導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇英文博士論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

播音主持專業(yè)的根本屬性為新聞性，播音創(chuàng)作離不開(kāi)新聞性的要求，主要是培養(yǎng)合格的新聞工作者，從事的工作也主要是和廣播電視密切相關(guān)。影視配音教學(xué)應(yīng)該緊緊圍繞播音主持根本屬性來(lái)展開(kāi)，以廣播電視實(shí)際工作內(nèi)容為導(dǎo)向，設(shè)置與廣播電視工作密切相關(guān)的課程內(nèi)容。播音主持專業(yè)畢業(yè)生工作單位主要活躍在廣播電視機(jī)構(gòu)一線，日常工作內(nèi)容主要以新聞播報(bào)，出境采訪，節(jié)目主持及配音工作為主。在實(shí)際工作中，和配音相關(guān)的主要是新聞配音、廣告配音、專題節(jié)目配音及一些商業(yè)配音。在目前教學(xué)體系中對(duì)影視劇人物、廣告配音及專題配音課課時(shí)安排較多，對(duì)新聞配音課時(shí)安排較少，與實(shí)際需求脫節(jié)，較少涉及音視頻軟件操作技能的提升及與音視頻制作單位銜接交流的安排，對(duì)學(xué)生就業(yè)及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，不利于培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才的現(xiàn)實(shí)需求。結(jié)合播音主持專業(yè)特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)及目前影視配音人才需求實(shí)際，可建立以新聞配音、廣告配音為主，專題片配音、影視劇配音為輔，結(jié)合課程匯報(bào)展示、一線配音人員指導(dǎo)及音視頻軟件學(xué)習(xí)，培養(yǎng)貼近播音主持工作實(shí)際又強(qiáng)化專業(yè)技能的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基本技能及實(shí)際操作應(yīng)用能力。

2教學(xué)體系優(yōu)化策略具體分析

2.1以新聞配音、廣告配音為主

新聞節(jié)目是廣播電視媒體最重要的工作內(nèi)容之一，新聞節(jié)目不僅包括常見(jiàn)的時(shí)政新聞，還包括財(cái)經(jīng)新聞、民生新聞、娛樂(lè)新聞、體育新聞及新聞評(píng)論等。在新聞節(jié)目中，除去出鏡播音員負(fù)責(zé)導(dǎo)語(yǔ)播報(bào)外，新聞主體及結(jié)尾部分大都通過(guò)視頻畫面與配音結(jié)合來(lái)呈現(xiàn)，配音工作一般由播音員輪班或由專職配音員來(lái)完成，一般播音主持畢業(yè)生剛?cè)肼毿侣剻谀拷M也主要承擔(dān)新聞節(jié)目的配音工作。雖然新聞配音內(nèi)容在電視播音主持或新聞播音課程中有所提及，但側(cè)重點(diǎn)更多是提升學(xué)生新聞播報(bào)水平，從配音角度講授內(nèi)容較少，加之學(xué)生新聞配音練習(xí)量不夠，很難達(dá)到新聞配音的播出要求。在這門課程中，課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)該以新聞節(jié)目配音為主，以適應(yīng)廣播電視媒體需求及學(xué)生就業(yè)發(fā)展。廣告是目前廣播電視媒體最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，聲音作為電視廣告的必要組成部分，一般都是由所在媒體廣告部或?qū)I(yè)廣告制作機(jī)構(gòu)錄制，一般都由播音員主持人配音播出。對(duì)于播音主持從業(yè)者來(lái)說(shuō)，廣告配音是日常工作內(nèi)容之一，所以增加廣告配音課時(shí)量，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生廣告配音練習(xí)尤為重要。

2.2專題片配音、影視劇配音為輔

專題節(jié)目因?yàn)楸憩F(xiàn)形式多樣，且節(jié)目主題鮮明，是目前廣播電視媒體最常見(jiàn)的節(jié)目形式之一。專題節(jié)目特別是紀(jì)錄片對(duì)配音的要求相對(duì)要高一些，需要豐富的配音實(shí)踐及熟練的語(yǔ)言表達(dá)技巧，大多數(shù)專題節(jié)目配音對(duì)于剛?cè)肼毜牟ヒ魡T主持人來(lái)說(shuō)難度較大。在影視配音課程中，應(yīng)從學(xué)生工作實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)中適量對(duì)專題片配音進(jìn)行理論闡述、示例講解及例稿練習(xí)，讓學(xué)生能夠明晰專題片配音特點(diǎn)及掌握配音技巧、規(guī)律，為在播音主持工作中專題片配音奠定良好基礎(chǔ)。影視劇人物配音因?yàn)橛捌x擇面廣，劇中角色眾多，影視情節(jié)豐富細(xì)膩，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)能力、把握人物性格及鍛煉聲音的適應(yīng)能力有著很大的幫助。但遺憾的是，學(xué)生在實(shí)際工作中能夠接觸到影視配音的機(jī)會(huì)極少，不能做到學(xué)以致用。所以，影視劇配音章節(jié)的學(xué)習(xí)可通過(guò)對(duì)不同類型影視劇進(jìn)行練習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)水平為中心來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

2.3課程匯報(bào)展演、一線配音人員指導(dǎo)及音視頻軟件學(xué)習(xí)

除在課堂中要求學(xué)生進(jìn)行配音練習(xí)及回課指導(dǎo)外，可在課程結(jié)束時(shí)舉辦專業(yè)匯報(bào)展演活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)對(duì)匯報(bào)展演中的作品進(jìn)行反復(fù)練習(xí)來(lái)達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的，并通過(guò)作品選拔來(lái)激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)練習(xí)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力及活動(dòng)組織能力。如果課程匯報(bào)展演條件不成熟，也可以通過(guò)將學(xué)生作品制作成光盤或上傳到視頻網(wǎng)站的方式來(lái)進(jìn)行。專業(yè)教學(xué)不僅僅依靠課堂教學(xué)練習(xí)提高，還應(yīng)該走出課堂，到配音制作專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行觀摩考察，并邀請(qǐng)一線配音人員對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)，同時(shí)邀請(qǐng)他們到校進(jìn)行專業(yè)講座或?qū)W(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，盡可能地讓學(xué)生走近一線，知曉自己自身水平與市場(chǎng)需求所存在的問(wèn)題與差距。有效地促使學(xué)生明確方向，主動(dòng)學(xué)習(xí)。影視配音離不開(kāi)音頻、視頻軟件的運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中，可抽出課時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行音頻、視頻軟件制作指導(dǎo)。但值得注意的是，在配音學(xué)習(xí)階段應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的專業(yè)學(xué)習(xí)意識(shí)，即配音學(xué)習(xí)最核心的是語(yǔ)言表達(dá)技巧能力的訓(xùn)練，不能完全依靠后期制作技術(shù)來(lái)提升配音水平，后期制作只有在配音水平較好的前提下起到錦上添花的作用。

篇2

話語(yǔ)權(quán)是民主政治中的重要組成部分，是政府、媒介、受眾都普遍追求的東西，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的民主政治就像無(wú)本之木、無(wú)花之果。學(xué)術(shù)界有關(guān)話語(yǔ)權(quán)的研究早已不局限于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，向多學(xué)科發(fā)展。媒介作為話語(yǔ)表達(dá)的主要載體，對(duì)它的研究顯得異常重要。?？抡f(shuō)：“話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳遞與社會(huì)之中，以此確立社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程。”話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)的手里，輿論流向就掌握在誰(shuí)的手里。誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán)，就可以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。

一、索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論

索緒爾作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人，他打破了傳統(tǒng)語(yǔ)言研究的方法，為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他的語(yǔ)言學(xué)被稱為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論主要包括四個(gè)方面的研究：一是言語(yǔ)活動(dòng)、語(yǔ)言、言語(yǔ)的區(qū)分。他認(rèn)為言語(yǔ)是個(gè)人的東西，屬于個(gè)人領(lǐng)域；而語(yǔ)言是社會(huì)集團(tuán)約定成俗的規(guī)則，屬于社會(huì)領(lǐng)域。語(yǔ)言相對(duì)于某個(gè)特定的時(shí)期和集團(tuán)來(lái)說(shuō)，是固定不變的；而言語(yǔ)是變化的。語(yǔ)言和言語(yǔ)相互依賴、相互依存本文由收集整理，語(yǔ)言是言語(yǔ)的產(chǎn)物和工具。二是語(yǔ)言的內(nèi)在成分和外在成分的區(qū)分。他用象棋做比喻，形象生動(dòng)的解釋了兩者的區(qū)別。他認(rèn)為象棋比較容易區(qū)別什么是外在的，什么是內(nèi)在的：這種游戲從波斯傳到歐洲，這是外在的；而涉及到游戲的體系和規(guī)則，則是內(nèi)在的。其三是共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分。他認(rèn)為和靜態(tài)相聯(lián)系的是共時(shí)性的，和動(dòng)態(tài)、演變相關(guān)的是歷時(shí)性的。他把言語(yǔ)放在一種共時(shí)性的、靜態(tài)環(huán)境中進(jìn)行研究，而對(duì)那些演變的、動(dòng)態(tài)的因素（比如：歷史的、社會(huì)、交往因素）則不予考慮。其四是語(yǔ)言的靜態(tài)是一個(gè)符號(hào)體系學(xué)說(shuō)，這是索緒爾語(yǔ)言學(xué)研究的核心部分。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論是里程碑式的，對(duì)人類進(jìn)行語(yǔ)言方面的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、巴赫金的話語(yǔ)理論

巴赫金思想的睿智、見(jiàn)識(shí)的深邃、涉獵的廣博無(wú)人不知。作為話語(yǔ)理論首屈一指的先驅(qū)，巴赫金的對(duì)話學(xué)說(shuō)、“超語(yǔ)言學(xué)”理論、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)觀等一套話語(yǔ)理論，為解析各種傳播活動(dòng)提供了樸實(shí)而新穎的視角，對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

他從文學(xué)入手來(lái)建構(gòu)自己的話語(yǔ)理論，交往與對(duì)話是巴赫金思想的精華。所謂對(duì)話，“是同意或反對(duì)關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問(wèn)和答的關(guān)系。”他認(rèn)為對(duì)話不單局限于人與人之間的交流，還可以是思想、文化內(nèi)部的交流。“一個(gè)聲音什么也解決不了，兩個(gè)聲音才是生活的基礎(chǔ)。”人與人之間的交往都存在于對(duì)話之中。“存在就意味著進(jìn)行對(duì)話的交往。對(duì)話結(jié)束之時(shí)，也是一切終止之日。”“生活的本質(zhì)是對(duì)話的。生活意味著參與對(duì)話：提問(wèn)、聆聽(tīng)、應(yīng)答、贊同等等。”新聞是一種多重多角關(guān)系的對(duì)話，他們之間繪聲繪色的生動(dòng)對(duì)話，形成了多彩的新聞，構(gòu)成了一種話語(yǔ)權(quán)力。

意識(shí)形態(tài)符號(hào)論作為巴赫金話語(yǔ)理論中又一個(gè)重要的建樹(shù)，對(duì)學(xué)術(shù)界和當(dāng)今新聞傳播領(lǐng)域的研究，都具有重要的意義。“意識(shí)形態(tài)符號(hào)論”突出語(yǔ)言社會(huì)性、意識(shí)形態(tài)性的首要支配作用。他認(rèn)為，對(duì)話存在于某個(gè)具體語(yǔ)境中，也就是存在于某種特定的意識(shí)形態(tài)之中。每個(gè)字、每個(gè)詞都包含了不同的意義。巴赫金認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的制約大于符號(hào)的制約。我國(guó)新聞傳媒作為，匯集了不同階級(jí)、政黨、派別、政權(quán)等聲音，成為了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的輿論陣地。在這里，你可以自由的表達(dá)自己的意見(jiàn)、想法，所有的意見(jiàn)和想法匯集成為“意識(shí)形態(tài)充盈物”。

巴赫金的對(duì)話理論和“意識(shí)形態(tài)符號(hào)論”構(gòu)成了“超語(yǔ)言學(xué)”的基礎(chǔ)。話語(yǔ)問(wèn)題是超語(yǔ)言學(xué)的核心。他說(shuō)：“我們的分析，可以歸之為超語(yǔ)言學(xué)；這

里的超語(yǔ)言學(xué)研究是活的語(yǔ)言中超出語(yǔ)言學(xué)范圍的那些方面。”“活的語(yǔ)言”是針對(duì)索緒爾“死語(yǔ)言”而提出來(lái)的，它突破了結(jié)構(gòu)主義的局限，具有進(jìn)步意義。

三、福柯與權(quán)力話語(yǔ)

篇3

論文關(guān)鍵詞：心理預(yù)期；信息傳播；圖片；文字

1引言

心理預(yù)期也可以稱為預(yù)期推理，即建立在背景知識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)可能發(fā)生事件的內(nèi)隱期望，是受眾根據(jù)當(dāng)前正在加工的信息來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的事件”。對(duì)預(yù)期的研究對(duì)于理解人類的決策規(guī)律具有重要意義，因?yàn)闆Q策的前提就是對(duì)被決策的事物形成一個(gè)預(yù)期，任何決策都是在一定的預(yù)期之下進(jìn)行的，預(yù)期在個(gè)體的決策機(jī)制中擔(dān)負(fù)著重要的角色，可以說(shuō)它是影響受眾做出決策的關(guān)鍵因素。

預(yù)期是基于信息的推理，影響心理預(yù)期的因素可分為信息因素和被試因素兩個(gè)方面。信息因素包括信息的含量、信息的傳遞及呈現(xiàn)形式等；被試因素包括被試的背景知識(shí)、閱讀技能，甚至被試的年齡焦慮狀態(tài)等。本文關(guān)注的是信息的不同呈現(xiàn)方式對(duì)心理預(yù)期的影響。

長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)文字的閱讀研究一直是心理學(xué)專家最為重視、投入精力最多的一個(gè)課題，而有關(guān)圖形的研究卻相對(duì)較少。近年來(lái)，人們開(kāi)始對(duì)圖形的研究進(jìn)行了一定關(guān)注。沈德立等(2001)認(rèn)為，與文字相比圖片具有雙重編碼，而字詞只是單一編碼，因而圖片便于記憶，更有優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。圖片之所以具有優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是因?yàn)閳D片的視覺(jué)特征區(qū)分度較大。圖形材料作為一種信息或?qū)ξ淖中畔⒌脑忈?，具有直觀、鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)，更能被受眾認(rèn)知與把握。特別是在新聞報(bào)道中，新聞攝影以其獨(dú)特的報(bào)道方式與強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，達(dá)到“一圖勝千言”的效果。最近一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)今我們對(duì)社會(huì)信息的獲得，60-70％的方式是圖像的方式。

本研究探討的主要問(wèn)題就是圖片、文字這兩種不同的信息傳播方式對(duì)預(yù)期結(jié)果的影響有何不同。

預(yù)期結(jié)果包括很多方面，本研究將重點(diǎn)放在了預(yù)期結(jié)果的一致性、感受等個(gè)方面，即：群體對(duì)某一特定信息做出預(yù)期的一致程度是否因信息傳播方式的不同而產(chǎn)生差異(一致性)；不同的信息傳播方式對(duì)受眾心理預(yù)期的刺激強(qiáng)度是否也會(huì)不同(感受性)。在本研究中，因?yàn)轭A(yù)期的結(jié)果在本研究中通過(guò)問(wèn)卷的答案體現(xiàn)，研究者通過(guò)觀察兩組答案的分布特點(diǎn)(一致性)、數(shù)量值上的差異(感受性)，來(lái)觀察不同的信息傳播方式對(duì)預(yù)期的影響。具體為兩個(gè)問(wèn)題：兩者對(duì)預(yù)期結(jié)果的一致性存在什么樣的影響；兩者對(duì)預(yù)期結(jié)果的感受性存在什么樣的影響。

2研究方法

2．1被試

本研究采用整群抽樣，被試共79名，均為男性，年齡在l8到24歲之間。參加填寫問(wèn)卷的個(gè)體必須符合以下要求：初中以上文化水平，視力或矯正視力正常。被試隨機(jī)分配到圖片組或文字組，經(jīng)檢驗(yàn)，兩組被試在年齡和文化水平方面不存在顯著差異。

2．2研究工具

本研究采用自編問(wèn)卷材料。問(wèn)卷分為兩套，一套為圖片問(wèn)卷，共15題。每題都是一張描述特定場(chǎng)景的圖片，然后是與這張圖片相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題及七個(gè)選項(xiàng)。另一套為文字問(wèn)卷，與圖片問(wèn)卷不同之處就在于它不是用圖片描述特定場(chǎng)景，而是用一段描述性的文字代替圖片描述特定場(chǎng)景。

兩套問(wèn)卷除了場(chǎng)景的描述方式不同，一個(gè)用圖片說(shuō)明一個(gè)用文字描述，其余全部相同。為了排除答題傾向的干擾，問(wèn)卷中半數(shù)的問(wèn)題選項(xiàng)逆序排列，兩套問(wèn)卷逆序排列的題號(hào)及排列順序一致。

2．3程序

2．3．1問(wèn)卷的編制

本次研究以自編問(wèn)卷為主。具體過(guò)程如下：

首先，選擇圖片材料并生成相應(yīng)的文字描述。對(duì)入選圖片的基本要求是：有一定情節(jié)(獨(dú)立性)，可以用簡(jiǎn)單語(yǔ)言進(jìn)行描述，有較明顯的預(yù)期感受性。以基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，共選定33張圖片作為初步人選圖片。然后，由6名大學(xué)生對(duì)圖片進(jìn)行描述，如果大多數(shù)人對(duì)圖片的描述基本一致，則符合研究目的，反之則不符合。結(jié)果33幅圖片中有5幅不符合要求，l幅與研究者假設(shè)方向相反，所以有6幅圖片被淘汰。由3名大學(xué)生對(duì)選定圖片進(jìn)行描述。(指導(dǎo)語(yǔ)為：“請(qǐng)你對(duì)每張圖片進(jìn)行描述，在描述過(guò)程中將你觀察到的全部信息盡可能詳細(xì)的記錄下來(lái)?？梢杂迷~語(yǔ)、短句，盡可能不用長(zhǎng)句，不要使用否定句和疑問(wèn)句?！?為避免研究者的主觀性，將3名學(xué)生的描述結(jié)果交由另一名沒(méi)有參加過(guò)前兩次實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生進(jìn)行匯總，匯總要求是：將3名學(xué)生的描述結(jié)果相同的合并、不同的接受，不要漏掉任何有關(guān)信息。這樣做是因?yàn)槊棵麑W(xué)生的描述都是客觀上用于判斷的圖片信息的真子集，如果將他們的描述中相同的合并、不同的接受，那么這個(gè)并集會(huì)越來(lái)越接近全集，即文字問(wèn)卷中每題的信息含量最大限度地接近圖片問(wèn)卷中每題圖片給予的信息(有關(guān)圖片問(wèn)卷和文字問(wèn)卷信息量對(duì)等的問(wèn)題在第五部分綜合討論中會(huì)詳細(xì)闡述)。在此基礎(chǔ)上刪去描述不清楚的圖片，結(jié)果有9張圖片無(wú)法準(zhǔn)確描述被刪去，最終確定15張圖片做題目，3張備用。

然后，編訂問(wèn)卷的問(wèn)題及選項(xiàng)。問(wèn)卷問(wèn)題由研究者根據(jù)最初選定圖片時(shí)對(duì)圖片預(yù)期的假設(shè)而編訂的，并根據(jù)每個(gè)問(wèn)題編制十余個(gè)備擇選項(xiàng)。而后選取6名大學(xué)生(沒(méi)有參加過(guò)以前任何試驗(yàn))，讓他們看圖對(duì)問(wèn)題進(jìn)行選擇，目的是選定選擇項(xiàng)的量程范圍，縮小選擇項(xiàng)之問(wèn)的尺度跨度，使之更精確。在確定選擇項(xiàng)的數(shù)量值范圍之后，對(duì)于選擇項(xiàng)為數(shù)字的那部分題目，將其在這個(gè)范圍內(nèi)按對(duì)數(shù)關(guān)系計(jì)算出五個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，加上已確定的最大值及最小值，共七個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，設(shè)為七個(gè)選項(xiàng)；選擇項(xiàng)為文字的那部分題目，將其在數(shù)量值范圍內(nèi)按程度從低到高劃分為七個(gè)等級(jí)，設(shè)定為七個(gè)選項(xiàng)。

2．3．2實(shí)施調(diào)查

對(duì)79名青年男性進(jìn)行了調(diào)查施測(cè)，采用團(tuán)體施測(cè)方式，分兩次進(jìn)行，每名被試隨機(jī)分入圖片組或文字組。測(cè)試指導(dǎo)語(yǔ)均為書(shū)面形式，具體如下：“請(qǐng)你根據(jù)以下陳述的事件(給予的圖片)，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)推測(cè)，在1—7個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)與你的推測(cè)最相近的答案。注意：根據(jù)上文給予的有限信息推測(cè)每個(gè)問(wèn)題，只認(rèn)為事件是在一般情況下發(fā)生，不考慮特殊情況?！?/p>

3結(jié)果

3．1數(shù)據(jù)的預(yù)處理和項(xiàng)目的篩選

用Pearson系數(shù)以及每道題與問(wèn)卷每題總分相關(guān)分析了圖片、文字兩套問(wèn)卷的信度。其中，在圖片問(wèn)卷中第一題的相關(guān)系數(shù)為0．205，第二題為一0．122，第四題為一0．049，文字問(wèn)卷中第一題的相關(guān)系數(shù)為0．179，第二題為0．314，第四題為0．241，這三題在兩套問(wèn)卷中的相關(guān)顯著性都大于0．05，對(duì)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果沒(méi)有意義，所以保留其余12題的結(jié)果進(jìn)行分析。

3．2預(yù)期結(jié)果的一致性

首先考察在不同信息傳播方式的影響下受眾預(yù)期結(jié)果的一致性有何差異。預(yù)期結(jié)果的一致性是指受眾選擇答案的分布的離散程度是否相同，采用方差齊性檢驗(yàn)法。結(jié)果見(jiàn)表1

從表1可見(jiàn)，對(duì)于大多數(shù)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，文字問(wèn)卷的方差都大于圖片問(wèn)卷，其中有6個(gè)項(xiàng)目存在顯著差異，其余項(xiàng)目不存在顯著差異。

3．3預(yù)期結(jié)果的感受性

預(yù)期結(jié)果的感受性是指受眾對(duì)圖片或者文字描述的心理感受程度，以及根據(jù)這個(gè)感受程度做出的預(yù)期推理。本研究通過(guò)研究受眾對(duì)問(wèn)題預(yù)期推斷的結(jié)果來(lái)觀察受眾的心理感受程度。具體分析方法為：首先，計(jì)算出各名被試的總得分，即將每份問(wèn)卷的答案相加(逆序編排答案的題目先進(jìn)行校正)，結(jié)果見(jiàn)表2；其次，將兩組中各名被試的得分進(jìn)行獨(dú)立樣本平均數(shù)差異的顯著性檢驗(yàn)。

檢驗(yàn)結(jié)果為：t(77)=5．258，p<0．001，表明圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)受眾感受性的影響存在顯著性差異，受眾對(duì)圖片材料的感受性高于文字材料。

4討論

通過(guò)以上數(shù)據(jù)可知，圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)受眾心理預(yù)期產(chǎn)生了顯著的影響，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：預(yù)期結(jié)果的一致性和預(yù)期結(jié)果的感受性。

對(duì)于預(yù)期結(jié)果的一致性，目前的數(shù)據(jù)結(jié)果還不能做出確鑿的結(jié)論。從表1可知，在絕大多數(shù)項(xiàng)目上，圖片問(wèn)卷組的方差要小于文字問(wèn)卷組的標(biāo)準(zhǔn)差，這意味著在絕大多數(shù)情景下，圖片材料對(duì)受眾心理預(yù)期的影響更加一致。但是，由于每個(gè)項(xiàng)目都是采用7點(diǎn)計(jì)分，兩種情況下的方差很難出現(xiàn)很大的差別。就本研究的結(jié)果來(lái)說(shuō)，只有大約二分之一的項(xiàng)目出現(xiàn)了顯著差異。不過(guò)，在所有項(xiàng)目中，除了第二題和第三題，其余各題的方差都是文字問(wèn)卷的大于圖片問(wèn)卷的。這種明顯“一邊倒”的情況是值得關(guān)注的。

在預(yù)期結(jié)果的感受性方面，本研究統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，圖片問(wèn)卷和文字問(wèn)卷之間存在顯著差異，圖片材料對(duì)被試心理預(yù)期的影響大于文字材料。兩組問(wèn)卷對(duì)被試心理預(yù)期的影響之所以存在如此大的差異，很大程度上是因?yàn)閮煞N認(rèn)知過(guò)程之間的差異。圖片中的信息傳輸給被試時(shí)是并行式的，而文字描述中信息傳輸?shù)男问绞谴惺降?。被試在接收?qǐng)D片信息的沖擊時(shí)是同時(shí)處理多個(gè)信息，而文字信息在被試腦中的處理過(guò)程是按順序逐一接收信息再統(tǒng)一整合，所以圖片信息給受眾的沖擊力要強(qiáng)于文字信息，這也就是圖片組的感受性明顯高于文字組的一個(gè)重要原因。

在探討圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)心理預(yù)期的影響時(shí)，信息量是否對(duì)等是特別值得關(guān)注的問(wèn)題。如果圖片問(wèn)卷和文字問(wèn)卷在場(chǎng)景信息方面存在信息含量不對(duì)等，就會(huì)直接影響被試的選擇，在這種情況下，兩組被試選擇結(jié)果的差異就有可能是由信息量的不對(duì)等引起的，而不能完全歸因于兩種信息傳播方式之間的差異。本研究在問(wèn)卷編訂的全過(guò)程中力求在操作層面上盡可能地減小或者消除這種不對(duì)等。本研究的文字描述是來(lái)源于圖片，所以某一名被試的描述只可能是圖片包含的所有信息量的一個(gè)子集。將所有被試的描述結(jié)果整合到一起，這樣也就做到了文字描述和圖片的信息含量盡可能地相似。

本研究的意義在于它將心理預(yù)期這個(gè)心理現(xiàn)象量化，使其具有了可操作性。心理預(yù)期是一種心理現(xiàn)象、心理范疇，在以往的研究中，心理預(yù)期只是作為一個(gè)整體概念被人們研究。而在本研究中，研究者通過(guò)心理感受等級(jí)將心理預(yù)期劃分為若干個(gè)等級(jí)，便于實(shí)驗(yàn)的操作、數(shù)據(jù)的對(duì)比及分析。

篇4

1、事件營(yíng)銷的內(nèi)涵

事件營(yíng)銷是指營(yíng)銷者在真實(shí)和不損害公眾利益的前提下，有計(jì)劃地策劃、組織、舉行和利用具有新聞價(jià)值的活動(dòng)，通過(guò)制造熱點(diǎn)新聞效應(yīng)的事件吸引媒體和社會(huì)公眾的興趣和注意，以達(dá)到提高社會(huì)知名度、塑造企業(yè)良好形象和最終促進(jìn)產(chǎn)品或服務(wù)銷售目的的手段和方式。企業(yè)的事件營(yíng)銷傳播具有明顯的商業(yè)營(yíng)銷宣傳性質(zhì)。按照其中傳播事件的性質(zhì)，企業(yè)的事件營(yíng)銷傳播的運(yùn)作手法可以分為兩大類：一是利用現(xiàn)有的社會(huì)熱門事件或話題；二是人為制造媒體和公眾關(guān)注的熱門事件或話題?！敖鑴?shì)”、“造勢(shì)”就是社會(huì)對(duì)這兩大類型運(yùn)作手法的通俗表達(dá)。

2、事件營(yíng)銷的特征

(1)有高頻率的大眾媒體作傳播支持，有廣泛的消費(fèi)者受眾面。

(2)利用具有轟動(dòng)效應(yīng)的傳播話題，借用或者策劃密切相關(guān)的事件，產(chǎn)生事半功倍的傳播效果。

(3)事件作為營(yíng)銷傳播的核心，貫穿于過(guò)程的始終；事件營(yíng)銷傳播作為一種階段性的營(yíng)銷策略與傳播手段，傳播周期較長(zhǎng)。

(4)投資回報(bào)率高，是建立企業(yè)知名度與接觸媒體較為廉價(jià)的工具。

二、企業(yè)事件營(yíng)銷傳播的動(dòng)因

1、營(yíng)銷傳播時(shí)代的到來(lái)。營(yíng)銷大師菲利普·科特勒在《市場(chǎng)營(yíng)銷管理》一書(shū)中提出營(yíng)銷必須與市場(chǎng)溝通：“現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷不僅要求公司開(kāi)發(fā)出優(yōu)秀產(chǎn)品，為其制定有吸引力的價(jià)格，并使之易于為目標(biāo)消費(fèi)者買到，還必須與現(xiàn)有和潛在的消費(fèi)者溝通。每個(gè)公司都不可避免地承擔(dān)起溝通者和促銷者的角色?！逼髽I(yè)導(dǎo)向型、產(chǎn)品導(dǎo)向型的市場(chǎng)已經(jīng)成了昨日黃花，營(yíng)銷傳播的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)?，F(xiàn)代的企業(yè)要學(xué)會(huì)與消費(fèi)者溝通，將企業(yè)的各種正面信息及時(shí)傳遞到外界?！罢?qǐng)消費(fèi)者注意”，已經(jīng)變成了“請(qǐng)注意消費(fèi)者”。企業(yè)必須開(kāi)展各種形式的營(yíng)銷傳播活動(dòng)，與消費(fèi)者進(jìn)行正面、積極的溝通，才能保持企業(yè)與品牌的生命力。事件營(yíng)銷傳播則是其中一種營(yíng)銷傳播新方式。

2、傳播超載的信息時(shí)代?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人們每天都在商業(yè)信息的海洋中，不斷增長(zhǎng)的商業(yè)信息造成信息的傳播量超載到信息爆炸的程度。針對(duì)消費(fèi)者的大量商業(yè)信息超出了人們的負(fù)荷限度，產(chǎn)生自然的心理防御。為了在復(fù)雜的媒體環(huán)境中脫穎而出，為了有效突破消費(fèi)者越來(lái)越嚴(yán)密的心理，企業(yè)急切需要新的、富有成效的營(yíng)銷傳播方法，需要加強(qiáng)營(yíng)銷傳播活動(dòng)的創(chuàng)造性，增加營(yíng)銷傳播活動(dòng)給消費(fèi)者帶來(lái)的附加價(jià)值，事件營(yíng)銷傳播由此應(yīng)運(yùn)而生。

3、不同于廣告?zhèn)鞑サ葌鹘y(tǒng)營(yíng)銷傳播方法的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。國(guó)內(nèi)媒體收費(fèi)居高，許多企業(yè)好的產(chǎn)品卻無(wú)廣告宣傳經(jīng)費(fèi)。媒體費(fèi)用的高漲，使得企業(yè)的廣告經(jīng)營(yíng)成本相應(yīng)提高，廣告?zhèn)鞑サ耐顿Y更為謹(jǐn)慎。媒體的多元化趨勢(shì)，傳統(tǒng)傳媒的廣告效益因受新媒體的干擾而不斷下降。導(dǎo)致了眾多企業(yè)紛紛降低廣告?zhèn)鞑ブС鲈跔I(yíng)銷傳播總支出中的比例，重新評(píng)估廣告?zhèn)鞑サ呢暙I(xiàn)，重新分配營(yíng)銷傳播資源。實(shí)施事件營(yíng)銷傳播帶來(lái)的新聞價(jià)值，比普通硬性廣告更具可信度和易傳播性。事件營(yíng)銷傳播利用媒體與社會(huì)公眾關(guān)注的話題、事件，突出廣告?zhèn)鞑キh(huán)境復(fù)雜盼重圍，在營(yíng)銷傳播成本投入較低的情況下，成為比較有效的一種營(yíng)銷傳播方式。

三、企業(yè)事件營(yíng)銷傳播的原理解讀

(一)大眾傳播媒介的“議程設(shè)置功能”

“媒介議程設(shè)置功能”理論認(rèn)為傳播媒介的效果和作用在于引起人們的注意力。大眾傳播只要對(duì)一些問(wèn)題給予重視，集中報(bào)道，并調(diào)動(dòng)受眾的注意力，就能間接地影響公眾輿論?！白h程設(shè)置功能”理論隱含著媒介觀，即傳播媒介是“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。當(dāng)今社會(huì)，信息已成為公眾生活的主要方面，人們認(rèn)識(shí)、了解客觀世界的基本途徑除了學(xué)校、社區(qū)，就是大眾媒介。大多數(shù)人接收著傳媒相同的信息，傳媒作為重點(diǎn)報(bào)道或介紹的東西，也會(huì)引起重視，將它作為日常交際談?wù)摰脑掝}，通過(guò)口頭傳播、人際傳播的擴(kuò)散途徑，加強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)傳媒報(bào)道重要性的感知與肯定。

(二)大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能在事件營(yíng)銷傳播中的應(yīng)用

(1)傳媒對(duì)各種事物有選擇性的報(bào)道，將影響著受眾對(duì)周圍事物重要性的判斷。傳媒對(duì)事物有選擇性的報(bào)道，源于大眾傳播媒介在社會(huì)公共傳播活動(dòng)中的把關(guān)人角色，不是先天有的，而是社會(huì)大眾和那些代表大眾利益的社會(huì)主流階層和力量賦予的。所以，媒介提供給社會(huì)的議程并不完全是媒介自己設(shè)置的，而是替別人或者就是由別人通過(guò)媒介設(shè)置的。

(2)“借勢(shì)”與“造勢(shì)”是企業(yè)在開(kāi)展事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)中，為了擴(kuò)大事件的聲勢(shì)與影響力，經(jīng)常使用的兩種運(yùn)作方法?！敖鑴?shì)”與“造勢(shì)”都是為了引起媒體和公眾注意，借以營(yíng)造有利于企業(yè)的社會(huì)輿論環(huán)境，增加事件的影響輻射力，最終促成企業(yè)的市場(chǎng)銷售與品牌傳播目標(biāo)的達(dá)成。企業(yè)無(wú)論是通過(guò)借勢(shì)還是造勢(shì)的輿論營(yíng)造方式，在事件營(yíng)銷傳播運(yùn)作上憑借傳媒開(kāi)展的新聞傳播、廣告?zhèn)鞑サ却蟊妭鞑セ顒?dòng)。正是大眾傳媒的“議程設(shè)置功能”，為事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)有利的社會(huì)輿論環(huán)境。

(三)爭(zhēng)取寶貴的注意力資源

(1)注意力資源對(duì)企業(yè)及營(yíng)銷傳播活動(dòng)的重大影響。托馬斯·達(dá)文波特在《注意力經(jīng)濟(jì)》中為“注意力”下定義道：“注意力是對(duì)于某條特定信息的精神集中。當(dāng)各種信息進(jìn)入人體的意識(shí)范圍，人將關(guān)注其定的一條信息，然后決定是否采取行動(dòng)”?！白⒁饬κ切畔⒓庸さ囊环N內(nèi)在機(jī)制，它的基本作用在于對(duì)信息進(jìn)行選擇，用以調(diào)節(jié)行為”?！白⒁饬Α睂?duì)于企業(yè)的含義在于：目標(biāo)受眾群體關(guān)注企業(yè)的某一個(gè)事件、某一種行為或傳播信息的持久尺度，是他們維持對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品的正面態(tài)度、或扭轉(zhuǎn)負(fù)面態(tài)度乃至采取實(shí)際購(gòu)買行動(dòng)之前所必須經(jīng)歷的一種心理過(guò)程，具有非常重要的意義。

(2)爭(zhēng)取注意力資源在事件營(yíng)銷傳播中的體現(xiàn)。營(yíng)銷傳播的目標(biāo)是讓消費(fèi)者從注意、理解、購(gòu)買到建立忠誠(chéng)度的一個(gè)過(guò)程。1、注意力資源是大眾傳播媒介議程設(shè)置的目的，而大眾傳播媒介的議程設(shè)置又是取得注意力資源的有效手段與途徑。2、傳播活動(dòng)是注意力資源消耗最多的領(lǐng)域，而媒體是現(xiàn)代社會(huì)人們進(jìn)行思想和信息傳播活動(dòng)的主要場(chǎng)所。媒體可以通過(guò)注意力的導(dǎo)向作用，將受眾的注意力導(dǎo)向一個(gè)特定的對(duì)象、企業(yè)和某個(gè)特定的事件，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)注意力和個(gè)人注意力的分配與再分配。喚起消費(fèi)者強(qiáng)烈的共鳴，改變消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)的態(tài)度，促使消費(fèi)者對(duì)企業(yè)有利的購(gòu)買決策。

(四)營(yíng)銷傳播資源的整合

1、營(yíng)銷傳播資源加以整合，才能達(dá)成高效傳播。著名學(xué)者唐·舒爾茨認(rèn)為，整合營(yíng)銷傳播就是一種適合于所有企業(yè)信息傳播及內(nèi)部溝通的管理體制，而這種傳播與溝通就是盡可能與其潛在的客戶和其他一些公共群體保持一種良好的、積極的關(guān)系。企業(yè)要使?fàn)I銷傳播活動(dòng)獲得高效率，首先，必須對(duì)各種營(yíng)銷傳播資源加以科學(xué)、有規(guī)劃的整合。資源一旦獲得整合，能夠產(chǎn)生更強(qiáng)的一致性，提高企業(yè)把信息送達(dá)顧客的能力，更加有效率地完成營(yíng)銷傳播的任務(wù)。其次，“消費(fèi)者導(dǎo)向型”的市場(chǎng)環(huán)境也迫使企業(yè)必須對(duì)營(yíng)銷傳播資源加以合理整合。隨著消費(fèi)者越來(lái)越多，市場(chǎng)營(yíng)銷的功能正由戰(zhàn)略型向策略型轉(zhuǎn)變。企業(yè)的營(yíng)銷者只能通過(guò)各種營(yíng)銷傳播資源的整合，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播效果的最優(yōu)化。

2、營(yíng)銷傳播資源的整合在事件營(yíng)銷傳播中的體現(xiàn)

(1)整合多種媒體渠道：傳統(tǒng)的營(yíng)銷傳播活動(dòng)中，營(yíng)銷傳播者通過(guò)對(duì)付費(fèi)與非付費(fèi)媒體的配比，控制信息的流動(dòng)。企業(yè)一方面通過(guò)電波傳媒進(jìn)行事件信息的高空傳播，另一方面配合平面、戶外、路演、終端等多種形式的地面推廣活動(dòng)，整合信息傳播的多種媒體渠道，通過(guò)立體交叉的媒體網(wǎng)絡(luò)傳播同一個(gè)核心事件。

(2)整合多種媒體渠道傳播的信息：我們常說(shuō)“從一千個(gè)角度說(shuō)一件事情”，使受眾能夠多角度地接收企業(yè)發(fā)出的信息，累積企業(yè)的品牌認(rèn)知度。企業(yè)要傳播的核心事件，應(yīng)成為多種媒體渠道傳播的核心內(nèi)容。企業(yè)在事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)中的傳播對(duì)象有消費(fèi)者、供應(yīng)商、經(jīng)銷商、企業(yè)的內(nèi)部員工以及企業(yè)的股東等人。即使傳播信息的內(nèi)容與角度有所不同，企業(yè)也必須確保通過(guò)多種媒體渠道的信息在呈現(xiàn)的語(yǔ)調(diào)、態(tài)勢(shì)都具備一致性。

(3)整合多種營(yíng)銷傳播工具：企業(yè)想要圓滿完成某項(xiàng)事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)，需要綜合運(yùn)用多種營(yíng)銷傳播工具譬如廣告、促銷、公關(guān)等，事件營(yíng)銷傳播可以說(shuō)是一個(gè)多種營(yíng)銷傳播工具協(xié)同合作的傳播平臺(tái)。廣告、促銷、公關(guān)三者各有優(yōu)勢(shì)。要想更好地完成事件營(yíng)銷活動(dòng)，必須對(duì)三者加以整合。

四、企業(yè)的事件營(yíng)銷傳播策略

(一)營(yíng)銷傳播渠道策略：大眾媒介的角色定位。大眾媒介在事件營(yíng)銷傳播中擔(dān)任兩種角色：一是單純的信息傳遞者；二是協(xié)同的事件組織者。大眾媒介資源是否得到優(yōu)化配置、使用，關(guān)系到企業(yè)事件營(yíng)銷傳播是否能由個(gè)體策劃傳播順利轉(zhuǎn)化成公眾傳播，從而關(guān)系到最終傳播效果的實(shí)現(xiàn)程度。

(1)大眾媒介充當(dāng)單純的信息傳遞者?！靶畔鬟f者”，是大眾媒介在企業(yè)事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)中最基本的角色定位。企業(yè)在事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)中圍繞的事件如有不錯(cuò)的新聞報(bào)道價(jià)值，將引起傳媒的爭(zhēng)相報(bào)道，而企業(yè)無(wú)需花錢購(gòu)買傳媒的版面、時(shí)段，傳媒在此中充當(dāng)?shù)恼菃渭兊男畔鬟f者，發(fā)揮的正是大眾傳播重要的“議題設(shè)置功能”。企業(yè)在開(kāi)展事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)時(shí)，為增加傳播的輻射力度，利用大眾媒介的傳播資源，配合著事件營(yíng)銷傳播的進(jìn)程，進(jìn)行相應(yīng)的廣告?zhèn)鞑サ?，履行的是“廣告投放功能”。

(2)大眾媒介充當(dāng)協(xié)同的事件組織者?！皡f(xié)同的事件組織者”，是大眾媒介超越傳統(tǒng)角色的突破。對(duì)于成熟品牌，媒介資源已經(jīng)成為企業(yè)戰(zhàn)略資源的一部分。品牌欄目將成為企業(yè)開(kāi)展事件營(yíng)銷傳播、傳遞品牌文化與內(nèi)涵的有效平臺(tái)，大眾媒介與企業(yè)合作開(kāi)辦品牌欄目，將企業(yè)所要傳播的核心事件貫穿于節(jié)目制作的始終，借品牌欄目的開(kāi)播而傳播開(kāi)來(lái)，能夠在目標(biāo)受眾群體中形成熱點(diǎn)話題，給媒體和企業(yè)帶來(lái)寶貴的注意力資源，帶來(lái)媒體品牌與企業(yè)品牌的雙贏合作創(chuàng)舉。企業(yè)借品牌欄目的平臺(tái)策劃各種話題事件，不僅彰顯了大眾媒介不斷增強(qiáng)的客戶經(jīng)營(yíng)意識(shí)，還突出媒體在企業(yè)的事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)中更為主動(dòng)、更具發(fā)展?jié)摿Φ慕巧ㄎ弧?/p>

(二)營(yíng)銷傳播方式策略：接觸管理推陳出新。唐·舒爾茨在《新整合營(yíng)銷》中提出了“接觸管理”一詞，并解釋它：“接觸管理的定義是選擇并決定營(yíng)銷者在什么時(shí)間、地點(diǎn)，或者在什么狀況下與消費(fèi)者溝通。表明的是‘信息的傳達(dá)’和‘信息的內(nèi)容’分量相等，甚至更為重要?！逼髽I(yè)在事件營(yíng)銷傳播實(shí)施的過(guò)程中如果不重視“接觸管理”，不注重與消費(fèi)者溝通方式，傳播出去的信息可能石沉大海，不知所終。反之，如果企業(yè)重視“接觸管理”，注重營(yíng)銷傳播方式的創(chuàng)新，傳播的信息可能就會(huì)脫穎而出，先發(fā)制人，占據(jù)市場(chǎng)先機(jī)。

(三)營(yíng)銷傳播事件選擇策略：切合品牌核心價(jià)值。企業(yè)產(chǎn)品的品牌核心價(jià)值是選擇何種類型、性質(zhì)的事件進(jìn)行營(yíng)銷傳播的衡量中心。品牌核心價(jià)值是品牌資產(chǎn)的主體部分，它讓消費(fèi)者明確、清晰地識(shí)別并記住品牌的利益與個(gè)性，是驅(qū)動(dòng)消費(fèi)者認(rèn)同、喜歡、愛(ài)上一個(gè)品牌的主要力量。品牌核心價(jià)值是一個(gè)企業(yè)開(kāi)展任何形式的營(yíng)銷傳播活動(dòng)的原點(diǎn)，即企業(yè)的一切營(yíng)銷傳播活動(dòng)都要圍繞品牌核心價(jià)值而展開(kāi)，必須是對(duì)品牌核心價(jià)值的體現(xiàn)與演繹，并豐滿和強(qiáng)化品牌核心價(jià)值，使企業(yè)建立恒久不衰的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著市場(chǎng)的不斷成熟，產(chǎn)品同質(zhì)化程度越來(lái)越高，營(yíng)銷手段也日趨同質(zhì)化，通過(guò)產(chǎn)品差異營(yíng)造的優(yōu)勢(shì)有效期越來(lái)越短，品牌核心價(jià)值帶動(dòng)的品牌整體優(yōu)勢(shì)隨之越來(lái)越可貴。

(四)營(yíng)銷傳播時(shí)機(jī)策略。把握時(shí)機(jī)，將會(huì)使事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)事半功倍。事件營(yíng)銷傳播活動(dòng)中的企業(yè)之所以要利用大眾傳媒的議程設(shè)置功能，就是為了營(yíng)造一個(gè)有利于自身的社會(huì)輿論環(huán)境。而當(dāng)代社會(huì)輿論的特點(diǎn)既有與過(guò)去相同的一些屬性，如集合性、復(fù)雜性、變遷性等，也有一些新的時(shí)代性、突出性，放大極為迅猛，生存的生命力極為短促。這就要求事件營(yíng)銷抓住時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)事件切入的時(shí)間點(diǎn)，以引起公眾的廣泛關(guān)注和事件傳播的巨大影響力。如何選擇事件傳播時(shí)機(jī)，以配合企業(yè)同期開(kāi)展的市場(chǎng)活動(dòng)，關(guān)鍵是企業(yè)應(yīng)該站在產(chǎn)品品牌周期的立場(chǎng)去綜合考慮，并結(jié)合產(chǎn)品的特性以及品牌形象加以選擇。

(五)營(yíng)銷傳播效果策略。企業(yè)事件營(yíng)銷傳播所要達(dá)到的直接效果是引起受眾消費(fèi)行為的正面轉(zhuǎn)化，帶來(lái)直接的市場(chǎng)反應(yīng)，體現(xiàn)在事件傳播后的企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)占有率、份額、產(chǎn)品銷量等銷售數(shù)據(jù)的正面增長(zhǎng)。對(duì)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)品牌的擁護(hù)者，消費(fèi)行為的正面轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為試用品牌的產(chǎn)品，試用之后繼續(xù)使用及增加使用量，促使轉(zhuǎn)換原用品牌，建立對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。向旁人推薦本品牌，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)品牌的使用信心和滿意度，令吸引品牌轉(zhuǎn)換者試用本產(chǎn)品，增加不經(jīng)常使用者的購(gòu)買頻率，掀起購(gòu)買，加快新產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透。企業(yè)事件營(yíng)銷傳播在帶來(lái)直接的市場(chǎng)反應(yīng)的同時(shí)，還帶來(lái)間接的品牌提升。間接效果是要在消費(fèi)者心中樹(shù)立企業(yè)與產(chǎn)品的品牌形象，提高品牌關(guān)注度、美譽(yù)度、認(rèn)可度，最終實(shí)現(xiàn)品牌資產(chǎn)累積效應(yīng)。

篇5

由於在現(xiàn)今資訊流通普遍的社會(huì)中，影像的需求量越來(lái)越大，影像的數(shù)位化是必然的趨勢(shì)。然而在數(shù)位化過(guò)的影像所占的資料量又相當(dāng)龐大，在傳輸與處理上皆有所不便。將資料壓縮是最好的方法。如今有一新的模式，在壓縮率及還原度皆有不錯(cuò)的表現(xiàn)，為其尚未有一標(biāo)準(zhǔn)的格式，故在應(yīng)用上尚未普及。但在不久的未來(lái)，其潛力不可限量。而影像之於印刷有密不可分的關(guān)系。故以此篇文章介紹小波（WAVELET）轉(zhuǎn)換的歷史淵源。小波轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)原理。現(xiàn)今的發(fā)展對(duì)印刷業(yè)界的沖擊。影像壓縮的未來(lái)的發(fā)展。

壹、前言

由於科技日新月異，印刷已由傳統(tǒng)印刷走向數(shù)位印刷。在數(shù)位化的過(guò)程中，影像的資料一直有檔案過(guò)大的問(wèn)題，占用記憶體過(guò)多，使資料在傳輸上、處理上都相當(dāng)?shù)馁M(fèi)時(shí)，現(xiàn)今個(gè)人擁有TrueColor的視訊卡、24-bit的全彩印表機(jī)與掃描器已不再是天方夜譚了，而使用者對(duì)影像圖形的要求，不僅要色彩繁多、真實(shí)自然，更要搭配多媒體或動(dòng)畫。但是相對(duì)的高畫質(zhì)視覺(jué)享受，所要付出的代價(jià)是大量的儲(chǔ)存空間，使用者往往只能眼睜睜地看著體積龐大的圖檔占掉硬碟、磁帶和光碟片的空間；美麗的圖檔在親朋好友之間互通有無(wú)，是天經(jīng)地義的事，但是用網(wǎng)路傳個(gè)640X480TrueColor圖形得花3分多鐘，常使人哈欠連連，大家不禁心生疑慮，難道圖檔不能壓縮得更小些嗎？如此報(bào)業(yè)在傳版時(shí)也可更快速。所以一種好的壓縮格式是不可或缺的，可以使影像所占的記憶體更小、更容易處理。但是目前市場(chǎng)上所用的壓縮模式，在壓縮的比率上并不理想，失去壓縮的意義。不然就是壓縮比例過(guò)大而造成影像失真，即使數(shù)學(xué)家與資訊理論學(xué)者日以繼夜，卯盡全力地為lossless編碼法找出更快速、更精彩的演算法，都無(wú)可避免一個(gè)尷尬的事實(shí)：壓縮率還是不夠好。再說(shuō)用來(lái)印刷的話就造成影像模糊不清，或是影像出現(xiàn)鋸齒狀的現(xiàn)象。皆會(huì)造成印刷輸出的問(wèn)題。影像壓縮技術(shù)是否真的窮途末路？請(qǐng)相信人類解決難題的潛力是無(wú)限的。既然舊有編碼法不夠管用，山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，科學(xué)家便將注意力移轉(zhuǎn)到WAVELET轉(zhuǎn)換法，結(jié)果不但發(fā)現(xiàn)了滿意的解答，還開(kāi)拓出一條光明的坦途。小波分析是近幾年來(lái)才發(fā)展出來(lái)的數(shù)學(xué)理論。小波分析，無(wú)論是作為數(shù)學(xué)理論的連續(xù)小波變換，還是作為分析工具和方法的離散小波變換，仍有許多可被研究的地方，它是近幾年來(lái)在工具及方法上的重大突破。小波分析是傅利葉（Fourier）分析的重要發(fā)展，他保留了傅氏理論的優(yōu)點(diǎn)，又能克服其不足之處?？蛇_(dá)到完全不失真，壓縮的比率也令人可以接受。由於其數(shù)學(xué)理論早在1960年代中葉就有人提出了，而到現(xiàn)在才有人將其應(yīng)用於實(shí)際上，其理論仍有相當(dāng)大的發(fā)展空間，而其實(shí)際運(yùn)用也屬剛起步，其後續(xù)發(fā)展可說(shuō)是不可限量。故研究的動(dòng)機(jī)便由此而生。

貳、WAVELET的歷史起源

WAVELET源起於JosephFourier的熱力學(xué)公式。傅利葉方程式在十九世紀(jì)初期由JosephFourier(1768-1830)所提出，為現(xiàn)代信號(hào)分析奠定了基礎(chǔ)。在十九到二十世紀(jì)的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域也占了極重要的地位。Fourier提出了任一方程式，甚至是畫出不連續(xù)圖形的方程式，都可以有一單純的分析式來(lái)表示。小波分析是近幾年來(lái)才發(fā)展出來(lái)的數(shù)學(xué)理論為傅利葉方程式的延伸。

小波分析方法的提出可追溯到1910年Haar提出的小波規(guī)范正交基。其後1984年，法國(guó)地球物理學(xué)J.Morlet在分析地震波的局部性質(zhì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的傅利葉轉(zhuǎn)換，難以達(dá)到其要求，因此引進(jìn)小波概念於信號(hào)分析中，對(duì)信號(hào)進(jìn)行分解。隨後理論物理學(xué)家A.Grossman對(duì)Morlet的這種信號(hào)根據(jù)一個(gè)確定函數(shù)的伸縮，平移系{a-1/2Ψ[(x-b)/a]；a,b?R,a≠0}展開(kāi)的可行性進(jìn)行了研究，為小波分析的形成開(kāi)了先河。

1986年，Y.Meyer建構(gòu)出具有一定衰減性的光滑函數(shù)Ψj,k(x)，其二進(jìn)制伸縮與平移系{Ψj,k(x)=√2jΨ(2jx-k)；j,k?Z}構(gòu)成L2（R）的規(guī)范正交基。1987年，Mallat巧妙的將多分辨分析的思想引入到小波分析中，建構(gòu)了小波函數(shù)的構(gòu)造及信號(hào)按小波轉(zhuǎn)換的分解及重構(gòu)。1988年Daubechies建構(gòu)了具有正交性（Orthonormal）及緊支集（CompactlySupported）；及只有在一有限區(qū)域中是非零的小波，如此，小波分析的系統(tǒng)理論得到了初步建立。

三、WAVELET影像壓縮簡(jiǎn)介及基礎(chǔ)理論介紹

一、WAVELET的壓縮概念

WAVELET架在三個(gè)主要的基礎(chǔ)理論之上，分別是階層式邊碼(pyramidcoding)、濾波器組理論(filterbanktheory)、以及次旁帶編碼(subbandcoding)，可以說(shuō)wavelettransform統(tǒng)合了此三項(xiàng)技術(shù)。小波轉(zhuǎn)換能將各種交織在一起的不同頻率組成的信號(hào)，分解成不相同頻率的信號(hào)，因此能有效的應(yīng)用於編碼、解碼、檢測(cè)邊緣、壓縮數(shù)據(jù)，及將非線性問(wèn)題線性化。良好的分析局部的時(shí)間區(qū)域與頻率區(qū)域的信號(hào)，彌補(bǔ)傅利葉轉(zhuǎn)換中的缺失，也因此小波轉(zhuǎn)換被譽(yù)為數(shù)學(xué)顯微鏡。

WAVELET并不會(huì)保留所有的原始資料，而是選擇性的保留了必要的部份，以便經(jīng)由數(shù)學(xué)公式推算出其原始資料，可能不是非常完整，但是可以非常接近原始資料。至於影像中什度要保留，什麼要舍棄，端看能量的大小儲(chǔ)存（跟波長(zhǎng)與頻率有關(guān)）。以較少的資料代替原來(lái)的資料，達(dá)到壓縮資料的目的，這種經(jīng)由取舍資料而達(dá)到壓縮目地的作法，是近代數(shù)位影像編碼技術(shù)的一項(xiàng)突破。即是WAVELET的概念引入編碼技術(shù)中。

WAVELET轉(zhuǎn)換在數(shù)位影像轉(zhuǎn)換技術(shù)上算是新秀，然而在太空科技早已行之有年，像探測(cè)衛(wèi)星和哈柏望遠(yuǎn)鏡傳輸影像回地球，和醫(yī)學(xué)上的光纖影像，早就開(kāi)始用WAVELET的原理壓縮/還原影像資料，而且有壓縮率極佳與原影重現(xiàn)的效果。

以往lossless的編碼法只著重壓縮演算法的表現(xiàn)，將數(shù)位化的影像資料一絲不漏的送去壓縮，所以還原回來(lái)的資料和原始資料分毫無(wú)差，但是此種壓縮法的壓縮率不佳。將數(shù)位化的影像資料轉(zhuǎn)換成利於編碼的資料型態(tài)，控制解碼後影像的品質(zhì)，選擇適當(dāng)?shù)木幋a法，而且還在擷取圖形資料時(shí)，先幫資料「減肥。如此才是WAVELET編碼法主要的觀念。

二、影像壓縮過(guò)程

原始圖形資料色彩模式轉(zhuǎn)換&n

bsp;DCT轉(zhuǎn)換量化器編碼器編碼結(jié)束

三、編碼的基本要素有三點(diǎn)

（一）一種壓縮/還原的轉(zhuǎn)換可表現(xiàn)在影像上的。

（二）其轉(zhuǎn)換的系數(shù)是可以量化的。

（三）其量化的系數(shù)是可以用函數(shù)編碼的。

四、現(xiàn)有WAVELET影像壓縮工具主要的部份

（一）WaveletTransform（WAVELET轉(zhuǎn)換）：將圖形均衡的分割成任何大小，最少壓縮二分之一。

（二）Filters（濾鏡）：這部份包含WaveletTransform，和一些著名的壓縮方法。

（三）Quantizers（量化器）：包含兩種格式的量化，一種是平均量化，一種是內(nèi)插量化，對(duì)編碼的架構(gòu)有一定的影響。

（四）EntropyCoding（熵編碼器）：有兩種格式，一種是使其減少，一種為內(nèi)插。

（五）ArithmeticCoder（數(shù)學(xué)公式）：這是建立在AlistairMoffat''''slineartimecodinghistogram的基礎(chǔ)上。

（六）BitAllocation（資料分布）：這個(gè)過(guò)程是用整除法有效率的分配任何一種量化。

肆、WAVELET影像壓縮未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

一、在其結(jié)構(gòu)上加強(qiáng)完備性。

二、修改程式，使其可以處理不同模式比率的影像。

三、支援更多的色彩。可以處理RGB的色彩，像是YIQ、HUV的色彩定義都可以分別的處理。

四、加強(qiáng)運(yùn)算的能力，使其可支援更多的影像格式。

五、使用WAVELET轉(zhuǎn)換藉由消除高頻率資料增加速率。

六、增加多種的WAVELET。如：離散、零元樹(shù)等。

七、修改其數(shù)學(xué)編碼器，使資料能在數(shù)學(xué)公式和電腦的位元之間轉(zhuǎn)換。

八、增加8X8格的DCT模式，使其能做JPEG的壓縮。

九、增加8X8格的DCT模式，使其能重疊。

十、增加trelliscoding。

十一、增加零元樹(shù)。

現(xiàn)今已有由中研院委托國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)單位研究，也有不少的研究所的碩士。國(guó)外更是如火如荼的展開(kāi)研究。相信實(shí)際應(yīng)用於實(shí)務(wù)上的日子指日可待。

伍、影像壓縮研究的方向

1.輸入裝置如何捕捉真實(shí)的影像而將其數(shù)位化。

2.如何將數(shù)位化的影像資料轉(zhuǎn)換成利於編碼的資料型態(tài)。

3.如何控制解碼影像的品質(zhì)。

4.如何選擇適當(dāng)?shù)木幋a法。

5.人的視覺(jué)系統(tǒng)對(duì)影像的反應(yīng)機(jī)制。

小波分析，無(wú)論是作為數(shù)學(xué)理論的連續(xù)小波變換，還是作為分析工具和方法的離散小波變換，仍有許多可被研究的地方，它是近幾年來(lái)在工具及方法上的重大突破。小波分析是傅利葉（Fourier）分析的重要發(fā)展，他保留了傅氏理論的優(yōu)點(diǎn)，又能克服其不足之處。

陸、在印刷輸出的應(yīng)用

WAVELET影像壓縮格式尚未成熟的情況下，作為印刷輸出還嫌太早。但是後續(xù)發(fā)展?jié)摿o(wú)窮，尤其在網(wǎng)路出版方面，其利用價(jià)值更高，WAVELET的出現(xiàn)就猶如當(dāng)時(shí)的JPEG出現(xiàn)，在影像的領(lǐng)域中掀起一股旋風(fēng)，但是WAVELET卻有JPEG沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，JPEG乃是失真壓縮，且解碼後復(fù)原程度有限，能在網(wǎng)路應(yīng)用，乃是由於電腦的解析度并不需要太高，就可辨識(shí)其圖形。而印刷所需的解析度卻需一定的程度。WAVELET雖然也是失真壓縮，但是解碼後卻可以還原資料到幾乎完整還原，如此的壓縮才有存在的價(jià)值。

有一點(diǎn)必須要提出的就是，并不是只要資料還原就可以用在印刷上，還需要有解讀其檔案的RIP，才能用於數(shù)位印刷上。等到WAVELET的應(yīng)用成熟，再發(fā)展其適用的RIP，又是一段時(shí)間以後的事了。

在網(wǎng)路出版上已經(jīng)有瀏覽器可以外掛讀取WAVELET檔案的軟體了，不過(guò)還是測(cè)試版，可是以後會(huì)在網(wǎng)路上大量使用，應(yīng)該是未來(lái)的趨勢(shì)。對(duì)於網(wǎng)路出版應(yīng)該是一陣不小的沖擊。

圖像壓縮的好處是在於資料傳輸快速，減少網(wǎng)路的使用費(fèi)用，增加企業(yè)的利潤(rùn)，由於傳版的時(shí)間減少，也使印刷品在當(dāng)?shù)赜∷⒌目赡苄栽龈?，減少運(yùn)費(fèi)，減少開(kāi)支，提高時(shí)效性，創(chuàng)造新的商機(jī)。

柒、結(jié)論

WAVELET的理論并不是相當(dāng)完備，但是據(jù)現(xiàn)有的研究報(bào)告顯現(xiàn)，到普及應(yīng)用的階段，還有一段距離。但小波分析在信號(hào)處理、影像處理、量子物理及非線性科學(xué)領(lǐng)域上，均有其應(yīng)用價(jià)值。國(guó)內(nèi)已有正式論文研究此一壓縮模式。但有許多名詞尚未有正式的翻譯，各自有各自的翻譯，故研究起來(lái)倍感辛苦。但相信不久即會(huì)有正式的定名出現(xiàn)。這也顯示國(guó)內(nèi)的研究速度，遠(yuǎn)落在外國(guó)的後面，國(guó)外已成立不少相關(guān)的網(wǎng)站，國(guó)內(nèi)僅有少數(shù)的相關(guān)論文。如此一來(lái)國(guó)內(nèi)要使這種壓縮模式普及還有的等。正式使用於印刷業(yè)更是要相當(dāng)時(shí)間。不過(guò)對(duì)於網(wǎng)路出版仍是有相當(dāng)大的契機(jī)，國(guó)內(nèi)仍是可以朝這一方面發(fā)展的。站在一個(gè)使用其成果的角度，印刷業(yè)界也許并不需要去了解其高深的數(shù)理理論。但是在運(yùn)用上，為了要使用方便，和預(yù)估其發(fā)展趨勢(shì)，影像壓縮的基本概念卻不能沒(méi)有。本篇文章單純的介紹其中的一種影像壓縮模式，目的在為了使後進(jìn)者有一參考的依據(jù)，也許在不久的將來(lái)此一模式會(huì)成為主流，到時(shí)才不會(huì)手足無(wú)措。

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附錄：

嵌入式零元樹(shù)小波轉(zhuǎn)換、階層式嵌入式零元樹(shù)小波轉(zhuǎn)換、階層式影像傳送及漸進(jìn)式影像傳送

目前網(wǎng)路最常用的靜態(tài)影像壓縮模式為JPEG格式或是GIF格式等。但是利用這些格式編碼完成的影像，其資料量是不變的，其接受端必須完整地接受所有的資料量後才可以顯示出編碼端所傳送的完整影像。這個(gè)現(xiàn)象最常發(fā)生在利用網(wǎng)路連結(jié)WWW網(wǎng)站時(shí)，我們常常都是先接收到文字後，其網(wǎng)頁(yè)上的圖形才，慢慢的一小部份一小部份顯示出來(lái)，有時(shí)網(wǎng)路嚴(yán)重塞車，圖形只顯示一點(diǎn)點(diǎn)後就要再等非常久的時(shí)間才再有一點(diǎn)點(diǎn)顯示出來(lái)，甚至可能斷線了，使得使用者完全不知道在接收什麼圖案的圖形，無(wú)形中造成網(wǎng)路資源的浪費(fèi)。此缺點(diǎn)之改善，可以使用嵌入式零元樹(shù)小波轉(zhuǎn)換(EZW)來(lái)完成。

階層式影像傳送系統(tǒng)的主要功能為允許不同規(guī)格之顯示裝置或解碼器可以從同一編碼器中獲得符合其要求之訊號(hào)，如此不需要對(duì)於不同的解碼器設(shè)計(jì)不同的編碼器配合利用之，進(jìn)而增加了其應(yīng)用的范圍，及減低了所架設(shè)系統(tǒng)的復(fù)雜度，也可以節(jié)省更多的設(shè)備費(fèi)用。利用Shapiro所提出的嵌入式零元樹(shù)小波轉(zhuǎn)換(EZW)技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)階層式影像傳送系統(tǒng)時(shí)，其編碼的效果不是很好。主要的原因是，利用(EZW)技術(shù)所設(shè)計(jì)的編碼器是根據(jù)影像的全解析度來(lái)加以編碼的，這使得擁有不同解析度與碼率要求的解碼器，無(wú)法同時(shí)分享由編碼器所送出來(lái)的位元流。雖然可以利用同時(shí)播放(Simulcast)技術(shù)來(lái)加以克服之，但是該技術(shù)對(duì)於同一影像以不同解析度獨(dú)立編碼時(shí)，將使得共同的低通次頻帶(LowpassSubband)被重復(fù)的編碼與傳送，而產(chǎn)生了相當(dāng)高的累贅(Redundancy)。

基於上述情況，有人將嵌入式零元樹(shù)小波轉(zhuǎn)換(EZW)技術(shù)加以修改之，完成了一個(gè)新式的階層式影像傳送系統(tǒng)。該技術(shù)為階層式嵌入的零元樹(shù)小波轉(zhuǎn)換(LayeredEmbeddedZerotreeWavelet，簡(jiǎn)稱LEZW技術(shù)。這個(gè)技術(shù)使我們所設(shè)計(jì)出來(lái)的階層式影像傳送系統(tǒng)，可以在編碼傳送前預(yù)先指定圖層數(shù)目、每層影像的解析度與碼率。

LEZW技術(shù)是將EZW技術(shù)中的連續(xù)近似量化(SAQ)加以延伸應(yīng)用之，而EZW傳統(tǒng)的做法是將SAQ應(yīng)用於全部的小波轉(zhuǎn)換系數(shù)上。然而在LEZW技術(shù)中，從基層(BaseLayer)開(kāi)始SAQ一次僅用於一個(gè)圖層(Layer)的編碼，直到最高階析度的圖層為止。當(dāng)編碼的那一圖層碼率利用完時(shí)，即表示該圖層編碼完畢可以再往下一圖層編碼之。為了改善LEZW的效率，在較低圖層的SAQ結(jié)果應(yīng)用於較高圖層的SAQ過(guò)程中，基於這種編碼的程序，LEZW演算法則可以在每一圖層平均碼率的限制下，重建出不同解析度的影像。因此，LEZW非常適合用於設(shè)計(jì)階層式影像傳送系統(tǒng)。

LEZW技術(shù)也可以應(yīng)用於漸進(jìn)式傳送，對(duì)於一個(gè)漸進(jìn)式影像傳送系統(tǒng)而言，控制其解析度將可以改善重建影像的視覺(jué)品質(zhì)。而常用的漸進(jìn)式傳送方法有使用向量量化器或零元樹(shù)資料結(jié)構(gòu)編碼演算法則。但是向量量化器需要較大的記憶體及對(duì)與傳送中的錯(cuò)誤敏威，而利用EZW技術(shù)所設(shè)計(jì)的漸進(jìn)式影像傳送系統(tǒng)，可以改善這些缺點(diǎn)，所以享有較好的效能。但是它也有缺點(diǎn)就是，應(yīng)用於漸進(jìn)式傳送時(shí)是根據(jù)全解析度來(lái)做編碼及傳送，因此在低碼率的限制之下時(shí)，若用全解析度來(lái)顯示影像將使得影像模糊不清。所以在低碼率傳送時(shí)的影像以較低的解析度來(lái)顯示時(shí)，則可以使影像的清晰度有所改善。

篇6

1.1發(fā)射特點(diǎn)

電磁波的分類依據(jù)有很多，廣播電視信號(hào)發(fā)射所用的電磁波通常根據(jù)頻率來(lái)劃分成中波、短波和超短波。在我國(guó)廣播電視中，通常采用的是中波和短波。它的發(fā)射機(jī)構(gòu)主要由廣播發(fā)射機(jī)、饋線、傳送設(shè)備、電源設(shè)備和監(jiān)測(cè)監(jiān)聽(tīng)設(shè)備等組成。其中中波包含了120個(gè)頻段，所有的頻段都是面向地面進(jìn)行傳播的，具有很強(qiáng)的抗干擾能力和傳播穩(wěn)定性，除此之外也能使發(fā)射機(jī)有較為平穩(wěn)的發(fā)射功率。短波可以通過(guò)電離層反射的形式，大大增長(zhǎng)其傳播距離，因此在國(guó)際傳播領(lǐng)域常用短波，在保證傳播距離的同時(shí)還能保證傳播質(zhì)量。因此中短波的研究在廣播電視發(fā)射天線技術(shù)領(lǐng)域意義非凡。

1.2技術(shù)特點(diǎn)

廣播電視發(fā)射天線技術(shù)通常具有輸入、輸出和傳輸三個(gè)特性。其輸入特性指的是視頻和音頻輸出信號(hào)呈現(xiàn)出的阻抗和電平的特性。輸出特性則指的天線發(fā)射信號(hào)端的負(fù)載阻抗和音頻視頻端功率特性，除此之外，還關(guān)系到影像聲音之間的比率、調(diào)至設(shè)備制式以及工作頻段等。相對(duì)于前兩個(gè)特性，傳輸特性相對(duì)復(fù)雜，又可分為兩個(gè)小特性。其中一個(gè)特性是指音頻和視頻通道的傳輸特性，主要研究其非線性失真和線性失真兩種情況。另一個(gè)特性是研究音頻特性和頻率振幅特性，主要研究對(duì)象有設(shè)備調(diào)試雜音、電磁波噪音等。

1.3基本技術(shù)

在技術(shù)方面主要有發(fā)射技術(shù)和建設(shè)技術(shù)。當(dāng)前廣播發(fā)射主要運(yùn)用一種名為立體聲調(diào)頻發(fā)射機(jī)的多功能發(fā)射機(jī)。它的調(diào)頻方式有多單聲道調(diào)頻和立體聲道調(diào)頻以及多節(jié)目調(diào)頻。多方式的調(diào)頻形式使其可以適應(yīng)更加復(fù)雜的情況，具有更加出色的適應(yīng)性，可以勝任多種性質(zhì)和要求的工作。電視發(fā)射技術(shù)相對(duì)稍為復(fù)雜，當(dāng)電視發(fā)射機(jī)處于低電平的情況時(shí)，調(diào)試電視設(shè)備中的中頻然后刷選出較大功率的射頻信號(hào)傳送給天線，之后再將其轉(zhuǎn)化成電磁波發(fā)射出去供電視接收。在電視廣播發(fā)射技術(shù)迅速發(fā)展的今天，一般的發(fā)射天線在滿足人們需求方面表現(xiàn)的很乏力。新的發(fā)射天線設(shè)計(jì)要充分考慮到發(fā)射范圍，提高發(fā)射功率以滿足人口密度大的地區(qū)信號(hào)接受問(wèn)題。另外，為了獲取更優(yōu)質(zhì)的廣播電視信號(hào)，通常將發(fā)射天線放在較高的地方，例如樓頂和塔尖。因?yàn)檫@些地方對(duì)于自然環(huán)境的影響更加敏感，所以在設(shè)計(jì)防風(fēng)、防雷等方面需要進(jìn)一步提高以滿足要求。

2廣播電視發(fā)射天線技術(shù)的應(yīng)用

2.1廣播電視發(fā)射天線的常規(guī)應(yīng)用類型

目前，常見(jiàn)的廣播電視發(fā)射天線主要有蝙蝠翼類型和縫隙天線類型兩種。其中蝙蝠翼天線因?yàn)橹饕蓛蓚€(gè)相同正交的對(duì)稱振子構(gòu)成，又被叫做正交振子天線。因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)原因使其具有牢固可靠的天線桿和振子，除此之外，還具有天線軸向輻射小、功率容量大的優(yōu)點(diǎn)，是當(dāng)前常見(jiàn)的廣播電視天線類型?？p隙天線，是由導(dǎo)體面開(kāi)縫生產(chǎn)得到，故而又稱開(kāi)槽天線。主要被用于雷達(dá)、通信設(shè)備、導(dǎo)航和高速飛行器等方面，值得一提的是我國(guó)首顆人造衛(wèi)星就是采用的此種方式?？p隙天線以其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單和適應(yīng)性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，正在逐步受到人們的青睞。

2.2廣播電視發(fā)射天線技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，人們對(duì)于精神文化需求的也達(dá)到了前所未有的程度。除此之外，時(shí)展日新月異，信息更替瞬息萬(wàn)變。對(duì)于各行各業(yè)各階層和年齡段的人來(lái)說(shuō)，只是單一的依靠書(shū)刊報(bào)紙，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其需要的。廣播電視已成為人們生活工作和學(xué)習(xí)中不可或缺的。大到國(guó)際和國(guó)家大事，小到生活中柴米油鹽，人們都可從廣播電視中獲得相關(guān)信息。廣播電視正在從各個(gè)方面給人們提供及時(shí)新鮮的信息，讓人們即使身在廳堂也可盡知天下事。而這所有的一切，都離不開(kāi)廣播電視發(fā)射天線技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)的大中型城市很多都實(shí)現(xiàn)了數(shù)字電視和數(shù)據(jù)傳輸，并且相關(guān)工作也正在小城市和農(nóng)村積極展開(kāi)。這無(wú)疑是我國(guó)廣播電視發(fā)射天線技術(shù)不斷發(fā)展的具體表現(xiàn)。對(duì)于廣播發(fā)射天線來(lái)說(shuō)，它承擔(dān)著信號(hào)采集、控制和傳送等任務(wù)，在廣播電視臺(tái)和用戶之間起到連通橋梁的作用，重要性非一般。因而諸多學(xué)者和專家在此領(lǐng)域也是在進(jìn)行著孜孜不倦的研究探索并取得了非凡的成績(jī)。針對(duì)于廣播電視行業(yè)對(duì)信號(hào)有著極高的專業(yè)性要求，研究出發(fā)射天線技術(shù)，極大的提高了監(jiān)測(cè)和控制管理效率。在滿足人們的視聽(tīng)需求同時(shí)，也很大程度上提高了數(shù)據(jù)傳輸安全性。目前，電視廣播發(fā)射天線技術(shù)在我國(guó)的衛(wèi)星站和有線電視之中都實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化。這一應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)的傳播方式，以其優(yōu)良的數(shù)字傳播效果和很高的數(shù)字傳播質(zhì)量解決了電視直播信號(hào)問(wèn)題，在提高信號(hào)保真度和可靠性的同時(shí)，也極有效的消除噪音。在享受科技成果的同時(shí)，我們也不能忽視其對(duì)人體的危害。在發(fā)射天線的建設(shè)區(qū)，我們需采取有效的保護(hù)措施以提升保護(hù)力，人們免于電磁波輻射的危害。只有這樣，我們才能在開(kāi)拓探索和應(yīng)用廣播電視天線發(fā)射技術(shù)的道路上走的穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

3廣播電視發(fā)射天線技術(shù)應(yīng)用實(shí)例分析

中波廣播發(fā)射天線技術(shù)一般均采取的是垂直結(jié)構(gòu)的振子單桅桿拉線天線鐵塔，底面部分為絕緣體材料制成，天線并不是與鐵塔底部直接相連，而是需要經(jīng)過(guò)兩種裝置，即饋線以及天調(diào)網(wǎng)絡(luò)。通常情況而言，中波廣播電視天線所輻射水平方向場(chǎng)強(qiáng)是一定半徑的網(wǎng)形區(qū)域。就其所輻射的垂直方向而言，與天線高度有一定關(guān)系。根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和要求，面包天線的高度多取0.5米，將天線設(shè)為此高度可以使地面能夠較為準(zhǔn)確地接收到信號(hào)，但如果超過(guò)此高度會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)副瓣而引起高仰角輻射天波能量增加，從而導(dǎo)致天線波衰落現(xiàn)象發(fā)生，這一問(wèn)題的出現(xiàn)直接影響到天線發(fā)射電波的性能。以位于常州現(xiàn)代傳媒大廈樓頂?shù)陌l(fā)射塔為例，鐵塔高88米，±0.000高度333米，塔身為全鋼箱式結(jié)構(gòu)。電視為6層6面四偶極子分米波天線，安裝在標(biāo)高326米以下15米的直線段上。調(diào)頻為6層4面雙偶極板天線，安裝標(biāo)高307.65米以下18米的直線段上。整個(gè)建筑以發(fā)射廣播電視節(jié)目信號(hào)為主，同時(shí)具備景觀功能?，F(xiàn)在隨著數(shù)字電視的發(fā)展，電視發(fā)射重點(diǎn)在分米波發(fā)射上，分米波發(fā)射天線一般都是采用面包天線。

4結(jié)論

篇7

一、博愛(ài)之心是當(dāng)代教育發(fā)展的必然要求

《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》指出：要“大力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別要加強(qiáng)師德建設(shè)”。高質(zhì)量的教育，必須有高素質(zhì)的教師。強(qiáng)化人民教師的師德建設(shè)，是實(shí)施素質(zhì)教育的奠基工程，加強(qiáng)師德教育勢(shì)在必行。

師愛(ài)是師德的核心，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)。教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度關(guān)系到學(xué)生性格的形成。一個(gè)學(xué)生如果生活在鼓勵(lì)和認(rèn)可之中，他就會(huì)自信和自強(qiáng)。有學(xué)者認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因此，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’?！?/p>

二、博愛(ài)之心是建立良好師生關(guān)系的首要條件

教師只有誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，才能教好學(xué)生。著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“我們深信師生共生活，共甘苦為最好的教育”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的可愛(ài)和關(guān)心學(xué)生的重要性。他曾提醒教師說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特”。教育者要像愛(ài)迪生的母親那樣寬容愛(ài)迪生，在愛(ài)迪生被開(kāi)除回家的時(shí)候，把地下室讓給他做實(shí)驗(yàn)。陶行知自己無(wú)論是在學(xué)業(yè)上，還是生活上，都無(wú)微不至地關(guān)懷學(xué)生，許多陶門弟子至今念念不忘他的音容笑貌，從這一點(diǎn)就充分體現(xiàn)出他偉大的師德。當(dāng)教師主動(dòng)接近學(xué)生，一次次待以真情實(shí)意時(shí)，感情的河流就不僅朝著一個(gè)方向流動(dòng)了，而當(dāng)學(xué)生受到感動(dòng)、感染，就自然而然縮小了師生間感情的距離，產(chǎn)生了對(duì)教師的親近感和仰慕心理。在這種情況下，學(xué)生就會(huì)把教師當(dāng)作可信賴的人，愿意向老師吐露真情，自覺(jué)地接受教育和勸告。因此說(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的首要條件。三、博愛(ài)之心是做好教育工作的前提

學(xué)生的成長(zhǎng)不只是靠戒尺和書(shū)本就能完成的，他們更需要老師擁有一顆火熱而真誠(chéng)的心。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上。因此，愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是其他工作所無(wú)法替代和彌補(bǔ)的。

從教九載，在教學(xué)實(shí)踐中我努力做到：

1．愛(ài)的得體，嚴(yán)而有理、有度?，F(xiàn)實(shí)中往往愛(ài)好學(xué)生易，愛(ài)差學(xué)生難。我就要求自己不僅要愛(ài)“小天鵝”，還要愛(ài)“丑小鴨”。采取學(xué)生能夠理解、接受的方式對(duì)待學(xué)生，即嚴(yán)愛(ài)結(jié)合。首先，在尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求。其次，在嚴(yán)格要求的過(guò)程中去體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重友愛(ài)，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。

2．愛(ài)的理智而公正。在教育中，我對(duì)學(xué)生的愛(ài)是理智的，而不是盲目、沖動(dòng)的。盲目的愛(ài)缺乏是非感，無(wú)明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除學(xué)生自身的不良因素。

篇8

論文摘要：李白詩(shī)歌風(fēng)格的多樣化，前人多認(rèn)為來(lái)自于對(duì)鮑、謝的學(xué)習(xí)，自然山川的陶冶和李白自身性格使然。文章通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌的分析，認(rèn)為李白是在考慮了唐詩(shī)的傳播方式以及詩(shī)歌的傳播對(duì)象后而創(chuàng)作的，因而對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格產(chǎn)生了影響，目的是為了制造特定聲譽(yù)以獲得社會(huì)的承認(rèn)和皇帝的賞識(shí)，從而走上仕途，建功立業(yè)。

一前人對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格形成原因的認(rèn)識(shí)

李白在世時(shí)已名聞?dòng)钪妫云シ蚨鴦?dòng)九重，詩(shī)名之盛遠(yuǎn)非時(shí)人可比，“千載獨(dú)步，唯公一人”。論及李白詩(shī)歌風(fēng)格，千載以來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō):“李之作，才矣奇矣，人不逮矣。;將其風(fēng)格概括為一個(gè)“奇”字;元鎮(zhèn)說(shuō)李白的風(fēng)格是“壯浪縱志，擺去拘束”,滄浪詩(shī)話》貝組謂“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”，將其歸于飄逸一類;王世貞《藝苑厄言》卷四云:“太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴?，F(xiàn)在一般文學(xué)史和研究者多以“飄逸”總括之。至今一些有影響的中國(guó)文學(xué)史教材仍然采用“飄逸”之說(shuō)概括李白的詩(shī)風(fēng)。

其實(shí)，李白的風(fēng)格有其多樣性。朱熹說(shuō)曾說(shuō)“李太白詩(shī)不專是豪放，亦有雍容和緩的”。如“抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷”的五十九首古風(fēng)就不都是“飄逸”的，恐怕是以古樸厚實(shí)為主。這一點(diǎn)不但從前人“指事深切，言情篤摯”的評(píng)論見(jiàn)出消息，而且從“自以迄太白，皆一線相承”的贊譽(yù)亦能悟出道理。又如李白140多首樂(lè)府詩(shī)，有人跟老杜對(duì)照，認(rèn)為“工部緩，供奉深”，像《梁甫吟》、《行路難》、《將進(jìn)酒》等名篇，多以哀怨騷人的筆觸極盡感士不遇之苦，實(shí)在看不出“飄逸”來(lái)。及至律詩(shī)、絕句，李白寫得各具特色，要以“飄逸”概夕.寒難特合。

對(duì)于李白詩(shī)歌風(fēng)格的成因，也有不同的看法。如杜甫就說(shuō)“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，認(rèn)為是學(xué)習(xí)庚信、鮑照的結(jié)果;《河岳英靈集》評(píng)李詩(shī)云:“李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率皆縱逸。將詩(shī)歌風(fēng)格歸結(jié)為人格的反映;同是李白朋友的另一位詩(shī)人任華在《雜言寄李白》中對(duì)李詩(shī)的風(fēng)格和形成原因作了更為詳盡的分析和描述，詩(shī)云:“古來(lái)文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當(dāng)今有李白……登廬山，觀瀑布，海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

余愛(ài)此兩句。登天臺(tái)，望渤海，云垂大鵬飛，山壓巨鰲背(一作“波動(dòng)巨鰲沒(méi)，”)，斯言亦好在。至于他作，多不拘常律，振擺超騰，既俊且逸，或醉中操紙，或興來(lái)走筆。手下忽然片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出。‑任華以“奔逸”和“既俊且逸”來(lái)概括李白詩(shī)歌的風(fēng)格，并從人格與風(fēng)格的緊密聯(lián)系來(lái)加以說(shuō)明，這種風(fēng)格的形成是受山川自然之氣長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果，宋人孫覷在《送刪定侄歸南安序》中也說(shuō):“李太白周覽四海名山大川，一泉之勞，一山之阻，神林鬼家，姐魅之穴，猿杭所家，魚(yú)龍所宮，往往游焉。故其為詩(shī)，疏宕有奇氣?！?/p>

元和十二年，范傳正為李白新墓作碑銘，對(duì)李白的性情抱負(fù)、人格氣度以及詩(shī)歌風(fēng)格作了詳盡的描述分析，范《碑》云:“(白)受五行之剛氣，叔夜心高;挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類。將李詩(shī)風(fēng)格的闡釋建立在分析詩(shī)人性情抱負(fù)和人格氣度的基礎(chǔ)上，卻又打上“宿命論”的烙印。裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》說(shuō)得更干脆:“先生得天地秀氣耶!不然，何異于常之人耶!……故為詩(shī)格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會(huì)聚，云行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀。完全將李白詩(shī)歌風(fēng)格成因神秘化了。這種觀點(diǎn)直接影響了后人對(duì)李白的再認(rèn)識(shí)，如《文獻(xiàn)通考》引宋祁語(yǔ)云:“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才?！睔W陽(yáng)修(太白戲圣俞》詩(shī)云:“開(kāi)元無(wú)事二十年，五兵不用太白閑。太白之精下人間，李白高歌《蜀道難》。‑徐積(李太白雜言》云:“至于開(kāi)元間，忽生李詩(shī)仙。是時(shí)五星中，一星不在天。”這種神秘化的傾向必然導(dǎo)致對(duì)李詩(shī)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的忽視，陷于不可知論的泥潭。

星宿論固然不可信，將詩(shī)風(fēng)歸于山川自然之氣長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果亦似是而非，而完全歸于詩(shī)人個(gè)性的反映，雖能解釋部分詩(shī)歌，卻無(wú)助于對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的整體認(rèn)識(shí)。對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的分析比之對(duì)其他唐人詩(shī)風(fēng)的分析要更困難一些，這首先是因?yàn)槔畎椎脑?shī)歌不依常理，不守常規(guī)，率性而作，“但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。嚴(yán)羽在仔細(xì)研究過(guò)李白詩(shī)集后發(fā)出感嘆:“觀太白詩(shī)者，要識(shí)真太白處。;其次在于李白創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的多樣化，一方面“我欲攀龍見(jiàn)明主”，“為君談笑凈胡沙”，幻想功成業(yè)就圖閣漁隱，另一方面卻是“向君發(fā)皓齒，顧我莫相違”，“莫持西江水，空許東溟臣”，低聲下氣以求饋贈(zèng)。近乎完美的仕進(jìn)理想和近乎絕望的仕途現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)更加復(fù)雜化。第三就是李白為了使自己“以匹夫而動(dòng)九重”，已認(rèn)識(shí)到了傳播的社會(huì)力量?！丢?dú)異記》載:子昂初人京，不為人知。有賈胡琴者，值百萬(wàn)，豪貴傳視，無(wú)辨者。子昂突出，顧左右以千婚市之。眾驚問(wèn)，答曰:“余善此樂(lè)?！苯栽?“可得聞乎?’’曰“明日可集宣陽(yáng)里?！比缙谫赏?，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語(yǔ)曰:“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京毅，碌碌塵土，不為人知。此樂(lè)賤工之役，豈宜留心?”舉而碎之，以其文軸遍贈(zèng)會(huì)者。一日之內(nèi)，聲華溢都。時(shí)武枚宜為建安王，辟為書(shū)記。假如這件事可信的話，小陳子昂4O多歲又是同鄉(xiāng)的李白不可能不知道這件事。初出川時(shí)，李白以詩(shī)投渴名流，“三十成文章，歷抵卿相”，喜愛(ài)題壁的李白登黃鶴樓時(shí)，看到崔頗的題詩(shī)后擱筆嘆道，“眼前有景道不得，崔頗題詩(shī)在上頭”，說(shuō)明李白已經(jīng)有了很強(qiáng)的傳播意識(shí):寧愿罷筆也不甘居人后。“滴仙”之名是賀知章在李白初人長(zhǎng)安時(shí)當(dāng)面奉送的，他竟終生以此自稱:“青蓮居士滴仙人”，“大隱金門是滴仙”，更以早年與司馬承禎相交往時(shí)說(shuō)的客套話“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”相佐證，這個(gè)他在世時(shí)叫得很響，死后無(wú)人敢膺的綽號(hào)，雖緣于關(guān)詩(shī)人賀知章所贈(zèng)，但更重要的是看重它的傳播效果。可見(jiàn)李白也是自覺(jué)地重視民間這種口頭傳播的力量的，并在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)乜紤]到了傳播的因素，因而對(duì)其詩(shī)風(fēng)也產(chǎn)生了影響。如果我們對(duì)李白的詩(shī)歌作些分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)李白的詩(shī)歌風(fēng)格和傳播因素有著很大的關(guān)系。

二傳唱對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的影響

我們可以把唐詩(shī)的傳播方式粗略分為語(yǔ)言傳播方式和文字傳播方式兩大類。這兩類可以稱作是詩(shī)歌的傳統(tǒng)傳播方式。在文字出現(xiàn)以前，口耳相傳是詩(shī)歌傳播的最主要途徑。臺(tái)灣朱傳譽(yù)先生曾論道:“口頭傳播是最早的傳播方式之一，韻文則是為了便于口傳的最早的傳播技術(shù)”。郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》卷九十《新樂(lè)府辭》序中說(shuō):“有因歌而造聲者，若清商，吳聲諸曲，始皆徒歌，既而披之管弦是也。有有聲有辭者，若郊廟，相和，饒歌，橫吹等曲是也?！边@說(shuō)明文人創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)時(shí)就已考慮到了傳唱(傳播)的對(duì)象和特點(diǎn)。到了唐朝，能否人樂(lè)歌唱更是造就詩(shī)歌流傳的標(biāo)志性手段。著名的“旗亭畫壁”的故事就反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌被伶工配曲演唱的情況，而詩(shī)歌也就憑借樂(lè)曲廣為流傳。所以胡震亨干脆說(shuō)“古人詩(shī)即是樂(lè)”。在這里，詩(shī)歌的傳唱對(duì)象有兩種，一是民間和社會(huì)底層，一是宮廷和上層社會(huì)，李白所創(chuàng)作的針對(duì)不同對(duì)象而傳唱的詩(shī)歌正好表現(xiàn)出了兩種截然不同的風(fēng)格。

前者如《巴女詞》:“巴水急如箭，巴船去若飛。十月三千里，郎行幾歲歸?”這是李初次出川時(shí)買舟東下的作品，一般認(rèn)為是他學(xué)習(xí)古今樂(lè)府民歌的產(chǎn)物，而使詩(shī)風(fēng)為之一變。劉禹錫《竹枝詞》序稱巴渝民歌“其卒章激舒如吳聲，雖槍擰不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之艷音。說(shuō)明巴渝一帶的民歌風(fēng)格是以“淇澳艷音”為主，而巴渝一帶的民歌傳唱者和傳唱對(duì)象都是“下里巴人”，正是這一階層的審美取向和審美要求決定了這類民歌的內(nèi)容和風(fēng)格。杜甫寫過(guò)“萬(wàn)里巴渝曲，三年實(shí)飽聞。能夠使人“飽聞”，可見(jiàn)其數(shù)量不在少數(shù)，說(shuō)明有不少的文人創(chuàng)作的詩(shī)歌進(jìn)人了民間傳唱領(lǐng)域。李白學(xué)習(xí)古樂(lè)府的表現(xiàn)手法，同時(shí)也注意到了民歌的傳播對(duì)象，決定了該類型詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn):語(yǔ)言直率，真情畢露，喜用夸張，極少用典，詩(shī)思宛轉(zhuǎn)，性情潑辣，這些都是因詩(shī)歌的傳播對(duì)象而決定的。胡震亨《李詩(shī)通》卷四說(shuō):“太白往來(lái)襄漢金陵，悉其人情土俗，因采而演之為長(zhǎng)什。一從長(zhǎng)干下巴峽，一從江夏下?lián)P州，以近乎行賈者之程，而言其家人失身誤嫁之恨、盼歸望遠(yuǎn)之傷。很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。李白是個(gè)極愛(ài)用典的詩(shī)人，有時(shí)竟達(dá)到句句用典的程度，但在這些詩(shī)中極少用典，無(wú)不用極為樸素平易的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種單純、真摯的感情或一種莫可捉摸的情趣，這首詩(shī)樸素明快，清新自然，全詩(shī)充滿了濃厚的生活氣息，閃爍出晶瑩耀眼的民間文學(xué)的光芒。它的風(fēng)格不是豪放飄逸，而是樸素自然。它的感情基調(diào)也不是優(yōu)郁和憤怒，而是誠(chéng)摯天真。故朱諫《李詩(shī)辨疑》批評(píng)說(shuō):“辭氣粗鄙，皆鄙人之語(yǔ)”，而認(rèn)為“俱非李作”。他沒(méi)有看到李白有時(shí)為了傳播對(duì)象的不同而使用不同的表現(xiàn)手法，從而形成不同的詩(shī)歌風(fēng)格。同類型的還有《長(zhǎng)干行》、《烏棲曲》、《越女詞》、《長(zhǎng)相思》、《楊叛兒》等。

后者如《清平調(diào)三章》。任半塘云:“《清平調(diào)》是唐代曲牌名，前所未有。有聲無(wú)辭，李白三章乃倚聲而成?！笨梢?jiàn)《清平調(diào)》應(yīng)寫什么內(nèi)容、什么風(fēng)格并沒(méi)有規(guī)定。其時(shí)唐玄宗正“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)為?”因而命李龜年持金花箋宣李白填之。李白的《清平調(diào)》正是考慮了特殊的傳播環(huán)境，特定的傳播對(duì)象，加上特定的描寫內(nèi)容，從而形成了該詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，葉燮認(rèn)為“平平宮艷體耳”，此論雖偏激，然該詩(shī)寫得艷麗旖旎，艷而不俗，風(fēng)神韻清，實(shí)是承宮艷體而來(lái)，由于李白強(qiáng)烈的出名欲望和出眾的才華，使該詩(shī)“運(yùn)筆空靈跳脫”。明陳繼儒《唐詩(shī)三集合編》評(píng)云:“三詩(shī)俱戛金石，此篇尤勝，字字得沉香亭真境”，說(shuō)的就是該詩(shī)艷而能清，樂(lè)而不?，F(xiàn)存《宮中和樂(lè)詞》八首、《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初清聽(tīng)新鶯百琳歌》、《春日行》、《陽(yáng)春歌》等，內(nèi)容雖無(wú)可取，從形式上看都是屬對(duì)工切的五律，風(fēng)格上承宮艷體，詞麗句清，氣象氰氛，少于用典，不涉粗獷，可見(jiàn)李白的“狂介”氣質(zhì)和“瓢逸”詩(shī)風(fēng)都沒(méi)有得到反映，而是因?yàn)閭鞑ヒ氐牟煌纬傻牟煌?shī)風(fēng)。

三題贈(zèng)對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的影響

題贈(zèng)是古人最常用的一種通訊方式，通常是向特定的讀者寄贈(zèng)詩(shī)歌，或言志詠懷，吐訴衷情;或?qū)懳镉浭?，傳遞信息;或含怨托諷，尋求幫助。這是種最基本的傳播行為，是人與人之間的關(guān)系的表現(xiàn)形式，正如威爾伯·施拉姆等言:“我們研究傳播時(shí)，我們也研究人—研究人與人的關(guān)系以及他們所屬的集團(tuán)、組織和社會(huì)的關(guān)系”，因此，“要了解人類的傳播，我們必須了解人是怎樣相互建立起關(guān)系的”。李白題贈(zèng)詩(shī)的對(duì)象有兩種類型:身處魏閡的官吏和寄身湖海的布衣。前者包括藩王、刺史、太守、別駕、長(zhǎng)史、司馬、判官、都史、司戶、司士、參軍、明府、少府、贊府、錄事、主簿等。在贈(zèng)給太守、長(zhǎng)史一級(jí)的地方大員中，經(jīng)常稱贊對(duì)方是招賢納士的戰(zhàn)國(guó)某公子，而以寄食門下的某客自居，如《贈(zèng)宣城趙太守悅》、《送魯郡劉長(zhǎng)史遷弘農(nóng)長(zhǎng)史》、《博平鄭太守見(jiàn)訪贈(zèng)別》、《江上贈(zèng)竇太史》等;甚至在區(qū)區(qū)縣承面前也唱出“長(zhǎng)鐵當(dāng)來(lái)乎”，如《于五松山贈(zèng)常贊府》;在贈(zèng)給縣宰一級(jí)的父母官的詩(shī)中，也是經(jīng)常恭維對(duì)方的政績(jī)，如《贈(zèng)清漳明府侄幸》、《贈(zèng)范金鄉(xiāng)》、《贈(zèng)從孫義興宰銘》、《獻(xiàn)從叔當(dāng)涂宰陽(yáng)冰》，或投其所好，把對(duì)方比作當(dāng)彭澤令的陶潛，如《贈(zèng)臨明縣令皓弟》、《贈(zèng)崔秋浦》、《戲贈(zèng)鄭漂陽(yáng)》、《贈(zèng)間邱宿松》、《別中都明府兄》等。李白寫作此類詩(shī)的目的或求干渴，或求依托，或求布施，詩(shī)風(fēng)奇峭，語(yǔ)勢(shì)峻急，格局宏大，慣用事典，色彩明麗。如《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》，詩(shī)云:“漢道昔云季，群雄方戰(zhàn)爭(zhēng)。霸圖各未立，割據(jù)資豪英。赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明。當(dāng)其南陽(yáng)時(shí)，隴畝躬自耕。魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。何人先見(jiàn)許，但有崔州平。余亦草間人，頗懷拯物情。晚途值子玉，華發(fā)同衰榮。托意在經(jīng)濟(jì)，結(jié)交為弟兄。毋令管與鮑，千載獨(dú)知名?！比?shī)格局宏大，氣勢(shì)雄深，開(kāi)放得體，精嚴(yán)渾成，為此類詩(shī)歌風(fēng)格的主要特征。

后者主要是寄贈(zèng)親人、詩(shī)友、隱朋、居士、同僚，他們和李白一樣或奔走仕途，輾轉(zhuǎn)呼嚎;或隱居山林，希冀仕進(jìn)，或寄身幕府，干渴求生。如《送孟浩然之廣陵》、《贈(zèng)孟浩然》、《金陵酒肆留別》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《贈(zèng)汪倫》、《哭宜城善釀紀(jì)史》、《宿五松山下荀姐家》、《下終南山過(guò)解斯山人宿置酒》，這類詩(shī)的寄贈(zèng)對(duì)象因大多是仕途失意或身為布衣，李白和他們的交往也就缺少了功利心理，不必披上“仙風(fēng)道骨”的鶴堆，詩(shī)中感情真摯，詩(shī)也寫得深情綿邀，情致悠長(zhǎng)，色彩明快清麗，行文平易淺切，俊快流暢，不事用典，歸于婉約一路。李白最愛(ài)使用的風(fēng)、月、心等意象大都出現(xiàn)在這一類詩(shī)歌中。

即使有時(shí)李白詩(shī)歌所題詠的意象相同，但由于題贈(zèng)對(duì)象不同，也會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌風(fēng)格的差異?！渡侠钆谩肥窃缒旮煽世钆弥?shī)，寫得極度狂妄自負(fù)，可謂俊逸瀟灑;而臨終詩(shī)《臨路歌》雖氣局宏大，但氣摯跌宕，兩詩(shī)雖都以大鵬自比，然詞氣有飛揚(yáng)跋雇與黯然神傷之別，就是因?yàn)榍罢呤菍懡o李琶看的，后者是對(duì)自己一生的總結(jié)?！赌狭陝e兒童人京》和《寄東魯二稚子》都是寫給兒女輩看的。前者寫其奉詔人京時(shí)的狂喜心情，詩(shī)歌寫得悠肆，痛快淋漓，喜怒哀樂(lè)躍然紙上。而八年后寫的卻是沉摯頓挫，一唱三嘆，關(guān)鍵原因就在于讀者對(duì)象不同了，雖同是寄語(yǔ)兒女，但前者的真正讀者是棄自己而去的妻子劉氏，而后者的讀者卻肯定是兒女自己了。同是聞笛，《春夜洛城聞笛》“風(fēng)調(diào)清華，作法工致”，感情直露無(wú)遺，因其在少年時(shí)，涉世未深，又當(dāng)青年，更重要的是此時(shí)只有自己一人，可以無(wú)所顧慮地吐露心聲;而《與史郎中飲黃鶴樓上吹笛》則寫得隱晦，“思清填密，齊梁余風(fēng)猶在”，因?yàn)榇藭r(shí)是兩人聞笛?！秹?mèng)游天姥吟留別》，留別的對(duì)象是東魯諸公，所以他在詩(shī)中寫出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁誓言，而在《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》中向一個(gè)縣尉乞憐而求推薦撥摧。如果說(shuō)這還是青年時(shí)的僧懂無(wú)知，晚年在《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》表現(xiàn)出少有的舒暢心情，其原因是在“卷身編篷下，冥機(jī)四十年”，英雄有了用武之地，因而在永王幕府寫了不少風(fēng)格明快的短詩(shī)，《永王東巡歌》中極盡稱頌之詞，組詩(shī)節(jié)奏明快，慷慨激昂，如風(fēng)行水上。永王勢(shì)敗后，在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》卻說(shuō)自己是“空名適自誤，迫脅上樓船。徒賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻滴夜郎天。”全不念永王對(duì)他的“三顧之恩”了，對(duì)韋良宰吹捧得幾近肉麻，“覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾?！标懹卧凇独蠈W(xué)庵筆記》中說(shuō)他“識(shí)度甚淺‑，明朱諫《李詩(shī)選注》論曰:“白雖有文章而疏于義理之學(xué)，故于利害之際，處之不當(dāng)，以致自累也。孰謂白果有助于永王哉？大概說(shuō)的就是這類詩(shī)歌吧。

四題壁對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的影響

如果說(shuō)口頭傳播是聲情并茂的、動(dòng)態(tài)的傳播方式，那么題壁是便于觀覽的、靜態(tài)的傳播行為。題壁主要是指題寫于公共場(chǎng)所的釋亭、釋館、廟宇、寺觀、山崖、酒樓、飯肆，它以穩(wěn)定的自然存在物作為媒體，其傳播對(duì)象是不特定的，而輻射范圍在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)又是最為廣泛的。臺(tái)灣學(xué)者羅宗濤先生認(rèn)為唐人題壁詩(shī)“在于它是公開(kāi)發(fā)表，便于傳播。所以題壁詩(shī)少用典故，傾向于明白易曉”，題壁詩(shī)人的共同點(diǎn)，“就是都想藉題壁達(dá)到傳播的目的”。這也說(shuō)明，唐詩(shī)的題寫行為，主要屬于大眾傳播方式，也是一種較為廣泛、較為直接的方式。最早所見(jiàn)的題壁詩(shī)大概是陶弘景的《題所居壁》。唐代題壁詩(shī)蔚為大觀，劉洪生編《唐代題壁詩(shī)》，收詩(shī)人324位的詩(shī)作841首，其中錄李白題壁詩(shī)十首，在唐人中不算多的，但遠(yuǎn)非其全貌，如《金陵白下亭留別》、《自巴東舟行瞿塘峽登巫山最高峰，晚還題壁》、《人彭茲經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂(lè)題詩(shī)書(shū)游覽之志》、《對(duì)酒醉題屈突明府廳》、《醉題王漢陽(yáng)廳》、《題隨州紫陽(yáng)先生壁》、《題江夏修靜寺》、《題許宣平庵壁》，該書(shū)均未錄。該類詩(shī)大多寫其慕仙學(xué)道、羨隱求友的志趣，詩(shī)歌意境空檬清曠，想象瑰奇，可謂“飄逸”之風(fēng)的典型反映。唐代南北一統(tǒng)，交通發(fā)達(dá)，文士漫游成風(fēng)，題壁傳播媒介多處于人員往來(lái)較為頻繁的名勝古跡區(qū)，便利于受眾觀覽傳播。李白從小就想把自己塑造成為一個(gè)仙風(fēng)道骨式的人物，“長(zhǎng)庚人夢(mèng)，故生而名白，以太白字之?！坝辔粲诮?，見(jiàn)吳臺(tái)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之?！币郧蟆敖K南捷徑”而人仕途，題壁求譽(yù)，制造輿論，當(dāng)然就是最好的選擇了。

干謁詩(shī)發(fā)展到最后是行卷風(fēng)氣的盛行和詩(shī)人結(jié)集留存。在編選過(guò)程中，對(duì)其所傳播的“信息”進(jìn)行了必要的抉擇和抽取，只將其中最有價(jià)值的部分轉(zhuǎn)化為傳播信息。杜牧在囑托外甥裴延翰為自己編集的第二年，便“盡搜文章，閱千百紙、擲焚之，才屬留者十二三”，幸因裴延翰久有藏蓄，“比校焚外，十多七八”就是明證。與李白大致同時(shí)的魏預(yù)，與李白“相見(jiàn)泯合，有贈(zèng)之作”，李白“因盡出其文，命穎為集”?！吧显?761)末，穎于絳偶然得之，沉吟累年，一字不下。今日懷舊，援筆成序?！笨梢?jiàn)李白也是作過(guò)編纂努力的。這一過(guò)程只影響到詩(shī)人對(duì)自己詩(shī)風(fēng)的取舍和作品流傳，對(duì)創(chuàng)作影響不大，故不做論述。

篇9

我們通常見(jiàn)到論文可分為兩大類：一是學(xué)術(shù)論文或叫科學(xué)論文;另一類是議論文。學(xué)術(shù)論文是論證某一新論點(diǎn)或某一新的總論點(diǎn)極其分論點(diǎn)得以成立的證實(shí)性論文;議論文是那些談自己的觀感、意見(jiàn)、主張甚至奇想的陳述、闡釋性論文，我們?cè)趫?bào)上看到的政論、時(shí)評(píng)以及《古文觀止》所收集的那些論文就屬于這一類。這兩種論文的區(qū)別如下：

學(xué)術(shù)論文更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字，相同或相似于以前已發(fā)表過(guò)的學(xué)術(shù)論文就毫無(wú)價(jià)值;議論文雖然也講究一個(gè)“新”，但有時(shí)可重復(fù)議論。例如，某年如發(fā)生洪水泛濫，中央和各省市的報(bào)刊都要發(fā)表一些強(qiáng)調(diào)保持水土，提倡可持續(xù)發(fā)展之類的議論文章，過(guò)了若干年如又遇特大洪水泛濫，全國(guó)各類報(bào)刊又會(huì)而且應(yīng)當(dāng)發(fā)表一系列同一內(nèi)容的議論文，以增強(qiáng)社會(huì)教育效果。

學(xué)術(shù)論文強(qiáng)調(diào)論據(jù)的確鑿、充分、可靠、典型、有力，尤其要強(qiáng)調(diào)用第一手材料;而議論文雖然也用論據(jù)，但不特別苛求。甚至有的議論文是作者靠思辯的邏輯論證來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)的。

學(xué)術(shù)論文的論證及格式講究規(guī)范，而議論文卻不拘一格。

由于沒(méi)有把學(xué)術(shù)論文或科學(xué)論文與普通議論文區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)學(xué)術(shù)論文的了解不夠，有的同志就自覺(jué)不自覺(jué)的寫成了普通議論文，因而呈現(xiàn)出三個(gè)相應(yīng)的缺點(diǎn)：一是缺乏新意，有的甚至炒陳飯，談一些人們?cè)缫咽煜さ挠^點(diǎn);二是比較空泛，論據(jù)不足，又不典型，沒(méi)有說(shuō)服力;三是論文的格式不規(guī)范。

 

所以，我們?cè)趯懶侣剛鞑W(xué)術(shù)論文時(shí)要提醒自己：不要寫成普通議論文了，要按學(xué)術(shù)論文的規(guī)范來(lái)寫。

學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)寫學(xué)術(shù)論文，首先在確定選題上就很講究。如寫普通議論文，其題目常常是自己隨意定的，而寫學(xué)術(shù)論文，其題目的確定就不那么隨便了。在確定題目之前還要做幾件事。第一件事就是要了解、把握新聞傳播研究的動(dòng)態(tài)。

據(jù)我了解，我們新聞傳播學(xué)術(shù)論文的作者在確定論文題目之前大多數(shù)沒(méi)有做過(guò)這一工作，或沒(méi)有認(rèn)真地全面地了解新聞傳播研究的動(dòng)態(tài)。這是不符合學(xué)術(shù)研究規(guī)范的。

為什么一定要先做這一工作呢?前面我們說(shuō)了，學(xué)術(shù)論文更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字。既然要“新”，就要了解“舊”(這里的“舊”不是陳舊的舊，而是表示“已經(jīng)有了”的意思)，不了解“舊”，便不知道“新”，這就要查一查人們?cè)谛侣剛鞑シ矫嬉蜒芯苛四男﹩?wèn)題?進(jìn)行到什么程度?有沒(méi)有人寫過(guò)你正打算要寫的題目?如沒(méi)有，那你寫的這篇文章，就是在談新問(wèn)題，是在開(kāi)墾新聞傳播研究領(lǐng)域的一塊“處女地”，是通常所說(shuō)的填補(bǔ)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一塊空白;如已有人研究了并寫了文章;那就看一看這些文章的結(jié)論正不正確?你贊不贊同?如不贊同，你可寫批駁性文章;如贊同，再看一看這些文章的視角、立場(chǎng)、切入點(diǎn)、論據(jù)、論證邏輯等等是否有問(wèn)題，如有，你可寫商榷性文章?？傊?，你在了解、把握新聞傳播研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上所確定的題目才不會(huì)與已發(fā)表過(guò)的論文在題目、觀點(diǎn)上重復(fù)，才有新意，才有學(xué)術(shù)價(jià)值。

篇10

【關(guān)鍵詞】博物館；英文講解；準(zhǔn)確；可達(dá)

一、博物館概述

（一）什么是博物館

根據(jù)1974年國(guó)際博物館理事會(huì)第十次大會(huì)通過(guò)的章程，博物館的定義是：一個(gè)不追求營(yíng)利，為社會(huì)和發(fā)展服務(wù)，并向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)。它以研究、教育和欣賞為目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見(jiàn)證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽。

通俗意義上講博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所，并對(duì)那些具有科學(xué)、歷史或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的社會(huì)公共文化機(jī)構(gòu)。博物館是非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)，對(duì)公眾開(kāi)放，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂(lè)為目的。

（二）世界博物館簡(jiǎn)史

博物館現(xiàn)象最初萌發(fā)于人們的收藏意識(shí)和紀(jì)念意識(shí)，由此產(chǎn)生了對(duì)珍稀物品的收藏和對(duì)具有紀(jì)念意義的歷史遺存的保護(hù)和利用。如果從詞源上看，西方文字中的“museum”一詞，來(lái)源于古希臘神話中的“繆斯（Muses）”?！翱娝埂笔枪畔ＥD神話中掌管著科學(xué)和文化的女神，因而“博物館”（museum）被賦予了收藏、科學(xué)、知識(shí)、教育等意義。

具有這一意義的最早的博物館，是由托勒密?索托統(tǒng)治下創(chuàng)建的一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟。這座神廟不僅擁有許多收集和掠奪來(lái)的珍貴的藝術(shù)品和稀有古物，還設(shè)有陳列室、圖書(shū)館、及休息室等，可供學(xué)者游覽和研究，被公認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館。

（三）當(dāng)代中國(guó)博物館

過(guò)去的博物館主要是文物的征集收藏，往往晦澀難懂。如今，要讓博物館更加貼近生活，展覽的形式更貼近普通百姓，展覽的種類必然增多，除了常見(jiàn)的綜合性博物館，還有自然類、科技類、藝術(shù)類，一些新出現(xiàn)的數(shù)字博物館和生態(tài)博物館更是受到了公眾歡迎。

“十二五”末，中國(guó)博物館總數(shù)將達(dá)到4000個(gè)，免費(fèi)開(kāi)放的博物館、紀(jì)念館總數(shù)達(dá)到2500個(gè)，全國(guó)博物館年均舉辦陳列展覽達(dá)到1萬(wàn)個(gè)以上，年接待觀眾達(dá)到5億人次以上，每年在國(guó)（境）外舉辦120個(gè)中國(guó)文物展覽，每年引進(jìn)50個(gè)國(guó)（境）外文物展覽。在這些龐大的數(shù)字面前，我們看到中國(guó)的博物館走進(jìn)了世界人民的視野，也成為世界了解中國(guó)的最便捷的資源平臺(tái)。

二、博物館英文講解的可達(dá)性

（一）講解

傳統(tǒng)的博物館職能是征集文物、保護(hù)修復(fù)和陳列研究，而新時(shí)代的博物館開(kāi)始注重宣傳教育和知識(shí)的傳播。進(jìn)入博物館參觀的觀眾，期望博物館能帶給他們更多的知識(shí)和信息，單單靠自身隔著展柜的玻璃去看題版介紹和生硬的文物，根本無(wú)法切身體會(huì)和留下更深的印象。

因此，為了更好的服務(wù)觀眾，讓觀眾能夠詳細(xì)了解博物館的歷史內(nèi)涵和文物知識(shí)，引導(dǎo)觀眾參觀的講解人員應(yīng)運(yùn)而生，并為觀眾答疑解惑，稱為多森特（Docent）。

1.博物館講解的功能

博物館的講解員是溝通博物館與社會(huì)的橋梁和紐帶，是博物館的名片，講解服務(wù)的質(zhì)量和水平直接影響著觀眾的受教程度和參觀質(zhì)量，講解員通過(guò)講述陳列品的名稱、性質(zhì)、時(shí)代等資料，使晦澀難懂的歷史變得平易近人，生硬死板的文物變得生動(dòng)活潑，從而受到參觀者的歡迎。

由于博物館陳列展覽的局限，需要借助講解工作予以彌補(bǔ)和充實(shí)。講解員通過(guò)介紹展品之間的內(nèi)在聯(lián)系和陳列的“潛臺(tái)詞”來(lái)引導(dǎo)觀眾把通過(guò)直觀視覺(jué)初步獲得的不連貫的感性知識(shí)，上升為對(duì)陳列主題思想的正確理解，以形成系統(tǒng)的理性知識(shí)，從而使博物館陳列充分發(fā)揮其教育作用。

2.海南省博物館講解情況

自2008年11月15日開(kāi)館至2011年底，海南省博物館累計(jì)接待觀眾300萬(wàn)人次，其中未成年及中小學(xué)生觀眾近107萬(wàn)人次；團(tuán)體觀眾93萬(wàn)人次；零散觀眾97萬(wàn)人次；外籍觀眾3萬(wàn)人次。其中接待來(lái)自德國(guó)、土耳其、斯洛伐克、坦桑尼亞等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)的外賓近300人次；講解員講解場(chǎng)次累計(jì)超過(guò)5000場(chǎng)。

（二）傳播主體

從以上數(shù)據(jù)不難看出，三年來(lái)海南省博物館平均每天接待外籍觀眾27人次，而英語(yǔ)是全球通用的語(yǔ)種，是歐盟等國(guó)際組織與英聯(lián)邦國(guó)家的官方語(yǔ)言，也是聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一，應(yīng)用非常廣泛。博物館是一座城市的歷史和文化窗口，隨著我國(guó)國(guó)際化水平的日益提高和不斷開(kāi)放，博物館已經(jīng)成為外國(guó)賓客了解一個(gè)國(guó)家或城市最權(quán)威的場(chǎng)所。隨著國(guó)際之間文化交流活動(dòng)日益增多，博物館的英文講解工作也越發(fā)重要。從某種程度上來(lái)說(shuō)，英文講解員是溝通博物館與國(guó)際友人的重要橋梁和紐帶，是傳播中華文化的使者，也是提高中華文化影響力的最前沿載體。

英語(yǔ)講解的傳播主體主要是英文講解員。在這里，我們說(shuō)的講解員并不只是單純的外語(yǔ)翻譯人員，英文講解員應(yīng)具備博物館行業(yè)內(nèi)豐富的文博、考古和歷史文化知識(shí)，還要熟悉博物館內(nèi)展覽所涵蓋的內(nèi)容：包括歷史事件及文物知識(shí)，甚至擴(kuò)展到中國(guó)的傳統(tǒng)文化等等。如果博物館內(nèi)的英文講解員，對(duì)陳列展覽沒(méi)有深入理解，恐怕很難用另外一種語(yǔ)言將展覽背后所蘊(yùn)含的歷史文化信息準(zhǔn)確生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)。

（三）受眾

受眾是指信息傳播的接受者。博物館的受眾不分國(guó)家不分種族，是一個(gè)巨大的集合體，小到幼兒園呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童，大到步履蹣跚頭發(fā)花白的老者。英語(yǔ)講解的受眾范圍就相對(duì)更為復(fù)雜，一般是外事接待中的貴賓和國(guó)外的游客，還有國(guó)內(nèi)需要進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)交流的觀眾，比如外語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生和商業(yè)外語(yǔ)培訓(xùn)班的學(xué)員?？傮w來(lái)說(shuō)主要是針對(duì)第一、第二語(yǔ)言是英語(yǔ)，或?qū)τ⒄Z(yǔ)有需求的觀眾，這些觀眾也同樣存在年齡不同、職業(yè)不同、受教育程度不同的差異；更重要的是英文講解員的受眾來(lái)自不同國(guó)家，擁有不同的價(jià)值觀、文化背景、認(rèn)知習(xí)慣和審美情趣，并且?guī)е煌钠谕祦?lái)到博物館。

（四）目的和實(shí)際效果

設(shè)立英文講解員的目的，是讓外籍觀眾參觀陳列展覽時(shí)能夠更加深入淺出、清晰明了。英文講解員可以靈活地對(duì)中西方文化語(yǔ)境上的差異導(dǎo)致的疑惑給出對(duì)比或相近的解釋，使得觀眾更容易接受陳列展覽所傳遞的正面信息。

作為博物館的英文講解員，需要具備專業(yè)知識(shí)，熟悉中西方文化的差異，了解國(guó)際禮儀，掌握中國(guó)傳統(tǒng)的文化和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，能從陳列展覽的展品本身和時(shí)代背景出發(fā)，更好地傳播給外國(guó)觀眾這間博物館的內(nèi)涵與特色。根據(jù)講解員自身的接待經(jīng)驗(yàn)，能夠更準(zhǔn)確的給予說(shuō)明解釋。實(shí)際講解效果是外來(lái)的翻譯人員所達(dá)不到的，這也是對(duì)英文講解員的更高要求。

三、博物館英文講解的準(zhǔn)確性

（一）特定中國(guó)詞匯

要對(duì)一個(gè)博物館進(jìn)行全面的英文講解非常有難度，困難在于對(duì)博物館內(nèi)的展覽信息和陳列物品的表達(dá)，是歸化還是異化翻譯處理，這本身就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可言，只能根據(jù)各個(gè)博物館自身的情況來(lái)決定。以海南省博物館為例，作為一個(gè)綜合性的博物館，館內(nèi)常設(shè)四個(gè)基本陳列：《海南館藏文物》、《海南歷史》、《海南少數(shù)民族》及《海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》。如果將這四大基本陳列的內(nèi)容歸化翻譯處理，傳播給觀眾未免丟失海南本土獨(dú)有的地方史和少數(shù)民族的韻味，理解起來(lái)過(guò)于直白、了無(wú)生趣；倘若是異化翻譯，終究一些歷史及考古專業(yè)性術(shù)語(yǔ)實(shí)在太過(guò)生僻，觀眾接受起來(lái)較為被動(dòng)和空洞。

總結(jié)海南省博物館英文講解的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為歸化異化這兩種翻譯策略相輔相成，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的，絕對(duì)的歸化和絕對(duì)的異化都不存在。在海南省博物館的英文講解中，只能兩者結(jié)合。為了歷史真實(shí)的再現(xiàn)和文物厚重的背景，采用異化處理的英文講解是必然的，但同時(shí)又要考慮觀眾理解的通暢，因此采用歸化法也是必要的。我們只能通過(guò)把原有的中文講解詞異化翻譯處理，保留原有的歷史和民族特色，以及專業(yè)考古術(shù)語(yǔ)，然后用歸化的講解方式表達(dá)給觀眾，使得觀眾能從自身的語(yǔ)言文化上理解，這樣既不會(huì)背離展覽最初的本意，也不會(huì)令觀眾難以接受。

在英文講解的歸化和異化處理上，既要保留歷史的真實(shí)和原味，同時(shí)又要快速反應(yīng)用觀眾所能接受的方式表達(dá)，我們要從單純的翻譯中文講解詞的狹隘中走出，借鑒各個(gè)國(guó)家的民族文化，多角度、多方面的處理好英文講解，從而找到一個(gè)適合當(dāng)下時(shí)代需求的英文講解方式，以達(dá)到跨國(guó)籍、跨文化理解交流的目的。

英文講解中最困難的是翻譯特定的中國(guó)詞匯。例如，朝代的劃分、方言俚語(yǔ)、少數(shù)民族風(fēng)俗等等。我們可以嘗試多種表達(dá)方法，以下小節(jié)就以海南省博物館的基本陳列中的說(shuō)明牌為例。

1.朝代

在對(duì)于年份、朝代方面，英文一般是從世紀(jì)到年代細(xì)細(xì)劃分，而對(duì)于中國(guó)的朝代只能通過(guò)音譯，例如漢代 Han Dynasty、宋代 Song Dynasty、元代 Yuan Dynasty等等，都用Dynasty來(lái)表示時(shí)代或王朝；而戰(zhàn)國(guó)則用warring states來(lái)表示，春秋是spring and Autumn Period，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期英文的習(xí)慣都會(huì)加上BC-BC/AD；這樣直接的翻譯就失去了中國(guó)歷史的斷代分期特色。

2.專業(yè)術(shù)語(yǔ)

在陳列展覽里少不了文物藏品的展示，種類最多的就是瓷器，以下以一些器物的英文講解作一探討。例如：“龍泉窯菱口印花碗”被翻譯為“Printed flower bowl with lozenge mouth of Longquan Kiln”；“福建松溪窯刻劃花碗”譯作“ Engraved flower bowl of Songxi Kiln in Fujian”。這兩件器物的英語(yǔ)翻譯除了地點(diǎn)不同以外，動(dòng)詞的改變表達(dá)了制作器物的不同手法。展覽內(nèi)還有一件器物的描述非常的具有中國(guó)特色，并帶有宗教知識(shí)。這件器物就是“黃地粉彩開(kāi)光三羊開(kāi)泰盤”，“開(kāi)光”在中國(guó)特指受到佛像或神像施禮，在佛教中，經(jīng)過(guò)開(kāi)光的佛像或神像具有宗教意義上的神圣性，受到信眾的頂禮膜拜，使其具有特別的靈力，所經(jīng)過(guò)開(kāi)光的器物也是如此。而“黃地粉彩開(kāi)光三羊開(kāi)泰盤”的英文翻譯卻是“Famille-rose plate with three sheep design on yellow ground”完全沒(méi)有描述到“開(kāi)光”這一詞語(yǔ)的說(shuō)法，其實(shí)開(kāi)光在陶瓷器物上是一種美術(shù)手法、也是常用的裝飾方法之一，是在瓷器上構(gòu)成圓形、長(zhǎng)方形、菱形、扇面形等外框，并在其內(nèi)繪畫，稱之為開(kāi)光。如此翻譯詞不達(dá)意，更別提宗教層面上更深層次的意義表達(dá)了。

（二）少數(shù)民族風(fēng)情民俗

海南的少數(shù)民族主要有黎族、苗族和回族，他們與漢族一道共同開(kāi)發(fā)建設(shè)海南島，創(chuàng)造了悠久的歷史和獨(dú)特的文化，為海南的社會(huì)發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。因此，海南少數(shù)民族的歷史文化也是海南省博物館向公眾展示的一個(gè)重要內(nèi)容。下面以《海南少數(shù)民族陳列》的展板為例：

“海南少數(shù)民族地區(qū)由于自然地理?xiàng)l件和社會(huì)發(fā)展的差異，在生產(chǎn)方式上，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，傳統(tǒng)的耕作方式為刀耕火種的‘砍山欄’、牛踩田和犁耕等。”這一段展板說(shuō)明文的英文翻譯其實(shí)是比較容易的，中文“刀耕火種”翻譯成英文“slash-and-burn farming”。如果觀眾不了解原始的生產(chǎn)方式，恐怕不能理解整個(gè)詞組的含義，只能根據(jù)單詞直譯為“砍伐燒傷的農(nóng)業(yè)方式”。這時(shí)，英文講解員的必要性就體現(xiàn)了出來(lái)，可以向觀眾進(jìn)行意譯，解釋其內(nèi)在文化的背景語(yǔ)境。

四、博物館英文講解的難點(diǎn)

（一）語(yǔ)言習(xí)慣

英語(yǔ)是一種多中心語(yǔ)言。由于英語(yǔ)的使用范圍極為廣泛，不可避免地出現(xiàn)了各種地區(qū)性變體。除英式英語(yǔ)外，最主要的是北美英語(yǔ)和澳新英語(yǔ)。自從十七、十八世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)英語(yǔ)、加拿大英語(yǔ)、澳大利亞英語(yǔ)、新西蘭英語(yǔ)開(kāi)始成為自稱一系的方言。它們也有各自的地區(qū)性的語(yǔ)詞、語(yǔ)法和語(yǔ)音。其他像印度英語(yǔ)、東南亞英語(yǔ)、加勒比地區(qū)英語(yǔ)和非洲某些新興國(guó)家的英語(yǔ)，都各自受到了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的影響、具有語(yǔ)音和詞匯上的差異。

英語(yǔ)的主要方言在語(yǔ)音上有著相當(dāng)明顯的差別，拼寫的差別則較小。一般人們以一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的辭書(shū)作為標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，例如《牛津英語(yǔ)詞典》等。拼寫的差別小，所以能看懂，發(fā)音的差別大所以難聽(tīng)懂。因此，英文講解員面對(duì)不同語(yǔ)言習(xí)慣的觀眾要隨機(jī)應(yīng)變，因人而異做出不同的講解。這，對(duì)博物館的英文講解員提出了更高要求。

（二）英語(yǔ)邏輯

東方和西方一直有最基本的分歧，兩者之間所蘊(yùn)涵的邏輯思維是截然相反的。在思維方式上東方比較含蓄，喜歡歸納，而西方則重在分析的細(xì)致入微-演繹。在東方西方不同的邏輯思維基礎(chǔ)上，各自的語(yǔ)言表現(xiàn)出了不對(duì)稱，而且主要表現(xiàn)在社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值取向和等方面。例如，英語(yǔ)習(xí)慣開(kāi)門見(jiàn)山，把重點(diǎn)和態(tài)度表明后才敘述原因，而漢語(yǔ)則遵循“先舊后新，先輕后重”的原則。舉個(gè)最淺顯的實(shí)例，對(duì)地址的表達(dá)，漢語(yǔ)的邏輯思維是從大到小，如：某省某市某縣某鎮(zhèn)；而英語(yǔ)的邏輯思維是從小到大，如：某鎮(zhèn)某縣某市某省。

作為博物館的英文講解員，首先面對(duì)的是用中式語(yǔ)言邏輯所表達(dá)的敘事文本，并要將展覽的歷史脈絡(luò)、文物背景用英式語(yǔ)言邏輯翻譯出來(lái)。既不能丟失中國(guó)的含蓄歸納，又要符合英語(yǔ)的邏輯思維習(xí)慣，這才是難點(diǎn)之難。

五、后記

筆者在博物館從事一線講解與宣傳教育工作，轉(zhuǎn)眼已有六年。甜酸苦辣，冷暖自知。在此，我要感謝曾經(jīng)教導(dǎo)我的老師和關(guān)心我的同事，他們?cè)谖页砷L(zhǎng)過(guò)程中給予我很大的幫助。本文能夠順利完成付梓，還要感謝我的家人，是他們一直在背后支持著我。

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我可愛(ài)的兒子！

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