導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古典園林的特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漏窗；藝術(shù)

1 緒論

漏窗是中國(guó)古典園林藝術(shù)，《園冶》中稱漏窗為“漏明墻”或“漏磚墻”，意思為“透漏空明”，《營(yíng)造法源》稱之為“花墻洞”，主要指其圖案造型優(yōu)美，“墻”是指漏窗的位置開在墻體上，而“洞”則是指內(nèi)外空透暢達(dá)。漏窗憑借其獨(dú)特造型，不僅是古典園林借景的重要工具，更是制造審美意境、選擇審美對(duì)象、轉(zhuǎn)變審美態(tài)度的重要手段，在古典園林中具有獨(dú)特且重要的作用。

2 漏窗的形式美

2.1 點(diǎn)、線、面的形式美

古典園林中的漏窗形制多樣，位置靈活多變，有的位于走廊的旁側(cè)、盡端，有的又在院墻的轉(zhuǎn)角處。一般來說，走廊上成排的漏窗，其尺寸相近，形狀多為扇形、花瓶形、如意形，多以點(diǎn)的形式展現(xiàn)，從而形成視覺和審美的焦點(diǎn)。點(diǎn)動(dòng)成線，單個(gè)漏窗是整個(gè)墻體上的點(diǎn)，而多個(gè)漏窗則組合成一線，隨著墻體的高低地勢(shì)形成無形流動(dòng)的線，給審美主體帶來動(dòng)感之美；墻體則為面，三者又形成點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式美，并將這種美感融入到整個(gè)園林風(fēng)景中。當(dāng)游人駐足觀賞，園中景色也隨之變化流動(dòng)，點(diǎn)線面的動(dòng)感美更油然而生。

2.2 豐富多樣的圖案藝術(shù)

漏窗的窗框形制較為豐富多樣，有方形、多邊形、圓形、扇形、海棠形、花瓶形、如意形、鐘形以及其他各種不規(guī)則的單體形式，有些甚至還有兩個(gè)或多個(gè)單體結(jié)合使用的。在數(shù)量上，多數(shù)園林漏窗還是以方形、多邊形居多。雖然漏窗的形狀豐富多樣，但總的來說還是有規(guī)律可循的，一般說來，走廊上成排的漏窗，多以方形為主，并且形狀尺度、間隔多為相同或相近，這樣可以產(chǎn)生韻律美、節(jié)奏感，而形狀較為獨(dú)特的扇形、花瓶形、如意形、貝葉形、海棠形、石榴形等，多是單獨(dú)出現(xiàn)在廊道的轉(zhuǎn)折處或視線易于集中的地方，這樣可以形成視覺和審美焦點(diǎn)。

漏窗的形式多樣不僅體現(xiàn)在窗框形制上，還體現(xiàn)在窗芯圖案上。其窗芯圖案主要分為以下幾類：一種是由簡(jiǎn)單的幾何形體或者多個(gè)形體組合而成的，簡(jiǎn)單形體的主要有方形、圓形、橢圓形、多變形等基本的幾何形體，由多個(gè)基本幾何形體組合而成的復(fù)雜形體主要有回紋花形、圓形花紋形、變形橢圓形、長(zhǎng)方圓角花形、卷草花紋形、六邊花形等。另外一種是以各種自然植物、日常生活器具等為題材的。以植物為題材的漏窗主要有蓮花形、石榴形、梅花形、葫蘆形等；以生活器具、日常工具為題材的有花瓶形、鐘形等。此外，漏窗窗芯圖案還有以傳奇小說、戲曲及佛教道教故事的某些場(chǎng)面為題材。這些富于鮮明文化特色的圖案內(nèi)容，為園林增添了不少的雅致?？傊┐按靶緢D案的使用不拘一格，因地制宜，并沒有固定的模式和標(biāo)準(zhǔn)，只要能取得好的美學(xué)藝術(shù)、景觀效果就行了。

3 漏窗在園林中的功用

在古典園林藝術(shù)中，漏窗本身就是景，而窗內(nèi)窗外之景又互為借用，隔墻的山水亭臺(tái)、花草樹木，透過漏窗，或隱約可見，或明朗入目，畫面變化多端，目不暇接。因此，漏窗主要的藝術(shù)功能有：隔景和借景。古典園林地域范圍狹小，為了豐富景觀加強(qiáng)園林視覺的縱深感，母體園林總要分割成若干帶有主題的子園，其分隔物一般采用粉墻、廊廡，而粉墻、廊廡總伴隨著漏窗，起到隔而不塞、實(shí)中有虛的效果。至于借景，乃是更重要的藝術(shù)功能。從漏窗一側(cè)去欣賞另一側(cè)的風(fēng)景，或小橋流水，或假山盆栽，或亭臺(tái)軒榭，在附有藝術(shù)感的窗框內(nèi)，好似精美畫卷，讓人賞心悅目，正所謂“景中有畫，畫中有景”，達(dá)到“步移景異”的藝術(shù)效果。

4 漏窗藝術(shù)的審美效果

景致的虛實(shí)相映，空間結(jié)構(gòu)的多重復(fù)合，是古典園林漏窗藝術(shù)的又一審美特征。漏窗裝飾了墻面、廊壁，山石樹木又裝飾了漏窗，使游園者領(lǐng)略到了不同的美感，更賦予了漏窗虛實(shí)互補(bǔ)的審美效果。

“小中見大，咫尺山林”，在園林這個(gè)空間相對(duì)狹小的世界里，除去植物、山石、水體以及建筑等實(shí)體元素外，漏窗的位置也是重要元素，多層次的空間結(jié)構(gòu)，使原本狹小的空間變大變深，使整體景觀有了變化無窮的審美效果。如蘇州獅子林西南隅空間，在三面墻體上分別開設(shè)了三個(gè)透漏口，透過這些小小的窗體透望，見到的是一幅別有洞天的圖畫。

一方面，漏窗為主體提供了一個(gè)特定的審美視角，使主體進(jìn)入某種特定的審美情境之中，用一種審美態(tài)度去觀賞。另一方面，漏窗為客體劃出一個(gè)特定的范圍，使對(duì)象從周圍環(huán)境中相對(duì)獨(dú)立出來，成為可以進(jìn)行審美觀賞的對(duì)象?；蚯鷱酵ㄓ?，或一覽無遺，在這一隔一通之中，漏窗為審美主體提供了一個(gè)特定的審美角度，營(yíng)造了一處又一處美麗景觀。

5 結(jié)束語

漏窗是中國(guó)古典園林中的一種藝術(shù)處理手段，它的設(shè)計(jì)形式多樣，圖案豐富且寓意繁多，位置靈活多變，具有較高的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)韻味。另一方面古典園林中的漏窗藝術(shù)是一種物質(zhì)化的生活態(tài)度和生活方式，它不僅是文化的載體，其本身也是人類的一種文化活動(dòng)和文化產(chǎn)物。更讓人們了解到形態(tài)背后所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化，為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺材料和理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：氣象出版社，2006.

篇2

案例位于木蘭溪的下游，全長(zhǎng)共約3km，呈東西走向，沿溪岸進(jìn)深約30～150m，總用地面積約28hm2，地勢(shì)北高南低，高差約4～9m;場(chǎng)地內(nèi)有4條泄洪溝渠，東段有一座的金鳳橋，橋頭為規(guī)劃的工藝文化街及工藝博覽城;中段設(shè)有防洪堤;西段沿岸是大面積的低洼地、灘涂地，擬規(guī)劃成集休閑、娛樂、健身為一體的濱水綠帶，作為城市公共開放的活動(dòng)空間。

2規(guī)劃中建議優(yōu)化的部分

2.1交通組織

案例北面為城市主干道，設(shè)計(jì)師在南面臨木蘭溪處規(guī)劃一條濱溪主園路，中部規(guī)劃一條次園路，主次園路之間、次園路與城市干道之間穿插一些支路，形成環(huán)形游覽路線。規(guī)劃充分考慮了人的親水性，但容易形成人車混流，次園路與城市干道之間的景觀游覽路線不連貫，且各級(jí)園路頗為“一馬平川”。

2.2功能布局

案例規(guī)劃為健身運(yùn)動(dòng)區(qū)、工藝文化展示區(qū)、休閑娛樂區(qū)和濕地生態(tài)體驗(yàn)區(qū)四個(gè)平均的功能區(qū)，雖然符合城市公共綠帶的定位要求，但各功能區(qū)布局過于均衡，沒有明確的分隔與聯(lián)系。

2.3景點(diǎn)設(shè)計(jì)

如家具印章、組合榕樹、風(fēng)水球、12生肖雕塑等等(見圖1)，造型巨大，成本高。

3提出建議

3.1梳理交通組織，加強(qiáng)園路在景觀空間變換的向?qū)ё饔?/p>

園路是園林規(guī)劃的骨架，合理的園路組合是園林景觀空間分隔的基礎(chǔ)，其重要性不僅表現(xiàn)在聯(lián)系各個(gè)景點(diǎn)，還在于對(duì)游人心理的暗示和對(duì)游覽路線的引導(dǎo)，后者可使整體景觀達(dá)到移步換景、以小見大、以少總多、以有限表達(dá)無限的觀賞效果。如蘇州留園長(zhǎng)達(dá)50余米的曲折走道，就成功的“引誘”了游客，做到了“曲徑通幽”、“峰回路轉(zhuǎn)”，成為古典園林中的藝術(shù)典范。因此，在未來仙游“新中式”園林的設(shè)計(jì)中，建議設(shè)計(jì)師提高對(duì)園路規(guī)劃的重視，加強(qiáng)園路在景觀空間變換中的向?qū)ё饔?，做到藝術(shù)上意境與功能上目的性的有機(jī)結(jié)合。以案例為例，設(shè)計(jì)師可考慮在尊重現(xiàn)狀地形地貌的基礎(chǔ)上，在中部規(guī)劃一條主園路(6～8m的鋪裝路)，連接各個(gè)景區(qū);南面臨木蘭溪結(jié)合慢行系統(tǒng)布置濱溪綠道(3～4m的組合木棧道)來滿足游人的親水性;為了保證人車分流，在北面臨城市主干道輔助開設(shè)一條連接到主干道的園務(wù)道［1］(3m的裝飾性混凝土路)，以便于區(qū)別內(nèi)外交通和養(yǎng)護(hù)管理等需要;在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)功能區(qū)的不同需求，縈紆一些的林蔭道、休閑小徑、健康步道(0.6～1.5m的自然石板路、礫石路、鵝卵石路等)，并適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一些轉(zhuǎn)折和起伏，結(jié)合各種不同的廣場(chǎng)，組成“環(huán)網(wǎng)式”的交通系統(tǒng)。又因案例為狹長(zhǎng)的地塊，導(dǎo)引游人的游覽路線就成了交通組織重中之重的任務(wù)。最直接的方法自然是利用不同的指示牌對(duì)游覽路線進(jìn)行指引，也可通過交叉口置景石、景墻、花架及植物群落的圍蔽、開合，或在三岔口位置形成對(duì)景等對(duì)游人進(jìn)行潛移默化的導(dǎo)向，讓游人不知不覺被“迷惑”到景區(qū)中去。

3.2彩(襯)云烘月，突出主景區(qū)及主景的特色

景區(qū)有主景區(qū)和次景區(qū)之分，各個(gè)景區(qū)內(nèi)又有主景和次景之別，正是因?yàn)檫@種“尊卑有序”的區(qū)別，一座園林方能如一首優(yōu)美的詩(shī)歌般，有開場(chǎng)、有醞釀、有還有讓人回味的余韻，在未來仙游“新中式”園林的設(shè)計(jì)中，建議設(shè)計(jì)師著重繼承古典園林這一精華，突出表現(xiàn)主要特色的主景區(qū)。以案例為例，各功能區(qū)布局均衡，景點(diǎn)分布較散，使得案例主景區(qū)及主景不明顯，規(guī)劃就缺少了特色。建議設(shè)計(jì)師可考慮發(fā)揮古典園林中“借景”的表現(xiàn)手法，在中部工藝文化區(qū)規(guī)劃大型的文化廣場(chǎng)，將已建成的古典工藝博覽城和規(guī)劃的工藝文化街組織到規(guī)劃中，成為案例的主景區(qū);廣場(chǎng)周邊的綠化可考慮種植有古典工藝氣息的樹種如降香黃檀(花梨木)等，圓形廣場(chǎng)內(nèi)可利用不同的鋪裝進(jìn)行分層，中心為方形的文化圖案(如仙游九鯉飛升的圖案等)，體現(xiàn)“天圓地方”的古韻情懷;臨木蘭溪側(cè)布置用古典元素鏤空(如云紋、竹、梅等)的波浪型連續(xù)景墻，把木蘭溪的水影、溪對(duì)面山體的綠屏也組織到主景區(qū)來，形成豐富的多層次園林景觀。

3.3將古典園林的“情境”造園手法加以發(fā)展，與仙游特色工藝、獨(dú)特文化相融合，營(yíng)造具有仙游地域特點(diǎn)的“新中式”園林

(1)仙游“新中式”園林景點(diǎn)布置應(yīng)體現(xiàn)出地方工藝文化特色，并挖掘和發(fā)揚(yáng)更多的地方特色文化。鑒于仙游濃厚的古典家具氛圍，設(shè)計(jì)師在考慮景點(diǎn)布置時(shí)，建議應(yīng)因地制宜，園林風(fēng)格統(tǒng)一展現(xiàn)本土文化，以工藝文化作為基調(diào)，繼承古典園林“山水繪畫”的理念，認(rèn)真把握景點(diǎn)的布置尺度，何處“攢”，何處“亂”，何處“線”，何處適當(dāng)“留白”，做到“淡妝濃抹總相宜”的景觀效果。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還可以挖掘仙游更多的特色文化如在鋪裝圖案設(shè)計(jì)上融入九鯉文化，在花架上融入根雕文化，在道路小品中融入石雕文化等，既保持工藝文化基調(diào)不變，也增加了地域文化的內(nèi)涵。未來若條件許可，可考慮串聯(lián)整個(gè)仙游縣城文化，通過現(xiàn)有的環(huán)山區(qū)公路及濱溪慢道，以九鯉文化景區(qū)為主園，木雕、石雕、古典工藝、油畫、紅色文化等各為次園，園中再設(shè)具體的景觀園，園園相接，園園呼應(yīng)，讓景蘊(yùn)情，情生意，意添景，情境交融，建獨(dú)樹一幟的文化園林景觀。(2)“新中式”園林應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林中空間效果應(yīng)用。未來在仙游園林景觀設(shè)計(jì)中，建議設(shè)計(jì)師著重繼承古典園林造園手法，深入思考并施展才華加以展現(xiàn):可通過對(duì)園林建筑、園路、水體、小品、植物群落的有機(jī)組合，在限定的空間內(nèi)人為的制造出各種曲折回旋的變化空間(如圖2)，從視覺上突破實(shí)體空間的局限性，保持游人高昂的游覽興致，打造出“雖由人作，宛若天開”的現(xiàn)代式古典景觀空間。虛實(shí)對(duì)景框景障景圖2“新中式”園林中應(yīng)用古典園林空間效果(3)對(duì)傳統(tǒng)古民居進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，構(gòu)建“新古典”園林建筑。仙游的古民居精致絢麗，精美的文武脊(燕尾脊)、豐富的幾何墻面裝飾、獨(dú)特的檁頭瓦和美麗的菱形歇山山花，都具有鮮明的地方特色，是閩南建筑中的翹楚。建議在今后的園林規(guī)劃中，即使園林建筑風(fēng)格根據(jù)設(shè)計(jì)要求需靈活多變，但在如屋脊、墻面裝飾、墻身等房屋的細(xì)節(jié)上有意識(shí)地保持傳統(tǒng)民居形式和風(fēng)格特征，形成地域特征鮮明的“新古典”建筑，傳承地方文化。(4)加強(qiáng)園林景觀細(xì)部對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的提煉和運(yùn)用。古典工藝家具本身就是一種將傳統(tǒng)符號(hào)用抽象或簡(jiǎn)化的手法鑲刻于家具上的手工業(yè)，傳統(tǒng)符號(hào)有:福、祿、壽等吉祥文字;中國(guó)結(jié)、窗花、祥云、太極等民族圖案;貔貅、雙魚、蝙蝠等吉祥物;牡丹、石榴、松、竹、梅等寶相植物等等。筆者認(rèn)為，這些經(jīng)過提煉和概括的傳統(tǒng)符號(hào)，散發(fā)著獨(dú)特的古典工藝文化魅力，如果設(shè)計(jì)師能夠在園林規(guī)劃中加以運(yùn)用，或?qū)⑵滂偪逃趫@林景觀中的細(xì)部，如在景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現(xiàn)，或與燈飾相結(jié)合等(如圖3)，是最能體現(xiàn)古典家具特色，表達(dá)古典工藝氛圍的手法。如在木蘭溪景觀帶中，可考慮在適當(dāng)?shù)牡囟?，通過古典元素符號(hào)的變遷，來演繹古典工藝家具從明代的簡(jiǎn)練淳樸到清朝的精雕細(xì)刻到民國(guó)的中西合璧再到現(xiàn)代的形散神聚的發(fā)展，不僅是能體現(xiàn)出仙游獨(dú)一無二的園林景觀，也是記錄地方歷史文化的一種絕佳途徑。

4結(jié)束語

篇3

中國(guó)自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國(guó)古代藝術(shù)家的終身追求?？梢哉f，中國(guó)古人無論是對(duì)山水的描繪還是對(duì)山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨(dú)特的審美樂趣。中國(guó)古典園林最主要的特點(diǎn)就是山水寫意，寄情于景，這一點(diǎn)和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國(guó)歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設(shè)計(jì)者，其在繪畫中的寫意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中?；谝陨纤觯袊?guó)傳統(tǒng)繪畫和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫中，可以通過虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法來創(chuàng)造出畫面獨(dú)特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時(shí)，又很容易引人入境，引發(fā)人們對(duì)自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計(jì)中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營(yíng)造出一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無論是對(duì)山水的描畫，還是對(duì)山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢(shì)而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念。

2當(dāng)代園林設(shè)計(jì)對(duì)古典園林設(shè)計(jì)的承接

當(dāng)代園林設(shè)計(jì)和古典園林設(shè)計(jì)在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，當(dāng)代園林最顯著的特點(diǎn)就是加入了一些現(xiàn)代化的元素，具體表現(xiàn)如下:

(1)布局結(jié)構(gòu)的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)繼承了古典園林設(shè)計(jì)中移步換景的結(jié)構(gòu)布局，以營(yíng)造出“步移景異”的景觀效果，在有限的空間內(nèi)賦予景觀多層次的變化，在表現(xiàn)出重點(diǎn)景觀的前提下，采用“峰回路轉(zhuǎn)”的處理手法，完美體現(xiàn)整體的園林景觀。

(2)情景交融的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古典園林一樣，都注重“意境”的運(yùn)用?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代化的高科技、新材料將山水加以更高程度的提煉，拋去刻意的模仿，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀以及心理寄托，如放松心情、緩解生活壓力、追求自然等情趣追求，不僅高度融合了建筑、美學(xué)、文化等，更是加入了設(shè)計(jì)師個(gè)性化的思想追求，以抒發(fā)人們心中的真實(shí)情感。

(3)自然觀的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣重視自然規(guī)律、崇尚自然，并將生態(tài)自然的理念融入到我國(guó)傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)中，在考慮生態(tài)適應(yīng)性的同時(shí)，重視對(duì)空間格局以及過程的控制，不僅體現(xiàn)著自然資源的價(jià)值，更是融合了觀賞價(jià)值和使用價(jià)值。

3傳統(tǒng)山水繪畫對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響

傳統(tǒng)山水繪畫對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在其對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響，并結(jié)合時(shí)代特征，呈現(xiàn)出現(xiàn)代園林的美學(xué)特征，具體如下:

(1)傳統(tǒng)山水繪畫和古典園林都是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的珍品

其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和美學(xué)內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來講，也是取之不盡用之不竭的。現(xiàn)代園林的發(fā)展不僅要求要從城市的整體規(guī)劃出發(fā)，亦要實(shí)現(xiàn)自然美和人工再造美的完美結(jié)合。在當(dāng)代園林美化的過程中，應(yīng)以人為本，而美化作為一項(xiàng)功能，應(yīng)做到科學(xué)規(guī)劃、合理布局，使人、環(huán)境、自然生態(tài)成為一個(gè)完美的有機(jī)組合，體現(xiàn)綜合美。

(2)縱觀中國(guó)大家的山水畫

可以得知，沒有哪兩幅畫是完全一樣的，既表現(xiàn)在立意的不同，又表現(xiàn)在繪畫構(gòu)圖的不同。歸根結(jié)底在于所描繪山水的特色所在以及其所表達(dá)的思想情感的不同。體現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，就在于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)應(yīng)突出體現(xiàn)特色化，因地制宜，做到與當(dāng)?shù)匚幕耐昝澜Y(jié)合。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的空間布局中，一方面要結(jié)合所在地的地理特征、文化內(nèi)涵、民族特色等進(jìn)行構(gòu)造，再者在山水的布局締造上要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)、色彩等空間布局手法，如江南園林的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒆匀画h(huán)境、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法等，設(shè)計(jì)出集生態(tài)、文化、使用為一體的藝術(shù)園林，體現(xiàn)特色美。

(3)在當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)中要充分重視對(duì)新科技、新材料的應(yīng)用

如音樂噴泉等塑造園林的動(dòng)態(tài)景觀，為園林營(yíng)造出勃勃生機(jī)的景觀畫面，同時(shí)可以利用現(xiàn)代建筑材料的質(zhì)感、輕盈性、色彩美等營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果，從而極大的提高現(xiàn)代園林的觀賞效果，體現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈動(dòng)美。

4結(jié)語

篇4

[關(guān)鍵詞]構(gòu)景手法；古典園林；建筑風(fēng)格

中國(guó)園林藝術(shù)是世界文化的瑰寶，是中華文化智慧的結(jié)晶。商周時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了造園活動(dòng)，產(chǎn)生了園林的雛形——囿。囿與臺(tái)結(jié)合所產(chǎn)生的就是意義上的園林，有證可查的就是商朝所建的沙丘苑臺(tái)和周朝時(shí)期所建的靈囿、靈臺(tái)、靈沼。秦漢時(shí)期出現(xiàn)的苑囿以建筑布置為主，秦始皇建上林苑，引渭水作為“湖?！保⒃凇昂！敝兄钊R山以象征神山仙境，從此之后的園林建設(shè)又多了求仙的意圖。漢武帝以秦代上林苑為基礎(chǔ)，建成了一個(gè)廣闊的山水園林，各類建筑物與建筑群散落其中，成為中國(guó)最大的風(fēng)景園林。中國(guó)山水園林真正的興盛是源于魏晉南北朝時(shí)期，士大夫舍宅為寺，從而也造就了各式各樣的園林。隋唐的文人士大夫把詩(shī)文畫意融入園林建造之中，園林開始萌芽，園林藝術(shù)也呈現(xiàn)由自然山水園向?qū)懸馍剿畧@過渡的趨勢(shì)。私家園林因?yàn)樵?shī)文、繪畫的影響以及文人士大夫親自參與造園活動(dòng)，呈現(xiàn)了很高的藝術(shù)品味。詩(shī)畫為景，賦予了園林山水特別的情趣。宋代文人園林極為興盛，皇家園林也開始受到私家園林的影響。明代由于中國(guó)開始出現(xiàn)資本主義萌芽，江南富庶，園林興盛。到了清代，皇家園林與私家園林均達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。時(shí)至今日所尚存的中國(guó)園林中，皇家園林開闊氣派，私家園林曲折清幽，均是我們現(xiàn)代建筑學(xué)習(xí)的瑰寶。

一、古典園林的構(gòu)景手法

古典園林的構(gòu)景手法基本可以分為框景、漏景、借景、障景和抑景等。造園者可利用框景取得好的景色，從而在移步換景中得到美不勝收的游覽感，而漏景手法則是使得游覽者在一種自然而又巧合的回眸中獲得動(dòng)人景色的驚喜。有些園林占地面積不是很大，通過借景則可以獲得園林尺度行的延伸。障景、抑景的效果則是達(dá)到一種欲揚(yáng)先抑的效果，給予游覽者一種身心的莫大驚喜。這些經(jīng)典的構(gòu)景手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中依舊遺留，并取得了良好的造景效果。

二、古典園林手法在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑及景觀的設(shè)計(jì)師承于古典園林，而又有其自己的特點(diǎn)特色。首先，現(xiàn)在建筑受到容積率、用地紅線等的限制，從而很少有特別大面積的景觀與建筑相結(jié)合。其次，中國(guó)現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)亦受到歐美園林及建筑風(fēng)格的影響，從而結(jié)合了許多西方的造園及建筑手法。下面通過舉例進(jìn)行說明。1.蘇州博物館的建筑與景觀特色蘇州博物館是貝聿銘老先生的作品，其中蘇州博物館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的進(jìn)步與對(duì)古典園林景觀設(shè)計(jì)手法的繼承。首先，蘇州博物館利用建筑與地形的自然結(jié)合形成了獨(dú)特的院落式空間，在利用三角形拼接的建筑中營(yíng)造了好的框景空間。同時(shí)它的庭院用水元素將整個(gè)空間組合起來，而水的應(yīng)用是中國(guó)古典造園手法中不可缺少的。其次，蘇州博物館中的水面面積并不大，但是一直延伸到建筑表皮為止，給人一種沒有邊界的浩淼之感，這也是古典園林景觀設(shè)計(jì)中常用的手法。博物館在水邊植小的樹木，面對(duì)遼闊的水面，更顯得水面的開闊，這是一種園林中常用的對(duì)比手法。蘇州博物館在景觀特色上體現(xiàn)了詩(shī)畫結(jié)合的精神，白色墻壁上的山水寫意畫真可謂是“以壁為紙、以石為繪”，體現(xiàn)了中國(guó)水墨山水畫的精髓。最后，建筑整體采用白色墻體，灰色屋頂，并利用顏色更深的黑條框進(jìn)行建筑的提神，可謂是將這組建筑很好地融合入到了蘇州古城區(qū)之中。2.京兆尹餐廳建造于北京雍和宮旁邊的京兆尹餐廳，成功地結(jié)合了現(xiàn)代建筑的手法與中國(guó)古典建筑的手法，同時(shí)它的建筑內(nèi)部的景觀手法也是繼承了中國(guó)古典園林的衣缽。京兆尹餐廳一入門就是在白色有灰邊的墻上書寫著京兆尹三個(gè)字，這種景觀手法來源于中國(guó)古典園林造園手法中的障景，可以起到欲揚(yáng)先抑的效果。而一入門口就是一片竹林，這種成片植樹的手法也是中國(guó)古典園林的手法，同時(shí)竹林也象征了餐廳的一種品格、格調(diào)。建筑入口處的負(fù)氧離子形成了云山霧繞的感覺，使得到來的客人仿佛置于仙境。這是種隱喻象征的手法，亦是中國(guó)古典園林造園的手法。建筑內(nèi)部由兩個(gè)庭院組合而成，一個(gè)是開場(chǎng)的庭院，另一個(gè)是由封閉的玻璃罩封閉的庭院。庭院內(nèi)部栽植了許多樹木，坐在餐廳內(nèi)部的人，可以透過一個(gè)個(gè)小窗，欣賞到不同的建筑景觀，這是框景的手法。同時(shí)坐在建筑內(nèi)部的人，可以透過一個(gè)庭院將建筑視線延伸到另一個(gè)庭院內(nèi)。這種視線的延伸，是借景的手法。這種手法大大增加了建筑尺度的感覺，給人一種遼闊、氣派的感覺。建筑內(nèi)部有許多包間，每個(gè)包間都有不同的主題。走進(jìn)包間，包間內(nèi)部會(huì)繪制許多繪畫作品，作品展示的正是包間的主題，這種景觀手法如同古典園林建筑中的題詞帶來的效果。如網(wǎng)師園中的月到風(fēng)來亭，在月夜到此感受的正是如詩(shī)如畫的感覺，而京兆尹餐廳的繪畫也會(huì)帶給客人同樣的感受。總體而言，這個(gè)建筑實(shí)例中運(yùn)用了許多古典園林的建筑手法，而這個(gè)實(shí)例代表的是現(xiàn)在許多建筑景觀的手法，可見古典園林的景觀手法對(duì)現(xiàn)代景觀的影響有多深遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

古典園林的手法通過千年的傳承與總結(jié)，在明清已經(jīng)形成了極高的藝術(shù)水平。研究古典園林造園與造景的手法，對(duì)于設(shè)計(jì)出富有現(xiàn)代感的園林景觀是非常具有指導(dǎo)意義的。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法深深根植了中國(guó)文化的精髓，因而描繪出了中國(guó)人對(duì)于景觀與園林的向往。將古典的手法熟練的學(xué)習(xí)并加以應(yīng)用，在現(xiàn)在的園林景觀里會(huì)形成不一樣的園林效果。它會(huì)賦予層次、根植文化、創(chuàng)造不凡，形成一步一景、步步不同、繽紛異彩的景觀世界。

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篇5

[關(guān)鍵詞]古典園林藝術(shù)；現(xiàn)代園林；歷史；文化；傳承發(fā)展

[作者簡(jiǎn)介]黃旭慧，柳州市龍?zhí)豆珗@管理處副主任，園林工程師，廣西柳州545005

[中圖分類號(hào)]S6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2009)08―0196―04

古典園林是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。人們習(xí)慣于將以中國(guó)為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。它們?cè)诼L(zhǎng)的發(fā)展過程中形成了迥異的表現(xiàn)形式及風(fēng)格，構(gòu)成了世界園林藝術(shù)的兩大流派。回顧中西方園林的發(fā)展，分析其差異及特點(diǎn)，有助于現(xiàn)代園林的創(chuàng)作。

一、中西方古典園林產(chǎn)生差異原因的探究

(一)歷史起源不同

從《詩(shī)經(jīng)》及《孟子》的記載可知，早在公元前11世紀(jì)周文王就筑靈臺(tái)、靈沼、靈圃，這是最早的皇家園林雛形。自此，中國(guó)古典園林經(jīng)歷了以下發(fā)展階段：第一個(gè)時(shí)期是從周文王時(shí)代至東漢末年的萌芽期。從早期供狩獵之用的“囿”發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮。第二個(gè)時(shí)期是魏晉南北朝的形成期。形成了以“崇尚自然”為理念、觀賞游覽為主的園林藝術(shù)。第三個(gè)時(shí)期是隋唐宋的成熟期。文人參與造園的活動(dòng)把園林與詩(shī)、畫相聯(lián)系，形成了“唐宋寫意山水園”的特色。第四個(gè)時(shí)期是明清的全盛期。建造了以大規(guī)模寫意自然山水園及集各地名園勝景于一園為特點(diǎn)的皇家園林。私家園林在造園藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境界，傳統(tǒng)園林由“壺中天地”轉(zhuǎn)向“芥子納須彌”。至此，中國(guó)古典園林發(fā)展到了最高峰。

西方園林的起源可上溯到古埃及和古希臘。公元前3000多年前，古埃及人因丈量尼羅河泛濫退水后形成的土地，發(fā)展了幾何學(xué)并把幾何概念用于園林設(shè)計(jì)，成為世界上最早的規(guī)整式園林。公元前500年，以雅典城邦為代表的自由民主政治帶來了文化、科學(xué)、藝術(shù)及園林建設(shè)的繁榮興盛。羅馬繼承古希臘傳統(tǒng)發(fā)展了別墅園和宅園，以精確的數(shù)理推導(dǎo)、規(guī)則的幾何形狀、精致的雕塑等，形成了西方園林的基本雛形。此后歐洲經(jīng)歷了近千年漫長(zhǎng)的、極度壓抑的中世紀(jì)后，迎來了文藝復(fù)興的春天，也迎來了園林空前的階段。法國(guó)路易十四時(shí)期由勒諾特主持設(shè)計(jì)的凡爾賽宮，明顯反映了有組織有秩序的古典主義原則，以宏偉華麗的園林風(fēng)格，成為規(guī)整式園林的典范，西方園林由此步入輝煌時(shí)期。

(二)文化傳統(tǒng)的差異

儒、道、佛作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大組成部分，以其不同的文化特征影響著中國(guó)文化；同時(shí)，三者又相互融合，共同影響中國(guó)文化的發(fā)展，體現(xiàn)了多元互補(bǔ)的特色。作為中國(guó)文化主流的儒家思想崇尚“仁義”和“禮樂”，重義輕利；道家認(rèn)為“天地有大美而不言”，提倡“道法自然”，追求虛靜；佛教追求“息心去欲”、“清靜無為”等境界。園林作為人與自然對(duì)話的一種方式，打上了中國(guó)文化深深的烙印，將“雖由人作，宛若天開”作為最高境界。

西方以征服、改造、戰(zhàn)勝自然為文化發(fā)展、文明演進(jìn)的動(dòng)力，是一種科學(xué)價(jià)值取向。培根說：“要命令自然，就要服從自然?！笨档抡J(rèn)為：“自然界的最高立法必須是在我們心中?！蔽鞣轿幕麚P(yáng)個(gè)人主義至上，竭力表現(xiàn)自我。因此，西方園林的發(fā)展處處體現(xiàn)著人對(duì)自然的強(qiáng)制性約束，強(qiáng)調(diào)著人與自然的抗?fàn)帯?/p>

(三)哲學(xué)理念的差異

中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間、人與自然之間的和諧，突出從整體到個(gè)別的析出關(guān)系，以直觀綜合為基本特征，重經(jīng)驗(yàn)直覺。中國(guó)人的理性注重具體及實(shí)踐，考察事物常忽略細(xì)節(jié)，提供的往往是關(guān)于對(duì)象模糊的整體。受儒家“齊家治國(guó)平天下”一元化人生價(jià)值觀的影響，國(guó)人多數(shù)不愿問津自然科學(xué)。受此影響，中國(guó)園林講究含蓄、深沉、虛實(shí)互生，注重對(duì)意境的追尋。

西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，是向外思維邏輯，突出的是個(gè)別到整體的合成關(guān)系；傾向于以邏輯分析為主要特征，重唯理，習(xí)慣探究事物內(nèi)在規(guī)律；較多關(guān)注自然，由此衍生出理智和科技。西方人的理性是講功利、求效率、重實(shí)效的實(shí)用主義，人生價(jià)值觀呈多元化。受其影響，西方園林藝術(shù)形成了分析、理性的思維。

(四)美學(xué)思想的差異

由于詩(shī)人、畫家直接參與經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響，以自然山水為創(chuàng)作楷模，經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受來萃取其精華，帶有詩(shī)情畫意的濃厚色彩。文人特有的恬靜趣味、浪漫風(fēng)度、樸實(shí)氣質(zhì)，反映在其營(yíng)造的園林風(fēng)格中，決定了中國(guó)古典園林“重情”的美學(xué)思想。

公元前6世紀(jì)畢達(dá)格拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是他們提出的。黑格爾也定義“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。這種“唯理”美學(xué)思想統(tǒng)治了歐洲幾千年之久，也影響形成了西方幾何圖案的園林風(fēng)格。

二、中西方園林藝術(shù)特色

(一)中國(guó)古典園林藝術(shù)特色

1.中國(guó)古典園林體現(xiàn)自然美與自然擬人化

中國(guó)古典園林為典型的再現(xiàn)自然山水式園林，把人工美與自然美巧妙結(jié)合。園林中山環(huán)水抱，曲折多變，花草樹木自然生長(zhǎng)，建筑也順應(yīng)地形而參差錯(cuò)落。受儒家道德思想的影響，中國(guó)古典園林把自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。重視寓義于物，托物言志。

2.中國(guó)古典園林講究意境美

中國(guó)古典園林藝術(shù)在表象上體現(xiàn)形式美，更把自我放人自然中，將客觀景致與主觀情感相結(jié)合，借景物窺見心靈、觸動(dòng)情思，體現(xiàn)出耐人尋味的藝術(shù)境界。正如嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中所說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮?！弊非笙笸庵螅酝庵獾囊饩趁朗侵袊?guó)古典園林區(qū)別于西方園林的最大特點(diǎn)。

3.中國(guó)古典園林的布局構(gòu)造

中國(guó)園林在布局上因地制宜，強(qiáng)調(diào)有法無式。呈現(xiàn)不規(guī)則的平面布局。人們?cè)诙S園址上將整體空間分隔成不同形狀、尺度、個(gè)性的多個(gè)空間，通過對(duì)其分割與聯(lián)系的處理，形成空間的滲透與層次變化。同時(shí)配合借景、對(duì)景、分景、隔景、藏景等空間處理手法的運(yùn)用，形成曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的園林藝術(shù)景觀，以有限的面積創(chuàng)造出極其深遠(yuǎn)和不可窮盡的三維空間效果。

4.中國(guó)古典園林中的建筑特點(diǎn)

中國(guó)古典園林以自然山水作為景觀主體，園林建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)。作為四大造園要素之一的園林建筑布局靈活，與地形、水體、植物巧妙結(jié)合，人工美與自然美渾然一體，構(gòu)成優(yōu)美風(fēng)景。

5.中國(guó)園林的景觀配置

“梧蔭匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿堤，栽梅繞屋”，《園冶》的描繪說明中國(guó)園林中花草樹木品種繁多。選擇上除重視花木的姿、色、香、韻，還十分推崇植物的“品格”；數(shù)量上貴精而不求多；配置上仿照自然，錯(cuò)落有致地組合成人工群落環(huán)境。

(二)西方古典園林藝術(shù)特點(diǎn)

1.西方園林體現(xiàn)人工美及人化自然

西方園林藝術(shù)完全排斥自然，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系來造園。布局均衡對(duì)稱、規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，具有明確軸線引導(dǎo)，呈現(xiàn)幾何人工美。西方美學(xué)認(rèn)為園林只有按人的意志加以改造，才能達(dá)到完美境地。

2.西方園林追求的是形式美

西方人對(duì)自然美的看法決定了其對(duì)自然美的改造提升態(tài)度與對(duì)形式美的追求。形式美的法則支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，園林更是明顯體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

3.西方園林的布局構(gòu)造

西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在布局構(gòu)造上。整座園林以體積巨大的建筑物為基準(zhǔn)構(gòu)成主軸，建筑物矗立在突出的中軸線起點(diǎn)上。主軸線伸出的幾條副軸上布置著寬闊的林蔭道、花壇、水池、噴泉、雕塑等。筆直道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場(chǎng)，呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物，整個(gè)布局體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

4.西方園林以突出建筑為特色

西方古典園林與中國(guó)古典園林的一個(gè)最大區(qū)別，就在于其突出的是建筑，而不是自然風(fēng)景。以法國(guó)宮廷花園為代表的西方古典園林中，建筑物控制軸線，軸線控制園林。

5.西方園林的景觀配置

花木不是自然生長(zhǎng)的形狀，被人為地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何體。草坪、花圃、水池被嚴(yán)格地規(guī)劃成菱形、方形和圓形等幾何形。水池中總是布局著人物雕塑和噴泉。各要素的形狀、大小、位置和關(guān)系推敲精致，體現(xiàn)對(duì)稱性和整一性。

三、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展的思索

(一)尊重歷史，正確評(píng)價(jià)

中西方古典園林都伴隨著古老的歷史文明發(fā)展而來，都有著燦爛輝煌的藝術(shù)成就，是人類文化的重要遺產(chǎn)。兩者表現(xiàn)形式不同，風(fēng)格不同，抒趣不同，所走路子不同，但各有千秋，難分伯仲，自成一體，都對(duì)世界各國(guó)的造園活動(dòng)產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。

由于所處時(shí)代、社會(huì)的原因，中西方古典園林均帶有自身無法避免的歷史局限性。中國(guó)古典園林無論是皇家園林還是江南私家園林，都由高墻圍合，供少數(shù)人游玩居住，一般人不能隨意進(jìn)出，屬于私人園林范疇，具有內(nèi)向性和私密性。西方古典園林則由于一味追求形式美，使設(shè)計(jì)過多地考慮平面化、圖案化，大尺度的平面布置圖案雖美侖美奐，但考慮實(shí)用功能較少，設(shè)計(jì)思想及內(nèi)涵過于簡(jiǎn)單，使園林景觀裝飾味過濃，與自然環(huán)境及人的距離拉大。

園林作為上層建筑的一部分，必須滿足社會(huì)與人的需要，其發(fā)展受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的影響并隨社會(huì)的發(fā)展而改變。任何一種成功的藝術(shù)形式都與其所在社會(huì)的歷史背景、文化氛圍緊密聯(lián)系。因此，在評(píng)價(jià)古典園林藝術(shù)的問題上，我們既不能割斷歷史，拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)，采取虛無主義態(tài)度的“純現(xiàn)代派”；又不能一味地持“頌古非今”的態(tài)度，做照抄照搬、不加揚(yáng)棄的“仿古派”，而應(yīng)尊重其產(chǎn)生及發(fā)展的背景，持一分為二看問題的歷史唯物主義態(tài)度來正確分析和評(píng)價(jià)古典園林。

(二)傳承文脈，古為今用

被譽(yù)為世界園林之母的中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林的立足之本，其造園思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林藝術(shù)，既是傳承中華民族歷史文脈的需要，又是發(fā)展現(xiàn)代園林事業(yè)的重要途徑。然而由于歷史局限性，中國(guó)古典園林所表現(xiàn)的人生哲理、審美情趣與現(xiàn)代人們的生活方式和觀念差距很大。哲學(xué)認(rèn)為，否定之否定是事物發(fā)展的根本規(guī)律，沒有自我否定的過程，就不可能有發(fā)展和進(jìn)步。因此，現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展是在對(duì)過去的繼承與否定中進(jìn)行的。我們要以“海納百川，有容乃大”的博襟，用“取其精華，棄其糟粕”的科學(xué)態(tài)度來批判地認(rèn)識(shí)、揚(yáng)棄地繼承中國(guó)古典園林，摒棄其歷史局限，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)。

蘊(yùn)藏在表象之下的文化內(nèi)涵是任何一種藝術(shù)形式得以恒久的生命力，文化是衡量經(jīng)濟(jì)、技術(shù)乃至社會(huì)進(jìn)步的尺度標(biāo)準(zhǔn)。在日益全球化、國(guó)際化的當(dāng)今，強(qiáng)調(diào)文化的民族性、地方性和多樣性就顯得更為珍貴。有著3000年悠久歷史的中國(guó)古典園林，承載著中華民族豐富的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，是一筆無價(jià)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。中國(guó)現(xiàn)代園林要取得進(jìn)步，必須積極深入研究傳統(tǒng)園林，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，重視本土自然景觀資源特點(diǎn)，提煉園林文化的地域特征，根據(jù)現(xiàn)代人行為模式和欣賞水平，結(jié)合現(xiàn)代材料、工藝的應(yīng)用，在園林思想內(nèi)涵上下功夫，使其融入現(xiàn)代生活環(huán)境，形成具有中國(guó)地域特色的現(xiàn)代園林文化，做到古為今用。

(三)兼收并蓄，洋為中用

現(xiàn)代園林的服務(wù)對(duì)象是普通民眾，這就要求其具有開敞性和大眾性，西方園林大幾何圖形的廣場(chǎng)形式可以滿足民眾健身娛樂的需求。因此在現(xiàn)代園林發(fā)展過程中，西方園林風(fēng)格曾在我國(guó)很多地方流行并于20世紀(jì)90年代末達(dá)到頂峰。隨處可見的羅馬柱和歐式雕塑，講究群植的植物配植形式，體現(xiàn)出純西方園林風(fēng)格。人們?cè)诔跗趯?duì)其手法倍感新奇，贊其風(fēng)格豪華氣派，中國(guó)古典園林藝術(shù)風(fēng)格受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。然而時(shí)間與實(shí)踐證明，不注重考慮園林的實(shí)用功能和對(duì)歷史文脈的傳承，采取拿來主義，機(jī)械效仿與生搬硬套西方園林風(fēng)格，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大挪移”只會(huì)生產(chǎn)出蒼白無力的景觀垃圾。簡(jiǎn)單地、片面強(qiáng)調(diào)西方園林景觀某一方面的設(shè)計(jì)理念或方法，是不切合中國(guó)園林發(fā)展需求的。

當(dāng)今世界各國(guó)交往日益頻繁，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市化進(jìn)程不斷提速，生活水平大幅提高，文化追求逐漸多元化。東西方傳統(tǒng)文化的交流、融合與碰撞，勢(shì)必產(chǎn)生新的契合點(diǎn)，現(xiàn)代園林走多元化創(chuàng)作發(fā)展之路既是客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代要求。中國(guó)古典園林與西方古典園林都有著各自不同的歷史局限性，任何單獨(dú)的應(yīng)用都不能適應(yīng)現(xiàn)代園林發(fā)展的需要。因此，中國(guó)現(xiàn)代園林有必要研究?jī)煞N園林的優(yōu)勢(shì)和不足，繼承與“拿來”都有一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。在傳承中國(guó)古典園林精華的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西方古典園林先進(jìn)理論，不僅借鑒其外在形式，更要學(xué)習(xí)其內(nèi)在理念，從而取優(yōu)去劣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，洋為中用，達(dá)到中國(guó)古典園林和西方古典園林適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展需要的融合。

(四)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展

時(shí)代變遷，社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)著園林的進(jìn)步。簡(jiǎn)單的模仿、抄襲、拼湊、組裝的手法，一成不變、生搬硬套的模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)代人的需要。正如周維權(quán)在《中國(guó)古典園林史》最后一段總結(jié)性文字中說：“在新舊文化碰撞的急劇變革時(shí)候，如果不打破舊文化的統(tǒng)治，‘傳統(tǒng)’會(huì)成為包袱，適足以強(qiáng)化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時(shí)，則傳統(tǒng)才能夠在這個(gè)體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財(cái)富?！?/p>

因此，在世界園林發(fā)展的潮流中，只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不斷汲取、傳承、揚(yáng)棄、交流、融匯和貫通，進(jìn)行改革創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力、創(chuàng)造力和生命力的中國(guó)現(xiàn)代園林。我們既要傳承歷史，又要考慮時(shí)展；既要考慮傳統(tǒng)文化的延續(xù)，又要借鑒國(guó)外園林的經(jīng)驗(yàn)；既要注重園林景觀的地域性，又要發(fā)展其民族性。同時(shí)還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從尊重人，尊重自然，尊重人類文化的角度出發(fā)，用更寬的視野將園林規(guī)劃建設(shè)放入城市范圍內(nèi)考慮，使中國(guó)現(xiàn)代園林在繼承古典園林歷史文脈的同時(shí)，實(shí)踐園林即城市，城市即園林的大地景觀規(guī)劃理念，不斷邁向現(xiàn)代園林的理論新高度，實(shí)現(xiàn)城市人居環(huán)境中人與自然高度的和諧統(tǒng)一。

四、小結(jié)

在中國(guó)現(xiàn)代園林建設(shè)發(fā)展中，要提煉中國(guó)古典園林文化的本土特征和西方園林文化的理念精髓，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明完美融合，做到古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，創(chuàng)建出符合時(shí)代精神的新園林。

[參考文獻(xiàn)]

[1]彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1986.

篇6

中國(guó)古典園林意境美的具體表現(xiàn)

（一）理念上師法自然

中華文明是農(nóng)耕文明，中國(guó)人有著強(qiáng)烈的自然崇拜意識(shí)，在民族的長(zhǎng)期發(fā)展中逐步積淀為民族的文化心理結(jié)構(gòu)，這種文化心理在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”的思想。莊子曾言，“天地與我并生,萬物與我為一”，“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中，成為人們的精神追求。因而，古典園林深受“天人合一”思想的影響，在造園過程中設(shè)計(jì)師極力模仿自然，以表現(xiàn)和模仿自然山水本色為特色，并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設(shè)計(jì)之中，用自由的方式實(shí)現(xiàn)建筑與山水花木的交融，體現(xiàn)生命的勃發(fā)自然生機(jī)，使園林之境源于生活又高于生活，深刻表達(dá)了人們對(duì)自然的崇敬之情?！皫煼ㄗ匀弧眳s又不拘泥于自然，人工設(shè)計(jì)卻又不留人工開鑿痕跡，充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)自然山水的崇拜之情。在古人看來，自然山水本身就是一種藝術(shù)境界，園林之美不在于它的外在形式和對(duì)自然本身的模仿，而在于它體現(xiàn)了“返璞歸真”、“無為而無不為”的道的境界，以及通過感悟自然中蘊(yùn)藏的道，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)自然生活、人與自然和諧理念的追求，從而使中國(guó)古典園林具有了獨(dú)特的藝術(shù)追求。

（二）文化上詩(shī)情畫意

中國(guó)傳統(tǒng)文化是孕育中國(guó)古典園林的沃土，使中國(guó)古典園林呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和藝術(shù)生命力。我國(guó)擁有大量的、優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)詞歌賦，這些古典藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于造林中，造就了一種獨(dú)特的意境。藝術(shù)之間都是相通的，書法是一種有民族特色的抽象藝術(shù)，運(yùn)用筆墨可以對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)加工，使之成為蘊(yùn)涵著生命力的、鮮活的藝術(shù)形象。書法藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)之中，在設(shè)計(jì)園林時(shí)將中國(guó)的書法詩(shī)詞銘刻在園林中，既可以增添園林的詩(shī)情畫意，又可以起到點(diǎn)景的作用，還可以使觀賞者受到傳統(tǒng)文化的熏陶與陶冶?！盁o文景不意,僅景景不情”，詩(shī)文書畫在造林中具有潤(rùn)飾景色和揭示意境的作用，因而，也成為我國(guó)古典園林意境美營(yíng)造的一種重要元素。

（三）建筑形式上順其自然

中國(guó)古典園林的建筑形式多種多樣，主要有亭、臺(tái)、樓、閣、榭等，這些建筑都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和巧妙布局的，這些建筑融合在自然山水之間，給人以天然生成之感，毫無造作之感，這也表明了中國(guó)園林對(duì)自然的崇尚。園林中建筑布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合”的美學(xué)思想。中國(guó)古典園林建筑用虛實(shí)結(jié)合的方法，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限意境，實(shí)現(xiàn)了建筑形式美與山水美的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)古典園林特有的意境美。

（四）君子比德的思想

比德就是寓意于物，從山水花草等自然景物中體會(huì)人格美。君子比德思想是園林設(shè)計(jì)的重要理念，也是古典園林意境美的重要表現(xiàn)。君子比德思想可以引導(dǎo)觀賞者感悟園林的主題思想和品格，使園林擁有較強(qiáng)的藝術(shù)生命力，如歲寒三友、四君子等，這些植物都象征著一種品質(zhì)和性格，造園者抓住了自然形象的詩(shī)意特征，使這些自然形象具有了主觀色彩，實(shí)現(xiàn)了融情于景、以景傳情的目的，產(chǎn)生了余言未盡的韻味。

中國(guó)古典園林意境美的營(yíng)構(gòu)

意境是一個(gè)有著濃厚民族特色的審美范疇，古老的園林藝術(shù)清晰記載著時(shí)代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊(yùn)藏著詩(shī)情畫意，正如計(jì)成在《園冶》中所言，溶溶月色,瑟瑟風(fēng)聲,靜擾一榻琴書,動(dòng)涵半輪秋水。因而，意境營(yíng)造成了古典園林設(shè)計(jì)、建造的重要內(nèi)容。

（一）用多種元素營(yíng)造詩(shī)情畫意的意境

中國(guó)古典園林造景多從大自然中選取素材，將自然山水、花草樹木作為造景的基本元素，通過對(duì)自然景色的模擬、概括與藝術(shù)加工，實(shí)現(xiàn)“縮千里江山于方寸，一拳則太華千尋”的目的，創(chuàng)造出“雖由人作,宛自天開”的意境效果。在園林有限的空間內(nèi)，通過人工造景讓人產(chǎn)生廣袤自然的意境，領(lǐng)略無限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構(gòu)成要素。水體是古典園林的重要組成部分，它嫵媚而有靈性，常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然，還有著自然山石的形與神，古典園林也常常借助山石來抒懷，如在個(gè)園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭，以顯示一年四季的景象?；臼枪诺鋱@林空間環(huán)境建構(gòu)的直接參與者，對(duì)園林景點(diǎn)的意境表達(dá)有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅，在大雪紛飛的冬季，梅花與瑞雪交相輝映，成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合，能夠形成完美的意境，如拙政園中的香洲就是一座畫舫狀的建筑物，三面環(huán)水，水中長(zhǎng)滿了荷花，能使人產(chǎn)生一種置身于畫的感覺。中國(guó)古典園林在追求自然美的同時(shí)，賦予自然更多的意境，使園林中的景物充滿了象征意義。

（二）在暗示對(duì)比中營(yíng)造意境

古典園林建造時(shí)講究“欲露先藏、欲顯故隱”，常用引導(dǎo)、暗示的表現(xiàn)手法，讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色，使人產(chǎn)生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中，空間面積較小，常用花墻、曲徑、游廊等來擴(kuò)大園林的虛化空間，產(chǎn)生一種耐人尋味的意境美。當(dāng)游人循徑而去時(shí)，會(huì)感到空間有曲有直、時(shí)放時(shí)收，猶如音樂中流動(dòng)的音符?？臻g對(duì)比也是古典園林中常用的表現(xiàn)手法，如通過大小空間相連來以小襯大。留園的設(shè)計(jì)就用了空間對(duì)比的方法，入口部分空間狹窄、封閉，當(dāng)走到園林之內(nèi)就會(huì)有“柳暗花明、豁然開朗”的感覺。此外，對(duì)比還表現(xiàn)為情趣對(duì)比，如相鄰的、不同情趣的院落會(huì)給人不同的心理感受。

（三）用情感空間來營(yíng)造意境

篇7

中國(guó)古典園林主要有皇家園林與私家園林組成，前者有北京頤和園、圓明園、承德避暑山莊等，有著規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)；后者主要有留園、獅子林、拙政園、豫園等，有著小巧精致、環(huán)境優(yōu)雅的特點(diǎn)。中國(guó)古典園林以儒家、道家思想等作為園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，不斷從中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富古典園林的意境。通過山石、水池、花鳥樹木等自然元素，可以產(chǎn)生“小橋流水、荷花飄香”的意境；通過亭臺(tái)樓閣等建筑物，可以營(yíng)造小巧精致、錯(cuò)落有致的環(huán)境；通過詩(shī)文、篆刻、匾額、字畫等藝術(shù)品，可以增添園林的文化情趣，產(chǎn)生詩(shī)情畫意的境界。在中國(guó)古典園林中，園名、假山、樹木、建筑物等都滲透著文人的人生態(tài)度，充滿了詩(shī)情畫意；自然山水、樓臺(tái)庭院等都寄托著造園者的理想與審美境界，在有限的空間中表達(dá)著無限的思想情感與意境?？梢哉f，古典園林是自然美、建筑美、文化美的完美結(jié)合，是一種有格調(diào)、有品位的園林意境。

中國(guó)古典園林意境美的具體表現(xiàn)

（一）理念上師法自然

中華文明是農(nóng)耕文明，中國(guó)人有著強(qiáng)烈的自然崇拜意識(shí)，在民族的長(zhǎng)期發(fā)展中逐步積淀為民族的文化心理結(jié)構(gòu)，這種文化心理在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”的思想。莊子曾言，“天地與我并生,萬物與我為一”，“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中，成為人們的精神追求。因而，古典園林深受“天人合一”思想的影響，在造園過程中設(shè)計(jì)師極力模仿自然，以表現(xiàn)和模仿自然山水本色為特色，并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設(shè)計(jì)之中，用自由的方式實(shí)現(xiàn)建筑與山水花木的交融，體現(xiàn)生命的勃發(fā)自然生機(jī)，使園林之境源于生活又高于生活，深刻表達(dá)了人們對(duì)自然的崇敬之情?！皫煼ㄗ匀弧眳s又不拘泥于自然，人工設(shè)計(jì)卻又不留人工開鑿痕跡，充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)自然山水的崇拜之情。在古人看來，自然山水本身就是一種藝術(shù)境界，園林之美不在于它的外在形式和對(duì)自然本身的模仿，而在于它體現(xiàn)了“返璞歸真”、“無為而無不為”的道的境界，以及通過感悟自然中蘊(yùn)藏的道，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)自然生活、人與自然和諧理念的追求，從而使中國(guó)古典園林具有了獨(dú)特的藝術(shù)追求。

（二）文化上詩(shī)情畫意

中國(guó)傳統(tǒng)文化是孕育中國(guó)古典園林的沃土，使中國(guó)古典園林呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和藝術(shù)生命力。我國(guó)擁有大量的、優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)詞歌賦，這些古典藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于造林中，造就了一種獨(dú)特的意境。藝術(shù)之間都是相通的，書法是一種有民族特色的抽象藝術(shù)，運(yùn)用筆墨可以對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)加工，使之成為蘊(yùn)涵著生命力的、鮮活的藝術(shù)形象。書法藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)之中，在設(shè)計(jì)園林時(shí)將中國(guó)的書法詩(shī)詞銘刻在園林中，既可以增添園林的詩(shī)情畫意，又可以起到點(diǎn)景的作用，還可以使觀賞者受到傳統(tǒng)文化的熏陶與陶冶?！盁o文景不意,僅景景不情”，詩(shī)文書畫在造林中具有潤(rùn)飾景色和揭示意境的作用，因而，也成為我國(guó)古典園林意境美營(yíng)造的一種重要元素。

（三）建筑形式上順其自然

中國(guó)古典園林的建筑形式多種多樣，主要有亭、臺(tái)、樓、閣、榭等，這些建筑都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和巧妙布局的，這些建筑融合在自然山水之間，給人以天然生成之感，毫無造作之感，這也表明了中國(guó)園林對(duì)自然的崇尚。園林中建筑布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合”的美學(xué)思想。中國(guó)古典園林建筑用虛實(shí)結(jié)合的方法，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限意境，實(shí)現(xiàn)了建筑形式美與山水美的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)古典園林特有的意境美。

（四）君子比德的思想

比德就是寓意于物，從山水花草等自然景物中體會(huì)人格美。君子比德思想是園林設(shè)計(jì)的重要理念，也是古典園林意境美的重要表現(xiàn)。君子比德思想可以引導(dǎo)觀賞者感悟園林的主題思想和品格，使園林擁有較強(qiáng)的藝術(shù)生命力，如歲寒三友、四君子等，這些植物都象征著一種品質(zhì)和性格，造園者抓住了自然形象的詩(shī)意特征，使這些自然形象具有了主觀色彩，實(shí)現(xiàn)了融情于景、以景傳情的目的，產(chǎn)生了余言未盡的韻味。

中國(guó)古典園林意境美的營(yíng)構(gòu)

意境是一個(gè)有著濃厚民族特色的審美范疇，古老的園林藝術(shù)清晰記載著時(shí)代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊(yùn)藏著詩(shī)情畫意，正如計(jì)成在《園冶》中所言，溶溶月色,瑟瑟風(fēng)聲,靜擾一榻琴書,動(dòng)涵半輪秋水。因而，意境營(yíng)造成了古典園林設(shè)計(jì)、建造的重要內(nèi)容。

（一）用多種元素營(yíng)造詩(shī)情畫意的意境

中國(guó)古典園林造景多從大自然中選取素材，將自然山水、花草樹木作為造景的基本元素，通過對(duì)自然景色的模擬、概括與藝術(shù)加工，實(shí)現(xiàn)“縮千里江山于方寸，一拳則太華千尋”的目的，創(chuàng)造出“雖由人作,宛自天開”的意境效果。在園林有限的空間內(nèi)，通過人工造景讓人產(chǎn)生廣袤自然的意境，領(lǐng)略無限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構(gòu)成要素。水體是古典園林的重要組成部分，它嫵媚而有靈性，常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然，還有著自然山石的形與神，古典園林也常常借助山石來抒懷，如在個(gè)園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭，以顯示一年四季的景象。花木是古典園林空間環(huán)境建構(gòu)的直接參與者，對(duì)園林景點(diǎn)的意境表達(dá)有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅，在大雪紛飛的冬季，梅花與瑞雪交相輝映，成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合，能夠形成完美的意境，如拙政園中的香洲就是一座畫舫狀的建筑物，三面環(huán)水，水中長(zhǎng)滿了荷花，能使人產(chǎn)生一種置身于畫的感覺。中國(guó)古典園林在追求自然美的同時(shí)，賦予自然更多的意境，使園林中的景物充滿了象征意義。

（二）在暗示對(duì)比中營(yíng)造意境

古典園林建造時(shí)講究“欲露先藏、欲顯故隱”，常用引導(dǎo)、暗示的表現(xiàn)手法，讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色，使人產(chǎn)生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中，空間面積較小，常用花墻、曲徑、游廊等來擴(kuò)大園林的虛化空間，產(chǎn)生一種耐人尋味的意境美。當(dāng)游人循徑而去時(shí)，會(huì)感到空間有曲有直、時(shí)放時(shí)收，猶如音樂中流動(dòng)的音符。空間對(duì)比也是古典園林中常用的表現(xiàn)手法，如通過大小空間相連來以小襯大。留園的設(shè)計(jì)就用了空間對(duì)比的方法，入口部分空間狹窄、封閉，當(dāng)走到園林之內(nèi)就會(huì)有“柳暗花明、豁然開朗”的感覺。此外，對(duì)比還表現(xiàn)為情趣對(duì)比，如相鄰的、不同情趣的院落會(huì)給人不同的心理感受。

（三）用情感空間來營(yíng)造意境

篇8

1中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國(guó)歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長(zhǎng)的古代，無論是官宦之家，還是文人墨客，都對(duì)審美有著較高的要求，都會(huì)在設(shè)計(jì)居住環(huán)境時(shí)將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無論是布置亭臺(tái)樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對(duì)其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)趯?duì)優(yōu)美的園林景觀進(jìn)行欣賞的同時(shí)，也能夠與大自然實(shí)現(xiàn)親密接觸。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來，以此來打造出獨(dú)特的個(gè)性化功能空間。例如揚(yáng)州個(gè)園就是揚(yáng)州古典園林中最具藝術(shù)價(jià)值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

2古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計(jì)與大自然進(jìn)行有機(jī)融合，園林設(shè)計(jì)效果務(wù)必達(dá)到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要予以關(guān)注的重點(diǎn)，從目前來看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來，就造成較多生態(tài)資源浪費(fèi)。

2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想特別希望“用有限的土地面積來營(yíng)造出無限意境”，而要達(dá)到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨(dú)特性基礎(chǔ)上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現(xiàn)出來。又如揚(yáng)州個(gè)園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨(dú)具淋漓盡致地體現(xiàn)出來。特別是個(gè)園的疊石藝術(shù)讓人嘆為觀止，個(gè)園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來營(yíng)造出“春、夏、秋、冬”4景，表達(dá)出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩(shī)情畫意，最終形成中國(guó)古典園林中的精品杰作。

2.3因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的用地面積也較小，應(yīng)用因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧顯得尤為重要。古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于空間變化往往要求既統(tǒng)一又多樣，那么在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入古典園林設(shè)計(jì)思想層次變化的特點(diǎn)，必然會(huì)大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現(xiàn)代、立體、多樣的園林景觀空間。

3古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的繼承

隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的日益加快，中國(guó)文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的歷史意義與文化底蘊(yùn)也與現(xiàn)代都市人的生活漸行漸遠(yuǎn)，但無論是古典園林的設(shè)計(jì)思想，還是古典園林的創(chuàng)作手法都能夠?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提供許多思考、許多借鑒。從目前來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過多地受到西方園林景觀設(shè)計(jì)思想的影響，雖然具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和個(gè)性，但缺乏內(nèi)涵，完全沒有考慮到中國(guó)人內(nèi)心對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的理解和感受，必然不利于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，務(wù)必要繼承發(fā)展古典園林設(shè)計(jì)思想，營(yíng)造出具有適宜居住和較強(qiáng)觀賞性的景觀作品。這既是對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的繼承，也能夠讓打造出來的園林作品更符合中國(guó)的國(guó)情，更受廣大人民群眾的喜愛。

4結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：園林植物；園林意境；意境創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

Abstract: Chinese classical gardens particular attention to the mood of creation. China's ancient garden through the rocks, water, plants, buildings and other landscape elements to use, focus reflects the mood of the United States and classical gardens, convey "as though by people, Naturalism" landscape effects. From the definition of Chinese classical gardens mood proceed, analyze classical Chinese garden plant landscape mood of expression and the creation of the modern conception of landscape plants.

Key words: Plant Landscape Design; garden mood; mood creation

一、中國(guó)園林意境的含義

中國(guó)古典園林尤為重視意境的創(chuàng)造。意境的由來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其通常指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩(shī)意空間。園林意境是指通過傳統(tǒng)園林處理手法，使游人產(chǎn)生一種觸景生情，情景交融的藝術(shù)感受，它與中國(guó)的文學(xué)、繪畫的意境一脈相承。早在東晉到唐宋年間，隨著當(dāng)時(shí)崇尚自然出現(xiàn)的山水詩(shī)、山水畫和山水游記，意境的概念已逐漸深入人心。園林方面造園師寄情山水，并以此為主體通過傳統(tǒng)園林要素建筑、山石、水體和植物之間空間組合和虛實(shí)相稱，創(chuàng)造出一個(gè)源于自然又高于自然的藝術(shù)范疇，故此產(chǎn)生了園林意境。

二、中國(guó)園林植物“意境美”的具體體現(xiàn)

2.1通過植物表現(xiàn)人格

樹的形式多種多樣，有的挺拔，有的茂盛，有的優(yōu)雅，有的粗獷，樹木生態(tài)習(xí)性也不盡相同，有些耐寒，有些耐旱，有些陰影，有些喜水。各種形態(tài)，各種習(xí)性的樹木可以要做各種象征和比喻，會(huì)讓人激發(fā)各種聯(lián)想和想象。對(duì)于傳統(tǒng)的儒家美學(xué)看待自然的態(tài)度，更加主張從倫理（善）的角度來體驗(yàn)自然之美，因此會(huì)將某種形態(tài)的樹某種生活習(xí)慣的之物語提升到某種個(gè)性美的角度，代表了有一定的精神品質(zhì)的人。儒家文人認(rèn)為私家園林應(yīng)力求體現(xiàn)自己的道德情操。因此，在創(chuàng)設(shè)意境的植物配置過程中，代表儒家道德的植物往往成為首選，例如常用作古典園林的植物松柏，竹子，蓮花等。

2.2通過植物寄寓情感

除了被賦予道德和精神個(gè)性，古典園林植物也能引發(fā)各種各樣的樂趣和情感。根據(jù)植物的形態(tài)和習(xí)性或是名字，賦予了“?！?，“祿”，“喜”“和平”，“富”，“如意”等寓意，并預(yù)祝吉祥的含義。其中牡丹花是古典園林多采用的花，其花形巨大，色彩艷麗，雍容華貴，兼有色、香、韻之美，象征繁榮昌盛、幸福和平，是人們公認(rèn)的國(guó)色天香的象征，深受人們的喜愛。中國(guó)古代考取功名制度，讀書人喜歡在門前種植山毛櫸、櫸樹，寓意高中舉人。古典私家園林庭院中多種植玉蘭、海棠、桂花相配組合模式，示意“玉堂富貴”。還有，石榴的顏色令人喜愛，很多果實(shí)也意味著人丁興旺，多子多福，傳統(tǒng)大家族的庭院多見他的身影。

2.3通過植物制造閑趣

傳統(tǒng)植物花卉一味從道德和寓意表達(dá)，難免會(huì)使整體的植物配置單調(diào)乏味。因此，在傳統(tǒng)園林的中國(guó)文人還會(huì)根據(jù)自己的喜好和氣節(jié)，以及偏好的詩(shī)詞歌賦，選擇自己偏好的植物花卉品種，以邀請(qǐng)朋友，觀賞游玩。尤其是一些隱士仕途失意，歸隱山野，創(chuàng)建孤傲、寧?kù)o而優(yōu)雅的環(huán)境，已經(jīng)成為他們很大的樂趣之一。 “采菊東籬下，悠然見南山”東晉著名山水田園詩(shī)人陶淵明這樣描繪自己的田園生活，這是情感的寫照。

2.4通過植物體現(xiàn)自然

相較于西方傳統(tǒng)美學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓更遵循的自然神韻層面?！巴鈳熢旎?，中得心源”的意思是在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的唯物論基礎(chǔ)上，從本質(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。而在園林藝術(shù)方面，特別是自宋朝以后，“雖由人作，宛自天開”的理念便成為評(píng)價(jià)中國(guó)古典園林作品的最高標(biāo)準(zhǔn)，造園者不僅僅是再現(xiàn)自然而是對(duì)自然的凝練與抽象表達(dá)。

三、現(xiàn)代園林植物意境美的創(chuàng)造

通過研究中國(guó)古典園林的營(yíng)造意境美方式，挖掘其根源，運(yùn)用現(xiàn)代植物配置及其景觀手法，創(chuàng)建一個(gè)有豐富的文化底蘊(yùn)的特色植物景觀是大勢(shì)所趨。目前，創(chuàng)造現(xiàn)代園林植物意境美的主要有以下方式：

3. 1 結(jié)合城市文化創(chuàng)造園林植物景觀

區(qū)域文化是城市文化的特征之一，不同的地理位置和氣候條件對(duì)植物景觀形成的影響是不一樣的。在每一個(gè)城市都有最能適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧L(zhǎng)條件，生長(zhǎng)旺盛的鄉(xiāng)土植物。根據(jù)人們的想象和情感賦予這些植物的特殊象征意義。千百年來，因?yàn)檫@種植物的象征意義不僅代表區(qū)域文明城市文化的符號(hào)語，而且體現(xiàn)一定的地方文化和地域風(fēng)情。如香樟是江南地區(qū)極具地方代表性的樹種，在北部城市白樺和白皮松是無畏的象征。廈門市樹三角梅，象征堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神。設(shè)計(jì)師在塑造現(xiàn)代城市景觀同時(shí)，可以充分發(fā)揮其文化特色，以植物的地方文化代表的身份來塑造現(xiàn)代景觀，造就了其意境之美，園林植物的豐富的文化內(nèi)涵。

3. 2 借古樹名木創(chuàng)造園林植物景觀

我國(guó)地域遼闊，有著悠久的歷史和璀璨的文化，尤其是在植物優(yōu)勢(shì)方面更是得天獨(dú)厚。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，以古樹名木做亮點(diǎn)體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)與其他植物或小品配置結(jié)構(gòu)相得益彰，營(yíng)造出一條獨(dú)特的風(fēng)景線。例如位于陜西黃帝陵縣城北橋山皇帝廟內(nèi)的軒轅柏，樹高幾十米，下周圍長(zhǎng)10米，為廟內(nèi)群柏之冠。軒轅柏相傳為皇帝公孫軒轅氏手栽，歷見證著華夏歷史的滄桑

3.3 在特定文化環(huán)境中創(chuàng)造植物配置

在某些特定的文化環(huán)境中，不同的植物需要依靠外觀還是象征意義，創(chuàng)造出不同的植物配置。如在幼兒園中種植色彩鮮艷的景觀苗木，或種植別有一番風(fēng)味的外來水果，都能突出幼兒園熱鬧的氣氛，滿足了孩子的好奇心和喜歡鮮艷的色彩心理特征，另外，紀(jì)念花性園林，常用四季常青的松柏，體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。

3. 4 結(jié)合立地條件創(chuàng)造園林植物景觀

園林植物意境營(yíng)造應(yīng)該根據(jù)場(chǎng)地情況場(chǎng)形成特色。根據(jù)場(chǎng)地環(huán)境，在設(shè)計(jì)中不僅考慮是否適合植物物種的生長(zhǎng)，而且在配置植物中應(yīng)該創(chuàng)建適當(dāng)?shù)姆諊?。如在濱水區(qū)域設(shè)置垂柳、旱柳、楓楊、水杉等營(yíng)造清涼、舒適的范圍。

四、總結(jié)

總之，運(yùn)用園林植物進(jìn)行意境營(yíng)造時(shí)候，我們一定要注意方法和情感語言的選擇;同時(shí)，深挖地域特色和民族文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確分析場(chǎng)地精神。經(jīng)過精心組織和策劃等許多方面創(chuàng)造美妙空間，以滿足現(xiàn)代人高品質(zhì)的綠色景觀心理需求，建立一個(gè)富有意境的植物景觀空間。

參考文獻(xiàn):

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[2]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社, 1999.

篇10

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；西方古典園林；中國(guó)現(xiàn)代園林

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)古典園林在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國(guó)古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫(kù)中一朵魅力永恒的奇葩。中國(guó)的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

西方園林藝術(shù)顯現(xiàn)出“人工化”的痕跡與中國(guó)古典園林藝術(shù)效法自然的藝術(shù)特征迥然不同。造園藝術(shù)以“完整、和諧、鮮明”為主要特征，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，以對(duì)稱、均衡和秩序等簡(jiǎn)單的幾何關(guān)系為造園手法。

中國(guó)現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，也不能忽視了中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，將其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。

一、中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

（一）園林的空間布局

中國(guó)古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果，表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

（二）園林的景觀配置

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國(guó)古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参?，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

（三）園林的建筑群體

中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處人造環(huán)境的有限空間中，卻令人能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

（四）淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國(guó)古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

（一）園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點(diǎn)狀分布在道路的縱橫交叉點(diǎn)上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對(duì)稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

（二）園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺(tái)階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系，都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長(zhǎng)短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長(zhǎng)出其各自的形狀，完全一絲不茍地被人工剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀，水池、草坪、花圃被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀。水池、草坪和花圃追求對(duì)稱性和整一性，以各種幾何形狀的組合達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求。在中國(guó)建造園林不能簡(jiǎn)單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌的現(xiàn)代園林。

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)積極對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林進(jìn)行探索研究，吸取中國(guó)古典園林的造園精髓，保留中國(guó)古典園林的“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。同時(shí)挖掘中國(guó)古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國(guó)古典的園林形式，也不能依賴于西方園林的造園模式，應(yīng)深入研究中國(guó)古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的再現(xiàn)本土自然景觀的典型特征，遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，將中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，把握中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻(xiàn)

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