導語：如何才能寫好一篇擁有社會責任感的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 社會責任感 培養(yǎng)途徑 評價機制

我國正處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期，新的問題與挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，人類對生態(tài)環(huán)境的過度開發(fā)、道德信任危機、食品安全問題都是現(xiàn)代社會責任感缺失的縮影。當代大學生是我國社會發(fā)展的中堅力量，是社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的積極參與者。要實現(xiàn)民族振興和國家長遠發(fā)展，首先要把大學生社會責任感培養(yǎng)擺在重要位置，加大對學生社會責任感培養(yǎng)的人力與物力的投入和支持力度，以切實增強社會責任感。

一、培養(yǎng)大學生社會責任感的精神基礎(chǔ)

“蓬生麻中，不扶自直”。良好的大學風尚對學生社會責任感的形成和發(fā)展有潛移默化的促進作用。高校不僅要注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，更要重視精神文明建設(shè)，形成優(yōu)良的校風，創(chuàng)造具有高度社會責任感的校園精神環(huán)境。每個高校都有各自所堅持、推崇的大學精神，將社會責任感與大學特點、大學精神相融合，營造良好的責任感氛圍，使大學生在校園文化熏陶中形成強烈的社會責任感。要培養(yǎng)有較高的思想覺悟、有強烈社會責任感、有頑強意志力、以科學發(fā)展為使命的大學生，指引他們在探索中形成正確的世界觀和方法論。

二、培養(yǎng)大學生社會責任感的具體途徑和方式

社會責任感的培養(yǎng)是對學生意識、理念的直接教育。施教者應(yīng)當主動關(guān)注青年社會責任感的狀況，從整體的戰(zhàn)略角度出發(fā)，制定符合大學生社會責任感培養(yǎng)的內(nèi)容和目標，選擇合適的途徑和載體，加強與學生的溝通，提高大學生社會責任感培養(yǎng)的針對性。

（一）培養(yǎng)青年學生的公民參與意識。廣泛參加社區(qū)服務(wù)、公益活動，鼓勵學生力所能及地做對社會有益的事，讓學生在非學校的場所中真實地感受自身作為公民的狀態(tài)，將學科教育與社會實踐服務(wù)有機結(jié)合，從而提高學生的社會責任感和公民意識，在提高青年的學習興趣和學業(yè)成績、增強青年的環(huán)境責任感及促進社區(qū)和社會可持續(xù)發(fā)展等方面都有積極作用。

（二）加強網(wǎng)絡(luò)教育?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個思想文化交鋒的陣地和戰(zhàn)場，社會責任感的培養(yǎng)應(yīng)利用這一趨勢主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育新陣地，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的良好合力。同時加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍建設(shè)，配備思想政治素質(zhì)高、技術(shù)水平高的網(wǎng)絡(luò)工作人員，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)上了解大學生的思想狀況，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，加強同大學生的溝通與交流。

（三）通過角色示范等互動性活動，增強學生對社會責任感的認知。責任感起源于角色，角色是人在社會關(guān)系中的坐標定位。社會角色是動態(tài)的，個體只有在行動中才會承擔社會角色，也只有在實踐中社會角色才會為社會所承認。角色的本質(zhì)是人的社會責任感的分配和實現(xiàn)，正確、多樣的角色示范有助于大學生更好地理解不同的社會角色，從而更好地認識、擔當起自身角色所負的社會責任。

（四）吸取借鑒國外先進的經(jīng)驗。社會責任感培養(yǎng)是一個全球性的問題，隨著全球化不斷深化，各個國家的發(fā)展和命運越來越緊密地聯(lián)結(jié)在一起，世界上每個國家的青年都面臨各自的問題，但社會責任感作為人類共有的精神，不存在國度的差別。開展國際交流活動，超越自身的局限性并吸收其他國家的先進經(jīng)驗和啟示，為大學生社會責任感培養(yǎng)提供新啟發(fā)。

三、建立有效大學生社會責任感培養(yǎng)評價機制

在價值取向多元化、多樣化的現(xiàn)代社會，社會責任感培養(yǎng)面臨較大挑戰(zhàn)，建立有效的評價機制可以在責任感培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)及時進行信息反饋和調(diào)節(jié)，保證培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。同時，有效的評價機制可以促使學生社會責任感知行合一。

（一）以人為本，從實際出發(fā)。社會責任感培養(yǎng)是一項兼具理論性和實踐性的教育活動。對學生進行社會責任感培養(yǎng)只有從其本身的實際情況為出發(fā)點，充分認識和把握這一群體的身心特征及其社會責任感形成和發(fā)展的規(guī)律，從實際出發(fā)，掌握大學生社會責任感的真實現(xiàn)狀還有根據(jù)學生的實際情況，才能科學地針對培養(yǎng)結(jié)果進行正確、客觀、有效的評估，保證評價的真實性和科學性。

（二）堅持發(fā)展與開放的觀點。當代青年學生的價值觀念和思維方式在社會發(fā)展的多種要素影響下是動態(tài)變化的，其社會責任感還處于不穩(wěn)定狀態(tài)，易受外界環(huán)境的影響，所以社會責任感培養(yǎng)的評價必須堅持在發(fā)展中觀察分析。此外，社會責任感培養(yǎng)是一個國際性話題，要從整體人類的生存與發(fā)展角度培養(yǎng)當代青年的全局意識和整體人類社會的責任感，既要秉持與現(xiàn)代化教育相適應(yīng)的原則，與當前我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，又要關(guān)注世界文化教育發(fā)展的主流趨勢，這對當代大學生的長遠發(fā)展具有重大意義。

（三）將自我評價與民主評價有效結(jié)合。自我評價是指評價對象對自己的日常行為表現(xiàn)進行評價與鑒定的方式，是自我教育、總結(jié)、提高的過程。其優(yōu)點在于它能幫助評價對象自醒，發(fā)揮其主觀能動性進而產(chǎn)生內(nèi)化作用。但這種方式主觀因素影響較大。要得到客觀公平的評價，自我評價須與民主評價要相結(jié)合。民主評價則是評價者們對照評價標準，依據(jù)對評價對象的日常行為表現(xiàn)的觀察進行評價與鑒定的方式。民主評價的客觀性強，可以避免自我評價中出現(xiàn)的對自我認識不清的情況。

（四）科學設(shè)定評價指標。大學生社會責任感的評價指標主要分為三大類：對社會責任感的認知；社會責任的情感；社會責任感的表現(xiàn)行為。培養(yǎng)大學社會責任感的最終目標是服務(wù)社會與國家，判斷一個人是否擁有較強的社會責任感，通過行為體現(xiàn)最直接，因此社會責任感的行為指標是判斷責任感強弱的一個直接標準。而對責任感的認知與情感是實踐社會責任感的精神指導，沒有正確的認知就無法切實落實責任感的實踐行為。所以要將三類指標科學合理地分配結(jié)合，相互協(xié)調(diào)。

參考文獻：

[1]彭文英.論大學生的社會責任感及其培養(yǎng)途徑[J].教育與職業(yè)，2011（5）.

篇2

關(guān)鍵詞：大學生；社會責任感；現(xiàn)狀分析

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0123-02

社會責任感，是指個體社會化進程中，基于對社會、國家的高度熱愛，主動承擔社會義務(wù)和責任的高尚使命。大學生作為一個特殊的社會群體，他們的社會責任感一直以來都備受關(guān)注和重視。他們接受高等教育，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的神圣使命，要完成好這光榮和艱巨的使命就必須要具備高度的社會責任感。社會責任感是當代大學生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵，當代大學生社會責任感的強弱將直接影響到國家的強盛、民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗。

大學生作為敏感的社會群體，一方面他們認為自己應(yīng)當承擔一定的社會責任，并在成長的過程中表現(xiàn)出了一定的國家主人翁意識和行為，體現(xiàn)出了社會責任行為。在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟全球化在很大程度上影響著大學生對我們整個社會的價值走向。2011年據(jù)教育部對140所高校25000余名大學生調(diào)查表明：當代大學生思想主流繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢，有愛國的主觀意識，也愿意接受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。但大學生的社會責任感在一定程度上被削弱甚至淡化。

一、當代大學生社會責任感缺失的原因具體分析

1.經(jīng)濟環(huán)境對大學生社會責任意識教育的影響。當前我國正處在以經(jīng)濟為主的深刻變革中，它推動了政治體制和科學教育文化體制的改革，給我國社會生活注入了活力，也給責任教育帶來了新的生機。但與此同時，在一定程度上也影響了一部分大學生的價值觀，以致在很大程度上沖淡了學校思想品德和政治理論教育的作用。再加上不良的社會風氣的影響，使他們產(chǎn)生個體本位思想，以自己的利益作為自身行為成敗的標準，也很容易誘發(fā)一切向錢看的拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想，從而不知不覺地片面強調(diào)自我價值，而極少考慮社會價值與社會責任。

2.文化、媒體對大學生社會責任意識教育的影響。我國對外開放的程度日益擴大，中西文化的碰撞和交融越來越激烈。大學生對西方國家文化學習、借鑒的同時，很難把握好學習和借鑒這個度。文化作為特定時代的產(chǎn)物，反映那個時代的理想、人格，對不同時代的人們有著不同的影響。而我國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有被現(xiàn)代人接受應(yīng)用，有很多人甚至不屑本國文化，國人的文化身份也日漸模糊。當今信息傳播的渠道不勝其數(shù)，其中媒體的作用尤為突出，正悄無聲息地改變著人們的生活方式。大眾媒體一再侵蝕我國的文化根基，淡化大學生的文化品位和修養(yǎng)，麻痹了大學生思想，使他們?nèi)鄙俦匾膰乙庾R和社會責任感。這些現(xiàn)象都嚴重影響了對大學生的社會責任感教育。

3.環(huán)境對大學生社會責任意識教育的影響。大學生的思想、觀念和對社會的態(tài)度不是在現(xiàn)實的具體社會關(guān)系中形成和發(fā)展來的。環(huán)境不同，對大學生的影響也不同，其中家庭與學校這兩方面作用的重要性尤其突出。我國古時候的人們很重視家庭教育，它在整個傳統(tǒng)教育體系中一直承擔著重要職能。近代各種外來主義思潮的涌入，人們在接受傳統(tǒng)教育的同時也過度批判本國傳統(tǒng)文化。另外，現(xiàn)在的家庭教育本身也存在問題。很多家長只注重子女的學習，忽視了對他們社會責任感的培養(yǎng)，導致子女在人際交往中遇到障礙，在團隊合作中缺少合作精神，在面對利益的沖突時，人與人之間變得異常冷漠，最終形成了淡薄的社會責任感。

大學不僅僅是人類社會傳播知識的媒介，是培養(yǎng)大學生的主要場所，更是民族實力的代表，推動人類社會文明的進步和國家的發(fā)展?？扇缃竦拇髮W也因受到各方面的影響，逐漸被庸俗化，校園環(huán)境日趨商業(yè)化，少了人文關(guān)懷，致使傳統(tǒng)文化品位和內(nèi)涵急劇下降。同時，現(xiàn)在大學里有很多老師事業(yè)心、進取心薄弱，愛崗敬業(yè)精神不夠，缺少實踐，難以滿足學生提高綜合素質(zhì)的需要。

二、加強大學生社會責任感的重要意義

1.培育大學生社會責任意識是當今社會進步發(fā)展的必然要求。我國社會主義經(jīng)濟市場體制目前還不夠完善，很多人知道市場經(jīng)濟即法制經(jīng)濟，卻很少有人注意到市場經(jīng)濟也是道德經(jīng)濟。人們在創(chuàng)造財富的過程中，缺乏自身主觀意識的約束即是道德約束，很容易變得見利忘義、爾虞我詐。因此更需道德來進行約束。培養(yǎng)、加強當代大學生的社會責任意識，有助于促進我國社會主義市場經(jīng)濟體制的完善，也有助于不同地區(qū)乃至全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟秩序的正常運轉(zhuǎn)。大學生作為社會未來先進的生產(chǎn)力，對促進社會發(fā)展和科技進步起著重要作用，僅具備廣博科學文化的人才難以滿足社會發(fā)展的需要，社會的進步還需要有一定責任感和使命感的人才。

2.培育大學生社會責任意識是實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展的必由之路。健全的人格是促進大學生全面發(fā)展的重要途徑。社會責任意識是人格中的一部分，必須加以重視。當代大學生實現(xiàn)自我價值主要取決于他是否擁有強烈的社會責任感能夠給自己打造良好的形象。高度的社會責任感能促使大學生主動尋求大眾需求，有利于提高思維，進而促進創(chuàng)新能力的形成。重視對大學生社會責任感的培養(yǎng)，對實現(xiàn)大學生個人價值與社會統(tǒng)一、個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，對國家和社會的發(fā)展與進步都具有十分重要的意義。

三、培養(yǎng)當代大學生社會責任感的對策研究

1.推進家庭教育，刻不容緩。家庭教育內(nèi)容的偏差導致大學生社會責任弱化。所以，家長應(yīng)樹立全程式的家庭教育觀，向子女講授我國傳統(tǒng)的禮儀及為人處事的方式，讓責任意識滲透到子女的深層意識當中，逐漸形成一種充滿責任感的家庭文化模式，這樣才有利于大學生社會責任感的培育。同時，加大社會對家庭教育傳承計劃的扶持力度。健全有關(guān)家庭教育相關(guān)組織，制定完善的家庭教育實施方案。這需要我國各級教育行政部門督促各級學校等教育機構(gòu)積極推進家庭教育，最終形成一個全國性的家庭教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

2.加快教育改革，勢在必行。凈化校園文化，營造人文環(huán)境。在大學德育建設(shè)的過程中，我們要注意校園文化對大學生思想的影響，要認真分析當前校園文化存在的問題，認真總結(jié)并吸取教訓。在價值選擇上應(yīng)該有堅定的信仰和使命感，讓學生安于研究學問，追求真理，造福社會。還要運用榜樣示范營造一種人文氛圍，使校園四處洋溢著充滿責任感的氣氛。開展文化活動，實現(xiàn)責任內(nèi)化。高校應(yīng)該采取多種靈活的方式，積極全面地開展各種活動，為大學生的成長提供廣闊的天地?？梢越⒋髮W生黨員責任區(qū)，加強大學生黨員為人民服務(wù)的意識，同時要加強對黨員的監(jiān)督管理，真正發(fā)揮好黨員先鋒模范的作用，形成強烈社會責任意識。

3.改善社會環(huán)境，迫在眉睫。營造良好的社會輿論環(huán)境。大學生的健康成長離不開良好的社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境，要形成培育大學生社會責任意識的良好環(huán)境，就要把優(yōu)化家庭環(huán)境、學校環(huán)境和社會環(huán)境相互結(jié)合起來。在完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，要抓住有利時機，落實改革力度，完善法律法規(guī)，加大輿論監(jiān)督，讓大學生感到社會上充滿了正能量。國家還應(yīng)當加強對大眾媒體的管理與控制，凈化大眾媒體，禁止低級暴力內(nèi)容影響大學生的身心健康。

在這個世界上，每個人都扮演著不同的角色，承擔著相應(yīng)的責任。社會要和諧有序的發(fā)展，每個人就必須扮演好自己的角色，完成自己的使命，承擔起自己應(yīng)負的責任。大學生是祖國的未來、民族的希望，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，需要重視和加強大學生社會責任感的教育與培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：329.

[2]郭英香，張連珠.淺析社會轉(zhuǎn)型期大學生社會責任感的培養(yǎng)[J].教育育人，2006，（1）.

[3]唐文忠.淺談大學生社會責任感的培養(yǎng)[J].福建教育學院學報，2006，（1）.

[4]蔣國勇.大學生社會責任感培養(yǎng)原則與實踐[J].中國高教研究，2004，（3）.

[5]張麗娜.和諧社會呼喚大學生社會責任教育[J].科技信息，2009，（2）.

篇3

【關(guān)鍵詞】低碳教學 數(shù)控技能 責任感 職業(yè)能力

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）21-0016-03

在數(shù)控技能低碳教學中注意培養(yǎng)學生的責任感，是提高數(shù)控技能低碳教學質(zhì)量的重要措施之一。本文試圖就數(shù)控技能低碳教學中的責任感及其培養(yǎng)，談些粗淺的見解。

一 責任感的作用

責任感從本質(zhì)上講既要利己，又要利人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益與國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。高中階段是學生從青少年走向成人的階段，其個性發(fā)展呈多樣性、復雜性和不穩(wěn)定性，高中階段學生責任感的培養(yǎng)和樹立，不僅能促進他們以樂觀、積極和主動的態(tài)度去面對學習、生活和發(fā)展，也對培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實踐能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極參與社會實踐有著重要的作用，并使他們能夠成為遵守社會公德、嚴守法紀的合格公民。具體到職業(yè)學校學生，其中大部分學習目標不明確，學習精神不飽滿；敏感而自卑；自以為是卻不自信；表面自主內(nèi)心卻缺乏獨立能力，僅有雄心和抱負，卻顯得懶惰。造成這些原因的其中一條就是因為責任感的缺失，因此對他們在這方面的培養(yǎng)變得尤為重要。教師在數(shù)控技能低碳教學中應(yīng)充分注意培養(yǎng)學生的責任感，將對學生的學習生活起著指向、激勵、強化多方面的作用，從而達到教學目標。

下面以在教學中首次試點的2010級數(shù)控班（總?cè)藬?shù)50人）為例，通過表1、表2加以說明：

二 責任感的培養(yǎng)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》明確指出職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力，把提高質(zhì)量作為重點。所有這一切只有建立在責任感這一基礎(chǔ)之上才能真正有效實現(xiàn)。這就要求我們在數(shù)控技能低碳教學過程中讓學生懂得數(shù)控技能低碳學習既是自身發(fā)展的需求也是社會的要求，把學生的自我責任感和社會責任感有機結(jié)合起來，使學生在責任感的驅(qū)動下“成人、成才”。

1.通過企業(yè)崗位需求，激發(fā)正確的自我責任感

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出，“培養(yǎng)一種認真的責任心，是解決許多問題的教育手段?！币簿褪钦f，一切教育教學手段都必須通過學生的內(nèi)部因素才能起作用，而學生的自我責任心是內(nèi)部因素啟動的關(guān)鍵和核心力量。一個人如果有強烈的自我發(fā)展欲望，才會挖掘出內(nèi)在的自我潛力，達到自我教育的目的。所以我們在數(shù)控技能低碳教學中要從學生的基本需求出發(fā)，讓學生明白：企業(yè)生產(chǎn)是靠人實施的，人的低碳職業(yè)能力高低直接關(guān)系到企業(yè)生產(chǎn)過程能否順利進行、生產(chǎn)的產(chǎn)品獲取的經(jīng)濟利益是否最大化，因而企業(yè)需要一支高素質(zhì)的低碳員工隊伍，每個人只有擁有良好的低碳職業(yè)能力，才能在社會上找到適合自己的工作崗位，才有可能獲得滿意的經(jīng)濟收入。通過企業(yè)崗位需求，讓學生懂得生存之道，進而激發(fā)學生正確的自我責任感。

企業(yè)崗位要求一般包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、關(guān)鍵能力等方面的內(nèi)容，我們在數(shù)控技能低碳教學中需要以真實的企業(yè)生產(chǎn)情境把他們體現(xiàn)出來，才能真正激發(fā)學生正確的自我責任感，才能喚醒學生對數(shù)控技能低碳學習的渴望與熱愛。因此，在數(shù)控技能低碳教學中需要讓實訓教學與企業(yè)生產(chǎn)零距離對接，即引進企業(yè)典型產(chǎn)品作為工作任務(wù)，引進企業(yè)人員參與生產(chǎn)教學管理，在學校實訓工場進行教學，若條件允許可直接到企業(yè)進行實訓教學。

第一，通過企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量要求，激發(fā)提高職業(yè)技能的責任感。企業(yè)對員工職業(yè)技能的要求是通過對員工生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量要求反映出來的，對職業(yè)技能的肯定程度最終表現(xiàn)在勞動報酬上。在數(shù)控技能低碳教學中通過產(chǎn)品質(zhì)量要求與企業(yè)要求的零距離對接，讓學生知道自己現(xiàn)階段必須具備哪些技能，同時讓學生明白具備企業(yè)需要的職業(yè)技能是其就業(yè)的前提、產(chǎn)品質(zhì)量的保證是其在企業(yè)的立足之本、追求產(chǎn)品質(zhì)量的完美是其自身的義務(wù)，使學生在學習過程中認識到職業(yè)技能對自身將來生活的重要性，從而激發(fā)學生提高職業(yè)技能的責任感，學生低

第二，通過企業(yè)制度要求，養(yǎng)成良好職業(yè)道德的責任感。企業(yè)對員工職業(yè)道德的要求是通過企業(yè)制度反映出來的，企業(yè)制度作為強制性的章程，它規(guī)定員工在生產(chǎn)過程中所起的作用和承擔的責任，并通過對應(yīng)的獎懲措施體現(xiàn)出來。在數(shù)控技能低碳教學管理制度中應(yīng)充分反映企業(yè)制度要求，通過真實的工作情境，讓學生知道企業(yè)需要的高素質(zhì)員工隊伍，不僅勞動技術(shù)一流，而且需具有高度的組織紀律性和遵章守紀觀念。讓學生認識到良好的職業(yè)道德是一個人能否就業(yè)的前提，遵守企業(yè)制度是一名合格員工的基本條件，從而激發(fā)學生養(yǎng)成良好職業(yè)道德的責任感，使學生形成良好的行為習慣。如在數(shù)控技能低碳教學中對學生勞動責任包括安全規(guī)范；刀具、工具、量具的放置合理；正確使用量具；設(shè)備保養(yǎng)；關(guān)機后機床停放位置合理；衛(wèi)生狀況；發(fā)生重大安全事故、嚴重違反操作規(guī)程者等方面進行考核，對學生勞動秩序包括遵守上班時間，因故遲到和早退時，必須事先請假；工作中不離崗、不串崗，外出時應(yīng)請示老師；不隨地吐痰，不亂丟紙屑、雜物；上班時，不得說和做一些與工作無關(guān)的事情；不在實訓車間內(nèi)大聲喧嘩，不影響他人工作；上班應(yīng)著裝整潔，不能穿拖鞋、裙子、高跟鞋，奇裝異服，同時不準在車間內(nèi)吃任何食品；工作不能消極、不認真、工作態(tài)度惡劣，不能影響他人工作情緒或不能按時完成工作等方面進行考核。

第三，通過企業(yè)“優(yōu)勝劣汰”，激發(fā)提升關(guān)鍵能力的責任感。企業(yè)的根本目的在于利益最大化，它需要員工的知識技能、應(yīng)變力、決斷力、適應(yīng)力以及協(xié)調(diào)能力等關(guān)鍵能力在工作中得到最大限度發(fā)揮，從而給企業(yè)帶來經(jīng)濟效益。企業(yè)對員工關(guān)鍵能力的要求是通過優(yōu)勝劣汰反映出來的。在數(shù)控技能低碳教學中應(yīng)充分體現(xiàn)企業(yè)關(guān)鍵能力要求，讓學生知道企業(yè)需要員工在工作中發(fā)揮自己的最大潛能，為企業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻，否則將會被淘汰，從而激發(fā)學生養(yǎng)成提升關(guān)鍵能力的責任感，使學生在生產(chǎn)學習過程中能積極主動地進行自主、合作、探究學習，努力提升自身的關(guān)鍵能力，確保自己將來在職業(yè)生涯中“保值”、“升值”，不被淘汰。如在數(shù)控技能低碳教學中對學生關(guān)鍵能力的考核，見表4。

2.通過真實的社會要求，樹立正確的社會責任感

社會責任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成、不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。簡言之，就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以，我們一定要有對社會負責、對其他人負責的責任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變得更加美好。就數(shù)控技能低碳教學而言，我們要引導學生正確認識數(shù)控技能低碳學習的意義，喚醒學生對數(shù)控技能低碳學習的渴望與熱愛，激發(fā)學生的社會責任感。

第一，創(chuàng)建實訓工場低碳文化，建立低碳的社會責任感。實訓工場是職業(yè)學校教育教學的主要場所，是教育教學工作順利開展的必需的物質(zhì)條件，屬于“物”的因素，但實訓工場里除了“物”的因素外，還存在著實訓工場文化，所謂實訓工場文化是指所有實訓工場的成員在長期的共同學習生活中所形成的并為大家所共同遵守和享有的各種文化形態(tài)。它在學生的成長過程中，總是潛移默化地發(fā)揮著其特有的作用。實訓工場文化對學生的潛在影響，主要表現(xiàn)在學習態(tài)度、生活態(tài)度、價值觀念、行為習慣、道德情操等方面。健康的實訓工場文化，能對學生產(chǎn)生積極的、正面的熏陶。在數(shù)控技能低碳教學中為了達到實訓工場低碳的教育性，實訓工場的環(huán)境布置除了體現(xiàn)企業(yè)文化、學校文化外，還應(yīng)體現(xiàn)低碳文化，如：（1）低碳作品展示：將一些學生優(yōu)秀的低碳作品陳列于實訓工場。（2）公布欄：將每天各小組工作情況（機床損壞、刀具損耗、耗材、耗電量）進行公布。（3）榮譽榜：根據(jù)學生的學習情況定期評出質(zhì)量標兵、低碳環(huán)保標兵和文明生產(chǎn)標兵，明白地公告于此榜。（4）生產(chǎn)生活點滴：將生產(chǎn)生活中的一些低碳技巧張貼于實訓工場。通過實訓工場低碳環(huán)境文化氛圍的感染，培養(yǎng)學生的低碳理念，建立低碳的社會責任感。

第二，實施低碳教學，形成低碳生產(chǎn)的社會責任感。數(shù)控技能低碳教學過程是整個實訓課的靈魂和核心，也是完成工作任務(wù)達到教學目標的過程，在教學過程中，我們要把環(huán)境知識、意識、態(tài)度、技能注入數(shù)控技能教學中，要讓學生考慮應(yīng)如何改革工藝、提高原料轉(zhuǎn)化率、節(jié)能降耗、減少排污、綜合利用等，使學生樹立起正確的環(huán)境觀、資源觀、價值觀和道德觀，形成低碳生產(chǎn)的社會責任感。如在數(shù)控技能低碳教學實施過程中我們采取：（1）開展小組競賽，發(fā)展學生的低碳創(chuàng)新思維。在實訓工廠我們給每臺數(shù)控機床裝上電表，這樣每組學生在完成每個項目后耗電量就一目了然，學生為了實現(xiàn)產(chǎn)品加工過程開機時間短，用電量少的目的，他們從接受工作任務(wù)起就開始認真研究工件的加工工藝和加工程序，制定出既能保證加工質(zhì)量又能實現(xiàn)“低碳”目標的最合理的加工工藝和加工程序，另外學生在機床操作過程中也不敢拖拉，而是以自身所能達到的最快速度進行機床操作，爭取在最短的時間內(nèi)保質(zhì)保量地完成加工任務(wù)。所以，在這個學習過程中，不僅能向?qū)W生灌輸節(jié)能意識，且能極大地調(diào)動學生的學習積極性、主動性和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)了學生節(jié)能的社會責任感。（2）不斷挖潛，提升學生的低碳意識。我們對學生從初期開始進行數(shù)控技能訓練時就把整個實習過程所需要的材料都發(fā)給學生，等到整個實習結(jié)束后對各組耗材進行比較，從而使各個小組在完成每個項目時對耗材都要精打細算，培養(yǎng)了學生“低耗”的社會責任感。

第三，采取低碳職業(yè)能力評價，提升低碳生產(chǎn)的社會責任感。在數(shù)控技能低碳教學中，低碳的職業(yè)能力評價是激勵師生自我發(fā)展、自我完善的重要機制，是提升學生低碳生產(chǎn)的社會責任感的重要保證。正確實施低碳職業(yè)能力評價能使學生明白機械制造業(yè)為社會制造產(chǎn)品的同時，也在消耗資源并產(chǎn)生大量的工業(yè)廢料、廢氣等污染源，從而進一步培養(yǎng)學生低碳生產(chǎn)的社會責任感，使學生在生產(chǎn)過程中能自覺采取符合環(huán)保要求的節(jié)能、降耗、少污染的低碳機械制造模式，并以此為支點引導學生的“低碳責任感”。一般來說，數(shù)控技能低碳評價分大體為三大塊：第一塊為質(zhì)量分，占總分的70%左右；第二塊為低碳環(huán)保分，占總分的20%左右；第三塊為文明生產(chǎn)分，占總分的10%左右。另外，在整個培訓過程中根據(jù)學生初期練習、中期練習、后期練習的學習情況定期評出質(zhì)量標兵、低碳環(huán)保標兵和文明生產(chǎn)標兵，從而進一步促進各小組在這些方面的學習競爭，激發(fā)學生的學習積極性和主動性，提升學生低碳生產(chǎn)的社會責任感。

實踐證明：數(shù)控技能低碳教學中重視培養(yǎng)學生的責任感，也就喚起學生學習的動機、激發(fā)興趣、調(diào)節(jié)情感、磨煉意志、養(yǎng)成良好的性格特征與學習習慣。使同學們完成工作任務(wù)更認真，實訓課堂思維更活躍，討論發(fā)言更踴躍。所以，培養(yǎng)責任感與學生的數(shù)控技能低碳學習之間互為因果，強烈的責任感能促進數(shù)控技能低碳學習，而有效的數(shù)控技能低碳學習又有助于培養(yǎng)學生的責任感。

參考文獻

篇4

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)社會責任 財務(wù)績效 影響 路徑

一、研究企業(yè)社會責任的意義

隨著經(jīng)濟全球化和全球范圍的“企業(yè)社會責任運動”對我國產(chǎn)生的深刻影響以及和諧社會建設(shè)的實踐，我國越來越多的企業(yè)家著實認識到一個優(yōu)秀的企業(yè)履行社會責任的重要性。比如，中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)對“2006年中國企業(yè)經(jīng)營者問卷跟蹤調(diào)查”的結(jié)果顯示，企業(yè)經(jīng)營者普遍認同“優(yōu)秀企業(yè)家一定具有強烈的社會責任感”，高度認同履行經(jīng)濟、法律、倫理、公益四個方面社會責任的重要意義 。

再者，自從企業(yè)社會責任思想問世以來，無論從理論上還是實踐上對于企業(yè)是否應(yīng)履行社會責任的難題一直沒有解決。企業(yè)社會責任思想支持者曾從十個方面雄辯地闡述其履行社會責任的觀點:（1)企業(yè)履行社會責任順應(yīng)了民意，滿足了公眾期望。公眾的意見支持企業(yè)同時追逐經(jīng)濟的和社會的目標。（2)長期利潤。具有社會責任感的公司趨向取得更穩(wěn)固的長期利潤。（3）道德義務(wù)。企業(yè)應(yīng)當承擔社會責任，因為負責任的行為才是所要做的正確的事情。（4)公眾形象。公司通過追求社會目標可以樹立良好的公眾形象。（5）更好的環(huán)境。企業(yè)的參與有利于解決社會難題。（6）減少政府管制。企業(yè)社會責任感的加強會導致較少的政府管制。（7）責任與權(quán)力平衡。企業(yè)擁有大量的權(quán)力，這就要求相應(yīng)的責任來加以平衡。（8）股東利益。從長期來看，具有社會責任感將提高企業(yè)的股票價格。（9）資源占有。企業(yè)擁有支持公共項目和慈善事業(yè)的資源。（10）預防勝于治療。企業(yè)應(yīng)在社會問題變得十分嚴重之前采取措施，以免付出更大的補救代價 。

與此同時，企業(yè)社會責任思想的反對者們更不示弱，則將追求利潤最大化視為企業(yè)惟一的社會責任。米爾頓?弗里德曼就是這種思想堅定的代表人物。他認為，公司是股東的公司，管理者是股東的人，因而公司的目標是利潤最大化 。針對反對者觀點，如果我們能夠論證公司履行社會責任不會導致公司績效的降低甚至有所提升，那么社會責任的反對者就有可能轉(zhuǎn)變立場，由反對者變?yōu)楣旧鐣熑蔚闹С终吲c踐行者。若是如此，企業(yè)與社會的和諧關(guān)系就一定能夠形成，企業(yè)組織一定能夠成為和諧社會建設(shè)不可或缺的重要力量。本文擬以企業(yè)社會責任影響公司績效的路徑為著力點予以分析，欲為我國企業(yè)社會責任的履行提供途徑。

二、企業(yè)社會責任對財務(wù)績效影響的路徑

1.企業(yè)社會責任影響財務(wù)績效的路徑

企業(yè)對投資者責任可以稱為投資者的權(quán)益，是一種剩余權(quán)益或留剩權(quán)益，我們可以用財務(wù)績效來表示。財務(wù)績效按時間來劃分有長期績效和短期績效。按能否量化分為定量績效和定性績效。那么，履行社會責任對企業(yè)什么績效產(chǎn)生影響呢？實證分析表明，履行社會責任對企業(yè)短期績效和長期績效均有影響 ，而對企業(yè)長期績效的影響存在正相關(guān)現(xiàn)象。履行社會責任一般是通過對定性績效的影響最終實現(xiàn)對定量績效的影響的。這種影響的正確路徑是什么？社會責任影響企業(yè)目標的定位，通過企業(yè)目標的定位影響企業(yè)戰(zhàn)略制訂，再通過企業(yè)戰(zhàn)略的實施影響企業(yè)的經(jīng)營行為，最后通過企業(yè)的行為影響企業(yè)的財務(wù)績效的。這種影響的路徑可以圖示為：社會責任企業(yè)目標企業(yè)戰(zhàn)略企業(yè)經(jīng)營行為企業(yè)財務(wù)績效?？梢?，企業(yè)履行社會責任并不是隨心所欲，而是要遵循一定的路徑，必須將要履行的社會責任納入企業(yè)的目標，在一個合理的責任范圍內(nèi)履行責任。這個合理的責任范圍就是企業(yè)的能力限度。如果不顧企業(yè)自身能力限度超越了相關(guān)者責任范圍履行社會責任，那是一種盲目的沖動，對企業(yè)有百害而無一利，不僅不能提升企業(yè)的財務(wù)績效反而影響企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是我們要堅決反對的。

2.企業(yè)社會責任影響企業(yè)目標的定位

企業(yè)的目標是生存、發(fā)展與獲利。企業(yè)對投資者的責任就是實現(xiàn)投資者期望的目標，投資者期望的目標什么時點才能實現(xiàn)呢？在滿足了所有利益相關(guān)者的責任后才能履行對投資者的責任。所以，現(xiàn)在要實現(xiàn)投資者權(quán)益最大，有兩條途徑。一是實現(xiàn)整個企業(yè)的收益最大。當整個企業(yè)的收益最大化時候，用整個企業(yè)最大化的收益扣減履行利益相關(guān)者的責任后，可以實現(xiàn)投資者的凈收益最大化。另一條途徑是在整個企業(yè)收益一定的前提下，通過減低履行其他利益相關(guān)者的責任，達到投資者凈收益最大。兩條途徑都能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)對投資者的責任最大，但是實現(xiàn)的途徑在本質(zhì)上是不同的。前者是通過履行企業(yè)的社會責任，將企業(yè)這塊“蛋糕”做大的辦法來實現(xiàn)目的的，反映在企業(yè)的目標上就是企業(yè)價值最大化;而后者是在不履行或少履行企業(yè)社會責任的前提下，在“蛋糕”一定的情況下，通過對“蛋糕”的分割來達到目的，反映在企業(yè)目標上就是股東收益最大化或利潤最大化。至此，我們不難理解企業(yè)目標定位的重要性，更能夠從深層次理解企業(yè)理財目標從股東收益最大化向企業(yè)價值最大化轉(zhuǎn)變的道理。

3.企業(yè)社會責任影響企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的制定

企業(yè)的目標是實現(xiàn)企業(yè)價值最大化。企業(yè)價值最大化的目標必須通過企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實施來實現(xiàn)。企業(yè)制定戰(zhàn)略時務(wù)必要充分考慮社會責任的影響，考慮企業(yè)的經(jīng)營活動可能對社會產(chǎn)生正面與負面的影響。如果企業(yè)制定戰(zhàn)略不考慮企業(yè)經(jīng)營活動的影響，拒絕為社會承擔相應(yīng)的社會責任，那么社會就可能通過相應(yīng)的手段（法律手段、行政手段，或者是磨洋工等其他手段）來迫使企業(yè)履行社會責任。因此，企業(yè)在制定戰(zhàn)略時應(yīng)將保護消費者正當權(quán)益、保護投資者和債權(quán)人的合法權(quán)益、承擔起生態(tài)與環(huán)境的保護義務(wù)、向社會提供平等的就業(yè)機會、保障與提高員工的生活與工作質(zhì)量并為其提供事業(yè)發(fā)展的機遇、促進所處社區(qū)的穩(wěn)定與繁榮的社會責任納入到企業(yè)戰(zhàn)略管理的范疇中。

4.企業(yè)履行社會責任落實于企業(yè)經(jīng)營行為的實施

企業(yè)戰(zhàn)略決定企業(yè)的經(jīng)營行為，企業(yè)的經(jīng)營行為要圍繞企業(yè)的戰(zhàn)略來實施。既然將企業(yè)應(yīng)履行的社會責任納入企業(yè)戰(zhàn)略體系，所以對于企業(yè)社會責任的內(nèi)容，哪些必須履行和怎樣履行都必須體現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的目標，有目的有步驟地具體落實到企業(yè)的經(jīng)營活動的行為中去。也就是說，企業(yè)經(jīng)營行為的實施要體現(xiàn)企業(yè)社會責任，企業(yè)社會責任的履行要反映在企業(yè)的經(jīng)營行為中。綜上分析， 可以得出如下結(jié)論：履行企業(yè)社會責任反映于企業(yè)目標，體現(xiàn)于企業(yè)戰(zhàn)略，落實于企業(yè)行為，將企業(yè)社會責任、企業(yè)目標、企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)行為有機地融為一體。所以，履行企業(yè)社會責任的過程就是實現(xiàn)目標、落實戰(zhàn)略、實施行為的過程，有計劃、有步驟、有目標地履行企業(yè)社會責任不僅不會導致企業(yè)績效的減少反而有助于企業(yè)績效的提升。

5.企業(yè)履行社會責任對企業(yè)財務(wù)績效的影響

企業(yè)的資本從廣義上來看是個泛資本的范疇。泛資本由財務(wù)資本（債務(wù)資本、權(quán)益資本）、人力資本（經(jīng)營管理型人力資本、技術(shù)型人力資本、普通型人力資本）、結(jié)構(gòu)資本（內(nèi)部組織資本、外部包括政府、供應(yīng)商與客戶的社會資本）、生態(tài)資本（自然資源擁有者的政府持有）組成。企業(yè)的價值取決于泛資本“合力”的貢獻，而泛資本能否作出最大限度的貢獻，取決于企業(yè)社會責任的履行情況。企業(yè)社會責任履行的好壞，直接影響到泛資本對企業(yè)價值貢獻率，從而影響到企業(yè)財務(wù)績效和企業(yè)價值。(1)企業(yè)履行對人力資本的社會責任，能夠激發(fā)人力資本對企業(yè)的責任感、歸屬感與忠誠度，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識、節(jié)約意識，挖掘意識，降低成本意識，提升績效。(2)企業(yè)履行對結(jié)構(gòu)資本的社會責任，比如履行對顧客的社會責任，就能夠促使企業(yè)與客戶的信任、合作的關(guān)系性資源形成， 一能降低成本（客戶參與產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)，就能夠降低研發(fā)生產(chǎn)成本；顧客對企業(yè)信任，就能降低營銷成本），二能增加收入（客戶的忠誠度能夠提高產(chǎn)品的市場占有率，降低市場價格波動對收入的影響），三能降低風險（客戶的信任與合作，可以增加企業(yè)未來的現(xiàn)金流量，加快資金周轉(zhuǎn)，降低現(xiàn)金流量的不確定性）。所有這些均有利于企業(yè)績效提升。(3)企業(yè)履行公益事業(yè)的社會責任，盡管付出了成本，但同時能夠得到社會的認可，向社會展示自己雄厚的經(jīng)濟實力，對于吸引資金、招攬人才大有裨益，能夠為企業(yè)未來的發(fā)展積蓄能量，贏得競爭優(yōu)勢作好鋪墊。(4)企業(yè)履行環(huán)保的社會責任，孕育商機與績效，一朝投入，長期受益。（5）企業(yè)履行對政府的社會責任，理順了企業(yè)與政府的關(guān)系，使得企業(yè)獲得政府在政策上的傾斜與支持，這在一定程度上有利于企業(yè)績效的提升。

總之,創(chuàng)造收益和履行責任是企業(yè)健康運行的兩個輪子,是企業(yè)長盛不衰的根本所在。企業(yè)遵循一定的路徑履行社會責任有利于企業(yè)績效的提升,而良好的企業(yè)績效更有利于企業(yè)社會責任的履行。所以,企業(yè)應(yīng)在科學發(fā)展觀的理論指導下,正確處理好企業(yè)發(fā)展、追求績效與履行社會責任關(guān)系,實現(xiàn)又快又好的企業(yè)發(fā)展目標。

參考文獻:

[1]企業(yè)家對企業(yè)社會責任的認識與評價.管理世界,2007,6, P75

篇5

一、清醒的自我意識

要在三個環(huán)節(jié)上下功夫：一是在自我認識上加強訓練。包括自我觀察、自我評價、自我審視等，即搞清楚自己是怎樣一個人。二是自我體驗要深刻。這包括自我感受、自我珍惜、自我尊重，責任感、義務(wù)感、使命感等，就是要搞清楚人生的價值意義何在、機關(guān)干部的榮譽感體現(xiàn)在何處等。三是自我調(diào)節(jié)控制力要強。清楚理解怎樣才會獲得積極愉快的人生，怎樣才能達到自我完善的境地。

二、良好的人際環(huán)境適應(yīng)

在日常工作中，一些干部看重同他人的交往，注重別人對自己的印象和評價，珍惜別人對自己的接納和幫助，即是希望盡快建立起良好的人際關(guān)系，獲得積極的心理體驗。這種真誠的親密的人際關(guān)系一旦確立下來，不僅會增強工作自信心，而且會極大滿足社會安全感的基本需要。要擁有充實的情感體驗，就必須把握真誠待人、勤政為民的要旨，真心實意地替他人著想，替百姓分憂，為群眾動真情、辦實事。這是獲得社會安全感、得到“群眾公認”的奧秘所在。

三、穩(wěn)定的情緒情感狀態(tài)

作為機關(guān)干部，自身肩負著繁重的工作任務(wù)，面臨著各種錯綜復雜的工作局面，需要一個健康穩(wěn)定的情緒情感狀態(tài)，使自己始終滿腔熱情地投入工作。但有的機關(guān)干部不善于做情緒情感的主人，而是常常被情緒所左右。這種不健康不穩(wěn)定的心態(tài)往往會導致部門之間或上下級之間連鎖的不良情緒反應(yīng)。因此，機關(guān)干部要學會控制自己的情緒，積極進行情緒調(diào)節(jié)，獲得積極愉快的情緒體驗。

四、健全的性格結(jié)構(gòu)

健全的性格結(jié)構(gòu)指的是性格在態(tài)度上、情緒上、理智上和意志特征上表現(xiàn)出的穩(wěn)定性和完整性。從性格的態(tài)度特征上講，有的干部為人正直，剛正不阿；有的熱愛集體，一心為民；有的勤奮樸實，工作責任心強。從性格的情緒特征上講，有的情緒容易控制，對身心狀態(tài)和工作影響較少；有的精神飽滿，心境平穩(wěn)。從性格的理智特征方面講，有的機關(guān)干部觀察敏銳，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；有的工作上雷厲風行，果斷剛強。從性格的意志特征方面講，有的機關(guān)干部信念堅定，目標明確，工作扎實；有的果斷積極，行動敏捷。在性格方面存在缺陷的干部，必須加強培養(yǎng)和鍛煉。

五、同情心和社會責任感

同情心緣于一個人對社會和他人真誠的關(guān)切和愛護。心理學上把一個人的同情心和社會責任感從情感和理智兩方面進行統(tǒng)一的評價，稱之為“良心”。當一個人從這兩個方面來審視自己的心靈，并感覺到自己的追求與準則時，就會產(chǎn)生一種“無愧于心”的感受。反之，則會產(chǎn)生良心上的不安與沖突，體驗到羞愧和內(nèi)疚的情感。

篇6

關(guān)鍵詞：獻血；倫理；道德

昆明正在遭遇十年來最嚴重的一次血荒，以至于住院等待手術(shù)的病人要自己打電話，甚至出院去聯(lián)系血源。全國范圍的“血荒”可以當成一種大家關(guān)注的社會現(xiàn)象。2010年10月26日播出的央視《新聞1+1》對此評論如是說到。

事實上全國范圍內(nèi)都存在血液供應(yīng)不足，以北京為例，需血量以每年10%的速度在上升，據(jù)血液中心統(tǒng)計，今年1至9月，該市采血量增幅為2.9%，與需求量10%的增幅相比，還有7%的缺口。以去年全年采血量65萬單位估算，全年缺血在4萬單位左右，這并非孤例，近期全國大面積凸顯的“血荒”現(xiàn)象，再次引發(fā)社會公眾的關(guān)注[1］。

一、造成全國醫(yī)療用血供應(yīng)不足的原因

現(xiàn)在全國性的血液危機越來越嚴重，造成血液危機的原因是多種多樣的，但我認為還是一下兩方面原因造成的。

（一），最主要的原因是公眾的信任危機，不愿意自主獻血。

今年昆明市即使在采血旺季的血液采集量也比往年少。1-9月采供血量同比增幅為2.9%，但臨床用血增幅達到10%。每年9、10月都是獻血“旺季”。但今年十一過后，街頭獻血者和獻血量均明顯減少。近10天來，僅有557人獻血，與去年同期相比少了310人這是昆明首次在獻血“旺季”出現(xiàn)用血緊張[2］。特別是最近一段時間，網(wǎng)頁上很多網(wǎng)友發(fā)表的評論對獻血的是持否定態(tài)度，很多人的觀點表示對社會和醫(yī)療機構(gòu)的信任不足。在自主獻血的人群中，學生和外來務(wù)工人員是主力軍，有數(shù)據(jù)顯示大學生、農(nóng)民工無償獻血比例超90％，但以昆明為例，公務(wù)員參與無償獻血的比率僅占0.92％，醫(yī)務(wù)人員的比率則僅1.2％。政府和醫(yī)療機構(gòu)總是宣傳獻血無害，可醫(yī)務(wù)人員、公務(wù)員都不帶頭獻血。這就讓社會公信力大大降低，而用血的人員大多是本市的居民和公務(wù)人員，他們卻很少獻血。

（二）國家對義務(wù)獻血的鼓勵不足

國家為了鼓勵義務(wù)獻血，對義務(wù)獻血的人給予了用血的優(yōu)惠政策，可是常落不到實處。有報道稱，義務(wù)獻血者在異地因故發(fā)生事故，因無錢輸血，且向當?shù)蒯t(yī)院出示“獻血證”時，當?shù)蒯t(yī)院拖延和推卸，輸血費用需要當時付清。要帶著醫(yī)院的輸血記錄證明，回到原義務(wù)獻血地才能給予適當?shù)难a貼或報銷獻血費用，后又因手續(xù)繁瑣而不得不放棄，這又讓義務(wù)獻血這個激勵政策大打折扣。

（三）醫(yī)療機制的不健全和衛(wèi)生知識的缺乏

我國的醫(yī)療機構(gòu)制度現(xiàn)在還不健全，包括血液的采集和供應(yīng)方面。存在著手續(xù)繁雜，保管也要產(chǎn)生大量費用，公民無償獻的血，到了患者用血的時候，是比較昂貴的。這就造成了大眾的誤解。“把我們免費的血液拿去給醫(yī)院謀利了？”這是很多大眾和媒體議論的焦點。對于此事衛(wèi)生部部長陳竺接受媒體采訪時表示：“不存在利用市民無償獻血血站盈利的情況。血站將血液出售給醫(yī)院的費用，是回收生產(chǎn)過程的成本”。[3］但仍然不能消除民眾對此的懷疑。

正常人獻一點血對身體的健康是沒有損害的，這是一個被醫(yī)學界公認的事實。但在權(quán)威往往受到挑戰(zhàn)的今天，這個觀點也受到了質(zhì)疑。特別是對于大多數(shù)沒有醫(yī)療常識的民眾，在少部分人的質(zhì)疑中尾隨其后，大事宣傳。加上有些媒體不負責任的炒作。獻血是對身體有害的這一觀點被一部分人認可。對義務(wù)血獻的人數(shù)產(chǎn)生了影響。部分人擔心獻血會傳染上疾病，所以就是有這個心想盡自己的義務(wù)也不敢去，其實現(xiàn)階段醫(yī)療衛(wèi)生還是比較發(fā)達的，抽血針只用一次性的是沒有這樣的風險，但是他們不明白。這對潛在義務(wù)獻血人群也有一定影響。

二、解決義務(wù)獻血不足的方法

（一）國家應(yīng)該落實義務(wù)獻血的鼓勵政策

國家和我們的政府組織應(yīng)該重視整個社會的道德建設(shè)，國家的政策要有合理的制度保障和操作細則，保證政策實行到位。這樣國家才有權(quán)威，社會才能形成講求誠信和貢獻的氛圍。具體說就是要讓公民的權(quán)利和義務(wù)相一致。國家的政策落實有助于社會公正，而社會公正才能對大多數(shù)人的行為形成他律性?，F(xiàn)在國家出臺了義務(wù)獻血法規(guī)定了個人及親屬可以有需要時享受優(yōu)先輸血錢，但是這項政策因手續(xù)復雜而讓其成為現(xiàn)實面的困難，這就造成不公正而妨礙義務(wù)獻血政策的落實，從而損害整個公眾利益。國家是政策的制定者也是政策的執(zhí)行者，應(yīng)該對政策和執(zhí)行細則做出調(diào)整，讓我們高興的是為了鼓勵義務(wù)獻血，一些地方已經(jīng)出臺了一些有利措施，比如我們的首都北京出臺了征求意見的辦法草案加大了獎勵力度，獻血公民自獻血之日起10年內(nèi)免費使用獻血量5倍的血液，10年后免費使用獻血量兩倍的血液。獻血公民的配偶、父母或子女，取消了“不符合獻血條件”的限制，10年內(nèi)可免費使用等量血液。草案還對特別踴躍的“明星”獻血者給予特別重獎：累計獻血超過2000毫升的公民，可以終身無限量免費使用血液。

（二）國家應(yīng)該加大義務(wù)獻血宣傳

現(xiàn)在很多人對義務(wù)獻血還不了解，我們應(yīng)該加大宣傳讓很多人來了解它的重要性。在一些發(fā)達國家就做的很不錯，例如在日本，每年的1月15日為成人節(jié)，年滿20歲的男女青年身著盛裝，在舉行成年儀式之后，紛紛來到獻血車前參加無償獻血，這已成為日本推動獻血的一個傳統(tǒng)形式。日本政府規(guī)定，各級行政人員適齡者每年必須獻血一次。明仁天皇每年6月5日都和后妃帶領(lǐng)宮中人員參加獻血。也有一些國家發(fā)行各種宣傳手冊，組織各種活動，甚至郵票上的有宣傳?？傊?，全世界大部分醫(yī)療用血來源于免費獻血，各國的宣傳方法我國也是可以借鑒的，現(xiàn)在一些人認為獻血會損害健康造成傳染也有必要澄清，因為如果正確的觀點不站出來就會被謬誤所掩蓋，現(xiàn)在的醫(yī)療正規(guī)采血是不會造成傳染的，健康人抽取一定量血液不會影響身體健康這已經(jīng)被證實，這都需要我們進一步宣傳，讓更多的人知道。

三、倫理道德修養(yǎng)有助于提高義務(wù)獻血的自主性

（一）義務(wù)獻血是公民的責任

義務(wù)獻血是普通公民的責任，可以挽救許多生命，是人命關(guān)天的大事，是公民道德的重要表現(xiàn)之一，是一個社會進步和諧的表現(xiàn)。人類社會是一個群體社會，群體的成員都應(yīng)該為其盡一份力。這無論是從利他主義還是利己主義來說的是有利而無害的。對于整個社會來說，社會的成員在困難的時候得到來自社會的幫助。更有利于社會的良性發(fā)展。每個人在社會上都會遇到困難，往往要通過其他人的幫助才能克服困難。每個公民的應(yīng)該承擔一份社會責任這樣才有可能享受到社會權(quán)利，自主獻血因為是義務(wù)所以這就要求公民有強烈的社會責任感。但是因為現(xiàn)在是市場經(jīng)濟什么的講究經(jīng)濟效益，傳統(tǒng)道德和責任有些被淡化。有人就認為哪有義務(wù)的事情，義務(wù)不可以創(chuàng)造效益也不可以增加財富，為什么要去。事實上義務(wù)做事可以為社會創(chuàng)造財富，而社會財富是大家的享有的，這樣無形當中義務(wù)人也間接獲利了。但有人又要問那我等別人來貢獻義務(wù)我去享受不是更好嗎？如果人人的這么想社會就會崩潰，還有社會存在嗎？

（二）提高自我的社會責任感

作為新世紀公民提高自己的社會責任感是很有必要的，因為現(xiàn)在的社會化很強，個人離開社會幾乎不可能生存。品德的培養(yǎng)是個長期的過程，首先需要建立正確的價值觀和人生觀，這點可以從我們的書中學習哪些品德高尚的人同時向身邊哪些有正確價值管的朋友學習，一段時間以后你就會覺得意義所在，至少自己會成為正直的人。把自己的想法變成社會實踐，當?shù)玫絼e人鼓勵的時候也就明白了自己的價值，最后再去改造自己的內(nèi)心世界。一個有社會責任感的人會把這種品德帶到生活學習中，成為一個有用的人，對自己也是一筆不小的財富。如果社會上很多的人都有了社會責任感，義務(wù)獻血就會變得簡單了，人們對其他社會責任也就會勇于承擔，我們的世界將會變得更美好，每個人也將會擁有更多的社會財富和精神財富。

總之，社會道德是相互聯(lián)系、相輔相成的，一個社會和諧相處社會風氣好，公民的道德素質(zhì)就會不自主的受環(huán)境影響。社會主義道德講究互助互信，加強社會主義道德教育，樹立典型。其他人自然會受到感染，社會倫理道德就會得到加強。那么有了社會責任的公民自然會加入到無償獻血的大軍中來。

義務(wù)獻血關(guān)系到人的生命，全民族的健康，是我們必須重視的問題，通過義務(wù)獻血可以提高社會的凝聚力增強我們的社會責任感。從而提高整個民族的道德素養(yǎng)。從國家到個人都應(yīng)該重視。血庫危機給我們了警示，但這是一個好現(xiàn)象，這樣我們就會更加重視道德的建設(shè)和新時代所面臨的道德問題思考。有助于扭轉(zhuǎn)社會的不良風氣和為新時代的人們提供現(xiàn)實的道德教育。通過政府的重視、媒體的宣傳和廣大市民的參與，現(xiàn)在昆明的“血荒”問題已經(jīng)有所改善。進一步的解決和建立長效機制還需要我們的繼續(xù)努力。

參考文獻：

［1］2010年11月4日，馬曉華第一財經(jīng)日報

［2］2010年10月27日來源：京華時報。

篇7

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)社會責任；內(nèi)部營銷杠桿；挑戰(zhàn)；認同感

一、企業(yè)社會責任作為內(nèi)部營銷杠桿的重要意義

內(nèi)部營銷是20世紀70年代末80年代初由Sasser、Arbeit、Berry和Gr nroos等西方學者提出，他們認為：“內(nèi)部營銷是指將雇員當作顧客，將工作當作產(chǎn)品，在滿足內(nèi)部顧客需要的同時實現(xiàn)組織目標”，“通過創(chuàng)造滿足雇員需要的工作來吸引、發(fā)展、激勵和保持高質(zhì)量的雇員，是將雇員當作顧客的哲學，是一種使工作符合雇員需要的戰(zhàn)略”。由此可見，內(nèi)部營銷對象是企業(yè)內(nèi)部員工，目的是通過吸引、保留和激勵員工，開發(fā)員工的服務(wù)理念和客戶意識，以滿意的員工來實現(xiàn)企業(yè)外部客戶的滿意，從而獲得企業(yè)競爭優(yōu)勢。因此，內(nèi)部營銷多年來一直被視為人力資源管理的重要手段。

當今時代，擁有熟練的、有創(chuàng)新能力的且能贏得顧客滿意的員工對于企業(yè)是非常重要的，因為這能使企業(yè)與其競爭對手區(qū)別開來從而獲得差異化優(yōu)勢。事實證明，越來越多的商業(yè)成功源于企業(yè)吸引、激勵且留住卓越人才的能力。然而，由于這些卓越人才的數(shù)目是有限的，所以圍繞他們展開的競爭非常激烈。眾多的企業(yè)實踐表明，CSR已經(jīng)成為一種越來越重要的吸引和留住優(yōu)秀員工的方法。譬如，為了能顯示其高度的社會責任感以提升企業(yè)形象從而吸引和留住人才，一些聲譽良好的企業(yè)如家庭倉庫、德爾塔航空公司以及德國SAP公司的CEO們最近正式承諾將部署百萬名員工志愿者從事各種不同的CSR活動。

總的來說，CSR的重要意義首先在于它展示了企業(yè)的核心價值觀，而企業(yè)的核心價值觀也將成為“員工價值主張”的重要組成。近期的研究表明，當今管理者思考如何進行有效的人才管理必須借助“員工價值主張”這個新的視角。其次，CSR能使企業(yè)更加以人為本，能將企業(yè)刻畫為一個對社會負責的貢獻者而不是只關(guān)心利潤最大化的經(jīng)濟實體，從而使員工產(chǎn)生極大組織認同感。最后，由于可以采取多種形式，所以CSR通常也是企業(yè)差異化優(yōu)勢的真實源泉。

因此，現(xiàn)今有如此之多的公司投入到眾多的企業(yè)社會責任運動中去是不足為奇的，而且許多公司無論規(guī)模大小，包括像思科、GE以及IBM這樣的大型藍籌股企業(yè)也將員工參與CSR項目視為企業(yè)戰(zhàn)略要點。然而，只有極少數(shù)的公司能夠真正理解怎樣才能獲得CSR戰(zhàn)略的最大收益。筆者認為，CSR的真正價值在于其內(nèi)部營銷杠桿效用，管理者如果能將CSR也囊括到“工作產(chǎn)品”中去的話，將會成為吸引和留住人才的又一利器。

二、企業(yè)社會責任作為內(nèi)部營銷杠桿所面臨的挑戰(zhàn)

1.員工企業(yè)社會責任意識和參與的缺失。員工對企業(yè)社會責任方案的接近程度可以是一個涵蓋兩個極端的連續(xù)體，從完全的沒有意識到積極的參與。研究指出，很多企業(yè)的大多數(shù)員工較遠離于企業(yè)的CSR努力；許多員工只是模糊地認識到其企業(yè)是有社會責任感的，但對企業(yè)具體參與的CSR活動知之甚少。另外一種情形是，員工可能是積極參與了企業(yè)的一項CSR方案但是對企業(yè)的其他CSR活動全然不了解。而且，許多員工都有這種感覺，他們很渴望更多地了解這些CSR活動，但是發(fā)現(xiàn)很難。企業(yè)經(jīng)常錯失與其員工溝通其CSR的機會，比如很多企業(yè)都不在內(nèi)部局域網(wǎng)上公布有關(guān)CSR方面的消息。即使是花費了巨資支持一些高關(guān)注度的CSR活動的企業(yè)，也沒能抓住讓其員工充分了解其善行的機會，更不用說將員工納入到這些活動中去了。

2.對企業(yè)社會責任能夠滿足員工需求的理解不足。內(nèi)部營銷理論指出，一個具體的“工作產(chǎn)品”設(shè)計得成功與否在很大程度上取決于對員工核心需要的滿足程度。與“工作產(chǎn)品”的基本要素：工資、福利、晉升機會和工作角色相比，CSR可以滿足員工某個或更多的高層次心理需求，這也正是將CSR作為內(nèi)部營銷杠桿的原因。然而很多企業(yè)都未察覺到這點。通過研究發(fā)現(xiàn)，至少有以下四種基本需求是員工試圖通過參與公司CSR活動來得到滿足的：

(1)創(chuàng)造自我提升的體會。有的員工喜歡任職于有社會責任感的企業(yè)，因為它可以提供給員工個人成長的機會，尤其是在參與一些涉及與日常工作迥然不同的任務(wù)的CSR活動時，他們就可以學到新的技能，而這些技能將有助于他們將來的職業(yè)發(fā)展。

(2)促進工作和生活的和諧。員工的工作和個人生活往往是密不可分的，他們經(jīng)常想使工作和生活能更好的融合在一起，從而可以在處理兩者關(guān)系時游刃有余。有趣的是，研究發(fā)現(xiàn)員工如果能很好的平衡工作與家庭需求時，其壓力會變小。而且當員工將其企業(yè)的CSR活動視為雇主和他們一樣關(guān)心生活或家庭時，可以促進員工工作與生活的良好融合。具體而言，那些涉及員工所在社區(qū)的CSR活動 (如企業(yè)資助的愛心學校項目正好是員工孩子就讀的學校)就能實現(xiàn)這種良好融合。

(3)建立與企業(yè)的心靈橋梁。在邊遠地區(qū)工作的員工經(jīng)常感到游離于企業(yè)經(jīng)濟文化中心之外，因此這些員工自然而然就會產(chǎn)生接近公司并融入到企業(yè)的社會圈中的需求，這些員工會經(jīng)常尋找能和企業(yè)其他員工接觸的機會。這種情況下，位于邊遠地區(qū)的員工往往會將企業(yè)CSR活動視為企業(yè)對他們的一種關(guān)懷和承諾，以及一個超越地域的員工之間的心靈橋梁。

(4)維護企業(yè)的聲譽。有些企業(yè)的員工常常發(fā)現(xiàn)自己不得不在外界面前捍衛(wèi)企業(yè)的聲譽，尤其是跨國企業(yè)，他們可能要在當?shù)毓姾兔襟w不歡迎甚至敵對的地區(qū)進行經(jīng)營，比如說沃爾瑪公司在很多地區(qū)都遭到了大量非議，因為當?shù)厝罕妼⑵湟暈橥{當?shù)匦⌒透偁幷叩牧闶劬搠{。這些非議很顯然會對企業(yè)造成不良影響，但是更重要的是會傷害到員工的自尊心。研究表明，企業(yè)可以通過一些CSR活動向外界人士傳遞公司的核心價值觀和道德規(guī)范，改變這些外部的負面形象。

3.不了解企業(yè)社會責任給員工帶來的利益。當企業(yè)把CSR作為獲取人才的橄欖枝時，關(guān)鍵要弄清楚它能為公司帶來哪些收益。只有員工的個人需要在工作中得到滿足時，員工才有可能認同組織，與企業(yè)產(chǎn)生共鳴。認同感屬于心理學范疇，反映了員工的自我意識在多大程度上與雇主的意識相一致。而且高度認同企業(yè)的員工會將組織的成功看作自己的成功，將組織特征融入到自我概念中去。

研究表明，當員工認為企業(yè)是有社會責任感的組織時，會產(chǎn)生對企業(yè)的認同感。這種基于CSR的認同感對企業(yè)是至關(guān)重要的，其重要性源于這種認同感所產(chǎn)生的“親組織效應(yīng)”(擁護公司的效應(yīng))。這種“親組織效應(yīng)”可以分為相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)部和外部兩類。內(nèi)部效應(yīng)會導致員工心理的變化，包括高組織承諾、高昂的士氣、高工作績效，高工作滿意度等。而外部效應(yīng)則引起員工行為方面的變化，最明顯的是缺勤率和離職率的降低。而且員工也會更加關(guān)注企業(yè)的CSR行為，這些行為會鼓舞他們更加努力的工作，提高生產(chǎn)率以及更關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量。

4.傳統(tǒng)的自上而下的方法。研究發(fā)現(xiàn)，管理層和員工在CSR方案的決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)問題上存在著巨大分歧。由聯(lián)合國全球契約和賓夕法尼亞大學沃頓商學院聯(lián)合進行的CSR所有權(quán)調(diào)查顯示，71%的公司主張由CEO負責CSR政策及實踐的管理，57%認為由董事會負責，56%覺得應(yīng)由高級管理者負責。由此可見，大部分企業(yè)將CSR的開發(fā)、執(zhí)行和管理看作是自上而下的過程，換言之，是公司高層來決策企業(yè)應(yīng)支持什么以及怎樣支持，其他任何人都沒有發(fā)言權(quán)。其實，持有這種想法的人犯了致命的錯誤，他們沒有搞清楚是誰在企業(yè)社會責任活動中發(fā)揮著更大的作用。員工渴望在活動中扮演更重要的角色，事實上，員工應(yīng)該成為CSR的價值創(chuàng)造者之一。

三、提高CSR內(nèi)部營銷杠桿效用的步驟

隨著CSR觀念的普及，它在企業(yè)中的地位也在迅速的發(fā)生變化。曾經(jīng)只是企業(yè)商業(yè)實踐輔助行為的CSR已經(jīng)快速演變?yōu)槠髽I(yè)戰(zhàn)略的核心要素，因此企業(yè)要想獲得CSR在人才管理方面的真正效用的話，亟需轉(zhuǎn)變其CSR戰(zhàn)略的操作步驟?；谏衔乃懻摰乃姆N障礙，推薦以下五個步驟來幫助管理者提高CSR的內(nèi)部營銷杠桿效用：

1.提高員工對企業(yè)社會責任的接近程度。最為具體而直接的方法就是溝通。管理者應(yīng)以一種非常詳盡、清晰且持續(xù)的方式將CSR項目與員工進行溝通，溝通的內(nèi)容包括企業(yè)參與企業(yè)社會責任活動的基本原則、項目的細節(jié)，項目的運作情況、公司資源的分配情況、可能遇到的挑戰(zhàn)以及項目成功的可能性。

篇8

一、找回責任認知

責任認知是教師對責任的內(nèi)容、意義、價值、社會期望及要求的認識和掌握。作為一名教師，應(yīng)該認識到自己肩頭沉甸甸的責任。教師的工作成效如何，關(guān)系到學生的幸福與快樂，關(guān)系到家庭的希望與夢想，關(guān)系到學校的聲望與名氣，關(guān)系到社會的和諧與進步，甚至關(guān)系到國家和民族的前途與命運。教師作為教育者，承擔著教書育人的神圣使命，應(yīng)該對學生負責任；教師作為研究者，承擔著知識創(chuàng)新的神圣使命，應(yīng)該對知識負責任；教師作為特殊的個體，承擔著自我教育、自我完善的神圣使命，正如德國教育家第斯多惠所說：“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人；教師只有誠心誠意地自我教育，才能誠心誠意地去教育學生。”可見，應(yīng)該對自己負責任，這是教師應(yīng)有的責任認知。

但是，曾幾何時，一些教師應(yīng)有的責任認知削弱了，教學只剩下了教書，甚至是只剩下了考試分數(shù)。在這樣的教師眼里，教師的責任只是提高學生的考試成績，育人似乎是多此一舉，成為研究者似乎與我無關(guān)，承擔社會責任似乎遙不可及，而自我教育則似乎是可有可無。為了找回教師丟失的責任認知，國家應(yīng)該出臺相關(guān)政策，教育主管部門和學校應(yīng)該制定切實可行的措施，徹底改變以考試分數(shù)作為惟一標準評價教師的做法，把教師的“育人”成績納入評價范圍，促使教師在教書的過程中育人，真正做到教書育人；學校應(yīng)該把教研工作放在與教學工作同樣重要的地位，應(yīng)該用抓教學工作那樣的熱情和精力去抓教研工作，促使教師邊教邊研，在教學中研究，在研究中教學，實現(xiàn)教與研的完美結(jié)合；學校還應(yīng)該為教師創(chuàng)造參與社會活動的機會，引導教師在社會實踐活動中不斷增強對社會的情感，體會自己所應(yīng)該充當?shù)纳鐣巧?，促使教師擁有“公共情懷”，積極承擔社會責任和使命。

二、找回責任情感

責任情感是教師對責任的認同及情感體驗，是教師發(fā)自內(nèi)心的對自己所承擔責任的信任、信心和尊重。歌德曾經(jīng)說過：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！弊鳛橐幻處煟瑧?yīng)該有強烈的責任情感，熱愛自己所從事的教育工作，熱愛自己所面對的教育對象，熱愛自己所在的學校和社區(qū)，熱愛自己的國家和民族；能夠把自己所從事的教師職業(yè)作為崇高的事業(yè)來追求，對工作兢兢業(yè)業(yè)、認認真真、任勞任怨，不計得失、不畏艱辛、不畏挫折、鍥而不舍；能夠維護教師職業(yè)的純潔，捍衛(wèi)教師職業(yè)的榮譽，對教師職業(yè)充滿敬畏之心，這是教師應(yīng)有的責任情感。

但是，曾幾何時，一些教師應(yīng)有的責任情感淡漠了，對教師職業(yè)缺乏基本的敬畏之心，對教師職業(yè)的崇高越來越表示懷疑，對自己的本職工作越來越浮躁。為了找回教師丟失的責任情感，國家應(yīng)該痛下決心，切實提高教師的工資待遇，切實提高教師的經(jīng)濟地位、社會地位乃至政治地位，為教師的責任情感提供堅實的基礎(chǔ)；學校應(yīng)該加強教師的職業(yè)道德教育，采取豐富多彩、行之有效的形式，提高教師的職業(yè)認同感，增強教師的職業(yè)情感，幫助教師努力加強自己的職業(yè)修煉，不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，充分體會職業(yè)的幸福和快樂，努力培養(yǎng)自己的愛心和責任心，為教師責任情感的提升提供切實保障和強大的動力。

三、找回責任態(tài)度

責任態(tài)度是教師對教育工作所做出的積極或消極反應(yīng)的心理傾向。美國微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨說：“如果只把工作當作一件差事，或者只將目光停留在工作本身，那么即使是從事你最喜歡的工作，你依然無法持久地保持對工作的激情。但如果把工作當作一項事業(yè)來看待，情況就會完全不同?！边@句話清晰地表明了責任態(tài)度的重要性。作為一名教師，應(yīng)該有對教育工作踏踏實實、認真負責、科學嚴謹、一絲不茍的態(tài)度，能夠在履行責任的過程中小心謹慎，有如臨深淵、如履薄冰般的嚴謹；應(yīng)該有強烈的責任心和事業(yè)心，對教育工作充滿濃厚興趣；應(yīng)該有對學生和家長負責的態(tài)度，對學校和工作負責的態(tài)度，對社會和國家負責的態(tài)度，這是教師應(yīng)有的責任態(tài)度。

但是，曾幾何時，一些教師應(yīng)有的責任態(tài)度發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，本來應(yīng)該渾身充滿活力、充滿激情、充滿干勁，現(xiàn)在卻是暮氣沉沉、萎靡不振、懶懶散散、松松垮垮，對工作采取不思進取、得過且過、混天了日、無所事事、不負責任的態(tài)度。為了找回教師丟失的責任態(tài)度，學校應(yīng)該貫徹以人為本的管理理念，關(guān)心教師的利益和需要，關(guān)心教師的幸福和快樂，關(guān)心教師的成長和進步；應(yīng)該開展豐富多彩的學?；顒?，營造和諧、競爭、進取的氛圍，以此激發(fā)和調(diào)動教師的工作熱情，激發(fā)教師的工作興趣；學校還應(yīng)該樹立對工作負責任的典型，引領(lǐng)教師向榜樣學習，學習榜樣認真負責的工作態(tài)度，學習榜樣工作的作風、干勁和熱情，以昂揚向上的姿態(tài)、積極進取的精神、追求不止的行動對待教育工作，以此轉(zhuǎn)變教師的責任態(tài)度。

四、找回責任意志

篇9

論文摘要:我國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優(yōu)秀的人才，有著極高的教育價值。當代大學生的思想政治教育面臨新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結(jié)合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，將會對大學生的思想政治教育起到良好的助推作用。

中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是當代大學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育有效地結(jié)合起來，對提高大學生綜合素質(zhì)將會起到事半功倍的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的積極作用

(一)思想政治素質(zhì)的積極影響

1.有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義情感

愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設(shè)祖國的重要任務(wù)，強烈的愛國主義情感有利于團結(jié)青年一代，更會成為鼓勵當代大學生參與祖國建設(shè)的強大動力，同時，也更有利于當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現(xiàn)的強烈的愛國主義情感在中國傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。

2.有利于培養(yǎng)大學生的社會責任感

新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現(xiàn)了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代大學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現(xiàn)出對祖國、對人民、對社會的一種責任。

(二)意志品質(zhì)的有效提升

1.有利于培養(yǎng)大學生的高尚的道德情操

當前許多大學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因為文化素質(zhì)低下，道德水平不夠。中國傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學生們值得關(guān)注的內(nèi)容。

2.有利于培養(yǎng)大學生頑強的意志力和自強精神

由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養(yǎng)大學生頑強的意志品質(zhì)和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學生身上缺少的品質(zhì)。

(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響

1.愛崗敬業(yè)精神的啟示

許多大學生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴重。中國傳統(tǒng)文化倡導專注統(tǒng)一、感恩思想，強調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。

2.團結(jié)協(xié)作意識的提升

當代大學生自我意識增強，協(xié)作意識差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團隊協(xié)作精神又是企業(yè)對大學生的基本要求。中國傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時代要求相符合，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。

3.識大體、顧大局的意識

當代大學生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強調(diào)集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導大學生培養(yǎng)全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。

4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神

時代需要文明，時代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當代大學生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來的發(fā)展必將是不可阻擋的。

二、封建腐朽思想對大學生思想政治教育的消極作用

雖然中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學生學習的內(nèi)容，在學習中國傳統(tǒng)文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學會批判繼承。

(1)中國傳統(tǒng)文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學生們法制意識的培養(yǎng);(2)過于嚴格的等級觀念，強調(diào)天生的地位差別，不利于大學生自主意識的培養(yǎng)，同時也讓部分大學生過于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認為當官是人生價值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務(wù)員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發(fā)展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發(fā)展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學生在競爭中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過于強調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現(xiàn)，但是過于強調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學生在找工作的時候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。

三、新時代下積極探討中國傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的新途徑

(一)校園文化氛圍的營造

潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應(yīng)該在高校營造一種中國傳統(tǒng)文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學生活動的開展進行傳統(tǒng)文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請國學名家到校園內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵學生建立相應(yīng)的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節(jié)、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節(jié)等各種活動開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動。

另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會，網(wǎng)絡(luò)教育不可忽略，如今大學生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。我們要及時轉(zhuǎn)變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應(yīng)的思想政治教育網(wǎng)站，我們應(yīng)該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡(luò)宣傳同時也是一種挑戰(zhàn)，太多的負面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹經(jīng)營這塊陣地，不斷吸引學生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。

還有就是作為學生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學習優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學生思想政治教育工作中及時有效地應(yīng)用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養(yǎng)高的學生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。

(二)重視課程載入的重要性

目前許多高校都重視專業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對于思想政治教育多以應(yīng)付態(tài)度對待。除了思想政治專業(yè)的學生，大多數(shù)學生也只是應(yīng)付了事，而更少有學校專注培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經(jīng)開始注意到培養(yǎng)學生學習中國傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開設(shè)了有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認為，要想加強這方面的教育，還應(yīng)該進一步加大課程載人力度，開設(shè)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的必修課，將學生的思想政治教育的領(lǐng)域擴大化，同時豐富校內(nèi)的圖書資源，大量引進中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，為學生進一步拓寬中國傳統(tǒng)文化的學習空間。

(三)與時代精神相結(jié)合的積極的社會實踐

篇10

[關(guān)鍵詞]示范高中精英精英教育教育公平

一、精英與精英型教育

精英一詞通常有仔細挑選，選擇之意。精英最早用于形容精美的商品，后來才用于表示擁有地位優(yōu)越的社會團體。①早期的精英主要是政治經(jīng)濟階層，多有社會出生決定。精英作為一個專門的概念進入社會科學領(lǐng)域后，政治學與社會學對精英有不同的解釋。政治學精英與權(quán)力有關(guān)，而社會學精英是在社會上擁有權(quán)力和影響并相互競爭的團體，與職業(yè)相關(guān)。而在教育學領(lǐng)域中，“精英是通過心理測驗被精確而公平的選的”。②不論是政治、社會學領(lǐng)域，還是教育學領(lǐng)域，精英都是通過選的在某些方面優(yōu)于社會平均水平的社會團體或個人。換言之，精英代表社會中最優(yōu)秀的頭腦，最終的結(jié)果是精英接受最優(yōu)秀的教育資源，占據(jù)重要的社會地位，具有較大的社會影響力。自中世紀以來大學為代表的高等教育機構(gòu)是精英的產(chǎn)地。而高中尤其是示范高中承擔著向大學等高等教育輸送精英的重要機構(gòu)，因此，精英的培養(yǎng)逐步下移到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，以前的重點高中被稱為未來精英的主要聚集地，也是精英的養(yǎng)成所。重點高中完成其歷史任務(wù)后讓位于示范高中。所謂示范是指“做出榜樣與典范，供人們學習”。示范高中在當前承擔著引領(lǐng)普通高中全面實施素質(zhì)教育的使命，示范高中的帶頭作用主要體現(xiàn)在辦學理念、教學管理、課程開發(fā)、師資隊伍建設(shè)、學生發(fā)展、社區(qū)溝通等方面，以增加自身輻射力度，釋放教育能量。示范高中面臨規(guī)范發(fā)展的同時，要不斷體現(xiàn)自身特色，即加強自主發(fā)展，尋求新的更能增加學生教育收益的教育模式。這種“新”可以是以往教育結(jié)構(gòu)的利益調(diào)整，也可以是出現(xiàn)新的教育利益而改變原有的教育路徑。

二、示范高中精英教育的精髓――精英教育本真意義的回歸

馬丁.特羅根據(jù)美國教育規(guī)模擴張的經(jīng)驗，認為15%的高等教育毛入學率是精英高等教育與大眾高等教育的分界線。而以教育的規(guī)模作為分界，精英包含著數(shù)量上的精英與教育質(zhì)量上的精英。這種概念推廣到高中階段的教育，示范高中的學生，不僅是數(shù)量意義上的精英，更是質(zhì)量意義上的精英。那么社會各界在爭議示范高中精英化教育的弊端，矛頭基于教育平等的倫理性原則。實質(zhì)上教育的大眾與精英化并非是兩個完全對立的矛盾，而是同一矛盾的兩個方面，化解的途徑應(yīng)在其內(nèi)部尋求兩者教育利益的平衡點，使各自的利益得到尊重與保護。高中階段教育對精英教育的摒棄，這實質(zhì)上是對精英教育理念理解的異化結(jié)果。過去重點高中片面追求升學率給大眾留下了這樣一種刻板印象，即精英型教育是強迫型教育的高級階段，其造成了學生心智的斷層，創(chuàng)造性的泯滅。精英型教育是控制人們心靈的社會裝置，在其中的人則被稱為“裝在套子里的人”。高中教育的首要目標是培養(yǎng)有素質(zhì)的公民，而非優(yōu)秀應(yīng)試者。同樣，示范高中的精英型教育也秉承這樣的教育理念，并不斷進行自我審視，繼承和發(fā)展精英教育的合理內(nèi)核與精髓：注重精英意識、社會責任感的培養(yǎng)。

英國的公學現(xiàn)象是其特有的精英教育模式的體現(xiàn)。公學實行的英才教育在內(nèi)涵與外延上是隨著時代的變遷而不斷拓寬的。早期的公學是以培養(yǎng)神職人員為教育目標的，教育內(nèi)容僅限于宗教教義，這是一種培養(yǎng)神職人員的精英教育。18世紀，公學的招收對象以貴族和富裕家庭子弟為主要組成部分，開始培養(yǎng)紳士的英才教育，尤其是在19世紀30年代的托馬斯改革后，公學從多方面培養(yǎng)學生的紳士品格，注重古典學科、宗教教義和紳士風度在紳士教育中的重要性，同時強調(diào)體育運動等課外活動的輔助作用。公學以紳士為培養(yǎng)目標的英才教育也逐漸步入正軌。19世紀以前，公學的英才教育一直以古典學科為最重要的組成部分，精通古典學科被認為是精英群體的一種代表。進入20世紀以后，公學更新了教育理念，開始重視與現(xiàn)代社會的接軌，許多公學已經(jīng)主動將科學學科納入課程中去，在強調(diào)課堂教學與課外活動的同時，大幅度的增加各類文化活動和旨在培養(yǎng)個人才能的各類校外活動，以確保學生在提高學業(yè)成績的同時，期綜合素質(zhì)亦能正常發(fā)展。一種現(xiàn)代化的、培養(yǎng)學者型的英才教育由此形成。③公學作為英國教育史中的奇葩，現(xiàn)如今依舊發(fā)揮其英才的培養(yǎng)功能。任何社會、任何時期英才的貢獻力都是舉足輕重的。精英型教育不僅體現(xiàn)在大學，在高中階段學生的心智已經(jīng)基本健全，而且也有一部分學生走向就業(yè)道路，他們則更需要精英意識的熏陶，責任感的培養(yǎng)。

同樣在美國，作為義務(wù)教育重要組成部分的高中教育已經(jīng)普及，這是否意味著優(yōu)質(zhì)高中可以退出歷史的舞臺，取之于“民主的、大眾的、同質(zhì)的”高中。恰恰相反，在美國這種優(yōu)質(zhì)高中不但沒有消失，反而得到社會的普遍認同。在這里聚集一批一流的教師，形成了追求拔尖、不斷創(chuàng)新的校風。例如，史蒂文森高中每年通過選拔考試錄用學生，為了避免參照因素過多造成不必要的干擾，影響錄取的公正性，所以該校以英語與數(shù)學成績?yōu)閰⒄諛藴?，擇?yōu)錄取。④斯蒂文森高中的培養(yǎng)目標是全面發(fā)展的精英。那么既是精英，又如何全面發(fā)展呢？該高中注重學生發(fā)展的特性，保證核心課程質(zhì)量外，開設(shè)大量選修課，從而保證學生個性發(fā)展的同時，不斷開闊學生視野，保證身心各方面發(fā)展的不偏廢。

二、精英教育與教育公平問責

對高中的精英型教育的責難主要是教育制度的平等問題，而制度的核心是利益的分配問題。精英教育的存在與否是公眾利益博弈的結(jié)果，有其存在的合法性。首先，它們有自己存在的歷史基礎(chǔ)，擁有較高的社會評價與地位。再者，社會未來不光需要大批高素質(zhì)勞動者，而且須有科技精英、學術(shù)精英、技術(shù)精英等發(fā)揮社會發(fā)展的先鋒隊作用。盡管不是人人都可以是精英，但人人需要精英意識。精英意識本質(zhì)上是一種社會責任感和自我效能感。精英型教育的存在意義毋庸置疑，只是我們對精英與精英教育理解有誤。精英教育不是通常意義上的心智控制與訓練，“精”不僅體現(xiàn)在學業(yè)水平上，還表現(xiàn)在德性、覺悟與創(chuàng)新精神上。其不是教出“書呆子”，而是培養(yǎng)充滿活力的、有個性的，富有創(chuàng)造性的“人”。精英意識的培養(yǎng)與素質(zhì)教育理念不謀而合。因此，今天的示范高中精英教育的要攥住發(fā)展學生精英意識、社會責任感的主線并貫徹始終――即回歸精英教育的本真意義。我國示范高中的教育的未來發(fā)展方向，并不是祛除精英教育，而實施以何種意義的精英教育，是功利主義、實用主義的地位追求、還是內(nèi)在精英意識的價值引領(lǐng)。當前示范高中學生都是通過嚴格選拔而來的，那么他們就是精英了嗎？精英教育一定是高度選擇性的，它與社會倡導的教育平等相左嗎？

羅斯指出“教育上的英才教育所導致的不是公正而是不公正，但英才教育應(yīng)獲得優(yōu)越的教育機會，卻是不應(yīng)該被忽略”，所以，“我們要普遍入學，但是我們同時要為優(yōu)秀學生留有余地?！雹萁逃械摹捌降戎髁x”與“尖子主義”是一對普遍存在的矛盾，就像天平上的兩個物體，一頭重則意味著另一頭輕。實際上，“平等主義”與“尖子主義”永遠不會處于完全平等的狀態(tài)。孰輕孰重是根據(jù)需求進行調(diào)整的。⑥所謂的教育民主化“就是試圖消除不平等的現(xiàn)象，而絕不是平均主義?！雹呒唇逃墓皇且粋€相對的概念我們所能做的就是將這種差距控制在社會和公眾能夠容忍的范圍之內(nèi)，同時通過制度調(diào)整不斷縮小這種差距。時下，高中教育要不斷調(diào)整利益格局，既能發(fā)展好精英型教育，又不妨害整個基礎(chǔ)教育的普及以及教育資源的合理分配。因此，示范高中精英教育要回歸精英的本真意義，以精英意識的培養(yǎng)為重點。精英意識不是向?qū)W生灌輸高人一等的自我估價，而是倡導人們擁有一種自信的人生態(tài)度和普遍的社會責任感，是自我發(fā)展的動力也是目標，能不斷敦促自我前進的內(nèi)心真實呼喚。當然，普通教育也不是學生平庸發(fā)展的借口，其也需要精英意識的感召，形成各盡其才的社會新面貌。

結(jié)合英國公學與美國優(yōu)質(zhì)高中教育的經(jīng)驗，今天的示范高中精英教育只能改進不能廢除，要攥住發(fā)展學生精英意識、社會責任感的主線并貫徹始終。在承認其存在的必要性的前提下，采取一切措施盡力消除精英教育內(nèi)部的不平等現(xiàn)象。示范高中是精英教育的典型，以往國家在人力、物力、財力等均向重點高中傾斜，造成重點與非重點中學的兩極分化，嚴重損害的是學生的權(quán)益；另外增設(shè)教育輔助基金，確保貧困優(yōu)秀學生的入學率。英國公學雖在18世紀成為一種為上層社會服務(wù)的階級學校，但其一直沒有取消為學業(yè)優(yōu)秀的貧困生所提供的免費學額。這在一定程度上緩和了社會輿論的壓力。因此示范中學可以通過為貧困優(yōu)秀的學生提供獎學金名額，增強其存在的合理性，并且要控制示范中學的數(shù)量，確保其辦學績效顯著，從而對其他學校起到垂范的作用。目前的英國，公學學生在英國中學生中的比例還不及5%。⑧精英教育的存在是社會的現(xiàn)實需要，正像公學一樣，他們的存在雖違背教育的平等原則，但不能予以取締，否則就會影響高層人才的培養(yǎng)，也會對天才學生造成新的不公。錢學森講話中道出了中國教育的危機：中國沒有一所一流的大學，那么歸根到底是沒有一流的學生、精英。這不得不說是中國教育的遺憾。我們感嘆為什么中國的學生在國外就可能是一流的人才，難道是中國不重視精英教育嗎？當然不是，中國的學校與家長望子成龍的熱情，從來沒有消退過。其中對高中教育尤為重視，從高考就可以了解中國對高中教育的重視程度。每年的示范高中挑選了最好的學生，也將最優(yōu)秀的學生輸送到大學，對于學生來講，只要進了示范高中，就等于邁入了大學之門。因此，示范高中的學生從來都有一種天之驕子的心境。為了體現(xiàn)教育的公平性原則，使大多數(shù)學生接受優(yōu)質(zhì)的高中教育，重點高中已經(jīng)解體，但在學生、家長心目中每一所中學都有社會公認的排名，示范高中更是以往重點高中演化而來，盡管其做出很多彌補措施來消除學校等級化觀念。社會各界批評示范高中的精英教育，筆者認為示范高中的精英教育是欠缺的精英型教育，而恰巧欠缺的就是精英教育的核心內(nèi)容――精英意識教育，“在一個民主社會中，阻止一個在智力上或體力上屬于強者的人獲得憑借其天賦能力而獲得的成績，其不公正、不民主和犯罪的程度正如阻礙一個弱者在于同伴競爭是最大限度的發(fā)揮其能力一樣?！雹?/p>

[注釋]

①巴特摩爾.平等還是精英[M].沈陽：遼寧教育出版社,1998第1頁.

②布魯貝克.高等教育哲學[M].杭州：浙江教育出版社,2002第66頁.

③原青林.揭示英才教育的秘訣――英國公學研究[M].黑龍江人民教育出版社,2006第337頁.

④王定華.走進美國教育[M].人民教育出版社,2004第48頁

⑤克拉克.克爾.高等教育不能回避歷史――21世紀的問題[M].杭州：浙江教育出版社,2001第144頁.

⑥原青林.揭示英才教育的秘訣――英國公學研究[M].黑龍江人民教育出版社,2006第346頁.

⑦[美]卡扎米雅思、烏西亞拉斯著,福建師范大學教育系等譯：教育的傳統(tǒng)與變革[M].文化教育出版社,1982第208頁.

⑧原青林.揭示英才教育的秘訣――英國公學研究[M].黑龍江人民教育出版社,2006第347頁.