導(dǎo)語：如何才能寫好一篇青少年的思想教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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［關(guān)鍵詞］青少年 思想教育方法

［中圖分類號(hào)］G416［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）02－0088－01

一、新時(shí)期青少年教育的重要性及其特點(diǎn)

梁啟超在《少年中國說》中講到：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！碑?dāng)代青少年是國家的未來和希望，肩負(fù)著建設(shè)國家的重任。

隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年逐漸成為時(shí)代的主體。其價(jià)值取向也呈現(xiàn)出明顯的多元性。從總體上看，在新的現(xiàn)實(shí)面前，青少年的思想特點(diǎn)包括以下諸方面。

（一）習(xí)慣于獨(dú)立地思考問題

這是新時(shí)期青少年運(yùn)用理性思維進(jìn)行判斷和比較的新特點(diǎn)。青少年關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注社會(huì)公平，是社會(huì)群體中正義的代表，對(duì)待問題不是順勢(shì)接受，而是在實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)，主要體現(xiàn)在更深層面說明問題。青少年又特別關(guān)注思想熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，對(duì)于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，他們希望從自身的根本利益出發(fā)。

（二）普遍具有不同程度的逆反心理

因?yàn)槔碚撆c實(shí)際的不相符合現(xiàn)象，造成了青少年的逆反心理。這種逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要相脫離時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的抵觸情緒。當(dāng)今的青少年雖然往往還未進(jìn)入社會(huì)，就以自己全新的眼光看待社會(huì)，然而他們的心理、想法及其社會(huì)閱歷都與社會(huì)的發(fā)展存在一定的差距，常常處于矛盾狀態(tài)。

（三）期待雙向的思想交流

青少年的思維極其活躍，伴隨著出現(xiàn)的思想問題層出不窮，為了自身健康成長，青少年迫切要求多渠道的思想交流。這種交流過程中主體雙方必須站在平等的地位，由于思想工作者對(duì)其新特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠，因此在與青少年溝通交流方面出現(xiàn)了一些薄弱環(huán)節(jié)，目前最緊要的就是研究探索新方法。

二、青少年的思想教育方法

陶行知先生說過：“生活教育是以生活為中心之教育，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！蹦壳暗慕逃椒ū仨氹S青少年的變化而變化。

（一）著眼于青少年思想教育的靈活性

常言道，一把鑰匙開一把鎖；青少年即使處于相同的環(huán)境下，由于其自身情況的差異，所表現(xiàn)的思想問題都不盡相同，因此必須具體情況具體分析。這就要求思想教育工作者根據(jù)青少年不同的情況和問題，采取不同的方式加以解決，靈活處理。不斷尋找新角度，靈活機(jī)動(dòng)地采用各種方法，解決思想政治問題。當(dāng)代人的創(chuàng)新意識(shí)給青少年開辟了新的角度進(jìn)行思考，這種具有新意的思維方法最容易解開問題的癥結(jié)。

（二）把握對(duì)青少年思想教育的滲透性

古人云“感人心者，莫先于情”。實(shí)踐證明，要做好青少年的思想教育工作，必須與之進(jìn)行思想情感的交流，用感情激發(fā)廣大青少年學(xué)習(xí)和工作的主動(dòng)性與積極性。列寧同志說，做人的工作是最偉大的藝術(shù)。在思想教育中，要時(shí)刻把青少年的需要放在一切工作的首位，讓他們體會(huì)到黨和人民的高度重視，用真誠實(shí)意去感染青少年。因?yàn)榍嗌倌晔且粋€(gè)特殊的群體，他們的自我觀念很強(qiáng)，所以我們要以一個(gè)平等的姿態(tài)來面對(duì)他們，傾聽內(nèi)心的聲音，盡量與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，為將來更好地開展思想工作奠定基礎(chǔ)，使青少年的心靈在讀書學(xué)習(xí)中不斷得到凈化、升華，產(chǎn)生思想飛躍。

（三）堅(jiān)持對(duì)青少年進(jìn)行有力的鞭策

同志關(guān)于“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想是素質(zhì)教育的靈魂”的指示，充分發(fā)揮了思想教育在增強(qiáng)民族凝聚力方面的突出作用。從某種意義上說，鞭策也是一種必要的教育。英雄的精神永遠(yuǎn)不過時(shí)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要廣泛形成崇尚英雄模范、學(xué)習(xí)英雄模范的社會(huì)風(fēng)尚。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展時(shí)期，青少年的英雄模范教育有利地鞭策其健康成長。我們應(yīng)該努力發(fā)揮英雄人物的模范作用，積極引導(dǎo)青少年向正確的道路上發(fā)展。

（四）堅(jiān)定對(duì)青少年思想教育的循序漸進(jìn)

我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是中國社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也是中國社會(huì)主義發(fā)展的歷史過程，這就要求思想教育工作也要循序漸進(jìn)分階段進(jìn)行。我們應(yīng)該從青少年的現(xiàn)實(shí)思想實(shí)際出發(fā)，從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，以青少年的全面發(fā)展為目標(biāo)。用汗水和心血去培育“四有”新人。

【參考文獻(xiàn)】

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（喀什麥蓋提縣第三中學(xué)政教辦 新疆 麥蓋提 844600）

【摘要】從當(dāng)今教育現(xiàn)狀出發(fā),透析青少年思想品德教育中存在的弊端并分析其根源,結(jié)合東西方品德教育發(fā)展歷程縱向分析德育在教育中的重要意義,最后給出幾條關(guān)于青少年思想品德教育問題的思考解決策略。

關(guān)鍵詞 青少年：思想品德：東西方教育：和諧發(fā)展

Teenager thought moral qualities education practice and investigate

A ti ke mu·wang su fu

【Abstract】From nowadays education the present condition set out, dialysis teenager thought moral qualities education medium existence of irregularity combine analysis its source, combine thing square moral qualities education development process lengthways analysis virtuous teach in education of importance meaning, end give several concerning teenager thought moral qualities education problem of thinking solve strategy.

【Key words】Teenager:Thought moral qualities:Thing square education:Harmony development

青少年是國家和民族的未來，關(guān)系到國家和民族的命運(yùn)。而青少年時(shí)期是優(yōu)秀思想品德形成的黃金階段，教育者必須抓住關(guān)鍵時(shí)機(jī)有效開展思想品德教育，向?qū)W生進(jìn)行公民道德、行為規(guī)范等方面的教育，幫助小學(xué)生形成良好的思想品德素養(yǎng)，這是每一位教育者義不容辭的重大責(zé)任。

1. 青少年教育體制現(xiàn)狀中存在的若干問題

改革開放以來,國家逐步加大教育投入,對(duì)學(xué)生思想教育工作盡了極大的努力,取得了顯著成效,但總體仍存在一些問題。許多青少年公德缺失,生活無規(guī)律、學(xué)習(xí)沒計(jì)劃、行為少規(guī)范,紀(jì)律觀念短缺乃至法制意識(shí)淡薄,集體主義觀念缺乏以至于自私自利,奢侈浪費(fèi)。結(jié)合陜西省未成年20年犯罪調(diào)查數(shù)據(jù)分析,自1985到2005年青少年犯罪比率由1985年的24%上升至2005年的74.4%,同時(shí)初犯的平均年齡由上世紀(jì)90年代的l4-l5歲降低至21世紀(jì)初的l2歲。

現(xiàn)階段教育重智育輕德育、重學(xué)業(yè)輕品德、重分?jǐn)?shù)輕能力。實(shí)用教育主義和崇洋思想無形中導(dǎo)致思想品德課地位下降。社會(huì)、家庭對(duì)此都頗有干擾。許多家長的教育方式不當(dāng),獨(dú)斷專行,缺乏公德意識(shí)。溺愛嬌縱使子女任性自私,粗暴專制使子女暴躁蠻橫。社會(huì)的浮躁及網(wǎng)絡(luò),輿論缺乏正確導(dǎo)向給學(xué)校的德育工作帶來困難和阻力。

限于經(jīng)濟(jì)因素,應(yīng)試教育和片面的素質(zhì)教育對(duì)德育工作所造成的負(fù)面影響較大。當(dāng)今教育體制和計(jì)劃指標(biāo)直接與學(xué)校評(píng)價(jià),教師利益掛鉤,為考試服務(wù)的這種本末倒置的教育越來越不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此道德教育的目標(biāo)、方法及途徑都亟待改革。

2. 東西方教育發(fā)展的對(duì)比分析

探索品德教育的重要意義,一要縱向分析中國兩千余年文明進(jìn)程,這也恰好詮釋中國品德教育發(fā)展的歷程。

首先,“大學(xué)之道,在于明德”闡明了德育的地位,《大學(xué)》開篇指出德育是教育的首要任務(wù)。學(xué)生要“明德”而后以此“修身”。思想品德教育具有重要作用,而 “修身,齊家,治國,平天下”的目標(biāo)正是古代德育的一貫要求。其次,“有教無類”,“弘益人間”闡述了古代德育方法和宗旨。提供平等、自由的教育機(jī)會(huì)。在儒家思想指導(dǎo)下,后來采用科舉制度,八股取材,都繼續(xù)貫徹儒家教育思想,造就一代代忠君愛國的典范,隨后廣泛普及東亞各國,影響深遠(yuǎn)。

進(jìn)入近代以后,傳統(tǒng)教育開始受到西方思潮沖擊,這一時(shí)間教育以增進(jìn)知識(shí)、健全人格、促動(dòng)發(fā)展為目的。思想家斯賓塞指出“教育就是自我發(fā)展”,“是完美生活之預(yù)備”。近代教育一改傳統(tǒng)教育中內(nèi)容僵滯,體制散亂,效率低下,精神扭曲的局面,極大的解放了思想,造就大量科技人才,孕育熱血維新志士,培養(yǎng)先驅(qū)革命同志。西方近代教育觀念的引進(jìn)和傳播催生了新式教育,重新詮釋有教無類的思想,倡導(dǎo)了義務(wù)教育理念。

西方文明的歷程,也鮮明指出品德教育的重要意義。

在早期歐洲,亞里士多德便提出了體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想。他認(rèn)為,為了把城邦治理好,必須注意公民的道德教育。在道德教育中,亞里士多德強(qiáng)調(diào)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。因?yàn)?在他看來,理性和習(xí)慣是人們具有“善德”的根基。因此,他指出,“在教育兒童時(shí),我們當(dāng)然應(yīng)該先把功夫用在他們的習(xí)慣方面?！?/p>

從文藝復(fù)興到科技革命的數(shù)百年間,西方國家貫徹杜威實(shí)用主義教育觀,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,然而對(duì)品德教育的忽略造成了道德的墮落,掩蓋了教育理應(yīng)全面提高人的素質(zhì)的宗旨,扭曲了教育的本質(zhì)。最終對(duì)利益驅(qū)促使近代資本主義野蠻擴(kuò)張,直至世界大戰(zhàn)相繼爆發(fā),究其根源必然也有漠視品德教育的原因。二戰(zhàn)以后,在歐美經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí),政府逐步認(rèn)清實(shí)用主義教育觀所留下了后患及思想政治教育的重要性,開始注重發(fā)揮教育主體的主觀能動(dòng)性,同時(shí)發(fā)展青少年愛國主義品德教育。

現(xiàn)代教育的理念都可以找到歷史的根源。從世界文明自我完善的發(fā)展史中也可以找到解決當(dāng)今教育問題的方法。而當(dāng)前針對(duì)應(yīng)試體制所提倡和實(shí)施的素質(zhì)教育,旨在促進(jìn)學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展,正是在儒學(xué)教育和亞里士多德那里所找到的答案。

3. 青少年思想品德問題幾點(diǎn)解決策略

3.1 發(fā)揮家庭積極影響,倡導(dǎo)社會(huì)公德教育

家庭是配合學(xué)校教育不可缺少的一個(gè)社會(huì)化環(huán)境,其教育的好壞直接關(guān)系學(xué)校教育的成效。隨著時(shí)代的發(fā)展家庭教育越來越體現(xiàn)出其不可替代的作用。

第一,要營造寬容和諧的家庭氛圍,創(chuàng)造積極向上的和諧氛圍。

第二,采用科學(xué)合理的教育方法,同時(shí)完善對(duì)家長的教育問題。

進(jìn)行社會(huì)公德教育和社會(huì)主義榮辱觀教育,完善科學(xué)合理的青少年行為規(guī)范,約束其行為導(dǎo)向。積極發(fā)揮多方面影響,保證孩子在寬容和諧的氛圍里健康樂觀地生長。

3.2 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論教育,正確引導(dǎo)品德教育

近年來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展緊密關(guān)系青少年的健康成長,因此正確分析網(wǎng)絡(luò)地位必將對(duì)教育的健康發(fā)展起到重要作用。

第一,把握思想教育的主動(dòng)權(quán),加強(qiáng)教育網(wǎng)站建設(shè),正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。

第二,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德法制教育,讓教師和學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀,規(guī)范上網(wǎng)行為,養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活方式,“堵”與“疏”并舉,營造文明健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。削弱網(wǎng)絡(luò)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響及其對(duì)青少年成長的消極作用。

第三,建立監(jiān)控引導(dǎo)機(jī)制,嚴(yán)格部署制定網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。

3.3 進(jìn)行教育體制改革,完善讀書育人措施

新出臺(tái)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。指明教育要堅(jiān)持德育為先,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,加強(qiáng)理想信念教育,加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神教育,增強(qiáng)學(xué)生愛國情感和改革創(chuàng)新精神;加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育,把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面。創(chuàng)新德育形式,豐富德育內(nèi)容,提高德育工作的吸引力和感染力,增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。

教育體制改革需要總結(jié)我們自己歷史的和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn),借鑒國外發(fā)展教育事業(yè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)達(dá)國家在這方面的經(jīng)驗(yàn)尤其值得注意。要通過各種可能的途徑,加強(qiáng)對(duì)外交流,使我們的教育事業(yè)建立在當(dāng)代世界文明成果的基礎(chǔ)之上。

3.4 發(fā)揮教育能動(dòng)作用,建立內(nèi)因引導(dǎo)體系

內(nèi)化是指自身思想與他人的觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的觀點(diǎn)信念和其融為一體,構(gòu)成完整的價(jià)值體系導(dǎo)向。以情感為中介將道德認(rèn)知內(nèi)化為自己的道德信念,同時(shí)解決了各種價(jià)值的矛盾沖突。這時(shí)便形成了穩(wěn)定的品德。

社會(huì)公共道德內(nèi)化指學(xué)生把社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的需要。對(duì)青少年進(jìn)行相關(guān)教育需要綜合考慮其各個(gè)方面尤其是心理層面,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀自我加工和自我創(chuàng)造性,變成學(xué)生自身認(rèn)識(shí)重組的需要。而國家公德教育及愛國主義教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目的,就是要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化。

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關(guān)鍵詞：影視文化；道德淪喪；影視元素

一、引言

作為現(xiàn)代新型的傳媒文化，影視文化以其資源的豐富性和信息的便捷性深受廣大青年學(xué)生的喜愛，并對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。影視文化開拓了大學(xué)生的視野，傳達(dá)了當(dāng)代大學(xué)生所急需的正能量。然而，影視文化虛擬的世界以及一些文化糟粕可能對(duì)他們的思想產(chǎn)生撼動(dòng)，沉溺于影視文化的虛擬世界卻在現(xiàn)實(shí)世界難以立足，給思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者往往難以掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，更難以對(duì)學(xué)生所接觸的各種影視文化難以了解。這是對(duì)學(xué)生思想政治工作的一大挑戰(zhàn)，更是一大機(jī)遇，我們要充分利用、合理利用、發(fā)揮其最大的積極影響。

二、影視文化對(duì)青少年思想政治教育的正面影響

乘著改革開放的東風(fēng)，科技發(fā)展迅猛的今天，先進(jìn)的采編播設(shè)備也使影視文化也迎來了自己的“春天”。正如李嵐清同志所說“運(yùn)用優(yōu)秀影視片加強(qiáng)對(duì)孩子和青年進(jìn)行素質(zhì)教育肯定是有效辦法。”

（一）是青少年樹立正確價(jià)值觀的生動(dòng)教材

相比傳統(tǒng)的書籍文獻(xiàn)，一些弘揚(yáng)主旋律的影片更具有可看性和生動(dòng)性。隨著對(duì)影視文化了解和認(rèn)識(shí)的不斷深入，主旋律電影也不再像《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》這類影片較為枯燥，說教意味濃厚，當(dāng)下的主旋律電影如《集結(jié)號(hào)》、《云水謠》集思想性、教育性和藝術(shù)性為一體，美麗的畫面加上如《云水謠》中徐若等明星的加盟，更是極大地提高了青少年的觀看興趣。在觀看中，感受到祖國的大好河山、英雄人物的壯烈氣概、民眾的樸實(shí)自然、戰(zhàn)爭的殘酷悲壯，正如馬克思所說，文化對(duì)人有潛移默化的影響，這有利于在無形中給青少年灌輸了愛國的理念。

（二）是青少年接觸世界各地思想文化的有力武器

影視文化好比一個(gè)巨大的知識(shí)寶庫，他為思想政治教育提供了取之不盡用之不竭的教學(xué)資源。青少年可以坐在課堂里，聽到著名大學(xué)教授學(xué)者的課程視頻，與大師的碰撞更讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣，同時(shí)也節(jié)省了教師的備課時(shí)間，提高了教學(xué)質(zhì)量。

（三）是青少年發(fā)展再創(chuàng)造力的有力體現(xiàn)

“自媒體”時(shí)代的悄然深入，微電影這種簡短的電影題材以低成本、低門檻的特點(diǎn)吸引了諸多青少年的關(guān)注。微電影的主題多為體現(xiàn)親情、呼喚友情等體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的積極向上的題材，這種學(xué)生自己拍自己看的題材在青少年中的接受度更高。諸多青少年也嘗試自己學(xué)習(xí)制作簡短的微電影，這極大地提高了中國青少年的創(chuàng)造力和自學(xué)能力，積極地投入到積極健康的文化的傳播當(dāng)中去，成為一名“傳播者”。

三、影視文化對(duì)青少年思想政治教育的負(fù)面影響

馬克思注意提出，事物都具有兩面性。在影視文化極大發(fā)展的當(dāng)下社會(huì)，各種題材的影片不僅給人們帶來便捷信息、充分豐富青少年課余生活，更是突破時(shí)空的局限，方面教師將世界各名校的教授資源帶入課堂，是學(xué)生身臨其境般的與大師“零距離交流”，極大地提升了思想境界的同時(shí)，不良影響也隨之而來。

（一）電影分級(jí)機(jī)制不利威脅青少年價(jià)值觀

在中國，直到2011年12月15日，《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》才正式頒布，中國內(nèi)地的電影市場(chǎng)秩序可謂是終于進(jìn)入了一個(gè)法制的軌道。然而，無論是《電影管理?xiàng)l例》還是新出臺(tái)的《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》都只涉及電影審查制度，并未涉及電影的分級(jí)制度。在文化日漸開放，電影也日漸商業(yè)化的今天，為了制造話題、吸引更高的票房，電影中的暴力血腥、激情片段、虛幻的生活場(chǎng)景越來越多，對(duì)本來價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的青少年帶來了很大的沖擊。比如在2013年上映的《小時(shí)代》憑借豪華的明星團(tuán)隊(duì)和導(dǎo)演本人的影響力在首映3天就獲得了2億的票房，其中八成以上的觀眾是90后，隨著高票房而來的就是學(xué)業(yè)、業(yè)界對(duì)該片傳遞“拜金主義”、制造虛幻生活假象的批判，家長也十分擔(dān)心其中的物質(zhì)主義和消費(fèi)主義會(huì)影響了孩子的正常消費(fèi)觀。

（二）網(wǎng)絡(luò)外國電影混亂青少年道德認(rèn)知

近年來，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，據(jù)調(diào)查截止到2013年中國手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量已超過7億，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓寬了青少年的視野，豐富了思想教育的內(nèi)容。青少年是最容易吸收新事物的一代，又是最不夠理智的一類群體。在中國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不利的情況下，外國的電影大量涌入網(wǎng)絡(luò)，有些電影中帶有的文化霸權(quán)主義色彩，企圖對(duì)中國青少年進(jìn)行思想滲透和侵蝕。而影視的過度影像化傾向，會(huì)是他們?cè)谟^看時(shí)不動(dòng)腦思考，思維隨著影視劇人物的喜怒哀樂轉(zhuǎn)動(dòng)，養(yǎng)成無目的，無條件的接納，這很有可能會(huì)在一定程度上影響了青少年的價(jià)值觀。

（三）沉迷虛擬影視易疏遠(yuǎn)青少年人際關(guān)系

影視劇的大量泛濫，會(huì)導(dǎo)致青少年們忽視真實(shí)可信的人際關(guān)系，而偏重于與影片中虛擬人物的虛擬交往和幻想，產(chǎn)生人際關(guān)系冷漠、人際情感萎縮、人際距離疏遠(yuǎn)，從而造成新的人際關(guān)系障礙。一些具有保守、抑郁等性格特質(zhì)的青少年，不喜歡也不善于在現(xiàn)實(shí)生活中與人交往，而觀看影視劇就成了逃避現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)好途徑。

據(jù)報(bào)道，2012年一位英國某少年因沉迷于影視劇遭到父母反對(duì)，將父母殺害，并模仿影視劇中將父母焚尸。如此慘無人道的行為正是由過度觀看影視劇導(dǎo)致，長期觀看影視劇不僅會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀尚未形成的青少年刻意模仿，還會(huì)導(dǎo)致疏遠(yuǎn)家庭關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，導(dǎo)致自閉等一些現(xiàn)象。這嚴(yán)重的影響了青少年的精神健康，對(duì)教育青少年樹立正確的價(jià)值觀產(chǎn)生不良的影響。

四、影視文化時(shí)代對(duì)思想教育工作的對(duì)策和啟示

（一）定期展播優(yōu)秀電影作品

針對(duì)初中、高中，學(xué)校可以定期組織學(xué)生觀看一些既符合學(xué)生口味，又有積極的教育意義和啟示意義的電影，不僅可以讓學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)中，得到緩沖，更可以利用影視的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升思想覺悟。對(duì)于大學(xué)生，學(xué)校的學(xué)生處、校團(tuán)委等相關(guān)部門可以安排一個(gè)電影放映室，每日挑出一些優(yōu)秀影片放映，在校園內(nèi)進(jìn)行宣傳，有學(xué)生自愿前往觀看。這不僅可以豐富學(xué)生的校園生活，提高其自主安排生活學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，更能對(duì)他們的思想進(jìn)行洗禮。

（二）建立校園綠色網(wǎng)絡(luò)

針對(duì)初中、高中，學(xué)校要定期管理校園附近的黑色網(wǎng)吧，防止學(xué)生逃課去網(wǎng)吧觀看一些不利于身心健康的影視作品。針對(duì)大學(xué)校園，基本每個(gè)學(xué)生都擁有個(gè)人電腦，學(xué)校更應(yīng)當(dāng)引進(jìn)一些能夠有校過濾散播不良視頻的網(wǎng)站，并建立或向?qū)W生推薦一些積極向上，又有青春朝氣的新型網(wǎng)站，也可以利用微博、微信公眾公眾平臺(tái)等一些網(wǎng)絡(luò)媒體，向?qū)W生傳播一些優(yōu)秀的影片信息，形成一個(gè)有利于青少年思想教育的健康網(wǎng)絡(luò)。

總之，校園文化建設(shè)最為校園工作非常重要的組成部分，影視文化在其發(fā)揮的作用不可小覷。作為教育者，我們要充分的趨利避害，發(fā)揮影視作品的積極作用，鼓勵(lì)、引導(dǎo)、健全學(xué)生的人格，更應(yīng)該將影視元素充分的融入到豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，讓學(xué)生感受到時(shí)尚、青春、活力的校園氛圍，這樣才更有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《論主旋律電影對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義》，侯學(xué)標(biāo)，電影評(píng)介

[2]《關(guān)于中國內(nèi)地電影監(jiān)管機(jī)制的再思考》，王鳴劍，重慶三峽學(xué)院院報(bào)

[3]《西方電影對(duì)青少年思想道德的影響》，彭浩晟，廣東醫(yī)學(xué)院

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關(guān)鍵詞：新時(shí)代 網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體 青少年思想政治教育

一、前言

數(shù)字媒體是一種信息載體，主要以二進(jìn)制數(shù)形式進(jìn)行記錄、處理、傳播和獲取信息，這些信息當(dāng)中，往往包括數(shù)字化的圖象、視頻影像等。自1995年后，中國的數(shù)字媒體便開始隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)逐漸興起，它率先影響了中國的80后、90后年輕人群。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)如今來說，數(shù)字媒體發(fā)展深入了人們的日常生活中，特別是中國青少年人群，而將數(shù)字媒體引入各高校作為思想政治教育的輔助手段，既有利又有弊。本文將從數(shù)字媒體對(duì)于當(dāng)前青少年的思想政治教育的影響分析，進(jìn)而提出了一些新時(shí)代數(shù)字媒體條件下青少年思想政治教育對(duì)策。

二、數(shù)字媒體的解析

以信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)為主導(dǎo)的數(shù)字媒體是新時(shí)代下的一種應(yīng)用范圍廣泛的新興學(xué)科，其管理上涉及的方面非常之多，有計(jì)算機(jī)軟件硬件、電子、通信以及廣播等。數(shù)字媒體的形式有很多種，如圖像、音頻、文字等。它是一種依附現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行傳播的數(shù)字化作品。在繼語言、文字、及電子技術(shù)后，數(shù)字媒體成為了最新的一種信息載體。數(shù)字媒體作為一種新興的產(chǎn)物，它的傳播方式較以往傳統(tǒng)的媒體不一樣，它不是受時(shí)間地點(diǎn)限制的“點(diǎn)對(duì)面”廣播式傳播，它實(shí)現(xiàn)的是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交互式傳播。

三、數(shù)字媒體對(duì)于青少年的影響

1.積極影響。處于思想正在漸漸成熟的漸進(jìn)階段的青少年，思維較為活躍，生活充滿熱情。在這個(gè)信息化的新時(shí)代下，數(shù)字媒體能夠?yàn)榍嗌倌陰砹藦V泛的興趣愛好。由于互聯(lián)網(wǎng)上各種信息應(yīng)有盡有，他們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行搜索所有自己想要獲得的知識(shí)及事物。這種不用出門也可以獲知世界各地人文習(xí)俗的方法，可以幫助他們開闊視野，跟上時(shí)展的步伐。

2.消極影響。網(wǎng)絡(luò)上，青少年通過數(shù)字媒體獲得大量的信息的同時(shí)，也會(huì)有一些黃色、暴力的信息侵入他們的眼球，由于自制力差，且思想未夠成熟，故對(duì)于這種不健康的信息缺乏抵制能力，嚴(yán)重影響了他們的思想發(fā)展。此外，有些學(xué)生過度沉迷于數(shù)字媒體的新功能，利用數(shù)字媒體進(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)游戲，瀏覽不健康網(wǎng)頁，久而久之，身體得不到鍛煉，視力下降，意志逐漸墮落，對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣。

四、數(shù)字媒體條件下青少年思想政治教育對(duì)策分析

1.正確引導(dǎo)青少年使用數(shù)字媒體?，F(xiàn)如今，創(chuàng)新青少年思想教育方式已經(jīng)成為了各學(xué)校討論的重點(diǎn)問題。在借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行思想政治教育工作的同時(shí)，也要善于利用，合理利用，為學(xué)生營造一種良好的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體學(xué)習(xí)環(huán)境。由于數(shù)字媒體所具有的各種新特點(diǎn)符合當(dāng)代青少年的個(gè)性需求，如各種文字、圖像、音樂視頻等的傳播贏得了廣大青少年的熱愛和追捧。但為了避免學(xué)生過度依賴這種新型網(wǎng)絡(luò)媒體，學(xué)校要正確引導(dǎo)青少年正確使用，以免網(wǎng)絡(luò)上的不良信息會(huì)對(duì)他們?cè)斐伤枷胪崆⒁庵緣櫬涞葠毫佑绊憽?/p>

2.發(fā)揮數(shù)字媒體作用，加強(qiáng)思想政治教育。數(shù)字媒體的發(fā)展，既給學(xué)校對(duì)于青少年的思想政治教育帶來了發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。在青少年的思想政治教育中，以愛國主義為核心的思政教育無疑成為教師手中的難點(diǎn)工作。如何借助數(shù)字媒體宣傳愛國主義，發(fā)揚(yáng)愛國主義，社會(huì)主義以及集體主義，是現(xiàn)階段教師遇到的重點(diǎn)問題。因?yàn)槿绻患訌?qiáng)思想政治教育，學(xué)生們?nèi)菀淄涀约杭缲?fù)為國家效力的責(zé)任，對(duì)自己不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)。故教師可以經(jīng)常性開展座談會(huì)，以“建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)”為主題，倡導(dǎo)學(xué)生要愛國，要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，可以將內(nèi)容轉(zhuǎn)換為圖片和音頻的形式，吸引他們的注意力，通過微博等潮流媒體進(jìn)行參與互動(dòng)。

總之，數(shù)字媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展為當(dāng)代青少年帶來利弊影響的同時(shí)，也給學(xué)校的思想政治教育課程帶來一些機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但在數(shù)字媒體自身特點(diǎn)越發(fā)多樣化的同時(shí)，學(xué)生也要加強(qiáng)自身的約束力，避免自己沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)中，避免自己過分依賴這種新型媒體而忽略了日常正常生活;同時(shí)，學(xué)校在對(duì)青少年思想政治教育上，要加大管理和制約的力度，在新科技、新技術(shù)日益發(fā)展的今天，正確引導(dǎo)學(xué)生在新時(shí)代中的思想政治走向。

參考文獻(xiàn)

[1]薛葵 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].思想政治課教學(xué)，2008，（05），4-5+9。

[2]史鍇鵬 論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下我國面臨的青少年思想政治教育工作[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（31），186-190。

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隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，毋庸置疑，整個(gè)世界日益信息化，互聯(lián)網(wǎng)正發(fā)揮著不可估量的作用。但是，我國在網(wǎng)絡(luò)方面的工作卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。目前，80%的網(wǎng)絡(luò)信息來自美國，我國網(wǎng)絡(luò)信息輸出流量僅占全球互聯(lián)網(wǎng)信息總流量的0.05%，進(jìn)口流量占0.1%。這種狀況下，就形成了西方殖民文化對(duì)我國社會(huì)主義文化的沖擊，勢(shì)必影響我國人民尤其是生理、心理尚未成熟的青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，乃至理想信念、倫理道德，民族認(rèn)同感都會(huì)受到挑戰(zhàn)。所以，對(duì)于青少年來說，上網(wǎng)并非難事。不讓他們接觸網(wǎng)絡(luò)是不切實(shí)際的。但是，青少年的生理特別是心理發(fā)育還很不成熟，他們還缺乏明辨是非和抵御不良信息的能力。因此，能否搞好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年的思想政治教育事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗，搞好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年的思想政治教育工作已迫

在眉睫。

做好青少年的思想政治教育工作，學(xué)校是主陣地。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息化的今天，學(xué)校應(yīng)如何發(fā)揮主陣地的作用，加強(qiáng)青少年的思想政治教育工作呢？

一、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

新課程理念下，教師在教育中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生是主體。學(xué)生素質(zhì)的高低，在很大程度上取決于教師的素質(zhì)。作為21世紀(jì)的教師，不僅要有過硬的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備綜合素質(zhì)，能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)然，教師除了具有熟練駕馭網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)之外，自身還應(yīng)具備較高的思想政治素質(zhì)和辯證對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的能力，能夠認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)的利弊。

二、學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年正確思想意識(shí)的引導(dǎo)

要改變以往過于追求知識(shí)目標(biāo)而忽視情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的做法。信息高速度發(fā)展的今天，更要始終堅(jiān)持對(duì)廣大青少年進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，始終加強(qiáng)對(duì)青少年正確思想意識(shí)的引導(dǎo)；要讓廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷促進(jìn)青少年形成正確的思想道德觀念，成長為一個(gè)具有健全人格的人。當(dāng)然，要想讓這一目標(biāo)真正成為廣大青少年的思想信念，就要改變教師的強(qiáng)勢(shì)地位，與學(xué)生平等對(duì)話，通過民主和諧的課堂、豐富多彩的多媒體教學(xué)手段，寓教于樂，達(dá)到育人、感人、化人的目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生自覺抵御網(wǎng)絡(luò)污染的能力。

三、開設(shè)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，揭開網(wǎng)絡(luò)的神秘面紗

信息時(shí)代，對(duì)青少年避而不談網(wǎng)絡(luò)，不讓其接觸網(wǎng)絡(luò)都是不可能的。因此，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度來接納網(wǎng)絡(luò)，不能因?yàn)樗嬖谪?fù)面效應(yīng)就因噎廢食。為此，各中小學(xué)都應(yīng)積極開設(shè)網(wǎng)絡(luò)基本知識(shí)課、網(wǎng)絡(luò)教育課，采用現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，懂得網(wǎng)絡(luò)，正確區(qū)分利弊，學(xué)會(huì)做網(wǎng)絡(luò)的主人。給學(xué)生一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，盡量讓學(xué)生少去網(wǎng)吧（雖然國家相關(guān)部門明文規(guī)定嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧，但據(jù)實(shí)際情況來看，大都上有政策，下有對(duì)策，很多網(wǎng)吧反而是未成年人是主流），有條件的地方可以建立電子閱覽室，學(xué)?？梢酝ㄟ^在電腦上安裝“綠色”軟件，過濾垃圾信息、網(wǎng)站等，避免學(xué)生因誤點(diǎn)、好奇而受到網(wǎng)絡(luò)不良因素的影響。這樣，既滿足學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需要，也能引導(dǎo)學(xué)生健康上網(wǎng)。

四、制訂相應(yīng)的規(guī)章制度

青少年畢竟心智不成熟，缺乏自制力，除了加強(qiáng)教育，引導(dǎo)規(guī)范他們的行為以外，也需要通過制訂一些強(qiáng)制性的紀(jì)律條文，硬性規(guī)定哪些事能做，哪些事不能做。當(dāng)然，這是“堵”的方式，但也是必要的。

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關(guān)鍵詞：道德教育；孝道；知恩報(bào)恩

【中圖分類號(hào)】G410

一、 青年大專學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的重要地位。

青年，代表著國家和民族的希望和未來。只有贏得青年，才能贏得未來和希望。所以總書記說：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！倍?dāng)代青少年的思想道德素質(zhì)如何，在很大程度上將深刻影響著未來人類社會(huì)文明的走向。德育是做人之本，亦是教育之本，更是國家和社會(huì)的發(fā)展之本，一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于青少年的思想道德素質(zhì)。培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。

二、青年大專學(xué)生思想道德教育中的現(xiàn)狀。

當(dāng)代的青少年在豐富的物質(zhì)財(cái)富和強(qiáng)大的社會(huì)欲望的誘惑下，普遍存在極端的功利主義、享樂主義等消極現(xiàn)象，如深淵般的欲望，對(duì)父母師長滿腔的怨氣與不滿。沒有基本的禮貌禮節(jié)，課堂上讓同學(xué)們寫出從小到大父母為我們做的十件事，居然有很多同學(xué)寫不出來，對(duì)父母國家及他人為我們的付出麻木不仁，思想道德教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

德行教育存在的現(xiàn)狀及難題：1、從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的教育中普遍都只重視知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而輕德行的培養(yǎng)；2、德行教育目標(biāo)太高，都找不到著力點(diǎn)或立足點(diǎn)，因而也無法培養(yǎng)學(xué)生的良好德行。因此，德育教育和德行培養(yǎng)迫在眉睫。

三、孝道教育是思想道德教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵

1、孝為德之本。大家都知道：科學(xué)發(fā)展以人為本，人以德為本，卻少有人知道：孝為德之本。孝為百善之首萬行之門。中國幾千年古代文明所積淀下來的文化思想內(nèi)容博大精深，它貫穿始終的思想就是一個(gè)“孝”字，《孝經(jīng)》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，也就是說孝是一切德行的根本，是一切教育的根本，所以“百善孝為先”，教育要從教孝開始，人的一切行為也要從行孝開始，孝應(yīng)該是德育教育的絕好切入點(diǎn)。由此才找出現(xiàn)代德育教育的問題所在：德育教育缺乏根基！老師相信人要有崇高的理想和寬闊的心胸，要把國家、民族和社會(huì)裝在自己的心里，可在教的時(shí)候總感覺到不得力、不踏實(shí)，是因?yàn)檫@一崇高的道德理想和要求沒有根基，因?yàn)橐粋€(gè)人在為國家和民族奉獻(xiàn)和付出之前他必須先回報(bào)父母――生他養(yǎng)他給了他生命為了他的成長付出了全部心血的恩人。一個(gè)不知感恩和回報(bào)父母恩德的人，是忘恩負(fù)義之人，是不仁不義之人，這樣的人如果說要為國家、民族、社會(huì)犧牲奉獻(xiàn)，那一定是假的，是另有所途，即使是真的，那他的這一想法和行為也是沒有根基的，是無根之花，無本之木，是不會(huì)有結(jié)果的。因此“孝道也是我們生命的根本”

2、怎樣孝養(yǎng)父母？作為學(xué)生的我們，不傷害自己的身體，不上網(wǎng)成癮，不結(jié)交酒肉朋友，不懶散怠惰，就是孝養(yǎng)父母。《孝經(jīng)》有：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”子女之身是父母之心，不讓父母傷心、憂（糾）心、操心；保護(hù)好自己的身體，經(jīng)常打電話回家問候父母，在學(xué)校遵守紀(jì)律努力學(xué)習(xí)就是讓父母放心、安心、歡心，就是在“孝養(yǎng)父母的心”，進(jìn)而按父母的所希望的去做，完成父母的志向，了父母的心愿就是在“孝養(yǎng)父母的志”。其實(shí)，孝親的核心就是讓大家做一個(gè)知恩感恩報(bào)恩的人，是人道的大根大本，人生的意義和價(jià)值其實(shí)也只是報(bào)恩而已――報(bào)父母恩師長恩國家恩天地眾生恩而已。

3、孝養(yǎng)父母的核心是敬－－表現(xiàn)為有禮?？桌戏蜃诱f：“犬馬皆有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”。也就是說，在行孝修德的時(shí)候必須要有內(nèi)心的恭敬，內(nèi)心沒有恭敬，那和養(yǎng)犬養(yǎng)馬養(yǎng)寵物沒有什么區(qū)別，內(nèi)心有敬，就會(huì)在他們面前低下我們的頭彎下我們的腰，那就表現(xiàn)為禮。人的每一個(gè)言行舉止都表達(dá)的是他的內(nèi)心，代表著一種修養(yǎng)，也就是說這個(gè)人內(nèi)心對(duì)父母孝不孝，有沒有德行，道德修養(yǎng)高不高，是通過這個(gè)人有沒有禮來表現(xiàn)。禮是天地萬物本有的秩序，是人們進(jìn)退應(yīng)對(duì)的行為法度和規(guī)矩，是一個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。所以有“不學(xué)禮，無以立！”之說。禮的本質(zhì)是敬――內(nèi)心對(duì)人事物的恭敬誠敬，就可以從父母祖先那里得到我們生命所需的養(yǎng)分。

4、“孝道與環(huán)境保護(hù)”。自然界的一切包括人類都是天、地這對(duì)父母孕育的，我們?nèi)祟惙址置朊攵茧x不開空氣、陽光、水、大地的哺育，知道天地這對(duì)父母對(duì)我們無盡的關(guān)愛與無私的奉獻(xiàn)，了解天、地、自然是我們?nèi)祟愘囈陨娴那疤岷突A(chǔ)，是我們?nèi)祟惿母?，我們個(gè)人與國家、社會(huì)、自然及至宇宙萬物都有著整體同生共死的生命聯(lián)系。是整體同生死共存亡的生命共同體！可是我們今天的人類也成了那不孝的子孫，不僅不感恩天地這對(duì)父母對(duì)我們?nèi)祟惖臒o私付出，還瘋狂地向天地索取，而回報(bào)給天地的是、污染、破壞、毀滅，這樣的行為等于我們是在殺父弒母，由此下去可以想象得到，我們?nèi)祟愇磥淼牡缆凡粫?huì)走的太遠(yuǎn)了！地球母親死了，我們?nèi)祟愡€有路可走嗎？我們個(gè)人還有活路嗎？為了不讓我們?nèi)祟惖哪┤諄淼锰?，保護(hù)地球、感恩天地、節(jié)約資源、過勤儉樸素的生活是我們唯一的選擇！當(dāng)我們從地上撿起一片垃圾，就相當(dāng)于從地球母親的臉上檫掉一塊污漬，也許我們?nèi)祟惖穆窌?huì)由此向前多邁出一步，我們個(gè)人的命運(yùn)也許會(huì)由此而改變，保護(hù)地球、愛護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)地球人義不容辭的責(zé)任！

傳統(tǒng)文化中的孝道正是從如何孝親、孝國、孝天下眾生和孝天地自然等各個(gè)層次，從小到大，從低到高去培養(yǎng)我們的德行，使我們的德行教育具有可行性和可操作性，因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道思想不但沒有過時(shí)，而且還具有強(qiáng)大的歷史穿透力，仍是我們進(jìn)行自我修養(yǎng)的精神食糧，這對(duì)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，培養(yǎng)有理想有道德的青年一代，實(shí)現(xiàn)國家長治久安社會(huì)和諧具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞 青少年 家庭教育 思想道德教育 和諧社會(huì)

青少年是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，是祖國的未來、民族的希望。他們的思想道德狀況直接關(guān)乎中華民族的前途和命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)系著每個(gè)家庭的切實(shí)利益。由于家庭是青少年成長的先決之地，在青少年成長的進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此家庭教育便是哺育青少年形成良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和搖籃。所以要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育意義重大。

一、青少年家庭教育中存在的問題

1、現(xiàn)代家庭教育中存在重智輕德現(xiàn)象

自改革開放以來，我國科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，由此帶來的競爭也日益激烈，為了能讓孩子在激烈的競爭中穩(wěn)住陣腳，智力教育被父母看作是對(duì)孩子進(jìn)行教育的重點(diǎn)。有些家長甚至從小就注重孩子的智力開發(fā)，他們?yōu)楹⒆悠刚?qǐng)家庭教師、購買各種智力玩具等，然而卻忽視了孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。其結(jié)果確實(shí)使孩子的智力得到了開發(fā)，但卻使孩子在性格上出現(xiàn)了問題。智力教育與德育教育的失衡，為他們的未來發(fā)展與整個(gè)社會(huì)道德素質(zhì)水平的提高埋下隱患。我們培養(yǎng)孩子的目的不光是要提高孩子的智力水平、同時(shí)還要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面型人才，讓他們真正成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

2、現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭缺乏道德品質(zhì)教育

當(dāng)前中國獨(dú)生子女家庭普遍增多，因此針對(duì)獨(dú)生子女的教育問題也越來越被重視。在獨(dú)生子女家庭中，家長一切以孩子為中心，凡事都給予孩子過多的關(guān)愛、過多的呵護(hù)。然而就是在這種過分的溺愛下，致使許多孩子對(duì)良好道德品行的認(rèn)知匱乏，道德情感默然，不懂得與人分享的快樂。作為社會(huì)主義事業(yè)的承接人，對(duì)青少年教育是否到位，不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，而且還關(guān)系到中華民族的榮辱興衰。父母作為孩子的第一任教師，其教育是塑造孩子形成良好道德品質(zhì)和人格的起點(diǎn)，因此對(duì)孩子進(jìn)行道德重塑與靈魂美化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)至關(guān)重要。

二、如何加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育

1、努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境

良好的家庭環(huán)境是孩子健康快樂成長的沃土，對(duì)孩子的成長至關(guān)重要。在健康的家庭中成長起來的孩子明顯會(huì)更加樂于助人，心智也更加健全。父母應(yīng)努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨、和諧、愉快的家庭環(huán)境，讓孩子在良好的家庭環(huán)境中提高自身的道德素養(yǎng)。尤其是獨(dú)生子女家庭，為孩子提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境是一方面，父母更要積極為孩子提供一個(gè)充滿“友善”與“關(guān)愛”的和諧氛圍，讓孩子在這樣的家庭中品德得到完善，情操得到陶冶。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭環(huán)境的和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，因此社會(huì)要和諧發(fā)展，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明、和諧、友善的家庭環(huán)境就變得尤為重要。

2、父母要發(fā)揮好示范作用

父母是子女的啟蒙老師，亦是是孩子的一面鏡子，其言行將會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生重大影響。孩子一出生與父母接觸的時(shí)間最多，他們的是非觀念、為人處事的準(zhǔn)則都是從父母那里得來的，父母的身教對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。大凡具備如為人友善、待人誠懇、有社會(huì)責(zé)任心等優(yōu)秀道德品質(zhì)的父母，其孩子也具備此品質(zhì)。尤其當(dāng)今在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，其負(fù)面影響已經(jīng)波及到了青少年，因此家庭教育中要注意從小就陪養(yǎng)孩子的仁愛意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。父母只有發(fā)揮好言傳身教的作用，把孩子培養(yǎng)成具備高尚道德品質(zhì)和完美人格的接班人才算真正的完成社會(huì)所賦予的使命。

3、以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托

當(dāng)前國際競爭日趨激烈，而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的思想道德體系受到了巨大的沖擊，其規(guī)范作用逐漸被削弱，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀教育正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。所以我們要重塑傳統(tǒng)道德體系的規(guī)范作用，重新確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要地位，使傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以中華民族的歷史文化為依托。因此在家庭教育中，家長應(yīng)把中華民族中的優(yōu)秀文化精髓與社會(huì)所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)相結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的切入點(diǎn)。努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有中國傳統(tǒng)文化精髓要義，又有充滿時(shí)代文明氣息的良好氛圍，讓孩子在領(lǐng)略博大精深的中華文化的同時(shí)去實(shí)際體驗(yàn)和感受蘊(yùn)育其中的高尚品德。

積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)鼓已經(jīng)敲響。在這樣一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的世紀(jì)，在這樣一個(gè)變幻莫測(cè)的大環(huán)境中要積極構(gòu)建一個(gè)充滿友善與關(guān)愛的和諧社會(huì)，打造堅(jiān)實(shí)的中國脊梁，作為家庭教育主體的父母要充分發(fā)揮好對(duì)青少年的指路人作用。家長要把教育人、引導(dǎo)人、關(guān)愛人有機(jī)結(jié)合起來，把孩子真正培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、品質(zhì)高尚的合格社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的和諧、穩(wěn)定、繁榮、昌盛發(fā)揮最大效力。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

“仁愛”思想青少年人格家庭教育“仁愛”是孔子教育的最高目的，他把“仁”概括為人的最根本的品德和衡量人是否有道德的最高標(biāo)準(zhǔn)?！胺t問仁，子曰：愛人”（《論語•顏淵》）?！叭蕫邸保喍灾?，就是與人親善，仁愛教育就是教育人學(xué)會(huì)充滿愛心，處理好人與人之間的關(guān)系?！叭蕫邸币彩且环N偉大的擔(dān)當(dāng)精神，仁愛教育也就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，學(xué)會(huì)關(guān)愛、幫助他人。

儒家闡述的“仁”，就是“愛”的演繹和詮釋。這種愛包含三個(gè)大的層次，即家庭血緣關(guān)系的愛、社會(huì)人際關(guān)系的愛和宇宙萬物之間的愛。以家庭血緣關(guān)系的愛為起點(diǎn)，推及社會(huì)人際之間，至整個(gè)宇宙自然。儒家的情感教育邏輯起點(diǎn)在家族，“仁者人也，親親為大”（《禮記•中庸》）。這都說明愛人要從身邊最切近的人做起，孝順父母和敬愛兄長是愛人的著手處和根本點(diǎn)。孟子發(fā)展了孔子的思想，他提出：“仁之實(shí)，事親是也?！边M(jìn)而達(dá)到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的境地?！叭蕫邸彼枷胍⒃谘H情感基礎(chǔ)上，但又要超越這種血親情感，愛人以親子關(guān)系為基礎(chǔ)，推及到天倫之樂，擴(kuò)大到姻婭之情，進(jìn)而提升到民族認(rèn)同感。“親親而仁民，仁民而愛物”，“仁愛”思想最后升華為一種關(guān)懷人類命運(yùn)的激情。這種情感遷移體現(xiàn)為個(gè)體道德修養(yǎng)的逐步升級(jí)：“修身，齊家，治國，平天下”。

今天，盡管“家”的含義較之傳統(tǒng)社會(huì)有了變化，但家庭關(guān)系對(duì)人的情感需求和親子之情是任何德育內(nèi)容都不可涵蓋的。家庭是孩子最早接觸的社會(huì)環(huán)境，情感最初體驗(yàn)是在家庭中得到的，家庭提供了孩子最純潔、最簡單的情感獲得表達(dá)的舞臺(tái)，它對(duì)孩子性格、情感的形成與發(fā)展，始終起著非常重要的作用。今天，無論怎么改革，品德教育都離不開情和愛，父母是孩子的最早、最好的老師，父母的教育對(duì)于孩子的成長起著相當(dāng)重要的作用，家庭的愛心情感體驗(yàn)是什么教育都替代不了的。

在家庭對(duì)子女進(jìn)行愛心情感教育，關(guān)鍵要營造一個(gè)民主、平等、幸福的家庭環(huán)境，對(duì)孩子既慈祥溫和，又嚴(yán)格要求，讓孩子在一個(gè)充滿關(guān)心、愛意、和諧的家庭氛圍中成長，這就是讓孩子在家庭德育過程中體驗(yàn)儒家的“仁愛”，我們可以嘗試從以下幾個(gè)方面展開。

首先，要建立長幼有序的合理家庭關(guān)系。所謂“合理”，是指全體家庭成員（包括子女）之間首先是平等的，父母要尊重孩子的獨(dú)立人格，尤其是在處理孩子自己的事情時(shí)，一定要充分聽取他們的意見，盡可能按他們合理的意愿辦事。同時(shí)，家庭又是一個(gè)整體，不能各自為政，總要有人當(dāng)家長來“領(lǐng)導(dǎo)”家庭，管理指導(dǎo)家庭全體成員的生活?！熬汲迹父缸幼印！保ā墩撜Z•顏淵》）父母要像個(gè)父母的樣子，兒子要像個(gè)兒子的樣子。各在其位，各盡其事。父母是家庭生活的供養(yǎng)者，而且他們有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，自然應(yīng)成為家庭的核心。孩子（尤其是未成年人）應(yīng)在父母的指導(dǎo)幫助下生活、學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，不少的家庭中，孩子是“小太陽”，家長卻變成圍著孩子轉(zhuǎn)的“月亮”“星星”，這就為孩子形成以自我為中心的小霸王性格提供了溫床，更談不上培養(yǎng)禮讓父母的好習(xí)慣了。因此，我們要讓孩子明白自己與父母的關(guān)系，知道父母是長者、是家庭生活的主事人，不能顛倒主次。

其次，父母要以身作則，要做孝敬長輩、關(guān)愛家庭的的楷模?！白釉唬浩錇槿艘残⒌?，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？《論語•里仁》）。”孝悌是孔子仁愛教育理念的根本。家長既是家庭“仁愛”文化的建設(shè)者，也家庭“孝悌”文化的實(shí)踐者，父母就是孩子的一面鏡子。孩子對(duì)待父母的態(tài)度，直接受父母對(duì)待長輩態(tài)度的影響?，F(xiàn)在一部分成年人冷落、慢待自己父母，不照顧自己的父母生活，更有甚者千方百計(jì)“啃”老，這樣給孩子的影響就更不好了。假如父母對(duì)自己的父母不孝順，對(duì)自己的兄弟姐妹、伯伯、阿姨、姑姑不友善，又怎么能教育孩子尊老愛幼。一個(gè)人對(duì)自己的親人都沒有親情，更何談對(duì)孩子同情心的培養(yǎng)。因此，作為父母不僅要管好自己的小家庭，還要時(shí)刻不忘照顧年邁的父母。對(duì)純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的父母的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界，對(duì)父母來說這也才是真正愛孩子的表現(xiàn)。

第三，要讓孩子了解父母為他和家庭所付出的辛苦?！白由辏缓竺庥诟改钢畱选保ā墩撜Z•陽貨》）。然而當(dāng)今父母過于惜愛自己的子女，使子女覺得這種愛理所當(dāng)然，他們?nèi)徊欢酶卸鳌，F(xiàn)在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣掙來的，認(rèn)為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經(jīng)地義的，這樣的孩子怎么會(huì)從心底里理解、體諒父母呢？為此，父母應(yīng)有意識(shí)地經(jīng)常把自己工作和收支情況告訴孩子，從而讓孩子明白父母的錢得來不易。如果當(dāng)家庭遇到困難時(shí)，要告訴孩子，讓他和父母一起面對(duì)，使孩子認(rèn)識(shí)到自己也是家庭中的一員，應(yīng)為家庭分憂解愁。這樣，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)家庭的責(zé)任感，讓孩子逐漸學(xué)會(huì)珍愛家庭、珍惜自己，從心底里產(chǎn)生對(duì)父母的感激和敬重，升華為孝敬的高尚品德。

第四，強(qiáng)化孩子孝敬父母好習(xí)慣的養(yǎng)成。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德。孝敬父母就是要求孩子親愛父母之情，敬重父母之行，順承父母之意，侍奉父母之心。父母兒女親情，是人類最原始最本能的情感，是一個(gè)人善心、愛心和良心形成的情感基礎(chǔ)，是今后各種品德形成的基本前提，也是目前學(xué)校德育的重要組成部分，更是家庭教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)孝親教育，對(duì)改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義?！胺矠槿俗又Y：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭（《禮記•曲禮上》）?！毙⒂H的品德必須從小開始培養(yǎng)，要在孩子剛懂事時(shí)、在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理。引導(dǎo)孩子懂得孝敬父母表現(xiàn)在日常生活的方方面面，應(yīng)從一點(diǎn)一滴的平凡小事做起，把基本要求變成孝敬父母的實(shí)際行動(dòng)。這就是對(duì)孩子最實(shí)在、最有效的“仁愛”教育。

如何做好青少年德育工作，不僅關(guān)系到每一個(gè)家庭，同時(shí)也關(guān)涉社會(huì)秩序的穩(wěn)定和社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。青少年道德教育目的是推進(jìn)社會(huì)和諧、國家發(fā)展，增進(jìn)人民的幸福。德育的核心是“使每一個(gè)公民懂得自己在社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)，懂得如何正確處理人與人、人與社會(huì)（集體、民族、國家）、人與自然之間的關(guān)系”。這與國家正大力提倡的未成年人要“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。”以及相繼推出的“以人為本”“和諧社會(huì)”和“讓人民生活的更幸福，更有尊嚴(yán)”等是相一致的，這些都正在重新開發(fā)和利用儒家倫理的智慧和資源，為“仁愛”教育注入了全新的血液。

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篇9

關(guān)鍵詞 美術(shù)館思想政治教育青少年

美術(shù)教育是提高青少年綜合素質(zhì)有效途徑，通過美術(shù)教育對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治教育是美術(shù)教育的重要任務(wù)。魯迅曾說過：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不相相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。可見，思想道德教育在美術(shù)教育中占有重要地位。而且，當(dāng)代美術(shù)館的美術(shù)教育功能和德育教育功能正逐漸被人們重視起來，怎樣在美術(shù)館中通過美術(shù)活動(dòng)載體創(chuàng)新性的對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治教育工作已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育創(chuàng)新改革的重要課題。

一、美術(shù)教育與青少年思想政治教育的聯(lián)系

1內(nèi)容上的相通性。青少年的思想政治教育是指通過一定的途徑和手段，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其廣大青少年們施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而美術(shù)教育則是通過推動(dòng)人的內(nèi)

心對(duì)真、善、美的熱愛和對(duì)假、惡、丑的厭惡，讓藝術(shù)融入生活，融入思維。美與善的密切關(guān)系決定了美術(shù)教育與思想政治教育的相通性。

2所承擔(dān)任務(wù)的相似性。青少年思想政治教育的基本任務(wù)是努力培養(yǎng)廣大青少年高尚的道德品質(zhì)和正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。而美術(shù)教育的基本任務(wù)是通過對(duì)各類美術(shù)作品的審美教育，提高人們的審美感受能力，培養(yǎng)和提高創(chuàng)造美的能力，從而能夠從現(xiàn)實(shí)生活中廣泛汲取美的靈感，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出物質(zhì)、精神文明。這些都是與思想政治教育的任務(wù)相吻合的。

3目標(biāo)的一致性。美術(shù)教育寓教于樂，形象直觀，因而對(duì)人的影響更自然、更持久，對(duì)提高青少年的思想政治水平，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著特殊的功效，使人的精神境界升華，對(duì)人的道德風(fēng)貌產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響，與思想政治教育的目標(biāo)是一致的。

二、美術(shù)館的美術(shù)教育

美術(shù)館是不以營利為主要目的、為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)、面向公眾開放的永久性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)對(duì)藝術(shù)品的收藏、研究和推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)館的教育、服務(wù)功能也越來越明晰，在當(dāng)今已被視為一種公共教育機(jī)構(gòu)，成為對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治教育的絕佳場(chǎng)所。美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育是以藝術(shù)品為媒介，在開放的環(huán)境中為青少年們提供直接欣賞與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的教育活動(dòng)。通過自由參觀及工作人員的解說，幫助大家有效地了解美術(shù)作品，并幫助大家學(xué)習(xí)藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)，提高大家的審美素養(yǎng)。所以，通過引導(dǎo)青少年對(duì)美術(shù)館各種藝術(shù)品的欣賞、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，并組織大家積極參與其他的各種美術(shù)活動(dòng)，能夠方便直接的對(duì)青少年們進(jìn)行思想政治教育。

三、美術(shù)館通過多種美術(shù)活動(dòng)載體對(duì)青少年進(jìn)行創(chuàng)新性思想政治教育

美術(shù)館里的藝術(shù)作品是實(shí)際的、看得見摸得著的真實(shí)物品，是通過美術(shù)活動(dòng)載體對(duì)廣大青少年進(jìn)行美術(shù)教育和思想政治教育的絕佳道具。比起學(xué)校里的教科書和學(xué)習(xí)資料，它們更直觀、鮮活，更具有感染力和審美教育功能。而且，美術(shù)館的美術(shù)教育與思想政治教育不同于學(xué)校力課堂上的思想政治教育的枯燥、單一、說教的傳統(tǒng)形式，將傳統(tǒng)的封閉教育式機(jī)制引向現(xiàn)代開放式教育機(jī)制，使學(xué)生能夠在美術(shù)館活潑、主動(dòng)、有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美學(xué)習(xí)和思想熏陶。另外，美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育方法和手段也是多樣，例如陳列、講座、藝術(shù)家公丌制作表演、開放的工作室、公演會(huì)、與學(xué)校協(xié)同進(jìn)行的美術(shù)鑒賞教學(xué)、提供圖書資料及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資料等。所以，通過組織青少年參與美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)活動(dòng)，能夠創(chuàng)新性的對(duì)大家進(jìn)行不同于以往的思想政治教育。（1）提高了廣大青少年的審美感受力。通過觀摩欣賞，提高青少年對(duì)藝術(shù)形式及其內(nèi)涵的感受能力，讓美的思想融入到大家的思維中，對(duì)大家的思想產(chǎn)生深刻、持久的影響，從而有力促進(jìn)大家的思想政治水平的提高；（2）促進(jìn)對(duì)藝術(shù)作品相關(guān)背景的了解。通過組織大家對(duì)作品產(chǎn)生的地域、時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)家生存的社會(huì)背景、政治背景、道德背景和思想背景等，引起青少年們的思索和感悟，從而提高大家的思想和政治意識(shí)水平；（3）通過對(duì)各種藝術(shù)品的鑒賞，理解和對(duì)各種藝術(shù)形態(tài)的綜合把握，獲得多樣審美享受，并提高對(duì)藝術(shù)品的理解力，提升審美修養(yǎng)，提升道德意識(shí)水平。

總結(jié)

美術(shù)教育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，對(duì)引導(dǎo)廣大青少年樹立正確道德觀念和提高思想政治綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的意義。通過采用美術(shù)館美術(shù)教育的形式，積極利用各種美術(shù)活動(dòng)的相關(guān)載體對(duì)青少年們進(jìn)行思想政治教育，是美術(shù)教育對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新手段和有效途徑。我們可以大力對(duì)美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育活動(dòng)進(jìn)行進(jìn)行推廣和實(shí)踐，以便更好的對(duì)廣大青少年進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治教育。

參考文獻(xiàn)

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篇10

〔中圖分類號(hào)〕 G635.5 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）19―0089―01

近年來，青少年非正常死亡的事件時(shí)有發(fā)生，其間固然有不同的個(gè)體原因，但目前青少年“生命意識(shí)教育”的嚴(yán)重缺失卻是不容忽視的重要原因。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化多元發(fā)展帶來一些負(fù)面因素，使部分學(xué)生道德觀念模糊、道德自律能力下降。如何讓青少年學(xué)會(huì)善待“生命”，怎樣更好地“生活”，是每一位教育工作者所要關(guān)注和解決的重要問題。下面，筆者就結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)看法。

一、當(dāng)代青少年生命意識(shí)淡薄的原因

1.社會(huì)環(huán)境因素的影響。當(dāng)代青少年的生活環(huán)境是一個(gè)開放式的環(huán)境，形形的思潮沖擊著校園，一些不良的風(fēng)氣和不健康思想，如個(gè)人主義、拜金主義等對(duì)青少年的負(fù)面影響不容低估，成為影響青少年健康成長的不可忽視的因素。

2.學(xué)校教育導(dǎo)向的偏差。我們的教育長期以來只重視學(xué)生的考試成績，普遍忽視生命教育。學(xué)校很少甚至沒有開展過生命教育，學(xué)生缺乏正確的生命價(jià)值觀的指引。過分追求考試成績的教育異化了青少年的人生觀、價(jià)值觀，他們不懂得人到底為什么而活，怎樣活，怎樣面對(duì)人、面對(duì)生命。

3.家庭教育中生命教育的不足。青少年的不良行為以及漠視生命的現(xiàn)象受很多因素影響，但對(duì)孩子影響最重要的因素還是父母和家庭。很多家長把對(duì)孩子的愛極大地物質(zhì)化，盡其所能地單向性給予，從而使孩子把被給予當(dāng)作必然。這樣容易導(dǎo)致孩子不懂得珍惜敬重與感恩回報(bào)，漸漸地不把父母、物質(zhì)、金錢甚至自己的健康和生命當(dāng)回事。只要能達(dá)到自己的目的，絲毫不顧及他人的一切，甚至走上犯罪的道路。

4.青少年思想教育體系尚不完善。目前，青少年思想教育的理論體系和實(shí)踐體系不健全、不系統(tǒng)，尚未形成以立志建功為重點(diǎn)的理想教育、以學(xué)史建碑為重點(diǎn)的革命傳統(tǒng)教育、以講究職業(yè)道德、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣為標(biāo)志的道德教育、以讀書活動(dòng)為具體形式的科學(xué)教育，以及獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、愛國主義教育等一套較為完整而科學(xué)的青少年思想教育體系。

二、解決青少年生命意識(shí)淡薄問題的對(duì)策

1. 從社會(huì)來講，要樹立大德育的觀念，發(fā)揮各種社會(huì)活動(dòng)和公共環(huán)境的社會(huì)性德育作用。學(xué)校要與社會(huì)各界建立廣泛聯(lián)系，建立實(shí)踐基地，利用博物館、展覽館、紀(jì)念館等，把生命教育與實(shí)踐活動(dòng)融為一體；要利用媒介開展各種形式的教育，比如大型健康咨詢活動(dòng)、講座等來拓寬對(duì)青少年進(jìn)行教育的渠道；要把生命教育納入社區(qū)工作中，營造對(duì)青少年乃至全社會(huì)進(jìn)行生命教育的社會(huì)環(huán)境。

2.學(xué)校開設(shè)專門的生命教育課程。開設(shè)獨(dú)立的生命教育課是實(shí)施生命教育的最基本的途徑。為生命教育設(shè)置專門科目和課時(shí)，可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加系統(tǒng)和集中，降低實(shí)施的難度。學(xué)校應(yīng)通過專門的生命教育課程傳授生命知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解生命，培養(yǎng)他們健康的心理；通過學(xué)校德育課、倫理課與人生職業(yè)規(guī)劃課程講授正確的價(jià)值觀和人生觀知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的人生理想和目標(biāo)；學(xué)校應(yīng)通過課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式讓學(xué)生親自體驗(yàn)合作的意義和關(guān)愛的價(jià)值，從而確立樂觀上進(jìn)的人生態(tài)度。