導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇科學(xué)教育的基本特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

趙明，西安

課堂教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，具有主渠道的地位和作用。在解決了觀念問(wèn)題之后，我們應(yīng)該去領(lǐng)會(huì) 素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)，把握課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的特征。我認(rèn)為按照全面性原則、主體性原則、基礎(chǔ)性原則 、創(chuàng)造性原則、發(fā)展性原則，課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)具備以下八個(gè)特征：

特征1 制訂符合素質(zhì)教育要求的教學(xué)目標(biāo)， 追求本學(xué)科教學(xué)的全面和諧發(fā)展。全面提高學(xué)生的基本素質(zhì) 是素質(zhì)教育的根本目的之一。這一目的的實(shí)現(xiàn)要靠學(xué)校教育的全方位努力，課堂教學(xué)則承擔(dān)著相當(dāng)重要的責(zé)任 。因此，在制訂課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須從學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，確定思想道德目標(biāo)、文 化科學(xué)目標(biāo)、心理情感目標(biāo)、身體技能目標(biāo)，并為目標(biāo)的達(dá)成劃分出不同的能力等級(jí)。例如，每類目標(biāo)均可以 分為“前提”“基礎(chǔ)”“發(fā)展”三個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)又可分為若干個(gè)層級(jí)?！皯?yīng)試教育”的課堂教學(xué)往往只重 視認(rèn)知目標(biāo)而忽視其他各類目標(biāo)，而且非常善于搞“知識(shí)點(diǎn)”教學(xué)，進(jìn)而發(fā)展成“命題點(diǎn)”教學(xué)，它是以傳授 知識(shí)為目標(biāo)應(yīng)付考試為目的的教學(xué)。當(dāng)然，課堂教學(xué)應(yīng)有全面的素質(zhì)教育目標(biāo)，并非不要重點(diǎn)，相反，在教學(xué) 目標(biāo)的達(dá)成上實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破正是實(shí)施素質(zhì)教育的方法之一。知識(shí)的積累，習(xí)慣的培養(yǎng)，能力的形成，人格的塑 造，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要一點(diǎn)一滴的努力，企圖用一節(jié)課解決所有的問(wèn)題，學(xué)到很多的本領(lǐng)，那是不可能 的，也是不科學(xué)的。面面俱到反而會(huì)妨礙學(xué)生的全面發(fā)展。

特征2 把課堂教學(xué)的舞臺(tái)讓給學(xué)生， 在教學(xué)中最大限度地追求學(xué)生的成功。素質(zhì)教育的課堂教學(xué)并非只 有“三尺講臺(tái)”，而應(yīng)是幾十平方米的大舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，要淡化教師的表演欲，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)欲。青 少年有著很強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。這種情感沖動(dòng)是一種促使其走向成功的自我激勵(lì)機(jī)制。所謂“成功教育”就是學(xué)生 在這種機(jī)制的激勵(lì)下獲得成功的情感體驗(yàn)，從而得到心理的滿足，獲取自信和力量去追求新的成功。遺憾的是 ，我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降恼n堂教學(xué)情況卻是老師獨(dú)霸講臺(tái)，學(xué)生只有認(rèn)真聽(tīng)講的權(quán)利。更令人詫異的是，常常在 一些觀摩課、公開(kāi)課上，人們會(huì)看到老師表演得一招一式，淋漓盡致，而學(xué)生只是一群觀眾，他們的表現(xiàn)欲受 到抑制，即使有所參與也是淺層次的、配合式的，只不過(guò)充當(dāng)一個(gè)“配角”。配角的任務(wù)就是“當(dāng)好配角”， 看主角的“眼色”行事?？墒牵@些觀摩課、公開(kāi)課，由于種種原因大多會(huì)得到“成功”的評(píng)價(jià)。教師“成功 ”了，學(xué)生就一定成功嗎？顯然不一定。反過(guò)來(lái)，學(xué)生如果成功了，教師肯定是成功的。所以，課堂教學(xué)實(shí)施 素質(zhì)教育必須把舞臺(tái)讓給學(xué)生，必須努力追求學(xué)生的成功，在這個(gè)問(wèn)題上，必須來(lái)一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變。我們?cè)?jīng) 通過(guò)資料或電視，看到過(guò)美國(guó)學(xué)校的課堂教學(xué)：無(wú)所謂講桌與課桌，教師沒(méi)有固定的位置，可以隨處站立、就 座或走動(dòng)，學(xué)生更是“亂成一鍋粥”，當(dāng)然更沒(méi)有“滿堂灌”……過(guò)去覺(jué)得它不可思議，今天應(yīng)該感到是否也 有值得借鑒的地方。

特征3 樹(shù)立正確的學(xué)生觀，在“學(xué)生是教育主體”的框架內(nèi)， 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教學(xué)活動(dòng)要有 學(xué)生的參與；教學(xué)內(nèi)容必須內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)、能力和性格；教育功能最終要體現(xiàn)在學(xué)生身上。無(wú)視學(xué)生的教 育是失敗的教育。一位老師走上講臺(tái)，面對(duì)幾十名學(xué)生，滔滔不絕地講授45分鐘，難道會(huì)無(wú)視學(xué)生的存在嗎？ 誠(chéng)然，這樣絕對(duì)的例子已經(jīng)很少看到了。但是，在教師的潛意識(shí)里沒(méi)有學(xué)生的存在者有之，教師把自己當(dāng)作主 體把學(xué)生當(dāng)作客體者有之，更多的則是承認(rèn)學(xué)生是主體卻不知道怎樣去發(fā)揮學(xué)生的主體作用。從本質(zhì)上講，這 些都是“無(wú)視學(xué)生”的程度不同的表現(xiàn)。所謂“潛意識(shí)里沒(méi)有學(xué)生的存在”，是指教師從備課開(kāi)始就未曾或很 少考慮學(xué)生的實(shí)際；在課堂教學(xué)中一切按既定教案辦，而不能根據(jù)課堂情景及學(xué)生的需要隨時(shí)進(jìn)行調(diào)控；在教 學(xué)之后不進(jìn)行“反饋—矯正”，課堂教學(xué)的全過(guò)程是“一廂情愿”“單向流動(dòng)”。所謂視學(xué)生為“客體”，是 指把學(xué)生當(dāng)成一只可以隨意往里面填裝知識(shí)的袋子，而學(xué)生則處于被動(dòng)的消極接受的地位；“上課專心聽(tīng)講” “認(rèn)真抄寫(xiě)筆記”“按時(shí)完成作業(yè)”是教師對(duì)“客體”學(xué)生的最好評(píng)價(jià)。至于“不知道怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體作 用”，就不僅僅是一個(gè)方法的問(wèn)題，更主要的是一個(gè)需要在認(rèn)識(shí)的層面上加以解決的觀念問(wèn)題。素質(zhì)教育的基 本目標(biāo)就是要幫助學(xué)生增強(qiáng)和發(fā)展他們的自主性，逐步成長(zhǎng)為社會(huì)生活的行為主體。課堂教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生 主動(dòng)探索知識(shí)、增強(qiáng)主體意識(shí)的過(guò)程。只有把學(xué)生真正當(dāng)作課堂教學(xué)的主體，這一過(guò)程才能順利進(jìn)行并走向預(yù) 定的目的地。否則，素質(zhì)教育的目標(biāo)就不可能在課堂教學(xué)中得到實(shí)現(xiàn)。站在這樣的高度去看問(wèn)題，便會(huì)想方設(shè) 法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人。如果只在方法的層面上考慮 問(wèn)題，那就只能?chē)岸嗵釒讉€(gè)問(wèn)題”“多讓學(xué)生發(fā)言”“多組織幾次討論”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。學(xué)生被動(dòng)地發(fā)言，被動(dòng) 地討論，被動(dòng)地搞活動(dòng)，是不能叫做“發(fā)揮主體性”的。

發(fā)揮學(xué)生的主體性的另一個(gè)重要方面是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用?！爸黧w”與“主導(dǎo)”并不矛盾，而是相輔相 成，共生共長(zhǎng)?！皩W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”，是對(duì)課堂教學(xué)中教學(xué)雙方的地位、作用、關(guān)系的高度概括，是 素質(zhì)教育課堂教學(xué)框架的基本結(jié)構(gòu)。在“主體”與“主導(dǎo)”這一組事物中，“主導(dǎo)”是事物的主要方面，決定 著課堂教學(xué)的走向及成敗。“主導(dǎo)”正確、有力，主體性才會(huì)得到充分的體現(xiàn)；“主導(dǎo)”失誤、無(wú)力，主體性 不能充分發(fā)揮，“主體”依然是實(shí)際上的“客體”。那么，教師的主導(dǎo)怎樣才算正確、有力？一要真正把學(xué)生 當(dāng)作課堂教學(xué)的主體，明確教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的目的在于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)學(xué)生的主 體意識(shí)；二要掌握基本的教育學(xué)心理學(xué)原理及教學(xué)方法論，明確教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的主要渠道在于組織教學(xué)和 啟發(fā)思維。教師無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)的組織者，其組織作用體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的制訂、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排、教學(xué)過(guò) 程的發(fā)展、教學(xué)情境的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的隨機(jī)調(diào)控。這是主導(dǎo)作用的外觀功能，而主導(dǎo)作用的內(nèi)在功能則是啟 發(fā)思維。離開(kāi)對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)和思維方式的訓(xùn)練，不讓學(xué)生的腦子動(dòng)起來(lái)，任何“主導(dǎo)”都將是形式主義的 ，無(wú)益于素質(zhì)的培養(yǎng)。有的教師的課堂教學(xué)，看起來(lái)似乎很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，但學(xué)生依然是被動(dòng)地跟著教師 亦步亦趨，沿著教師設(shè)計(jì)好的軌道，最終鉆進(jìn)了教師的“圈套”。像這種牽著學(xué)生鼻子走的教學(xué)決不是“主導(dǎo) ”而是“主宰”——宰掉了主體性，宰掉了素質(zhì)教育。

特征4 開(kāi)放學(xué)生的思維空間，給學(xué)生的想象和聯(lián)想插上翅膀。 素質(zhì)教育課堂教學(xué)要使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底是要學(xué)會(huì)思維。學(xué)會(huì)思維的第一步是要敢于并能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后運(yùn)用科學(xué)的思維方式去分 析、推理并提出自己的見(jiàn)解。對(duì)此，教師應(yīng)該在教學(xué)中積極地予以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，提倡思維無(wú)“禁區(qū)”，提倡學(xué) 生向教師“發(fā)難”，提倡不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。報(bào)載：北京市22級(jí)教師孫維剛建議學(xué)生這樣聽(tīng)講——一個(gè)概念 提出來(lái)了，自己先試著去定義它：一個(gè)命題提出來(lái)了，自己先試著去判斷它的真假，讓思維跑在教師的前頭。 如果不能大幅度地超前，也要爭(zhēng)取設(shè)想老師正在說(shuō)著的這句話的下一句是什么。這樣，學(xué)生在課堂上就體會(huì)到 了思維的樂(lè)趣。這一點(diǎn)才是最重要的。孫老師不給學(xué)生留家庭作業(yè)，可他班的學(xué)生參加全國(guó)初中數(shù)學(xué)聯(lián)賽，有 7人獲一、二等獎(jiǎng)，而全北京市獲一、二等獎(jiǎng)的僅15人。試想，這是怎樣的一種課堂教學(xué)境界呢？這樣的思維訓(xùn) 練不正是體現(xiàn)了素質(zhì)教育的主體性、創(chuàng)造性、發(fā)展性原則嗎？與此相反，有的教師用教學(xué)參考書(shū)上的條條，用 教案上給定的答案去框定學(xué)生的思維空間，只給學(xué)生的思維以極小限度的自由；想象和聯(lián)想即使飛翔開(kāi)了，也 要千方百計(jì)把它拉回到唯一的解法上和標(biāo)準(zhǔn)答案上。有位語(yǔ)文老師講《孔雀東南飛》，讓學(xué)生分析焦仲卿母親 的個(gè)性特征。學(xué)生發(fā)言踴躍，既指出焦母是封建家長(zhǎng)制的典型代表，又指出她精神扭曲，有心理缺陷，根本不 懂得愛(ài)情為何物；劉、焦的愛(ài)情悲劇既暴露了封建家長(zhǎng)制的罪惡，也是焦母陰暗心理和刁蠻性格所醞成的苦酒 。這些發(fā)言本來(lái)是極其熱烈、極有深度的，是思維活動(dòng)的升華，應(yīng)該受到贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。然而老師卻批評(píng)學(xué)生： “不要扯得太遠(yuǎn)！”等到老師歸納時(shí)，僅剩下教參上的干巴巴的一條筋——封建禮教殘害青年。試想，這又是 怎樣的一種境界呢？學(xué)生的思維受到限制，積極性、主動(dòng)性受到壓抑，素質(zhì)教育從何談起？還有一些教師習(xí)慣 于提出一連串的問(wèn)題來(lái)“啟發(fā)”學(xué)生，并借以推進(jìn)課堂教學(xué)的過(guò)程，卻不給學(xué)生留出發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思 考問(wèn)題的機(jī)會(huì)和時(shí)間。老師在教案上設(shè)計(jì)好的問(wèn)題一個(gè)一個(gè)解決了，教學(xué)任務(wù)也就算完成了。但是，把老師的 提問(wèn)全部解決了，并不等于把學(xué)生的問(wèn)題都解決了?；卮鹄蠋煹奶釂?wèn)遠(yuǎn)不如學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題更有 利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。何況，那些思考量很小的提問(wèn)，那些讓學(xué)生齊聲回答“是”或者“不是”、“對(duì)” 或者“不對(duì)”的滿堂喝彩的做法，根本與思維訓(xùn)練不相干?，F(xiàn)在有人提出課堂教學(xué)要“少問(wèn)”，這對(duì)于“滿堂 問(wèn)”，以為提問(wèn)便是“啟發(fā)式”，把課上成“問(wèn)答課”來(lái)說(shuō)，倒是一語(yǔ)中的，一針見(jiàn)血。

開(kāi)放學(xué)生的思維空間的另一個(gè)方面就是開(kāi)放課堂的教學(xué)空間，讓教學(xué)內(nèi)容向社會(huì)延伸，社會(huì)生活進(jìn)入課堂 教學(xué)，讓課堂充滿時(shí)代氣息。這對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活需要的合格人才非 常有益。國(guó)家為各學(xué)科教學(xué)規(guī)定了教學(xué)大綱，編寫(xiě)了教材，這是課堂教學(xué)所應(yīng)該遵循和采用的。但是，如果把 課堂教學(xué)封閉起來(lái)，唯教科書(shū)是從，那將有悖于素質(zhì)教育的基本精神。我們的寫(xiě)作教學(xué)就那么幾個(gè)作文題，一 屆一屆的學(xué)生都在寫(xiě)《我的母親》《假日見(jiàn)聞》《國(guó)慶有感》……而且規(guī)定時(shí)間當(dāng)堂交卷，純粹是考場(chǎng)作文訓(xùn) 練，把個(gè)作文弄得毫無(wú)情趣，使學(xué)生望而生畏。我們的理科教師對(duì)日新月異的高新科技知之甚少，更難得將它 引進(jìn)課堂。我們的許多老師很反對(duì)學(xué)生看教學(xué)參考書(shū)和其他的課外讀物……據(jù)介紹美國(guó)的中小學(xué)一般不要求學(xué) 生寫(xiě)什么貓呀、狗呀和狀物寫(xiě)景之類的文章，而是寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，題目往往大得驚人，如《談第二次世界大戰(zhàn)》 《美國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)》等。老師布置一連串思考題，介紹一些參考資料，由學(xué)生自己去調(diào)查、采訪、研討，然后 拿出報(bào)告來(lái)。許多學(xué)校還規(guī)定了學(xué)生必讀的世界名著。相比之下，哪一種教育方式更有利于鍛煉思維能力，更 能提高學(xué)生的創(chuàng)造力，豈不顯而易見(jiàn)嗎？為了更好地實(shí)施素質(zhì)教育，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到、封閉是沒(méi)有出路 的，不準(zhǔn)學(xué)生看參考書(shū)、讀課外讀物是教學(xué)上的一種霸氣，是缺乏自信的表現(xiàn)，是一種禁錮。禁錮就等于扼殺 。

篇2

>> 我國(guó)當(dāng)前通貨膨脹的基本特征與治理對(duì)策 論我國(guó)縣級(jí)城市的基本特征 淺析我國(guó)詩(shī)詞格律的基本特征 我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的基本特征 論我國(guó)社會(huì)團(tuán)體的基本特征及分類 我國(guó)證券審計(jì)市場(chǎng)的基本特征研究 我國(guó)高等職業(yè)教育的基本特征探討 我國(guó)西部地區(qū)醫(yī)學(xué)文化的基本特征 我國(guó)沙區(qū)植被的基本特征分析 我國(guó)城市餐廚垃圾資源的基本特征及處理利用方法 我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的基本特征及建構(gòu)策略 我國(guó)反貧困制度體系的基本特征 澳大利亞職業(yè)教育運(yùn)行機(jī)制的基本特征及對(duì)我國(guó)的啟示 對(duì)我國(guó)生態(tài)旅游基本特征的分析及其未來(lái)發(fā)展策略的研究 股改前后我國(guó)上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)基本特征的比較分析 我國(guó)赫哲族民間傳統(tǒng)體育文化基本特征研究 淺談我國(guó)煤田水文地質(zhì)基本特征與規(guī)律 我國(guó)移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀與方向研究 當(dāng)前國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的基本特征 試論新時(shí)期我國(guó)民主政治建設(shè)的基本特征 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]eMarketer預(yù)計(jì)今年全球社交網(wǎng)絡(luò)用戶達(dá)14.3億[EB/OL].（20120316）[20130210].http：//.cn/i/20120316/02386842507.shtml.

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篇3

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；佳木斯市；弱勢(shì)貧困群體子女；心理問(wèn)題；教育策略

中圖分類號(hào)：C913.68 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）22-0041-03

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”簡(jiǎn)稱。“一帶一路”既不是實(shí)體也不是一種機(jī)制，“一帶一路”是一種合作發(fā)展理念和倡議，中國(guó)依靠與相關(guān)國(guó)家現(xiàn)有的雙邊與多邊機(jī)制，憑借現(xiàn)有區(qū)域合作平臺(tái)，借用中國(guó)古代歷史符號(hào)“絲綢之路”，中國(guó)高舉起和平發(fā)展旗幟，中國(guó)主動(dòng)發(fā)展與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，中國(guó)與相關(guān)國(guó)家共同打造政治上互信、經(jīng)濟(jì)上融合、文化上包容利益與命運(yùn)和責(zé)任的共同體。

佳木斯是“一帶一路”戰(zhàn)略背景下建設(shè)向東北亞開(kāi)放的重要窗口，佳木斯擁有5個(gè)國(guó)家一類口岸處于東北亞經(jīng)濟(jì)圈中心位置。佳木斯通過(guò)江海聯(lián)運(yùn)可與俄羅斯、蒙古、朝鮮、韓國(guó)、日本和東南亞各國(guó)形成東北亞經(jīng)濟(jì)圈六國(guó)，同時(shí)形成與東南亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。佳木斯成為黑龍江省三江平原政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐。

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下佳木斯市弱勢(shì)貧困群體子女心理問(wèn)題及其教育策略研究，運(yùn)用SCL-90自覺(jué)癥狀量表和自編家長(zhǎng)與學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷對(duì)佳木斯市弱勢(shì)貧困群體子女心理問(wèn)題及其教育策略進(jìn)行調(diào)查。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢(shì)貧困群體界定

弱勢(shì)貧困群體界定：依靠自身能力或力量無(wú)法滿足本人及家庭成員最低基本生活保障，而要國(guó)家和社會(huì)給予幫助和支持社會(huì)群體。弱勢(shì)貧困群體分為初級(jí)弱勢(shì)貧困群體和次級(jí)弱勢(shì)貧困群體兩個(gè)層次（見(jiàn)表1和表2）。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生基本特征

通過(guò)對(duì)佳木斯市弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生子女調(diào)查學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、心理和處境等方面問(wèn)卷得出如下基本特征結(jié)論（見(jiàn)表3、表4、表5和表6）。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生心理問(wèn)題

運(yùn)用SCL-90自覺(jué)癥狀量表和自編家長(zhǎng)與學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷對(duì)佳木斯市弱勢(shì)貧困群體子女心理問(wèn)題及其教育策略進(jìn)行調(diào)查（見(jiàn)表7）。

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生心理問(wèn)題表現(xiàn)，無(wú)論是先天個(gè)人因素還是后天家庭教育、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境因素，我們都應(yīng)對(duì)弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生在思想、性格、心理、行為等方面存在偏差學(xué)生給予更多關(guān)注，因人而異，制定相應(yīng)相應(yīng)教育方法。

四、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生教育策略研究

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下佳木斯市弱勢(shì)貧困群體子女心理存在多方面問(wèn)題，針對(duì)弱勢(shì)貧困群體子女心理存在多方面問(wèn)題采取相應(yīng)教育策略（見(jiàn)下頁(yè)表8）。

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下佳木斯市弱勢(shì)貧困群體子女心理問(wèn)題及其教育策略研究從以下四方面研究弱勢(shì)貧困群體界定、弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生基本特征、弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生心理問(wèn)題和弱勢(shì)貧困群體家庭大學(xué)生教育策略。通過(guò)研究提出相應(yīng)對(duì)策，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，幫助佳木斯市弱勢(shì)貧困家庭大學(xué)生放大自己人生，走上健康發(fā)展之路，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)生力軍。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：思想政治教育 心理現(xiàn)象 實(shí)踐活動(dòng)

人之所以區(qū)別于動(dòng)物的根本在于人具有社會(huì)性，而這種社會(huì)性在一定程度上反映為人的心理活動(dòng)。人具有豐富的心理活動(dòng)，任何外部的客觀存在作用于人腦將會(huì)產(chǎn)生特定的心理活動(dòng)，因此人具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。那么，對(duì)于思想政治教育這個(gè)指向于做人的工作的人類實(shí)踐活動(dòng)，就必須敏銳地抓住人的心理活動(dòng)規(guī)律，并善于利用人的心理活動(dòng)規(guī)律來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作，這樣才能達(dá)到事半功倍的成效。

我們都知道，人的心理其實(shí)主要就是人的認(rèn)知過(guò)程、意志過(guò)程和個(gè)性心理特征的總和。其中人的認(rèn)知和意志過(guò)程包括有諸多心理現(xiàn)象，比如說(shuō)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、情緒、意志等。人的心理特征則可表現(xiàn)為性格、氣質(zhì)、能力、興趣、動(dòng)機(jī)、注意等。由此可見(jiàn)，其實(shí)人的心理過(guò)程是相當(dāng)復(fù)雜的。那么我們可想而知，做人的工作，將會(huì)是一項(xiàng)浩大而復(fù)雜的工程。今天，我們就著重從知覺(jué)出發(fā)，探究知覺(jué)規(guī)律，淺析知覺(jué)理論在思想政治教育中的運(yùn)用。

知覺(jué)，是人類心理現(xiàn)象之一。它是指當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的事物的整體在人腦中的反映。人的知覺(jué)伴隨人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人認(rèn)識(shí)外界事物及其認(rèn)識(shí)自身具有重要的意義。一個(gè)人在獲得對(duì)外界刺激的理解與接受的過(guò)程中，總會(huì)利用或視覺(jué)的，或聽(tīng)覺(jué)的，或嗅覺(jué)的，觸覺(jué)的對(duì)外界刺激的感知，而在單一地感知外界刺激之后，人會(huì)自覺(jué)地將感知結(jié)果通過(guò)人腦形成一個(gè)對(duì)刺激物完整的認(rèn)識(shí)，從而記憶于人腦皮質(zhì)層中，以便于日后對(duì)同一刺激的再認(rèn)識(shí)，這就是知覺(jué)過(guò)程。由知覺(jué)過(guò)程我們可以看到，知覺(jué)之所以產(chǎn)生，是在于對(duì)外界刺激的多種感覺(jué)的接受與解釋，所以在這個(gè)過(guò)程中，影響知覺(jué)質(zhì)量的環(huán)節(jié)就主要集中在在外界刺激、知覺(jué)器官、知覺(jué)接受者的解釋這三個(gè)主要的地方。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們還發(fā)現(xiàn)，其實(shí)知覺(jué)存在著基本的特征，一是它具有整體性，即知覺(jué)是人對(duì)客觀事物整體的直接反映；二是它具有選擇性，它會(huì)因?yàn)橹X(jué)對(duì)象的相關(guān)特征及知覺(jué)主體的個(gè)人態(tài)度而產(chǎn)生不同的知覺(jué)效果；三是知覺(jué)具有理解性，即人在知覺(jué)客觀事物的時(shí)候，不僅直接反映它的形象，還能根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解和說(shuō)明客觀事物；四是知覺(jué)具有恒常性，即是當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)改變的時(shí)候，知覺(jué)的對(duì)象仍然保持相對(duì)不變。

對(duì)知覺(jué)的解讀，除了從知覺(jué)自身的特征出發(fā)進(jìn)行分析，我們還應(yīng)該從知覺(jué)的過(guò)程來(lái)解讀知覺(jué)的相關(guān)規(guī)律。由于知覺(jué)具有以上的基本特征，所以知覺(jué)的過(guò)程將會(huì)因?yàn)椴煌囊蛩囟鴮?dǎo)致不同的知覺(jué)效果。比如說(shuō)在知覺(jué)產(chǎn)生過(guò)程中，知覺(jué)對(duì)象本身的外部特征將會(huì)對(duì)知覺(jué)效果產(chǎn)生直接的影響，例如形色鮮明的物體容易第一時(shí)間被人感知到，而相對(duì)外表不明顯的事物就很容易被忽略。此外，知覺(jué)主體也會(huì)因?yàn)樽陨淼膬?nèi)在狀態(tài)和客觀活動(dòng)范圍的差異而產(chǎn)生不同的知覺(jué)效果，比如說(shuō)人的興趣愛(ài)好、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及活動(dòng)目的、范圍不同容易導(dǎo)致對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)知。

以上對(duì)知覺(jué)的相關(guān)解釋，其實(shí)就是對(duì)知覺(jué)規(guī)律的總結(jié)。由此我們可以得出理論層次的東西，那就是知覺(jué)理論。既然我們?cè)谝陨蠈?duì)知覺(jué)進(jìn)行了細(xì)致的分析解讀，那么我們現(xiàn)在回到思想政治教育工作上來(lái)，看看如何在思想政治教育過(guò)程中靈活巧妙地運(yùn)用知覺(jué)理論來(lái)實(shí)現(xiàn)人的良好教育。由以上對(duì)于知覺(jué)理論的總結(jié)性分析，我們可以由此得知我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，應(yīng)該如何做到將知覺(jué)理論與思想政治教育相結(jié)合的基本原則。如果將其總結(jié)出來(lái)的話，那就是知覺(jué)理論在思想政治教育中的運(yùn)用，我們應(yīng)該遵照以下幾條基本原則來(lái)實(shí)現(xiàn)結(jié)合。

一、尊重知覺(jué)的客觀規(guī)律，在思想政治教育工作中要尊重個(gè)人對(duì)于事物的認(rèn)知過(guò)程及其認(rèn)知程度的規(guī)律，要科學(xué)地分析人們對(duì)于思想政治教育的接受狀況，做到因人而異，有的放矢；

二、抓住知覺(jué)的基本特征，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用知覺(jué)的整體性、選擇性、理解性、恒常性特征來(lái)設(shè)計(jì)思想政治教育的內(nèi)容、方式，使得思想政治教育工作的開(kāi)展得到實(shí)效；

三、要善于從感知對(duì)象下功夫，對(duì)知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行深入解讀與再塑造來(lái)開(kāi)展新一輪的知覺(jué)過(guò)程，在思想政治教育中，我們就應(yīng)該要善于精心設(shè)計(jì)、塑造教育內(nèi)容，以受教育者能夠迅速理解并接受的教育內(nèi)容來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作；

四、堅(jiān)持以人為本，從知覺(jué)主體角度出發(fā)，科學(xué)分析受教育者的個(gè)性特征，進(jìn)行精細(xì)化教育，改變傳統(tǒng)的一鍋端，一刀切的做法；

五、敏銳把握并科學(xué)解讀知覺(jué)偏差，及時(shí)汲取經(jīng)驗(yàn)教育，利用知覺(jué)的理解性和恒常性對(duì)思想政治教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展探索出一條正確的施行方法。

最后，我們總結(jié)一下，將知覺(jué)理論運(yùn)用于思想政治教育中，對(duì)于推進(jìn)思想政治教育工作是作用巨大的。當(dāng)然至于如何將其結(jié)合是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，不過(guò)其實(shí)也并不難，關(guān)鍵在于是否尊重知覺(jué)規(guī)律，是否善于結(jié)合具體情況，將知覺(jué)理論正確靈活地運(yùn)用到思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]潘懋元.改進(jìn)高校德育工作的兩個(gè)問(wèn)題[M].高等教育研究，1996

篇5

中圖分類號(hào)：G632．41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

doi：10.3969／j．issn．1008－0546．2012．10．021

為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，適應(yīng)新時(shí)期全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，深化基礎(chǔ)教育課程改革，提高教育質(zhì)量，2011年12月底，教育部正式印發(fā)了義務(wù)教育階段19個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），并于2012年秋季開(kāi)始執(zhí)行，義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）是其中的一個(gè)。在規(guī)劃“南京沿江工業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)2012年初中化學(xué)教師學(xué)科崗位培訓(xùn)計(jì)劃”時(shí)，針對(duì)新版課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

反思我區(qū)10年來(lái)的初中化學(xué)教學(xué)，在實(shí)施課改的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)理念和精神的解讀，初中化學(xué)教師一直在研讀著、實(shí)踐著。但在細(xì)化分解課程標(biāo)準(zhǔn)、有效落實(shí)課程目標(biāo)上，研究得不夠，達(dá)成度不高。在課堂觀察和與教師的研討中獲知，教師們的困惑主要有兩類：一類困惑源自沒(méi)有正確理解“目標(biāo)”的含義與意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中的目標(biāo)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較概括、抽象，對(duì)老師而言，許多目標(biāo)是不明確、不清晰的，故需要教師像專家一樣地思考，通過(guò)分解使之成為清晰的、可檢測(cè)的目標(biāo)，這才是課標(biāo)分解的目的。另一類困惑源自沒(méi)有正確理解“課標(biāo)分解”的含義與意義。課標(biāo)分解旨在使后續(xù)的教學(xué)更有方向感，也便于一以貫之地教學(xué)，即課程標(biāo)準(zhǔn)、教材處理、教學(xué)與評(píng)價(jià)的一致性。用最通俗的話說(shuō)，身為教師應(yīng)該清楚：我要把學(xué)生帶到哪里？（先要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）；怎么知道已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？（考慮如何作出評(píng)價(jià)）；我怎樣把學(xué)生帶到那里？（通過(guò)怎樣的教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)活動(dòng)實(shí)施來(lái)達(dá)成目標(biāo)）。

義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）在第四部分的教學(xué)建議中指出：“教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)在教學(xué)中的具體體現(xiàn)，是化學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)”?！叭骟w現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)的三維目標(biāo)，應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際來(lái)確定，切忌生硬照搬，防止教學(xué)目標(biāo)的制訂流于形式。應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)活動(dòng)，使單元或課時(shí)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的指向性”?？梢?jiàn)，分解課程標(biāo)準(zhǔn)為具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)是基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)實(shí)踐的重要內(nèi)容。因而，在結(jié)合新版課標(biāo)的頒布而開(kāi)展的教師培訓(xùn)中，我把引導(dǎo)教師學(xué)會(huì)分解課程標(biāo)準(zhǔn)作為新版初中化學(xué)課標(biāo)教師培訓(xùn)的首選內(nèi)容。

通過(guò)培訓(xùn)，讓教師掌握課標(biāo)分解的技能。課標(biāo)分解的技術(shù)，可以用這四句話來(lái)概括：第一，用具體可描述的知識(shí)性名詞呈現(xiàn)籠統(tǒng)的整體知識(shí)。如“認(rèn)識(shí)質(zhì)量守恒定律，能說(shuō)明化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量關(guān)系?！闭f(shuō)明是用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，把事物的實(shí)際情況，恰如其分地表述出來(lái)。說(shuō)明方式有：舉例子、列數(shù)字、作比較、分類別、打比方、下定義、作詮釋、畫(huà)圖表等。在課標(biāo)分解時(shí)就要用具體可描述的知識(shí)性名詞來(lái)呈現(xiàn)。第二，用外顯的可觀察的行為動(dòng)詞，呈現(xiàn)認(rèn)知心理動(dòng)詞。在義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中，有一些認(rèn)知心理動(dòng)詞，像“了解、理解、體會(huì)、領(lǐng)悟”，這些詞語(yǔ)不可觀察、測(cè)量，沒(méi)有具體的程度標(biāo)準(zhǔn)，這就需要分解或解析認(rèn)知心理動(dòng)詞，用外顯的、可觀察的行為動(dòng)詞來(lái)呈現(xiàn)。例如：我們可以把“了解”分解為“說(shuō)出、辨認(rèn)、背誦、回憶、舉例、復(fù)述、描述”等行為動(dòng)詞。第三，用與行為動(dòng)詞相匹配的行為條件呈現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)。行為條件是指影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定的限制或范圍等，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)情（學(xué)生狀況、學(xué)校條件等）來(lái)確定行為條件，如“觀察實(shí)驗(yàn)”、“借助表格”、“閱讀課文”、“觀察多媒體演示”等等。初中化學(xué)課堂上認(rèn)知條件主要有三種：第一種主要是教師講解、指導(dǎo)、提供材料、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境等；第二種是自主學(xué)習(xí)，主要指閱讀課文，觀察圖片與實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)家庭小實(shí)驗(yàn)等；第三種是交互學(xué)習(xí)，如小組討論、合作探究、師生對(duì)話等。第四，用先于教學(xué)活動(dòng)的評(píng)估任務(wù)去驗(yàn)收目標(biāo)達(dá)成的情況。要讓學(xué)生做到哪一步？怎樣評(píng)估檢查？教師都要做到心中有數(shù)，這樣，課堂上學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)、達(dá)成度才會(huì)比較高。

通過(guò)培訓(xùn)，要讓教師掌握課標(biāo)分解的程序。課程標(biāo)準(zhǔn)分解的程序比較復(fù)雜，培訓(xùn)中通過(guò)“認(rèn)識(shí)化學(xué)變化的基本特征，初步了解化學(xué)反應(yīng)的本質(zhì)”這一課標(biāo)內(nèi)容的分解過(guò)程引導(dǎo)教師掌握課標(biāo)分解的具體步驟。這些步驟通常包括：第一步，尋找關(guān)鍵詞。從一條課程標(biāo)準(zhǔn)中找出行為動(dòng)詞和這些動(dòng)詞所指向的核心概念(名詞)，或修飾它們的形容詞、副詞等修飾詞和規(guī)定性條件，作為關(guān)鍵詞，并予以分類。如“認(rèn)識(shí)化學(xué)變化的基本特征，初步了解化學(xué)反應(yīng)的本質(zhì)”的動(dòng)詞是認(rèn)識(shí)、了解，動(dòng)詞指向的核心概念是“（化學(xué)變化的）基本特征”、“（化學(xué)反應(yīng)的）本質(zhì)”，它們都是這一標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵詞。第二步，擴(kuò)展或剖析關(guān)鍵詞。將上述關(guān)鍵詞予以擴(kuò)展或剖析，如上述內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞剖析：化學(xué)變化的基本特征——（物質(zhì)變化、化學(xué)變化）概念、（化學(xué)變化）特征；反應(yīng)現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系——（化學(xué)變化常伴隨的）現(xiàn)象、（化學(xué)變化）本質(zhì)；認(rèn)識(shí)——敘述、說(shuō)出、判斷；了解——說(shuō)出、舉例等。第三步，形成剖析圖（如下圖）。第四步，敘寫(xiě)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在培訓(xùn)中再通過(guò)一個(gè)范例呈現(xiàn)，讓教師鞏固分解課程標(biāo)準(zhǔn)的技能和步驟。

例：初步學(xué)會(huì)配制一定溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的溶液。

第一步：分析句型結(jié)構(gòu)和關(guān)鍵詞

行為動(dòng)詞：學(xué)會(huì)　核心概念：配制溶液

第二步：擴(kuò)展或剖析核心概念

溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)：一種溶液組成的表示方法

溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的簡(jiǎn)單計(jì)算：根據(jù)溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的定義和溶液組成分別進(jìn)行計(jì)算

配制溶液所需的儀器的用途和使用方法：天平、量筒、燒杯、玻璃棒、試劑瓶

知道配制溶液的一般步驟：計(jì)算、稱量、配制、轉(zhuǎn)移、貼標(biāo)

第三步：擴(kuò)展或剖析行為動(dòng)詞

第四步：確定行為條件

第五步：確定行為表現(xiàn)程度

第六步：學(xué)習(xí)目標(biāo)的敘寫(xiě)

（1）結(jié)合教材的圖示，學(xué)會(huì)用溶液質(zhì)量分?jǐn)?shù)表示溶液的組成；

（2）依據(jù)溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)定義，通過(guò)練習(xí)學(xué)會(huì)的溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的簡(jiǎn)單計(jì)算；

（3）結(jié)合教材的圖示，初步學(xué)會(huì)配制一定質(zhì)量分?jǐn)?shù)的溶液；

（4）結(jié)合教材中的題例，體會(huì)配制一定溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的溶液在實(shí)際生產(chǎn)生活中運(yùn)用。

新版課標(biāo)的教師培訓(xùn)，要求培訓(xùn)者要從一個(gè)新的視角去認(rèn)識(shí)和解讀義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的變化，讓參培教師掌握基于課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)的基本技能，并在培訓(xùn)過(guò)程中通過(guò)明確的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，讓教師在培訓(xùn)過(guò)程中參與分解課標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)，使新版課標(biāo)“實(shí)施建議”中的“科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，全面發(fā)展科學(xué)素養(yǎng)”的教學(xué)建議落實(shí)在教師的有效教學(xué)活動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞:赫哲族 傳統(tǒng)體育 文化基本特征

My Hezhen folk culture and the fundamental characteristics of traditional sports

Zhao Delong Cui Xiaoliang Cui Xinghe et al.

Abstract:The documents and materials,study visits,field observation of the northeast China Hezhen basic characteristics of traditional ethnic sports have been studied and verified.Found that minority sports Hezhen formation and mode of production,military,customs,culture,worship and cultural life is closely related;in perspective point of view outside to the inside of the dig out Hezhen possess traditional sports of ethnic minority diversity,blending sex and Han Photo of three different levels of the basic characteristics of the culture.

Keywords:Hezhen Traditional sports Basic characteristics of cultute

【中圖分類號(hào)】G80【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2009)09-0140-02

東北地區(qū)少數(shù)民族族群大、人口密集、文化背景相接近,這種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素間的不斷撞擊、交匯與媾合鍛造出了極具民族風(fēng)情的東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化。長(zhǎng)期以來(lái)的封閉狀態(tài)使東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化形成了其獨(dú)特的民族個(gè)性,然而也因此遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代文化的潮流。在經(jīng)濟(jì)、交通等各個(gè)方面都得到大幅度改善的今天,赫哲族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為構(gòu)建科學(xué)理論框架提供素材,并為其少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展和保護(hù)提供新的思考。

1.研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象。赫哲族少數(shù)民族的體育活動(dòng)及有關(guān)文化現(xiàn)象。

1.2 研究方法。文獻(xiàn)資料法、調(diào)查訪問(wèn)法、實(shí)地觀察法和比較法等。

2.結(jié)果與分析

2.1 赫哲族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源。

2.1.1 源于生產(chǎn)勞動(dòng)。狩獵與農(nóng)事是少數(shù)民族生產(chǎn)方式中最重要的兩個(gè)內(nèi)容,因而也成為少數(shù)民族體育項(xiàng)目最主要的反映內(nèi)容。以狩獵為起源的體育項(xiàng)目主要圍繞著跑、跳、投、攀、射、騎等活動(dòng)展開(kāi)。赫哲族人民為了生存、生產(chǎn)和自身進(jìn)步的需要,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出獨(dú)具地域特征和漁獵特色的民間傳統(tǒng)體育文化。赫哲族民間流行及傳承至今的民間傳統(tǒng)體育游藝項(xiàng)目多達(dá)數(shù)十種,其中除北方民族共有的溜冰、滑雪、拉杠、射箭等項(xiàng)目外,還有獨(dú)具本民族特點(diǎn)的叉草球、摔跤,杜烈其,賽樺皮船,賽雪橇,打冰磨,擋木輪,拔大蔥,玩嘎拉哈等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.1.2 源于古代軍事。赫哲族居于邊陲地區(qū),地處國(guó)防要沖,更由于歷史上各統(tǒng)治階級(jí)間的相互斗爭(zhēng)和民族矛盾,致使赫哲族少數(shù)民族人民不得不拿起武器投身于戰(zhàn)斗。正是這樣的歷史條件使他們形成了一種尚武精神,在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中,赫哲族少數(shù)民族人民積累下豐富的持械或徒手格斗的經(jīng)驗(yàn),并隨著社會(huì)的變遷與歷史的發(fā)展形成了各種帶有軍事體育色彩的體育項(xiàng)目。

2.1.3 源于民俗。赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有不少是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的,由民風(fēng)民俗演變而成。作為漁獵民族,每個(gè)赫哲成年男子都應(yīng)是優(yōu)秀的獵手和漁夫。作為一名優(yōu)秀的獵手和漁夫,則應(yīng)熟練地掌握追蹤野獸、滑雪、劃船、射箭、叉魚(yú)、扎刺(用長(zhǎng)矛)、打繩結(jié)、結(jié)網(wǎng)等技能。這些技能的形成,除了生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐外,通過(guò)體育項(xiàng)目與民間游戲加以培養(yǎng)訓(xùn)練則是一個(gè)重要的途徑。

2.1.4 源于文化崇拜。古代少數(shù)民族的文化崇拜可根據(jù)崇拜的對(duì)象分為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。自然崇拜又分為天象崇拜(日月星辰)和自然物崇拜(土地、山川、河流等),而圖騰崇拜則是在自然崇拜基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種原始氏族社會(huì)的信仰形式。赫哲族少數(shù)民族群眾至今仍保留了一些圖騰信仰習(xí)俗。如莫日根賽,這是一種從山頂向下滑雪的游戲。每個(gè)參賽者都必須從山頂向山下滑行三次,如果每次都成功,沒(méi)有跌倒,便被稱為“莫日根”;如果跌倒一次,稱為“莫日根堪”(準(zhǔn)英雄);如果跌倒兩次,則稱為“滑雪手”;如果三次都跌倒了,則意味著將靈魂丟在了跌倒處。失敗者需再滑行三次,從最后一次跌倒處抓起一把雪,如果成功了,沒(méi)跌倒,則意味著以找回了自己的靈魂。如果失敗者拒絕再滑行三次以找回自己的靈魂,他便被認(rèn)為是沒(méi)有靈魂的懦夫。此外,“叉魚(yú)賽”、“打繩結(jié)賽”、“跳冰”、“拋繩賽”、“劃船賽”、“射箭賽”、“投標(biāo)槍”、“跑獨(dú)木橋、走塔頭墩、撐桿跳高跳遠(yuǎn)”等都是與生產(chǎn)勞動(dòng)技能有關(guān)的體育項(xiàng)目與民間游戲。

2.1.5 源于文化生活。還有一些項(xiàng)目是為了滿足人們的文化娛樂(lè)需要而產(chǎn)生的,他們均帶有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和趣味性,對(duì)場(chǎng)地要求不高,易于組織開(kāi)展。如叉草球,這是赫哲族較為獨(dú)特的游戲。游戲前先用草捆好一個(gè)長(zhǎng)約10厘米,直徑為4~5厘米的草把。兩隊(duì)間距離為25~30米,雙方力爭(zhēng)叉住草把向?qū)Ψ角斑M(jìn)。后,“叉草把”發(fā)展成“叉草球”,加以規(guī)范化,成為一項(xiàng)重要的赫哲族體育項(xiàng)目。

2.2 東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化的基本特征。

2.3 赫哲族傳統(tǒng)體育文化的多元性表層特征。

2.3.1 謳歌了民族歷史。赫哲族傳統(tǒng)體育以人類身體文化為表現(xiàn)形式,其動(dòng)態(tài)變化亦步亦趨地反映著本民族從產(chǎn)生到發(fā)展這一完整歷史過(guò)程。許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目帶有鮮明的歷史特征。例如:藏族的“頂杠游戲”最初就是對(duì)征服敵人后為自己的戰(zhàn)士分封土地,用以決定土地多少的一種方法,傳承至今成為深為赫哲族人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.3.2 展現(xiàn)了民族經(jīng)濟(jì)生活。自然條件與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同造就了各民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)形式的不同,每個(gè)民族的體育項(xiàng)目都體現(xiàn)著各自生產(chǎn)方式的鮮明特色。如追鹿游戲這是對(duì)獵鹿活動(dòng)的模仿,以訓(xùn)練追蹤能力。此游戲在冬季舉行,燃起一堆篝火作為“追鹿”游戲的起點(diǎn)和終點(diǎn),根據(jù)協(xié)議,以距離起點(diǎn)5-7公里遠(yuǎn)的某處為折返點(diǎn)。這都與本民族的生產(chǎn)勞動(dòng)方式有關(guān)。

2.3.3 凝聚了民族文化藝術(shù)。民族傳統(tǒng)體育以其獨(dú)有的,以身體文化為基征的表現(xiàn)形式將美麗動(dòng)人的民間傳說(shuō)、曲折悲壯的民族史詩(shī),亦或是反映少數(shù)民族群眾對(duì)生活美好愿望的歌曲凝于一身。傳統(tǒng)體育活動(dòng)常在節(jié)日聚會(huì)時(shí)進(jìn)行,載歌載舞,縱情游戲,具有很強(qiáng)的文化娛樂(lè)性。追根溯源,其實(shí)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、詩(shī)歌、雜技等文化藝術(shù)與體育競(jìng)技原本就出于一胞,可以說(shuō)民族傳統(tǒng)體育文化本身就是集民族文化之大成,所以今天的民族體育項(xiàng)目中有許多仍保留著原始藝術(shù)活動(dòng)淳樸古拙的遺風(fēng)。

2.3.4 強(qiáng)化并發(fā)展了民族。是少數(shù)民族文化的一個(gè)重要板塊,許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都反映了這個(gè)內(nèi)容,有的甚至直接來(lái)源于宗教活動(dòng)。隨著社會(huì)文明程度和民族文化素質(zhì)的提高,民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中祭祀的痕跡越來(lái)越模糊,取而代之的是健身娛樂(lè)特征的逐日增強(qiáng)。民族就是這樣蘊(yùn)于民族傳統(tǒng)體育文化之中,一方面因體育項(xiàng)目的不斷繼承而終得以保存和強(qiáng)化,另一方面則隨體育項(xiàng)目的不斷演變而得到修改和發(fā)展,使我們的文化本源不致因時(shí)代的變遷而終被摒棄于古代文明的廢墟中。

2.3.5 傳承了民族原始教育特征?！白杂腥松?便有教育”,但原始社會(huì)沒(méi)有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專職教師,教育是自然形成的,其手段主要依靠言傳身教,大量進(jìn)行身體模仿練習(xí),反復(fù)進(jìn)行各種蘊(yùn)涵著體育萌芽的游戲。這在目前許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中均留下了深深的痕跡。正是在這些集民俗文化、身體活動(dòng)、自然常識(shí)與勞動(dòng)常識(shí)于一身的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中,年輕一代的少數(shù)民族人民掌握了生產(chǎn)與生活技能,而本民族文化傳統(tǒng)也就隨之完成了傳襲、教育的使命?，F(xiàn)代少數(shù)民族教育雖不再以體育形式為主,但老一輩仍向青年一代傳授富有本民族文化特色的體育項(xiàng)目,將本民族精神與個(gè)性通過(guò)體育文化的形式一代代延續(xù)和傳承下去。

2.4 赫哲族傳統(tǒng)體育文化的涵攝性深層特征。赫哲族傳統(tǒng)體育文化作為少數(shù)民族文化、乃至于整個(gè)華夏文化的一個(gè)分支,它的文化底蘊(yùn)必然來(lái)源于中華民族傳統(tǒng)文化,而它的文化特征首先反映的也必然是中華民族傳統(tǒng)文化的基本特征。在這樣的底蘊(yùn)里孕育、培植與發(fā)展起來(lái)的東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化,其深層特征可歸納如下:

2.4.1 重德崇禮的特征。中華民族自古以來(lái)就對(duì)品德操守和行為規(guī)范有著嚴(yán)乎其嚴(yán)的要求?！爸鼐椭Z,輕生命”、“赴湯蹈火,死不旋踵”、“勇無(wú)禮則亂”、“練武先練心,百藝德為首”他們的體育項(xiàng)目中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于本民族英雄的紀(jì)念與崇拜,這種種跡象都指向同一個(gè)事實(shí),就是在以身體活動(dòng)為表現(xiàn)形式的民族傳統(tǒng)體育文化中處處體現(xiàn)著少數(shù)民族人民對(duì)傳統(tǒng)道德的遵守與看重?！爸氐隆笔巧贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化深沉而凝重的一面,而“崇禮”則是古代少數(shù)民族區(qū)別于原始人類的一個(gè)重要特征。

2.4.2 民族浪漫主義特征。在東北地區(qū)少數(shù)民族幾千年的發(fā)展史料中,有一個(gè)重文輕武的過(guò)程,因而導(dǎo)致了其內(nèi)斂、壓抑的民族個(gè)性。而赫哲族居于偏遠(yuǎn)山區(qū),以漁獵或農(nóng)耕為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。他們終日進(jìn)行身體勞作,是以養(yǎng)成樸實(shí)、率真的審美觀,其文化藝術(shù)也主要通過(guò)舞蹈、游戲以及身體活動(dòng)為主要特征的,直觀外露的形式來(lái)表現(xiàn)?？梢哉f(shuō),能歌善舞是赫哲族的代表個(gè)性,而這種浪漫主義精神則滲透在民族傳統(tǒng)體育文化之中,成為其基本特征之一。民族浪漫主義特征更象是一枝奇麗的花朵,使赫哲族傳統(tǒng)體育文化更加豐富多彩。

3 結(jié)束語(yǔ)

赫哲族傳統(tǒng)體育文化是以東北地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)歷史和民族文化為背景,并體現(xiàn)這一地區(qū)不同民族人民所共有的思想感情、智慧和意識(shí)行為的,具有濃厚民族風(fēng)情的復(fù)合型文化形態(tài)。其特征不能被簡(jiǎn)單地看作是文化累積過(guò)程中的一個(gè)個(gè)獨(dú)立認(rèn)識(shí),而應(yīng)看作是以涵攝性深層特征為核心,通過(guò)文化交融性的選擇性整合,最后由多元性表層向外一步步輻射、膨脹而成的有機(jī)體。作為文化交融性和深層特征的涵攝性,是東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化在對(duì)華夏文化的繼承基礎(chǔ)上又獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的,區(qū)別于中國(guó)其他地區(qū)民族傳統(tǒng)文化特征的代表。通過(guò)對(duì)它的透視分析,可以為東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育文化走上產(chǎn)業(yè)化道路提供文化戰(zhàn)略,為構(gòu)建整個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)理論框架提供重要素材,并在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步推動(dòng)我東北地區(qū)赫哲族體育工作的科學(xué)化管理,以民族傳統(tǒng)體育文化為東北地區(qū)民族地區(qū)全民健身運(yùn)動(dòng)的突破口,使我東北地區(qū)赫哲族群眾的體質(zhì)狀況得到全面、穩(wěn)步的提高。以此為切入點(diǎn),還可將具有獨(dú)特民族個(gè)性的東北地區(qū)赫哲族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀項(xiàng)目推向國(guó)際舞臺(tái),加強(qiáng)國(guó)際間經(jīng)濟(jì)文化交流,同時(shí)也通過(guò)社會(huì)影響乃至于國(guó)際影響的擴(kuò)大反作用于自身,使其主動(dòng)與現(xiàn)代文化的發(fā)展潮流合拍,對(duì)東北地區(qū)赫哲族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生更加積極的影響。

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篇7

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)；基本特征

中圖分類號(hào)：G633.51　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1009－010X（2012）11－0053－02

一、語(yǔ)言藝術(shù)在歷史教學(xué)中的作用

“語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是認(rèn)識(shí)世界的工具?！闭Z(yǔ)言更是人類搭建心靈橋梁的快捷方式，是人類情感交集的抒發(fā)模式。斯大林說(shuō)：“語(yǔ)言是手段、工具，人們利用它來(lái)彼此交際，交流思想，達(dá)到互相了解。”如何淋漓盡致地運(yùn)用語(yǔ)言這門(mén)深?yuàn)W的哲學(xué)，是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問(wèn)。

語(yǔ)言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是教師使用最廣泛、最基本的信息載體，是教學(xué)活動(dòng)中師生之間傳遞信息的主要工具。著名教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，就可能相差二十倍。”因此，教學(xué)語(yǔ)言是一種藝術(shù)，一定程度上反映了教師教學(xué)能力和知識(shí)水平，并通過(guò)知識(shí)傳播、思維引導(dǎo)、認(rèn)識(shí)提高、能力培養(yǎng)，決定著教學(xué)效果，影響著學(xué)生多方面能力的發(fā)展?！敖逃乃囆g(shù)首先包括說(shuō)話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”

二、歷史教學(xué)語(yǔ)言的含義

歷史教學(xué)語(yǔ)言是指歷史教師在教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生傳播歷史知識(shí)、影響學(xué)生發(fā)展的語(yǔ)言。它分為一般教學(xué)語(yǔ)言和歷史專業(yè)語(yǔ)言。一般教學(xué)語(yǔ)言是教師敘述歷史事件的發(fā)展過(guò)程、描述歷史人物形象、揭示歷史的發(fā)展規(guī)律及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)言。歷史專業(yè)語(yǔ)言是指教師使用的歷史專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是由歷史基本概念組成的名詞體系，每個(gè)詞都有特有的定義，不能隨意使用。歷史專業(yè)語(yǔ)言除歷史術(shù)語(yǔ)外，還包括一些習(xí)慣用語(yǔ)。

歷史教學(xué)語(yǔ)言要滿足歷史學(xué)的要求，以基本歷史知識(shí)作為主要內(nèi)容，表達(dá)對(duì)歷史事實(shí)的看法。要滿足教育學(xué)的要求，考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)及掌握的歷史知識(shí)水平，史料的敘述要通俗易懂，史觀的闡述要深入淺出，史實(shí)的講述要生動(dòng)形象。要滿足語(yǔ)言學(xué)的要求，正確表達(dá)自己的思想，使自己的語(yǔ)言規(guī)范化、精確化和生動(dòng)化。總之，歷史教學(xué)語(yǔ)言是一種以歷史知識(shí)為基本內(nèi)容，以學(xué)生為主要施教對(duì)象，以規(guī)范化的語(yǔ)言為傳播媒介的學(xué)科專業(yè)性語(yǔ)言。

三、語(yǔ)言藝術(shù)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

探討歷史教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)具有的科學(xué)性、形象性、趣味性、凝練性、情感性的基本特征，從歷史學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)特點(diǎn)出發(fā)，注重歷史教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，對(duì)教學(xué)效果和效率的提高具有決定性意義。

（一）歷史教學(xué)語(yǔ)言要具有科學(xué)性

歷史教材反映的是史論結(jié)合的、真實(shí)的、科學(xué)的歷史知識(shí)。教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性是對(duì)教師教學(xué)最基本的要求，體現(xiàn)在準(zhǔn)確、規(guī)范、精練和邏輯性、系統(tǒng)性上。所謂準(zhǔn)確、規(guī)范、精練，就是講授內(nèi)容恰如其分，符合客觀實(shí)際，措詞正確貼切、言簡(jiǎn)意賅，不能似是而非，含糊其辭。邏輯性是指敘事清楚，言之有據(jù)，符合科學(xué)規(guī)律，全面周密，精心構(gòu)思，巧妙推理。系統(tǒng)性是指思維清晰，主次分明，層次清楚，結(jié)構(gòu)條理，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)分散，詳略得當(dāng)，取舍有據(jù)?？梢哉f(shuō)邏輯性和系統(tǒng)性是教學(xué)語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)力量，就像是建筑物里的鋼筋?？傊虒W(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性正像魯迅先生說(shuō)的那樣：“用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容?！?/p>

（二）歷史教學(xué)語(yǔ)言要具有形象性

語(yǔ)言的形象性就是要使其富有活生生的人的形象、人的思想的有機(jī)聯(lián)系。用形象的描述，引用典故、資料，吟誦詩(shī)詞、歌謠，運(yùn)用幻燈投影，啟發(fā)學(xué)生的各種聯(lián)想和想象，使枯燥的知識(shí)變得活靈活現(xiàn)，使抽象的概念生動(dòng)具體，使深?yuàn)W的理論通俗形象，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步。想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

（三）歷史教學(xué)語(yǔ)言要具有趣味性

我國(guó)古代大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币箤W(xué)生覺(jué)得歷史趣味無(wú)窮，歷史教學(xué)語(yǔ)言不僅要形象鮮明，而且要幽默風(fēng)趣。教育心理學(xué)研究證明，一個(gè)人的注意力是有限的，時(shí)間超過(guò)一定限度就要分心，精神也開(kāi)始疲勞。因此，嫻熟而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默技巧，可以活躍課堂氣氛，消除學(xué)生精神疲勞，融洽師生關(guān)系，將枯燥的知識(shí)講解變得妙趣橫生，讓學(xué)生在會(huì)心的微笑中積極思考，受到啟迪和教育。法國(guó)著名演說(shuō)家海因·雷麥曼說(shuō)過(guò)：“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈転橹邮??！币虼?，用好“幽默”這個(gè)課堂教學(xué)的劑，定會(huì)使教學(xué)活動(dòng)增添無(wú)窮魅力。

（四）歷史教學(xué)語(yǔ)言要具有情感性

“情感是人們對(duì)與之發(fā)生關(guān)系的客觀事物（包括自身狀況）的態(tài)度的體驗(yàn)?！睔v史教學(xué)語(yǔ)言的情感性是教師從歷史教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，針對(duì)學(xué)生心理特征和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)教材中情感點(diǎn)的挖掘和體驗(yàn)，以不同的教學(xué)形式逼真地再現(xiàn)歷史，激發(fā)學(xué)生的情感因素，尋求主體和客體之間的契合點(diǎn)，史實(shí)和情感之間的交叉點(diǎn)，教師和學(xué)生之間的匯合點(diǎn)，從而強(qiáng)化了歷史知識(shí)，培養(yǎng)了正確的歷史意識(shí)，形成了高尚的道德情感。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情。”這就要求教師要有強(qiáng)烈的情感意識(shí)，要把全身心的愛(ài)和情都傾灑在學(xué)生身上，用真才實(shí)學(xué)和高度的工作責(zé)任感在學(xué)生中樹(shù)立情感威信，真正做到師生的心理相融、感情相通，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文精神的熏陶和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（五）歷史教學(xué)要講究語(yǔ)言技巧

篇8

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育;農(nóng)民大學(xué)生;學(xué)習(xí)者特征;內(nèi)蒙古

電大農(nóng)民大學(xué)生是指基于由教育部啟動(dòng)的、中央廣播電視大學(xué)組織實(shí)施的“一村一名大學(xué)生計(jì)劃”培養(yǎng)計(jì)劃，從事農(nóng)村事務(wù)管理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)等在農(nóng)村基層一線的在職電大開(kāi)放教育純農(nóng)或涉農(nóng)專業(yè)?？茖W(xué)習(xí)者（以下簡(jiǎn)稱“農(nóng)民大學(xué)生”）。內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)是中央廣播電視大學(xué)“一村一名大學(xué)生計(jì)劃”項(xiàng)目首批試點(diǎn)單位，自2004年秋季開(kāi)始招生，已具有十二年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)設(shè)農(nóng)村行政管理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理、林業(yè)技術(shù)、畜牧獸醫(yī)等12個(gè)純農(nóng)或涉農(nóng)專業(yè)，已招生農(nóng)民大學(xué)生18566人，畢業(yè)約11600人，為自治區(qū)培養(yǎng)了一批“留得住，用得上”的農(nóng)民大學(xué)生。內(nèi)蒙古地區(qū)的電大農(nóng)民大學(xué)生是在農(nóng)村、牧區(qū)基層從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)或管理的大學(xué)生，他們是一批具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的學(xué)習(xí)群體。農(nóng)民大學(xué)生學(xué)習(xí)者特征包括影響學(xué)習(xí)過(guò)程有效性的各種特征征象，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果有直接或間接的影響。本研究通過(guò)分析內(nèi)蒙古地區(qū)電大農(nóng)民大學(xué)生的基本特征、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)喜好、學(xué)習(xí)障礙和學(xué)習(xí)策略等學(xué)習(xí)者特征，以期為提高農(nóng)民大學(xué)生遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)提供一定的依據(jù)。

1研究對(duì)象和方法

本研究的調(diào)查對(duì)象為內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)“一村一名大學(xué)生計(jì)劃”在籍農(nóng)民大學(xué)生，調(diào)查對(duì)象分布在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、阿榮旗、科爾沁左翼中旗、正鑲白旗和四子王旗等5個(gè)以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主的旗，調(diào)查對(duì)象總?cè)藬?shù)為161人。采用的方法為問(wèn)卷調(diào)查法，問(wèn)卷的信度為0.79,具有較好的信度。數(shù)據(jù)分析采用EXCEL2010和SPSS16.0軟件。

2農(nóng)民大學(xué)生學(xué)習(xí)者特征分析

2.1農(nóng)民大學(xué)生的基本特征

學(xué)生的基本特征對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果具有一定的影響。本研究從性別、年齡結(jié)構(gòu)和從事的工作三方面分析農(nóng)民大學(xué)生的基本特征，分析結(jié)果如表1所示。在性別方面，男性學(xué)生人數(shù)約是女性學(xué)員的2.5倍，說(shuō)明農(nóng)民大學(xué)生中以男性學(xué)生為主。在年齡結(jié)構(gòu)方面，31~40歲年齡段的學(xué)生人數(shù)比例最高；41~50歲年齡段的學(xué)生人數(shù)比例占總?cè)藬?shù)的1/3；21~30歲年齡段的學(xué)生人數(shù)最少。在從事工作性質(zhì)方面，37%的學(xué)生從事種養(yǎng)殖業(yè)，35%的學(xué)生從事村事務(wù)管理，19%的學(xué)生在企業(yè)工作，很小一部分學(xué)生在機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作或經(jīng)商。從基本特征可以看出，農(nóng)民大學(xué)生以中青年學(xué)習(xí)者為主，將近2/3的學(xué)生從事村事務(wù)管理和種養(yǎng)殖業(yè)等工作

2.2農(nóng)民大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

根據(jù)教育心理學(xué)理論，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指為激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。由表2可知，19%的農(nóng)民大學(xué)生以獲取知識(shí)技能為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，屬于認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；以提高工作能力和提高學(xué)歷層次為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人數(shù)各占1/3，而以解決就業(yè)壓力、提高工資待遇、改變社會(huì)地位為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人數(shù)均低于10%，屬于自我提高內(nèi)驅(qū)力；以獲得他人認(rèn)可為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人數(shù)僅為1%，屬于交往內(nèi)驅(qū)力?？傮w來(lái)看，農(nóng)民大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，但以提高工作能力、提高學(xué)歷層次和獲取知識(shí)技能為主要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其中的原因可能是部分農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或部分農(nóng)民因土地流轉(zhuǎn)而無(wú)地可種，或就近到農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)打工，提高學(xué)歷和提高技能是自我提高內(nèi)驅(qū)力的表現(xiàn)。有部分從事村事務(wù)管理的農(nóng)民大學(xué)生，因部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員崗位面向嘎查村農(nóng)牧民招考，這激發(fā)了年輕農(nóng)牧民或嘎查村兩委干部提升學(xué)歷的需求。自我效能感是指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。它影響或決定人們對(duì)行為的選擇，以及對(duì)該行為的堅(jiān)持性和努力程度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，64%的農(nóng)民大學(xué)生認(rèn)為在學(xué)習(xí)中得不到他人的及時(shí)幫助和反饋會(huì)感到不安，50%的學(xué)生在遇到的學(xué)習(xí)內(nèi)容較難時(shí)會(huì)選擇放棄，55%的學(xué)生感到總是無(wú)法處理學(xué)習(xí)與工作上的時(shí)間沖突。因此，有一半或超過(guò)一半的農(nóng)民大學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到工學(xué)矛盾或較難的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，表現(xiàn)為自我效能感較低，這在一定程度上會(huì)使部分農(nóng)民大學(xué)生產(chǎn)生輟學(xué)心理。

2.3農(nóng)民大學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好

通過(guò)調(diào)查，在農(nóng)民大學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式中，喜歡參加面授輔導(dǎo)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和實(shí)踐觀摩學(xué)習(xí)方式的人數(shù)所占的百分比分別為35%、25%、20%和20%，說(shuō)明農(nóng)民大學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式仍然是面授輔導(dǎo)，而對(duì)其他三種學(xué)習(xí)方式的喜歡程度相當(dāng)。在農(nóng)民大學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)資源類型中，27%的學(xué)生喜歡教材知識(shí)系統(tǒng)講解的視頻，24%的學(xué)生喜歡對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用的視頻，這兩種是農(nóng)民大學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)資源。喜歡與老師在線實(shí)時(shí)交流、教材重難點(diǎn)視頻、做在線測(cè)試題和自己搜索知識(shí)的學(xué)生人數(shù)所占百分比分別為17%、16%、9%和6%。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，農(nóng)民大學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)“即學(xué)即用”型和實(shí)用性的知識(shí)，即對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起直接效果或?qū)Υ迨聞?wù)管理有直接指導(dǎo)作用的知識(shí)；另外，部分農(nóng)民大學(xué)生是蒙古族等少數(shù)民族，生活在少數(shù)民族聚居地區(qū)，使用漢語(yǔ)的頻率不高，學(xué)習(xí)時(shí)喜歡用少數(shù)民族語(yǔ)言。因此，內(nèi)蒙古地區(qū)農(nóng)民大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)具有運(yùn)用語(yǔ)言多樣性的特點(diǎn)。

2.4農(nóng)民大學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙

學(xué)習(xí)障礙是指學(xué)習(xí)者面臨的對(duì)其參與學(xué)習(xí)活動(dòng)或有效學(xué)習(xí)起到阻礙作用的問(wèn)題和困難等一系列因素。如表3所示，53%的農(nóng)民大學(xué)生面臨的主要學(xué)習(xí)障礙是沒(méi)有足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，50%的學(xué)生每周用于學(xué)習(xí)的時(shí)間在5h以下，即每天的學(xué)習(xí)時(shí)間在30~40min之間，而有1/5的學(xué)生每天的學(xué)習(xí)時(shí)間在10分鐘以內(nèi)。20%的學(xué)生的主要學(xué)習(xí)障礙是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，14%的學(xué)生認(rèn)為他們的主要學(xué)習(xí)障礙是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平低，而少部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)葘W(xué)習(xí)障礙是其學(xué)習(xí)的主要障礙。可以看出，農(nóng)民大學(xué)生面臨的主要學(xué)習(xí)障礙包括學(xué)習(xí)時(shí)間不足、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平低。而農(nóng)民大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)障礙不止一種，可能同時(shí)面臨多個(gè)學(xué)習(xí)障礙。

2.5農(nóng)民大學(xué)生的學(xué)習(xí)策略

著名教育心理學(xué)家梅耶（Mayer）認(rèn)為學(xué)習(xí)策略是在學(xué)習(xí)過(guò)程中用以提高學(xué)習(xí)和記憶效率的一切活動(dòng)。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略和資源管理策略。在認(rèn)知策略方面，67%的農(nóng)民大學(xué)生會(huì)畫(huà)簡(jiǎn)單的圖或表格總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容；86%的學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)會(huì)在教材中做標(biāo)記；81%的學(xué)生在面對(duì)龐雜的學(xué)習(xí)資源時(shí)會(huì)提煉出所需要的內(nèi)容；82%的學(xué)生會(huì)設(shè)法把學(xué)習(xí)的內(nèi)容與生活和工作聯(lián)系起來(lái)。這說(shuō)明大部分農(nóng)民大學(xué)生能夠較好地使用認(rèn)知策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。在元認(rèn)知策略方面，86%的學(xué)生總是在考試前才進(jìn)行復(fù)習(xí)，說(shuō)明大部分農(nóng)民大學(xué)生在使用元認(rèn)知策略方面還存在不足，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)地計(jì)劃和規(guī)劃。在資源管理策略方面，86%的學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)會(huì)積極求助老師和同學(xué)，85%的學(xué)生經(jīng)常從網(wǎng)上搜索所需要的知識(shí)，說(shuō)明大部分農(nóng)民大學(xué)生可以較好地使用資源管理策略。

篇9

關(guān)鍵字：網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物；消費(fèi)者基本特征；網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境；網(wǎng)購(gòu)頻率

一、研究背景

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC的官方數(shù)據(jù)顯示，截止到2012年12月底，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)達(dá)到5.64億，年內(nèi)新增網(wǎng)民數(shù)量為7330萬(wàn)人。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模突破4.2億，占整體網(wǎng)民數(shù)量的74.5%。其中，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物用戶數(shù)量已突破2.42億，較2011年的網(wǎng)購(gòu)用戶數(shù)量增長(zhǎng)了4807萬(wàn)人，增幅達(dá)到24.8%。與此同時(shí)，網(wǎng)上支付用戶人數(shù)也比上一年度同期增長(zhǎng)了32.3%。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)一躍成為用戶增長(zhǎng)最快的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。

從營(yíng)銷(xiāo)學(xué)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物簡(jiǎn)化了繁冗的中間銷(xiāo)售環(huán)節(jié)，大幅壓縮了商品的銷(xiāo)售成本，為商家和消費(fèi)者雙方都帶來(lái)了巨大的利益空間。隨著中國(guó)快速步入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息的傳遞與共享變得無(wú)處不在，人們獲取商品信息的渠道也逐漸從柜臺(tái)轉(zhuǎn)移到了屏幕。近幾年，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)逐漸取代傳統(tǒng)的購(gòu)物渠道，成為了最受大眾推崇的購(gòu)物方式。商界和學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物方式的研究已頗具成效，甚至還由此誕生了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整理剖析，并將其理論化、學(xué)術(shù)化。但在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物人數(shù)猛增，電子商務(wù)交易迅猛發(fā)展的同時(shí)，仍有很多網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境和瓶頸問(wèn)題亟待解決，在維護(hù)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)有序健康發(fā)展、保護(hù)網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者合法權(quán)益、建立健全網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)安全規(guī)范等方面，我們距離成熟健康的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)代尚有很大差距。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境的研究，深入探討網(wǎng)購(gòu)主體（既網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者）對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的擔(dān)憂，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的重要關(guān)注點(diǎn)。

二、理論依據(jù)與研究方向

以往針對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境的研究，大多是基于社會(huì)心理學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的分析角度，通過(guò)“感知風(fēng)險(xiǎn)模型”（Qnne—Sophie CQses 2002）和“信任模型”（KomiQk BenbQsQt 2004）測(cè)評(píng)網(wǎng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的偏好程度和擔(dān)憂。國(guó)內(nèi)學(xué)者通過(guò)沿用上述理論及中國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物進(jìn)行了本土化研究，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物存在的最大問(wèn)題是，“感知網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物風(fēng)險(xiǎn)”和“感知網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物信任缺失”。此外，國(guó)內(nèi)一部分學(xué)者，通過(guò)“使用——滿足”模型，從傳播學(xué)的角度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物者的消費(fèi)需求和情感滿足進(jìn)行了深入的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播載體的創(chuàng)造性和感官?zèng)_擊為網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物帶來(lái)了巨大的市場(chǎng)需求。無(wú)論是“感知風(fēng)險(xiǎn)模型”、“信任模型”，還是“使用——滿足”模型，學(xué)者們研究的重點(diǎn)都是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物情景中的消費(fèi)者體驗(yàn)。這類分析能夠比較充分的說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)媒介在網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者購(gòu)物過(guò)程中所起到的作用，并解釋網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的體驗(yàn)特征。但是，這類研究存在兩點(diǎn)問(wèn)題：第一，信任和風(fēng)險(xiǎn)作為直接評(píng)測(cè)的變量具有模糊性，難以對(duì)網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者行為的信用擔(dān)憂和風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)憂做出量化評(píng)測(cè)，而且隨著獲取網(wǎng)絡(luò)商品信息的便捷性和可對(duì)比性增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物在社會(huì)中的認(rèn)可度不斷提升，消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的主動(dòng)性和自主性已經(jīng)被喚醒，心里層面的不確定性和不信任度正在減弱；第二，在網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物媒體的互動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物消費(fèi)者這一主體的基本特征，在這類研究中被忽視了，造成這類研究難以從網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的真正主體特征出發(fā)，分析當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)發(fā)展的現(xiàn)狀。目前，學(xué)界有限的涉及網(wǎng)民基本特征與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物行為的研究，基本上是基于某一特定群體屬性，分析特定群體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的選擇。這類研究多數(shù)將大學(xué)生為代表的年輕一代，看作網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物消費(fèi)的重要受眾，認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)造性強(qiáng)、易于接受新鮮事物的特征使得這一群體容易接受網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的消費(fèi)方式作為購(gòu)物渠道。還有的學(xué)者，通過(guò)對(duì)網(wǎng)民購(gòu)物熱情和依賴性進(jìn)行分析，探討網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物者的熱情延續(xù)，認(rèn)為新興購(gòu)物方式的新鮮感和時(shí)尚感對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生了購(gòu)物刺激，并借助方便的購(gòu)物流程，使購(gòu)物變得更加簡(jiǎn)約，從而使上班族對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物產(chǎn)生了心理依賴。這兩部分學(xué)者比較關(guān)注網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的廣告效應(yīng)，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物有積極作用的變量進(jìn)行分析，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的發(fā)展前景提出了政策性建議。但是，當(dāng)前的這類研究存在兩點(diǎn)缺陷：第一，過(guò)于關(guān)注某一特定群體，難以通過(guò)全方位、統(tǒng)籌性和比較性的研究視角，解釋網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征與其對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物擔(dān)憂的關(guān)系；第二，缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的問(wèn)題分析，只關(guān)注群體特征對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的易用性，而忽略了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物作為消費(fèi)方式的一種對(duì)所有消費(fèi)者的普遍意義，故難以深度解讀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展的困境。綜上所述，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的研究中，比較缺乏網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征與其對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境認(rèn)知的系統(tǒng)定量研究。為此，很有必要從網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的感知主體即網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的角度，探討其基本特征與網(wǎng)購(gòu)困境的關(guān)聯(lián)。通過(guò)這種關(guān)聯(lián)的分析，我們可以初步概括當(dāng)前影響中國(guó)成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物擔(dān)憂的重要影響因素，這些因素將是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物媒介發(fā)展方向的重要借鑒，將會(huì)提升我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)細(xì)分和客戶維護(hù)的理論建構(gòu)，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)的良性發(fā)展。

三、研究模型

本研究通過(guò)網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的網(wǎng)購(gòu)頻率分析，將北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境擔(dān)憂聯(lián)系起來(lái)。其中，網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征選取年齡、職業(yè)狀況、受教育程度和月收入水平作為研究變量。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境擔(dān)憂則選取受關(guān)注度較高的網(wǎng)絡(luò)商品信息真實(shí)性、網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者個(gè)人信息安全、銀行資金安全，以及在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中產(chǎn)生的糾紛維權(quán)作為網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中的主要擔(dān)憂進(jìn)行研究。而網(wǎng)購(gòu)頻率作為影響兩者相關(guān)性的重要因素，被用作模型中的橋接將兩組變量關(guān)聯(lián)起來(lái)。

北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境研究模型

四、研究方法

研究采用定量的研究方法，在對(duì)1000位網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物消費(fèi)者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查后，使用數(shù)據(jù)分析軟件對(duì)數(shù)據(jù)做出整理和分析，并進(jìn)行嚴(yán)格的定量研究操作。其中，應(yīng)用了頻率分析、相關(guān)性分析，以及偏相關(guān)分析等分析方法。

五、數(shù)據(jù)分析

頻率分析。從北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的基本特征來(lái)看，年齡在35歲以下的占90.3%，其中18-30周歲的年齡階段占總數(shù)的79.4%。這一人群是接受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)變化最快，對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物渠道敢于嘗試，也是在今后仍有很大的年齡空間繼續(xù)使用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物這一方式的人群。其次，北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者大多集中在學(xué)生和在職的人群中，分別占全部受訪者的34%和62%。一方面，學(xué)生作為正在接受先進(jìn)教育、容易受先進(jìn)和時(shí)尚理念感染、有對(duì)新鮮事物的熱情和好奇等特性，決定了這一職業(yè)分層一定會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的主力軍。而且，由于其沒(méi)有固定的收入來(lái)源，對(duì)商品的價(jià)格會(huì)非常敏感，這正迎合了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物價(jià)格低廉、貨比三家的優(yōu)勢(shì)；另一方面，在職的人群有固定的經(jīng)濟(jì)收入，在網(wǎng)購(gòu)資金上有充分保障，而且由于受全日制工作的限制，無(wú)法抽出大量時(shí)間采取傳統(tǒng)購(gòu)物的方式進(jìn)行購(gòu)物，所以網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物可以使其足不出戶的選取心儀的商品。此外，本科、研究生及以上學(xué)歷的占91.9%。這說(shuō)明，越是接受良好教育的成年人，越能夠接受網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物這一全新的購(gòu)物方式，而且在對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物流程有充分認(rèn)識(shí)后，這一部分容易形成理性消費(fèi)觀念的人群會(huì)對(duì)采取網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的方式持之以恒，這是成年網(wǎng)購(gòu)人群中最穩(wěn)固的層級(jí)。月收入水平是決定居民消費(fèi)水平的重要指標(biāo)。但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物而言，由于其在終端技術(shù)操作、消費(fèi)理念培育和支付手段完善等方面尚需時(shí)日，而且普通居民中有相當(dāng)一部分任然維持使用傳統(tǒng)的消費(fèi)方式，所以在此調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示的結(jié)果，并非呈現(xiàn)收入越高，網(wǎng)購(gòu)越多的層次構(gòu)架，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物仍然屬于普通工薪階層的購(gòu)物方式。從網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境角度出發(fā)，消費(fèi)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物商品信息的真實(shí)性仍存在很大顧慮，有68.7%的受訪者對(duì)此持擔(dān)憂態(tài)度。由于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中涉及商品屬性和功能基本信息的不確定性因素很多，使得消費(fèi)者對(duì)商品信息的信任度也隨之降低。從消費(fèi)感知和體驗(yàn)層面來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物對(duì)于消費(fèi)者的心理不確定性是一個(gè)極大的考驗(yàn)，這是網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物非常重要的擔(dān)憂因素。而消費(fèi)者對(duì)于個(gè)人信息安全的顧慮則不那么顯著，說(shuō)明隨著網(wǎng)絡(luò)信息安全監(jiān)管力度的加強(qiáng)，以及網(wǎng)絡(luò)電商對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物營(yíng)銷(xiāo)策略中用戶安全性的考量在不斷深化，網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者逐漸在排除這一顧慮，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的前景發(fā)展是利好的一面。此外，受訪者對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中個(gè)人銀行賬戶資金安全持憂慮態(tài)度在逐漸趨緩，這與目前在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的支付環(huán)節(jié)中引入了第三方支付平臺(tái)有關(guān)。購(gòu)物流程中，只有消費(fèi)者在確認(rèn)收貨后交易方可完成，在收不到貨、貨物缺損或不滿意需退還的情況下，貨款將在第三方支付平臺(tái)上予以凍結(jié)，這大大加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中消費(fèi)者資金的安全性，而在調(diào)查問(wèn)卷中，認(rèn)為第三方支付平臺(tái)可以取代傳統(tǒng)支付方式的受訪者占82%。對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物有可能產(chǎn)生的商業(yè)糾紛和維權(quán)，多數(shù)網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者還是持擔(dān)憂態(tài)度，這也是網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者擔(dān)憂度第二高的因素。說(shuō)明在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物消費(fèi)者維權(quán)方面，有關(guān)方面還沒(méi)有采取足夠有力的措施，對(duì)商家可能采取的投機(jī)和詐騙行為尚未出臺(tái)有效的預(yù)防措施，導(dǎo)致了消費(fèi)者在這一方面的顧慮很多，這為今后網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)的進(jìn)一步規(guī)范和完善提供了依據(jù)。相關(guān)性分析。在對(duì)兩組變量進(jìn)行相關(guān)性分析后，得出的明顯相關(guān)關(guān)系包括：年齡越大，對(duì)資金安全的重視度越高；處于各種職業(yè)狀況的網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者都對(duì)網(wǎng)上銀行賬戶的資金安全比較擔(dān)憂；受教育程度越高，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的困境擔(dān)憂越少，對(duì)于虛假網(wǎng)絡(luò)商品信息也有更強(qiáng)的防范意識(shí)；而收入越高，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物資金安全的擔(dān)憂越明顯。購(gòu)物行為本身就是用貨幣獲取等價(jià)商品的過(guò)程，其中資金安全和商品價(jià)值是構(gòu)成這一行為的根本因素。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物商品信息的真實(shí)性決定了商品價(jià)值，而個(gè)人信息和銀行資金安全則代表了作為買(mǎi)方的消費(fèi)者能否通過(guò)安全渠道對(duì)商品進(jìn)行支付，只有行為兩端都得到保障，消費(fèi)行為才能順利進(jìn)行。網(wǎng)購(gòu)頻率變量體現(xiàn)了受訪者使用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的連續(xù)性，是消費(fèi)行為積累的最直接體現(xiàn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)形成穩(wěn)定消費(fèi)習(xí)慣的消費(fèi)者已達(dá)到71.4%。這對(duì)于總結(jié)目前網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展?fàn)顩r具有重要意義。而其余受訪者大部分也已經(jīng)有過(guò)網(wǎng)購(gòu)經(jīng)歷，隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物環(huán)境和規(guī)則的不斷完善，這一部分人群會(huì)很快將網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物作為日常消費(fèi)習(xí)慣來(lái)對(duì)待。將北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的這四個(gè)基本特征變量與網(wǎng)購(gòu)頻率的關(guān)系整合到一起，得出的數(shù)據(jù)顯示：網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者年齡越大，網(wǎng)購(gòu)頻率越低；學(xué)歷越高、網(wǎng)購(gòu)頻率越高；而在學(xué)生人群和固定工作月收入在6000～10000的消費(fèi)者中，網(wǎng)購(gòu)頻率相對(duì)較高。隨著消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物頻率越來(lái)越高，對(duì)商品信息真實(shí)性、個(gè)人信息安全性、銀行資金安全性和網(wǎng)絡(luò)糾紛維權(quán)的擔(dān)憂會(huì)逐漸減弱，消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)有助于消費(fèi)者更加放心的網(wǎng)絡(luò)上選購(gòu)商品。在對(duì)上述兩個(gè)類別的變量分別與網(wǎng)購(gòu)頻率做相關(guān)性分析以后，結(jié)果顯示網(wǎng)購(gòu)頻率確實(shí)能夠在很大程度上體現(xiàn)北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的網(wǎng)購(gòu)習(xí)慣，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物擔(dān)憂因素的影響非常大。偏相關(guān)分析。通過(guò)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果顯示，網(wǎng)購(gòu)頻率變量的出現(xiàn)，帶動(dòng)了年齡變量與商品信息安全的相關(guān)性關(guān)系發(fā)生改變，并完全抵消了單純兩個(gè)變量間的相關(guān)性。也就是說(shuō)，網(wǎng)購(gòu)頻率越大，對(duì)網(wǎng)絡(luò)商品信息真實(shí)性的顧慮就越小，與年齡的關(guān)系在減弱。而相比網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者職業(yè)狀況，網(wǎng)購(gòu)頻率也更能影響其對(duì)商品信息真實(shí)性的擔(dān)憂，而且?guī)?dòng)了職業(yè)狀況與商品信息安全性變量的相關(guān)性發(fā)生了很大改變，并基本抵消了原有相關(guān)性系數(shù)。也就是說(shuō)，網(wǎng)購(gòu)頻率越大，對(duì)商品信息真實(shí)性的擔(dān)憂度越小，與職業(yè)狀況關(guān)系不大。通過(guò)以上數(shù)據(jù)和說(shuō)明不難看出，網(wǎng)購(gòu)頻率作為北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)行為的習(xí)慣性指標(biāo)，最能夠體現(xiàn)目前網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展的現(xiàn)狀。該變量與北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征的相關(guān)性、與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境的相關(guān)性，以及在起作用之下對(duì)兩組變量相關(guān)性產(chǎn)生的影響，都說(shuō)明購(gòu)物習(xí)慣能夠影響購(gòu)物行為，從而進(jìn)一步鞏固購(gòu)物習(xí)慣。在購(gòu)物頻率的作用下，北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境變量之間的關(guān)系可以描述為：相對(duì)年齡越小、受教育水平越高、月收入水平越高的網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者購(gòu)物頻率越高，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境的擔(dān)憂越低，同時(shí)使得中國(guó)成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征與困境擔(dān)憂的相關(guān)性逐漸減弱。

六、結(jié)論

結(jié)合上述對(duì)北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境變量間的相關(guān)性，以及在網(wǎng)購(gòu)頻率作為控制變量的偏相關(guān)性研究可以看出，北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者人群的基數(shù)很大，占網(wǎng)民總數(shù)的比例在逐年增大。從年齡和受教育程度兩個(gè)分析角度來(lái)看，呈現(xiàn)出年輕化和高教育程度的分布形式和發(fā)展方向，年齡越小、受教育程度越高，越能接受網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的消費(fèi)方式，而且將其視為經(jīng)常性購(gòu)物方式的比例越高，基本已經(jīng)在該人群范圍內(nèi)形成了購(gòu)物習(xí)慣，這部分消費(fèi)者是北京網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是帶動(dòng)其他特征人群的重要力量。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物在簡(jiǎn)化中間銷(xiāo)售環(huán)節(jié)、降低成本價(jià)格，從而對(duì)低收入人群產(chǎn)生誘惑力方面作用顯著，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物對(duì)于對(duì)消費(fèi)者的易用性方面也更這也從另一個(gè)層面說(shuō)明北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的層次分布狀況既層級(jí)分明，又均勻制衡。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的總體發(fā)展趨勢(shì)向好，而且中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)群體基礎(chǔ)穩(wěn)固，發(fā)展后勁十足。不同網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物頻率的網(wǎng)購(gòu)者，其年齡、受教育程度與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物擔(dān)憂的關(guān)系，體現(xiàn)不同的特征。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物頻率和北京成年網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者基本特征以及網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物困境研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)購(gòu)頻率對(duì)于消除網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的擔(dān)憂有非常大的影響作用，網(wǎng)購(gòu)頻率越高的消費(fèi)者，對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的擔(dān)憂就越小。

綜合而言，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物作為一種嶄新的消費(fèi)模式，不可能在短時(shí)間內(nèi)消除自身的缺陷，從而完全排除消費(fèi)者對(duì)其信用和安全性方面的擔(dān)憂。在消減缺陷和排除擔(dān)憂的過(guò)程中，必須關(guān)注網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的基本特征，在有效市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上“有的放矢”地進(jìn)行發(fā)展，才能將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文明推向新的高度。

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篇10

實(shí)踐就是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。

實(shí)踐的基本特征：客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

實(shí)踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、司法、社會(huì)治安、社會(huì)管理、社會(huì)交往、勞動(dòng)就業(yè)與社會(huì)保障、公共服務(wù)等活動(dòng)。