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篇1

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;生態(tài)省;建設(shè)

中圖分類號(hào):F062.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):16723198(2009)23006701

1生態(tài)省建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)省建設(shè)起源于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類需求為先的發(fā)展理念,沒有把自然看成價(jià)值主體,是一種以物質(zhì)文明建設(shè)為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導(dǎo)思想具有明顯的局限性,理念落實(shí)在對(duì)過去發(fā)展模式的否定上和遺留問題的整改上,并沒有從根本上形成一種解決人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時(shí)性上,未充分考慮未來性,同時(shí)許多生態(tài)省建設(shè)口號(hào)響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設(shè)迫切需要尋求先進(jìn)理念的支撐。生態(tài)文明建設(shè)是一種人類迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,包括精神文明、政治文明、社會(huì)文明等,是擁有充實(shí)內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當(dāng)前的發(fā)展,也為未來后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動(dòng)力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導(dǎo)下推進(jìn)生態(tài)省建設(shè),對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

2在生態(tài)文明理念下,推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)

2.1建立和完善生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃

生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設(shè)評(píng)估指標(biāo)體系的建立,對(duì)于指導(dǎo)各地生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用和意義。同時(shí)規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)體系,進(jìn)一步深化生態(tài)文明建設(shè)。

2.2鞏固生態(tài)建設(shè)成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力

早期開展生態(tài)省建設(shè)的幾個(gè)省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)、資源合理開發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚(yáng)和普及有機(jī)的結(jié)合起來。幾年的實(shí)踐證明,我國已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設(shè)成效顯著。將生態(tài)省建設(shè)提高到生態(tài)文明建設(shè)的高度,用生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)生態(tài)省建設(shè),既鞏固了生態(tài)建設(shè)的成效,同時(shí)也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。

2.3高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

堅(jiān)持生態(tài)文明的理念,高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),用生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設(shè)方面,明確提出“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略,通過建設(shè)生態(tài)文明,為貴州省實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動(dòng)力;通過建設(shè)生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護(hù)青山綠水、建設(shè)美好家園的積極性和主動(dòng)性;通過建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時(shí)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

3在生態(tài)文明理念下建設(shè)生態(tài)省的對(duì)策建議

3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念

(1)進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育。廣泛開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng),實(shí)施生態(tài)文明團(tuán)隊(duì)活動(dòng)實(shí)施方案,在全省廣泛開展生態(tài)文明機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng),通過生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)對(duì)廣大群眾進(jìn)行生態(tài)文明教育,使人們自覺地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。

(2)開展生態(tài)文明學(xué)習(xí)活動(dòng)。開辦建設(shè)生態(tài)文明城市的專題講座,定期邀請(qǐng)生態(tài)環(huán)境研究專家做關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的主題報(bào)告,動(dòng)員各部門人員認(rèn)真學(xué)習(xí);普及生態(tài)文明建設(shè)讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí),樹立生態(tài)文明理念,并對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐與探索進(jìn)行總結(jié),提出對(duì)策建議;成立生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心,開展經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等方面的研究。

3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟(jì)

(1)搞好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。按照建設(shè)生態(tài)文明的要求,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè),構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實(shí)施水體生物凈化工程和生態(tài)修復(fù)工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對(duì)企業(yè)進(jìn)行清潔能源改造,嚴(yán)格控制機(jī)動(dòng)車排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進(jìn)行綠色通道建設(shè)。

(2)推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進(jìn)行綠色建設(shè),開發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開發(fā)和推廣先進(jìn)適用技術(shù),進(jìn)行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式;重點(diǎn)推進(jìn)生態(tài)服務(wù)業(yè),建立生態(tài)服務(wù)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),貫徹落實(shí)生態(tài)文明理念。

3.3在生態(tài)文明理念下推進(jìn)生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌

(1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)過程中無法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強(qiáng)制性規(guī)范生態(tài)省各項(xiàng)工作的展開。

(2)進(jìn)一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設(shè)的體制機(jī)制創(chuàng)新。目前我國在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機(jī)制,以期加大建設(shè)力度,提高建設(shè)成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當(dāng)前發(fā)展格局是個(gè)長遠(yuǎn)且艱難的任務(wù),必須要進(jìn)一步解放思想,不斷的進(jìn)行體制轉(zhuǎn)軌和機(jī)制更新,形成階段性的體制機(jī)制良性更替,又好又快的實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

(3)推進(jìn)機(jī)構(gòu)調(diào)整,建立服務(wù)型政務(wù)中心。地方機(jī)構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進(jìn)觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當(dāng)前不合理的機(jī)構(gòu)設(shè)置,轉(zhuǎn)變政府開展工作的理念,推行服務(wù)型的政務(wù)中心,公開、公平、公正的處理生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會(huì)、自然的角度考慮利益分配機(jī)制。

(4)鼓勵(lì)政府、社會(huì)組織和公眾三方良性互動(dòng),確保生態(tài)文明落實(shí)。在生態(tài)文明建設(shè)中,政府充當(dāng)?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵(lì)民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實(shí)現(xiàn)三方互動(dòng),逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)組織為主導(dǎo)、政府保障運(yùn)行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)體系。

3.4在生態(tài)文明理念下實(shí)現(xiàn)生態(tài)省社會(huì)轉(zhuǎn)型

(1)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵(lì)各單位、家庭樹立生態(tài)文明的新型消費(fèi)方式和生活理念,倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向,從身邊做起,從自身做起。

(2)為建成生態(tài)文明理念下的新型社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)注重于社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,努力實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。生態(tài)文明主張人與人之間的和諧共處,這就迫切需要建立有效且公正的利益分配制度和實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化,從關(guān)系人民切身利益和長遠(yuǎn)發(fā)展的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等五大方面著手,改善現(xiàn)有不公平的社會(huì)狀況和不完備的社會(huì)體制。

篇2

生態(tài)省建設(shè)起源于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類需求為先的發(fā)展理念,沒有把自然看成價(jià)值主體,是一種以物質(zhì)文明建設(shè)為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導(dǎo)思想具有明顯的局限性,理念落實(shí)在對(duì)過去發(fā)展模式的否定上和遺留問題的整改上,并沒有從根本上形成一種解決人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時(shí)性上,未充分考慮未來性,同時(shí)許多生態(tài)省建設(shè)口號(hào)響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設(shè)迫切需要尋求先進(jìn)理念的支撐。生態(tài)文明建設(shè)是一種人類迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,包括精神文明、政治文明、社會(huì)文明等,是擁有充實(shí)內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當(dāng)前的發(fā)展,也為未來后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動(dòng)力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導(dǎo)下推進(jìn)生態(tài)省建設(shè),對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

2在生態(tài)文明理念下,推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)

2.1建立和完善生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃

生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設(shè)評(píng)估指標(biāo)體系的建立,對(duì)于指導(dǎo)各地生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用和意義。同時(shí)規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)體系,進(jìn)一步深化生態(tài)文明建設(shè)。

2.2鞏固生態(tài)建設(shè)成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力

早期開展生態(tài)省建設(shè)的幾個(gè)省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)、資源合理開發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚(yáng)和普及有機(jī)的結(jié)合起來。幾年的實(shí)踐證明,我國已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設(shè)成效顯著。將生態(tài)省建設(shè)提高到生態(tài)文明建設(shè)的高度,用生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)生態(tài)省建設(shè),既鞏固了生態(tài)建設(shè)的成效,同時(shí)也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。

2.3高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

堅(jiān)持生態(tài)文明的理念,高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),用生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設(shè)方面,明確提出“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略,通過建設(shè)生態(tài)文明,為貴州省實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動(dòng)力;通過建設(shè)生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護(hù)青山綠水、建設(shè)美好家園的積極性和主動(dòng)性;通過建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時(shí)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

3在生態(tài)文明理念下建設(shè)生態(tài)省的對(duì)策建議

3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念

(1)進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育。廣泛開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng),實(shí)施生態(tài)文明團(tuán)隊(duì)活動(dòng)實(shí)施方案,在全省廣泛開展生態(tài)文明機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng),通過生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)對(duì)廣大群眾進(jìn)行生態(tài)文明教育,使人們自覺地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。

(2)開展生態(tài)文明學(xué)習(xí)活動(dòng)。開辦建設(shè)生態(tài)文明城市的專題講座,定期邀請(qǐng)生態(tài)環(huán)境研究專家做關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的主題報(bào)告,動(dòng)員各部門人員認(rèn)真學(xué)習(xí);普及生態(tài)文明建設(shè)讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí),樹立生態(tài)文明理念,并對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐與探索進(jìn)行總結(jié),提出對(duì)策建議;成立生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心,開展經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等方面的研究。

3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟(jì)

(1)搞好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。按照建設(shè)生態(tài)文明的要求,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè),構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實(shí)施水體生物凈化工程和生態(tài)修復(fù)工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對(duì)企業(yè)進(jìn)行清潔能源改造,嚴(yán)格控制機(jī)動(dòng)車排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進(jìn)行綠色通道建設(shè)。

(2)推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進(jìn)行綠色建設(shè),開發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開發(fā)和推廣先進(jìn)適用技術(shù),進(jìn)行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式;重點(diǎn)推進(jìn)生態(tài)服務(wù)業(yè),建立生態(tài)服務(wù)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),貫徹落實(shí)生態(tài)文明理念。

3.3在生態(tài)文明理念下推進(jìn)生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌

(1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)過程中無法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強(qiáng)制性規(guī)范生態(tài)省各項(xiàng)工作的展開。

(2)進(jìn)一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設(shè)的體制機(jī)制創(chuàng)新。目前我國在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機(jī)制,以期加大建設(shè)力度,提高建設(shè)成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當(dāng)前發(fā)展格局是個(gè)長遠(yuǎn)且艱難的任務(wù),必須要進(jìn)一步解放思想,不斷的進(jìn)行體制轉(zhuǎn)軌和機(jī)制更新,形成階段性的體制機(jī)制良性更替,又好又快的實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

(3)推進(jìn)機(jī)構(gòu)調(diào)整,建立服務(wù)型政務(wù)中心。地方機(jī)構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進(jìn)觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當(dāng)前不合理的機(jī)構(gòu)設(shè)置,轉(zhuǎn)變政府開展工作的理念,推行服務(wù)型的政務(wù)中心,公開、公平、公正的處理生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會(huì)、自然的角度考慮利益分配機(jī)制。

(4)鼓勵(lì)政府、社會(huì)組織和公眾三方良性互動(dòng),確保生態(tài)文明落實(shí)。在生態(tài)文明建設(shè)中,政府充當(dāng)?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵(lì)民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實(shí)現(xiàn)三方互動(dòng),逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)組織為主導(dǎo)、政府保障運(yùn)行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)體系。

3.4在生態(tài)文明理念下實(shí)現(xiàn)生態(tài)省社會(huì)轉(zhuǎn)型

(1)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵(lì)各單位、家庭樹立生態(tài)文明的新型消費(fèi)方式和生活理念,倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向,從身邊做起,從自身做起。

(2)為建成生態(tài)文明理念下的新型社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)注重于社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,努力實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。生態(tài)文明主張人與人之間的和諧共處,這就迫切需要建立有效且公正的利益分配制度和實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化,從關(guān)系人民切身利益和長遠(yuǎn)發(fā)展的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等五大方面著手,改善現(xiàn)有不公平的社會(huì)狀況和不完備的社會(huì)體制。

4構(gòu)建生態(tài)省建設(shè)的保障體系

生態(tài)文明理念下推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)離不開國家及各地區(qū)的資金、組織、技術(shù)支持,編制生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃,應(yīng)充分考慮包括機(jī)制保障、組織保障、政策保障、法制保障、科技保障、管理保障等在內(nèi)的保障體系,使之更加完善,從而促進(jìn)生態(tài)省的進(jìn)一步建設(shè)。各省市區(qū)在做好前期研究的基礎(chǔ)上,應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域合作。

篇3

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 理念 營口 溝域經(jīng)濟(jì) 扶持

新世紀(jì)，我國為了破解可持續(xù)發(fā)展的困境，將建設(shè)生態(tài)文明列入，將生態(tài)文明建設(shè)變成我國社會(huì)建設(shè)總體布局之中的一個(gè)組成部分，并且把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位?，F(xiàn)階段，怎樣根據(jù)自身特點(diǎn)，因地制宜，在營口市區(qū)區(qū)域內(nèi)不斷探索生態(tài)文明建設(shè)之路，已經(jīng)成為營口市政府關(guān)注的重大經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，將生態(tài)文明理念融入營口區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，不斷增強(qiáng)營口區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，就成為極為緊迫的任務(wù)。為此，在今后營口溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們要尤其注重生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，不斷改造和提升營口市溝域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大力增強(qiáng)營口溝域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、生態(tài)文明以及生態(tài)文明理念

黨的十七大報(bào)告提出我國今后要在建設(shè)中尤其注重“建設(shè)生態(tài)文明”，隨后，“生態(tài)文明”逐漸成為輿論與就成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題，但是至今，學(xué)術(shù)界對(duì)于生態(tài)文明仍然沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念和內(nèi)涵認(rèn)定。

總體來看，生態(tài)文明是一種生態(tài)的文明，生態(tài)文明的進(jìn)化和完善孕育了人類社會(huì)，它仍然屬于人的文明，是一種新型文明。它應(yīng)該既包含人類文明和自然文明，兩者是統(tǒng)一的，并且是和諧發(fā)展的狀態(tài)、積極成果。因此，從這個(gè)概念上理解，生態(tài)文明的核心理念是尊重，人與自然和諧發(fā)展。在尊重自然的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮我們?nèi)祟惖姆e極性，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展?；谏鷳B(tài)文明理念的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是要在營口市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，將生態(tài)文明理念貫穿于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，用生態(tài)文明理念著力推進(jìn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，形成良好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間格局和生產(chǎn)方式。與此同時(shí)，要加大環(huán)境的保護(hù)力度，提高區(qū)域生態(tài)環(huán)境承載力。

二、溝域經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與營口市溝域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

溝域經(jīng)濟(jì)主要以生態(tài)建設(shè)與體閑旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，集旅游觀光、生態(tài)涵養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文價(jià)值于一體，實(shí)現(xiàn)山區(qū)的發(fā)展與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其內(nèi)涵主要有以下幾點(diǎn)：一是生態(tài)優(yōu)先。在發(fā)展當(dāng)?shù)販嫌蚪?jīng)濟(jì)過程中，要很好地保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，大力發(fā)展生態(tài)體閑，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是發(fā)展要以農(nóng)民為主體。溝域地區(qū)的廣大農(nóng)民是建設(shè)新山區(qū)的主體，我們要在建設(shè)溝域經(jīng)濟(jì)時(shí)注意依靠他們。要堅(jiān)持以農(nóng)民為本，培育一批懂技術(shù)、闖市場(chǎng)的新型農(nóng)民。三是要以文化創(chuàng)意為理念。在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，要充分地運(yùn)用文化生產(chǎn)力提高農(nóng)業(yè)附加值。通過融入文化創(chuàng)意，培育特色農(nóng)產(chǎn)品，提升產(chǎn)品的品質(zhì)，發(fā)展出獨(dú)具特色的溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

目前，營口市溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況良好，逐漸形成了以蓋州市為核心的溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展先鋒，其中，北海海洋公園、赤山風(fēng)景區(qū)、冰泉山莊最為典型。營口市依托山海林泉寺資源優(yōu)勢(shì)，以旅游牽動(dòng)溝域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確定了走生態(tài)旅游開發(fā)路線的發(fā)展定位，很好地走出了一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

三、用生態(tài)文明理念推進(jìn)營口溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策

（一）溝域資源開發(fā)的補(bǔ)償政策

營口市在發(fā)展溝域經(jīng)濟(jì)時(shí)，堅(jiān)持用生態(tài)文明理念解決溝域經(jīng)濟(jì)開發(fā)時(shí)出現(xiàn)的補(bǔ)償問題。首先，完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，及時(shí)彌補(bǔ)溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域內(nèi)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)損失。其次，要建立起統(tǒng)一的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制體系。營口市至今還沒有形成為一個(gè)統(tǒng)一的補(bǔ)償體系，不利于協(xié)調(diào)管理?！皯?yīng)針對(duì)自然保護(hù)區(qū)、水源保護(hù)、山區(qū)森林、環(huán)境保護(hù)等不同內(nèi)容，制定山區(qū)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制?！?再次，應(yīng)該建立穩(wěn)定的財(cái)政支持和保障制度。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，市委市政府應(yīng)該及時(shí)給與投入機(jī)制以必要的支持。要把發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)列入各級(jí)財(cái)政預(yù)算，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，逐年加大對(duì)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的投入力度，引導(dǎo)企業(yè)和社會(huì)資本參與生態(tài)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)融資擔(dān)保制度。

（二）建立溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展專項(xiàng)資金

營口市堅(jiān)持在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下，在發(fā)展山區(qū)溝域經(jīng)濟(jì)和建設(shè)時(shí)，要將建設(shè)資金納入市和區(qū)縣財(cái)政預(yù)算，扶持重點(diǎn)溝域經(jīng)濟(jì)的特色產(chǎn)業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，扶持溝域經(jīng)濟(jì)區(qū)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，設(shè)立相應(yīng)專項(xiàng)資金。

（三）溝域產(chǎn)業(yè)培育的援助政策

首先，要壯大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)溝域經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況，重點(diǎn)扶持休閑旅游和商務(wù)服務(wù)業(yè)等。這些產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)率上升快、市場(chǎng)前景廣闊的特點(diǎn)。因此，營口市政府要不斷改善主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門外部環(huán)境，同時(shí)輔之積極財(cái)政支持。其次，鞏固基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)作為溝域經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。營口溝域地區(qū)要大力發(fā)展高端農(nóng)業(yè)，依托自身資源優(yōu)勢(shì)，立足山區(qū)，突出特色，瞄準(zhǔn)省內(nèi)高端消費(fèi)市場(chǎng)，發(fā)展高端農(nóng)業(yè)。

中國十提出生態(tài)文明建設(shè)列入國家“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略格局，十八屆三中全會(huì)啟動(dòng)新一輪改革浪潮以來，以生態(tài)優(yōu)先為主要特征的溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了越來越高的重視，也為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了長久的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;校園建設(shè);生態(tài)文明理念

中圖分類號(hào)：G647

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9944（2015）04-0015-03

1生態(tài)文明研究歷程

生態(tài)文明是人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)[1]，生態(tài)文明是工業(yè)文明之后人類應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的唯一正確選擇，是人類文明發(fā)展的更高階段[2]。20世紀(jì)中后期，人們已經(jīng)開始用生態(tài)學(xué)方法探討世界的發(fā)展。世界上最早用生態(tài)史觀研究人類文明史的是日本學(xué)者梅棹忠夫，1957年他以生態(tài)學(xué)方法探討世界文明史的規(guī)律，發(fā)表了《文明的生態(tài)史觀序說》;1967年出版的《文明的生態(tài)史觀：梅棹忠夫文集》中提出的生態(tài)史觀，重視自然環(huán)境、生態(tài)條件對(duì)文明史進(jìn)程的重要作用[3]。

1991年劉宗超、劉粵生在《地球表層系統(tǒng)的信息增殖》中提出要確立“全球生態(tài)意識(shí)和全球生態(tài)文明觀”[4]，1996年國家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)將《生態(tài)文明與生態(tài)倫理的信息增殖基礎(chǔ)》正式列為國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，開啟了中國系統(tǒng)研究生態(tài)文明理論的先河;1997年《生態(tài)文明觀與中國可持續(xù)發(fā)展走向》首次提出“21世紀(jì)是生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種先進(jìn)的社會(huì)文明形態(tài)”[5]。黨的十六屆五中全會(huì)和十六屆六中全會(huì)也強(qiáng)調(diào)“要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，“在全社會(huì)形成資源節(jié)約的增長方式和健康文明的消費(fèi)模式”促進(jìn)人與自然相和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。黨的“十七大”首次將生態(tài)文明作為一種重要治國理念報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。黨的“十”報(bào)告首次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，提出了“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

2貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)現(xiàn)狀和問題

生態(tài)文明校園建設(shè)是以校園為載體，從大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承四個(gè)基本維度，使生態(tài)文明融入其中，更好地為社會(huì)服務(wù)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。生態(tài)文明校園要以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，在校園建設(shè)和日常教育管理中，從美化環(huán)境、綠色環(huán)保、和諧自然各個(gè)方面出發(fā)，不斷強(qiáng)化師生的生態(tài)文明意識(shí)，使他們成為生態(tài)文明的宣傳者、實(shí)踐者和監(jiān)督者。貴陽市作為全國生態(tài)文明示范城市，在生態(tài)文明建設(shè)中起著示范帶頭作用，貴陽學(xué)院作為貴陽市唯一的本科高校，擁有貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心，肩負(fù)著為貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要任務(wù)，因而貴陽學(xué)院的生態(tài)文明建設(shè)工作顯得尤為重要。貴陽學(xué)院位于貴陽東出口，與圖云關(guān)國家級(jí)森林公園毗鄰，貴陽學(xué)院的用地版圖為平面蝴蝶形狀，中長期規(guī)劃面積1200畝，現(xiàn)實(shí)際使用面積810畝，規(guī)劃建設(shè)以“園式林、生態(tài)型、數(shù)字化”為基本范式，擁有博信樓、博雅樓、博遠(yuǎn)樓、博藝樓、博新樓、博技樓、博達(dá)樓、九思樓、逸夫樓、詠籟樓、薈素樓、圖書館、田徑場(chǎng)、行健館、陽明文化廣場(chǎng)、學(xué)生公寓樓群以及魚梁橋等建筑單體，建筑單體色澤一致，風(fēng)格雅致，特征鮮明，品質(zhì)精良，在綠化、凈化、美化和文明化建設(shè)上達(dá)到較高水準(zhǔn)，是貴州省“優(yōu)美校園”。貴陽學(xué)院在綠色教育、綠色科研、綠色校園創(chuàng)建上與貴陽建設(shè)全國生態(tài)文明示范城市相適應(yīng)，全面踐行永續(xù)發(fā)展理念，確立了“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，精心打造出“馨園”、“梨園”、“桃園”、“竹園”、“桂園”、“生態(tài)園”，以及“峽谷飛橋”等“七園七景”。生態(tài)校園一年常綠，四季有花，景致如畫，是貴州省“綠色大學(xué)”[6]。在優(yōu)美校園和綠色大學(xué)的建設(shè)過程中，貴陽學(xué)院秉承“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，在自然生態(tài)和人文生態(tài)建設(shè)中都開展了多方位的工作，校園生態(tài)文明建設(shè)工作取得了一定的成效。針對(duì)貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況，設(shè)計(jì)了貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)問卷調(diào)查，旨在了解貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況和學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，更好地分析和總結(jié)在生態(tài)文明校園建設(shè)中值得借鑒的方法。

貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問卷共20題，每題可選擇一個(gè)答案，調(diào)查問卷旨在了解大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明校園建設(shè)的理解和認(rèn)識(shí)。主要調(diào)查了大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)、理解和大學(xué)生踐行生態(tài)文明理念的具體表現(xiàn)形式以及大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注程度。隨機(jī)抽取了星期一下午在貴陽學(xué)院第三教學(xué)樓二樓上課的班級(jí)共10個(gè)發(fā)放了調(diào)查問卷。共發(fā)放問卷300份，涵蓋了2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)三個(gè)年級(jí)學(xué)生（2010級(jí)學(xué)生均外出實(shí)習(xí)），共發(fā)放10個(gè)班級(jí)，每個(gè)班級(jí)30份。發(fā)放班級(jí)及收回份數(shù)為：2011級(jí)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)收回30份，2011級(jí)園林專業(yè)收回30份，2011級(jí)國際貿(mào)易專業(yè)收回30份，2012級(jí)生物工程專業(yè)收回30份，2012級(jí)園林專業(yè)收回30份，2012級(jí)旅游英語專業(yè)收回30份，2012級(jí)美術(shù)專業(yè)收回30份（有10份沒有填寫），2013級(jí)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)收回30份，2013級(jí)電子商務(wù)專業(yè)收回30份，2013級(jí)制藥工程專業(yè)收回30份（其中有的問卷有的同學(xué)僅僅填寫一面，故統(tǒng)計(jì)實(shí)際數(shù)量與預(yù)計(jì)數(shù)量有一定偏差，見表1）。

在“生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問卷”的20個(gè)題目中，1～14題的內(nèi)容為生態(tài)文明具體行為體現(xiàn)，15～20題內(nèi)容為生態(tài)文明觀念內(nèi)涵。在1～14題中，按照行為主體來分可分為個(gè)體行為和群體行為兩類。其中1、2、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13為個(gè)體行為，其主要表現(xiàn)同學(xué)們個(gè)人對(duì)生態(tài)文明校園建設(shè)的主觀意見及行為;3、14為群體行為，其主要體現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于周圍環(huán)境的看法、意見。按照行為主體和責(zé)任主體是否分離來分，其中1、3、4、14題是行為主體和責(zé)任主體相分離的題型;2、5、6、7、8、9、10、11、12、13題是行為主題和責(zé)任主體同為一體的題型。15～20題中，16題考查了大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵理念的認(rèn)識(shí)，15、17、18、19、20題則考查了大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)認(rèn)識(shí)。

從行為主體和責(zé)任主體分離的1、3、4、14題調(diào)查情況看，行為主題和責(zé)任主體相分離時(shí)，責(zé)任意識(shí)相對(duì)淡泊，缺乏主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職獾臎Q心。如第一題：當(dāng)你身邊有破壞環(huán)境的行為時(shí)，你會(huì)如何做？其中選擇A的占36%選B的占31%選C的占33%，A、B、C大約各占1/3，這說明在大學(xué)生中還有在看到周邊環(huán)境建設(shè)遭破壞時(shí)漠不關(guān)心的現(xiàn)象。如第四題：你對(duì)學(xué)生在學(xué)校踐踏草坪的看法是？其中選擇A的占22%選B的占63%選C的占15%，從B選項(xiàng)所占的百分比為63%，這說明了學(xué)生還缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和勇氣。當(dāng)然，從其他題目，如14題：你們寢室打掃衛(wèi)生的情況如何？其中選擇A的占62%，選B的占31%，選C的占7%，從這些數(shù)據(jù)可以說明當(dāng)關(guān)系到學(xué)生的切身利益的環(huán)境問題，學(xué)生還是比較關(guān)注的，但還缺乏把生態(tài)文明作為自己的一種追求和目標(biāo)去努力踐行的決心。

從環(huán)境問題與個(gè)人經(jīng)濟(jì)關(guān)系來看，與個(gè)人經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)性大的問題，學(xué)生關(guān)注度相對(duì)較高，如第7題、第10題、第12題、第13題，說明在個(gè)人環(huán)境行為方面，適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┐胧┰诮?jīng)濟(jì)上給予一定的處罰或獎(jiǎng)勵(lì)，如對(duì)垃圾的分類處理恰當(dāng)?shù)亟o予一定獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)排污的收取一定費(fèi)用，以此促進(jìn)環(huán)境方面好行為習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成。

從學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念和內(nèi)涵的理解上，學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵理解都比較正確，也認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生的關(guān)系是緊密的，絕大部分大學(xué)生愿意深入地學(xué)習(xí)和傳播生態(tài)文明，保護(hù)生態(tài)，并在生態(tài)文明建設(shè)中積極地參與相關(guān)工作。

3對(duì)策與措施

通過問卷調(diào)查和實(shí)地的考察分析來看，貴陽學(xué)院學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念的理解和認(rèn)識(shí)比較好，學(xué)校在生態(tài)文明教育中所做的工作還是有所體現(xiàn)，貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)工作應(yīng)該從以下幾個(gè)方面開展。

（1）有校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分管生態(tài)文明校園建設(shè)工作，對(duì)校園生態(tài)文明建設(shè)起到?jīng)Q策和指導(dǎo)作用。同時(shí)在校園生態(tài)文明建設(shè)過程中給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持。

（2）學(xué)校成立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)牽頭生態(tài)文明校園建設(shè)工作。貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)工作由貴陽學(xué)院生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心牽頭完成，后勤管理處、基建處、生物與環(huán)境工程學(xué)院等行政教學(xué)部門協(xié)同配合完成相關(guān)工作。

（3）學(xué)校要求教師要開展生態(tài)文明教育教研活動(dòng)，有生態(tài)文明教育教學(xué)及學(xué)術(shù)方面的專題研究課題并形成課題研究成果，促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)的理論研究。

（4）除了學(xué)校行政教學(xué)部門教師參與生態(tài)文明校園建設(shè)工作外，貴陽學(xué)院還根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和具體情況，組建不同的宣傳和推崇生態(tài)文明理念的社團(tuán)，組織落實(shí)建設(shè)工作。如貴陽學(xué)院生物與環(huán)境工程學(xué)院、化學(xué)與材料工程學(xué)院等成立了貴陽學(xué)院生態(tài)文明普及與促進(jìn)協(xié)會(huì)、貴陽學(xué)院環(huán)境協(xié)會(huì)等社團(tuán)，圍繞世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等環(huán)保主題，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，在學(xué)校和社會(huì)開展生態(tài)文明校園建設(shè)的宣傳教育活動(dòng)。通過社團(tuán)活動(dòng)，帶動(dòng)了一批學(xué)生踴躍地參與到校園生態(tài)文明建設(shè)的各種活動(dòng)中來。

（5）讓生態(tài)文明課程進(jìn)課堂，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)的普及和教育。貴陽學(xué)院的生態(tài)文明相關(guān)課程不僅是在相關(guān)專業(yè)開設(shè)，而且也作為全校性公共選修課程在所有專業(yè)中開設(shè)，如開設(shè)“環(huán)境學(xué)”、“生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展”等環(huán)保類校級(jí)公共選修課程。由貴陽學(xué)院組織編寫的《貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)教程》經(jīng)過兩次改版后更加符合城市生態(tài)文明建設(shè)的需要，該課程也在全校所有專業(yè)中開設(shè)，使學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的基本理念和實(shí)施路徑有了初步的認(rèn)識(shí)，為他們積極參與到校園生態(tài)文明建設(shè)中奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

（6）在全校范圍內(nèi)，根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)開展相關(guān)活動(dòng)，推進(jìn)校園生態(tài)文明建設(shè)。學(xué)校積極倡導(dǎo)開展生態(tài)文明校園建設(shè)相關(guān)活動(dòng)，如開展“我為校園添一點(diǎn)綠”，“關(guān)愛一小家、幸福一大家”簽字活動(dòng)，環(huán)保展示活動(dòng)，綠化校園活動(dòng)，世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等主題活動(dòng);制作宣傳欄等進(jìn)行生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)教育宣傳;在生態(tài)文明校園建設(shè)過程中，對(duì)原有的綠化進(jìn)行保護(hù)和充分利用，同時(shí)擴(kuò)充新的綠化地帶，并對(duì)校園內(nèi)的130余種植物進(jìn)行了命名掛牌，增進(jìn)大家對(duì)校園植物的認(rèn)識(shí)了解和熱愛。

（7）在學(xué)校規(guī)劃建設(shè)中，盡量營造良好的生態(tài)環(huán)境和人文景觀氛圍，激發(fā)學(xué)生建設(shè)校園生態(tài)文明的激情。在校園規(guī)劃建設(shè)中，一方面，注重校園自然環(huán)境的生態(tài)性，努力營造一個(gè)綠色潔凈優(yōu)美的校園環(huán)境，另一方面，著重體現(xiàn)了校園人文生態(tài)素養(yǎng)的展現(xiàn)，如校園的路標(biāo)指示、教學(xué)樓的命名、學(xué)校的徽標(biāo)等都應(yīng)盡量展現(xiàn)生態(tài)和諧的理念。

（8）在校園資源利用和廢棄物的處理過程中，要遵循節(jié)約和再利用的原則，盡量減少由于資源浪費(fèi)而造成的對(duì)環(huán)境的污染。針對(duì)食堂浪費(fèi)現(xiàn)象，通過“光盤行動(dòng)”等活動(dòng)減少浪費(fèi);教室燈光、路燈等設(shè)置了智能裝置，最大限度地減少用電量。

（9）制定了明確的生態(tài)環(huán)境保護(hù)、綠化養(yǎng)護(hù)、衛(wèi)生保潔、節(jié)能減排等相關(guān)制度并由學(xué)校相關(guān)部門監(jiān)督檢查制度的落實(shí)情況。

4結(jié)語

總之，在校園生態(tài)文明建設(shè)中要不斷地強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)，以創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美、文明和諧、資源節(jié)約的校園為目標(biāo)，以生態(tài)文明校園為輻射源，在全社會(huì)形成良性的環(huán)境保護(hù)與資源循環(huán)利用的價(jià)值體系。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉宗超，劉粵生.地球表層系統(tǒng)的信息增殖[J].自然雜志，1991（6）：413～416.

篇5

“深圳藍(lán)”的理念升級(jí)版：從“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”到“生態(tài)是資源、是競(jìng)爭(zhēng)力、是質(zhì)量”的“三生態(tài)理念”。理念是創(chuàng)新的前提，理念決定高度與方向。理念的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著深圳正在從一個(gè)時(shí)代高度向另一個(gè)時(shí)代高度的攀登?！叭鷳B(tài)理念”是十提出的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略在踐行中的創(chuàng)新。目前許多地方和媒體錯(cuò)誤地把生態(tài)文明建設(shè)等同于環(huán)境保護(hù)，其實(shí)十提出的“五位一體”生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略是基于東方系統(tǒng)智慧、從根源上治理環(huán)境的新文明之路?！叭鷳B(tài)理念”走出了就環(huán)境治理環(huán)境的誤區(qū)，把生態(tài)文明建設(shè)看成破解深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)難題的新時(shí)代機(jī)遇來對(duì)待。如果認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)就是單純的環(huán)境保護(hù)，就會(huì)陷入生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)增長負(fù)擔(dān)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，而 “三生態(tài)理念”恰恰是把生態(tài)環(huán)境看成是深圳市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新資源、新生產(chǎn)力、新競(jìng)爭(zhēng)力，而且也是城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量高低的主要內(nèi)容和標(biāo)桿來對(duì)待。

“深圳藍(lán)”的環(huán)境治理升級(jí)版：從局部到全領(lǐng)域、全過程、全民參與的“三全治理”之路。深圳作為中國改革開放、與國際接軌的先行示范區(qū)，在整個(gè)建設(shè)過程中，雖然比其他地區(qū)更注重環(huán)境治理問題，但由于環(huán)境治理思路和認(rèn)識(shí)定位的不到位，導(dǎo)致環(huán)境欠債很大。從深圳市委、市政府提出“生態(tài)立市”戰(zhàn)略以來，全領(lǐng)域、全過程、全市民參與的“三全治理戰(zhàn)略”，成為深圳治理環(huán)境思路的升級(jí)版。所謂全領(lǐng)域覆蓋，就是以建設(shè)國際低碳城市為導(dǎo)向，把綠色發(fā)展融入到城市規(guī)劃布局、自然環(huán)境改善、基礎(chǔ)設(shè)施提升，以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和產(chǎn)業(yè)集聚等各方面；所謂全過程，就是圍繞生態(tài)建設(shè)的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建立健全相關(guān)的體制機(jī)制安排，實(shí)現(xiàn)制度管理的全覆蓋；所謂全民參與，就是實(shí)施全民節(jié)能行動(dòng)計(jì)劃，即在全市范圍內(nèi)推廣綠色建筑、綠色出行、綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)的“四綠色生活”。

“深圳藍(lán)”的城市建設(shè)升級(jí)版：從效率之城到“深圳藍(lán)”之城。改革開放以來，深圳作為中國改革開放示范城市，“效率城市”是被社會(huì)公認(rèn)的深圳名片。在十提出生態(tài)文明建設(shè)之后，“效率城市”的名片已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)展的需要，在“三生態(tài)理念”的指導(dǎo)下，深圳市委、市政府提出了建設(shè)以“深圳藍(lán)”為靚麗名片的城市建設(shè)的升級(jí)版。為落實(shí)“深圳藍(lán)”的目標(biāo)，深圳實(shí)施大氣環(huán)境、水環(huán)境、綠化美化三大提升行動(dòng)；提出建設(shè)“公園之城”新目標(biāo)。

“深圳藍(lán)”的經(jīng)濟(jì)升級(jí)版：從速度經(jīng)濟(jì)到綠色經(jīng)濟(jì)。基于“三生態(tài)理念”的深圳生態(tài)城市建設(shè)，以事實(shí)印證了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是對(duì)立的關(guān)系，而恰恰使深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向了一條數(shù)量與質(zhì)量并行的綠色發(fā)展之道。整個(gè)“十二五”期間，全市共淘汰轉(zhuǎn)型低端企業(yè)超1.7萬家，但與2010年相比，深圳市主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)仍實(shí)現(xiàn)了大幅增長。“十二五”期末，全市地區(qū)生產(chǎn)總值增長82.7%，地方一般公共預(yù)算收入增長146.4%，國家級(jí)高新技術(shù)企業(yè)由此前的1354家增加到5524家。資源能源單位產(chǎn)值的消耗量明顯下降，其中，萬元GDP能耗、水耗和二氧化碳排放量分別下降19.5%、43.0%和21.0%。

篇6

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)、生態(tài)文明、和諧

近年來，建筑行業(yè)為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了一定的國家財(cái)富，方便了人們的工作生活。但是建筑行業(yè)在其發(fā)展中給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了國家生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。面對(duì)國家資源短缺、污染加重的情況，建筑行業(yè)應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，將建筑設(shè)計(jì)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，思考污染小、環(huán)保性強(qiáng)的建筑方式，研究新的節(jié)能環(huán)保的建筑技術(shù)，力求在用更少的資源建造出更加環(huán)保的建筑物。

一、 建筑行業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾點(diǎn)

1、建筑行業(yè)的高能耗與生態(tài)文明建設(shè)相違背

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國的建筑行業(yè)運(yùn)行中需要投入大量的資源和能源，且投入比重居于世界前列，近水泥和鋼材的年耗費(fèi)量就占到了世界總耗費(fèi)量的55%和25%[1]。更觸目驚心的是，我國用于建筑燒制的實(shí)心粘土磚年耗費(fèi)田地?cái)?shù)為10萬畝。此外，我國土地資源和自然空間也遭到了建筑行業(yè)年復(fù)一年的吞噬。

2、建筑行業(yè)的高污染與生態(tài)文明建設(shè)相違背

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年我國建筑行業(yè)水泥的總使用量高達(dá)21.12億噸以上，而每生產(chǎn)1噸水泥就要排放出大量的二氧化碳，這大大加重了國內(nèi)的空氣污染。同時(shí)，建筑行業(yè)運(yùn)輸及施工過程中的揚(yáng)塵又造成了大氣中PM2.5細(xì)微顆粒濃度的升高。

種種現(xiàn)象表明，建筑行業(yè)會(huì)造成巨大的資源浪費(fèi)，給環(huán)境帶來極大的負(fù)面影響，與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中節(jié)能、環(huán)保的理念和追求相違背。

二、 利用建筑設(shè)計(jì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的具體措施

1、樹立生態(tài)建筑理念

目前我國人口持續(xù)增長、資源耗費(fèi)量不斷增加，生態(tài)環(huán)境也隨之惡化、環(huán)境更是遭到了愈加嚴(yán)重的破壞，人們的生存和發(fā)展空間變得更加惡劣。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，很多相關(guān)專家針對(duì)建筑學(xué)的可持續(xù)發(fā)展做出了深入的探究和思考，提出了生態(tài)建筑的理念。生態(tài)建筑理念要求人類在進(jìn)行城市建設(shè)的過程中必須把環(huán)境和生態(tài)問題放在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展同等重要的位置，要科學(xué)分析、全面考慮，充分利用有限的自然資源。此外，在中央政府提出的“五位一體”發(fā)展目標(biāo)中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)處于并列位置，這更加要求建筑設(shè)計(jì)方在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)首先要樹立生態(tài)建筑理念，這樣才能保證后期的施工利于生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。

2、深入貫徹節(jié)能理念

作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體系，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開大量資源和能源的支撐。但是資源和能源畢竟是有限的，為了實(shí)現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)“中國夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。我國任何一個(gè)行業(yè)都必須樹立節(jié)能理念，并全面貫徹落實(shí)到具體行動(dòng)中去。

首先，要通過加大宣傳教育讓建筑設(shè)計(jì)人員意識(shí)到節(jié)能的重要性，引導(dǎo)他們樹立節(jié)能理念。

其次，在建筑設(shè)計(jì)過程中要大力提高傳統(tǒng)不可再生資源和能源的利用率，減少對(duì)不可再生資源和能源的耗費(fèi)，杜絕浪費(fèi)不可再生資源和能源現(xiàn)象的發(fā)生。例如在使用實(shí)心粘土磚時(shí)，必須反復(fù)利用，萬萬不能用過一次后就當(dāng)做垃圾處理，這樣才能間接保護(hù)耕地和林地資源，減少水土流失。

再次，要積極開發(fā)并利用新型和可再生資源、能源。眾所周知，新型能源和可再生能源是對(duì)傳統(tǒng)不可再生資源和能源的替代。風(fēng)能、水能、太陽能都已經(jīng)在人們的日常生活中得到了一定的使用。而建筑行業(yè)在這方面卻還有很大的進(jìn)步空間。因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該大力開發(fā)太陽能風(fēng)能、水能等可再生能源，避免大興土木，減少火力發(fā)電的使用。例如，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過利用太陽能、回收雨水、處理中水污水等實(shí)現(xiàn)小區(qū)路燈照明、綠植培育等工作的節(jié)能環(huán)保。

最后，在建筑設(shè)計(jì)過程中也要節(jié)約使用建筑材料。建材是建筑物的基石，要想徹底實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的環(huán)保性，就必須從根本上、源頭上做出改變，應(yīng)該節(jié)約使用原材料，盡量使用環(huán)保的、易降解的建筑材料。例如，萬科采用工廠化加工的方式，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拼裝，大大減少了水泥、木材等不可再生資源的耗費(fèi)，對(duì)自然資源的保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3、引進(jìn)環(huán)?；ㄖ夹g(shù)，用科學(xué)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

目前，為了讓建筑行業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)城相輔相成，相關(guān)專家研發(fā)了一系列環(huán)保化建筑技術(shù)。但是，這些建筑技術(shù)并沒有廣泛運(yùn)用到我國的建筑實(shí)踐中。因此，當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡快融入環(huán)?；夹g(shù)，以促進(jìn)建筑行業(yè)的環(huán)保化發(fā)展。

（1）綠色建筑技術(shù)

綠色建筑技術(shù)是一個(gè)綜合性的概念，涉及到物種循環(huán)、能量流動(dòng)轉(zhuǎn)換、氣候變異、能量轉(zhuǎn)換、建筑物內(nèi)外熱濕交換等多種規(guī)律[2]。綠色建筑技術(shù)中對(duì)墻體、門窗、屋頂?shù)鹊墓?jié)能設(shè)計(jì)，很大程度上突出了建筑的節(jié)能功能；綠色建筑技術(shù)使用更輕便的墻體結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的磚石建材，不僅減輕了建筑物重量、擴(kuò)大了建筑物使用面積，更節(jié)約了不可再生資源。

（2）原生自然能源的利用技術(shù)

這項(xiàng)技術(shù)最突出的特點(diǎn)體現(xiàn)在新能源的利用上。它將太陽能充分利用到了建筑物中，通過窗戶集熱板打造太陽能資源系統(tǒng)，直接把太陽的光能轉(zhuǎn)換成了人類生活所需的熱能，進(jìn)而應(yīng)用到建筑物的采暖、降溫、干燥等方面。地?zé)崮芤彩窃摷夹g(shù)中廣泛應(yīng)用的原生自然能源，可以用地?zé)峁┡〈鷤鹘y(tǒng)的暖氣供暖，大大減少了不可再生資源的使用，也降低了人類取暖造成的大氣污染。

【結(jié)語】綜上所述，我們不能否認(rèn)建筑行業(yè)在改善人民物質(zhì)生活、帶動(dòng)各行各業(yè)發(fā)展等方面做出了突出的貢獻(xiàn)。但是，我們也要看到作為資源高消耗行業(yè)、環(huán)境重污染行業(yè)，建筑行業(yè)已經(jīng)與生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了巨大的矛盾。為了實(shí)現(xiàn)建筑行業(yè)的環(huán)?；l(fā)展，建筑設(shè)計(jì)必須與生態(tài)文明建設(shè)和諧共處，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該首先樹立生態(tài)建筑理念和節(jié)能理念，并通過綠色建筑技術(shù)、原生自然能源的利用技術(shù)等實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的人性化、生態(tài)化、一體化，真正走出建筑行業(yè)高消耗高污染的困境。

【參考文獻(xiàn)】

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推進(jìn)生態(tài)移民 為生態(tài)修復(fù)創(chuàng)條件

內(nèi)蒙古東西綿延2400多公里，草原、森林面積居全國之首，水面、濕地和沙漠、沙地面積位居全國前列，不僅是祖國北方面積最大、種類最全的生態(tài)功能區(qū)，而且是眾多江河水系之源、北方大陸性季風(fēng)必經(jīng)之地和國家主要的林業(yè)、牧業(yè)基地。內(nèi)蒙古總面積的86%屬于國家主體功能區(qū)規(guī)劃中劃定的限制開發(fā)區(qū)域和禁止開發(fā)區(qū)域。這里的生態(tài)狀況，不僅關(guān)系著內(nèi)蒙古各族群眾的生存和發(fā)展，也關(guān)系著華北、東北、西北乃至全國的生態(tài)安全?？梢哉f，保護(hù)好、建設(shè)好這一重要生態(tài)屏障，形成節(jié)約資源特別是水資源、環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的良性循環(huán)，是各族人民承擔(dān)的一項(xiàng)神圣職責(zé)和光榮使命。

改革開放以來，特別是西部大開發(fā)10多年來，內(nèi)蒙古依托資源優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但隨之而來的一個(gè)嚴(yán)重問題是大規(guī)模開發(fā)導(dǎo)致資源環(huán)境約束日趨嚴(yán)重。是繼續(xù)走傳統(tǒng)資源型經(jīng)濟(jì)“先發(fā)展、后治理”的老路，還是下決心轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，走綠色、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的新路？面對(duì)日益嚴(yán)峻的資源約束和環(huán)保形勢(shì)，面對(duì)人民群眾對(duì)于良好環(huán)境和美麗家園的熱切期盼，內(nèi)蒙古堅(jiān)定不移地選擇走建設(shè)生態(tài)文明之路。

內(nèi)蒙古保護(hù)生態(tài)既有良好的文化傳統(tǒng)，又有現(xiàn)實(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)蒙古是蒙古族和北方眾多少數(shù)民族的發(fā)源地，也是中華草原文化的發(fā)祥地。草原民族對(duì)大自然與生俱來的熱愛和草原文明崇尚自然的核心理念，使“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”這種游牧文明與自然和諧的美麗畫卷成為不朽傳奇，也給生活在這片土地上的各族人民留下了寶貴的精神財(cái)富。最近半個(gè)多世紀(jì)以來，內(nèi)蒙古各族人民懷著對(duì)生態(tài)惡化的切膚之痛和建設(shè)美好家園的強(qiáng)烈愿望，一直在與生態(tài)惡化作斗爭(zhēng)。上世紀(jì)90年代開始，大規(guī)模的生態(tài)建設(shè)和生態(tài)移民全面鋪開。進(jìn)入新世紀(jì)以后，內(nèi)蒙古的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入新階段。草場(chǎng)禁牧、休牧、劃區(qū)輪牧和草畜平衡制度實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，草原平均植被覆蓋率已從2001年的30.58%恢復(fù)到現(xiàn)在的43.1%。沙塵天氣影響范圍、強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間顯著下降。目前，生態(tài)總體惡化的趨勢(shì)已經(jīng)趨緩，重點(diǎn)治理區(qū)明顯改善，為建設(shè)美麗內(nèi)蒙古奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

服務(wù)五位一體的總體布局：樹立新理念、謀劃新舉措、開拓新局面

生態(tài)文明是其他一切文明存在和發(fā)展的根基。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)，內(nèi)蒙古按照十確立的五位一體的總體布局，在推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中，必須樹立新理念、謀劃新舉措、開拓新局面。

樹立“敬畏與愛護(hù)自然”的理念，構(gòu)筑與生態(tài)文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代文化體系。建設(shè)生態(tài)文明，文化要先行。我們必須從積淀深厚的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，從生態(tài)環(huán)境的變遷中接受教訓(xùn)，增強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文化的精神自省和行為自覺。要將生態(tài)文明的有關(guān)知識(shí)和理論納入國民教育體系，強(qiáng)化全民的生態(tài)意識(shí)，使生態(tài)文明的元素成為全社會(huì)的價(jià)值理念和自覺追求。倡導(dǎo)“綠色生產(chǎn)、綠色生活”的生態(tài)文化時(shí)尚，推行環(huán)境標(biāo)志認(rèn)證和政府綠色采購制度，推廣以節(jié)能、節(jié)水為重點(diǎn)的綠色消費(fèi)，使生態(tài)文明成為人民群眾追求美好生活的內(nèi)在要求。

樹立“美麗與發(fā)展雙贏”的理念，構(gòu)筑與生態(tài)文明高度融合的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。要用生態(tài)理念和現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代管理對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)加以徹底改造，大力發(fā)展種養(yǎng)循環(huán)型、綠色生態(tài)型現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)，減少面源污染，提高綠色、有機(jī)、無公害農(nóng)畜產(chǎn)品比重，實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)、增收與生態(tài)環(huán)境增美并進(jìn)。堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，著力推動(dòng)資源型產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，為優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提供支撐。推動(dòng)“點(diǎn)上開發(fā)、面上保護(hù)”相結(jié)合，用好1%的開發(fā)面積，保護(hù)好99%的森林、草原和耕地。

樹立“美麗與和諧共進(jìn)”的理念，構(gòu)筑與生態(tài)文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代社會(huì)體系。統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)建設(shè)和社會(huì)管理，一方面要按照宜居、宜業(yè)、宜游、宜學(xué)的理念，建設(shè)大、中、小城市分布合理的生態(tài)化城市體系，更加注重城市的生態(tài)功能和審美功能，讓水系、林草與城市融為一體，使人口城鎮(zhèn)化與城鎮(zhèn)園林化同步發(fā)展，城市規(guī)模擴(kuò)張和承載能力提升相得益彰；另一方面要以生態(tài)化的理念推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村、新牧區(qū)建設(shè)，解決好縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和生態(tài)移民中出現(xiàn)的新情況、新問題，建設(shè)越來越多的特色生態(tài)村鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)農(nóng)村和園林城市的交相輝映，人與社會(huì)、自然的和諧共生。

完善體制機(jī)制，把好生態(tài)文明制度關(guān)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境的長效之計(jì)在于逐步建立一整套符合實(shí)際、行之有效的制度體系。要繼續(xù)加快生態(tài)文明立法步伐，完善相關(guān)政策，建立資源有償使用和環(huán)境補(bǔ)償制度，健全林權(quán)、水權(quán)、排污權(quán)、碳排放交易制度，強(qiáng)化監(jiān)督、監(jiān)測(cè)體系和業(yè)績考核、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲制度。建立有利于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的稅費(fèi)制度，健全生態(tài)環(huán)境區(qū)際補(bǔ)償機(jī)制和資源環(huán)境代際補(bǔ)償機(jī)制，形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的制度體系。

優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)施好生態(tài)文明重大工程。繼續(xù)實(shí)施好“天然林保護(hù)”、“退耕還林”等重大工程和啟動(dòng)實(shí)施大青山南坡綠化、沙漠鎖邊林等重點(diǎn)工程，深化細(xì)化集體林權(quán)制度改革，充分釋放全社會(huì)植樹造林的熱情和潛能。推進(jìn)草原生態(tài)的保護(hù)與修復(fù)，在“草畜雙承包”的基礎(chǔ)上，探索建立新的經(jīng)營模式，從嚴(yán)控制牲畜放牧數(shù)量，增強(qiáng)草原自我修復(fù)能力。完善水生態(tài)系統(tǒng)，搞好黃河、嫩江、西遼河等重點(diǎn)流域和呼倫湖、烏梁素海、居延海等湖泊綜合治理，采取節(jié)約用水、污水處理再利用和控制面源污染等工程與技術(shù)手段，爭(zhēng)取留住并發(fā)揮好每一滴水的作用。治理好沙地生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)合人工增雨工程繼續(xù)做好飛播綠化、產(chǎn)業(yè)化治沙、沙子開發(fā)利用等工作，按照“生態(tài)生計(jì)兼顧、治沙致富雙贏”的要求，科學(xué)治沙、科學(xué)用沙，大力發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)。

推進(jìn)生態(tài)移民，為生態(tài)修復(fù)創(chuàng)造先決條件。牧區(qū)人口與牲畜大幅度增長導(dǎo)致過牧超載是造成草原過度利用、生態(tài)惡化的重要原因。要從根本上解決生態(tài)保護(hù)問題，必須按照社會(huì)與生態(tài)協(xié)調(diào)的要求，下決心把一部分牧民轉(zhuǎn)移出來。要合理確定廣大牧民的草場(chǎng)承包權(quán)益及其生態(tài)價(jià)值，對(duì)他們進(jìn)行足量的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、穩(wěn)定的就業(yè)保障和充分的就業(yè)培訓(xùn)，幫助他們轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)生活條件較好的地區(qū)就業(yè)和生活。要與新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村、新牧區(qū)建設(shè)相結(jié)合，讓更多的轉(zhuǎn)移人口進(jìn)城鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)，成為城市居民、企業(yè)員工，真正使他們“移得出、穩(wěn)得住、能致富”。要嚴(yán)格禁止新的人口流入并對(duì)以往非正常流入人口進(jìn)行清退或多方式轉(zhuǎn)移，從源頭上減輕草原牧區(qū)和生態(tài)惡劣地區(qū)的人口壓力。

篇8

一、生態(tài)自然觀的內(nèi)容

生態(tài)自然觀是自然觀不斷進(jìn)化的產(chǎn)物，它是在新的歷史條件下，立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，尤其是生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展，創(chuàng)造了新的思維模式和新的價(jià)值觀念。與傳統(tǒng)的自然觀相比，生態(tài)自然觀更加注重人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）人與自然的辯證統(tǒng)一人與自然的關(guān)系問題，是生態(tài)自然觀的核心問題。馬克思認(rèn)為，自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，就是“自然界的一部分”。恩格斯也指出，人類存在于自然界中，依賴于自然界。自然界創(chuàng)造了人類，人類又通過自身的社會(huì)活動(dòng)來影響和改變著自然。因此，人與自然在彼此相互制約中，人類應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)積極處理人與自然的關(guān)系，而不是消極地回歸自然，要做到尊重自然、保護(hù)自然。

（二）人與自然的和諧發(fā)展認(rèn)為，實(shí)踐是人與自然之間聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)。在實(shí)踐中，自然成為勞動(dòng)的對(duì)象，是人們獲得生產(chǎn)和生活物資的來源。馬克思指出，人與自然是相互創(chuàng)造、同步生成的過程。但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人類無限地掠奪和破壞自然，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系在根本上發(fā)生了變化。因此，在生存和發(fā)展中，必須遵循自然的規(guī)律去理解、適應(yīng)和利用自然，正確處理人與自然的關(guān)系，做到善待自然，與自然和諧相處。

二、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題分析

近年來，我國高度重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作，在生態(tài)治理方面也取得了顯著的成效。但是，在治理過程中由于受思想觀念、地方政策、法律法規(guī)、科技水平、文化素質(zhì)等方面的影響，現(xiàn)階段依然存在著嚴(yán)重的生態(tài)問題，嚴(yán)重影響著人們的身心健康，制約著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）思想觀念落后，地方保護(hù)嚴(yán)重當(dāng)前部分基層政府不能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長就是社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們?yōu)榱似孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的增長，不顧長遠(yuǎn)的發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，引進(jìn)了一些排污企業(yè)，收取高額利稅。面對(duì)環(huán)保部門的檢查，地方政府也會(huì)進(jìn)行干預(yù)，及時(shí)為企業(yè)出招想法，往往能夠順利通過檢查，繼續(xù)生產(chǎn)。

（二）法律法規(guī)缺失，科技水平落后近年來，我國環(huán)保部門通過制定一系列環(huán)保制度和獎(jiǎng)懲措施，使得生態(tài)環(huán)境稍有好轉(zhuǎn)，但是還存在著立法滯后和執(zhí)法不嚴(yán)等問題，導(dǎo)致部分違法企業(yè)或個(gè)人交錢了事，違法成本低，不能從根本上起到保護(hù)環(huán)境的作用。在技術(shù)方面，生態(tài)環(huán)保工作缺乏配套的科學(xué)技術(shù)支撐體系，從事環(huán)保工作的專業(yè)技術(shù)人員不足，直接影響環(huán)保技術(shù)的宣傳和推廣。

（三）文化素質(zhì)低下，環(huán)保意識(shí)淡薄從整體來看，無論是普通公民還是公務(wù)員，都不能夠樹立保護(hù)生態(tài)的主人翁意識(shí)，不能認(rèn)識(shí)到建設(shè)美好家園是每一個(gè)地球人應(yīng)盡的責(zé)任，以致節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念難以滲透到各級(jí)政府的執(zhí)政過程、企業(yè)的發(fā)展歷程和人民群眾的自覺行動(dòng)中。還有些人呈現(xiàn)出一些無意識(shí)、不自覺破壞生態(tài)環(huán)境的行為，擾亂了原有的生活狀態(tài)，增加了代際環(huán)境負(fù)擔(dān)。

三、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)策

自然界為人類提供了良好的生存環(huán)境，促進(jìn)著人類的繁衍生息，但是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行一旦超過了生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，最終制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。因此，要多措并舉解決生態(tài)治理過程中出現(xiàn)的問題，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（一）注重科學(xué)理論指導(dǎo)，明確生態(tài)建設(shè)方向伴隨著當(dāng)今科技和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人類越來越能根據(jù)自己的需要制造出自己所需的各種物品。更有甚者，他們能根據(jù)自己的需要對(duì)環(huán)境加以改造，他們只顧滿足自己的當(dāng)前需要，而從未考慮到將來的發(fā)展，這并不是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。恩格斯指出，我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。因此，人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，不能忽略環(huán)境代價(jià)及資源利用情況。生態(tài)自然觀作為一種科學(xué)的理論，能夠深入分析生態(tài)治理方面存在問題及原因，為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。因此，在生態(tài)文明建設(shè)過程中要以理論為指導(dǎo)，正視我國生態(tài)環(huán)境治理的現(xiàn)狀，不以地方政府的主觀意志為轉(zhuǎn)移，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)治理取得良好的成效。

（二）加快技術(shù)創(chuàng)新步伐，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是生態(tài)文明建設(shè)的客觀需要，是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。要以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念為指導(dǎo)，以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為核心，以技術(shù)創(chuàng)新為抓手，走新型工業(yè)化道路，促進(jìn)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，由粗放型向集約型、由廠區(qū)經(jīng)濟(jì)向園區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。要調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展生態(tài)循環(huán)型農(nóng)業(yè)，推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和低碳農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，走生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。要通過科技進(jìn)步與創(chuàng)新，正確處理快與好的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。不僅要保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且要注重提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。在發(fā)展道路上，要從根本上改變依靠先污染、后治理的生產(chǎn)方式，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)資源高效可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)的相統(tǒng)一與最優(yōu)化，構(gòu)建循環(huán)高效的生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。

篇9

基于生態(tài)理念的新農(nóng)村建設(shè)是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。在農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃中能否體現(xiàn)以人為本、自覺地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等生態(tài)學(xué)理念，直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的大局和成敗?？茖W(xué)的生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃本身就是效率和生產(chǎn)力，是統(tǒng)籌安排社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)的前提，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)方面。只有科學(xué)確立生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)的近景和遠(yuǎn)景規(guī)劃的主要內(nèi)容、基本目標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn)，才能有條不紊地完成新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)，確保生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)工作按照科學(xué)發(fā)展觀的要求循序持續(xù)地向前推進(jìn)。因此，探索生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容是一項(xiàng)戰(zhàn)略性研究課題。

加快新農(nóng)村的建設(shè)是我國各級(jí)政府近年來的重要政策和工作之一，但是主要工作的重點(diǎn)以及各種媒體、雜志的宣傳基本上是集中在農(nóng)村的精神文明建設(shè)（如農(nóng)民的業(yè)余文化生活等）和村莊的環(huán)境整治、建筑風(fēng)格上，治標(biāo)不治本?！凹涌煨罗r(nóng)村建設(shè)，千萬不能把‘新農(nóng)村’建設(shè)成‘新農(nóng)居’新農(nóng)村在好也是農(nóng)村，絕不是城市，不能只靠扒了舊房蓋新房實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村”。

二、生態(tài)建設(shè)與建設(shè)新農(nóng)村關(guān)系

近年來農(nóng)民人均收入的連年增長，掩蓋了農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重滯后，農(nóng)村與城市居民的生活反差顯而易見，農(nóng)民對(duì)提高生活質(zhì)量的要求非常強(qiáng)烈。“年年建新房，就是不見新農(nóng)村”這是幾年來農(nóng)民最大的抱怨，由于過去注重于城市化，農(nóng)村基本設(shè)施建設(shè)欠帳較多，多數(shù)村莊垃圾亂倒，污水亂排。許多農(nóng)村普遍存在“垃圾處理靠洪水，污水處理靠蒸發(fā)”的現(xiàn)象。所以，建設(shè)生活污水和垃圾處理等生活污染處置系統(tǒng)，完善農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。成為目前一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

2005年召開的黨的十六大五中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體要求，是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”。實(shí)際包括兩個(gè)精神文明建設(shè)，其中生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，是物質(zhì)文明；鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主是精神文明。村容整潔，既物質(zhì)文明又是精神文明。針對(duì)具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，開展“四化、四改、雙清、雙治”活動(dòng)，既四化（凈化、綠化、美化、亮化）活動(dòng)，四改（改墳、改廁、改圈、改路）；雙清（清理溪流垃圾，清理路道垃圾）；雙治（治理黃、賭、毒，治理歪風(fēng)邪氣）。村莊基本做到無物品亂堆，無露天糞坑，無亂張貼，房前屋后無暴露垃圾，場(chǎng)地平整，社會(huì)風(fēng)氣良好，家畜家禽圈養(yǎng)，庭院栽樹植綠，綠化養(yǎng)護(hù)，創(chuàng)建文明的、優(yōu)美的生存空間，形成人人講衛(wèi)生、講文明、講環(huán)境的社會(huì)氛圍。生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，又要注重于生活污水和垃圾處理等生活污染整治，改變農(nóng)村環(huán)境面貌，也使農(nóng)村居住環(huán)境大為改善。從而提高農(nóng)民生活水平及質(zhì)量。通過村民守則公約，創(chuàng)建農(nóng)村生態(tài)示范戶，宣傳生態(tài)知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，提升農(nóng)民的社會(huì)主義精神文明水平。呈現(xiàn)一片新農(nóng)村景象。通過三年來生態(tài)示范村鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)踐，我們認(rèn)為村鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)可作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的最佳切入點(diǎn)。

三、生態(tài)建設(shè)在建設(shè)新農(nóng)村中的作用

廣袤的鄉(xiāng)村，是億萬農(nóng)民的家園，直至今天，仍有近70%的人口生活在農(nóng)村，同城市相比，廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等發(fā)展?fàn)顩r相對(duì)落后，環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施極不完善。要建設(shè)新農(nóng)村，各地千差萬別，從那里入手，不能搞一刀切，要因地制宜，量力而行.然而生態(tài)建設(shè)，從這幾年創(chuàng)建的實(shí)踐來看，生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，對(duì)于大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是迫切需要的。不管生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，或者是百村整治示范工程。在治理農(nóng)村臟亂差問題上，是一致的，是異曲同工的。都以創(chuàng)建活動(dòng)載體——農(nóng)村清潔大行動(dòng)開始，倡導(dǎo)文明生活方式。

一般說，實(shí)施“千村整治，百村示范”工程，那對(duì)于有條件的人口密度大，居住集中村是可行的，但對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)村，只能因地制宜發(fā)揮自然資源優(yōu)勢(shì)，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，打“生態(tài)牌”。在創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)的過程中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短，腳踏實(shí)地，走有特色創(chuàng)建之路。因村制宜營造良好的生態(tài)和區(qū)域特色生活居住環(huán)境。

在創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)中，單單靠上級(jí)政府資金。很難有足夠創(chuàng)建資金。只有發(fā)揮好廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性．激勵(lì)他們以主人公精神，自力更生、積極引導(dǎo)富裕了農(nóng)民參與，多方籌措資金。

新農(nóng)村建設(shè)，需要管理民主，創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)也需要管理民主，只要民主管理到位了，才能有序、整體推進(jìn)和諧鄉(xiāng)村的建設(shè)進(jìn)程中的各項(xiàng)工作，各級(jí)政府加大宣傳力度，積極引導(dǎo)，讓民間組織、資金有效地參與生態(tài)示范村建設(shè)、讓農(nóng)村先富起來經(jīng)濟(jì)能人發(fā)揮出更大作用。成為新農(nóng)村建設(shè)的生力軍，并分享生活居住環(huán)境和生活質(zhì)量的提高。

在生態(tài)村鎮(zhèn)建設(shè)中，通過開展形式多樣的生態(tài)環(huán)境警示和宣傳教育，引導(dǎo)群眾了解環(huán)保、認(rèn)識(shí)生態(tài)、參與生態(tài)建設(shè)。

四、農(nóng)村建設(shè)存在的主要問題

據(jù)調(diào)查，目前**沒有做規(guī)劃的村莊占到總調(diào)查數(shù)的72％，即使做了規(guī)劃的村莊，也是不完全符合《村莊規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》，農(nóng)戶住宅位置沿襲歷史，隨處而建，比較凌亂。有些是平房，有些是樓房，有些是普通磚瓦房，有些是磚混結(jié)構(gòu)房，參差不齊。同時(shí)農(nóng)戶基本沒有環(huán)保意識(shí)，隨意堆放農(nóng)作物副產(chǎn)品、肥料等。整個(gè)村莊衛(wèi)生較差，秩序較亂，臟亂差問題比較突出。村莊建設(shè)過程中通常沒有涉及到村民安全的項(xiàng)目，如飲用水源的選址和保護(hù)、消防設(shè)施的安排、污水處理、垃圾處理、人畜分離等。

在對(duì)某個(gè)設(shè)區(qū)市的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，那里的市領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)規(guī)劃部門極為重視村莊建設(shè)，已對(duì)部分村進(jìn)行了規(guī)劃。但是，規(guī)劃者們一是沒有考慮到農(nóng)村居民點(diǎn)的特殊性，在這些規(guī)劃中遺漏了關(guān)鍵的安全項(xiàng)目，沒有考慮建設(shè)中心村，為其他自然村居民向中心村集聚提供各類條件；二是測(cè)量底圖也十分粗糙，以致不可能考慮污水對(duì)水井的影響；三是多數(shù)規(guī)劃通過改變那里的地形地貌，耗費(fèi)大量土建工程來建設(shè)城市型社區(qū)，以致基本上喪失掉了那里的地方風(fēng)格。即使這樣，許多最基本的公共服務(wù)設(shè)施仍然不完善，如下水設(shè)施、消防設(shè)施等等，而這些內(nèi)容恰恰是建設(shè)生態(tài)新農(nóng)村所必須的。

五、新農(nóng)村建設(shè)與生態(tài)理念結(jié)合的必要性

5.1生態(tài)理念的內(nèi)涵

生態(tài)理念是人類進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的基本價(jià)值觀，其本質(zhì)主要強(qiáng)調(diào)：一是可持續(xù)發(fā)展；二是人與自然和諧發(fā)展；三是生態(tài)倫理道德觀。因此，生態(tài)理念就是運(yùn)用生態(tài)規(guī)律，在實(shí)踐中體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的理念。

5.2新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容

黨的十六屆五中全會(huì)指出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實(shí)穩(wěn)步加以推進(jìn)。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入。”其中，新農(nóng)村二十字方針“管理民主”是政治文明，“生產(chǎn)發(fā)展”和“生活寬裕”是物質(zhì)文明，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是精神文明，“村容整潔”是生態(tài)文明。

5.3新農(nóng)村建設(shè)與生態(tài)理念結(jié)合乃客觀之必要

新農(nóng)村的建設(shè)如果不結(jié)合生態(tài)理念，必將步城市發(fā)展的后塵。目前在城市，水資源短缺、水體污染、土壤污染、大氣污染困擾著城市的進(jìn)一步發(fā)展。因此新農(nóng)村建設(shè)中的各項(xiàng)工作必須貫徹落實(shí)生態(tài)理念。也只有這樣，新農(nóng)村建設(shè)才能體現(xiàn)政治文明、精神文明、物質(zhì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，農(nóng)村才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、又好又快的發(fā)展。

六、生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的基本內(nèi)涵與特征

6.1生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的基本內(nèi)涵

生態(tài)新農(nóng)村發(fā)展模式，是基于農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀而又面向未來生態(tài)文明社會(huì)的一種發(fā)展戰(zhàn)略思考，是在農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的背景下，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程中，針對(duì)農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種不協(xié)調(diào)問題，應(yīng)用社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、生態(tài)工程原理、景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)的理論和方法，堅(jiān)持“生態(tài)與發(fā)展并重”的原則，以和諧、可持續(xù)為理念，以建設(shè)生態(tài)文明的農(nóng)村社會(huì)為目標(biāo)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文明等方面對(duì)農(nóng)村進(jìn)行因地制宜的全面生態(tài)化設(shè)計(jì)，使農(nóng)村建設(shè)成為一個(gè)整體和諧的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，使其結(jié)構(gòu)、功能最優(yōu)化，能流、物流最暢通，調(diào)節(jié)、控制最自如，村莊布局合理，人口規(guī)模適中，人與自然及人與人之間關(guān)系和諧，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，人居環(huán)境宜人，既有傳統(tǒng)農(nóng)村特色又體現(xiàn)現(xiàn)代文明的新農(nóng)村。其實(shí)質(zhì)是農(nóng)村的全面生態(tài)化發(fā)展。

6.2生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的特征

生態(tài)新農(nóng)村是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)、健康發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的理想模式，與一般農(nóng)村相比，其特征主要體現(xiàn)在:一是生態(tài)新農(nóng)村以和諧和可持續(xù)發(fā)展為核心理念；二是生態(tài)新農(nóng)村是一個(gè)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)；三是生態(tài)新農(nóng)村是一個(gè)廣大區(qū)域的集合體。

七、生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)長期的歷史過程，同時(shí)也是一項(xiàng)復(fù)雜而偉大的系統(tǒng)工程。積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須規(guī)劃先行。新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃是調(diào)控和指導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的藍(lán)圖和依據(jù)，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的大局。生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)都是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村生活方式，改善農(nóng)村人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的研究和探索對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

7.1有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)

生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃對(duì)農(nóng)村社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的作用和影響深入而廣泛，而且許多效應(yīng)是無法用貨幣來計(jì)算的。這主要表現(xiàn)在：一是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃能夠滿足農(nóng)民對(duì)更高生活品質(zhì)的不斷追求；二是有助于在農(nóng)民中間傳播環(huán)境保護(hù)觀念；三是有利于生態(tài)技術(shù)的推廣和傳播。

7.2有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提高農(nóng)村地區(qū)的生活水平

用新的增長方式與新的生產(chǎn)體系實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的相互統(tǒng)一發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境支持系統(tǒng)的重新繁榮，走可持續(xù)發(fā)展的道路，便成為人類共同的必然選擇。把生態(tài)新理念融入農(nóng)村規(guī)劃中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展中生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三方面綜合效益的統(tǒng)一和最大化，既不為發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境，也不為單純保護(hù)環(huán)境而放棄發(fā)展的目的，才能達(dá)到全面提高農(nóng)村地區(qū)生活水平的目的。:

7.3有利于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，促進(jìn)農(nóng)村又好又快發(fā)展

生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃是一種強(qiáng)調(diào)保護(hù)當(dāng)?shù)刭Y源的發(fā)展形式，其對(duì)環(huán)境的正面效應(yīng)是十分明顯的，它負(fù)有環(huán)境保護(hù)及維護(hù)地方居民福利的雙重使命。具體可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的制定有助于培育人們熱愛環(huán)境、熱愛自然的環(huán)保意識(shí)，加大全社會(huì)的環(huán)保力度；二是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃有助于人們提高回歸自然的意識(shí)，體驗(yàn)自然，提高和豐富生態(tài)知識(shí)；三是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃有助于協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，是保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合；四是在傳統(tǒng)農(nóng)村建設(shè)中注入生態(tài)理念，能促進(jìn)地區(qū)村鎮(zhèn)布局的合理化，使資源得到有效利用，推動(dòng)對(duì)自然資源、野生動(dòng)植物及環(huán)境的保護(hù)，有利于資源的合理、適度開發(fā)利用。

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[3]江蘇省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院.城市規(guī)劃資料集(第四分冊(cè))——控制性詳細(xì)規(guī)劃[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2002.58-74.

篇10

統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一個(gè)更高水平的發(fā)展階段，其核心是如何影響人的價(jià)值取向和行為模式，啟迪一種融合東方“天人合一”思想的生態(tài)境界，引導(dǎo)一種健康、文明的生產(chǎn)和消費(fèi)方式。作為一種新型文明形態(tài)，生態(tài)文明是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文明，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，其內(nèi)涵包括：人與自然和諧的文化價(jià)值觀，生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。因而，生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向。

過去，大家都認(rèn)同旅游是無煙產(chǎn)業(yè)，但若深入分析便發(fā)現(xiàn)，我們很多的旅游經(jīng)濟(jì)收益卻是以環(huán)境為代價(jià)的，而且收益分配也存在不平衡現(xiàn)象。隨著人們認(rèn)識(shí)的提高和學(xué)科的發(fā)展，生態(tài)學(xué)和旅游出現(xiàn)了很多引人關(guān)注的問題，它們?cè)趯W(xué)科發(fā)展的碰撞中，相互促進(jìn)、相互融匯。生態(tài)學(xué)能夠提供許多有關(guān)自然方面的知識(shí)，來豐富旅游內(nèi)涵。旅游也會(huì)豐富生態(tài)學(xué)的知識(shí)，為其發(fā)展提供營養(yǎng)。如此，生態(tài)學(xué)和旅游科學(xué)可謂殊途同歸，共同結(jié)合于生態(tài)旅游這個(gè)概念下。

生態(tài)旅游是將生態(tài)文明理念，很好地融入到旅游業(yè)中。生態(tài)旅游的發(fā)展能夠有效帶動(dòng)相關(guān)部門、行業(yè)、科研機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體積極行動(dòng)起來，大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。發(fā)展生態(tài)旅游，可以通過旅游渠道進(jìn)一步弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識(shí)，提高旅游行業(yè)建設(shè)生態(tài)文明的自覺性和積極性。

其實(shí)可以說，生態(tài)文明是發(fā)展、提升生態(tài)旅游的靈魂，生態(tài)旅游是建設(shè)、傳播生態(tài)文明的載體。生態(tài)旅游，作為一種倡導(dǎo)對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)有責(zé)任的旅游，不單單是指在旅游過程中欣賞美景，更強(qiáng)調(diào)的是一種理念和行為方式。其最大的特點(diǎn)是立足良好的生態(tài)資源，以保護(hù)生態(tài)為前提，通過周邊社區(qū)的參與帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，將環(huán)境科普教育貫穿于旅游全過程。

將理念貫穿旅游發(fā)展全過程

無論在世界還是我國，發(fā)展生態(tài)旅游都是大勢(shì)所趨。自20世紀(jì)80年代以后，生態(tài)旅游在全世界迅速展開，并形成了熱潮。國際的保護(hù)組織紛紛建立了機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目，開展專題研究，國際的援助貸款機(jī)構(gòu)也般入了大量資金，旅游企業(yè)也根據(jù)市場(chǎng)加快推進(jìn)生態(tài)標(biāo)志和綠色經(jīng)營。上世紀(jì)70年代以來，在世界旅游組織和聯(lián)合國環(huán)境署等國際組織的倡導(dǎo)下，世界各地開展了多種多樣的生態(tài)理論研究與實(shí)踐活動(dòng)。

經(jīng)過多年探索，我國也初步形成了類型多樣的生態(tài)旅游目的地體系。至2011年底，我國建有國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)335處，國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)208處，國家級(jí)森林公園746處，國家水利風(fēng)景區(qū)475處，國家級(jí)地質(zhì)公園218處，國家濕地公園試點(diǎn)145處，省級(jí)的各類自然保護(hù)區(qū)、景區(qū)為數(shù)更多。2010年，僅森林公園年接待游客已達(dá)3.96億人次，占國內(nèi)旅游總?cè)藬?shù)的18.8%，50%以上的自然保護(hù)區(qū)從發(fā)展生態(tài)旅游中獲得收益。比如，截至今年9月底，四川省生態(tài)旅游已累計(jì)實(shí)現(xiàn)直接收入326.7億元，接待游客1.2億人次，帶動(dòng)社會(huì)收入871.1億元。