導語：如何才能寫好一篇自然環(huán)境概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《歷史與社會課程標準》是歷史與社會學科組織教學活動的最根本的依據(jù)。仔細查閱《歷史與社會課程標準》，就會發(fā)現(xiàn)很多內容都與自然環(huán)境有關，如：1－2－2 考察本地（縣、鄉(xiāng)、村或城市社區(qū)）的自然環(huán)境和社會生活的主要特點，探究兩者之間的關系以及本地在人地關系方面的主要問題；1－2－9描述世界上一些地區(qū)和國家不同的自然條件，比較社會生活和風土人情等方面的主要不同等。1992 年通過的《地理教育國際》中也指出學習地理主要有五個核心概念：位置和分布、地方、人與環(huán)境的關系、空間的相互作用、區(qū)域。并在地方這個核心概念中提出不同的地方有不同的自然和人文特征，認識地方的自然特征和人對環(huán)境的態(tài)度是理解人和地方的相互關系的基礎。由此可見自然環(huán)境在地理學科中的重要性。地理知識主要集中在七年級的歷史與社會中，但是我們翻閱依據(jù)課程標準而編寫的人教版七年級《歷史與社會》上冊教材，發(fā)現(xiàn)是這樣編排的：第二單元的導言中提到自然環(huán)境是生活的基本條件，為人類提供了各種生產(chǎn)和生活資料，對于自然環(huán)境這個概念也沒有作具體的解釋，接著介紹了地形、氣候、河湖這三個自然環(huán)境的基本要素，在第三單元就開始引導學生得出“不同區(qū)域的人民都根據(jù)各自的自然條件，因地制宜地創(chuàng)造著獨具特色的區(qū)域生活?！边@一基本觀點。在實際教學中，我們發(fā)現(xiàn)學生其實并未真正理解自然環(huán)境的內涵，也不知道自然環(huán)境的基本要素有哪些，因為七年級學生剛剛跨入少年期，理性思維的發(fā)展還不成熟。而自然環(huán)境是地理學的一個基本概念，我們知道概念是進行判斷、推理的依據(jù)，地理概念則是導出地理結論的邏輯基礎，是地理知識體系的邏輯起點。如果學生沒有全面而深刻地理解概念的本質，就很難發(fā)現(xiàn)概念與概念之間的聯(lián)系和區(qū)別，判斷、推理也會失去依據(jù)，更別提地理學科基本觀念、學科思想方法和構建完整的知識體系了。而學生在學習中只有抓住地理學科的基本觀念和學科思想方法這一主線，思考時才能更具有目的性、組織性和靈活性，才能提高解決地理問題的能力和自主學習地理知識的能力，從而提高學習效率。由此可見，自然環(huán)境究竟是什么？其基本要素有哪些？這些問題是我們教學的關鍵，是歷史與社會教師教學時一定要注意解決的問題。

要理解自然環(huán)境及其基本要素有哪些，首先要了解什么是環(huán)境。環(huán)境是指圍繞著某一事物并對該事物會產(chǎn)生某些影響的所有外界事物。環(huán)境因中心事物的不同而不同，我們通常所說的環(huán)境就是指人類生活的環(huán)境。按照環(huán)境的屬性，可將環(huán)境分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。中科院地理所集體編撰的《現(xiàn)代地理學詞典》對自然環(huán)境是這樣解釋的：“地球表層指與人類直接有關的一部分地球環(huán)境，其范疇〔圍〕大致上始大氣對流層頂，下至巖石圈上部，包括大氣、水、巖石、生物在內的特殊圈層?！边@個特殊的圈層即自然地理環(huán)境。通俗地講，就是指環(huán)繞在人們周圍的各種自然因素的總和。

自然環(huán)境的基本要素有哪些？不同教師對基本要素有哪些及如何命名上就存在分歧，甚至同一教師在前后授課過程中對自然環(huán)境基本要素的表述也是不統(tǒng)一的，這源于教師自身對自然環(huán)境基本要素理解的模糊。以《稻作文化的印記》一課為例，有的老師在分析湄南河平原水稻生產(chǎn)的條件時是這樣呈現(xiàn)的：“湄南河平原生產(chǎn)水稻的條件分析：平原—提供廣闊的肥沃的土地；河流—提供充足的水分；氣候—夏季風帶來豐沛的降水；位置—低緯度有充足的光照和溫度?！蓖瑯邮恰兜咀魑幕挠∮洝愤@課，另外一位老師在分析湄南河平原水稻生產(chǎn)的條件又是這樣呈現(xiàn)的“：緯度帶———地處低緯，陽光充足；氣候———熱帶季風氣候、高溫多雨；地形———沖積平原、地勢低平；土壤———土壤肥沃；水文———水網(wǎng)密布、灌溉方便”。兩者相比較，不難發(fā)現(xiàn)老師在表述自然環(huán)境基本要素時，有時候是比較混亂甚至是錯誤的，第一位老師在分析第一個條件時，用了“平原”這個詞，而平原只是五大地形之一而已，把它與氣候等同，顯然是不科學的。另外，在分析時，這位老師還提到位置—低緯度有充足的光照，其實，前面在講氣候這個因素時，已經(jīng)提到了高溫，在這里又出現(xiàn)，不僅浪費課堂時間，還給學生造成了一定的困擾，加大了學生學習的難度。在表述上，不同老師之間也存在差異，第一位老師用了“河流”，第二位老師用了“水文”，還有老師用了“水”，在選擇自然地理要素的專業(yè)術語時我們應當尊重長期以來在地理學上形成的傳統(tǒng)，取“水文”更為恰當。這是因為，仔細回味“水文”這個概念，我們發(fā)現(xiàn)這個概念不僅包括“水”“河流”等物質性方面的含義，還能體現(xiàn)其運動狀態(tài)、功能等方面的含義。還有老師把湄南河平原的地理位置也歸納為自然環(huán)境的基本要素之一，但根據(jù)“劃分的各個子項應當互不相容”的邏輯規(guī)則，這種歸類應當是錯誤的，因為地理位置是造成氣候等因素不同的原因，地理位置與氣候等因素之間存在因果關系而不是并列關系。在七年級《歷史與社會》教材上冊綜合探究三中還提到“區(qū)域的自然條件包括這一區(qū)域的地形、氣候、河流與自然資源等”?！掇o?！穼ψ匀毁Y源的定義為：天然存在的自然物（不包括人類加工制造的原材料）并有利用價值的自然物，如土地、礦藏、水利、生物、氣候、海洋等資源，是生產(chǎn)的原料來源和布局場所。而教材中自然資源應該指的是狹義上的自然資源，是指實物性資源，即那些天然物質和自然能量的總和。綜上所述，在初中階段，學生只要能理解到自然環(huán)境的基本要素主要有氣候、地形、水文、土壤、自然資源等就可以了。

以《稻作文化的印記》為例，分析湄南河平原的自然環(huán)境時，結合教材的圖片和文字資料，我們就可以從氣候、地形、水文、土壤等基本要素進行分析，接著探究稻作生產(chǎn)對人口分布、民居特色、飲食、精神生活等方面的影響，從而歸納出“自然條件對人類生產(chǎn)、生活有重要影響”這一概念。由此可見，自然環(huán)境在歷史與社會教學中確實有非常重要的作用，如何來講解呢？

心理上重視。教師要意識到自然環(huán)境在整個歷史與社會教學中的重要性，在教學中要不斷地向學生灌輸自然環(huán)境的重要性。

戰(zhàn)術上靈活。開始時，應著重分析自然環(huán)境，但分析時需要注意方法。首先應對自然環(huán)境的概念進行解釋，可以運用概念之間的比較法，通過對兩個或兩個以上概念的比較而找出它們的異同點，從而深化學生對概念以及不同概念的區(qū)別的理解，在這里可以將自然環(huán)境與環(huán)境和人文環(huán)境加以比較分析。還必須引導學生利用他們手頭的資料，如各種地圖和文字等提取信息，要讓學生知道本課要了解湄南河平原的自然條件，可從氣候、地形、水文、土壤這幾個基本要素出發(fā)，另外，再及時補充自然環(huán)境的其他基本要素。接下來，在關于其他區(qū)域的學習時，都提醒學生要先分析自然環(huán)境的基本要素，通過一段時間的訓練，學生就有能力分析區(qū)域中的自然環(huán)境及其對人們生產(chǎn)、生活的影響，并在此基礎上形成相應的地理觀念和學科思想方法，從而使學生學會學習，提高學習效率。

篇2

關鍵詞： 生態(tài)奧運；體育生態(tài)學；核心價值

現(xiàn)代奧運會的發(fā)展與自然環(huán)境、科技、文化等其他社會因素都有著緊密的聯(lián)系，正是由于這些因素有力的支撐，現(xiàn)代奧運會才能逐步走向繁榮。但是，也正是由于自然環(huán)境的制約和其它社會因素的強力滲透，使得奧運會的發(fā)展舉步維艱，也是這些因素使奧運會成為了人們反思和批判的對象。從總體上看，現(xiàn)代奧運會的困境主要表現(xiàn)為自然環(huán)境的保護與奧運會的可持續(xù)發(fā)展“兩難”、科技理性與人文精神的緊張、道德理想與功利追求的沖突、文化自主性與文化工具化的矛盾等[1]。

自20世紀90年代以后，環(huán)境問題己經(jīng)成為引爆全球的重大問題，人類越來越意識到自己和自然環(huán)境之間存在著一榮俱榮、一損俱損的內在聯(lián)系，由此引發(fā)了人們對環(huán)境保護的關注與重視，從而思考和探索如何使體育與環(huán)境密切地協(xié)調起來，促進現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展，并推動社會的和諧發(fā)展[2]。因此，國際奧委會開始以積極的態(tài)度面對環(huán)境問題，在環(huán)境問題上的一直處于被動態(tài)勢各奧運會申辦國，也力求在環(huán)境問題上做到更好，以求贏得各方面的支持。由此，現(xiàn)代奧運會開始踏入了“生態(tài)奧運”的征程。在這一時期里，奧運會的人文生態(tài)和環(huán)境生態(tài)同時受到了關注，開始從整體上來思考奧運會的生態(tài)環(huán)境問題，并且在處理奧運會與環(huán)境（包括人文和自然環(huán)境）問題上逐步制度化，初步形成了奧運會的生態(tài)理念。同時，開始注重奧運會的生態(tài)環(huán)境建設對社會的生態(tài)文明建設的積極意義，注重奧運會的可持續(xù)發(fā)展問題等。

北京奧運會上提出了“人文奧運”、“科技奧運”、“綠色奧運”三大理念，是對現(xiàn)代體育的內涵作出了全新的解讀和意義前瞻，即體育應當在社會生活中發(fā)揮著更加廣泛的作用，它應該起到促進自然與人文的和解、調控科技與人文的張力、推動自然與科技的協(xié)調，在此前提下傳播新的社會價值理念，發(fā)揮自身強大的教育、引導和示范功能[3]。它為生態(tài)奧運的誕生奠定了堅實的理論基礎。

1.生態(tài)奧運的理論基礎

體育生態(tài)學是生態(tài)奧運的理論基礎。體育生態(tài)學是一門正在形成和發(fā)展的新興分支學科，它運用生態(tài)學的基本原理和方法研究體育現(xiàn)象的科學，是一門實踐性和應用性很強的邊緣學科，是體育科學與生態(tài)科學相互結合和滲透的結果。體育生態(tài)學研究體育生態(tài)系統(tǒng)與各種生態(tài)環(huán)境及其構成因子之間的關系，考察各種體育生態(tài)環(huán)境及其構成因子對體育生態(tài)系統(tǒng)和體育生態(tài)系統(tǒng)中人的身心發(fā)展的作用和影響，目的在于通過分析各種體育生態(tài)環(huán)境因子與體育事業(yè)發(fā)展之間復雜的、動態(tài)的、有機的關系，揭示體育發(fā)展的規(guī)律和生態(tài)機制，探索優(yōu)化體育生態(tài)環(huán)境的途徑和方法[4]。因此，生態(tài)奧運必須以體育生態(tài)學為基礎來處理奧運會與自然生態(tài)、人文生態(tài)等之間的關系，運用體育生態(tài)系統(tǒng)與各種生態(tài)環(huán)境之間的相互關系和影響，如體育生態(tài)系統(tǒng)自身聯(lián)系與平衡；體育生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)、社會生態(tài)系統(tǒng)的相互作用、影響；體育生態(tài)系統(tǒng)運行機制和社會生態(tài)系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)的關系；體育社會環(huán)境與其他環(huán)境的關系；體育制度、法規(guī)與體育生態(tài)系統(tǒng)各因子的相互關系；體育項目及其設置在整個體育環(huán)境中的影響等等這些方面來全方位構建生態(tài)奧運。

2.生態(tài)奧運的概念及內涵

2.1生態(tài)奧運的概念

關于生態(tài)奧運的概念至今還并沒有十分完美的定義。國內學術界在北京奧運會前夕曾提出過，中國科學院生態(tài)環(huán)境研究中心教授王如松曾指出，“綠色奧運十科技奧運+人文奧運=生態(tài)奧運（自然生態(tài)+經(jīng)濟生態(tài)+人文生態(tài)）?！边@個闡述，揭示了北京奧運會的三大理念之間的關系，并把它看成是一個大生態(tài)系統(tǒng)，為我們研究生態(tài)奧運問題開創(chuàng)了先河。但是，我們也可以看到，學界有關生態(tài)奧運的觀點還存在著不足：只是簡單的指出生態(tài)奧運是綠色奧運、科技奧運、人文奧運之和，并沒有給生態(tài)奧運以明確的定義。也沒有對生態(tài)奧運的內涵做出進一步更加詳盡的闡釋，也沒有揭示生態(tài)奧運具有哪些基本特征，更沒有探討生態(tài)奧運的核心價值。李宏斌博士在其《現(xiàn)代奧運會的倫理困境及其化解》中把生態(tài)奧運界定為：所謂生態(tài)奧運，就是指以生態(tài)的思維方式和生態(tài)的基本原理，把現(xiàn)代奧運會看成是一個生態(tài)系統(tǒng)，以“和諧”為核心價值理念，以奧運會的可持續(xù)發(fā)展為旨歸而進行的奧林匹克運動。

2.2生態(tài)奧運的內涵

根據(jù)體育生態(tài)學的內容以及對生態(tài)奧運基本概念的界定，我們可以看出生態(tài)奧運的內涵具有以下兩點：

一、自然生態(tài)。即奧運會和自然之間的關系。我們談論的奧運會與自然環(huán)境問題，不僅僅是在于奧運會的舉辦不造成對自然環(huán)境的破壞，而著重于是奧林匹克運動的開展應加強對自然環(huán)境保護。自然環(huán)境為奧林匹克運動的開展提供了直接或間接的資源，使開展奧運會成為了可能，因此，保護自然環(huán)境是保證奧林匹克運動順利開展的前提條件。因此，奧運會的舉辦應該解決好同自然環(huán)境之間的關系，著重于奧運會和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，使奧運會走可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境資源的永續(xù)利用的道路。

二、社會生態(tài)。奧運會的人文生態(tài)包含了兩個生態(tài)結構系統(tǒng)。一個是奧林匹克運動自身內部的生態(tài)結構系統(tǒng)，另一個是奧林匹克運動生態(tài)系統(tǒng)與其它社會關系之間的生態(tài)結構系統(tǒng)。奧運會自身的生態(tài)系統(tǒng)包括了奧運會的思想道德、文化結構系統(tǒng)，組織結構、管理結構系統(tǒng)，運動代表隊之間關系系統(tǒng)，運動員心身生態(tài)系統(tǒng)等等。奧運會與其它社會關系的結構系統(tǒng)包括了奧運會與政治之間的政治生態(tài)系統(tǒng)，奧運會與經(jīng)濟之間的經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)，奧運會與科技之間的科技生態(tài)系統(tǒng)，奧運會與藝術之間的藝術生態(tài)系統(tǒng)，奧運會與文化之間的文化生態(tài)系統(tǒng)等等。這些生態(tài)結構系統(tǒng)相互影響、相互制約，它們與自然生態(tài)系統(tǒng)共同構成了現(xiàn)代奧運會的生態(tài)系統(tǒng)，由此，生態(tài)奧運才得以完整并成為可能?，F(xiàn)代奧運會己經(jīng)不是一項獨立的、單純的體育活動，它除了和其它體育組織有著緊密的聯(lián)系外，和人類社會其它社會現(xiàn)象也有著非常密切的關系。生態(tài)文明社會的發(fā)展必然要求現(xiàn)代奧運會走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。

3.生態(tài)奧運的核心價值理念

對生態(tài)奧運的理論基礎以及內涵的進行分析，可以得出生態(tài)奧運的核心價值理念就是“和諧”。對于生態(tài)奧運中的“和諧”，我們應該結合體育生態(tài)學來分為兩個層次去理解和分析。

3.1奧運會與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧

大自然為體育的生存與發(fā)展提供適宜的自然空間和各種自然資源生物圈，很多體育項目就是依附自然環(huán)境開展的。人與自然環(huán)境是一種動態(tài)平衡的關系。也就是說，人類在享受自然環(huán)境所給予的同時，又不斷地向自然環(huán)境排泄廢物，使原生態(tài)的自然環(huán)境發(fā)生改變和惡化，破壞了人與自然的和諧。往屆的奧運會有許多為了舉辦奧運會去破壞自然環(huán)境的反面教材，因此，奧林匹克運動的生存和發(fā)展需要不能超出生態(tài)系統(tǒng)所能夠承受的閥限，要在尊重自然規(guī)律、不破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的前提下來組織安排奧林匹克的各種活動，要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則去開展奧林匹克運動。這就要求，奧運會的開展應以對自然環(huán)境的最小破壞為目的，合理的進行資源配置，最大限度地減少資源的消耗，對廢物要進行循環(huán)利用和有效管理，保護人類的居住環(huán)境和文化環(huán)境，從而使奧運會舉辦的整個過程中，舉辦國的生態(tài)系統(tǒng)不會因為奧運會的舉辦而被破壞，并且要努力通過奧林匹克的實踐活動來修復破損的自然環(huán)境，真正實現(xiàn)生態(tài)良好和運動良好共同發(fā)展的局面。

3.2奧運會與社會生態(tài)系統(tǒng)的和諧

社會生態(tài)系統(tǒng)中的因子很多，如政治、經(jīng)濟、科學技術、人口、教育、文化、藝術、宗教、社會思潮等等。它比自然生態(tài)系統(tǒng)先進得多、高級得多，具有高度的組織性、層次性和復雜性。隨著人類社會活動的不斷發(fā)展和深入，人類一方面在創(chuàng)造和推動其自身活動的社會領域向更加美好、健康、和平與進步的方向發(fā)展，另一方面又有意或無意地吞噬著其自身的文明成果，在社會不斷工業(yè)化、機器化背景下，現(xiàn)代社會生態(tài)環(huán)境的也遭到破壞。出現(xiàn)了人口膨脹、能源危機以及“文明病”的蔓延等等。這些社會問題同樣波及到了奧運會。興奮劑、黑哨、體育運動場館場地的建設與布局、運動員的培養(yǎng)平衡、體育人口的流失以及體育職業(yè)化、商業(yè)化的快速發(fā)展造成體育社會環(huán)境的危機和惡化等等。這些問題使得奧運會不得不努力促進與社會生態(tài)系統(tǒng)的各個因子的和諧。以社會關系為出發(fā)點來看，奧運會的社會生態(tài)問題，其根本就是利益問題。利益問題是牽動奧運會中出現(xiàn)的任何問題的根本所在，所以要從根本出發(fā)協(xié)調和理順奧運會與各種社會利益關系，從而構建真正的生態(tài)奧運。

[參考文獻]

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篇3

關鍵詞：濕地公園；濕地文化；生態(tài)旅游；長遠利益；可持續(xù)發(fā)展

abstract: ecotourism is significant for wetland park. the paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導的非傳統(tǒng)旅游模式，生態(tài)旅游把生態(tài)保護置于旅游開發(fā)的首要位置，強調旅游資源的永續(xù)利用，因此，在濕地公園中開展生態(tài)旅游是濕地保護和利用實現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

（一）濕地與濕地公園

“濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者,包括低潮時水深不超過6 m的水域?！盵1]這是一個已被國內外學者廣泛接收的濕地定義。目前對于濕地公園的定義還沒有定論。在我國，有眾多學者及相關行業(yè)部門對濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義，認為濕地公園概念的界定應滿足如下三個標準：

（1）濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征，不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園，其中的濕地應具有一定規(guī)模和范圍，其濕地特征典型、自然風景優(yōu)美、美學價值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

（2）以濕地保護為前提。濕地資源的保存與保護是濕地公園設立的首要宗旨，其內容主要為通過物種及其棲息地保護以達到維護生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

（3）具有觀賞游憩、科普教育、科學研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能，濕地公園的旅游更強調其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護為主要科普教育內容的重要基地，游人通過對濕地的了解，加深了保護自然的意識。另外，濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場所。

（二） 生態(tài)旅游

生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年，但其內涵界定依然模糊，眾說紛紜。有的學者統(tǒng)計，國際上與生態(tài)旅游相關的概念有140多種，國內學者提出的概念也有近100種，但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過對中外當代近10～15年內40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念架構所遵循的8個標準規(guī)則。筆者認為這8個標準規(guī)則對生態(tài)旅游概念的描述較為全面，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎，對濕地自然景觀和歷史文化等進行了解、觀察、欣賞和學習的旅游活動，是具有強烈濕地生態(tài)保護意識的一種旅游類型，這種旅游活動不改變原有的濕地生態(tài)系統(tǒng)，而且還可以促進濕地公園當?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，使當?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是：在保護濕地的自然、文化資源的前提下，提供給生態(tài)旅游者高質量的旅游經(jīng)歷，并帶動濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類與濕地自然環(huán)境的伙伴關系，兩者應協(xié)調發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟效益，更要在保護濕地資源環(huán)境的基礎上實現(xiàn)其生態(tài)、社會和美學價值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益基礎上的，其目標是既要使當代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿足，又要對濕地資源環(huán)境進行保護，使后代游客享有同等的旅游機會和權利。濕地公園生態(tài)旅游特別關注的是旅游活動的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標，而是從社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等多項指標綜合評價，從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當前效益與長遠利益、局部利益與全局利益有機地統(tǒng)一起來，使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

三、濕地公園生態(tài)旅游的特點

（1）保護性。以保護為前提是濕地公園建立的基本標準之一，濕地公園生態(tài)旅游的保護性包括自然與文化兩個方面。濕地公園生態(tài)旅游的對象是以濕地為主體的自然環(huán)境，這里指的自然環(huán)境有時并非一定指純自然環(huán)境。實際上，完全未被侵擾的濕地純自然環(huán)境可能很少存在，多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會留有人工的痕跡，從而形成獨特的濕地文化。生態(tài)旅游強調對濕地自然和人文資源的保護，要求生態(tài)旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

（2）參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個方面：一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來，親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中，在實際中享受和體驗濕地自然美與文化美；另一方面，濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的旅游活動。[4]

（3）專業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游，具有較高的專業(yè)性。這種專業(yè)性首先表現(xiàn)在技術層面上，比如要求濕地公園旅游設施、旅游項目、旅游路線、旅游服務的設計和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護技術策略，以保護濕地旅游資源和環(huán)境；同時，專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上，濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認識大自然和當?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客，具有比較高的科學文化素養(yǎng)。

（4）教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能，又是生態(tài)旅游概念的標準規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過對大自然的了解，能獲得對自然界生態(tài)和諧、萬物相依相生的深刻體驗，并進而培養(yǎng)環(huán)境保護的意識和行為習慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們在旅游活動中接受環(huán)境教育，提高濕地環(huán)境保護意識，將豐富的濕地自然科學知識、環(huán)境保護知識與生動的觀賞娛樂活動相結合，增強旅游者的環(huán)保道德責任感。

（5）負責任性。生態(tài)旅游是一種負責任的旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國際生態(tài)旅游學會在對生態(tài)旅游定義時強調：生態(tài)旅游是一種對環(huán)境負責的旅游和觀光行為。國內有學者認為：生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中，對生態(tài)和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動。濕地公園生態(tài)旅游是一種對濕地自然環(huán)境負責的旅游形式，它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護。[5]

四、開展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

（1）規(guī)模控制。濕地公園的游客數(shù)量不宜太大，旅行團隊也應是小規(guī)模、較分散的。當游客數(shù)量過大而超過公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度，其所帶來的對環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復時，就會造成環(huán)境質量下降，生態(tài)平衡失調。因此，要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護之間的矛盾，必須正確評估濕地公園的環(huán)境容量，并以此來嚴格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關系，控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

（2）限制性開放。濕地公園應做到局部開放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護狀況的要求，結合人為活動的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個區(qū)，主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類的活動強度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開發(fā)活動都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開展；緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過渡，其人為活動受到很大程度的限制；核心區(qū)一般處于絕對保護狀態(tài)，禁止游人進入。

（3）注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學監(jiān)測。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作相當重要，應在濕地公園各個水域結點處建立水質監(jiān)測點并派專業(yè)人員定時監(jiān)測公園水文生態(tài)環(huán)境的動態(tài)變化，定期報告水質情況，以隨時根據(jù)新發(fā)生的情況調整濕地的保護措施，達到生態(tài)保護的目的。

（4）保護當?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對象界定為相對未被侵擾的自然區(qū)域，隨著在實踐中認識的深入，生態(tài)旅游的定義當中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊涵了較高的文化和自然資源，濕地公園生態(tài)旅游活動既是一種濕地自然旅游，同時又是一種濕地文化旅游。當?shù)氐拿袼罪L情及文化對旅游者有著相當大的吸引力，濕地公園生態(tài)旅游要注重對這些人文資源進行維護，并在其基礎上開發(fā)出相應的文化活動。

（5）旅游行為及管理準則的制定。要特別加強對濕地生態(tài)環(huán)境的保護管理，并應制定相應的旅游管理規(guī)則，明確對游客的活動行為進行規(guī)范，明白告知哪些活動是禁止的，哪些活動是準許的，讓公園中的每一個人，包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

（6）“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)應同當?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結合起來，堅持與社區(qū)共建（管）的原則。如果得不到當?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游，其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此，生態(tài)旅游的發(fā)展，必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來，其旅游產(chǎn)品的開發(fā)項目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設和管理、旅游活動的組織、旅游服務等方面等一系列的生態(tài)旅游活動事務。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益，使其真正從旅游中受益。通過生態(tài)旅游來增加社區(qū)就業(yè)機會，改善社區(qū)基礎設施，提高社區(qū)居民生活質量，從而使其成為開展生態(tài)旅游最有力的支持者，以最終實現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

（7）利益的長期性。濕地公園的生態(tài)旅游應為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長期利益，短視且只追求眼前利益的做法是不可取的，過于強調商業(yè)性，其結果也和傳統(tǒng)旅游沒有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段，生態(tài)旅游不僅僅局限于對自然資源的保護，還能促進經(jīng)濟和社會文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導向可持續(xù)發(fā)展，這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

五、結語

相對于傳統(tǒng)旅游，生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進步，是當前人類重視環(huán)境、保護自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對象是以自然為基礎的，濕地公園作為自然的濕地景觀，符合生態(tài)旅游“以自然為基礎”的對象標準。濕地生態(tài)保護是濕地公園的建設和管理首要目標，這個目標與生態(tài)旅游強調“對保護的貢獻”這一標準是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學合理地利用濕地資源，充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益，為人們提供游憩的場所，享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設宗旨。[7]因此，開展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發(fā)方式。在濕地公園中，生態(tài)保護與旅游開發(fā)既相互矛盾又相互依存，缺一不可。只有從長遠利益和可持續(xù)發(fā)展的角度，把握兩者的平衡的關系，才能真正建設好濕地公園，營造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

參考文獻：

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[7] 張建萍. 生態(tài)旅游理論與實踐[m]. 北京：中國旅游出版社，2001.

篇4

論文摘要：隨著建筑業(yè)的發(fā)展，綠色建筑是一種嶄新的設計思維和模式，它提供給使用者有益健康的建筑環(huán)境，并最大限度地保護環(huán)境，減少能耗。本文對綠色建筑的概念、意義與價值觀進行了闡述，對建筑設計中如何增加自然采光系數(shù)，建立建筑物內外的自然采光系統(tǒng)、創(chuàng)造良好的通風對流環(huán)境，建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)、加強圍護結構的保溫隔熱能力，從供暖、供冷的熱源、輸送渠道及實現(xiàn)方式來節(jié)約能源，建立水循環(huán)系統(tǒng)等環(huán)保節(jié)能設計進行了探討。

論文關鍵詞：綠色建筑；節(jié)能設計；環(huán)境保護；自然環(huán)境

近年來，“保護生態(tài)環(huán)境，建造綠色家園”的呼聲日益高漲，對“綠色建筑”可持續(xù)發(fā)展的研究在全球范圍內逐漸展開。“綠色建筑”、“生態(tài)建筑”、“可持續(xù)發(fā)展的設計”等概念在建筑行業(yè)成為了一種時尚，同時也實實在在地成為建筑學科發(fā)展的前沿。

一、綠色建筑的概念

綠色建筑的基本概念主要有兩點：①提供給使用者有益健康的建筑環(huán)境，并提供高質量的生存活動空間；②盡最大限度回歸自然，保護環(huán)境減少能耗。在人類建造過程中，這兩者是相互矛盾的。人類為了達到舒適的生活及工作環(huán)境．就要通過各種手段向大自然索取和消耗自然資源。然而，光有索取而沒有回報必然對自然環(huán)境造成無法挽回的損失．為此，人類索取與回報之間的矛盾．已成為綠色建筑的核心問題。

二、綠色建筑的意義

“綠色建筑”這一概念是在全球范圍內對環(huán)境問題的高度重視以及對于生活與消費方式的深刻反思的背景下應運而生的。在現(xiàn)實生活中，一望無際的森林被蠶食和毀滅．沙漠化風暴席卷了廣闊的綠野，生物物種的生命力在人類前進的步伐面前顯得如此脆弱。城市中的人們很難見到湛藍的天空與明媚的陽光。

建筑師們跳出曾經(jīng)習慣了的思維模式，開始從另一個角度重新審視建筑的真意所在，思考建筑所應擔負的社會責任。雖然到目前為止，并沒有足夠理想的技術與材料支持“綠色建筑”的設計實踐。雖然這一理論在大多數(shù)情況下還只限于紙上談兵，但它的提出至少為未來建筑的發(fā)展指出了一種美好的方向。人們開始提出這樣的問題：建筑師的社會責任以及建筑在保護和改善環(huán)境中所起到的作用是什么?綠色建筑的提出正是基于這樣一種背景，試圖對于這些問題給予回答。這也正是“綠色建筑”這一概念提出的最大意義所在。

三、綠色建筑在設計中的體現(xiàn)

綠色建筑的理解與衡量標準將隨著時間的推移而不斷發(fā)展，但其基本原則不會改變。主要體現(xiàn)在4個方面：

(1)對自然生態(tài)環(huán)境的保護，節(jié)省能源、盡量減少對生物圈的破壞。

(2)對使用者生活工作環(huán)境給予更多的考慮。

(3)對于溝通人類與自然環(huán)境創(chuàng)造條件。

(4)面向未來發(fā)展要有足夠的發(fā)展彈性空間。

（一）關注與尊重自然環(huán)境

對自然環(huán)境的關注是綠色建筑存在的根本是一種環(huán)境共生意識的體現(xiàn)，要求建筑師調整自己的心態(tài)．不但要有滿腔創(chuàng)作激情，而且要有一顆平常的心，正確地認識到建筑作品僅僅是環(huán)境中的一份子，以一種謙遜的姿態(tài)去處理與環(huán)境的關系．給予自然環(huán)境以更多的關注．這種關注主要體現(xiàn)在：

(1)對建筑場地的充分考慮，其內容有：建筑物的朝向、方位、布局、對地形地勢的利用、場地氣候條件的影響以及植被的關注。

(2)對節(jié)省能源的考慮：建筑能耗是建筑物對自然界造成的主要間接危害之一。如何盡可能多地降低能耗提高效率成為綠色建筑的一個重要課題。

(3)對可再生能源的利用：在設計中應盡量考慮利用可再生的能源，如太陽能利用、天然冷源(地源熱泵)的利用、自然的采光、通風、溫濕度的控制等。

(4)盡可能利用當?shù)丶夹g、材料以降低建造成本。

(5)盡可能使用無污染、可再生的環(huán)保材料。

（二）對使用者給予更多的關照

作為人類每曰起居、生活、辦公的微觀環(huán)境日復一日．年復一年，建筑環(huán)境的品質直接關系到人們的生活與工作的質量。綠色建筑在注重環(huán)保的同時還應給使用者以足夠的關注，具體來講體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)盡可能利用自然的方法創(chuàng)造宜人的溫度濕度環(huán)境．在盡量減少能耗的同時保證甚至提高其舒適性。

(2)創(chuàng)造良好的聲環(huán)境氛圍。給使用者提供一個安靜、和諧、宜人的居住工作環(huán)境。

(3)良好的照明系統(tǒng)、合理的房間進深、宜人的光環(huán)境。

(4)合理的空間布局、宜人的空間環(huán)境。

(5)對不同使用者的全方位考慮。包括對殘疾人、老年人的關心。

(6)提高安全性，增強防災能力。

(7)完善的通訊系統(tǒng)。讓使用者可以方便快捷地與外界溝通。

（三）增強使用者與自然環(huán)境的溝通

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁應該盡可能多地將自然的元素引入使用者身邊，這也是綠色原則的一個重要體現(xiàn)。在這里建筑提供給人們的是一種嶄新的生活，空氣來自樹林與花園而非風扇與風機盤管：光線來自天空的太陽而非從各種發(fā)光頂棚與熒光燈管中灑落；人們耳邊縈繞不絕的是鳥兒的啼鳴與泉水的流淌．而不是鎮(zhèn)流器與各種馬達的轟鳴。人們應該在這樣的建筑中生活與工作，更加舒適，更加健康．更加充滿活力，對于自然元素的引入增強使用者與自然環(huán)境的溝通是綠色建筑追求的另一個主要目標。它的原則主要應該體現(xiàn)在以下幾點：

(1)盡可能增加自然采光系數(shù)，建立建筑物內外高品質的自然采光系統(tǒng)。

(2)創(chuàng)造良好的通風對流環(huán)境’建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)。

(3)建立水循環(huán)系統(tǒng)，盡可能將水引入～些容易讓人疲勞的環(huán)境中。

(4)建立立體的多層次綠化系統(tǒng)’凈化小環(huán)境，改善小氣候。

(5)創(chuàng)造開敞的空間環(huán)境。使用者能更加方便地接近自然環(huán)境。

（四）具有足夠的彈性空間來滿足未來科技的應用與發(fā)展

可持續(xù)的概念是一種動態(tài)的思想．體現(xiàn)在綠色建筑中就是建筑應具有足夠的彈性，以適應未來的發(fā)展。這就體現(xiàn)在對建筑的結構、設備等靈活性的要求上。

(1)樓體的可生長性。包括基礎的預留量，樓地板對承重的預考慮以及周邊環(huán)境的生長預留地等。

(2)預留的管道空間．包括給水、排水、強電、弱電、采暖、通風的發(fā)展空間。

(3)依據(jù)上述綠色建筑在設計中所體現(xiàn)的四條基本原則，同時考慮建筑科學技術發(fā)展現(xiàn)狀，綠色建筑的切入點從以下幾個方面進行方案設計的構思：

一是處理好建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調，充分考慮建筑的朝向以及地形地貌的特點．給自然環(huán)境予。二是為建筑內工作的人員提供健康、舒適的工作環(huán)境，在建筑項層設計屋頂花園。其他工作層的共享空間集中設置陽光室并引入植被．建立高品質的綠色工作環(huán)境以及立體多層次的綠化系統(tǒng)。三是為了減少對能源的浪費與消耗，而利用一些可再生能源，在建筑頂層設置太陽能吸收板。實現(xiàn)太陽能庭院燈及太陽能路燈照明系統(tǒng)墻面在符合規(guī)范及使用要求的前提下盡量擴大窗面積，建立良好的建筑內外采光系統(tǒng)。四是最大限度控制水資源的消耗，在建筑內部設置中水設施，對各類廢水進行處理，處理之后的中水用于沖廁和綠化灌溉；在建筑外部鋪設透水性強的廣場磚。同時對雨水進行有組織收集。五是利用自然冷源(地球)設置地源熱泵，在大片的綠地中打百米管井．建立冷源場地．為建筑夏季提供冷源。六是建筑內部設置冰蓄冷系統(tǒng)，用電削峰填谷減少電網(wǎng)負荷和裝機容量。七是采用高性能的保溫材料，以及低輻射的玻璃進行外墻維護。

篇5

【關鍵詞】大自然；活動；親近

如果有人問，還記得你的幼兒園生活嗎？答案肯定五花八門，然而我相信，這答案肯定和我們的大自然相關。在幼兒園的大樹下捉迷藏，趴在泥地上拍洋畫、在草地里翻滾、捉蝴蝶。我們的幼兒園生活是在大自然的懷抱里展開的。然而，現(xiàn)在的孩子呢？

一、幼兒園生活需要親近自然

福祿貝爾將自己開辦的學前教育機構命名為“兒童的花園”，他使園內的孩子盡情與大自然的接觸：孩子們可以在花園里種花植草、觀察昆蟲和小鳥，還可以在戶外盡情奔跑和玩各種游戲。

但是，現(xiàn)在幼兒園兒童活動大多在室內進行。即使兒童在戶外游戲，其游戲場地也是人工設計的、并充斥著人工制造的游戲器械?，F(xiàn)在的很多幼兒不喜歡樹，害怕蟲，不喜歡下雨，不喜歡曬太陽，玩過家家都是現(xiàn)成的塑料玩具，他們不敢挖泥土，不敢在地上打滾，害怕弄臟自己的新衣服。這樣的孩子讓我們吃驚，我不禁要問：是什么改變了現(xiàn)在的孩子，是什么隔斷了孩子與大自然的親密？

現(xiàn)在的幼兒園追求現(xiàn)代化，在建設或修整兒童游戲場地時，都要花費大量的資金來購買成套的現(xiàn)代化游戲設施。實際上，這樣花費龐大卻并不能給幼兒游戲帶來真正的好處。人工草坪或塑膠場地，單調和淺薄，遠不如那野草鋪就出的生機和厚實；那些人工的成套游戲設施，大多由鋼鐵和塑料制成，僵直而固定在游戲場地上，更無從產(chǎn)生天然物體的雄渾與靈動。也許你會反駁說，我發(fā)現(xiàn)孩子們很喜歡玩大型玩具??？是的，相對于教師組織的教學活動，大型玩具是最佳的選擇。然而，你會發(fā)現(xiàn)，只要時間一長，孩子們便對滑梯失去了興趣，而躲在某些小角落獨自玩耍，或挖著沙子、或擺弄著樹葉。孩子和大自然之間的聯(lián)系是無法被阻隔的。

二、親近自然有利于孩子健康成長

很多老師不是不讓幼兒接觸大自然，只是怕孩子們在野外磕著碰著了，這對家長不好交代。其實，親近大自然不僅不會傷害到兒童，反而會保護兒童身心安全并促成其健康成長。人類的進化是在適應大自然的變化中得以實現(xiàn)的。大自然給我們提供了陽光、空氣、食物、遮蔽物等等，這些在人類進化過程中就讓我們熟悉和喜愛了。當然，自然界也充滿了危險，我們就是在和大自然的交往中，學會如何避開危險。真實的例子也告訴我們，如果孩子受到昆蟲的驚嚇，他們會愕然片刻，然后就是驚奇和恐怖過后的興奮。如果孩子在攀爬樹木的過程中掉了下來，除非是受到成人的禁止，他們會在以后嘗試著再去攀爬。正如孩子們蹣跚學步時摔倒在地一樣，沒有哪個孩子會因此拒絕繼續(xù)學走路。

大自然是很仁慈的，她就像一位偉大的母親，保護著我們的孩子。舉個例子，孩子對自然的認知能力是很強的。比如石頭或樹木，并非是兒童游戲的不安全因素，孩子們在攀爬過程中，因為這些東西是不規(guī)則的或凹凸不平的，他們反而會集中注意力、小心從事，不易出現(xiàn)危險，即使真發(fā)生了意外，松軟的泥土、厚實的草地也會保護他們。

在國外的幼兒園，到大自然中開展各類活動變得很流行，兒童在戶外或郊外的自然環(huán)境中度過整天或一天的大部分時光。這是因為各種研究證明了自然環(huán)境下的游戲對兒童發(fā)展有更好的促進作用。幼兒對粗糙不平、變化多端的地形適應很快，他們善于利用場地上的斜坡、石頭、樹木和灌木叢，開展自發(fā)的各種游戲。一般情況下，那些在自然環(huán)境下活動的兒童，其體能和運動技巧的發(fā)展明顯優(yōu)于在傳統(tǒng)的戶外游戲場地游戲的兒童。崎嶇不平的地形使兒童的體能得到鍛煉；枝椏叢生的樹木給孩子提供了攀爬機會，改善著他們的運動技巧；灌木叢給孩子提供了隱蔽的個人空間，刺激著孩子的想像力。他們在游戲中變得更有創(chuàng)造性，游戲活動次數(shù)和形式都有明顯增加。

三、教師應充分利用自然環(huán)境開展活動

兒童的天性是好奇的，喜歡想像的，喜歡變化的。幼兒園的一些自然環(huán)境如泥土地面、石頭、水洼、野花野草、灌木叢會讓他們興奮不已。毫無疑問，這些自然環(huán)境，有生命及其生活過程的奧秘和新奇，有天然的刺激和變化，兒童能在這樣的環(huán)境中感知春夏秋冬，它吻合兒童的天性，從而更加吸引兒童的注意力和刺激兒童想像力，給兒童的游戲留下充分的想像性和真實性的空間，使孩子的游戲更加豐富化。

現(xiàn)在，《新綱要》指出要保持幼兒至少2個小時的戶外運動時間。然而這2個小時是打引號的，就算在戶外，孩子們也被安排著這樣或者那樣的活動，自由活動的時間微乎其微。其實，兒童活動包括的內容極為廣泛。比如說是教師組織活動，為什么不可以在大自然中講故事呢？讓孩子坐在草坪上、花壇邊、池塘旁聽老師講故事，實在是可能而可行的。再比如，為什么不能在大自然中開展教學活動呢？兒童需要多方面地使用和鍛煉自己的各種感官。在大自然中，不只是如同房間里只聽到教師和小朋友的講話聲或鋼琴聲，還可以聽到其他各種聲音如小鳥的歌唱、昆蟲的鳴叫、微風吹拂著樹葉的颯颯聲。在廣闊的自然環(huán)境下，兒童能看著、觸摸著、聞著各種花木蟲草，幼小的心靈會萌發(fā)感受自然美和生態(tài)美的嫩芽，培養(yǎng)出對生命和自然的熱愛與敬畏。

大自然是最好的戶外活動場所，是一本最生動的教科書。亞里士多德說過：“大自然的每一個領域都是美妙絕倫的，”在這個物質富足的年代，希望我們能讓我們的孩子精神也富足。

淺議中學生物概念教學

董桂春

陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣第五中學（723500）

概念是人們對事物本質屬性的概括和總結。生物學概念是人們對生物及其生理現(xiàn)象本質屬性的認識，是生物知識體系的基礎，是理解基本理論，掌握基本技能的基石，成功的概念教學，可以提高學生學習生物知識的積極性和學習生物的興趣。在生命科學中的許多規(guī)律、原理和方法都得借助于有關生物學概念，才能得以正確表述。事實上，生物學概念教學貫穿于整個生物學教學的始終，講授新課、復習舊課、實驗操作和做練習，都離不開生物學概念。所以，搞好生物學概念教學是提高教學質量的根本。在生物學教學中，如何使學生準確、深刻地理解概念，掌握概念，不僅是學好生物學的前提，也是發(fā)展學生智力的必要條件，更為學生獲得更系統(tǒng)的生物學知識奠定扎實基礎。筆者根據(jù)自己的教學實踐，就概念教學談幾點做法：

一、應用科學史進行概念教學

事物是發(fā)展的，反映生命活動規(guī)律的本質屬性的生物概念也是發(fā)展的。在生物學教學過程中，應充分講清概念是如何提出來的，與它們相聯(lián)系的重要實驗是哪些，這實際就是了解生物學概念的形成、發(fā)展過程。

如基因概念的形成、發(fā)展和完善經(jīng)歷了一個多世紀的時間：①1865年遺傳學的奠基人孟德爾在其發(fā)表的論文《植物雜交實驗》中首次提出基因的雛形概念―“遺傳因子”，指出生物的每一個性狀都是通過“遺傳因子”來傳遞的；②1909年丹麥遺傳學家約翰遜在其《精密遺傳學原理》一書中提出“基因”概念，以此來代替孟德爾的“遺傳因子”；③1926年摩爾根在他的巨著《基因論》中建立了著名的基因學說；④1944年艾弗明用實驗證實DNA（基因）是遺傳信息的載體；⑤1953年沃森和克里克提出了著名的DNA雙螺旋結構模型，證明基因成分就是DNA，它控制蛋白質的合成；⑥20世紀60―70年代，科學家揭示了基因對性狀的控制作用，遺傳信息的傳遞過程――中心法則等。這方面還有酶、光合作用、DNA、遺傳規(guī)律等，都是經(jīng)典的范例，從這些實例中讓學生明了概念的形成、發(fā)展過程，同時受到科學思維和科學方法的啟迪。

二、通過探究實驗進行概念教學

教師引導學生以課本概念為實驗原理，設計實驗，然后通過觀察和分析實驗現(xiàn)象，加深對概念本質的理解。這是學生理解生命本質的一個很好的途徑，同時也提高了學生實驗探究的能力和理解分析問題的能力。

課本中的“滲透模擬裝置”、“質壁分離和復原的實驗”和“紅細胞吸水和失水的實驗”都可以很好地幫助學生理解滲透作用這個概念，教師也可以引導學生利用簡單的材料完成相關的實驗設計。

學生可以利用鮮嫩的馬鈴薯塊莖做下面2個小實驗，理解滲透作用的內涵和外延：① 將鮮嫩的馬鈴薯塊莖分別放在濃鹽水、清水中，一段時間之后測量長度，理解滲透作用的內涵；② 將鮮嫩的馬鈴薯塊莖分別放在一系列濃度梯度的鹽溶液中，一段時間之后測量長度，通過與實驗前比較，找到馬鈴薯細胞液濃度的范同，從而理解滲透作用的外延。

三、通過模型、課件等輔助教具進行概念教學

豐富的、典型的、準確的感性材料是學生正確理解和掌握概念的支柱。在教學中，可以根據(jù)教學需要設計提供一定的輔助教具，如模型、標本、圖像等，能直觀形象地把生物的形態(tài)、結構和功能顯示出來；也可以通過演示、實驗、多媒體等手段，加強直觀教學，加深對概念的理解。如在講授質壁分離和復原、礦質元素離子的交換吸附、有絲分裂和減數(shù)分裂等概念時，可以通過制作多媒體課件，演示其變化過程，這樣可以使一些抽象、難以理解的概念具體化、形象化，豐富了學生的感知，激發(fā)了學生學習的興趣、突破了學習難點，有利于學生對概念的理解和構建。

四、使用概念圖進行教學

建構主義學習理論認為，只要記住所學的知識，并理解其意義，將新知識與原有的知識系統(tǒng)進行整合和內化，就能改善學習質量，使知識系統(tǒng)不斷生長。在生物學概念學習中，這種“整合和內化”可以通過繪制概念圖來實現(xiàn)。概念制圖是一種將概念的各種本質屬性按照它們之間的內在聯(lián)系組織在一起形成的圖示或流程，也可以是將一個概念和與其相互關聯(lián)的其它概念按照概念之間的并列，包容或其它內在的邏輯關系組織在一起形成概念網(wǎng)絡。其目的是使粗象概念直觀化、形象化，使相關概念之間的關系可視化，幫助學生梳理所學過的概念，建立良好的概念體系和知識結構。

五、使用比較、圖解、表格等方法進行教學

生物學中有許多字面相近、含義相似或屬性相關的概念，由于它們之間互相對比度小，往往會相互干擾，容易出現(xiàn)概念間本質屬性的混淆。比較的目的是掌握同類概念的共同屬性和相關概念間的聯(lián)系和區(qū)別的重要手段。

如生長素和生長激素雖只有一字之差，都有促進生物的生長作用。但生長素（IAA）是由植物的分生組織產(chǎn)生的植物激素，化學成分為β―吲哚乙酸；生長激素（GH）是由動物腦垂體分泌的動物激素，化學成分是蛋白質，它們有本質的區(qū)別。

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關鍵詞：現(xiàn)代園林；城市森林；關系；

0.引言

園林建筑在現(xiàn)代園林中具有重要的地位，本文從現(xiàn)代園林中園林建筑在現(xiàn)代園林中的作用入手，論述了園林建筑塑造現(xiàn)代園林主景，觀景、組織游覽路線、構造空間、導向等功能作用，同時隨著城市現(xiàn)代化建設的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們渴望保護環(huán)境、改善環(huán)境、親近和回歸自然的愿望也日益強烈，建議應把握園林的內在規(guī)律，把環(huán)境保護、生態(tài)平衡、游憩、娛樂等綜合功能相結合，更好發(fā)揮和運用園林建筑的作用，同時對現(xiàn)代園林與園林建筑的發(fā)展趨勢進行深入剖析。本文介紹了園林和城市森林的概念、發(fā)展及意義，現(xiàn)代園林和城市森林的關系，并以常德市為例進行了簡要的分析，為建設現(xiàn)代園林和城市森林作參考，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

1.現(xiàn)代園林和城市森林簡介

1.1園林的定義

對于“園林”的定義，學術界一個統(tǒng)一的觀點是：在一定的地域，運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，稱為園林。簡而言之，園林就是一個人工制造出來的、模擬自然環(huán)境的休息游玩的地方。

1.2中國園林的發(fā)展

中國園林的建成和發(fā)展距今約有2000多年的發(fā)展歷史。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21次全體會議曾經(jīng)對中國古典園林作出評價：“中國園林是世界造園之母”。中華民族上下五千多年的文明史中，園林發(fā)展在不同的歷史背景之下被賦予的意義是不一樣的，服務的對象也是有很大的差別的。封建社會，園林只是對一些達官顯貴和文人騷客開放的，并作為他們的一個平時游憩的場所。官僚人士當園林是身份的代表，當作居住的別苑，文人在園林當中盡情地舞文弄墨，紓解才情。

園林建筑也是有極大的地域文化差異的。比如，北方的園林多是黃紅色彩，既顯示尊貴，也是和北方的自然環(huán)境色調相一致；而在南方，園林多是一些青磚綠瓦的小橋流水建筑，透露出的是一種清新雅致的風韻。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，工業(yè)化和城市化不斷地吞噬著自然和生態(tài)環(huán)境，以及人口數(shù)量的不斷增加，城市的壓力越來越大，城市的環(huán)境也愈發(fā)地惡劣起來。漸漸地，園林成為了城市居民尋找自然的唯一去處。人們覺得園林就是城市的生態(tài)系統(tǒng)當中的唯一一個有生命力的生態(tài)系統(tǒng)。園林就不再只是供人游玩的場所，也不再是有錢人的專屬場地，而是擔負起了一個改善人們生活環(huán)境的重任。人們也逐漸了解到，城市的生態(tài)不能光靠綠化草地這樣一些小的范圍，還需要擴大綠化的面積，將自然森林搬進城市環(huán)境當中。所以，園林的具體職能是隨著社會的發(fā)展和人們的需求不斷地變化著。

1.3城市森林概述

1962年，美國政府提出了“城市森林”這樣一個概念，后來城市森林的概念迅速擴散到全世界。人們對城市森林的研究從來沒有中斷過，但是對于城市森林還沒有一個明確權威的定義。人們對于城市森林的概念還存在著矛盾，未達成一致的想法。不過有一個一般性的說法是：城市森林是坐落在城市當中的特殊森林，其功能是給生活在城市中的市民提供生態(tài)服務，比如吸收二氧化碳，釋放氧氣，比如涵養(yǎng)水源，保持水土，比如改善局部的氣候條件等。城市森林這一概念的出現(xiàn)表明人們對于城市環(huán)境的改善有著迫切的愿望，同時也表明了城市環(huán)境的改善已經(jīng)迫在眉睫。而植物在改善環(huán)境方面的功能是被廣大學者和民眾所普遍認可和推崇的。

2.現(xiàn)代園林和城市森林間的關系

相較與古典園林，現(xiàn)代園林不僅是滿足現(xiàn)代人的需求，還兼具有大眾性、開放性、生態(tài)型以及節(jié)約性的特點。關于現(xiàn)代園林和城市森林之間的關系，說法不一，沒有一個固定的表述方法。有的說城市森林是園林的一個擴展和延伸，是將園林從城市搬進了郊區(qū)；還有些人認為園林是包含在森林的概念里的，是將大自然的環(huán)境呈一定的比例縮小后的狀態(tài)；還有的人雖然對二者之間的關系進行了一個明確的闡述，但是認為城市森林和現(xiàn)代園林的本質是相同的，是不同形態(tài)的同一種東西。在這里，關于二者之間的關系我們不去界定和區(qū)分，重要的是將這二者的作用發(fā)揮到極致，為人們生活環(huán)境的改善提供最大的裨益。

現(xiàn)代園林和城市森林之間既有相同的概念，也有不同的表現(xiàn)形態(tài)。第一，二者開始的方式不一樣。園林是在古代社會中產(chǎn)生和發(fā)展的，包含著悠久的歷史和文化。而城市森林則是在不斷發(fā)展著的工業(yè)化和城市化的大背景之下才提出的，是包含在森林的概念當中的；其次，二者的大小和組成的部件不一樣?，F(xiàn)代園林在大小上沒有嚴格的限制，不管是街邊一隅還是建筑物的邊角，或是天臺屋頂，墻面的垂直綠化，都可以劃分在園林的概念當中。組成園林的除了有喬木、灌木、花草等自然植被，還有人工建造的小橋流水，假山怪石。而城市森林作為是一種特殊的森林，要符合森林的基本定義，要有一定的面積，并且當中的組成要素必須是以喬木為主的綠地；再次，二者發(fā)揮的主要功能的順序是不一樣的，園林的主要作用是觀賞和休憩，然后才是生態(tài)理念的要求，但是城市森林和園林則恰恰相反，城市森林的主要功能是改善生態(tài)環(huán)境，然后才是用于景觀需要；最后，管理的方式不一樣，園林的管理需要專人進行精心的照料，但是城市森林基本上不需要照料，而是以一個自然的狀態(tài)生長和存在。

3.園林和城市森林建設案例分析

以常德市為例，常德市具有良好的自然環(huán)境條件，在園林建設和城市森林的建設工作上先占據(jù)的一步地利的優(yōu)勢。常德市創(chuàng)建城市園林的基本路線是：用自身良好的自然環(huán)境作為基礎，用悠久的歷史文化內涵作為主題，用洞庭水鄉(xiāng)作為特色，滿足人們對于自然環(huán)境的呼求，再結合國際相關的要求，從高端出發(fā)，建造出一個高水平的城市園林綠地的規(guī)劃。常德市的園林按照著一個“三山環(huán)抱”和“兩線一湖”的總體建設框架，從市中心向城郊的方向延伸，形成一個多合一的城市園林，使得整個城市都是園林，園林和城市融為一體。城市森林的概念也和現(xiàn)代園林進行了一個較好的結合，不僅城市的環(huán)境有了較大改善，生態(tài)環(huán)境也朝著一個良好的方向發(fā)展。

4.結束語

城市園林和城市森林起著一個共同承擔著改善城市的人居環(huán)境、維護城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用，目標是和自然和諧相處，達到一個人與自然的協(xié)調均衡的關系，人工建造模擬自然環(huán)境，用最少的投入達到一個利益最優(yōu)化的效果。在工業(yè)化的腳步不斷加快的時候，城市漸漸將森林綠色給取代了，人們物質生活得到滿足之后，開始尋求與自然的親近，呼喚綠色，呼喚自然。人和自然本就是和諧相處的，人類的發(fā)展和活動只要符合自然的規(guī)律，可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)是指日可待的。

參考文獻

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篇7

鄭廷斌：事實上現(xiàn)在環(huán)保的觀念在臺灣一般民眾已經(jīng)較普及了，例如垃圾帶下山與垃圾分類，尊重野生物及尊重他人等，民眾可能不一定知道這就是LNT，但是整體狀況還算不錯。一些臺灣山友即使對LNT的部分內容有疑慮，但是也認同某些部分，或許可說生態(tài)環(huán)保等概念已經(jīng)逐漸內化到愈來愈多山友的行為當中，較大的問題反而是以營利為目的的商業(yè)性登山，這部分造成環(huán)境污染與破壞的問題較大。

：在大陸，近幾年愛好戶外遠足的人群數(shù)量迅速發(fā)展，但有許多愛好者的環(huán)保意識卻沒有跟上。很明顯，這兩年北京周邊登山徑和露營地中遺落的垃圾量劇增，給自然環(huán)境帶來了沖擊。請問在臺灣或美國有這個階段嗎，他們是如何改進的？

鄭廷斌：是的，臺灣及美國也是經(jīng)過此階段，戶外人口大量的增加造成嚴重的土壤流失，湖泊水域受到污染，遺留下來大量的垃圾與糞便。管理者面臨兩難的局面：既要滿足游客的需求，又要設法保護自然環(huán)境，除了關閉過度使用的區(qū)域與進行承載量的管制之外，發(fā)現(xiàn)教育才是最好的方式，觀念來影響，因此積極推廣LNT無痕山林的環(huán)境倫理。

：您在臺灣長年研究高山原住民，能和我們分享一下他們與自然和諧相處的方式嗎？

鄭廷斌：原住民長久生存于一地，為了能夠可持續(xù)地使用一地的資源，因此代代相傳以神話、傳說與種種的禁忌規(guī)范來約束著部落人士。神圣空間的概念如圣山、禁忌之地，是被認為超然于俗世生活以外的土地，造訪圣地會帶來贊嘆、敬仰與畏懼。這些神圣空間就變成類似現(xiàn)代的生態(tài)保護區(qū)。祖靈與泛靈的概念，讓部落子民知道一言一行都有靈在監(jiān)視著。

原住民更視土地為生養(yǎng)萬物的母親，山、河皆有神，萬物是我們共同的兄弟姊妹，獲取任何的獵物與采集都要存著感恩的心，同時要謙卑地回饋祖靈與大地。夠用就好、分享的概念、獵區(qū)的概念、不能浪費生命，隨時進行儀式與重大日子的祭典，以及各種的占卜，一切都是在提醒與規(guī)范人與土地及自然萬物的關系。

：這給您帶來了什么啟迪？

鄭廷斌：我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)原住民的文化與規(guī)范就是現(xiàn)代所謂的生態(tài)保育，他們的規(guī)范與禁忌甚至比現(xiàn)代社會還要嚴厲，而背后土地倫理與環(huán)境倫理的概念都是一樣的。感恩、敬畏與謙卑，那是面對自然萬物所必須抱持的精神與態(tài)度。西方白人與東方漢人經(jīng)歷過環(huán)境破壞的惡果，反思之后才發(fā)展生態(tài)保育，世界各地的原住民卻是千百年來一直在做。

：各國的自然環(huán)境有很大不同，我們在運用LNT原則時，怎樣才能做到放之四海皆準？

鄭廷斌： LNT的基本精神就是環(huán)境倫理，概念則為尊重與最低沖擊原則，事實上這些精神與概念跟世界各地傳統(tǒng)可持續(xù)的文化與生活方式都是相通的，只要抓住這些概念，并能夠因地制宜與在地化，是可放諸四海皆準的。

：很多人對LNT理念中細致入微的環(huán)保要求有些不解，比如露營之后的恢復植被。您能為我們解釋一下這些規(guī)定的必要性嗎？

鄭廷斌：LNT的七項原則與許多做法只是建議，并沒有強制性的規(guī)定或要求，在尊重野地的生命及避免沖擊自然的前提之下來思考，LNT并沒有絕對的對與錯或好與壞，只要多思考一下、多做一點就已經(jīng)符合它的精神了。露營之后的恢復植被，重點就是恢復露營地的原狀，除了感恩與尊重土地與植被提供給我們露營外，也是盡量讓露營地可持續(xù)使用，讓其它生命也能夠和我們共存。

：其實，LNT的概念不止于戶外和山野，在日常生活中，斌哥對我們讀者的低碳環(huán)保生活有什么建議嗎？

鄭廷斌：LNT的原則是事前充分的計劃與準備，在食衣住行各層面，進行之前先想一下如何做較能低碳環(huán)保，此外盡量過簡樸生活，在地消費等，更重要的是心靈環(huán)保，對自然萬物行善與愛，LNT與環(huán)保、保育的極致也就是如此。

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關鍵字：建筑設計；生態(tài)建筑；理念應用；分析探討；作用探討

中圖分類號:X22 文獻標識號:A文章編號:2306-1499(2014)07-0178-01

社會經(jīng)濟的快速發(fā)展給人類帶來巨大財富的同時，也引發(fā)了一系列的能源和環(huán)境方面的問題，這對于人類的健康和可持續(xù)發(fā)展造成了比較大的影響，如果不進行能源消耗的控制，將會給未來社會經(jīng)濟的發(fā)展造成比較大的影響。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的不斷深入，建筑領域中也在開展生態(tài)建筑的探討。本文主要結合實踐，就生態(tài)建筑的概念和特征進行了分析，并有針對性的分析了建筑設計中生態(tài)建筑理論的應用措施，以期能夠更好的促進建筑設計水平的有效提升。

1. 生態(tài)建筑的概念探討

生態(tài)建筑是一個十分廣泛的建筑學的概念，從狹義的角度來分析，生態(tài)建筑主要指的是在建筑設計和應用的過程中，將生態(tài)的理念融入其中，從而建立起人類和自然環(huán)境以及建筑之間和諧相處的關系，進而促進社會經(jīng)濟的健康和可持續(xù)發(fā)展。從廣義的角度來分析，生態(tài)建筑的理論是比較抽象的，它主要是從建筑學的理論和生態(tài)學的理論相互結合產(chǎn)生的建筑的實物層面，進而上升到可持續(xù)發(fā)展的領域。在實踐過程中，構建更加適合人類居住的生存環(huán)境，和周圍的環(huán)境建立起和諧統(tǒng)一的關系，從而實現(xiàn)人和建筑之間的和諧，從而更好的降低對于資源的消耗，促進社會經(jīng)濟的健康和可持續(xù)發(fā)展。

2. 生態(tài)建筑的主要特點研究

生態(tài)建筑是在重新的對人和自然之間的關系進行審視的基礎之上而提出來的，生態(tài)建筑在建設和設計的使用過程中充分的考慮了自然環(huán)境和社會環(huán)境之間的關系，以可持續(xù)發(fā)展作為理論指導，綜合的應用科學技術的建筑學的理論，實現(xiàn)建筑環(huán)境之間的平衡，以實現(xiàn)建筑的高效使用。生態(tài)建筑是以自然為基礎，另外要科學合理的人工創(chuàng)造，創(chuàng)建統(tǒng)一的和諧環(huán)境，進而實現(xiàn)人和自然的生態(tài)平衡，促進社會的健康和可持續(xù)發(fā)展。

3. 建筑設計中生態(tài)建筑理論的主要應用思路分析

3.1在建筑設計過程中融入生態(tài)建筑理論需要考慮的主要因素分析

在生態(tài)建筑設計的過程中首先要考慮自然環(huán)境的因素。就生態(tài)建筑的設計理念來講，無廢棄物和無污染是最終要回歸自然的核心內涵，也是生態(tài)建筑發(fā)展過程中所追求的重要目標。生態(tài)建筑是一個具有可持續(xù)發(fā)展特性的有機體，這要求建筑和自然環(huán)境之間要建立起一個良性循環(huán)的機制，自然環(huán)境中的各種因素也會在很大程度上制約到生態(tài)建筑的有效實現(xiàn)，所以在生態(tài)建筑發(fā)展的過程中，實現(xiàn)人、建筑和自然之間的可持續(xù)發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義。

其次在生態(tài)建筑設計的過程中要考慮到經(jīng)濟因素。在建筑設計的過程中，生態(tài)建筑的理論在具體的應用過程中多多少少會受到經(jīng)濟環(huán)境水平的影響。在經(jīng)濟水平發(fā)達程度比較低，且相對發(fā)展比較滯后的地區(qū)，就算是生態(tài)建筑的理論被引入，有了比較好的建筑生態(tài)化的設計，但也會因為缺少相應的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，造成建筑的生態(tài)化很難得到有效的實現(xiàn)。

再次在生態(tài)建筑設計的過程中也要考慮到社會環(huán)境。眾所周知，高污染和高能耗是生態(tài)建筑的一大特點。這使得人們對于建筑科學合理的設計更加的重視，建筑設計過程中生態(tài)理論的應用已經(jīng)成為了目前社會發(fā)展下的一種必然趨勢。生態(tài)建筑理論在建筑設計中的應用，使得建筑成為了涉及建筑學、生態(tài)學以及經(jīng)濟學等多個領域的一項十分復雜的系統(tǒng)工程。只有在建筑設計的過程中，將生態(tài)學的各種理論貫徹到建筑設計的每一個領域之中，生態(tài)建筑的作用才可以得到真正的實現(xiàn)。

3.2生態(tài)建筑理論在建筑設計過程中應用的策略分析

3.2.1建筑材料應當就地取材，因地制宜的做好各項工作

在生態(tài)建筑的實現(xiàn)過程中可以選擇生態(tài)建材，選擇建筑材料改善群體節(jié)能節(jié)約的過程中，同時還在一定程度上減少了對于環(huán)境的污染。因地制宜的開展就地取材，可以廣泛的使用本地的一些建筑材料，有效的實現(xiàn)建筑的地域化和生態(tài)化建設。目前我國很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑都堅持了就地取材的基本觀點，通過使用當?shù)氐囊恍┺r作物廢棄物來建設房屋，以達到廢物利用和冬暖夏涼的目的，這是建筑生態(tài)化開展地域性設計最為重要的典范之一。

3.2.2實現(xiàn)優(yōu)勢能源在建筑中的高效利用

作為一個生態(tài)建筑的設計師，在強調建筑使用過程中環(huán)保節(jié)能的過程中，還應該在設計中將不同地域的各種優(yōu)勢能源充分的整合起來，。比如臨海的一些建筑群，就可以充分的利用風能的優(yōu)勢開展設計，同時也可以通過在屋頂設置多晶硅面板來吸收利用太陽能發(fā)電，另外也可以配備智能電網(wǎng)，使得電能能夠被很好的利用起來，最終使得能源能夠被高效的利用起來，促進社會經(jīng)濟的健康和可持續(xù)發(fā)展。

4．小結

和西方發(fā)達國家比較起來，我國的建筑生態(tài)理論和發(fā)展和研究都比較晚，在建筑設計的過程中應用生態(tài)理論目前還處在初級階段，因此，建筑設計師在工作的過程中要生態(tài)建筑理論開展深入的研究，并結合各地的氣候和資源方面所存在的差異，實現(xiàn)生態(tài)建筑材料能夠就地取材利用，在建筑合計過程中能夠有效的融入生態(tài)化的建筑設計技術，以此來實現(xiàn)建筑設計中生態(tài)建筑的理論能夠被更為廣泛的應用。

參考文獻

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[3] 王寶榮. 淺談生態(tài)理念在建筑設計中的發(fā)展與應用[J]. 現(xiàn)代物業(yè)(上旬刊)， 2011(07).

篇9

關鍵詞：生態(tài)城市規(guī)劃原則生態(tài)文明

中圖分類號： G322 文獻標識碼： A 文章編號：

生態(tài)城市指的是生態(tài)而健康的城市，總的來說是指展示生態(tài)文明的價值、觀念和理想的空間。城市現(xiàn)代化建設是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指標，只有生態(tài)化城市的發(fā)展才能營造良好的城市人文環(huán)境，進而促進整個社會經(jīng)濟的進步。然而目前我國城市面臨所環(huán)境問題比較嚴重，給市場的經(jīng)濟發(fā)展造成了一定的阻礙。為緩解日趨惡化的環(huán)境問題，綠色發(fā)展的理念被引用出來，并成為城市建設的主流思想。

一、生態(tài)城市的概念概述

1. 生態(tài)城市的概念

簡單的來說，生態(tài)城市是按照生態(tài)學的原理對城市進行設計，建立高效、和諧而健康和持續(xù)發(fā)展的聚居環(huán)境。從廣義上講，生態(tài)城市是建立在人類對人與自然之間的關系更深刻的認識基礎上一種文化觀，是按照生態(tài)學的原則建立起來的協(xié)調發(fā)展的社會、經(jīng)濟與自然之間的社會關系，有效的利用環(huán)境資源可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)和生活方式。

2. 生態(tài)城市理念的內涵

前蘇聯(lián)生態(tài)學家O.Yanitsy在1984年提出生態(tài)城市概念，他認為生態(tài)城市屬于一種理想的城市模式，通過技術與自然的融合，使人類的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，從而保持人民的身心健康和環(huán)境質量得到最大限度的保護，生態(tài)良性循環(huán)?！吧鷳B(tài)城市”與普通意義上的城市相比，有著本質的差別。其中“生態(tài)”的含義已不再是單純的生物學的含義，而是一個綜合和整體的概念，蘊涵著社會、經(jīng)濟以及自然的復合內容，成為經(jīng)濟、文化、政治與自然的載體。

3. 生態(tài)城市的標準

生態(tài)城市的創(chuàng)建的標準要從幾個方面來看。首先是社會生態(tài)方面，要在以人為本同時滿足人類的各種物質和精神方面的需求，以創(chuàng)造自由、平等和穩(wěn)定的社會環(huán)境。其次是經(jīng)濟生態(tài)原則，要保護和合理利用自然資源和能源等，實現(xiàn)資源的高效利用，提高能源的再生和利用。最后要注意自然生態(tài)的原則，給自然生態(tài)以優(yōu)先考慮的最大限度的保護措施，使一切開發(fā)和建設活動保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內，同時減少對自然環(huán)境的消極影響。

4. 生態(tài)性城市規(guī)劃的總原則

生態(tài)城市的概念是聯(lián)合國在“人與生物圈”計劃中所提出的重要想法，旨在城市建設的可持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國在該計劃中提出了生態(tài)城市建設和規(guī)劃中的五項總體原則，分別為生態(tài)保護戰(zhàn)略：即加強自然保護措施、動植物及資源保護和污染防治的戰(zhàn)略；生態(tài)基礎設施：即自然景觀以及腹地對城市持久的支持能力；此外還包括居民的生活標準、文化歷史的保護和將自然融入城市的原則。

二、生態(tài)城市的規(guī)劃原則

1. 生態(tài)城市規(guī)劃中的協(xié)同性原則

生態(tài)城市是一個復雜的系統(tǒng)，如果將協(xié)同的理論引入到生態(tài)城市的建設系統(tǒng)中來，對現(xiàn)有的城市整體發(fā)展以及演化的規(guī)律做出系統(tǒng)的評價和綜合研究，就能科學而快捷地解決城市建設協(xié)同性的現(xiàn)實性問題。對于城市的發(fā)展和建設，要在動態(tài)中尋找平衡點，同時在協(xié)同中得到進一步的發(fā)展。生態(tài)城市建設的協(xié)同性原則要求社會的進步和經(jīng)濟的增長、以及環(huán)境的保護三者之間的協(xié)同，即人類社會與自然環(huán)境的協(xié)同發(fā)展。

2. 生態(tài)城市規(guī)劃中的平衡性原則

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)的統(tǒng)一體，要建立在區(qū)域的平衡基礎之上，而且城市與城市之間是相互聯(lián)系又相互制約的關系，只有平衡協(xié)調的區(qū)域規(guī)劃才有平衡的生態(tài)城市的規(guī)劃。區(qū)域建設與規(guī)劃是城市生態(tài)系統(tǒng)運行的基礎，如兩者相互背離，則城市與外界的物質、能量、人口、信息以及文化等方面的交流就沒有了暢通的渠道，城市的生態(tài)系統(tǒng)也難以進行，這樣的城市是無法實現(xiàn)生態(tài)化的。

3. 生態(tài)城市規(guī)劃中的開放性原則

系統(tǒng)的開放性是指系統(tǒng)在接納周圍環(huán)境的時候也不停的與周圍環(huán)境進行相互作用和相互的影響，它既受到外部環(huán)境的影響，同時又影響著外部環(huán)境，兩者之間不斷交換著能量、物質和信息。城市屬于地球環(huán)境中的開放系統(tǒng)，要不斷與外界交換物質、能量和信息中取得可持續(xù)的發(fā)展。人與自然之間相互依存、相互制約，人無法離開自然界而獨立存在；而自然界的演變也受到人類活動的影響。

三、生態(tài)城市的設計要求

1. 城市空間結構設計

城市空間結構設計要結合自然資源的特點，建構出現(xiàn)代化的山水城市空間的基本構架，充分利用城市的自然環(huán)境與遠郊的山、水、林的綠化結合成為一個整體，同時完善城市的綠地系統(tǒng)。此外要充分利用水系的自然格局，營造一定的水景，形成水景與山景相映的城市景觀格局，并有效營造城市的人文意境。

2. 城市交通設計

在生態(tài)城市建設中，必須要把交通網(wǎng)絡、交通工具與交通環(huán)境組成一個生態(tài)型的復合交通系統(tǒng)。它們是城市生態(tài)環(huán)境中的要素，在發(fā)揮作用的同時，也要考慮到交通設置對生態(tài)環(huán)境的影響。整體的設計要求是資源高效、能源清潔，同時保持秩序良好，行為文明和景觀的美化。城市道路的設計要避免穿越生態(tài)脆弱區(qū)域，道路要采用生態(tài)化的“綠色道路”，同時大力采用公共交通，推廣地下軌道交通，同時限制私人汽車在中心地帶的使用，注意交通車輛要采用環(huán)保車。

3. 城市生態(tài)建筑設計

建筑是城市中最基本的元素。在設計成熟的建筑時，要注意推廣各種先進的建筑技術，其中包括節(jié)水、節(jié)能的建筑技術，例如采用自然通風、自然采光和充分利用可再生能源方法等，同時注意使用無污染的建筑材料，選用密封性能較好的建筑材料，也要使用節(jié)能型的電器，廣泛設置屋頂、墻面等立體植被。

總之，低碳而生態(tài)型的城市規(guī)劃對實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展尤為重要，雖然現(xiàn)階段，我國生態(tài)城市的建設在局部地區(qū)得到了一定改善，但是仍然無法改變生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。要遵循生態(tài)城市規(guī)劃的原則，使城市建設得到持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 周忠玲 江林忠．試論生態(tài)城市的規(guī)劃原則與設計[J]．中國城市經(jīng)濟．2011，05．

[2] 劉達光 張紅娟．淺談低碳生態(tài)城市規(guī)劃原則和要求——以東營市為例[J]．住宅產(chǎn)業(yè)．2011，08．

篇10

地理原理主要指“為什么”的知識。地理原理能夠幫助我們更廣泛、深刻地認識地理事物，解釋地理現(xiàn)象，幫助我們認識自己的生存環(huán)境，指導我們適應、合理利用、改造自然環(huán)境，解決實際問題。學習地理原理有助于我們運用普遍存在聯(lián)系的觀點、運動的觀點和環(huán)境觀、資源觀、人口觀等認識世界。

地理規(guī)律主要指地理分布規(guī)律。它是反映地理事物與空間位置之間必然聯(lián)系的地理知識。根據(jù)空間范圍及方向可以將地理分布規(guī)律分為三類：一類是地理事物的水平分布規(guī)律；一類是地理事物在垂直方向上的分布規(guī)律，如氣溫的垂直分布規(guī)律、海水溫度隨深度的變化規(guī)律等；一類是地理事物在宇宙空間中的分布規(guī)律。學習地理分布規(guī)律有助于我們掌握地理事物的空間分布，并可以利用該規(guī)律分析一些地理現(xiàn)象。

一般來說，地理概念如同金字塔的基石，沒有明確的地理概念，就不可能很好地掌握地理原理和地理規(guī)律。高中地理綜合性強、涉及面大，課本中出現(xiàn)的概念多，特別是地理術語和地理名詞多，學生學習難度大。筆者認為，對地理概念要重在理解，理解它的內涵和外延，不應死記硬背。本人通過實踐得出了一些比較實用的方法，提出來與大家共同研究和探討。

1.實地觀察

一些概念照本宣科很抽象，可帶領學生到室外實地考察，先觀察地理事物的外部特征，再綜合、分析，抓住事物的本質特征，形成概念的內涵。如學習亞熱帶常綠闊葉林這一概念時，帶學生觀察校園里的樟樹、山茶樹、廣玉蘭樹等，并與梧桐樹、柳樹、水杉樹比較，了解到前面三種樹木的葉子屬革質、有光澤、呈橢圓形，并且終年常綠?！俺＞G闊葉”為它們共同特有屬性，它們都是典型的亞熱帶常綠闊葉樹，由這些樹木構成的森林，即是亞熱帶常綠闊葉林。再讓學生自己分析梧桐樹、楓樹、馬尾松是不是常綠闊葉樹。學生馬上會回答：梧桐樹、楓樹是落葉闊葉樹；馬尾松常綠而不是闊葉。這樣，學生對常綠闊葉林這一概念的內涵和外延就有了比較全面的認識。

2.抓關鍵詞

表達概念內涵即地理事物本質特征的往往只有幾個詞語。我們教師要幫助學生抓住關鍵詞，分析疑難點。如天體“宇宙間物質的存在形式”這一概念，學生對“物質”并不難理解，“宇宙間”卻難以確定。我指出，地球也存在于宇宙空間，是天體。但是，在地球大氣圈以內的物質只能說是地球上的物質，不能說是天體。地球大氣頂部是宇宙空間與地球的界線。教師只要講清這一界線，學生就容易明白恒星、星云、行星、衛(wèi)星、彗星、星際物質、運行中的人造衛(wèi)星和宇宙飛船等都是天體。而停在發(fā)射架上的人造衛(wèi)星，或是降落到地面的流星體殘骸即隕星就不是天體。

3.歸納法

對內容較多、表述較長的地理概念進行歸納和提煉，分層次、多角度去理解。如自然資源的概念，完整的表達是“人類直接從自然界獲得并用于生產(chǎn)和生活的物質與能量”。如果對這一句話進行歸納、轉換，就是下列的兩個屬性。

自然屬性：客觀性，天然存在，沒有經(jīng)過人類加工。

經(jīng)濟屬性：有用性，在當今技術條件下能用于生產(chǎn)和生活。

兩個屬性缺一不可。這樣一轉換，自然資源的內涵就一目了然了。

4.類比法

明確了單個概念的內涵和外延后，為了能達到準確運用的目的，還必須搞清概念間的幾種關系。

（1）近似概念。如天氣和氣候，國土和國土資源，熱帶雨林和熱帶季雨林，水資源、水力資源和水利資源等都屬近似概念，很易混淆。只有從本質特征即內涵上區(qū)分，找出相同點和不同點，才能確定適用范圍。例如降水和降雨，都表示大氣中水汽凝結降落到地面這一現(xiàn)象。不同點是降水指從云霧中降落到地面的液態(tài)和固態(tài)水，而降雨即從云中降落到地面的滴狀液態(tài)水。可見，降雨只是降水的一部分，僅指液態(tài)水即雨水。所以，在描述氣候特征時，如亞熱帶季風氣候年降水量1000mm左右，用的是“降水量”；河流的五種補給形式之一是“雨水”即降雨，兩者不可調換。

（2）矛盾概念。外延相反的概念叫矛盾概念。如內力作用與外力作用，寒流與暖流，重工業(yè)與輕工業(yè)等。分析這類概念也必須從內涵入手找出差異，再分析外延上的相反性，確定“矛盾”所在，才能正確區(qū)分。

（3）包含關系的概念。地理環(huán)境、社會環(huán)境、城市環(huán)境三個概念，都表示人類生存的環(huán)境。但地理環(huán)境是以人類為中心的環(huán)境；社會環(huán)境是人類在自然環(huán)境基礎上通過長期有意識的社會勞動創(chuàng)造的人工環(huán)境；城市環(huán)境是人類對自然環(huán)境干預最強烈的地區(qū)，人口多、房屋密集、交通擁擠是其最大的特點?？梢娨陨先齻€概念中，內涵最豐富的是城市環(huán)境，外延最大的是地理環(huán)境。

（4）概念的廣義和狹義。有些概念，由于時間、空間范圍不同，又有廣義和狹義之分。教學時，應抓住概念的時間、空間差異找出“廣”和“狹”的原因，確定適用范圍。如水資源，廣義水資源是指水圈內水量的總體；狹義水資源僅指陸地上的淡水資源，不包括海洋水、大氣水。這樣，從空間范圍看，“廣”和“狹”非常明顯。利用同樣道理可區(qū)分廣義農業(yè)和狹義農業(yè)，廣義沿海和狹義沿海。