導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念源自于人們的日常生活，與人們的認(rèn)知水平、審美以及物質(zhì)條件的改變息息相關(guān)，因而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念也包含了當(dāng)前人們對于生活各方面的情感體驗(yàn)和發(fā)展意識?？偟膩碚f，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵十分豐富，它包括了人性化設(shè)計(jì)理念、綠色設(shè)計(jì)理念以及網(wǎng)絡(luò)理念等多方面內(nèi)容。

1.人性化的設(shè)計(jì)理念

人性化理念中強(qiáng)調(diào)的是將人作為最核心的內(nèi)容，把人的直觀感受、情感體驗(yàn)和生理心理上的需求作為衡量標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中的人性化觀點(diǎn)要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅能夠結(jié)合人的生理特點(diǎn)考量人穿著的舒適度以及是否能適應(yīng)不同身體狀況的人，還要符合當(dāng)前人們對于美的追求和人們的主觀感受，讓人能夠在穿上這樣的衣服時(shí)不會感覺到尷尬和產(chǎn)生抵觸。此外，人性化的設(shè)計(jì)理念還希望設(shè)計(jì)師能夠通過合理的設(shè)計(jì)來表達(dá)對人類的尊重和激發(fā)人們對于生活的熱情。

2.綠色設(shè)計(jì)理念

我國的工業(yè)發(fā)展速度迅猛，但同時(shí)帶來的環(huán)境問題也是十分嚴(yán)重的，近些年來不少地區(qū)均出現(xiàn)了不同程度的環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞的問題，生態(tài)環(huán)境的惡化使得人們對于環(huán)保的意識明顯加強(qiáng)。這樣的綠色環(huán)保理念反映在服裝設(shè)計(jì)中，即產(chǎn)生出將更多的環(huán)保元素和環(huán)保材料運(yùn)用到服裝上的需求，以及對于降低制衣對于環(huán)境污染程度的意識。

3.網(wǎng)絡(luò)化的設(shè)計(jì)理念

服裝設(shè)計(jì)理念歸根結(jié)底是人們在服裝這一領(lǐng)域的思維方式和具體行動(dòng)動(dòng)機(jī)的集合體。而在互聯(lián)網(wǎng)帶來的沖擊下，人們的生活方式和思維方式都處于高速動(dòng)態(tài)變化中，信息的交換和爆炸使得人們對于社會文化多元性的包容度不斷提高，同時(shí)服裝流行趨勢更新的速度也遠(yuǎn)超非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在這一背景下，服裝設(shè)計(jì)師能夠利用網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的特性來更加精準(zhǔn)地把握住行業(yè)動(dòng)向，同時(shí)還可以利用互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)來提升設(shè)計(jì)水平，比如運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)手段來測評所設(shè)計(jì)的服裝在人體上可能的舒適度和穿著時(shí)的視覺效果。

二、基于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)策略

1.認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展觀對于服裝設(shè)計(jì)的影響

可持續(xù)發(fā)展觀與綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念是一脈相承的，可持續(xù)性發(fā)展觀在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的意義在于它強(qiáng)調(diào)了服裝行業(yè)的發(fā)展應(yīng)該與環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)，而不是為了謀求在服裝領(lǐng)域的突破和創(chuàng)新以生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)。眾所周知，服裝是大宗消耗品，其更新速度快、產(chǎn)量多且組成材料豐富，每年有大量的植物和動(dòng)物皮毛被間接地用于服裝設(shè)計(jì)。如果服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師沒有教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的重要性和綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)方式，學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)作品就很有可能稱為破壞環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)字?，學(xué)生也很難被認(rèn)為是優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師。

2.引導(dǎo)學(xué)生積極采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得學(xué)生們了解世界的途徑一下子被拓寬了，他們能夠利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來了解最前沿的服裝設(shè)計(jì)精神，培養(yǎng)服裝流行趨勢的嗅覺。但是，電腦的普及和教學(xué)課件等資源的豐富并不意味著學(xué)生有了利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提升自我設(shè)計(jì)水平的能力，學(xué)生也并不是完全熟練地掌握了基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的服裝設(shè)計(jì)技巧。教師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，還需要加強(qiáng)對學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的指導(dǎo)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力

無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)念，都反映出某一個(gè)特定時(shí)期人們的精神面貌和思想狀態(tài)。盡管現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的灌輸能夠讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地把握當(dāng)前服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)向，但這并不代表我們忽略以往設(shè)計(jì)中的精髓和特色。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，就是希望學(xué)生能夠多方面地了解國內(nèi)外、現(xiàn)代和古代的藝術(shù)特色，掌握發(fā)展規(guī)律和激發(fā)藝術(shù)靈感，從舊的內(nèi)容中提煉出新的創(chuàng)意，在傳統(tǒng)中創(chuàng)造新意。當(dāng)然，這需要教師通過講授藝術(shù)發(fā)展、時(shí)尚潮流、不同時(shí)代審美變化等多方面內(nèi)容，并致力陶冶其情操、豐富其體驗(yàn)。

作者:宋晴 單位:河北美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉萍.淺談文藝復(fù)興時(shí)期歐洲服飾文化對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2011(03).

篇2

關(guān)鍵詞：通用設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；人性關(guān)懷

一、引言

通用設(shè)計(jì)的概念起源于上世紀(jì)50年代歐洲、美國、日本等國在建筑和公共設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域提倡的無障礙設(shè)計(jì)（Barrier-Free Design），針對行為能力障礙者在生活環(huán)境上能夠自由行動(dòng)的需求，為行為能力障礙者除去了存在建筑和環(huán)境中的各種障礙。1985年，美國建筑師羅納德?梅斯（Ronald L. Mace）在此基礎(chǔ)上首次提出了通用設(shè)計(jì)的概念，強(qiáng)調(diào)將產(chǎn)品、服務(wù)和環(huán)境設(shè)計(jì)的受眾群體從“主流人群”擴(kuò)展到盡可能多的人群，使易用性、便捷性等特點(diǎn)能夠具有普遍性和通用性，而不僅只是對能力障礙者。雖然通用設(shè)計(jì)的起源和應(yīng)用主要是建筑和公共設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域，然而通用設(shè)計(jì)理念所蘊(yùn)含的以人為本、人人平等和人性關(guān)懷，適用于人類生活的方方面面。本文通過對歐美相關(guān)服飾產(chǎn)品的實(shí)例分析，闡述了通用設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的原則。

二、服裝產(chǎn)品通用設(shè)計(jì)實(shí)例分析

歐美等國在通用設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐方面一直處于領(lǐng)先地位，在服裝領(lǐng)域，有大量以通用設(shè)計(jì)著稱的服裝服飾品牌，如美國的Jansca?、ABL Denim?和英國的BILLY Footwear?、Xeni Collection?等，它們都秉持著將時(shí)尚與功能完美結(jié)合的理念，產(chǎn)品具有鮮明的通用設(shè)計(jì)特征。

圖1所示為美國服裝品牌Jansca?的披肩式上裝的實(shí)物展示。這款服裝采用的是披肩式無袖設(shè)計(jì)，配合磁性紐扣，無論是正常人還是上肢活動(dòng)能力受限的人，穿著都會十分方便；服裝廓形采用寬松的A型設(shè)計(jì)，能夠適合大多數(shù)體型的人員穿著；配合外翻V領(lǐng)和口袋設(shè)計(jì)，服裝外形顯得簡約靈動(dòng)、時(shí)尚大方。

圖2所示為美國服裝品牌ABL Denim?的Adaptive牛仔褲實(shí)物展示。這款牛仔褲的兩邊側(cè)縫采用暗裝拉鏈的方式，拉鏈拉開后，不需要抬腳就可以從腿側(cè)穿上褲子；腰口線前低后高，更加適合于需要久坐的人。

圖3所示為英國服裝品牌BILLY Footwear?的休e鞋實(shí)物展示。這款鞋的外觀就是時(shí)尚的休閑鞋，但是它沿著系帶區(qū)的周圍設(shè)計(jì)了拉鏈，鞋面可以完全打開，使穿著者的腳能夠直接踏進(jìn)鞋內(nèi)，對于所有的使用者，無論是正常人還是腳步活動(dòng)能力受限的人，這都是非常方便的穿鞋方式。

三、服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用通用設(shè)計(jì)理念的兩個(gè)重要原則

1.功能適應(yīng)性。將通用設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域首先要考慮的就是服裝的功能性，除了服裝正常的功能以外，還要考慮易于穿戴的設(shè)計(jì)，使服裝能夠適合于老人、傷殘人士等各種肢體行動(dòng)不便的特殊群體，盡可能使他們能夠自己進(jìn)行穿戴而不需要?jiǎng)e人的幫助。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)同樣能給正常人帶來方便。

2.外觀同一性。通用設(shè)計(jì)理念要求服裝設(shè)計(jì)不能因?yàn)樽非蠊δ芏艞壝烙^，不能讓人們能夠從外形上區(qū)分出這是針對特殊群體設(shè)計(jì)的服裝，而應(yīng)該像其他服裝一樣追求外形的時(shí)尚和美麗，這樣才能使穿著者看起來是一樣的，從而使肢體行動(dòng)不便的特殊群體不會因服裝外觀而感到被區(qū)別對待，這也是通用設(shè)計(jì)理念中人性關(guān)懷的重要體現(xiàn)。

篇3

關(guān)鍵詞：環(huán)保理念；服裝設(shè)計(jì)；服裝；應(yīng)用

一、服裝行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

每個(gè)人的日常生活都離不開服裝的裝扮，服裝行業(yè)既是一個(gè)充滿時(shí)尚的行業(yè)，同時(shí)也是一個(gè)消耗大量資源的行業(yè)。當(dāng)前服裝紡織原料的過度浪費(fèi)以及紡織原料的大肆污染，對我們生活的環(huán)境造成了特別惡劣的影響，人們的身體健康受到了嚴(yán)重的影響。因此必須要將環(huán)保理念完美的融合在服裝設(shè)計(jì)中，向大家宣傳環(huán)保理念，引導(dǎo)消費(fèi)者對于環(huán)保纖維制成衣服的深刻認(rèn)識，這樣才能夠提升衣服的利用率，有效減少資源的浪費(fèi)情況。

二、服裝設(shè)計(jì)中環(huán)保理念的具體應(yīng)用

服裝產(chǎn)業(yè)中服裝設(shè)計(jì)是最開始的環(huán)節(jié)，也是最為重要的環(huán)節(jié)。在服裝設(shè)計(jì)的過程中加入環(huán)保理念的關(guān)鍵步驟就是應(yīng)用環(huán)保材料，這種方法能夠加強(qiáng)社會的環(huán)保意識和消費(fèi)者的環(huán)保理念，也能夠有效的控制環(huán)境污染，推動(dòng)服裝行業(yè)的健康發(fā)展，所以將環(huán)保理念應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中是一件勢在必行的工作。下面詳細(xì)說明環(huán)保理念在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用：

1.設(shè)計(jì)有創(chuàng)意的服裝，向消費(fèi)者傳達(dá)環(huán)保理念

眾所周知，服裝的設(shè)計(jì)師都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，善于從自然和生活中發(fā)現(xiàn)素材、挖掘素材、積累素材以及運(yùn)用素材。設(shè)計(jì)師可以在服裝設(shè)計(jì)的過程中加入自己的創(chuàng)意，把自然界中事物的色彩、紋理甚至是外貌融入在服裝中，讓創(chuàng)意去吸引人們熱愛生命，達(dá)到與自然和諧相處的終極目標(biāo)。

對于一些可重復(fù)利用的材料，設(shè)計(jì)師也可以通過再造將其運(yùn)用在服裝的配飾搭配中，例如：廢棄的耳機(jī)、塑料、金屬以及磁帶等，都可以將這些物質(zhì)隨意的與服裝搭配在一起，營造出天馬行空、隨意灑脫、另類夸張的效果。盡管這種設(shè)計(jì)不能被人們應(yīng)用在日常的生活當(dāng)中，但是通過設(shè)計(jì)師的巧妙和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，可以正確的引導(dǎo)人們的消費(fèi)理念，讓消費(fèi)者接受低碳環(huán)保的服裝。

2.舊衣新做，減少資源浪費(fèi)

隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對于物質(zhì)的追求變得越來越挑剔，更新衣服的速度越來越快，長時(shí)間的購買衣服、丟棄衣服造成了大量資源的浪費(fèi)。將衣服進(jìn)行回收和新作也是體現(xiàn)低碳環(huán)保理念的重要舉措之一。

2011年FAKE NATOO品牌的創(chuàng)立者張娜就曾開展過“再造衣銀行”，她曾通過觀察將閑置或者是丟棄的衣服進(jìn)行回收再利用，聘請職工分門別類進(jìn)行拆分和清洗，根據(jù)色彩和厚度進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇钆?，拼接出更加時(shí)尚的服裝。我們可以看出通過適當(dāng)?shù)耐緩綄Ψb進(jìn)行拼搭，就可以用低成本的材料制造出更加符合環(huán)保理念的服裝。對于經(jīng)營服裝的公司也可以采取這類方法，和舊衣回收公司進(jìn)行合作，將囤積的衣服和回收的衣服進(jìn)行處理和再利用，再通過設(shè)計(jì)師進(jìn)行環(huán)保設(shè)計(jì)，就能夠?qū)崿F(xiàn)材料的零成本，對于這一類衣服，體現(xiàn)的不僅是設(shè)計(jì)師的巧妙創(chuàng)意，同時(shí)也會引領(lǐng)國際時(shí)尚潮流。

3.使用有機(jī)材料制作服裝

隨著服裝業(yè)的迅速發(fā)展，制造服裝的廢棄物也在不斷增加，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，其中造成污染嚴(yán)重的廢棄物就是難以降解的人造纖維，因此要在選材上多多使用有C材料，這樣才可以從源頭上減少環(huán)境污染。

有機(jī)棉是指在種植的過程中降低甚至完全不使用殺蟲劑和化學(xué)肥料的非轉(zhuǎn)基因棉花，使用這種棉花制造出來的有機(jī)棉可以被廣泛的應(yīng)用在制造服裝上，隨著人口的不斷激增，中國、印度、土耳其等國家都在應(yīng)用這類材料制造服裝，當(dāng)前這種有機(jī)棉被廣泛的應(yīng)用于男女裝、童裝、內(nèi)衣、成衣設(shè)計(jì)中。根據(jù)分析可知當(dāng)前有機(jī)棉是服裝設(shè)計(jì)的不二之選，是朝向環(huán)保理念發(fā)展的重要環(huán)保材料之一。

4.選擇環(huán)保面料服裝，從源頭上減少環(huán)境污染

環(huán)保面料指的是自然、節(jié)能、低碳、可循環(huán)利用、無害的面料，例如天然的毛、棉、麻和竹纖維等物質(zhì)。使用這類環(huán)保面料可以直接從大自然中獲取，如果合理利用就可以有效的減少環(huán) 境污染，這類環(huán)保面料也是制造環(huán)保服裝的首選。當(dāng)前人們越來越青睞于天然面料的環(huán)保服裝，例如設(shè)計(jì)師梁子采用廣東傳統(tǒng)的莨綢面料制造的高級定制服裝就受到了人們的廣泛關(guān)注，贊譽(yù)一片。莨綢是一種接近消失的古老面料，是以桑蠶絲為原料織成胚綢，在使用薯莨的汁液浸染手工制作而成的，制造的過程不涉及到各類染色劑，是十分環(huán)保的，這也是服裝受到廣泛好評的主要原因。

盡管現(xiàn)在使用可再生產(chǎn)品制作服裝的想法沒有受到很多國人的支持，認(rèn)為這樣做出來的產(chǎn)品沒有檔次，是垃圾做成的產(chǎn)品，但是這只是人們的一種偏見，相信通過設(shè)計(jì)師的不斷宣傳，人們會理解這種環(huán)保理念，人們會對環(huán)保纖維制成衣有一個(gè)正確的認(rèn)識，會主動(dòng)去選擇那些天然環(huán)保材料制成的服裝，這樣就可以從重要環(huán)節(jié)減少對于環(huán)境的污染情況。

三、結(jié)語

設(shè)計(jì)師的重要職責(zé)就是將服裝設(shè)計(jì)的更為低碳和環(huán)保，為社會的生存環(huán)境貢獻(xiàn)出自己最大的力量。雖然設(shè)計(jì)師不能插手服裝的制作環(huán)節(jié)，但是可以在服裝設(shè)計(jì)的過程中適當(dāng)?shù)募尤氕h(huán)保理念，融合各類創(chuàng)意和再利用的方法，合理的利用自然資源制造服裝，促使服裝行業(yè)朝著可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王紅，朱旭明. 淺談面料再創(chuàng)造與服裝設(shè)計(jì)[J]. 紡織科技進(jìn)展，2010（ 5） ： 74.

篇4

［關(guān)鍵詞］可持續(xù)設(shè)計(jì) 服裝店 室內(nèi)展示設(shè)計(jì)

一、 可持續(xù)設(shè)計(jì)理念對高級服裝店設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

1、服裝店可持續(xù)展示設(shè)計(jì)的必要性

服裝不僅是生活必須品，同時(shí)它還體現(xiàn)著人們對美的不斷追求，承載著進(jìn)行自我形象展示的功能。作為服裝店的展示主體，服裝自身便是一個(gè)處在不斷發(fā)展與更新之中的事物，不管從款式、質(zhì)地或是色澤來看，它都不會是一成不變的，其更新速度慢則一個(gè)季度，快則一個(gè)星期，甚至是不定期的。而展示這些服裝的店面受裝修資金、翻修時(shí)間以及裝修期間對服裝銷售的影響等因素的制約，其裝修更新周期大大延長了，這顯然與不斷更新的服裝本身不太協(xié)調(diào)。盡管目前最佳的解決方式為根據(jù)服裝更新情況來調(diào)整店面內(nèi)的軟裝飾及燈光配置，但若在店面裝修之初沒有充分考慮其后期的變化因素，預(yù)先設(shè)計(jì)出應(yīng)對不同改變的措施，后期想要再來實(shí)現(xiàn)這些改變就不那么容易了。因此在服裝店的展示設(shè)計(jì)中，我們必須由始至終地堅(jiān)持可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，這樣才能在后期的商業(yè)運(yùn)營之中讓店面更好的服務(wù)于服裝銷售。

2、可持續(xù)設(shè)計(jì)理念與服裝品牌發(fā)展的緊密聯(lián)系

服裝企業(yè)為搶占市場，提高產(chǎn)品知名度，通常會建立清晰的市場定位，極力塑造自身品牌形象，而這一切除了通過產(chǎn)品自身的設(shè)計(jì)來傳達(dá)以外，其賣場的展示設(shè)計(jì)風(fēng)格也是與之息息相關(guān)的。品牌服裝的設(shè)計(jì)大都倡導(dǎo)主題性，如阿瑪尼、路易·威登、普拉達(dá)等著名服裝品牌，每一季的服裝都是圍繞著某一主題元素來設(shè)計(jì)的，其賣場的裝飾風(fēng)格也隨之相應(yīng)的發(fā)生主題性變化。其中表現(xiàn)得最為突出的是路易·威登的店面櫥窗設(shè)計(jì)，櫥窗內(nèi)的軟裝配飾根據(jù)不同的服裝季主題來進(jìn)行調(diào)整，如蛋殼、熱氣球、條形油畫圖案等經(jīng)典主題櫥窗，在每個(gè)主題櫥窗的布置中會調(diào)節(jié)不同的燈光、加入不同形式的道具。實(shí)現(xiàn)這一切變化均在同一個(gè)固定的櫥窗之中，其硬性裝飾并未進(jìn)行過多的更換處理，更多的是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的軟裝更新。讓這一切得以實(shí)施的基礎(chǔ)就在于櫥窗設(shè)計(jì)之初遵循了可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，店鋪設(shè)計(jì)的各個(gè)細(xì)節(jié)均充分考慮到了品牌未來發(fā)展趨勢將帶來的變化，事先做好了硬性條件的準(zhǔn)備，使變化變得輕松而自然。其具體應(yīng)用形式將在以下章節(jié)中加以闡述。

二、 從展示空間功能布局角度來解析可持續(xù)設(shè)計(jì)

服裝店按照空間功能性大致可分為對外形象展示區(qū)、主體展示區(qū)、配件展示區(qū)、試穿體驗(yàn)區(qū)、收銀服務(wù)區(qū)以及貨品儲藏區(qū)；若按照展示形式分類，可分為櫥窗展示區(qū)、新品重點(diǎn)展示區(qū)、成衣集中展示區(qū)、輔助產(chǎn)品展示區(qū)、圖像宣傳展示區(qū)以及顧客試穿欣賞區(qū)等。各個(gè)區(qū)域之間既相互關(guān)聯(lián)又各自承擔(dān)著相應(yīng)的功能特性，這些功能區(qū)的設(shè)置與分布都是圍繞著更好地向顧客展示與銷售服裝而設(shè)計(jì)的。

服裝店空間功能布局中的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念更多的是指維持空間功能布局與銷售服務(wù)之間長期的和諧關(guān)系。店內(nèi)構(gòu)成服裝銷售關(guān)系的三大主體為銷售者、服裝和購買者，而服務(wù)則貫穿始終。購買服裝的過程是一個(gè)充滿體驗(yàn)與選擇的消費(fèi)過程，店面內(nèi)的各項(xiàng)因素對顧客心理所產(chǎn)生的影響都可能對銷售結(jié)果起到影響作用。服裝店面作為展示品牌形象，烘托服裝特質(zhì)，客戶體驗(yàn)選擇的重要場所，其合理的功能布局設(shè)計(jì)顯得尤為重要，在設(shè)計(jì)之初規(guī)劃客流及服務(wù)動(dòng)線時(shí)就應(yīng)有著長遠(yuǎn)而充分的考慮。

對店內(nèi)功能區(qū)的分布設(shè)置應(yīng)在滿足視覺效果的基礎(chǔ)上，充分考慮經(jīng)營發(fā)展過程中可能存在的各種情況。在布置展柜展架時(shí)應(yīng)考慮適當(dāng)利用他們對顧客動(dòng)線起到引導(dǎo)分流作用，實(shí)現(xiàn)人流高峰時(shí)銷售人員對顧客的分流引導(dǎo)，保證高品質(zhì)低密度的銷售服務(wù)空間；不同系列服裝應(yīng)分區(qū)展示，這樣既能在視覺效果上使店內(nèi)服裝顯得多樣而有序，同時(shí)也能在銷售過程中自然區(qū)分不同喜好的客戶群，便于有針對性的銷售服務(wù)；在試衣區(qū)的設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮多個(gè)客戶同時(shí)試穿時(shí)的換衣及欣賞空間，在禮服類高品質(zhì)服裝的試衣區(qū)，應(yīng)著重實(shí)現(xiàn)多角度焦點(diǎn)式觀賞的效果。

三、 從視覺審美角度來解析可持續(xù)設(shè)計(jì)

服裝店的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念除了體現(xiàn)于維持空間功能布局與銷售服務(wù)之間長期的和諧關(guān)系外，還在于使硬性的空間條件能夠持續(xù)滿足多變的不同服裝在展示方面的軟性需求。

1、色彩的可持續(xù)設(shè)計(jì)

服裝店面色彩搭配的可持續(xù)性體現(xiàn)在店面裝飾用色需充分考慮所展示服飾的色彩并與之相協(xié)調(diào)。大多數(shù)服裝品牌的用色往往是隨設(shè)計(jì)主題而變化的，不會單純的固定于某種色系之中，這就要求服裝店的室內(nèi)裝飾色彩須滿足展示各種色系服裝的要求，且室內(nèi)裝飾的背景色一定是作為輔助色或?qū)Ρ壬珌硪r托服裝自身色彩的，因此白色、灰色等中性色調(diào)是這類服裝店面的最優(yōu)選擇。中性色能使視覺中心容易停留于所展示的服裝之上，且合理運(yùn)用這類色調(diào)能較容易的營造出簡潔大氣、高端雅致的店面效果，從側(cè)面輔助提升品牌形象。

但并不是所有服裝品牌用色都是絢麗豐富的，也有部分品牌在色彩選用上會遵循一定的規(guī)律，如專著于黑白兩色的設(shè)計(jì)、堅(jiān)持走大地色系路線等。針對此類的服裝店設(shè)計(jì)，更傾向于采用與服裝同色系的色彩進(jìn)行賣場裝修，在統(tǒng)一中尋求對比，在對比中發(fā)覺亮點(diǎn)。這樣的統(tǒng)一用色往往能起到強(qiáng)化品牌形象的作用，同時(shí)更能凸顯服裝的時(shí)尚感與品牌個(gè)性。

2、空間基本造型的可持續(xù)設(shè)計(jì)

服裝店內(nèi)的裝飾效果變化性強(qiáng)，在店面中常會根據(jù)不同的主題來更換軟裝飾品，通過調(diào)節(jié)空間整體氛圍來強(qiáng)調(diào)服裝的設(shè)計(jì)主題。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度來講，雖然有著重裝飾輕裝修的說法，但要滿足后期豐富多變的裝飾更新需求卻是一件值得提前引起重視的事，這需要空間基本造型設(shè)計(jì)遵循可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。

用于服裝店的軟裝方式歸納起來大致可分為擺放、懸掛、粘貼三大類。由于軟裝的更新周期較短，因此各種裝飾手法之間要求不能相互影響，更不能破壞店面的基礎(chǔ)造型效果。我們在對店面裝修之初就要充分考慮后期可持續(xù)使用的問題，針對獨(dú)立或堆砌擺放的裝置在規(guī)劃空間布局時(shí)需合理預(yù)留空間，且頂?shù)孛嬖煨蛻?yīng)做到存在時(shí)相互呼應(yīng)，空置時(shí)不失效果；需要懸掛飾品的區(qū)域，應(yīng)事先預(yù)埋好連接掛件，并且保證視覺效果的統(tǒng)一性和美觀性，掛件最好能夠做到有一定的活動(dòng)變換空間，以適應(yīng)后期不同的裝飾需求；粘貼的裝飾物則需要我們在基礎(chǔ)裝修時(shí)對面材選擇慎重考慮，在有可能出現(xiàn)粘貼情況的墻面選用易清理、易復(fù)原的材質(zhì)，如鏡面、軟包等，但其造型及色彩必須做到與整體空間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、光環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計(jì)

光是服裝展示空間中的一個(gè)重要元素，光的運(yùn)用既是滿足照明需求的必要條件，同時(shí)也是營造光影效果、烘托空間氣氛、產(chǎn)生視覺導(dǎo)向的重要手段。在服裝店的設(shè)計(jì)中更多采用的是人工光源，其營造出來的光環(huán)境須順應(yīng)展示形式的變化而改變，這就是服裝店光環(huán)境設(shè)置的可持續(xù)設(shè)計(jì)要求。

服裝店中常用的照明燈有嵌入式射燈、單頭金鹵射燈、軌道金鹵射燈、筒燈、燈帶、裝飾吊頂?shù)?，在設(shè)計(jì)燈具布置及開關(guān)連線時(shí)，我們主要應(yīng)考慮以下三點(diǎn)：

（1）、同光源的作用及其搭配使用所營造出的空間氛圍

由于燈具選擇的差異，不同光源營造出的視覺效果是不一樣的，在進(jìn)行照明設(shè)計(jì)時(shí)必須充分了解各種光源的特性，結(jié)合展示的服裝類型與展示方式來合理分配與布置。如金鹵射燈主要用于服裝展示區(qū)的重點(diǎn)照明，筒燈用于提供基礎(chǔ)照明，而裝飾吊頂更多只是起到造型裝飾的作用等。

(2)、燈具布置能否滿足變化中的展示主體的照明需求

展示服裝的款式、質(zhì)地以及擺放位置發(fā)生變化時(shí)，其照明方向及照度也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的改變，如同一位置懸掛的長短兩款禮服所需的照射角度就有所不同。這個(gè)問題在櫥窗設(shè)計(jì)之中尤為明顯，由于櫥窗放置的模特兒個(gè)數(shù)與展示形式的差異，燈具的照射角度與照度也必須隨之改變，因此在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)當(dāng)充分考慮到各種可能性，預(yù)先設(shè)置多組分控光源，以滿足后期不同的需求，且注意避免出現(xiàn)眩光等不良現(xiàn)象。

(3)、充分考慮總電路承受能力與省電節(jié)能問題

燈具線路的鋪設(shè)屬于隱蔽工程，一旦完工便難以更改，需提前合理布置。但燈具的布置也不是預(yù)留光源多多益善，在充分考慮各種用光需求的情況下，還必須考慮總電路的承受能力，在安全的范圍內(nèi)進(jìn)行燈具布置，且在燈具分組控制的問題上也應(yīng)滿足不同時(shí)段分區(qū)控制的照明需求，合理分控，以便省電節(jié)能。

參考文獻(xiàn)：

[1]任軍.服裝品牌店陳列設(shè)計(jì)要素分析【M】.美術(shù)大觀，2010（10）.

篇5

（一）人性化設(shè)計(jì)理念

隨著服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，人們越來越關(guān)注到如何將“人性化”設(shè)計(jì)理念融入到服裝設(shè)計(jì)中?！叭诵曰睆?qiáng)調(diào)的是“以人為本”，關(guān)注所設(shè)計(jì)的服裝能夠貼合穿衣者的心理需求，讓其充分被感受到被理解和被尊重[1]。“人性化”理念下的服裝設(shè)計(jì)，要求服裝設(shè)計(jì)師在對充分把握服裝設(shè)計(jì)原理及人體特征的基礎(chǔ)下充分考慮到人們的主觀感受。服裝設(shè)計(jì)師不僅僅要考慮到設(shè)計(jì)的符合的審美水準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)掌握人體生理特點(diǎn)、及其心理需求，使設(shè)計(jì)出的服裝受穿衣者所青睞。例如，Movember中一款牛仔褲，為方便左撇子人群穿著，有一口袋和拉鏈被特意設(shè)計(jì)在左手邊，是典型的“人性化”設(shè)計(jì)。“人性化”在考慮穿衣者的穿衣體驗(yàn)時(shí)，除了其穿衣舒適度，更應(yīng)關(guān)注其精神追求。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)“傾聽者”，對現(xiàn)代人類的生存狀況、精神關(guān)注點(diǎn)、人與自然間的互動(dòng)等多方面加以感受，在設(shè)計(jì)中加入“隱喻”等技巧，讓服裝具有豐富的內(nèi)涵，讓人們通過穿衣感受到被關(guān)注、并激發(fā)起對生活的熱情。

（二）“綠色”設(shè)計(jì)理念

人類通過工業(yè)發(fā)展，物質(zhì)生活水平取得了較大的進(jìn)步。但與隨之出現(xiàn)的環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)破壞問題也愈發(fā)嚴(yán)峻。這就迫使人們開始不斷反思該如何調(diào)整其與自然間的關(guān)系?！熬G色”設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)的就是人類的這一反思過程。在“綠色”理念下的服裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師除了關(guān)注穿衣者的主觀感受外，還將“環(huán)?！痹厝谌脒M(jìn)來。比如，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝時(shí)多會為“環(huán)?！边x擇低污染材料；以“一衣多穿”法節(jié)省成本；制衣過程強(qiáng)調(diào)低污染等[2]。

（三）“兼收并蓄”設(shè)計(jì)理念

“兼收并蓄”關(guān)注的如何是在服裝設(shè)計(jì)將不同文化巧妙融合起來。在設(shè)計(jì)師的服裝中，人們往往會看現(xiàn)代與古代、民族與國際、傳統(tǒng)與激進(jìn)等不同性質(zhì)的文化元素同時(shí)存在，卻獨(dú)具特色。若要讓所設(shè)計(jì)的服裝能夠“兼容并蓄”，設(shè)計(jì)師必須擁有廣博的知識面，文化積累濃厚，對多種文化的結(jié)合能夠做到巧妙有度，使其服裝能夠意境深遠(yuǎn)。（四）網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)理念互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的人們生活方式及其思維模式發(fā)生著巨大的改變，不斷加速的信息交換、信息爆炸使得使得社會文化的多元性及對其的包容度不斷提高。為跟上時(shí)代步伐，各行各業(yè)都必須了解并熟練運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加速其發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)具備足夠的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)，提高其設(shè)計(jì)水平。特別是若使用“虛擬技術(shù)”，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)對服裝的外觀、舒適度、穿在人體上的效果等信息都能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)的了解，并可適時(shí)加以調(diào)整[3]。目前國內(nèi)該技術(shù)的發(fā)展還不盡成熟，但定是未來服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

二、將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中

（一）服裝設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

1、樹立正確服裝設(shè)計(jì)觀念

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)要求學(xué)生擁有良好的服裝設(shè)計(jì)理念，具備美感、文化素養(yǎng)、生活感受力、創(chuàng)造能力及高尚情操。教師應(yīng)當(dāng)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念。

2、提高審美能力

具備良好的審美素質(zhì)是成為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師的基本條件。教師在教學(xué)中當(dāng)致力提高學(xué)生的審美能力，講授藝術(shù)理論、時(shí)尚潮流、設(shè)計(jì)審美等多方面內(nèi)容，并致力陶冶其情操、豐富其體驗(yàn)。這樣才能讓學(xué)生設(shè)計(jì)出有充分美感的能力。

3、造型與結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不僅僅要讓學(xué)生擁有平面設(shè)計(jì)能力，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)他們的立體思維能力。學(xué)生只有擁有“平面”轉(zhuǎn)“立體”的思維能力，才能夠根據(jù)服裝設(shè)計(jì)圖縫紉出立體的具備美感的服飾。因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重“造型”與“結(jié)構(gòu)”的有機(jī)結(jié)合。

（二）在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

1、“人性化”理念的培養(yǎng)。進(jìn)行“人性化”的服裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師能夠從生活體驗(yàn)中捕捉靈感，使服裝可以品味高尚并穿著舒適。為使學(xué)生具備“人性化”服裝設(shè)計(jì)理念，要做到：首先，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多觀察生活、體驗(yàn)生活，在平凡的生活中敏銳找出“美”的元素；其次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識，養(yǎng)成“人性化”設(shè)計(jì)思維；再次，教師應(yīng)重點(diǎn)講授“結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”與“人體工程學(xué)”知識，提高學(xué)生的專業(yè)能力，使其能夠設(shè)計(jì)的服裝比較舒適[4]。

2、綠色”理念的培養(yǎng)?！熬G色”理念的服裝設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)師掌握相關(guān)材料學(xué)知識，使其選擇服裝材料能夠綠色、環(huán)保。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)講述材料學(xué)知識，如“新型纖維”的特性及其使用技巧等，讓學(xué)生有一定的知識儲備，學(xué)會使用服裝材料。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)講授一些生態(tài)學(xué)知識、地球環(huán)境污染現(xiàn)狀等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，讓他們能夠熱愛大自然、養(yǎng)成“回歸自然”的設(shè)計(jì)理念。

3、“兼容并蓄”理念的培養(yǎng)。若做到“兼容并蓄”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉如何在設(shè)計(jì)服裝中體現(xiàn)文化內(nèi)涵，同時(shí)具備對多元文化的包容度。首先，教師應(yīng)當(dāng)致力提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，講授各國服飾文明特點(diǎn)及其發(fā)展史，如“古希臘”服飾、“維多利亞”服飾等。同時(shí)，教師也應(yīng)讓學(xué)生多了解我國傳統(tǒng)文化、民族服裝特點(diǎn)；其次，教師要訓(xùn)練學(xué)生對多元文化信息的提取及重組能力，使其設(shè)計(jì)出內(nèi)容豐富、意境深遠(yuǎn)的服裝作品。

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；時(shí)尚元素；設(shè)計(jì)；對比

前言：中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)是以中國元素為基礎(chǔ)，應(yīng)用現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)手法，充分的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，更深層次上體現(xiàn)了時(shí)尚元素。通過中國服裝界的長期探索和實(shí)踐，中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的水平已經(jīng)有了很大的提高，其中不乏一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是我們依然要秉持傳統(tǒng)理念和文化，從歷史層次和設(shè)計(jì)手法上進(jìn)行突破，設(shè)計(jì)出更具時(shí)尚風(fēng)格的服裝服飾。

一、傳統(tǒng)元素在中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用觀點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)課題。其中有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用不能流于形式、限于表面，必須要在元素中表達(dá)中國文化傳統(tǒng)和精神。其中還有人認(rèn)為中國元素已經(jīng)流失在歷史環(huán)境中了，在運(yùn)用的時(shí)候也就不用追究其內(nèi)涵和精神了?？v觀歷史發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)中后者觀點(diǎn)已經(jīng)喪失了中國傳統(tǒng)的文化精神，不能夠成為堅(jiān)守的理念。我們要追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)元素利用現(xiàn)代的表達(dá)形式展示在服裝設(shè)計(jì)中，充分的體現(xiàn)時(shí)尚氣息。鑒于目前有關(guān)中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐積累尚很薄弱，如果囿于文化內(nèi)涵的傳達(dá)，將無法解放思想、放手探索，因此以國際化、時(shí)尚化為設(shè)計(jì)價(jià)值取向的著眼點(diǎn)，開展中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)理論研究與實(shí)踐相對易行，本研究也以此觀點(diǎn)作為立論基礎(chǔ)[1]。

二、中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素服裝設(shè)計(jì)理念

時(shí)尚元素服裝設(shè)計(jì)理念是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的重要基礎(chǔ)，要著眼于國際設(shè)計(jì)風(fēng)格，充分的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素進(jìn)行混合，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代化審美標(biāo)準(zhǔn)的中國服裝。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是反應(yīng)社會狀況的一面鏡子，其能充分體現(xiàn)社會的歷史時(shí)代，隨著改革開放和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方服飾設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為了國際主流設(shè)計(jì)思路，其潮流化和張揚(yáng)的性格打破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念的束縛，逐漸呈現(xiàn)了休閑化、輕便化、無性別化，這樣的當(dāng)今現(xiàn)狀已經(jīng)充分的將歷史元素與現(xiàn)代元素融合為一體。其中，在中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)與時(shí)尚元素的搭配成為了主要的設(shè)計(jì)理念，無論多么復(fù)雜的服裝元素都可以充分的融合到現(xiàn)代服裝藝術(shù)中。在服裝場域中，時(shí)尚是均有多變性的，其受時(shí)間的影響相對較大，其中中國服裝設(shè)計(jì)講究傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合，并自身演化成為獨(dú)具風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)理念[2]。

三、傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

（一）解構(gòu)手法

后現(xiàn)代主義的思想主要表現(xiàn)在解構(gòu)手法上，其反對形而上學(xué)、邏各斯中心及封閉僵硬的體系。在中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)論跟充分結(jié)合，利用解構(gòu)手法，顛覆現(xiàn)存的服裝秩序，解構(gòu)手法將傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)思路“否定”，打破傳統(tǒng)元素的束縛，將現(xiàn)代化元素通過處理成為新的形態(tài)或新符號。在服裝設(shè)計(jì)中，材料、顏色，圖形、符號等都可以被解構(gòu)，意在改變其能指和意指之間的關(guān)系，從而在傳統(tǒng)的元素中體現(xiàn)時(shí)尚。在具體的應(yīng)用中要重點(diǎn)解析服飾上的形、色、質(zhì)等元素，通過巧妙的構(gòu)思形成初步的設(shè)計(jì)方案，在設(shè)計(jì)中要充分的分析傳統(tǒng)元素的多重含義，然后再將元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)、重組，從而增強(qiáng)其時(shí)尚感，例如，在古代傳統(tǒng)的黃色與龍紋搭配成為了帝王的象征，在這里可以運(yùn)用解構(gòu)手法，改變顏色與龍紋的關(guān)系，可以用黑色或銀色的龍紋組合來表現(xiàn)，從而弱化了傳統(tǒng)元素之前的含義，增加服飾的時(shí)尚感[3]。

（二）對比手法

在現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)中，其強(qiáng)調(diào)挪用、拼貼、戲仿等，在一定程度上“反傳統(tǒng)”，中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中廣泛的用了對比手法。對比混合手法是將傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代文脈進(jìn)行組合，凸顯別具一格的時(shí)尚風(fēng)氣。其手法存在特殊性，在對比混合中要將反差性極大的兩種或多種元素進(jìn)行混合，在設(shè)計(jì)中要弱化傳統(tǒng)元素的古舊感，充分將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行統(tǒng)一，給人一種時(shí)尚的美感。對比混合手法是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常用的設(shè)計(jì)手法，例如牛仔面料，在現(xiàn)代中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中被廣泛的應(yīng)用于對比元素，可以在造型、圖案、材料上進(jìn)行對比混合，將牛仔元素與傳統(tǒng)的花鳥圖案結(jié)合，通過對比彰顯時(shí)尚，在應(yīng)用的過程中要充分考慮元素的融合性和夸張性，要將牛仔的面料和休閑感與現(xiàn)代典型的羊腿袖、西洋蕾絲等具有民族性的非本民族傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行融合，彰顯時(shí)尚[4]。

（三）手法

手法是傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的重要手法，其重視表達(dá)人體與服裝的關(guān)系，通過服裝的形態(tài)反應(yīng)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的元素。當(dāng)代西方服飾主要是圍繞型和裸出型，將人體的行、色通過充分的呈現(xiàn)在觀眾面前，而中國服裝設(shè)計(jì)上講究的是優(yōu)雅美和端莊美，因此在大部分歷史時(shí)期，我國服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格是保守的，更不要說肢體了。現(xiàn)代化的手法改變了服裝的結(jié)構(gòu)、色彩充分的體現(xiàn)了與傳統(tǒng)服飾的反差，其以身體為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，將傳統(tǒng)的古典元素，利用現(xiàn)代化的手法表現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)與時(shí)尚完美的融合。手法可以實(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的統(tǒng)一，在中國風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，要充分考慮的方式和部位，可以同設(shè)計(jì)者進(jìn)行交流，，結(jié)合設(shè)計(jì)師的人體美理想，選擇不同的人體部位，比如選擇當(dāng)下流行的露腰，的方式和部位要根據(jù)傳統(tǒng)元素的使用進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，選取合理暴露部位，充分展現(xiàn)人體曲線和性感魅力[5]。

四、結(jié)語

綜上，若想更好的將傳統(tǒng)與時(shí)尚融合到中國服裝設(shè)計(jì)中，就要先確立中國服裝設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)和思路，摒棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，更多的運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，利用現(xiàn)代化手法設(shè)計(jì)出符合服裝行業(yè)發(fā)展、具有獨(dú)特魅力的中國服飾。在中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中要秉持中國傳統(tǒng)文化，深入到理念和風(fēng)格的研究層次，提升歷史與文化的地位，更好的將中國文化精神在服裝中表現(xiàn)出來。雖然當(dāng)前還面臨諸多難題，但相信隨著今后研究的進(jìn)一步深入，這些問題都將迎刃而解，可以更好的將中國傳統(tǒng)文化的傳承作為服裝設(shè)計(jì)的理念。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳春勝.傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法[J].絲綢，2011（01）：37-39.

[2]曹彥菊.芻議傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法[J].藝術(shù)品鑒，2017（01）：93.

[3]彭娜.傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法研究[J].美術(shù)教育研究，2015（22）：58.

篇7

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的不斷地發(fā)展，市場上所賣的衣服也呈現(xiàn)了不同的面貌，款式復(fù)雜多樣，逐漸地形成了以西方的服飾文化為主的設(shè)計(jì)理念。在中國風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)過程中要想實(shí)現(xiàn)國際化和時(shí)尚化的設(shè)計(jì)要求就要在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用中體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念。在服裝的設(shè)計(jì)上不管社會怎樣發(fā)展以及流行趨勢怎樣改變，以現(xiàn)代服裝和現(xiàn)代著裝為基礎(chǔ)的這些觀點(diǎn)是現(xiàn)代服裝市場中從傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念走向現(xiàn)代的必經(jīng)之路。在這樣的服裝市場中時(shí)尚和傳統(tǒng)元素需要更好地結(jié)合使其逐漸地變成現(xiàn)代元素。

2傳統(tǒng)和時(shí)尚的相結(jié)合的手法

(1)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的解構(gòu)手法。傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的解構(gòu)手法，則屬于后現(xiàn)代思維模式中的一種，其不但對形而上學(xué)進(jìn)行了反對，同時(shí)也打破了邏各斯中心封閉僵硬體系。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的應(yīng)用，具有較大的破壞性，這一設(shè)計(jì)理念的主要目的，也就是對服裝設(shè)計(jì)形式進(jìn)行否定、顛覆以及消解。為了能夠呈現(xiàn)出時(shí)尚的新格調(diào)，對于服裝形狀，服裝的材料，服裝的顏色和服裝上的圖案等這些元素都可以用來解構(gòu)。在對中國風(fēng)格服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就可以通過解構(gòu)手法改變原有服裝的風(fēng)格從而增強(qiáng)了時(shí)尚感。在具體的運(yùn)用中，在做設(shè)計(jì)的時(shí)候要對傳統(tǒng)元素的形狀，色彩和質(zhì)量等構(gòu)成成分進(jìn)行分解，以便可以設(shè)計(jì)出既在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上又充滿時(shí)尚感的服裝。(2)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合發(fā)展的對比混合方法。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)所使用的一種特別手法也就是對比混合手法，其方式也就是對一些反差對比性比較高的元素結(jié)合在一起，對其實(shí)施設(shè)計(jì)組合。如果在服裝設(shè)計(jì)中對對比混合方法進(jìn)行使用，也就會進(jìn)一步弱化中國傳統(tǒng)元素的古代感，以此對其賦予一定的時(shí)尚感。這種手法經(jīng)常被一些著名設(shè)計(jì)師和知名品牌服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行使用。例如，在中國傳統(tǒng)元素使用過程中，可以把極富現(xiàn)代氣息的牛仔面料作為對比元素，實(shí)現(xiàn)這種面料和中國傳統(tǒng)元素、造型的混合應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素使用和現(xiàn)代流行元素的結(jié)合。在一些面料比較薄的牛仔中，可以和中國傳統(tǒng)中花鳥的圖案相結(jié)合等，把這些元素的混搭組合在服裝設(shè)計(jì)的案例中都已取得了成功。(3)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的手法。所采用的表現(xiàn)形式不同，其對于歷史時(shí)代和文化背景的反映也存在一定的差異，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，其中一個(gè)主要特點(diǎn)也就是采用形式將人體的自然相態(tài)無遮擋地呈現(xiàn)出來，在我國古代女人的體型則不能夠進(jìn)行，更不能將其肢體進(jìn)行。那么實(shí)現(xiàn)的方式也就是需要將現(xiàn)代和傳統(tǒng)的這種著裝的不同作為設(shè)計(jì)理念的。在運(yùn)用手法的時(shí)候，一定要依照目前流行趨勢進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，對其服裝部位進(jìn)行合適的選擇，如當(dāng)今流行趨勢是露腰、露肩等部位。運(yùn)用手法設(shè)計(jì)的服裝體現(xiàn)了人體的曲線和性感的魅力。因此，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和著裝的理念不斷地發(fā)生改變，人們對服裝的穿著也就不會再像我國古代時(shí)期那樣，衣服的好看，什么樣的衣服能夠顯現(xiàn)出人體的曲線和自身魅力的發(fā)揮是現(xiàn)代人所追求的著裝理念。(4)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的量感擴(kuò)張手法。量感擴(kuò)張也就是采用擴(kuò)張和夸張的手法，對服裝造型圖案以及色彩等設(shè)計(jì)元素形態(tài)進(jìn)行體現(xiàn)，以此能夠?qū)崿F(xiàn)符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式為目的。在中國古代傳統(tǒng)的服飾中主要體現(xiàn)了靜態(tài)，含蓄的設(shè)計(jì)理念和著裝理念，而到了現(xiàn)代，所設(shè)計(jì)的服裝主要以有個(gè)性，能顯現(xiàn)出個(gè)人的魅力和自身的身體條件為設(shè)計(jì)理念，在這種著裝的理念下對于運(yùn)用量感擴(kuò)張手法來對服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的方式用的很頻繁。在中國服裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)上通過用量感擴(kuò)張的手法，進(jìn)一步對設(shè)計(jì)服裝的藝術(shù)感進(jìn)行提高，時(shí)尚且更加具有獨(dú)特的風(fēng)格。對于服裝的設(shè)計(jì)上采量感擴(kuò)張手法的設(shè)計(jì)方式在具體的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)的想法要和現(xiàn)代人的著裝的理念以及流行的擴(kuò)張部位、方式要相適應(yīng)，使設(shè)計(jì)出來的服裝符合現(xiàn)代流行的趨勢。

3結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì);綠色服裝;環(huán)保

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0064-01

人們所說的綠色生活，是重新創(chuàng)造一種有利于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)平衡的生活方式。保護(hù)綠色生態(tài)，發(fā)展綠色產(chǎn)品，享受綠色生活，是21世紀(jì)人類倡導(dǎo)和追求的目標(biāo)。愛美之心，人皆有之，服裝在人類社會文明進(jìn)步起著舉足輕重的作用，如何在新時(shí)代讓服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)綠色理念，既保護(hù)環(huán)境，又避免資源浪費(fèi)，這是時(shí)展的要求，本文就從綠色服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生的背景說起，淺談綠色服裝設(shè)計(jì)要具備的條件以及發(fā)展前景。

一、綠色設(shè)計(jì)理念提出的背景分析

綠色設(shè)計(jì)（Green Design）是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計(jì)潮流。它是在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性的一種設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)在滿足環(huán)境目標(biāo)要求同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)用的功能。綠色設(shè)計(jì)針對產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，在整個(gè)生命周期中都把產(chǎn)品的綠色程度作為設(shè)計(jì)目標(biāo)。綠色設(shè)計(jì)反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德和社會責(zé)任心的回歸。

隨著世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷提高，改變了人們的生活模式和價(jià)值觀念，促進(jìn)了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們綠色意識的迅速強(qiáng)化對服裝的要求由傳統(tǒng)的實(shí)用性、美觀性、耐用性，趨向更受重視的環(huán)保性、安全性、健康性，在穿著上更趨向表現(xiàn)舒適、簡約、自然的風(fēng)格。綠色環(huán)保服裝開始像綠色食品一樣成為消費(fèi)者關(guān)注的焦點(diǎn)，綠色紡織品及其服裝的消費(fèi)將主導(dǎo)國際貿(mào)易的新潮流。

二、綠色服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具備的條件

綠色服裝設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是回歸自然、返樸歸真和新的節(jié)儉意識，即表現(xiàn)出人與自然的依存關(guān)系;在面料上選用一些未經(jīng)人工處理的本白色原棉、麻、生絲等天然纖維織物，加上粗糙的手感;在造型上追求無拘束的舒適性以及自然隨意的造型特點(diǎn)，同時(shí)伴隨生態(tài)保護(hù)意識出現(xiàn)的是人們對資源的珍視，開始追求以最低的素材發(fā)揮最大的效益，強(qiáng)調(diào)節(jié)約和廢物再利用。那么綠色服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具備哪些條件呢？

1.服裝材料的選擇。綠色服裝設(shè)計(jì)時(shí)材料的綠色程度是第一位的，對材料的選擇不僅要考慮產(chǎn)品的使用條件和性能，而且要了解材料對環(huán)境的影響，選用無毒、無污染材料和易回收、可重新使用、容易降解的服裝材料才能形成綠色產(chǎn)品。

2.服裝制造清潔化管理。在服裝制造過程中進(jìn)行清潔生產(chǎn)和管理，要求全面控制整個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，還要要充分考慮其材料的回收可能性、回收價(jià)值大小、回收處理方法、回收再利用的結(jié)構(gòu)工藝性等，這是實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的必要條件。

3.推行服裝綠色包裝設(shè)計(jì)。綠色包裝設(shè)計(jì)一般包括包裝方案和結(jié)構(gòu)，選用易處理、可回收重新利用或循環(huán)再生的環(huán)保材料，如可降解的紙和可回收的維綸、丙維膜等材料包裝服裝產(chǎn)品，使服裝產(chǎn)品具有綠色產(chǎn)品的整體形象和市鼉赫優(yōu)勢。

三、綠色服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該在設(shè)計(jì)時(shí)充分的考慮設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展和諧共存的方法，以自然為本，以現(xiàn)有的高科技為支撐，以現(xiàn)金的設(shè)計(jì)理念為跳板，盡可能的設(shè)計(jì)出既美麗大方又節(jié)約資源和能源的服裝，這樣的服裝不僅具有創(chuàng)新性和技術(shù)性，而且維持了生態(tài)的平衡，必然會在以后的設(shè)計(jì)理念中大行其道。

1.選擇綠色環(huán)保的面料。面料是一件衣服的根本，沒有面料，無論誰都不可能設(shè)計(jì)出服裝，而要做到以自然為本的綠色服裝設(shè)計(jì)，最主要采用綠色環(huán)保的面料。當(dāng)前的很多服裝的面料是不環(huán)保的，是不能被自然降解和回收利用，而綠色環(huán)保的面料要求在生產(chǎn)、加工、流通和穿著的環(huán)節(jié)均對人類穿著和自然環(huán)境無害，只有這樣的面料才符合以自然為本的綠色服裝設(shè)計(jì)理念。

2.設(shè)計(jì)款式簡約大方。在設(shè)計(jì)時(shí)，服裝款式盡可能去除繁瑣浮夸的設(shè)計(jì)和裝飾，來減少原材料的消耗，這就是對自然資源的充分利用和節(jié)省，極簡主義服裝設(shè)計(jì)理念。而簡潔大方的設(shè)計(jì)，減少面料消耗與工藝復(fù)雜性的風(fēng)格就是以自然為本。當(dāng)然在節(jié)省材料消耗的同時(shí)，也要盡可能使服裝表現(xiàn)出美感和實(shí)用性，這樣才能真正的既節(jié)省了資源，又減少了材料的消耗，工藝方便，降低了成本，使實(shí)用性和環(huán)保性共存。

3.一衣多穿不斷創(chuàng)新。一衣多穿理念很早就有，而且深受消費(fèi)者的喜歡，這樣的衣服使消費(fèi)者相當(dāng)于花了一件衣服的錢買了幾件衣服，不僅省錢，而且節(jié)省了資源。一衣多穿理念也是綠色服裝設(shè)計(jì)理念的一種，需要服裝設(shè)計(jì)師在以后的設(shè)計(jì)中，不斷開動(dòng)腦筋，推陳出新，大膽的發(fā)揮自己的想象，將滿足消費(fèi)者需求和可持續(xù)發(fā)展的理念融合。

篇9

觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)三的共同的理想也就是集中在中國傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合發(fā)展，但是兩者對于價(jià)值的判定基礎(chǔ)存在一定差異，其中觀點(diǎn)一所注重的是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的應(yīng)用是否具有有效性，并將其作為基礎(chǔ)，觀點(diǎn)三則看重的是其服裝設(shè)計(jì)有沒有和現(xiàn)代社會和國際時(shí)尚化發(fā)展要求相符。觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)三不能說誰對誰錯(cuò)，而是各自在方法的使用上有所不同，要根據(jù)當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的時(shí)機(jī)和時(shí)代的背景來設(shè)計(jì)相應(yīng)的服裝。如果僅僅只是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，將沒有辦法開放思想更不能放手探索。因此，要以走向國際化和時(shí)尚化為設(shè)計(jì)方向，從而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代生活和審美標(biāo)準(zhǔn)的服裝。

2中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的不斷地發(fā)展，市場上所賣的衣服也呈現(xiàn)了不同的面貌，款式復(fù)雜多樣，逐漸地形成了以西方的服飾文化為主的設(shè)計(jì)理念。在中國風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)過程中要想實(shí)現(xiàn)國際化和時(shí)尚化的設(shè)計(jì)要求就要在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用中體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念。在服裝的設(shè)計(jì)上不管社會怎樣發(fā)展以及流行趨勢怎樣改變，以現(xiàn)代服裝和現(xiàn)代著裝為基礎(chǔ)的這些觀點(diǎn)是現(xiàn)代服裝市場中從傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念走向現(xiàn)代的必經(jīng)之路。在這樣的服裝市場中時(shí)尚和傳統(tǒng)元素需要更好地結(jié)合使其逐漸地變成現(xiàn)代元素。

3傳統(tǒng)和時(shí)尚的相結(jié)合的手法

(1)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的解構(gòu)手法。傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的解構(gòu)手法，則屬于后現(xiàn)代思維模式中的一種，其不但對形而上學(xué)進(jìn)行了反對，同時(shí)也打破了邏各斯中心封閉僵硬體系。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的應(yīng)用，具有較大的破壞性，這一設(shè)計(jì)理念的主要目的，也就是對服裝設(shè)計(jì)形式進(jìn)行否定、顛覆以及消解。為了能夠呈現(xiàn)出時(shí)尚的新格調(diào)，對于服裝形狀，服裝的材料，服裝的顏色和服裝上的圖案等這些元素都可以用來解構(gòu)。在對中國風(fēng)格服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就可以通過解構(gòu)手法改變原有服裝的風(fēng)格從而增強(qiáng)了時(shí)尚感。在具體的運(yùn)用中，在做設(shè)計(jì)的時(shí)候要對傳統(tǒng)元素的形狀，色彩和質(zhì)量等構(gòu)成成分進(jìn)行分解，以便可以設(shè)計(jì)出既在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上又充滿時(shí)尚感的服裝。

(2)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合發(fā)展的對比混合方法。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)所使用的一種特別手法也就是對比混合手法，其方式也就是對一些反差對比性比較高的元素結(jié)合在一起，對其實(shí)施設(shè)計(jì)組合。如果在服裝設(shè)計(jì)中對對比混合方法進(jìn)行使用，也就會進(jìn)一步弱化中國傳統(tǒng)元素的古代感，以此對其賦予一定的時(shí)尚感。這種手法經(jīng)常被一些著名設(shè)計(jì)師和知名品牌服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行使用。例如，在中國傳統(tǒng)元素使用過程中，可以把極富現(xiàn)代氣息的牛仔面料作為對比元素，實(shí)現(xiàn)這種面料和中國傳統(tǒng)元素、造型的混合應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素使用和現(xiàn)代流行元素的結(jié)合。在一些面料比較薄的牛仔中，可以和中國傳統(tǒng)中花鳥的圖案相結(jié)合等，把這些元素的混搭組合在服裝設(shè)計(jì)的案例中都已取得了成功。

(3)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的手法。所采用的表現(xiàn)形式不同，其對于歷史時(shí)代和文化背景的反映也存在一定的差異，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，其中一個(gè)主要特點(diǎn)也就是采用形式將人體的自然相態(tài)無遮擋地呈現(xiàn)出來，在我國古代女人的體型則不能夠進(jìn)行，更不能將其肢體進(jìn)行。那么實(shí)現(xiàn)的方式也就是需要將現(xiàn)代和傳統(tǒng)的這種著裝的不同作為設(shè)計(jì)理念的。在運(yùn)用手法的時(shí)候，一定要依照目前流行趨勢進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，對其服裝部位進(jìn)行合適的選擇，如當(dāng)今流行趨勢是露腰、露肩等部位。運(yùn)用手法設(shè)計(jì)的服裝體現(xiàn)了人體的曲線和性感的魅力。因此，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和著裝的理念不斷地發(fā)生改變，人們對服裝的穿著也就不會再像我國古代時(shí)期那樣，衣服的好看，什么樣的衣服能夠顯現(xiàn)出人體的曲線和自身魅力的發(fā)揮是現(xiàn)代人所追求的著裝理念。

(4)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合所使用的量感擴(kuò)張手法。量感擴(kuò)張也就是采用擴(kuò)張和夸張的手法，對服裝造型圖案以及色彩等設(shè)計(jì)元素形態(tài)進(jìn)行體現(xiàn)，以此能夠?qū)崿F(xiàn)符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式為目的。在中國古代傳統(tǒng)的服飾中主要體現(xiàn)了靜態(tài)，含蓄的設(shè)計(jì)理念和著裝理念，而到了現(xiàn)代，所設(shè)計(jì)的服裝主要以有個(gè)性，能顯現(xiàn)出個(gè)人的魅力和自身的身體條件為設(shè)計(jì)理念，在這種著裝的理念下對于運(yùn)用量感擴(kuò)張手法來對服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的方式用的很頻繁。在中國服裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)上通過用量感擴(kuò)張的手法，進(jìn)一步對設(shè)計(jì)服裝的藝術(shù)感進(jìn)行提高，時(shí)尚且更加具有獨(dú)特的風(fēng)格。對于服裝的設(shè)計(jì)上采量感擴(kuò)張手法的設(shè)計(jì)方式在具體的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)的想法要和現(xiàn)代人的著裝的理念以及流行的擴(kuò)張部位、方式要相適應(yīng)，使設(shè)計(jì)出來的服裝符合現(xiàn)代流行的趨勢。

4結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞 服裝 立體裁剪 教學(xué) 分析 建議

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.08.048

Abstract People's aesthetic level constantly improve the requirements of the garment industry to pay attention to the design of the garment， textile colleges and universities for the clothing industry training with fashion design， tailoring and other skills. Three dimensional cutting teaching is one of the important courses in fashion design， training students' professional skills， which is good for students to enter the society after the professional knowledge applied to work practice. In this paper， we analyze the teaching reform of the course of three dimensional cutting， and put forward some reasonable suggestions.

Key words garment； three-dimensional cutting； teaching； analysis； suggestion

0 前言

近年來隨著我國社會的發(fā)展與進(jìn)步，我國人民的審美水平不斷提高，對服裝的設(shè)計(jì)、立體裁剪、潮流元素等有了更高的要求。為了培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需求的服裝人才，各大紡織類高校開始注重對學(xué)生服裝立體裁剪專業(yè)技能的培養(yǎng)，將立體裁剪列為必修課程。另一方面，服裝立體裁剪教學(xué)不僅是有利于培養(yǎng)學(xué)生成為滿足社會需求的人才，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、服裝審美、對時(shí)尚的敏感度、提高設(shè)計(jì)質(zhì)量等能力。因此，要將傳統(tǒng)的服裝立體裁剪課程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代創(chuàng)新型的服裝立體裁剪教學(xué)模式，從根本上提高學(xué)生的立體裁剪能力。

1 關(guān)于服裝立體裁剪的概況

1.1 服裝立體裁剪的發(fā)展簡介

服裝立體裁剪的專業(yè)名稱是服裝立體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，屬于服裝設(shè)計(jì)的一種，是偏向于手動(dòng)技能的設(shè)計(jì)能力，其能力具體表現(xiàn)是需要裁剪手動(dòng)技能和設(shè)計(jì)靈感相結(jié)合。服裝立體裁剪屬于服裝潮流文化發(fā)展的一種，最先在歐洲流行，隨后傳入日本地區(qū)，在改革開放后隨著我國人民生活水平的提高，物質(zhì)文化生活也得到了重視，我國在20世紀(jì)80年代開始發(fā)展服裝工業(yè)，引進(jìn)了服裝立體裁剪文化。服裝立體裁剪具有將服裝造型設(shè)計(jì)靈感通過用布料的裁剪來實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，是屬于最原始的一種服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形式。

1.2 服裝立體剪裁的具體內(nèi)容

服裝設(shè)計(jì)具有兩個(gè)基本理念：一是滿足人體體型結(jié)構(gòu)，具有合體性和舒適性；二是滿足人對服裝的外形審美，符合服裝潮流發(fā)展趨向。服裝立體裁剪將設(shè)計(jì)抽象理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合在一起，裁剪的過程一般是將布料覆蓋人體模型或者服裝模特上，通過對布料的分割、折疊、抽縮等方式將腦海中的設(shè)計(jì)構(gòu)造好，然后將擺好的衣服結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割剪切，平放在紙樣用紙上，然后就能得到一個(gè)服裝的樣板，最后利用機(jī)器或者手工進(jìn)行縫合修剪就能得到最初的服裝樣板。

1.3 服裝立體裁剪的重要性

一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師必須有較高的服裝時(shí)尚敏感度、先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和服裝裁剪技術(shù)，提高學(xué)生的服裝立體裁剪能力是培養(yǎng)綜合性服裝人才的重要內(nèi)容。服裝立體裁剪從理論、技術(shù)上都能滿足服裝的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新和服裝生產(chǎn)的要求。尤其在當(dāng)今，各大服裝品牌、服裝奢侈品，例如香奈兒、古馳等，對服裝立體裁剪的設(shè)計(jì)技術(shù)十分注重，價(jià)格走親民路線的服裝品牌，例如only女裝、韓國依戀服裝品牌不僅重視服裝立體裁剪結(jié)構(gòu)，還十分注重自身品牌風(fēng)格路線定位以及潮流元素的融合。擁有較強(qiáng)的服裝立體裁剪能力是設(shè)計(jì)一件優(yōu)秀服裝作品的基礎(chǔ)和前提，僅有設(shè)計(jì)理念而沒有立體裁剪能力，是無法完成優(yōu)秀服裝作品設(shè)計(jì)的。

2 立體裁剪教學(xué)現(xiàn)狀

近年來各大紡織類高校開始將服裝立體裁剪課程列為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課，以此來提高學(xué)生的裁剪專業(yè)技能。但由于教學(xué)理念不正確以及學(xué)科教學(xué)發(fā)展時(shí)間較短，且或多或少受到傳統(tǒng)的教學(xué)觀念影響，目前的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)還存在著較多的問題，主要有以下幾點(diǎn)：

2.1 設(shè)計(jì)理念和裁剪技能相分離

收集相關(guān)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)調(diào)查，得知一個(gè)較為突出的教學(xué)問題，就是在各大紡織類高校中，對服裝專業(yè)畢業(yè)生的要求往往是完成一件服裝作品成品的制作，畢業(yè)設(shè)計(jì)的作品很少有設(shè)計(jì)和裁剪相結(jié)合的優(yōu)秀服裝作品，多數(shù)都為具有優(yōu)秀裁剪功底但缺少設(shè)計(jì)創(chuàng)意的，或者是具有先進(jìn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意但缺少良好的布料裁剪功底的作品，設(shè)計(jì)理念和裁剪技能不能相結(jié)合。這種情況往往是由于教師把服裝設(shè)計(jì)理念教學(xué)和服裝立體裁剪教學(xué)分開，在理念設(shè)計(jì)課上注重對學(xué)生圖紙上的設(shè)計(jì)作畫和靈感培養(yǎng)，在服裝立體裁剪課上讓學(xué)生機(jī)械模仿布料的裁剪技能，只注重裁剪手藝和操作手法的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

2.2 課程設(shè)置缺少銜接性

服裝專業(yè)課程內(nèi)容一般包含有服裝的平面結(jié)構(gòu)制圖、服裝工藝學(xué)和人體工程學(xué)、服裝美學(xué)、服裝材料學(xué)、服裝立體裁剪學(xué)等，但目前服裝高校在進(jìn)行服裝立體裁剪教學(xué)時(shí)沒有注重與其它課程進(jìn)行銜接教學(xué)，導(dǎo)致出現(xiàn)知識重復(fù)教學(xué)和斷層的現(xiàn)象。例如服裝立體裁剪課程安排在第一、第二學(xué)年，人體結(jié)構(gòu)學(xué)卻安排在第二學(xué)年，服裝立體裁剪課程需要對人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解才能更好地學(xué)習(xí)，這種缺乏銜接性的課程設(shè)置會導(dǎo)致學(xué)生在第一年學(xué)習(xí)服裝立體裁剪時(shí)缺少很多基本的人體結(jié)構(gòu)知識基礎(chǔ)，不利于學(xué)生深刻理解服裝立體裁剪的內(nèi)涵。

2.3 缺乏教學(xué)資源

我國服裝教學(xué)發(fā)展的時(shí)間相對西方較晚，無論是在教學(xué)模式還是教學(xué)資源上都落后于西方國家，尤其是教學(xué)資源較為欠缺。很多服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生會選擇出國深造，以便更好地進(jìn)行服裝專業(yè)學(xué)習(xí)。目前我國服裝院校的服裝立體裁剪教學(xué)所使用的教學(xué)資源一般是白坯布，學(xué)生利用白坯布進(jìn)行服裝在人體結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)和剪裁演練。白坯布操作手法簡單，能讓學(xué)生快速掌握服裝立體裁剪結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，但卻不能讓學(xué)生通過白坯布直觀感受到服裝造型的成品的質(zhì)感，長期使用單一的白坯布進(jìn)行造型構(gòu)造，容易降低學(xué)生對色彩的敏感度、審美眼光。

2.4教學(xué)理念亟待更新

我國眾多服裝專業(yè)的學(xué)生選擇到西方國家去深造，反映出我國服裝教學(xué)中存在的一些問題，我國的服裝教學(xué)理念較為陳舊，還存在著“重設(shè)計(jì)，輕實(shí)踐”的理論式教學(xué)理念，認(rèn)為服裝專業(yè)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念，只要設(shè)計(jì)好，作品就會有工廠幫助打樣板，不需要太多的裁剪技能手藝。這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念忽略了服裝立體裁剪也是服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，學(xué)生能在服裝立體裁剪的過程中不斷修改腦海中的設(shè)計(jì)理念，與設(shè)計(jì)理念相輔相成才能制作優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。在這種教學(xué)理念下，教師往往是在立體裁剪的教學(xué)中要求學(xué)生用大部分時(shí)間先想好作品設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行機(jī)械性的裁剪教學(xué)，要求學(xué)生根據(jù)老師的擺布和裁剪步驟進(jìn)行模仿。

3 改革服裝立體裁剪教學(xué)

傳統(tǒng)的服裝立體裁剪教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展要求了，必須對服裝立體裁剪教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新，樹立先進(jìn)正確的教學(xué)理念，重視學(xué)生專業(yè)知識與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，下面針對目前服裝裁剪教學(xué)中存在的問題提出幾點(diǎn)改革建議：

3.1 樹立正確的教學(xué)觀念

要改革服裝立體裁剪教學(xué)，首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視學(xué)生的手工操作技能，注重培養(yǎng)學(xué)生的服裝實(shí)踐能力。將服裝設(shè)計(jì)理念相關(guān)課程和服裝手工操作的課程相結(jié)合，在服裝立體裁剪教學(xué)中融入設(shè)計(jì)理念，將兩者相結(jié)合的教學(xué)有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的服裝專業(yè)能力。做好每個(gè)課程設(shè)置的銜接工作，保證學(xué)生能將各課程知識融會貫通并靈活應(yīng)用。另一方面，各大服裝高校可以參考世界著名服裝學(xué)院的教學(xué)發(fā)展模式和理念，例如法國的ESMOD、中央圣馬丁設(shè)計(jì)學(xué)院、美國帕森設(shè)計(jì)學(xué)院、中國北京服裝學(xué)院等。

3.2 開展合作性的服裝立體裁剪教學(xué)模式

在服裝立體裁剪教學(xué)中，各大紡織類服裝高?？梢試L試采用合作式的裁剪教學(xué)模式，通過以合作為學(xué)習(xí)中心，利用學(xué)生小組合作分工的形式開展裁剪教學(xué)。這種合作式的裁剪教學(xué)能更好地提高學(xué)生的裁剪手工技能和合作意識，通過小組合作形式的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)候?qū)W生能及時(shí)討論解決，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生還能通過小組成員之間的交流學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和練習(xí)裁剪工藝手法。教師在布置裁剪任務(wù)的時(shí)候可以適當(dāng)提高難度，高難度的裁剪任務(wù)會更加促進(jìn)小組學(xué)生之間的交流和思考，必須團(tuán)結(jié)合作才能完成老師布置的任務(wù)。通過這種合作式的教學(xué)方法，不僅能提高學(xué)生的合作交流能力和團(tuán)隊(duì)意識，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際裁剪操作能力和服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。

3.3 豐富教學(xué)內(nèi)容

教師要豐富教材內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)到更多的理論和技能，可以在互聯(lián)網(wǎng)上收集相關(guān)的服裝立體裁剪的優(yōu)秀作品或者視頻提供給學(xué)生欣賞，亦可以提供一些優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師對服裝立體裁剪的看法，這些豐富的教學(xué)素材能讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和設(shè)計(jì)靈感。

3.4 平面與立體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相結(jié)合

相對于平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來說，立體裁剪結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更復(fù)雜，是高水平的服裝設(shè)計(jì)。平面服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要以公式進(jìn)行推算，簡單方便，適用于寬松型的服裝設(shè)計(jì)，目前國內(nèi)教學(xué)還是偏向于平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。平面和立體兩者結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在不同的服裝上有不同的應(yīng)用，因此在推行立體裁剪教學(xué)時(shí)，要注重和平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的結(jié)合，全面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。

一件優(yōu)秀服裝的設(shè)計(jì)和制作，往往需要平面和立體結(jié)構(gòu)的結(jié)合才能完成，教師在進(jìn)行立體裁剪教學(xué)時(shí)，可以給出指導(dǎo)建議。對于熟悉簡單的部分可以先進(jìn)行立體裁剪操作，較難的部分應(yīng)用平面裁剪，等對較難部分的裁剪手藝較為成熟時(shí)嘗試進(jìn)行立體裁剪；對肩膀等不易準(zhǔn)確裁剪的部位可以進(jìn)行立體的輪廓畫線再進(jìn)行平面裁剪；在白坯布上進(jìn)行平面畫線裁剪留出部分布料余量，然后進(jìn)行人體模型試穿，使用布的余量進(jìn)行立體裁剪修改。這種先平后立的教學(xué)方法有利于提高學(xué)生對服裝裁剪的準(zhǔn)確度，掌握立體裁剪的工藝手法。

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