導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：人在情境中；生態(tài)系統(tǒng)理論；增權(quán)理論

中圖分類號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）25-0130-02

一、人在情境中

20世紀(jì)初 Marry Richmond 和Jane Addams 在慈善組織會(huì)社和睦鄰組織運(yùn)動(dòng)中都推行“人在情境中”的理論范式。例如，Marry Richmond在1917年出版的《社會(huì)診斷》中提出“在情境中理解行為”，強(qiáng)調(diào)利用環(huán)境資源以促進(jìn)案主的改變和提升（Goldstein，1995；引自曾華源等，2002）。這一點(diǎn)奠定了社會(huì)工作從環(huán)境角度理解和干預(yù)個(gè)人以及個(gè)人行為的框架，檢視人與環(huán)境之間的互動(dòng)，提升個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的能力成為社會(huì)工作實(shí)務(wù)的主要目標(biāo)和手段。之后心理暨社會(huì)學(xué)派的漢密爾頓提出了“人與環(huán)境”一詞，并用其來界定社會(huì)工作的特質(zhì)。20世紀(jì)50年代的心理社會(huì)學(xué)派的托爾（Towle）正式提出了“人在情境中”的概念（許莉婭等，2004）。隨著社會(huì)工作對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注不斷提升，“人在情境中”逐漸成為社會(huì)工作的主要實(shí)務(wù)原則。Holis（1964）明確指出個(gè)案工作的核心觀點(diǎn)在于“人與他的情境”（person and his situation）。到了80年代，在對(duì)個(gè)案工作的概念界定中都廣泛提及人與情境視角，關(guān)注社會(huì)與個(gè)人的背景（Goldstein，1996；P91；引自Cornell，2006）。隨著精神分析和心理診斷治療日益受到人們的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，社會(huì)工作于是將“人在情境中”這一概念納入到其定義之中。在1987年，美國(guó)社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)等權(quán)威機(jī)構(gòu)將社會(huì)工作界定為以“人在環(huán)境中”為基礎(chǔ)的知識(shí)和理論以及服務(wù)（Northen，1995，P8；引自Cornell，2006）。“人在情境中”成為社會(huì)工作理論和實(shí)務(wù)的核心。

“人在情境中”在英語中有兩種表達(dá)方式，一種是“person-in-situation”，另外一種是“person-in-environment”。

心理暨社會(huì)學(xué)派使用的就是 “person-in-situation”這一表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)情境為個(gè)人的“situation”。該學(xué)派的“人在情境中”指?jìng)€(gè)人受到其生存環(huán)境內(nèi)的諸多因素的影響，并且人的內(nèi)心事實(shí)及所處的社會(huì)環(huán)境經(jīng)常處于交互作用狀態(tài)，因此必須注重人的心理因素和社會(huì)因素（許莉婭等，2004：23）?！皃erson-in-environment”由美國(guó)社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)于1994年正式使用，“人在環(huán)境中”指用以描述案主的人際、環(huán)境、心理與身體健康狀況的知識(shí)系統(tǒng)，該系統(tǒng)兼顧了案主的問題和能力，強(qiáng)調(diào)問題不止來源于個(gè)體特質(zhì)同時(shí)也存在于個(gè)人與環(huán)境的復(fù)雜性（Karls&Wanderl，1997；引自曾華源，2006）。

盡管“人在情境中”的表達(dá)方式不一，詞匯背后關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的假設(shè)也不相同，綜合而言，無論哪種表達(dá)方式都包含了三個(gè)層面：人的層面、環(huán)境的層面、人與環(huán)境關(guān)系層面。不同的理論對(duì)人的層面、環(huán)境層面以及人與環(huán)境的關(guān)系都有不同的看法。下面將根據(jù)這三個(gè)維度比較生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論的比較

（一）人的層面

生態(tài)系統(tǒng)理論相信人的能力，認(rèn)為個(gè)人是主動(dòng)的有目標(biāo)的，有能力為自己做最好的決定和選擇，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。人的發(fā)展能力包括人際關(guān)聯(lián)能力、勝任力等。人際關(guān)聯(lián)指?jìng)€(gè)人擁有與他人建立關(guān)系的能力，這種能力始于親子間的依附關(guān)系的建立，并因此建構(gòu)了個(gè)人在未來生命周期內(nèi)所發(fā)展出來的各種互惠性的照顧關(guān)系。勝任力指通過個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)而建立的個(gè)人掌控環(huán)境的能力，包括自我的效能感、建立人際關(guān)系、做決定的能力、獲取資源和支持的能力（鄭麗珍，2002：258）。

增強(qiáng)權(quán)能理論認(rèn)為應(yīng)將人視為有能力、有價(jià)值的人。每個(gè)人都不能缺少權(quán)能，個(gè)人的權(quán)能不是他人給予的，而是要通過社會(huì)互動(dòng)不斷增加。個(gè)人需求不足或者出現(xiàn)問題無法實(shí)現(xiàn)自我，主要是因?yàn)槿耸艿絹碜杂诃h(huán)境本身的壓迫，而產(chǎn)生無力感、邊緣化、缺權(quán)化（鄭麗珍，2002），因而無法與環(huán)境進(jìn)行交流，缺乏掌控自己生活空間行使決策權(quán)力的機(jī)會(huì)。增強(qiáng)權(quán)能取向的社會(huì)工作主要關(guān)注的對(duì)象是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。

在人性的層面上，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論和增強(qiáng)權(quán)能理論都對(duì)人持積極的肯定態(tài)度，相信人的價(jià)值和能力。將個(gè)人的問題與環(huán)境的狀況聯(lián)系起來，避免對(duì)人問題籠統(tǒng)道德化的歸因。

（二）情境層面

生態(tài)系統(tǒng)理論借用生態(tài)學(xué)中的“棲息地”一詞來指代環(huán)境，棲息地指?jìng)€(gè)人所在的文化脈絡(luò)中的物理以及社會(huì)環(huán)境。首先，環(huán)境是結(jié)構(gòu)性的。環(huán)境系統(tǒng)化分為不同層次。其認(rèn)為個(gè)人所在的系統(tǒng)層次是一個(gè)層層相扣的巢狀結(jié)構(gòu)，大致可以分為四個(gè)層次：微觀、中介、外在、宏觀系統(tǒng)（Bronfenbrenner，1979；引自鄭麗珍，2002：260）。同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)也將時(shí)間納入到情境場(chǎng)域之中，主要指人的生命周期（life coerse）。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為個(gè)人生命歷程隨著社會(huì)改變而改變，不僅包括家庭、學(xué)校、工作以及社區(qū)的改變，還包括社會(huì)思想、價(jià)值和觀念的改變（Riley， 1997；引自Germain&Gitterman，1995）。時(shí)間維度又可以具體包括：個(gè)人時(shí)間、歷史時(shí)間以及社會(huì)時(shí)間（Germain&Gitterman，1995）。

增權(quán)理論的目標(biāo)在于協(xié)助案主獲得掌控生活空間和發(fā)展的動(dòng)力，以降低社會(huì)情境的壓迫。其所說的社會(huì)情境主要指社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下形成的情境，包括主流意識(shí)信念、社會(huì)階級(jí)地位落差、社會(huì)權(quán)利不均、社會(huì)標(biāo)簽和控制因素等（鄭麗珍，2002b；引自曾華源，2006）。處于弱勢(shì)或邊緣地位的人們無法有效地從主流的社會(huì)環(huán)境中獲取維持自身生存與發(fā)展的資源。社會(huì)主流環(huán)境排斥弱勢(shì)群體，他們的社會(huì)地位不斷地被邊緣化，缺乏向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，弱勢(shì)群體感到改變無望，產(chǎn)生無力感。

在情境層面上，生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)于情境的定義非常廣泛，基本上將個(gè)人社會(huì)生活的方方面面納入到其中，建立了一個(gè)綜融性的系統(tǒng)體系。盡管社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論所包含的情境意義廣泛，但其更強(qiáng)調(diào)面向人的情境，人生活的環(huán)境呈現(xiàn)由近及遠(yuǎn)的分層分布狀態(tài)。相比之下，增權(quán)理論則更強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度性和結(jié)構(gòu)性的環(huán)境，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)無法實(shí)現(xiàn)其原因在于社會(huì)制度和機(jī)構(gòu)的不公平，處于弱勢(shì)地位的人們受到制度的壓迫和鉗制，無法獲取成長(zhǎng)和發(fā)展的社會(huì)資源和機(jī)會(huì)。

（三）人與環(huán)境關(guān)系層面

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為自身與其他理論的不同之處在于“生態(tài)思維（ecological thinking）”（Germain & Gitteman，1995），認(rèn)為人在情境中是一個(gè)聯(lián)合的交流系統(tǒng)，人與環(huán)境互相影響，形成一種互惠性的關(guān)系（鄭麗珍，2002：257）?；セ菪缘年P(guān)系體現(xiàn)在人與環(huán)境之間并不是單向的因果關(guān)系，而是雙向相互影響的。人的改變會(huì)影響環(huán)境，受到影響的環(huán)境同時(shí)也會(huì)反作用于個(gè)人。人作為環(huán)境的主體，個(gè)體問題在于個(gè)體能否適應(yīng)環(huán)境，也取決于個(gè)體與環(huán)境間是否能維持良好的調(diào)和度。首先，個(gè)體依賴于環(huán)境。個(gè)人在不同的成長(zhǎng)發(fā)展階段需要從其生活的環(huán)境之中獲取足夠的資源和支持。如果個(gè)人勝任能力不足，就將無法從環(huán)境中獲取資源以滿足其需求，從而導(dǎo)致個(gè)體的問題。其次，個(gè)人需要適應(yīng)環(huán)境。個(gè)人為了持續(xù)地從系統(tǒng)中獲取資源以維系自身，需要與環(huán)境保持適度的關(guān)系，這一關(guān)系在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中稱之為“調(diào)和程度（person-environment fit）”（German&

Gitterman，1995）。人尊重環(huán)境，如果個(gè)體從環(huán)境中獲取資源超過了環(huán)境的能力，那么就會(huì)逐步造成環(huán)境各系統(tǒng)的污染。人類一旦無法從環(huán)境中獲取維系生存和發(fā)展的資源，生理、認(rèn)知、情緒和社會(huì)發(fā)展功能都會(huì)受到影響，甚至出現(xiàn)解組或死亡（鄭麗珍，2002）。考慮到環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)可能也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生的限制與障礙，即環(huán)境對(duì)于個(gè)體也產(chǎn)生反作用。

增權(quán)理論相信個(gè)體的問題不在于個(gè)體本身，而在于環(huán)境的壓迫和限制。環(huán)境中存在著直接和間接的權(quán)能障礙。直接權(quán)能障礙限制個(gè)體獲取物質(zhì)資源，間接權(quán)能障礙指缺少維系社會(huì)均等的資源結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值，個(gè)體缺乏參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，從而無法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值（鄭麗珍，2002）。缺乏權(quán)能將導(dǎo)致無力感，個(gè)人因而無法有效地與環(huán)境進(jìn)行交流，長(zhǎng)此以往，弱勢(shì)的個(gè)人將陷入這樣的惡性循環(huán)之中，他們?cè)谛睦砩蠒?huì)逐漸接受并內(nèi)化主流環(huán)境對(duì)于他們的標(biāo)簽，逐漸缺乏改變的動(dòng)力，弱勢(shì)群體更加被邊緣化。

回到人與情境的關(guān)系層面上，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論所展現(xiàn)的是人與環(huán)境之間的互為主體關(guān)系，人在情境中表現(xiàn)為人與環(huán)境之間的互惠交流關(guān)系。人通過提升勝任能力與環(huán)境建立良好的關(guān)系，環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生好的人際關(guān)系（曾華源，2006）。增權(quán)理論關(guān)注人與環(huán)境之間是循環(huán)關(guān)系（曾華源，2006）。其邏輯在于：社會(huì)結(jié)構(gòu)的壓制導(dǎo)致微觀層次個(gè)人的無力心理狀態(tài)，這種狀態(tài)轉(zhuǎn)而影響個(gè)體的社會(huì)參與。個(gè)體想要改變自己的境遇，首先要通過意識(shí)的提升，看到環(huán)境對(duì)于人的壓制，提升改變的能力，才能去改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論介入策略比較

對(duì)于界定問題的來源會(huì)影響社會(huì)工作處遇模式的方向和策略。根據(jù)上文的討論，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論對(duì)案主問題的成因持不同的觀點(diǎn)，因而也形成了不同的介入模式。

依據(jù)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，在生命歷程中的事件會(huì)被界定為“問題”的，經(jīng)常是發(fā)生在人與環(huán)境復(fù)雜的交流系統(tǒng)中所引起的落差或失衡，并進(jìn)而產(chǎn)生壓力或危機(jī)的感受，稱之為“生活的問題”（German&Gitterman，1980，1996；Pardeck，1996；Hartman，1983；引自鄭麗珍，2002：265）。具體而言，生活問題可以分為三種類型：（1）困難的生活轉(zhuǎn)型或創(chuàng)傷性實(shí)踐，指的是個(gè)人與家庭生活周期階段的交替和演變，包括生理和社會(huì)的變動(dòng)，預(yù)期與非預(yù)期的，長(zhǎng)期或突發(fā)的，這個(gè)會(huì)帶來個(gè)人地位和角色的改變；（2）環(huán)境壓力，個(gè)人從環(huán)境中獲得資源以增進(jìn)自己的適應(yīng)能力，但環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)也會(huì)阻礙個(gè)人的適應(yīng)性發(fā)展，比如不平等的機(jī)會(huì)、難以應(yīng)付和沒有回應(yīng)的組織都會(huì)影響個(gè)人的生活；（3）功能失調(diào)的人際過程，包括剝奪、不協(xié)調(diào)的期望，不良的人際過程都會(huì)影響個(gè)人生活的結(jié)果和對(duì)環(huán)境的應(yīng)對(duì)（Payne，2005；引自何雪松，2007：91）。

基于此，生態(tài)系統(tǒng)理論提出了“生命模型”的社會(huì)工作實(shí)務(wù)模式。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為干預(yù)的對(duì)象包括個(gè)人、家庭、次文化、社區(qū)等各個(gè)層次系統(tǒng)，綜合各種工作手法，通過多元和多面向的干預(yù)策略而增進(jìn)個(gè)人適應(yīng)能力或者加強(qiáng)或建立社會(huì)支持以達(dá)成個(gè)人與環(huán)境的調(diào)和度。具體的干預(yù)手段例如：增進(jìn)適應(yīng)性的技巧以降低個(gè)人源于壓力而產(chǎn)生的挫折感；增進(jìn)個(gè)人的能力以去除環(huán)境障礙，增進(jìn)個(gè)人的人格動(dòng)力等。當(dāng)然，生態(tài)系統(tǒng)理論看到了環(huán)境本身可能對(duì)個(gè)人造成影響與困擾，強(qiáng)調(diào)環(huán)境改變的重要性，但是生態(tài)系統(tǒng)理論將環(huán)境分層，環(huán)境改變的重點(diǎn)是個(gè)人生活所處的微觀與中觀層面，對(duì)于大的社會(huì)制度等宏觀情境的改變社會(huì)工作顯得有些無能為力。

增權(quán)理論認(rèn)為個(gè)人的問題在于社會(huì)環(huán)境與結(jié)構(gòu)，而不在于個(gè)人本身。個(gè)人受到環(huán)境的限制和壓迫以及長(zhǎng)期的負(fù)向?qū)Υ?，因而缺乏?quán)能與資源發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己。那么，增權(quán)理論的干預(yù)策略在于增強(qiáng)“權(quán)能”?！皺?quán)能”，即權(quán)力與能力，指的是可以掌控自己的生活空間與發(fā)展的各種有利動(dòng)力，也指?jìng)€(gè)人對(duì)自己受壓迫處境的意識(shí)提升。社工主要從三個(gè)層面上進(jìn)行增權(quán)：（1）個(gè)人層次，使個(gè)人覺得他有能力去影響或解決問題；（2）人際層次，指幫助個(gè)人獲得和他人合作促成解決問題的經(jīng)驗(yàn)；（3）環(huán)境層次，改善社會(huì)制度或結(jié)構(gòu)。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論的介入焦點(diǎn)都包括個(gè)人和環(huán)境，但是生態(tài)系統(tǒng)理論更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的改變以適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性仍說明了生態(tài)理論假設(shè)有一個(gè)基本的社會(huì)秩序，而壓制了激變社會(huì)變革的可能性（Payne，1991；引自周玫琪等，1995）。增權(quán)理論試圖增強(qiáng)個(gè)人的權(quán)能以改變受到壓制的環(huán)境，相比之下更注重社會(huì)環(huán)境的改變。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論對(duì)于“人在情境中”的詮釋不同，但是兩者在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中是融合的。生態(tài)系統(tǒng)理論在策略上同樣也強(qiáng)調(diào)增權(quán)。增權(quán)是生態(tài)系統(tǒng)理論生命模式的重要實(shí)務(wù)原則之一（for example， Lee， 1994； Simon， 1994； Solomon， 1976， 1982；引自German&Gitterman，1995）。增權(quán)策略適用于“生活模式”的各方面。例如，對(duì)于個(gè)體進(jìn)行增權(quán)，提升個(gè)體的自尊、勝任力、人際關(guān)系能力等（German&Gitterman，1995）。同樣，在增權(quán)理論取向的社會(huì)工作實(shí)務(wù)中，利用生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于環(huán)境的結(jié)構(gòu)化框架分析案主面臨的境遇，為增權(quán)提供了介入方向。

四、小結(jié)

生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論都強(qiáng)調(diào)“人在情境中”，關(guān)注個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系。通過人的維度對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)于“人在情境中”的理解和詮釋不盡相同。毋庸置疑，兩者都對(duì)“個(gè)人問題”和“公共議題”進(jìn)行了區(qū)別化對(duì)待，看到了個(gè)人問題背后存在的環(huán)境因素，避免了對(duì)個(gè)體道德化的歸因。生態(tài)系統(tǒng)理論為社會(huì)工作提供了人與環(huán)境綜融性的分析框架，但是生態(tài)系統(tǒng)理論在實(shí)際的操作上有諸多的限制，強(qiáng)調(diào)對(duì)于案主適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)體仍然順從于主流的社會(huì)壓力與結(jié)構(gòu)，忽略了案主的主動(dòng)性。相反，增權(quán)理論彌補(bǔ)了生態(tài)系統(tǒng)理論，首先強(qiáng)調(diào)環(huán)境中的壓迫與限制，試圖由個(gè)體的自我成長(zhǎng)匯集成大的社會(huì)改變和社會(huì)運(yùn)動(dòng)（Torre 1985，引自鄭麗珍，2002）。

通過對(duì)應(yīng)性的比較分析，盡管生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論各自的假設(shè)與理念存在差異，但是，我們必須承認(rèn)在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中沒有哪一個(gè)理論是完美無缺的，這提醒我們必須以整合理論的視角看待人的問題與需求。

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篇2

關(guān)鍵詞: 開放性思維 教學(xué) 具體運(yùn)用

隨著課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,教師教育觀念的轉(zhuǎn)變,教學(xué)方法也呈現(xiàn)出多樣性,但多種方法的最終目的都是為了幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀,提高學(xué)生的綜合能力。所謂開放性思維,是指突破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)和狹隘眼界,多視角、全方位地看問題。把開放性思維運(yùn)用到生物教學(xué)中是革新生物教學(xué)方式方法的有益探索,也是適應(yīng)新課改教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。下面主要從四個(gè)方面來談?wù)勯_放性思維在生物教學(xué)中的具體運(yùn)用。

一、利用相鄰學(xué)科知識(shí),引導(dǎo)中學(xué)生理解生物學(xué)基本概念

新課標(biāo)明確指出:自然界是一個(gè)統(tǒng)一整體,自然科學(xué)中的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等各門學(xué)科,其思想方法、基本原理、研究?jī)?nèi)容有密切的聯(lián)系。加強(qiáng)學(xué)科間的橫向聯(lián)系,有利于中學(xué)生理解本學(xué)科的基本概念、思想方法和地位作用。教育學(xué)認(rèn)為:教育的核心是“知識(shí)遷移”,就是學(xué)科間的客觀聯(lián)系,能夠形成學(xué)科知識(shí)的觸類旁通。在生物教學(xué)中有許多概念需要學(xué)生理解掌握,而對(duì)某些概念的理解,完全可以借助于學(xué)生已有的其它學(xué)科概念的幫助,從而突破學(xué)生在生物學(xué)思維上的障礙。其它學(xué)科知識(shí)在生物學(xué)中的應(yīng)用,對(duì)解決生物學(xué)教學(xué)中的某些難點(diǎn),可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。例如在講蛋白質(zhì)的基本單位氨基酸的結(jié)構(gòu)時(shí),這時(shí)學(xué)生的有機(jī)化學(xué)知識(shí)還沒有,直接講的話學(xué)生難于理解、記憶和掌握。在教學(xué)中,教師可以從學(xué)生的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)出發(fā),先引導(dǎo)學(xué)生回憶甲烷的結(jié)構(gòu)式,使學(xué)生建立起碳化合物的空間結(jié)構(gòu)的概念,進(jìn)而說明甲烷的任何兩個(gè)氫原子可以分別被叫做羧基和氨基的兩個(gè)化學(xué)基團(tuán)取代,形成的化合物叫甘氨酸。如果甘氨酸上的一個(gè)氫被甲基取代,就形成了丙氨酸,這個(gè)氫被不同的基團(tuán)取代會(huì)形成不同種類的氨基酸。教師可以把這幾種氨基酸結(jié)構(gòu)式列黑板,把不同部位用彩色粉筆標(biāo)出,引導(dǎo)學(xué)生分析出各種氨基酸在結(jié)構(gòu)上的異同點(diǎn),他們就很容易記憶和理解氨基酸的結(jié)構(gòu)通式和特性。這樣的講授,學(xué)生容易接受,也能很快抓住重點(diǎn)理解難點(diǎn)。

二、利用生物學(xué)科知識(shí),引導(dǎo)中學(xué)生理解人文社會(huì)現(xiàn)象

優(yōu)勝劣汰是生物生存發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律之一,當(dāng)然也是人類社會(huì)生存發(fā)展的一種客觀法則。在講生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)時(shí),我給學(xué)生展示以下事例:某一草原上生活的草、兔、鷹等生物之間,以及它們與所生活的無機(jī)環(huán)境之間有著復(fù)雜的關(guān)系,讓學(xué)生小組討論、分析,理解兔與草、鷹與兔存在著捕食關(guān)系,鷹與鷹、兔與兔之間為爭(zhēng)奪食物、生存空間、配偶等也有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。同時(shí)啟發(fā)學(xué)生理解鷹捕兔時(shí)不能捕光了兔;兔吃草時(shí)不能吃光了草,它們之間存在著負(fù)反饋調(diào)節(jié),否則,鷹、兔、草三者會(huì)同歸于盡,草原生態(tài)系統(tǒng)也將不復(fù)存在。這種生物之間既有捕食、競(jìng)爭(zhēng)又有相互依存的多重性,使學(xué)生對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)思想有了更全面更深刻的認(rèn)識(shí)。這時(shí)我繼續(xù)向?qū)W生提問:人類應(yīng)如何把握和運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)法則來正確處理好人與大自然、人與人之間的復(fù)雜的關(guān)系呢?在討論中,學(xué)生理解了自然界中的生物,為了生存下去,就得為獲取足夠的食物和生存空間進(jìn)行著生存競(jìng)爭(zhēng)。而人類也不例外,只是競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容、方式、時(shí)間、空間不同而已。對(duì)典型復(fù)雜的生命現(xiàn)象的綜合分析,提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必要性的認(rèn)識(shí)和理解上升到一個(gè)更高的層次。

三、利用生命現(xiàn)象,啟發(fā)中學(xué)生確立辯證的思想方法

任何生物都具有一定的適應(yīng)性,它總是努力去適應(yīng)一定的環(huán)境。但是,生存環(huán)境卻是多變的,不少生物在其生存環(huán)境迅速變化時(shí)因不能適應(yīng)新的環(huán)境而不能生存或滅絕?？铸埖臏缃^和其它許多珍稀動(dòng)植物的瀕臨滅絕,充分證明了生物適應(yīng)的相對(duì)性。生物的適應(yīng)既具有普遍性又具有相對(duì)性,這種雙重性深化了學(xué)生的適應(yīng)思想。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以辯證的觀點(diǎn)去思考生命現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展也是復(fù)雜多變的。例如現(xiàn)存的每一種植物動(dòng)物都具有與環(huán)境相適應(yīng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能特征。原始大氣中沒有氧氣,那個(gè)時(shí)候的生物都是無氧呼吸,后來有了氧氣,大多數(shù)生物都是有氧呼吸。把這些生命現(xiàn)象及其特征中蘊(yùn)含的辯證思想挖掘出來,可使學(xué)生理解動(dòng)植物界與人類社會(huì)的生存與發(fā)展是受多重因素影響的,從而幫助中學(xué)生正確地分析、解決生活中遇到的問題,辯證地評(píng)價(jià)社會(huì)存在的各種現(xiàn)象。

四、利用系統(tǒng)理論知識(shí),提升中學(xué)生思考問題的高度

系統(tǒng)觀念是人們?cè)诳疾炷骋皇挛飼r(shí),從整體和部分的不同層次上,從整體及部分的結(jié)構(gòu)、功能,以及彼此聯(lián)系上去考察事物的觀念。例如:在講授生態(tài)系統(tǒng)這一章時(shí),我主要從生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、動(dòng)態(tài)平衡穩(wěn)定性及人類在其中的地位和作用幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí),注意啟發(fā)學(xué)生理解生態(tài)系統(tǒng)的開放性。在一定的空間和時(shí)間內(nèi),各種生物之間、生物與無機(jī)環(huán)境之間存在著能量的流動(dòng)、物質(zhì)的循環(huán)和信息的傳遞,共同形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)不斷從太陽獲取光能,也不斷地消耗著部分能量并向下一個(gè)營(yíng)養(yǎng)級(jí)傳遞著能量;物質(zhì)被不斷分解、合成、轉(zhuǎn)化和利用、不斷循環(huán)著;信息被不同的方式傳遞著,充分表現(xiàn)了該系統(tǒng)的開放性。任何生物體的新陳代謝、物質(zhì)的攝取、利用與排出,能量隨物質(zhì)載體的循環(huán)而逐級(jí)遞減,這些都能幫助學(xué)生進(jìn)一步理解生態(tài)系統(tǒng)的開放性和動(dòng)態(tài)性。人是自然的一部分,人類的任何行為都要放到整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡中去考察,人類既要改造自然又不能破壞自然,要做到人和自然的和諧統(tǒng)一,從而強(qiáng)化了整體觀念,提升了學(xué)生思考問題的高度。

五、結(jié)語

開放性思維本身就是一個(gè)開放的系統(tǒng),需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。教學(xué)體制改革的深入開展,必然會(huì)對(duì)教學(xué)工作提出新的更高的要求。我們應(yīng)積極思考提高教學(xué)效益的方式方法,去更好地為全面提高學(xué)生素質(zhì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]教育部.生物課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)).人民教育出版社,2007.6.

篇3

關(guān)鍵詞 生態(tài)位 大學(xué)生 就業(yè)支持

中圖分類號(hào)：G647.38 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，自2010至2014年間全國(guó)普通高校畢業(yè)生數(shù)由575.4245萬人增加至659.3671萬人，五年間新增高校就業(yè)生人數(shù)83.9426萬人，畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。高校畢業(yè)生就業(yè)問題得到了廣泛關(guān)注，在中國(guó)知網(wǎng)搜索“大學(xué)生就業(yè)支持”可以檢索文章148篇。

生態(tài)位（niches）主要指在自然生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)種群在時(shí)間、空間上的位置及其與相關(guān)種群之間的功能關(guān)系。美國(guó)學(xué)者J.Grinell（1917）最早在生態(tài)學(xué)中使用生態(tài)位的概念，Elton和Hutchinson也提出“功能生態(tài)位”和“多維超體積生態(tài)位”的定義。近年來很多社科研究者開始關(guān)注，生態(tài)位理論視域下大學(xué)生就業(yè)問題的研究，取得了一定的研究成果。

相關(guān)成果大多是借鑒生態(tài)位理論中的相關(guān)概念分析研究大學(xué)生就業(yè)問題。但對(duì)于大學(xué)生就業(yè)生態(tài)位的定義視角不一，學(xué)者沒有形成統(tǒng)一的概念。逄元魁等將就業(yè)生態(tài)位定義為：大學(xué)生作為求職者基于自身知識(shí)、技能、社會(huì)資本等資源，在求職環(huán)境中所處的位置以及對(duì)由此產(chǎn)生的就業(yè)能力（包括獲取就業(yè)信息、具備就業(yè)素質(zhì)、贏得就業(yè)機(jī)會(huì)三個(gè)層面）（逄元魁、劉璐，2009）。劉超認(rèn)為大學(xué)生求職生態(tài)位即大學(xué)生依靠自己所具有的生體特征、知識(shí)、能力、社會(huì)資本等在求職群體中所處的位置以及對(duì)就業(yè)環(huán)境適應(yīng)能力的大?。▌⒊?，2014）。丁國(guó)昌則指出大學(xué)生自身特有的專業(yè)背景、能力、理想和價(jià)值追求、自身綜合素質(zhì)等構(gòu)成大學(xué)生特有的生態(tài)位。（丁國(guó)昌，2007）

1就業(yè)生態(tài)位理論

生命科學(xué)領(lǐng)域“生態(tài)位”概念主體為種群，相應(yīng)就業(yè)生態(tài)位理論中概念主體為“就業(yè)群體”，本研究認(rèn)為：不同的就業(yè)群體不能進(jìn)行人才流通，或者短時(shí)間可以實(shí)現(xiàn)人才流通但無法實(shí)現(xiàn)人才的持續(xù)職業(yè)成長(zhǎng)?；诖耍狙芯空J(rèn)為就業(yè)生態(tài)位指：在就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中大學(xué)生進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)后，依靠自身獨(dú)特的專業(yè)知識(shí)體系、個(gè)人特質(zhì)在就業(yè)環(huán)境中擔(dān)任的特定社會(huì)角色及因行業(yè)類別、職位角色、行政地理區(qū)域的不同所形成的獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系。

關(guān)于大學(xué)生就業(yè)支持的研究成果也非常多，但基于生態(tài)位理論的就業(yè)支持較少。本文擬從生態(tài)位形成理論視角解析大學(xué)生就業(yè)過程，從而提出大學(xué)生就業(yè)支持的相關(guān)建議。

2“就業(yè)生態(tài)位”形成過程

“就業(yè)生態(tài)位”的形成過程就是就業(yè)行為過程，這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)學(xué)問題，其影響因素涉及：經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、法律制度環(huán)境、勞動(dòng)力市場(chǎng)、教育政策、個(gè)體因素、家庭因素、學(xué)校因素、企業(yè)因素等（應(yīng)松寶，2006）。本研究擬從大學(xué)生“就業(yè)生態(tài)位”形成過程分析如何構(gòu)建穩(wěn)定的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

2.1大學(xué)生就業(yè)主體綜合素質(zhì)養(yǎng)成（人才培養(yǎng)）

就業(yè)生態(tài)位的寬度即生態(tài)幅是決定其競(jìng)爭(zhēng)力大小的關(guān)鍵因素，一般生態(tài)幅越寬表征一個(gè)群落所利用的資源總量越大。相應(yīng)的就業(yè)生態(tài)幅越寬表征求職者對(duì)資源利用的能力更強(qiáng)、效率更高，自身具備的條件和市場(chǎng)需求的匹配度更高，更利于大學(xué)生就業(yè)生態(tài)位的形成和穩(wěn)定。決定大學(xué)生就業(yè)生態(tài)幅的核心因素是大學(xué)生作為就業(yè)主體的綜合素質(zhì)，其養(yǎng)成過程影響因素分以下四個(gè)方面：

2.1.1理論教學(xué)質(zhì)量高低，專業(yè)教學(xué)和市場(chǎng)需求的匹配度

高校的教學(xué)水平直接影響大學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，大學(xué)教育的市場(chǎng)敏感性對(duì)大學(xué)生就業(yè)生態(tài)位的影響重大。大學(xué)教育模式和知識(shí)體系相對(duì)陳舊，個(gè)別高校教師競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)差，甚至出現(xiàn)“照本宣科、閉門造車”等現(xiàn)象，這都阻礙了大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)的提升。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高校復(fù)合型人才的培養(yǎng)要求越來越高，如何讓大學(xué)生就業(yè)生態(tài)幅增大成為高校大學(xué)生培養(yǎng)的新目標(biāo)。

2.1.2大學(xué)生就業(yè)實(shí)踐教育水平

大學(xué)生就業(yè)實(shí)踐教育對(duì)大學(xué)生熟悉就業(yè)實(shí)踐知識(shí)，鍛煉實(shí)踐能力，提前適應(yīng)職業(yè)生涯環(huán)境有重要意義。大學(xué)生群體處于生理和思維的成熟時(shí)期，由于缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，普遍存在眼高手低、實(shí)踐能力差的現(xiàn)象。高校實(shí)踐教育作為大學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)的提前教育，其意義重大。實(shí)踐教育合理、質(zhì)量高，將是大學(xué)生順利進(jìn)入職場(chǎng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要保障。也是大學(xué)生長(zhǎng)期職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)教育，有利于明析大學(xué)生的科學(xué)職業(yè)發(fā)展觀。

2.1.3社交禮儀、思想政治素質(zhì)培養(yǎng)

“不學(xué)禮，無以立。”五千年的傳統(tǒng)文化均在傳承中華民族尚禮的品德。社交禮儀、思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿一個(gè)大學(xué)生高校教育的始終，也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本所在。能適當(dāng)融入“禮儀教育”的思政教育才是適應(yīng)時(shí)展的有效教育，這直接關(guān)系大學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知。

2.1.4就業(yè)能力的形成

彼得?奈特等提出人生觀、價(jià)值觀、世界觀、技能、個(gè)人興趣都將影響大學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)。而大學(xué)生的就業(yè)能力可以分為四個(gè)方面：個(gè)體稟賦（個(gè)人品質(zhì)、自我認(rèn)知、學(xué)習(xí)能力、家庭影響力）、綜合技能（溝通表達(dá)能力、環(huán)境融入技能、自我管理能力）、學(xué)科理解力（基本理論知識(shí)內(nèi)化、學(xué)習(xí)方法）、世界觀和價(jià)值觀培養(yǎng)（韓玉平等，2016）。大學(xué)生在高校環(huán)境中其就業(yè)能力的形成過程是社會(huì)、高校、家庭等復(fù)合環(huán)境綜合作用的結(jié)果。

2.2大學(xué)生進(jìn)入就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)（求職匹配）

大學(xué)生進(jìn)入就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的過程狹義來講就是求職過程，廣義概念則包含大學(xué)生的培養(yǎng)階段。大學(xué)生求職成功與否影響因素分四個(gè)方面：

2.2.1就業(yè)市場(chǎng)需求和大學(xué)生求職知識(shí)背景的匹配度

高等教育相對(duì)于多變的就業(yè)市場(chǎng)環(huán)境具有信息反饋的滯后性，高等教育不可能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行人才培養(yǎng)以達(dá)到供求匹配。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)人選擇的利益最大化原則會(huì)讓就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)不斷的偏離穩(wěn)定狀態(tài)，并在負(fù)反饋機(jī)制下進(jìn)行系統(tǒng)內(nèi)的自我調(diào)整。面臨紛繁復(fù)雜的社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境，大學(xué)生知識(shí)背景的市場(chǎng)匹配會(huì)直接影響大學(xué)生求職成功的效率，所以對(duì)供求匹配的滿足是高校教育的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，但不能成為高校的唯一目的，高等教育產(chǎn)出的是具有創(chuàng)造性的人才，應(yīng)該關(guān)注市場(chǎng)，但不能盲從市場(chǎng)。

2.2.2就業(yè)信息的有效掌握

大學(xué)生進(jìn)入就業(yè)系統(tǒng)的第一個(gè)步驟就是求職過程，對(duì)于有效求職信息的掌握是成功求職的基礎(chǔ)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生獲得就業(yè)信息的渠道越來越多元化，但是這種多元化渠道是一把雙刃劍，大學(xué)生是接受了很多的就業(yè)信息，但是龐雜的就業(yè)信息，其質(zhì)量的參差不齊，甚至存在虛假信息、詐騙信息等，也導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)期的惶恐。

2.2.3必要的求職技巧和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃

大學(xué)生進(jìn)入職業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的第一步都是搜尋求職信息、獲得用人信息、評(píng)估信息、滿意后求職面試，進(jìn)而進(jìn)行公司、企業(yè)與個(gè)人的雙選，成功則簽訂協(xié)議，否則持續(xù)進(jìn)行求職。進(jìn)入職場(chǎng)后則是系統(tǒng)的職業(yè)生涯開始。在這個(gè)過程中，必要的求職技巧是獲取就業(yè)機(jī)會(huì)的前提和保障，而科學(xué)的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃則是個(gè)人職場(chǎng)順利持續(xù)發(fā)展的必要前提。

2.2.4大學(xué)生和企業(yè)期待的匹配度

大學(xué)生進(jìn)入生態(tài)系統(tǒng)的過程實(shí)際是大學(xué)生和企業(yè)雙選的過程，這個(gè)時(shí)候雙方期待的匹配度直接決定了求職成功的概率。當(dāng)下就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)存在，大學(xué)生求職難、企業(yè)求才難并存的局面。而且有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)期望偏高容易導(dǎo)致失業(yè)，但這屬于大學(xué)生基于未來不確定性、信息不完全以及學(xué)費(fèi)高昂條件下實(shí)現(xiàn)預(yù)期收益最大化的理性選擇，是一種合理行為。但是降低就業(yè)期望的有效途經(jīng)就是提供充分的就業(yè)信息，實(shí)現(xiàn)多資源選擇，給大學(xué)生理性看待大學(xué)成本的條件（吳克明，2005）。對(duì)于就業(yè)市場(chǎng)而言如果人力市場(chǎng)兩個(gè)就業(yè)群體的資源利用曲線完全分離，則存在勞動(dòng)力市場(chǎng)需求和人才供應(yīng)的不匹配現(xiàn)象。

3 穩(wěn)定就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模型構(gòu)建

3.1生態(tài)位動(dòng)態(tài)趨于穩(wěn)定過程（市場(chǎng)選擇）

根據(jù)就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)理論，行業(yè)內(nèi)部激烈的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致生態(tài)位的重疊，進(jìn)而引發(fā)激烈的資源競(jìng)爭(zhēng)，行業(yè)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使得就業(yè)個(gè)體擴(kuò)展資源利用范圍，引發(fā)行業(yè)間的社會(huì)資源的激烈競(jìng)爭(zhēng)。生態(tài)位的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定過程就是大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的市場(chǎng)選擇過程，由于就業(yè)市場(chǎng)本身的負(fù)責(zé)性，本研究擬構(gòu)建一個(gè)生態(tài)位形成模型，相應(yīng)的模型假設(shè)如下：

（1）一個(gè)穩(wěn)定的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中不同大學(xué)生群體占據(jù)就業(yè)生態(tài)位不發(fā)生重疊，當(dāng)發(fā)生重疊時(shí)會(huì)有激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，引發(fā)優(yōu)勝劣汰或生態(tài)位分離。

（2）在一個(gè)穩(wěn)定的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，不同領(lǐng)域就業(yè)群體具有各自的生態(tài)位，群體間避免直接競(jìng)爭(zhēng)，從而保證就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

（3）一個(gè)相互起作用、生態(tài)位分化的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，各個(gè)群體間在行政區(qū)域、社會(huì)資源、區(qū)域協(xié)作方面，都趨于互相補(bǔ)充而不是直接競(jìng)爭(zhēng)。多行業(yè)領(lǐng)域的人才就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)更能有效的利用社會(huì)資源，維持較高的社會(huì)產(chǎn)出、更具有系統(tǒng)穩(wěn)定性。

4基于穩(wěn)定就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模型的就業(yè)支持建議

穩(wěn)定就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的維系，既需要持續(xù)穩(wěn)定的人才輸入，又需要合理的市場(chǎng)匹配負(fù)反饋機(jī)制，以達(dá)到就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

（1）個(gè)人：大學(xué)生作為生態(tài)行為主體，應(yīng)該盡早的定位，在客觀自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上早日確定職業(yè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)和自身的職業(yè)規(guī)劃。圍繞目標(biāo)積累關(guān)鍵資源、補(bǔ)足能力短板，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)提升自身的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)能力，形成自己業(yè)內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)背景和獨(dú)特的個(gè)人求職優(yōu)勢(shì)。提早關(guān)注求職信息，有意識(shí)培養(yǎng)自身的求職技巧，并關(guān)注相關(guān)的大學(xué)生就業(yè)政策，提升自我維權(quán)意識(shí)，做一個(gè)生活中具有主動(dòng)選擇權(quán)的人。提升自我責(zé)任意識(shí)和自我服務(wù)意識(shí)。

（2）高校：高校集“教育、服務(wù)、管理、指導(dǎo)”多種職能與一身，完善的就業(yè)支持體系對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)是服務(wù)保障，對(duì)高校辦學(xué)質(zhì)量更是無形的宣傳。高校對(duì)大學(xué)生的理論教育、實(shí)踐教育和情感教育是形成大學(xué)生就業(yè)能力的決定性因素，高校教育與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)程度，直接影響大學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量和就業(yè)率。不斷的提升高校專業(yè)理論教育的水平，提升實(shí)踐教育效果，加強(qiáng)情感教育提高大學(xué)生愛心、耐心和責(zé)任心顯得尤為重要。

（3）從理論經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，市場(chǎng)對(duì)各級(jí)各門類人才從數(shù)量到質(zhì)量有一個(gè)總的要求，學(xué)校要根據(jù)市場(chǎng)需求，在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)安排、實(shí)踐教育等方面做出及時(shí)調(diào)整，才能使得高校更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。但是當(dāng)下高校過多的關(guān)注招生數(shù)量、教學(xué)條件、師資力量、教學(xué)成果。造成大學(xué)生的就業(yè)率也不盡合理，當(dāng)前大學(xué)生自身差異和對(duì)就業(yè)期望存在較大差異，這就使得用單一就業(yè)率評(píng)價(jià)大學(xué)教育體系深受質(zhì)疑。應(yīng)建立合理的大學(xué)評(píng)估考核體系，要進(jìn)一步優(yōu)化大學(xué)評(píng)估指標(biāo)。

（4）政府：大學(xué)生就業(yè)生態(tài)位的形成，政府宏觀政策的調(diào)控也尤為重要，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和各方面的要求，制定合理的高校畢業(yè)生服務(wù)政策，并配套建設(shè)好人才交流中心、大學(xué)生就業(yè)服務(wù)中心等社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，將使得大學(xué)生就業(yè)的市場(chǎng)功能能夠發(fā)揮作用，減少用人單位侵權(quán)、大學(xué)生就業(yè)失信的不良社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，政府導(dǎo)向的高校企業(yè)雙選會(huì)，有利于企業(yè)和高校的信息交流，便于大學(xué)生求職，也會(huì)依托規(guī)模效應(yīng)促進(jìn)企業(yè)人類資源的有效補(bǔ)給。當(dāng)下大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的就業(yè)導(dǎo)向，有利于有創(chuàng)業(yè)期望的大學(xué)生開啟創(chuàng)業(yè)之路，創(chuàng)業(yè)成功者則可以帶動(dòng)一批人成功就業(yè)，有利于緩解當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力現(xiàn)狀。

（5）家庭：當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)能力的形成和就業(yè)觀念的取向跟家庭教育有密不可分的關(guān)系，溺愛的家庭教育常常會(huì)釀成學(xué)生自私、懶惰、抗壓力差等問題，對(duì)于個(gè)人利益最大化的追求非常容易導(dǎo)致對(duì)于所謂“好職位”的趨之若鶩，對(duì)基層崗位的忽視反感，引發(fā)就業(yè)市場(chǎng)的失衡。而大學(xué)生欠缺的獨(dú)立解決困難的能力又會(huì)給大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展埋下隱患。所以家庭應(yīng)該從三個(gè)方面做好就業(yè)支持，①培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，讓學(xué)生能夠很好的適應(yīng)社會(huì)生活。②培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考抗打擊能力，不斷提高大學(xué)生的逆商，讓學(xué)生能夠適應(yīng)激烈的生態(tài)位競(jìng)爭(zhēng)。③合理利用社會(huì)人脈資源，提高適當(dāng)?shù)木蜆I(yè)信息和物質(zhì)支持為大學(xué)生就業(yè)保駕護(hù)航。

（6）企業(yè)：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)應(yīng)該多關(guān)注大學(xué)生的成長(zhǎng)，為大學(xué)生提供良好的就業(yè)實(shí)習(xí)平臺(tái)，正確引導(dǎo)大學(xué)生融入工作團(tuán)隊(duì)，通過老帶新，讓大學(xué)生盡快掌握工作技巧，鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生積極面對(duì)工作職場(chǎng)的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)和高校的合作關(guān)系，一方面積極向高校提出用人的要求，尋求人才培養(yǎng)訂單化，另一方面做好企業(yè)自身人才的戰(zhàn)略儲(chǔ)備實(shí)現(xiàn)高校和企業(yè)的雙贏。這將加快大學(xué)生就業(yè)生態(tài)位的穩(wěn)定。

項(xiàng)目來源：鄭州航院2016年教育科學(xué)研究基金項(xiàng)目資助“基于生態(tài)系統(tǒng)理論的大學(xué)生就業(yè)支持研究”（zhjy16-（35））。聯(lián)系人：李靖雨。

作者簡(jiǎn)介：李靖雨（1989-）女，河南南陽人，工作單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，碩士研究生，助教，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)（體育管理）。

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篇4

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)生態(tài)化；電子信息產(chǎn)業(yè)；研究綜述

中圖分類號(hào)：F49文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2013）04025303

1國(guó)外產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究進(jìn)展

產(chǎn)業(yè)生態(tài)的概念最早起源于1969年美國(guó)學(xué)者羅伯特·艾爾斯提出的“產(chǎn)業(yè)代謝”理念。羅伯特·弗勞什和尼古拉斯·蓋洛普受羅伯特·艾爾斯“產(chǎn)業(yè)代謝”理論的影響，在1989出版的《可持續(xù)工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》一文中對(duì)“產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)”的概念明確了定義。他們認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是一種用一體化的生產(chǎn)方式代替過去簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。在傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，每一道工序都區(qū)別于其他工序。傳統(tǒng)的工業(yè)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換為完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)模式，實(shí)現(xiàn)能源和物質(zhì)循環(huán)得到最優(yōu)化、廢棄物產(chǎn)出的最小化以及工業(yè)流程中廢料的循環(huán)利用。

產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是一門剛剛興起的綜合性、涵蓋多學(xué)科范圍的應(yīng)用科學(xué)。目前對(duì)于產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的定義還未達(dá)成共識(shí)。

保羅·霍肯（Paul Hawken）1993年在《商業(yè)生態(tài)學(xué)》中將產(chǎn)業(yè)生態(tài)定義為一種人工生態(tài)系統(tǒng)，能提供大規(guī)模、整合的管理工具來設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使得與生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系。埃爾克曼Erkman（1997）指出，產(chǎn)業(yè)生態(tài)是一種以研究產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)如何運(yùn)作、規(guī)制以及與生態(tài)圈的相互作用，在我們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)業(yè)自身進(jìn)行調(diào)整，實(shí)現(xiàn)同生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。國(guó)際電力和電子工程研究所在2000年指出：產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是一門研究產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及同自然系統(tǒng)相互關(guān)系的一門具有可持續(xù)能力的學(xué)科?！懂a(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)》雜志主編Lifset（1997）指出：“產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是一門迅速發(fā)展的系統(tǒng)科學(xué)分支，它從局部、地區(qū)和全球三個(gè)層面上系統(tǒng)地研究產(chǎn)品、工藝、產(chǎn)業(yè)部門和經(jīng)濟(jì)部門的能流和物流?！?/p>

國(guó)外在電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究和實(shí)踐較早，形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化市場(chǎng)機(jī)制。需要企業(yè)自覺完成的主要機(jī)制有：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)優(yōu)化、綠色技術(shù)開發(fā)以及資源循環(huán)利用、污染控制等方面。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子信息產(chǎn)品尖端核心技術(shù)的開發(fā)、低污染高附加值的軟件業(yè)逐漸占據(jù)重要地位。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，國(guó)外的公司注重盡可能地提高能源利用效率以及易于回收再利用。在電子垃圾資源化研究方面，歐美已經(jīng)形成了比較成熟的電子垃圾回收體系。丹麥的卡倫堡共生體是工業(yè)共生體的成功典范。美國(guó)生態(tài)工業(yè)園的發(fā)展也較早，截至2005年，美國(guó)已經(jīng)建立了近20個(gè)生態(tài)工業(yè)園，加拿大接近40多個(gè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)。

2國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)研究進(jìn)展

我國(guó)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究始于20世紀(jì)90年代。“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”一詞最早出現(xiàn)在劉則淵（1994）的《產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展道路》一文中。劉則淵提出所謂產(chǎn)業(yè)生態(tài)化就是把作為物質(zhì)生產(chǎn)過程為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)納入到大生態(tài)系統(tǒng)中，把產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)對(duì)自然資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響置于大生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)、能源的總交換過程中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

國(guó)內(nèi)很多學(xué)者在20世紀(jì)90年代集中研究產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)這一領(lǐng)域。從不同的角度對(duì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論知識(shí)作了補(bǔ)充，對(duì)推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化系統(tǒng)研究具有深遠(yuǎn)意義。

2.1產(chǎn)業(yè)生態(tài)化內(nèi)涵的研究進(jìn)展

張文龍、鄧偉根認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的必然選擇，是產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下具有的高層次形態(tài)。通過模仿自然生態(tài)系統(tǒng)中的閉路循環(huán)模式以及遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律調(diào)整生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的生態(tài)化，目的是為了達(dá)到資源循環(huán)利用，零廢棄物排放，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一?？琢钬⒅x家平認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化是一種漸進(jìn)的過程，是產(chǎn)業(yè)的反生態(tài)性特征日趨削弱生態(tài)特征逐漸加強(qiáng)的過程。在這一過程中，人們?yōu)楫a(chǎn)業(yè)系統(tǒng)創(chuàng)造一個(gè)新的范式，將人造系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行模式中，逐步實(shí)現(xiàn)由線性（開放）系統(tǒng)向循環(huán)（封閉）系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。樊海林、程遠(yuǎn)（2004）在《產(chǎn)業(yè)生態(tài)——一個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的視角》一文中指出，產(chǎn)業(yè)生態(tài)是一種較高層次的用以研究產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系的系統(tǒng)研究方法（思想、學(xué)科），認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)理論具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。①倡導(dǎo)一體化的循環(huán)觀念。在環(huán)境系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間，以及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部之間的關(guān)系是相互依存，互為整體的。物質(zhì)循環(huán)應(yīng)貫穿于整個(gè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，例如產(chǎn)品原材料的使用，加工生產(chǎn)、包裝，以及廢物處理的全部過程。②由線性的粗放型增長(zhǎng)系統(tǒng)向循環(huán)封閉系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。也就是說，其中一個(gè)產(chǎn)業(yè)的廢棄物可以作為另一個(gè)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)材料。這是一種模仿自然生態(tài)系統(tǒng)中的可持續(xù)發(fā)展思想。③優(yōu)化資源生產(chǎn)率為目標(biāo)，這個(gè)概念適用于所有企業(yè)。④實(shí)現(xiàn)不同產(chǎn)業(yè)間的資源共享，例如生態(tài)工業(yè)園區(qū)的構(gòu)建?？傮w來說，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略性選擇，是指依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理， 運(yùn)用生態(tài)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和系統(tǒng)工程的方法來經(jīng)營(yíng)和管理傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)， 以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益最大， 資源高效利用， 生態(tài)環(huán)境損害最小和廢棄物多層次利用的目的。它的本質(zhì)是把資源的綜合利用與環(huán)保結(jié)合在一起的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程， 要求所有的產(chǎn)業(yè)都要符合生態(tài)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。

在構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)化上，國(guó)內(nèi)著名的生態(tài)學(xué)者王如松提出產(chǎn)業(yè)生態(tài)管理的5種方法：生命周期評(píng)價(jià)（面向產(chǎn)品環(huán)境管理）；產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)（面向綠色產(chǎn)品開發(fā)）；生態(tài)產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃（面向區(qū)域的規(guī)劃）；生態(tài)產(chǎn)業(yè)孵化（面向生態(tài)產(chǎn)業(yè)開發(fā)）；生態(tài)管理（面向可持續(xù)發(fā)展）。其中我國(guó)沱牌集團(tuán)是全國(guó)建立的第一個(gè)釀酒工業(yè)生態(tài)區(qū)，該工業(yè)注重生態(tài)規(guī)劃，避免交叉污染；將生態(tài)理念納入集團(tuán)的成產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，收效可觀。孟祥東、李東升認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的本質(zhì)并不是局限于尋求環(huán)境保護(hù)，而是尋找一條適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的平衡。在理論層面來說，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，是轉(zhuǎn)化粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式向集約型方向轉(zhuǎn)變的研究過程。在制度層面來說，他認(rèn)為政府行為在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化中扮演著束縛產(chǎn)業(yè)行為的重要角色，規(guī)范政府在產(chǎn)業(yè)行為并賦予更多的責(zé)任。在文化層面來說，他認(rèn)為轉(zhuǎn)變?nèi)祟愃季S方式成為首要問題，進(jìn)而決定了人們處理經(jīng)濟(jì)行為的態(tài)度。丁繼鋒認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化并不僅僅關(guān)心對(duì)資源和保護(hù)的問題，而忽視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的重要性。最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)行為可持續(xù)發(fā)展，為取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益協(xié)調(diào)發(fā)展提供有力的保證。他注重充分利用產(chǎn)業(yè)廢棄物，以較低的成本回收廢棄物來代替原有的投入資源，提高產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化實(shí)質(zhì)上避免了資源匱乏的困境局面。而且他還提倡構(gòu)建生態(tài)工業(yè)園，運(yùn)用生態(tài)學(xué)中“共生”的原理，通過加強(qiáng)交流合作，既減輕了對(duì)環(huán)境造成的壓力，又能節(jié)約資源，使得不同產(chǎn)業(yè)間相互依存、互惠互利。

在產(chǎn)業(yè)面臨的問題上，黃志斌（2000）分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)和政府公共管理角度進(jìn)行分析，闡明首先是市場(chǎng)失靈導(dǎo)致企業(yè)外部資源達(dá)不到優(yōu)化，其次是許多環(huán)境資源公共化導(dǎo)致價(jià)格扭曲、資源廉價(jià)或是無價(jià)，弱化了廠商開發(fā)高效、低耗、低能源的綠色消費(fèi)產(chǎn)品。厲無畏（2008）談到中國(guó)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，其路徑從產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部、制度方面、生產(chǎn)技術(shù)和工藝方面實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的高度統(tǒng)一；加強(qiáng)法律和經(jīng)濟(jì)手段，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展理論植入產(chǎn)業(yè)政策全過程；推廣環(huán)境無害化技術(shù)和環(huán)境友好技術(shù)，降低物質(zhì)消耗和交換。

2.2電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究進(jìn)展

電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，就是依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原理，運(yùn)用生態(tài)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和系統(tǒng)工程的方法來經(jīng)營(yíng)和管理電子信息產(chǎn)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益最大、資源高效利用、生態(tài)環(huán)境損害最小和廢棄物多層次利用的目標(biāo)。

在理論層面上，袁增偉等（2009）針對(duì)電子信息產(chǎn)業(yè)存在的具體污染問題，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化內(nèi)涵應(yīng)用于電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，提出構(gòu)建電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化模式。首先對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以技術(shù)創(chuàng)新提高電子信息產(chǎn)業(yè)處理污染物排放的能力。其次是行業(yè)布局優(yōu)化和規(guī)模整合；實(shí)施信息化和數(shù)字化戰(zhàn)略；袁增偉等從環(huán)境倫理學(xué)的角度倡導(dǎo)建設(shè)企業(yè)生態(tài)文化，以及產(chǎn)品回收責(zé)任制度。最后應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)企業(yè)供應(yīng)鏈的生態(tài)化管理，從綠色原料、環(huán)境設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行闡述。閻兆萬（2007）在《電子信息產(chǎn)業(yè)環(huán)保發(fā)展戰(zhàn)略研究》中提出以“深綠色”環(huán)保戰(zhàn)略納入電子信息產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程中，形成具有規(guī)?；⑿б婊沫h(huán)保型產(chǎn)業(yè)。它考慮是一種系統(tǒng)地解決產(chǎn)業(yè)活動(dòng)同生態(tài)環(huán)境、社會(huì)、資源的關(guān)系，大力推廣資源節(jié)約型的結(jié)構(gòu)體系，并在全社會(huì)建立“深綠色”文化，引導(dǎo)生產(chǎn)者、消費(fèi)者共同維護(hù)電子信息產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。

在技術(shù)層面上，高麗霞（2009）在《我國(guó)電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境效應(yīng)分析》一文中通過從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的角度模擬電子信息產(chǎn)業(yè)對(duì)未來環(huán)境造成的影響，設(shè)計(jì)了電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境影響系統(tǒng)流圖。在圖中得出的結(jié)論如下：電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該更注意改進(jìn)廢棄物的處理技術(shù)，通過長(zhǎng)期提高廢水達(dá)標(biāo)率和固體廢棄物的利用率意義是重大的。蔣國(guó)瑞、高麗霞（2010）在《我國(guó)電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)效益評(píng)價(jià)體系構(gòu)建與應(yīng)用》一文中根據(jù)電子信息產(chǎn)業(yè)物質(zhì)流的分析構(gòu)建生態(tài)效益評(píng)價(jià)體系，即資源消耗、能源利用、污染物排放、環(huán)保投資的一級(jí)指標(biāo)，另外還包含15個(gè)二級(jí)指標(biāo)，得出能源消耗是影響生態(tài)環(huán)境最重要的因子。

在構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)園方面，我國(guó)起步較晚，截至2005年底，我國(guó)生態(tài)工業(yè)園示范園區(qū)累計(jì)15個(gè)。在實(shí)踐方面，我國(guó)生態(tài)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)重心轉(zhuǎn)移到物質(zhì)閉路循環(huán)和廢物利用方面，卻忽視了減量化生產(chǎn)這一原則，對(duì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的本質(zhì)缺乏充分的認(rèn)識(shí)。

3關(guān)于電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究的思考

和展望由于產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)本身的復(fù)雜性、綜合性和跨越性。產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的概念還未達(dá)成共識(shí)，仍然在不斷地發(fā)展和完善之中。從以上研究中可以看出，國(guó)外對(duì)于電子信息產(chǎn)業(yè)化研究早于我國(guó)，電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化方面的資料很少，基本理論和方法研究比較少。但是整體來說，都沒有提出較為完整的生態(tài)化產(chǎn)業(yè)理念。在生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)方面應(yīng)當(dāng)將減量化生產(chǎn)放在首位，從更深層次來構(gòu)建生態(tài)園區(qū)。筆者認(rèn)為技術(shù)不是解決環(huán)境問題的唯一法寶，最重要的是轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖膬r(jià)值觀，電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究不僅僅停留在技術(shù)層面，應(yīng)當(dāng)向微觀設(shè)計(jì)和宏觀決策兩方面發(fā)展，未來的產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建方面，運(yùn)用社會(huì)生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，從立法角度、企業(yè)生態(tài)責(zé)任以及責(zé)任制度延伸、構(gòu)建生態(tài)文明、建立社會(huì)公眾監(jiān)督機(jī)制為切入點(diǎn)，研究人類生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)行為，共同推動(dòng)電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展。

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篇5

1.1對(duì)人力資源主體的影響

低碳經(jīng)濟(jì)是為了在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)應(yīng)對(duì)全球氣候變暖、實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，涵蓋經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。無論是工業(yè)革命以來的高碳經(jīng)濟(jì)還是綠色經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上都是通過“人”這一能動(dòng)性要素創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富的人力資源經(jīng)濟(jì)，其中最重要的因素還是在于“人”，而低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)人力資源管理的宏觀影響則主要是對(duì)人力資源主體的影響。傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)及城市化進(jìn)程，為人類社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富。在傳統(tǒng)高耗能高投入的發(fā)展特征下，人力資源主體是以工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)工人為主的；而在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源主體則是以集中在新能源和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為代表的知識(shí)工作者。因此，低碳經(jīng)濟(jì)企業(yè)人力資源管理應(yīng)當(dāng)順應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，人力資源主體的變化，必然帶來人力資源管理理念的變化。

1.2對(duì)人力資源管理目標(biāo)的影響

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式中，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及具體企業(yè)發(fā)展的差異，很多企業(yè)仍然停留在以“事”為中心的管理階段，企業(yè)人力資源管理無法完全擺脫作為企業(yè)管理輔助職能的地位，因此企業(yè)人力資源管理的目標(biāo)也被單純的認(rèn)為僅僅是為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于人力資源主體的變化，企業(yè)人力資源管理必然要轉(zhuǎn)向以“人”為中心。因?yàn)橹挥幸匀藶橹行模訌?qiáng)對(duì)知識(shí)工作者的管理，企業(yè)才能占有更多的知識(shí)，并依托知識(shí)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益。因此，低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源管理的目標(biāo)應(yīng)該是有效整合知識(shí)工作者的知識(shí)積累，為知識(shí)工作者創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，促進(jìn)知識(shí)工作者利用自身知識(shí)來創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。

1.3對(duì)人力資源管理內(nèi)容的影響

現(xiàn)代人力資源管理理論以“人”為中心的特點(diǎn)，決定了其管理內(nèi)容必然是在考慮企業(yè)或組織工作目標(biāo)的同時(shí)，也充分考慮到員工個(gè)人性格、能力、特長(zhǎng)及發(fā)展要求等，以充分調(diào)動(dòng)員工的工作熱情，實(shí)現(xiàn)企業(yè)或組織與員工個(gè)人的雙重發(fā)展。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于企業(yè)或組織被賦予了更多的社會(huì)與生態(tài)責(zé)任，因此人力資源管理的內(nèi)容也必然會(huì)發(fā)生變化。具體而言，低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人力資源管理需要更多的融入“綠色”“低碳”“和諧”等理念，從“人”這一根本要素出發(fā)，在人力資源管理活動(dòng)的各個(gè)具體環(huán)節(jié)（如招聘、培訓(xùn)、績(jī)效考核與激勵(lì)等）強(qiáng)調(diào)“綠色”“低碳”“和諧”的管理，并在此基礎(chǔ)上，整合整個(gè)價(jià)值鏈，以適應(yīng)不斷出現(xiàn)的新技術(shù)帶來的高度不確定性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。企業(yè)人力資源管理活動(dòng)本身不僅要考慮企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和員工本身的利益，更要注重社會(huì)效益和生態(tài)效益。

2基于低碳經(jīng)濟(jì)的綠色人力資源管理概念

2.1綠色人力資源管理概念的界定

前文述及，在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源管理不僅要為企業(yè)的戰(zhàn)略服務(wù)，還應(yīng)充分考慮社會(huì)效益與生態(tài)效益的實(shí)現(xiàn)。因此，基于綠色人力資源管理的理論依據(jù)既要體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型期“綠色”“低碳”的發(fā)展趨勢(shì)，又要反映生態(tài)和諧、內(nèi)外和諧、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。故本文認(rèn)為綠色人力資源管理的不能僅僅以低碳經(jīng)濟(jì)理論為唯一支撐，還應(yīng)融入綠色經(jīng)濟(jì)理論、和諧管理理論、可持續(xù)發(fā)展理論及生態(tài)系統(tǒng)理論的有益思想?；诖?，本文將綠色人力資源管理定義為：以低碳經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，融合綠色經(jīng)濟(jì)理論、和諧管理管理理論、可持續(xù)發(fā)展理論及生態(tài)系統(tǒng)理論的有關(guān)思想；通過構(gòu)建綠色人力資源管理系統(tǒng)，解決以往人力資源管理中不注重環(huán)保、和諧發(fā)展等“非綠色”與“非和諧”問題；改善人力資源管理的內(nèi)外環(huán)境（如外部生態(tài)環(huán)境與內(nèi)部管理環(huán)境），促使人力資源管理從傳統(tǒng)的職能管理邁向系統(tǒng)管理，開發(fā)和培養(yǎng)具備“綠色”“低碳”“和諧”思想的人才，并合理安排人才的使用；推動(dòng)企業(yè)或組織的宏觀管理走向“綠色”“低碳”“和諧”，并最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從粗放式增長(zhǎng)向低碳集約型增長(zhǎng)的一種人力資源管理的新模式。實(shí)施綠色人力資源管理的目的是從社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本要素——人的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)人力資源管理從各種人性假設(shè)的前提下解放出來，更加注重以人為本，通過對(duì)“人”這一要素的管理，為企業(yè)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)高碳粗放式增長(zhǎng)向低碳集約式增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。

2.2綠色人力資源管理的內(nèi)涵與特征

綠色人力資源管理強(qiáng)調(diào)“綠色”“低碳”“和諧”的特征，是與低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的特征相吻合的；綠色人力資源管理從企業(yè)或組織的微觀角度出發(fā)，但著眼于宏觀層面社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)效益的實(shí)現(xiàn)；綠色人力資源管理在不否定以往人力資源管理各項(xiàng)職能的前提下，系統(tǒng)的分析如何在人力資源管理的各項(xiàng)職能環(huán)節(jié)融入“綠色”“低碳”“和諧”的思想，在兼顧企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的同時(shí)，也更加關(guān)注員工的身心健康與和諧。綠色人力資源管理具有明顯區(qū)別于傳統(tǒng)人力資源管理的三大特征：

（1）綠色性。

綠色思想的核心是環(huán)保、無污染、低排放的原則。綠色人力資源管理仍然遵循綠色思想的基本觀點(diǎn)，注重對(duì)各類資源的節(jié)約利用——也包括對(duì)人力資源的優(yōu)化配置，避免在人力資源管理活動(dòng)中的各種非必要消耗。因此，綠色人力資源管理的綠色性必然要體現(xiàn)在要求員工關(guān)注企業(yè)的社會(huì)環(huán)境責(zé)任、綠色企業(yè)文化的建立，同時(shí)倡導(dǎo)低碳健康的辦公方式以及關(guān)注企業(yè)內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)與外部信息交換的整體健康。

（2）生態(tài)性。

自古以來，人的活動(dòng)就是處于一定自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的。尤其是在一定的文化、制度、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，人這一社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本要素才能夠得以體現(xiàn)和發(fā)揮自身功能。因此，人力資源的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展具有相輔相成的關(guān)系。在綠色人力資源管理理念下，人與自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、信息、能量的交換必然要體現(xiàn)生態(tài)性，以求得整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）和諧性。

從管理的角度而言，和諧的本意是從人的不確定性出發(fā)，探討企業(yè)與環(huán)境、社會(huì)、市場(chǎng)、政府以及企業(yè)內(nèi)部之間的和諧。綠色人力資源管理企業(yè)與外部環(huán)境之間的和諧可以通過采用現(xiàn)代科技手段，比如實(shí)現(xiàn)信息溝通便利和無紙化辦公，達(dá)到緩解生態(tài)壓力，節(jié)約能源的目的。企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的和諧則是指企業(yè)與員工之間的和諧，這種和諧狀態(tài)是以“以人為本”思想指導(dǎo)下的人本管理，主要通過綠色企業(yè)文化來塑造健康的員工心理、積極的工作態(tài)度、員工之間和睦穩(wěn)定的人際關(guān)系。

3綠色人力資源管理實(shí)施措施

從綠色人力資源管理的定義和內(nèi)涵可以看出，綠色人力資源管理需要解決企業(yè)人力資源管理活動(dòng)中的“非綠色”與“非和諧”問題。因此，首先需要對(duì)企業(yè)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境綠色化，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)人力資源管理的各項(xiàng)職能活動(dòng)融入“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并最終通過各項(xiàng)職能活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)企業(yè)綠色人力資源管理。

3.1企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的綠色化

企業(yè)外部環(huán)境是指企業(yè)所處的政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等。企業(yè)外部環(huán)境的綠色化，需要政府推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，為企業(yè)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造有利的大環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要通過政策引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在文化建設(shè)上要通過各種方式宣傳和倡導(dǎo)“綠色”“低碳”“和諧”的發(fā)展觀念和生活理念；在社會(huì)建設(shè)上要強(qiáng)化企業(yè)社會(huì)責(zé)任與生態(tài)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)大眾積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)；在創(chuàng)新能力建設(shè)上，要積極支持企業(yè)開發(fā)和應(yīng)用各種新能源技術(shù)與工藝，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品或提供綠色服務(wù)。企業(yè)內(nèi)部環(huán)境是指企業(yè)內(nèi)部物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境等。企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的綠色化，需要企業(yè)從資源配置、研究開發(fā)、生產(chǎn)營(yíng)銷、客戶服務(wù)等方面都要從低碳化的角度出發(fā)加以考慮，因地制宜地制定出與企業(yè)經(jīng)營(yíng)外部環(huán)境特征相匹配的戰(zhàn)略計(jì)劃及其實(shí)施方案。同時(shí)，企業(yè)要建立綠色企業(yè)文化，審視自身所處的行業(yè)，了解行業(yè)技術(shù)革新的方向，在日常經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)方面樹立起“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并建立企業(yè)綠色品牌。

3.2人力資源管理職能的綠色化

人力資源管理的主要職能活動(dòng)包括招聘、培訓(xùn)與開發(fā)、績(jī)效考核等。對(duì)人力資源管理職能的綠色化也可以從這些方面展開：招聘環(huán)節(jié)的綠色化，要求企業(yè)招聘人員應(yīng)充分熟悉企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與生態(tài)責(zé)任，了解有關(guān)環(huán)境法律及其他環(huán)保方面的知識(shí)。在招聘過程中，企業(yè)可以采用無紙化招聘的方式，同時(shí)優(yōu)先選擇具有環(huán)保意識(shí)的應(yīng)聘者，尤其是環(huán)境敏感行業(yè)內(nèi)的企業(yè)，如化工、石油等行業(yè)。企業(yè)還可以考慮設(shè)置專門的環(huán)境部門，或者設(shè)置環(huán)保方面的高層職位。培訓(xùn)與開發(fā)環(huán)節(jié)的綠色化，要求企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)需要包含企業(yè)社會(huì)責(zé)任、生態(tài)責(zé)任及和諧發(fā)展思想等方面的培訓(xùn)。使公司每位員工牢記公司的生態(tài)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任，梳理企業(yè)與社會(huì)、生態(tài)和諧發(fā)展的思想。企業(yè)進(jìn)行人力資源培訓(xùn)與開發(fā)時(shí)要注意培訓(xùn)信息要簡(jiǎn)單明確、培訓(xùn)以非正式的形式，多次分開進(jìn)行，盡量使用企業(yè)取得的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益來支撐培訓(xùn)與開發(fā)。企業(yè)培訓(xùn)與開發(fā)要注意保持創(chuàng)新和主動(dòng)性?？?jī)效管理環(huán)節(jié)綠色化，要求企業(yè)在員工的職責(zé)里納入社會(huì)責(zé)任、生態(tài)責(zé)任等相關(guān)方面的指標(biāo)。對(duì)于員工在本職工作范圍內(nèi)履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任與生態(tài)責(zé)任的行為要給予積極的提倡和宣揚(yáng)；對(duì)于非本職工作范圍的綠色行為，例如提出改善公司環(huán)境形象的建議，個(gè)人或小組的節(jié)能措施等，也要給予適當(dāng)?shù)目隙ê图?lì)。以此引導(dǎo)企業(yè)員工樹立為公司整體社會(huì)效益與生態(tài)效益的改進(jìn)作貢獻(xiàn)的思想。

4結(jié)語

篇6

數(shù)字生態(tài)城的內(nèi)涵

“數(shù)字生態(tài)城”是數(shù)字與生態(tài)兩方面的深度融合。數(shù)字生態(tài)城并不簡(jiǎn)單等于“數(shù)字城市”+“生態(tài)園林城市”。生態(tài)城市是指一個(gè)復(fù)雜的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，需要城市具有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、良性循環(huán)的生態(tài)、繁榮昌盛的社會(huì)、體系完善的社會(huì)保障和安居樂業(yè)的人民，需要生態(tài)環(huán)境及人居環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適、安全，且失業(yè)率低，高新技術(shù)占城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。數(shù)字城市是信息化技術(shù)在現(xiàn)代城市集成創(chuàng)新應(yīng)用的綜合體系，具有對(duì)城市地理、資源、生態(tài)環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等復(fù)雜系統(tǒng)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬仿真、優(yōu)化決策支持和可視化表現(xiàn)等強(qiáng)大功能，對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施、功能機(jī)制進(jìn)行信息自動(dòng)采集，進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)管理和輔助決策服務(wù)的技術(shù)系統(tǒng)。而數(shù)字生態(tài)城則是數(shù)字理念和生態(tài)理念在城市復(fù)雜系統(tǒng)中的融合應(yīng)用，主要結(jié)合了三方面基本理念：一是運(yùn)用數(shù)字理念高度整合服務(wù)和管理。

主要涵蓋衛(wèi)生保健、教育、商業(yè)、智能化運(yùn)輸、物流與建筑、城市管理和服務(wù)供應(yīng)等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化與可互動(dòng)的信息服務(wù)。二是運(yùn)用生態(tài)理念確保可持續(xù)發(fā)展思想在城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面落實(shí)。生態(tài)理念將涵蓋城市建設(shè)、發(fā)展的各個(gè)層面。這些措施包括產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化運(yùn)行、能源的可再生利用、廢棄物的循環(huán)處理、資源的產(chǎn)出率不斷提高等。三是運(yùn)用城市理念實(shí)現(xiàn)多樣化功能。數(shù)字生態(tài)城嚴(yán)密的城市結(jié)構(gòu)將有助于抵御因社會(huì)變化和宏觀經(jīng)濟(jì)條件變化帶來的負(fù)面影響。實(shí)現(xiàn)高效物流，創(chuàng)新的工作與生活環(huán)境以及多樣化的城市功能。城市數(shù)字生態(tài)化建設(shè)需要對(duì)城市系統(tǒng)的地理環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、自然資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人文景觀、生態(tài)環(huán)境、人口分布、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)等各種信息進(jìn)行有機(jī)整合；運(yùn)用信息化技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化采集與存儲(chǔ)，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)與處理；在生態(tài)化和數(shù)字化理念方面進(jìn)行深層融合與挖掘，對(duì)各種關(guān)鍵問題進(jìn)行有效識(shí)別、動(dòng)態(tài)模擬、準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。數(shù)字生態(tài)城的建設(shè)和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立應(yīng)具有區(qū)域發(fā)展特色。

數(shù)字生態(tài)城已經(jīng)成為城市規(guī)劃和發(fā)展的新趨勢(shì)，自江西省共青城市首次提出后，北京門頭溝、江蘇省丹陽市等地也陸續(xù)提出建設(shè)目標(biāo)，天津中新生態(tài)城、唐山曹妃甸生態(tài)城、上海崇明島生態(tài)城等也不斷融入數(shù)字元素。“數(shù)字生態(tài)城”的建設(shè)從發(fā)達(dá)地區(qū)到欠發(fā)達(dá)地區(qū)，有南方、北方、東部、西部等來自不同城市發(fā)展基礎(chǔ)的因素，其建設(shè)過程和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立只有融合當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)布局基礎(chǔ)、人口分布基礎(chǔ)才能構(gòu)建出適合地方發(fā)展的城市需求，才能引領(lǐng)城市的可持續(xù)發(fā)展。

數(shù)字生態(tài)城的特征要素

城市系統(tǒng)的基本功能主要有三個(gè)方面：一是生產(chǎn)，即為社會(huì)提供物資和信息產(chǎn)品；二是消費(fèi)，即為城市具有利用域內(nèi)外環(huán)境所提供的自然資源及其他資源，生產(chǎn)出各類“產(chǎn)品”（包括各類物質(zhì)性及精神性產(chǎn)品）；三是調(diào)節(jié)，即保證城市自然資源的永續(xù)利用和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，使城市綜合系統(tǒng)具有消除和緩沖自身發(fā)展帶來的不良影響能力。圍繞這三個(gè)方面基本功能，數(shù)字生態(tài)城將建成以下7個(gè)要素平臺(tái)。

（1）城市綜合環(huán)境管理監(jiān)控平臺(tái)。由政府引導(dǎo)、社會(huì)參與，使城市“廢棄物”減量化、無害化、資源化、產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化，在政府與居民、企業(yè)三者之間形成良性互動(dòng)循環(huán)的新型關(guān)系。

（2）城市土地生態(tài)功能監(jiān)控平臺(tái)。土地生態(tài)系統(tǒng)是土壤、地形、水文和空氣為環(huán)境氣質(zhì)和一定相應(yīng)的生物群落組成一個(gè)緊密實(shí)體的生態(tài)系統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)、政策導(dǎo)向等因子對(duì)土地生態(tài)系統(tǒng)具有重要影響。因此要對(duì)每個(gè)用地單位所占土地的物質(zhì)生產(chǎn)力、自然生態(tài)服務(wù)和社會(huì)生態(tài)服務(wù)效果進(jìn)行年度生態(tài)監(jiān)控，促使可更新能源利用率、環(huán)境凈化能力、廢棄物循環(huán)利用率以及生物多樣性維持能力等自然生態(tài)服務(wù)功能優(yōu)于或至少不低于原土地的功能。

（3）城市生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測(cè)信息化平臺(tái)。建立多個(gè)政府相關(guān)部門參與的生態(tài)監(jiān)管和環(huán)境影響評(píng)價(jià)服務(wù)發(fā)展平臺(tái)。依托現(xiàn)代通信技術(shù)，構(gòu)建環(huán)境公共信息網(wǎng)、環(huán)境質(zhì)量預(yù)警網(wǎng)及環(huán)境決策支持系統(tǒng)，及時(shí)實(shí)施對(duì)自動(dòng)檢測(cè)、遠(yuǎn)程監(jiān)控、信息、決策分析等功能，為城市管理提供科學(xué)依據(jù)。

（4）城市綜合管理信息平臺(tái)。整合城市規(guī)劃、建設(shè)、城管、公安、文化、衛(wèi)生等部門的相關(guān)信息資源，建立城市綜合管理信息平臺(tái)，逐步在決策分析、任務(wù)派遣、目標(biāo)考核等方面實(shí)行數(shù)字化管理。架構(gòu)上分為兩個(gè)層級(jí)。一級(jí)指揮中心主要負(fù)責(zé)事件受理派發(fā)、應(yīng)急指揮調(diào)度、工作績(jī)效考核、輔助決策分析等工作；二級(jí)指揮分中心主要負(fù)責(zé)信息上報(bào)、事件處置、應(yīng)急響應(yīng)等工作，耦合執(zhí)法、應(yīng)急、服務(wù)等政府職能部門。在功能上，主平臺(tái)下設(shè)城市常態(tài)綜合管理、應(yīng)急管理協(xié)調(diào)、統(tǒng)計(jì)分析及輔助決策、綜合應(yīng)用支撐四個(gè)部分。

（5）城市生態(tài)保育發(fā)展平臺(tái)。嚴(yán)格遵循自然規(guī)律，依據(jù)城市自然環(huán)境基礎(chǔ)條件，找到當(dāng)前的城市與自然生態(tài)相融共生狀態(tài)下的城市差距，建立發(fā)展水、土、氣、生、礦的自然生態(tài)修復(fù)、涵養(yǎng)、保育業(yè)。

（6）生態(tài)環(huán)境社會(huì)監(jiān)督平臺(tái)。建立環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境管理、企業(yè)環(huán)境行為等信息的公開力度，維護(hù)公眾的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

（7）區(qū)域產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展平臺(tái)。把城市生態(tài)系統(tǒng)各要素的平衡協(xié)調(diào)、和諧共生、生態(tài)資源可持續(xù)性作為重要尺度，建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度，建立城市產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展信息平臺(tái)，從根本上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源之間的尖銳矛盾，緩解由于環(huán)境污染和資源短缺、破壞而造成的生態(tài)脆弱和生態(tài)失衡，使城市最終走向產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)軌道，最大程度上從源頭減少排放量。

數(shù)字生態(tài)城與城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

城市可持續(xù)發(fā)展，從社會(huì)角度來看主要是追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的動(dòng)態(tài)平衡；從資源角度看是城市資源的保護(hù)、開發(fā)、循環(huán)、修復(fù)及再利用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)平衡；從環(huán)境保護(hù)角度看主要是強(qiáng)調(diào)利用生態(tài)規(guī)律和數(shù)字化技術(shù)手段來科學(xué)解決城市發(fā)展過程中的環(huán)境問題。城市可持續(xù)發(fā)展在《21世紀(jì)議程》中指出其主要著眼于居民生活質(zhì)量和城市生態(tài)質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面，其核心是協(xié)調(diào)處理城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境三者之間的關(guān)系，具體包括城市化速度與質(zhì)量、城市管理手段、城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市功能、城市能源利用效率和資源產(chǎn)業(yè)率等。

1具有相關(guān)協(xié)調(diào)性數(shù)字生態(tài)城和城市可持續(xù)發(fā)展兩者有著共同的作用對(duì)象，那就是實(shí)體城市，但兩者之間也有著不同的概念和研究背景。城市可持續(xù)發(fā)展的核心問題是如何協(xié)調(diào)人口資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。而數(shù)字生態(tài)城指的是利用信息化手段和生態(tài)系統(tǒng)理念構(gòu)建低排放、高循環(huán)、高智能的城市?？沙掷m(xù)發(fā)展思想必須始終貫穿整個(gè)數(shù)字生態(tài)城建設(shè)和發(fā)展過程之中，可以說兩者相互滲透、相互作用。

（1）數(shù)字生態(tài)城將是城市可持續(xù)發(fā)展的新興動(dòng)力。

數(shù)字生態(tài)城建設(shè)體現(xiàn)了最先進(jìn)的生產(chǎn)力和科技水平及最系統(tǒng)的思維，是城市可持續(xù)發(fā)展的未來發(fā)展方向和新興動(dòng)力。數(shù)字生態(tài)城對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展的積極推動(dòng)主要在以下幾個(gè)方面：一是提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率。通過對(duì)城市傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和產(chǎn)業(yè)信息化改造，提高生產(chǎn)效率和管理水平。二是創(chuàng)造城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。數(shù)字生態(tài)城作為高新技術(shù)集成應(yīng)用的基礎(chǔ)平臺(tái)，其建設(shè)和發(fā)展過程本身會(huì)壯大高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新的活力。三是提高城市管理水平。數(shù)字化的管理為城市綜合管理提供了便捷條件，對(duì)提升城市管理水平具有很好的推動(dòng)作用。四是協(xié)調(diào)城市可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字生態(tài)城可以在頂層設(shè)計(jì)角度進(jìn)行協(xié)調(diào)人口、資源和環(huán)境的關(guān)系，更加有利于解決城市可持續(xù)問題。數(shù)字生態(tài)城建設(shè)通過信息化和生態(tài)循環(huán)技術(shù)及產(chǎn)業(yè)共生理論改造城市傳統(tǒng)發(fā)展模式，優(yōu)化現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，減少“三廢”排放，將改變城市環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間原有的矛盾性和不適應(yīng)性，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的相互平衡。

（2）城市可持續(xù)發(fā)展為數(shù)字生態(tài)城建設(shè)提供了基礎(chǔ)條件保證。

城市可持續(xù)發(fā)展為數(shù)字生態(tài)城建設(shè)提供最基礎(chǔ)的支持。首先，可持續(xù)發(fā)展的城市為數(shù)字城市建設(shè)提供人力資本和智力支持。其次，可持續(xù)發(fā)展城市的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為數(shù)字生態(tài)城建設(shè)提供了重要保障。最后，社會(huì)和諧，生態(tài)平衡、環(huán)境優(yōu)化、美化的城市為數(shù)字生態(tài)城健康運(yùn)行提供了很好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2具有偏好沖突性

數(shù)字生態(tài)城市的城市發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)的信息化轉(zhuǎn)型，引發(fā)短期產(chǎn)業(yè)發(fā)展沖突性。傳統(tǒng)城市各類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)形態(tài)均為城市的建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮過巨大的推動(dòng)作用。但在進(jìn)行數(shù)字生態(tài)城建設(shè)轉(zhuǎn)型中，這些組織和管理形式及產(chǎn)業(yè)形態(tài)可能已經(jīng)不能適應(yīng)城市更高層次發(fā)展的需要。尤其是一些曾在城市發(fā)展中起過支撐作用的大型企業(yè)，可能由于不能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型而喪失競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，由于數(shù)字生態(tài)城的經(jīng)濟(jì)將從規(guī)模經(jīng)濟(jì)向效率經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，從勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)向科技密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，城市人口的顯形失業(yè)和隱形失業(yè)都會(huì)相對(duì)上升，部分產(chǎn)業(yè)甚至?xí)霈F(xiàn)嚴(yán)重的失業(yè)問題。目前我國(guó)大多數(shù)城市仍處于以工業(yè)化為主導(dǎo)的建設(shè)過程中，在這種背景下，進(jìn)行數(shù)字生態(tài)城建設(shè)對(duì)這種沖擊就顯得尤為嚴(yán)重。

篇7

【摘要】

我國(guó)農(nóng)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。隨著農(nóng)村人民生活溫飽問題的基本解決，社會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求日益轉(zhuǎn)向多樣化、美食化、健康化方向發(fā)展。但隨著形勢(shì)的變化，人口增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境惡化的矛盾日益尖銳，突發(fā)性生態(tài)環(huán)境問題接踵而至，農(nóng)產(chǎn)品面臨著國(guó)際市場(chǎng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也越加明顯。這就要求理論與實(shí)踐工作者必須致力于對(duì)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境、開辟綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等課題的研究。本文在對(duì)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義及生態(tài)農(nóng)業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中的作用研究的基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題并提出了以生態(tài)農(nóng)業(yè)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】

生態(tài)農(nóng)業(yè)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；意義

一、生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念

“生態(tài)農(nóng)業(yè)”（eco-agriculture，ecological agriculture）一理念的雛形是英國(guó)生態(tài)學(xué)家阿爾伯特?霍華德（AlbertHoward）于1935所提出的“有機(jī)農(nóng)業(yè)”理論，二十世紀(jì)七十年代美國(guó)土壤學(xué)家阿爾布勒奇（W.Albreche）在發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)理論時(shí)首次提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的概念。他認(rèn)為，生態(tài)農(nóng)業(yè)是將系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種農(nóng)業(yè)模式。它即強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)點(diǎn)，保持作為生態(tài)一部分的農(nóng)業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和促進(jìn)作用；也強(qiáng)調(diào)應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使其提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的速率。它要求農(nóng)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)考慮到生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，因此我們需要發(fā)現(xiàn)生態(tài)變化和發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)手段遵循規(guī)律，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)的健康發(fā)展，保持農(nóng)業(yè)生態(tài)的自然活力。

生態(tài)農(nóng)業(yè)簡(jiǎn)稱ECO，是按照生態(tài)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段，以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗(yàn)建立起來的，能獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)。它要求把發(fā)展糧食與多種經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)，發(fā)展大田種植與林、牧、副、漁業(yè)，發(fā)展大農(nóng)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華和現(xiàn)代科技成果，通過人工設(shè)計(jì)生態(tài)工程、協(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護(hù)之間的矛盾，形成生態(tài)上與經(jīng)濟(jì)上兩個(gè)良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)三大效益的統(tǒng)一。

“中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)”與西方那種完全回歸自然、摒棄現(xiàn)入的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”主張完全不同。它強(qiáng)調(diào)的是繼承中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華――廢棄物質(zhì)循環(huán)利用；規(guī)避常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的弊?。▎我贿B作，大量使用化肥、農(nóng)藥等化學(xué)品，大量使用化石能源等）；通過用系統(tǒng)學(xué)和生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化（如推行立體種植，病蟲害生物防治），改善其功能；以及推進(jìn)農(nóng)戶庭院經(jīng)濟(jì)等。在從村到縣的各級(jí)生態(tài)農(nóng)業(yè)的試點(diǎn)上，曾普遍取得良好的效果。

二、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的意義

1、為建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)找到一條根本途徑。生態(tài)農(nóng)業(yè)吸取我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和國(guó)外農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)遵照生態(tài)學(xué)的原理和應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能大大提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和可持續(xù)發(fā)展的能力，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移和加速農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

2、有利于農(nóng)業(yè)資源的開發(fā)利用和保護(hù)。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)資源的開發(fā)利用和保護(hù)起到關(guān)鍵作用，并能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，可以避免對(duì)自然資源掠奪式經(jīng)營(yíng)和濫用，對(duì)農(nóng)業(yè)的可更新資源注意增殖，對(duì)不更新資源注意保護(hù)和利用，使自然資源能得到持續(xù)的利用，促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

3、有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綜合效益。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)能促進(jìn)農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)能大大提高經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)能充分合理地利用、保護(hù)和增殖自然資源，加速物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)化，有顯著的生態(tài)效益。它又能為社會(huì)創(chuàng)造數(shù)量多、質(zhì)量好的多種多樣的農(nóng)產(chǎn)品，滿足人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品不斷增長(zhǎng)的需求。因此生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必將促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

三、生態(tài)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中地位與作用

1、在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正面臨重大的歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展將會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展起到重要的作用。首先，生態(tài)農(nóng)業(yè)的宗旨和理念以保護(hù)農(nóng)業(yè)可再生資源、改善環(huán)境質(zhì)量為前提，并在此基礎(chǔ)上，獲得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也就是說，將生態(tài)觀念應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，能夠?qū)崿F(xiàn)保護(hù)環(huán)境、提高農(nóng)業(yè)資源的利用程度、滿足人類的需要的多重目的，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)合理、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目的。

2、近年來，在國(guó)家政策的支持下，我國(guó)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民得到了普遍的重視，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)生活得到了較大程度的豐富和提升，農(nóng)民的收入和社會(huì)地位有了一定的提升。但是，在這些事實(shí)背后，是農(nóng)村人口數(shù)量的有增無減和農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化――這是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的副作用。而一個(gè)基本的事實(shí)是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料雖然在短期內(nèi)可以被看做是可再生的資源，但是，從長(zhǎng)期發(fā)展的角度看，水資源是有限的，耕地資源一旦被污染將會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)難以恢復(fù)，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力離開農(nóng)村走向城市，留守在農(nóng)村的大多為老弱病殘弱，這樣的一個(gè)農(nóng)村群體怎能承擔(dān)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量生產(chǎn)的“大任”？因此，有必要徹底改變現(xiàn)狀，從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，通過大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，建立以資源高效利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。只有這樣，才能適應(yīng)市場(chǎng)的多層次、多樣化需求，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

四、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)存在的問題

1、科學(xué)技術(shù)及成果轉(zhuǎn)化的限制

在改革開放之后，我國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了較長(zhǎng)一段時(shí)期的快速增長(zhǎng)，但是，這種粗放型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式很快就達(dá)到了臨界點(diǎn)，傳統(tǒng)的依靠增加勞動(dòng)力和資源投入獲得產(chǎn)出的方法，并未能使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭。在這種情況下，需要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，使其轉(zhuǎn)到提高全要素的利用效率和通過技術(shù)進(jìn)步提高產(chǎn)出的道路上來。但是，現(xiàn)實(shí)的情況是，我國(guó)目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在應(yīng)用和創(chuàng)新方面表現(xiàn)的并不盡如人意，發(fā)展的步伐相對(duì)緩慢，不但在農(nóng)業(yè)技術(shù)的研發(fā)方面投入嚴(yán)重短缺，農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化率也相對(duì)較低，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)人才也呈現(xiàn)出嚴(yán)重流失的狀態(tài)，這些都使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力不足，效果不佳。

2、生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀念還未能深入人心。生態(tài)農(nóng)業(yè)的實(shí)施有賴于個(gè)人生態(tài)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)的覺醒。由于如下兩方面的原因，在我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀念還尚未成為指導(dǎo)人民行動(dòng)的主導(dǎo)觀念。首先，在農(nóng)村由于教育投入和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，農(nóng)民的文化程度還相對(duì)較低，環(huán)保意識(shí)相對(duì)淡薄，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的掌握和認(rèn)識(shí)還存在著不足。數(shù)據(jù)顯示，在我國(guó)廣大的農(nóng)村勞動(dòng)力中。35％僅具有小學(xué)文化水平，而在德國(guó)，接受過專門農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的農(nóng)民占了53％，在日本，75％的農(nóng)民都具有高中文化程度。雖然文化水平不一定代表著個(gè)人素質(zhì)的高低，但由于生態(tài)農(nóng)業(yè)是一門融合多門現(xiàn)代學(xué)科的綜合理論，較低的文化程度會(huì)對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)的理解和實(shí)踐產(chǎn)生障礙。其次，我國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣經(jīng)費(fèi)投入還相對(duì)不足。農(nóng)技推廣經(jīng)費(fèi)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家一般占到農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的1％左右，在一般的發(fā)展中國(guó)家，其比重也有0.5％左右，而在我國(guó)，一方面農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值還相對(duì)較低，農(nóng)村人口眾多；另一方面農(nóng)技推廣的經(jīng)費(fèi)只占到農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的0.2％，這表明我國(guó)的農(nóng)技推廣經(jīng)費(fèi)的總額和人居額度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至低于其他發(fā)展中國(guó)家。投入經(jīng)費(fèi)的短缺，直接阻礙了生態(tài)農(nóng)業(yè)相關(guān)理念和技術(shù)的傳播。

3、我國(guó)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的相關(guān)基礎(chǔ)理論還比較薄弱。生態(tài)農(nóng)業(yè)理論的發(fā)展和實(shí)踐涉及到眾多領(lǐng)域的學(xué)科，比如生態(tài)學(xué)、生物技術(shù)、環(huán)境工程學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等，他需要這些學(xué)科的密切配合和相互融合，因此是一門具有較強(qiáng)綜合性和跨學(xué)科性的系統(tǒng)學(xué)科。過去，我們往往只將生態(tài)農(nóng)業(yè)作為一門獨(dú)立和特殊的學(xué)科，從而重視了某一方面和某一部分，但并不能很好地促進(jìn)這門系統(tǒng)理論的綜合提升。此外，我們過去在產(chǎn)、學(xué)、研三個(gè)密切結(jié)合、相互促進(jìn)的環(huán)節(jié)上，還存在著比較嚴(yán)重的脫節(jié)和分離現(xiàn)象。

五、改善我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)所存在問題的建議

1、保證農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)具有較高的生產(chǎn)力

在我國(guó)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。因此，需要對(duì)生態(tài)學(xué)規(guī)律、自然規(guī)律保持充分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真遵循生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)則和規(guī)律，保證農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)具有較高的生產(chǎn)力，促使生態(tài)農(nóng)業(yè)獲得可持續(xù)的發(fā)展。為此，在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的過程中，需要采取因地制宜的方式，對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體性的調(diào)控和優(yōu)化，促進(jìn)資源和能量的合理循環(huán)和流動(dòng)，并以環(huán)境的承載為限，與自然環(huán)境之間保持相互依存的關(guān)系，保持生態(tài)農(nóng)業(yè)的開放性和穩(wěn)定性，以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的原理組織和安排農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保證生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展處于高位。

2、建立生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)保障體系。為進(jìn)一步適應(yīng)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求，必須要加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵技術(shù)的攻關(guān)研究，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)評(píng)價(jià)指標(biāo)、管理認(rèn)證方法、環(huán)境友好技術(shù)、不同要素的時(shí)空優(yōu)化組合技術(shù)、適宜物種的挑選與改良技術(shù)等各個(gè)方面，逐步建立和完善生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)資料、生產(chǎn)基地標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)體系，為生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)和科學(xué)管理提供全方位技術(shù)支撐。

3、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)要堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”。針對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展新階段的要求，生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)要遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，寓生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)于農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收之中，有效遏止農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源培育和高效利用，逐步達(dá)到經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益的統(tǒng)一。無公害糧食生產(chǎn)是我國(guó)糧食生產(chǎn)區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)。從全面提高我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的角度分析，畜牧業(yè)、蔬菜和水果、水產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)要保持持久的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就必須確保將其發(fā)展納入生態(tài)合理的軌道，加強(qiáng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

4、建立適合新時(shí)期生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，必須增加資金投入、強(qiáng)化技術(shù)支持，必須完善有關(guān)的法規(guī)制度和有效發(fā)展機(jī)制，使資金和技術(shù)投入真正發(fā)揮作用。當(dāng)前要抓好以下幾個(gè)方面的工作：要進(jìn)一步理順管理和運(yùn)行體制，建立有利于生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的組織管理體系和監(jiān)督機(jī)制；完善各項(xiàng)配套政策措施，盡快制定全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃；建立生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)的多元化投入機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面參與生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)的積極性；加強(qiáng)法制體系建設(shè)，制定和完善生態(tài)農(nóng)業(yè)的法律、法規(guī)，為生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供法律保障。

六、總結(jié)

在我國(guó)當(dāng)前階段，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的必要性，積極探索實(shí)踐生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是時(shí)代的發(fā)展對(duì)我們提出的真實(shí)的要求。為此，除了需要最大限度的降低農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的投入，最大可能獲得預(yù)期的產(chǎn)出外，還應(yīng)該積極的推廣節(jié)能技術(shù)，開發(fā)生物質(zhì)能源，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減少污染物排放，降低環(huán)境治理成本，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的效益。只有這樣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)才能獲得可持續(xù)的發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)和發(fā)展的要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］賁可平.對(duì)可持續(xù)發(fā)展的探討［J］.農(nóng)業(yè)發(fā)展論叢，2011（2）

篇8

編者按：

2010年1月21日，北京師范大學(xué)教育學(xué)部與石景山區(qū)教育委員會(huì)簽約共建“石景山區(qū)綠色教育發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)”。綠色教育以尊重生命，促進(jìn)生命的健康成長(zhǎng)為核心，包括以“綠色―生命―愛與尊重”為主題的師德教育、基于綠色教育理念的課堂改進(jìn)行動(dòng)、基于綠色教育理念的名校品牌建設(shè)工程、基于綠色教育理念的優(yōu)秀師資培養(yǎng)項(xiàng)目和北京•石景山綠色教育論壇等五個(gè)項(xiàng)目。綠色教育是一種理念，更是一種實(shí)踐與行動(dòng)，其意義就在于：在和諧發(fā)展過程中真正享受綠色教育帶給我們的快樂與喜悅。

綠色學(xué)前教育是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的概念，“和諧”是綠色學(xué)前教育的倫理之韻。從倫理的角度把握住“和諧”一詞的指向，非常有助于人們認(rèn)清與搞好綠色學(xué)前教育本身。

一、人與自然的和諧

人與自然的矛盾不僅是當(dāng)前人類社會(huì)所面臨的一個(gè)嚴(yán)重危機(jī)，也是今后若干代人必須致力于解決的一個(gè)重大難題。如何保護(hù)自然環(huán)境，并與自然環(huán)境和諧共處，是一個(gè)連續(xù)性的研究課題與教育話題。綠色學(xué)前教育的提出正是對(duì)這一社會(huì)與教育問題的回應(yīng)。綠色學(xué)前教育堅(jiān)守人與自然和諧共處的倫理原則，并致力于回答兩方面的問題：一是在教育過程中，人與自然如何和諧共處；二是如何通過教育使人與自然達(dá)成和諧。

進(jìn)而，綠色學(xué)前教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容與環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面做出了如下規(guī)定。

1.教育目標(biāo)

使兒童擁有環(huán)境意識(shí)是綠色學(xué)前教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)。在認(rèn)知方面，要求兒童初步認(rèn)識(shí)環(huán)境與環(huán)境保護(hù)；在情感態(tài)度上，要求兒童養(yǎng)成為保護(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身行為的自覺性；在行為上，引導(dǎo)兒童積極參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。

這一目標(biāo)與我國(guó)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中科學(xué)領(lǐng)域的目標(biāo)是一致的?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求兒童做到“喜愛動(dòng)植物，親近大自然，關(guān)心周圍的生活環(huán)境”，這要求兒童不僅要親近自然，認(rèn)識(shí)自然，還要了解自然環(huán)境與自身生活的關(guān)系。

2.教育內(nèi)容

環(huán)境教育是綠色學(xué)前教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一方面，幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)置專門的課程來幫助兒童認(rèn)識(shí)自然環(huán)境及其與人類生活的關(guān)系；另一方面，教師應(yīng)將環(huán)境教育滲透到幼兒生活與幼兒教育的各個(gè)領(lǐng)域與各個(gè)環(huán)節(jié)中去。

目前，大多數(shù)幼兒園都設(shè)有專門的科學(xué)課程，其中也部分涉及了環(huán)境教育，例如認(rèn)識(shí)水、石油等自然資源，了解造紙活動(dòng)的流程等。一些幼兒園也會(huì)組織幼兒開展采摘、踏青等活動(dòng)，甚至在幼兒園內(nèi)專門開辟出動(dòng)植物園區(qū)。但是，從總體上來看，專門的環(huán)境教育課程的比例還不足，環(huán)境教育有的生態(tài)和諧與可持續(xù)發(fā)展理念在幼兒園其他教育活動(dòng)中滲透得也還不夠充分。

3.環(huán)境創(chuàng)設(shè)

綠色學(xué)前教育認(rèn)為幼兒教育機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作本身就應(yīng)該貫徹人與自然和諧的原則。因此，園所綠化與廢棄材料的回收利用是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的兩項(xiàng)重要工作。

園所綠化不是單單地增加綠植面積，還應(yīng)考慮綠植與師生活動(dòng)、綠植與建筑以及綠植之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。例如，在園所面積固定的情況下，綠植的栽種不能使師生原有的活動(dòng)空間大幅減少，更不能妨礙活動(dòng)室內(nèi)的采光。同時(shí)，綠植之間應(yīng)高低錯(cuò)落，交替相映。

回收利用廢棄材料為幼兒制作玩教具，可以有效地節(jié)約資源，降低教育成本。同時(shí)，在廢棄材料的再制作過程中，教師擁有了更多的教育創(chuàng)造的空間，也能為幼兒的發(fā)展提供更有針對(duì)性的支持。因此，許多幼兒園已經(jīng)開展了這項(xiàng)活動(dòng)，并且取得了一定的成績(jī)。

二、人與社會(huì)的和諧

在綠色學(xué)前教育提出之后，其所倡導(dǎo)的和諧理念得到了人們的廣泛承認(rèn)，并將其擴(kuò)展到了人與社會(huì)的和諧層面。正如社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論所認(rèn)為的那樣，人所生存于其中的社會(huì)環(huán)境是一個(gè)社會(huì)性的生態(tài)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)可以區(qū)分為不同的層次。環(huán)境系統(tǒng)與個(gè)人行為之間存在密切的相互作用關(guān)系。具體到綠色學(xué)前教育領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)人與社會(huì)的和諧做出了以下三個(gè)方面的規(guī)定。

1.構(gòu)建民主、生動(dòng)、活潑的教育環(huán)境

兒童是教育的主體。從人與社會(huì)和諧互動(dòng)的角度來看，要想確保兒童的主體地位，就必須構(gòu)建一個(gè)與之相適應(yīng)的民主、生動(dòng)、活潑的教育環(huán)境。首先，幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)講求人性化的設(shè)計(jì)與處理，考慮兒童的生活與發(fā)展需要。其次，幼兒園的文化環(huán)境與制度管理應(yīng)做到寬嚴(yán)相濟(jì)。即，幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)在其內(nèi)部處理好紀(jì)律與自由之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。教師應(yīng)當(dāng)在為兒童提供必要的約束與引導(dǎo)的同時(shí)，給予兒童足夠自由與多樣化的活動(dòng)機(jī)會(huì)。教育管理者也應(yīng)當(dāng)在為教師提供必要的規(guī)范與紀(jì)律的同時(shí)，給予教師足夠自主的教育權(quán)利與空間。因此，綠色學(xué)前教育非常注重幼教機(jī)構(gòu)管理文化的改觀。

2.幼兒園、家庭與社會(huì)的三位一體教育

對(duì)于兒童而言，幼兒園、家庭與社會(huì)都是與之相對(duì)應(yīng)的外部環(huán)境。首先，每一個(gè)教育環(huán)境都應(yīng)與兒童的自然天性相協(xié)調(diào)；其次，每一個(gè)教育環(huán)境自身都應(yīng)是一個(gè)內(nèi)部和諧的生態(tài)系統(tǒng)；再次，三個(gè)系統(tǒng)在教育理念與方法上應(yīng)能做到和諧統(tǒng)一。這是綠色學(xué)前教育的應(yīng)有之義。

一直以來，我國(guó)都十分重視幼兒園、家庭與社會(huì)的三位一體教育。但是目前，從社會(huì)的整體情況來看，家庭與社會(huì)的教育功能有所減退，幼兒園、家庭與社會(huì)之間的教育矛盾還十分突出。因此，綠色學(xué)前教育重視幼兒園與家庭、幼兒園與社區(qū)之間的互動(dòng)，以盡可能使三個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.品牌幼兒園建設(shè)與區(qū)域?qū)W前教育發(fā)展的聯(lián)合互動(dòng)

除了社會(huì)對(duì)幼兒園建設(shè)的影響以外，對(duì)于單個(gè)幼兒園而言，其他幼兒園也構(gòu)成了其發(fā)展的外部環(huán)境。因此，在教育系統(tǒng)內(nèi)部，單個(gè)幼兒園與其所在的區(qū)域?qū)W前教育發(fā)展之間也存在著和諧與否的關(guān)系。根據(jù)綠色學(xué)前教育的要求，品牌幼兒園的建設(shè)必須與區(qū)域?qū)W前教育發(fā)展形成聯(lián)合互動(dòng)的關(guān)系。單個(gè)幼兒園的發(fā)展需要區(qū)域?qū)W前教育建設(shè)的支持；反過來，單個(gè)幼兒園的建設(shè)也會(huì)帶動(dòng)區(qū)域?qū)W前教育的發(fā)展。這樣的品牌幼兒園建設(shè)才符合人與社會(huì)和諧的原則。

三、人與人的和諧

綠色學(xué)前教育源生于自然生態(tài)理論，珍愛生命是自然生態(tài)理論的核心價(jià)值。對(duì)于人類個(gè)體而言，其生命的意義與價(jià)值體現(xiàn)在人與人的交往關(guān)系之中。為了使個(gè)人的生命煥發(fā)生機(jī)與活力，人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的交往關(guān)系。為此，人與人的和諧是綠色學(xué)前教育和諧理念的第三個(gè)層面。綠色學(xué)前教育重視人的生命，強(qiáng)調(diào)要尊重、關(guān)愛學(xué)生與教師的生命與價(jià)值。

人與人的和諧首先體現(xiàn)在人們的彼此尊重上。在綠色學(xué)前教育中，尊重生命更多地意味著，寬容彼此的差異性與特殊性。每個(gè)兒童都有自己獨(dú)特的興趣愛好，每位教師都有自己獨(dú)特的教育風(fēng)格。師生在交往過程應(yīng)時(shí)刻遵守“己所不欲勿施于人”的原則。

在尊重的基礎(chǔ)上，綠色學(xué)前教育倡導(dǎo)師生之間彼此關(guān)愛。教師應(yīng)主動(dòng)地關(guān)心兒童發(fā)展中的困難與進(jìn)步，為兒童提供比公正本身更進(jìn)一步的仁慈。教育管理者應(yīng)積極地關(guān)懷教師工作內(nèi)外的心理感受，使教師感受到工作與自身生命之間的意義關(guān)聯(lián)。這樣，幼兒教育機(jī)構(gòu)在其內(nèi)部營(yíng)造出一種互助共享的氛圍，使每個(gè)人都感受到來自周圍人的關(guān)愛。

四、人自身的和諧

和諧不僅是個(gè)體與其他人或外部環(huán)境之間的和諧，個(gè)體自身內(nèi)部也存在著和諧問題。在綠色學(xué)前教育看來，兒童發(fā)展的不同階段與不同領(lǐng)域之間也存在著協(xié)調(diào)統(tǒng)整的問題。因此，綠色學(xué)前教育將和諧理念貫徹到了人自身的和諧層面。

1.堅(jiān)持兒童整體發(fā)展

從不同的角度，兒童的發(fā)展可以區(qū)分為不同的方面。最簡(jiǎn)單地說，兒童的發(fā)展可以分為智力因素與非智力因素兩個(gè)方面。當(dāng)然，根據(jù)教育活動(dòng)中的五大領(lǐng)域或者多元智能理論，兒童的發(fā)展還可以細(xì)分為更多的方面。綠色學(xué)前教育堅(jiān)持兒童整體發(fā)展的原則，強(qiáng)調(diào)兒童不同發(fā)展領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)整，堅(jiān)持兒童全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，以造就健康快樂的兒童。

2.堅(jiān)持兒童發(fā)展的連續(xù)性

從縱向的發(fā)展階段上來看，兒童不同發(fā)展階段之間的連續(xù)性也是兒童自身和諧的一個(gè)方面。綠色學(xué)前教育重視兒童不同發(fā)展階段之間的有機(jī)聯(lián)系，認(rèn)為學(xué)前教育是兒童后續(xù)教育的基礎(chǔ)。因此，綠色學(xué)前教育重視幼小銜接，并且將兒童的可持續(xù)發(fā)展能力作為重要的教育目標(biāo)。

篇9

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì) 綠色 人力資源管理

中圖分類號(hào)：F272 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）10（c）-0000-00

低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。人力資源管理理論來源于企業(yè)管理實(shí)踐，面對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球趨勢(shì)，研究如何從“人”這一基本要素出發(fā)，構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的人力資源管理理念，從而推動(dòng)企業(yè)管理實(shí)踐走向管理走向“綠色、和諧、以人為本”，并最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從粗放式增長(zhǎng)向集約型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，就具備十分重要的理論意義。

1 低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)人力資源管理的影響

1.1 對(duì)人力資源主體的影響

低碳經(jīng)濟(jì)是為了在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)應(yīng)對(duì)全球氣候變暖、實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，涵蓋經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。無論是工業(yè)革命以來的高碳經(jīng)濟(jì)還是綠色經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上都是通過“人”這一能動(dòng)性要素創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富的人力資源經(jīng)濟(jì)，其中最重要的因素還是在于“人”，而低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)人力資源管理的宏觀影響則主要是對(duì)人力資源主體的影響。傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)及城市化進(jìn)程，為人類社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富。在傳統(tǒng)高耗能高投入的發(fā)展特征下，人力資源主體是以工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)工人為主的；而在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源主體則是以集中在新能源和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為代表的知識(shí)工作者。因此，低碳經(jīng)濟(jì)企業(yè)人力資源管理應(yīng)當(dāng)順應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，人力資源主體的變化，必然帶來人力資源管理理念的變化。

1.2 對(duì)人力資源管理目標(biāo)的影響

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式中，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及具體企業(yè)發(fā)展的差異，很多企業(yè)仍然停留在以“事”為中心的管理階段，企業(yè)人力資源管理無法完全擺脫作為企業(yè)管理輔助職能的地位，因此企業(yè)人力資源管理的目標(biāo)也被單純的認(rèn)為僅僅是為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于人力資源主體的變化，企業(yè)人力資源管理必然要轉(zhuǎn)向以“人”為中心。因?yàn)橹挥幸匀藶橹行模訌?qiáng)對(duì)知識(shí)工作者的管理，企業(yè)才能占有更多的知識(shí)，并依托知識(shí)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益。因此，低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源管理的目標(biāo)應(yīng)該是有效整合知識(shí)工作者的知識(shí)積累，為知識(shí)工作者創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，促進(jìn)知識(shí)工作者利用自身知識(shí)來創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。

1.3 對(duì)人力資源管理內(nèi)容的影響

現(xiàn)代人力資源管理理論以“人”為中心的特點(diǎn)，決定了其管理內(nèi)容必然是在考慮企業(yè)或組織工作目標(biāo)的同時(shí)，也充分考慮到員工個(gè)人性格、能力、特長(zhǎng)及發(fā)展要求等，以充分調(diào)動(dòng)員工的工作熱情，實(shí)現(xiàn)企業(yè)或組織與員工個(gè)人的雙重發(fā)展。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于企業(yè)或組織被賦予了更多的社會(huì)與生態(tài)責(zé)任，因此人力資源管理的內(nèi)容也必然會(huì)發(fā)生變化。具體而言，低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人力資源管理需要更多的融入“綠色”“低碳”“和諧”等理念，從“人”這一根本要素出發(fā)，在人力資源管理活動(dòng)的各個(gè)具體環(huán)節(jié)（如招聘、培訓(xùn)、績(jī)效考核與激勵(lì)等）強(qiáng)調(diào)“綠色”“低碳”“和諧”的管理，并在此基礎(chǔ)上，整合整個(gè)價(jià)值鏈，以適應(yīng)不斷出現(xiàn)的新技術(shù)帶來的高度不確定性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。企業(yè)人力資源管理活動(dòng)本身不僅要考慮企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和員工本身的利益，更要注重社會(huì)效益和生態(tài)效益。

2 基于低碳經(jīng)濟(jì)的綠色人力資源管理概念

2.1 綠色人力資源管理概念的界定

本文將綠色人力資源管理定義為 ：以低碳經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，融合綠色經(jīng)濟(jì)理論、和諧管理管理理論、可持續(xù)發(fā)展理論及生態(tài)系統(tǒng)理論的有關(guān)思想；通過構(gòu)建綠色人力資源管理系統(tǒng)，解決以往人力資源管理中不注重環(huán)保、和諧發(fā)展等“非綠色”與“非和諧”問題；改善人力資源管理的內(nèi)外環(huán)境（如外部生態(tài)環(huán)境與內(nèi)部管理環(huán)境），促使人力資源管理從傳統(tǒng)的職能管理邁向系統(tǒng)管理，開發(fā)和培養(yǎng)具備“綠色”“低碳”“和諧”思想的人才，并合理安排人才的使用；推悠笠禱蜃櫓的宏觀管理走向“綠色”“低碳”“和諧”，并最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從粗放式增長(zhǎng)向低碳集約型增長(zhǎng)的一種人力資源管理的新模式。實(shí)施綠色人力資源管理的目的是從社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本要素――人的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)人力資源管理從各種人性假設(shè)的前提下解放出來，更加注重以人為本，通過對(duì)“人”這一要素的管理，為企業(yè)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)高碳粗放式增長(zhǎng)向低碳集約式增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。

2.2 綠色人力資源管理的內(nèi)涵與特征

綠色人力資源管理強(qiáng)調(diào)“綠色”“低碳”“和諧”的特征，是與低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的特征相吻合的 ；綠色人力資源管理從企業(yè)或組織的微觀角度出發(fā)，但著眼于宏觀層面社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)效益的實(shí)現(xiàn) ；綠色人力資源管理在不否定以往人力資源管理各項(xiàng)職能的前提下，系統(tǒng)的分析如何在人力資源管理的各項(xiàng)職能環(huán)節(jié)融入“綠色”“低碳”“和諧”的思想，在兼顧企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的同時(shí)，也更加關(guān)注員工的身心健康與和諧。綠色人力資源管理具有明顯區(qū)別于傳統(tǒng)人力資源管理的三大特征：

（1）綠色性。綠色思想的核心是環(huán)保、無污染、低排放的原則。綠色人力資源管理仍然遵循綠色思想的基本觀點(diǎn)，注重對(duì)各類資源的節(jié)約利用――也包括對(duì)人力資源的優(yōu)化配置，避免在人力資源管理活動(dòng)中的各種非必要消耗。因此，綠色人力資源管理的綠色性必然要體現(xiàn)在要求員工關(guān)注企業(yè)的社會(huì)環(huán)境責(zé)任、綠色企業(yè)文化的建立，同時(shí)倡導(dǎo)低碳健康的辦公方式以及關(guān)注企業(yè)內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)與外部信息交換的整體健康。

（2）生態(tài)性。自古以來，人的活動(dòng)就是處于一定自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的。尤其是在一定的文化、制度、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，人這一社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本要素才能夠得以體現(xiàn)和發(fā)揮自身功能。因此，人力資源的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展具有相輔相成的關(guān)系。在綠色人力資源管理理念下，人與自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質(zhì)、信息、能量的交換必然要體現(xiàn)生態(tài)性，以求得整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）和諧性。綠色人力資源管理企業(yè)與外部環(huán)境之間的和諧可以通過采用現(xiàn)代科技手段，比如實(shí)現(xiàn)信息溝通便利和無紙化辦公，達(dá)到緩解生態(tài)壓力，節(jié)約能源的目的。企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的和諧則是指企業(yè)與員工之間的和諧，這種和諧狀態(tài)是以“以人為本”思想指導(dǎo)下的人本管理，主要通過綠色企業(yè)文化來塑造健康的員工心理、積極的工作態(tài)度、員工之間和睦穩(wěn)定的人際關(guān)系。

3 綠色人力資源管理實(shí)施措施

從綠色人力資源管理的定義和內(nèi)涵可以看出，綠色人力資源管理需要解決企業(yè)人力資源管理活動(dòng)中的“非綠色”與“非和諧”問題。因此，首先需要對(duì)企業(yè)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境綠色化，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)人力資源管理的各項(xiàng)職能活動(dòng)融入“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并最終通過各項(xiàng)職能活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)企業(yè)綠色人力資源管理。

3.1 企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的綠色化

企業(yè)外部環(huán)境是指企業(yè)所處的政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等。企業(yè)外部環(huán)境的綠色化，需要政府推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，為企業(yè)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造有利的大環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要通過政策引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ；在文化建設(shè)上要通過各種方式宣傳和倡導(dǎo)“綠色”“低碳”“和諧”的發(fā)展觀念和生活理念 ；在社會(huì)建設(shè)上要強(qiáng)化企業(yè)社會(huì)責(zé)任與生態(tài)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)大眾積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)；在創(chuàng)新能力建設(shè)上，要積極支持企業(yè)開發(fā)和應(yīng)用各種新能源技術(shù)與工藝，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品或提供綠色服務(wù)。

企業(yè)內(nèi)部環(huán)境是指企業(yè)內(nèi)部物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境等。企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的綠色化，需要企業(yè)從資源配置、研究開發(fā)、生產(chǎn)營(yíng)銷、客戶服務(wù)等方面都要從低碳化的角度出發(fā)加以考慮，因地制宜地制定出與企業(yè)經(jīng)營(yíng)外部環(huán)境特征相匹配的戰(zhàn)略計(jì)劃及其實(shí)施方案。同時(shí)，企業(yè)要建立綠色企業(yè)文化，審視自身所處的行業(yè)，了解行業(yè)技術(shù)革新的方向，在日常經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)方面樹立起“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并建立企業(yè)綠色品牌。

3.2 人力資源管理職能的綠色化

培訓(xùn)與開發(fā)環(huán)節(jié)的綠色化，要求企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)需要包含企業(yè)社會(huì)責(zé)任、生態(tài)責(zé)任及和諧發(fā)展思想等方面的培訓(xùn)。使公司每位員工牢記公司的生態(tài)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任，梳理企業(yè)與社會(huì)、生態(tài)和諧發(fā)展的思想。企業(yè)進(jìn)行人力資源培訓(xùn)與開發(fā)時(shí)要注意培訓(xùn)信息要簡(jiǎn)單明確、培訓(xùn)以非正式的形式，多次分開進(jìn)行，M量使用企業(yè)取得的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益來支撐培訓(xùn)與開發(fā)。企業(yè)培訓(xùn)與開發(fā)要注意保持創(chuàng)新和主動(dòng)性。

4 結(jié)語

綠色人力資源管理理論并不否定傳統(tǒng)人力資源管理的職能，而是通過對(duì)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境及人力資源管理各項(xiàng)職能的綠色化，來有效改善企業(yè)管理活動(dòng)中存在的各種“非綠色”“非和諧”的弊病，為企業(yè)創(chuàng)造有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的良好環(huán)境，更重要的是能夠有力地推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型，最終促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“綠色”“低碳”“和諧”發(fā)展。當(dāng)然，綠色人力資源管理的提出畢竟時(shí)間尚短，綠色人力資源管理的內(nèi)容及過程還有待進(jìn)一步的研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊光. 綠色人力資源管理― 人力資源管理的綠色化[J]. 管理評(píng)論，2003（10）：8～10.

篇10

關(guān)鍵詞： 文學(xué)； 生態(tài)學(xué)； 倫理學(xué)； 轉(zhuǎn)向； 對(duì)話

中圖分類號(hào)： I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2011）05-0118-02

前言

生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向和倫理學(xué)轉(zhuǎn)向是當(dāng)前的文學(xué)跨學(xué)科研究領(lǐng)域出現(xiàn)了兩大轉(zhuǎn)向，這兩大轉(zhuǎn)向相互影響，互為對(duì)話。生態(tài)學(xué)與倫理學(xué)在文學(xué)研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向令人吃驚，表面上看似毫無關(guān)聯(lián)的生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)具共同點(diǎn)和共同發(fā)展趨勢(shì)。生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)以上的共同點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)為二者在文學(xué)研究領(lǐng)域的融合打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了二者在文學(xué)研究中對(duì)話。

一、生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、文學(xué)生態(tài)學(xué)

在過去的幾十年里，生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域都出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)折――兩者都向著非還原論的、跨學(xué)科的方向發(fā)展。一方面，生態(tài)學(xué)從一門純生物科學(xué)發(fā)展為一門涉及多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科，派生出了人類生態(tài)學(xué)、心理生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)，同時(shí)，在這一發(fā)展過程中，過去有關(guān)“文化―自然”關(guān)系的各種假說逐漸被一種相互依存又有所差異的新的觀點(diǎn)所取代，這種觀點(diǎn)融合了文化和自然兩方面的各種學(xué)科，即文化生態(tài)學(xué)。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為人類文明并不排除在生態(tài)環(huán)境以及自然能量循環(huán)之外獨(dú)立存在，恰恰相反，這三者間互相依賴且后兩者是人類文化的靈感之源。同時(shí)，文化生態(tài)學(xué)還注意到文化作用具有相對(duì)的獨(dú)立性以及自我指認(rèn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，雖然其他各個(gè)學(xué)科也越來越關(guān)注人類文化對(duì)自然的依賴性以及自然在文化中留下的不可磨滅的烙印，但是只有文化生態(tài)學(xué)對(duì)文化演進(jìn)與自然進(jìn)化之間的不同之處進(jìn)行了辨析，遺傳規(guī)律決定著自然進(jìn)化；而信息與交流則是人類文明的演進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

很多的學(xué)者致力于文化生態(tài)學(xué)的研究。葛雷格里貝特森（Gregory Bateson）在《精神生態(tài)》（Ecology of Mind）中首次對(duì)生態(tài)與文化進(jìn)行了類比。彼得芬克（Peter Finke）認(rèn)為貝特森的觀點(diǎn)融合了部分系統(tǒng)理論的概念。這對(duì)文化生態(tài)系統(tǒng)中的文學(xué)分支也同樣適用。文學(xué)都擁有自己的能量，都在遵循自己內(nèi)部的力量進(jìn)行著自我更新，這種不斷的調(diào)整自我的能力讓其在整個(gè)文化系統(tǒng)中又占據(jù)很重要的地位。葛諾特（Gernot）和哈特穆特布約默（Harmut Bohme）等哲學(xué)家所提出的生理文化生態(tài)學(xué)對(duì)貝特森的精神文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)作了補(bǔ)充。

因此，以語言和交流為目的的文學(xué)本身即是“文化生態(tài)主義”中的典型形式。文學(xué)以各種全新的方式探索著文化系統(tǒng)、人類和非人類的之間的關(guān)系，并不斷的在探索中獲得了自身創(chuàng)新和更新的強(qiáng)大力量[1]（P49-60）。可以說，文學(xué)在語言和更廣意義上的文化理論中發(fā)揮了生態(tài)式的作用――將原本的理性中心結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿活力和極富變化的形式；原本的“邏輯空間”具有線性的、概念化的思維方式，而文學(xué)將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉蔷€性、復(fù)雜的反饋關(guān)系的“生態(tài)空間”。由于該觀點(diǎn)認(rèn)為，精神和生理，理論與生活，人類社會(huì)和非人自然間的相互聯(lián)系組成了人類所負(fù)責(zé)任的必要背景，因此文學(xué)的這一作用同時(shí)也明確包括了生態(tài)倫理學(xué)。從本質(zhì)上來說，文化生態(tài)學(xué)是“對(duì)話多向式”的而非“單項(xiàng)式”的，因而它與其他文化以及科學(xué)都是緊密相連的。正因如此，生態(tài)學(xué)，尤其是文化生態(tài)學(xué)，在最近幾十年中，逐漸演變成了跨學(xué)科文學(xué)與文化研究的前沿陣地。

二、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、文學(xué)生態(tài)倫理學(xué)

與此同時(shí)，倫理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)越來越強(qiáng)調(diào)豐富性、多樣性以及交流性。倫理學(xué)領(lǐng)域也逐漸的向生態(tài)學(xué)和文學(xué)逐漸靠近?？梢哉f，文學(xué)、生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)三門學(xué)科似乎同時(shí)發(fā)生了相呼應(yīng)的轉(zhuǎn)變：生態(tài)學(xué)開始關(guān)注文化，而倫理學(xué)則開始強(qiáng)調(diào)生態(tài)和文學(xué)，文學(xué)則向二者轉(zhuǎn)向。

在倫理學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向中，理論家希利斯米勒（J.Hillis Miller）[2]，保羅利科（Paul Ricoeur）[3]從不同的角度所指出倫理問題的研究離不開文學(xué)的敘述性模式。它需要以故事的形式進(jìn)行敘述，從過去的經(jīng)歷中尋找堅(jiān)實(shí)的例子。文學(xué)可以以充滿想象的方式超越自我的桎梏，實(shí)現(xiàn)倫理學(xué)的價(jià)值。一方面，倫理區(qū)別于道德，當(dāng)倫理學(xué)為人的思想和行為設(shè)定了一整套固定的、傳統(tǒng)的且客觀的規(guī)則體系的同時(shí)，它對(duì)道德體系亦做出了十分準(zhǔn)確明了的界定。另一方面，文學(xué)作品中所體現(xiàn)的倫理觀念要求樹立“全新的倫理直感”[4]。艾迪加普拉滕（Edgar Platen）和馬蒂阿斯梅爾（Mathias Mayer）致力于將這種帶有敘述性、虛構(gòu)性和比喻性的文學(xué)研究中的文字的力量與其中所蘊(yùn)含的倫理觀念結(jié)合起來。梅爾摒棄了傳統(tǒng)的道德說教。對(duì)“文學(xué)倫理學(xué)”進(jìn)行了著重闡釋，展示了大量當(dāng)下的文學(xué)倫理學(xué)理論[5]（P5-20）。

在倫理學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向中，艾曼紐列維納斯（Emmanuel Levinas）提出的觀點(diǎn)也許是近來最具影響力的學(xué)說，他認(rèn)為只有當(dāng)人實(shí)現(xiàn)對(duì)其他事物或者人的義務(wù)才有可能實(shí)現(xiàn)最高的價(jià)值。這是倫理學(xué)首次涉及生態(tài)問題，而這是前所未有的。后現(xiàn)代主義的主要哲學(xué)家讓?佛朗索瓦?利奧塔（Jean-Francois Lyotard）認(rèn)為生態(tài)學(xué)是一門“屬于隱士的學(xué)科”[6]（135-13），且這門學(xué)科與語言、文本及文學(xué)一樣具有反推論或超越推論的力量。雅克?德里達(dá)（Jacques Derrida）的解構(gòu)嘗試超越了人類社會(huì)，擴(kuò)展到了動(dòng)物世界中去。其1999年的作品中表述：“我存在因?yàn)槲沂莿?dòng)物”[7]（372）。就像他自己所說的那樣，他從束縛人類的“人類世界”，向“人和動(dòng)物間的過渡地帶’進(jìn)行探尋”。在德里達(dá)看來，這是一種跳出了人類中心論的眼光來思考和敘述的思維方法，比在哲學(xué)模式，它更容易在文學(xué)模式中得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楹笳呖梢允刮覀円浴皠?dòng)物”的視角來看待問題，同時(shí)又清醒地意識(shí)到它所具有的不可比擬的特性。

倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)及文學(xué)組成了人文學(xué)科的跨學(xué)科框架，這一框架日益成為當(dāng)代論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。斯瑞內(nèi)拉?艾文諾（Serenella Iovino）從生態(tài)學(xué)的角度反思了哲學(xué)倫理學(xué)，由此形成了自己的觀點(diǎn)，艾文諾把這一全新的倫理學(xué)角度稱為跳出人類中心主義的人文主義。托馬斯克萊文思（Thomas Clavies）進(jìn)一步發(fā)展了列維納斯的理論，對(duì)由生態(tài)學(xué)所激發(fā)的倫理學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響。正是由于以上理論的誕生，才使得當(dāng)今的倫理學(xué)與生態(tài)學(xué)的共同之處變得尤為明顯。也正是因?yàn)樯鲜隼碚?，文本范式和文學(xué)范式逐漸演變?yōu)樯鲜鰧W(xué)科間交流對(duì)話的重要平臺(tái)和連接手段。目前，國(guó)外的文學(xué)批評(píng)中的生態(tài)倫理學(xué)研究可謂如火如荼。

結(jié)束語

20世紀(jì)以來，由于認(rèn)知論的偏差和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類空前加大了對(duì)地球資源的掠奪，人類這種肆無忌憚地破壞地球生態(tài)資源，歸根到底是一種扭曲的生態(tài)倫理觀在起作用，這已經(jīng)引起全球知識(shí)界的憂慮，包括文學(xué)研究領(lǐng)域。文學(xué)是記錄人類生活、精神的重要手段，文學(xué)史是與地球的發(fā)展史同步的。文學(xué)必須要反映人類發(fā)展的真實(shí)、原生狀態(tài)，這樣的文學(xué)才有存在的實(shí)際意義。文學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急，是將文學(xué)的力量有效的應(yīng)用到解決現(xiàn)實(shí)世界的問題中來。因此文學(xué)生態(tài)倫理學(xué)研究賦予了文學(xué)作品更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] Hubert Zapf. The State of Ecocriticism and the Function of Literature as Cultural Ecology [A]\\Nature in Literary and Cultural Studies: Transatlantic Conversations on Ecocriticism[C].ed. CatrinGersdorff and Sylvia Mayer. Amsterdam: Rodolpi， 2006， 4969.

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[3] Paul Ricoeur， Oneself as Another [M].trans. Kathleen Blamey .Chicago: Univ. of Chicago Press，1992.

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