導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇服裝設(shè)計(jì)和服飾設(shè)計(jì)的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)；服飾元素；工藝

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）36-0202-01

一、前言

時(shí)尚是服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)重要的審美維度。在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中怎樣使服飾具備鮮明民族風(fēng)格卻又能夠滿足服裝需要的時(shí)尚性要求是我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師一直面臨的問(wèn)題之一。本文著重于研究我國(guó)傳統(tǒng)的服飾元素與其潛在的文化內(nèi)涵，并嘗試探尋國(guó)內(nèi)的一些時(shí)尚設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而尋找我國(guó)傳統(tǒng)服飾元素和服裝時(shí)尚要求的契合點(diǎn)，為我國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供一些參考。

二、中國(guó)傳統(tǒng)的服飾元素

中國(guó)的服飾藝術(shù)是中國(guó)深厚人文傳統(tǒng)的重要部分，它經(jīng)歷了數(shù)千年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。

我國(guó)的傳統(tǒng)服飾一般在造型上具有寬松、上下連屬、平面結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，這種服裝的結(jié)構(gòu)使得各個(gè)彼此縫合的裁片邊緣形狀較為統(tǒng)一，縫合的過(guò)程中相重疊的裁片能夠放在同一平面上，成衣以后通過(guò)自然平攤?cè)匀皇且粋€(gè)二維平面。這種結(jié)構(gòu)的服飾，能夠忽略人體自然具備的三維特征，并不是借由服裝來(lái)對(duì)人體進(jìn)行雕飾和突出，而是意在通過(guò)披帛、飄帶、廣袖等的虛實(shí)變幻，來(lái)掩蓋人體的特征，卻又使人能夠衣著自由，與自然和諧相應(yīng)。

我國(guó)的傳統(tǒng)服飾以二維作為主要特征的同時(shí)，工藝手段往往也隨之表現(xiàn)出了突出二維特征的特點(diǎn)。工藝一般是指在衣身上實(shí)行平面裝飾的一些手法。比如盤(pán)、繡、緄、嵌、手繪、鑲等，都是制作出平面效果，并非如西方一般采用立體裝飾工藝進(jìn)行裝飾，比如一些褶裥、荷葉邊和切口等工藝。

三、將中國(guó)元素更好地運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中

（一）注重工藝的親和性

我國(guó)傳統(tǒng)服飾塑造的是二維平面效果，而且也注重裝飾效果，故而在工藝上的手段也以凸顯平面效果為主。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)裝飾手段如鑲、嵌、盤(pán)、繡等的應(yīng)用，能夠使造型較為簡(jiǎn)練些的中式服裝呈現(xiàn)華艷美麗、多姿多彩的效果。我國(guó)的傳統(tǒng)服飾加工工藝主要分為三大類，一是加法，二是減法，三是加減法并用。加法諸如：在面料上進(jìn)行加襯、貼補(bǔ)或墊，也可以通過(guò)盤(pán)、釘、繡、手繪以及鑲印等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。減法諸如去掉面料上部分緯線或驚險(xiǎn)，達(dá)到抽絲和鏤空的效果。

其中，刺繡往往是我國(guó)傳統(tǒng)服飾最常使用的工藝。這種工藝在東方與西方中都能見(jiàn)到，區(qū)別在于二者的風(fēng)格差異。中國(guó)傳統(tǒng)刺繡在針?lè)ㄅc題材內(nèi)容上和西方刺繡都有所不同。繡主要是用針在繡布上繡上繡線，主要的針?lè)òㄌ揍?、平繡、打籽繡、十字繡、影繡、壩針、柳針、拉鎖針等，其中以十字繡、平繡、影繡最為常見(jiàn)。手繡的柔軟親和與自然感是機(jī)器繡花無(wú)法取得的效果。故而，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意巧妙地結(jié)合刺繡等工藝，并手工藝來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）注重款式的適體性

中國(guó)傳統(tǒng)服裝在款式結(jié)構(gòu)上的審美性與功能性可以被應(yīng)用于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用時(shí)可以對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)服飾在造型特征和細(xì)節(jié)等方面的特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而拆開(kāi)我國(guó)傳統(tǒng)服飾造型元素，并對(duì)此進(jìn)行重新的審視與整合，從而設(shè)計(jì)出更具有美感的現(xiàn)代服裝。這一點(diǎn)，可以通過(guò)西方服裝設(shè)計(jì)的成功案例中進(jìn)行借鑒。

西歐與東方的服飾存在很大差別，身體和衣料間的空間較為自由，往往根據(jù)人體曲線風(fēng)之，雖然服裝風(fēng)貌在隨著時(shí)代變化而改變?cè)煨?，但都是圍繞著沿身體曲線進(jìn)行夸張來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如突出胸部或臀部，進(jìn)行收腰或是翹臀。比較而言，東方設(shè)計(jì)師則在極力創(chuàng)造人體和服裝間的自由空間，更傾向于將人作為衣架來(lái)支撐衣服，很好對(duì)人體曲線進(jìn)行考慮。

但是，我國(guó)傳統(tǒng)服飾在款式造型上仍然有很多的獨(dú)到之處，比如深衣、交領(lǐng)、旗袍、插袖、右衽等，這些都充分代表了我國(guó)傳統(tǒng)服飾的一些造型特色。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，我們的設(shè)計(jì)師也可以將這些傳統(tǒng)的造型元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，和當(dāng)代的時(shí)尚與生活方式相結(jié)合，注重在色彩、面料、工藝、裝飾上的差異性，并注重整體款式風(fēng)格上突出中國(guó)傳統(tǒng)服飾適體、寬松的特征。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)元素既神秘又奢華的風(fēng)格，剛好與現(xiàn)代時(shí)尚既要實(shí)用又要炫耀的風(fēng)格相吻合，而且還適當(dāng)?shù)乇３忠环N“低調(diào)的平和”。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)尚風(fēng)格是不斷變幻的，往往隨著社會(huì)現(xiàn)代化的深入，人們對(duì)傳統(tǒng)的熱衷也會(huì)變得更為熱烈，無(wú)論是哪一種傳統(tǒng)元素?zé)o不引領(lǐng)了一代穿衣風(fēng)尚，并在長(zhǎng)期的發(fā)展與沉淀中擁有了更多的文化內(nèi)涵。將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)元素、工藝相結(jié)合，能夠促進(jìn)服裝作品產(chǎn)生旺盛的生命力，也是激發(fā)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生無(wú)窮創(chuàng)意的關(guān)鍵。

篇2

關(guān)鍵詞：裝飾語(yǔ)言；服裝設(shè)計(jì)；符號(hào)特征

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0041-01

一、服裝設(shè)計(jì)中裝飾語(yǔ)言的概述

“人類的歷史就是創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)的歷史，”中國(guó)因五千年來(lái)的文化和藝術(shù)所擁有的視覺(jué)上的符號(hào)特征而被稱為“符號(hào)中國(guó)”，而中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾在裝飾形態(tài)上所具有的符號(hào)功能直接影響了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理論和實(shí)踐，豐富了服飾設(shè)計(jì)世界的多樣性。

蘇珊?朗格曾提出“藝術(shù)是一種特殊的表象符號(hào)”。在中西服飾歷史上所累積的飽含著濃郁民族特色的經(jīng)典裝飾語(yǔ)匯，在今天也成為一種設(shè)計(jì)創(chuàng)作的符號(hào)元素，設(shè)計(jì)師們將各種裝飾元素自如地運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，其作品所體現(xiàn)的風(fēng)格和趣味特征便帶有強(qiáng)烈的個(gè)人符號(hào)特征意味，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師自我表達(dá)的意識(shí)風(fēng)范和創(chuàng)作意念，創(chuàng)造新符號(hào)的過(guò)程是對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的過(guò)程，在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，要運(yùn)用獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言使服裝呈現(xiàn)出個(gè)性的特質(zhì)，以彰顯裝飾語(yǔ)言在服裝設(shè)計(jì)中的鮮明特色。

二、服裝設(shè)計(jì)中裝飾語(yǔ)言符號(hào)的特性

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為符號(hào)的功能是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象比在純粹的自然中更容易被認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，符號(hào)設(shè)計(jì)的主要功能是交流、傳達(dá)特定的信息，將信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖像的裝飾符號(hào)，使大眾易于理解和接受。

（一）象征性

象征是一種聯(lián)想和經(jīng)驗(yàn)，用以代表、體現(xiàn)、表示某種事物的一種物體或符號(hào)。它是人類相互交流的基本方式之一，往往用特定的事物或形象，暗示另一形象或某種特殊意義；裝飾的根本意義在于它已形成屬于內(nèi)在精神的固定符號(hào)，而不是變來(lái)變?nèi)サ男问侥g(shù)。服飾設(shè)計(jì)中裝飾語(yǔ)言所具有的符號(hào)象征性、直觀性，在世界各民族各地域都具有共通的特性。

服裝上裝飾語(yǔ)言的象征表意可追溯到原始藝術(shù)的原始思維，可以這麼說(shuō)原始的象征思維產(chǎn)生了直觀的圖形和符號(hào)，同時(shí)符號(hào)又傳達(dá)出強(qiáng)烈的象征寓意。傳統(tǒng)社會(huì)在服裝的樣式、穿著方法尤其是裝飾語(yǔ)言的特征上，往往有著直接可讀的意義，裝飾語(yǔ)言具備象征符號(hào)的功能，傳遞出民族的習(xí)性和審美情感，總體面貌神秘、幽遠(yuǎn)、古樸。例如蘇格蘭經(jīng)典的格林達(dá)吞紋，伊斯蘭的纏枝花草和阿拉伯文字，日本和服的友禪紋樣，中國(guó)的龍鳳、團(tuán)花等圖案。在我國(guó)少數(shù)民族服飾紋樣的象征寓意的重要性高于一切，因?yàn)槟鞘敲褡宓臉?biāo)志；避邪的武器；如苗族的龍、蝴蝶、鳥(niǎo)等裝飾紋樣，藏族的八寶、百結(jié)、蓮花、動(dòng)物等佛教吉祥裝飾符號(hào)。

（二）標(biāo)識(shí)性

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，符號(hào)的功能是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象比在純粹的自然中更容易被認(rèn)識(shí)。符號(hào)的指示功能即符號(hào)標(biāo)示了與它所指示對(duì)象的一種習(xí)俗性聯(lián)系的特征，指示符號(hào)利用媒介物與指涉對(duì)象之間具有的空間聯(lián)系或因果聯(lián)系而形成的標(biāo)識(shí)，利用裝飾形態(tài)造型因素使人們的視線集中，從而達(dá)到傳遞信息的功能，顯示事物的名稱、形態(tài)和區(qū)別。符號(hào)的標(biāo)識(shí)性更確切地可解釋為認(rèn)知性和普遍性，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命，而設(shè)計(jì)作品的符號(hào)語(yǔ)言只有被大眾普遍認(rèn)可和接受才能達(dá)到識(shí)別、標(biāo)識(shí)的目的。

在制服、運(yùn)動(dòng)服等一系列特定服飾的設(shè)計(jì)中，裝飾符號(hào)語(yǔ)言的運(yùn)用和特定的標(biāo)識(shí)性是必不可少的設(shè)計(jì)元素和依據(jù)，以此區(qū)分不同的工作性質(zhì)和社會(huì)職能。軍服、校服、航空賓館制服等服裝的設(shè)計(jì)，除款式上的大同小異外，色彩、配飾等細(xì)節(jié)裝飾的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，作為制服直觀的裝飾符號(hào)起到整體著裝印象塑造和區(qū)分不同工作性質(zhì)與工作環(huán)境的作用。

三、服飾設(shè)計(jì)中裝飾語(yǔ)言的表現(xiàn)方式

作為服飾整體視覺(jué)形象的組成元素，裝飾語(yǔ)言需要設(shè)計(jì)，同樣符號(hào)特征的裝飾語(yǔ)言有其精心的設(shè)計(jì)構(gòu)成和表現(xiàn)方式。蘇珊?朗格認(rèn)為，“藝術(shù)是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造?！币环N語(yǔ)言的使用，一件作品的表現(xiàn)往往就是一種自發(fā)的情感表達(dá)方式；而服裝中裝飾語(yǔ)言的表現(xiàn)手法是設(shè)計(jì)師自我創(chuàng)作意向的符號(hào)和個(gè)性特征的顯現(xiàn)?！胺椩O(shè)計(jì)的藝術(shù)張力，正在于物體表面的符號(hào)流動(dòng)；正在于后現(xiàn)代社會(huì)全球文化‘表象主宰內(nèi)容’的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)，是表面化的膚淺，也是深度的個(gè)性特征及文化想象”。服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作呈現(xiàn)的手法，在于抽取不同的藝術(shù)創(chuàng)意元素，組合全新的時(shí)尚文化樣貌與時(shí)代語(yǔ)匯，并將此樣貌所蘊(yùn)含的意義，傳遞給觀者進(jìn)行多元的詮釋。服裝中裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師自我表達(dá)的創(chuàng)作理念，顯示出設(shè)計(jì)師主要的設(shè)計(jì)風(fēng)貌和個(gè)性創(chuàng)作風(fēng)格。

篇3

一、傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

我們之所以如此重視傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，主要是因?yàn)檫@兩者的結(jié)合將會(huì)更好地促進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展，并且這兩者的結(jié)合有著不可比擬的重要意義。第一，將傳統(tǒng)服裝文化與現(xiàn)代服飾的結(jié)合能夠使中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化在更高的更大的國(guó)際舞臺(tái)上得以更好的展現(xiàn)。隨著文化交流和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的服裝文化或者是服裝文化交流活動(dòng)在世界各地展開(kāi)，中國(guó)的服飾文化也擁有了更多展示的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，在這樣的一個(gè)時(shí)代背景和契機(jī)下，如果能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)的服飾文化和現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行一個(gè)良好的完美的結(jié)合，就能使中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化有更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，使越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)者重視和使用中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化，也會(huì)使更多的人能夠運(yùn)用和了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾，總的來(lái)說(shuō)，讓全世界通過(guò)我們的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)一步的了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，從而促進(jìn)文化的進(jìn)一步交流和融合。第二，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，如果我們只是一味的重視文化的創(chuàng)新而忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的融合或者是借鑒，必然會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失。全球化的發(fā)展雖然為我們創(chuàng)造了一個(gè)更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展的平臺(tái)，但是不可否認(rèn)的是，他也帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在這樣的一個(gè)激烈的角逐中，進(jìn)一步的使用傳統(tǒng)文化的武器是我們最好的選擇，如果拒絕汲取傳統(tǒng)服飾文化中的養(yǎng)分則會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的缺失，從而使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)喪失了進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。第三，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興中極為重要且不可或缺的一部分，現(xiàn)如今，一些服裝設(shè)計(jì)師只是單純的從西方文化或者是現(xiàn)代文化中汲取養(yǎng)分，卻忽略了對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的繼承，這對(duì)我們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想相違背，因而我們必須要懂得和學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)的服飾文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的特征

眾所周知，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化博大精深，它主要可以分為以下的兩個(gè)部分，分別是硬件元素和軟件元素。

（1）、硬件元素硬件元素主要包含以下的三個(gè)方面，第一個(gè)是造型方面的設(shè)計(jì)，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾有著很別致的造型，并且造型的種類也比較多，第二是服裝的面料以及服裝上面的圖樣設(shè)計(jì)，第三點(diǎn)也是比較有特色并且很直觀的一點(diǎn)就是色彩的搭配。首先基于造型設(shè)計(jì)上面來(lái)講，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾造型雖然類型比較多，但是大體上可以分為以下兩種，第一種是上衣下裳式，這種穿衣的形式主要是為女性所設(shè)計(jì)的；而男性大多會(huì)穿連體式即衣裳連屬制，這兩種服裝設(shè)計(jì)方式在中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)史上傳承了有幾百年，并且經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展和改進(jìn)，可以大致上體現(xiàn)相互中國(guó)的傳統(tǒng)文化和思維方式。同時(shí)，長(zhǎng)袖、筒裙以及對(duì)襟這些服裝設(shè)計(jì)的造型也是極為獨(dú)特的，并且直到現(xiàn)在還能很好的應(yīng)用在一些服裝設(shè)計(jì)中。其次是服裝的面料和服裝的圖文式樣。中國(guó)最早使用的紡織品是葛布、苧麻布和大麻布。葛布是葛藤的莖皮纖維加工制成的，這些面料都被很好的應(yīng)用在我國(guó)傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中，并經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的改進(jìn)使其更加符合我們現(xiàn)代人穿著的需求。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，繼麻布之后，我們又開(kāi)始使用絲綢進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，古代絲綢不僅在我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)中占有重要的比重，更得到了其他國(guó)家的廣泛贊許，人們還在絲綢、棉布上繡制了不同的圖案花紋進(jìn)行裝飾，很多花紋的設(shè)計(jì)不僅僅起到了裝飾和點(diǎn)綴的作用，更多的是帶有一種吉祥的寓意，如龍鳳呈祥、牡丹、富貴花等，這些都代表了中國(guó)古代人們對(duì)于和平、美滿幸福生活的不懈追求。至今，這些帶有吉祥寓意的圖案仍被大量的應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)也極為重視色彩的搭配，又受到傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)服飾的主色調(diào)重要包括了青、紅、黑、白、黃這五個(gè)正色，其余的顏色則稱為間色。正色和間色之間存在著很大的區(qū)別，正色主要為以前的皇親國(guó)戚所使用或者是一些富貴人家，而一般的貧民百姓則會(huì)穿著間色的衣服。正色也有著不同的含義，在最原始的時(shí)候，黑色象征著統(tǒng)治者，但是隨著文化的進(jìn)一步的發(fā)展，黑色漸漸被黃色所代替，中國(guó)的皇帝的龍袍也逐漸變成了黃色，而紅色代表了喜慶，這也就是為什么在古代的新婚之夜，新郎新娘要統(tǒng)一穿著紅色的喜服。

篇4

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)的融合發(fā)展

近年來(lái)在全球一體化發(fā)展背景下，各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越頻繁。在這樣的背景形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化一方面會(huì)不斷接受其他國(guó)家的文化，另一方面也在不斷持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，同時(shí)也具有很強(qiáng)的推動(dòng)性，這主要是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化具有良好的兼容性，而這點(diǎn)兼容性也充分體現(xiàn)在了服裝設(shè)計(jì)中。比如，一些時(shí)裝設(shè)計(jì)中就帶有各種各樣的刺繡花紋，這樣使得整個(gè)服裝不僅顯得非常時(shí)尚，而且也具有獨(dú)特的民族特色。

1.2服裝設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化兩者之間的傳承性

中國(guó)在不斷發(fā)展，隨著朝代的更替，時(shí)代的不斷變革，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)展和積累，由此可見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化都具有很強(qiáng)的傳承性。因此，傳承性是中國(guó)傳統(tǒng)文化以及服裝設(shè)計(jì)兩者最直接的關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)文化以及服裝設(shè)計(jì)在這種傳承性影響下也得到了飛速發(fā)展。比如，目前相對(duì)比較流行的民族服裝中融入的刺繡藝術(shù)、剪紙鏤空藝術(shù)等都是我國(guó)比較典型的傳統(tǒng)文化元素。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價(jià)值

想要在服裝設(shè)計(jì)中更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須合理引入一些傳統(tǒng)文化元素，使服裝設(shè)計(jì)能夠突出中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力。因?yàn)槲幕?、地域等各方面差異的影響，東西方藝術(shù)文化體系存在很大差異，但是兩者的藝術(shù)審美基本相同。我國(guó)很多傳統(tǒng)文化藝術(shù)和西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)非常相似。比如，雕花鏤空藝術(shù)在當(dāng)前就比較流行，由此可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也具有自身獨(dú)特的社會(huì)時(shí)尚感。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，融入傳統(tǒng)藝術(shù)文化之前一定要全面、深入地調(diào)查、了解社會(huì)實(shí)際生活狀況，掌握現(xiàn)代消費(fèi)者的審美心理，懂得消費(fèi)者的實(shí)際需求，而且要求服裝設(shè)計(jì)師能夠充分明確中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)涵。實(shí)際上藝術(shù)主要來(lái)源于人們的現(xiàn)實(shí)生活，因此最終也應(yīng)該回歸生活，服務(wù)于生活。目前，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)取得了一定進(jìn)步，這主要是由于設(shè)計(jì)師充分考慮到了消費(fèi)者的實(shí)際消費(fèi)需求，同時(shí)也懂得在服裝設(shè)計(jì)中巧妙地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的人文價(jià)值傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計(jì)中極為重要的要素之一，不同的文化內(nèi)涵在不同的傳統(tǒng)文化中寄托，服裝設(shè)計(jì)師如果想要設(shè)計(jì)出具有人文意識(shí)以及人文精神的服裝產(chǎn)品，一定要采用多種多樣的視覺(jué)方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先一定要考慮中國(guó)人的審美特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該適當(dāng)加入龍、鳳凰、鯉魚(yú)以及喜鵲等中國(guó)人民比較喜愛(ài)的一些傳統(tǒng)圖案，這樣也可以更好地滿足廣大人民群眾的人文情感需求。因此，目前很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感都源自傳統(tǒng)文化元素。消費(fèi)者們都非常了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中千萬(wàn)不能出現(xiàn)失誤，服裝設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)出良好的人文精神以及人文意識(shí)。通常情況下，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)利用一些熱鬧、喜慶、帶有祝福含義的傳統(tǒng)文化元素來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖，這樣便于消費(fèi)者們理解。

2.3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)價(jià)值中國(guó)傳統(tǒng)文化主張的生活觀念主要是人類和平，追求崇高的道德品質(zhì)。服裝設(shè)計(jì)師一定要充分了解并且掌握各民族和每個(gè)地區(qū)消費(fèi)人群的特點(diǎn)，認(rèn)真研究各民族文化之間的區(qū)別，從而設(shè)計(jì)出滿足人們消費(fèi)需求的服裝風(fēng)格以及服裝樣式，這樣才可以快速吸引消費(fèi)者的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)物欲望。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍、鳳主要寓意著尊重、高貴，因此將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅僅有利于服裝的創(chuàng)新，同時(shí)也有利于廣大消費(fèi)者更加深入、全面地了解、熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳推廣具有極其重要的意義。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際情況

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重點(diǎn)主要體現(xiàn)在創(chuàng)新改革中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及吸取、借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化元素等兩方面?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化方面有了很大創(chuàng)新，特別是在色彩、圖案以及服裝造型等方面應(yīng)用上有了很大創(chuàng)新。針對(duì)服裝造型方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化比較強(qiáng)調(diào)輕松、自如、自然，為此大部分服裝都是偏舒適、休閑的造型，而服裝設(shè)計(jì)師在尊重自然特點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)服飾進(jìn)行了稍微的修改，同時(shí)將人體美的理念巧妙地融入進(jìn)來(lái)了，這樣整個(gè)服裝造型不僅顯得非常美觀，而且也比較舒適。如果從圖案方面分析，中國(guó)傳統(tǒng)服飾中往往會(huì)采用一些簡(jiǎn)單的動(dòng)植物圖案、幾何圖案或者文字，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅很好地保留了之前圖案的使用特點(diǎn)，同時(shí)也添加了梅蘭竹菊、福綠壽和波點(diǎn)圖案等，大大增強(qiáng)了服裝造型的跳動(dòng)感以及時(shí)代感。針對(duì)色彩角度分析，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中為了展現(xiàn)中國(guó)高貴地位，常常會(huì)應(yīng)用黃色、青色、紫色、紅色等幾種顏色，而且每種顏色都有自身相應(yīng)的意義。這就要求現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師必須全面、深入地探討分析不同顏色的常用規(guī)律，在傳統(tǒng)主流色彩過(guò)程中應(yīng)該合理加入黑色、藍(lán)色、白色以及綠色等顏色，從而給人們帶來(lái)高貴、明亮的視覺(jué)體驗(yàn)。

中國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)傳統(tǒng)服裝的時(shí)候，一定要注意巧妙地融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，綜合考慮消費(fèi)者的年齡、性別、消費(fèi)需求、社會(huì)地位身份以及審美品位和產(chǎn)品質(zhì)量、季節(jié)變化等各方面因素設(shè)計(jì)多種多樣的服裝。這些色彩的面料材質(zhì)、風(fēng)格以及色彩等各方面都會(huì)存在一定差異，因此也應(yīng)該結(jié)合不同的場(chǎng)合合理選擇恰當(dāng)?shù)姆b。目前，消費(fèi)者需求日益多樣化，為了盡可能滿足消費(fèi)者對(duì)于服裝產(chǎn)品的實(shí)際消費(fèi)需求，當(dāng)前我國(guó)刺繡工藝生產(chǎn)水平以及印染水平都得到了很大提高。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要不斷挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)藏的所有特征元素，并且精心挑選出一些和廣大消費(fèi)者需求密切相關(guān)的元素。但是值得注意的是，一定要積極創(chuàng)新各種帶有傳統(tǒng)特征的服裝設(shè)計(jì)元素，從而使設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝樣式能夠具備自身獨(dú)特的特色和風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)服裝中最優(yōu)秀的文化元素中就有漢服和旗袍。比如，民國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)女性最主要的服裝就是旗袍，但是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候印染技術(shù)水平不高，制作工藝也不成熟，在很大程度上限制了旗袍的色彩以及布料，旗袍的樣式也基本上都是一些相對(duì)比較寬松的長(zhǎng)款裙?，F(xiàn)代很多服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)新了旗袍的表現(xiàn)形式，不再是寬松的旗袍樣式，還設(shè)計(jì)出了提高開(kāi)叉、收緊腰身以及縮短裙長(zhǎng)等多種旗袍款式，可以更好地體現(xiàn)出穿著人的優(yōu)雅美、含蓄美以及曲線美。

其次，現(xiàn)代印染技術(shù)水平得到了很大提高，目前比較常用的印染方式就是通過(guò)傳統(tǒng)山水畫(huà)的潑墨方式設(shè)計(jì)出不同的圖案，一般這類圖案都顯得非常優(yōu)雅脫俗，這樣不僅繼承了傳統(tǒng)文化意義，也使旗袍樣式更具時(shí)尚感，備受廣大女性消費(fèi)者的歡迎。另外，刺繡也是我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常傳統(tǒng)、經(jīng)典的文化元素，這也是最早的一種服裝裝飾手法。刺繡的針?lè)ǚ浅＜?xì)膩，繡出來(lái)的圖案都非常精美，一般在服裝的裝飾、鞋面、荷包等地方會(huì)應(yīng)用到刺激手法。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也常常會(huì)應(yīng)用到這種刺激手法。目前，女性服裝上面常常會(huì)有蓮花、蜜蜂或者蝴蝶等動(dòng)植物，會(huì)使服裝給人一種天人合一的感受，提高服裝的人文價(jià)值。

綜上所述，服裝可以作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)載體，也是宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師一定要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，結(jié)合消費(fèi)者的實(shí)際需求合理引用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的服裝產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃春嵐．中國(guó)傳統(tǒng)文化在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主持人服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

[2]周姣．中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用———以剪紙為例.

篇5

關(guān)鍵詞：智能服裝；安全設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)模式；體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：TS935.1；J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

A Study on Designing Models of Smart Safety Clothing

Abstract： Based on discussing the special features of smart clothing design and the incompetence of traditional clothing design theory in smart safety clothing design， the paper worked out a basic framework of smart and safety clothing design model from the inspiration of interactive application. It holds that it is necessary to establish a relatively complete designing system that integrates with user’s emotional experience， interactive experience and situation experience by taking overall consideration of all key design points， including the positioning of the smart safety clothing， user’s experience on the clothing， design strategy， design mode， etc.

Key words： smart clothing； safety design； way of designing； experience

智能化安全服裝是指模擬生命系統(tǒng)，以感知外部環(huán)境和內(nèi)部狀態(tài)的變化，通過(guò)各元件機(jī)制的反饋，實(shí)時(shí)對(duì)各種變化做出反應(yīng)，以此消除外界環(huán)境對(duì)人體產(chǎn)生安全威脅的服裝。

1 智能化安全服裝的發(fā)展與市場(chǎng)現(xiàn)狀

1.1 智能化安全服裝的發(fā)展

智能化安全服裝設(shè)計(jì)是近幾年來(lái)可穿戴服裝設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)，是“十三五”規(guī)劃中紡織服裝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)的重點(diǎn)突破口。自上世紀(jì)90年代麻省理工學(xué)院（MIT）媒體實(shí)驗(yàn)室的智能可穿戴計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者逐漸開(kāi)始關(guān)注智能化安全服裝的可穿戴技術(shù)及其與時(shí)尚的融合創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)研究。同時(shí)，隨著時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的跨界發(fā)展，人們對(duì)服裝的要求不僅在于追逐于藝術(shù)美感，更在于對(duì)通過(guò)以智能化手段來(lái)滿足人體穿著舒適性與安全性的要求。于是出現(xiàn)了以電子材料為元件、智能傳感技術(shù)為手段、現(xiàn)代新型紡織材料為主體的現(xiàn)代新型服裝設(shè)計(jì)。不同領(lǐng)域的技術(shù)融合為智能化安全服裝設(shè)計(jì)提供了多科學(xué)理論技術(shù)支持與設(shè)計(jì)方法。

國(guó)外，J Rantane在設(shè)計(jì)雪地救援智能服裝時(shí)，充分分析外部環(huán)境對(duì)人體產(chǎn)生的安全隱患，并將電子元件隱性設(shè)計(jì)于服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，從而達(dá)到保障人體在特殊環(huán)境下的活動(dòng)安全。L Li等創(chuàng)造性地將電子智能材料與紡織材料結(jié)合在一起，最終形成將針織技術(shù)應(yīng)用在智能服裝面料中，從而形成有特殊安全功能的服裝，并從美學(xué)的角度進(jìn)一步完善了面料與人體的的緊密結(jié)合度，既實(shí)現(xiàn)了服裝的特殊安全功能性，又改善了服裝的美學(xué)效果。在今后的智能化安全服裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域不延伸拓寬，因此，一個(gè)生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的智能化安全服裝項(xiàng)目VTAMN通過(guò)在服裝面料上嵌入設(shè)計(jì)柔性電子線路，將服裝結(jié)構(gòu)中的傳感元件、傳輸模塊、接收模塊相連，從而通過(guò)微型傳感探頭對(duì)人體的生理信息傳輸，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)人體基本生理指標(biāo)。

國(guó)內(nèi)，逐步開(kāi)始對(duì)智能化安全進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)研究，主要在航空航天、軍事軍工等方面將電子元件技術(shù)植入服裝中。隨后，根據(jù)熱濕傳遞原理、智能傳感原理等，設(shè)計(jì)出符合人體舒適的智能化安全服裝。例如，以智能傳感器為安全因子的尿濕感應(yīng)短褲設(shè)計(jì)，將微型濕度傳感器融合設(shè)計(jì)在服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，并結(jié)合人體活動(dòng)需求，及時(shí)將嬰兒尿濕信號(hào)反饋于家長(zhǎng)，從而起到及時(shí)護(hù)理的作用。以iBeacon為定位元件的智能化安全童裝設(shè)計(jì)，將熱敏感材料與電子元件組合設(shè)計(jì)而成的熒光反光校服。

1.2 智能化安全服裝的市場(chǎng)現(xiàn)狀

智能化安全服裝市場(chǎng)消費(fèi)多樣，無(wú)論是對(duì)消費(fèi)者的個(gè)體差異，還是商家與企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的把控與分析，都出現(xiàn)不同的層次化。這是由于智能化安全服裝面對(duì)穿著者所具有的特殊性，服裝所穿著的環(huán)境具有針對(duì)性，因此，整個(gè)市場(chǎng)應(yīng)用中應(yīng)充分考慮以上兩點(diǎn)要求。由此，目前我國(guó)的智能化安全服裝市場(chǎng)的業(yè)務(wù)類型主要分為以下兩種：（1）國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)（針織）品牌為主的高端智能化安全服飾設(shè)計(jì)，如李寧與QQ物聯(lián)聯(lián)合設(shè)計(jì)的兒童智能定位安全鞋、智游人律動(dòng)智能內(nèi)衣等；（2）個(gè)體定制設(shè)計(jì)的智能化理療功能為主的安全服裝設(shè)計(jì)，如無(wú)錫華晨之光設(shè)計(jì)有限公司獨(dú)立設(shè)計(jì)的智能理療安全短褲、理療保健腰帶等。

在目前的智能化安全服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，品牌服飾逐漸將智能化時(shí)尚設(shè)計(jì)作為企業(yè)與公司轉(zhuǎn)型升級(jí)的又一條出路，而這無(wú)不反映著中國(guó)服裝制造逐步走向“智”造，因此不斷出現(xiàn)了一批智能化服裝產(chǎn)品。而作為特殊而又實(shí)用的安全功能性服裝產(chǎn)品，是人工智能技術(shù)與服裝技術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，其主要市場(chǎng)應(yīng)用領(lǐng)域?yàn)檫\(yùn)動(dòng)休閑、生理監(jiān)測(cè)與健康護(hù)理。值得一提的是，一些針織運(yùn)動(dòng)休閑服裝品牌紛紛將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向智能化，轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，以通過(guò)智能化優(yōu)勢(shì)代替成本優(yōu)勢(shì)，加大產(chǎn)品創(chuàng)新力度，在未來(lái)服裝市場(chǎng)中將占據(jù)較大的份額。

2 智能化安全服裝設(shè)計(jì)理論

2.1 基礎(chǔ)理論

智能化服裝設(shè)計(jì)是關(guān)于服裝的計(jì)劃和科技文化的規(guī)劃，它以外部輪廓造型為基礎(chǔ)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)為核心、智能科技材料（元件）為關(guān)鍵的整體性融合設(shè)計(jì)。因此，其不僅是對(duì)服裝材料、色彩、工藝的設(shè)計(jì)，更是對(duì)科學(xué)技術(shù)與服裝內(nèi)在局部細(xì)節(jié)的完整性設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)穿著者著裝狀態(tài)和方式的改變。

2.2 相關(guān)設(shè)計(jì)思考

2.2.1 融合性設(shè)計(jì)

對(duì)于智能化安全服裝設(shè)計(jì)，其智能設(shè)計(jì)要求相對(duì)較高。調(diào)查表明，在借鑒功能性服裝設(shè)計(jì)模式與方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，其過(guò)程相對(duì)于常規(guī)服裝設(shè)計(jì)周期長(zhǎng)、過(guò)程復(fù)雜，尤其在考慮與人體融合的設(shè)計(jì)時(shí)，是體現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的展現(xiàn)。

為了使所設(shè)計(jì)的服裝產(chǎn)品能更好地適應(yīng)人體的穿著，在進(jìn)行智能化元素的選擇時(shí)要充分考慮其物理性能與人體表面接觸的障礙，并將其與紡織材料的物理性能充分比對(duì)整合應(yīng)用。與此同時(shí)，應(yīng)思考智能化元件與服裝工藝、結(jié)構(gòu)與色彩的融合，使其既能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值，又能展現(xiàn)其藝術(shù)美感，真正實(shí)現(xiàn)服裝技術(shù)與藝術(shù)的完美融合。

2.2.2 系統(tǒng)化設(shè)計(jì)

智能化安全服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求是智能化的元件優(yōu)化設(shè)計(jì)與服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)間發(fā)揮最大的協(xié)同效應(yīng)，使其智能化元件模塊與服裝基礎(chǔ)工藝形成良性的無(wú)縫對(duì)接。同時(shí)，使產(chǎn)品在最大程度上保證與安全設(shè)計(jì)目的呼應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)新型服裝在元件模塊組合選用、結(jié)構(gòu)工藝、面料色彩上的系統(tǒng)完整性。

2.2.3 評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)

在進(jìn)行智能化安全服裝設(shè)計(jì)時(shí)，以服裝美觀性、經(jīng)濟(jì)性、舒適性、時(shí)尚型、安全性和智能化等作為其系統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)。在智能化安全服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其評(píng)價(jià)指標(biāo)的建立一定程度上完善了產(chǎn)品從設(shè)計(jì)-生產(chǎn)-銷售-使用-保養(yǎng)的體系，逐漸將智能化安全服裝引入市場(chǎng)，最終實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，從而提高產(chǎn)品在市場(chǎng)中的關(guān)注度和品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3 設(shè)計(jì)理念

智能化安全服裝設(shè)計(jì)的完成，一方面基于服裝工藝設(shè)計(jì)、款式設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)設(shè)計(jì)內(nèi)容的完善，另一方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過(guò)程中消費(fèi)者的體驗(yàn)、科技與服裝結(jié)構(gòu)融合的手段，還依賴于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售為一體的用戶需求體系。其特點(diǎn)是：基于用戶面對(duì)外界環(huán)境產(chǎn)生的安全隱患，以通過(guò)智能化手段在服裝中的設(shè)計(jì)得以消除為目的的設(shè)計(jì)；基于紡織材料的可紡性與智能材料融合的改性設(shè)計(jì)；基于完整新型服裝的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)。因而智能化服裝設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品本身款式、色彩、面料的設(shè)計(jì)，而是科學(xué)技術(shù)與服裝工藝的結(jié)合應(yīng)用，從科技的手段出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)賦予智能化功能，以此進(jìn)一步完善現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的智能化應(yīng)用。

3 智能化服裝設(shè)計(jì)模式

3.1 用戶體驗(yàn)

就智能化安全服裝設(shè)計(jì)而言，用戶的價(jià)值體驗(yàn)是圍繞其需求與服務(wù)同時(shí)進(jìn)行的。因此，應(yīng)分析消費(fèi)者在不同環(huán)境的需求訴求點(diǎn)，例如根據(jù)用戶在不同環(huán)境下的活動(dòng)與作業(yè)，確定其活動(dòng)與作業(yè)的規(guī)律，從而確定服裝的穿著場(chǎng)合，進(jìn)而將服裝各部位結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具有特殊安全功能。服裝款式、色彩、面料與工藝引領(lǐng)的時(shí)尚潮流也是智能化安全服裝設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，但這并不是最高標(biāo)準(zhǔn)。只有將科技與服裝融合才是智能化安全服裝設(shè)計(jì)的最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，才能最終得以滿足用戶的需求體驗(yàn)。

3.2 評(píng)價(jià)策略

智能化安全服裝設(shè)計(jì)的核心策略建立在產(chǎn)品評(píng)價(jià)效果之上。與傳統(tǒng)服裝區(qū)別，在智能化安全服裝效果評(píng)價(jià)時(shí)，策略的重點(diǎn)是基礎(chǔ)物理性能分析、電子元件性能測(cè)試、服裝系統(tǒng)功能測(cè)試的組合。

3.3 設(shè)計(jì)模式

從用戶體驗(yàn)的角度，智能化安全服裝設(shè)計(jì)模式如圖1 所示。智能化安全服裝設(shè)計(jì)模式包括需求部分、戰(zhàn)術(shù)部分和評(píng)價(jià)部分：（1）需求部分完成從用戶群區(qū)隔到用戶特定生活模式的設(shè)計(jì)定位，主要包括智能化安全服裝消費(fèi)群定位；（2）戰(zhàn)術(shù)部分是基于設(shè)計(jì)定位的服裝設(shè)計(jì)方法研究，包括設(shè)計(jì)的技術(shù)應(yīng)用、材料應(yīng)用、融合應(yīng)用和服務(wù)設(shè)計(jì)以及科技與服裝結(jié)構(gòu)工藝的融合設(shè)計(jì)研究；（3）評(píng)價(jià)部分是智能化安全服裝產(chǎn)品在應(yīng)用中的檢驗(yàn)，通過(guò)在各設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的精細(xì)化設(shè)計(jì)與效果評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)智能化安全服裝設(shè)計(jì)的體系化。

4 結(jié)語(yǔ)

智能化安全服裝設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)方法與流程，其主要差異為：（1）重視設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，將用戶需求作為重要設(shè)計(jì)定位依據(jù)。作為特殊服裝的藝術(shù)形式，外界環(huán)境對(duì)人體的安全威脅成為整體設(shè)計(jì)關(guān)鍵要素；（2）基于設(shè)計(jì)個(gè)性化需要，將用戶的智能交互體驗(yàn)融入到設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中；（3）強(qiáng)調(diào)智能化安全服裝的復(fù)合型需求，為設(shè)計(jì)提供一個(gè)包括交互性、系統(tǒng)化、精細(xì)化，智能化等多個(gè)環(huán)節(jié)在內(nèi)的“體系化產(chǎn)品”。

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篇6

作者簡(jiǎn)介：郭麗（1975- ），女，漢，湖北黃岡人，武漢大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，武漢科技學(xué)院服裝學(xué)院講師。研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，服裝結(jié)構(gòu)與工藝，服裝佩飾設(shè)計(jì)。)

（武漢科技學(xué)院 服裝學(xué)院，武漢 湖北 430073）

摘 要：本文對(duì)國(guó)內(nèi)外部分優(yōu)秀兒童動(dòng)畫(huà)影片中的角色及其服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析，針對(duì)不同的角色歸納總結(jié)出不同的服飾設(shè)計(jì)手法，提出為表現(xiàn)不同類型的角色時(shí)應(yīng)運(yùn)用合適的服飾設(shè)計(jì)元素，為兒童動(dòng)畫(huà)角色服飾設(shè)計(jì)拋磚引玉，希望能引出更多服裝設(shè)計(jì)師在與動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng)作這個(gè)交叉專業(yè)領(lǐng)域里深入研究，為我國(guó)兒童動(dòng)畫(huà)事業(yè)的振興發(fā)展盡一份力量。

關(guān)鍵詞:兒童動(dòng)畫(huà)；角色分類；服飾風(fēng)格；服飾元素；服飾設(shè)計(jì)方法

中圖分類號(hào)：TS941文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Thoughts on the Costume Design of Cartoon Characters

GUO Li

引言

在數(shù)碼技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，動(dòng)畫(huà)伴隨著新一代少年兒童的成長(zhǎng)歷程，動(dòng)畫(huà)影片中人物角色的服飾設(shè)計(jì)在一定程度上引導(dǎo)著和影響著新一代人的審美觀、服飾觀。然而，角色服飾設(shè)計(jì)是我國(guó)兒童動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的薄弱點(diǎn)，也是影響兒童動(dòng)畫(huà)事業(yè)繼續(xù)發(fā)展的絆腳石，研究國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)角色的造型特點(diǎn)及其服飾設(shè)計(jì)方法是推動(dòng)動(dòng)畫(huà)事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而尋找出我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色服飾設(shè)計(jì)的特色定位是繼續(xù)發(fā)展的突破點(diǎn)。

1 兒童動(dòng)畫(huà)中角色的分類

學(xué)者蔡瑣曾指出:“在戲劇中，人物指一位有思想、有個(gè)性、執(zhí)行戲劇動(dòng)作的人。角色則通指人物所扮演的對(duì)象，如男人、女人、母親、媳婦、壞人、好人、郵差、鄰居、警察等。小說(shuō)、戲劇、電影、電視劇多描寫(xiě)不同人物，但這些人物都只屬于角色；有些角色 (母親、英雄)描述特殊人物 (孟母、花木蘭)，具備別樹(shù)一幟的個(gè)性，有些則再現(xiàn)普通人物，具備刻板類型與通性，展示一般人經(jīng)驗(yàn)中的樣子。”

動(dòng)畫(huà)角色來(lái)源于生活也來(lái)源于故事情節(jié)，與戲劇角色有相似之處也有著顯巨的差別。它的角色類型多樣化，可以區(qū)分有人物形象和擬人形象之別；有二維和三維之分；有地域文化特點(diǎn)之異。

1.1按地域劃分動(dòng)畫(huà)影片特點(diǎn)

世界各民族各國(guó)家都有自己著本土的特點(diǎn)，而動(dòng)畫(huà)影片將人們從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和各民族文化氛圍帶入創(chuàng)想虛擬的世界之中，影片常常注重呈現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情，搬演其故事，表現(xiàn)地域文化意蘊(yùn)，寓教于玩。同樣是看待角色設(shè)計(jì)，成人和兒童有著不同的視覺(jué)，兒童對(duì)有些問(wèn)題可能不是很敏感，甚至弄不明白；而對(duì)有些事情的考慮，兒童的思維則比成人更加活躍，更有想象力。

1、歐美風(fēng)格兒童動(dòng)畫(huà)角色特點(diǎn)

歐美的少兒動(dòng)畫(huà)影片在宣傳歐美文化的同時(shí)也形成了美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片特有的風(fēng)格特征：

（1）以劇情為主，故事生動(dòng)有趣，情節(jié)曲折，人物性格鮮明，而且十分注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，做到了雅俗共賞，比較適于兒童觀看或絕大多數(shù)觀眾的審美口味；

（2）大多故事以大團(tuán)圓結(jié)局，悲劇影片很少，十分迎合廣大觀眾的心理需求；

（3）人物造型設(shè)計(jì)規(guī)范，角色的形態(tài)優(yōu)美，與生活的原型差異不大；

（4）動(dòng)物形象都作了大幅度的夸張，如大頭、大眼、大手、大腳，成為被世界各國(guó)廣泛借鑒的卡通模式；

（5）動(dòng)畫(huà)中大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)并與電影技術(shù)結(jié)合，使畫(huà)面更趨逼真形象，達(dá)到完美的藝術(shù)效；

（6）善于塑造典型,推出動(dòng)畫(huà)影視明星； (注:（1）-（6）條參見(jiàn)劉磊、張?jiān)垺督?jīng)典動(dòng)畫(huà)影片欣賞》,武漢理工大學(xué)出版社,2005年版，第1-2頁(yè)。)

（7）沒(méi)有過(guò)于復(fù)雜的情節(jié)，大多影片體裁是邪不能勝正，內(nèi)容比較正面，極富英雄主義色彩，如：超人、蝙蝠俠之類，善于抓住角色特點(diǎn)，畫(huà)得簡(jiǎn)單，風(fēng)格夸張搞笑。美國(guó)出品的許多經(jīng)典二維動(dòng)畫(huà)：《木偶奇遇記》、《小鹿斑比》、《小飛俠》、《仙履奇緣》、《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》、《美女與野獸》（如圖1）……畫(huà)面栩栩如生，主題生動(dòng)感人。伴隨電腦全三維動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展，在20世紀(jì)90年代商業(yè)電影的主流中出現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)電影的身影，如《獅子王》、《玩具總動(dòng)員》、《怪物史萊克》、《海底總動(dòng)員》、《恐龍》、《泰山》、《超人特攻隊(duì)》相繼橫空出世，開(kāi)辟了好萊塢動(dòng)畫(huà)影片的新紀(jì)元。

2、日韓風(fēng)格兒童動(dòng)畫(huà)角色特點(diǎn)

日韓風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)影片有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：造型極度夸張，不受實(shí)物限制。多數(shù)以多多少少包含著一點(diǎn)科幻或魔幻元素，注重民族精神層面和人物內(nèi)心變化的特點(diǎn) (注:參見(jiàn)劉磊、張?jiān)垺督?jīng)典動(dòng)畫(huà)影片欣賞》，武漢理工大學(xué)出版社，2005年版，第61-62頁(yè)。)。日韓風(fēng)格兒童動(dòng)畫(huà)片中角色性格多種多樣，有搞笑型、正邪型、?？嵝?、柔情類型和反派類型。許多都是由漫畫(huà)改編，如：武內(nèi)直子漫畫(huà)原著《美少女戰(zhàn)士》，大體講述一群有魔力的女學(xué)生們與邪惡勢(shì)力的戰(zhàn)斗故事，其人物造型設(shè)計(jì)很出彩：一群穿著日本女學(xué)生裝和超短裙的美少女戰(zhàn)士在一起，既有型又養(yǎng)眼；在日本動(dòng)畫(huà)片中，常突出人物的意志堅(jiān)強(qiáng)，永不言敗的性格，如《千與千尋》（如圖1），而世界的救世主往往就是一個(gè)少年孩童，這極大地滿足了青少年的成功欲望；日本動(dòng)畫(huà)片還特別突出友誼的力量，比如《圣斗士星矢》、《灌藍(lán)高手》，那種堅(jiān)無(wú)不摧的友誼很容易令一些青少年產(chǎn)生熱血沸騰的感覺(jué)；日本動(dòng)畫(huà)還有一類片子如《櫻桃小丸子》，無(wú)論是畫(huà)風(fēng)還是內(nèi)容看上去都很低幼，但它極其真實(shí)地表現(xiàn)出人剛剛踏入社會(huì)的各種表現(xiàn)，有好的，也有壞的，能引起人們的共鳴。

圖1

3、中國(guó)風(fēng)格兒童動(dòng)畫(huà)片角色特點(diǎn)

綜合歐美與日韓的的動(dòng)畫(huà)影片的發(fā)展與成熟,回看我國(guó)的少兒動(dòng)畫(huà)影片有著驕傲的昨天和輝煌戛然而止的今天。20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)很多優(yōu)秀的作品，大多取材于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從敦煌壁畫(huà)到中國(guó)戲劇的造型甚至到中國(guó)的門(mén)神，從民間剪紙、木刻、京劇藝術(shù)裝飾風(fēng)格到繪畫(huà)風(fēng)格等等，在深厚的文化中積淀，在豐富的故事、寓言、詩(shī)詞、小說(shuō)名著中創(chuàng)造富有特色的民族原型，“漂浮著許多深刻而富有張力的原型意象、題材人物和關(guān)系”，存在著“在人類感覺(jué)、聯(lián)想共同性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮著特殊的表意作用”的文化符號(hào)。在今天全球范圍的單一化文化和多樣化文化的博弈中，作為吸引本土觀眾為主的動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作，將深度植根于本民族的文化土壤，審視、選取民族原型，加以置換變形，講述符合民族的接受心理和接受習(xí)慣的故事，比如水墨動(dòng)畫(huà)影片《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》，受到國(guó)內(nèi)外的好評(píng)與稱贊，被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派” (注:參見(jiàn)劉磊、張?jiān)垺督?jīng)典動(dòng)畫(huà)影片欣賞》,武漢理工大學(xué)出版社,2005年版，第99頁(yè)。)。同時(shí)我們也應(yīng)該看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片中角色造型設(shè)計(jì)之路已經(jīng)走進(jìn)一個(gè)狹窄的路口，創(chuàng)作停滯不前，思維模式受到束縛。例如：分析《寶蓮燈》中人物造型設(shè)計(jì)，小沉香的形象設(shè)計(jì)仍然沒(méi)有脫離“葫蘆娃”的影子；少年沉香的形象卻酷似日本少年的造型風(fēng)格；嘎妹的造型設(shè)計(jì)又偏現(xiàn)代，還有點(diǎn)異國(guó)風(fēng)情；三圣母造型中規(guī)中矩……整個(gè)影片設(shè)計(jì)分格不成體系，沒(méi)有十分明確的定位，迷失了自己應(yīng)該具備的體系感 (注:參見(jiàn)周靖《淺談卡通形象的個(gè)性化創(chuàng)造》，中國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)，武漢理工大學(xué)，2005年版，第55頁(yè)。)。

1.2按性格劃分動(dòng)畫(huà)影片角色特點(diǎn)

動(dòng)畫(huà)作品所描寫(xiě)的各種角色身上所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等特征，這些賦予了角色的生命、性別、語(yǔ)言、個(gè)性、服飾等等，使動(dòng)畫(huà)影片中的角色分類形式有多種不同的依據(jù)：

（1）依據(jù)屬性分類?？梢园次锓N分為人類、動(dòng)物類、擬人化角色等；或者按性別分為男性、女性和無(wú)性別特征；或者按年齡分為兒童、少年、青少年、青年和老年；或者按身份分類等。

（2）依據(jù)主體分類?？梢园瓷眢w區(qū)分頭部（臉型、發(fā)型、五官）；或者按體態(tài)區(qū)分身高、體重、肌肉、皮膚等。

（3）依據(jù)動(dòng)作分類?？梢詤^(qū)分為站姿、坐姿、睡姿、走路、跑步等等。

（4）依據(jù)特性分類。可以按臉部表情區(qū)分喜怒哀樂(lè)等，或按個(gè)性區(qū)分善良、邪惡、穩(wěn)重、活潑、文靜、搞笑、冷酷等等。” (注:參見(jiàn)申晟《動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言研究》，中國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)，江南大學(xué)，2006年版，第13頁(yè)。)

不同時(shí)代不同階級(jí)的人或同一階級(jí)但處于不同社會(huì)環(huán)境中或者具有不同生活經(jīng)歷的人，其性格特征就各不相同。動(dòng)畫(huà)角色大體可分正反兩面，正面人物角色又細(xì)分為八種性格：1、喜慶型；2、英雄型；3、可愛(ài)型；4、豪爽型；5、美麗型；6、善良型；7、智慧型；8、嫵媚型。（如圖2）

圖2

在進(jìn)行角色服飾設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)兒童動(dòng)畫(huà)人物性格的分類，將服飾設(shè)計(jì)也隨之進(jìn)行服飾風(fēng)格分類：1、古典傳統(tǒng)風(fēng)格；2、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格；3、柔美可愛(ài)風(fēng)格；4、男性化風(fēng)格；5、高貴典雅風(fēng)格；6、鄉(xiāng)村田園風(fēng)格；7、休閑簡(jiǎn)潔風(fēng)格；8、時(shí)尚摩登風(fēng)格。

1.3 按影片故事題材劃分

1.古代題材

（1） 勵(lì)志題材

例如《花木蘭》、《聰明的一休》都是深受歡迎的勵(lì)志動(dòng)畫(huà)片。《花木蘭》中服飾設(shè)計(jì)是根據(jù)不同的場(chǎng)景進(jìn)行具體設(shè)計(jì)，先是展示木蘭從軍前在家里的女兒裝扮彩衣長(zhǎng)裙；然后展示剛進(jìn)軍隊(duì)時(shí)刻苦習(xí)武身著軍便裝；接著展示征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)身著威風(fēng)凜凜的鎧甲。隨著服裝的變化和更替從可愛(ài)的鄰家小妹到初入伍的懵懂小兵，直到后來(lái)立下赫赫戰(zhàn)功的巾幗英雄。這一系列形象的變化顯得自然有序，令人印象深刻，其中的主要體現(xiàn)是角色的服裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確到位。

（2） 神話題材

例如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《梁山伯與祝英臺(tái)》，國(guó)外的《小飛俠》、《白雪公主》、《芭芘公主》等，這些制作經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片中的人物形象在各種服裝造型的襯托下更加鮮明。《梁山伯與祝英臺(tái)》是《寶蓮燈》后國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片又一力作，梁山伯與祝英臺(tái)皆著一身素雅的學(xué)生裝束，只是服色不同，并在發(fā)型和巾帽等細(xì)節(jié)處做了變動(dòng)加以區(qū)別兩位主角的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)流倜儻見(jiàn)之忘俗。

2.現(xiàn)代題材

主要是生活?yuàn)蕵?lè)片，例如《櫻桃小丸子》，該片以幽默風(fēng)趣的風(fēng)格在動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)中獨(dú)占鰲頭，劇中角色的服裝設(shè)計(jì)秉承生活化和真實(shí)化風(fēng)格,并在此基礎(chǔ)上加了一點(diǎn)夸張和趣味性處理,使服裝和人物有機(jī)地結(jié)合在一起,看起來(lái)熟悉而親切。

3.未來(lái)題材

主要是指以科學(xué)幻想為主題的動(dòng)畫(huà)影片。例如《星球大戰(zhàn)》、《圣童降臨》、《超人特工隊(duì)》等日產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，《圣童降臨》以超級(jí)精良的3D制作技術(shù)，體現(xiàn)服裝面料的質(zhì)感以及鮮明個(gè)性的服裝造型，使形象更逼真。 (注:參見(jiàn)馮玲玲《動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)》課程開(kāi)發(fā)初探，載于《職業(yè)技術(shù)教育》，2007年應(yīng)用版，第30頁(yè)。)

2 合理運(yùn)用服飾設(shè)計(jì)元素

兒童動(dòng)畫(huà)中精彩的角色服飾造型設(shè)計(jì)，是使作品更吸引人的重要因素之一，美輪美奐的服飾、仿真的服飾道具，精良的置景、考究的燈光所帶來(lái)的唯美的視覺(jué)感受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了某些傳統(tǒng)制作方式的電影。當(dāng)然，角色服飾是重要環(huán)節(jié)之一，精美的服飾在影片中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?；趧?dòng)畫(huà)角色性格的各異，角色的服飾造型形象是提升、凸顯個(gè)性的升溫計(jì)，明確服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，為角色服飾設(shè)計(jì)總結(jié)為相應(yīng)八種不同的風(fēng)格：1、古典傳統(tǒng)風(fēng)格；2、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格；3、柔美可愛(ài)風(fēng)格；4、男性化風(fēng)格；5、高貴典雅風(fēng)格；6、鄉(xiāng)村田園風(fēng)格；7、休閑簡(jiǎn)潔風(fēng)格；8、時(shí)尚摩登。每種風(fēng)格的服飾有著不同的設(shè)計(jì)元素，正確運(yùn)用的服飾設(shè)計(jì)元素是提高的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)視覺(jué)和文化效應(yīng)的重要途徑；是顯示出影片定的年代、民族、地區(qū)和特定的情境，烘托故事情節(jié)的有效手段；必將半倍功事。（如圖3）

圖3

3兒童動(dòng)畫(huà)中角色服飾形象設(shè)計(jì)方法

兒童動(dòng)畫(huà)作品中角色的服裝設(shè)計(jì)與日常生活中的服裝設(shè)計(jì)是不同的。日常生活的服裝的作用是為某一群體的身份、興趣、膚色、身材而揚(yáng)長(zhǎng)避短，兒童動(dòng)畫(huà)服裝設(shè)計(jì)是影視美術(shù)的一部分，也是鏡頭語(yǔ)言表達(dá)所不可缺少的重要部分。成功的服裝設(shè)計(jì)可以反映人物身份，襯托人物處境，特別是針對(duì)兒童影片的角色，有著特定的教育含義。在角色服飾形象設(shè)計(jì)上往往會(huì)概括并突出角色性格特征，使其更具鮮活性。

角色五官設(shè)計(jì)和服飾設(shè)計(jì)可以變形、夸張，突出夸大人物本身特性，在通過(guò)對(duì)角色的原有形象基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想，進(jìn)行重構(gòu)、強(qiáng)化，同時(shí)結(jié)合原有物象的基本特征進(jìn)行再創(chuàng)造。例如：將鹿角、駝?lì)^、兔腳、蛇頸、蜃腹、魚(yú)鱗、鷹爪、虎掌、牛目等多種動(dòng)物最美的部位，綜合成一體，創(chuàng)造出一個(gè)完美的圖騰形象。角色形象是設(shè)計(jì)者以人為主觀塑造的，或夸張、或裝飾、或?qū)憣?shí)等任由設(shè)計(jì)者海闊天空，發(fā)揮其最想象力而創(chuàng)造的新穎角色形象，極具特殊的視覺(jué)形式，易于識(shí)別。

外型輪廓能給人們深刻的印象，在服裝整體設(shè)計(jì)中造型設(shè)計(jì)屬于首要的地位。服裝的外輪廓可歸納成A、H、X、Y四個(gè)基本型。在基本型基礎(chǔ)上稍作變化修飾又可產(chǎn)生出多種的變化造型來(lái)，以A型為基礎(chǔ)能變化出帳篷線、喇叭線等造型，對(duì)H、Y、X型進(jìn)行修飾也能產(chǎn)生更富情趣的輪廓型。不同故事歷史背景有著服飾的特定流行廓型，例如20世紀(jì)50年代流行的帳篷形，60年代的酒杯形，70年代的倒三角形，70年代末、80年代初的長(zhǎng)方形以及近年來(lái)流行的寬肩、低腰、圓潤(rùn)的倒三角形等等在少兒角色中往往采用較多色是O型，或者花卉植物、動(dòng)物等仿生學(xué)外形輪廓設(shè)計(jì)。

童話題材影片中，“剪裁精美”的奢華服飾，尤其是彰顯的歐洲貴族身份的晚禮以綢緞為材料，配搭浪漫的蕾絲。一般裙裝造型豐富，采用多層次的裙擺設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多種不同的線條感，極其寬闊飄搖的大蓬擺，垂墜感好的裙角處加上凹凸繡花、拂動(dòng)的細(xì)碎流蘇，五彩的花邊和飾帶、緞帶、蕾絲等材質(zhì)千姿百態(tài)，美不勝收，更添女性的嬌媚可愛(ài)。

動(dòng)畫(huà)角色服裝搭配中也可恰當(dāng)好處地加入現(xiàn)代的時(shí)尚元素，體現(xiàn)簡(jiǎn)約與華麗的對(duì)比，使整體造型更具時(shí)代感。

超能力人物角色的服飾很特別。在服飾設(shè)計(jì)中就流露出一股崇尚超自然的力量，他們的服裝裝束設(shè)計(jì)可以參入有些新奇或者仿生元素，如，野獸圖案特征，將其展現(xiàn)在人物的形象上以獲得如獸般強(qiáng)壯力量；常配有有神秘面具裝束，例如：超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠等等。

將民族繪畫(huà)藝術(shù)元素融合民族人物服飾設(shè)計(jì)，具有民族意識(shí)和民族精神的民族化動(dòng)畫(huà)作品越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片以獨(dú)特的民族風(fēng)格與藝術(shù)語(yǔ)言，融合了傳統(tǒng)的、本土的文化并與之完美的結(jié)合，在世界動(dòng)畫(huà)史上取得了令人尊重的地位。許多作品借鑒水墨畫(huà)、廟堂藝術(shù)、民間年畫(huà)、剪紙的特色，將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)設(shè)計(jì)角色服飾，加入盤(pán)扣、立領(lǐng)、水袖、龍鳳圖騰等具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的服飾元素，為動(dòng)畫(huà)作品增加富于韻律的畫(huà)面、詩(shī)的意境，給人以美的享受，使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也達(dá)到一種審美的境界。

篇7

[關(guān)鍵字]：裝飾性 ； 線 ；表現(xiàn)； 創(chuàng)造

裝飾是對(duì)自然事物美化的一種藝術(shù)處理與表現(xiàn)方法。裝飾的內(nèi)容是多方面的，可以是平面的，或是立體的。服裝裝飾紋樣就是在服裝上使用的裝飾紋樣，作為整個(gè)裝飾紋樣藝術(shù)的一部分，服裝裝飾紋樣具備裝飾紋樣的一般屬性和共同特征，即審美性、功用性、工藝性、裝飾性等。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的門(mén)類，服裝裝飾紋樣還有自身的特征，如：纖維性、飾體性、動(dòng)態(tài)性、多意性和再創(chuàng)性等。

服裝的輪廓線，在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，一種線條經(jīng)運(yùn)用后就必定會(huì)造成面積與比例上的分割，便形成了服裝的造型設(shè)計(jì)，服裝的造型設(shè)計(jì)就是包裹人體曲面外輪廓的三維立體造型，所以他由許多規(guī)則和不規(guī)則的線、面、體組成外輪廓造型。

垂直線在人們的視覺(jué)習(xí)慣中，垂直線往往引導(dǎo)人的目光做上下移動(dòng)，因此，給人以高度、優(yōu)雅和嚴(yán)峻感。但是，豎向的線等距離排列的多了，人們的視線就會(huì)沿著豎線左右移動(dòng)，這樣就使得豎線變成了寬度，對(duì)于身體較胖的人就起不到修飾的作用了。

水平線往往削弱垂直線的長(zhǎng)度，給人以平衡、寬度感。它通常引導(dǎo)目光向左右移動(dòng)。不過(guò)，水平線的數(shù)量要是增加的話，性格就隨著改變了。因?yàn)?，間隔的水平線一旦增加到一定的數(shù)量，就引導(dǎo)視線作上下移動(dòng)，從而失去了水平線原有特色。

斜線不象水平線和垂直線有各自的穩(wěn)定重心，而隨時(shí)有倒下的感覺(jué)，常常給人以活潑、不安定、輕。從心理學(xué)角度講，近似垂直線的斜線設(shè)計(jì)，高度見(jiàn)增，幅度見(jiàn)窄。而接近水平線的斜線設(shè)計(jì)，幅度見(jiàn)增，高度見(jiàn)小。由于斜線相對(duì)比垂直線長(zhǎng)，視覺(jué)移動(dòng)距離加長(zhǎng)，所以長(zhǎng)度加大，增加優(yōu)美感。因此，人們把它作為設(shè)計(jì)夜禮服的首選，也不斷用在日常生活裝中。

服裝的結(jié)構(gòu)線，服裝的結(jié)構(gòu)線是屬于二維平面的，它包括省道線、公主線、肩袖線、分割線、褶裥等內(nèi)部結(jié)構(gòu)線，從而將服裝依據(jù)人體的起伏來(lái)分割和連接成多個(gè)面，由二維平面轉(zhuǎn)化成三維立體服裝。

線在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著豐富的特性。

分割性

在一塊沒(méi)有任何裝飾線的白布上，除了布本身之外，可以說(shuō)原本并沒(méi)有什么形象可言，但我們僅僅用一條橫線便可將其分割成兩個(gè)空間，從而會(huì)給人產(chǎn)生上下衣裳的感覺(jué)，這就是線的分割性，水平線和垂直線在平面內(nèi)的相交便會(huì)把一個(gè)平面分割成若干個(gè)面。正是由于線的分割性才使得線在服裝上具有基本的造型功能。線被認(rèn)為是構(gòu)成物象的最根本、最有表現(xiàn)力的造型手段，而且是最明確、最簡(jiǎn)便、最易于采用，也是最易于接受的設(shè)計(jì)手段。

穩(wěn)定性

在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，我們會(huì)用幾根線畫(huà)出服裝的結(jié)構(gòu)，再在這些線構(gòu)成的面中添色，裝飾。在歷史長(zhǎng)河的服裝中，有許多服裝存在線的框架，這個(gè)框架構(gòu)成了服裝的穩(wěn)定性。單用塊面或色彩在造型，是形成不了服裝的穩(wěn)定性的，如果裝飾線作為其外沿，就可以有一定的形存在。在平面中，點(diǎn)與面是不能離開(kāi)線而單獨(dú)構(gòu)成形象的，而線卻能單獨(dú)構(gòu)成形象。

多樣性

從線的分類中，我們就能非常明顯地感受到它的多樣性了。單一的線就有著許多類型，象直線、曲線、幾何線、自然線等等，再根據(jù)不同的材質(zhì)形態(tài)，這些線又可進(jìn)行細(xì)分。線可以無(wú)窮無(wú)盡，不同的人又有著不同的表現(xiàn)情感，不同的工具有著不同的表現(xiàn)能力。不同的欣賞者也會(huì)有不同的感受，即同一觀賞者在不同時(shí)間和情景中感受也會(huì)有所變化，線的多樣性產(chǎn)生了線造型和服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的多樣性。

完形性

有時(shí)候線的形象并不是完整的，而是殘缺和斷斷續(xù)續(xù)。但是，人的視知覺(jué)會(huì)自動(dòng)地補(bǔ)殘，使其形象完整，這就是裝飾線的完形性。服裝設(shè)計(jì)中，在領(lǐng)子上的開(kāi)口，不會(huì)影響整體圓領(lǐng)的效果。中國(guó)繪畫(huà)中的“筆不到而意到”，就與線造型的完形性有著密切的聯(lián)系。所以，將遐想的空間留給使用和觀看者，是服裝設(shè)計(jì)中線的重要魅力。

通透性

線的通透性是服裝設(shè)計(jì)一個(gè)相當(dāng)基本的實(shí)用性，服裝設(shè)計(jì)裝飾線或線編織部分一般都是通透的、開(kāi)放的，人們的視線可以在構(gòu)成形象的線中穿梭，仿佛可以透過(guò)形象感受到自然那廣闊的空間，給人以透氣，暢快，自由呼吸的心理感覺(jué)。

移情性

單獨(dú)作為主體的線的情感特性和當(dāng)線是用來(lái)塑造形體時(shí)的移情性，兩者是不同的概念，有區(qū)別但也有聯(lián)系。中國(guó)結(jié)，講求“氣韻生動(dòng)”和“空靈虛無(wú)”便是服裝輔料中線造型移情性的典范，以線傳情是其區(qū)別于西方藝術(shù)的顯著特征之一，它充分體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美情趣。

線是服裝設(shè)計(jì)中裝飾的尤物，既古老又清新。自身的變化能夠帶給服裝無(wú)窮無(wú)盡的變化。透過(guò)服裝上千姿百態(tài)的條狀物，能夠品位到當(dāng)今時(shí)尚的氣息，領(lǐng)悟到社會(huì)文化的潮流。當(dāng)然，服裝是一個(gè)有機(jī)的整體，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)使用線的裝飾一定要把握好分寸，注意整體的和諧。很多很好的設(shè)計(jì)，看似不經(jīng)意的線的裝飾運(yùn)用，實(shí)際上卻包含了設(shè)計(jì)師對(duì)造型、色彩、結(jié)構(gòu)、材料等多方面的構(gòu)想和推敲。

[參考文獻(xiàn)]：

篇8

隨著人們生活水平和審美的不斷提高，服裝理念由最初的注重保暖和實(shí)用發(fā)展到今天追求以人為本，崇尚舒適、時(shí)尚以及突出個(gè)性發(fā)展。毛衫作為服裝的一種類別，一直以舒適性、保暖性、時(shí)尚性受到人們的青睞。而不同的消費(fèi)群體對(duì)毛衫的風(fēng)格需求不一樣，所以呈現(xiàn)出不同的毛衫風(fēng)格。手繪涂鴉文化在現(xiàn)代毛衫設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，更加體現(xiàn)了服裝業(yè)的進(jìn)步和多元文化的發(fā)展。

手繪涂鴉稱之為徒手繪畫(huà)涂鴉，在一段時(shí)間內(nèi)描繪物體的形狀體積空間的透視關(guān)系?！巴盔f”英文是“GRAFFITI”，起源于20世紀(jì)60年代美國(guó)的費(fèi)城和賓夕法尼亞州的graffiti。涂鴉是一種結(jié)合了“嘻哈（HipHop）”文化的涂鴉藝術(shù)，涂鴉藝術(shù)同60年代興盛的波普藝術(shù)有著關(guān)聯(lián)。有些藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為，涂鴉藝術(shù)是對(duì)波普文化的一種繼承和發(fā)展，它們?cè)诰裆嫌兄恢滦裕純A向于關(guān)注大眾文化，但是，涂鴉藝術(shù)同波普藝術(shù)又有著顯著的區(qū)別。涂鴉是一種視覺(jué)字體設(shè)計(jì)藝術(shù)，《鏡花緣》中：“尚欲勉強(qiáng)涂鴉，以求指教?！薄妒咎矶　吩?shī)：“忽來(lái)案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書(shū)如老鴉?！薄赌盀樵饺粟w智賦》：“我嗟涂鴉手如棘，屢欲從君問(wèn)奇畫(huà)。”涂鴉也指藝術(shù)上的各種顏色交融，以抽象的感覺(jué)描繪出一種色彩的特殊風(fēng)格，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果的和宣傳效果。

20世紀(jì)70年代，手繪涂鴉作為一種反傳統(tǒng)和反主流的藝術(shù)現(xiàn)象風(fēng)靡西方，是青年人嘻哈街頭亞文化的表現(xiàn)之一，主要集中在美國(guó)的紐約、德國(guó)的柏林和法國(guó)的巴黎等城市。今天我們所說(shuō)的手繪涂鴉，指的是源自西方意義上的涂鴉，它指的是流行于西方的一種藝術(shù)形式，涂鴉被認(rèn)為是一種“視覺(jué)傳播形式”。涂鴉最初是在空白的墻壁上展示，墻壁對(duì)于當(dāng)時(shí)處于社會(huì)底層的涂鴉者來(lái)說(shuō)是世界上最便宜、最實(shí)用、最適合宣泄的畫(huà)布。涂鴉與商業(yè)的結(jié)合緊密，涂鴉包含了更多時(shí)尚、娛樂(lè)和游戲的精神，許多青年涂鴉者中的才藝出眾者登堂入室，成為新時(shí)代設(shè)計(jì)師中的幸運(yùn)兒，他們的畫(huà)布轉(zhuǎn)移到了海報(bào)、廣告、鞋子、帽子、玩具、游戲廳，而現(xiàn)在在衣服上玩涂鴉更為突出，融合了涂鴉的街頭風(fēng)格服裝，造型夸張、引人矚目，被廣大青年作為一種口號(hào)和玩樂(lè)方式存在于網(wǎng)絡(luò)及T恤、物品設(shè)計(jì)之中，成為一種膚淺又空洞的時(shí)髦游戲。涂鴉作為一種特殊的文化現(xiàn)象，隨著時(shí)代的發(fā)展，涂鴉藝術(shù)的形態(tài)、內(nèi)容和手法都在不斷地發(fā)生著變化。從簡(jiǎn)陋到復(fù)雜，從世俗到精美，從單一到多元，都反映了涂鴉藝術(shù)自身的演化過(guò)程。

毛衫作為針織品服裝中的一個(gè)大類特色服裝，是用毛紗或毛型化纖紗編織成的針織服裝，是服飾中不可或缺的一部分。毛衫織物具有伸縮性、卷邊性、脫散性以及尺寸不穩(wěn)定性等明顯特性，毛衫具有透氣、保暖性、吸水性強(qiáng)、對(duì)人健康有益，款式、結(jié)構(gòu)、圖案、色彩多樣且時(shí)尚新穎。毛衫服裝的組織是整個(gè)針織服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它是根據(jù)針織服裝的款式和服用等要求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，對(duì)于愛(ài)好者，必須熟悉各類織物組織的結(jié)構(gòu) 、編織原理和特性，不同的組織可以形成各種肌理效應(yīng)，平坦、凹凸、縱橫條紋、網(wǎng)孔、圖案等豐富多彩的外觀，在組織設(shè)計(jì)上要充分利用效果，組織的某些物理機(jī)械特性如平針的卷邊可起到裝飾作用，羅紋的條紋效應(yīng)和不同羅紋組織之間的疏密效果在設(shè)計(jì)中起到視覺(jué)引導(dǎo)的作用，塑造出一種流線動(dòng)感的風(fēng)格，花樣組織的一些使用手法。較密的鉤花組織表現(xiàn)出有質(zhì)感、硬挺的感覺(jué)；細(xì)密元寶針能做出輕盈飄逸的荷葉邊擺；復(fù)雜和漂亮的卷邊結(jié)構(gòu)花型與其他質(zhì)地面料混合，涂鴉藝術(shù)者在那些夸張、鮮艷的色調(diào)和充滿激情的筆觸中，可以惟妙惟肖地在服裝上傳遞表達(dá)出來(lái)，從而表達(dá)了自我最直觀的視覺(jué)元素?；诿婪b的特性，為了消除造型中單調(diào)感，必須采用一些裝飾手段來(lái)加以彌補(bǔ)，而涂鴉裝飾手段如何為毛衫服裝設(shè)計(jì)增添了一些時(shí)尚元素？是我們要思考的問(wèn)題，肌理的不同，毛衫組織的變化，涂鴉在毛衫上所呈現(xiàn)出的質(zhì)感是區(qū)別于在梭織面料上的。在毛衫服裝的肌理觸感中，涂鴉藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法，色彩的強(qiáng)烈沖擊感，更加體現(xiàn)了毛衫服裝的時(shí)尚與趣味。涂鴉運(yùn)用在毛衫設(shè)計(jì)上，可以迎合市場(chǎng)上時(shí)尚化、多元化及風(fēng)格化的需求，對(duì)毛衫風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)的研究，對(duì)提高毛衫產(chǎn)品設(shè)計(jì)附加值有著重要意義。

“越是民族的才越是世界的”，如今中國(guó)服裝設(shè)計(jì)界已意識(shí)到弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而創(chuàng)造出有本土語(yǔ)言特色的服裝設(shè)計(jì)作品也越來(lái)越受到重視。但是在很大程度上，對(duì)于具有中國(guó)本土設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)造與運(yùn)用上顯得簡(jiǎn)單直接，而了解運(yùn)用涂鴉藝術(shù)的服裝創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代的服裝審美觀念和針織毛衫服裝的設(shè)計(jì)原理，使其更富有時(shí)尚現(xiàn)代特色。涂鴉作為街舞文化（Hip Hop）里很重要的一個(gè)元素，一直是較為靜態(tài)，游走在法律與藝術(shù)之間，但誰(shuí)都不能就此否認(rèn)它們的存在價(jià)值，涂鴉的非法性，在于它所選擇的地理位置，而非它的內(nèi)涵、或者作畫(huà)的形式。涂鴉被街舞文化文化所吸納，成為其中重要的藝術(shù)象徵，也許正來(lái)自它的反叛宣示。設(shè)計(jì)師們將想象力和幽默感融入到直觀現(xiàn)實(shí)的物象中，將問(wèn)題進(jìn)行視覺(jué)化和夸張化，使穿著者和使用者內(nèi)心引發(fā)反省，從而促進(jìn)了價(jià)值觀的多元取向。夸張的色彩，富有張力的筆觸，飽含與移動(dòng)圖像，乖張另類的想象都充滿著設(shè)計(jì)價(jià)值，服裝與涂鴉藝術(shù)的結(jié)合并不是偶然的，服裝作為特殊的載體，為涂鴉藝術(shù)提供了一個(gè)全新的時(shí)尚載體和表現(xiàn)空間，使兩者之間的結(jié)合更能體現(xiàn)人類社會(huì)的需求與滿足。

篇9

關(guān)鍵詞：時(shí)裝畫(huà);表現(xiàn)技法;當(dāng)代藝術(shù);多樣性形式

服裝是一種綜合性藝術(shù)，以服裝設(shè)計(jì)為載體的特定繪畫(huà)方式被稱為時(shí)裝畫(huà)(FashionIllustration)，它展示了人體著裝后的整體效果、時(shí)尚氛圍和文化形態(tài),是檢驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)最終成果的重要依據(jù)。與純藝術(shù)類繪畫(huà)相比，時(shí)裝畫(huà)的創(chuàng)作有著非常明確的差異性，這種繪畫(huà)創(chuàng)作方式依托時(shí)裝業(yè)，除了依靠技巧和經(jīng)驗(yàn)注重衣服與人體之間的和諧統(tǒng)一，還要運(yùn)用多元化思維模式考慮密切相關(guān)的流行時(shí)尚、工藝制作、產(chǎn)品市場(chǎng)定位等因素，兼容設(shè)計(jì)造型規(guī)律與時(shí)代審美。

一、時(shí)裝畫(huà)的由來(lái)與發(fā)展

時(shí)裝畫(huà)發(fā)展的歷史至今大約四百多年了，從16世紀(jì)雛形的產(chǎn)生、發(fā)展到今天的繁榮，其中有兩百年在近世紀(jì)，占據(jù)了整個(gè)發(fā)展史近一半的時(shí)間。歷史上，一般稱16世紀(jì)30年代至17世紀(jì)10年代這個(gè)時(shí)期為服裝樣本（costumebook）時(shí)期，由于那時(shí)服裝流行的周期長(zhǎng)，因此大多是即成樣式的復(fù)制。也由于這時(shí)的版畫(huà)是木版畫(huà)，故也稱之為“木版本（blockbook）”時(shí)期，代表人物主要有溫斯勞斯?荷勒(WenceslausHollar)和理查德•蓋伊伍德(RichardGaywood)[1]。1672年，法國(guó)創(chuàng)刊了世界上第一本表現(xiàn)貴族生活和服飾時(shí)尚的雜志《麥爾克尤拉•嘎朗》，并公開(kāi)向社會(huì)發(fā)行，起到了引導(dǎo)潮流的作用[2]。19世紀(jì)中葉，發(fā)明的銅板印刷技術(shù)推動(dòng)了藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，這一時(shí)期時(shí)裝畫(huà)以宮廷文化和藝術(shù)為主導(dǎo)，以服裝插圖形式記錄著服裝文化的演變和發(fā)展，成為了近代社會(huì)流行文化的服飾編年史重要參考依據(jù)。20世紀(jì)初期，時(shí)裝畫(huà)多出自職業(yè)畫(huà)家之手，成為當(dāng)時(shí)美學(xué)的附庸品，促生了大批的時(shí)裝畫(huà)家，大量的作品被出版在著名時(shí)裝雜志Vogue、Harper’sBazar及相關(guān)的報(bào)紙和海報(bào)上，以其特有的手繪形式兼具了產(chǎn)品目錄與廣告宣傳的雙重作用，向讀者們?cè)敱M地展示了有關(guān)時(shí)裝的細(xì)節(jié)信息。20-30年代由此被視為時(shí)裝畫(huà)的“黃金年代”。30年代的時(shí)裝畫(huà)導(dǎo)入了一種新的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，尤其以卡爾•埃里克森（CarlErikson）和坎特•芮內(nèi)•波埃特威廉姆斯（Willanmez）成熟、充滿都市氣息的畫(huà)風(fēng)為代表[3]。相比之下，中國(guó)時(shí)裝畫(huà)的起始晚于西方，時(shí)裝畫(huà)的雛形源于民國(guó)時(shí)期業(yè)界推崇的“月份牌”，是我國(guó)近代最早的時(shí)裝與廣告插畫(huà)，不一定以時(shí)裝為主，經(jīng)常結(jié)合產(chǎn)品廣告的宣傳形式體現(xiàn)一種十里洋場(chǎng)濃郁的商業(yè)氣息。畫(huà)家們側(cè)重于以上海仕女為繪畫(huà)題材，通過(guò)月份牌對(duì)服裝外觀的摹寫(xiě)和描繪，表現(xiàn)大量服裝時(shí)尚的內(nèi)容。繪畫(huà)技法一方面汲取西方的碳精粉肖像畫(huà)和水彩畫(huà)法，另一方面又保留中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格中人和裝飾圖案等元素，這是繪畫(huà)領(lǐng)域里非常特殊的現(xiàn)象。與20世紀(jì)初期的繁榮與輝煌不同，時(shí)裝畫(huà)在世界二戰(zhàn)前后的發(fā)展空間日漸縮窄，攝影技術(shù)記錄寫(xiě)實(shí)化了當(dāng)時(shí)的時(shí)裝，逐步取代了時(shí)裝畫(huà)的地位而成為傳播流行信息的主要手段，時(shí)裝攝影變成時(shí)尚雜志的重要組成部分。時(shí)裝畫(huà)發(fā)展開(kāi)始趨向服裝設(shè)計(jì)師對(duì)靈感的匯集與設(shè)計(jì)理念的闡述，出現(xiàn)了許多新生代時(shí)裝畫(huà)代表人物如英國(guó)賈森•布魯克斯（JasonBrooks）、格拉漢•瑞思維特（GrahamRounthwaite）、佛朗索斯•貝桑德（FrancoisBerthoud）等，作品融合了個(gè)性不羈的街頭文化風(fēng)格、色彩鮮明的波普藝術(shù)等新藝術(shù)形式。隨著全球進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，21世紀(jì)科技的飛速發(fā)展給藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師提供了多樣性的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)材料介質(zhì)，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)一種更開(kāi)放性的多元化格局。時(shí)裝畫(huà)進(jìn)入一種混合著內(nèi)容與形式、感性與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、崇高與卑微等多元素交叉的階段，形成一種“亦此亦彼”的矛盾對(duì)立卻統(tǒng)一融合的發(fā)展新趨勢(shì)。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的成熟發(fā)展，讓時(shí)裝畫(huà)在繪畫(huà)形式上有了更寬廣的藝術(shù)性表達(dá)范疇，也更注重豐富的手法和象征、隱喻等手段。正是數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用，為時(shí)裝畫(huà)建立了一個(gè)新形式的創(chuàng)作媒介，也為時(shí)裝行業(yè)資訊的傳達(dá)、服裝效果圖的表現(xiàn)、時(shí)尚藝術(shù)風(fēng)格的多樣化發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。雖然，數(shù)碼時(shí)裝畫(huà)的界面操作與表現(xiàn)技法方式與傳統(tǒng)時(shí)裝畫(huà)不同，但脫離了舊式繪畫(huà)工具的限定，豐富的表現(xiàn)技法與多媒體的功能延展性為服裝設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意提供了無(wú)限的潛能，數(shù)碼時(shí)裝畫(huà)成為當(dāng)代時(shí)裝畫(huà)的主導(dǎo)性模式。

二、時(shí)裝畫(huà)的分類及特征

時(shí)裝畫(huà)主要以服裝為基本表現(xiàn)內(nèi)容，繪畫(huà)形式按主要的應(yīng)用方式可分為三大類：1.服裝設(shè)計(jì)效果圖。服裝設(shè)計(jì)效果圖是以詮釋設(shè)計(jì)概念，對(duì)流行趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)與傳播為主要目的，是功能性放在首位的，注重具象的時(shí)裝畫(huà)，又稱為“服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖”。通過(guò)設(shè)計(jì)效果圖，時(shí)裝設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的思路非常清晰完整地傳達(dá)給生產(chǎn)部門(mén)、銷售部門(mén)以及管理部門(mén)的相關(guān)人員，如設(shè)計(jì)助理、制板師、公司管理人員等。2.時(shí)裝插畫(huà)。時(shí)裝插畫(huà)是時(shí)裝雜志、時(shí)裝公司為了體現(xiàn)雜志、樣本等藝術(shù)效果，從而達(dá)到渲染和襯托服裝產(chǎn)品的目的，而委托設(shè)計(jì)師或?qū)I(yè)時(shí)裝畫(huà)家繪制的具有較強(qiáng)藝術(shù)觀賞性的時(shí)裝畫(huà)。3.時(shí)裝廣告畫(huà)。主要是以相對(duì)抽象與概括的繪畫(huà)手段提升服裝的藝術(shù)理念或品牌的審美概念。時(shí)裝設(shè)計(jì)效果圖、時(shí)裝插畫(huà)、時(shí)裝廣告畫(huà)三者沒(méi)有嚴(yán)格的劃分界限。時(shí)裝廣告畫(huà)與插畫(huà)注重藝術(shù)性，依靠時(shí)裝藝術(shù)的感染力去征服觀者，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式對(duì)主題的渲染作用，往往忽略部分時(shí)裝設(shè)計(jì)效果圖的功能性細(xì)節(jié)之處。時(shí)裝設(shè)計(jì)效果圖則注重服裝的產(chǎn)品功能性細(xì)節(jié)表達(dá)，但當(dāng)設(shè)計(jì)效果圖能夠達(dá)到寫(xiě)意藝術(shù)性的時(shí)裝插畫(huà)或廣告畫(huà)的要求，體現(xiàn)高度藝術(shù)性、感染力和宣傳性，同樣可以被采納作為時(shí)裝插畫(huà)或廣告畫(huà)。這三種時(shí)裝畫(huà)分類即可以和諧統(tǒng)一又各具特色。時(shí)裝畫(huà)的典型特征是：1.特定性。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著人類文明史服裝發(fā)展到今天，從埃及金字塔中古老壁畫(huà)中法老的極至華貴精致的服飾，到布歇筆下蓬巴杜夫人雍容華貴的肖像；從敦煌壁畫(huà)中飄逸靈動(dòng)的飛天壁畫(huà)到唐代畫(huà)家周昉的《簪花仕女圖》，人類對(duì)于裝飾美的追求的熱情持續(xù)不斷。但這些作品之所以不能稱之為時(shí)裝畫(huà)，是因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)的主體不是服裝，服裝僅僅作為一種裝飾主體人物的附屬形式[4]，而時(shí)裝畫(huà)的主體核心是服裝，人和服裝是時(shí)裝畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容必不可少的兩大因素。2.時(shí)尚性。時(shí)裝畫(huà)在時(shí)裝行業(yè)中占有舉足輕重的地位，時(shí)裝畫(huà)作為藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)言在商業(yè)社會(huì)中傳遞著時(shí)尚的信息,不同歷史時(shí)期的服裝繪畫(huà)史論資料證明不同時(shí)期的流行時(shí)尚，不僅推動(dòng)了服裝行業(yè)的不斷革新發(fā)展與繁榮，也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、意識(shí)形態(tài)、主流文化和政治狀況等重要社會(huì)學(xué)意義。“到了20世紀(jì)末、流行的觀念和意識(shí)更加社會(huì)化、商業(yè)化,社會(huì)學(xué)家們甚至提出了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的概念,并指出服裝是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的核心”[5]。時(shí)尚性是時(shí)裝畫(huà)區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類創(chuàng)作的一個(gè)突出的特點(diǎn)?，F(xiàn)今時(shí)尚雜志、報(bào)刊、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)無(wú)一不是時(shí)裝畫(huà)向外界展示的載體，時(shí)裝畫(huà)的魅力與商業(yè)及藝術(shù)價(jià)值憑借這些渠道進(jìn)行廣泛的傳播。時(shí)裝畫(huà)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師領(lǐng)悟時(shí)尚潮流的豐富想象力和創(chuàng)造力，具有歷史的前瞻性,對(duì)整個(gè)社會(huì)的流行風(fēng)尚起到指導(dǎo)方向的重要作用。3.多樣性。信息時(shí)代社會(huì)的發(fā)展和科技水平的逐步提高，尤其是電腦和各種繪畫(huà)軟件的出現(xiàn)，為繪畫(huà)方式開(kāi)拓了多種多樣的表達(dá)形式。作為以繪畫(huà)形式出現(xiàn)的時(shí)裝畫(huà)，除了傳統(tǒng)手繪時(shí)裝畫(huà)的不同材料和方法的運(yùn)用外，數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)也賦予了時(shí)裝畫(huà)全新的內(nèi)容，增添了更豐富的表達(dá)形式、更多樣的表現(xiàn)技法和新的時(shí)裝藝術(shù)性，還帶來(lái)了思維觀念與設(shè)計(jì)方法的更新，其廣闊的前景將給服裝設(shè)計(jì)乃至服裝業(yè)帶來(lái)深刻的發(fā)展變革。4.商業(yè)性與藝術(shù)性。時(shí)裝畫(huà)有別于其他藝術(shù)繪畫(huà)種類，依托于時(shí)裝業(yè)使其既具有標(biāo)識(shí)性的時(shí)尚特征，又富有濃郁的時(shí)代氣息和獨(dú)特的商業(yè)味道。帶著獨(dú)立的藝術(shù)感染力和鮮活的表現(xiàn)力的時(shí)裝畫(huà)，顯現(xiàn)了當(dāng)代人的生活方式，對(duì)整個(gè)商業(yè)社會(huì)的時(shí)尚潮流傳播著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

三、當(dāng)代時(shí)裝畫(huà)的多樣性表現(xiàn)技法及應(yīng)用

當(dāng)代時(shí)裝畫(huà)的發(fā)展不同于以往的歷史時(shí)期，材料的多元化與科學(xué)技術(shù)的成熟使介于純藝術(shù)與商業(yè)美術(shù)之間的時(shí)裝畫(huà)具有更加豐富的獨(dú)創(chuàng)性與完備性。時(shí)裝畫(huà)多樣性的表現(xiàn)技法：1.不同傳統(tǒng)繪畫(huà)材料的使用。雖然時(shí)裝畫(huà)最早用油墨木版畫(huà)形式復(fù)印于紙面，保留了大量的服裝史論資料，但現(xiàn)今已幾乎看不到這類版畫(huà)繪畫(huà)方式在時(shí)裝畫(huà)上的運(yùn)用。比較常見(jiàn)的時(shí)裝畫(huà)表現(xiàn)技法，主要使用有淡彩線描、噴繪、馬克筆、油畫(huà)棒、彩色鉛筆、色粉等傳統(tǒng)繪畫(huà)材料，繪畫(huà)形式可以采用平涂勾線以強(qiáng)調(diào)色塊的色調(diào)、明度和純度的對(duì)比，表現(xiàn)服裝的造型結(jié)構(gòu)，凸顯色彩鮮明、圖案簡(jiǎn)潔、造型簡(jiǎn)單的樣式及風(fēng)格，也可以使用素描的方法強(qiáng)調(diào)對(duì)肌理和細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。寫(xiě)實(shí)性的時(shí)裝畫(huà)多講求細(xì)膩的描繪，精細(xì)刻畫(huà)到領(lǐng)子的形狀、肩線的位置、扣子的數(shù)量、門(mén)襟的搭系方式、袖口的處理方法等局部處理。2.不同特殊材料的使用。除了不同材料的繪畫(huà)工具的使用外，還可以采用不同素材如草編紙、鐳射紙、花紋布料，蕾絲面料等用剪貼或拼接的裝飾手法描繪人物形象和服裝款式，還可以裝飾變形放大和強(qiáng)調(diào)對(duì)象的局部與整體，增強(qiáng)鮮明的個(gè)性，塑造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，多用于時(shí)裝插畫(huà)和廣告畫(huà)。3.數(shù)碼軟件新載體的出現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)步入信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越重要，數(shù)碼技術(shù)所帶來(lái)的各種設(shè)計(jì)優(yōu)越性顯而易見(jiàn)，出現(xiàn)以數(shù)碼軟件為新載體進(jìn)行創(chuàng)作的數(shù)碼時(shí)裝畫(huà)。數(shù)碼時(shí)裝畫(huà)主要是計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于時(shí)裝畫(huà)的表現(xiàn)技法，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）運(yùn)用Painter電腦軟件系統(tǒng)里的工具替代不同的畫(huà)筆和顏料材料，使用數(shù)位板或數(shù)位屏替代繪圖紙，不僅可以高效繪圖，還可以重復(fù)修改使用并減少各種工具材料及紙張的浪費(fèi)體現(xiàn)設(shè)計(jì)上的節(jié)能環(huán)保概念。（2）運(yùn)用軟件如Photo-shop特效編輯材質(zhì)的肌理表現(xiàn)、圖案花型的排列組合、條格面料的排列等程序，并制作一些濾鏡之類的特殊效果來(lái)建立逼真新穎的畫(huà)面變化，形成豐富視覺(jué)感的畫(huà)面效果。（3）利用計(jì)算機(jī)3D技術(shù)編程將時(shí)裝畫(huà)的人體動(dòng)態(tài)建模，借助電腦虛擬技術(shù)使時(shí)裝畫(huà)完成二維向三維的轉(zhuǎn)變，結(jié)合動(dòng)畫(huà)與多媒體手段發(fā)展延伸更多的設(shè)計(jì)可能性。數(shù)碼新技術(shù)介入讓過(guò)去的手繪時(shí)裝畫(huà)在技法與效果上更加變化多樣，當(dāng)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的實(shí)用功能被數(shù)碼技術(shù)逐漸弱化后，服裝領(lǐng)域形成了一種新的繪畫(huà)設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)———數(shù)碼時(shí)裝畫(huà)。各種電腦軟件可以更好地輔助時(shí)裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用資源庫(kù)進(jìn)行編輯和規(guī)整多樣的繪畫(huà)及設(shè)計(jì)元素，節(jié)省大量的時(shí)間耗損來(lái)提高他們的工作效率。4.各種技法的綜合。按時(shí)裝畫(huà)的構(gòu)思需要把傳統(tǒng)繪畫(huà)工具材料、數(shù)碼科技等不同的時(shí)裝畫(huà)表現(xiàn)技法整合，發(fā)揮各種技法的藝術(shù)性特長(zhǎng)來(lái)完成最終的視覺(jué)效果時(shí)裝畫(huà)的各種應(yīng)用范疇：1.Vogue，Bazzar,Elle等世界時(shí)尚雜志以及時(shí)尚報(bào)刊等刊物上?？菚r(shí)裝畫(huà)手稿或電腦圖，但與歷史境況不同的是，成熟化的攝影技術(shù)圖像的發(fā)展使得時(shí)裝畫(huà)越來(lái)越面臨著一種極其尷尬的現(xiàn)狀，幾乎在這個(gè)領(lǐng)域完全被替代了，只是偶爾一些時(shí)裝插畫(huà)作為期刊的內(nèi)容點(diǎn)綴，但還是有許多時(shí)裝廣告畫(huà)被用于各種服裝產(chǎn)品的宣傳和推廣。2.國(guó)內(nèi)外流行趨勢(shì)機(jī)構(gòu)如WGSN,每一年度的引導(dǎo)全球時(shí)尚趨勢(shì)的流行資訊本，還是以設(shè)計(jì)師們的時(shí)裝設(shè)計(jì)效果圖為主體，結(jié)合最新材料趨勢(shì)來(lái)指導(dǎo)全球化的消費(fèi)動(dòng)態(tài)和服裝行業(yè)的發(fā)展方向。此外，有些相關(guān)專業(yè)性的服裝設(shè)計(jì)類書(shū)籍，如繪畫(huà)技法類，設(shè)計(jì)造型類等也會(huì)采用時(shí)裝畫(huà)的形式來(lái)作為內(nèi)容的形象分析表達(dá)。3.當(dāng)代時(shí)裝畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)內(nèi)外服裝大賽的推廣，促動(dòng)了大批量的設(shè)計(jì)師持續(xù)不斷地探索更多的繪畫(huà)表現(xiàn)技法，借助時(shí)裝畫(huà)的形式發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，從而推進(jìn)了時(shí)裝畫(huà)的升級(jí)發(fā)展和多樣化革新。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是世界奢侈品牌Dior迪奧的時(shí)裝插畫(huà)商品包裝，還是Valentino華倫天奴的時(shí)裝雜志手稿，無(wú)論在服裝領(lǐng)域還是在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)一不代表了當(dāng)代時(shí)裝畫(huà)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中無(wú)可比擬的重要地位。時(shí)裝畫(huà)表現(xiàn)技法在信息時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下展現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)形式，已經(jīng)不僅僅是一種時(shí)尚信息的傳達(dá)和表述，經(jīng)歷了歷史的沉淀和時(shí)間的推進(jìn)，它的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特質(zhì)依托于不斷變遷的時(shí)裝業(yè)，帶著濃郁的時(shí)尚氣息、高科技的藝術(shù)手段和獨(dú)特的藝術(shù)審美，早已被賦予到商品的附加值中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出純粹的商業(yè)攝影的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,在商品流通的衍生中發(fā)揮著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。簡(jiǎn)而言之，多樣性的表現(xiàn)技法會(huì)為時(shí)裝畫(huà)的拓展開(kāi)啟更為多元化、多維度的創(chuàng)作空間及發(fā)展前景。

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篇10

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)工學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 服裝設(shè)計(jì)與工程 創(chuàng)新人才

為提高高等教育質(zhì)量，教育部在“質(zhì)量工程”中提出“人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”研究，其目的是鼓勵(lì)和支持高等學(xué)校進(jìn)行人才培養(yǎng)模式方面的綜合改革和創(chuàng)新，以形成有利于多樣化創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的培養(yǎng)體系，滿足國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才和應(yīng)用人才的需要。作為本科專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)與工程等專業(yè)，其學(xué)科屬性是什么，應(yīng)該如何定位其人才培養(yǎng)的目標(biāo)，如何為其受教育者設(shè)計(jì)知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，特別是如何保證所設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的實(shí)施，我們稱其為人才培養(yǎng)模式。為探討藝術(shù)設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，本文就藝術(shù)設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)與工程本科專業(yè)的學(xué)科屬性、人才特色、培養(yǎng)目標(biāo)與定位、培養(yǎng)模式等作一分析，以就教于廣大同行。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)，目前在高校中有三種存在形式：藝術(shù)院校（如清華美院、中國(guó)美院等）、理工等綜合院校（如北京服裝學(xué)院、閩江學(xué)院等）、師范院校（如東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等），存在于這三種不同的類型院校中的專業(yè)，其課程體系、教材建設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)均不盡相同。

實(shí)際上，從民國(guó)初期的圖案教育一直到今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育主要源于工藝美術(shù)教育，長(zhǎng)期從屬于純美術(shù)（繪畫(huà)）?，F(xiàn)代中國(guó)的設(shè)計(jì)教育萌芽于20世紀(jì)初期，探索于20世紀(jì)50年代，興起于80年代。一個(gè)多世紀(jì)來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了從“圖案”——“工藝美術(shù)”——“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的發(fā)展階段。雖然我們?cè)?jīng)在民國(guó)時(shí)期和20世紀(jì)80年代初期先后引進(jìn)學(xué)習(xí)了“包豪斯”及西方的設(shè)計(jì)教育模式和體系，但是并沒(méi)有真正切入到制造產(chǎn)業(yè)和教育體系的深層，而僅僅是浮于形式模仿的表層形態(tài)，沒(méi)有能夠從理論上對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)及其學(xué)科給予科學(xué)的認(rèn)識(shí)與界定。

現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育模式，在事實(shí)上已經(jīng)造成了我國(guó)設(shè)計(jì)教育體系在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的相對(duì)落后，看看亞洲新興工業(yè)國(guó)家韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)以及我國(guó)的臺(tái)灣、香港地區(qū)的設(shè)計(jì)教育和制造產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展的成功案例，足以證明當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題所在。對(duì)于正在走向新型工業(yè)化道路的中國(guó)設(shè)計(jì)教育體系，唯有從理論上對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)及其學(xué)科給予科學(xué)的認(rèn)識(shí)與界定，才能夠在實(shí)踐上指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)教育。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科屬性為藝術(shù)工學(xué)

“藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科是它的本質(zhì)特征。”藝術(shù)設(shè)計(jì)是一張網(wǎng)，無(wú)論是傳統(tǒng)文化、人文思想或哲學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科，還是物理、化學(xué)、機(jī)械等應(yīng)用學(xué)科都與之相互滲透、互為所用。筆者經(jīng)過(guò)近年來(lái)對(duì)藝術(shù)工學(xué)特色服裝專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革的理論與實(shí)踐進(jìn)行較全面的深入研究后認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科屬性為藝術(shù)工學(xué)，藝術(shù)工學(xué)人才就是人文藝術(shù)素養(yǎng)高、懂得科學(xué)技術(shù)、了解經(jīng)營(yíng)管理、具有國(guó)際視野的復(fù)合型創(chuàng)新人才。藝術(shù)工學(xué)特色人才培養(yǎng)模式就是藝術(shù)工學(xué)化、工程藝術(shù)化，實(shí)施“藝工結(jié)合、文理滲透”的培養(yǎng)模式。

將藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科屬性詮釋為藝術(shù)工學(xué)，從理論上對(duì)指導(dǎo)國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)類（環(huán)藝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等）人才培養(yǎng)具有綱領(lǐng)性指導(dǎo)意義。實(shí)際上，根據(jù)新市場(chǎng)需求和設(shè)計(jì)學(xué)科交叉特點(diǎn)，各國(guó)對(duì)設(shè)計(jì)教育都迅速做出了調(diào)整與改革。如日本近年來(lái)就成立獨(dú)立的“藝術(shù)工科大學(xué)”，神戶藝術(shù)工科大學(xué)從本科至博士課程都授予藝術(shù)工學(xué)學(xué)位，藝術(shù)工學(xué)化、工程藝術(shù)化的特色十分鮮明。國(guó)際設(shè)計(jì)教育課程體系改革的共同點(diǎn)是“藝工結(jié)合、文理滲透”，新體系、新方法、技術(shù)型的一體化特征都十分明顯。

三、藝術(shù)工學(xué)特色服裝專業(yè)人才培養(yǎng)模式的基本內(nèi)涵

藝術(shù)工學(xué)特色本科專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)與工程人才培養(yǎng)模式內(nèi)涵，有以下三方面的內(nèi)容。

人才培養(yǎng)目標(biāo)。服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須要有超前意識(shí)，不僅要適應(yīng)現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更要瞄準(zhǔn)未來(lái)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展之需要。不僅要適應(yīng)我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，同時(shí)也要符合國(guó)際服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展之慣例。即服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)既非工程科學(xué)型，也非技術(shù)管理型，而是具有藝術(shù)工學(xué)特色的通才復(fù)合型。

人才培養(yǎng)過(guò)程。堅(jiān)持一個(gè)“中心”、一個(gè)“平臺(tái)”、三個(gè)“零距離”和三個(gè)“結(jié)合”的人才培養(yǎng)過(guò)程，即“以學(xué)生成才為中心”“以課程建設(shè)為平臺(tái)”。在人才培養(yǎng)模式上實(shí)施“專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)零距離的配合，教學(xué)內(nèi)容與行業(yè)需求零距離的貼近，實(shí)踐教學(xué)與企業(yè)崗位零距離的接觸”，在人才培養(yǎng)過(guò)程中實(shí)施“藝術(shù)與工程相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教學(xué)與研究相結(jié)合”。

人才培養(yǎng)管理。為了保證應(yīng)用型服裝專業(yè)人才培養(yǎng)方案的實(shí)施，我們制定了一系列人才培養(yǎng)管理規(guī)章，能夠保障人才培養(yǎng)按教學(xué)計(jì)劃實(shí)施對(duì)教學(xué)活動(dòng)的最核心、最重要的管理，能夠保障以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、師生相互配合的教學(xué)過(guò)程的有機(jī)協(xié)調(diào)，保證教學(xué)活動(dòng)的正常高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

服裝設(shè)計(jì)與工程作為高等教育中的一個(gè)專業(yè)，第一次出現(xiàn)在教育部1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，它是將原有的“服裝設(shè)計(jì)”“服裝工程”等專業(yè)壓縮合并新建而成的。作為地方性大學(xué)閩江學(xué)院的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)，一方面具有文學(xué)藝術(shù)特征，屬文學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域；另一方面，服裝設(shè)計(jì)與工程學(xué)科又具有工學(xué)屬性，屬工學(xué)的紡織科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域（或曰屬于輕工紡織類）。顯然，服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)是文理交叉、藝工結(jié)合的專業(yè)，在教育部的專業(yè)目錄中都注明該專業(yè)可授文學(xué)或工學(xué)學(xué)士學(xué)位。

作為藝工結(jié)合、文理滲透的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)，其學(xué)生為藝術(shù)和工程相結(jié)合的藝術(shù)工學(xué)復(fù)合型人才，其專業(yè)課程體系應(yīng)以應(yīng)用為目的，以服裝設(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)、管理與營(yíng)銷等技術(shù)、管理規(guī)范和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)使用等應(yīng)用為主的內(nèi)容框架，溝通產(chǎn)業(yè)論、服裝企業(yè)管理、商品策劃、生產(chǎn)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等課程之間的聯(lián)系，屬于應(yīng)用性極強(qiáng)的專門(mén)知識(shí)體系，其課程具有“藝術(shù)技術(shù)一體化”“理論實(shí)踐一體化”的特點(diǎn)。

四、藝術(shù)工學(xué)特色服裝專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位

服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)教育思想及教育觀念的綜合體現(xiàn)，它決定著服裝設(shè)計(jì)與工程人才的培養(yǎng)質(zhì)量。同時(shí)，人才培養(yǎng)模式的建立與運(yùn)行、課程體系的構(gòu)建與優(yōu)化、教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組等，都依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)而確定。人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位包括以下幾方面。

人才培養(yǎng)層次的定位要求。大學(xué)本科教育目前正在向“大眾教育”轉(zhuǎn)化，本科大學(xué)畢業(yè)生正已逐步成為一般的專業(yè)人才，而非精英人才。從目前我國(guó)的專業(yè)教育層次（即中專、高職、大本、碩研、博研）看，大學(xué)本科教育是培養(yǎng)具有較為扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，并具有一定創(chuàng)新意識(shí)的專門(mén)人才。以往，我國(guó)很多高校確定的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才職業(yè)定位，是能在企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)等相關(guān)單位從事設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、管理或教學(xué)、研究工作的高級(jí)專門(mén)人才。事實(shí)上，大學(xué)本科期間所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)還比較有限，再加上大學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比較匱乏，所以難以滿足高級(jí)專門(mén)人才的能力要求。因此，作為大學(xué)本科階段培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)與工程專門(mén)人才，主要應(yīng)從事較為復(fù)雜的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的一線實(shí)際工作，而不是直接從事高級(jí)專門(mén)人才所從事的教學(xué)與科研工作。即現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的層次定位，應(yīng)是培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的專門(mén)人才，而非以往定位的服裝設(shè)計(jì)與工程的高級(jí)專門(mén)人才。

人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的定位要求。由于社會(huì)分工的客觀存在，雖然現(xiàn)代高等教育也強(qiáng)調(diào)“通才”教育，但高等院校還是必須要設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)，以使所培養(yǎng)的人才既具有一定的專長(zhǎng)，又具有較寬泛的基礎(chǔ)，即“通才+專才”。由于服裝設(shè)計(jì)與工程是以服裝為主體的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營(yíng)銷，是一項(xiàng)技術(shù)性與技巧性都很強(qiáng)的專業(yè)活動(dòng)。因此，服裝設(shè)計(jì)與工程人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定，必須體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才在復(fù)雜的服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營(yíng)銷工作中從事服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)應(yīng)具備的知識(shí)。服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)應(yīng)按照“服裝設(shè)計(jì)與工程”來(lái)設(shè)置核心課程，即根據(jù)服裝市場(chǎng)需求設(shè)置“服裝設(shè)計(jì)”或“服裝工程”等課程。

人才素質(zhì)能力的定位要求。面對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才的綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)已經(jīng)顯得十分重要。作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，還應(yīng)具備以下素養(yǎng)。

人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是指掌握人文知識(shí)程度和運(yùn)用人文知識(shí)進(jìn)行審美的能力，主要包括人文知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握能力、人文知識(shí)的運(yùn)用能力和審美能力等。曾有位學(xué)者說(shuō)到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時(shí)裝雜志，通過(guò)它就能夠了解到一百年后的社會(huì)是個(gè)怎樣的狀況?？梢?jiàn)，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展現(xiàn)著一定的文明水平。服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成。我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才，必須具有較高的人文素質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)，才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。

科技素質(zhì)。科技的迅速發(fā)展，在改變著物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)約主義，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，使生產(chǎn)個(gè)性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強(qiáng)調(diào)個(gè)性美?？萍紝?duì)于服裝來(lái)說(shuō)，不僅僅是技術(shù)，它正在影響著我們的思想、文化和美學(xué)等各個(gè)方面。因此，理解科學(xué)精神和科技價(jià)值觀念，掌握科技工作規(guī)范，正確運(yùn)用科技思想方法，具備科技應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，具有十分重要的意義?？萍妓刭|(zhì)教育在方法上應(yīng)有別于傳統(tǒng)的科技知識(shí)教育，注重面向社會(huì)生活實(shí)際，培養(yǎng)掌握新技術(shù)并運(yùn)用實(shí)施的能力、敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題、研究新技術(shù)的能力，體現(xiàn)時(shí)代性。

職業(yè)道德與修養(yǎng)。服裝設(shè)計(jì)與工程人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)要求畢業(yè)生具有良好的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任，具有一定的團(tuán)隊(duì)精神與合作能力，具有市場(chǎng)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。要想在國(guó)際市場(chǎng)上創(chuàng)立名牌，服裝設(shè)計(jì)者就必須了解國(guó)外市場(chǎng)，了解那里的消費(fèi)者文化與消費(fèi)觀念。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，國(guó)家間的文化正在發(fā)生著滲透與融合。今后的服裝一方面要符合我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也需要不斷吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)，使培養(yǎng)的學(xué)生能設(shè)計(jì)生產(chǎn)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的世界性的服裝。合作能力包括組織協(xié)調(diào)能力和溝通合作能力。服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人員不僅要精通服裝設(shè)計(jì)與工程的專業(yè)，而且還要能夠很好地與團(tuán)隊(duì)成員、領(lǐng)導(dǎo)、職能部門(mén)以及客戶等有關(guān)人員和部門(mén)進(jìn)行交往，以便能主動(dòng)、高效地開(kāi)展工作。

五、服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)

21世紀(jì)服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。作為本科專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)與工程，其人才的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該確定為：適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具備服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷等方面的知識(shí)和能力，或掌握服裝設(shè)計(jì)的基本原理、設(shè)計(jì)方法及表達(dá)技能，或掌握服裝構(gòu)成原理、服裝推版技術(shù)、服裝材料應(yīng)用以及服裝生產(chǎn)技術(shù)與管理方法，對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)有較強(qiáng)的適應(yīng)性，能在服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷的企事業(yè)單位從事服裝開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)技術(shù)、市場(chǎng)營(yíng)銷等工作的藝術(shù)工學(xué)應(yīng)用型專門(mén)人才。

21世紀(jì)服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵。21世紀(jì)服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)包含以下幾方面的內(nèi)涵。

從業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)看，服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷等方面知識(shí)和能力。由于服裝設(shè)計(jì)與工程按專業(yè)方向分為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)方向和服裝工程專業(yè)方向，所以，業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)可以有所區(qū)別。如服裝設(shè)計(jì)專業(yè)方向應(yīng)以培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)方面的知識(shí)和能力優(yōu)先，服裝工程方向則應(yīng)該以培養(yǎng)服裝技術(shù)為先。

從業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求看，服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的學(xué)生主要學(xué)習(xí)服裝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)方面的基本理論和基本知識(shí)，受到服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)技術(shù)及管理方法和技巧方面的基本訓(xùn)練，具有分析和解決服裝設(shè)計(jì)、服裝工程問(wèn)題的基本能力。因此，服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的畢業(yè)生屬于既懂設(shè)計(jì)又懂技術(shù)的藝工復(fù)合型應(yīng)用型人才，可在服裝設(shè)計(jì)、服裝加工、服裝營(yíng)銷的企事業(yè)單位工作。藝工復(fù)合型背景的畢業(yè)生，既有理工科的縝密周全之思維，又有藝術(shù)文科的策劃設(shè)計(jì)之能力，恰好滿足了服裝企事業(yè)單位對(duì)復(fù)合型應(yīng)用型人才的需求。

從畢業(yè)生應(yīng)具備的知識(shí)和能力來(lái)看，一是掌握服裝設(shè)計(jì)的基本原理、設(shè)計(jì)方法及表達(dá)技能；二是掌握服裝構(gòu)成原理、服裝推版技術(shù)、服裝材料應(yīng)用以及服裝生產(chǎn)技術(shù)與管理方法；三是要了解服裝消費(fèi)心理與服飾消費(fèi)文化、掌握服裝營(yíng)銷基本技能；四是具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神與溝通協(xié)調(diào)、語(yǔ)言文字表達(dá)、信息獲取與分析和解決實(shí)際問(wèn)題的基本能力；五是具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，有較強(qiáng)的自學(xué)能力和一定的創(chuàng)新能力。

六、藝術(shù)工學(xué)特色服裝專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

近年來(lái)，從藝術(shù)工學(xué)人才以及藝術(shù)工學(xué)特色服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位出發(fā)，通過(guò)對(duì)人才培養(yǎng)模式基本內(nèi)涵的研究，我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、人才培養(yǎng)過(guò)程、教學(xué)管理機(jī)制多樣化等方面，以“藝工結(jié)合、文理滲透”為主要模式，持續(xù)不斷地深化了“藝術(shù)工程化、工程藝術(shù)化”的學(xué)科專業(yè)改革實(shí)踐，細(xì)化成了三種不同的特定復(fù)合型式，具有特定的適用范疇。

1.工程+藝術(shù)模式：該模式以工程教育為主，并滲透藝術(shù)教育為特色，特別適用于服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)（服裝工程）、紡織工程專業(yè)（如針織服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)）等。

一定的藝術(shù)教育可以使這類專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、研究成果以及相應(yīng)的人才培養(yǎng)更接近生產(chǎn)實(shí)際。由于藝術(shù)教育拓寬了該類專業(yè)的人才培養(yǎng)途徑，使得教學(xué)、科研內(nèi)容更具針對(duì)性，紡織服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更具技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一性，研發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品更合理，更市場(chǎng)化，更人性化。

因此，這類專業(yè)要求學(xué)生掌握紡織、服裝工程知識(shí)、紡織品及服裝貿(mào)易知識(shí)和紡織品與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，并能熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)從事紡織品及服裝設(shè)計(jì)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、基礎(chǔ)扎實(shí)、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、適應(yīng)性強(qiáng)、發(fā)展后勁足，具有扎實(shí)紡織及服裝工程理論和較強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新能力的復(fù)合型應(yīng)用性人才。畢業(yè)后能從事服用織物、裝飾織物和服裝的設(shè)計(jì)、家用紡織品設(shè)計(jì)，也能進(jìn)行紡織品及服裝的貿(mào)易和管理工作，同時(shí)還可在紡織、服裝工程和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科上進(jìn)一步深造。

2.藝術(shù)+工程模式：該模式以藝術(shù)教育為主，并滲透工程教育為特色，比較適用于服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)（服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)）、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）等。

一定的工程教育可提高學(xué)生設(shè)計(jì)的合理性、可操作性，并特別關(guān)注工程技術(shù)進(jìn)步為各類設(shè)計(jì)帶來(lái)的全新思路和發(fā)展空間。因此要求學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，并能熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)從事藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)具有扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)、較強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)新及工程技術(shù)能力的復(fù)合型應(yīng)用性人才。畢業(yè)后能從事服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)、服裝的貿(mào)易和管理工作；環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目策劃、制作，環(huán)藝衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等工作；室內(nèi)設(shè)計(jì)及景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、工程施工等。

3.藝工融合模式：該模式以藝術(shù)與工程技術(shù)結(jié)合、文科與理科滲透為特色，主要適用于服裝設(shè)計(jì)與工程（不劃分專業(yè)方向）、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（產(chǎn)品設(shè)計(jì)）等。該類專業(yè)本身同時(shí)面向藝術(shù)類和理工科招生，單從課程模塊無(wú)法界定哪些屬于藝術(shù)課程或工程課程，藝工結(jié)合和文理滲透的課程設(shè)置可體現(xiàn)到培養(yǎng)方案的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

服裝設(shè)計(jì)與工程，作為一門(mén)屬于藝術(shù)工學(xué)學(xué)科的復(fù)合型專業(yè)，它的學(xué)科屬性及專業(yè)特點(diǎn)決定了服裝設(shè)計(jì)與工程教育是工程技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)融合的完整統(tǒng)一體。在人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)中，通過(guò)優(yōu)化培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)，使學(xué)生的邏輯思維和形象思維得到最大化的滲透融合，要求學(xué)生掌握服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本理論與方法，良好的服裝工程技術(shù)知識(shí)和產(chǎn)品研發(fā)的組織管理能力，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)和技術(shù)管理能力的復(fù)合型應(yīng)用性人才。畢業(yè)后能從事服裝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、產(chǎn)品研發(fā)及其組織管理工作等。

結(jié)語(yǔ)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科屬性為藝術(shù)工學(xué)，藝術(shù)工學(xué)人才，就是人文藝術(shù)素養(yǎng)高、懂得科學(xué)技術(shù)、了解經(jīng)營(yíng)管理、具有國(guó)際視野的復(fù)合型創(chuàng)新人才。藝術(shù)工學(xué)特色人才培養(yǎng)就是藝術(shù)工學(xué)化、工程藝術(shù)化，實(shí)施“藝工結(jié)合、文理滲透”的培養(yǎng)模式。

2.服裝專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)，是培養(yǎng)具有藝術(shù)工學(xué)特色的應(yīng)用型高級(jí)設(shè)計(jì)與工程技術(shù)人才，其人才培養(yǎng)模式有工程+藝術(shù)、藝術(shù)+工程、藝工融合三種模式。

3.將藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科屬性詮釋為藝術(shù)工學(xué)必將促進(jìn)我國(guó)學(xué)科設(shè)置與分類改革的進(jìn)一步深入，對(duì)指導(dǎo)國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)類（環(huán)藝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)）人才培養(yǎng)具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)意義。

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