導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)心理學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。

社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。

美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。1980年，美國(guó)心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國(guó)主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。

篇2

【關(guān)鍵詞】微博病；微博控；社會(huì)心理學(xué)

隨著微博的迅猛發(fā)展，我們的生活中出現(xiàn)大量的“微博控”，他們無時(shí)無刻關(guān)注著微博上最新動(dòng)態(tài)，喜歡轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論他人的微博，遇到新鮮事想到的第一件事便是發(fā)微薄。微博儼然成為他們生活中不可或缺的一部分，但與此同時(shí)所引起的一些微博病態(tài)行為也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。從社會(huì)心理學(xué)視角出發(fā)，結(jié)合對(duì)“微博控”的個(gè)案訪談，分析各類“微博病”的行為特征及其出現(xiàn)背后的心理根源，并提出相應(yīng)的建議。

一、“微博病”群體的訪談研究

（一）訪談背景

“今天你微博了嗎？”隨著近年來來微博的火爆，微博儼然成為青年一代必不可少的社交工具。微博現(xiàn)象也已經(jīng)引起了社會(huì)和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，通過中國(guó)知網(wǎng)的檢索和對(duì)相關(guān)資料的查閱可以發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)微博的心理學(xué)視角研究主要集中在對(duì)微博受眾的使用心理、微博使用的從眾心理等幾個(gè)方面。就此本文從微博控的個(gè)案訪談出發(fā)，分析了微博引起的各種病態(tài)行為，針對(duì)由于迷戀微博出現(xiàn)的病態(tài)行為進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)視角分析，并提出了相應(yīng)的建議。

（二）訪談過程及結(jié)果

1、訪談對(duì)象

本文選取了5名微博重度使用者（每天開電腦第一件事就是上微博，每天發(fā)微博10條以上，至少上1-3次，經(jīng)常無緣由地反復(fù)刷新微博，每天持續(xù)微博6小時(shí)，時(shí)長(zhǎng)3個(gè)月），即俗稱“微博控”。

2、訪談方法

本研究采用定性調(diào)查法，運(yùn)用質(zhì)性研究方法進(jìn)行個(gè)案研究。主要對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行無結(jié)構(gòu)訪談，以及對(duì)研究對(duì)象的微博內(nèi)容進(jìn)行文本分析完成資料的收集，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論對(duì)資料進(jìn)行分析，從而對(duì)訪談對(duì)象的微博成癮心理進(jìn)行探究。

二、青年“微博病”現(xiàn)象分析

（一）微博依戀

每天打開電腦第一件事就是微博，每天要發(fā)微博10條以上，至少每天上1-3次微博，經(jīng)常毫無原因地反復(fù)打開微博，反復(fù)刷新微博頁面。符合上述條件的人已經(jīng)患上微博強(qiáng)迫癥。時(shí)報(bào)網(wǎng)曾做過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示被調(diào)查的300人中，有78人（26%）每天打開電腦的第一件事就是微博；有45人（15%）出門在外使用手機(jī)，隨時(shí)隨地發(fā)微博，上廁所也不耽誤；而有18人（6%）每天發(fā)微博10條以上；有84人（28%）至少每天上1-3次微博；只看微博不發(fā)言的有21人，有空才上微博的42人；不知道微博的僅12人。

（二）微博期待

每發(fā)完一條微博，總是不停的刷新檢查是否有人回復(fù)、轉(zhuǎn)發(fā)，如果沒人與之互動(dòng)就會(huì)覺得失落、心情受到影響；每天登陸微博先檢查有沒有新增粉絲，如果粉絲人數(shù)增多就會(huì)很有滿足感，這就是所謂的微博期待?！懊堪l(fā)完一條有趣的微博我都會(huì)很開心，但如果沒有人回復(fù)就會(huì)覺得很難受，覺得自己得不到別人的關(guān)注?！眮碜陨轿麽t(yī)科大學(xué)的張同學(xué)如是說。

（三）微博暴露

23歲的微博控李某的微博上滿篇全是他的“足跡”：在12月10日這一天，從早上10點(diǎn)到晚上8點(diǎn)，他依次去了永和豆?jié){吃早點(diǎn)，在Apple Store零售店買最新款的手機(jī)，與女友一起在電影院的海報(bào)旁拍照，在海底撈吃火鍋，最后回到家自拍一張附著今天好開心……這些都通過他的手機(jī)和微博暴露在別人的視野之中。像李某這樣的微博“直播控”在網(wǎng)絡(luò)上數(shù)不勝數(shù)。這種“暴露狂”一旦遇到“跟蹤癖”，完全可以根據(jù)微博信息輕松畫出他的生活軌跡，并且跟蹤他。

（四）微博發(fā)泄

2011年，“咆哮體”在走紅微博。咆哮體沒有固定的格式或內(nèi)容，就是帶許多感嘆號(hào)的字、詞或者句子。這種看上去帶有很強(qiáng)烈感彩的咆哮體引來了粉絲的追捧，咆哮體似乎已成為人們宣泄感情的一種方式。而微博以其方便快捷的形式和廣泛的互動(dòng)領(lǐng)域成為人們宣泄情感的最佳選擇。與此同時(shí)，一些未經(jīng)思考的憤怒也頻頻出現(xiàn)在了微博上，微博中的“罵戰(zhàn)”也引起了社會(huì)各界的關(guān)注。

三、青年“微博病”現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分析

（一）從心理需求理論淺析“微博病”的形成

1、認(rèn)知需求

微博是一個(gè)開放式的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，通過這個(gè)平臺(tái)，青年可以表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)，傾訴自己的情感，窺探他人的言行，評(píng)論各種社會(huì)現(xiàn)象。自我信息的充分展示以及外界信息的海量吸收，能夠極大地滿足青年對(duì)社會(huì)信息的即時(shí)需求。而對(duì)這種需求的渴望也導(dǎo)致了部分青年沉迷微博世界，時(shí)刻刷新微博關(guān)注別人動(dòng)態(tài)等的病態(tài)行為。

2、自我認(rèn)同的需求

愛默生曾說過：“一個(gè)人只有一半是他自己，另一半則是表達(dá)。”一個(gè)人要成為一個(gè)人，必須要經(jīng)過某種表達(dá)；若脫離表達(dá)，就不可能有更高的存在。在青年成長(zhǎng)過程中，需要不斷地接納外界的信息并內(nèi)化為自我認(rèn)知的一部分，當(dāng)環(huán)境信息與自我意識(shí)達(dá)成統(tǒng)一時(shí)，個(gè)體便會(huì)產(chǎn)生較高的自我認(rèn)同感。微博這個(gè)特殊不受約束的載體成為他們宣泄內(nèi)心情感，關(guān)心他人評(píng)價(jià)，渴望他人的理解，獲得外界認(rèn)可，進(jìn)而自我認(rèn)同的很好途徑在微博上他們可以充分地展現(xiàn)自己的生活狀態(tài)，表達(dá)對(duì)社會(huì)百態(tài)的認(rèn)識(shí)和看法，反思自己的言行和心理，并通過他人的反饋獲得最生動(dòng)的自我知識(shí)，進(jìn)而調(diào)整自己的意識(shí)和行為，達(dá)成自我認(rèn)知的和諧建構(gòu)。

（二）從“鏡中我”理論淺析“微博病”的形成

庫利在1909年出版的《社會(huì)組織》一書中，提出了著名的“鏡中我”概念?！叭藗儽舜硕际且幻骁R子，映照著對(duì)方”，他認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的，這種聯(lián)系包括三個(gè)方面：關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象；關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象；自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感。其中，前兩項(xiàng)只有在與別人的接觸中、透過別人的態(tài)度才能夠獲得。微博的使用者在判斷他人如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的時(shí)候，很多時(shí)候是基于想象，為了驗(yàn)證自己想象，他們需要不斷的尋找證據(jù)，比如經(jīng)?？磩e人給自己的留言、有沒有人回復(fù)自己的留言有沒有關(guān)注自己等。

四、基于青年“微博病”心理分析的建議

（一）“織圍脖”要掌握度

一定要明確自己使用微博是基于何種需要，如果是學(xué)習(xí)需要，學(xué)習(xí)完成后應(yīng)盡量少上微博；僅是娛樂需要的，在娛樂消遣達(dá)到身心滿足后應(yīng)停止關(guān)注。合理安排上網(wǎng)時(shí)間，如一時(shí)無法改變，不妨制定一個(gè)計(jì)劃，每天逐漸減少上微博的時(shí)間。如果微博成癮，則應(yīng)遠(yuǎn)離手機(jī)、電腦，轉(zhuǎn)移自己的注意力，多運(yùn)動(dòng)，看書和朋友交流，減弱對(duì)微博的依賴。另外要多多使用傳統(tǒng)的媒體了解新聞，有利于我們進(jìn)行深度思考、集中注意力。

（二）重建社交觀念

微博是一種理想化的溝通狀態(tài)，大家都想把自己不完美的部分?jǐn)P棄，樹立最完美的形象，但在現(xiàn)實(shí)生活中不太可能，因此有些青年則通過微博的自我暴露實(shí)現(xiàn)這種需求。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)要增加與朋友面對(duì)面真實(shí)情感的交流，并學(xué)會(huì)接受彼此生活中的不完美。

（三）微博發(fā)言先思后行

微博不是自家后院，可以口無遮攔；微博不是個(gè)人日記，可以隨心所欲；微博不是閨中密友，可以毫無秘密。微博是一個(gè)社交工具，他除了在形態(tài)上假以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)外，跟真正的社會(huì)并無太大區(qū)別。現(xiàn)實(shí)社會(huì)有法律限制，在微博社會(huì)，這些法律同樣適用。因微博言論遭受法律制裁的案例已不在少數(shù)。微博言行是記錄個(gè)人素質(zhì)的最真實(shí)檔案。微博可以作為解決問題的工具或渠道，但萬不可通過微博攻擊和造謠。

參考文獻(xiàn)

1 張玉潔，微博傳播環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)輿論的特點(diǎn)[J]，新聞愛好者，2012，No.41721：74-75

篇3

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)方式

改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，就是集中到某一時(shí)間段來進(jìn)行課堂教學(xué)模式，此學(xué)期結(jié)束后再進(jìn)行統(tǒng)一的考試，當(dāng)考試結(jié)束后這期的課程也隨之結(jié)束。這種教學(xué)方式為學(xué)模式，然而這種教學(xué)模式非常適合各大高校的教學(xué)，更便于管理和學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)的社會(huì)心理教學(xué)模式并非適合我國(guó)高校及人才培養(yǎng)。我們平時(shí)接觸到的傳統(tǒng)教學(xué)模式僅僅是根據(jù)教學(xué)進(jìn)度來教授教學(xué)理論基礎(chǔ)，這種教學(xué)模式并不能讓學(xué)生更好的把理論與事件相結(jié)合。因此，我們把傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中加入實(shí)踐的環(huán)節(jié)，使學(xué)生們能從實(shí)踐中更好的理解理論知識(shí)的本質(zhì)從而進(jìn)行更深入的研究。一系列的研究表明，我們可以對(duì)現(xiàn)在心理學(xué)教學(xué)模式的時(shí)間進(jìn)行相應(yīng)的改革，將其分為三個(gè)教學(xué)時(shí)間段：第一段時(shí)間段主要講授電大社會(huì)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，最主要的講社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷程、方法研究、和得出的理論成果；明確指出社會(huì)心理學(xué)的未來發(fā)展方向并給出自己對(duì)社會(huì)心理學(xué)的建議和看法，最后做出第二階段的學(xué)習(xí)安排和課程。第二時(shí)間段為學(xué)生在實(shí)踐中做出更好課題與理論基礎(chǔ)相結(jié)合，學(xué)生就自己選擇的課程題目而進(jìn)行操作研究，并完成高品質(zhì)的研究報(bào)告來提交給教師；第三時(shí)間段為課上討論，學(xué)生應(yīng)該在課堂上展開自己的討論并與同學(xué)教師們互相探討，得出進(jìn)一步的結(jié)果，也同樣可以以辯論的方式進(jìn)行更深入的研究，教師根據(jù)學(xué)生的成績(jī)可使有些學(xué)生進(jìn)行更深入的后續(xù)研究，并在基礎(chǔ)的報(bào)告上提升更高質(zhì)量的論文。

二、改革學(xué)習(xí)方法與課堂學(xué)習(xí)模式

1、課堂講授與互相討論相融合

我們平時(shí)所接觸到的最為主要、最為經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法就是講授法，教師用語言向?qū)W生們傳授傳統(tǒng)的理論知識(shí)，通過這種方法更精準(zhǔn)的把知識(shí)傳授給學(xué)生，在教學(xué)的同時(shí)，教師可以很直觀的了解學(xué)生理解知識(shí)的程度，從而能進(jìn)行課堂討論。進(jìn)行討論前，教師應(yīng)給學(xué)生們一個(gè)明確的討論課題，讓學(xué)生們有明確的目標(biāo)，而在討論的過程中每位同學(xué)參與進(jìn)來發(fā)表個(gè)人的見解，圍繞中心話題，在全部同學(xué)討論結(jié)束后得出總結(jié)，簡(jiǎn)短概括出從討論中得出的結(jié)論，把理論知識(shí)與討論的結(jié)果相融合得出最終的結(jié)論，如有些問題不明了，學(xué)生還可通過課后時(shí)間來搜集研究課題，對(duì)于不愛發(fā)言、內(nèi)向的學(xué)生，老師應(yīng)及時(shí)給予啟發(fā)鼓勵(lì)，而且要有根據(jù)的發(fā)表言論，最后得出更全面的總結(jié)，通過這樣結(jié)合的教學(xué)方式，學(xué)生們能更深入的學(xué)習(xí)到知識(shí)，并能很好的運(yùn)用到接下來的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

2、以典型事例進(jìn)行討論

電大社會(huì)心理學(xué)研究被分為三個(gè)領(lǐng)域，幾乎涵蓋了社會(huì)心理學(xué)所研究的多數(shù)問題，這三個(gè)領(lǐng)域分為個(gè)體、人際、團(tuán)體。電大社會(huì)心理學(xué)研究的內(nèi)容與我們每個(gè)人的日常關(guān)系密切，在進(jìn)行傳統(tǒng)的授教中，可以結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷來進(jìn)行更好的討論，這樣得出的效果也會(huì)比單一的傳統(tǒng)授教更為能讓人理解透徹。不但如此，還可以能讓學(xué)生們聯(lián)系到生活，又可以使學(xué)生積極主動(dòng)的進(jìn)行到討論當(dāng)中，覺得電大的社會(huì)心理學(xué)對(duì)平時(shí)的日常生活有用，可以有效的與身邊發(fā)生的事情相結(jié)合并解釋。3、學(xué)生扮演角色，充分深入探討在電大的《社會(huì)心理學(xué)》教學(xué)的過程中，應(yīng)使學(xué)生充分的體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體部分，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)，有很多的理論知識(shí)單純的教授，并不容易被學(xué)生接受，通過扮演角色，即能使學(xué)生有更高的興趣，又能使這種學(xué)習(xí)方式更能讓學(xué)生們接受，從玩中學(xué)習(xí)，注意力也會(huì)更加的集中，從輕松中學(xué)習(xí)，從樂趣中學(xué)習(xí)，還能從不同的角色中體驗(yàn)不同的人物關(guān)系，能結(jié)合自己扮演的角色和之前所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)更深入的探討進(jìn)來，在后期的作業(yè)中學(xué)生們也會(huì)積極的參與進(jìn)來收到比較好的課堂效果。

三、研究型教學(xué)模式

對(duì)于研究型教學(xué)模式學(xué)生會(huì)很容易去接受，學(xué)生通過課堂的討論與研究能更好的掌握社會(huì)心理學(xué)的理論知識(shí)。

1、以組學(xué)習(xí)：以提高學(xué)習(xí)效率為主要目的

傳統(tǒng)的教學(xué)模式完全是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，研究型教學(xué)是以學(xué)生和小組聯(lián)系在一起來進(jìn)行討論的學(xué)習(xí)，具體教師可以根據(jù)班級(jí)情況來分為若干組，每個(gè)小組分為幾個(gè)人，然后任課的教師把任務(wù)分別布置到每個(gè)不同的小組當(dāng)中，各小組根據(jù)自己的課題來進(jìn)行相應(yīng)的討論，結(jié)合所學(xué)到的理論知識(shí)來進(jìn)行討論研究，通過這種學(xué)習(xí)方法得出高質(zhì)量的報(bào)告，教師在討論的過程中給學(xué)生們相應(yīng)的解答，讓學(xué)生們加強(qiáng)理論知識(shí)的同時(shí)更能深入的去記憶，小組同學(xué)在一起學(xué)習(xí)也能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，相互學(xué)習(xí)、彼此幫助，通過這種互幫互助來促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，形成這種研究型學(xué)習(xí)局面。

2、引導(dǎo)性學(xué)習(xí)：強(qiáng)化自我認(rèn)知能力

篇4

關(guān)鍵詞：匿名性；身份認(rèn)同；群體心理；求樂心理

一、匿名社交軟件發(fā)展概況

匿名社交軟件，區(qū)別于以身份為基礎(chǔ)的開放式社交平臺(tái)，正成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新寵。美國(guó)的Whisper匿名社交軟件每月網(wǎng)頁瀏覽量達(dá)25億次；今年1月面世的Secret則高達(dá)35億次瀏覽量。目前，在中國(guó)市面上的匿名社交軟件的數(shù)量已超過20款，但仍處于萌芽期，對(duì)于匿名社交的社會(huì)功能、安全性還有諸多爭(zhēng)議。由于用戶身份的保密性，匿名社交軟件，不能幫助用戶架構(gòu)穩(wěn)定的虛擬人際關(guān)系網(wǎng)，因而很難維持用戶的熱度。在同類產(chǎn)品大量涌現(xiàn)的背景下，競(jìng)爭(zhēng)者們開始尋求細(xì)分化切入，努力保持用戶的粘性。

面對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)安全的隱憂和用戶信息被竊取的頻繁發(fā)生，人們?cè)诜窒硭饺诵畔r(shí)變得越來越慎重，輿論對(duì)信息安全的爭(zhēng)論也陷入白熱化。在這種輿論環(huán)境中，匿名社交網(wǎng)絡(luò)卻搭建了一個(gè)相對(duì)"安全"的平臺(tái)，讓人們能安心分享私人信息。匿名社交軟件為客戶提供了一個(gè)近似完美的安全共享信息的平臺(tái)，因?yàn)橛脩舭l(fā)出的信息無法再反向鏈接到本人。

二、秘密APP的特點(diǎn)及分析

（一）、什么是"秘密APP"

秘密APP是一款基于熟人關(guān)系的匿名社交軟件，由深圳無覓網(wǎng)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)開發(fā)，于2014年4月7日在Apple Store應(yīng)用商店上架，主要應(yīng)用在手機(jī)移動(dòng)客戶端。這款軟件的使用規(guī)則是通過導(dǎo)入用戶手機(jī)通訊錄中的資料，當(dāng)手機(jī)通訊錄中的成員在軟件上圖片或文字時(shí)，你只能看到者是"朋友"的標(biāo)識(shí)，而沒有具體的人名。在秘密APP中，用戶沒有個(gè)人頁面，不能相互添加好友，每個(gè)人的頭像也是隨機(jī)分配。這樣的匿名性和強(qiáng)關(guān)系社區(qū)的打造，使得秘密APP成為了一個(gè)放大言論自由，更輕松、真實(shí)的輿論社區(qū)。

中國(guó)的秘密APP其原版是借鑒于美國(guó)的一款名為"Secret"的軟件。今年1月份，Secret在硅谷研發(fā)上線后，曾一度攀升至App Store美國(guó)區(qū)社交榜第15名的位置，上線兩個(gè)月后收獲了1000萬美元投資。但是，Secret上的很多信息涉及個(gè)人泄憤，行業(yè)爆料，謠言誹謗等，業(yè)界和用戶都呼吁軟件開發(fā)者設(shè)置相應(yīng)的措施，避免匿名社交軟件成為網(wǎng)絡(luò)欺凌的工具。

（二）、匿名性與保密性

近年來，基于身份的社交軟件平臺(tái)如國(guó)內(nèi)的人人網(wǎng)，微博，國(guó)外的Twitter、Facebook等迅速發(fā)展，虛擬世界中構(gòu)建的人際關(guān)系與現(xiàn)實(shí)世界有著緊密的互動(dòng)和聯(lián)系[ 1]。這類身份認(rèn)證的社交平臺(tái)對(duì)于真實(shí)性和安全性有著嚴(yán)格的把控，秘密APP這類匿名社交軟件是基于通訊錄關(guān)系搭建的社交平臺(tái)，軟件不會(huì)泄漏任何與用戶身份相關(guān)的其它信息。因此，匿名性創(chuàng)建了一個(gè)允許用戶將身份和觀點(diǎn)區(qū)分開來的平臺(tái)。應(yīng)用于熟人關(guān)系，使其真實(shí)性基于匿名性與保密性的統(tǒng)一。

秘密的界面采用極簡(jiǎn)的風(fēng)格，由純色塊分割不同信息的界限，用戶沒有個(gè)人主頁，不能轉(zhuǎn)發(fā)分享信息，所有信息匯集在"廣場(chǎng)"；每一條信息的來源均標(biāo)注為"朋友"、"朋友的朋友"或只是地理位置信息。對(duì)于用戶而言，已的秘密只能收到來自通訊錄"朋友"的評(píng)價(jià)。私密性還體現(xiàn)在秘密上的信息需要經(jīng)過被認(rèn)可才能被廣泛傳播。如只有一條秘密獲得很高的點(diǎn)贊量之后，才會(huì)被貼上地理位置的標(biāo)簽出現(xiàn)在通訊錄好友以外的秘密APP上，作為"熱門秘密"被更多陌生人閱讀。

三、匿名社交軟件背后的社會(huì)心理學(xué)

（一）、滿足身份認(rèn)同

匿名的社交環(huán)境，提供給用戶身份保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)世界的連接間隙擴(kuò)大，而使得網(wǎng)絡(luò)情緒表達(dá)與評(píng)價(jià)更隨意化[2 ]，賦予了用戶更大的自由來表達(dá)自己真實(shí)的想法。在匿名社交軟件中人們可以卸下"印象管理"的負(fù)擔(dān)，因?yàn)橛脩舯徽J(rèn)為不必考慮太多由自己發(fā)出的行為可能導(dǎo)致外界對(duì)自身的看法和評(píng)價(jià)。以秘密APP中常見的對(duì)于自我情緒的宣泄，或?qū)τ谀骋徽鎸?shí)人物或事件的批評(píng)等。

傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，"個(gè)人認(rèn)同存在于對(duì)世界的參照之中以及在人際關(guān)系中獲得肯定。"[3 ]根據(jù)社會(huì)學(xué)家戈夫曼的觀點(diǎn)，用戶在傳播信息時(shí)會(huì)考慮網(wǎng)絡(luò)形象的構(gòu)建和印象管理。在匿名社交軟件中，用戶則較少考慮印象管理，由于觀點(diǎn)和身份相區(qū)分，真實(shí)的傳播更能增強(qiáng)用戶的身份認(rèn)同感。

（二）、好奇心與窺私欲

根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三個(gè)部分。本我是其中最原始的部分，由"求樂原則"支配，是人的共性。處于網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中的網(wǎng)民，受本我"求樂原則"的支配，普遍有接受與傳播媚俗化信息的欲望。在秘密APP等匿名軟件中，網(wǎng)民的好奇，窺探，媚俗等心理屬性主要表現(xiàn)為主動(dòng)型隱私公開行為和網(wǎng)絡(luò)窺私暴露他人隱私的行為[4 ]。例如秘密APP上充斥著關(guān)于娛樂圈明星八卦的爆料，甚至某些行業(yè)的高層會(huì)成為辱罵的對(duì)象。例如在美國(guó)的Secret中，硅谷著名的天使投資人舍文?皮舍沃也成為了辱罵的目標(biāo)。主動(dòng)公開個(gè)人隱私的行為更是屢見不鮮，很多私密的話題都可以在匿名的平臺(tái)上分享或引起討論。匿名性能滿足受眾的好奇心和窺探欲，也會(huì)引起謠言，誹謗等侵犯隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)的行為。匿名社交軟件對(duì)于此類行為都有一定的處理和凈化機(jī)制，如每一條秘密都有"舉報(bào)"的選項(xiàng)按鈕。

篇5

[關(guān)鍵詞]人格；社會(huì)心理學(xué)；心理健康問題

心理健康問題是社會(huì)環(huán)境下較為常見的健康問題，心理健康出現(xiàn)問題導(dǎo)致大多數(shù)人們出現(xiàn)異于常人的表現(xiàn)[1]。隨著生活壓力和工作壓力的增加，很多生活在城市的人們出現(xiàn)焦慮和煩躁的心理，長(zhǎng)此以往，該部分人心理健康問題會(huì)愈加嚴(yán)重，甚至影響人們的正常工作和生活。心理健康問題與社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)概念結(jié)合進(jìn)行研究會(huì)產(chǎn)生較好的效果，心理健康問題受到個(gè)人因素和社會(huì)因素的影響，研究心理健康問題時(shí)將人格與社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)加入可有效保障研究的有效性，說明探究人格與社會(huì)心理學(xué)對(duì)心理健康問題的影響是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

1人格與社會(huì)心理學(xué)

人格與社會(huì)心理學(xué)是指研究個(gè)體或群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，個(gè)人的社會(huì)心理現(xiàn)象受到個(gè)人和社會(huì)因素思想、行為和情感的制約，例如較為普遍的人際知覺、人際吸引、社會(huì)抑制和社會(huì)促進(jìn)等；群體的社會(huì)心理現(xiàn)象是指群體本身具有的心理特征，例如群體的凝聚力和群體決策等，這些都是影響人們心理健康的重要因素。人格與社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中較為邊緣化的一門學(xué)科，兩種不同研究方向的學(xué)科導(dǎo)致學(xué)習(xí)人格和社會(huì)心理學(xué)的學(xué)生在初始階段就要確定較為明確的研究方向，在研究具體的心理問題時(shí)使用不同方向的研究方法以保障全方位的分析心理健康問題[2]。

2人格與社會(huì)心理學(xué)對(duì)心理健康問題的研究

2.1自我決定理論與心理健康問題的研究

心理健康問題的產(chǎn)生來源于多方面的因素，在研究的過程中與人格和社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論有效結(jié)合可解決心理健康問題造成的影響，心理健康問題是現(xiàn)代社會(huì)人們較為常見出現(xiàn)的問題，心理健康問題的出現(xiàn)影響人們的日常生活與工作，對(duì)人們的社會(huì)影響力造成傷害，不利于人們?cè)谏鐣?huì)上健康順利的發(fā)展，筆者通過將自我決定理論與心理健康問題結(jié)合進(jìn)行研究，希望解決當(dāng)今社會(huì)人們存在的嚴(yán)重心理健康問題。心理需要可直接反映人們的心理健康水平并決定個(gè)人的有效發(fā)展，心理需要理論中涉及的歸屬性、能力性和自主性是直接決定心理健康的因素，社會(huì)上的很多人們?yōu)榱丝梢詽M足自身的歸屬性、能力性和自主性，使用相應(yīng)的策略并努力朝向具有這幾種屬性的生活前進(jìn)，但是人們處于社會(huì)生活環(huán)境下，很多不利于滿足心理需要的問題出現(xiàn)，影響人們的心理健康，基本需要的滿足是人們獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，只有自身的需求得到一定的滿足，才會(huì)促使人們向前方前進(jìn)并努力實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的目標(biāo)，相反，人們的基本需要得不到滿足會(huì)促使人們走向較為負(fù)面和具有消極心理的方向發(fā)展，產(chǎn)生心理性的功能障礙，對(duì)人們未來的發(fā)展和進(jìn)步具有嚴(yán)重的抑制作用。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明：心理需要對(duì)人們幸福感、活力和抑郁程度具有顯著的預(yù)測(cè)作用，心理需要滿足程度較高的人們幸福感指數(shù)、活力較高且抑郁程度較小，心理需要得不到有效滿足的人們生活中所攜帶的幸福感指數(shù)、活力較低且抑郁程度較高，充分說明了心理需要的滿足程度對(duì)人們心理健康具有重要的影響。心理需要作為自我決定理論中較為重要的因素，對(duì)人們心理健康的影響較大，在研究自我決定理論中的相關(guān)問題時(shí)，使用適當(dāng)?shù)睦碚摲治霾⒃O(shè)置相應(yīng)的策略可解決人們的心理健康問題，說明了自我決定理論可有效分析和解決人們出現(xiàn)心理健康問題。

篇6

關(guān)鍵詞：體育社會(huì)心理學(xué)；學(xué)科；發(fā)展歷程；運(yùn)動(dòng)心理學(xué)

中圖分類號(hào)：G804.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2016）05-0100-08

Abstract： he international sport social psychological researches have a history of more than 110 years， but there is no systematic report on the history until now all over the world. his study analyzed the documents conserved in portdiscus to make clear the academic history of sport social psychology. tudy found that the scientific research of sport social psychology appeared at the end of 1800s， subsequently it went to low ebb during 1900 to 1929， and until 1930 to 1959 there was a growth momentum. Benefit of the primary researches， the notion of "social psychology of sport" was reported at the end of 1960s， consequently the North American researchers led to construct the new discipline during 1970 to 1989， which is the most active discipline construction up to now； however， its development momentum stopped during 1990s， although there were more related publications， there was little research from the discipline's perspective. port social psychological researches are the major part of sport psychology in the 21st century， but there is still little publication that discusses sport social psychology from the discipline perspective， and what's more， the North American researchers have been ignoring the discipline issues of sport social psychology， instead， the recent publications are mainly from European and Chinese researchers.

國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究者通常將美國(guó)學(xué)者Norman riplett于1898年發(fā)表在《he American Journal of Psychology》上的碩士學(xué)位論文《he Dynamogenic Factors in Peacemaking and Competition》看做體育社會(huì)心理學(xué)研究誕生的標(biāo)志（如邱卓英和邱宜均，1995；Jowett和Lavallee，2007；王進(jìn)，2013等），如此算來，體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究已有110多年的歷史，但是這門學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程如何，目前無法查閱到相關(guān)報(bào)道。本研究根據(jù)8部以體育社會(huì)心理學(xué)為名的著作（Carron，1980；Cratty，1981；黃金柱，1985；Iso-Ahola和atfield，1986；Russell，1993；agger和Chatzisarantis，2005；Jowett和Lavallee，2007；王進(jìn)，2013）中介紹的體育社會(huì)心理學(xué)知識(shí)，依托國(guó)際體育科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫portdiscus中儲(chǔ)存的相關(guān)信息，詳細(xì)考證了國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究的發(fā)展歷程。

1科學(xué)的體育社會(huì)心理學(xué)研究出現(xiàn)在19世紀(jì)末期

人們思考社會(huì)心理學(xué)問題的歷史可以追溯到人類能夠顧及彼此的時(shí)代，但系統(tǒng)的、科學(xué)的社會(huì)心理學(xué)研究直到19世紀(jì)末期才出現(xiàn)（Kassin，F(xiàn)ein和Markus，2011）。當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家體育文化蓬勃發(fā)展，特別是競(jìng)技體育、職業(yè)體育和體育傳媒的進(jìn)步，以及現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興，體育運(yùn)動(dòng)中的心理現(xiàn)象引起了人們的注意，經(jīng)常有運(yùn)動(dòng)員、教師、記者、醫(yī)生在報(bào)刊上撰文予以評(píng)論（King、Raymond和imon-homas，1995），因此19世紀(jì)末期應(yīng)該產(chǎn)生了一些體育社會(huì)心理學(xué)方面的評(píng)論和學(xué)術(shù)論文，但受制于文獻(xiàn)儲(chǔ)存和檢索技術(shù)，現(xiàn)在很難查閱那些文獻(xiàn)（Green和Benjamin，2009），所以那個(gè)時(shí)代的國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究情況暫時(shí)難以深度考察。

從目前可以查閱的文獻(xiàn)信息來看，體育社會(huì)心理學(xué)研究出現(xiàn)在19世紀(jì)末期，最著名的研究成果是riplett（1898）發(fā)現(xiàn)美國(guó)自行車運(yùn)動(dòng)員單獨(dú)騎行與比賽時(shí)的成績(jī)差異，然后實(shí)施了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)，得出競(jìng)爭(zhēng)和他人在場(chǎng)會(huì)影響參賽者成績(jī)的結(jié)論。portdiscus中還儲(chǔ)藏著另外3項(xiàng)公開報(bào)道于19世紀(jì)末期的研究：1）issié（1894）觀察一名法國(guó)自行車運(yùn)動(dòng)員，發(fā)現(xiàn)他比賽成績(jī)比訓(xùn)練成績(jī)好，認(rèn)為與他人競(jìng)爭(zhēng)有助于提高騎行成績(jī)；2）antayana（1894）分析了人們參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)；3）Mosso（1897）在1894年7月組織10名意大利山地軍人登上Monte Rosa山，11日到19日他們住在4560米的臨時(shí)營(yíng)地，期間進(jìn)行體能測(cè)試。他發(fā)現(xiàn)爬山過程中領(lǐng)頭的人會(huì)比后面的人更快的感到疲勞，引體向上測(cè)試中士兵們會(huì)自發(fā)產(chǎn)生一種互相競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致重復(fù)次數(shù)不可思議的超過力竭上限。

盡管當(dāng)時(shí)的研究者們并沒有故意創(chuàng)建體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科或開展體育社會(huì)心理學(xué)研究的主觀意愿，但從歷史的視角看，這4篇論文開創(chuàng)了體育社會(huì)心理學(xué)研究的先河，特別是riplett（1898）的研究，經(jīng)過Allport（1924）介紹（pp.261-262，280），讓后來的一些學(xué)者意識(shí)到了體育社會(huì)心理學(xué)研究的存在（如Kenyon，1970；Martens，1970；Richardson，1972）。

2體育社會(huì)心理學(xué)研究興起于20世紀(jì)30年代

19世紀(jì)末期出現(xiàn)的體育社會(huì)心理學(xué)研究的星星之火并沒有順勢(shì)在20世紀(jì)初燎原，盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的良好發(fā)展勢(shì)頭從理論上為體育社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)造了發(fā)展環(huán)境，但portdiscus收錄1900年至1929年間的體育社會(huì)心理學(xué)文獻(xiàn)只有7份（分別是：Patrick（1903）認(rèn)為參加足球運(yùn)動(dòng)可以減輕心理緊張；Wallace（1908）分析了大學(xué)體育對(duì)道德的影響；ehe（1910）提出可以通過體育教育實(shí)施道德教育；mith（1914）論述了體育活動(dòng)的道德價(jià)值；argent（1915）認(rèn)為參加體育活動(dòng)可以增強(qiáng)女性自信心；lither（1917）分析了教職工對(duì)學(xué)校體育的態(tài)度；ilcox（1919）介紹了體育運(yùn)動(dòng)中的禮節(jié)），但這些研究均源自研究者的個(gè)人主觀分析。提示，19世紀(jì)末期出現(xiàn)的體育社會(huì)心理學(xué)研究議題和技術(shù)，并沒有引起重視，當(dāng)時(shí)體育社會(huì)心理學(xué)研究思想尚未形成。

從20世紀(jì)30年代開始，體育社會(huì)心理學(xué)研究成果的數(shù)量、議題范疇和研究技術(shù)取得明顯發(fā)展。首先，僅30年代10年中發(fā)表的論文數(shù)量就達(dá)到19篇，是20世紀(jì)前30年總量的2.71倍（見圖1）。

研究技術(shù)也在這個(gè)時(shí)期開始進(jìn)步。以人格研究為例，Ragsdale（1932）推斷體育專業(yè)學(xué)生人格的依據(jù)是他們的入學(xué)申請(qǐng)材料中自己陳述的興趣、理想和社會(huì)經(jīng)歷，高中班主任或老師對(duì)其性格和能力的評(píng)價(jià)，以及大學(xué)班主任對(duì)其評(píng)分和評(píng)價(jià)，而Blanchard（1936）編制了行為頻率等級(jí)量表（Behavior Frequency Rating cale）用來測(cè)量體育課學(xué)生的人格，隨后的研究者采用心理學(xué)家研制的通用量表（如明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)（Minnesota Multiphasic Personality Inventory）測(cè)評(píng)體育專業(yè)大學(xué)生（Mochel，1949）和運(yùn)動(dòng)員（Booth，1957）的人格。

綜合考量國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)體育社會(huì)心理學(xué)從20世紀(jì)30年代開始被看作一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，雖然研究者們還沒有賦予它“體育社會(huì)心理學(xué)”的概念，但已經(jīng)在有意的開展相關(guān)研究。

3體育社會(huì)心理學(xué)理概念形成于20世紀(jì)60年代末期

從20世紀(jì)30年代開始至50年代末期形成的體育社會(huì)心理學(xué)研究思潮在60年代正逢后現(xiàn)代社會(huì)心[LL]理學(xué)的崛起（王小章和周曉虹，1994）和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)建（McCullagh，1995），這可能鼓勵(lì)了研究者們從學(xué)科視角看待體育社會(huì)心理學(xué)研究。

1968年，美國(guó)人Gerald Kenyon在第2屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上報(bào)告論文《ocial Psychology of port and Play》，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理學(xué)理論，認(rèn)為體育社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注小團(tuán)體、社會(huì)化、態(tài)度、社會(huì)改變、社會(huì)影響、順從、溝通、攻擊等問題，并且發(fā)現(xiàn)第1屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上已經(jīng)報(bào)道了一些體育社會(huì)心理學(xué)方面的研究成果。此外，Kenyon和Grogg（1970）編輯的第2屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)論文集第2章第2部分的標(biāo)題是“social psychology of sport and activity”（pp.331-427），包含人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)、自我、性別地位、態(tài)度、成就動(dòng)機(jī)等12篇論文。這提示：1）當(dāng)時(shí)國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)知尚不成熟，但以Kenyon為代表的部分研究者已經(jīng)意識(shí)這個(gè)新研究領(lǐng)域的存在；2）社會(huì)心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的成熟支持了體育社會(huì)心理學(xué)理念的誕生，因?yàn)镵enyon的學(xué)術(shù)觀念萌生于社會(huì)心理學(xué)，而取材于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，并通過運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議予以傳播。

為什么體育社會(huì)心理學(xué)理念產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末期？回顧當(dāng)時(shí)國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究的態(tài)勢(shì)，可以發(fā)現(xiàn)“量變到質(zhì)變”的規(guī)律：首先，portdiscus中收錄1960-1969年間的體育社會(huì)心理學(xué)論文129篇，10年中發(fā)表的論文數(shù)量超過之前的總和，而且數(shù)量增長(zhǎng)的趨勢(shì)明顯（見圖2）；其次，研究范圍明顯擴(kuò)大，與之前的研究主題相比（見表1和表2），20世紀(jì)60年代討論的議題有41個(gè)，大約是之前研究范圍的4倍。

4迄今最積極的體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建工作發(fā)生在20世紀(jì)70～80年代

20世紀(jì)70年代伊始，Rainer Martens（1970）在《Quest》上撰文《ocial Psychology and Physical Activities》再次綜合論述體育社會(huì)心理學(xué)，以及oward Richardson（1972）在《Contemporary Education》上發(fā)表《A New Discipline： he ocial Psychology of port》首次明確從學(xué)科角度討論體育社會(huì)心理學(xué)，由此掀開了國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的序幕。這段有史以來最積極的學(xué)科建設(shè)工作持續(xù)到80年代，迄今10部體育社會(huì)心理學(xué)著作中的5部（Martens，1975；Carron，1980；Cratty，1981；黃金柱，1985；Iso-Ahola和atfield，1986），以及7篇從學(xué)科角度討論體育社會(huì)心理學(xué)的論文中的3篇（Martens，1970；Richardson，1972；Foon，1987）出版于這段時(shí)間。此外，從20世紀(jì)70年代開始，研究者們（如Bouet，1970；McIntyre，1971；Valentinova，1971；Jones，1971；Duthie，1972；Ball，1973；Lenk和Lueschen，1974；Petrie，1975；Lenk和Lueschen，1976；Prenner，1976；endry，1976；Roberts，1978；Reis和Jelsma，1978；Mann和Pearce，1978；Chorbajian，1978）開始整體性地用社會(huì)心理學(xué)理論討論體育領(lǐng)域中的問題。與此同時(shí)，體育社會(huì)心理學(xué)的研究成果大幅增加，僅《International Journal of port Psychology》一家期刊在1970-1989年間就發(fā)表了203篇與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)的論文。

80年代的學(xué)科建設(shè)工作更加蓬勃，來自全球多個(gè)國(guó)家（中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、德國(guó)等）的學(xué)者通過學(xué)術(shù)期刊（如Inglis，1980；Parlebas，1985；Ingram，1985；劉慎年，1986；Gauvin，1986；Bertels和Van-Rensbergen，1987），學(xué)術(shù)會(huì)議（rent和Adrian，1985），書籍章節(jié)（Frey，1986；Rees，1988）和4部著作介紹體育社會(huì)心理學(xué)知識(shí)。

這個(gè)時(shí)期，部分美國(guó)高校還開設(shè)了體育社會(huì)心理學(xué)課程，例如Martens利用自己編寫的教科書《ocial Psychology and Physical Activity》在伊利諾伊大學(xué)香檳分校面向體育專業(yè)研究生開設(shè)體育社會(huì)心理學(xué)選修課，而密西根州立大學(xué)的Gould教授也采用Martes編寫的教材給博士生開設(shè)《ocial Psychology of port》課程（Jowett和Lavallee，2007）。

由此可見，當(dāng)時(shí)研究者們積極開展的相關(guān)工作，包含著試圖將體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成一門學(xué)科的愿望，但是研究者們并沒有提出獨(dú)立的、明顯區(qū)別于社會(huì)心理學(xué)的體育社會(huì)心理學(xué)概念，實(shí)際上他們一直在向體育領(lǐng)域移植社會(huì)心理學(xué)知識(shí)。

5體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的熱度從20世紀(jì)90年代開始下降

盡管“sport social psychology”（體育社會(huì)心理學(xué)）的基本理論問題還沒有解決，學(xué)科視角下的體育社會(huì)心理學(xué)還沒有從社會(huì)心理學(xué)中脫胎出來，但是體育社會(huì)心理學(xué)研究在20世紀(jì)90年代得到了主流運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究者的認(rèn)可（蘇慶富，2005），不過研究者們專注于具體議題的研究，并不考慮選題的學(xué)科屬性，所以這個(gè)時(shí)期國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究呈現(xiàn)出“重具體問[JP2]題研究，輕學(xué)科理論構(gòu)建”的特征，例如《Research Quarterly for Exercise and port》《Psychology of sport and exercise》《Journal of sport and exercise psychology》《International journal of sport psychology.《Journal of sports science》《he sport psychologist》《Quest》和《Applied sport psychology》等8種期刊在90年表了624篇體育社會(huì)心理學(xué)方面的論文，但是學(xué)科建設(shè)的熱度卻明顯下降，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期只有2部以“體育社會(huì)心理學(xué)”為名的著作出版（Russell，1993；季瀏和朱學(xué)雷，1996），只有Brawley和Martin（1995）、邱卓剛和邱宜均（1997）從學(xué)科角度討論了體育社會(huì)心理學(xué)，即使整體性的采用社會(huì)心理學(xué)理論討論體育問題的論文也只有9篇（Connelly和Rotella，1991；Feltz，1992；Yaron和Jim，1992；Rose和Jevne，1993；Brawley，1993a、1993b；Ebbeck和Becker，1994；Perna、Zaichkowsky和Bocknek，1996；Williamsab和 Andersen，1998）。

[JP2]此外，體育社會(huì)心理學(xué)開始面臨著體育社會(huì)學(xué)（如abo ，1993；Leonard，1998），體育教育學(xué)（如Carron，1994；Papaioannou和Goudas，1999）和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)（如Biddle，1993；lepicka ，1995；utzler和herrill，1999）的瓜分，相關(guān)著作都收納了部分體育社會(huì)心理學(xué)內(nèi)容，卻不賦予它們體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。

621世紀(jì)討論體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科問題的研究者主要來自歐洲和中國(guó)

一邊是日漸豐富的研究成果，一邊是開始沒落的學(xué)科地位。這種在20世紀(jì)90年代形成的國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)格局延續(xù)至今，例如僅僅2014年《International Journal of port Psychology》《Psychology of port and Exercise》《Journal of port and Exercise Psychology》《Applied port Psychology》和《he port Psychologist》等5種主要國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)期刊發(fā)表的225篇論文中就有122篇涉及體育社會(huì)心理學(xué)問題（見表3），而且主流運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教科書（如Cox，2011；張力為和任未多，2000；季瀏、張力為和姚家新，2007）都會(huì)包含體育社會(huì)心理學(xué)方面的內(nèi)容，也是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的主角（如第九屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上報(bào)道心理健康論文66篇、社會(huì)心理論文50篇、動(dòng)機(jī)論文29篇（張力為，2010）），但國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科態(tài)度并不積極，例如2000年至2014年只有agger和Chatzisarantis（2005）、Jowett和Lavallee（2007）和王進(jìn)（2013）等3部以“體育社會(huì)心理學(xué)”為名的著作出版；11種主流國(guó)際期刊（除了前文所述8種期刊，還包括《he journal of social psychology》《ociology of sport journal》和《he American journal of psychology》）中只有Vernacchia、McGuire和Reardon等（2000）、Kranea、Barberb和McClungc等（2002）、Lewis、Forsyth和Pinto等（2006）、Podlog和Eklund（2007）、Karelis、Fontaine和Messier等（2008）、Opdenacker、Bourdeaudhuij和Auweele等（2009）、Petrie、Greenleaf和Reel等（2009）、Anderson、Petrie和Neumann（2011）等8篇論文繼續(xù)整體性的采用社會(huì)心理學(xué)理論討論體育領(lǐng)域中的問題；只有Gill（2009）從學(xué)科層面討論了體育社會(huì)心理學(xué)?？梢姡w育社會(huì)心理學(xué)的整體性被忽視了（Morris，2013），從學(xué)科角度看待體育社會(huì)心理學(xué)的研究比較少。因此，不難理解第13屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)包括4個(gè)部分：運(yùn)動(dòng)和鍛煉心理、運(yùn)動(dòng)技能與學(xué)習(xí)、研究方法學(xué)和特殊問題（張力為，2013），其中有許多體育社會(huì)心理學(xué)研究，卻未能促成一次體育社會(huì)心理學(xué)的專題討論。

此外，還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象發(fā)生在體育社會(huì)心理學(xué)的故鄉(xiāng)――北美，自Russell（1993）之后就沒有出版新的以“體育社會(huì)心理學(xué)”為名的著作，而且他們的學(xué)術(shù)觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，不少研究者認(rèn)為自己是利用社會(huì)心理學(xué)的理論解決體育領(lǐng)域中的問題，所以他們已經(jīng)不認(rèn)為自己在開展體育社會(huì)心理學(xué)研究，而是在做體育管理學(xué)研究2。

20世紀(jì)90年代以來，除了Russell（1993）、Brawley和Martin（1995）和Gill（2009），就沒有其他北美學(xué)者從學(xué)科角度正式討論體育社會(huì)心理學(xué)，但歐洲和中國(guó)學(xué)者逐漸成為體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的主力軍，不僅出版了5部著作中的4部，而且中國(guó)學(xué)者王進(jìn)（2006，2007a，2007b，2007c，2007d），蘇慶富等人（2004，2005，2006，2012），游茂林和石巖（2015）正致力于解決體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論問題。

7小結(jié)

7.1portdiscus中儲(chǔ)存的文獻(xiàn)顯示體育社會(huì)心理學(xué)研究在19世紀(jì)末期出現(xiàn)，目前可以查閱的4項(xiàng)研究討論了體育領(lǐng)域中的社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)和動(dòng)機(jī)問題，采用了觀察、試驗(yàn)和精神分析等研究方法。

7.220世紀(jì)前30年國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究處于低潮，直到30年代才開始興起，在數(shù)量、研究范圍和深度等方面的進(jìn)步明顯，成為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。得益于60年代社會(huì)心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展所創(chuàng)造的學(xué)術(shù)環(huán)境，體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科理念在20世紀(jì)60年代末期由Kenyon正式提出，繼而在20世紀(jì)70～80年代期間出現(xiàn)了由北美學(xué)者主導(dǎo)的迄今為止最積極的體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建工作。

7.320世紀(jì)90年代以來，體育社會(huì)心理學(xué)方面的研究成果不斷增多，但體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)工作并沒有得到重視。在過去的20多年里，有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科問題的研究報(bào)告也很少，至今國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界習(xí)慣將體育社會(huì)心理學(xué)稱作“social psychology of/in sport”而不是“sport social psychology”， 可見研究者們還深受社會(huì)心理學(xué)思想的束縛，目前的體育社會(huì)心理學(xué)在大部分研究者的學(xué)術(shù)觀念中可能稱作“體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)”更為貼切。

7.4除了Russell（1993）、Brawley和Martin（1995）和Gill（2009），自20世紀(jì)90年代以來，沒有其他北美學(xué)者從學(xué)科角度正式的討論過體育社會(huì)心理學(xué)。相形之下，歐洲和中國(guó)學(xué)者出版了4部以體育社會(huì)心理學(xué)為名的著作，而且中國(guó)學(xué)者正積極討論學(xué)科視角下的體育社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)問題，這提示：歐洲和中國(guó)學(xué)者成為從學(xué)科層面討論體育社會(huì)心理學(xué)的主力軍。

7.5大量的體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)的研究成果已經(jīng)表明體育社會(huì)心理學(xué)獲得學(xué)科地位不存在知識(shí)基礎(chǔ)障礙，但提出“sport social psychology”的概念尚待凝練出體育特色的社會(huì)心理學(xué)理論。體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建所面臨的這個(gè)困難，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)也曾遇到，第1屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)的主題是“Psychology of port”、第2屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)的主題是“Contemporary Psychology of port”，但是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的名稱早已改成“port Psychology”。國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究者需要合理看待社會(huì)心理學(xué)與體育社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系，盡快將體育社會(huì)心理學(xué)的本位知識(shí)體系構(gòu)建出來，呈現(xiàn)體育社會(huì)心理學(xué)的核心特質(zhì)。

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[53]蘇慶富，李艷翎，楊維琴.體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展路徑及態(tài)勢(shì)分析.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，28（3）：335-337.

[54]蘇慶富，李艷翎.以體育社會(huì)心理學(xué)為視域解讀學(xué)科三要素.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，30（6）：1-5.

[55]蘇慶富，阮利民.體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)性要素――研究對(duì)象的探討.沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（6）：53-56.

[56]王進(jìn).體育社會(huì)心理學(xué)研究給2008年北京奧運(yùn)會(huì)帶來什么？.體育科學(xué)，2006，26（9）：96.

[57]王進(jìn).體育社會(huì)心理學(xué)的運(yùn)動(dòng)角色研究.體育科學(xué)，2007，27（3）：封3.

[58]王進(jìn).“逆理論”在體育社會(huì)心理學(xué)研究中的應(yīng)用.體育科學(xué)，2007，27（5）：封3.

[59]王進(jìn).“符號(hào)交互作用論”在體育社會(huì)心理學(xué)中的研究.體育科學(xué)，2007，27（7）：96.

[60]王進(jìn).自我決定理論在體育社會(huì)心理學(xué)中的研究.體育科學(xué)，2007，27（8）：96.

[61]王進(jìn).當(dāng)代體育社會(huì)心理探索――從理論到實(shí)踐[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.

[62]王小章，周曉虹.面向社會(huì)：現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)折――對(duì)美國(guó)和歐洲的考察.杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，24（1）：97-103.

[63][JP3]游茂林，石巖.什么是體育社會(huì)心理學(xué)――基于20名中、外運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的考量.體育科學(xué)，2015，35（2）：73-80.

[64]張力為，任未多.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究進(jìn)展[M].北京：高等教育出版社，2000.

篇7

 

《社會(huì)心理學(xué)》

 

《社會(huì)心理學(xué)》一書由北京教育學(xué)院何立嬰教授編著，共10章。全書22萬字，體系完整，結(jié)構(gòu)緊湊，理論聯(lián)系實(shí)際，通俗易懂。

 

第一章緒論，介紹社會(huì)心理學(xué)的一般問題，包括研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、研究方法和發(fā)展簡(jiǎn)史。

 

第二至六章是關(guān)于個(gè)體心理方面的。第二章講個(gè)體社會(huì)化，闡述個(gè)體怎樣在社會(huì)影響下從一個(gè)自然人變成一個(gè)有效的社會(huì)成員，并不斷成長(zhǎng)和成熟。第三章自我概念，闡述一個(gè)人如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己，如何決定自己的所做所為，使他成為他自己。第四章社會(huì)動(dòng)機(jī)，闡述人為什么會(huì)有行為，為什么這樣行為而不那樣行為，如何使人行動(dòng)起來。第五章社會(huì)知覺，闡述人是怎樣對(duì)他人形成印象的，為什么會(huì)形成偏見，怎樣使自己對(duì)他人的認(rèn)識(shí)更正確。第六章社會(huì)態(tài)度，闡述態(tài)度在人的生活中的重要作用和態(tài)度是怎樣形成的，人為什么會(huì)言行不一，怎樣改變?nèi)说膽B(tài)度。

 

第七章人際關(guān)系，闡述人際關(guān)系是怎樣建立起來的，我們喜歡什么樣的人，不喜歡什么樣的人。在競(jìng)爭(zhēng)和合作中人表現(xiàn)出哪些心理和行為上的特點(diǎn)。

 

第八章和第九章群體心理，闡述群體是怎樣形成的，怎樣保持群體的一致性。群體情境怎樣影響個(gè)體的心理和行為，使其表現(xiàn)出與單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不同的行為方式。有效的工作群體是怎樣的，什么因素影響工作群體的有效性。

 

第十章大眾心理現(xiàn)象，闡述輿論，流言，時(shí)尚和集群等發(fā)生在大群體中的心理現(xiàn)象。

 

我們生活在社會(huì)中，人群中，時(shí)刻離不開與人的關(guān)系，因此了解社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)有助于我們理解人類、人類社會(huì)，有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更好地認(rèn)識(shí)自己，理解他人，提高適應(yīng)能力，更有意識(shí)地修養(yǎng)自己，提高處理方方面面關(guān)系的技能，提高辦事效率，當(dāng)然也有助于個(gè)人的心理健康。

 

教育是通過教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用來實(shí)現(xiàn)的，教育過程本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)心理的過程。教師在教育教學(xué)工作中遇到的問題大量的是社會(huì)心理方面的，如學(xué)生的厭學(xué)情緒、師生關(guān)系緊張、課堂紀(jì)律不良、班級(jí)管理困難等，因此，掌握社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)，提高人際交往技能，將使教師在解決這些問題上游刃有余。為此，我們向教師們推薦此書。

《教育改革理論與實(shí)踐》

 

《教育改革理論與—實(shí)踐》是北京教育學(xué)院教育管理系青年教師陳麗經(jīng)多年研究撰寫的一本專著。該書與同類著作相比，具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

 

(1)有獨(dú)特的理論體系。該書主要由四部分構(gòu)成：第一部分，教育改革理論研究，包括教育改革的基本內(nèi)涵、署教育改革的動(dòng)因與歷史趨勢(shì)、教育改革與社會(huì)變革及人的發(fā)展關(guān)系等方面的研究;第二部分，教育改革操作技術(shù)研究，包括教育改革方案的設(shè)計(jì)、設(shè)施與評(píng)價(jià)等技術(shù);第三部分，中小學(xué)具體教育改革實(shí)踐研究，包括教育思想的改革、中小學(xué)課程與教學(xué)改革、中小學(xué)德育改革;第四部分，主要是中外教育改革比較研究，通過對(duì)日、美、英、法等發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的比較，找出世界教育改革的共同特點(diǎn)及中國(guó)教育改革的優(yōu)勢(shì)與存在的問題。該書努力將基本理論研究、操作技術(shù)研究，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐研究、比較研究結(jié)合起來，使人既能掌握教育改革的基本理論，又能掌握教育改革的操作技術(shù)，既能對(duì)我國(guó)中小學(xué)教育改革實(shí)踐有較清楚的了解，又能把握世界教育改革的潮流。

 

(2)有獨(dú)到的見解，該書對(duì)教育改革的基本內(nèi)涵、歷史趨勢(shì)、教育改革與經(jīng)濟(jì)改革、教育改革與人的發(fā)展等研究較深，有自己的獨(dú)到見解。如對(duì)“教育改革”概念的界定，提出了自己的看法，并對(duì)教育改革的相關(guān)概念，如教育變革、教育創(chuàng)新、教育革命、教育發(fā)展、教育科研、教育實(shí)驗(yàn)、教育試驗(yàn)等進(jìn)行辨析，澄清一些模糊認(rèn)識(shí)。

 

(3)針對(duì)性強(qiáng)。該書密切結(jié)合中小學(xué)教育改革實(shí)際，對(duì)教育改革方案的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等技術(shù)進(jìn)行研究，并對(duì)中小學(xué)教育改革的具體內(nèi)容及改革思路進(jìn)行研究。

 

該書從教育改革理論著手。針對(duì)中小學(xué)教育改革實(shí)踐，回答中小學(xué)教師與校長(zhǎng)關(guān)心的教育改革理論與實(shí)踐問題，以期提高他們的教育改革理論水平和參與教育改革的實(shí)踐能力，希望得到廣大教師的喜歡。

篇8

【關(guān)鍵詞】社會(huì)心理學(xué)　課程內(nèi)容體系　改革

【中圖分類號(hào)】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450－9889(2012)03C－0035－02

社會(huì)心理學(xué)是現(xiàn)代心理科學(xué)的基礎(chǔ)性分支學(xué)科之一，它在心理學(xué)知識(shí)體系中占據(jù)著非常重要的地位。社會(huì)心理學(xué)課程關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，其核心議題是個(gè)體如何受到他們現(xiàn)實(shí)的、想象的與隱含的存在所影響，內(nèi)容涉及自我、人際關(guān)系、群體與社會(huì)等層面，思考人作為社會(huì)存在的行動(dòng)與思維規(guī)律，其不但對(duì)于素質(zhì)教育具有重要的意義，而且對(duì)于培養(yǎng)合格公民也具有非常重要的價(jià)值。目前國(guó)內(nèi)一些高校已經(jīng)將社會(huì)心理學(xué)列為通識(shí)課程。然而，我國(guó)高校社會(huì)心理學(xué)課程在內(nèi)容體系上仍存在著一些問題，對(duì)此，應(yīng)以理論本土化、適應(yīng)社會(huì)需要、實(shí)驗(yàn)獨(dú)立設(shè)課為主要方向而展開改革，最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人文素質(zhì)和實(shí)踐能力的目標(biāo)。

一、當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系的不足

(一)教學(xué)內(nèi)容較為陳舊、落后，未能及時(shí)反映國(guó)際主流研究的新內(nèi)容

僅就美國(guó)而言，專業(yè)社會(huì)心理學(xué)期刊就有20多種，此外能夠發(fā)表相關(guān)研究成果的期刊數(shù)以百計(jì)。以美國(guó)的《人格與社會(huì)心理學(xué)報(bào)》(JPSP)為例，從1965年至2000年期間就有7277篇。而我國(guó)高校的社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系依然以20世紀(jì)70年代以前的美國(guó)經(jīng)典研究成果為主要教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)重落后于國(guó)際主流社會(huì)心理學(xué)研究水平，能夠反映的20年80年代以來的新內(nèi)容很少，更遑論最新研究進(jìn)展。如“微觀理論”是二戰(zhàn)后社會(huì)心理學(xué)理論發(fā)展的新趨勢(shì)，目前已經(jīng)積累了非常豐富的理論成果，但是，能夠在現(xiàn)有教材中所反映出來的依然只有“挫折―侵犯理論”、“期望理論”、“激勵(lì)雙因素理論”等較少內(nèi)容。

(二)屬于中國(guó)人自己的理論研究成果較少

自1978年學(xué)科恢復(fù)以來，中國(guó)人已經(jīng)提出了一些自己的理論研究成果。但是，由于學(xué)術(shù)自信等方面的原因，敢于把這些研究成果編入教科書的極少。目前除“自我價(jià)值定向理論”等極少數(shù)理論外，幾乎都未進(jìn)入課程教學(xué)內(nèi)容體系之中，這種情況并不利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信與熱情。

(三)課程內(nèi)容體系教學(xué)重心失當(dāng)

當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系重視理論知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)于理論建構(gòu)過程的探討，也沒有分析西方社會(huì)心理學(xué)理論對(duì)于描述、解釋中國(guó)人社會(huì)心理與社會(huì)行為的適用性問題。西方社會(huì)心理學(xué)自形成期以來，積累了日益繁蕪的知識(shí)成果，單單描述這些成果就已經(jīng)需要大量篇章才能完成。因此，現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容體系往往沒有辦法細(xì)致探討理論的建構(gòu)過程。而且更大問題是，當(dāng)西方的社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)在被引述的時(shí)候，通常是作為全人類(自然包括中國(guó)人)行為的共性而得以尊崇，而文化心理學(xué)指出：文化與情境對(duì)于人類的心理具有相當(dāng)重要的影響，即使在美國(guó)，社會(huì)心理學(xué)理論的外在效度也經(jīng)常受到質(zhì)疑，它甚至被稱為“美國(guó)白人大學(xué)二年級(jí)學(xué)生的心理學(xué)”，而在遙遠(yuǎn)的中國(guó)課堂上，很多結(jié)論卻作為關(guān)于人類行為的“真理”來傳輸給學(xué)習(xí)者。

(四)由于課程內(nèi)容體系過于繁雜，經(jīng)常無法按時(shí)完成教學(xué)計(jì)劃

目前最為暢銷的國(guó)內(nèi)教科書通常包括16至18個(gè)章節(jié)，而且隨著版次的增加教材也越來越厚，動(dòng)輒四五十萬字甚至70多萬字，而社會(huì)心理學(xué)的授課時(shí)數(shù)通常為54課時(shí)，即使教師對(duì)某些教材內(nèi)容點(diǎn)到為止，也很有可能無法完成全部章節(jié)的講授。

(五)缺乏統(tǒng)一的學(xué)科范式與貫穿整個(gè)學(xué)科的學(xué)科主線

社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系松散，與普通心理學(xué)課程相比，其知識(shí)成果遠(yuǎn)不成系統(tǒng)，社會(huì)學(xué)取向與心理學(xué)取向之爭(zhēng)使得有些章節(jié)具體而微觀，有的章節(jié)抽象而又宏觀。學(xué)生們經(jīng)常反映缺乏學(xué)習(xí)主線、對(duì)內(nèi)容記憶的難度較高等問題。國(guó)外教材通過劃分研究層次并在每一層次內(nèi)以問題為主導(dǎo)的方式來解決這一問題，而國(guó)內(nèi)尚未廣泛接受這種方法，對(duì)于課堂內(nèi)容體系的編排仍處于緩慢的探索階段。

二、改革目標(biāo)與預(yù)期效果

社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革要服務(wù)于高校素質(zhì)教育的整體目標(biāo)。課堂教學(xué)是大學(xué)生接受科學(xué)教育的最普遍形式，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，社會(huì)心理學(xué)專業(yè)教師在課堂教學(xué)過程中隨著授課經(jīng)驗(yàn)的豐富與積累，可以有針對(duì)性地思考課程內(nèi)容體系改革的問題，其改革目標(biāo)與預(yù)期效果主要表現(xiàn)在如下幾方面。

一是提高大學(xué)生的認(rèn)知能力。在應(yīng)試教育模式下成長(zhǎng)起來的大學(xué)生往往“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，其對(duì)自身、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力往往有一定局限，社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容改革應(yīng)有助于提高他們的整體認(rèn)識(shí)能力。

二是提高大學(xué)生的研究能力。社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科體系尚有許多空白點(diǎn)，有許多領(lǐng)域可供學(xué)生加以探索，社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革不能以全面包容已有知識(shí)為目標(biāo)，而是要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生去探索，并在不斷的探索與發(fā)現(xiàn)中提高自己的研究能力。

三是提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生如何才能更好地適應(yīng)社會(huì)需要是當(dāng)前高校面臨的重要問題之一。社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革也應(yīng)面對(duì)這一重要課題，從自己的專業(yè)特色出發(fā)，讓學(xué)生更加了解人作為社會(huì)生物的獨(dú)特屬性、人與社會(huì)的關(guān)系以及人應(yīng)該如何適應(yīng)與改造社會(huì)等問題。

三、改革思路

(一)以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要為導(dǎo)向改革社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系

高校社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革應(yīng)服務(wù)于素質(zhì)教育的總體目標(biāo)，而素質(zhì)教育最終要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要的專業(yè)人才。心理學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)往往是“寬口徑”的，所謂的“適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要”往往有著多重內(nèi)涵。

首先，要有助于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和研究能力。要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)課程更加了解自身、了解他人、了解社會(huì)，能夠妥善處理自身與他人、社會(huì)的關(guān)系，并在需要的時(shí)候能夠設(shè)計(jì)出既有科學(xué)價(jià)值又具有可行性的研究方案。

其次，要有助于學(xué)生社會(huì)能力的形成。社會(huì)能力是個(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，與其他社會(huì)成員之間進(jìn)行交往和協(xié)調(diào)的能力，調(diào)整、控制和改變社會(huì)成員之間關(guān)系的能力，以及從事各種社會(huì)活動(dòng)的能力的總和，包括社會(huì)適應(yīng)能力、社會(huì)交際能力、社會(huì)組織能力等方面。社會(huì)心理學(xué)課程體系改革應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力為導(dǎo)向，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要的人才為最終目標(biāo)。

(二)走本土化之路

社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系的改革必須要根植于對(duì)中國(guó)人的心理與行為實(shí)踐的詳細(xì)考查基礎(chǔ)上。人類具有相同的生物學(xué)屬性，這是其社會(huì)心理與行為存在共性的自然基礎(chǔ)，但是，由于受到不同歷史文化與社會(huì)情境的影響，中國(guó)人必然有不同于歐美人獨(dú)特的思維方式與行為模式。如果不加鑒別地將西方社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)作為解釋中國(guó)人行為的普

遍真理的話，那么，必然會(huì)導(dǎo)致濫用與誤用的情況發(fā)生。

社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系應(yīng)當(dāng)以西方學(xué)者所提出的普遍性問題作為授課框架，在具體內(nèi)容上重視其分析問題與解決問題的研究思路，但對(duì)其研究成果的適用范圍必須保持足夠的警惕。即使它可能很好地解釋中國(guó)人某些日常生活現(xiàn)象(如“基本歸因錯(cuò)誤”)，存疑的態(tài)度和提出驗(yàn)證的設(shè)計(jì)方案還是必不可少的。

走本土化道路不是要求學(xué)者另外提出一套完全本土的概念，然后據(jù)此設(shè)計(jì)出不同于國(guó)際主流的“純中國(guó)化的社會(huì)心理學(xué)”。而是在國(guó)際主流社會(huì)心理學(xué)的基本命題下，探討與發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的社會(huì)心理與行為與外國(guó)人相比具有哪些共性特征和獨(dú)特之處。因此，在課堂教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、積累、提煉日常生活中各種相關(guān)的規(guī)律現(xiàn)象，最好是在未講解相關(guān)理論之前就讓他們首先提出自己的解釋理論或假設(shè)，然后通過課程內(nèi)容學(xué)習(xí)來對(duì)比自己的解釋與經(jīng)典解釋之間的異同，鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)一步探索、驗(yàn)證課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生去觀察其有效性和適用范圍。這一過程有助于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)已有理論的空白點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的社會(huì)心理學(xué)議題。

(三)進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)獨(dú)立設(shè)課的嘗試

為了達(dá)到學(xué)以致用的目標(biāo)，可以探索社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)獨(dú)立設(shè)課的可行性。當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系中對(duì)實(shí)驗(yàn)過程有所忽視，而實(shí)驗(yàn)法等實(shí)證方法的引入?yún)s是奠定本學(xué)科科學(xué)地位、促進(jìn)其高速發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)心理學(xué)理論具有反身性，它不獨(dú)立于社會(huì)心理與社會(huì)行為之外，它們的傳播會(huì)導(dǎo)致相關(guān)心理與行為發(fā)生變化，因此，理論知識(shí)不是永遠(yuǎn)有效與全世界通用的，理論知識(shí)的獲得思路與方法才更加重要。社會(huì)心理學(xué)課程內(nèi)容體系應(yīng)由知識(shí)的介紹轉(zhuǎn)向知識(shí)的獲得。

篇9

關(guān)鍵詞：家庭暴力；社會(huì)心理；社會(huì)救助

中圖分類號(hào)：B846　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004－0544(2012)03－0150－03

家庭暴力是指家庭內(nèi)部的暴力行為。尤其是指針對(duì)婦女的暴力行為。家庭暴力是破壞婚姻家庭和諧、侵犯婦女合法權(quán)益、影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的嚴(yán)重問題。這個(gè)問題在世界范圍內(nèi)普遍存在，是各國(guó)政府所關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。雖然社會(huì)各方面已做出多種努力，試圖幫助家庭暴力受害者，但要從根本上解決這一問題，必須深入探討家庭暴力產(chǎn)生的根源，提出有針對(duì)性的解決辦法。本文試從社會(huì)心理的角度探討家庭暴力產(chǎn)生的根源，提出相應(yīng)的救助對(duì)策。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和條件，婦女在家庭建設(shè)和促進(jìn)家庭和諧中具有特殊的地位和作用。關(guān)注家庭、婚姻、婦女、老人和兒童是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。然而當(dāng)今社會(huì)。與家庭和諧對(duì)立的家庭暴力問題日益突出。據(jù)全國(guó)婦聯(lián)統(tǒng)計(jì)，在接受調(diào)查的2700萬個(gè)中國(guó)家庭中，30％存在著不同程度的家庭暴力。家庭暴力案件的施暴情節(jié)也日趨嚴(yán)重，致傷、致殘、致死案件增多。江蘇徐州家庭暴力庇護(hù)所的工作人員和中國(guó)礦業(yè)大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)師生的社會(huì)調(diào)查及對(duì)尋求庇護(hù)人員的個(gè)案訪談顯示，家庭暴力存在于社會(huì)的各階層中。而非存在于一類或幾類特殊的人群。受教育程度、社會(huì)成就、社會(huì)地位的差異或許會(huì)使家庭暴力的表現(xiàn)方式不一，施暴的嚴(yán)重性、復(fù)雜程度有所不同，但并不能阻止家庭暴力在受教育程度較高和經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭中發(fā)生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。家庭暴力呈現(xiàn)“冷暴力”、“精神虐待”、“高知識(shí)階層”等新的趨勢(shì)和特點(diǎn)。

家庭暴力之所以如此廣泛地存在，有著十分深厚的社會(huì)心理根源。家庭暴力是與婚姻關(guān)系中的文化觀念和權(quán)利分配不公平息息相關(guān)的。當(dāng)婚姻關(guān)系以權(quán)利不對(duì)稱為特征時(shí)，當(dāng)兩性關(guān)系還是持續(xù)不平等時(shí)，婦女在家庭暴力面前會(huì)顯得特別脆弱。雖然公眾對(duì)該問題的關(guān)注可以部分減少家庭暴力帶來的巨大危害，但是只要性別不平等存在，家庭暴力的問題就不可能完全消失。家庭暴力中的女性受虐既有社會(huì)的原因也有個(gè)人的因素。從社會(huì)方面來看，中國(guó)由于受到幾千年封建傳統(tǒng)意識(shí)影響?！按竽凶又髁x”、“男尊女卑”在中國(guó)家庭中仍然較為盛行。許多婦女在她還是女孩的時(shí)候就被教育成依賴、順從、無我、忍受、沒有主見、低自我期望、不求進(jìn)取、沒有目標(biāo)、文化水平低下，這在傳統(tǒng)的家庭、農(nóng)民家庭、沒有文化的家庭尤為明顯。

由此，我們就可以理解中國(guó)的女性受虐者所表現(xiàn)出來的普遍的社會(huì)心理問題。首先，女性受虐者的承受力、耐虐性極強(qiáng)。受虐婦女大都有長(zhǎng)期受虐史，有的長(zhǎng)達(dá)幾十年。是什么力量支撐著她們?nèi)淌苌硇拇輾?，而仍然固守家園?是維持家庭完整的責(zé)任。維持家庭的完整本來是夫妻雙方的共同責(zé)任，但是社會(huì)文化、社會(huì)價(jià)值觀的長(zhǎng)期影響。使這種共同責(zé)任變成了婦女單方面承擔(dān)的責(zé)任。為了孩子為了整個(gè)家女性就得委屈求全。其次是受虐婦女在家庭中一般沒有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)或者根本就沒有經(jīng)濟(jì)能力，因此即使婦女對(duì)自己受虐這一現(xiàn)實(shí)很不滿意，但是她們擔(dān)心一旦受虐關(guān)系中止了，會(huì)造成生活的窘迫，更不用說怎樣撫養(yǎng)孩子了。第三是受虐者與施暴者存在相互依存關(guān)系。有的施暴者因心靈扭曲使得他們選擇愚昧暴力的方式來維護(hù)自己的家園，他們害怕失去家庭、妻子，再加上性格孤僻、自卑，沒有社會(huì)交往，不善溝通。因此一旦他們認(rèn)為家庭安全受到影響，往往就采用謾罵、貶低、羞辱等辦法摧毀妻子的自尊心，從而達(dá)到完全控制妻子的目的；而受虐者也相信對(duì)方還深愛著自己，如此使得受虐者一再陷入家庭暴力的泥沼中不能自拔。受虐婦女對(duì)施暴者存在感情上的依戀，抱有幻想，即認(rèn)為自身有能力改變丈夫，丈夫會(huì)回心轉(zhuǎn)意的。實(shí)際上這就縱容了暴力的頻發(fā)。第四是習(xí)得性無助感的形成。暴力的反復(fù)出現(xiàn)最終會(huì)磨滅受害女性的斗志，習(xí)慣了暴力，習(xí)慣了受虐。婦女長(zhǎng)期處在孤立無援的情境，也會(huì)因心力交瘁而無力反抗；部分人甚至?xí)爮拿\(yùn)的安排，處在自我迷失狀態(tài)。這樣就促成了施暴者對(duì)受虐者精神上的控制，女性也就更加逆來順受了。例如有的受暴婦女在回答家庭暴力的原因時(shí)會(huì)說。“是我的原因”、“是我影響了他的進(jìn)一步發(fā)展”、“我也不好，老惹他生氣”。這種反思的結(jié)果就更加將被虐女性“定位”在一個(gè)“有錯(cuò)”而應(yīng)該被打的夫妻關(guān)系位置上，使得施暴和受虐都具有了合理性，直接導(dǎo)致了受虐女性接納暴力的連續(xù)發(fā)生。

受虐女性的社會(huì)心理特點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?guó)外調(diào)查研究表明。易受暴力攻擊的女性的特點(diǎn)是：個(gè)體自尊水平一般較低；缺乏自信心，出現(xiàn)較高的焦慮和憂郁感；多數(shù)人成長(zhǎng)于有暴力虐待史的家庭；自身有酗酒、吸毒等不良嗜好；與丈夫關(guān)系平淡或存在情感隔閡；遇事毫無主見；事事需要丈夫認(rèn)同或需要丈夫幫助。總之，易受虐待的女性均具有受教育低，無職業(yè)或固定收入、經(jīng)濟(jì)處境較困難等特點(diǎn)。由于沒有受過良好的教育，這類女性很難進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)上的非獨(dú)立性而導(dǎo)致他們對(duì)男性的依賴，而這種依附又極大的降低了他們?cè)诩彝ブ械牡匚弧＜彝ケ┝σ坏┌l(fā)生，受害者不是馬上尋求解決之道。避免暴力受虐過程反復(fù)發(fā)生，而選擇接受現(xiàn)實(shí)，很少尋求正規(guī)渠道取得外界援助。

當(dāng)然，受虐女性的社會(huì)心理并非家庭暴力成因的核心。公眾對(duì)家庭暴力性質(zhì)的定位不當(dāng)，及由此而產(chǎn)生的普遍社會(huì)心理則是家庭暴力長(zhǎng)期得不到有效制止的主要根源。我們以個(gè)案說明問題。江蘇徐州市某縣一李姓農(nóng)民，小學(xué)文化，脾氣暴躁、性格孤僻，喜歡貪圖便宜，小偷小摸不斷；妻子王某，高中文化，長(zhǎng)的瘦弱、性格溫順、也比較漂亮。結(jié)婚不久就因?yàn)榧彝サ囊恍┈嵤戮烷_始吵架，每次吵架鄰居都要去勸架，這是農(nóng)村人樸實(shí)的為人處世的民風(fēng)。然而，后來的事情越來越升級(jí)：李某偷竊行為被妻子斥責(zé)后，惱羞成怒對(duì)妻子大打出手。鄰居再次聞?dòng)嵍粒钅车呐疝D(zhuǎn)向了前來勸架的好心人，開始指桑罵槐說妻子被人教唆、有人指使，后來甚至于說有人對(duì)自己的妻子不懷好意，向鄰居揮舞棍棒試圖驅(qū)散大家。再后來，勸架的人就少得多，以至于沒有人勸架。李某打妻子沒有人勸架了，他也許是自己打得不耐煩了。竟然高聲大罵大家沒人性、不去幫忙勸架。很長(zhǎng)一段時(shí)間整個(gè)村莊的村民天天生活在不安的情緒中，直到有一天，李某和一鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，生性暴躁的他用菜刀砍傷了鄰居，被公安機(jī)關(guān)拘留教育，并會(huì)同相關(guān)部門解決長(zhǎng)期的家庭暴力問題。妻子王某解脫了、那個(gè)村莊重新獲得了安寧平靜。

也許要問，大家能容忍李某打妻子是因?yàn)槟鞘侨思业募覄?wù)事，清官難斷家務(wù)事嘛!那么為什么可以容忍李某對(duì)整

個(gè)村民的情緒控制呢?在我們的走訪中發(fā)現(xiàn)有這樣的理由：敢怒不敢盲，怕引火燒身；不知道這樣的事政府管不管；找了村官來管了，但他會(huì)變本加厲地找告密人的麻煩；長(zhǎng)期在農(nóng)村派出所的民警愛于面子即使認(rèn)識(shí)到該管，但一般樹立不了警察的威嚴(yán)，只能輕描淡寫地說服教育完事，有的甚至接了肇事者的一顆香煙便一笑了之。之所以如此。是因?yàn)榫煸诟深A(yù)家庭暴力的認(rèn)識(shí)上普遍存在誤區(qū)：有相當(dāng)比例的人認(rèn)為家庭暴力是家務(wù)事、個(gè)人隱私。因此，在對(duì)女性報(bào)案的服務(wù)、對(duì)待針對(duì)婦女的各種虐待行為的態(tài)度上。不像對(duì)待其他犯罪行為那樣認(rèn)真負(fù)責(zé)。民心民意如此。家庭暴力怎能不長(zhǎng)期延續(xù)。

家庭暴力的社會(huì)影響不容忽視。家庭暴力已經(jīng)是離婚的最主要原因之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)：每年因家庭暴力而解體的家庭大約有10萬個(gè)，占離婚總數(shù)的30％左右。近年來家庭暴力的危害更加突顯，特別是使許多長(zhǎng)期遭受暴力的婦女喪失了自信和自尊，表現(xiàn)為敏感、脆弱、孤僻和自我封閉；更多的婦女因?yàn)椴豢叭淌芗彝ケ┝Χ呦螂x婚，甚至以暴治暴走上犯罪道路，因家庭暴力而轉(zhuǎn)化的刑事案件達(dá)數(shù)千起。由于家庭暴力的存在，離婚案件增多，單親家庭的大量出現(xiàn)，未成年子女犯罪案件增多，、、賭博、酗酒等社會(huì)丑陋現(xiàn)象也隨之增多，社會(huì)治安秩序日益嚴(yán)重。

家庭暴力的受害者不僅僅是婦女，往往會(huì)殃及未成年人。我們?cè)谇嗌倌晷睦碜稍兒颓嗌倌晟鐣?huì)工作中發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)栴}兒童、青少年犯罪都與不良的家庭環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，家庭暴力讓他們從小倍受身心的煎熬、甚至是摧殘。在個(gè)案工作中有一個(gè)12歲的小女孩，曾經(jīng)兩次自殺，原因就是不想活。花季少年不想活的理由恐怕她自己說不清，但她的父母是絕對(duì)可以說清楚的。伴隨著孩子12年生命過程的，幾乎都是父母的爭(zhēng)吵、打罵。母親一臉的無奈說，自己被丈夫打急了也就失去理智了，就拿孩子當(dāng)出氣筒，每次自己挨打，女兒也就必然遭受謾罵、毒打。有關(guān)研究表明，在暴力家庭中長(zhǎng)大的男孩，成年后虐待女性的可能性比在非暴力家庭中長(zhǎng)大的孩子要大，也比在正常環(huán)境中成長(zhǎng)的人更容易犯罪。

幸運(yùn)的是。家庭暴力問題已經(jīng)引起了政府和社會(huì)各界的關(guān)注。1995年第四次世界婦女大會(huì)以來，家庭暴力越來越廣泛引起社會(huì)關(guān)注，宣傳力度加大，立法研究工作增強(qiáng)，社會(huì)干預(yù)手段增多。2001年婚姻法修正案通過，修改后的婚姻法在總則中明確規(guī)定“禁止家庭暴力”，將實(shí)施家庭暴力作為法院應(yīng)準(zhǔn)予離婚的法定情形之一，專門規(guī)定了對(duì)家庭暴力受害人的救助措施和施暴人的法律責(zé)任。2005年(北京+10)，《婦女法》(修改)第一次在保護(hù)婦女權(quán)益的基本法中明確禁止對(duì)婦女的家庭暴力，并規(guī)定了相關(guān)部門預(yù)防和制止家庭暴力的職責(zé)。各級(jí)政府部門、司法機(jī)關(guān)、婦聯(lián)，聯(lián)合成立婦女權(quán)益協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，“110”家庭暴力報(bào)警中心、家庭暴力傷殘鑒定中心、庇護(hù)所等。一些地方先后頒布了預(yù)防和制止家庭暴力的地方性法規(guī)，湖南長(zhǎng)沙市在1996年頒布《關(guān)于預(yù)防和制止家庭暴力的若干規(guī)定》，是為第一部關(guān)于家庭暴力問題的地方性法規(guī)。遼寧、浙江、陜西等地還在“110”報(bào)警網(wǎng)絡(luò)中增加家庭暴力投訴的內(nèi)容，建立了覆蓋全省的家庭暴力報(bào)警服務(wù)點(diǎn)。在家庭暴力的社會(huì)干預(yù)手段上，全國(guó)已有21個(gè)省份建立了家庭暴力傷情鑒定中心，有13個(gè)省份建立了婦女兒童庇護(hù)中心。對(duì)于家庭暴力受害者“以暴制暴”的行為，各地也嘗試進(jìn)行從輕發(fā)落。

當(dāng)然，要根本解決家庭暴力問題需要加強(qiáng)和完善反家庭暴力的立法工作。在我國(guó)，禁止家庭暴力雖然已經(jīng)寫進(jìn)了《婚姻法》，也寫進(jìn)了新修改的《婦女權(quán)益保障法》，但在現(xiàn)行刑法的框架下，對(duì)家庭暴力受害者的保護(hù)還有諸多不便。

目前我國(guó)還沒有建立有效的針對(duì)家庭暴力的刑事司法干預(yù)機(jī)制，刑事法律及其解釋也沒有將家庭暴力行為作為禁止的對(duì)象，家庭暴力案件公訴制度也尚未建立。專家認(rèn)為，目前涉及到反家庭暴力的立法框架在實(shí)施機(jī)制上無法適應(yīng)實(shí)際需要。刑法中沒有將家庭暴力確定為一種單獨(dú)的罪，如果要指控家庭暴力行為，就要以虐待罪的名義提出。由于公訴機(jī)關(guān)只對(duì)造成嚴(yán)重傷害的行為提出指控，因此很多家庭暴力案件只能由婦女提出自訴。有關(guān)專家指出：“在運(yùn)用刑事司法手段遏制家庭暴力方面，司法機(jī)關(guān)的作為仍呈明顯的滯后性?！?/p>

同時(shí)，刑法有關(guān)舉證的規(guī)定也沒有考慮到家庭暴力的特殊性。家庭暴力發(fā)生大多在家里或一個(gè)房間里、兩個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，一般沒有目擊證人，證據(jù)很難收集。施暴者絕對(duì)不會(huì)配合取證、受暴者單方面大多是言語表述，但有些傷害是無法用語言表達(dá)的，尤其是越來越多的精神暴力，即使是身體的傷害也不都是可以用醫(yī)學(xué)進(jìn)行衡量的。據(jù)婦聯(lián)的調(diào)查顯示，家庭暴力舉證難，是司法難以懲治施暴者的重要原因。而受害者在受到侵害時(shí)也缺乏收集保留證據(jù)的意識(shí)。還有的施暴者專打女性的隱私部位，往往讓女性難以啟齒，這些都給舉證帶來很大的困難。根據(jù)刑法有關(guān)規(guī)定，被害人必須證明虐待是持續(xù)性的、一貫的、情節(jié)惡劣的。而90％的案例表明受暴者根本無法滿足這些高標(biāo)準(zhǔn)，她們都長(zhǎng)期受到輕微傷害，比如用煙頭燙、用腳踢，這些都構(gòu)不成重傷害，法律管不著。舉證難也是阻礙執(zhí)法者執(zhí)法的重要因素。

為加強(qiáng)和完善反家庭暴力的立法，我們可以借鑒國(guó)際上已有的成功做法。在美國(guó)對(duì)于家庭暴力的定性以及受害婦女的法律保護(hù)相對(duì)比較完善，他們認(rèn)為，家庭暴力不僅是犯罪行為，而且也是侵犯人權(quán)的行為。美國(guó)憲法的第13條修正案，也規(guī)定禁止非自愿奴役的存在。美國(guó)法院發(fā)現(xiàn)家庭暴力的最主要途徑是通過民事保護(hù)令，通過該程序，受到家庭迫害的婦女可以得到保護(hù)。施暴者除了違反民事保護(hù)令可能被外，他們也可能因?yàn)槠涔粜袨楹褪┍┬袨槎苯邮艿酱逗?，這也是美國(guó)數(shù)次法制改革導(dǎo)致的結(jié)果。一些州以一般的傷害罪來施暴者，而有些州卻獨(dú)立的法條，來規(guī)定與家庭暴力有關(guān)的犯罪和刑罰。有的州甚至頒布獨(dú)立的法律，把家庭暴力專門作為一種新罪來界定。一些家庭暴力的受害婦女以民事侵權(quán)為由對(duì)施暴者提起民事訴訟，以尋求經(jīng)濟(jì)上的賠償。很多州的法律規(guī)定，這種賠償應(yīng)當(dāng)不僅僅包括身體傷害的賠償，而且也包括精神損害的賠償(侵權(quán)行為對(duì)受害婦女造成的內(nèi)心折磨和心理壓抑)。在涉及家庭暴力的案件中，很多法院喜歡適用調(diào)解方法來替代訴訟。與正式的法院相比，逐漸減少爭(zhēng)議的調(diào)解制度可以為受害婦女爭(zhēng)取更多的權(quán)利。

反家庭暴力不僅要有完備的法律為依托，也要專業(yè)的機(jī)構(gòu)為受害者提供直接的幫助。目前全國(guó)有10多個(gè)城市依托救助管理站設(shè)立了反家庭暴力婦女救助保護(hù)中心，嘗試為遭受家庭暴力造成無家可歸或有家難歸的受害婦女提供救助保護(hù)。目前國(guó)內(nèi)的受暴婦女庇護(hù)所在全國(guó)許多城市地區(qū)已經(jīng)建立。為適應(yīng)徐州市反家庭暴力工作的需要，探索符合中國(guó)國(guó)情的反家庭暴力工作模式，2003年6月12日，市婦聯(lián)和市民政局聯(lián)合成立了徐州市家庭暴力庇護(hù)中心。徐州市救助管理站具體承擔(dān)了庇護(hù)工作。幾年來中心進(jìn)行了有意的工作嘗試和探索。其中與駐徐高校的社會(huì)工作專業(yè)的合作共建就是最具創(chuàng)新的工作。首先，中心給予社會(huì)工作學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)。學(xué)生在中心通過觀摩和親自接待、處理受到家庭暴力傷害的人員的善后工作，這樣既鍛煉了高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，又加深了對(duì)社會(huì)問題的理解；其次是整合研究力量，積極開展家庭暴力的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的理論研究，踴躍參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)及社會(huì)公益活動(dòng)。2003年11月。中心派員參加中國(guó)法學(xué)會(huì)反家庭暴力年會(huì)并在會(huì)上作經(jīng)驗(yàn)介紹，受到各界的高度重視，中國(guó)法學(xué)會(huì)反家庭暴力網(wǎng)絡(luò)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所、北京大學(xué)婦女法律研究與服務(wù)中心等多家研究機(jī)構(gòu)同庇護(hù)中心建立了項(xiàng)目合作關(guān)系，為庇護(hù)工作提供了強(qiáng)大的智力和法律支持。2003年11月25日，新華社通訊為《婦女擎起沒有暴力的藍(lán)天》一文多次提到徐州的做法并予以肯定，2004年11月26日，在清華大學(xué)舉行的中國(guó)法律援助機(jī)構(gòu)婦女權(quán)益保護(hù)研討會(huì)上，徐州救助站承辦反家庭暴力庇護(hù)工作的做法引起了與會(huì)者的高度重視。第三。利用高校的學(xué)術(shù)力量進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作。對(duì)現(xiàn)有工作人員進(jìn)行社會(huì)工作的專業(yè)培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)工作水平；對(duì)受害人員進(jìn)行心理素質(zhì)、就業(yè)等培訓(xùn)，提高其自救意識(shí)、經(jīng)濟(jì)自立能力；第四對(duì)施暴者進(jìn)行必要的心理咨詢和治療，使施暴者認(rèn)識(shí)到暴力是最低級(jí)的解決家庭問題的手段，使施暴者知道暴力不僅不能解決問題，而且還能導(dǎo)致其犯罪，通過咨詢和治療幫助施暴者學(xué)會(huì)人際溝通的技巧、科學(xué)的情緒宣泄方式方法，目的是尋求家庭暴力的根本治理經(jīng)驗(yàn)。第五是依托社區(qū)進(jìn)行家庭和諧相處的系列培訓(xùn)活動(dòng)，比如舉辦家庭教育、人際交往等講座，相親相愛家庭活動(dòng)比賽、親子游戲秀活動(dòng)、模范丈夫或妻子才藝大比拼等等。以期在社會(huì)上形成濃厚的反家庭暴力輿論氛圍。家庭暴力成了許多徐州老百姓的熱點(diǎn)話題。公眾的反家庭暴力意識(shí)得到了一定的提高。

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篇10

【關(guān)鍵詞】高校師生關(guān)系 心理關(guān)系 建構(gòu) 心理策略

高校師生關(guān)系的社會(huì)心理學(xué)解釋

高校師生關(guān)系是一個(gè)由多層面和多種意義構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系體系。[1]從教育取向來看，高校師生關(guān)系是高校師生在教育教學(xué)過程中，為共同完成教學(xué)科研任務(wù)而建立的一種工作關(guān)系或教學(xué)關(guān)系；[2]從人際互動(dòng)的角度看，高校師生關(guān)系是以教師的知識(shí)傳授行為與學(xué)生的信息接受行為為基礎(chǔ)，在相互影響，相互作用的過程中形成的人與人之間的社會(huì)關(guān)系；[3]從本質(zhì)上而言是人際互動(dòng)在高校這個(gè)特定社會(huì)情景中的集中體現(xiàn)。

由上可見，對(duì)于高校師生關(guān)系的內(nèi)涵理解要么關(guān)注于關(guān)系主體的抽象存在，要么關(guān)注于師生關(guān)系表達(dá)的外在表現(xiàn)形式，反而忽視了高校師生關(guān)系中關(guān)系主體內(nèi)在社會(huì)心理機(jī)制。

從社會(huì)心理學(xué)的角度看，高校師生關(guān)系是指在高等學(xué)校教育教學(xué)過程中，教師與學(xué)生在交往中形成的社會(huì)心理關(guān)系。這一概念中含有以下幾點(diǎn)內(nèi)涵：首先，高校師生關(guān)系是在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中形成的。這種特定的社會(huì)環(huán)境背景賦予高校師生關(guān)系以明確的社會(huì)定位。其次，高校師生關(guān)系的主體是教師與學(xué)生。高校師生關(guān)系是一種“成人―成人”關(guān)系，這就決定了高校師生關(guān)系是教師與學(xué)生在各自的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中憑借其特有的認(rèn)知方式與價(jià)值判斷，通過同化與順應(yīng)將師生關(guān)系“內(nèi)化”的過程。最后，高校師生關(guān)系建立的途徑是交往。大學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是一種精神性的交往實(shí)踐，而不僅僅是認(rèn)知的發(fā)展。教師和學(xué)生的關(guān)系并不是單項(xiàng)的，而是一種雙向的教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)的關(guān)系。教師與學(xué)生借助語言、行為實(shí)施交往，確立的師生關(guān)系的內(nèi)在實(shí)質(zhì)是以是否滿足師生雙方的認(rèn)知需要，彼此情感能否交流，相互之間是否悅納而構(gòu)成的。

高校師生關(guān)系衰微的社會(huì)心理成因

1.高校師生間角色認(rèn)知的不對(duì)稱性

在高校師生這樣一種以教學(xué)活動(dòng)為紐帶而形成的人際關(guān)系中，師生對(duì)“教師”與“學(xué)生”作為既相對(duì)立又相依存的兩種社會(huì)角色的對(duì)稱性認(rèn)知往往決定著師生關(guān)系的和諧。但在現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中，師生各自在承擔(dān)“教”與“學(xué)”的角色職責(zé)過程中，一方面對(duì)自身角色認(rèn)知過分強(qiáng)調(diào)自我的意義與價(jià)值，另一方面對(duì)另一方的角色認(rèn)知過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)期望的意義與價(jià)值。

2.高校師生間的情感關(guān)系被工具性關(guān)系所取代

自從民主、平等的理性主義理念帶入教育，加之教育產(chǎn)業(yè)化的突進(jìn)，師生之間的民主平等關(guān)系被市場(chǎng)機(jī)制下對(duì)等交換關(guān)系的概念所“偷換”，師生之間成為了一種在學(xué)歷市場(chǎng)上的交易關(guān)系，師生之間被定義為單純以知識(shí)、智力為紐帶的工具性關(guān)系。師生所關(guān)注的不是在和諧的情感性關(guān)系下，潛移默化的人格塑造，智慧培養(yǎng)和教學(xué)相長(zhǎng)，而是工具性關(guān)系下，急功近利的利益交換和責(zé)任無過。

3.高校師生間心理互動(dòng)缺失

交往是師生關(guān)系建立的途徑，它是基于師生間通過對(duì)話達(dá)到心理互動(dòng)來加以實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)行的高校師生交往中，師生間不再是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想和情感全方位、多層次的心理互動(dòng)，而是以知識(shí)為媒介的信息單向傳遞。在這一過程中，教師沒有了教學(xué)的激情，喪失了教學(xué)相長(zhǎng)的理想；學(xué)生沒有了在理性沖突中智慧技能的提升，喪失了探索真理的沖動(dòng)。

建構(gòu)和諧高校師生關(guān)系的心理策略

1.通過營(yíng)造積極心理氣氛，拉近心理距離，增進(jìn)師生感情

要營(yíng)造積極自由的心理氣氛，高校師生之間必須在教學(xué)過程中圍繞課程內(nèi)容展開民主平等的對(duì)話。教師要善于憑借自身淵博的學(xué)識(shí)，幽默風(fēng)趣而不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n語言，靈活恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來展示個(gè)人魅力，不斷用肯定、賞識(shí)的評(píng)價(jià)傳遞對(duì)學(xué)生的期望。學(xué)生在教師的期望下，要善于發(fā)現(xiàn)問題、勇于提出問題，通過與教師的討論甚至爭(zhēng)論實(shí)現(xiàn)思想的碰撞，獲得智慧的提升、理性的開啟。只有這樣才能使大學(xué)的課堂回歸本源；只有這樣才能使師生在真理的求索中敞開心扉、彼此尊重、赤誠(chéng)相待；只有這樣才能使師生各歸本位，師生感情得以增進(jìn)。

2.通過對(duì)話建構(gòu)彼此的意義存在，實(shí)現(xiàn)心理互動(dòng)

高校師生關(guān)系是一個(gè)創(chuàng)造的過程而非發(fā)現(xiàn)的過程，是在流動(dòng)空間中的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造和再創(chuàng)造。在關(guān)系的建立和發(fā)展中，師生總是“解讀”自己對(duì)他人的意義，建構(gòu)他人對(duì)我們的意義。在建構(gòu)過程中，師生間各自沉浸在其意義建構(gòu)的夢(mèng)幻中，關(guān)系存在只是彼此的建構(gòu)和相互作用。當(dāng)意義建構(gòu)只是沉浸于自體世界，那么師生間就難以達(dá)成認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度等的共識(shí)與一致，從而出現(xiàn)關(guān)系的緊張甚至沖突。故而，只有通過“對(duì)話”才能實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的互動(dòng)，增進(jìn)師生間的心理相容。師生間的對(duì)話應(yīng)基于理性與思辨展開，在相互理解與尊重的氛圍中，教師應(yīng)本著“以學(xué)生為本”的理念，在課堂上通過啟發(fā)、探究、討論等對(duì)話形式，將彼此間的意義建構(gòu)緊密圍繞于建立共識(shí)的目標(biāo)之上。這不僅有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，而且有利于和諧師生關(guān)系的建立。

參考文獻(xiàn)：

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