導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇科學(xué)思維的基本形式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：會(huì)聚技術(shù)；創(chuàng)新；學(xué)科會(huì)聚

1.學(xué)科會(huì)聚的思想

學(xué)科會(huì)聚按會(huì)聚的程度可分為4 種基本形式：

第一種基本形式是知識(shí)會(huì)聚（淺層會(huì)聚），即為了形成新知識(shí)和解決問(wèn)題，不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單會(huì)聚組合，K=fk1，k2，k3，k4 ；第二種基本形式是組織交叉（中層會(huì)聚），也就是通過(guò)打破組織間的界限壁壘或組織間的聯(lián)盟與合并，實(shí)現(xiàn)人才的互相流通，O=fo1，o2，o3，o4；第三種基本形式是交叉的思維方式（深層會(huì)聚），生產(chǎn)新知識(shí)，解決新問(wèn)題，形成新觀(guān)念，T=ft1，t2，t3，t4；第四種基本形式是價(jià)值觀(guān)會(huì)聚（完全會(huì)聚），也就是通過(guò)整合不同學(xué)科的價(jià)值即通過(guò)不同學(xué)科的信念、價(jià)值導(dǎo)向和追求等聚融合，形成新的價(jià)值觀(guān)，從而影響從事科學(xué)活動(dòng)的研究人員的活動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的完全會(huì)聚，V=fv1，v2，v3，v4。除了這四種基本形式外，還有這四種基本之間的相互融合形成的學(xué)科會(huì)聚[1]。

下面我們將探討促進(jìn)高校學(xué)科會(huì)聚建設(shè)的方法、策略。

2.促進(jìn)高校學(xué)科會(huì)聚建設(shè)的策略

本文將探索構(gòu)筑創(chuàng)新平臺(tái)促進(jìn)學(xué)科會(huì)聚的一些有效途徑，并為促進(jìn)學(xué)科會(huì)聚建設(shè)和發(fā)展提供一些建議和策略。

2.1以非傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)方式為平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)科的知識(shí)會(huì)聚

知識(shí)的會(huì)聚是各種知識(shí)相互的融合、滲透、交叉和集成。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)體現(xiàn)了劃“科”而治的觀(guān)念，學(xué)科之間互相“溝通”較少，以單一學(xué)科為基礎(chǔ)的知識(shí)生產(chǎn)存在著清晰的界限和特定的分工。因此，學(xué)科之間牢固的壁壘日益受到來(lái)自科教界內(nèi)部與外部的挑戰(zhàn)，使得以單一學(xué)科為基礎(chǔ)架構(gòu)的傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式越來(lái)越漸不適應(yīng)人才培養(yǎng)的多樣化需求、社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜化趨勢(shì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化需要。

因此，我們要有效地利用產(chǎn)業(yè)、大學(xué)和政府的三螺旋結(jié)構(gòu)體系所提供的平臺(tái)和國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，打開(kāi)知識(shí)生產(chǎn)的“孤島性”壁壘，為學(xué)科會(huì)聚的非線(xiàn)性相互作用提供更多的可能性、更大的發(fā)展空間[2]，促進(jìn)我國(guó)高校學(xué)科會(huì)聚建設(shè)的發(fā)展。以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向，構(gòu)建國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)和三螺旋戰(zhàn)略聯(lián)盟，這樣可以促進(jìn)技術(shù)會(huì)聚與學(xué)科會(huì)聚之間的協(xié)同創(chuàng)新、良性互動(dòng)。這種以技術(shù)會(huì)聚與學(xué)科會(huì)聚協(xié)同創(chuàng)新為主要特征的產(chǎn)學(xué)研合作模式，是推動(dòng)知識(shí)會(huì)聚和交流，迅速提升國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力和自主創(chuàng)新能力的重要途徑，是建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系的重要手段。

2.2利用組織交叉，增強(qiáng)學(xué)科會(huì)聚

學(xué)科的會(huì)聚也是各個(gè)組織機(jī)構(gòu)的人才資源的會(huì)聚。世界領(lǐng)先的綜合型大學(xué)，經(jīng)常是世界性的人才會(huì)聚交流的中心。這就要求各個(gè)大學(xué)與企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)之間要建立開(kāi)放性的國(guó)際化人才互相流通的渠道，打破組織間的界限壁壘，實(shí)現(xiàn)科技合作、構(gòu)建人才相互流通的平臺(tái)，集成國(guó)內(nèi)外各個(gè)組織機(jī)構(gòu)的人才資源優(yōu)勢(shì)，從而有效推動(dòng)多學(xué)科會(huì)聚發(fā)展的有效途徑。

高校在大力加強(qiáng)科技創(chuàng)新能力建設(shè)和落實(shí)、貫徹建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中，要以提升自主創(chuàng)新能力為核心，加速交叉科研成果的實(shí)際應(yīng)用，利用組織交叉實(shí)現(xiàn)組織間的聯(lián)盟與合并，實(shí)現(xiàn)人才的互相流通，從戰(zhàn)略高度上合理配置各個(gè)組織機(jī)構(gòu)的人才資源的科技力量，從而形成多學(xué)科群和學(xué)科會(huì)聚，促進(jìn)我國(guó)高校學(xué)科會(huì)聚建設(shè)的發(fā)展[3]。

2.3發(fā)展交叉思維能力，促進(jìn)高校學(xué)科會(huì)聚建設(shè)

交叉思維方式，是指利用不同學(xué)科的知識(shí)、信息，對(duì)其進(jìn)行新的知識(shí)生產(chǎn)的組合，創(chuàng)造出一種新的或改進(jìn)了的思維方式，用以解決問(wèn)題。交叉思維的最大特點(diǎn)是突破原有思維方式的限制，突破了線(xiàn)性思維方式的限制效應(yīng)，產(chǎn)生非線(xiàn)性效應(yīng)，從而有效地成為創(chuàng)新的源泉。隨著時(shí)間的推移，這種交叉思維產(chǎn)生的非線(xiàn)性創(chuàng)新機(jī)會(huì)，將導(dǎo)致系統(tǒng)整體收到意想不到的效果[4]。

2.4 整合價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)高校學(xué)科會(huì)聚建設(shè)

價(jià)值觀(guān)是文化的核心，指人們對(duì)周?chē)目陀^(guān)事物的關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象和價(jià)值關(guān)系的總評(píng)價(jià)和根本看法。個(gè)人的價(jià)值觀(guān)一旦確立，將成為人們價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值追求的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將支配和制約人們的行為模式。在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的研究興趣和研究方法產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，各個(gè)學(xué)科將會(huì)形成自己獨(dú)特的知識(shí)體系，構(gòu)建起特定的價(jià)值觀(guān)體系，并在深層次上影響、制約和指導(dǎo)處于學(xué)科組織之中的每一個(gè)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)。

不同學(xué)科的團(tuán)隊(duì)成員之間很難具有完全相同的價(jià)值觀(guān)。因此，當(dāng)一些核心的價(jià)值觀(guān)存在有不同意見(jiàn)時(shí)，人們就會(huì)在研究對(duì)象、研究路線(xiàn)和研究方法等方面發(fā)生分歧。這就需要通過(guò)整合不同學(xué)科的價(jià)值觀(guān)即通過(guò)不同學(xué)科的信念、價(jià)值導(dǎo)向和追求等，形成新的價(jià)值觀(guān)，從而會(huì)聚新的目標(biāo)并影響從事科學(xué)活動(dòng)的研究人員的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的完全會(huì)聚[5]。

3.結(jié)語(yǔ)

高校要鼓勵(lì)學(xué)科間的會(huì)聚、交叉融合，積極地促進(jìn)推進(jìn)學(xué)科融合、會(huì)聚，促進(jìn)高校學(xué)科會(huì)聚建設(shè)的發(fā)展。要堅(jiān)持大科學(xué)觀(guān)念，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，發(fā)揮學(xué)校綜合性大學(xué)的多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極鼓勵(lì)學(xué)科滲透和學(xué)科會(huì)聚，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，突出重點(diǎn)，形成特色。打破條條款款和部門(mén)界限的制約，在促進(jìn)新興學(xué)科形成與發(fā)展和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)一定要適應(yīng)社會(huì)科技發(fā)展變化的需求，使科學(xué)研究、創(chuàng)新人才培養(yǎng)與和學(xué)科建設(shè)相融合，不斷拓展拓新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的學(xué)科間交叉融合，提高科技創(chuàng)新的能力，不斷地進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)新，依靠科技創(chuàng)新不斷地培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)[6]。（作者單位：1.重慶理工大學(xué)；2.復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院）

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“基于時(shí)間序列特征的金融資產(chǎn)相依結(jié)構(gòu)模型”（批號(hào)：71271227）；重慶文理學(xué)院重點(diǎn)科技項(xiàng)目“納米生物制藥領(lǐng)域的創(chuàng)新績(jī)效評(píng)價(jià)與機(jī)理研究”（批號(hào)：Z20012SC23）資助。

參考文獻(xiàn)

[1]柳洲，陳士俊.從學(xué)科會(huì)聚機(jī)制看跨學(xué)科科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)[J].科技進(jìn)步與對(duì)策，2007，24（3）：165-168.

[2]宋爽，姜越，惠曉麗.解讀“協(xié)同創(chuàng)新”對(duì)高校提出的基本要求[J].中國(guó)校外教育，2012，33：19-20.

[3]傅秀蘭.學(xué)科會(huì)聚過(guò)程中學(xué)科結(jié)構(gòu)關(guān)系研究[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，21（1）：120-123.

[4]孫曰瑤.知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新模型與企業(yè)對(duì)策[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究，2000，5：30-31.

篇2

首先，就是數(shù)學(xué)思維的特征：概括性、問(wèn)題性、相似性。這正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的美之所在。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，假如注意經(jīng)常發(fā)掘教材中的數(shù)學(xué)美并能引入適當(dāng)?shù)厥纠?，就能把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)數(shù)學(xué)美的樂(lè)園，陶冶他們的情操，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生感受美和鑒賞美的能力，逐步使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美和創(chuàng)造美。

其次，就是數(shù)學(xué)思維的結(jié)構(gòu)和形式。結(jié)構(gòu)是一個(gè)多因素的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，它可分成四個(gè)方面：數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容、基本形式、操作手段以及個(gè)性品質(zhì)：而那基本形式又可分為邏輯思維、形象思維和直覺(jué)思維。也正因?yàn)檫@些，它吸引無(wú)數(shù)的人走進(jìn)自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，并且窮盡終生去探求數(shù)學(xué)的奧秘，和數(shù)學(xué)結(jié)下了不解之緣，為人類(lèi)的文明，和社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

再次，就是數(shù)學(xué)思維的一般方法。觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)，比較、分類(lèi)與系統(tǒng)化，歸納演繹與數(shù)學(xué)歸納法，分析與綜合，抽象與概括，一般化與特殊化，模型化與具體化，類(lèi)比于映射，聯(lián)想與猜想，等等。正因?yàn)檫@樣，它給人類(lèi)帶來(lái)了科學(xué)探索的想象和聯(lián)想的空間，讓人們憧憬未來(lái)世界美好的前景。都是以數(shù)學(xué)思維方法為依據(jù)，去演繹大千世界的精彩！

另外，就是思維品質(zhì)是評(píng)價(jià)和衡量學(xué)生思維優(yōu)劣的重要標(biāo)志，主要表現(xiàn)為：思維的廣闊性、深刻性、靈活性和批判性、獨(dú)立性。數(shù)學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程，往往是先通過(guò)形象、直覺(jué)、靈感、審美等非邏輯思維迅速找出問(wèn)題的突破口，再通過(guò)邏輯思維作出嚴(yán)格的證明。而數(shù)學(xué)思維的發(fā)展在于創(chuàng)新，下面我就自己的教學(xué)的實(shí)踐的體會(huì)，來(lái)談?wù)剬?duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

篇3

講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法是一種最古老的教學(xué)方法，也是迄今為止在世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普遍的一種教學(xué)方法。講授法的基本形式是教師講、學(xué)生聽(tīng)，具體地說(shuō)，又可以分為講述、講讀、講解三種方式。

講述：教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象。

講解：教師向?qū)W生解釋、說(shuō)明、論證概念、原理、公式等。

講讀：教師利用教科書(shū)邊讀邊講。

以上三種方式之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，在教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常穿插結(jié)合地使用。講授法的優(yōu)點(diǎn)在于，可以使學(xué)生在比較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量的、系統(tǒng)的知識(shí)，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有利于教學(xué)活動(dòng)有目的有計(jì)劃地進(jìn)行。講授法的缺點(diǎn)在于，容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，而且對(duì)教師個(gè)人的語(yǔ)言素養(yǎng)依賴(lài)較大。

教師運(yùn)用講授法，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。

1.保證講授內(nèi)容的科學(xué)性和思想性。教師講授的概念、原理、事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)必須是正確的，這就要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)。

2.講授要做到條理清楚、重點(diǎn)分明。講授邏輯清楚，學(xué)生才能夠理解清楚。

3.講究語(yǔ)言藝術(shù)。教師的語(yǔ)言水平直接決定著講授法的效果，因此必須不斷注重和提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。首先要做到語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、精練，既邏輯嚴(yán)密又清楚明白；其次，要努力做到生動(dòng)形象、富于感染力，這對(duì)于小學(xué)生尤其重要；再次，還應(yīng)當(dāng)注意語(yǔ)音的高低、語(yǔ)速的快慢，講究抑揚(yáng)頓挫。

二、談話(huà)法

談話(huà)法是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，借助啟發(fā)性問(wèn)題，通過(guò)口頭問(wèn)答的方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、分析、判斷等思維活動(dòng)獲取知識(shí)的教學(xué)方法。談話(huà)法的基本形式是學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立思考進(jìn)行學(xué)習(xí)。

談話(huà)法的優(yōu)點(diǎn)在于，能夠比較充分地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思維，促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考，對(duì)于學(xué)生智力的發(fā)展有積極作用，同時(shí)也有助于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉和提高。談話(huà)法的缺點(diǎn)在于，與講授法相比，完成同樣的教學(xué)任務(wù)，它需要較多的時(shí)間。此外，當(dāng)學(xué)生人數(shù)較多時(shí)，很難照顧到每一個(gè)學(xué)生。因此，談話(huà)法經(jīng)常與講授法等其他方法配合使用。

教師運(yùn)用談話(huà)法，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。

1.做好充分的準(zhǔn)備。圍繞什么內(nèi)容進(jìn)行談話(huà)？提出哪些問(wèn)題？提問(wèn)哪些學(xué)生？以及學(xué)生可能做出什么樣的回答？怎樣通過(guò)進(jìn)一步的提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生？等等，教師都應(yīng)當(dāng)在事前周密考慮和安排。

2.談話(huà)要面向全體學(xué)生。盡管談話(huà)只能在教師與個(gè)別學(xué)生之間進(jìn)行，教師還是可以通過(guò)努力吸引所有的學(xué)生。首先，談話(huà)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是能夠引起全體學(xué)生注意的、在教學(xué)中具有普遍性和重要性的問(wèn)題。其次，教師應(yīng)當(dāng)盡可能使得談話(huà)對(duì)象有代表性，比如選擇不同層次的學(xué)生。再次，在談話(huà)時(shí)適時(shí)加以適當(dāng)?shù)慕忉?、說(shuō)明作為補(bǔ)充。

3.在談話(huà)結(jié)束時(shí)進(jìn)行總結(jié)。在談話(huà)中學(xué)生的理解和掌握往往表達(dá)得不夠準(zhǔn)確、精練，因此在談話(huà)的最后階段，教師應(yīng)當(dāng)用規(guī)范和科學(xué)的表述對(duì)學(xué)生通過(guò)談話(huà)所獲得的知識(shí)加以概括總結(jié)，從而強(qiáng)化他們的收獲。

三、討論法

討論法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)表和交換意見(jiàn)，通過(guò)相互之間的啟發(fā)、討論、商量獲取知識(shí)的教學(xué)方法。討論法的基本形式是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下借助獨(dú)立思考和交流學(xué)習(xí)。

討論法的優(yōu)點(diǎn)在于，年齡和發(fā)展水平相近的學(xué)生共同討論，容易激發(fā)興趣、活躍思維，有助于他們聽(tīng)取、比較、思考不同意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)立思考，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。此外，討論法能夠普遍而充分地給予每一個(gè)學(xué)生表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且有效地促進(jìn)學(xué)生口頭語(yǔ)言能力的發(fā)展。討論法的缺點(diǎn)在于，受到學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平和能力發(fā)展的限制，容易出現(xiàn)討論流于形式或者脫離主題的情況，對(duì)小學(xué)生而言更是如此，這需要教師加以注意。

教師運(yùn)用討論法，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。

1.選好討論內(nèi)容。首先，要選擇那些有討論價(jià)值的內(nèi)容，一般來(lái)說(shuō)，討論內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是教學(xué)內(nèi)容中比較重要的事實(shí)、概念、原理等。其次，要選擇難度恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，一般來(lái)說(shuō)，過(guò)于簡(jiǎn)單或過(guò)于復(fù)雜的內(nèi)容都不適當(dāng)，前者難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，后者則容易挫傷學(xué)生的積極性。

2.肯定學(xué)生各種意見(jiàn)的價(jià)值。對(duì)于未知的東西，任何意見(jiàn)都是有價(jià)值的。學(xué)生總是從自己的邏輯出發(fā)去理解和思考，因此各種不同意見(jiàn)盡管可能離正確答案相去甚遠(yuǎn)，但卻最真實(shí)地反映了學(xué)生的想法。教師不應(yīng)當(dāng)“裁判”，急于指出各種意見(jiàn)正確或錯(cuò)誤，而要讓學(xué)生暢所欲言，通過(guò)充分的討論理解什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，以及為什么對(duì)、為什么錯(cuò)。

3.善于引導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生討論時(shí)全面巡視、注意傾聽(tīng)，善于捕捉討論中反映出來(lái)的問(wèn)題。在討論遇到障礙、深入不下去時(shí)教師適當(dāng)點(diǎn)撥，在討論脫離主題時(shí)加以提醒，在討論結(jié)束時(shí)幫助學(xué)生整理結(jié)論和答案，等等。這些對(duì)于討論法的運(yùn)用都是必不可少的。

四、練習(xí)法

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，進(jìn)行各種練習(xí)，從而鞏固知識(shí)、形成技能技巧的教學(xué)方法。練習(xí)法的基本形式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種實(shí)踐性學(xué)習(xí)。

練習(xí)法的優(yōu)點(diǎn)在于，可以有效地發(fā)展學(xué)生的各種技能技巧。任何技能技巧都是通過(guò)練習(xí)形成、鞏固和提高的，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行各種及時(shí)、集中的練習(xí)，能夠在這方面取得比較迅速的效果。

教師運(yùn)用練習(xí)法，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。

1.明確練習(xí)的目的和要求。要讓學(xué)生知道為什么進(jìn)行練習(xí)，怎樣才是達(dá)到了練習(xí)的要求，使學(xué)生的練習(xí)具有目的性和自覺(jué)性，避免練習(xí)的盲目性和機(jī)械性。

2.指導(dǎo)正確的練習(xí)方法。教師要在練習(xí)之前講解和示范正確的練習(xí)方法，并且保證學(xué)生基本掌握，以便提高練習(xí)的效果。

篇4

首先，在設(shè)計(jì)素描教學(xué)巾耍落實(shí)的就是以造形體的訓(xùn)練。造型的基本要素有形體結(jié)構(gòu)、體積、空間、質(zhì)感。解決造型的本質(zhì)問(wèn)題和造型的形式規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的觀(guān)察力、分析力、概括力，要從這幾方面人手。有創(chuàng)造性的素捕序是有許多互相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)形式的，這些活動(dòng)是觀(guān)察、感受、思維與表現(xiàn)，是對(duì)形體與比例有一個(gè)整體透徹的lr解，按照美的規(guī)律塑造物體的真實(shí)來(lái)體現(xiàn)的，而具有相對(duì)的時(shí)間、空間、肜體、結(jié)構(gòu)、明暗調(diào)子等科學(xué)規(guī)律。訓(xùn)練從整體到部冉回到整體的演進(jìn)過(guò)程，充分發(fā)揮觀(guān)察、思維能力，這利于學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)思維習(xí)慣的形式，對(duì)認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)本質(zhì)有十H當(dāng)?shù)囊嫣?/p>

其次，塒物象的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)對(duì)結(jié)構(gòu)的分析．素捕訓(xùn)練的初步是對(duì)整體結(jié)構(gòu)的正確觀(guān)察和準(zhǔn)確把握存實(shí)際教學(xué)巾需要加強(qiáng)對(duì)物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)理解的訓(xùn)練，從整體刮局部，全方佗多角度對(duì)物體進(jìn)行觀(guān)察分析，訓(xùn)練要從透視、比例和空問(wèn)的準(zhǔn)確表達(dá)上開(kāi)始?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越趨向于簡(jiǎn)練、概括，更富有突表現(xiàn)對(duì)象和組織結(jié)構(gòu)的能力，作為現(xiàn)代素描中的“線(xiàn)”更容易體現(xiàn)這一點(diǎn)。但是，“線(xiàn)”絕不是設(shè)計(jì)素描唯一的表現(xiàn)方式，任何一種表現(xiàn)的形式和方法都可以單獨(dú)或者共同存在于設(shè)計(jì)素描中，只要是素描的，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)素捕的含義。

再次，形體和空間是不可分割的一定的形體總占據(jù)一定的空間，空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式。通過(guò)空間訓(xùn)練，能力深學(xué)生的空間意識(shí)，有效的把握物體造型的全貌。任何一種表現(xiàn)形式都是為了體現(xiàn)空間服務(wù)，我們面對(duì)物象時(shí)，在二維平面上要表現(xiàn)的是未知的空間，這個(gè)空間不論是二維，還是二維、四維，都需要形體和結(jié)構(gòu)共同構(gòu)造，我們眼里的物象的解構(gòu)，是離不開(kāi)形體、結(jié)構(gòu)和空間這些素描的基本要素的。所以設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練要從素描出發(fā)，完全脫離素捕的本意的“設(shè)計(jì)素描”是不能夠存在的。

設(shè)計(jì)素描教學(xué)不應(yīng)僅是停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上，耍把設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練看作是人的感覺(jué)訓(xùn)練與情感訓(xùn)練、社會(huì)人的精神表達(dá)方式，把藝術(shù)的想象和科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，啟動(dòng)思維，對(duì)所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行想象、提煉、組合，在常規(guī)中尋求新的思路和意向。通過(guò)形態(tài)造型的構(gòu)想訓(xùn)練，使學(xué)生從各種創(chuàng)造性思維方法中演化具有可操作性的創(chuàng)造法則，提高創(chuàng)新能力。設(shè)計(jì)素描的構(gòu)圖更加關(guān)注其畫(huà)面構(gòu)成要素的合理性安排，在反映物象的本質(zhì)屬性與特征的前提下，考慮其向面的相對(duì)完整性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性地構(gòu)造與表現(xiàn)物象。

本文作者：劉華東作者單位：洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系

篇5

數(shù)學(xué)對(duì)于發(fā)展智力和創(chuàng)新意識(shí)具有基礎(chǔ)性的作用。它是學(xué)習(xí)高中物理、化學(xué)等課程的基礎(chǔ)。同時(shí)，它也是學(xué)生的終身發(fā)展，形成科學(xué)的世界觀(guān)、正確的價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)，對(duì)提高全民族素質(zhì)具有重要意義。這就要求教師在新課程標(biāo)準(zhǔn)下要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激起學(xué)生回答欲望；貼近學(xué)生生活，讓他們有可討論的問(wèn)題，讓他們有充分發(fā)表自己看法和真實(shí)想法的機(jī)會(huì)，改變以往“一言堂”的狀況。

總體目標(biāo)中提出的數(shù)學(xué)知識(shí)（包括數(shù)學(xué)事實(shí)，數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)）本人認(rèn)為可以這樣簡(jiǎn)單表述：數(shù)學(xué)知識(shí)是“數(shù)與形以及演繹”的知識(shí)。所謂數(shù)學(xué)事實(shí)指的是能運(yùn)用數(shù)學(xué)及其方法去解決的現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際問(wèn)題，數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)則是通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)逐步積累起來(lái)的。

本人在高中數(shù)學(xué)新課程培訓(xùn)中認(rèn)真聽(tīng)取專(zhuān)家講課，對(duì)于新課標(biāo)有一定的心得體會(huì)，總結(jié)有如下幾點(diǎn)。

一、基本的數(shù)學(xué)思想

基本數(shù)學(xué)思想可以概括為三個(gè)方面，即“符號(hào)與變換思想，集全與對(duì)應(yīng)的思想和公理化與結(jié)構(gòu)的思想”，這三者構(gòu)成了數(shù)學(xué)思想的最高層次。對(duì)中小學(xué)而言，大致可分為十個(gè)方面，即符號(hào)思想、映射思想、化歸思想、分解思想、轉(zhuǎn)換思想、參數(shù)思想、歸納思想、類(lèi)比思想、演繹思想和模型思想。至于這些基本思想，在具體的教學(xué)中要注意滲透，從低年級(jí)開(kāi)始滲透，但不必要進(jìn)行理論概括。而所謂數(shù)學(xué)方法則與數(shù)學(xué)思想互為表里，密切相關(guān)，兩者都以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)知識(shí)的深化及形成能力。方法，是實(shí)施思想的技術(shù)手段；而思想，則是對(duì)應(yīng)方法的精神實(shí)質(zhì)和理論根據(jù)。就中小學(xué)數(shù)學(xué)而言，大致有以下十種：變換與轉(zhuǎn)化、分解與組合、映射與反映、模型與構(gòu)造、概括與抽象、觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)、比較與分類(lèi)、類(lèi)比與猜想、演繹與歸納、假說(shuō)與證明等。我們一定要針對(duì)具體問(wèn)題，循序漸進(jìn)地把這些思想方法滲透到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中。

二、重視數(shù)學(xué)思維方法

高中數(shù)學(xué)應(yīng)注重提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，這是數(shù)學(xué)教育的基本目標(biāo)之一。數(shù)學(xué)思維的特性：概括性、問(wèn)題性、相似性。數(shù)學(xué)思維的結(jié)構(gòu)和形式：結(jié)構(gòu)是一個(gè)多因素的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，可分成“數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容（材料與結(jié)果）、基本形式、操作手段（即思維方法）以及個(gè)性品質(zhì)（包括智力與非智力因素的監(jiān)控等）四個(gè)方面；其基本形式可分為邏輯思維、形象思維和直覺(jué)思維三種類(lèi)型。數(shù)學(xué)思維的一般方法：觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)、比較、分類(lèi)與系統(tǒng)化、歸納演繹與教學(xué)歸納法、分析與綜合、抽象與概括、一般化與特殊化、模型化與具體化、類(lèi)比與映射、聯(lián)想與猜想等。思維品質(zhì)是評(píng)價(jià)和衡量學(xué)生思維優(yōu)劣的重要標(biāo)志，主要表現(xiàn)為：思維的廣闊性、深刻性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。

三、應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)

這個(gè)提法是以前大綱所沒(méi)有的，這幾年頗為流行，未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)的說(shuō)明。結(jié)合當(dāng)前課改的實(shí)際情況，可以理解為“理論聯(lián)系實(shí)際”在數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐，或者理解為新大綱理念的“在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)”的深化。比如，在新課標(biāo)中，高中教材加入了計(jì)算機(jī)算法的部分知識(shí)，這就是結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。不過(guò)重新編寫(xiě)教材，只是增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)的一部分，而絕非全部；增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)主要是指在教與學(xué)觀(guān)念轉(zhuǎn)變的前提下，突出主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究。教師有責(zé)任拓寬學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)空，指導(dǎo)學(xué)生擷取現(xiàn)實(shí)生活中有助于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的花朵，啟迪學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，而學(xué)生則能自己主動(dòng)探索，自己提問(wèn)題，自己想，自己做，從而靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)以及數(shù)學(xué)的思想方法去解決問(wèn)題。

四、注重信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合

高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)提倡實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程內(nèi)容的有機(jī)整合，整合的基本原則是有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的本質(zhì)。在保證筆算準(zhǔn)確迅速，具有基本的運(yùn)算能力的前提下，盡可能地使用科學(xué)型計(jì)算器，各種數(shù)學(xué)教育技術(shù)平臺(tái)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)與信息技術(shù)的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)、計(jì)算器等進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。

五、建立合理的科學(xué)的評(píng)價(jià)體系

高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)建立合理的科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，包括評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)形式、評(píng)價(jià)體制等方面。既要關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程；既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，也要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的情感態(tài)度的變化。在數(shù)學(xué)教育中，評(píng)價(jià)應(yīng)多元化，更加關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展。

篇6

一、實(shí)踐觀(guān)與體驗(yàn)式教育理論的比較分析

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確地把自己的哲學(xué)稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義”，它肯定自然界對(duì)人的優(yōu)先性，提高人的能動(dòng)性地位，并從主客體相互作用中來(lái)認(rèn)識(shí)世界和把握世界。其顯著特征是把實(shí)踐作為唯物主義哲學(xué)思考的一個(gè)重點(diǎn)。

1.與建構(gòu)主義思想相區(qū)別

建構(gòu)主義剖析了客觀(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)如何通過(guò)與個(gè)體交互作用而內(nèi)化為個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程個(gè)體的主動(dòng)性、建構(gòu)性；提倡情境性教學(xué)。但忽視社會(huì)遺傳、社會(huì)教育在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中的作用，否認(rèn)分析和抽象的合理性。而實(shí)踐觀(guān)作為人的存在方式，是一種對(duì)象性活動(dòng)，不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的客觀(guān)性、主動(dòng)性，還從社會(huì)性、歷史性出發(fā)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知中遺傳、社會(huì)教育等多種因素參與其中的作用。與建構(gòu)主義相反，實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)分析和抽象過(guò)程的，列寧這樣概括：“從生動(dòng)的直觀(guān)到抽象的思維并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀(guān)實(shí)在的辯證途徑?！盵2]這里的“抽象的思維”包括思維抽象到思維具體的分析和抽象過(guò)程，彌補(bǔ)了建構(gòu)主義的不足。

2.與實(shí)用主義教育思想相區(qū)別

實(shí)用主義教育思想讓體驗(yàn)式教育在西方國(guó)家特別在美國(guó)被推廣應(yīng)用。實(shí)用主義把教育作為“經(jīng)驗(yàn)的改造或重新組織”，提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則[3]。而“經(jīng)驗(yàn)”是一種主觀(guān)體驗(yàn)，“做”和“學(xué)”都是經(jīng)驗(yàn)的整理和本能的探索。這樣的體驗(yàn)式教育理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體經(jīng)驗(yàn)的本能和能動(dòng)性，抹殺了知識(shí)的客觀(guān)性，淡化了“體驗(yàn)”活動(dòng)的客觀(guān)基礎(chǔ)。實(shí)踐觀(guān)把實(shí)踐的客觀(guān)性特征引入，堅(jiān)持唯物主義反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是人與世界反映與被反映的關(guān)系，更是改造與被改造的關(guān)系，是受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一，與實(shí)用主義區(qū)別開(kāi)來(lái)。此外，還指出對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)從生動(dòng)的直觀(guān)到抽象的思維再到實(shí)踐的反復(fù)運(yùn)動(dòng)，即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)遞進(jìn)過(guò)程，克服了實(shí)用主義教育思想中的不可知論，解決了實(shí)用主義的困境。

二、實(shí)踐觀(guān)揭示了體驗(yàn)式教育的本質(zhì)

本質(zhì)反映事物的基本特征，那么什么是體驗(yàn)式教育本質(zhì)呢？用實(shí)踐觀(guān)來(lái)分析體驗(yàn)式教育的現(xiàn)代本質(zhì)，既不是建構(gòu)主義的“建構(gòu)”，也不是實(shí)用主義的“經(jīng)驗(yàn)”，而是“實(shí)踐”。“體驗(yàn)”是教育實(shí)踐，是實(shí)踐活動(dòng)在教育領(lǐng)域具體做法的表達(dá)。實(shí)踐觀(guān)對(duì)體驗(yàn)式教育本質(zhì)的提示是對(duì)體驗(yàn)式教育又一重大的理論拓展，從深度和廣度上拓寬了體驗(yàn)式教育。體驗(yàn)式教育“實(shí)踐”的根本屬性蘊(yùn)含著三層含義。

1.實(shí)踐在體驗(yàn)式教育中具有優(yōu)先地位

實(shí)踐作為體驗(yàn)式教育的本質(zhì)，首先強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用和基礎(chǔ)地位。我們知道實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來(lái)源和動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，這明確表明了實(shí)踐在認(rèn)知活動(dòng)中的優(yōu)先地位。馬克思、恩格斯指出：“思想、觀(guān)念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)生活，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們的物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！藗兪亲约旱挠^(guān)念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。”[4]確立實(shí)踐在教育活動(dòng)中的優(yōu)先地位，對(duì)于突出體驗(yàn)式教育理論特色，廣泛推行體驗(yàn)式教育，強(qiáng)化教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.“實(shí)踐出真知”，知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐

體驗(yàn)式教育是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的表征之一，從“體驗(yàn)”出發(fā)的教育活動(dòng)，其物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式特征使它成為認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和來(lái)源。在“體驗(yàn)”中，一方面內(nèi)化為主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)圖式，另一方面外化即對(duì)象化為現(xiàn)實(shí)世界。形象比喻為“實(shí)踐出真知?！彼凇秾?shí)踐論》里說(shuō)：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的?！盵5]

3.實(shí)踐詮釋了“以人為本”的體驗(yàn)式教育理念

體驗(yàn)式教育目的是培育個(gè)體主動(dòng)、能動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)，最大限度地激發(fā)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種重視人的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，造就包括知識(shí)、能力、身心與人格全面發(fā)展的教育理念和手段突顯了人的位置和價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是以人為本。認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造這兩種能力是人全面發(fā)展的本質(zhì)需求和最終目的，體驗(yàn)式教育的實(shí)踐本質(zhì)很好地展現(xiàn)了這一特征。

三、基于實(shí)踐觀(guān)拓展體驗(yàn)式教育理論

1.實(shí)踐是教育的第一需要成為體驗(yàn)式教育理論基礎(chǔ)

列寧指出：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)椴粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！盵2]從實(shí)踐的本體論意義來(lái)拓寬視野，借助實(shí)踐范疇，把教育教學(xué)中的“體驗(yàn)”活動(dòng)理解為人的存在方式，理解為這種感性活動(dòng)是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的起點(diǎn)和個(gè)體發(fā)展的需要以及個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。從此體驗(yàn)式教育的“體驗(yàn)”不再被誤解為只是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、屬于認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段、“感性活動(dòng)”可有可無(wú)，而被看成是教育和教育者的第一需要。盡管不同的學(xué)科或不同的學(xué)習(xí)階段在“體驗(yàn)”的內(nèi)容和方法上各不相同，但一定要走實(shí)踐之路。目前中國(guó)教育存在的問(wèn)題是偏重理論知識(shí)的講授和知識(shí)概念的灌輸，忽視個(gè)體體驗(yàn)活動(dòng)即培養(yǎng)實(shí)際操作能力和解決問(wèn)題的能力。要從根本上改變這種局面，就要站在實(shí)踐本體論高度，把實(shí)踐觀(guān)作為體驗(yàn)式教育直接的理論基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐能動(dòng)性特征是體驗(yàn)式教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向

在實(shí)踐觀(guān)視野里，人的有意識(shí)、有目的的能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，就是“以人為本”，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。把實(shí)踐能動(dòng)性特征當(dāng)成體驗(yàn)式教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向就是讓學(xué)習(xí)者在種種體驗(yàn)環(huán)境中成為主人，成為知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，培養(yǎng)思考分析能力、推理能力和實(shí)踐動(dòng)手能力，最終提高學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。

3.以實(shí)踐的基本形式來(lái)發(fā)展體驗(yàn)式教育

實(shí)踐的形式是指人類(lèi)改造客觀(guān)世界活動(dòng)的具體方式，它有三種基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作為體驗(yàn)式教育的形式有多種多樣，有些屬于生產(chǎn)實(shí)踐，有些屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，但都是這三種基本形式的具體表現(xiàn)。從實(shí)踐的基本形式出發(fā)又不拘泥于形式，廣泛推廣體驗(yàn)式教育，讓更多的人參與到體驗(yàn)式教育的實(shí)踐當(dāng)中來(lái)，形成良性的互動(dòng)。將體驗(yàn)式教育融入課堂里，融入學(xué)校教育和社會(huì)教育中，推進(jìn)到個(gè)人教育全過(guò)程。

實(shí)踐觀(guān)在中國(guó)被廣大教育者所理解和掌握，要充分發(fā)揮這一傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)其作為體驗(yàn)式教育理論，一方面要改變只有西方哲學(xué)作為體驗(yàn)式教育理論的情況，另一方面讓陳舊的教育思想和教學(xué)手段發(fā)生根本變化。當(dāng)然實(shí)踐觀(guān)提供的不是現(xiàn)成教條和解決一切問(wèn)題的現(xiàn)成答案。有學(xué)者片面地認(rèn)為體驗(yàn)式教育只需要實(shí)踐觀(guān)作為理論依據(jù)。不管是建構(gòu)主義、實(shí)用主義教育思想，還是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀(guān)，都從獨(dú)特的角度探討了知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程及其本質(zhì)，是體驗(yàn)式教育理論的構(gòu)成要素并依然起著作用。

參考文獻(xiàn)

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篇7

從思維科學(xué)的角度分析，作為理性認(rèn)識(shí)的個(gè)體思維表現(xiàn)為三種形式，即抽象思維﹑形象思維和特異思維，或者為邏輯思維、形象思維和直覺(jué)思維三種形式。人的每一個(gè)思維活動(dòng)過(guò)程都不會(huì)是單純的一種思維在起作用，往往是兩種、甚至三種先后交錯(cuò)起作用，在數(shù)學(xué)思維活動(dòng)中，抽象思維和形象思維是思維的兩種最基本的思維形式，是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)中的兩種不同方式，它們都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的。

抽象思維是一種以語(yǔ)言過(guò)程為媒介進(jìn)行表達(dá)，以概念﹑判斷﹑推理為其基本形式，以比較與分類(lèi)﹑抽象與概括﹑分析與綜合﹑歸納與演繹等邏輯方法為其基本方法的思維方式。抽象思維是數(shù)學(xué)思維方式的核心。任何其它數(shù)學(xué)思維方式或者要以抽象思維為基礎(chǔ)，或者最終需要運(yùn)用抽象思維進(jìn)行表達(dá)，因此它是最重要的并且也是最基本的數(shù)學(xué)思維方式。抽象思維不僅包括傳統(tǒng)的形式邏輯以及進(jìn)一步形式化和規(guī)范程序化的數(shù)理邏輯，還包括辨證邏輯等廣義的邏輯內(nèi)容。

形象思維是依靠形象材料的意識(shí)領(lǐng)會(huì)得到的理解。它以表象、直感和想象為其基本形式，以觀(guān)察﹑聯(lián)想﹑猜想等形象方法為其基本方法的思維方式。形象思維是數(shù)學(xué)思維的先導(dǎo)。在獲取數(shù)學(xué)知識(shí)與解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，形象思維是形成表征的重要思想方式。它還滲透于抽象思維過(guò)程中，如果沒(méi)有形象思維的參于，抽象思維就不可能很好地展開(kāi)和深入。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力是思維訓(xùn)練的基本任務(wù)之一。數(shù)學(xué)形象思維是包括空間想象在內(nèi)的更廣義的一種提法，它的含義包括空間圖形想象和圖式想象兩個(gè)方面，并且還應(yīng)包括形象思維基本方法的運(yùn)用。即不僅要能運(yùn)用數(shù)學(xué)表象形成空間觀(guān)念和數(shù)量關(guān)系，能在頭腦中反映出正確形象或表征，而且能用再現(xiàn)性想象表達(dá)數(shù)量關(guān)系與空間形式，同時(shí)還要進(jìn)一步運(yùn)用表象﹑直感﹑聯(lián)想﹑類(lèi)比﹑想象﹑猜想等形象方法進(jìn)行推理、分析﹑證明或求解數(shù)學(xué)問(wèn)題。

2抽象思維和形象思維的轉(zhuǎn)換

2.1抽象思維與形象思維的關(guān)系。抽象思維與形象思維均以感知作為思維的起點(diǎn)。抽象思維與形象思維的共同基礎(chǔ)都是客觀(guān)世界，但它們反映世界的方式不同。前者以概念、判斷、推理的方式反映世界，后者以形象的方式反映世界。抽象思維和形象思維都是以觀(guān)察、理解、想象、記憶等智力心理要素為條件，抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)之上發(fā)展成熟起來(lái)的，形象思維包含著抽象思維的萌芽。兩者的形成過(guò)程與思維要求不同，在從感知到思維的數(shù)量、思維形式方面也存在著一些差異，前者以形象為思維手段，其過(guò)程為：感性形象認(rèn)識(shí)--理性形象認(rèn)識(shí)--實(shí)踐--反饋；后者有一定的思維規(guī)范，有概念、推理、命題、證明等思維形式。從人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史來(lái)看，通過(guò)對(duì)原始思維以及對(duì)兒童思維發(fā)展的研究，已有充分的證據(jù)證實(shí)：“形象思維先于語(yǔ)言，也先于抽象思維”。

數(shù)學(xué)中的抽象和形象兩者本身是不可絕對(duì)分割的，是相互滲透的，抽象思維與形象思維之間并無(wú)不可逾越的鴻溝，數(shù)學(xué)概念本身存在著抽象思維與形象思維兩種過(guò)程的辯證統(tǒng)一。在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的具體思維過(guò)程中，抽象思維與形象思維是根據(jù)思維的需要相互溝通，相互轉(zhuǎn)化，交替使用的。這兩者緊密配合地工作，能夠獲得最佳的思維效果，創(chuàng)造出新的思維成果。數(shù)學(xué)問(wèn)題的分析需要形象思維方法作為先導(dǎo)并從觀(guān)察題目的條件特征入手，借助推理展開(kāi)聯(lián)想、運(yùn)用歸納、類(lèi)比的手段進(jìn)行探索和猜想，大致確定解題方向或途徑后，在通過(guò)比較、分析、演繹綜合邏輯推理等多種手段加以證明或求解。因此數(shù)學(xué)思維的有效途徑是抽象思維方法與形象思維方法的辯證結(jié)合，根據(jù)具體問(wèn)題的具體特征選擇適當(dāng)?shù)姆椒右允褂谩?.2抽象思維和形象思維的轉(zhuǎn)換。思維轉(zhuǎn)換是思維從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài)的復(fù)雜的心理過(guò)程，抽象思維和形象思維的相互轉(zhuǎn)換是思維的最基本轉(zhuǎn)換之一。形象思維的結(jié)果需要進(jìn)行抽象表達(dá)。形象思維過(guò)程是主體對(duì)數(shù)學(xué)關(guān)系，形體結(jié)構(gòu)等材料或信息進(jìn)行形象加工，是主體對(duì)數(shù)學(xué)的圖形、圖式等材料用形象方法進(jìn)行的特征構(gòu)思和推理。這個(gè)加工過(guò)程具有整體性、直觀(guān)性、模糊性、非邏輯性和間斷性。這些特性使主體常常感到似乎已經(jīng)想得相當(dāng)充實(shí)，但要用詞語(yǔ)表達(dá)時(shí)就會(huì)感到不同程度的乏力和無(wú)力，從而只能進(jìn)行不完整的部分的描述。因此，單純的形象思維是意識(shí)形態(tài)的，是人的意識(shí)從形象特征角度已經(jīng)理解了但還不能進(jìn)行抽象表達(dá)的思維形式。但是，由于在具體的數(shù)學(xué)思維過(guò)程中，形象思維與抽象思維的互相交織，通過(guò)主體的歷時(shí)性思維醞釀以后，形象思維可以轉(zhuǎn)化為抽象思維，再外化成詞語(yǔ)過(guò)程加以表達(dá)，這是一個(gè)近似的或逼近的過(guò)程。

抽象思維對(duì)人的形象感知有促進(jìn)和深化的作用。抽象思維可以幫助人們清晰地認(rèn)識(shí)和把握直觀(guān)感知的形象，從而起到對(duì)形象感知的促進(jìn)和深化的作用，但往往表現(xiàn)為間接調(diào)節(jié)形象感知，起到一種模糊的引導(dǎo)作用。同時(shí)，抽象思維在形象思維過(guò)程中也起到了規(guī)范和引導(dǎo)的作用。抽象思維規(guī)范引導(dǎo)著人們的形象思維，它可以幫助人們分析、審視形象結(jié)構(gòu)，從而起到規(guī)范和引導(dǎo)作用，但它不代表形象思維本身。學(xué)生的思維特點(diǎn)是以具體的形象思維為主要形式向抽象的邏輯思維過(guò)渡。具體形象的東西容易理解和接受，對(duì)于需要進(jìn)行判斷和推理的原理和概念，就難以接受和領(lǐng)悟。他們感知事物的特點(diǎn)是比較籠統(tǒng)的和不精確的，往往只注意一些孤立的現(xiàn)象，看不出事物之間的聯(lián)系和特點(diǎn)。教學(xué)中既不能“拔苗助長(zhǎng)”，也不能降低標(biāo)準(zhǔn)忽視能力的培養(yǎng)。要充分地利用各種直觀(guān)的教具使一些抽象的概念變得形象具體，指導(dǎo)他們對(duì)事物進(jìn)行有目的的細(xì)致觀(guān)察，讓他們從復(fù)雜的現(xiàn)象中區(qū)分出主要和次要，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言啟發(fā)他們對(duì)同一屬性的不同事物進(jìn)行比較、分析和判斷，找出它們之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，綜合歸納出它們共同的本質(zhì)屬性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。如數(shù)學(xué)中的追及問(wèn)題和相遇問(wèn)題，我們可以通過(guò)課件展示各種不同的運(yùn)動(dòng)形式，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的運(yùn)動(dòng)過(guò)程進(jìn)行細(xì)致的觀(guān)察和思考，找出它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)與靜的結(jié)合，讓學(xué)生充分地理解和領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的不同概念，啟發(fā)誘導(dǎo)他們進(jìn)行分析和判斷，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，分析不同的情況在解決問(wèn)題中的實(shí)際意義，讓學(xué)生形象思維平穩(wěn)地過(guò)渡到抽象思維。抽象思維和形象思維的相互轉(zhuǎn)換方式大致有兩種：

①邏輯轉(zhuǎn)換。思維以思維材料為載體，抽象思維以抽象材料為載體，而形象思維則以形象材料為載體，抽象材料與形象材料之間存在著各種邏輯聯(lián)系，當(dāng)它們通過(guò)相互之間的聯(lián)系轉(zhuǎn)化時(shí)，思維形式也隨之轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換叫做思維的邏輯轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的邏輯通道是思維載體間的邏輯聯(lián)系。如通過(guò)方程與函數(shù)的邏輯聯(lián)系——直角坐標(biāo)系實(shí)現(xiàn)數(shù)形數(shù)的轉(zhuǎn)化。

②潛邏輯轉(zhuǎn)換。思維的潛邏輯轉(zhuǎn)換往往表現(xiàn)為不按通常的邏輯順序進(jìn)行的直覺(jué)判斷，轉(zhuǎn)換過(guò)程具有跳躍性和間斷性，主要表現(xiàn)為發(fā)生轉(zhuǎn)換的邏輯通道是隱蔽的，轉(zhuǎn)換的邏輯過(guò)程在潛意識(shí)中完成。這種跳躍與間斷實(shí)質(zhì)是思維過(guò)程的簡(jiǎn)約。因此，思維的潛邏輯轉(zhuǎn)換以邏輯轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，它是思維能力向高層發(fā)展的結(jié)果，也是靈感思維產(chǎn)生的源泉。

3思維轉(zhuǎn)換能力的培養(yǎng)如前面所述，思維的載體的轉(zhuǎn)化伴隨以思維形式的轉(zhuǎn)換，抽象思維和形象思維的邏輯轉(zhuǎn)換與它們的載體之間的相互轉(zhuǎn)化密切相關(guān)。為此，教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

3.1讓學(xué)生及早熟悉數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)解題過(guò)程中，基本數(shù)學(xué)思想（如化歸思想、數(shù)形結(jié)合思想、變換思想等）和基本數(shù)學(xué)方法（如換元法、配方法、構(gòu)造法、參數(shù)法等）總是緊密聯(lián)系，相互配合的。及早熟悉基本數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生能用較高觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題。正確選擇解題策略，是迅速順利的獲取思維成果的保證。

3.2提高思維的概括能力。概括是知識(shí)領(lǐng)會(huì)過(guò)程中對(duì)感性知識(shí)進(jìn)行分析、綜合，逐步形成理性知識(shí)的過(guò)程。提高思維的概括能力就是提高揭示所學(xué)知識(shí)本質(zhì)特征并概括為數(shù)學(xué)概念或數(shù)學(xué)形象的能力。如數(shù)學(xué)問(wèn)題的模型化，就是一種形象的概括。

3.3數(shù)形轉(zhuǎn)化的訓(xùn)練。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。事物的空間形式和數(shù)量關(guān)系可以通過(guò)多種途徑相互轉(zhuǎn)化，如通過(guò)直角坐標(biāo)系、函數(shù)解析表達(dá)式與圖象、方程與曲線(xiàn)、復(fù)數(shù)與復(fù)平面內(nèi)的點(diǎn)的相互轉(zhuǎn)化，就是最基本也是最重要的轉(zhuǎn)化途徑。加強(qiáng)數(shù)形轉(zhuǎn)化的訓(xùn)練，就是要以“數(shù)形結(jié)合思想”為指導(dǎo)，使事物的“數(shù)量關(guān)系”和“形象”統(tǒng)一起來(lái)，這對(duì)于提高思維轉(zhuǎn)換能力極為重要。

3.4努力豐富學(xué)生的想象力。想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造新形象的思維過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽將已有知識(shí)信息進(jìn)行改造重組并作恰當(dāng)?shù)耐茰y(cè)估計(jì)，有利于豐富想象力。在解題中將已知條件進(jìn)行了必要的改造重組，以豐富的想象力為基礎(chǔ)運(yùn)用形象思維進(jìn)行判斷推理得出的結(jié)果，往往構(gòu)思新穎，解法簡(jiǎn)捷，給人以和諧美的感受。

總之，提高學(xué)生思維能力的方法是很多的，并沒(méi)有固定不變的模式，形象思維與抽象思維的轉(zhuǎn)化只是其中的一種，我們還可以結(jié)合數(shù)學(xué)的實(shí)際內(nèi)容介紹一些科學(xué)的研究方法，讓學(xué)生從中獲取知識(shí)，提高理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和生活中注意觀(guān)察、勤于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，用科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段不斷的挖掘和開(kāi)拓。特別是各種思維之間的轉(zhuǎn)換的作用，當(dāng)我們能夠?qū)⒏鞣N思維之間的轉(zhuǎn)換靈活的應(yīng)用于教學(xué)和學(xué)習(xí)中時(shí)，很多困難將會(huì)迎韌而解，那我們的素質(zhì)教育將會(huì)取得更大的成功。

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篇8

關(guān)鍵詞：地域文化；包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

所謂區(qū)域文化，主要是指不同的地區(qū)和民族，在不同的環(huán)境中，形成不同的語(yǔ)言文化、價(jià)值觀(guān)等獨(dú)特的地域民族文化。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的，由于不同的地理和文化特征都是不一樣的，因此，為了實(shí)現(xiàn)商品流通的安全和方便銷(xiāo)售的現(xiàn)代化，將通過(guò)文字、圖形、色彩等藝術(shù)與防護(hù)技術(shù)相融的方式來(lái)達(dá)到現(xiàn)代化商品安全流通和方便銷(xiāo)售等目的，使現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更加人性化，綠色化，品牌化和文化性，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

一、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)形式

1.包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化

兩者之間有著密切的聯(lián)系，人們從設(shè)計(jì)中獲取精神和物質(zhì)上的追求，而這些追求都是建立在文化的基礎(chǔ)上，同時(shí)在追求物質(zhì)的人，也在建設(shè)新的文化，因此，設(shè)計(jì)是文化的的延續(xù)，文化是設(shè)計(jì)靈感的源泉。不同的環(huán)境，不同的地區(qū)，不同的國(guó)家，不同的民族，創(chuàng)造了不同的地域文化風(fēng)格，并體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中。目前，由于商品流通的速度是非?？斓模瑑H僅依靠商品本身的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)法占領(lǐng)市場(chǎng)的，巧妙地應(yīng)用地域文化，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本形式，設(shè)計(jì)具有時(shí)代性的品牌包裝。

2.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)形式

包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)不同商品的形象的保護(hù)、美化和展示，主要以吸引消費(fèi)者為目標(biāo)。區(qū)域文化特征是包裝設(shè)計(jì)靈感的源泉，對(duì)包裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和風(fēng)格起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代包裝主要是根據(jù)人們的實(shí)際需求和產(chǎn)品的質(zhì)量要求、審美而進(jìn)行一個(gè)制成品容器外觀(guān)設(shè)計(jì)。在當(dāng)前激烈的商業(yè)圈競(jìng)爭(zhēng)中，優(yōu)秀的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以吸引消費(fèi)者的注意和購(gòu)買(mǎi)的欲望，而且可以提高商品本身的附加價(jià)值，最終使消費(fèi)者受到影響，保證商家的利潤(rùn)。

二、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

區(qū)域文化的形成是一個(gè)重要的條件，除了地理環(huán)境外，還有文化因素。目前，許多從歷史藝術(shù)發(fā)展與地域文化特征所形成的演變，有限的不僅是交流，異化的程度也將是有限的。地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是色彩、圖形、材料等方面。在不同的文化背景下，商品通過(guò)設(shè)計(jì)不僅可以體現(xiàn)精神上的追求，而且可以進(jìn)行相互的語(yǔ)言交流。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以稱(chēng)為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，凝聚了獨(dú)特的地域文化，并已成為受眾關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化相結(jié)合。

三、在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入地域文化

1.將商品特色與地域文化結(jié)合起來(lái)

（1）從創(chuàng)新思維的角度看，因?yàn)榘b傳達(dá)商品的文化，而創(chuàng)新的思維活動(dòng)是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，不僅要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用到自己的文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感受和分析能力，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)其他優(yōu)良的品牌，所以設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)始終堅(jiān)持創(chuàng)新概念的傳達(dá)，設(shè)計(jì)出更具說(shuō)服力的、可信的、生動(dòng)的包裝。（2）優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的人的心理，在了解地理和文化后有針對(duì)性的進(jìn)行商品設(shè)計(jì)，從而引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。對(duì)包裝藝術(shù)的理解能力往往在于它是否迎合了他們的購(gòu)物心理，所以設(shè)計(jì)師要了解消費(fèi)者的需求，讓消費(fèi)者看到商品所具有的功能通過(guò)商品包裝設(shè)計(jì)、文本、形狀并達(dá)到其包裝銷(xiāo)售的功能。

2.地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的應(yīng)用

（1）在包裝設(shè)計(jì)中，人們對(duì)文化的情緒能夠通過(guò)醒目的色彩體現(xiàn)出來(lái)；而作為輔助文字的工具，圖形形象地賦予了文字生動(dòng)的特點(diǎn)，特別是有關(guān)地域文化特色的圖形，它通過(guò)不同地區(qū)的風(fēng)景、服裝等圖像使包裝更具象征性、風(fēng)俗性和奇特性，增加及打動(dòng)了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的興趣。（2）文字作為一種重要的交流工具，文字在包裝設(shè)計(jì)中表達(dá)地域文化和獨(dú)特的精神和情感的內(nèi)涵，不同地區(qū)有不同的特點(diǎn)，中國(guó)的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中大多數(shù)屬于地域文化設(shè)計(jì)，總之，地域文化本身是一個(gè)很好的包裝藝術(shù)。人們對(duì)傳統(tǒng)文化不同程度的喜愛(ài)，若我國(guó)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就有必要逐步融入當(dāng)?shù)匚幕兔褡逦幕?，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)念相結(jié)合，從不同的文化中提取元素來(lái)創(chuàng)造創(chuàng)新的包裝。

作者:侯宇飛 楊磊 單位:湖南工學(xué)院 河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]程立珂.《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的探索》.美術(shù)大觀(guān)，2008（08）.

[2]王淼.《開(kāi)封地域文化在開(kāi)封旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》.河南大學(xué)，2011.

[3]陳歡.《探討地域文化在寧波特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》.作家，2011（04）.

篇9

剛開(kāi)學(xué)時(shí)，教師教學(xué)內(nèi)容適中，教學(xué)進(jìn)度不快，學(xué)習(xí)效果還不錯(cuò).但期末時(shí)，為了應(yīng)對(duì)考試，教師教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)節(jié)奏加快，一些學(xué)生對(duì)一些知識(shí)理解不深不透，不能夠形成分析和解決問(wèn)題的能力.導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因主要有以下幾個(gè)點(diǎn)：

（一）教師盲目提高，對(duì)課標(biāo)的理解不到位.例如：如新課標(biāo)建議集合部分進(jìn)行四課時(shí)教學(xué)，實(shí)際教學(xué)中教師講解約八課時(shí)，重點(diǎn)放在了集合之間關(guān)系.新課標(biāo)要求學(xué)生會(huì)求簡(jiǎn)單函數(shù)的值域和定義域，掌握映射的概念.但不少教師對(duì)函數(shù)值域進(jìn)行兩課時(shí)甚至更長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)題講解，對(duì)映射的概念進(jìn)行一課時(shí)專(zhuān)題講解.對(duì)于冪函數(shù)，課標(biāo)要求從五個(gè)具體冪函數(shù)中認(rèn)識(shí)冪函數(shù)的基本性質(zhì)，不要求掌握冪函數(shù)性質(zhì)，教學(xué)課時(shí)為一課時(shí)，但教師普遍用三、四課時(shí)研究一般的冪函數(shù).

（二）教材本身的問(wèn)題.例如：“必修一”中的函數(shù)內(nèi)容與舊教材函數(shù)內(nèi)容相比，新增加冪函數(shù)、函數(shù)的應(yīng)用，反函數(shù).教材越編越厚，習(xí)題越配越難.

（三）“應(yīng)試教育”的弊端.盡管高中數(shù)學(xué)實(shí)行了新課標(biāo)培養(yǎng)，但不少教師仍然堅(jiān)信題海戰(zhàn)術(shù)是教育學(xué)生的好方法，大量題型講解，大量的模擬.嚴(yán)重影響了學(xué)生素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量的提高.

（四）教輔資料的良莠不齊.目前市面上存在著各種各樣的教輔資料，為了尋求賣(mài)點(diǎn)，刻意編寫(xiě)了很多超標(biāo)的題，由此不難想象，教師的教學(xué)內(nèi)容自然超過(guò)課標(biāo)要求的內(nèi)容.

二、選擇高中數(shù)學(xué)新課程的方法

高中數(shù)學(xué)課程分為必修課程與選修課程2部分.選修課程內(nèi)容確定的原則：滿(mǎn)足學(xué)生的興趣和對(duì)未來(lái)發(fā)展的需求，為獲得較高數(shù)學(xué)素養(yǎng)奠定基礎(chǔ).對(duì)高中數(shù)學(xué)教師而言，新課程的實(shí)施有更大改變和促進(jìn).

（一）理念創(chuàng)新，角色轉(zhuǎn)變

數(shù)學(xué)屬于全體大眾，教師和學(xué)生是平等的.因此，教師要由課程知識(shí)的施予者變?yōu)榻煌?教師要改變以復(fù)制系統(tǒng)知識(shí)為目的的大工業(yè)生產(chǎn)式的流水模式的做法，不能再以課程知識(shí)的權(quán)威自居，應(yīng)將“教程”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)程”，將“知識(shí)施與”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃煌?教師作為全人格和全心靈的交往者，不能把學(xué)生當(dāng)作盛納知識(shí)的容器，應(yīng)具有民主理念與生本理念.教師要從“一切為了學(xué)生的發(fā)展”出發(fā)，在課程的每個(gè)環(huán)節(jié)中都體現(xiàn)出以人為本、全人發(fā)展的課程理念.

（三）重視數(shù)學(xué)思維方法

高中數(shù)學(xué)應(yīng)注重提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，這是數(shù)學(xué)教育的基本目標(biāo)之一.數(shù)學(xué)思維的特性：概括性、問(wèn)題性、相似性.數(shù)學(xué)思維的結(jié)構(gòu)和形式：結(jié)構(gòu)是一個(gè)多因素的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，可分成4個(gè)方面，即數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容（材料與結(jié)果）、基本形式、操作手段（即思維方法）以及個(gè)性品質(zhì)；其基本形式可分為邏輯思維、形象思維和直覺(jué)思維3種類(lèi)型.數(shù)學(xué)思維的一般方法：觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)、比較、分類(lèi)與系統(tǒng)化、歸納演繹與教學(xué)歸納法、分析與綜合、抽象與概括、一般化與特殊化、模型化與具體化、類(lèi)比與映射、聯(lián)想與猜想等.思維品質(zhì)是評(píng)價(jià)和衡量學(xué)生思維優(yōu)劣的重要標(biāo)志，主要表現(xiàn)為思維的廣闊性、深刻性、靈活性和批判性、獨(dú)創(chuàng)性.

（四）注重信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合

為保證筆算訓(xùn)練的全體細(xì)致，盡可能使用科學(xué)型計(jì)算器、各種數(shù)學(xué)教育技術(shù)平臺(tái)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)與信息技術(shù)的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)、計(jì)算器等進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn).高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)提倡實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程內(nèi)容的有機(jī)整合，整合的基本原則是有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的本質(zhì).

（五）建立合理的評(píng)價(jià)體系

高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，包括評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)體制等方面.要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程.在數(shù)學(xué)教育中，評(píng)價(jià)應(yīng)建立多元化的目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展.

三、 對(duì)新課程選修實(shí)施問(wèn)題的分析

（一）學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，改革教學(xué)觀(guān)念

要實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，教師是關(guān)鍵，教師對(duì)新課程的理解與參與是推進(jìn)課程改革的前提.如果一個(gè)教師對(duì)教材新增內(nèi)容不熟悉，對(duì)新課程的目標(biāo)和理念不甚了解，那么他可能就無(wú)法理解新教材的編排意圖，從而消極應(yīng)付，新課程方案就很難貫徹和實(shí)施.所以教師應(yīng)努力更新和轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，充分認(rèn)識(shí)自己在課程改革中的角色和作用：教師不僅是課程的實(shí)施者，傳授者，同時(shí)也是課程的研究、建沒(méi)和資源開(kāi)發(fā)的重要力量：更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和合作者.這就要求我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真切實(shí)地學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)新課程的性質(zhì)、理念、框架、目標(biāo)和內(nèi)容，通過(guò)查閱資料了解此部分內(nèi)容的背景及教育價(jià)值，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做整體研究，參考編寫(xiě)人員的教學(xué)建議，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要設(shè)計(jì)鮮活的教學(xué)活動(dòng).

（二）加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，注重對(duì)方法的探究

在上課之前，教師不應(yīng)急于講課，應(yīng)該給學(xué)生詳盡地介紹數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，介紹如何才能學(xué)好數(shù)學(xué)，對(duì)今后的數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)提出更為嚴(yán)格而具體的要求、對(duì)學(xué)習(xí)方法給予具體的介紹，使學(xué)生能逐步適應(yīng)高中數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí).新教材教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式變了，突出對(duì)習(xí)題的探索與發(fā)散，倡導(dǎo)實(shí)踐、合作交流，新課程的學(xué)習(xí)并不刻意講求轟轟烈烈的課堂氣氛，強(qiáng)調(diào)對(duì)教學(xué)本質(zhì)的追求與探索.

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合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生一起共同學(xué)習(xí)，以完成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建的教育理論，適用于各種類(lèi)型、各種層次的教育。合作學(xué)習(xí)被人們譽(yù)為“近十幾年來(lái)最重要和最成功的教學(xué)改革”之一。它屬于情境學(xué)習(xí)中的一種，符合建構(gòu)主義的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)，充分發(fā)揮了群體學(xué)習(xí)中同伴之間的資源互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的合作技巧、創(chuàng)新精神得到最大空間的挖掘。

一、合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

何謂“合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式”？“合作”是社會(huì)互動(dòng)的一種形式。指?jìng)€(gè)人或集體之間為達(dá)到某確定目標(biāo)，彼此通過(guò)協(xié)調(diào)作用而形成的聯(lián)合行動(dòng)。參與者須具有共同的目標(biāo)、相近的認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)的活動(dòng)、一定信譽(yù)才能使合作達(dá)到預(yù)期效果?！昂献鲗W(xué)習(xí)”是指教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，為達(dá)到某一種教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)、彼此通過(guò)協(xié)調(diào)的活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)的預(yù)期效果。因此，“合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式”可以定義為：在群體動(dòng)力理論指導(dǎo)下，形成一種以小組合作學(xué)習(xí)為基本形式的相對(duì)穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)合作情境，系統(tǒng)的利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理素質(zhì)及情感的積極的發(fā)展，以團(tuán)體成績(jī)及個(gè)人進(jìn)步和個(gè)人對(duì)集體貢獻(xiàn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使所有學(xué)生共同達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。其特點(diǎn)是使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中學(xué)會(huì)合作與競(jìng)爭(zhēng)。該教學(xué)模式也符合時(shí)代的需要，在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)懂得合作是每個(gè)人應(yīng)該具備的能力，教育也應(yīng)該重視學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)。同時(shí)，這種教學(xué)模式也符合足球運(yùn)動(dòng)中充滿(mǎn)著競(jìng)爭(zhēng)與合作的特點(diǎn)，自始至終貫穿著雙方在身體素質(zhì)、技戰(zhàn)術(shù)水平、心理和智力多方面的對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)。

二、合作學(xué)習(xí)在足球教學(xué)中應(yīng)用的可行性

合作學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)習(xí)小組為教學(xué)基本組織形式，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，彼此通過(guò)協(xié)調(diào)的活動(dòng)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并以小組總體表現(xiàn)為主要獎(jiǎng)勵(lì)依據(jù)的一種教學(xué)策略；合作學(xué)習(xí)是以群體動(dòng)力理論為指導(dǎo)，在教師和學(xué)生共同參與下，以合作小組為基本形式，利用組內(nèi)成員的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作意識(shí)，是小組成員共同提高的一種教學(xué)模式。未來(lái)社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同樣需要合作精神，二者不可偏廢，傳統(tǒng)體育教學(xué)中過(guò)度地強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的發(fā)展，而忽略競(jìng)爭(zhēng)與合作協(xié)調(diào)地發(fā)展，在一定程度上限制了學(xué)生合作意識(shí)與技能的習(xí)得。足球運(yùn)動(dòng)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，要想取得發(fā)展，就得要求這個(gè)團(tuán)隊(duì)具有較高凝聚力，要求隊(duì)內(nèi)所有成員精誠(chéng)合作、共同努力，以達(dá)到團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。因此，把合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式運(yùn)用到足球教學(xué)中具有較大的可行性、科學(xué)性。

三、足球教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的模式

（一）分層次目標(biāo)教學(xué)、分小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式

“分層次目標(biāo)教學(xué)，分小組合作學(xué)習(xí)”課堂模式學(xué)習(xí)法，就是運(yùn)用課堂教學(xué)的渠道，依據(jù)教學(xué)大綱、教材及學(xué)生的基本情況，確定不同層次的教學(xué)目標(biāo)和要求。并依據(jù)這些目標(biāo)與要求，在教學(xué)過(guò)程中，構(gòu)建以學(xué)生主體活動(dòng)、小組合作為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)新為基本特征的教學(xué)形式與方法。其基本過(guò)程是：（1）組織教學(xué)，檢查預(yù)習(xí)；（2）展示導(dǎo)讀提綱，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)；（3）師生交流，小組合作；（4）課堂練習(xí)，分層要求；（5）達(dá)標(biāo)檢驗(yàn)，總結(jié)提高；（6）布置作業(yè)，鞏固預(yù)習(xí)。

（二）互助一合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式

該模式是以學(xué)生群體進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式，它以學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)地利用教學(xué)中的動(dòng)態(tài)因素（師生、生生、組組）之間的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。其特點(diǎn)是：在教學(xué)目標(biāo)上，注重突出教學(xué)的情意功能，追求教學(xué)的認(rèn)知、情意和技能目標(biāo)的均衡。在教學(xué)過(guò)程上，強(qiáng)調(diào)師生之問(wèn)和生生之間的多邊互動(dòng)，對(duì)于充分開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)人力資源，減輕師生的負(fù)性負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果，具有重要的革新意義。在師生角色上，提倡教師當(dāng)好“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)好“演員”，更加注重學(xué)生的活動(dòng)，把重點(diǎn)放在學(xué)生的“學(xué)”上。在教學(xué)形式上，強(qiáng)調(diào)以班級(jí)授課為基礎(chǔ)，以合作學(xué)習(xí)小組為基本活動(dòng)形式。學(xué)習(xí)小組的劃分為異質(zhì)分組，即不同性別、年齡、學(xué)習(xí)水平的學(xué)生混合編組。其基本模式結(jié)構(gòu)為：教師啟動(dòng)一個(gè)人自學(xué)一小組討論一大組交流一練習(xí)評(píng)定。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)，特別注意在形成性測(cè)驗(yàn)中、在競(jìng)賽中把原來(lái)的小組打亂，重新組成“測(cè)驗(yàn)組”、“競(jìng)賽組”。根據(jù)以往學(xué)業(yè)表現(xiàn)和測(cè)驗(yàn)成績(jī)，優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測(cè)驗(yàn)，差等生與差等生一起分組測(cè)驗(yàn)，有時(shí)候測(cè)驗(yàn)的難度也可有所不同。各測(cè)驗(yàn)組的每個(gè)成員都與原屬小組團(tuán)體總分掛鉤。在運(yùn)用機(jī)制上，強(qiáng)調(diào)合作、競(jìng)爭(zhēng)與個(gè)體化行為兼容并存，并以合作行為為其根本特色，將三者融于教學(xué)各個(gè)階段中，使合作、競(jìng)爭(zhēng)與個(gè)體化活動(dòng)在教學(xué)的運(yùn)作機(jī)制上達(dá)成平衡，使教學(xué)由單一的競(jìng)爭(zhēng)模式走向多元化。