導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳播學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

認(rèn)為別人該知道傳播學(xué)的想法是霸道的，因?yàn)榧词箤W(xué)了傳播學(xué)的學(xué)生在做畢業(yè)論文時(shí)，完全是一頭霧水。曾經(jīng)有學(xué)生在畢業(yè)論文答辯完畢的當(dāng)天，誠實(shí)地對我說：“老師，您別看我要畢業(yè)了，那個(gè)傳播學(xué)我就不知道講了些什么。”對一個(gè)學(xué)科來說，這不算好狀況。外界對傳播學(xué)很生分也就罷了，傳播學(xué)內(nèi)部人士對傳播學(xué)是什么不太明了也無興趣，讓人不得不深思。造成生分狀況的根本原因來自本學(xué)科建設(shè)的緩慢。無論國內(nèi)還是國外，這都是很現(xiàn)實(shí)的基本問題，而在我國目前更突出一些。從傳播學(xué)的學(xué)生到傳播學(xué)的教師，我積累了很多的感觸。傳播學(xué)教育，尤其針對本科生的傳播學(xué)教育，目前最迫切需要改變的是教材建設(shè)。教材的改變需要從三點(diǎn)入手：第一點(diǎn)，全面消化歐洲批判學(xué)派和美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的現(xiàn)有研究成果。第一點(diǎn)是前提，打個(gè)不貼切的比喻，好比是動物過冬儲備的脂肪。這是很現(xiàn)實(shí)的問題，傳播思想各種文化都有論及，但不是每種文化都生長了傳播學(xué)，傳播學(xué)所探討的問題又是每種走入現(xiàn)代的文化所共同面對的。所以我們必須引進(jìn)先行者的成果。第二點(diǎn)，教材的編寫宜體現(xiàn)這樣的目標(biāo)：推動學(xué)生思考他們自己作為一個(gè)生命個(gè)體的價(jià)值，思考自己生活其中的歷史和文化，審視自己所處的時(shí)代。第三點(diǎn)，教材要有很強(qiáng)的中國味道。這種味道是從教材內(nèi)容里清清淡淡散發(fā)出來的，沒有堆砌的痕跡。如果本科生傳播學(xué)教材在這三點(diǎn)上真正做到了突破，所培養(yǎng)出來的本科生在學(xué)科素養(yǎng)上會得到很大改觀，傳播學(xué)的本土化可以說是落到它該落的地方了。假以時(shí)日，一個(gè)老師在課堂上所傳授的知識為學(xué)生高度接受之后，按傳播學(xué)原理，它的效應(yīng)可以放大，以一及十，能夠?yàn)閭鞑W(xué)營造繼續(xù)生長的良好社會環(huán)境。

傳播學(xué)教師可以參照的教材很多。國外譯介的傳播學(xué)教材偏重歐美，其中又以美國為多，其他國家的很少。這些教材基本上是大眾傳播的著作。而大眾傳播只是傳播學(xué)的最醒目領(lǐng)域，不是唯一的，甚至可能不是對人類的命運(yùn)來說最至關(guān)重要的領(lǐng)域。這種局面與我國的新聞學(xué)教育現(xiàn)狀有關(guān)系。我國的傳播學(xué)學(xué)科都作為新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修科目，不可能像國外有嚴(yán)格區(qū)分的新聞學(xué)專業(yè)和傳播學(xué)專業(yè)，傳播學(xué)作為新聞學(xué)學(xué)生的理論課而存在。

即便大眾傳播學(xué)，所譯介和本國編寫的教材也多有偏頗，重在美國，忽略其他國家和地區(qū)的成果。近兩三年所翻譯的美國傳播學(xué)教材中增加了歐洲學(xué)者們的理論成果部分，但篇幅不是很多。歐洲國家中英國的教材因?qū)νㄋ孜幕难芯勘唤榻B進(jìn)來，但不像美國那樣系統(tǒng)且更新及時(shí)。美國傳播學(xué)教材中小約翰的《傳播理論》，功底扎實(shí)、理論高屋建瓴，鮮有別人能超越，不過，那本書本來不是本科生教材。這種局面造成了即便在大眾傳播學(xué)方面，也是缺胳膊少腿的：大眾傳播學(xué)教育基本上在用經(jīng)驗(yàn)學(xué)派這一條腿走路。聯(lián)系到傳播學(xué)的費(fèi)廷斯格的認(rèn)知不和諧理論，一個(gè)瘸子走路的樣子在人的心里引起的感覺是不舒服的。這里沒有笑話殘疾人的意思，但一條腿的現(xiàn)狀會讓學(xué)生們不理解：美國的月亮真的那么圓嗎？如果不是，為什么從頭到尾都在講美國？

我國編著的傳播學(xué)教材目前體現(xiàn)了譯介的兩大缺陷：第一，狹隘地集中在大眾傳播領(lǐng)域。第二，消化了大眾傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一派的理論，對批判學(xué)派的理論還處于初步整合的階段。不過，老師們都普遍意識到了這兩大缺陷，組織傳播、人際傳播、群體傳播、政治傳播、跨文化傳播和健康傳播的國外專著和教材都陸續(xù)譯介了進(jìn)來，同時(shí)許多人都在致力于消化批判學(xué)派的成果，相信高度整合的傳播學(xué)教材不久會出現(xiàn)在人們的視野里。

由于不同的理論取向，英國和美國的傳播學(xué)教材非常不同。英國教材重在揭示我們所經(jīng)歷的但不常深思的另外一面，把傳播問題放到宏觀的社會結(jié)構(gòu)和人類歷史、文化之中，又高又遠(yuǎn)，龐大壯觀，眼光卻是懷疑和批判的。這樣的教材接受起來肯定艱澀一些。美國的本科生教材編寫的都很淺顯，但并不意味著不教給學(xué)生另外一種看待日常生活的眼光，它們也會給人“原來可以這樣想”的感覺，但它們往往集中挖掘一個(gè)問題而略了其他，好比挖井，上了癮一般挖得深了又深。這樣，兩個(gè)國家的教材視野都能激發(fā)聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生思考許多問題。這些教材在體例上沒有像我國那樣分割成第一節(jié)、第二節(jié)和各節(jié)中的一二三四，在許多我們看來很關(guān)鍵的問題，甚至沒有給出嚴(yán)格的定義，而是給學(xué)生很寬泛的一個(gè)概念，論述也很靈活。我很長時(shí)間很奇怪，事后回想起所讀過的教材，印象深刻的觀點(diǎn)和事例為什么是這些教材里的，而不是來自體例嚴(yán)格用語嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰鴥?nèi)教材？后來我總結(jié)了一下，歸功于這些教材所體現(xiàn)的教育價(jià)值觀，而這價(jià)值本是人作為一個(gè)人生活在世界上所應(yīng)該擁有的，它理當(dāng)是所有學(xué)科所共同追求的，帶有一定普適性。眾所周知，今天大學(xué)生的培養(yǎng)和10年前相比，社會環(huán)境都大不相同了。10年前我們可以畢業(yè)之后選擇另一個(gè)行業(yè)就業(yè)，一切重新開始都來得及。如今學(xué)生們在填寫高考志愿時(shí)，往往意味著選擇了今后從事的行業(yè)。現(xiàn)在的畢業(yè)生規(guī)模和國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致學(xué)生們在填寫志愿時(shí)要非常慎重：一定要照顧自己的興趣選擇專業(yè)，否則不僅讀書時(shí)讀自己不喜歡的專業(yè)，畢業(yè)后還要從事自己不感興趣的職業(yè)。新聞專業(yè)的學(xué)生們少不了無奈之余放棄了心愛的專業(yè)而來的，但很多都是本著自己的興趣而做出的選擇。前面說過，我國的傳播學(xué)理論基本上是給新聞專業(yè)的學(xué)生講授，如果認(rèn)為新聞學(xué)不需要太多理論，實(shí)在是謬見大矣。新聞學(xué)教育重在傳授給學(xué)生新聞的制作細(xì)節(jié)和制作過程，它的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，就是為新聞媒介組織輸送采編人才。而這種技巧的培養(yǎng)是有前提的：它也必須遵循教育的基本目標(biāo)――培養(yǎng)能夠完整認(rèn)識自己的人，明白自己活在世上的價(jià)值在哪里。這個(gè)教育目標(biāo)對新聞專業(yè)的學(xué)生很重要。搞新聞的尤其特殊，因?yàn)槊總€(gè)新聞人較之其他職業(yè)的人，所經(jīng)歷的乃是雙重的人生：他/她自己的和他/她每次采訪所構(gòu)成的人生。他/她總要經(jīng)歷顯著的、異常的、緊迫的、重要的那些人和事，還要體會時(shí)間爆炸的感覺：仿佛歷史的旁邊就站著自己。新聞人的職業(yè)人生和他/她的自我之間存在著緊張，這緊張交集在一個(gè)個(gè)體之內(nèi)，本身就是一個(gè)傳播學(xué)問題。傳播學(xué)需要借鑒心理學(xué)、社會學(xué)和管理學(xué)的理論，充實(shí)人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播和組織傳播的內(nèi)容，并且要和學(xué)生們以后要經(jīng)歷的職場生涯密切聯(lián)系起來講授。這些內(nèi)容不僅幫助學(xué)生們看清自己，也深入思考自己和社會的關(guān)系。這合乎傳播學(xué)的社會科學(xué)性質(zhì)，它所要求的審視的眼光，首先就是審視自己。其次，激發(fā)學(xué)生思考自己所處的歷史、文化和時(shí)代。許多傳播問題說到底是文化的問題，而文化不是一天兩天形成的，也不是一成不變的，它植根于歷史之中，充溢在吃喝拉撒的行為里。再往深里講，傳播問題是我們的心靈問題。文化里隱藏著和再生著我們的心靈問題。歷史和文化中免不了讓人傷心的教訓(xùn)和讓人擊掌叫好的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)一則小消息的采寫蘊(yùn)含的意味就很多。就大眾傳播來說，自舊上?！渡陥?bào)》以來，媒介領(lǐng)域有太多東西可以為傳播學(xué)教材所用。晚清以來，我國跌宕的歷史也能為大眾傳播提供足夠多的旁證素材。傳播學(xué)更是一門積極觀照現(xiàn)實(shí)社會的學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)普及開來后，整個(gè)社會在對新一輪信息革命的適應(yīng)中，遭遇到許多問題，至今仍然在摸索中。傳播學(xué)教材必須體現(xiàn)本學(xué)科對新傳播階段的摸索，這有一定前沿性，對學(xué)生來說是必須的，教師必須幫助學(xué)生仔細(xì)地觀察這個(gè)社會上與本學(xué)科有關(guān)的主導(dǎo)領(lǐng)域。

我讀美國的傳播學(xué)教材，發(fā)現(xiàn)一向稱“我們地球”而非“我們美國”的美國學(xué)者們在編寫教材時(shí)，除了跨文化傳播，大眾傳播教材都相當(dāng)?shù)亍拔覀兠绹?。拿電影的發(fā)明來說，對愛迪生的貢獻(xiàn)寫得很仔細(xì)，對歐洲發(fā)明家的貢獻(xiàn)一句帶過。對本國的傳播理論條分縷析，其他國家包括歐洲那些國家的簡單介紹完事。我們的日常生活本來已經(jīng)被高度美國化了，課堂也要被美國化嗎？從穿的衣服、吃的食品、看的電影、聽的歌曲到圖書館里能夠借閱的傳播學(xué)教材，學(xué)生們還能看到另外的世界嗎？我國本來有豐富的傳播資源，目前缺乏的是傳播學(xué)的本土化，但這并不意味著在課堂上動輒“美國”。韓劇之熱并非韓國文化在熱，而是韓劇中體現(xiàn)的價(jià)值觀和國人的心靈構(gòu)成了共通的意義空間，這個(gè)空間就是我國豐富的傳統(tǒng)傳播資源。傳播學(xué)沒有在我國本土化，并不意味著我國沒有傳播思想。中國的傳播學(xué)教材必須散發(fā)中國的味道，而不是動輒“美國”。這是為什么我認(rèn)為傳播學(xué)教材的編寫目標(biāo)以激發(fā)學(xué)生思考自己所處的歷史、文化和時(shí)代的緣故，這樣的目標(biāo)與傳播學(xué)本土化不僅沒有沖突，且是必須的。

篇2

新時(shí)代學(xué)理念在于以學(xué)習(xí)者為中心，重視學(xué)生積極建構(gòu)知識反省行為，主動投入學(xué)習(xí)活動。以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)典范，意味著教師、教材、媒體、教學(xué)、情境、活動均圍繞著學(xué)生。可以看出，傳播學(xué)概論課程教學(xué)策略核心價(jià)值便是以學(xué)生為中心的教學(xué)策略。其具體特征包括：④（1）由點(diǎn)及面——個(gè)體示范學(xué)習(xí)；（2）小組協(xié)作學(xué)習(xí)；（3）媒體技術(shù)的融入；（4）衡量反思。增強(qiáng)學(xué)生使用遠(yuǎn)距教學(xué)資料庫的機(jī)會，提升學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境；而小組協(xié)作學(xué)習(xí)，則有學(xué)生小組學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)中將學(xué)生智力和分?jǐn)?shù)視為單純的一種能力表現(xiàn)，因此評價(jià)方式主要采取紙筆測驗(yàn)方法，只重視學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽略學(xué)習(xí)歷程，當(dāng)前許多教育學(xué)者紛紛提出正視智力結(jié)構(gòu)多元的重要性。⑤因此，教師在教學(xué)評價(jià)時(shí)，應(yīng)采取多元資料搜集方法，從不同時(shí)間、不同方式、不同地點(diǎn)，而有系統(tǒng)地搜集學(xué)生信息，以了解學(xué)生學(xué)習(xí)全貌。以不同方式評價(jià)學(xué)生為例，本課程著重于傳播教育的改革方面，因此，較為偏重實(shí)際操作的方式，然而，由于課程評價(jià)也包含口頭報(bào)告，因此，也涵蓋口頭發(fā)問方式，此外，以課程評量期末報(bào)告而論，評量方式也包含論文式測驗(yàn)，因此，可稱為多元評量。

為研究傳播學(xué)概論的課程案例教學(xué)法，在每學(xué)期平均有七次學(xué)生實(shí)際操作的環(huán)節(jié)，針對不同產(chǎn)業(yè)新聞進(jìn)行理論運(yùn)用，進(jìn)而解讀關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)新聞作品課程平時(shí)報(bào)告，其學(xué)生小組平時(shí)書面報(bào)告占30%，小組期末書面報(bào)告則占20%，個(gè)人及團(tuán)體出缺席情況分占10%以及5%；個(gè)人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)及貢獻(xiàn)則占10%；為避免大班教學(xué)中出現(xiàn)學(xué)生有FreeRider的現(xiàn)象，每次學(xué)生分組口頭報(bào)告時(shí)采取隨機(jī)抽簽方式，進(jìn)行學(xué)生個(gè)人口頭報(bào)告成績檢驗(yàn)，其占25%，在每次學(xué)生的個(gè)人口頭報(bào)告中，老師可進(jìn)行學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)成果的深度檢驗(yàn)。這樣長時(shí)間、多樣式地搜集學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的精神源自教育學(xué)者對于多樣化智慧的重視，重視學(xué)生智慧的充實(shí)，不僅是對學(xué)生不同學(xué)習(xí)潛能的重視，也能帶給學(xué)生多樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也將活化教學(xué)。

2對課程的思考與建議

傳播學(xué)概論課程本身即存在具體操作難于理解、量化和實(shí)驗(yàn)的問題。加上大一同學(xué)初入大學(xué)校園，尚不習(xí)慣自主性學(xué)習(xí)，一方面不能預(yù)先讀書，結(jié)果聽講時(shí)要么聽不懂、要么因思索而掉鏈子、要么課堂上熱鬧課后不知道學(xué)了什么……這些問題應(yīng)可以通過案例教學(xué)法來解決。具體如下：首先，增強(qiáng)此課程理論與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)況分析、此課程與廣告學(xué)專業(yè)課程體系的關(guān)系訓(xùn)練過程，以避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，誤判此課程屬于“過度理論”性課程，而降低文學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)此課程的動機(jī)與興趣。其次，傳播是一個(gè)邊緣學(xué)科，它與目前大多數(shù)學(xué)科都形成了交叉領(lǐng)域，因此此課程所設(shè)計(jì)的多樣化、互動師生教學(xué)模式可以讓學(xué)生在復(fù)合式學(xué)習(xí)、修正式案例教學(xué)、小組寫作等教學(xué)策略下，具體學(xué)習(xí)傳播基礎(chǔ)理論、整合產(chǎn)業(yè)分析理論與現(xiàn)況、傳播在廣告學(xué)專業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用操作，應(yīng)該能在某種程度上降低學(xué)生原本的學(xué)習(xí)焦慮。

篇3

2010年初，李紅艷的著作《鄉(xiāng)村傳播學(xué)》順利出版，這不僅成為國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述鄉(xiāng)村傳播學(xué)理論的著作，同時(shí)也給出了一個(gè)明確的信號：占中國大半的鄉(xiāng)村地區(qū)和廣大農(nóng)民將不再是中國傳播學(xué)的盲點(diǎn)。

為了進(jìn)一步推動傳播學(xué)在中國的本土化進(jìn)程，李紅艷不僅在實(shí)名博客中分享了鄉(xiāng)村傳播學(xué)的相關(guān)論文和隨筆，而且早在2008年5月就創(chuàng)建了中國鄉(xiāng)村傳播網(wǎng)。

目前，李紅艷及其團(tuán)隊(duì)研究的鄉(xiāng)村傳播不止是研究大眾傳播媒介對于鄉(xiāng)村社會的影響，也涉及人際的傳播和交流——包括鄉(xiāng)村社會內(nèi)的人際交流和鄉(xiāng)村城市之間的交流，這也部分打破了傳播學(xué)研究局限在大眾傳播媒介上的局面。

在中國，城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了城市和鄉(xiāng)村地區(qū)的巨大文化差異。信息的不對稱、知溝的擴(kuò)大、文化心理的偏見等“傳播斷裂”的現(xiàn)象顯然不利于農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展。

作為一門偏重于應(yīng)用的社會科學(xué)，傳播學(xué)誕生晚（20世紀(jì)中期），傳入中國更晚（20世紀(jì)80年代）。國內(nèi)學(xué)界在引進(jìn)、消化的成長過程中，一直在尋找本土化的切入機(jī)會和應(yīng)用模式，但大多忽略了農(nóng)村地區(qū)的傳播形態(tài)。因此，傳播學(xué)的發(fā)展一直以城市為中心，廣大的農(nóng)村地區(qū)長期處于邊緣地帶。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村傳播研究在20世紀(jì)20、30年代的美國就已經(jīng)得到重視，他們的研究主要是集中在如何將新技術(shù)、新產(chǎn)品在鄉(xiāng)村社會中加以普及。隨著美國社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)之間的差異已經(jīng)不再是社會的主流話題，因此，鄉(xiāng)村傳播研究的現(xiàn)實(shí)意義便逐步減退，研究本身也終從熱點(diǎn)歸于平淡。

李紅艷認(rèn)為，對于美國社會而言，其實(shí)用性和經(jīng)驗(yàn)性的特征，使得關(guān)于鄉(xiāng)村傳播的研究主要側(cè)重在技術(shù)的推廣和應(yīng)用上，畢竟這是在短時(shí)期就可以見效的，而文化概念、人的意識、價(jià)值觀等則需要漫長的過程。

談及國外鄉(xiāng)村傳播學(xué)研究對構(gòu)建中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)的借鑒意義，李紅艷表示，一些研究成果在中國的現(xiàn)實(shí)中也很實(shí)用，如農(nóng)業(yè)推廣體系和諸多我們認(rèn)為可以促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的工作持續(xù)地進(jìn)行中，這些都是自 然而然的發(fā)展中的現(xiàn)象，與政府行為體制、政策機(jī)制和學(xué)者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相關(guān)聯(lián)。但同時(shí)，我們的社會形態(tài)有自己獨(dú)特的地方，借鑒畢竟只是借鑒，本土化的民情、鄉(xiāng)情和人情還需要細(xì)細(xì)研究，不能把他們的研究結(jié)論完全套用，或者是用來解釋現(xiàn)實(shí)中諸多鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)象。

在李紅艷看來，雖然我們擁有正在蓬勃中的中國鄉(xiāng)村社會學(xué)研究、正在上升中的農(nóng)村發(fā)展管理學(xué)研究等，關(guān)于鄉(xiāng)村社會的研究中心和前沿性的報(bào)告日益增多，甚至關(guān)于“新”鄉(xiāng)土中國的話題也把我們引向中國鄉(xiāng)村社會變遷之路上，傳播的概念似乎并未被遺忘，但遺憾的是，它只是進(jìn)入了日常的話語習(xí)慣中。

篇4

關(guān)鍵詞：拉斯韋爾模式；中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)翻譯

一、引言

本文從拉斯韋爾傳播5W模式的視角，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯網(wǎng)站“武俠世界”為例，審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播過程中的五大要素，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯平臺在對外傳播過程中的模式特點(diǎn)，探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在對外翻譯和傳播中所具有的優(yōu)勢，為中國經(jīng)典文學(xué)外譯和傳播尋找可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯現(xiàn)狀

中國文學(xué)品類繁多，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更是誕生了大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。國家也日益重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。和傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)以傳統(tǒng)譯介模式對外傳播不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是生于網(wǎng)絡(luò)、譯于網(wǎng)絡(luò)，傳播于網(wǎng)絡(luò)，直接走的是互聯(lián)網(wǎng)翻譯與傳播模式，并且傳播效果不錯(cuò)，擁有海量的海外讀者，并且其良好的讀者口碑正不斷吸引更多的新讀者。近兩年出現(xiàn)了把平臺設(shè)在國外而專門將中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向外進(jìn)行譯介的網(wǎng)站，他們多數(shù)致力于仙俠、玄幻小說(ChineseFantasyNovels)的外譯，于2014年12月創(chuàng)立的“武俠世界”是其中的代表，網(wǎng)站日均點(diǎn)擊量十幾萬，并通過社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大讀者圈，其在英語世界影響力在日益擴(kuò)大。對互聯(lián)網(wǎng)翻譯平臺的翻譯傳播模式加以探討有助于更深刻的理解這一新現(xiàn)象，也為經(jīng)典文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合尋找可資借鑒的契合點(diǎn)。

三、拉斯韋爾5W模式下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯

哈羅德•拉斯韋爾提出的傳播學(xué)5W模式認(rèn)為傳播過程包含五大要素：“Who”、“What”、“Whichchannel”、“Whom”、“Whateffect”。這一模式邏輯清晰的闡釋了傳播鏈條中傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播受眾和傳播效果等各個(gè)相關(guān)環(huán)節(jié)。在中國文學(xué)對外譯介和傳播中，有必要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯網(wǎng)站的譯介和傳播行為作以詳細(xì)考查，探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯和傳播的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，為中國經(jīng)典文學(xué)外譯提供參考和借鑒。本文擬以“武俠世界”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯和傳播平臺為例，以拉斯韋爾5W模式為參照，探究其譯介和傳播的模式和經(jīng)驗(yàn)。

(一)互聯(lián)網(wǎng)翻譯平臺“武俠世界”

“武俠世界”網(wǎng)站成立于2014年12月20日，是目前英文世界最大的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，內(nèi)容以武俠、玄幻、仙俠為主。目前，在該網(wǎng)站的世界排名還在急速上升，在英文網(wǎng)絡(luò)世界影響越來越大。截止2017年2月，根據(jù)Alexa()的數(shù)據(jù)(此為2017年2月23日當(dāng)日數(shù)據(jù)，每日數(shù)據(jù)會有變化)，“武俠世界”的全球網(wǎng)站排名在1200名左右，全美網(wǎng)站排名進(jìn)入800名以內(nèi)，每日UV(網(wǎng)站獨(dú)立訪客)在60萬左右，且日瀏覽量超729萬次。已經(jīng)超越美國的主流文學(xué)網(wǎng)站，從一個(gè)側(cè)面反映出“武俠世界”在英語世界的網(wǎng)絡(luò)影響力已經(jīng)不容忽視。

(二)“武俠世界”與拉斯韋爾5W

拉斯韋爾5W模式認(rèn)為傳播過程包含五大要素：“Who”、“What”、“Whichchannel”、“Whom”、“Whateffect”，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯的具體實(shí)踐，就是“誰來譯”、“譯什么”、“怎么譯”、“為誰譯”、和“譯的怎么樣”五個(gè)部分。對于“武俠世界”而言，則更為具體。1.“Who”即“誰來譯”的問題“武俠世界”的翻譯人員當(dāng)前穩(wěn)定在四五十人左右，網(wǎng)站對所有申請加入的譯者按要求進(jìn)行測試錄用，并分為不同的等級，由高到底為S-A-B-C，以A級標(biāo)準(zhǔn)為例，譯者需要有多年的翻譯經(jīng)驗(yàn)，或者在其他平臺上已經(jīng)有50章以上的更新量，S級則以出版為目的，要求更高。網(wǎng)站對譯文還進(jìn)行質(zhì)量管控。翻譯成員來自世界各地，其中包括中國大陸、新加坡、新西蘭、英國等國家，大部分成員來自美國，年齡主要分布在二十到三十五歲之間。其中既有以漢語為母語的人，也有學(xué)了幾年中文的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者。已開展的項(xiàng)目有20-30個(gè)，每個(gè)項(xiàng)目有獨(dú)立的團(tuán)隊(duì)，有些團(tuán)隊(duì)可能只有一個(gè)譯者，其他的則有約七至八個(gè)譯者加編輯。2.“What”即“譯什么”的問題中國文學(xué)外譯的一個(gè)大問題便是“譯什么”。從“武俠世界”來看，互聯(lián)網(wǎng)翻譯是船小好調(diào)頭，邊翻譯邊了解市場行情。通過市場反應(yīng)來選擇作品，然后通過初步翻譯，卷首章節(jié)，獲得讀者反饋，通過對點(diǎn)擊率的高低，讀者留言的多少，支持與反對等等信息的獲取，及時(shí)調(diào)整選材方向和文體類型。讀者喜歡的作品數(shù)量可以擴(kuò)充，相似類型作品可以不斷嘗試，讀者不喜歡的作品則可以暫緩?fù)七M(jìn)，由此可以精準(zhǔn)定位，解決文本選擇即“譯什么”的問題。通過互聯(lián)網(wǎng)翻譯進(jìn)行外譯嘗試，尋找突破，從而發(fā)現(xiàn)讀者市場，開拓讀者市場，讓市場反過來幫平臺尋找合適的翻譯文本，正是利用了互聯(lián)網(wǎng)互動性的優(yōu)勢。3.“Whichchannel”即“怎么譯”的問題“武俠世界”的每個(gè)翻譯組各自負(fù)責(zé)不同的項(xiàng)目，按章節(jié)推進(jìn)翻譯，并彼此協(xié)調(diào)相關(guān)術(shù)語。也有譯者單獨(dú)負(fù)責(zé)一部作品，持續(xù)更新。所有完成的章節(jié)在之前交由編輯嚴(yán)格審校，再由平臺導(dǎo)出與讀者相見。在每一部作品的翻譯和審校中，允許譯者發(fā)揮主動性，只要能提出足夠的理由證明其翻譯合理。如何在真實(shí)展現(xiàn)中文原意和便于讀者理解之間找到平衡點(diǎn)是每一個(gè)譯者面臨的重大挑戰(zhàn)，過于直譯，會讓文字難以理解并且喪失閱讀趣味，但過于意譯又可能會扭曲作者的原意，其間的平衡沒有固定的衡量尺度，具體的問題千差萬別，但通常會集體討論從不同翻譯樣本中選擇最終相對恰當(dāng)?shù)淖g文。4.“Whom”即“為誰譯”的問題對于“武俠世界”而言，其讀者多數(shù)為海外讀者，據(jù)Alexa統(tǒng)計(jì)，其27.95%讀者來自美國，4.35%來自加拿大，10%來自西歐(法國、英國、德國等國家)，近20%來自東南亞(菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國等國家)，剩余大約35%則來自其俄羅斯、澳大利亞、印度、拉美等他國家和地區(qū)?！拔鋫b世界”的每一部譯作的點(diǎn)擊量，每一章節(jié)的留言，每一次讀者登錄，每一個(gè)讀者的登錄次數(shù)和閱讀篇章，在其后臺都有數(shù)據(jù)庫存儲，把這些點(diǎn)擊量、留言、登錄賬戶等等信息歸納整理，進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，不難了解平臺面對的是什么樣的讀者，以及讀者各自有著什么樣的閱讀興趣、習(xí)慣和訴求，從而調(diào)整后續(xù)業(yè)務(wù)運(yùn)作。5.“Whateffect”即“譯的怎么樣”這里是從傳播效果來說的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的翻譯愛好者是以“喜歡”為動力，無償參與翻譯活動并獲取讀者的閱讀關(guān)注，由此獲取自身的“滿足”體驗(yàn)，所以能夠?yàn)樽x者提供免費(fèi)的閱讀產(chǎn)品。盡管“武俠世界”并未進(jìn)行任何廣告營銷，只借助讀者口碑和社交推廣，推廣速度仍然十分迅捷，成立兩年便爆紅海外。讀者之間互成“Daoist”即“道友”，甚至有美國讀者開始模仿網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文風(fēng)和故事，進(jìn)行本土化創(chuàng)作，這從一個(gè)側(cè)面可以反映“武俠世界”的翻譯和傳播模式已經(jīng)在異域讀者間扎下了根，成功完成文本和文化的雙重輸出。

(三)啟示

“武俠世界”的互聯(lián)網(wǎng)翻譯模式，能夠充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，集合合格的譯者，靈活安排翻譯人員構(gòu)成和把控翻譯質(zhì)量，找到合適的翻譯題材，開拓潛在的讀者市場，并最終為異國讀者提供免費(fèi)的資源、豐富的材料、精彩的故事，繼而培育和擴(kuò)大讀者市場，已經(jīng)展示出“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯有著自身的獨(dú)特優(yōu)勢和特點(diǎn)。

四、結(jié)語

綜上所述，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外譯已經(jīng)有了一定的前期經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)橹袊渌悇e文學(xué)的外譯提供可資借鑒的啟示。國家和相關(guān)翻譯出版機(jī)構(gòu)可以嘗試與國外互聯(lián)網(wǎng)翻譯網(wǎng)站進(jìn)行業(yè)務(wù)合作，或直接在譯入國獨(dú)立創(chuàng)辦翻譯平臺，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)翻譯的優(yōu)勢，以網(wǎng)絡(luò)傳播為渠道，更好推進(jìn)中國文學(xué)外譯，推動中華文化走出去。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

內(nèi)蒙古大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)是經(jīng)教育部和人民政府批準(zhǔn)的全區(qū)第一個(gè)新聞傳播類本科專業(yè)，2008年，被評為自治區(qū)品牌專業(yè)。在多年的實(shí)踐教學(xué)中形成了較為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即根據(jù)傳媒技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代傳媒的人才需求取向，確定新聞傳播學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有現(xiàn)代傳播理念，具備較強(qiáng)“全媒體意識和技能”，具有較為寬厚的人文與社會知識及科學(xué)知識，熟悉我國新聞、編輯出版行業(yè)的法規(guī)與政策，熟練各種現(xiàn)代新聞傳播手段與技術(shù)，能在政府部門、新聞與出版單位、宣傳以及企事業(yè)單位、軍隊(duì)等行業(yè)與部門，從事新聞宣傳、采編策劃、書刊編輯、網(wǎng)絡(luò)策劃、管理等工作的全媒體復(fù)合型專門人才。由此，確定新聞傳播學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)為學(xué)生實(shí)踐動手能力的培養(yǎng)。即始終關(guān)注本學(xué)科前沿成就和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代新聞理念與全媒體新聞報(bào)道意識;培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德與修養(yǎng)，實(shí)事求是的作風(fēng)，不斷提高學(xué)生分析與解決問題的能力;熟練地運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字傳播技術(shù)，掌握全媒體新聞采編技術(shù)，全面提高學(xué)生就業(yè)市場的競爭力。

二、搭建完善的全媒體實(shí)踐教學(xué)平臺

內(nèi)蒙古大學(xué)新聞傳播實(shí)驗(yàn)中心是自治區(qū)級新聞傳播實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，擁有良好的實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐設(shè)備。以此為依托，在突出傳統(tǒng)新聞傳播學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合的教學(xué)特色的基礎(chǔ)上，立足于新媒體發(fā)展方向，建成了完善的全媒體實(shí)習(xí)平臺。包括網(wǎng)站平臺:內(nèi)蒙古文化(www．nmgwh．com);電子雜志實(shí)習(xí)平臺:支持?jǐn)?shù)字出版專業(yè)學(xué)生編輯出版全媒體電子雜志《渴望》，現(xiàn)已連續(xù)出刊30期;IPad版電子期刊實(shí)驗(yàn)平臺:由學(xué)生分組制作;電子紙閱讀器出版實(shí)驗(yàn)平臺:由學(xué)生分組制作電子書。通過全媒體實(shí)驗(yàn)平臺的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)出集采、寫、編、錄、攝互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用和現(xiàn)代設(shè)備使用于一體的復(fù)合型專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。2013年6月26日，組織學(xué)生外出到禾華農(nóng)牧林綜合開發(fā)有限公司進(jìn)行移動采編訓(xùn)練，歷時(shí)三天，全面訓(xùn)練學(xué)生移動采編技能。這次采訪通過微博、微信、網(wǎng)絡(luò)即時(shí)上傳新聞稿件20條，采寫編新聞稿件50篇，拍攝圖片200余張，拍攝的電視新聞片《希望》，制作圖片展板《走在希望的田野上》。這次采訪活動讓學(xué)生走進(jìn)生活，充分感受到現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展?fàn)蠲?，同時(shí)，也領(lǐng)略了全媒體新聞采訪的特點(diǎn)，強(qiáng)化了學(xué)生的社會責(zé)任與意識。2010年，以新聞學(xué)系學(xué)生社團(tuán)“鑫源報(bào)社”創(chuàng)辦的刊物，并獲校學(xué)聯(lián)“優(yōu)秀社團(tuán)”稱號。馬強(qiáng)老師指導(dǎo)的“內(nèi)蒙古大學(xué)新聞學(xué)官方微博”，編輯出版專業(yè)學(xué)生制作的電子雜志《渴望》、新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生主辦的“內(nèi)蒙古文化”網(wǎng)站、拍攝的電視新聞專題節(jié)目《內(nèi)蒙古大學(xué)漢語系建系五十周年專題片》(2009年)、《國旗班的故事》(2012年)、《流流狗的訴說》(2012年)、《深視滿洲里》(2013年)在校內(nèi)外產(chǎn)生了較為廣泛的社會影響。

三、建立系統(tǒng)的全媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊

新聞實(shí)踐教學(xué)中要加強(qiáng)全媒體技術(shù)和理念訓(xùn)練，依托新聞實(shí)驗(yàn)平臺，逐步建成全媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊，培養(yǎng)學(xué)生全媒體新聞采制編播能力。

1．報(bào)紙模塊。

提高學(xué)生紙質(zhì)媒介新聞編輯與策劃能力。主要用于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用方正飛騰軟件處理數(shù)碼報(bào)刊編輯等業(yè)務(wù)，利用Photoshop軟件加工處理圖片，培養(yǎng)學(xué)生掌握新聞采訪、寫作、編輯、評論、專業(yè)圖像處理等業(yè)務(wù)流程、步驟以及實(shí)踐層面應(yīng)采取的關(guān)鍵技術(shù)。

2．廣播電視模塊。

學(xué)生通過了解和掌握先進(jìn)的影視高清影視多媒體制作手段，培養(yǎng)從事電視新聞節(jié)目和訪談節(jié)目采制、演播、視音頻節(jié)目編輯、主持、網(wǎng)絡(luò)直播等工作的能力。

3．?dāng)?shù)字出版模塊。

建立符合專業(yè)特色的數(shù)字出版教學(xué)、實(shí)習(xí)與科研系統(tǒng)。培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的數(shù)字出版物編輯、設(shè)計(jì)和制作、能力;熟悉國內(nèi)外先進(jìn)數(shù)字出版業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行流程。

4．?dāng)?shù)碼攝影模塊。

以室外拍攝、攝影用光布光、彩色膠片掃描等實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的影像理論知識和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。熟悉國內(nèi)影像后期制作業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行流程。應(yīng)用設(shè)備及常用配套軟件的安裝使用，具備影視多媒體前期采集到后期編輯的相關(guān)知識技能。建立符合專業(yè)特色的攝影課程的教學(xué)、實(shí)習(xí)與科研系統(tǒng)。培養(yǎng)具備專業(yè)攝影理論知識和較強(qiáng)的實(shí)踐技能，能在新聞媒體企事業(yè)單位從事影像制作的高級專門人才。

5移動采編模塊。

學(xué)習(xí)突發(fā)事件新聞報(bào)道快速反應(yīng)機(jī)制的關(guān)鍵技術(shù)，了解第一時(shí)間報(bào)道，現(xiàn)場報(bào)道，動態(tài)追蹤報(bào)道，深度報(bào)道和預(yù)警報(bào)道的步驟、作用，理解危機(jī)管理視域中新聞報(bào)道快速反應(yīng)機(jī)制的功能和作用，開展全媒體技術(shù)演練。

全媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊實(shí)施以來，學(xué)生的實(shí)踐動手能力獲得了極大提高，特別是學(xué)生網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播技術(shù)的掌握獲得了較大提高，在網(wǎng)絡(luò)媒體及相關(guān)機(jī)構(gòu)就業(yè)的學(xué)生逐年增加，包括:國際在線、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)(英文版)、搜狐、新浪、CCTV內(nèi)蒙古電視臺、公安部網(wǎng)絡(luò)宣傳處等。2009年至今，學(xué)生在《光明日報(bào)》、《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《海峽都市報(bào)》、中央電視臺、搜狐、新浪、《內(nèi)蒙古日報(bào)》、《內(nèi)蒙古電視臺》、《內(nèi)蒙古晨報(bào)》、《北方新報(bào)》等區(qū)內(nèi)外百余家新聞媒體上發(fā)表新聞報(bào)道作品近1000余篇，其中報(bào)紙260篇，廣播電視120余篇，網(wǎng)絡(luò)編輯稿件近500余篇。2009級新聞學(xué)生拍攝的《那年》、《一種念想》、《校園面對面》、《水壺終極轉(zhuǎn)》《止戰(zhàn)之殤》、《屌絲男生》在網(wǎng)絡(luò)傳播中引起了較大反響，點(diǎn)擊率達(dá)到5000以上，2009級新聞班為學(xué)院新聞實(shí)驗(yàn)中心制作的4部專題片風(fēng)格迥異，上傳至在國內(nèi)外比較有影響力的視頻網(wǎng)站，如優(yōu)酷、土豆、YouTube等，供網(wǎng)民分享。

四、建立穩(wěn)定的多媒體校外實(shí)踐教學(xué)基地

校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)是實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)目標(biāo)，全面貫徹新聞傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型新聞傳播專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié)，自1987年新聞學(xué)專業(yè)創(chuàng)辦以來，內(nèi)蒙古大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)始終十分重視實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，經(jīng)過20多年的發(fā)展與建設(shè)，先后與內(nèi)蒙古地區(qū)十多家媒體簽訂了實(shí)踐教學(xué)合作協(xié)議，建立起涵蓋內(nèi)蒙級新聞媒體、盟市級新聞媒體、行業(yè)媒體、中央級新聞媒體駐記者站，覆蓋平面媒體(報(bào)紙、期刊、圖書)、電子媒體(電視、廣播)、網(wǎng)絡(luò)媒體(蒙漢文網(wǎng)站)、新媒體(手機(jī)報(bào))的立體化實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)體系。2012年，與內(nèi)蒙古電視臺合作建成了國家級大學(xué)生校外實(shí)踐教學(xué)基地“內(nèi)蒙古大學(xué)新聞傳播學(xué)校外實(shí)踐教育基地”。2013年在呼和浩特市綠籬攝影沙龍影視公司建立了攝影校外實(shí)習(xí)基地。為學(xué)生新聞傳播學(xué)專業(yè)能力的提高提供了保障。新聞傳播學(xué)專業(yè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，為近百名實(shí)習(xí)生提供新聞采編的真實(shí)環(huán)境，讓學(xué)生們在新聞實(shí)戰(zhàn)中了解并掌握新聞媒體運(yùn)行的基本流程，掌握真實(shí)情景下新聞實(shí)地采訪、寫作、編輯的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的非智力方面的素養(yǎng)、創(chuàng)新意識和職業(yè)精神。2010年以來，新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生多次參與內(nèi)蒙古電視臺《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》、《百姓熱線》、《都市全接觸》、《新聞天天看》等欄目的節(jié)目錄制。2013年11月13號內(nèi)蒙古日報(bào)社與內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院合作到包鋼集團(tuán)采訪。學(xué)生采寫消息、通訊、人物專訪52篇，拍攝新聞圖片近千張。11月22日《內(nèi)蒙古日報(bào)》5版發(fā)表教師與學(xué)生合作采寫的消息《包鋼稀土:今年年底將實(shí)現(xiàn)稀土工業(yè)廢水“零排放”》(郭志菊李婧曹敏);12月11日《內(nèi)蒙古日報(bào)》以整版的篇幅，圖文并茂的形式，發(fā)表《我們眼中的包鋼》(視覺版)，集中了近10位師生的文字、圖片新聞。校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能和綜合思維能力，激發(fā)了學(xué)生開展創(chuàng)新型實(shí)踐活動的積極性，有效提升了每個(gè)學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)了學(xué)生就業(yè)競爭能力。近四年來新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生的一次就業(yè)率始終保持在90%以上。在內(nèi)蒙古日報(bào)傳媒集團(tuán)、內(nèi)蒙古電視臺兩大媒體的人員招聘中，幾乎每次都招聘了內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，招聘比例達(dá)到30%—40%。這些畢業(yè)生經(jīng)過歷練很快成長為媒體中的業(yè)務(wù)骨干。

五、提升專業(yè)品牌效應(yīng)

內(nèi)蒙古大學(xué)實(shí)踐教學(xué)的探索與實(shí)踐在本地區(qū)范圍內(nèi)起到了示范作用，且有一定的輻射作用。自治區(qū)高校范圍內(nèi)同類專業(yè)紛紛來我校觀摩，交流經(jīng)驗(yàn)。20多年來新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的一次就業(yè)率達(dá)始終保持在80%—90%以上。2010年至2013年本科生整體就業(yè)率為92．9%，2009年至2013年本科生專業(yè)對口率為51．6%。適應(yīng)現(xiàn)代傳媒需求的全媒體人才培養(yǎng)目標(biāo)，加之系統(tǒng)扎實(shí)全面的專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)方式，使學(xué)生在就業(yè)中才顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢。2009級數(shù)字出版專業(yè)學(xué)生王超，大三在搜狐視頻實(shí)習(xí)，因經(jīng)全媒體實(shí)踐教學(xué)培訓(xùn)，很快適應(yīng)崗位，面試一周后即確定正式錄用。2007級新聞班的遠(yuǎn)輝帶著他發(fā)表的新聞作品，成功考入大型上市媒體公司光線傳媒股份公司工作，并于2013年進(jìn)入搜狐網(wǎng)總部工作;2006級新聞班的李文明，則憑借他的獲獎作品專題片《來時(shí)，我們還年輕》在報(bào)考上海社會科學(xué)院研究生時(shí)獲得了考官的好評，并考入《內(nèi)蒙古日報(bào)》要聞部，成為一名自治區(qū)級的主流媒體記者;2011年新聞系學(xué)生的就業(yè)范圍不斷拓寬，2007級新聞班的孟穎靠著優(yōu)秀的業(yè)務(wù)能力和大學(xué)作品微電影《鹿城故事》的加分，考入光線傳媒有限公司，現(xiàn)已成為光線傳媒王牌節(jié)目《最佳現(xiàn)場》的主要負(fù)責(zé)人。還有一批學(xué)生進(jìn)入國家、自治區(qū)黨政網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)關(guān)和企事業(yè)網(wǎng)絡(luò)宣傳部門。

六、結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】跨文化 絲綢之路 傳播學(xué)

一、絲綢之路

這條東西方貿(mào)易大道的開拓者是中國漢朝的使臣張騫?，F(xiàn)代意義上的絲綢之路通常指的是西漢時(shí)期由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。因這條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名，其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。

德國歷史學(xué)家赫爾曼在1910年出版的《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文物考古資料，進(jìn)一步把絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞，確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵，即它是中國古代經(jīng)由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道，因?yàn)榇罅康闹袊z織品經(jīng)由此路西傳，故此稱為“絲綢之路”。

跨文化傳播指的就是來自不同文化背景的個(gè)人、組織、國家之間進(jìn)行的信息傳播活動，它是一種文化的雙向傳播和交流互動，也是文化相互滲透和相互影響的過程。在跨文化傳播中，同一性和差異性作為兩種基本力量起著推動作用，由于人類共同的本質(zhì)特征及共同面臨的生存環(huán)境等因素，使得文化在一定程度上具有相似性與共通性 ， 這種“共享性”使得不同文化間有了實(shí)現(xiàn)傳播的可能。差異性則是文化交流的原動力，文化差異固然阻礙了相互了解，但同時(shí)又會激發(fā)對不同文化的好奇心和興趣，從而產(chǎn)生了吸引力，在差異性的前提下 ，文化間才有了相互交流的必要和意義。

二、敦煌特殊的地理位置在跨文化傳播中的作用

現(xiàn)代傳媒界已經(jīng)發(fā)展到“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，或許人們再也不需要經(jīng)過長途跋涉穿越漫漫沙漠歷經(jīng)數(shù)年才能抵達(dá)彼國，人們需要做的只是輕點(diǎn)鼠標(biāo)，即刻就可以在面前展現(xiàn)一幅異國風(fēng)情?？梢哉f，傳媒技術(shù)的發(fā)展大大加快了信息的傳播速度?，F(xiàn)代傳播媒介本身及其所攜帶的外來文化信息，以其新穎的形式和內(nèi)容吸引了在傳統(tǒng)環(huán)境中生活慣了的人們，他們的大量時(shí)間和精力被占用，社會關(guān)系也因此發(fā)生了微妙的變化?！懊浇樽兏飫?chuàng)造了一個(gè)多元化的媒介環(huán)境。這種媒介環(huán)境的變化，對人的信息渠道和信息行為，尤其是對社會的媒介系統(tǒng)都產(chǎn)生一系列影響?！?/p>

正如前面提到的那樣，在絲綢之路這條橫跨多國的文化之旅上，必然充斥著不同文化之間的交流與融合，與之相伴的即是文化的沖突。以道德和風(fēng)俗習(xí)慣為例，每種文化都有自己的道德思想和一些約定俗成的習(xí)慣，當(dāng)不同的文化相遇時(shí)，就會出現(xiàn)沖擊和碰撞。精神層面的文化沖突表現(xiàn)為受過不同文化熏陶和塑造的文化主體的審美價(jià)值、、情感方式、思維定式的成績和碰撞。它是文化沖突中最深、最持久的部分。與文化沖突相伴隨的是文化融合，它是跨文化傳播發(fā)展的總體性趨勢。文化融合是不同質(zhì)的文化之間的交融整合。由于經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，各個(gè)地區(qū)、民族、國家之間的經(jīng)濟(jì)文化上的交流日益頻繁，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等大眾傳媒越來越普及的今天，跨文化交流已經(jīng)沖破時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地、以多樣的方式進(jìn)行著。各種文化之間必然存在著沖突、交流、對話、理解、認(rèn)同，直到交融、整合。

三、絲綢之路在今天

從傳播學(xué)的角度出發(fā)，絲綢之路的傳播是典型的跨文化傳播，它跨越了多種不同的文化形態(tài)。絲綢之路跨文化傳播的媒介形態(tài)向空間偏向媒介的轉(zhuǎn)向擴(kuò)大了絲路交往范圍、增強(qiáng)了絲路傳播影響。就跨文化視域下的絲綢之路而言，其空間偏向媒介的崛起不亞于傳播效率的革命。傳播中時(shí)間和空間有了走向平衡的可能。傳播學(xué)者英尼斯不僅認(rèn)為媒介有時(shí)間偏向和空間偏向之分，而且特別關(guān)注時(shí)間和空間的平衡問題。他認(rèn)為時(shí)空平衡是一個(gè)社會走向文明并延續(xù)這種文明的前提，相反，不能達(dá)到時(shí)空平衡則是對文明的擾亂。

就跨文化視域下的絲綢之路而言，其空間偏向媒介的崛起不亞于傳播效率的革命。媒介形態(tài)轉(zhuǎn)向引發(fā)絲綢之路跨文化傳播的流變媒介形態(tài)的發(fā)展變化。隨著社會需要和媒介技術(shù)的進(jìn)步而推進(jìn)，而媒介形態(tài)之變又能有效地修正傳播機(jī)制。絲綢之路跨文化傳播中的時(shí)間偏向媒介的式微和空間偏向媒介的崛起，媒介形態(tài)由時(shí)間偏向向空間偏向轉(zhuǎn)向，引發(fā)了傳播路徑由單線變?yōu)殡p線或多線、傳播效率提高、傳播影響范圍擴(kuò)大、傳播中時(shí)空平衡有了可能等傳播機(jī)制的流變。這種變化，深深地烙印在絲綢之路跨文化傳播的一切成果之中，從石刻到文書，從金銀到紙幣，從低效到高效，從小范圍到大范圍，它留給我們的不僅僅是這些具象的事物，還為我們呈現(xiàn)了一幅幅絲綢之路跨文化傳播的視圖。

其實(shí)，跨文化傳播是世界整體性發(fā)展的必然趨勢。在經(jīng)濟(jì)國際化發(fā)展的趨勢下，全球性的交通、通訊和以互聯(lián)網(wǎng)、電影、電視、廣播等為代表的各種大眾傳媒的傳播與推動下，使跨文化的交流與傳播成為當(dāng)今世界的一個(gè)潮流?？缥幕瘋鞑ヒ惨呀?jīng)成為當(dāng)今一種普遍的社會行為。各種文化以報(bào)刊、書籍、影視作品等形式，通過衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等載體向世界的各個(gè)角落傳送，進(jìn)入異域、異國的不同文化背景中的人們的視野和意識中。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)劇；IP；傳播學(xué)；“內(nèi)容為王”；“粉絲經(jīng)濟(jì)”

近年來，“IP”的概念成為影視圈的高頻詞匯，也是各大電影節(jié)、論壇上的熱門議題。所謂“IP”，就是“IntellectualProperty”的縮寫，中文含義是“知識產(chǎn)權(quán)”。在影視行業(yè)，“IP”泛指有大量粉絲基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、原創(chuàng)文學(xué)或者游戲的版權(quán)。近年來，這類版權(quán)被影視公司競相購買，從而呈現(xiàn)出“IP”熱和網(wǎng)劇熱的現(xiàn)象。［1］

一、傳播基礎(chǔ)“：內(nèi)容為王”的回潮

“內(nèi)容為王”與“渠道為王”哪個(gè)更合理，是一個(gè)老生常談的話題。事實(shí)上，對媒介產(chǎn)品來說，這是一個(gè)錯(cuò)位的話題，因?yàn)椤皟?nèi)容為王”所描述的，是人類社會在步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以前的一種客觀現(xiàn)實(shí)：以報(bào)紙為典型代表的傳統(tǒng)傳媒工業(yè)在過去百年，一直維持著一種單一的發(fā)售渠道，但這種渠道的缺陷在信息源本身就很稀少的年代并不明顯。反而，信息產(chǎn)品生產(chǎn)的專業(yè)化、人員的素質(zhì)優(yōu)良化，讓傳統(tǒng)媒體對自己的產(chǎn)品非常自信、驕傲，這便是“內(nèi)容為王”的根源。但互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，“內(nèi)容為王”的重要性被不斷沖淡，甚至遭到質(zhì)疑。我們可以說，“內(nèi)容為王”已經(jīng)不是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，而是一種對媒介產(chǎn)品的價(jià)值屬性的期待。作為一種新興的媒介產(chǎn)品，網(wǎng)劇的傳播現(xiàn)實(shí)證明，內(nèi)容仍然是決定一部網(wǎng)劇是否可以吸引受眾目光、獲取持續(xù)關(guān)注的不二法門。梳理最近三年走紅的網(wǎng)劇，我們發(fā)現(xiàn)，每一部都有自己的獨(dú)特之處。2013年，由網(wǎng)絡(luò)紅人叫獸易小星團(tuán)隊(duì)推出的《萬萬沒想到》，五分鐘一集的無厘頭喜劇制作很難用精良來形容，但其創(chuàng)意獨(dú)特、笑點(diǎn)密集，很能體現(xiàn)編劇的水準(zhǔn)；2014年大熱的由網(wǎng)絡(luò)小說改編而來的《匆匆那年》，演員的挑選精準(zhǔn)程度與對小說的忠實(shí)還原，網(wǎng)羅了一大批粉絲，風(fēng)頭甚至蓋過了投資成本幾乎翻倍的同一母題大電影《匆匆那年》。由此可以看出，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供應(yīng)商是網(wǎng)劇界的“香餑餑”，它是吸引受眾的注意力并實(shí)現(xiàn)IP價(jià)值融合置換必不可少的催化劑。少了優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，便無法吸引受眾的目光，一切美好的愿景都只能是空中樓閣。

二、傳播渠道：多媒體融合催生的“粉絲經(jīng)濟(jì)”

新媒體時(shí)代，“融合”是無可爭議的關(guān)鍵詞之最。作為市場的排頭兵，媒介產(chǎn)品的營銷也隨波走入大勢。在實(shí)際操作中，無論是平臺融合、載體融合還是業(yè)務(wù)融合，最終都要落到同一點(diǎn)上——IP價(jià)值的融合。所謂IP價(jià)值的融合，本質(zhì)是網(wǎng)劇這一媒介產(chǎn)品的傳播渠道會圍繞自身IP，在多個(gè)平臺開展、融合。例如，2015年年初，跑男陳赫客串網(wǎng)劇《報(bào)告老板》，為自己的新電影造勢，這是一個(gè)典型的IP價(jià)值融合實(shí)例。一邊是最火爆的綜藝節(jié)目，一邊是最受期待的電影，本身就擁有含金量極高的IP形象，而當(dāng)它們共同進(jìn)入《報(bào)告老板》的人氣場，1+1+1>3的化學(xué)式便開始反應(yīng)。這種基于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)平臺的IP價(jià)值置換，將最大限度地激發(fā)媒介市場潛能，催生新的效益增長點(diǎn)。這也標(biāo)志著IP價(jià)值開發(fā)的多渠道、立體化產(chǎn)業(yè)鏈正在生成，媒介營銷進(jìn)入了全方位的泛娛樂化運(yùn)營和開發(fā)時(shí)代，“粉絲經(jīng)濟(jì)”成為搶占市場份額的新爆點(diǎn)。事實(shí)上，“IP”劇的傳播效果，不僅依賴于“IP”本身的受眾吸引力，網(wǎng)絡(luò)營銷的議程設(shè)置也起到了重要作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的議程設(shè)置體現(xiàn)了它的互動性。制作方通過活動的策劃以及微博營銷等方式，形成線上線下的互動，根據(jù)收到的反饋及時(shí)對作品進(jìn)行修改，迎合受眾興趣，為影視劇積累穩(wěn)定的觀眾基礎(chǔ)。

三、傳播前景：開始于IP，不止于IP

無疑，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)鏈條，只要在其中一個(gè)點(diǎn)上取得突破，就可以利用鏈條上的其他節(jié)點(diǎn)將IP價(jià)值無限放大。而打造一個(gè)強(qiáng)勢IP，是其中最關(guān)鍵的一環(huán)。我們理性地對行業(yè)進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，許多網(wǎng)劇的生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)都是此中高手。例如，2013年憑借一部《屌絲男士》飆紅網(wǎng)絡(luò)的大鵬團(tuán)隊(duì)，在不到一年時(shí)間內(nèi)完成了自己的粉絲儲備，在此之后，又相繼推出《屌絲男士2》以及大電影《煎餅俠》，對IP形象進(jìn)行了再培育和再延伸。這也證明，他們并非對自身的IP價(jià)值進(jìn)行單純消耗，而是有意識地進(jìn)行鞏固和維護(hù)，從而走上了一條良性循環(huán)道路。事實(shí)上，許多圍繞著一部偶然走紅的網(wǎng)劇打造出的IP，實(shí)則已經(jīng)可以作為一個(gè)成熟的營銷平臺在實(shí)踐中應(yīng)用。除了與其他類型的媒介產(chǎn)品進(jìn)行推廣合作，謀求共贏外，實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)的IP價(jià)值置換，也是他們戰(zhàn)略路徑的一個(gè)目的地。基于目前的發(fā)展態(tài)勢，網(wǎng)劇推廣憑借其天然屬性上的匹配，未來必將成為后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中最為重要的營銷渠道。它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)品牌推廣中存在的產(chǎn)品發(fā)酵影響力不大、消費(fèi)即時(shí)轉(zhuǎn)化力不足和廣告投放平臺傳播力不強(qiáng)等多個(gè)短板，在建立品牌獨(dú)特性和保持關(guān)注持續(xù)度方面具有巨大的優(yōu)勢。和支付寶、趕集網(wǎng)作出同樣選擇的，還有許多家堪稱行業(yè)翹楚的優(yōu)秀品牌，他們的青睞，為強(qiáng)勢IP催生資源置換這一公式在跨行合作領(lǐng)域的應(yīng)用，做了最有力量的注解。IP價(jià)值開發(fā)的最終訴求，一定不僅僅停留在觀眾層面，而是會落地進(jìn)入日用品行業(yè)，它會影響我們生活的方方面面，為鏈條兩端的商家同時(shí)帶來收益。掌握了這一點(diǎn)，便不難理解為什么網(wǎng)劇IP價(jià)值的置換會發(fā)生在媒介產(chǎn)品以外的地方。時(shí)間回溯到兩年前，業(yè)內(nèi)曾出現(xiàn)過這樣一種并不樂觀的論斷“：粉絲經(jīng)濟(jì)”已成為媒介產(chǎn)品推廣的新模式，“內(nèi)容為王”的時(shí)代將一去不返。實(shí)踐的發(fā)展最終向我們證明這是個(gè)偽命題。這種“共贏”美學(xué)讓我們看到，真正的市場是極具包容性和靈活性的，“粉絲經(jīng)濟(jì)”與“內(nèi)容為王”不但不相排斥，反而是彼此成就、互惠互利的好搭檔。但這樣的市場只屬于打造產(chǎn)品充滿創(chuàng)意、面對觀眾充滿誠意的團(tuán)隊(duì)與作品。我們期待越來越多好網(wǎng)劇、好IP的出現(xiàn)。

作者:樊帆 單位:蘭州大學(xué)

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2010年凱迪拉克聯(lián)合好萊塢班底打造出歷史第一步微電影整合營銷的成功案例，而憑借《一觸即發(fā)》的上映以及在營銷過程中的大獲成功，微電影的口號也正式地被提上傳播舞臺。

二、微電影得到迅速發(fā)展的原因探析

其一，營銷模式的多元化發(fā)展。傳統(tǒng)意義的電影傳播模式基本都是靠大量的廣告宣傳作為營銷手段，而微電影的傳播模式則更加的多元化，不僅僅采用傳統(tǒng)電影制作的傳播模式來進(jìn)行傳播營銷，還在網(wǎng)絡(luò)、音樂、廣告、文學(xué)等不同的領(lǐng)域開展新的路徑來進(jìn)行傳播宣傳，不斷地探索與開發(fā)周邊衍生產(chǎn)品。特別是在植入性廣告方面，是微電影發(fā)展與盈利的一個(gè)非常重要的手段，將品牌以及品牌內(nèi)涵故事以巧妙的構(gòu)思融合在短短的影片內(nèi)，從而達(dá)到更好的宣傳效果。其二，與傳播受眾之間的互動。微電影的傳播模式打破了傳統(tǒng)意義上電影傳播與受眾之間清晰的界限，其高效便捷的互動性是傳統(tǒng)電影傳播模式所不具備的。微電影的傳播模式在一定意義上打破了傳統(tǒng)電影依靠銀幕與固定場所帶來的限制，使得傳播受眾能夠更好地參與其中。另外，微電影在傳播手段上的多元化，利用自由點(diǎn)播、自由評論等手段，也在無形之中加快了微電影傳播的效率。這使得傳播受眾在電影的傳播過程中不再是僅僅作為一個(gè)旁觀者的身份，甚至使得微電影的制作與傳播成為一種傳播受眾都可以參加的事情。其三，傳播受眾的定位。微電影的發(fā)展在很多方面迎合了傳播受眾的心理，80、90后作為網(wǎng)絡(luò)受眾的主體，微電影在題材的選擇上更加地貼近這一受眾的生活與心理，從而使得傳播受眾更加關(guān)注微電影題材所傳播的信息。其四，以“大眾文化”作為切入點(diǎn)。微電影的產(chǎn)生與發(fā)展是基于網(wǎng)絡(luò)以及影視技術(shù)的不斷更新發(fā)展的前提下，在整體的網(wǎng)絡(luò)社會背景下，微電影得到長足發(fā)展的切入點(diǎn)則是更加貼合大眾文化的傳播方向。如今社會的多元化發(fā)展，傳播受眾的精神文化也逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?，同傳統(tǒng)意義的電影傳播相比較，微電影更加注重對于大眾文化的貼合，更加注重對于個(gè)體生活的敘述及表達(dá)。多元化發(fā)展模式，個(gè)性化表達(dá)方式，這正是微電影能在多元化的社會背景下得到迅速傳播的重要途徑。其五，新媒體時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)傳播“碎片化”。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)及模式的不斷發(fā)展更新，微電影的傳播模式也在隨之不斷地發(fā)生改變。新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)傳播模式變得不斷的微小化、碎片化，個(gè)性化訴求的呼聲在新的網(wǎng)絡(luò)社會背景下變得越來越重要，人們更加傾向于快捷方便的傳播模式。微電影的出現(xiàn)恰恰在這一方面契合了傳播受眾的心理訴求，使得人們可以利用各種“碎片化”的時(shí)間段來觀看微電影。

三、微電影傳播發(fā)展的優(yōu)勢

其一，微電影在傳播發(fā)展上具有門檻低、周期短、發(fā)行簡單的優(yōu)勢。一是微電影在制作方面投入資金較低，相比較與傳統(tǒng)電影制作模式，微電影在這一方面具有無與倫比的優(yōu)勢。二是微電影對于拍攝器材及拍攝周期方面要求較低，可以更快地速度制作出成品影片。三是借助網(wǎng)絡(luò)媒體多元化的傳播渠道，微電影在傳播發(fā)行方面更具有競爭力。其二，微電影更具有互動性、娛樂性。傳統(tǒng)意義的電影制作，在場地、劇本、演員、資金等方面都要耗費(fèi)巨大的人力物力，而微電影則具有更大互動性，利用網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，傳播受眾可以更好地發(fā)揮自己的興趣，甚至自己可以參與進(jìn)來，參與劇本的寫作、影片拍攝等過程中。此外，微電影由于小成本制作，更加貼合大眾文化，符合大多數(shù)傳播受眾的口味。其三，微電影的創(chuàng)作更加自由，空間更大。微電影的傳播渠道主要是基于網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，作為一個(gè)新興的事物，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺使得微電影在創(chuàng)作與傳播方面具有更大的自由度與空間性。傳播模式的簡單化也使得傳播受眾能夠更好地利用這個(gè)平臺來表達(dá)自己內(nèi)心的想法與獨(dú)特的風(fēng)格。從另一方面來講，這也必然能夠推動傳統(tǒng)電影制作的傳播與發(fā)展。

四、微電影傳播與發(fā)展所存在的問題

其一，概念問題。微電影作為新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的新興產(chǎn)物，與傳統(tǒng)電影制作與傳播模式不同。傳統(tǒng)電影在制作與傳播方面更具有專業(yè)性、系統(tǒng)性，其不會因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播媒體的發(fā)展而變得簡易化與平民化，而從意義上來講微電影其實(shí)就是短片，這在根本上決定了微電影的簡易特性。從概念上來看，微電影究竟是屬于傳統(tǒng)電影還是網(wǎng)絡(luò)視頻，又或者是商業(yè)廣告？其二，表達(dá)問題。微電影受到播放時(shí)間的限制非常大，雖然短時(shí)長播放在傳播上能夠更好地推動微電影的發(fā)展，但是受于時(shí)間的限制，微電影在表達(dá)方面也成了作品敘事的一個(gè)很大的障礙。從傳播學(xué)的角度來講，微電影的內(nèi)容與創(chuàng)意才是其傳播的核心所在，一部優(yōu)秀的微電影作品，不僅要在敘事上做到圓滿，更要能夠貼合傳播受眾的心理，滿足傳播受眾對于文化的需求。這樣才能使得微電影在傳播敘事及內(nèi)容上更具有新穎性與審美性。其三，模式問題。微電影的傳播與發(fā)展主要依靠的還是網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，然而隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷開放與多元化發(fā)展，傳播受眾如何能在繽紛繁復(fù)的網(wǎng)絡(luò)媒體爆炸化時(shí)代背景下更好地接收微電影所要表述的內(nèi)容及含義，這也是每一個(gè)微電影人所需要面臨的重要問題。其四，版權(quán)問題。網(wǎng)絡(luò)渠道的傳播使得微電影在盈利方面面臨一個(gè)巨大的問題，如果商業(yè)傳播模式下，微電影不能走出免費(fèi)觀看的圈子，那么其必將走入傳統(tǒng)電影的發(fā)展模式與體系之下，隨之而來的就是關(guān)于版權(quán)方面的審查問題。傳統(tǒng)電影在制作與傳播方面，國家對于版權(quán)的審查已經(jīng)有了一套完整且成熟的審核體系，然而作為新興的微電影傳播模式，國家相關(guān)部門對此并沒有完整健全的體系來對此進(jìn)行審核，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大背景下，微電影如何能夠保持健康的發(fā)展，也是一個(gè)不可避免的問題。

五、結(jié)束語

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由于傳播學(xué)理論結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性，導(dǎo)致專業(yè)課堂教學(xué)存在著一系列問題，教師與學(xué)生之間難以形成良好的配合關(guān)系，阻礙了課堂教學(xué)質(zhì)量水平的提升。新時(shí)期高校教學(xué)體制步入改革階段，傳播學(xué)理論教學(xué)更加注重“實(shí)效性”原則，這些都為課堂教學(xué)提供了指導(dǎo)。實(shí)效性原則特點(diǎn)：

1.學(xué)生為主

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體對象，也是現(xiàn)代教育思想的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)理論教學(xué)水平提升。任何一項(xiàng)教學(xué)方案設(shè)計(jì)都要圍繞著學(xué)生開展，尊重學(xué)生的課堂主體地位，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的課堂知識。教師應(yīng)懂得建立科學(xué)的學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)學(xué)生把握最佳課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會。

2.教師為輔

在遵循學(xué)生主體原則下，教師具有多方面的調(diào)控作用，這也是傳播學(xué)課堂實(shí)效性的影響因素之一。無論是課堂教學(xué)流程調(diào)控或?qū)I(yè)知識引導(dǎo)，學(xué)生都必須依賴于課堂學(xué)習(xí)活動，才能體會到課堂知識學(xué)習(xí)的樂趣。傳播學(xué)理論知識結(jié)構(gòu)復(fù)雜，教師必須擬清各項(xiàng)教學(xué)方案，按照預(yù)定教案采取科學(xué)的教學(xué)流程。

3.師生互助

課堂教學(xué)實(shí)效性決定于師生雙方，只有兩者互相融合才能發(fā)揮最大效率，師生互動也是實(shí)效性原則的基本表現(xiàn)。隨著傳播學(xué)理論知識體系的快速發(fā)展，教師與學(xué)生在課堂中的互動關(guān)系更明顯。除了傳授專業(yè)知識外，教師通過案例講述、小組討論等方式，拓寬了學(xué)生對課堂實(shí)效性的理解，進(jìn)一步體會傳播學(xué)知識的學(xué)習(xí)樂趣。

二、提升課堂教學(xué)實(shí)效性的綜合對策

高校專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)劃中，對專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量要求越來越嚴(yán)，引導(dǎo)學(xué)生掌握專業(yè)知識是教師的本職工作?！皩?shí)效性”是判斷課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)，注重實(shí)效性有助于提高學(xué)生的專業(yè)知識水平，指導(dǎo)教師科學(xué)地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方案。因此，需采取相應(yīng)措施全面提升教學(xué)的實(shí)效性，建立更加全面的課堂教學(xué)模式。

1.以學(xué)生為根本

傳媒學(xué)涉及到多方面內(nèi)容，學(xué)習(xí)傳媒學(xué)要從各項(xiàng)理論知識開展，才能讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣。一般來說，傳媒學(xué)都是各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域組合而成的知識體系，要求課堂教學(xué)從多個(gè)方面進(jìn)行，向?qū)W生呈現(xiàn)多元化知識平臺。教師要堅(jiān)持以人為本的教學(xué)思想，帶動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，從而進(jìn)一步提升課堂教學(xué)活動的實(shí)效性。

2.以教材為基礎(chǔ)

教材是一切教學(xué)方案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是課堂教學(xué)活動不可缺少的構(gòu)成元素。當(dāng)前，提高傳播學(xué)理論教學(xué)課堂效率，要科學(xué)地分配教材內(nèi)容。例如，傳播過程中各基本要素的相互聯(lián)系與制約；信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統(tǒng)的形成及其在傳播中的功能；教師要根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)定多元化教材利用方式，幫助課堂教學(xué)制定科學(xué)性的操作流程，這些都是基本的教材內(nèi)容。

3.以方法為重心

任何一門專業(yè)課程教學(xué)，都必須依賴于教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，才能體現(xiàn)出課堂教學(xué)的重要性，體現(xiàn)出學(xué)生在課堂中的主體地位。新教學(xué)大綱也提出傳媒教學(xué)改革的重要性，要求教師應(yīng)用不同方式完成教學(xué)活動，這要求教師注重教學(xué)方法應(yīng)用，根據(jù)不同教材題材選擇合適的教學(xué)流程。比如，案例教學(xué)法、師生討論法等，都是建立在教學(xué)方法基礎(chǔ)上的新體系，可從多個(gè)方面提升傳播學(xué)理論教學(xué)質(zhì)量水平。

三、結(jié)論

篇10

關(guān)鍵詞：手機(jī)控 媒介依賴 傳播學(xué) 異化

一、研究背景

隨著智能手機(jī)價(jià)格的進(jìn)一步降低，其普及程度將大大提高，在這種程度上手機(jī)大大改變了現(xiàn)代人的交流方式和日常生活，還擔(dān)當(dāng)了保持現(xiàn)代人心理平衡、生活有序、社會交往的重要角色，手機(jī)已經(jīng)深深植入現(xiàn)代人的生活；但是值得注意的是，由于信息的海量性和手機(jī)媒體越來越人性化的設(shè)計(jì)，很多用戶產(chǎn)生了不恰當(dāng)使用手機(jī)的行為，例如過度使用手機(jī)的現(xiàn)象。因此，無論是從傳播學(xué)的角度還是從新聞觀的角度對大學(xué)生的手機(jī)依賴現(xiàn)象進(jìn)行研究都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，從而能給我們的行為帶來一定的啟迪和導(dǎo)向。

二、問題的提出

現(xiàn)在擺在我們面前的問題就是，既然手機(jī)作為大眾生活中必不可少的交往工具，它顯然已經(jīng)不再是作為一個(gè)傳播工具那么簡單了。那么如何用傳播學(xué)方面的理論來解讀這種“手機(jī)控”的現(xiàn)象呢？出現(xiàn)“手機(jī)控”這種現(xiàn)象的是一群什么樣的人？他們?yōu)槭裁磿羞@樣的表現(xiàn)？這種行為應(yīng)該帶給我們怎樣的反思呢？

三、“手機(jī)控”與傳播學(xué)的理論聯(lián)系

（一）媒介崇拜理論

“媒介依賴癥”這個(gè)理論最早由上世紀(jì)70年代美國著名學(xué)者德弗勒和鮑爾-洛基奇提出。該理論認(rèn)為：社會環(huán)境存在的變動和沖突越多，個(gè)人所面臨的不確定性也越多。不確定性促使人們搜尋多種信息，來了解社會生活正在發(fā)生些什么，而大眾媒介系統(tǒng)擁有豐富的資訊，正是信息搜集活動的一種必要資源。

尼爾?波茲曼一陣見血地指出：“一旦電視這種快樂媒介進(jìn)入我們的生活，我們決不會同意讓它離開片刻?！??在娛樂化泛濫的時(shí)代，手機(jī)媒體也是如此。麥克盧漢也曾經(jīng)發(fā)出過類似的警告：“一旦拱手將自己的感官和神經(jīng)系統(tǒng)交給別人，讓人家操縱――而這些人又想靠租用我們的眼睛、耳朵和神經(jīng)從中漁利，我們實(shí)際上就沒有留下什么權(quán)利了?！雹圻@種深深的媒介依賴會使手機(jī)媒體顯示出越來越強(qiáng)大的支配性和誘惑性以及媒介崇拜。它的核心就是對媒介缺乏清醒的認(rèn)識和理性的控制。崇拜關(guān)系改變了媒介使用者和媒介工具之間原本的常態(tài)結(jié)構(gòu)，帶來了兩者之間的異態(tài)互動。

（二）個(gè)人社會化理論

從傳播學(xué)上來看，盡管手機(jī)提供的信息很全面，但也只是“擬態(tài)環(huán)境”。所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境，也有學(xué)者稱之為“似而非環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子似的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。④

但是很顯然，目前人際傳播已經(jīng)被人機(jī)傳播所取代。人際交往是形成自我意識的基礎(chǔ)，通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)都是他人這面“鏡子”的反射。但是在新媒體時(shí)代，他人這面鏡子由媒介來充當(dāng)，個(gè)人沉浸于虛擬的人機(jī)交往，就有可能面臨自我角色的失調(diào)，嚴(yán)重影響正常的社會化進(jìn)程。

（三）異化理論

這種現(xiàn)象在馬克思看來是一種典型的“異化”。黑格爾用以說明主體與客體的分裂、對立，并提出了人的異化的概念。也有學(xué)者認(rèn)為異化是“主體由于自身矛盾的發(fā)展而產(chǎn)生自己的對立面，產(chǎn)生客體，而這個(gè)客體又作為一種外在的，異己的力量而凌駕于主體之上，轉(zhuǎn)過來束縛主體，壓制主體?！雹?/p>

哲學(xué)認(rèn)為，異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。在異化中人們喪失了能動性，人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面、甚至畸形發(fā)展。馬克思用異化的概念來描繪工業(yè)革命導(dǎo)致的非人化現(xiàn)象，“亦即人創(chuàng)建的機(jī)械化生產(chǎn)模式，原本目的是為人服務(wù)，但是最終卻凌駕于人之上，人被迫屈從于非人性化的機(jī)械性與固定性生產(chǎn)流程，因而產(chǎn)生主客倒置的現(xiàn)象?！辈贿^從另一個(gè)角度來看，媒介從人體“延伸”出去的過程，也是媒介不斷獲得獨(dú)立性和自主性的過程。任何一種媒介對我們來說都是外在化的客觀事物，他們擁有自己的運(yùn)行規(guī)律以自己獨(dú)特的方式反過來制約和影響人類社會的發(fā)展，帶來社會結(jié)構(gòu)的變化，改變?nèi)藗兊挠^念和行為方式。以媒介為核心的社會信息系統(tǒng)越巨大，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，人類對它的控制就越間接。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑爾?洛基奇，王斌，鄭朱泳.從“媒介系統(tǒng)依賴”到“傳播機(jī)體”――“媒介系統(tǒng)依賴論”發(fā)展回顧及新概念[J].國際新聞界，2004（02）：9-12.

[2]張志華.解析波茲曼的“娛樂至死觀”[J].當(dāng)代電視，2011（06）：62-64.

[3]【加】馬歇爾?麥克盧漢：《理解媒介―論人的延伸》何道寬譯，北京：商務(wù)印書館2000：（105）