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關(guān)鍵詞 獨(dú)立學(xué)院 思想政治教育 生命教育 探析

一、獨(dú)立學(xué)院生命教育現(xiàn)狀的反思

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)與精神的失衡，使思想政治教育忽略了“為何而生”的價(jià)值思考，忽略了對(duì)學(xué)生心靈的啟迪與生命意義的關(guān)注，因而在教育教學(xué)中漠視了學(xué)生的生命需求，使思想政治教育帶有濃厚的政治色彩和社會(huì)功利色彩。特別是自卑感盛行，缺失良好自我效能感的獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生，陷入了情感教育的“荒漠”，大多數(shù)學(xué)生對(duì)理性和抽象化的知識(shí)缺少興趣，政治觀念模糊，價(jià)值觀念滑坡，在政治心態(tài)上存有不同程度的偏激和幼稚。缺失生命關(guān)懷的思想政治教育使受教育者無(wú)法體驗(yàn)到生命的真正價(jià)值和意義，同時(shí)使思想政治教育的實(shí)效性無(wú)法保證。

二、生命教育的理性思考

意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出，“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是幫助生命力發(fā)展的一切作為?！苯逃芤饲笾烁呱?，引人自愛(ài)。生命教育是一種以生命為起點(diǎn)，發(fā)展生命，完善生命，以提升生命質(zhì)量與價(jià)值為宗旨的全新的教育理念和教育模式。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生在生命教育中更是顯現(xiàn)出“先天不足”。當(dāng)前的大學(xué)生多數(shù)是出生于“90后”，成長(zhǎng)與新世紀(jì)，絕大部分是在“421”的家庭模式下，在充分享受最優(yōu)越的物質(zhì)生活中，受到幾近完美的保護(hù)，沒(méi)有失敗與挫折的經(jīng)歷。行為上缺少應(yīng)由的約束，仍處于“青春期延長(zhǎng)”時(shí)期。面對(duì)學(xué)生先天缺失的生命關(guān)注，獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育傾向于強(qiáng)調(diào)“以社會(huì)為本”的社會(huì)功能，重視大學(xué)生的社會(huì)行為規(guī)范和思想品德修養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的關(guān)注，使個(gè)體生命質(zhì)量難以得到自由而全面的發(fā)展。

三、獨(dú)立學(xué)院思想政治教育中加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的對(duì)策

生命教育的實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)多種力量的共同參與。獨(dú)立學(xué)院中的思想政治教育是生命教育的主陣地，因而，要加大獨(dú)立學(xué)院中思想政治教育中滲透生命教育的力度。

第一，重視生命教育，獨(dú)立學(xué)院要加強(qiáng)思想政治教育的常態(tài)化。獨(dú)立學(xué)院往往本著“實(shí)用主義原則”和“成本核算原則”來(lái)配備師資隊(duì)伍，使教師隊(duì)伍的構(gòu)成往往有外聘教師、專任教師和專職教師組成。外聘教師的執(zhí)教重心往往傾向于母體學(xué)校，專任教師在母體學(xué)校中承擔(dān)較重的教育科研任務(wù)，這種師資狀況使教師隊(duì)伍的流動(dòng)性增強(qiáng)。針對(duì)獨(dú)立學(xué)院的師資現(xiàn)狀，為確保生命教育的常態(tài)化，可采取輿論協(xié)調(diào)法，利用輿論前沿的力量，統(tǒng)籌學(xué)校、家庭和社會(huì)各方優(yōu)勢(shì)資源，形成教育合力，真正使生命教育常態(tài)化。

第二，重視生命教育，獨(dú)立學(xué)院要加強(qiáng)思想政治教育的生活化。著名教育家陶行知先生說(shuō)的好：“生活就是教育，是好的生活就是高的教育，是壞的生活就是壞的教育?！豹?dú)立學(xué)院的學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)能力和組織能力等方面都表現(xiàn)出較強(qiáng)的資質(zhì)，但同時(shí)缺少吃苦耐勞的思想準(zhǔn)備，因此，思想政治教育中的生命教育更應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際給予關(guān)注與關(guān)愛(ài)，在學(xué)生點(diǎn)滴的日常生活中尋找生命教育的素材，使生命教育猶如活水在無(wú)聲中滋養(yǎng)學(xué)生的生命，提升學(xué)生生命的境界，啟迪生命的智慧。

第三，重視生命教育，獨(dú)立學(xué)院要加強(qiáng)思想政治教育的幸?；?。，總理曾兩度重申“要讓我們的人民生活的更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓我們的社會(huì)更加公平和正義?！豹?dú)立學(xué)院的思想教育更應(yīng)該成為幸福教育。在教與學(xué)的雙境中，被教育者和教育者都應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫腋：托腋５阶饑?yán)。作為思想政治理論的教育工作者承載著祖國(guó)與民族未來(lái)的重任，為此感到幸福和自豪，實(shí)現(xiàn)幸福教育的體驗(yàn)，悅納自我，提升生命的幸福感。在思想政治教育的全程中都應(yīng)充滿對(duì)個(gè)體生命的敬畏與尊重，使他們?cè)诮邮芩枷胝谓逃倪^(guò)程中是幸福和身心愉悅的，感受到來(lái)自教育者得尊重與關(guān)愛(ài)，使他們真正的樂(lè)于接受教育，感受到教育所帶來(lái)的幸福感。

綜上所述，獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育不能止步與對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和解釋世界能力的培養(yǎng)，更應(yīng)深入學(xué)生的思想實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，卓有成效的生活，凝聚道德生命成長(zhǎng)的能力。這就要求從獨(dú)立學(xué)院教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜個(gè)體生命自由成長(zhǎng)，給予個(gè)體無(wú)差別的積極關(guān)注、營(yíng)造寬容理性的成長(zhǎng)環(huán)境，在思想政治教育中傾聽(tīng)生命、感悟幸福，體味尊嚴(yán)，在對(duì)生命的關(guān)注中楊帆前行。

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惡性傷害與安全事故頻發(fā)，生命教育因此為全社會(huì)所期待而因需升溫。我國(guó)生命教育之所以越來(lái)越為人們所共同關(guān)注，保障未成年人的安全健康之所以成為政府解決民生需求的頭等大事，皆因其生命成長(zhǎng)之必要，安全需求之緊迫。目前，我國(guó)未成年人精神生命之健康發(fā)展問(wèn)題重重，其自然生命之安全保障隱患多多，教育政策制定與教學(xué)實(shí)施尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌性部署安排。安全危機(jī)使我國(guó)剛起步幾年、尚“發(fā)育不全”的生命教育不得不倉(cāng)促上陣。此時(shí)，安全教育與生命教育的科學(xué)體系還沒(méi)有完善建立；大多數(shù)生命教育還沒(méi)有同學(xué)校教學(xué)形成有機(jī)融合與良性互動(dòng)，蘊(yùn)含生命教育核心價(jià)值的安全教育尤其是精神生命之健康成長(zhǎng)的根本性教育，在此環(huán)境下難以充分體現(xiàn)出無(wú)可取代的教育實(shí)效。未成年人安全健康現(xiàn)狀堪憂，安全教育缺失的生命教育難承未成年人生命之托。目前，我國(guó)中小學(xué)尚無(wú)全國(guó)統(tǒng)一的生命教育和安全教育的教學(xué)體系，安全教育只好“零打碎敲”，而且“應(yīng)付型、功利性”的形式化比較嚴(yán)重，而國(guó)家及多數(shù)省市又沒(méi)有統(tǒng)一安全教育課程教學(xué)要求，難免學(xué)校的已經(jīng)進(jìn)行的生命教育與安全教育形成兩層皮，互無(wú)推動(dòng)，實(shí)效不佳。我國(guó)多數(shù)沒(méi)有開(kāi)展生命與安全教育的地區(qū)和學(xué)校，則連這一點(diǎn)都談不上了。所以安全教育這條主線，貫穿生命教育的主體過(guò)程，是教育國(guó)情使然，教育現(xiàn)實(shí)使然，教育需要和發(fā)展使然。

二、學(xué)校生命教育與某些學(xué)科內(nèi)容交雜使其分散弱化，致“安全教育”地位凸顯

與世界廣博意義的生命教育比較，我國(guó)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容相對(duì)狹窄，理想的“生命教育”尚須理性面對(duì)不甚理想的“安全現(xiàn)實(shí)”。全球意義上廣博的生命教育包羅萬(wàn)象，教育范圍涵蓋十分寬廣。我國(guó)的生命教育則有相對(duì)特殊的具體情況，生命教育在被學(xué)校教學(xué)“德育、思想品德、法制與社會(huì)、心理健康、自然”等固定課程較大范圍地分擔(dān)后，所余內(nèi)容才是中國(guó)式生命教育的骨干核心，而這些內(nèi)容多與安全教育密切相關(guān)（如：健康教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、心理教育、青春期教育、法制教育、安全教育、國(guó)防教育，皆與安全教育息息相關(guān)）。于是安全教育越來(lái)越有力地成為學(xué)?！吧逃闭n程內(nèi)容的中堅(jiān)。學(xué)生安全技能知識(shí)和能力的培養(yǎng)，必須依靠學(xué)校生命教育的科學(xué)滲透和專項(xiàng)安全教育的共同配合予以實(shí)現(xiàn)。目前已有的中小學(xué)生命教育教學(xué)體系中，其他學(xué)科教學(xué)難以全面深入的傳授系統(tǒng)的安全知識(shí)和技能，學(xué)校安全教育必須學(xué)科獨(dú)立單列，相對(duì)合理系統(tǒng)地整合生命教育及其他學(xué)科中之安全教育內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合生命教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的滲透融合，全方位促進(jìn)青少年生命品質(zhì)與健康素質(zhì)的全面提升。

三、完善新時(shí)期未成年人安全教育，將極大豐富

學(xué)校生命教育的核心內(nèi)涵社會(huì)安全環(huán)境隱患與家庭期望的巨大壓力，讓學(xué)校安全教育拓展了生命教育的深度和廣度。獨(dú)生子女時(shí)代家庭對(duì)孩子安全健康無(wú)以復(fù)加的關(guān)注和要求，往往不能理性面對(duì)我國(guó)生命關(guān)懷環(huán)境建設(shè)的“先天不足”。社會(huì)與家庭安全教育的殘損破碎，讓學(xué)校教育背負(fù)了更加沉重的責(zé)任包袱。所以，辦讓人民滿意的教育，保障孩子們安全的學(xué)習(xí)環(huán)境與傳授給他們健康成長(zhǎng)的知識(shí)和技能，將極大地豐富我國(guó)未成年人生命教育的內(nèi)涵，也終將形成中小學(xué)（幼）校、家庭、社會(huì)各界相得益彰的生命與安全教育結(jié)構(gòu)體系，探索出符合我國(guó)中小學(xué)生命教育與安全教育相互促進(jìn)發(fā)展的成功途徑。實(shí)施未成年人的生命關(guān)懷，需要安全教育伸出溫暖臂膊。未成年人的安全保障和學(xué)校的安全管理監(jiān)管利劍高懸，在難以推卸的安全責(zé)任重壓下，學(xué)生的安全保障成為學(xué)校一切工作的基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人的教育土壤里，首先要結(jié)出“安全健康”的生命果實(shí)，生命安全無(wú)存，教育成長(zhǎng)何在？生命與安全教育的根本任務(wù)，就是要全力促進(jìn)未成年人珍愛(ài)、保護(hù)生命與安全知識(shí)、技能有普遍增長(zhǎng)，其安全健康成長(zhǎng)因此而終生受益。為此，學(xué)校安全教育必然成為生命教育的“生命線”，挑起護(hù)衛(wèi)學(xué)生精神生命和自然生命教育這副重?fù)?dān)，這是符合我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)與國(guó)情和民意的現(xiàn)實(shí)之舉。

四、我國(guó)未成年人生命與安全教育亟須研究解決的關(guān)鍵問(wèn)題

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關(guān)鍵詞：國(guó)外生命教育；發(fā)展歷程；成效；啟示

國(guó)外生命教育開(kāi)展較早，至今積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)成果。其中，美國(guó)和英國(guó)的生命教育起步較早，發(fā)展較快，許多生命教育的理論和實(shí)踐都很獨(dú)特，具有一定的代表性。本文分析了生命教育的特點(diǎn)及成效，盡量展現(xiàn)其整體性和系統(tǒng)性，以期能夠借鑒國(guó)外生命教育中的有益經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)當(dāng)前生命教育的發(fā)展提供啟示。

一、多層面的生命教育內(nèi)涵

1.從生理層面理解

英美等國(guó)生命教育源起于預(yù)防自殺、吸毒、暴力等危害生命的問(wèn)題，目的是為了喚起人們對(duì)生命的熱愛(ài)，削減對(duì)生命的威脅，有明顯的健康取向。在生理層面上，生命教育是從生命健康的角度來(lái)關(guān)注生命，理解生命。在強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自我生命認(rèn)知的基礎(chǔ)上，教育個(gè)體生命以正向的自尊心和自信心去盡可能地保持健康，維護(hù)自我與他人生命的安全，實(shí)現(xiàn)生命之間的和諧發(fā)展。

2.從倫理層面理解

從這個(gè)層面來(lái)理解，生命教育是幫助學(xué)生欣賞生命、尊重生命、提高生存和交往的技能、營(yíng)造和諧的社會(huì)生活氛圍的教育活動(dòng)?；诖?，英美等國(guó)致力于幫助學(xué)生適應(yīng)和處理人生幾個(gè)重要的關(guān)系：個(gè)人與自我的關(guān)系、個(gè)人與他人的關(guān)系、個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

3.從人生哲學(xué)層面理解

從人生哲學(xué)的層面來(lái)理解，生命教育就是從生命中學(xué)習(xí)。華特士在他的《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》一書中提到，生命教育一方面可以幫助孩子做好準(zhǔn)備，迎接人生的挑戰(zhàn)，而不僅光是訓(xùn)練他們求職或獲取知識(shí)；另一方面強(qiáng)調(diào)不只是學(xué)生時(shí)代，人的一生都在受教育。他認(rèn)為生命教育就是從生命中學(xué)習(xí)，這是一套受用終身的人生哲學(xué)。真正成功的生命教育是幫助學(xué)生珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀，并發(fā)展個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的生命特征。

二、豐富的生命教育內(nèi)容

美國(guó)的生命教育起步較早，內(nèi)容豐富而又多樣，美國(guó)生命教育的主要內(nèi)容大體可以分為：(1)珍惜與尊重生命。(2)張揚(yáng)與發(fā)展個(gè)性，即個(gè)性化教育。(3)注重生命間的和諧。(4)培養(yǎng)孩子內(nèi)在自信和樂(lè)觀精神的挫折與逆境教育，旨在提高孩子對(duì)挫折的心理承受能力。

而英國(guó)生命教育主題和內(nèi)容則盡可能地包含學(xué)生人生整體和其全部生活的歷程，并在英國(guó)學(xué)校生命教育目標(biāo)的引領(lǐng)下，著重探討學(xué)生個(gè)人和生活實(shí)際的關(guān)系，逐漸形成了自我生命、自我生命與他人生命、自我生命與社會(huì)以及自我生命與環(huán)境這四大領(lǐng)域的內(nèi)容。力圖從知識(shí)、能力與理解三方面人手，把主題縱向的深入化探討和橫向的普遍化拓展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生創(chuàng)造屬于個(gè)人的新經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的能力，得到全面均衡的發(fā)展。

三、對(duì)我國(guó)生命教育的啟示

1.加強(qiáng)生命教育的理論研究與實(shí)踐探索

積極開(kāi)展理論研究和實(shí)踐探索是促使生命教育不斷普及與深化的有效保障，這是英美等許多國(guó)家實(shí)施生命教育的一條基本經(jīng)驗(yàn)。雖然我國(guó)對(duì)生命教育的研究已將近十年，但仍處于起步階段。由于生命教育理論知識(shí)的匱乏，教育工作者在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中均存在一定的誤區(qū)，甚至那些對(duì)生命教育概念有較正確理解的學(xué)校和教師，在實(shí)踐中也感到有諸多的困惑和力不從心。這些都嚴(yán)重阻礙了我國(guó)生命教育的進(jìn)一步發(fā)展，更表明建構(gòu)符合我國(guó)教育現(xiàn)狀的生命教育理論框架和實(shí)踐模式已成為一項(xiàng)迫切的工作。因此，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我國(guó)應(yīng)積極開(kāi)展生命教育的科研活動(dòng)和實(shí)踐探索，努力探尋和研究生命教育的內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施的有效途徑和方法，促使適合我國(guó)國(guó)情的生命教育早日開(kāi)花結(jié)果。

2.制訂生命教育的法律法規(guī)

國(guó)外的生命教育之所以取得了較好發(fā)展，離不開(kāi)國(guó)家的支持、政策的干預(yù)。而我國(guó)目前尚缺乏正規(guī)的生命教育法令法規(guī)，因此，建立健全有效的法律、法規(guī)，使我國(guó)生命教育走上法制軌道，也是我國(guó)亟待解決的緊迫問(wèn)題之一。在法律法規(guī)內(nèi)容方面，不僅要明確提出推行生命教育的重要性和迫切性，深化其地位和作用；更要盡可能詳盡、全面地把一些具體要求、管理辦法，如教育目的與目標(biāo)、原則、教學(xué)內(nèi)容、師資培訓(xùn)、管理職責(zé)和經(jīng)費(fèi)等等分門別類地做出規(guī)定。這樣，我國(guó)生命教育的開(kāi)展才能有章可循，也才能保證其實(shí)施的效率和規(guī)范性。

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隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)教育體系不斷改革。高校生命教育作為生命教育理論框架下的一個(gè)重要的分支，對(duì)提高我國(guó)大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)有著不可或缺的意義。但是高校生命教育在發(fā)展過(guò)程中，卻出現(xiàn)了高校生命教育“熱”理論與“冷”實(shí)踐的現(xiàn)象，使得學(xué)生對(duì)生命不能正確地認(rèn)識(shí)，同時(shí)阻礙了高校生命教育的發(fā)展。下文就高校生命教育出現(xiàn)“熱”理論和“冷”實(shí)踐現(xiàn)象的原因進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地提出了解決其問(wèn)題的有效途徑。

1 對(duì)高校生命教育“熱”理論和“冷”實(shí)踐的現(xiàn)象概述

在目前我國(guó)高校生命教育的相關(guān)工作中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種比較尷尬的局面。學(xué)校非常重視高校生命教育理論工作的開(kāi)展；但是在實(shí)踐環(huán)節(jié)，極少的高校開(kāi)展了生命教育，這就對(duì)高校生命教育的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。下面就對(duì)高校生命教學(xué)“熱”理論、“冷”實(shí)踐的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

1.1 對(duì)生命教育意義錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)

19世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)理性主義的發(fā)展，使得人的精神價(jià)值和生存意義受到遮蔽。一方面，教育的目標(biāo)不再是追求人性和生存價(jià)值的提升，取代生命教育的是實(shí)用的價(jià)值知識(shí)和技術(shù)，知識(shí)傳授與技能培訓(xùn)成為了高等教育的主要方式。因此在大多數(shù)高校中，生命教育活動(dòng)被窄化，忽視了對(duì)“為何而生”的思考，更多的強(qiáng)調(diào)“以何為生”的技能。生命教育往往會(huì)引導(dǎo)個(gè)體關(guān)注日常的生活狀態(tài)，傾聽(tīng)生命個(gè)體的需求，從而幫助個(gè)人認(rèn)識(shí)到生命存在的意義，尊重生命、珍惜生命，積極地創(chuàng)造生命價(jià)值，是高等學(xué)校教育的本質(zhì)需求。另一方面，改革開(kāi)放后，社會(huì)的巨大變遷使得傳統(tǒng)的價(jià)值觀與道德觀受到了強(qiáng)烈的沖擊，高等學(xué)校的學(xué)生難以從傳統(tǒng)文化價(jià)值中找到人生的正確方向，導(dǎo)致大學(xué)生在尋求生命意義和生命價(jià)值時(shí)出現(xiàn)了較多的困難。另外，現(xiàn)代的社會(huì)過(guò)于追求物質(zhì)，使得大學(xué)生對(duì)生命失去了終極價(jià)值的思考，對(duì)自己的生命不以為然，對(duì)他人的生命淡然冷漠，對(duì)生命感覺(jué)越來(lái)越麻木。大學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的利用，不擇手段，變得越來(lái)越孤立化，導(dǎo)致他們?nèi)狈ι姆e極性和豐富多彩生活的把握。這樣的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展起到了較大的阻礙作用。

1.2 高校生命教育的實(shí)踐現(xiàn)狀

生命教育因具有較強(qiáng)的針對(duì)性，它的出現(xiàn)為教育本質(zhì)拓展了更加廣闊的理論與思考空間，給我國(guó)教育理論界帶來(lái)了極大的震撼。從我國(guó)目前大多數(shù)高校的發(fā)展情況來(lái)看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師并沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，目前只有較少數(shù)高校開(kāi)展了生命教育。如中南民族大學(xué)、華中師范大學(xué)、廣州大學(xué)、河南大學(xué)、武漢大學(xué)等。從高?？傮w上看，生命教育在整個(gè)教育體系中的地位還不高，沒(méi)有科學(xué)完善的教育機(jī)制進(jìn)行支撐，這在一定程度上限制了高校對(duì)生命教育的開(kāi)展。我國(guó)目前高校生命教育推進(jìn)的水平參差不齊，有的高校將其列入了課程計(jì)劃，作為選修課；也有的學(xué)校把其作為專業(yè)的必修課，這樣或成熟、或零散的教育方式使得我國(guó)高校生命教育水平長(zhǎng)期不能上升。另外，高校生命教育在實(shí)踐的過(guò)程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)。從生命教育的實(shí)踐現(xiàn)象來(lái)看，生命教育“教什么”的問(wèn)題，并沒(méi)有得到解決，使生命教育“怎么教”的問(wèn)題變得更有難度。這些外觀因素，都使高校生命教育的實(shí)踐變得更加步履艱難。

2 對(duì)高校生命教育產(chǎn)生“熱”理論和“冷”實(shí)踐的現(xiàn)象進(jìn)行探討

2.1 受工具化教育理念的制約

高校的生命教育受功利主義教育的影響，使高校的生命教育變成了一種工具。在我國(guó)高校中，為了確保學(xué)生能更好地就業(yè)，往往會(huì)讓學(xué)生掌握各類學(xué)科的知識(shí)，提高專業(yè)技能。在現(xiàn)代高校中，崗前職業(yè)訓(xùn)練基地成為了大學(xué)生就業(yè)的單純定位，大多數(shù)高校只重視學(xué)生的就業(yè)率，學(xué)生沒(méi)有接受正確的生命教育課程。在工具化的教育理念中，教育事業(yè)的參與者作為教育的工具和手段，對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)與取向僅僅在于教育活動(dòng)的外在功能，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)教育的目的和內(nèi)在功能，使得教育活動(dòng)的主要目的成為了教育者的某種認(rèn)識(shí)和改造能力，逐漸成為了人們的一種工具。生命教育的主要核心是珍惜生命，注重生活質(zhì)量，凸顯生命價(jià)值。而工具化的教育理念顯示與生命教育的理念是不相符合的，工具化的教育理念是限制生命教育實(shí)踐開(kāi)展的根本性障礙。

2.2 生命教育的內(nèi)涵與實(shí)施途徑不一致

目前，對(duì)生命教育普遍存在兩種觀點(diǎn)，一是生命教育是一種追求價(jià)值的過(guò)程，遵循生命發(fā)展的要求，引導(dǎo)生命全面和諧，自由和充分的創(chuàng)造富有個(gè)性的發(fā)展，這種觀點(diǎn)就是“生命化教育”。二是生命教育是一種教育內(nèi)容，這種觀點(diǎn)比較接近西方國(guó)家的教育內(nèi)涵，他們認(rèn)為生命教育的主要內(nèi)涵是教人認(rèn)識(shí)生命和保護(hù)生命，主要目的就是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。既然生命教育有不同的內(nèi)涵，那么對(duì)生命教育實(shí)施的途徑也應(yīng)該與生命教育的內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)。如果把生命教育是一種教育內(nèi)容，那么可以通過(guò)開(kāi)設(shè)生命相關(guān)的課程來(lái)較好地實(shí)施。但是生命教育理念的實(shí)施顯然不是那么容易落實(shí)的。從我國(guó)目前高校的生命教育情況看，只是單純地提出了培養(yǎng)師資隊(duì)伍、合理設(shè)置課程、追求生命真善美等方式進(jìn)行生命教育，忽視了受教育者對(duì)認(rèn)識(shí)身體與生命的意義與價(jià)值，了解愛(ài)惜他人和愛(ài)惜自己生命的方法。這樣生命教育內(nèi)涵與實(shí)施途徑不一致的問(wèn)題勢(shì)必會(huì)影響生命教育的效果。

2.3 高校老師缺乏生命教育理念

老師作為生命教育的傳播者和實(shí)施者，對(duì)高校開(kāi)展生命教育起到了關(guān)鍵性的作用。但是從目前情況來(lái)看，高校老師自身生命狀態(tài)低迷，難免會(huì)受到工具性教育理念的影響，再加上工作生活壓力，使得他們對(duì)工作的責(zé)任度不高，工作狀態(tài)不佳。其次，高校老師缺乏生命教育相關(guān)的培訓(xùn)，導(dǎo)致他們的生命教育理念與技能不足，不能采取科學(xué)有效的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式進(jìn)行生命教育，這也是影響高校生命教育發(fā)展的原因之一。

3 解決問(wèn)題的有效途徑

3.1 轉(zhuǎn)變教育觀念

高校要開(kāi)展生命教育，首先要樹(shù)立正確的生命教育理念。當(dāng)前，我國(guó)高校對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)還存在一定的差異，若想更好地推進(jìn)高校生命教育，就必須轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教育觀念。我國(guó)高校應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)有的條件，通過(guò)國(guó)家法律的力量和自上而下的途徑，來(lái)推進(jìn)生命教育理念的實(shí)現(xiàn)。在該外觀因素的影響下，部分學(xué)者認(rèn)為，目前的高校生命教育任是一個(gè)草根性工程，想要改變?cè)摤F(xiàn)狀，就必須要開(kāi)展一些具有實(shí)際指導(dǎo)和具有操作性的內(nèi)容研究，例如在某類課堂上如何設(shè)計(jì)和如何評(píng)價(jià)，采用這種方式，有利于高校教師的操作和接受，同樣，也有利于生命教育理念的排行和確立。

3.2 保持生命教育的內(nèi)涵和實(shí)施途徑的一致

當(dāng)前，大多數(shù)人都會(huì)把生命教育理念理解為是一種價(jià)值追求，在對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行定位時(shí)，不能過(guò)高估計(jì)生命教育意義，否則會(huì)導(dǎo)致生命教育實(shí)踐者無(wú)所適從。而過(guò)低的估計(jì)生命教育意義，會(huì)使生命教育的實(shí)踐者變得高傲和自負(fù)。因此，當(dāng)前的生命教育是現(xiàn)有高等教育體制的矯正和補(bǔ)充，只有更加關(guān)注高等教育中的人文精神，才符合當(dāng)前的實(shí)際情況。

3.3 大力開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)，提高高校老師的生命狀態(tài)

篇5

關(guān)鍵詞： 生命教育 重要性 途徑

一、生命教育的涵義

生命教育（Life Education），這一概念最早是由美國(guó)學(xué)者杰?唐納?化特士在1968年《生命教育》一書中提出的。目前西方學(xué)者們對(duì)生命教育的理解是要幫助孩子們樹(shù)立一個(gè)正面而積極的人生態(tài)度，使他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，如、藥物濫用、暴力和艾滋病等。國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，所謂的生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育，是教育的一種價(jià)值追求，也是教育的一種內(nèi)在形態(tài)。生命教育的定義有狹義和廣義兩種之分，狹義的生命教育是對(duì)生命本身的關(guān)注，即珍視和尊重個(gè)體自身、他人、自然界動(dòng)植物的生命，人的生命價(jià)值首先在于生命的存在和延續(xù)本身；廣義的生命教育實(shí)際上就是一種“全人教育”，它包括對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)生存能力的培養(yǎng)和對(duì)生命價(jià)值的提高。而高校的生命教育旨在幫助大學(xué)生關(guān)注自身生命，同時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)生命個(gè)體的完整價(jià)值。

二、高校開(kāi)展大學(xué)生生命教育的重要性

生命是人之根本，生命教育是一切教育的前提，是高校人文教育的最高要求，但生命教育的重要性在當(dāng)前高校中并沒(méi)有獲得廣泛的認(rèn)可。那些越來(lái)越多地發(fā)生于、存在于高校中的自殺、他殺及其他犯罪行為，均說(shuō)明了高校生命教育仍未引起足夠的重視或仍然處于初步發(fā)展階段，他所發(fā)揮的教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)能跟上社會(huì)環(huán)境的變化。

大學(xué)生犯罪現(xiàn)象不容樂(lè)觀：據(jù)媒體報(bào)道的不完全統(tǒng)計(jì)，僅僅在過(guò)去的一年（2010年）中就有53名大學(xué)生自殺，還有一些資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)大學(xué)生自殺率是同齡其他人群的2―4倍，并且呈上升趨勢(shì)；大學(xué)生漠視他人生命，暴力傷人事件頻頻發(fā)生，如云南大學(xué)的馬加爵連殺四名室友事件，又如西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫在2010年10月20日深夜，駕車撞人后，又將傷者刺了八刀，致其死亡事件等，這些暴虐對(duì)待自己或他人生命的事件暴露出了當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)的嚴(yán)重缺失。此外，大學(xué)生的心理現(xiàn)狀和心理問(wèn)題比較突出：常常會(huì)出現(xiàn)抑郁、焦慮、強(qiáng)迫癥和敵對(duì)等癥狀，其原因包括就業(yè)、性和戀愛(ài)、社交不適和對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)等。因?yàn)檫@些心理問(wèn)題而導(dǎo)致自殺、犯罪的大學(xué)生人數(shù)和比例逐漸呈上升趨勢(shì)。

以上這些現(xiàn)象反映出，大學(xué)生生命教育已經(jīng)是一項(xiàng)不得不開(kāi)展的課題，而且必須很好地有針對(duì)性、有目的地開(kāi)展起來(lái)。意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為?！币虼耍暽逃?、重視生命教育是高校一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。

三、高校開(kāi)展大學(xué)生生命教育的途徑

（一）開(kāi)設(shè)生命教育課程，加強(qiáng)教育力度。

目前高校制定了選修課制度，可以把生命教育作為單獨(dú)的選修或必修課，獨(dú)立開(kāi)設(shè)課程，獨(dú)立開(kāi)始生命教育課程是一種必要的形式，能有效凸顯其地位和意義，也是高校實(shí)施生命教育的最基本和有效的途徑。建立一個(gè)完整的教學(xué)體系，要注意以下幾點(diǎn)：1.在課程目標(biāo)設(shè)置上，生命教育要回歸到生命本身，不斷地追求生命的價(jià)值和意義；2.在課程內(nèi)容的選擇上，生命教育課程應(yīng)充分考慮大學(xué)生的個(gè)人生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等各個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)需求，將這些內(nèi)容融為一體；3.在師資選拔上，高?？梢哉衅富蚶矛F(xiàn)有的師資，選拔培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，為生命教育的實(shí)施提供保障；4.在實(shí)施教育的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)讓學(xué)生反饋真實(shí)經(jīng)歷和感受，幫助他們解決問(wèn)題，關(guān)注他們的情感體驗(yàn)，讓他們能在體驗(yàn)中獲得樂(lè)趣和成果；5.在課程評(píng)價(jià)體系上，應(yīng)當(dāng)采取開(kāi)放式的評(píng)價(jià)，不能單純用成績(jī)或分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定，因?yàn)樽钪档藐P(guān)注的是學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程。此外，在綜合課程如心理課程、形勢(shì)政策教育、職業(yè)生涯教育或創(chuàng)業(yè)教育等課程中，可以單獨(dú)設(shè)置一個(gè)模塊――生命教育模塊，讓學(xué)生在接受常規(guī)系統(tǒng)教育的同時(shí)，能夠多層次地接觸到生命教育知識(shí)，能夠真正重視生命教育，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（二）不斷探索生命教育新途徑，讓教育更全面。

1.生命教育要與心理健康教育相結(jié)合

心理健康教育在很多年前，就已經(jīng)被各高校逐步重視起來(lái)，然而，由于受到功利主義和形式主義的影響，心理健康教育的目的已被異化，變成了追求形式主義和應(yīng)付。一味普及心理健康教育的學(xué)科性，而忽視了心理健康教育的自身特點(diǎn)，是關(guān)注個(gè)體生命成長(zhǎng)與生命發(fā)展，以及生命自身的感受與體驗(yàn)。個(gè)體的生命具有不同的發(fā)展特點(diǎn)，有不同的經(jīng)歷和不同的心理健康狀況，所以要把生命教育與心理健康教育相結(jié)合，這樣才是一個(gè)雙贏的組合。在大學(xué)生中，開(kāi)設(shè)心理健康教育講座，將心靈團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，讓學(xué)生參與創(chuàng)作演出校園心理劇，以及組織開(kāi)展心理活動(dòng)月、活動(dòng)周等活動(dòng)形式都是很好的載體，但不是唯一載體，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。不能讓活動(dòng)流于形式而摒棄了最終的目的是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活、體驗(yàn)生命、體驗(yàn)成長(zhǎng)中的生命力量，讓大學(xué)生的情感豐富起來(lái)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生管理人員和心理咨詢教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，組織深入學(xué)習(xí)和專業(yè)培訓(xùn)，以便為學(xué)生提供更好的服務(wù)。

2.生命教育要與貧困生教育相結(jié)合

貧困學(xué)生是高校中的一個(gè)特殊群體和弱勢(shì)群體，這個(gè)群體的大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀等方面都可能存在與其他普通同學(xué)不一樣的觀點(diǎn)和想法。他們怯懦、自卑、孤僻、焦慮，可能虛榮、妒忌，也可能正承受著經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)及人際關(guān)系等多重壓力。他們中的大部分學(xué)生對(duì)待生命的看法是悲觀的、絕望的，所以在貧困學(xué)生中開(kāi)展生命教育顯得尤為重要。要讓貧困學(xué)生明白，人的出生是無(wú)法選擇的，貧富家庭也是無(wú)法選擇的，能夠選擇的是對(duì)待生命的態(tài)度。你笑著看它，它就是和善的、美好的；你哭著看它，它就是兇惡的、痛苦的。生命的價(jià)值不在于別人給你多少財(cái)富，而在于你能創(chuàng)造多少財(cái)富。在高校，用愛(ài)心去溫暖這個(gè)特殊群體，讓他們盡快融入到學(xué)校這個(gè)大家庭中，讓他們真正地了解生命教育的意義，不卑不亢、自強(qiáng)自立，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

3.生命教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

雖然目前傳統(tǒng)生命教育實(shí)踐工作已經(jīng)取得了不少成果，但傳統(tǒng)生命教育存在一定的局限性。例如，由于對(duì)生命教育、心理健康教育工作存在誤解，一部分大學(xué)生即使認(rèn)識(shí)到自己有接受心理輔導(dǎo)的需要，仍對(duì)當(dāng)面咨詢存在一定的疑慮。向?qū)W校心理健康工作者尋求幫助與支持時(shí)，他們往往擔(dān)心自己的隱私被泄露，這使得青少年對(duì)傳統(tǒng)生命教育活動(dòng)缺乏主動(dòng)性。由于網(wǎng)絡(luò)特有的匿名性、多樣性等特點(diǎn)，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生命教育具有了特有的優(yōu)勢(shì)：可以提高學(xué)生的主動(dòng)參與度，大學(xué)生都喜歡上網(wǎng)，所以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行生命教育，他們可以獲取更多的認(rèn)同感；網(wǎng)絡(luò)可以匿名，學(xué)生可以想說(shuō)就說(shuō)、暢談無(wú)阻，既拉近了師生距離，又保護(hù)了學(xué)生脆弱的心靈；在進(jìn)行生命教育時(shí)，不再是被動(dòng)地接受知識(shí)灌輸，而是根據(jù)自身需要，主動(dòng)尋求幫助，增強(qiáng)了教育的目的性和效果；網(wǎng)絡(luò)教育形式多種多樣，電子郵件、微博、QQ或MSN等聊天軟件，普及程度很高；可以采取“一對(duì)多”的溝通方式，與傳統(tǒng)的“一對(duì)一”相比，在節(jié)約資源的同時(shí)，工作效率也大大提高。

4.生命教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

積極發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用，圍繞大學(xué)生生活的實(shí)際情況，把學(xué)生作為生命教育的主體，把生命教育融入到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生朝著積極健康的方向發(fā)展。高校各負(fù)責(zé)部門要經(jīng)常組織學(xué)生到孤兒院、敬老院、戒毒所等社會(huì)單位，去采訪、體驗(yàn)，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解生命的意義，看到還有多少人在為了生命、生活而努力著，進(jìn)而形成正確的生命觀；利用寒假和暑假的社會(huì)實(shí)踐，組織學(xué)生到父母工作的工廠學(xué)習(xí)，到紅色革命基地走訪，感受父母工作的辛苦艱難，體驗(yàn)老一輩革命家為了國(guó)人的生命不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚木?，使學(xué)生更加熱愛(ài)和珍惜生命；如果有條件，就可以組織學(xué)生到醫(yī)院的產(chǎn)房參觀，使其了解到生命的起源，認(rèn)識(shí)生命的珍貴。并讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，組織開(kāi)展“珍愛(ài)自我，熱愛(ài)生命”、“珍愛(ài)生命，感恩父母”等公益演出和活動(dòng)，體會(huì)到隨意結(jié)束生命或破壞生命是對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)極其不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，不是一個(gè)成熟的成年人該有的行為，從而變得樂(lè)觀、積極，健康向上。

生命是可貴的，它的可貴之處在于每個(gè)人只有一次，生命成長(zhǎng)過(guò)程又具有不可逆轉(zhuǎn)性和不可重復(fù)性，更重要的是人的成長(zhǎng)是不可以用來(lái)實(shí)驗(yàn)的，教育應(yīng)該承擔(dān)促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的使命。本文從人的角度出發(fā)，尋找生命教育的途徑：生命教育要以全新的理念，面對(duì)生命，面對(duì)生命成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生珍視生命存在，體驗(yàn)生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大的潛能，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造的目標(biāo)，從而使自身的生命價(jià)值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使生命個(gè)體擁有美好的人生。

參考文獻(xiàn)：

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［3］張彩艷.淺議在高職高專院校加強(qiáng)生命教育的重要性［J］.呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，（9）.

篇6

關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)；生命教育；研究

作者簡(jiǎn)介：段紅鷹（1962-），女，江西撫州人，浙江水利水電?？茖W(xué)校國(guó)際教育交流學(xué)院教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)與翻譯；邵惟瑛（1980-），女，上海市人，華東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)閷?duì)比語(yǔ)言學(xué)、英漢語(yǔ)對(duì)比與翻譯；吳碧宇（1969-），女，江西臨川人，華東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言教學(xué)。

課題項(xiàng)目：華東理工大學(xué)本科教育教學(xué)改革課題“大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)改革的生命教育維度”（編號(hào)：YS0126115）階段性成果，主持人：吳碧宇。

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2013）06-0077-03

一、生命教育簡(jiǎn)述

自1968年美國(guó)Walters提出并踐行生命教育思想以來(lái)，該理念逐漸為世界許多國(guó)家（地區(qū)）接受，并在實(shí)踐中確立和推廣。生命教育源于美國(guó)，之后擴(kuò)展到日本、澳大利亞、新西蘭等，隨后影響到英國(guó)、德國(guó)、瑞典。我國(guó)臺(tái)灣、香港、澳門較早引入生命教育并開(kāi)展實(shí)踐。國(guó)內(nèi)的生命教育起步較晚，但卻得到政府的高度重視。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確規(guī)定，把生命教育納入國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

生命教育，以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命、欣賞生命、提升生命質(zhì)量、探索生命意義、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。廣義的生命教育是一種全人教育，包括對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)生存能力的培養(yǎng)、以及實(shí)現(xiàn)生命意義和提升生命價(jià)值。狹義的生命教育則指對(duì)生命本身的關(guān)注，包括關(guān)注個(gè)人與他人的生命，及一切自然生命。實(shí)施生命教育“是希望彌補(bǔ)顯性教育制度中，偏重知識(shí)教育與理性教育，忽視知識(shí)技能以外更重要的德性、藝術(shù)、人文之教育，使學(xué)生在受教育過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)到知識(shí)技能，更重要的是，因?yàn)橛辛松逃暮B(yǎng)后，知識(shí)技能可以成為社會(huì)的用處，而不是拿來(lái)殺害社會(huì)的工具?！盵1]所以，生命教育希望個(gè)體在受教育過(guò)程中，不僅要學(xué)到生存所需要的知識(shí)技能，還要能擁有豐富的生命涵養(yǎng)。在自我尊重、自我要求、自我反省下，將自己的生命不斷提升，不斷完善自我。

各國(guó)（地區(qū)）生命教育實(shí)施的目的皆有著重，但根本宗旨和解決之道則卻存在相似性——即教育青少年珍愛(ài)生命、尊重生命；集政府、社區(qū)、家庭和學(xué)校力量，多渠道對(duì)青少年進(jìn)行生命教育。

二、國(guó)內(nèi)外學(xué)科滲透式生命教育研究

生命教育具有豐富的內(nèi)涵和廣闊的適應(yīng)性。它既可以是一門獨(dú)立學(xué)科，也可通過(guò)提示和滲透，來(lái)展示生命教育之內(nèi)涵。因此，學(xué)校通常開(kāi)設(shè)生命教育顯性課程，及在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育的方式實(shí)施生命教育。“在其他學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生命教育滲透是可能的，生命教育滲透到其它學(xué)科的好處也是顯而易見(jiàn)的。這不僅使學(xué)校生命教育變得更有成效。更重要的是，滲透式教育將生命教育的基本內(nèi)容融入到其它課程中，使生命教育成為日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，成為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，可以使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺(jué)中領(lǐng)會(huì)生命教育的精髓?？梢宰寣W(xué)生從不同的專業(yè)角度獲得有關(guān)生命的多方面理解和啟發(fā)，從而對(duì)生命教育形成全面的認(rèn)識(shí)”[2]。學(xué)科滲透式生命教育在英國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家得到大力提倡和踐行。我國(guó)香港也于1999年鼓勵(lì)教師將“生命教育”內(nèi)容融入相關(guān)科目的教學(xué)；臺(tái)灣在小學(xué)階段采取滲透方式進(jìn)行生命教育[3]。

國(guó)內(nèi)的學(xué)科滲透式生命教育近年來(lái)也受到廣泛關(guān)注?；A(chǔ)教育階段的各學(xué)科教學(xué)相繼開(kāi)展了研究與探索。部分成果已經(jīng)面世，主要探索滲透生命教育的課堂教學(xué)策略研究[4-6]。

當(dāng)基礎(chǔ)教育階段的生命教育研究蓬勃發(fā)展時(shí)，高校的生命教育研究也悄然興起。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，情感、經(jīng)濟(jì)、課業(yè)、就業(yè)等生活壓力不斷增加，大學(xué)生消極對(duì)待學(xué)習(xí)、生活，甚至人生，以及輕易放棄自己的生命，或肆意踐踏、扼殺他人生命的現(xiàn)象頻繁顯現(xiàn)。比如，2008年9月30日-10月11日，南京高校3名大學(xué)生以自殺方式結(jié)束了自己的生命；《中國(guó)青年報(bào)》的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查結(jié)果顯示，89.3%的大學(xué)生有過(guò)極度痛苦的心理體驗(yàn)，而只有8%的大學(xué)生會(huì)尋求幫助；55.1%的大學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)該加強(qiáng)生命教育。此外，馬加爵現(xiàn)象、藥家鑫現(xiàn)象，“富二代”、“星二代”踐踏他人生命的現(xiàn)象，都讓人感嘆生命狀況的危機(jī)、生命意識(shí)的淡薄和生命行為的失范。加大高校生命教育的力度刻不容緩[7-10]。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)高校生命教育研究主要表現(xiàn)為，拓展顯性生命教育理論與實(shí)踐的研究。其主要途徑是開(kāi)設(shè)生命教育課程、設(shè)立學(xué)校心理咨詢中心、舉辦生命教育講座，或在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、生物工程、醫(yī)學(xué)等專業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育。不過(guò)，隨著學(xué)科式生命教育滲透研究在基礎(chǔ)教育階段取得了較大成功之后，許多研究者也開(kāi)始鼓勵(lì)在高校探索學(xué)科滲透式生命教育研究。許多學(xué)者建議要加強(qiáng)學(xué)科滲透式生命教育研究和實(shí)踐的力度。不過(guò)，這類研究并沒(méi)有關(guān)注那些與生命教育沒(méi)有顯性相關(guān)的學(xué)科，比如高職英語(yǔ)教學(xué)[11-13]。

三、高職英語(yǔ)教學(xué)中生命教育滲透研究現(xiàn)狀

在英語(yǔ)教學(xué)中研究生命教育滲透問(wèn)題，始于中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，鮮見(jiàn)于高職英語(yǔ)教學(xué)和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。縱觀當(dāng)前的研究，我們發(fā)現(xiàn)，這些研究成果多以探討滲透生命教育的課堂教學(xué)策略居多[14-17]，少量研究關(guān)注了生命教育視域下的師生關(guān)系[18]、教師角色[19]等問(wèn)題。很少有研究關(guān)注，生命教育滲透與英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量之間的相關(guān)性研究。現(xiàn)有的研究歸納起來(lái)存在如下問(wèn)題：

1.已有研究，關(guān)注對(duì)象主要是中小學(xué)，對(duì)大學(xué)關(guān)注較少；

2.研究?jī)?nèi)容集中在英語(yǔ)課堂教學(xué)生命教育滲透的策略上，較少涉及生命教育滲透與英語(yǔ)教學(xué)效果、質(zhì)量之間的相關(guān)性研究；

3.已有的策略研究與其他學(xué)科的研究模式基本一致，都是關(guān)注教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系，多數(shù)研究沒(méi)有凸顯英語(yǔ)課堂作為西方文化傳播的重要窗口和中西文化交鋒的重要陣地這一其他學(xué)科所不具備的主要特色；

4.已有的研究以理論推衍研究居多，實(shí)證研究少。實(shí)證研究是定性研究的補(bǔ)充，比如，調(diào)查在職大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)生命教育的認(rèn)知程度就能更好地幫助制訂大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的生命教育措施。

雖然研究英語(yǔ)教學(xué)中的生命教育滲透問(wèn)題在基礎(chǔ)教育階段取得較大成就。但是，由于基礎(chǔ)教育對(duì)象與高等教育對(duì)象在身心發(fā)展上表現(xiàn)出不同的特征，而且兩個(gè)教育階段的教學(xué)體系也存在一定的差距，更為重要的是，高職英語(yǔ)教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)舒展學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，靈動(dòng)變更教師的教學(xué)方法，這些無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)生命個(gè)體的尊重。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)探討生命教育滲透問(wèn)題仍然十分有必要。而且，在高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透生命教育也有很多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

高職英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象不同于基礎(chǔ)教育的對(duì)象，而這一關(guān)鍵變量的變化將影響教學(xué)模式、教材選用、師生角色、課堂教學(xué)以及教學(xué)評(píng)估模式等常量在內(nèi)涵上的變化。這樣，中小學(xué)英語(yǔ)階段的研究成果不具有普遍實(shí)用性。

在高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透生命教育有時(shí)空和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。就時(shí)空優(yōu)勢(shì)而言，作為大學(xué)里的必修基礎(chǔ)課之一，學(xué)生數(shù)量可觀、學(xué)習(xí)科目較多（精讀、口語(yǔ)、聽(tīng)力等）、學(xué)習(xí)時(shí)間充裕（至少一年）、學(xué)習(xí)場(chǎng)所靈活（課堂、網(wǎng)絡(luò)教師、語(yǔ)音室等）。這些都是其他基礎(chǔ)學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)。就學(xué)科優(yōu)勢(shì)而言，高職英語(yǔ)教學(xué)并非只是單純的工具和手段。語(yǔ)言教學(xué)的目的之一是“獲得對(duì)其他國(guó)家的生活方式、思維形式、文化遺產(chǎn)有更為廣泛和深刻的理解”。因此，作為西方文化對(duì)華傳播的重要窗口，中西文化交流和碰撞的主要媒介之一，高職英語(yǔ)包含著實(shí)現(xiàn)生命、成就生命、點(diǎn)亮生命的各種基礎(chǔ)因素。在高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透生命教育，可以讓學(xué)生從跨文化層面認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命、珍愛(ài)生命和敬畏生命，充分理解生命價(jià)值和意義，拓寬他們理解自然生命、社會(huì)生命和精神生命理解的深度和廣度。樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，以積極和樂(lè)觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)緊張的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)。

四、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中生命教育滲透研究的意義和價(jià)值

生命教育既是世界課題，也是中國(guó)新頒布的一項(xiàng)國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策。國(guó)內(nèi)的教育理念經(jīng)歷了上世紀(jì)70年代的“雙基”教育、80年代的“能力”教育，90年代的“情意”教育，最后發(fā)展到今天的“生命”教育。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須融入新時(shí)代的教學(xué)理念，畢竟，教育回歸生命是教育的根本要求。

研究高職英語(yǔ)教學(xué)中的生命教育滲透問(wèn)題，所展示的意義和價(jià)值，首先表現(xiàn)在時(shí)代性和政策性。其次，這一研究也將有助于生命教育理論隱性模式的建構(gòu)，豐富了當(dāng)前高校生命教育的手段和形式。同時(shí)，還可充實(shí)當(dāng)前學(xué)科教學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)中的生命教育內(nèi)容，拓闊、加深高職英語(yǔ)教學(xué)改革的維度和深度。更重要的是，通過(guò)生命教育滲透，可增強(qiáng)個(gè)體的生命意識(shí)，使個(gè)體更加珍愛(ài)生命、尊重生命，充分理解生命的意義和價(jià)值。從而更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)也可點(diǎn)燃教師教學(xué)熱情，消除職業(yè)倦怠情緒，創(chuàng)建一個(gè)充滿活力的高職英語(yǔ)教學(xué)體系。

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篇7

開(kāi)展生命教育是隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，懂得生命，珍愛(ài)生命。我校也開(kāi)展了多樣的生命教育形式，如：認(rèn)識(shí)，交通法規(guī)，防震減災(zāi)等方面的生命教育。由于我校是上海市地震科普特色學(xué)校，因此開(kāi)展防震減災(zāi)科普知識(shí)是我們學(xué)校生命教育中的一個(gè)常規(guī)項(xiàng)目。

農(nóng)民工子女是一個(gè)不容忽視的群體，因?yàn)樗麄冋幱谟诮邮芙逃桶l(fā)育身體的關(guān)鍵期，這一時(shí)期能否得到健康、全面的發(fā)展，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展有著極其重要的意義。在我校，農(nóng)民工隨遷子女和本地學(xué)生生活在同樣的環(huán)境，接受著同樣的教育，但是無(wú)論在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力和心理上還是有著一定的差異。

有些農(nóng)民工隨遷子女學(xué)生行為偏差，敵視社會(huì)，漠視生命，有著很大的因素是在于對(duì)于他們生命教育的缺乏和不重視。因此，校園里開(kāi)展對(duì)農(nóng)民工隨遷子女的生命教育科普知識(shí)普及，對(duì)學(xué)生明確生命的可貴、提升人格的尊嚴(yán)、凸顯人本的價(jià)值、注重抗力的增強(qiáng)等方面有著非比尋常的意義。

目前我們學(xué)校大約有一半左右是農(nóng)民工隨遷子女，其中也有不少同學(xué)來(lái)自四川、貴州、河南、河北等地，這些學(xué)生中也有一些在2008年的汶川大地震中失去了自己的朋友和親人，這場(chǎng)浩劫讓學(xué)生深刻感受到了地震的可怕，以及面對(duì)它時(shí)的無(wú)能為力。

中國(guó)是地震多發(fā)地區(qū)，2008年汶川大地震的慘痛經(jīng)歷已經(jīng)給了很多人深痛徹骨的回憶，又一次喚起了中國(guó)人民即1976年唐山大地震后時(shí)隔34年的悲痛。雖然上海地震發(fā)生概率相對(duì)較低，但是這并不意味著我們就可以沒(méi)有防震減災(zāi)的憂患意識(shí)，古語(yǔ)有云：居安思危。2008年的汶川大地震的慘劇恰恰給了我們一個(gè)警示，也更深切地讓我們認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性。

本著對(duì)生命教育的任重道遠(yuǎn)，我校在學(xué)生中積極開(kāi)展防震減災(zāi)的科普知識(shí)，提高農(nóng)民工隨遷子女學(xué)生防震減災(zāi)意識(shí)，從課堂，校園乃至街道小區(qū)等范圍各個(gè)方面滲透普及，具體做法如下：

1依托課堂教學(xué)，普及防震減災(zāi)知識(shí)

平時(shí)的課堂教學(xué)中，在地理、生命科學(xué)等科目中，適當(dāng)?shù)募尤敕勒饻p災(zāi)科普知識(shí)，如日本一課中的介紹，說(shuō)到日本近現(xiàn)生的一些地震，日本人防震減災(zāi)的方法，又如海陸的變遷一課中了解地震集中高發(fā)的地區(qū)，地震產(chǎn)生的原因等方面來(lái)了解地震。

我校開(kāi)設(shè)了防震減災(zāi)拓展課，每個(gè)學(xué)期向各個(gè)年級(jí)的學(xué)生介紹地震方面的知識(shí)，地震發(fā)生的原因，地震的大小，國(guó)內(nèi)外著名的大地震，同時(shí)介紹地震后自救互救等等科普內(nèi)容，并隨時(shí)向?qū)W生介紹世界各地實(shí)時(shí)發(fā)生的地震，同時(shí)為配合拓展課教學(xué)，編寫了符合我校學(xué)生學(xué)情的校本教材，讓學(xué)生更透徹的了解地震。

2開(kāi)展校園防震減災(zāi)活動(dòng)，加深學(xué)生防震減災(zāi)意識(shí)

單純的課本知識(shí)其實(shí)并不能滿足防震減災(zāi)生命教育的深化，還需要從感官上、行動(dòng)上進(jìn)一步體驗(yàn)。

我校從2007年起，與寶山區(qū)地震局聯(lián)合建立了校園防震減災(zāi)的鸚鵡觀測(cè)房（見(jiàn)圖1），配備了相應(yīng)的觀測(cè)儀，常年組織學(xué)生進(jìn)行觀察和記錄，實(shí)際了解地震發(fā)生前動(dòng)物的反應(yīng)。2011年更是從北京請(qǐng)來(lái)了相關(guān)的專家和老師，安裝了一套新型的防震減災(zāi)設(shè)備（見(jiàn)圖2），指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鸚鵡喂養(yǎng)、電腦數(shù)據(jù)采集等工作。每學(xué)期組織不定期舉行防震減災(zāi)演習(xí)活動(dòng)，模擬地震來(lái)臨時(shí)的狀況，讓學(xué)生身歷其境的感受地震發(fā)生時(shí)候的緊張，并且組織迅速撤離活動(dòng)。

每學(xué)期組織學(xué)生出一期關(guān)于地震科普知識(shí)的黑板報(bào)評(píng)比、地震科普小論文等競(jìng)賽，每年5月12日進(jìn)行校園科普宣傳工作，觀看地震影片，紀(jì)錄片等，并建立校園防震科普網(wǎng)站，有專人定期維護(hù)和更新網(wǎng)站內(nèi)容，擴(kuò)大影響面，提升學(xué)生對(duì)地震的認(rèn)知。

3進(jìn)行社區(qū)街道科普宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大影響力

我校除了在5月12日在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行宣傳活動(dòng)外，每年暑假的7月28日，與寶山區(qū)地震局聯(lián)合行動(dòng)，組織學(xué)生在街道社區(qū)等人群相對(duì)流動(dòng)比較大的地區(qū)，向周圍居民進(jìn)行地震科普活動(dòng)的宣傳和介紹。教師和學(xué)生一起制作了有關(guān)于地震的科普宣傳報(bào)，到目前為止已經(jīng)有約5年歷史了，成為我校一項(xiàng)生命教育常規(guī)活動(dòng)，在周圍地區(qū)也有了一定的影響力，并致力于將防震減災(zāi)變成一種全民意識(shí)。

課堂、校園、街區(qū)三個(gè)層面的擴(kuò)展，將防震減災(zāi)科普知識(shí)融入到校園生命教育中，提高學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和生命意識(shí)。

這幾年來(lái)，我校在防震減災(zāi)科普知識(shí)的宣傳，獲得了較大的反響，地震科普網(wǎng)站和地震監(jiān)測(cè)房也在區(qū)縣內(nèi)有較高的知名度。

當(dāng)然，我們做的這些對(duì)于生命教育來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，防震減災(zāi)只是生命教育的一個(gè)部分，是讓學(xué)生樹(shù)立生命教育意識(shí)的一個(gè)抓手，通過(guò)防震減災(zāi)，認(rèn)識(shí)生命教育。為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生生命教育的意識(shí)，筆者認(rèn)為還可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：

(1)親歷現(xiàn)場(chǎng)。在有條件的情況下，多組織學(xué)生參觀地震展覽館，發(fā)生地如汶川地震區(qū)遺址，或者是其他生命教育相關(guān)的校外活動(dòng)，甚至可以組織學(xué)生作為志愿者參加保護(hù)生命珍愛(ài)生命的活動(dòng)，讓學(xué)生能親眼目睹，親身感受，親自去體驗(yàn)生命的重要和可貴。

(2)深化演習(xí)。由于某些因素，相對(duì)而言校園演習(xí)活動(dòng)相對(duì)較為簡(jiǎn)單，筆者認(rèn)為可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的醫(yī)療救護(hù)學(xué)習(xí)班，設(shè)立相關(guān)的課程，可以讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)一點(diǎn)簡(jiǎn)易的醫(yī)療操作，如：包扎、止血、人工呼吸、心臟復(fù)蘇等緊急醫(yī)療手法。向?qū)W生普及常用的醫(yī)療救助知識(shí)。也可以成立學(xué)生的醫(yī)療救護(hù)小組，深化演習(xí)方式。

(3)借鑒國(guó)外。不少學(xué)?，F(xiàn)有的課程教材中生命教育的內(nèi)容比較單一，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的針對(duì)性、指導(dǎo)性尚不明確；對(duì)學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導(dǎo)；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)青少年性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導(dǎo)存在觀念上的誤區(qū)；對(duì)生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機(jī)的整合。我們也可以借鑒在這方面做的相對(duì)較好的國(guó)外生命教育的內(nèi)容，如日本在防震減災(zāi)方面的生命教育，加快學(xué)校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育，引導(dǎo)學(xué)生善待生命，幫助學(xué)生完善人格、健康成長(zhǎng)。

(4)教師隊(duì)伍。生命教育其實(shí)不僅僅是對(duì)學(xué)生而言，對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是非常重要的，所以生命教育不僅是學(xué)生的教育也是老師的學(xué)習(xí)。教師隊(duì)伍中可能也有個(gè)別的對(duì)農(nóng)民工隨遷子女存在著蔑視和不尊重，因此完善教師的人格，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的生命教育也是我們需要的。建立一支有著生命教育意識(shí)的教師隊(duì)伍也是生命教育的一個(gè)方面。一支有著生命教育使命感的教師隊(duì)伍，才是開(kāi)展生命教育的重要保證。

(5)心理教育。汶川地震后，不少專家前往災(zāi)區(qū)為了重建孩子們的健康心理進(jìn)行心理援助?？梢?jiàn)，心理教育對(duì)生命教育而言的重要性。強(qiáng)健的體魄是需要的，而完善的人格更是重要的。因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中對(duì)農(nóng)民工隨遷子女學(xué)生也要適時(shí)的進(jìn)行心理方面的輔導(dǎo)和教育。

⑹家庭社會(huì)。當(dāng)然，光有教師，學(xué)校進(jìn)行生命教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)密切的配合，共同參與。生命教育是整個(gè)社會(huì)的合力。我國(guó)的生命教育尚處于萌芽階段，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)人士共同參與我們的生命教育活動(dòng)中進(jìn)行廣泛參與，充分發(fā)揮社會(huì)、家庭的力量，形成教育合力，共同推動(dòng)學(xué)校生命教育的發(fā)展。

如果說(shuō)第一代的農(nóng)民工進(jìn)城的目的只是為了賺錢討生活，那么對(duì)于他們的子女來(lái)說(shuō)，有著更高的理想和追求，而這個(gè)城市對(duì)他們的接納度，他們?cè)谶@個(gè)城市的存在感，以及在城市能否立足能否被容納，更是他們?cè)谝獾姆矫妗?/p>

生命教育不僅只是教會(huì)學(xué)生珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)學(xué)生完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅是告訴學(xué)生關(guān)注自身生命，更要幫助學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命。

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篇8

關(guān)鍵詞： 生命教育 校本課程開(kāi)發(fā) 背景 內(nèi)涵 實(shí)施策略

“校本課程開(kāi)發(fā)”(school-based curriculum development)一詞最初是由富魯馬克(A.M.Furumark)和麥克墨倫(I.McMullen)等人于1973年7日在英國(guó)召開(kāi)的國(guó)際課程研討會(huì)上提出并加以闡述的，至今已有三、四十年的歷史。采用這種課程開(kāi)發(fā)模式的國(guó)家日益增多，但是對(duì)其概念的理解卻不盡相同。我們對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)是這樣理解的：校本課程開(kāi)發(fā)是指在國(guó)家課程計(jì)劃規(guī)定的范圍內(nèi)，以學(xué)校為課程開(kāi)發(fā)的場(chǎng)所，依據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、特點(diǎn)、條件以及學(xué)生的需求和可利用的課程資源，由學(xué)校教師獨(dú)立或與校外團(tuán)體、個(gè)人合作進(jìn)行的，旨在滿足學(xué)生的獨(dú)立性和差

異性，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。

一、在中學(xué)生物學(xué)科開(kāi)發(fā)生命教育校本課程的緣由

（一）現(xiàn)實(shí)生活中生命意識(shí)的失落與渴求呼喚生命教育

當(dāng)歷史的車輪駛向高科技、電子化、物質(zhì)極為豐富的21世紀(jì)時(shí)，人類卻迷茫了、困惑了，生命遭受了前所未有的威脅。尤其令人痛心的是那些中小學(xué)生們，他們?yōu)榱四苋谌肷娓?jìng)爭(zhēng)日益殘酷的未來(lái)社會(huì)，只能放棄一切，努力學(xué)習(xí)。他們難以感受到生命的快樂(lè)、美麗，生活的豐富多彩，他們對(duì)周圍的事物漠不關(guān)心，對(duì)新鮮事物缺乏好奇心，而一些不能適應(yīng)學(xué)校生活和敏感的孩子，則更深地感受到生命的無(wú)意義，他們找不到生命存在的價(jià)值，陷入迷茫和痛苦之中，有一些學(xué)生甚至放棄了生命，近幾年大量的輕生報(bào)道見(jiàn)諸報(bào)端。不難理解，與對(duì)自己生命的輕視相伴隨的是對(duì)別人生命的輕視，對(duì)他人的生命缺乏尊重和寬容，使得敲詐、欺壓，甚至流血等暴力事件時(shí)有發(fā)生。我曾在所在學(xué)校對(duì)296名初中生進(jìn)行了生命意識(shí)問(wèn)卷調(diào)查，也訪談了幾個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的生命故事，在同孩子們探討有關(guān)生命的各種問(wèn)題時(shí)，孩子們的渴望、興奮、欣喜、好奇之情讓我激動(dòng)和嘆息，他們像一棵棵久旱的小苗，熱切盼望著心靈的對(duì)話、情感的交流、人生的指引……

（二）中學(xué)生物課程是融科學(xué)知識(shí)傳授與生命教育為一體的一門重要學(xué)科

生物學(xué)是一門研究生命的自然科學(xué)，理所當(dāng)然地應(yīng)該承擔(dān)起科學(xué)知識(shí)教育與生命教育融合的重任。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確要求，生物學(xué)教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得有關(guān)的知識(shí)，還要促進(jìn)其生理和心理的健康發(fā)展；學(xué)生要關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)；理解人與自然和諧發(fā)展的意義，確立積極、健康的生活態(tài)度，等等。中學(xué)生物學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)決定了它在生命教育中的重要位置。細(xì)細(xì)研究中學(xué)生物教材，其每一章節(jié)都蘊(yùn)涵著大量的生命教育的素材，只要我們做有心人，認(rèn)真揣摩，就可以在生物教學(xué)中很好地將生物科學(xué)知識(shí)的傳授與生命知識(shí)的教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

1.生物的生殖――引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命、珍愛(ài)生命。

在初中生物教材中有大量的生物繁殖的內(nèi)容，我們可以通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)對(duì)生命具有非常重要的意義，而正確的生命觀又會(huì)成為學(xué)好科學(xué)知識(shí)的動(dòng)力，這樣既激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，又喚起了他們對(duì)生活的熱愛(ài)，使他們關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命。例如，被子植物的繁殖通常要經(jīng)過(guò)開(kāi)花、傳粉（自花傳粉或異花傳粉）、雙受精的過(guò)程，然后再逐步發(fā)育成果實(shí)，產(chǎn)生種子來(lái)繁殖后代。在這個(gè)過(guò)程中，假如花朵的雌蕊、雄蕊受到傷害，或沒(méi)有傳粉，果實(shí)將不能正常發(fā)育也就不會(huì)形成種子，而一粒飽滿的種子是被子植物繁殖后代的基礎(chǔ)；又如，人的生命的生殖，男性每次可以產(chǎn)生幾億個(gè)，這些通過(guò)女性子宮游向輸卵管，在到達(dá)輸卵管時(shí)只剩下數(shù)千個(gè)了，最后能夠與卵細(xì)胞結(jié)合的只有一粒最健康、最強(qiáng)壯的，受精卵再在子宮內(nèi)發(fā)育10個(gè)月?？梢?jiàn)，生命是多么的來(lái)之不易，無(wú)論是植物、動(dòng)物還是人，生命都是無(wú)比寶貴的。教師通過(guò)生物生殖的教育，解開(kāi)了學(xué)生心中的疑問(wèn)：生命是如何產(chǎn)生的，也讓學(xué)生知道了生命的來(lái)之不易，從而能正確地面對(duì)生命，敬畏生命，珍惜父母給予自己的生命。

2.生物的衰亡――引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)生死、提升生命價(jià)值。

生命的誕生是喜悅的，生命的衰亡也是必然的。頻頻發(fā)生在校園的學(xué)生自殺事件和其它各種自毀行為都暴露出許多青少年學(xué)生的生命力極其脆弱，不能珍視生命，也沒(méi)有真正理解死亡的涵義。為此，我們可以在生物學(xué)教學(xué)中從生物的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生死教育，使學(xué)生能夠正確面對(duì)生死，努力提升生命的價(jià)值。比如，秋天的落葉要經(jīng)歷一個(gè)葉柄基部形成離層――隨風(fēng)吹落的過(guò)程，春天樹(shù)木依然生出新葉再現(xiàn)生機(jī)；單細(xì)胞的生物可以在生長(zhǎng)到一定的時(shí)候一分為二變?yōu)閮蓚€(gè)新的生命，原來(lái)的個(gè)體不復(fù)存在；人也會(huì)生老病死，死后，人的個(gè)體也和其它生物一樣最終會(huì)被分解為無(wú)機(jī)物重歸大自然……沒(méi)有生何來(lái)死？沒(méi)有死又怎會(huì)有生？“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”應(yīng)是這一客觀規(guī)律的寫照。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生能夠了解死亡，正確面對(duì)死亡，從而積極地看待生命，承載生存的責(zé)任，進(jìn)而努力去創(chuàng)造和完整生命的意義和價(jià)值。

3.生物與環(huán)境的適應(yīng)性――引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命與自然的和諧。

任何一種生物都不能離開(kāi)環(huán)境而獨(dú)立生存，生物的生存會(huì)影響到環(huán)境，同樣，環(huán)境也會(huì)影響到生物的生存。比如，長(zhǎng)期生活在沙漠地區(qū)的植物，植株矮小，葉片小甚至為針形，這就減少了水分的散失；生活在草叢中的青蛙體表是草綠色的，而沙土地里的青蛙則呈現(xiàn)黃褐色，等等。正是由于生物的適應(yīng)性，才有了豐富多彩的自然界和

千姿百態(tài)的生命。由此引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注自己生命的和諧與健康，關(guān)注自然界的和諧，愛(ài)護(hù)大自然。

二、生命教育校本課程的內(nèi)涵

所謂生命教育，就是關(guān)注對(duì)青年一代進(jìn)行整體人生的塑造，幫助青少年從小開(kāi)始探索與認(rèn)識(shí)生命的意義，了解生命的有限性，欣賞生命、珍愛(ài)生命、體驗(yàn)生命，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)與理想，最終實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。它決不是單純的生物學(xué)意義上的生命知識(shí)的教育，而是上升到人文關(guān)懷層面的倫理教育與道德教育。它除了要讓學(xué)生了解生命的存在形式之外，更多的是讓學(xué)生關(guān)注生命的倫理精神方面――人生目標(biāo)、人生價(jià)值、人生超越，等等，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生境界的提升。開(kāi)設(shè)生命道德教育課程，相關(guān)教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)質(zhì)量非常重要。根據(jù)生命教育的內(nèi)涵和目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，借鑒港臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)生命教育的主要內(nèi)容可包括以下幾個(gè)方面：

三、“生命教育”校本課程的實(shí)施途徑

(一)轉(zhuǎn)變德育觀念。

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要做生命教育的發(fā)動(dòng)者。著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂?！弊鳛閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、決策者的校長(zhǎng)要在生命教育中起關(guān)鍵的作用，要從思想深處認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要性，制訂相應(yīng)的教育政策進(jìn)行配合，并將之納入學(xué)校教育目標(biāo)中。沒(méi)有校長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)與積極參與，很難相信一個(gè)學(xué)校能真正進(jìn)行生命教育。其次，在生命教育校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，生物教師都應(yīng)踴躍參加，千萬(wàn)不能互相推諉，每個(gè)教師應(yīng)努力充實(shí)自己，啟發(fā)自己的生命關(guān)懷和生命智慧，利用自己的優(yōu)勢(shì)地位去對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。教師要努力培養(yǎng)自己的生命情懷，在教學(xué)實(shí)踐中采取生命化的教育方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的生命價(jià)值引導(dǎo)，尊重學(xué)生的人格與個(gè)性，注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，教會(huì)他們?nèi)绾谓鉀Q問(wèn)題，提高他們的生活應(yīng)對(duì)能力，形成自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的性格。

(二)構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的生命教育的綜合網(wǎng)絡(luò)。

在我國(guó)現(xiàn)階段，生命教育的實(shí)施與開(kāi)展需要多方面的配合，要發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)的綜合德育職能，創(chuàng)建良好的生命教育環(huán)境。社會(huì)應(yīng)為開(kāi)展生命教育創(chuàng)造有利的現(xiàn)實(shí)條件，納入社區(qū)，營(yíng)造對(duì)青少年甚至全社會(huì)進(jìn)行生命教育的社會(huì)文化環(huán)境；家庭是塑造一個(gè)人品格的第一所也是最重要的一所學(xué)校，每個(gè)人都在家庭中受到最好的或最壞的道德熏陶，所以學(xué)?？蓞f(xié)助家長(zhǎng)了解生命教育的重要性，指導(dǎo)他們?cè)诩彝ト粘Ｉ钪薪虒?dǎo)兒童，使學(xué)生從小形成正確的生死觀，體驗(yàn)到自己生命的可貴，并學(xué)會(huì)尊重與關(guān)懷他人，珍惜我們所生存的環(huán)境，最終使每一個(gè)兒童都成長(zhǎng)為生命的所有者與愛(ài)護(hù)者。

另外，我們?cè)谏逃恼n堂教學(xué)中要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，重視課外活動(dòng)的重要性，讓學(xué)生在活動(dòng)中真切地體悟人生，提升生命的價(jià)值。

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篇9

生命倫理學(xué)(Bioethics)是一門運(yùn)用倫理學(xué)方法來(lái)研究與生命有關(guān)的倫理問(wèn)題的學(xué)科。生命倫理學(xué)最早發(fā)軔于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，由威斯康星大學(xué)生物學(xué)家波特(VanRenssclaerPotter)在他的著作《生命倫理學(xué):通往未來(lái)的橋梁》中首次提出來(lái)的，在他看來(lái)，生命倫理學(xué)就是用生命科學(xué)來(lái)改善生命的質(zhì)量，是“爭(zhēng)取生存的科學(xué)”。1995年《生命倫理學(xué)百科全書》中對(duì)生命倫理學(xué)作了這樣定義:“生命倫理學(xué)是運(yùn)用包括道德意見(jiàn)、決定、行為、政策等各種倫理學(xué)的方法論，在跨學(xué)科的條件下，對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療的道德問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性研究?！苯?jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，生命倫理學(xué)逐漸發(fā)展成為一個(gè)全新的多學(xué)科(包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。我國(guó)的生命倫理學(xué)在20世紀(jì)70年代末起步，經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，逐漸得到社會(huì)和理論界的廣泛認(rèn)同，受到越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。

生命倫理學(xué)中的“生命”主要是指人類生命。從本質(zhì)上來(lái)講，生命倫理學(xué)是一門以發(fā)展人的生命為核心宗旨的學(xué)科。圍繞著生命這一神圣主題，生命倫理學(xué)構(gòu)建了護(hù)衛(wèi)生命的堅(jiān)實(shí)堡壘。一是生命倫理學(xué)賦予生命以崇高的地位。人是萬(wàn)物的尺度，人的生命高于一切，“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在”，可見(jiàn)，人的生命不僅是創(chuàng)造一切社會(huì)價(jià)值的前提，也是推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的前提。“不同文化共同體中的人，對(duì)生命價(jià)值的論證方式有可能不同，但他們都不會(huì)否定人的生命的崇高地位，而是在這一普遍的價(jià)值理念基礎(chǔ)上，以不同的方式倡導(dǎo)‘尊重生命、關(guān)愛(ài)生命，以人為本、人道主義’的道德觀念，并以法律最強(qiáng)有力的懲戒手段，來(lái)禁止、限制剝奪他人生命，傷害他人生命、健康的行為?！倍巧鼈惱韺W(xué)彰顯了生命的珍貴和脆弱。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，生命只有一次，生命是一維的，是不可逆的。生命倫理學(xué)中任何關(guān)于護(hù)衛(wèi)生命的理論、原則、政策等都是基于生命的脆弱和珍貴。正是因?yàn)樯拇嗳鹾驼滟F，所以需要整個(gè)社會(huì)共同行動(dòng)起來(lái)以構(gòu)建關(guān)愛(ài)生命的道德規(guī)范和法律制度。三是生命倫理學(xué)構(gòu)建了護(hù)衛(wèi)生命的道德和秩序。任何生命個(gè)體都需要交往，在交往中生命沖突、生命矛盾的發(fā)生是在所難免的，生命倫理學(xué)以倫理學(xué)基本理論為支撐，構(gòu)建護(hù)衛(wèi)生命的道德規(guī)范和秩序，以促進(jìn)生命的和諧，提升生命道德。四是生命倫理學(xué)捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán)。生命生而平等，但是在人的生命的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中卻出現(xiàn)了生命的不平等問(wèn)題。生命倫理學(xué)中關(guān)于醫(yī)療資源合理配置的理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)就是要減少生命的不平等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)生命的平等，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。五是生命倫理學(xué)弘揚(yáng)了生命的正義。生命正義主要體現(xiàn)在任何傷害他人生命的行為都要受到法律的懲戒和道德的譴責(zé)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換原則的誘導(dǎo)下，現(xiàn)代社會(huì)中，滋生了很多用金錢與生命交換的現(xiàn)象，甚至滋生了用金錢殺人的罪惡行為。這些現(xiàn)象和行為都是對(duì)生命的不正義。生命倫理學(xué)中不傷害原則首先體現(xiàn)的就是生命正義精神。六是生命倫理學(xué)護(hù)衛(wèi)了生命的權(quán)利。生命權(quán)利是個(gè)體生命存在和發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。生命倫理學(xué)不僅從道德層面護(hù)衛(wèi)了生命權(quán)利，更從法律的強(qiáng)制力層面護(hù)衛(wèi)了生命權(quán)利。例如，生命倫理學(xué)中對(duì)受試體隱私的保護(hù)和利益的保護(hù)就是基于對(duì)個(gè)體的生命權(quán)利的尊重。

二、“三生教育”與生命倫理學(xué)的內(nèi)在邏輯

以生命教育、生存教育、生活教育為內(nèi)容的“三生教育”，其目的是“通過(guò)學(xué)生主體對(duì)主流生命觀、生存觀和生活觀的認(rèn)同、內(nèi)化以及實(shí)踐”來(lái)逐步提升受教育者的主體性、發(fā)展性、超越性。“在現(xiàn)代性彰顯的20世紀(jì)，教育基本上成為社會(huì)發(fā)展的工具，教育生命價(jià)值越來(lái)越遠(yuǎn)離教育價(jià)值的核心”，“呼喚教育生命教育的回歸已成為現(xiàn)代教育不可阻擋的潮流”?！叭逃本褪腔谶@樣的時(shí)代使命，它是對(duì)現(xiàn)代人類生存困境以及對(duì)現(xiàn)代教育重大問(wèn)題深刻反思的結(jié)果，它的核心是通過(guò)生命教育、生存教育、生活教育來(lái)捍衛(wèi)生命的本體意義，它的創(chuàng)新在于將生命融會(huì)、貫穿于生存與生活領(lǐng)域，拓展了生命教育實(shí)踐視閾，豐富了生命教育旨趣的真實(shí)性、親歷性，提升了生命教育價(jià)值的普適性、公共性，彰顯了生命教育意義的邏輯性、系統(tǒng)性?！叭逃崩碚摌?gòu)建于現(xiàn)代教育基本規(guī)律和現(xiàn)代教育基本價(jià)值導(dǎo)向之上，其價(jià)值本質(zhì)在于追尋教育的本真，回歸教育的生命本性，超越現(xiàn)代人類的困境，走向詩(shī)意的生命、詩(shī)意的生存、詩(shī)意的生活。

“三生教育”的核心價(jià)值是生命價(jià)值。這一點(diǎn)與生命倫理學(xué)在很大程度上有著一致性。在生命倫理學(xué)理論創(chuàng)建的伊始，生命就是其核心要義了?！叭逃钡暮诵膬?nèi)容是生命教育，“生命教育從根本上彰顯了生命的價(jià)值和生命的意義，再現(xiàn)了生命在教育中的原初面貌，揭示了生命對(duì)教育發(fā)展的重大價(jià)值與意義，并促進(jìn)了維護(hù)生命這一新的教育價(jià)值與功能的生成”，從這點(diǎn)上，可以看出，“三生教育”和與生命倫理學(xué)是密切聯(lián)系的。

三、生命倫理學(xué)對(duì)“三生教育”的啟示

人是由生命、生存和生活構(gòu)成的有機(jī)體。人的發(fā)展就是生命發(fā)展、生存發(fā)展和生活發(fā)展三者之間互為條件、互相作用、密不可分、相輔相成的整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在人生發(fā)展中，生命的很多問(wèn)題都是來(lái)自于生存和生活領(lǐng)域，因此，以生命、生存、生活為內(nèi)容的“三生教育”，能夠更加系統(tǒng)地解決人的生命困惑，幫助人走出生命困境?！叭逃币陨鼮橹行?，它的宗旨和目標(biāo)就是促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命倫理學(xué)從倫理學(xué)角度致力于生命的發(fā)展?？梢?jiàn)，生命倫理學(xué)與“三生教育”在價(jià)值本旨上是契合的。生命倫理學(xué)中的生命標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“三生教育”的啟示。

生命倫理學(xué)提出了生命的三重標(biāo)準(zhǔn):生物標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)。生物標(biāo)準(zhǔn)反映人的生物學(xué)意義上的存在，主要討論生物學(xué)意義上的人的生命從何時(shí)開(kāi)始，到何時(shí)結(jié)束。社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)反映人的社會(huì)存在，主要討論社會(huì)學(xué)意義上的人的生命從何時(shí)開(kāi)始，到何時(shí)結(jié)束。復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)著重解決上述兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的割裂問(wèn)題，反映人存在的自然屬性和社會(huì)屬性，認(rèn)為人的生命以生物學(xué)生命為基礎(chǔ)，以人格生命為標(biāo)準(zhǔn)。它并不否認(rèn)受精卵、胎兒的生命意義，也不完全否認(rèn)胎兒的生存權(quán)利，它強(qiáng)調(diào)要考慮人的生命的社會(huì)性，不能把受精卵或新生兒與完全意義上的具備社會(huì)屬性的人相比。生命倫理學(xué)提出的生命三重標(biāo)準(zhǔn)，要求“三生教育”關(guān)注生命的全過(guò)程(從胎兒到腦死亡);關(guān)注生命的完整(自然生命、社會(huì)生命、價(jià)值生命);關(guān)注生命的完全(人的生命、非人類形態(tài)的生命)。

生命倫理學(xué)中的生命屬性對(duì)“三生教育”的啟示。生命倫理學(xué)提出了生命屬性標(biāo)準(zhǔn)，將人的自然屬性和社會(huì)屬性結(jié)合起來(lái)，試圖在兩者的統(tǒng)一中把握生命。

生命倫理學(xué)認(rèn)為，人的生命是自覺(jué)和理性的存在，是生物屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體，這一界定將人的生命與其他生命區(qū)別開(kāi)來(lái)，突出了人的生命所特有的自覺(jué)意識(shí)和理性活動(dòng);同時(shí)又將人的生物學(xué)生命與人的人格生命相區(qū)別。人作為生物體，具有一系列的生物屬性，從受精卵開(kāi)始到死亡是人類生物學(xué)生命的延續(xù)，但作為社會(huì)成員的人還具有社會(huì)屬性，人的生物學(xué)生命發(fā)育到一定階段即產(chǎn)生自我意識(shí)時(shí)就形成了人類的人格生命。相對(duì)于人的生物學(xué)生命而言，人格生命更能反映人的生命的本質(zhì)意義，是人最明顯的本質(zhì)特征。生命倫理學(xué)提出的生命屬性標(biāo)準(zhǔn)要求“三生教育”首先關(guān)注自然生命的存在，這是社會(huì)生命存在的前提與條件;更要關(guān)注社會(huì)生命，將自然生命的直覺(jué)、感受、反射等特性引向自覺(jué)、理性、創(chuàng)新和發(fā)展。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供很多道德參考。

從學(xué)科的特性上來(lái)看，倫理學(xué)是關(guān)于道德的科學(xué)，是一門研究社會(huì)道德現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從本質(zhì)上說(shuō)，生命倫理學(xué)就是一門研究生命道德的科學(xué)。

生命倫理學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的道德理論與觀念，如人道論、美德論、義務(wù)論、生命論、公益論等，這些道德理論與觀念為“三生教育”提供了最基本的理論支撐。生命倫理學(xué)中關(guān)于道德對(duì)生命作用的論述主要體現(xiàn)在兩大方面。一是對(duì)生命主體性的提升，包括提高生命的質(zhì)量、提高生命的創(chuàng)造力、提高生命的智慧;二是對(duì)生命發(fā)展的規(guī)約，包括尊重生命、珍愛(ài)生命、護(hù)衛(wèi)生命、體驗(yàn)生命、發(fā)展生命?！叭逃蓖瑯右赃@兩大目標(biāo)為任務(wù)，也就是說(shuō)，“三生教育”不僅要提升生命的自由狀態(tài)與生命的主體能力，更要在生命的相互約束中體現(xiàn)生命的真正和諧和本真發(fā)展。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供了很多價(jià)值參考。

價(jià)值本質(zhì)問(wèn)題在當(dāng)前學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議很大，主要有需要滿足論、效應(yīng)論、意義論、功能論、人性論、發(fā)展論。但不管怎樣，生命價(jià)值都是生命倫理學(xué)不可回避的重大理論命題。生命倫理學(xué)中對(duì)生命價(jià)值的論述主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是生命價(jià)值的內(nèi)涵，包括內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值是指生命所具有的潛在創(chuàng)造能力或勞動(dòng)能力，外在價(jià)值是指把內(nèi)在價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。生命價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一。二是生命價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。判斷生命價(jià)值大小主要有兩個(gè)因素，生命本身的質(zhì)量(體力與智力)決定生命的內(nèi)在價(jià)值，是生命價(jià)值判斷的前提與基礎(chǔ);個(gè)體生命對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，決定其外在價(jià)值，是生命價(jià)值的目的和歸宿。三是生命質(zhì)量與生命價(jià)值的邏輯關(guān)系。生命倫理學(xué)中的生命價(jià)值理論對(duì)“三生教育”具有重要啟示:其一，“三生教育”要著眼于提高生命的質(zhì)量，在相同的條件下，高質(zhì)量的生命創(chuàng)造的價(jià)值就越大;其二，“三生教育”要著力推進(jìn)生命的創(chuàng)造力，在相同的條件下，生命的創(chuàng)造越大，其創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值就愈大。其三，“三生教育”要積極規(guī)約生命的需要，和諧生命的發(fā)展。個(gè)體生命的成長(zhǎng)總是在一定需要滿足下的自我發(fā)展，個(gè)體需要的滿足就是生命自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。在物質(zhì)財(cái)富高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體生命的需要往往超越了現(xiàn)實(shí)的可能，抑或以侵犯他人利益而獲得自我價(jià)值的滿足;抑或以侵犯集體利益而獲得自我價(jià)值的滿足，無(wú)論哪種情況，都會(huì)扭曲生命的價(jià)值，給生命的和諧發(fā)展帶來(lái)諸多的負(fù)面影響，甚至毀滅生命。其四，“三生教育”要把生命價(jià)值與生命質(zhì)量統(tǒng)一起來(lái)。價(jià)值創(chuàng)造是以提升人的生命質(zhì)量為目的的，而不是以加大人的生活壓力、降低生命質(zhì)量為代價(jià)的。在現(xiàn)代社會(huì)緊張的節(jié)奏下，生命價(jià)值與生命質(zhì)量在一定程度上被割裂了，生命質(zhì)量并沒(méi)有因?yàn)樯鼉r(jià)值的提高而提高，“三生教育”就是要恢復(fù)生命質(zhì)量與生命價(jià)值的和諧關(guān)系，回歸生命的自由狀態(tài)。最后，“三生教育”通過(guò)提升個(gè)體生命價(jià)值，來(lái)提高個(gè)體的社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造能力，在此基礎(chǔ)上，“推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供了很多政策參考。

生命倫理學(xué)中的生命倫理政策是進(jìn)行“三生教育”的政策依據(jù)，在“三生教育”中，要結(jié)合本國(guó)、本地區(qū)的生命與衛(wèi)生倫理政策制定相應(yīng)的“三生教育”內(nèi)容，使之符合國(guó)家發(fā)展的大局。例如，我國(guó)對(duì)克隆人的倫理立場(chǎng)是主張區(qū)別對(duì)待治療性克隆和生殖性克隆，禁止進(jìn)行生殖性克隆人的任何研究，鼓勵(lì)和支持以治療為目的的人胚胎干細(xì)胞研究，促進(jìn)我國(guó)人胚胎干細(xì)胞研究健康發(fā)展?！叭逃币罁?jù)這個(gè)倫理政策，不能超越這個(gè)界限來(lái)主張任意克隆人以解決生命健康問(wèn)題，泛化生命神圣論。

生命倫理學(xué)為“三生教育”提供了很多法律參考。倫理與法律總是相互輔助的，在某些領(lǐng)域倫理無(wú)法解決的問(wèn)題，必須通過(guò)法律來(lái)解決。生命領(lǐng)域中的諸多問(wèn)題單從倫理角度出發(fā)是無(wú)法得到有效結(jié)果的。生命倫理學(xué)雖然不是專門研究生命法律的學(xué)科，但是它從倫理立場(chǎng)出發(fā)，為生命立法、執(zhí)法提出了很多較為合理公正的建議?，F(xiàn)代生命科學(xué)的迅猛發(fā)展，使得生命領(lǐng)域中的倫理問(wèn)題日益增多，促使生命倫理研究不得不借助法律知識(shí)來(lái)進(jìn)行深入推進(jìn)，這一點(diǎn)恰恰表明了生命倫理研究中的法律精神。如關(guān)于安樂(lè)死的立法過(guò)程就是安樂(lè)死倫理研究推進(jìn)基礎(chǔ)上的立法過(guò)程。所以，“三生教育”要將與生命相關(guān)的法律問(wèn)題作為重要的教育內(nèi)容，以法律的精神來(lái)推進(jìn)個(gè)體對(duì)他人生命、非人類形態(tài)生命的尊重、愛(ài)護(hù)，超越單純倫理意義的道德約束，進(jìn)入法律強(qiáng)制約束中。

生命倫理學(xué)的基本原則對(duì)“三生教育”的啟示。

篇10

作為教師，我們不僅要理解生命教育的含義，我們還要引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命；努力讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)出意義，學(xué)有思想，學(xué)得快樂(lè)。

于是，我開(kāi)始思考：在英語(yǔ)教學(xué)中如何進(jìn)行生命教育呢？作為一線教師，課堂是我們從事和開(kāi)展生命教育的主陣地。課堂教學(xué)應(yīng)是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是學(xué)生生命有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，課堂教學(xué)的質(zhì)量，直接影響學(xué)生多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是教師職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。因此，教師要從生命的高度看待課堂教學(xué)，也要從自身角度挖掘和開(kāi)發(fā)生命教育資源、創(chuàng)設(shè)生命教育情景、豐富生命教育內(nèi)涵。

一、充分利用教材中的生命教育素材。教材是以知識(shí)為主，并為傳授知識(shí)和訓(xùn)練技能而服務(wù)的。因此，在實(shí)際教學(xué)中要依據(jù)教材，挖掘教材中的生命教育因素，并深入研究教材，明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、自覺(jué)地進(jìn)行生命教育。

《新目標(biāo)英語(yǔ)》教材中蘊(yùn)涵著大量的生命教育資源，它是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，提高學(xué)生生存技能和生命質(zhì)量的一個(gè)好教材。例如在講授七年級(jí)上冊(cè)《Unit 5 Do you have a soccer ball?》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)各種運(yùn)動(dòng)的名稱、分類、運(yùn)動(dòng)用品收藏等，從而對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生興趣，并養(yǎng)成健康的生活方式，形成積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。再例如《Unit 12 Don’t eat in class!》，這一單元主要講述各種規(guī)章、規(guī)則以及法規(guī)，通過(guò)教學(xué)，教師可以幫助學(xué)生養(yǎng)成文明、禮貌的生活習(xí)慣；七年級(jí)下冊(cè)《Unit 2 Where is the post office?》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)各類標(biāo)志，懂得了如何保護(hù)自己和他人的安全，遠(yuǎn)離意外傷害。通過(guò)熟悉安全防護(hù)標(biāo)志，使學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命、敬畏生命；七年級(jí)下冊(cè)《Unit 10 Where did you go on vacation?》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的積極情感，同時(shí)教師不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行跨文化教育，將西方的傳統(tǒng)節(jié)日介紹給學(xué)生，也使他們開(kāi)闊眼界，受益匪淺；學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)《Unit 6 It’s raining!》時(shí)，學(xué)生理解了地球是人類共同的家園，珍惜各類資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。學(xué)習(xí)形容詞、副詞的比較級(jí)時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于與他人溝通交流，學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)并保持自己良好的情緒，能承受挫折與壓力，學(xué)會(huì)努力解決問(wèn)題而不是一味地逃避責(zé)任；在學(xué)習(xí)九年級(jí)《We’re trying to save the manatees!》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生禮貌地對(duì)待周圍的人，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，關(guān)愛(ài)生命（包括人與其它生物），教育學(xué)生“環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)”，幫助學(xué)生養(yǎng)成從我做起，從小事做起的好習(xí)慣。在教學(xué)中我適當(dāng)加入了有關(guān)濫砍濫伐森林造成的危害和植樹(shù)造林重要性，以及我國(guó)建設(shè)“三北”防護(hù)林的作用的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生愛(ài)護(hù)森林，增強(qiáng)他們的環(huán)保意識(shí)，讓他們懂得在日常生活中如何保護(hù)環(huán)境，美化環(huán)境，并鼓勵(lì)學(xué)生積極投身到愛(ài)護(hù)學(xué)校的花草樹(shù)木，美化凈化校園環(huán)境的活動(dòng)中。同時(shí)結(jié)合“愛(ài)鳥周”活動(dòng)，我還通過(guò)教材幫助學(xué)生了解世界各地瀕臨滅絕的動(dòng)物和植物，倡導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)加入到保護(hù)動(dòng)物小衛(wèi)士的行列中。在學(xué)習(xí)The house of trash 一文時(shí)，通過(guò)給學(xué)生布置任務(wù)型作業(yè)“如果有效處理生活垃圾”、“變廢為寶”等引導(dǎo)學(xué)生珍惜資源、保護(hù)資源、合理利用資源，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。

課前的預(yù)習(xí)和導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)同樣可以開(kāi)展生命教育。例如在學(xué)習(xí)《新目標(biāo)英語(yǔ)》八年級(jí)下Unit 3 Section 2 “Do you remember what you were doing?”時(shí)，我在課前安排學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)馬丁·路德金的資料，在課上以小組匯報(bào)的形式進(jìn)行展示。同時(shí)，我還大膽采用學(xué)生查找的資料作為導(dǎo)學(xué)案的素材，并下發(fā)給學(xué)生。當(dāng)同學(xué)們互相分享彼此查找的資料時(shí)，這種成就感和自身被尊重的感覺(jué)就會(huì)油然而生。其中一位同學(xué)查找的有關(guān)馬丁·路德金的一首小詩(shī)尤為突出。這首詩(shī)幫助學(xué)生領(lǐng)略到一位偉人的無(wú)窮人格魅力和他那堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良和超人的毅力，其中一句詩(shī)為學(xué)生所銘記:“我們要在絕望之山開(kāi)采出希望之石?！彼姆欠补覟閷W(xué)生所欽佩。一堂普通的閱讀課演變?yōu)閷W(xué)生自讀——賞析——研討——評(píng)論的活動(dòng)課，同學(xué)們津津樂(lè)道，回味無(wú)窮。試想我們語(yǔ)言教學(xué)的目的不就是為了使學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人達(dá)到熟練運(yùn)用語(yǔ)言的目的嗎？那么，學(xué)生在搜集、處理、信息的過(guò)程中已經(jīng)深刻領(lǐng)會(huì)文章的主旨和精神，在交流、研討的過(guò)程中也充分展示了他們熟練運(yùn)用語(yǔ)言的技能，我想我們的教學(xué)目標(biāo)也得到了實(shí)現(xiàn)。因此，賦予學(xué)生一定的權(quán)利，給予他們一定的空間，尊重和肯定他們的勞動(dòng)，他們一定會(huì)用他們的智慧創(chuàng)造出更多的奇跡。

課后作業(yè)也是教師積極開(kāi)展生命教育的有效途徑。例如學(xué)習(xí)八年級(jí)下《Unit 4 Section 2 She said helping others changed her life》這一課時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容我給學(xué)生布置了一個(gè)討論題作業(yè)，讓學(xué)生搜集貧困地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的資料和信息。學(xué)生們積極響應(yīng)，在課上我們展開(kāi)了熱烈的討論，大家各抒己見(jiàn)，不少學(xué)生還從網(wǎng)上下載了圖片，并制作成幻燈片供其他同學(xué)欣賞、評(píng)析。通過(guò)交流、評(píng)價(jià)，學(xué)生們收獲很大。他們了解了貧困地區(qū)兒童求學(xué)的艱難，生活的困苦，也更加珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件和氛圍，有的學(xué)生還提出倡議，為“希望工程”的兒童捐款捐物，充分展示了他們的愛(ài)心和熱情。一堂簡(jiǎn)單的研討課讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)、掌握英語(yǔ)交流技能的同時(shí)也接受了一次思想洗禮，在歷練性格的基礎(chǔ)上人格精神也得到了升華。

二、開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，進(jìn)行生命教育

1．現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，自我意識(shí)較強(qiáng)，他們往往不懂得關(guān)心別人、愛(ài)護(hù)別人。教師在日常教學(xué)活動(dòng)中，可以利用豐富多彩的課外活動(dòng)有目的、有計(jì)劃的加以引導(dǎo)，不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，同時(shí)更讓學(xué)生得到良好的熏陶。如在教師節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手制作賀卡，并寫上祝福語(yǔ)：“Happy Teachers’Day!”（教師節(jié)愉快！），以此表達(dá)對(duì)老師的感謝和敬意。

2．課后活動(dòng)的開(kāi)展也可以幫助實(shí)施生命教育。例如在學(xué)習(xí)了購(gòu)物這個(gè)單元后，我設(shè)計(jì)了義賣市場(chǎng)，讓學(xué)生將自己家中的舊玩具，舊書帶來(lái)進(jìn)行拍賣，將得來(lái)的錢用于幫助失學(xué)兒童。通過(guò)活動(dòng)，不但培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、交際能力、關(guān)愛(ài)他人的情感品質(zhì)和對(duì)美好事物的認(rèn)知情感，也使他們真正懂得因?yàn)橛袗?ài)，世界才會(huì)更美好。

3．恒心和毅力是學(xué)習(xí)中不可缺少的意志品質(zhì)，也是現(xiàn)在許多獨(dú)生子女所欠缺的。在教學(xué)過(guò)程中，我在教育學(xué)生培養(yǎng)個(gè)人愛(ài)好的同時(shí)，也加強(qiáng)他們意志品質(zhì)的鍛煉，并對(duì)做得好的學(xué)生予以表?yè)P(yáng)。為了激發(fā)學(xué)生的積極性，我設(shè)置了各種獎(jiǎng)勵(lì)政策：一學(xué)期從不遲到的同學(xué)就可以得到“出勤標(biāo)兵”的稱號(hào)；作業(yè)完成最認(rèn)真的同學(xué)獲得“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”的稱號(hào)；各項(xiàng)體育活動(dòng)中踴躍參加的同學(xué)授予“體育標(biāo)兵”；積極投稿發(fā)表文章的同學(xué)授予“文學(xué)標(biāo)兵”；數(shù)學(xué)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)的同學(xué)授予“計(jì)算標(biāo)兵”；英語(yǔ)書寫始終工整如一的同學(xué)獲得“書寫標(biāo)兵”的稱號(hào)；班級(jí)中愛(ài)護(hù)公物、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、拾金不昧、樂(lè)于助人的同學(xué)都會(huì)得到嘉獎(jiǎng)。同時(shí)，為了幫助學(xué)困生，我還在班級(jí)開(kāi)展“師徒結(jié)對(duì)”和“互助小組”活動(dòng)，以此實(shí)現(xiàn)“以點(diǎn)帶面、互助共進(jìn)”。通過(guò)形式多樣的表彰和活動(dòng)，同學(xué)們積極體驗(yàn)著生命教育帶給他們的快樂(lè)和進(jìn)步。

4．對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范和禮儀教育同樣也是我們教師的職責(zé)。中國(guó)是禮儀之邦，有著悠久的文明教育傳統(tǒng)和豐富的教育內(nèi)容，但西方的交際語(yǔ)言中也有許多值得借鑒的地方，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為是大有裨益的。在學(xué)習(xí)了《新目標(biāo)英語(yǔ)》八年級(jí)下冊(cè)第七單元“Would you mind keeping down your voice?”后，我利用班會(huì)活動(dòng)時(shí)間為學(xué)生搭建了一個(gè)展示的平臺(tái)。我利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和生動(dòng)的影音資料為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)繽紛的虛擬世界，讓同學(xué)們模擬餐廳就餐、接待客人等情景，讓學(xué)生學(xué)以致用。通過(guò)展示和表演，學(xué)生學(xué)會(huì)了禮貌待人，尊重他人，與人為善。善意的建議和委婉的指導(dǎo)處處彰顯著我們中華民族的優(yōu)良品質(zhì)和不朽的文明。

三、引用課外英語(yǔ)素材，進(jìn)行生命教育。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代社會(huì)教育應(yīng)大力提倡和加強(qiáng)的重點(diǎn)。在課堂教學(xué)中我不放過(guò)任何一個(gè)微小的教育機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我教育。例如在學(xué)習(xí)《Unit 6 Do you like bananas?》時(shí)，我根據(jù)現(xiàn)在孩子多半是獨(dú)生子女的情況，給學(xué)生布置了一份調(diào)查作業(yè)：采訪你的家人（爺爺、奶奶、父母、兄弟姐妹），他們愛(ài)吃什么樣的食物？請(qǐng)你用英語(yǔ)記錄下來(lái)。第二天上課，我讓學(xué)生對(duì)自己的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，看看在他們調(diào)查的人中，大多數(shù)人喜歡哪種食品。通過(guò)調(diào)查和訪問(wèn)，學(xué)生們不僅掌握了關(guān)于食物的大量單詞，更對(duì)自己的家人有了進(jìn)一步的了解，也學(xué)會(huì)關(guān)心老人、關(guān)心父母、關(guān)心他人。最后我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天回到家后用壓歲錢給自己的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶買他們最喜歡吃的水果，好嗎？”學(xué)生們異口同聲地說(shuō)：“好！”

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅掌握了所學(xué)知識(shí)“Which fruit do you prefer?”，而且在交際能力和水平的提高上也有一定得飛躍。這種特殊的教學(xué)形式不僅有利于激活學(xué)生的思維，為每個(gè)學(xué)生提供了一種“暢所欲言”“言之有物”的難得機(jī)會(huì)，也促使學(xué)生啟用更多的思維方法，拓展更大的思維空間，獲得更多的思維結(jié)果，培養(yǎng)更強(qiáng)的思維能力。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特征決定了他們對(duì)新鮮事物的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于成年人，所以，在探究式的合作學(xué)習(xí)中，在英語(yǔ)的語(yǔ)言世界里，學(xué)生會(huì)獲得一種平等的交談權(quán)利，他們互相交流、互相尊重，即充滿了溫情和友愛(ài)，又體現(xiàn)了互動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)。

學(xué)會(huì)感恩也是生命教育的主要內(nèi)容。在母親節(jié)到來(lái)之際，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生開(kāi)展母親節(jié)感恩活動(dòng)。給學(xué)生們帶來(lái)了一首小詩(shī)，讓學(xué)生了解mother的真正含義：“M”is for the million things she gave me, “O”means only that she’s growing old,“T”is for the tears she shed to save me,“H”is for her heart of purest gold,“E”is for her eyes,with the 1ove-1ight shining,“R”means right, and right she’ll always be, Put them all together, they spell “MOTHER”, A word that means the world to me.

我還為小詩(shī)配上了音樂(lè)，讓全班同學(xué)一起朗誦。有的學(xué)生不知不覺(jué)流下了眼淚。通過(guò)What does your mother do for you every day ? What’s your mother’s favorite color? What is your mother’s favorite fruit? What sports does your mother like? What size shoes does your mother wear? What does your mother want you to be? 等問(wèn)題的討論，讓學(xué)生體會(huì)母親養(yǎng)育之恩；了解母親所從事的工作，體會(huì)母親一天的辛勞；學(xué)會(huì)感謝媽媽，關(guān)心媽媽；用自己喜歡的方式回報(bào)媽媽的愛(ài)。

生命教育的實(shí)質(zhì)是什么?就是要使課堂充滿生命的活力，使人受到感動(dòng)，使內(nèi)心變得善良、溫柔、細(xì)膩。生命教育的本義也就在于喚起、形成積極向上的精神力量，促進(jìn)學(xué)生自身生動(dòng)活潑健康地成長(zhǎng)。教育的目的不僅在于“知”，更在于“行”。因此，在課堂上教師就要把知識(shí)的傳授與人文教育結(jié)合起來(lái)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使我們的教學(xué)變得生動(dòng)、活潑、有吸引力，從而使學(xué)生樂(lè)于感受、認(rèn)識(shí)、理解，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在愉快的氣氛中自然地接受英語(yǔ)知識(shí)和生命教育。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師不僅是科學(xué)的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！币虼?，在進(jìn)行生命教育過(guò)程中，我要求自己做到既教書又育人。教導(dǎo)學(xué)生具有健康心理和良好的心態(tài)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的喜悅，樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，為他們步入社會(huì)后的成功做好準(zhǔn)備。我認(rèn)為只有深刻認(rèn)識(shí)到生命意義的人，才會(huì)有對(duì)生命有執(zhí)著追求，才能活出人生的滋味和精彩。我將努力，讓我的學(xué)生在英語(yǔ)課堂上綻放異彩，都能成為懂得生命、珍愛(ài)生命、感悟生命的優(yōu)秀人才！