導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會教育原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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由于近期有關(guān)湖北、江蘇等地調(diào)出高考招生計劃支援西部考生一事持續(xù)發(fā)酵，引起了廣大人民對此事的關(guān)注，教育公平也逐漸成為人們所關(guān)注的焦點話題.基于不同的學(xué)科角度以及立場都會對教育公平的內(nèi)涵有著不同的解釋和定義，而其中所包含的教育資源的公平配置問題一直以來都是人們關(guān)注的焦點，進而言之，教育資源的公平配置是實現(xiàn)教育公平的一個重要前提條件和有力依靠，它的實現(xiàn)不是憑空捏造，而是依據(jù)于相應(yīng)的原則，基于一定的社會意義之上而生的，它的存在和完善將會對我國實現(xiàn)教育的相對公平提供一對強有力的臂膀.

1教育資源公平配置的原則

北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院長褚宏啟教授和中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院講師楊海燕老師曾指出：“教育公平究其實質(zhì)而言是包含教育資源配置的三種原則的,而這三種原則分別是平等原則、差異原則和補償原則.”[1]

1.1平等原則

教育資源配置的平等原則分別包括受教育權(quán)平等以及教育機會平等這兩個方面.教育機會均等的理論來自于美國學(xué)者詹姆斯•科爾曼向國會遞交的《關(guān)于教育機會平等》的報告，報告指出享受平等的教育資源也是公民應(yīng)該享有的權(quán)利.就我國的目前的教育國情來看,想要充分的實現(xiàn)教育結(jié)果的完全平等是不可能的,故而我們不能把結(jié)果平等作為制定和實行教育政策的目標.對于相應(yīng)的結(jié)果公平的問題,我們首先要明白結(jié)果平等和結(jié)果公平之間這兩者之間是不相同的,所以一定要注意正確的去引導(dǎo)輿情輿論,以免出現(xiàn)在教育公平問題上出現(xiàn)平均主義和浪漫主義傾向,社會各個相關(guān)領(lǐng)域和階層一定以嚴肅的態(tài)度面對此問題的存在并且站在現(xiàn)實主義的角度上看待教育公平問題.[2]另外，公平作為教育資源配置的標準，逐漸被學(xué)者和政府認同，而公平又是以平等作為基石，所以平等原則在我國的教育資源配置中顯得尤為重要，必須引起大家充分的重視.1.2差異原則教育的目的不是培養(yǎng)一群又一群一模一樣的機器人，而是培養(yǎng)一個又一個充滿著希望與無限可能性的學(xué)生，所以教育資源配置的公平需要正視個體的差異性，為受教育者盡可能的提供多樣性的教育.我們要充分的意識到受教育者本身就受到先天或者后天的影響性因素得影響，故而在能力上會存在一定的差異，因此想要實現(xiàn)相對而言的教育公平一定要在站在尊重受教育者的選擇和保護受教育者權(quán)益不受侵犯的基礎(chǔ)之上，盡可能的做到完善教育體系與結(jié)構(gòu)，從而充分有效的使教育資源實現(xiàn)多樣化，以此來滿足學(xué)生的多樣化發(fā)展，為受教育者們提供一個更為廣闊的發(fā)展舞臺.教育是為了人的發(fā)展，因此教育資源配置也要為人的發(fā)展而服務(wù)，圍繞人的發(fā)展而配置資源，當(dāng)教育發(fā)展到一定程度，教育財政應(yīng)該充分考慮到受教育者之間發(fā)展的差異，按照教育資源配置的理想標準，在的過程中不忘初衷.

1.3補償原則

馮建軍在其《論教育公正中的補償原則》中提到“補償原則是實現(xiàn)教育公正的重要調(diào)劑原則.它保護弱勢者的利益,使其得所應(yīng)得;它在教育起點上做到人人平等,在過程中則以能力為衡量標準,實施非能力因素的補償;而在結(jié)果上,又謹慎對待能力因素的補償”.教育資源的補償原則要求的是要給在教育資源的配備上相對匱乏的受教育者們,在資源給予上上予以補償,使其能夠盡可能的享受正常的教育資源.這里所謂的補償，是通過一系列合法的渠道使弱勢群體得到應(yīng)有的補償，是一種相對的狀態(tài)，完全的平等是不可能的，其中包含過多的因素阻礙，而社會各方力量能做的就是盡己所能做到盡可能的補償，使受教育者能夠爭取達到一種相對公平的享受教育資源的狀態(tài).教育資源的補償同時也是是一個量的問題，我國在這個量的問題上有一定的標準，過多或過少都將會使資源的配置處于一種不平衡的狀態(tài)，相應(yīng)也會出現(xiàn)不少的問題.當(dāng)然，我國的教育資源配置的標準在一定程度上仍然有一些漏洞，所以我們?nèi)匀恍枰晟迫鮿萑后w的教育資源公平配置機制、建立健全教育資源公平配置的保障制度、努力彌補社會教育資源公平配置的分配功能的不足，使其更加貼合社會發(fā)展的需求.

2我國教育資源公平配置的社會意義

2.1立足于教育事業(yè)的全局性，促進教育公平的穩(wěn)定發(fā)展

一直以來，黨和政府就教育資源公平配置的問題做了許多的工作，通過種種數(shù)據(jù)也可以看到政府在這一方面也是取得了一定的成績.其實究其實質(zhì)而言教育資源配置公平的研究，一定要從理論逐漸升華到實踐，再由實踐中得到的經(jīng)驗充分的應(yīng)用到理論之中，這樣不僅可以深化對教育資源配置理論的理解，而且還有利于服務(wù)政府改革教育資源配置的實踐，幫助政府樹立公平理念.任何資源配置的問題都是系統(tǒng)工程，需要各個領(lǐng)域的相關(guān)人員和部門之間有良好的配合，他們之間就猶如一個大型機器，想要其發(fā)揮最大的功效，每一個零件都要配合默契，每一道環(huán)節(jié)都不可有誤差，只有在這樣的情況下，這臺機器才有可能實現(xiàn)正常運作.[3]只有將教育資源公平配置的問題落到了實處，教育公平的穩(wěn)定發(fā)展才有實現(xiàn)的可能，如今有關(guān)教育資源配置的問題，理論和實踐都取得了一定的成果，這對于形成完善的教育資源配置標準具有很大的啟發(fā)性，對教育資源配置的實證分析也提供了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，另外，我們應(yīng)該多關(guān)注教育公平中極易出現(xiàn)“不公平”和“偽公平”的根源在哪里，并找到相應(yīng)的解決對策及時的加強管理，所以隨著社會的發(fā)展，教育資源配置公平的問題迫切的需要得到更加充分的發(fā)展，只有邁踏實這一步，教育公平才會最終落實到人人都能發(fā)展的目標上來.

2.2切實提升教育效率，有利于實現(xiàn)教育的整體公平我國屬于發(fā)展中國家，由于資本相對短缺、財政拮據(jù)的情況仍然存在，教育需求與教育供給的矛盾就彰顯的十分突出，所以在教育需求與供給一定的條件下想提高教育效率，實現(xiàn)教育的整體公平，其中一個有效的方式就是通過對現(xiàn)有資源的合理利用，使其發(fā)揮出最大的功效.我國現(xiàn)如今所走的教育發(fā)展道路屬于增加學(xué)校數(shù)量和投入的“外延型”方式，在這樣的一條道路上走下去，從實踐上我們也可以看得出最后的發(fā)展成效并不大.因此，研究教育效率，提高教育資源的使用效率就顯得尤為必要.而教育資源的公平配置將會有效提高教育效率，資源問題落到實處，受教育者就能實質(zhì)性的接觸到教育資源，開闊視野，提升知識值并調(diào)動受教育者的學(xué)習(xí)積極性，最后就能使教育的效率有所提升.

2.3充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的教育觀，保障受教育者的受教育權(quán)

“以學(xué)生為本”是一種新的教育觀念，也可稱為新的教育理念.在教育中關(guān)注學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的人格，注重保護學(xué)生的個性，開發(fā)學(xué)生的潛能，一切為學(xué)生著想，一切為了學(xué)生，促進學(xué)生全面健康的發(fā)展.均衡教育資源、促進教育公平，是當(dāng)今教育界所追求的目標，眾所周知，教育資源的公平配置對帶動整個教育的的發(fā)展起著非常要的促進作用，受教育者積極參加學(xué)習(xí)，需要教育資源的配合，這樣才能保證更好地學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)效率的提升相應(yīng)的帶動了教育的運轉(zhuǎn)從而也提升了教育的發(fā)展.總書記也曾經(jīng)在黨的十七大報告中提出我國需要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，從而辦好讓人民滿意的教育，想要達到這一點，就需要使每位受教育者都能夠享受到均衡教學(xué)資源，給每位受教育者享受公平的享有教育資源的機會.而教育資源的公平配置恰好是給予受教育者一個公平接受教育的平臺，滿足一切為了學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生著想的理念[4].只有教育資源真真正正的掌握在了有需要的受教育者手中，那么公民的受教育權(quán)才會的到進一步的落實，可見提供公平的教育資源是保障受教育者權(quán)益的重要內(nèi)容，需要得到進一步的落實.

2.4提升教育質(zhì)量和素養(yǎng)，加快實現(xiàn)教育的和諧發(fā)展

我國古代的大教育家孔子以及古希臘的亞里士多德、柏拉圖等論述都闡述過了“和諧發(fā)展”的教育思想，教育資源的公平配置正是在把“和諧”與教育的效果真正的聯(lián)系到了一起[5].作為實現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)，教育資源公平配置是一種獨立的、可以被真實感知的存在，它既不等同于一種可視不可觸摸的概念，也不是一種擺在遙遠的未來的孤立的存在，它是真真實實的擺在我們面前亟待解決的關(guān)鍵問題，它涉及的范圍很廣，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)果難分好壞，隨著時間的推移，社會的進步和發(fā)展，它也逐漸開始自成系統(tǒng)[6]，慢慢普及到人們的生活中，不再是可望而不可及的空談.另外隨著社會生產(chǎn)力的不斷增長，特別是科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，受教育者們的教育素質(zhì)開始逐漸成為社會進步的推動力量，想要加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐就必須考慮深化教育資源改革并相應(yīng)的結(jié)合我國教育資源配置的實際情況加大教育資源投入.總的來說，想要推進教育的發(fā)展必須要充分重視教育資源的公平配置，教育資源的公平配置對提升教育質(zhì)量和素養(yǎng)，加快實現(xiàn)教育的和諧有機發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，我們要對此引起必要的重視并實施一定的措施妥善處理我國教育資源公平配置的一系列問題，走好科教興國的每一步[7].

參考文獻：

〔1〕顧海曉.我國義務(wù)教育資源公平配置的研究[D].南京師范大學(xué),2003.〔2〕劉銀霞.我國基礎(chǔ)教育資源公平配置問題研究[D].吉林大學(xué),2013.

〔3〕鐘宇平,陸根書.論中國公共教育資源配置的公平問題———兼談高等教育成本回收的影響[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1999（02）:58-63.

〔4〕張晶晶.我國教育資源公平配置的政策研究[D].南京師范大學(xué),2011.

〔5〕沈有祿.教育資源配置公平指標體系建構(gòu)[A].中國教育學(xué)會教育經(jīng)濟學(xué)分會.2008年中國教育經(jīng)濟學(xué)年會會議論文集[C].中國教育學(xué)會教育經(jīng)濟學(xué)分會,2008.11.

〔6〕許麗英.教育資源配置理論研究[D].東北師范大學(xué),2007.

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關(guān)鍵詞：卓越；醫(yī)學(xué)教育；社會責(zé)任

中圖分類號：G642　文獻標識碼：A　文章編號：1672－0059(2012)02－0092－05

當(dāng)今世界，眾多國家都面臨著醫(yī)療衛(wèi)生人力資源發(fā)展不足的問題，這已經(jīng)成為各國實現(xiàn)合理醫(yī)療衛(wèi)生目標的主要制約因素。如何實現(xiàn)與個人和社會發(fā)展相適應(yīng)的醫(yī)療衛(wèi)生人力資源替代策略?強化作為醫(yī)療人力資源直接來源的醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在社會責(zé)任性已經(jīng)成為各國醫(yī)學(xué)教育工作者的共同選擇。2010年，來自全球130多個組織的代表和專家齊聚加拿大，圍繞醫(yī)學(xué)教育的責(zé)任、專業(yè)化的原則和政策開展了三輪德爾菲分析，就如何提高醫(yī)學(xué)院校應(yīng)對社會未來醫(yī)療衛(wèi)生挑戰(zhàn)的能力展開討論，并最終形成了2010全球醫(yī)學(xué)院校社會責(zé)任標準共識(G10bal Consensus for Social Accountability of Medical sch00ls，GCSA2010)。本文將從卓越醫(yī)學(xué)教育社會責(zé)任的產(chǎn)生基礎(chǔ)、多層次的社會責(zé)任劃分等方面回溯全球醫(yī)學(xué)院校社會責(zé)任標準共識的形成過程，在此基礎(chǔ)上對卓越醫(yī)學(xué)教育的社會責(zé)任進行再認識。

一、卓越醫(yī)學(xué)教育社會責(zé)任的產(chǎn)生基礎(chǔ)

(一)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的多元化社會需求

卓越醫(yī)學(xué)教育社會責(zé)任的產(chǎn)生離不開日益顯著的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)多元化需求的影響。隨著全球化引發(fā)的開放式競爭的加劇和社會管理透明化進程的不斷發(fā)展，以及對維持經(jīng)濟增長與社會正義間的平衡的呼聲愈發(fā)強烈，人們開始更多地關(guān)注自身公共利益所涉及的資源。醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)跨越衛(wèi)生與教育兩大領(lǐng)域，對于解決社會醫(yī)療衛(wèi)生需求與挑戰(zhàn)具有舉足輕重的地位，其所承擔(dān)的教學(xué)、研究、服務(wù)三大功能以及一定的醫(yī)療管理和醫(yī)學(xué)人力資源分配作用已然成為社會關(guān)注的焦點之一。通常，一個國家國民醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的成敗取決于是否充分關(guān)注社會對于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的反饋，且不斷提高其內(nèi)在的質(zhì)量、公平性、針對性和效率，并將這一價值理念內(nèi)化到醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)過程中以便更好地表達其內(nèi)在意義。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量價值核心在于以人為本，通過有針對性和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的服務(wù)措施滿足人們的多元需求。公平性意味著社會中人人能夠享有相同的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。針對性是指優(yōu)先關(guān)注民眾最需要和最普遍的醫(yī)療問題以及社會弱勢人群。效率則是指充分利用可用的資源來幫助普通大眾。由此，形成了對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生影響所涉及的質(zhì)量、公平性、針對性和效率四個價值衡量維度。

(二)醫(yī)學(xué)院校的行業(yè)與社會影響力

醫(yī)學(xué)院校社會責(zé)任的履行需要通過其外鑠和內(nèi)隱的行業(yè)與社會影響來實現(xiàn)。那么一所醫(yī)學(xué)院校如何通過其所蘊含的教學(xué)、研究和服務(wù)功能對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生最大影響力呢?圖1表明一所醫(yī)學(xué)院校在“計劃”、“執(zhí)行”、“影響”三個階段應(yīng)有的價值觀和相應(yīng)的社會責(zé)任。以教學(xué)功能為例，計劃階段對于公平性的關(guān)注可以通過是否具有解決不同地區(qū)和領(lǐng)域醫(yī)療衛(wèi)生不均衡發(fā)展的培養(yǎng)計劃體現(xiàn)，具體而言，即為醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)不足地區(qū)和領(lǐng)域培養(yǎng)合格的畢業(yè)生。執(zhí)行階段則可以通過設(shè)計一系列專題課程培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)于某些特定地區(qū)的能力或為一些衛(wèi)生領(lǐng)域急需項目的醫(yī)療、教學(xué)、研究進行相應(yīng)資源的再分配來體現(xiàn)。影響階段包括與政府、醫(yī)療機構(gòu)等利益相關(guān)方進行積極協(xié)商，拓展社會急需衛(wèi)生領(lǐng)域的崗位，以聘用更多的畢業(yè)生。目前，隨著對于教學(xué)、科研、服務(wù)活動的環(huán)境、共同一致的基本價值觀、嚴格的同行評審制度和同其他部門合作伙伴關(guān)系的重視，醫(yī)學(xué)院校獲得了更多對于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生積極影響力的條件。但是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量并不完全僅取決于衛(wèi)生服務(wù)體系，還涉及政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境和生物等一系列因素。這也就決定了醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生影響需要諸多因素采取共同和協(xié)調(diào)的行動。例如，通過畢業(yè)生的質(zhì)量和數(shù)量對醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)生影響就需要衛(wèi)生政策制定者、衛(wèi)生服務(wù)提供者和衛(wèi)生從業(yè)者本身等一系列利益相關(guān)方的協(xié)作行動。

二、基于多層次的社會責(zé)任實現(xiàn)方式

(一)社會責(zé)任層次劃分基礎(chǔ)

Boelen和Heek在1995年提出，有必要建立一種具有共識性的醫(yī)學(xué)院校社會責(zé)任促進標準，并將其作為諸多國家醫(yī)學(xué)教育評價認證方案設(shè)計的內(nèi)在指標性元素。社會責(zé)任標準的本質(zhì)在于，通過推動有意義的實踐來努力實現(xiàn)服務(wù)社會的計劃目標，促進醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)獲得卓越，以期對醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，并能直接或間接地有助于人們的健康。這說明社會責(zé)任的實現(xiàn)是醫(yī)學(xué)教育追求卓越的社會性基礎(chǔ)條件。因此，WHO將一所醫(yī)學(xué)院校的社會責(zé)任標準定義為：醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)、科研和服務(wù)活動應(yīng)優(yōu)先滿足由政府、醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)學(xué)專家和公眾共同確定且是社區(qū)、地區(qū)或國家亟待解決的醫(yī)療衛(wèi)生問題，這是一種責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)然，這是一項縮小理想與現(xiàn)實之間差距的任務(wù)。雖然任何一所醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)項目的初衷都是最大限度地服務(wù)于民眾的健康需求，但仍具有一定的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，需要教育和衛(wèi)生系統(tǒng)相互作用，形成一個較為復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)，加強和改善原有的醫(yī)學(xué)教育。加拿大皇家未來醫(yī)學(xué)委員會在2004年提出，建立分層分類社會責(zé)任履行模式，促進醫(yī)學(xué)教育探索在正確的時間、正確的地點同正確的伙伴進行正確的醫(yī)學(xué)實踐，以培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)生。然而Neusy等人認為，醫(yī)學(xué)教育的復(fù)雜性決定了不會出現(xiàn)一種固定不變的醫(yī)學(xué)院校醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的影響路徑和評價模式，根本出路在于建立一種具有反饋環(huán)路的分層次、多因素的綜合分析方法。

(二)社會責(zé)任層次結(jié)構(gòu)

根據(jù)加拿大皇家未來醫(yī)學(xué)委員會提出的分層分類原則，社會責(zé)任感(SRb)、社會響應(yīng)力(SRv)和社會責(zé)任標準(SA)三種不同分類代表了社會責(zé)任實現(xiàn)的三個不同層次。一所醫(yī)學(xué)院校的社會責(zé)任感是指能將對于社會職責(zé)的認識轉(zhuǎn)化為行動；而社會響應(yīng)力是指努力專注于在課程中付諸行動來回應(yīng)和滿足社會需求；社會責(zé)任標準則擴大了行動的范圍、增加了醫(yī)學(xué)院校積極響應(yīng)社會需求的書面說明文件要求，通過書面闡述行動理由，說明付諸行動可能獲得的結(jié)果和前期論證結(jié)論，并且強調(diào)作為醫(yī)學(xué)院?；貞?yīng)社會責(zé)任行動重點的優(yōu)先解決事項需要各利益方共同參與完成。社會責(zé)任感、社會響應(yīng)力和社會責(zé)任標準這三個不同層次的社會責(zé)任實現(xiàn)方式由低到高呈現(xiàn)梯度化發(fā)展。圖2描述了三者之間的關(guān)系，表達了滿足不同梯度社會需求從“隱性”到“顯性”的飛躍。其中社會需求必須通過患者、公眾、家庭、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和整個社會等在廣泛范圍內(nèi)進行理解。

任何一所醫(yī)學(xué)院校的社會責(zé)任感、社會響應(yīng)力和社會責(zé)任標準的實現(xiàn)必須通過人才培養(yǎng)。由圖2可以看出，在第一層次即社會責(zé)任感狀態(tài)下，內(nèi)隱性地表明學(xué)校的任務(wù)目標并不直接來自于對社會需求的仔細分

析，存在著學(xué)生與社會需求之間不匹配的高風(fēng)險，且無法解決目前評估或認證機制中社會責(zé)任評價的缺失。例如，就醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性而言，一所具有社會責(zé)任感的學(xué)校雖然能提供包含對醫(yī)療衛(wèi)生不足和差異產(chǎn)生影響因素的公共衛(wèi)生和流行病學(xué)相關(guān)的課程，但不能幫助學(xué)生全方位接觸到該領(lǐng)域的真實生活情境。而一所有社會響應(yīng)力的學(xué)校則不會局限于社會責(zé)任感狀態(tài)，而會鼓勵學(xué)生參加以社區(qū)為基礎(chǔ)的活動并將之貫穿到課程當(dāng)中，借此來評估學(xué)生能力，鼓勵學(xué)生更多地服務(wù)于最具有需求的人群，引導(dǎo)畢業(yè)生流向醫(yī)療衛(wèi)生欠發(fā)達地方。

如圖2所示，從學(xué)校培養(yǎng)目標到畢業(yè)生結(jié)果又返回目標的反饋環(huán)路作為補救措施而存在，因而形成了一個改進后的社會需求響應(yīng)系統(tǒng)。一所具有社會責(zé)任標準的學(xué)校，其“社會需求”是管理循環(huán)的基本組成部分。學(xué)校通過參與需求分析，調(diào)整教學(xué)計劃和活動項目，并論證前期預(yù)估的目標結(jié)果是否通過畢業(yè)生達到滿足社會需求的功能。當(dāng)然這一反饋循環(huán)模式也可同樣用于醫(yī)學(xué)院的研究和服務(wù)功能。

(三)不同層次社會責(zé)任實現(xiàn)方式的關(guān)系

圖3在6個基本維度上比較了社會責(zé)任感、社會響應(yīng)力和社會責(zé)任標準三組概念，并解析了社會責(zé)任范圍的逐步拓展并最終到達社會責(zé)任標準的過程。三個概念并沒有嚴格定義各自的具體特點，而是主要描述了一個社會責(zé)任實現(xiàn)方式的漸進過程，有助于醫(yī)學(xué)院校社會責(zé)任響應(yīng)系統(tǒng)根據(jù)自身的實際情況聚焦于社會需求的不同層次。社會需求只是作為客觀依據(jù)，既不暗示應(yīng)具備的社會責(zé)任感，也不明確產(chǎn)生社會響應(yīng)力或是有預(yù)見性地履行社會責(zé)任與義務(wù)。社會責(zé)任標準則要求醫(yī)學(xué)院校在全面研究國內(nèi)外發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上做好準備，以應(yīng)對社會未來在人口學(xué)、流行病、經(jīng)濟、醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)調(diào)整和衛(wèi)生專業(yè)人員角色變化等方面的可預(yù)見性轉(zhuǎn)變，通過積極的系統(tǒng)反饋循環(huán)和自我能力適應(yīng)盡量將不良風(fēng)險最小化。

首先，就醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)目標而言，醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)的任務(wù)目標是提高服務(wù)質(zhì)量、滿足社會需求的前提條件之一。其目標的有效性是基于準確描述社會當(dāng)前和未來需求的結(jié)果，因而應(yīng)更多地考慮社會意見而不是教師自身直觀的想法來定義醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)的目標。

其次，就教學(xué)計劃而言，當(dāng)前以理論學(xué)習(xí)為特征的價值取向正向以反映學(xué)生未來醫(yī)療服務(wù)工作的社會服務(wù)性學(xué)習(xí)的價值取向轉(zhuǎn)變，因而大大增強了學(xué)校教學(xué)計劃同社會責(zé)任的相關(guān)性，也十分有利于社會責(zé)任標準理念下學(xué)習(xí)者對于社會環(huán)境背景的充分認識，有助于學(xué)生在專業(yè)方向上選擇社會最需要的領(lǐng)域。

再次，就畢業(yè)生質(zhì)量和評價重點而言，通常所說的“優(yōu)秀畢業(yè)生”并不是一種準確表達醫(yī)學(xué)教育成果的方式。相對而言，將醫(yī)學(xué)教育成果解釋為學(xué)生符合“專業(yè)化”的需要則更加貼切。因為醫(yī)學(xué)教育的目標是將學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員、患者自的支持者和社會正義的倡導(dǎo)者。一所具有社會責(zé)任標準的學(xué)校，其畢業(yè)生更應(yīng)成為促進公平和有執(zhí)行力的醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)的積極推動因素之一。由此，最新的基于社會責(zé)任標準的“服務(wù)性學(xué)習(xí)”概念建立了積極的學(xué)習(xí)反饋循環(huán)，納入了有責(zé)任標準的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗。越來越多的醫(yī)學(xué)教育認證機構(gòu)和改革者采納了這一概念，將充分參與服務(wù)性學(xué)習(xí)作為評價的關(guān)注重點。

最后，就評價主體而言，圖3說明社會責(zé)任義務(wù)評價的本質(zhì)有別于其他同類概念。社會責(zé)任感主要聚焦于過程和學(xué)校內(nèi)部參與認證的評價者，而社會響應(yīng)力則擴大到關(guān)注對社會需求產(chǎn)生影響的成果并且要求外部同行評審。woollard指出，一所具有社會責(zé)任標準的學(xué)校應(yīng)努力優(yōu)化和配套干預(yù)策略和措施，以滿足當(dāng)前和未來的需要、應(yīng)對社會面臨的挑戰(zhàn)，并和利益相關(guān)方一起更多地參與服務(wù)社會，從而最終實現(xiàn)改善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的預(yù)期結(jié)果。因此，對一所具有社會責(zé)任標準的學(xué)校而言，其關(guān)注范圍應(yīng)擴大到能夠?qū)︶t(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)產(chǎn)生影響的績效和改善公眾醫(yī)療衛(wèi)生狀況，且社會民間代表作為其合作伙伴參與認證評估和反饋工作。

三、卓越醫(yī)學(xué)教育的社會責(zé)任再認識

(一)“卓越”目標與GCSA2010全球共識

2011年，Charles撰文指出，追求以循證醫(yī)學(xué)為特征、基于社區(qū)實踐的科學(xué)方法影響和改善公眾健康的行為應(yīng)被視作追求卓越的標志之一?，F(xiàn)今西方大部分頂尖醫(yī)學(xué)院校將努力通過與社會的互動對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生更大的影響力視為未來的最大挑戰(zhàn)，這也是醫(yī)學(xué)院校追求卓越和履行社會責(zé)任標準的首要目標之一。2009年加拿大聯(lián)邦政府出版的《醫(yī)學(xué)教育發(fā)展白皮書》建議將社會責(zé)任標準納入醫(yī)學(xué)院校的共同奮斗目標之一，并提出了10條建議原則，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)教育未來發(fā)展需要。其中第一條是：社會責(zé)任感和社會責(zé)任標準應(yīng)成為醫(yī)生和醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)的核心價值觀，起著觀念性的指導(dǎo)作用。個人與團隊、醫(yī)生和醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該努力應(yīng)對和滿足多元化的個人和社會需求，承擔(dān)與國際要求相匹配的責(zé)任。

2010年形成的GCSA2010全球共識對醫(yī)學(xué)院校的社會責(zé)任標準進行了功能性定義，因而其所包含的10項基本原則方向和每個方向下的具體標準也就成為了卓越醫(yī)學(xué)教育再認識的基礎(chǔ)。其核心在于：致力于改進醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量，從本地區(qū)到全球范圍內(nèi)對人們的醫(yī)療衛(wèi)生需求產(chǎn)生影響并促進醫(yī)學(xué)教育標準、評價工具和認證制度的發(fā)展。無論各個醫(yī)學(xué)院校在執(zhí)行社會責(zé)任標準時如何變化，但是所有關(guān)于社會責(zé)任的工作都圍繞著醫(yī)學(xué)教育社會責(zé)任標準的核心理念――幫助醫(yī)學(xué)院校明確專注于最有可能實現(xiàn)的服務(wù)社會責(zé)任方向，并努力保證各項工作聚焦于這一過程，以社會責(zé)任標準原則為基礎(chǔ)，對教師、研究人員、醫(yī)務(wù)人員、學(xué)生和管理者等參與方的行為和服務(wù)社會責(zé)任的可用資源進行管理。

就GCSA2010共識的整體而言，盡管不同的國家和地區(qū)有著各自不同的社會環(huán)境和需要優(yōu)先解決的問題，但具有結(jié)論性的10項基本原則方向共識反映了各方普遍認同的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)具備的社會責(zé)任標準。由表1可見，這10項基本原則方向圍繞對公眾醫(yī)療衛(wèi)生狀況產(chǎn)生影響這一核心目標，從醫(yī)療衛(wèi)生需求分析到需求影響效果確認，涵蓋了一系列完整的系統(tǒng)性社會責(zé)任標準問題。這是一個始于理解社會大環(huán)境、分析醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)面臨挑戰(zhàn)和需求并建立伙伴關(guān)系、開展有效行動(方向l和方向2)的邏輯過程。而作為主體的醫(yī)學(xué)教育策略的制定應(yīng)來源于實現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求所需的醫(yī)務(wù)人員工作角色和工作能力(方向3和方向4)，并在實施過程中保持其與研究和服務(wù)策略的一致性。同時，通過標準的建立引導(dǎo)醫(yī)學(xué)院校去追求卓越的高水平(方向6和方向7)，并將這些標準上升到國家教育認證層面予以認可(方向8)。當(dāng)然，雖然社會責(zé)任標準已經(jīng)成為西方醫(yī)學(xué)教育的一種普遍認同價值(方向9)，但本地社會仍然是卓越醫(yī)學(xué)教育最終成效的評價者(方向10)。

(二)以GCSA2010共識為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)教育社會性評價

在GCSA2010出現(xiàn)之前，對于醫(yī)學(xué)教育社會責(zé)任標準的應(yīng)用評價主要在理念層次，而采用的標準也主要是諸如WFME2003這樣的全球醫(yī)學(xué)教育標準內(nèi)的社會

責(zé)任標準內(nèi)涵元素。但隨著GCSA2010共識的形成，新的醫(yī)學(xué)教育社會責(zé)任標準評價逐步偏重于包括投入、過程、產(chǎn)出和影響在內(nèi)的多階段過程評價，其內(nèi)在具體元素應(yīng)從GCSA2010所包含的10項基本原則和現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育標準中進行提煉和篩選。2010年會議后，Boelen和Woollard在投入、過程、產(chǎn)出和影響的經(jīng)典分段式理論基礎(chǔ)上率先提出了將CPU模式(C是概念化，P是成果，U是可行性)作為社會責(zé)任標準的評價框架。CPU模式中的三個具體概念雖然互相連接又互相依賴，但每個概念下的具體組成元素都圍繞醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的標準化?！案拍罨币患壷笜讼碌脑匕ㄔO(shè)計滿足社會需求的標準化指標元素和系統(tǒng)需要使用的指標元素?！俺晒币患壷笜撕w學(xué)習(xí)和培訓(xùn)所需要掌握的大部分重要能力?！翱尚行浴币患壷笜酥饕冈盒?yīng)采取基本的主動行為以確保訓(xùn)練有素的專業(yè)人員對社會需求作出最佳回應(yīng)，并且其內(nèi)涵應(yīng)優(yōu)先考慮措施和要素的“可用”或“有用性”。此外，還需要強調(diào)能力、真實工作環(huán)境和實踐機會三者的統(tǒng)一。

四、GCSA2010共識對我國卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃的啟示

2011年12月，教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合召開全國醫(yī)學(xué)教育改革工作會議，提出準備組織實施卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃。全球醫(yī)學(xué)教育社會責(zé)任的新標準對我國即將起步的卓越醫(yī)生教育可以有以下幾個方面的啟示：

(一)卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃與服務(wù)社會需求緊密銜接

卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃以落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》精神和服務(wù)醫(yī)療體制改革為目標，主動全面對接醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和民眾多樣化的健康需求。在改革試點計劃項目前期，不同院校應(yīng)結(jié)合自身特色，注重客觀分析社會需求，充分發(fā)揮不同類型醫(yī)學(xué)院校的服務(wù)社會功能，結(jié)合辦學(xué)定位、學(xué)科特色和服務(wù)面向等，明確服務(wù)社會責(zé)任層次的重點。在項目中期，應(yīng)根據(jù)各地區(qū)的實際醫(yī)療衛(wèi)生需求和高校的自身情況，在“計劃”、“執(zhí)行”、“影響”三個階段分別從社會責(zé)任感、社會響應(yīng)力和社會責(zé)任標準三個層面上有序展開并有所側(cè)重，著力從培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力方面提高學(xué)生服務(wù)國家和人民醫(yī)療衛(wèi)生不同需求的能力，鼓勵院校在培養(yǎng)計劃中建立社會需求反饋機制，實現(xiàn)服務(wù)社會責(zé)任水平的整體提升。

(二)建立符合國情的社會責(zé)任分層標準并納入現(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育標準

當(dāng)前我國《本科醫(yī)學(xué)教育標準》和《本科中醫(yī)學(xué)教育標準》中有關(guān)社會責(zé)任標準的內(nèi)容主要存在于畢業(yè)生等指標的內(nèi)涵之中，缺乏對于社會責(zé)任標準的清晰表述?？梢越梃b國際通行做法，在GCSA2010共識原則的基礎(chǔ)上，圍繞現(xiàn)階段我國醫(yī)療體制改革這一核心目標，建立與醫(yī)改大目標和具體目標相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)院校社會責(zé)任分層標準，并將標準上升到國家教育認證層面。也就是說，將其納入到目前普遍使用的國家層面醫(yī)學(xué)教育標準，并同院校準確定位、內(nèi)涵建設(shè)、優(yōu)勢特色等綜合評價標準結(jié)合起來，貫穿醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量標準的培養(yǎng)模式、教學(xué)團隊、課程教材、教學(xué)方式、教學(xué)管理等重要環(huán)節(jié)。

篇3

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院，廣東佛山528333）

摘要：近幾年來，隨著企業(yè)社會責(zé)任運動在全球范圍內(nèi)的發(fā)展，越來越多的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者開始關(guān)注并積極響應(yīng)這一運動。小微企業(yè)面臨內(nèi)外經(jīng)營環(huán)境的雙重影響，因此，如何有效地實施人力資源管理，將直接影響小微企業(yè)的生存與發(fā)展。本文將立足社會責(zé)任標準的要求，就小微企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀和基本要求之間的差距展開論述，并提出相應(yīng)的對策，確保企業(yè)所承擔(dān)的社會責(zé)任與其自身能力之間的平衡。

關(guān)鍵詞 ：企業(yè)社會責(zé)任；小微企業(yè)；人力資源管理；SA8000；員工基本權(quán)益

中圖分類號：F279?23文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2014）06—0140—02

收稿日期：2014—01—19

作者簡介：張成（1977— ），男，湖北松滋人。順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院，講師，碩士，研究方向：企業(yè)人力資源管理。

我國企業(yè)在近些年來因社會責(zé)任審核不達標痛失訂單的事例越來越多，已經(jīng)阻礙了我國企業(yè)走向世界的步伐，由此推動了對企業(yè)社會責(zé)任管理意識的探討。本文將以SA8000社會責(zé)任標準為例，就小微企業(yè)的社會責(zé)任問題展開論述，并從小微企業(yè)自身的特點出發(fā)，如企業(yè)規(guī)模相對較小、受到企業(yè)內(nèi)外多重生存環(huán)境的制約等，依托小微企業(yè)人力資源管理實際，探討基于社會責(zé)任視角下，如何改善小微企業(yè)的人力資源管理，提高企業(yè)自身的合法性，以更好地獲取競爭優(yōu)勢，提升綜合實力。

一、社會責(zé)任標準概述

從“企業(yè)社會責(zé)任”的概念來看，主要包含五個維度，即環(huán)境、社會、經(jīng)濟、利益相關(guān)者和自愿。我國企業(yè)聯(lián)合會于2006年將其定義為：企業(yè)不僅應(yīng)對股東負責(zé)，還應(yīng)該向其他對企業(yè)作出貢獻或受企業(yè)經(jīng)營活動影響的利益相關(guān)方負責(zé)。人力資源協(xié)會（SHRM）將其定義為：一個組織在取得財務(wù)業(yè)績和對員工、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)乃至整個社會的生活質(zhì)量作出貢獻二者之間進行平衡的承諾保證。隨著社會責(zé)任運動的廣泛推進，在國際勞工組織、人權(quán)組織的推動下，企業(yè)在其生產(chǎn)活動中必然需要將“自我約束”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣s束”，從而承擔(dān)企業(yè)相應(yīng)的社會責(zé)任，如SA8000所規(guī)范的：禁止使用童工，不能要求雇員交納“押金”或寄存身份證件，不能對員工進行歧視、強迫性勞動，不能在不具備作業(yè)條件下強迫員工工作，危害員工的健康與安全，不能低于法律或行業(yè)所規(guī)定的最低工資或報酬，不能違反法律及行業(yè)要求的工作時間規(guī)定等九方面內(nèi)容。

二、社會責(zé)任標準對小微企業(yè)人力資源管理的基本要求

以SA8000為代表的企業(yè)社會責(zé)任標準要求，與當(dāng)前小微企業(yè)人力資源管理實際進行對比，其要求主要體現(xiàn)在以下幾點：一是對工作環(huán)境的安全與健康標準的要求，也就是說，小微企業(yè)在開展企業(yè)生產(chǎn)管理的過程中，必須要滿足國家職業(yè)健康和安全標準的要求，結(jié)合行業(yè)發(fā)展及環(huán)保要求，制訂相應(yīng)的對策來確保員工的健康和安全，如開展相應(yīng)的職業(yè)安全培訓(xùn)，購置相應(yīng)的安全防護器具，改善工作環(huán)境條件等；二是對員工的雇傭應(yīng)建立在尊重員工、善待員工的基礎(chǔ)上，也就是說，不得以任何借口來歧視員工，不得使用童工，不得進行強迫性勞動；三是對員工勞動及工作價值提供相應(yīng)的報酬，也就是說，從國家法律及行業(yè)規(guī)范出發(fā)，客觀、公正地評價員工的勞動和貢獻，在特殊情況下實施的短期加班，要征得員工的同意，并保證員工能夠從加班中獲得額外相稱的津貼，同時，工資報酬要不低于國家法定的最低標準，不得拖欠或懲戒性地扣減員工工資等。

三、社會責(zé)任標準對小微企業(yè)人力資源管理的影響分析

強化企業(yè)的社會責(zé)任，對于小微企業(yè)人力資源管理而言，既是機遇又是挑戰(zhàn)。一方面，企業(yè)在強調(diào)社會責(zé)任時，盡管降低了員工的離職率，提高了企業(yè)形象，并獲得了員工與企業(yè)之間的職業(yè)認同，增強了勞動效率，但也相應(yīng)地增加了人力資源成本。另一方面，小微企業(yè)在人力資源使用上的經(jīng)濟外部性的減少，會進一步加重小微企業(yè)的負擔(dān)，從現(xiàn)行小微企業(yè)社會責(zé)任問題來看，如果企業(yè)增加勞動保護、提高加班津貼，將人力資源成本納入企業(yè)內(nèi)部消化，雖然迫于輿論壓力改變了人力管理受制于資本的情形，但卻驟然增加了小微企業(yè)的成本負擔(dān)；再者，從人力資源管理的總體水平來看，小微企業(yè)管理者往往身兼多職，對市場、利益、技術(shù)革新的重視程度要高于人力管理，以至于輕人思想較為嚴重，忽視了對人力資源管理的積極性，也降低了對員工權(quán)益保護的關(guān)注。

四、基于社會責(zé)任標準下的小微企業(yè)人力資源管理的對策

規(guī)范化、系統(tǒng)化的人力資源管理體系是小微企業(yè)人力資源管理的重心，因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合小微企業(yè)管理實際，借助社會責(zé)任標準視角下小微企業(yè)的管理現(xiàn)狀和特點，從不損害企業(yè)經(jīng)濟活力，并在企業(yè)能夠承擔(dān)的社會責(zé)任范圍內(nèi)尋找平衡點，最大化地激活企業(yè)的發(fā)展動力。

（一）提升小微企業(yè)管理者的社會責(zé)任意識及能力

強化對社會責(zé)任的建樹是推動小微企業(yè)獲得生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素，特別是在以家族式管理為主的小微企業(yè)經(jīng)營環(huán)境里，由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營權(quán)的高度統(tǒng)一，使其在實現(xiàn)企業(yè)社會責(zé)任時面臨更多的阻礙和困難，而制約的主要因素不外乎企業(yè)的所有者，即企業(yè)主。為此，應(yīng)當(dāng)從道德責(zé)任上提升小微企業(yè)主的意識水平，規(guī)范企業(yè)人力管理制度，如按時發(fā)放工資，落實8小時工作制，提高工作環(huán)境的舒適度和安全性，確保員工的生活質(zhì)量等。同時，企業(yè)主要不斷學(xué)習(xí)來提升自身的經(jīng)營管理水平，以滿足企業(yè)發(fā)展所需要的決策能力和競爭力。

（二）結(jié)合小微企業(yè)實際，改進人力資源管理策略

人力資源管理策略的制訂需要結(jié)合小微企業(yè)的實際情況，并從戰(zhàn)略高度來推行具有建設(shè)性的對策。

一是優(yōu)化選人用人策略，小微企業(yè)因其規(guī)模的限制，在人員管理上要能夠從行業(yè)發(fā)展實際來選擇合適的人，不能好高騖遠，脫離企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的現(xiàn)實水平，從而在不違反法規(guī)的基礎(chǔ)上，強化對員工能力的長遠性考慮，如適當(dāng)聘用職專畢業(yè)生、中專生，既可以為其提供發(fā)展空間，又能夠從待遇上滿足其心理需求，為日后企業(yè)的發(fā)展蓄積更多的人力資本。

二是制訂員工培訓(xùn)發(fā)展規(guī)劃策略。培訓(xùn)是提升能力的有效手段，也是增強企業(yè)活力的重要途徑。對于新進員工的培訓(xùn)是小微企業(yè)聘用人才的首要問題，要通過建立有序的員工上崗培訓(xùn)機制，選派實戰(zhàn)經(jīng)驗和理論水平較高的老師來幫助員工適應(yīng)工作崗位。

三是構(gòu)建完善的薪酬福利制度。只有堅持員工與企業(yè)利益的一致性，才能更好地激發(fā)員工的工作熱情，增強員工的責(zé)任心。為此，結(jié)合小微企業(yè)實際發(fā)展情況，建立員工入股制度或崗位股權(quán)制度，以靈活多樣的方式吸引員工參與到企業(yè)的分紅贏利中來，使每個崗位都能享受到對應(yīng)的股權(quán)，從而將員工與企業(yè)的發(fā)展捆綁在一起；建立員工對企業(yè)的認同，增加員工的成長晉升通道，結(jié)合企業(yè)實際改進績效考評體系，為更多的優(yōu)秀人才提供相應(yīng)的發(fā)展空間和舞臺，以激勵員工發(fā)揮其自身的工作潛能；建立企業(yè)發(fā)展合理化建議獎勵制度，為一線員工提供發(fā)表心聲的機會，并鼓勵員工能夠從生產(chǎn)、經(jīng)營、管理中提出有效的建議和意見，以幫助企業(yè)管理者更好地進行決策，凸顯員工的主人翁精神。

五、結(jié)語

以社會責(zé)任為前提的小微企業(yè)人力資源管理，需要從企業(yè)生產(chǎn)管理實際來循序漸進地實施，不能夠操之過急，更應(yīng)該從企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的平衡上來發(fā)揮“人”的潛能和優(yōu)勢，不能從短期利益出發(fā)，僅僅關(guān)注企業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)該從企業(yè)規(guī)范用人、改善員工工作條件、保護員工的基本人權(quán)、完善員工福利保障、加強員工培訓(xùn)等方面，最大化地實現(xiàn)企業(yè)人力資源管理效率的提升。

［

參考文獻］

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篇4

[關(guān)鍵詞]社會教育；青少年；德育；影響

[中圖分類號]G424[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-4309（2012）02-0020-2

一、社會教育的內(nèi)涵與外延

社會教育的內(nèi)涵：廣義的社會教育，有意識地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會活動。狹義的社會教育，由政府、公共團體或私人所設(shè)立的社會文化教育機構(gòu)對社會全體成員所進行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨立的教育活動。

事實上最早的，最早的教育功能是由社會教育去實現(xiàn)的。在原始社會，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動及日常社會生活中，有氏族公社的成員通過互相的言傳身教，或由有經(jīng)驗的年長者向年輕一代傳授一些間的生產(chǎn)和生活的方式和方法進行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現(xiàn)，直至學(xué)校教育的產(chǎn)生，廣義的社會教育才開始逐步地分化為學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會教育這三種獨立的教育形態(tài)。

廣義的社會教育可以說是包括家庭教育和學(xué)校教育，因為家庭和學(xué)校本身就是社會的大家庭的成員。狹義的社會教育概念，我們在這里強調(diào)社會教育實施的主題，即社會文化教育機構(gòu)，無論它的創(chuàng)辦者是政府、團體或私人，只要它是對社會成員實施了影響的教育活動。

社會教育概念的外延：狹義的社會教育從其外延來說，主要包括了“社會傳統(tǒng)的教育”、“社會制度的教育”與“社會活動或事件的教育”等不同類型。所謂社會傳統(tǒng)的教育，指一個社會的傳統(tǒng)風(fēng)尚對于個體的發(fā)展所具有的無可言喻的教育性；所謂社會制度的教育，指當(dāng)下的社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的制度對于個體的態(tài)度、行為和信念所產(chǎn)生的一種塑造的作用。一個各方面良好的社會制度有助于個體德行的形成和發(fā)展；所謂社會活動或事件的教育，指個體從各種各樣的社會活動經(jīng)驗中所獲得的教育。

二、社會教育的特征

社會教育主體的多樣性。社會交易是以社會全體成員為對象的，這決定了只要是社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看做是社會教育實施的主體。政府、團體或私人（主要是通過他們所設(shè)立的文化教育機構(gòu)來進行）等都是社會教育的主體。

社會教育對象的廣泛性。對于社會教育的對象總稱之為社會各界人士、社會團體、社會成員、社會全民等還是分開提到青少年、兒童或承認，都反映出了社會教育對象的廣泛性?？梢砸谎砸员沃?，社會教育的對象就是社會的每一個成員。社會教育對象已日益普遍，社會教育服務(wù)對象已遠遠超出青少年，而擴展到了全社會。

社會教育內(nèi)容的豐富性。社會教育主體的多樣性和社會教育對象的廣泛性決定了社會教育對象的廣泛性。社會教育已打破了學(xué)校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會教育內(nèi)容紛繁和復(fù)雜，雖然帶來了社會教育內(nèi)容的豐富性，但也帶來了社會教育內(nèi)容的難以確定性?，F(xiàn)代社會教育內(nèi)容包括了文化知識、科學(xué)技術(shù)、政治法律、倫理道德、文學(xué)、體育衛(wèi)生以及生活常識等多方面的教育。準確確定社會教育內(nèi)容，這是社會教育研究所面臨的重要課題。

社會教育形式的多樣性。社會教育對象的廣泛性和社會教育內(nèi)容的豐富性，促使了社會教育形式的多樣性。社會教育沒有制度化教育的嚴格約束性。在以往社會教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會教育進行的重要場所，開展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學(xué)式等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，社會教育的形式將更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)社會教育將成為社會教育發(fā)展的新趨向。

社會教育方式的補償性。由于社會教育在實施形式方面的多樣性，以及20世紀后半期終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等觀念的逐步出現(xiàn)并深入人心，人們開始意識到現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，僅僅憑借在“象牙塔”中學(xué)到的知識已無法跟上社會發(fā)展的腳步，需要不斷更新自己的知識。社會教育不僅面對學(xué)校，面對青少年，更面對社會的成人勞動者。這不僅可以彌補學(xué)校教育的不足，而且可滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求。社會教育作為對學(xué)校所接受教育的重要補償方式，作為終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育的實施的重要手段正越來越受到人們的重視。

社會教育領(lǐng)域的廣闊性。關(guān)于社會教育是和家庭教育、學(xué)校教育并列的教育領(lǐng)域，這已經(jīng)是共識?，F(xiàn)代的社會教育不僅具有獨立形式，而且日益滲入社會生活的方方面面，越來越表現(xiàn)出同社會的政治活動、生產(chǎn)勞動、社會生活、娛樂活動的密切結(jié)合，融為一體。社會教育領(lǐng)域越來越廣闊，社會教育發(fā)揮作用的范圍越來越廣泛。

在理論上，人們對這種“小教育觀”理論提出了質(zhì)疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導(dǎo)下，構(gòu)建青少年德育一體化體系。在實踐上，通過以上的分析，我們也看到了學(xué)校、家庭和社會德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進青少年思想道德水平的提高。因此，現(xiàn)在一些家長、學(xué)校、社會組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機制來加強對青少年思想品德指導(dǎo)，以促進青少年的身心健康發(fā)展。

三、社會教育對青少年德育的影響及其作用

家庭德育與社會德育相結(jié)合。把家庭這一微觀系統(tǒng)放在外在的和宏觀的系統(tǒng)中加以考慮而提出的。個人和家庭的存在與發(fā)展都同社會這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會德育是家庭德育延伸和發(fā)展，具有強烈的滲透性和潛移默化的教育功能。

社會是個大家庭，是所大學(xué)校，是位無形的指導(dǎo)教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動場所，另一方面又不可避免地帶來一些負面影響，如金錢至上、享樂主義，極端個人主義等等。因此，家長應(yīng)通過各種有效途徑積極地走進社會中去，為青少年的發(fā)展作出必要的貢獻。主要做法：家長可以通過參加社會上的一些公益組織或一些教育機構(gòu)等外在系統(tǒng)，對學(xué)校的教育進行直接或間接的指導(dǎo)和幫助。因此，我們在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會一體化的德育過程中，也決不能忽視家庭和社會相互結(jié)合的原則。

學(xué)校德育與社會德育相結(jié)合。如上所述，家庭德育與學(xué)校德育、社會德育有著千絲萬縷的聯(lián)系，同樣學(xué)校德育所具有的特點，也使它在德育中可以把社會德育的內(nèi)容合理化和理論化。要使學(xué)校與社會建立相互聯(lián)系的過程中，方式手段也是多種多樣的。例如學(xué)?？梢耘c一些社會組織或機構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，建立友好合作的伙伴關(guān)系，把課堂延伸到社會，把社會機構(gòu)融入到學(xué)校，這樣學(xué)校和社會就會有機地結(jié)合在一起，共同促進青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展。把課堂延伸到社會，主要是指學(xué)校與當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)、工廠、博物館、科技館、動植物園等機構(gòu)建立一定的合作關(guān)系，為青少年學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)的實踐經(jīng)驗和機會。這樣有助于使學(xué)校的教育內(nèi)容和形式變得豐富多彩、生動有趣，使青少年學(xué)生對知識、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態(tài)度和價值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說，學(xué)校教育就是社會教育的一個小小的縮影。因此，在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會一體化的德育過程中，二者之間的關(guān)系也是不可忽視的。

綜上可知，學(xué)校、社會、家庭三者在促進青少年全面發(fā)展的過程中應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互滲透、有機配合的“三位一體”，只有這樣才會對青少年的思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這也意味著在構(gòu)建德育一體化體系時，只有學(xué)校、社會、家庭三種教育力量形成合力、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

四、德育一體化構(gòu)建過程中面臨的問題

首先應(yīng)打破傳統(tǒng)教育思想中認為教育青少年只是學(xué)校的事情這一淺見，應(yīng)避免出現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會三者各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該認識到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機統(tǒng)一，相互作用的一個整體。其次，正視在教師與家長、學(xué)校與社會之間的配合上會存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會政治、經(jīng)濟、文化的變化所引起的家庭結(jié)構(gòu)和個人生活的變化等，都會對家庭和學(xué)校之間的合作提出嚴峻的挑戰(zhàn)。再次，要真正地構(gòu)建起學(xué)校、家庭和社會德育一體化體系，還必須對政策、制度、領(lǐng)導(dǎo)、組織機構(gòu)等方面的問題進行深思。如果在青少年德育中沒有必要的政策支持、強有力的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)組織協(xié)調(diào)等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。

[參考文獻]

［1］詹棟梁．現(xiàn)代社會教育思潮［M］．臺北：臺灣五南出版社，1991：3．

篇5

一、會議主報告

南京師范大學(xué)劉晶波教授作了題為“我國幼兒社會教育的歷史考察與現(xiàn)狀研究”的學(xué)術(shù)報告。劉晶波教授在報告中詳細分析了我國幼兒社會教育的歷史發(fā)展，深入剖析了現(xiàn)今我國幼兒園社會領(lǐng)域教育的現(xiàn)狀與問題，并就幼兒園社會領(lǐng)域教育談了自己的看法。她認為現(xiàn)今幼兒園社會領(lǐng)域教育存在偏重一次教學(xué)活動的組織結(jié)構(gòu)而忽視其他方面，使得教學(xué)舍本逐末；聚焦社會文化而虛化了其他；弱化了環(huán)境等潛在課程的教育意義；教師對幼兒的社會需要理解不夠，教育方法單一等問題。此外，劉晶波教授還對本次研討會參會代表提交的研究論文進行了梳理和分析，從地區(qū)分布、研究力量、研究類別、研究方法、論文邏輯結(jié)構(gòu)、論文主題等維度，深入分析了當(dāng)前我國幼兒園社會領(lǐng)域教育的研究現(xiàn)狀。

華東師范大學(xué)張明紅副教授對教育部最新出臺的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中與社會領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)容進行了深入解讀。她從四個方面對《指南》中與社會領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)容，包括《指南》社會領(lǐng)域部分制定的背景、目標與內(nèi)容、特點及其與《綱要》的關(guān)系等作了深入分析。張明紅副教授指出，《綱要》與《指南》方向一致，《指南》是貫徹《綱要》的抓手。兩者雖然有不同的功能和使用對象，但具有共同的教育觀、兒童觀和發(fā)展觀。她強調(diào)指出，《指南》社會領(lǐng)域的目標是導(dǎo)向，而不是簡單的量化指標，《指南》實質(zhì)上提煉了3～6歲兒童社會性發(fā)展的核心經(jīng)驗。張明紅副教授認為，幼兒園社會領(lǐng)域教育應(yīng)更注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)，為兒童提供交往和實踐的機會，關(guān)注和尊重兒童的個性，通過專門性的教育活動和滲透性的活動開展社會領(lǐng)域教育，教師和家長則要以身作則，為兒童樹立榜樣。

北京師范大學(xué)馮曉霞教授以“《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》在社會領(lǐng)域的理解與實踐”為題，全面系統(tǒng)地論述了《指南》指導(dǎo)下的幼兒園社會領(lǐng)域教育的理論和實踐。馮曉霞教授從對社會性、社會化等關(guān)鍵概念的分析入手，闡釋了社會領(lǐng)域教育對幼兒發(fā)展的重要價值。她指出，《指南》社會領(lǐng)域目標的核心價值在于逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)會共同生活，建立和諧的社會關(guān)系，形成良好的社會性和個性品質(zhì)。馮曉霞教授認為，《指南》社會領(lǐng)域的教育原則能夠反映幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點，即體驗性學(xué)習(xí)、強化與自我強化、環(huán)境熏陶與同化、觀察學(xué)習(xí)與替代性強化等。她根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點提出了幼兒園社會領(lǐng)域教育活動的指導(dǎo)要點，即注重社會學(xué)習(xí)的融合性與滲透性，通過環(huán)境影響和感染幼兒，強調(diào)教師和家長是幼兒社會學(xué)習(xí)的重要影響源，幼兒的社會性培養(yǎng)需要家、園、社會保持一致，密切配合等。

二、分會場論文交流

在論文交流環(huán)節(jié)，本次研討會共設(shè)三個分會場。來自上海、北京、江蘇、甘肅、福建、山西、山東、浙江等地的12位幼教工作者分別就幼兒園社會領(lǐng)域教育的理論與實踐研究進行了交流。

第一分會場由福建師范大學(xué)林菁教授主持，交流的內(nèi)容主要包括混齡教育、親子活動、禮儀教育和社會教育活動實踐等。在交流過程中，代表們就農(nóng)村幼兒園如何開展社會性教育展開了熱烈討論。代表們的共識是社會教育對幼兒來說是不可或缺的，農(nóng)村幼兒園社會教育的開展一定要結(jié)合自身的實際情況，關(guān)注農(nóng)村幼兒社會性發(fā)展中的不足，在了解、分析的基礎(chǔ)上借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗，最終提高農(nóng)村幼兒園社會教育的實效。

第二分會場由廣西師范大學(xué)侯莉敏教授主持。交流的主要內(nèi)容包括對兒童情緒發(fā)展的個案研究、幼兒自我管理能力的培養(yǎng)、集團管理模式下幼兒園社會領(lǐng)域活動的開展以及對幼兒社會的解讀等。侯莉敏教授認為，幼兒園的社會教育應(yīng)當(dāng)遵循盧梭提出的“由里向外”的原則。

第三分會場由山東女子學(xué)院朱海琳教授主持。研討的主要內(nèi)容包括家園合作、幼兒園社會教育課程建構(gòu)、同伴交往和體驗式學(xué)習(xí)等。與會代表不僅交流了各自對幼兒園社會教育的理解，并且與朱海琳教授一起對幼兒園社會教育實踐中遇到的問題進行了討論。朱海琳教授指出，幼兒園社會教育需要專家引領(lǐng)，也需要教師的反思和互助；日常生活是促進幼兒社會性發(fā)展的最佳途徑；教師可以充分利用環(huán)境，以有效提升社會教育的效果；社會教育還應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進幼兒的社會性發(fā)展。

三、現(xiàn)場活動觀摩

會議期間，來自南京、廈門、武夷山的5位幼兒園教師為代表們現(xiàn)場呈現(xiàn)了5個不同主題的幼兒園社會領(lǐng)域活動?！罢埬銇砗炔琛币龑?dǎo)幼兒領(lǐng)略了博大精深的武夷山茶文化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感，同時也對幼兒進行了禮儀教育?！蔼氁粺o二的我”關(guān)注的是幼兒的自我意識教育?！按蠹乙黄鹜妗标P(guān)注的是如何有效引導(dǎo)混齡幼兒互動，以提高幼兒的同伴交往能力?！肮?jié)水小衛(wèi)士”關(guān)注的是環(huán)境保護問題，旨在培養(yǎng)幼兒關(guān)愛自然和節(jié)約用水的意識。“賣玩具”讓幼兒初步理解了市場規(guī)則，同時幫助幼兒學(xué)習(xí)了與人交往的技能技巧。精彩的教學(xué)活動引發(fā)了代表們的熱烈討論和積極思考。

在閉幕式上，專家們還為本次研討會論文獲獎?wù)哳C發(fā)了證書。

社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。由于歷史原因，也因為社會領(lǐng)域活動在實踐操作層面上存在的困難，我國的幼兒園社會領(lǐng)域教育以及兒童的社會性發(fā)展不盡如人意。隨著社會的發(fā)展以及我國學(xué)前教育理論與實踐研究的不斷深入，幼兒園社會領(lǐng)域教育的研究也不斷深化。本次研討會展示的最新理論研究成果和鮮活的實踐經(jīng)驗，為幼兒園社會領(lǐng)域教育的理論與實踐研究的進一步深入提供了積極支持。與會代表一致認為，我國幼兒園社會領(lǐng)域教育應(yīng)進一步規(guī)范研究方法，幼教工作者要加強互動交流，整合研究力量，以切實促進我國幼兒園社會領(lǐng)域教育研究水平的不斷提高，真正推動幼兒園社會領(lǐng)域教育的健康發(fā)展。

Exploring　Proper　Preschool　Social　Domain　Education　and　Promoting　Children’s　Harmonious　Development：A　Summary　of　the　4th　National　Conference　on　Theory　and　Practice　of　Social　Domain　Education　in　Kindergartens

篇6

終身教育體系是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要組成部分，而發(fā)展社區(qū)教育的宗旨就是要滿足人民享受終身教育的需求。我國的社區(qū)教育起步比較晚，所以應(yīng)該及時準確地借鑒國外社區(qū)教育的發(fā)展經(jīng)驗，來彌補我國社區(qū)教育發(fā)展中的空白，而日本又是亞洲開展社區(qū)教育較早的地區(qū)。本文是在查閱大量關(guān)于日本社區(qū)教育發(fā)展資料的基礎(chǔ)上，進行了總結(jié)，并對我國社區(qū)教育的發(fā)展予以啟示。

【關(guān)鍵詞】

日本；社區(qū)教育；啟示

1 對社區(qū)教育的認識和理解

發(fā)展終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，已經(jīng)成為當(dāng)前社會教育發(fā)展的主流方向。而在社會教育中，社區(qū)教育扮演著極為重要的角色?？v觀國際社會可知，日本屬于中國的周邊國家，是在亞洲國家中社區(qū)教育發(fā)展較早且較為發(fā)達的國家。所以，同為東亞五國之一，準確地研究并借鑒日本的社區(qū)教育發(fā)展經(jīng)驗，對發(fā)展我國的社區(qū)教育有著尤為重要的作用。

1.1 對社區(qū)概念的界定

要想準確地研究社區(qū)教育，首先就要了解“社區(qū)”一詞的由來?！吧鐓^(qū)”一詞最早是從德文的Gemeinschaft到英文的Community，然后才到中文的“社區(qū)”。它源于拉丁語Communis，意思是伴侶或是共同的關(guān)系或是感情。德國的社會學(xué)家滕尼斯于1881年將Gemeinschaft一詞用于社會學(xué)中，后來美國學(xué)者查爾斯·羅密斯（C.P.Loomis）將滕尼斯“Gemeinschaft and Gesellschaft”的書譯為“Community and Society”。而中文的“社區(qū)”一詞，就是在1933年我國著名社會學(xué)家先生將“Community”譯成“社區(qū)”引入中國。

據(jù)不完全統(tǒng)計，關(guān)于“社區(qū)”的定義就多達140多種，而筆者認為其中最具有代表性的定義有：中國社會學(xué)家教授在《社會學(xué)概論》一書中指出，“社區(qū)是若干社會群體（家族、氏族）或社會組織（機關(guān)、團體）聚集在某一地域里，形成的在生活上互相關(guān)聯(lián)的大集體。”日本社會學(xué)家橫山寧夫在《社會學(xué)概論》中認為，“社區(qū)具有一定的空間地區(qū)，它是一種綜合性的生活共同體?！比A東師范大學(xué)葉忠海教授認為，“社區(qū)指的是由聚居在特定地域內(nèi)，具有某種互動關(guān)系、共同文化特質(zhì)以及心理歸屬感的人群所組成的社會生活共同體.‘特定的地域性’與‘成員的一致性’是社區(qū)的兩大支柱。每一社區(qū)都有共同的活動空間以及特有的生態(tài)環(huán)境。更為重要的是，共同的社會關(guān)系、文化特質(zhì)、發(fā)展目標、心理歸屬，把社區(qū)成員凝結(jié)成社會群體?！?/p>

1.2 對社區(qū)教育的界定

嚴格的“社區(qū)教育”一詞是20世紀初美國的著名哲學(xué)家、教育家、實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人約翰·杜威（John Dewey）提出的。對于社區(qū)教育，由于不同國家的社區(qū)教育發(fā)展的年代不同，環(huán)境不同，政府對其的重視程度也不同，所以不同國家的專家、學(xué)者對社區(qū)教育概念的理解也就不盡相同。

我國的社區(qū)教育是在20世紀80年代中期才逐漸受到重視的，發(fā)展社區(qū)教育實踐的時間比較短，所以相關(guān)的社區(qū)教育理念還不夠成熟，沒有一個相對明確的概念界定。主要是有以下幾個觀點：第一，社區(qū)教育屬于一種教育活動。持此觀點的學(xué)者認為：社區(qū)教育就是一種提高社區(qū)內(nèi)全體成員自身素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實現(xiàn)社區(qū)全面發(fā)展的教育活動；第二，社區(qū)教育屬于一種組織管理形式。此類學(xué)者認為社區(qū)教育就是一種地方協(xié)調(diào)性的教育管理組織形式和教育管理機構(gòu)，更是一種社會協(xié)調(diào)機制和教育社會化的組織體制；第三，社區(qū)教育是為了實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展。持有此類觀點的學(xué)者認為社區(qū)教育是滿足社區(qū)發(fā)展需要的，并且對社區(qū)成員素質(zhì)提高和身心發(fā)展有影響力的教育過程和活動，是一種教育與組織的行為過程。

2 日本社區(qū)教育概述

2.1 日本社區(qū)教育的產(chǎn)生和發(fā)展

日本是世界發(fā)達的現(xiàn)代化國家之一，是世界經(jīng)濟強國和技術(shù)大國，明治維新后，僅用了半個多世紀就實現(xiàn)了國家的現(xiàn)代化。其發(fā)展如此迅速的主要原因之一就是，日本重視發(fā)展教育、及時實行教育制度改革。日本推行社區(qū)教育（日本稱為“社會教育”）發(fā)展是二戰(zhàn)后引進和吸取西方發(fā)達國家先進的科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，推動社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。

1872年（明治五年）日本進行了第一次教育改革，確定了科學(xué)功用的教育目標，正式形成了近代的資本主義教育體制。同年4月，日本在博物館內(nèi)設(shè)置書籍館，其成為日本最早的圖書館，此博物館也是日本政府第一個以社會教育為目的成立的博物館。1946年，日本文部省了“關(guān)于公民館的設(shè)置和運行”通知，闡明了公民館的宗旨和管理等若干事項。公民館的產(chǎn)生和發(fā)展成為日本社會教育最有特色的，且為標志性場所。二戰(zhàn)后（昭和22年3月，即1947年3月）進行了第二次教育改革，頒布了《教育基本法》，其中明確提出：“國家和公共團體必須獎勵家庭教育、學(xué)校教育以及勞動場所以外的教育。國家和地方公共團體要適當(dāng)利用圖書館、博物館、公民館、學(xué)校等各種設(shè)施來實現(xiàn)教育目的?！?1971年，日本進行了第三次教育改革，其意指出要重視社會教育和家庭教育，形成以終身教育為背景的社會教育新起點。經(jīng)過半個世紀的建設(shè)和發(fā)展，公民館已經(jīng)遍布于整個日本。據(jù)2004年日本文部省的統(tǒng)計，全國已有18257所公民館，公民館在社會教育中的重要地位和發(fā)揮的巨大作用可見一斑。

可見日本的社會教育雖然比北歐和美國的起步較晚，但是發(fā)展特別迅速。尤其是在二戰(zhàn)結(jié)束，《教育基本法》頒布后，有國家立法的保護，逐漸形成了以公民館、青年之家、婦女會館等社會教育設(shè)施為依托的社會教育模式。經(jīng)過一個半世紀的發(fā)展，日本已經(jīng)構(gòu)建起一整套比較完善的社會教育體系，極大地滿足的國民的終身教育需求。

2.2 日本社區(qū)教育的組織形式和運行特點

日本社區(qū)教育主要形式就是上述所說的“公民館”，其是日本最具代表性的社會教育設(shè)施。根據(jù)日本《社會教育法》規(guī)定的，公民館主要有以下幾個方面的職能：定期開設(shè)講座；定期舉辦講習(xí)會、討論會、實習(xí)會、講演會、展示會等；置備圖書、資料、記錄、模型等，供居民利用；舉辦相關(guān)體育、文娛活動等的集會；積極聯(lián)系各種團體、機關(guān)等；將其設(shè)施提供給轄區(qū)居民集會及其他公共目的利用。公民館是非營利性設(shè)施，雖然有些社會教育的講座有收費，但是收費的目的都是為了給講師們付勞務(wù)費而已，而且費用也特別少。

日本的社會教育法制性特別強，且基礎(chǔ)設(shè)施很完善。日本的社會教育發(fā)展得如此發(fā)達，其主要原因就是有完善的立法和設(shè)施予以保障。1945年了《有關(guān)振興社會教育的通知》，然后1947年3月頒布了《教育基本法》，其中的第七條明確規(guī)定了社會教育的發(fā)展要求。而且還規(guī)定：家庭教育以及勞動崗位和其他社會場所所進行的教育，國家和地方公共團體應(yīng)該予以獎勵（《教育基本法》昭和二十二年三月）。日本又陸續(xù)了《社會教育法》（1949）、《圖書館法》（1950）、《博物館法》（1951）三部法律基本確定了日本社區(qū)教育的初期框架。其中明確規(guī)定基本的社會教育設(shè)施建設(shè)經(jīng)費由地方財政撥出，且公民可以免費使用。隨著社會教育飛速發(fā)展，日本文部省對《社會教育法》進行了多次的修改，使其趨于完善。20世紀末期，日本還制定了《特定非營利性活動促進法》和《男女共同參與社會基本法》，使社會教育的法制性更強。

2.3 日本社區(qū)教育的管理模式

日本的社會教育屬于綜合型管理模式。一方面，日本社區(qū)教育帶有濃厚的政治色彩。在國家、都道府縣和市町村都分別設(shè)有相應(yīng)的社會教育分管部門。就國家而言，終身教育局是社會教育的主管部門，還有文化廳的文化部和文化遺產(chǎn)部等機構(gòu)也是社會教育的管理部門。而在地方層面上，都道府縣和市町村都設(shè)有教育委員會，在各地教育委員會當(dāng)中也設(shè)有社會教育的行政管理部門，主要負責(zé)社會教育的管理工作。另一方面，日本社會教育也有自治的一面。以社會教育的主要組織形式“公民館”來說，公民館就一直遵循著自治的原則，轄區(qū)居民自主選擇、自主規(guī)劃和自主實施所需項目活動，轄區(qū)居民在參與過程中獨立開展各類教育活動。經(jīng)過跟其他國家社區(qū)教育的管理模式比較更能突出日本社區(qū)教育的管理模式的特點。具體情況可見表1。

2.4 日本社區(qū)教育的內(nèi)容

今天的日本社會教育發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)先進，組織形式也不再是單一的“公民館”，其主要的設(shè)施有：公民館、青年之家、少年自然之家、婦女會館、市民會館和文化館等。從眾多的社會教育設(shè)施就不難看出，日本社會教育的對象不只是有成年人，同樣也有青少年。所以，也導(dǎo)致日本社會教育的內(nèi)容也主要分為以下兩個方面：

（1）成人教育。日本社會教育的成人教育分為一般的成人教育、婦女教育和老年人教育。觀其分類名稱便可看出三類成人教育的教育對象分別是成年男子、成年女子和老年人。日本社會教育中的成人教育一般采取的授課方式為：函授、講座和成人學(xué)級等，具有較強的針對性，能有效地提高學(xué)習(xí)者的文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)，同樣涉及家庭生活和家庭教育等方面的教育內(nèi)容。

（2）青少年教育。青少年是一個國家的希望，更是一個民族的希望，所以為了有效地提高青少年的各方面素質(zhì)，增強生活情趣，使其具備一定的工作、學(xué)習(xí)和生活知識和技能，日本在社會教育的內(nèi)容上，也特別為青少年設(shè)置了一定的課程。在教學(xué)過程中，尤為重視培養(yǎng)青少年分析問題、解決問題的能力和團結(jié)協(xié)作能力。

3 啟示

通過對日本社會教育的發(fā)生和發(fā)展、組織形式、運行特點、管理模式和教育內(nèi)容的分析，我們不難看出日本社會教育的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達，制度、形式、管理都比較完善，在社區(qū)教育領(lǐng)域已屬于世界先進水平。雖然我國在短短的二十多年里，社區(qū)教育發(fā)展迅速，但是與日本等先進國家相比還有一定差距，所以有效得借鑒其他國家社區(qū)教育發(fā)展的成功經(jīng)驗，探索一條有效的社區(qū)教育發(fā)展之路尤為重要。就上述日本社會教育發(fā)展的特點，有以下幾點成功經(jīng)驗對我們社區(qū)教育的發(fā)展有啟示作用：

首先，先進的管理模式和制度法制化是社區(qū)教育發(fā)展的根本保障。有比較完善的法律保障，是二戰(zhàn)后日本社區(qū)教育發(fā)展的一大亮點。在國家相關(guān)機關(guān)部門重視社區(qū)教育的同時，盡可能地減少國家對社區(qū)教育活動的介入和干預(yù)，將行政權(quán)力下放到地方一部分，國家只負責(zé)制定社區(qū)教育的相關(guān)法律法規(guī)，具體的行政管理條款有地方制定，這樣可以使社區(qū)教育能夠有更多的自由生存和發(fā)展的空間。我國的社區(qū)教育法制化，還處于實驗階段，正在不斷摸索中，社區(qū)教育的行政化和法制化還是一個有待解決的問題。

其次，完善的教育理論是社區(qū)教育發(fā)展的重要保證。社區(qū)教育發(fā)展的宗旨就是滿足公民享受終身教育的需要。從終身教育理念來看，我國社區(qū)教育理論還需要進一步研究。正確的教育理念對社區(qū)教育實踐起著重要的指導(dǎo)作用。我國的社區(qū)教育理論與社區(qū)教育實踐與規(guī)模相比，還是比較貧乏的。在今天這個公民迫切需要享受終身教育的時代，深入研究社區(qū)教育理念，深化社區(qū)教育理念的內(nèi)涵，是值得我國社區(qū)教育學(xué)者進行思考、研究和解決的。

最后，公民的全面發(fā)展是社區(qū)教育發(fā)展的最終目標。日本的社區(qū)教育不論是在組織形式，還是運行特點、管理模式方面都體現(xiàn)出了社區(qū)特色。所以，在社區(qū)教育目標上，我國應(yīng)該秉承以“社區(qū)為本，重視公民全面發(fā)展”的理念，使社區(qū)能夠以轄區(qū)的特色自行發(fā)展，社區(qū)居民能夠全面發(fā)展。社區(qū)教育應(yīng)該為廣大社區(qū)民眾服務(wù)，社區(qū)教育的內(nèi)容應(yīng)該反映社區(qū)民眾的需求。社區(qū)教育機構(gòu)只有以各自社區(qū)的特點為社區(qū)教育的出發(fā)點，才能激起轄區(qū)民眾的學(xué)習(xí)興趣和欲望，才能有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。只有發(fā)展特色社區(qū)教育，使民眾能夠全面發(fā)展，才能真正促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，最終構(gòu)建和諧社區(qū)。

4 結(jié)束語

通過對日本社區(qū)教育發(fā)展歷程的研究，我們發(fā)現(xiàn)其在社區(qū)教育的組織形式、運行特點、管理模式和教育內(nèi)容等方面取得的成功方法和寶貴經(jīng)驗。同時也看到，日本社區(qū)教育的自身特點。因此，我們在借鑒日本社區(qū)教育實踐經(jīng)驗時，要采取客觀、辯證的態(tài)度，應(yīng)揚長避短，因地制宜，才能到達所參考和借鑒的作用。目前，我國的社區(qū)教育還處于起步階段，與其他發(fā)達國家相比還有一定的差距，但是通過多方面的共同努力，相信我國的社區(qū)教育事業(yè)一定能取得非常好的發(fā)展前景。

【參考文獻】

[1]王曉章.何為社區(qū)與社區(qū)何為[J].浙江學(xué)刊，2002，（2）：15.

[2]葉忠海.社區(qū)教育學(xué)基礎(chǔ)[M].上海；上海大學(xué)出版社.2000，15-21.

篇7

關(guān)鍵詞：商業(yè)廣告　社會教育功能社會監(jiān)督

廣告可分為商業(yè)廣告和非商業(yè)廣告。所謂商業(yè)廣告，即商品經(jīng)營者或服務(wù)提供者承擔(dān)費用，通過一定的媒介直接或間接介紹所推銷的商品或提供服務(wù)的廣告。商業(yè)廣告的作用主要體現(xiàn)在兩方面：一是傳遞商品信息；二是發(fā)揮社會教育功能，即通過文學(xué)性、藝術(shù)性、思想性對受眾進行潛移默化的社會教育。

提到“社會教育功能”，我們往往首先想到“公益廣告”，誠然。公益廣告因其“公益性”而極易親近受眾，也因此在社會教育方面占有得天獨厚的優(yōu)勢。相比之下。商業(yè)廣告似一只“披著羊皮的狼”，其推銷商品的本質(zhì)如司馬昭之心。

可事實上，現(xiàn)代社會的商業(yè)廣告已不是簡單的叫賣行為。它在傳遞商品信息的同時，也傳播著社會的道德觀、價值觀、審美觀等，加之其數(shù)量龐大并具有播出的“反復(fù)性”，因此商業(yè)廣告能使其影響蔓延到人們生活的各個角落，從而對社會風(fēng)氣和精神面貌產(chǎn)生潛移默化的巨大影響，實現(xiàn)其社會教育功能。

商業(yè)廣告的社會教育功能分析

雖然商業(yè)廣告具有社會教育功能，但在現(xiàn)實生活中，這項功能發(fā)揮得并不盡如人意，不和諧因素時有發(fā)生，本文通過對商業(yè)廣告社會教育功能的分析，探討其在社會生活中的體現(xiàn)與缺失。

具體來說，商業(yè)廣告的社會教育功能主要體現(xiàn)在以下三個方面：

弘揚民族情感。

民族情感，包括民族自尊心、自信心及自豪感，是一個民族的情感紐帶。如今商業(yè)廣告強調(diào)以“情感”替代“自夸”。民族情感容易使各階層的受眾產(chǎn)生共鳴，因此，不論是從商業(yè)的角度還是從藝術(shù)的角度或是從人文的角度，商業(yè)廣告無疑能夠成為民族情感的重要傳遞媒介。如阿迪達斯奧運廣告胡佳篇，在廣告中有無數(shù)雙手托起了運動員。以磅礴的氣勢展現(xiàn)了中國人民萬眾一心迎奧運的民族自豪感和對我國運動員的堅定支持。

可事有例外。在商業(yè)廣告作品中也不乏有傷害民族情感的案例出現(xiàn)。如立邦漆廣告之“龍篇”，畫面以中國古亭為場景。其中一根柱子因涂了立邦漆而光滑鮮艷。導(dǎo)致柱上的龍跌落在地。龍對中國而言寓意深刻，中華龍是中華民族的精神符號、文化標志。該廣告無疑傷害了中國人的民族情感，可悲的是，該廣告的創(chuàng)意隊伍竟全是中國人。立邦漆廣告的失敗讓我們看到，不尊重民族情感的商業(yè)廣告就無立足之地。

傳承傳統(tǒng)文化。

“一個廣告是由形象、語言文字、聲音或其他要素組成的，每個方面都深受本國傳統(tǒng)文化的影響，因而形成了這個國家的廣告風(fēng)格和氣派?！敝袊鴱V告協(xié)會學(xué)術(shù)委員會主任陳培愛曾指出，中國傳統(tǒng)的文化心理。特別是傳統(tǒng)的儒家思想、歷史和審美觀念等對商業(yè)廣告的制作產(chǎn)生著深遠影響。正因如此，商業(yè)廣告必然能夠承擔(dān)起在社會中傳承傳統(tǒng)文化的功能。

我們?？吹揭恍┥虡I(yè)廣告制作者通過運用古典音樂、優(yōu)美詩詞等具有民族特色的因素，使廣告顯得高雅并獨具風(fēng)格。如江南古坊酒廣告――紅燈籠、舞獅隊、小橋流水、樂曲《茉莉花》以及船夫行舟的畫面，在廣告中融為一幅“小橋流水人家”的江南風(fēng)景，體現(xiàn)出儒家和諧、圓融、天人合一的意境，使人不禁向往在江南古坊中品味人生、享受生活、抒感。

然而，與傳統(tǒng)文化相違背的廣告作品也并不鮮見。如豐田汽車“霸道”廣告：一輛豐田“霸道”汽車和兩頭石獅，一頭石獅呈俯首狀，另一頭石獅做敬禮狀，廣告語為：“霸道，你不得不尊敬。”關(guān)于如何獲得他人“尊敬”。中國傳統(tǒng)文化講求以德服人，而非霸道，這則出自中國制作人之手的“霸道”廣告明顯是對中國傳統(tǒng)文化的扭曲。

傳播價值觀念。

商業(yè)廣告?zhèn)鞑r值觀念的功能主要體現(xiàn)在以下兩方面：一、其廣告理念能夠影響受眾的人生觀、價值觀、榮辱觀、進取觀、享樂觀等；二、它體現(xiàn)的文化、觀念等，有利于建設(shè)社會主義精神文明，培養(yǎng)人們的社會美德。

如三菱汽車廣告回家篇通過兩個場景的對比展示了“家”的理念：一、女兒回憶自己童年被父親接送的場景；二、女兒工作后開車回家，父親依然在路口等她，望著父親的背影。女兒感動地說：“原來父親害怕我忘了回家的路。”該廣告以父女間的親情為出發(fā)點，震撼著每一個因生活忙碌而忽視父母、家庭的人。喚醒他們對家庭應(yīng)有的關(guān)愛與責(zé)任感。

可同時也存在著一些傳播不良價值觀的商業(yè)廣告。如我們一再強調(diào)反腐敗，可有些廣告偏要“逆水行舟”，公然以“送禮”為由頭，推銷自己的產(chǎn)品。最典型的莫過于腦白金廣告：今年過節(jié)不收禮，收禮還收腦白金。

事實上，商業(yè)廣告的影響是一把劍，不論其好壞，都極其鋒利。因此，對其社會教育功能實現(xiàn)成敗的因素分析就尤為重要，因為這是解決問題的基礎(chǔ)。

商業(yè)廣告社會教育功能缺失的原因

廣告主體素質(zhì)不高。廣告主體是廣告活動的提議者、策劃者、創(chuàng)意者、實施者。由于商業(yè)廣告作品的“付費性”，使其思想性的體現(xiàn)在很大程度上受制于廣告主體的價值觀、審美觀、文化素質(zhì)、職業(yè)道德等方面，即商業(yè)廣告的社會教育功能能否充分發(fā)揮，從根本來說取決于廣告主體。如廣告主體以奢靡為追求目標，他會以豪門生活來標榜自己產(chǎn)品的優(yōu)秀。所以當(dāng)廣告主體的品位、學(xué)識、對問題的看法出現(xiàn)偏差時，就會制作或認同一些與社會發(fā)展格格不入的不良廣告。

廣告監(jiān)管力度不夠。商業(yè)廣告是一種需要管理、監(jiān)督的傳播?，F(xiàn)在，我國的廣告法規(guī)還不健全，一些細節(jié)問題缺乏詳細規(guī)定。同時消費者的自我保護意識也不強，這種情況導(dǎo)致了廣告行業(yè)缺乏自律，監(jiān)管部門形同虛設(shè)的結(jié)果，成為滋生不良商業(yè)廣告的土壤。因此我們必須對商業(yè)廣告?zhèn)鞑セ顒訉嵭杏行Э刂?，從法律法?guī)的角度確保其社會教育功能的實現(xiàn)。

境外廣告沖擊傳統(tǒng)價值觀。網(wǎng)絡(luò)使信息資源實現(xiàn)共享，于是很多境外廣告成為我們借鑒、學(xué)習(xí)的對象，但在現(xiàn)實中，各國的價值觀、道德觀差異較大，有些內(nèi)容甚至是針鋒相對的。加之網(wǎng)絡(luò)的無選擇性，導(dǎo)致其提供的資源良莠不齊。在這種情況下，一些廣告主體容易出現(xiàn)迷失自我，不辨是非，走極端的情況。

關(guān)于完善商業(yè)廣告社會教育功能的幾點建議

首先，定期考核廣告從業(yè)者。正確的道德觀是人們進行一切社會活動的基礎(chǔ)，廣告活動也不例外。廣告從業(yè)者應(yīng)該樹立符合社會發(fā)展的職業(yè)觀，正確認識社會效益與經(jīng)濟效益之間的關(guān)系，并能夠在二者發(fā)生沖突的時候堅守原則。因此，廣告從業(yè)者應(yīng)不斷完善、充實自己，這種充實一方面靠廣告從業(yè)者的自覺性，另一方面也需要外力督促。筆者認為可對廣告從業(yè)者建立合理的定期考核制度?？己藘?nèi)容集中在對其職業(yè)觀的塑造方面，教育是目的，考核是手段。

其次，商業(yè)廣告大賽評委多元化。面對境外商業(yè)廣告涌入，境內(nèi)不良商業(yè)廣告出現(xiàn)的局面，筆者認為應(yīng)多舉辦各類型的商業(yè)廣告作品大賽，其評委可多元化選擇：不單純包括廣告界的專業(yè)人士，也囊括社會學(xué)家、歷史學(xué)家、教育學(xué)家，甚至是普通受眾等。既然商業(yè)廣告面向的是普通大眾，其評委也必然需要“雜家”會合，這樣可以從專家、學(xué)者、受眾等多重角度去規(guī)范商業(yè)廣告的發(fā)展。

再次，對廣告受眾進行市場調(diào)查。商業(yè)廣告面向受眾，其商業(yè)影響、社會教育影響的實施對象也是受眾，因此，重視受眾反饋既能協(xié)助廣告從業(yè)者創(chuàng)新廣告作品，也能使其完成社會教育責(zé)任，可謂一舉多得。對廣告受眾進行市場調(diào)查的工作可由廣告公司、媒體或?qū)I(yè)調(diào)查公司承擔(dān)，其目的無外乎使廣告主體了解市場需求，為社會發(fā)展呈上優(yōu)秀的商業(yè)廣告作品。

最后，強化社會監(jiān)督體系的作用。優(yōu)化社會監(jiān)督體系對于規(guī)范商業(yè)廣告，使其發(fā)揮社會教育功能是不可或缺的。實施外部監(jiān)督，概括起來有三個方面：第一，加強消費者監(jiān)督。即通過消費者組織或個人行使監(jiān)督的權(quán)利和責(zé)任。第二，加強新聞媒體的輿論監(jiān)督。即將消費者監(jiān)督與媒體輿論監(jiān)督相結(jié)合，對不良商業(yè)廣告進行批判和控制。第三，加強政府監(jiān)督。一方面完善法律法規(guī)建設(shè)，確保廣告市場正常發(fā)展：另一方面嚴格落實有關(guān)法律。嚴肅處理違法與不良廣告，切實保護消費者的利益。

作為有著經(jīng)濟、文化、社會多重角色的商業(yè)廣告，有責(zé)任利用其家喻戶曉的特點，在宣傳產(chǎn)品的過程中，弘揚社會公德、喚醒良知、及時規(guī)勸消費者調(diào)整自己的社會行為，營造健康有序、積極向上的社會氛圍。商業(yè)廣告只有堅持真善美，與當(dāng)代的社會精神風(fēng)貌、道德風(fēng)尚以及社會心理保持一致，才能發(fā)揮其社會教育功能，也才能有恒久的生命力。

篇8

7月9日--7月15日我參加了**軍區(qū)幼師培訓(xùn)中心崗位培訓(xùn)活動，這次總共有52名軍區(qū)幼兒教師參加這次培訓(xùn)，不光是年輕的教師參加，也有中年教師參加，甚至還有園長來參加這次培訓(xùn)活動，這些中年教師及園長，也給我們年輕教師做了好榜樣，以身作則，要活到老學(xué)到老。

在7天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動中，我受益匪淺，在一次次的感悟中，感受到了身為一名幼兒教師的責(zé)任是多么的重大啊。通過這次培訓(xùn)，收獲豐富、感想頗深，眼界開闊了，思考問題能比以前更全面了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教育與課程又有了一個新的認識。

在這7天的培訓(xùn)時間里，大家每天都能按時參加，對培訓(xùn)是相當(dāng)?shù)闹匾?，可見這次的培訓(xùn)是多么的重要。在培訓(xùn)的過程中，大家都非常認真聽講，將重點的東西用筆記錄下來，不放過任何一個環(huán)節(jié)。在7天的培訓(xùn)中，我們分別聽了但菲老師老師帶來的《幼兒心理發(fā)展與教育》、金芳老師帶來的《幼兒衛(wèi)生學(xué)》主要向我們講了五個部分，一是學(xué)前兒童的生理衛(wèi)生。二是學(xué)前兒童的心理衛(wèi)生。三是學(xué)前兒童的營養(yǎng)衛(wèi)生。四是學(xué)前兒童生活衛(wèi)生過程。五是托幼機構(gòu)安全與急救。

孫賀群老師帶來的《幼兒教育學(xué)》主要向我們講了兩個部分，一是兒童與教育。二是幼兒園課程。

李曉杰老師帶來的《幼兒音樂教育教學(xué)方法》主要講了四個部分：一、幼兒園音樂教育活動基本概述。二、幼兒園音樂教育活動途徑與方法。三、幼兒園音樂教育活動內(nèi)容與指導(dǎo)。四、幼兒園音樂教育活動與設(shè)計。

《幼兒美術(shù)教育教學(xué)方法》主要講了三部分：一、美術(shù)與幼兒美術(shù)。二、幼兒美術(shù)發(fā)展的不同階段。三、幼兒美術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)。《幼兒健康教育教學(xué)方法》主要講了兩部分：一、健康與幼兒健康概論。二、幼兒園健康教育。

《幼兒語言教育教學(xué)方法》主要講了五部分：一、談話活動的設(shè)計與實施。二、講述活動的設(shè)計與實施。三、文學(xué)教育活動的設(shè)計與實施。四、早期閱讀活動的設(shè)計與實施。五、語言游戲活動的設(shè)計與實施。**海琴老師帶來的《幼兒數(shù)學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：一、數(shù)學(xué)教育與學(xué)前兒童的發(fā)展。二、學(xué)前兒童的數(shù)學(xué)活動。三、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育活動的設(shè)計。四、學(xué)前兒童10以內(nèi)數(shù)概念的發(fā)展和教育。

《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：一、《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》課程概述。二、幼兒科學(xué)教育內(nèi)容選擇的要求。三、幼兒科學(xué)教育環(huán)境簡介。四、正規(guī)性科學(xué)活動的設(shè)計。徐萍老師帶來的《幼兒社會教育教學(xué)方法》主要講了五部分：一、幼兒園社會教育目標。二、幼兒社會教育內(nèi)容。三、社會教育方法。四、幼兒社會教育的原則。五、社會教育活動實施。以及王桂珍老師帶來的《如何做一名合格的幼兒教師》《指南》《標準》解讀、《幼兒園家長工作》。

在學(xué)習(xí)《幼兒園家長工作》中王老師老師講的家園溝通的策略也讓我懂得了一些溝通技巧，家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。"幼兒教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面能單獨勝任的，也不是幼兒園一方面能單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。溝通是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。在與家長的溝通過程中，必須了解家長的心理，需要根據(jù)溝通對象不同的情況，以真誠的態(tài)度，運用靈活的溝通技巧，采取多種溝通方式，才能收到好的效果。充滿愛心，家園合作，運用多種溝通策略，通過靈活的溝通方式，實現(xiàn)有效的溝通交流，使家園合作更密切，教育環(huán)境更和諧，孩子的成長更健康，讓溝通成為多贏。與家長的溝通在幼教工作中非常重要，要使溝通更有效，需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索、不斷總結(jié)。

篇9

關(guān)鍵詞：高等教育；社區(qū)教育；大眾化；學(xué)習(xí)型

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A文章編號：1009—0118（2012）11—0029—02

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所謂社會教育是指在一定地域的社區(qū)范圍內(nèi)，將社區(qū)全體成員視為教育對象，在充分整合利用各類教育資源的基礎(chǔ)上，提高社區(qū)成員的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，旨在促進社區(qū)發(fā)展和人的全面發(fā)展的一種教育活動。社區(qū)教育是終身教育體系的重要組成部分，更是推動我國教育大眾化發(fā)展的重要路徑。社區(qū)教育的近期目標是結(jié)合社區(qū)居民的實際生活開展教育，力求提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量和文化素質(zhì)，豐富其業(yè)余生活；社區(qū)教育的遠期目標是建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)，為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會奠定基礎(chǔ)。隨著高等教育由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，社區(qū)教育在高等教育大眾化的背景下，應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建適應(yīng)我國國情的現(xiàn)代化教育新體系，通過教育體制改革推動高等教育與社會教育的聯(lián)動發(fā)展。

一、社會教育發(fā)展中遇到的困境

（一）政府對社區(qū)教育投入力度不足

現(xiàn)階段，由于種種因素的影響，使得我國很多城市的社區(qū)教育工作存諸多問題，其中較為典型的應(yīng)屬領(lǐng)導(dǎo)體制及相應(yīng)的運行機制不斷全。同時，專職從事社區(qū)教育管理的人才也比較缺乏，并且也沒有建立起一個較為穩(wěn)定的教師和志愿者隊伍。此外，由于國家財政投入不足，致使社會教育經(jīng)費嚴重缺乏，這在一定程度上影響了社會教育工作的有效開展，從而制約了社區(qū)教育的發(fā)展。

（二）社區(qū)教育資源未能獲得有效開發(fā)和利用

與普通教育資源相比，社區(qū)教育資源顯得過于松散，這一情況具體體現(xiàn)在以下兩個方面上：其一，各辦學(xué)主體之間缺乏一定的社會整合度。目前，有關(guān)政府部門、普通高校、成人高校以及企業(yè)等，在成人教育方面上基本處于相互孤立的存在，并未形成真正意義上的成人教育機構(gòu)和載體；其二，社區(qū)教育的責(zé)任和任務(wù)也都集中局限在教育部門內(nèi)部，從而使社區(qū)教育成為一種理論上的教育，致使社區(qū)教育的目的未能充分體現(xiàn)。同時社區(qū)內(nèi)的各種教育資源也沒能獲得有效地開發(fā)和利用，造成了社區(qū)教育資源的嚴重缺乏。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)力度不夠

近年來，隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的日益普及和人們信息化素養(yǎng)的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸成為社區(qū)教育的重要途徑。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)資源不僅生動形象，而且教師與學(xué)習(xí)者還可以借助網(wǎng)絡(luò)進行互動，使彼此之間的交流和溝通變得更加方便。然而，由于一些特殊原因的存在，嚴重制約了社區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息化的建設(shè)，這在一定程度上影響了社區(qū)教育工作的順利開展。為此，加快社區(qū)信息化建設(shè)已經(jīng)勢在必行。

二、基于高等教育背景下的社區(qū)教育發(fā)展策略

（一）加大地方高校為社區(qū)教育服務(wù)的力度

為了充分利用各大地方高校的教育資源，發(fā)揮其教育優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)使地方高校在能力范圍內(nèi)為社區(qū)教育提供支持和服務(wù)，明確自身在社會服務(wù)中的定位。首先，增強地方高校的社區(qū)意識，在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮積極作用。地方高校要提高對社會需求的敏銳感知力，用正確的思維和發(fā)展眼觀看待社會教育的發(fā)展，樹立高等教育與社區(qū)教育聯(lián)動發(fā)展的觀念；其次，向社區(qū)開放和提供教育資源。地方高校擁有豐富的教育資源，社區(qū)教育可以適當(dāng)?shù)乩眠@些教育資源開展教育活動，避免資源重復(fù)性建設(shè)。地方高校在滿足自身教育教學(xué)需求的同時，主動向社區(qū)居民提供圖書館、運動場、演播廳、計算機房等硬件資源，通過設(shè)立“社區(qū)開放日”加強高校與社區(qū)之間的溝通和了解；再次，地方高校應(yīng)承擔(dān)一部分社區(qū)教育的責(zé)任，利用自身的師資優(yōu)勢為社區(qū)行政機構(gòu)、企業(yè)、組織和居民提供咨詢、培訓(xùn)、講座等教育服務(wù)。如，為社區(qū)居民提供法律、體育、健康等知識講座，為人事勞動部門提供技術(shù)培訓(xùn)，為企業(yè)提供技術(shù)咨詢服務(wù)等。

（二）創(chuàng)建社區(qū)學(xué)院，提高社區(qū)教育效果

高等教育大眾化的背景下，社區(qū)教育為了適應(yīng)這一發(fā)展趨勢，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起部分高等職業(yè)教育、成人教育的職能，與高等教育共同推動社會教育大眾化的發(fā)展。我國社區(qū)教育應(yīng)當(dāng)借鑒國外的成功經(jīng)驗，在結(jié)合國情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建具有中國特色的社區(qū)學(xué)院，以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展和高等教育發(fā)展的內(nèi)部需求，全面提高全民素質(zhì)，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)習(xí)型社會奠定基礎(chǔ)。社區(qū)學(xué)院主要進行高中后的各類教育，包括大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)教育、高等職業(yè)教育、補償教育、人文素質(zhì)教育、社區(qū)教育等。由于我國大部分中心城市中擁有教育學(xué)院、職工大學(xué)、業(yè)余大學(xué)、職業(yè)大學(xué)、電視大學(xué)等多種類型的學(xué)院，這些學(xué)院均存在布局分散、獨立管理、重復(fù)設(shè)置等問題。為了提高這些院校教育資源的利用效率，應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)有的電大、職大等高校合并為社區(qū)學(xué)院，承擔(dān)學(xué)歷教育與非學(xué)歷培訓(xùn)、職前教育與在職培訓(xùn)的責(zé)任，重視學(xué)業(yè)證書和職業(yè)資格證書的同步獲取，通過始終堅持再教育、再培訓(xùn)和再學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，推動社會教育資源的優(yōu)化整合，使社區(qū)學(xué)院的教育教學(xué)管理實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。

（三）加強政府對社區(qū)教育的投入

為了確保社區(qū)教育在高等教育這一背景下能夠順利開展，相關(guān)政府部門應(yīng)當(dāng)加大對社區(qū)教育的投入，并且應(yīng)積極探尋一種可以推動高等教育與社區(qū)教育相銜接的有效途徑。從某種意義上講，社區(qū)教育與高等教育的銜接需要政府部門的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，而想要進一步促進兩者的發(fā)展還需要政府給予資金上的支持和政策上的扶持。在國外一些發(fā)達國家中，社區(qū)學(xué)院的運作經(jīng)費有40%左右來自于政府，而且政府還鼓勵社會團體參與社會教育投資和管理，并為這些團體和機構(gòu)提供很多優(yōu)惠的政策，如減免稅收等等。為此，我國可以借鑒國外的做法，并充分結(jié)合自身的實際情況，合理加大對社會教育的投資力度，為社區(qū)添置一些必須的教育設(shè)施。同時政府還應(yīng)加快推進高等教育與社區(qū)教育的銜接，做好引導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作，發(fā)揮出政府職能，促進兩種教育的融合，這對于高等教育背景下的社區(qū)教育工作開展具有非常重要的現(xiàn)實意義。

（四）重視社區(qū)教育信息化建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)信息時代到來的今天，想要更好地開展社區(qū)教育工作，就必須重視網(wǎng)路信息化建設(shè)。具體可從以下幾個方面著手：其一，構(gòu)建完善的社區(qū)教育信息機構(gòu)。該機構(gòu)具有信息化宣傳與普及、統(tǒng)籌、信息設(shè)施構(gòu)建、信息處理與應(yīng)用等職能，其在整個社區(qū)信息化建設(shè)中有著無可替代的重要作用。而想要建立一個高效、規(guī)范的信息機構(gòu)，就必須對社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的各種情況進行全面分析，如人員配置、資源、渠道等等，并找出其中存在的不足和可以利用的優(yōu)勢，為制定科學(xué)合理、切實可行的信息化建設(shè)方案提供依據(jù)；其二，建立社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)平臺。該平臺以互聯(lián)網(wǎng)為載體、以空中傳播媒介為主要傳播方式、以社區(qū)教育組織體系為基本結(jié)構(gòu)。借助該平臺能夠使社區(qū)教育不再受時間和空間的限制，教育形式也更加多元化，有利于提高教育成效；其三，健全社區(qū)教育網(wǎng)站。該網(wǎng)站能夠為居民提供一個終身學(xué)習(xí)的平臺，在實際建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出以人為本的理念，網(wǎng)站上應(yīng)當(dāng)圖文并茂，并注重具體應(yīng)用效果，盡可能使居民對社區(qū)教育的詳情一目了然。同時各類信息資源的查找應(yīng)當(dāng)方便、快捷，讓居民們足不出戶便可以對各種信息進行了解，借助該網(wǎng)站還可以使參與社區(qū)教育的居民獲得跟蹤服務(wù)。此外，還應(yīng)加快遠程教育網(wǎng)的建設(shè)，并建立相應(yīng)的遠程教育中心，在一些有條件的社區(qū)建立接收終端，借此來形成一個能夠覆蓋全社區(qū)的教育網(wǎng)絡(luò)，為構(gòu)建終身教育體系提供強有力的技術(shù)支撐。

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篇10

在當(dāng)今語境下，不管哪個學(xué)校，若能培養(yǎng)出令國外大學(xué)青睞的“學(xué)霸”，當(dāng)然就是最能說出口的硬成績。而作為合肥一中來說，它屬于省級重點中學(xué)，并且更是重點中的重點，它能取得這樣驕人的業(yè)績，既是這所學(xué)校的亮c，當(dāng)然也是安徽省集全省之力不可小視的濃重一筆。有了這樣的業(yè)績，今后更會招來大批優(yōu)秀的中學(xué)生，從這個意義上講，合肥一中的業(yè)績就是一個最好的形象廣告，它告訴學(xué)生和家長，只有這樣的中學(xué)，才可能培養(yǎng)出令國外大學(xué)青睞的“學(xué)霸”。

然而，合肥一中的業(yè)績，其實與全國各地所有重點中學(xué)一樣，都有著國家資源的集中性，這樣的學(xué)校，優(yōu)秀教師愿意來，優(yōu)秀的學(xué)生愿意來，因為那本身就是一個相對海拔最高的起點。進了這樣的學(xué)校，考上大學(xué)絕對不成問題，而考上更好的一流大學(xué)才是學(xué)校定下的最高目標，在這樣的氛圍里，當(dāng)然就更容易出大業(yè)績。

在目前，可以說所有的重點學(xué)校，都有著極大且極多的優(yōu)先選取權(quán)限。就拿招生來說，重點學(xué)校有著普通學(xué)校所沒有的“掐尖權(quán)”，這使得好的生源都被這樣的重點學(xué)校掐走，而所有的普通學(xué)生則只能到非重點學(xué)校就讀，從這個角度來說，這些重點中學(xué)已經(jīng)走在了不公平的前列。而同時，這樣的“掐尖權(quán)”也一年比一年大，“掐尖”力度也一年猛過一年。因而，長久以來這些學(xué)校的“掐尖”權(quán)，就已經(jīng)形成了對好生源的絕對壟斷。

回到最本質(zhì)的問題上：究竟何為教育？其實，這個問題不難回答。眾所周知，將普通的學(xué)生培養(yǎng)成出類拔萃的優(yōu)秀生就是教育的基本目標。換言之，就是要使起點最普通甚至是起點最差的學(xué)生，也能通過學(xué)校的培養(yǎng)產(chǎn)生相應(yīng)能力的提升與超越，這才能顯示學(xué)校的根本功能和水平，而這也是社會教育目標中的原則性本意。