導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)教育原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由于近期有關(guān)湖北、江蘇等地調(diào)出高考招生計(jì)劃支援西部考生一事持續(xù)發(fā)酵，引起了廣大人民對(duì)此事的關(guān)注，教育公平也逐漸成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)話題.基于不同的學(xué)科角度以及立場(chǎng)都會(huì)對(duì)教育公平的內(nèi)涵有著不同的解釋和定義，而其中所包含的教育資源的公平配置問題一直以來都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而言之，教育資源的公平配置是實(shí)現(xiàn)教育公平的一個(gè)重要前提條件和有力依靠，它的實(shí)現(xiàn)不是憑空捏造，而是依據(jù)于相應(yīng)的原則，基于一定的社會(huì)意義之上而生的，它的存在和完善將會(huì)對(duì)我國實(shí)現(xiàn)教育的相對(duì)公平提供一對(duì)強(qiáng)有力的臂膀.

1教育資源公平配置的原則

北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院長褚宏啟教授和中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院講師楊海燕老師曾指出：“教育公平究其實(shí)質(zhì)而言是包含教育資源配置的三種原則的,而這三種原則分別是平等原則、差異原則和補(bǔ)償原則.”[1]

1.1平等原則

教育資源配置的平等原則分別包括受教育權(quán)平等以及教育機(jī)會(huì)平等這兩個(gè)方面.教育機(jī)會(huì)均等的理論來自于美國學(xué)者詹姆斯•科爾曼向國會(huì)遞交的《關(guān)于教育機(jī)會(huì)平等》的報(bào)告，報(bào)告指出享受平等的教育資源也是公民應(yīng)該享有的權(quán)利.就我國的目前的教育國情來看,想要充分的實(shí)現(xiàn)教育結(jié)果的完全平等是不可能的,故而我們不能把結(jié)果平等作為制定和實(shí)行教育政策的目標(biāo).對(duì)于相應(yīng)的結(jié)果公平的問題,我們首先要明白結(jié)果平等和結(jié)果公平之間這兩者之間是不相同的,所以一定要注意正確的去引導(dǎo)輿情輿論,以免出現(xiàn)在教育公平問題上出現(xiàn)平均主義和浪漫主義傾向,社會(huì)各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域和階層一定以嚴(yán)肅的態(tài)度面對(duì)此問題的存在并且站在現(xiàn)實(shí)主義的角度上看待教育公平問題.[2]另外，公平作為教育資源配置的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸被學(xué)者和政府認(rèn)同，而公平又是以平等作為基石，所以平等原則在我國的教育資源配置中顯得尤為重要，必須引起大家充分的重視.1.2差異原則教育的目的不是培養(yǎng)一群又一群一模一樣的機(jī)器人，而是培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)充滿著希望與無限可能性的學(xué)生，所以教育資源配置的公平需要正視個(gè)體的差異性，為受教育者盡可能的提供多樣性的教育.我們要充分的意識(shí)到受教育者本身就受到先天或者后天的影響性因素得影響，故而在能力上會(huì)存在一定的差異，因此想要實(shí)現(xiàn)相對(duì)而言的教育公平一定要在站在尊重受教育者的選擇和保護(hù)受教育者權(quán)益不受侵犯的基礎(chǔ)之上，盡可能的做到完善教育體系與結(jié)構(gòu)，從而充分有效的使教育資源實(shí)現(xiàn)多樣化，以此來滿足學(xué)生的多樣化發(fā)展，為受教育者們提供一個(gè)更為廣闊的發(fā)展舞臺(tái).教育是為了人的發(fā)展，因此教育資源配置也要為人的發(fā)展而服務(wù)，圍繞人的發(fā)展而配置資源，當(dāng)教育發(fā)展到一定程度，教育財(cái)政應(yīng)該充分考慮到受教育者之間發(fā)展的差異，按照教育資源配置的理想標(biāo)準(zhǔn)，在的過程中不忘初衷.

1.3補(bǔ)償原則

馮建軍在其《論教育公正中的補(bǔ)償原則》中提到“補(bǔ)償原則是實(shí)現(xiàn)教育公正的重要調(diào)劑原則.它保護(hù)弱勢(shì)者的利益,使其得所應(yīng)得;它在教育起點(diǎn)上做到人人平等,在過程中則以能力為衡量標(biāo)準(zhǔn),實(shí)施非能力因素的補(bǔ)償;而在結(jié)果上,又謹(jǐn)慎對(duì)待能力因素的補(bǔ)償”.教育資源的補(bǔ)償原則要求的是要給在教育資源的配備上相對(duì)匱乏的受教育者們,在資源給予上上予以補(bǔ)償,使其能夠盡可能的享受正常的教育資源.這里所謂的補(bǔ)償，是通過一系列合法的渠道使弱勢(shì)群體得到應(yīng)有的補(bǔ)償，是一種相對(duì)的狀態(tài)，完全的平等是不可能的，其中包含過多的因素阻礙，而社會(huì)各方力量能做的就是盡己所能做到盡可能的補(bǔ)償，使受教育者能夠爭(zhēng)取達(dá)到一種相對(duì)公平的享受教育資源的狀態(tài).教育資源的補(bǔ)償同時(shí)也是是一個(gè)量的問題，我國在這個(gè)量的問題上有一定的標(biāo)準(zhǔn)，過多或過少都將會(huì)使資源的配置處于一種不平衡的狀態(tài)，相應(yīng)也會(huì)出現(xiàn)不少的問題.當(dāng)然，我國的教育資源配置的標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上仍然有一些漏洞，所以我們?nèi)匀恍枰晟迫鮿?shì)群體的教育資源公平配置機(jī)制、建立健全教育資源公平配置的保障制度、努力彌補(bǔ)社會(huì)教育資源公平配置的分配功能的不足，使其更加貼合社會(huì)發(fā)展的需求.

2我國教育資源公平配置的社會(huì)意義

2.1立足于教育事業(yè)的全局性，促進(jìn)教育公平的穩(wěn)定發(fā)展

一直以來，黨和政府就教育資源公平配置的問題做了許多的工作，通過種種數(shù)據(jù)也可以看到政府在這一方面也是取得了一定的成績(jī).其實(shí)究其實(shí)質(zhì)而言教育資源配置公平的研究，一定要從理論逐漸升華到實(shí)踐，再由實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)充分的應(yīng)用到理論之中，這樣不僅可以深化對(duì)教育資源配置理論的理解，而且還有利于服務(wù)政府改革教育資源配置的實(shí)踐，幫助政府樹立公平理念.任何資源配置的問題都是系統(tǒng)工程，需要各個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)人員和部門之間有良好的配合，他們之間就猶如一個(gè)大型機(jī)器，想要其發(fā)揮最大的功效，每一個(gè)零件都要配合默契，每一道環(huán)節(jié)都不可有誤差，只有在這樣的情況下，這臺(tái)機(jī)器才有可能實(shí)現(xiàn)正常運(yùn)作.[3]只有將教育資源公平配置的問題落到了實(shí)處，教育公平的穩(wěn)定發(fā)展才有實(shí)現(xiàn)的可能，如今有關(guān)教育資源配置的問題，理論和實(shí)踐都取得了一定的成果，這對(duì)于形成完善的教育資源配置標(biāo)準(zhǔn)具有很大的啟發(fā)性，對(duì)教育資源配置的實(shí)證分析也提供了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，另外，我們應(yīng)該多關(guān)注教育公平中極易出現(xiàn)“不公平”和“偽公平”的根源在哪里，并找到相應(yīng)的解決對(duì)策及時(shí)的加強(qiáng)管理，所以隨著社會(huì)的發(fā)展，教育資源配置公平的問題迫切的需要得到更加充分的發(fā)展，只有邁踏實(shí)這一步，教育公平才會(huì)最終落實(shí)到人人都能發(fā)展的目標(biāo)上來.

2.2切實(shí)提升教育效率，有利于實(shí)現(xiàn)教育的整體公平我國屬于發(fā)展中國家，由于資本相對(duì)短缺、財(cái)政拮據(jù)的情況仍然存在，教育需求與教育供給的矛盾就彰顯的十分突出，所以在教育需求與供給一定的條件下想提高教育效率，實(shí)現(xiàn)教育的整體公平，其中一個(gè)有效的方式就是通過對(duì)現(xiàn)有資源的合理利用，使其發(fā)揮出最大的功效.我國現(xiàn)如今所走的教育發(fā)展道路屬于增加學(xué)校數(shù)量和投入的“外延型”方式，在這樣的一條道路上走下去，從實(shí)踐上我們也可以看得出最后的發(fā)展成效并不大.因此，研究教育效率，提高教育資源的使用效率就顯得尤為必要.而教育資源的公平配置將會(huì)有效提高教育效率，資源問題落到實(shí)處，受教育者就能實(shí)質(zhì)性的接觸到教育資源，開闊視野，提升知識(shí)值并調(diào)動(dòng)受教育者的學(xué)習(xí)積極性，最后就能使教育的效率有所提升.

2.3充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的教育觀，保障受教育者的受教育權(quán)

“以學(xué)生為本”是一種新的教育觀念，也可稱為新的教育理念.在教育中關(guān)注學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的人格，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，開發(fā)學(xué)生的潛能，一切為學(xué)生著想，一切為了學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展.均衡教育資源、促進(jìn)教育公平，是當(dāng)今教育界所追求的目標(biāo)，眾所周知，教育資源的公平配置對(duì)帶動(dòng)整個(gè)教育的的發(fā)展起著非常要的促進(jìn)作用，受教育者積極參加學(xué)習(xí)，需要教育資源的配合，這樣才能保證更好地學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)效率的提升相應(yīng)的帶動(dòng)了教育的運(yùn)轉(zhuǎn)從而也提升了教育的發(fā)展.總書記也曾經(jīng)在黨的十七大報(bào)告中提出我國需要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，從而辦好讓人民滿意的教育，想要達(dá)到這一點(diǎn)，就需要使每位受教育者都能夠享受到均衡教學(xué)資源，給每位受教育者享受公平的享有教育資源的機(jī)會(huì).而教育資源的公平配置恰好是給予受教育者一個(gè)公平接受教育的平臺(tái)，滿足一切為了學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生著想的理念[4].只有教育資源真真正正的掌握在了有需要的受教育者手中，那么公民的受教育權(quán)才會(huì)的到進(jìn)一步的落實(shí)，可見提供公平的教育資源是保障受教育者權(quán)益的重要內(nèi)容，需要得到進(jìn)一步的落實(shí).

2.4提升教育質(zhì)量和素養(yǎng)，加快實(shí)現(xiàn)教育的和諧發(fā)展

我國古代的大教育家孔子以及古希臘的亞里士多德、柏拉圖等論述都闡述過了“和諧發(fā)展”的教育思想，教育資源的公平配置正是在把“和諧”與教育的效果真正的聯(lián)系到了一起[5].作為實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)，教育資源公平配置是一種獨(dú)立的、可以被真實(shí)感知的存在，它既不等同于一種可視不可觸摸的概念，也不是一種擺在遙遠(yuǎn)的未來的孤立的存在，它是真真實(shí)實(shí)的擺在我們面前亟待解決的關(guān)鍵問題，它涉及的范圍很廣，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)果難分好壞，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，它也逐漸開始自成系統(tǒng)[6]，慢慢普及到人們的生活中，不再是可望而不可及的空談.另外隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷增長，特別是科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，受教育者們的教育素質(zhì)開始逐漸成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，想要加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐就必須考慮深化教育資源改革并相應(yīng)的結(jié)合我國教育資源配置的實(shí)際情況加大教育資源投入.總的來說，想要推進(jìn)教育的發(fā)展必須要充分重視教育資源的公平配置，教育資源的公平配置對(duì)提升教育質(zhì)量和素養(yǎng)，加快實(shí)現(xiàn)教育的和諧有機(jī)發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，我們要對(duì)此引起必要的重視并實(shí)施一定的措施妥善處理我國教育資源公平配置的一系列問題，走好科教興國的每一步[7].

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕鐘宇平,陸根書.論中國公共教育資源配置的公平問題———兼談高等教育成本回收的影響[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999（02）:58-63.

〔4〕張晶晶.我國教育資源公平配置的政策研究[D].南京師范大學(xué),2011.

〔5〕沈有祿.教育資源配置公平指標(biāo)體系建構(gòu)[A].中國教育學(xué)會(huì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)分會(huì).2008年中國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)會(huì)議論文集[C].中國教育學(xué)會(huì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)分會(huì),2008.11.

〔6〕許麗英.教育資源配置理論研究[D].東北師范大學(xué),2007.

篇2

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育概述

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)。它是一個(gè)人道德品質(zhì)中最主要的品質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的決定因素[1]。

強(qiáng)化責(zé)任感是大學(xué)生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)，而責(zé)任感又是道德教育的核心。西方許多發(fā)達(dá)國家在高等教育，尤其是人文教育中都著力加強(qiáng)責(zé)任感教育。美國在這方面的教育重在培養(yǎng)“責(zé)任公民”，大多數(shù)高校在開設(shè)相關(guān)課程的同時(shí)，提倡學(xué)生開展社區(qū)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)精神。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)意義

我國也非常重視對(duì)其國民責(zé)任感的培養(yǎng)，目前國內(nèi)學(xué)者對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的研究觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為：周茂東、蘇巖提出，責(zé)任感是現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)，要針對(duì)青年學(xué)生的特征，把大學(xué)生由理想的自我過渡到現(xiàn)實(shí)的自我，在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，強(qiáng)化他們的人格品質(zhì)，并以培養(yǎng)他們的責(zé)任感為首要任務(wù)。丁文敏、楊燕提出了社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任意識(shí)是兩個(gè)既互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念，明確了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的構(gòu)成，即大學(xué)生社會(huì)意識(shí)包括了國家忠誠意識(shí)、公共事務(wù)參與意識(shí)、社會(huì)問題關(guān)注意識(shí)、公共危機(jī)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、志愿服務(wù)意識(shí)與社會(huì)關(guān)懷精神。學(xué)者楊文強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生主流群體具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，但由于受各種因素影響，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失現(xiàn)象也不容忽視。而針對(duì)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)問題的專門性研究尚顯不足。

醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)全面發(fā)展的醫(yī)德高尚的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的重要任務(wù)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不僅在于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。而且對(duì)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，改善現(xiàn)在及未來日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)都具有重要意義[2]。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的保障機(jī)制研究

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和加強(qiáng)，是大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)和外部客觀環(huán)境共同努力的結(jié)果。醫(yī)學(xué)院校需要立足于新時(shí)期和新形勢(shì)下的社會(huì)實(shí)際和大學(xué)生獨(dú)特的身心特點(diǎn)，利用優(yōu)勢(shì)的教育資源對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感教育和引導(dǎo)，不斷推進(jìn)和完善大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的保障機(jī)制建設(shè)。

1.醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任感教育的制度保障。認(rèn)真做好建章立制工作，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以規(guī)范科學(xué)為目標(biāo)，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理性思考，加以概括提高，結(jié)合形勢(shì)發(fā)展，形成科學(xué)性、綜合性的規(guī)章制度。借鑒對(duì)大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的方法，建立和完善責(zé)任測(cè)評(píng)制度、責(zé)任監(jiān)察制度和責(zé)任激勵(lì)制度。建立了科學(xué)的制度體系，社會(huì)責(zé)任感教育有了實(shí)施依據(jù)。責(zé)任制度要發(fā)揮作用，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生員工的共同努力，需要按照制度的要求規(guī)范行為，進(jìn)行管理和評(píng)價(jià)。

2.突出教師責(zé)任，多渠道進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。醫(yī)學(xué)高等院校開展責(zé)任教育的重點(diǎn)課程是思想政治理論課和形勢(shì)政策教育課。在加強(qiáng)思想政治理論課中社會(huì)責(zé)任感系統(tǒng)建設(shè)之外，還樹立社會(huì)責(zé)任感教育是醫(yī)學(xué)院校各門課程的責(zé)任的觀念，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性，根據(jù)不同課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，挖掘各門課程的責(zé)任教育資源，樹立教師的責(zé)任形象。除此之外，在我國的某些中醫(yī)藥院校，已經(jīng)開始進(jìn)行應(yīng)屆畢業(yè)生的德育答辯工作，即教師在指導(dǎo)畢業(yè)生完成畢業(yè)論文的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生按照規(guī)范撰寫合格的德育論文。在德育論文的撰寫階段，要認(rèn)真幫助學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)和核心價(jià)值體系，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，并對(duì)個(gè)人在校期間的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)反思。在德育論文答辯前，教師與學(xué)生要做好充分的準(zhǔn)備工作，進(jìn)行相關(guān)問題的研討和梳理。進(jìn)行答辯時(shí)，不僅要鼓勵(lì)答辯學(xué)生積極的總結(jié)反思、展現(xiàn)自我，還要引導(dǎo)學(xué)生之間的相互啟迪，共同提高。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問和評(píng)價(jià)時(shí)，注重引導(dǎo)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人責(zé)任素質(zhì)的提高。

篇3

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，廣東佛山528333）

摘要：近幾年來，隨著企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展，越來越多的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者開始關(guān)注并積極響應(yīng)這一運(yùn)動(dòng)。小微企業(yè)面臨內(nèi)外經(jīng)營環(huán)境的雙重影響，因此，如何有效地實(shí)施人力資源管理，將直接影響小微企業(yè)的生存與發(fā)展。本文將立足社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的要求，就小微企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀和基本要求之間的差距展開論述，并提出相應(yīng)的對(duì)策，確保企業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與其自身能力之間的平衡。

關(guān)鍵詞 ：企業(yè)社會(huì)責(zé)任；小微企業(yè)；人力資源管理；SA8000；員工基本權(quán)益

中圖分類號(hào)：F279?23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）06—0140—02

收稿日期：2014—01—19

作者簡(jiǎn)介：張成（1977— ），男，湖北松滋人。順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，講師，碩士，研究方向：企業(yè)人力資源管理。

我國企業(yè)在近些年來因社會(huì)責(zé)任審核不達(dá)標(biāo)痛失訂單的事例越來越多，已經(jīng)阻礙了我國企業(yè)走向世界的步伐，由此推動(dòng)了對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理意識(shí)的探討。本文將以SA8000社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)為例，就小微企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問題展開論述，并從小微企業(yè)自身的特點(diǎn)出發(fā)，如企業(yè)規(guī)模相對(duì)較小、受到企業(yè)內(nèi)外多重生存環(huán)境的制約等，依托小微企業(yè)人力資源管理實(shí)際，探討基于社會(huì)責(zé)任視角下，如何改善小微企業(yè)的人力資源管理，提高企業(yè)自身的合法性，以更好地獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提升綜合實(shí)力。

一、社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)概述

從“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的概念來看，主要包含五個(gè)維度，即環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、利益相關(guān)者和自愿。我國企業(yè)聯(lián)合會(huì)于2006年將其定義為：企業(yè)不僅應(yīng)對(duì)股東負(fù)責(zé)，還應(yīng)該向其他對(duì)企業(yè)作出貢獻(xiàn)或受企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)影響的利益相關(guān)方負(fù)責(zé)。人力資源協(xié)會(huì)（SHRM）將其定義為：一個(gè)組織在取得財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)和對(duì)員工、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的生活質(zhì)量作出貢獻(xiàn)二者之間進(jìn)行平衡的承諾保證。隨著社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)的廣泛推進(jìn)，在國際勞工組織、人權(quán)組織的推動(dòng)下，企業(yè)在其生產(chǎn)活動(dòng)中必然需要將“自我約束”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)約束”，從而承擔(dān)企業(yè)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，如SA8000所規(guī)范的：禁止使用童工，不能要求雇員交納“押金”或寄存身份證件，不能對(duì)員工進(jìn)行歧視、強(qiáng)迫性勞動(dòng)，不能在不具備作業(yè)條件下強(qiáng)迫員工工作，危害員工的健康與安全，不能低于法律或行業(yè)所規(guī)定的最低工資或報(bào)酬，不能違反法律及行業(yè)要求的工作時(shí)間規(guī)定等九方面內(nèi)容。

二、社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小微企業(yè)人力資源管理的基本要求

以SA8000為代表的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)要求，與當(dāng)前小微企業(yè)人力資源管理實(shí)際進(jìn)行對(duì)比，其要求主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是對(duì)工作環(huán)境的安全與健康標(biāo)準(zhǔn)的要求，也就是說，小微企業(yè)在開展企業(yè)生產(chǎn)管理的過程中，必須要滿足國家職業(yè)健康和安全標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合行業(yè)發(fā)展及環(huán)保要求，制訂相應(yīng)的對(duì)策來確保員工的健康和安全，如開展相應(yīng)的職業(yè)安全培訓(xùn)，購置相應(yīng)的安全防護(hù)器具，改善工作環(huán)境條件等；二是對(duì)員工的雇傭應(yīng)建立在尊重員工、善待員工的基礎(chǔ)上，也就是說，不得以任何借口來歧視員工，不得使用童工，不得進(jìn)行強(qiáng)迫性勞動(dòng)；三是對(duì)員工勞動(dòng)及工作價(jià)值提供相應(yīng)的報(bào)酬，也就是說，從國家法律及行業(yè)規(guī)范出發(fā)，客觀、公正地評(píng)價(jià)員工的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)，在特殊情況下實(shí)施的短期加班，要征得員工的同意，并保證員工能夠從加班中獲得額外相稱的津貼，同時(shí)，工資報(bào)酬要不低于國家法定的最低標(biāo)準(zhǔn)，不得拖欠或懲戒性地扣減員工工資等。

三、社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小微企業(yè)人力資源管理的影響分析

強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，對(duì)于小微企業(yè)人力資源管理而言，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。一方面，企業(yè)在強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任時(shí)，盡管降低了員工的離職率，提高了企業(yè)形象，并獲得了員工與企業(yè)之間的職業(yè)認(rèn)同，增強(qiáng)了勞動(dòng)效率，但也相應(yīng)地增加了人力資源成本。另一方面，小微企業(yè)在人力資源使用上的經(jīng)濟(jì)外部性的減少，會(huì)進(jìn)一步加重小微企業(yè)的負(fù)擔(dān)，從現(xiàn)行小微企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題來看，如果企業(yè)增加勞動(dòng)保護(hù)、提高加班津貼，將人力資源成本納入企業(yè)內(nèi)部消化，雖然迫于輿論壓力改變了人力管理受制于資本的情形，但卻驟然增加了小微企業(yè)的成本負(fù)擔(dān)；再者，從人力資源管理的總體水平來看，小微企業(yè)管理者往往身兼多職，對(duì)市場(chǎng)、利益、技術(shù)革新的重視程度要高于人力管理，以至于輕人思想較為嚴(yán)重，忽視了對(duì)人力資源管理的積極性，也降低了對(duì)員工權(quán)益保護(hù)的關(guān)注。

四、基于社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)下的小微企業(yè)人力資源管理的對(duì)策

規(guī)范化、系統(tǒng)化的人力資源管理體系是小微企業(yè)人力資源管理的重心，因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合小微企業(yè)管理實(shí)際，借助社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)視角下小微企業(yè)的管理現(xiàn)狀和特點(diǎn)，從不損害企業(yè)經(jīng)濟(jì)活力，并在企業(yè)能夠承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任范圍內(nèi)尋找平衡點(diǎn)，最大化地激活企業(yè)的發(fā)展動(dòng)力。

（一）提升小微企業(yè)管理者的社會(huì)責(zé)任意識(shí)及能力

強(qiáng)化對(duì)社會(huì)責(zé)任的建樹是推動(dòng)小微企業(yè)獲得生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素，特別是在以家族式管理為主的小微企業(yè)經(jīng)營環(huán)境里，由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營權(quán)的高度統(tǒng)一，使其在實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任時(shí)面臨更多的阻礙和困難，而制約的主要因素不外乎企業(yè)的所有者，即企業(yè)主。為此，應(yīng)當(dāng)從道德責(zé)任上提升小微企業(yè)主的意識(shí)水平，規(guī)范企業(yè)人力管理制度，如按時(shí)發(fā)放工資，落實(shí)8小時(shí)工作制，提高工作環(huán)境的舒適度和安全性，確保員工的生活質(zhì)量等。同時(shí)，企業(yè)主要不斷學(xué)習(xí)來提升自身的經(jīng)營管理水平，以滿足企業(yè)發(fā)展所需要的決策能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）結(jié)合小微企業(yè)實(shí)際，改進(jìn)人力資源管理策略

人力資源管理策略的制訂需要結(jié)合小微企業(yè)的實(shí)際情況，并從戰(zhàn)略高度來推行具有建設(shè)性的對(duì)策。

一是優(yōu)化選人用人策略，小微企業(yè)因其規(guī)模的限制，在人員管理上要能夠從行業(yè)發(fā)展實(shí)際來選擇合適的人，不能好高騖遠(yuǎn)，脫離企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的現(xiàn)實(shí)水平，從而在不違反法規(guī)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)員工能力的長遠(yuǎn)性考慮，如適當(dāng)聘用職專畢業(yè)生、中專生，既可以為其提供發(fā)展空間，又能夠從待遇上滿足其心理需求，為日后企業(yè)的發(fā)展蓄積更多的人力資本。

二是制訂員工培訓(xùn)發(fā)展規(guī)劃策略。培訓(xùn)是提升能力的有效手段，也是增強(qiáng)企業(yè)活力的重要途徑。對(duì)于新進(jìn)員工的培訓(xùn)是小微企業(yè)聘用人才的首要問題，要通過建立有序的員工上崗培訓(xùn)機(jī)制，選派實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和理論水平較高的老師來幫助員工適應(yīng)工作崗位。

三是構(gòu)建完善的薪酬福利制度。只有堅(jiān)持員工與企業(yè)利益的一致性，才能更好地激發(fā)員工的工作熱情，增強(qiáng)員工的責(zé)任心。為此，結(jié)合小微企業(yè)實(shí)際發(fā)展情況，建立員工入股制度或崗位股權(quán)制度，以靈活多樣的方式吸引員工參與到企業(yè)的分紅贏利中來，使每個(gè)崗位都能享受到對(duì)應(yīng)的股權(quán)，從而將員工與企業(yè)的發(fā)展捆綁在一起；建立員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同，增加員工的成長晉升通道，結(jié)合企業(yè)實(shí)際改進(jìn)績(jī)效考評(píng)體系，為更多的優(yōu)秀人才提供相應(yīng)的發(fā)展空間和舞臺(tái)，以激勵(lì)員工發(fā)揮其自身的工作潛能；建立企業(yè)發(fā)展合理化建議獎(jiǎng)勵(lì)制度，為一線員工提供發(fā)表心聲的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)員工能夠從生產(chǎn)、經(jīng)營、管理中提出有效的建議和意見，以幫助企業(yè)管理者更好地進(jìn)行決策，凸顯員工的主人翁精神。

五、結(jié)語

以社會(huì)責(zé)任為前提的小微企業(yè)人力資源管理，需要從企業(yè)生產(chǎn)管理實(shí)際來循序漸進(jìn)地實(shí)施，不能夠操之過急，更應(yīng)該從企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的平衡上來發(fā)揮“人”的潛能和優(yōu)勢(shì)，不能從短期利益出發(fā)，僅僅關(guān)注企業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)該從企業(yè)規(guī)范用人、改善員工工作條件、保護(hù)員工的基本人權(quán)、完善員工福利保障、加強(qiáng)員工培訓(xùn)等方面，最大化地實(shí)現(xiàn)企業(yè)人力資源管理效率的提升。

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篇4

[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育；青少年；德育；影響

[中圖分類號(hào)]G424[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0020-2

一、社會(huì)教育的內(nèi)涵與外延

社會(huì)教育的內(nèi)涵：廣義的社會(huì)教育，有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。狹義的社會(huì)教育，由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動(dòng)。

事實(shí)上最早的，最早的教育功能是由社會(huì)教育去實(shí)現(xiàn)的。在原始社會(huì)，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動(dòng)及日常社會(huì)生活中，有氏族公社的成員通過互相的言傳身教，或由有經(jīng)驗(yàn)的年長者向年輕一代傳授一些間的生產(chǎn)和生活的方式和方法進(jìn)行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現(xiàn)，直至學(xué)校教育的產(chǎn)生，廣義的社會(huì)教育才開始逐步地分化為學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會(huì)教育這三種獨(dú)立的教育形態(tài)。

廣義的社會(huì)教育可以說是包括家庭教育和學(xué)校教育，因?yàn)榧彝ズ蛯W(xué)校本身就是社會(huì)的大家庭的成員。狹義的社會(huì)教育概念，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育實(shí)施的主題，即社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，無論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)。

社會(huì)教育概念的外延：狹義的社會(huì)教育從其外延來說，主要包括了“社會(huì)傳統(tǒng)的教育”、“社會(huì)制度的教育”與“社會(huì)活動(dòng)或事件的教育”等不同類型。所謂社會(huì)傳統(tǒng)的教育，指一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)尚對(duì)于個(gè)體的發(fā)展所具有的無可言喻的教育性；所謂社會(huì)制度的教育，指當(dāng)下的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度對(duì)于個(gè)體的態(tài)度、行為和信念所產(chǎn)生的一種塑造的作用。一個(gè)各方面良好的社會(huì)制度有助于個(gè)體德行的形成和發(fā)展；所謂社會(huì)活動(dòng)或事件的教育，指?jìng)€(gè)體從各種各樣的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中所獲得的教育。

二、社會(huì)教育的特征

社會(huì)教育主體的多樣性。社會(huì)交易是以社會(huì)全體成員為對(duì)象的，這決定了只要是社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看做是社會(huì)教育實(shí)施的主體。政府、團(tuán)體或私人（主要是通過他們所設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)來進(jìn)行）等都是社會(huì)教育的主體。

社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。對(duì)于社會(huì)教育的對(duì)象總稱之為社會(huì)各界人士、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)成員、社會(huì)全民等還是分開提到青少年、兒童或承認(rèn)，都反映出了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。可以一言以蔽之，社會(huì)教育的對(duì)象就是社會(huì)的每一個(gè)成員。社會(huì)教育對(duì)象已日益普遍，社會(huì)教育服務(wù)對(duì)象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出青少年，而擴(kuò)展到了全社會(huì)。

社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性。社會(huì)教育主體的多樣性和社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性決定了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。社會(huì)教育已打破了學(xué)校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會(huì)教育內(nèi)容紛繁和復(fù)雜，雖然帶來了社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，但也帶來了社會(huì)教育內(nèi)容的難以確定性?，F(xiàn)代社會(huì)教育內(nèi)容包括了文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、倫理道德、文學(xué)、體育衛(wèi)生以及生活常識(shí)等多方面的教育。準(zhǔn)確確定社會(huì)教育內(nèi)容，這是社會(huì)教育研究所面臨的重要課題。

社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性和社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，促使了社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育沒有制度化教育的嚴(yán)格約束性。在以往社會(huì)教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會(huì)教育進(jìn)行的重要場(chǎng)所，開展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報(bào)紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學(xué)式等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，社會(huì)教育的形式將更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)教育將成為社會(huì)教育發(fā)展的新趨向。

社會(huì)教育方式的補(bǔ)償性。由于社會(huì)教育在實(shí)施形式方面的多樣性，以及20世紀(jì)后半期終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等觀念的逐步出現(xiàn)并深入人心，人們開始意識(shí)到現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，僅僅憑借在“象牙塔”中學(xué)到的知識(shí)已無法跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，需要不斷更新自己的知識(shí)。社會(huì)教育不僅面對(duì)學(xué)校，面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，而且可滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求。社會(huì)教育作為對(duì)學(xué)校所接受教育的重要補(bǔ)償方式，作為終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育的實(shí)施的重要手段正越來越受到人們的重視。

社會(huì)教育領(lǐng)域的廣闊性。關(guān)于社會(huì)教育是和家庭教育、學(xué)校教育并列的教育領(lǐng)域，這已經(jīng)是共識(shí)?，F(xiàn)代的社會(huì)教育不僅具有獨(dú)立形式，而且日益滲入社會(huì)生活的方方面面，越來越表現(xiàn)出同社會(huì)的政治活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、娛樂活動(dòng)的密切結(jié)合，融為一體。社會(huì)教育領(lǐng)域越來越廣闊，社會(huì)教育發(fā)揮作用的范圍越來越廣泛。

在理論上，人們對(duì)這種“小教育觀”理論提出了質(zhì)疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導(dǎo)下，構(gòu)建青少年德育一體化體系。在實(shí)踐上，通過以上的分析，我們也看到了學(xué)校、家庭和社會(huì)德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進(jìn)青少年思想道德水平的提高。因此，現(xiàn)在一些家長、學(xué)校、社會(huì)組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機(jī)制來加強(qiáng)對(duì)青少年思想品德指導(dǎo)，以促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。

三、社會(huì)教育對(duì)青少年德育的影響及其作用

家庭德育與社會(huì)德育相結(jié)合。把家庭這一微觀系統(tǒng)放在外在的和宏觀的系統(tǒng)中加以考慮而提出的。個(gè)人和家庭的存在與發(fā)展都同社會(huì)這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會(huì)德育是家庭德育延伸和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的滲透性和潛移默化的教育功能。

社會(huì)是個(gè)大家庭，是所大學(xué)校，是位無形的指導(dǎo)教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動(dòng)場(chǎng)所，另一方面又不可避免地帶來一些負(fù)面影響，如金錢至上、享樂主義，極端個(gè)人主義等等。因此，家長應(yīng)通過各種有效途徑積極地走進(jìn)社會(huì)中去，為青少年的發(fā)展作出必要的貢獻(xiàn)。主要做法：家長可以通過參加社會(huì)上的一些公益組織或一些教育機(jī)構(gòu)等外在系統(tǒng)，對(duì)學(xué)校的教育進(jìn)行直接或間接的指導(dǎo)和幫助。因此，我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過程中，也決不能忽視家庭和社會(huì)相互結(jié)合的原則。

學(xué)校德育與社會(huì)德育相結(jié)合。如上所述，家庭德育與學(xué)校德育、社會(huì)德育有著千絲萬縷的聯(lián)系，同樣學(xué)校德育所具有的特點(diǎn)，也使它在德育中可以把社會(huì)德育的內(nèi)容合理化和理論化。要使學(xué)校與社會(huì)建立相互聯(lián)系的過程中，方式手段也是多種多樣的。例如學(xué)校可以與一些社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，建立友好合作的伙伴關(guān)系，把課堂延伸到社會(huì)，把社會(huì)機(jī)構(gòu)融入到學(xué)校，這樣學(xué)校和社會(huì)就會(huì)有機(jī)地結(jié)合在一起，共同促進(jìn)青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展。把課堂延伸到社會(huì)，主要是指學(xué)校與當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)、工廠、博物館、科技館、動(dòng)植物園等機(jī)構(gòu)建立一定的合作關(guān)系，為青少年學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)。這樣有助于使學(xué)校的教育內(nèi)容和形式變得豐富多彩、生動(dòng)有趣，使青少年學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態(tài)度和價(jià)值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說，學(xué)校教育就是社會(huì)教育的一個(gè)小小的縮影。因此，在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過程中，二者之間的關(guān)系也是不可忽視的。

綜上可知，學(xué)校、社會(huì)、家庭三者在促進(jìn)青少年全面發(fā)展的過程中應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互滲透、有機(jī)配合的“三位一體”，只有這樣才會(huì)對(duì)青少年的思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這也意味著在構(gòu)建德育一體化體系時(shí)，只有學(xué)校、社會(huì)、家庭三種教育力量形成合力、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

四、德育一體化構(gòu)建過程中面臨的問題

首先應(yīng)打破傳統(tǒng)教育思想中認(rèn)為教育青少年只是學(xué)校的事情這一淺見，應(yīng)避免出現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)三者各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機(jī)統(tǒng)一，相互作用的一個(gè)整體。其次，正視在教師與家長、學(xué)校與社會(huì)之間的配合上會(huì)存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化所引起的家庭結(jié)構(gòu)和個(gè)人生活的變化等，都會(huì)對(duì)家庭和學(xué)校之間的合作提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再次，要真正地構(gòu)建起學(xué)校、家庭和社會(huì)德育一體化體系，還必須對(duì)政策、制度、領(lǐng)導(dǎo)、組織機(jī)構(gòu)等方面的問題進(jìn)行深思。如果在青少年德育中沒有必要的政策支持、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)組織協(xié)調(diào)等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會(huì)上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。

[參考文獻(xiàn)]

［1］詹棟梁．現(xiàn)代社會(huì)教育思潮［M］．臺(tái)北：臺(tái)灣五南出版社，1991：3．

篇5

一、會(huì)議主報(bào)告

南京師范大學(xué)劉晶波教授作了題為“我國幼兒社會(huì)教育的歷史考察與現(xiàn)狀研究”的學(xué)術(shù)報(bào)告。劉晶波教授在報(bào)告中詳細(xì)分析了我國幼兒社會(huì)教育的歷史發(fā)展，深入剖析了現(xiàn)今我國幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的現(xiàn)狀與問題，并就幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育談了自己的看法。她認(rèn)為現(xiàn)今幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育存在偏重一次教學(xué)活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)而忽視其他方面，使得教學(xué)舍本逐末；聚焦社會(huì)文化而虛化了其他；弱化了環(huán)境等潛在課程的教育意義；教師對(duì)幼兒的社會(huì)需要理解不夠，教育方法單一等問題。此外，劉晶波教授還對(duì)本次研討會(huì)參會(huì)代表提交的研究論文進(jìn)行了梳理和分析，從地區(qū)分布、研究力量、研究類別、研究方法、論文邏輯結(jié)構(gòu)、論文主題等維度，深入分析了當(dāng)前我國幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的研究現(xiàn)狀。

華東師范大學(xué)張明紅副教授對(duì)教育部最新出臺(tái)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）中與社會(huì)領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了深入解讀。她從四個(gè)方面對(duì)《指南》中與社會(huì)領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)容，包括《指南》社會(huì)領(lǐng)域部分制定的背景、目標(biāo)與內(nèi)容、特點(diǎn)及其與《綱要》的關(guān)系等作了深入分析。張明紅副教授指出，《綱要》與《指南》方向一致，《指南》是貫徹《綱要》的抓手。兩者雖然有不同的功能和使用對(duì)象，但具有共同的教育觀、兒童觀和發(fā)展觀。她強(qiáng)調(diào)指出，《指南》社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)是導(dǎo)向，而不是簡(jiǎn)單的量化指標(biāo)，《指南》實(shí)質(zhì)上提煉了3～6歲兒童社會(huì)性發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)。張明紅副教授認(rèn)為，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育應(yīng)更注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)，為兒童提供交往和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，關(guān)注和尊重兒童的個(gè)性，通過專門性的教育活動(dòng)和滲透性的活動(dòng)開展社會(huì)領(lǐng)域教育，教師和家長則要以身作則，為兒童樹立榜樣。

北京師范大學(xué)馮曉霞教授以“《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》在社會(huì)領(lǐng)域的理解與實(shí)踐”為題，全面系統(tǒng)地論述了《指南》指導(dǎo)下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的理論和實(shí)踐。馮曉霞教授從對(duì)社會(huì)性、社會(huì)化等關(guān)鍵概念的分析入手，闡釋了社會(huì)領(lǐng)域教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要價(jià)值。她指出，《指南》社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)的核心價(jià)值在于逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)共同生活，建立和諧的社會(huì)關(guān)系，形成良好的社會(huì)性和個(gè)性品質(zhì)。馮曉霞教授認(rèn)為，《指南》社會(huì)領(lǐng)域的教育原則能夠反映幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，即體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、強(qiáng)化與自我強(qiáng)化、環(huán)境熏陶與同化、觀察學(xué)習(xí)與替代性強(qiáng)化等。她根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)提出了幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)的指導(dǎo)要點(diǎn)，即注重社會(huì)學(xué)習(xí)的融合性與滲透性，通過環(huán)境影響和感染幼兒，強(qiáng)調(diào)教師和家長是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的重要影響源，幼兒的社會(huì)性培養(yǎng)需要家、園、社會(huì)保持一致，密切配合等。

二、分會(huì)場(chǎng)論文交流

在論文交流環(huán)節(jié)，本次研討會(huì)共設(shè)三個(gè)分會(huì)場(chǎng)。來自上海、北京、江蘇、甘肅、福建、山西、山東、浙江等地的12位幼教工作者分別就幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的理論與實(shí)踐研究進(jìn)行了交流。

第一分會(huì)場(chǎng)由福建師范大學(xué)林菁教授主持，交流的內(nèi)容主要包括混齡教育、親子活動(dòng)、禮儀教育和社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)踐等。在交流過程中，代表們就農(nóng)村幼兒園如何開展社會(huì)性教育展開了熱烈討論。代表們的共識(shí)是社會(huì)教育對(duì)幼兒來說是不可或缺的，農(nóng)村幼兒園社會(huì)教育的開展一定要結(jié)合自身的實(shí)際情況，關(guān)注農(nóng)村幼兒社會(huì)性發(fā)展中的不足，在了解、分析的基礎(chǔ)上借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，最終提高農(nóng)村幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效。

第二分會(huì)場(chǎng)由廣西師范大學(xué)侯莉敏教授主持。交流的主要內(nèi)容包括對(duì)兒童情緒發(fā)展的個(gè)案研究、幼兒自我管理能力的培養(yǎng)、集團(tuán)管理模式下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的開展以及對(duì)幼兒社會(huì)的解讀等。侯莉敏教授認(rèn)為，幼兒園的社會(huì)教育應(yīng)當(dāng)遵循盧梭提出的“由里向外”的原則。

第三分會(huì)場(chǎng)由山東女子學(xué)院朱海琳教授主持。研討的主要內(nèi)容包括家園合作、幼兒園社會(huì)教育課程建構(gòu)、同伴交往和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等。與會(huì)代表不僅交流了各自對(duì)幼兒園社會(huì)教育的理解，并且與朱海琳教授一起對(duì)幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐中遇到的問題進(jìn)行了討論。朱海琳教授指出，幼兒園社會(huì)教育需要專家引領(lǐng)，也需要教師的反思和互助；日常生活是促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的最佳途徑；教師可以充分利用環(huán)境，以有效提升社會(huì)教育的效果；社會(huì)教育還應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

三、現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)觀摩

會(huì)議期間，來自南京、廈門、武夷山的5位幼兒園教師為代表們現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)了5個(gè)不同主題的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)。“請(qǐng)你來喝茶”引導(dǎo)幼兒領(lǐng)略了博大精深的武夷山茶文化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感，同時(shí)也對(duì)幼兒進(jìn)行了禮儀教育。“獨(dú)一無二的我”關(guān)注的是幼兒的自我意識(shí)教育。“大家一起玩”關(guān)注的是如何有效引導(dǎo)混齡幼兒互動(dòng)，以提高幼兒的同伴交往能力?！肮?jié)水小衛(wèi)士”關(guān)注的是環(huán)境保護(hù)問題，旨在培養(yǎng)幼兒關(guān)愛自然和節(jié)約用水的意識(shí)?！百u玩具”讓幼兒初步理解了市場(chǎng)規(guī)則，同時(shí)幫助幼兒學(xué)習(xí)了與人交往的技能技巧。精彩的教學(xué)活動(dòng)引發(fā)了代表們的熱烈討論和積極思考。

在閉幕式上，專家們還為本次研討會(huì)論文獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)了證書。

社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。由于歷史原因，也因?yàn)樯鐣?huì)領(lǐng)域活動(dòng)在實(shí)踐操作層面上存在的困難，我國的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育以及兒童的社會(huì)性發(fā)展不盡如人意。隨著社會(huì)的發(fā)展以及我國學(xué)前教育理論與實(shí)踐研究的不斷深入，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的研究也不斷深化。本次研討會(huì)展示的最新理論研究成果和鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的理論與實(shí)踐研究的進(jìn)一步深入提供了積極支持。與會(huì)代表一致認(rèn)為，我國幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范研究方法，幼教工作者要加強(qiáng)互動(dòng)交流，整合研究力量，以切實(shí)促進(jìn)我國幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育研究水平的不斷提高，真正推動(dòng)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的健康發(fā)展。

Exploring　Proper　Preschool　Social　Domain　Education　and　Promoting　Children’s　Harmonious　Development：A　Summary　of　the　4th　National　Conference　on　Theory　and　Practice　of　Social　Domain　Education　in　Kindergartens

篇6

終身教育體系是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要組成部分，而發(fā)展社區(qū)教育的宗旨就是要滿足人民享受終身教育的需求。我國的社區(qū)教育起步比較晚，所以應(yīng)該及時(shí)準(zhǔn)確地借鑒國外社區(qū)教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，來彌補(bǔ)我國社區(qū)教育發(fā)展中的空白，而日本又是亞洲開展社區(qū)教育較早的地區(qū)。本文是在查閱大量關(guān)于日本社區(qū)教育發(fā)展資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)我國社區(qū)教育的發(fā)展予以啟示。

【關(guān)鍵詞】

日本；社區(qū)教育；啟示

1 對(duì)社區(qū)教育的認(rèn)識(shí)和理解

發(fā)展終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)教育發(fā)展的主流方向。而在社會(huì)教育中，社區(qū)教育扮演著極為重要的角色?？v觀國際社會(huì)可知，日本屬于中國的周邊國家，是在亞洲國家中社區(qū)教育發(fā)展較早且較為發(fā)達(dá)的國家。所以，同為東亞五國之一，準(zhǔn)確地研究并借鑒日本的社區(qū)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)發(fā)展我國的社區(qū)教育有著尤為重要的作用。

1.1 對(duì)社區(qū)概念的界定

要想準(zhǔn)確地研究社區(qū)教育，首先就要了解“社區(qū)”一詞的由來?！吧鐓^(qū)”一詞最早是從德文的Gemeinschaft到英文的Community，然后才到中文的“社區(qū)”。它源于拉丁語Communis，意思是伴侶或是共同的關(guān)系或是感情。德國的社會(huì)學(xué)家滕尼斯于1881年將Gemeinschaft一詞用于社會(huì)學(xué)中，后來美國學(xué)者查爾斯·羅密斯（C.P.Loomis）將滕尼斯“Gemeinschaft and Gesellschaft”的書譯為“Community and Society”。而中文的“社區(qū)”一詞，就是在1933年我國著名社會(huì)學(xué)家先生將“Community”譯成“社區(qū)”引入中國。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于“社區(qū)”的定義就多達(dá)140多種，而筆者認(rèn)為其中最具有代表性的定義有：中國社會(huì)學(xué)家教授在《社會(huì)學(xué)概論》一書中指出，“社區(qū)是若干社會(huì)群體（家族、氏族）或社會(huì)組織（機(jī)關(guān)、團(tuán)體）聚集在某一地域里，形成的在生活上互相關(guān)聯(lián)的大集體?！比毡旧鐣?huì)學(xué)家橫山寧夫在《社會(huì)學(xué)概論》中認(rèn)為，“社區(qū)具有一定的空間地區(qū)，它是一種綜合性的生活共同體?！比A東師范大學(xué)葉忠海教授認(rèn)為，“社區(qū)指的是由聚居在特定地域內(nèi)，具有某種互動(dòng)關(guān)系、共同文化特質(zhì)以及心理歸屬感的人群所組成的社會(huì)生活共同體.‘特定的地域性’與‘成員的一致性’是社區(qū)的兩大支柱。每一社區(qū)都有共同的活動(dòng)空間以及特有的生態(tài)環(huán)境。更為重要的是，共同的社會(huì)關(guān)系、文化特質(zhì)、發(fā)展目標(biāo)、心理歸屬，把社區(qū)成員凝結(jié)成社會(huì)群體?！?/p>

1.2 對(duì)社區(qū)教育的界定

嚴(yán)格的“社區(qū)教育”一詞是20世紀(jì)初美國的著名哲學(xué)家、教育家、實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人約翰·杜威（John Dewey）提出的。對(duì)于社區(qū)教育，由于不同國家的社區(qū)教育發(fā)展的年代不同，環(huán)境不同，政府對(duì)其的重視程度也不同，所以不同國家的專家、學(xué)者對(duì)社區(qū)教育概念的理解也就不盡相同。

我國的社區(qū)教育是在20世紀(jì)80年代中期才逐漸受到重視的，發(fā)展社區(qū)教育實(shí)踐的時(shí)間比較短，所以相關(guān)的社區(qū)教育理念還不夠成熟，沒有一個(gè)相對(duì)明確的概念界定。主要是有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，社區(qū)教育屬于一種教育活動(dòng)。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：社區(qū)教育就是一種提高社區(qū)內(nèi)全體成員自身素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實(shí)現(xiàn)社區(qū)全面發(fā)展的教育活動(dòng)；第二，社區(qū)教育屬于一種組織管理形式。此類學(xué)者認(rèn)為社區(qū)教育就是一種地方協(xié)調(diào)性的教育管理組織形式和教育管理機(jī)構(gòu)，更是一種社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制和教育社會(huì)化的組織體制；第三，社區(qū)教育是為了實(shí)現(xiàn)社區(qū)發(fā)展。持有此類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為社區(qū)教育是滿足社區(qū)發(fā)展需要的，并且對(duì)社區(qū)成員素質(zhì)提高和身心發(fā)展有影響力的教育過程和活動(dòng)，是一種教育與組織的行為過程。

2 日本社區(qū)教育概述

2.1 日本社區(qū)教育的產(chǎn)生和發(fā)展

日本是世界發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國家之一，是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國和技術(shù)大國，明治維新后，僅用了半個(gè)多世紀(jì)就實(shí)現(xiàn)了國家的現(xiàn)代化。其發(fā)展如此迅速的主要原因之一就是，日本重視發(fā)展教育、及時(shí)實(shí)行教育制度改革。日本推行社區(qū)教育（日本稱為“社會(huì)教育”）發(fā)展是二戰(zhàn)后引進(jìn)和吸取西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。

1872年（明治五年）日本進(jìn)行了第一次教育改革，確定了科學(xué)功用的教育目標(biāo)，正式形成了近代的資本主義教育體制。同年4月，日本在博物館內(nèi)設(shè)置書籍館，其成為日本最早的圖書館，此博物館也是日本政府第一個(gè)以社會(huì)教育為目的成立的博物館。1946年，日本文部省了“關(guān)于公民館的設(shè)置和運(yùn)行”通知，闡明了公民館的宗旨和管理等若干事項(xiàng)。公民館的產(chǎn)生和發(fā)展成為日本社會(huì)教育最有特色的，且為標(biāo)志性場(chǎng)所。二戰(zhàn)后（昭和22年3月，即1947年3月）進(jìn)行了第二次教育改革，頒布了《教育基本法》，其中明確提出：“國家和公共團(tuán)體必須獎(jiǎng)勵(lì)家庭教育、學(xué)校教育以及勞動(dòng)場(chǎng)所以外的教育。國家和地方公共團(tuán)體要適當(dāng)利用圖書館、博物館、公民館、學(xué)校等各種設(shè)施來實(shí)現(xiàn)教育目的?！?1971年，日本進(jìn)行了第三次教育改革，其意指出要重視社會(huì)教育和家庭教育，形成以終身教育為背景的社會(huì)教育新起點(diǎn)。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)和發(fā)展，公民館已經(jīng)遍布于整個(gè)日本。據(jù)2004年日本文部省的統(tǒng)計(jì)，全國已有18257所公民館，公民館在社會(huì)教育中的重要地位和發(fā)揮的巨大作用可見一斑。

可見日本的社會(huì)教育雖然比北歐和美國的起步較晚，但是發(fā)展特別迅速。尤其是在二戰(zhàn)結(jié)束，《教育基本法》頒布后，有國家立法的保護(hù)，逐漸形成了以公民館、青年之家、婦女會(huì)館等社會(huì)教育設(shè)施為依托的社會(huì)教育模式。經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展，日本已經(jīng)構(gòu)建起一整套比較完善的社會(huì)教育體系，極大地滿足的國民的終身教育需求。

2.2 日本社區(qū)教育的組織形式和運(yùn)行特點(diǎn)

日本社區(qū)教育主要形式就是上述所說的“公民館”，其是日本最具代表性的社會(huì)教育設(shè)施。根據(jù)日本《社會(huì)教育法》規(guī)定的，公民館主要有以下幾個(gè)方面的職能：定期開設(shè)講座；定期舉辦講習(xí)會(huì)、討論會(huì)、實(shí)習(xí)會(huì)、講演會(huì)、展示會(huì)等；置備圖書、資料、記錄、模型等，供居民利用；舉辦相關(guān)體育、文娛活動(dòng)等的集會(huì)；積極聯(lián)系各種團(tuán)體、機(jī)關(guān)等；將其設(shè)施提供給轄區(qū)居民集會(huì)及其他公共目的利用。公民館是非營利性設(shè)施，雖然有些社會(huì)教育的講座有收費(fèi)，但是收費(fèi)的目的都是為了給講師們付勞務(wù)費(fèi)而已，而且費(fèi)用也特別少。

日本的社會(huì)教育法制性特別強(qiáng)，且基礎(chǔ)設(shè)施很完善。日本的社會(huì)教育發(fā)展得如此發(fā)達(dá)，其主要原因就是有完善的立法和設(shè)施予以保障。1945年了《有關(guān)振興社會(huì)教育的通知》，然后1947年3月頒布了《教育基本法》，其中的第七條明確規(guī)定了社會(huì)教育的發(fā)展要求。而且還規(guī)定：家庭教育以及勞動(dòng)崗位和其他社會(huì)場(chǎng)所所進(jìn)行的教育，國家和地方公共團(tuán)體應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)（《教育基本法》昭和二十二年三月）。日本又陸續(xù)了《社會(huì)教育法》（1949）、《圖書館法》（1950）、《博物館法》（1951）三部法律基本確定了日本社區(qū)教育的初期框架。其中明確規(guī)定基本的社會(huì)教育設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)由地方財(cái)政撥出，且公民可以免費(fèi)使用。隨著社會(huì)教育飛速發(fā)展，日本文部省對(duì)《社會(huì)教育法》進(jìn)行了多次的修改，使其趨于完善。20世紀(jì)末期，日本還制定了《特定非營利性活動(dòng)促進(jìn)法》和《男女共同參與社會(huì)基本法》，使社會(huì)教育的法制性更強(qiáng)。

2.3 日本社區(qū)教育的管理模式

日本的社會(huì)教育屬于綜合型管理模式。一方面，日本社區(qū)教育帶有濃厚的政治色彩。在國家、都道府縣和市町村都分別設(shè)有相應(yīng)的社會(huì)教育分管部門。就國家而言，終身教育局是社會(huì)教育的主管部門，還有文化廳的文化部和文化遺產(chǎn)部等機(jī)構(gòu)也是社會(huì)教育的管理部門。而在地方層面上，都道府縣和市町村都設(shè)有教育委員會(huì)，在各地教育委員會(huì)當(dāng)中也設(shè)有社會(huì)教育的行政管理部門，主要負(fù)責(zé)社會(huì)教育的管理工作。另一方面，日本社會(huì)教育也有自治的一面。以社會(huì)教育的主要組織形式“公民館”來說，公民館就一直遵循著自治的原則，轄區(qū)居民自主選擇、自主規(guī)劃和自主實(shí)施所需項(xiàng)目活動(dòng)，轄區(qū)居民在參與過程中獨(dú)立開展各類教育活動(dòng)。經(jīng)過跟其他國家社區(qū)教育的管理模式比較更能突出日本社區(qū)教育的管理模式的特點(diǎn)。具體情況可見表1。

2.4 日本社區(qū)教育的內(nèi)容

今天的日本社會(huì)教育發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)，組織形式也不再是單一的“公民館”，其主要的設(shè)施有：公民館、青年之家、少年自然之家、婦女會(huì)館、市民會(huì)館和文化館等。從眾多的社會(huì)教育設(shè)施就不難看出，日本社會(huì)教育的對(duì)象不只是有成年人，同樣也有青少年。所以，也導(dǎo)致日本社會(huì)教育的內(nèi)容也主要分為以下兩個(gè)方面：

（1）成人教育。日本社會(huì)教育的成人教育分為一般的成人教育、婦女教育和老年人教育。觀其分類名稱便可看出三類成人教育的教育對(duì)象分別是成年男子、成年女子和老年人。日本社會(huì)教育中的成人教育一般采取的授課方式為：函授、講座和成人學(xué)級(jí)等，具有較強(qiáng)的針對(duì)性，能有效地提高學(xué)習(xí)者的文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)，同樣涉及家庭生活和家庭教育等方面的教育內(nèi)容。

（2）青少年教育。青少年是一個(gè)國家的希望，更是一個(gè)民族的希望，所以為了有效地提高青少年的各方面素質(zhì)，增強(qiáng)生活情趣，使其具備一定的工作、學(xué)習(xí)和生活知識(shí)和技能，日本在社會(huì)教育的內(nèi)容上，也特別為青少年設(shè)置了一定的課程。在教學(xué)過程中，尤為重視培養(yǎng)青少年分析問題、解決問題的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

3 啟示

通過對(duì)日本社會(huì)教育的發(fā)生和發(fā)展、組織形式、運(yùn)行特點(diǎn)、管理模式和教育內(nèi)容的分析，我們不難看出日本社會(huì)教育的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，制度、形式、管理都比較完善，在社區(qū)教育領(lǐng)域已屬于世界先進(jìn)水平。雖然我國在短短的二十多年里，社區(qū)教育發(fā)展迅速，但是與日本等先進(jìn)國家相比還有一定差距，所以有效得借鑒其他國家社區(qū)教育發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，探索一條有效的社區(qū)教育發(fā)展之路尤為重要。就上述日本社會(huì)教育發(fā)展的特點(diǎn)，有以下幾點(diǎn)成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們社區(qū)教育的發(fā)展有啟示作用：

首先，先進(jìn)的管理模式和制度法制化是社區(qū)教育發(fā)展的根本保障。有比較完善的法律保障，是二戰(zhàn)后日本社區(qū)教育發(fā)展的一大亮點(diǎn)。在國家相關(guān)機(jī)關(guān)部門重視社區(qū)教育的同時(shí)，盡可能地減少國家對(duì)社區(qū)教育活動(dòng)的介入和干預(yù)，將行政權(quán)力下放到地方一部分，國家只負(fù)責(zé)制定社區(qū)教育的相關(guān)法律法規(guī)，具體的行政管理?xiàng)l款有地方制定，這樣可以使社區(qū)教育能夠有更多的自由生存和發(fā)展的空間。我國的社區(qū)教育法制化，還處于實(shí)驗(yàn)階段，正在不斷摸索中，社區(qū)教育的行政化和法制化還是一個(gè)有待解決的問題。

其次，完善的教育理論是社區(qū)教育發(fā)展的重要保證。社區(qū)教育發(fā)展的宗旨就是滿足公民享受終身教育的需要。從終身教育理念來看，我國社區(qū)教育理論還需要進(jìn)一步研究。正確的教育理念對(duì)社區(qū)教育實(shí)踐起著重要的指導(dǎo)作用。我國的社區(qū)教育理論與社區(qū)教育實(shí)踐與規(guī)模相比，還是比較貧乏的。在今天這個(gè)公民迫切需要享受終身教育的時(shí)代，深入研究社區(qū)教育理念，深化社區(qū)教育理念的內(nèi)涵，是值得我國社區(qū)教育學(xué)者進(jìn)行思考、研究和解決的。

最后，公民的全面發(fā)展是社區(qū)教育發(fā)展的最終目標(biāo)。日本的社區(qū)教育不論是在組織形式，還是運(yùn)行特點(diǎn)、管理模式方面都體現(xiàn)出了社區(qū)特色。所以，在社區(qū)教育目標(biāo)上，我國應(yīng)該秉承以“社區(qū)為本，重視公民全面發(fā)展”的理念，使社區(qū)能夠以轄區(qū)的特色自行發(fā)展，社區(qū)居民能夠全面發(fā)展。社區(qū)教育應(yīng)該為廣大社區(qū)民眾服務(wù)，社區(qū)教育的內(nèi)容應(yīng)該反映社區(qū)民眾的需求。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)只有以各自社區(qū)的特點(diǎn)為社區(qū)教育的出發(fā)點(diǎn)，才能激起轄區(qū)民眾的學(xué)習(xí)興趣和欲望，才能有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。只有發(fā)展特色社區(qū)教育，使民眾能夠全面發(fā)展，才能真正促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，最終構(gòu)建和諧社區(qū)。

4 結(jié)束語

通過對(duì)日本社區(qū)教育發(fā)展歷程的研究，我們發(fā)現(xiàn)其在社區(qū)教育的組織形式、運(yùn)行特點(diǎn)、管理模式和教育內(nèi)容等方面取得的成功方法和寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也看到，日本社區(qū)教育的自身特點(diǎn)。因此，我們?cè)诮梃b日本社區(qū)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要采取客觀、辯證的態(tài)度，應(yīng)揚(yáng)長避短，因地制宜，才能到達(dá)所參考和借鑒的作用。目前，我國的社區(qū)教育還處于起步階段，與其他發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距，但是通過多方面的共同努力，相信我國的社區(qū)教育事業(yè)一定能取得非常好的發(fā)展前景。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]葉忠海.社區(qū)教育學(xué)基礎(chǔ)[M].上海；上海大學(xué)出版社.2000，15-21.

篇7

關(guān)鍵詞：商業(yè)廣告　社會(huì)教育功能社會(huì)監(jiān)督

廣告可分為商業(yè)廣告和非商業(yè)廣告。所謂商業(yè)廣告，即商品經(jīng)營者或服務(wù)提供者承擔(dān)費(fèi)用，通過一定的媒介直接或間接介紹所推銷的商品或提供服務(wù)的廣告。商業(yè)廣告的作用主要體現(xiàn)在兩方面：一是傳遞商品信息；二是發(fā)揮社會(huì)教育功能，即通過文學(xué)性、藝術(shù)性、思想性對(duì)受眾進(jìn)行潛移默化的社會(huì)教育。

提到“社會(huì)教育功能”，我們往往首先想到“公益廣告”，誠然。公益廣告因其“公益性”而極易親近受眾，也因此在社會(huì)教育方面占有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。相比之下。商業(yè)廣告似一只“披著羊皮的狼”，其推銷商品的本質(zhì)如司馬昭之心。

可事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)廣告已不是簡(jiǎn)單的叫賣行為。它在傳遞商品信息的同時(shí)，也傳播著社會(huì)的道德觀、價(jià)值觀、審美觀等，加之其數(shù)量龐大并具有播出的“反復(fù)性”，因此商業(yè)廣告能使其影響蔓延到人們生活的各個(gè)角落，從而對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和精神面貌產(chǎn)生潛移默化的巨大影響，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)教育功能。

商業(yè)廣告的社會(huì)教育功能分析

雖然商業(yè)廣告具有社會(huì)教育功能，但在現(xiàn)實(shí)生活中，這項(xiàng)功能發(fā)揮得并不盡如人意，不和諧因素時(shí)有發(fā)生，本文通過對(duì)商業(yè)廣告社會(huì)教育功能的分析，探討其在社會(huì)生活中的體現(xiàn)與缺失。

具體來說，商業(yè)廣告的社會(huì)教育功能主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

弘揚(yáng)民族情感。

民族情感，包括民族自尊心、自信心及自豪感，是一個(gè)民族的情感紐帶。如今商業(yè)廣告強(qiáng)調(diào)以“情感”替代“自夸”。民族情感容易使各階層的受眾產(chǎn)生共鳴，因此，不論是從商業(yè)的角度還是從藝術(shù)的角度或是從人文的角度，商業(yè)廣告無疑能夠成為民族情感的重要傳遞媒介。如阿迪達(dá)斯奧運(yùn)廣告胡佳篇，在廣告中有無數(shù)雙手托起了運(yùn)動(dòng)員。以磅礴的氣勢(shì)展現(xiàn)了中國人民萬眾一心迎奧運(yùn)的民族自豪感和對(duì)我國運(yùn)動(dòng)員的堅(jiān)定支持。

可事有例外。在商業(yè)廣告作品中也不乏有傷害民族情感的案例出現(xiàn)。如立邦漆廣告之“龍篇”，畫面以中國古亭為場(chǎng)景。其中一根柱子因涂了立邦漆而光滑鮮艷。導(dǎo)致柱上的龍跌落在地。龍對(duì)中國而言寓意深刻，中華龍是中華民族的精神符號(hào)、文化標(biāo)志。該廣告無疑傷害了中國人的民族情感，可悲的是，該廣告的創(chuàng)意隊(duì)伍竟全是中國人。立邦漆廣告的失敗讓我們看到，不尊重民族情感的商業(yè)廣告就無立足之地。

傳承傳統(tǒng)文化。

“一個(gè)廣告是由形象、語言文字、聲音或其他要素組成的，每個(gè)方面都深受本國傳統(tǒng)文化的影響，因而形成了這個(gè)國家的廣告風(fēng)格和氣派。”中國廣告協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳培愛曾指出，中國傳統(tǒng)的文化心理。特別是傳統(tǒng)的儒家思想、歷史和審美觀念等對(duì)商業(yè)廣告的制作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。正因如此，商業(yè)廣告必然能夠承擔(dān)起在社會(huì)中傳承傳統(tǒng)文化的功能。

我們?？吹揭恍┥虡I(yè)廣告制作者通過運(yùn)用古典音樂、優(yōu)美詩詞等具有民族特色的因素，使廣告顯得高雅并獨(dú)具風(fēng)格。如江南古坊酒廣告――紅燈籠、舞獅隊(duì)、小橋流水、樂曲《茉莉花》以及船夫行舟的畫面，在廣告中融為一幅“小橋流水人家”的江南風(fēng)景，體現(xiàn)出儒家和諧、圓融、天人合一的意境，使人不禁向往在江南古坊中品味人生、享受生活、抒感。

然而，與傳統(tǒng)文化相違背的廣告作品也并不鮮見。如豐田汽車“霸道”廣告：一輛豐田“霸道”汽車和兩頭石獅，一頭石獅呈俯首狀，另一頭石獅做敬禮狀，廣告語為：“霸道，你不得不尊敬?！标P(guān)于如何獲得他人“尊敬”。中國傳統(tǒng)文化講求以德服人，而非霸道，這則出自中國制作人之手的“霸道”廣告明顯是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的扭曲。

傳播價(jià)值觀念。

商業(yè)廣告?zhèn)鞑r(jià)值觀念的功能主要體現(xiàn)在以下兩方面：一、其廣告理念能夠影響受眾的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀、進(jìn)取觀、享樂觀等；二、它體現(xiàn)的文化、觀念等，有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)人們的社會(huì)美德。

如三菱汽車廣告回家篇通過兩個(gè)場(chǎng)景的對(duì)比展示了“家”的理念：一、女兒回憶自己童年被父親接送的場(chǎng)景；二、女兒工作后開車回家，父親依然在路口等她，望著父親的背影。女兒感動(dòng)地說：“原來父親害怕我忘了回家的路?！痹搹V告以父女間的親情為出發(fā)點(diǎn)，震撼著每一個(gè)因生活忙碌而忽視父母、家庭的人。喚醒他們對(duì)家庭應(yīng)有的關(guān)愛與責(zé)任感。

可同時(shí)也存在著一些傳播不良價(jià)值觀的商業(yè)廣告。如我們一再強(qiáng)調(diào)反腐敗，可有些廣告偏要“逆水行舟”，公然以“送禮”為由頭，推銷自己的產(chǎn)品。最典型的莫過于腦白金廣告：今年過節(jié)不收禮，收禮還收腦白金。

事實(shí)上，商業(yè)廣告的影響是一把劍，不論其好壞，都極其鋒利。因此，對(duì)其社會(huì)教育功能實(shí)現(xiàn)成敗的因素分析就尤為重要，因?yàn)檫@是解決問題的基礎(chǔ)。

商業(yè)廣告社會(huì)教育功能缺失的原因

廣告主體素質(zhì)不高。廣告主體是廣告活動(dòng)的提議者、策劃者、創(chuàng)意者、實(shí)施者。由于商業(yè)廣告作品的“付費(fèi)性”，使其思想性的體現(xiàn)在很大程度上受制于廣告主體的價(jià)值觀、審美觀、文化素質(zhì)、職業(yè)道德等方面，即商業(yè)廣告的社會(huì)教育功能能否充分發(fā)揮，從根本來說取決于廣告主體。如廣告主體以奢靡為追求目標(biāo)，他會(huì)以豪門生活來標(biāo)榜自己產(chǎn)品的優(yōu)秀。所以當(dāng)廣告主體的品位、學(xué)識(shí)、對(duì)問題的看法出現(xiàn)偏差時(shí)，就會(huì)制作或認(rèn)同一些與社會(huì)發(fā)展格格不入的不良廣告。

廣告監(jiān)管力度不夠。商業(yè)廣告是一種需要管理、監(jiān)督的傳播?，F(xiàn)在，我國的廣告法規(guī)還不健全，一些細(xì)節(jié)問題缺乏詳細(xì)規(guī)定。同時(shí)消費(fèi)者的自我保護(hù)意識(shí)也不強(qiáng)，這種情況導(dǎo)致了廣告行業(yè)缺乏自律，監(jiān)管部門形同虛設(shè)的結(jié)果，成為滋生不良商業(yè)廣告的土壤。因此我們必須對(duì)商業(yè)廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)實(shí)行有效控制，從法律法規(guī)的角度確保其社會(huì)教育功能的實(shí)現(xiàn)。

境外廣告沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)使信息資源實(shí)現(xiàn)共享，于是很多境外廣告成為我們借鑒、學(xué)習(xí)的對(duì)象，但在現(xiàn)實(shí)中，各國的價(jià)值觀、道德觀差異較大，有些內(nèi)容甚至是針鋒相對(duì)的。加之網(wǎng)絡(luò)的無選擇性，導(dǎo)致其提供的資源良莠不齊。在這種情況下，一些廣告主體容易出現(xiàn)迷失自我，不辨是非，走極端的情況。

關(guān)于完善商業(yè)廣告社會(huì)教育功能的幾點(diǎn)建議

首先，定期考核廣告從業(yè)者。正確的道德觀是人們進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，廣告活動(dòng)也不例外。廣告從業(yè)者應(yīng)該樹立符合社會(huì)發(fā)展的職業(yè)觀，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，并能夠在二者發(fā)生沖突的時(shí)候堅(jiān)守原則。因此，廣告從業(yè)者應(yīng)不斷完善、充實(shí)自己，這種充實(shí)一方面靠廣告從業(yè)者的自覺性，另一方面也需要外力督促。筆者認(rèn)為可對(duì)廣告從業(yè)者建立合理的定期考核制度?？己藘?nèi)容集中在對(duì)其職業(yè)觀的塑造方面，教育是目的，考核是手段。

其次，商業(yè)廣告大賽評(píng)委多元化。面對(duì)境外商業(yè)廣告涌入，境內(nèi)不良商業(yè)廣告出現(xiàn)的局面，筆者認(rèn)為應(yīng)多舉辦各類型的商業(yè)廣告作品大賽，其評(píng)委可多元化選擇：不單純包括廣告界的專業(yè)人士，也囊括社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、教育學(xué)家，甚至是普通受眾等。既然商業(yè)廣告面向的是普通大眾，其評(píng)委也必然需要“雜家”會(huì)合，這樣可以從專家、學(xué)者、受眾等多重角度去規(guī)范商業(yè)廣告的發(fā)展。

再次，對(duì)廣告受眾進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查。商業(yè)廣告面向受眾，其商業(yè)影響、社會(huì)教育影響的實(shí)施對(duì)象也是受眾，因此，重視受眾反饋既能協(xié)助廣告從業(yè)者創(chuàng)新廣告作品，也能使其完成社會(huì)教育責(zé)任，可謂一舉多得。對(duì)廣告受眾進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查的工作可由廣告公司、媒體或?qū)I(yè)調(diào)查公司承擔(dān)，其目的無外乎使廣告主體了解市場(chǎng)需求，為社會(huì)發(fā)展呈上優(yōu)秀的商業(yè)廣告作品。

最后，強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督體系的作用。優(yōu)化社會(huì)監(jiān)督體系對(duì)于規(guī)范商業(yè)廣告，使其發(fā)揮社會(huì)教育功能是不可或缺的。實(shí)施外部監(jiān)督，概括起來有三個(gè)方面：第一，加強(qiáng)消費(fèi)者監(jiān)督。即通過消費(fèi)者組織或個(gè)人行使監(jiān)督的權(quán)利和責(zé)任。第二，加強(qiáng)新聞媒體的輿論監(jiān)督。即將消費(fèi)者監(jiān)督與媒體輿論監(jiān)督相結(jié)合，對(duì)不良商業(yè)廣告進(jìn)行批判和控制。第三，加強(qiáng)政府監(jiān)督。一方面完善法律法規(guī)建設(shè)，確保廣告市場(chǎng)正常發(fā)展：另一方面嚴(yán)格落實(shí)有關(guān)法律。嚴(yán)肅處理違法與不良廣告，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者的利益。

作為有著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)多重角色的商業(yè)廣告，有責(zé)任利用其家喻戶曉的特點(diǎn)，在宣傳產(chǎn)品的過程中，弘揚(yáng)社會(huì)公德、喚醒良知、及時(shí)規(guī)勸消費(fèi)者調(diào)整自己的社會(huì)行為，營造健康有序、積極向上的社會(huì)氛圍。商業(yè)廣告只有堅(jiān)持真善美，與當(dāng)代的社會(huì)精神風(fēng)貌、道德風(fēng)尚以及社會(huì)心理保持一致，才能發(fā)揮其社會(huì)教育功能，也才能有恒久的生命力。

篇8

7月9日--7月15日我參加了**軍區(qū)幼師培訓(xùn)中心崗位培訓(xùn)活動(dòng)，這次總共有52名軍區(qū)幼兒教師參加這次培訓(xùn)，不光是年輕的教師參加，也有中年教師參加，甚至還有園長來參加這次培訓(xùn)活動(dòng)，這些中年教師及園長，也給我們年輕教師做了好榜樣，以身作則，要活到老學(xué)到老。

在7天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)中，我受益匪淺，在一次次的感悟中，感受到了身為一名幼兒教師的責(zé)任是多么的重大啊。通過這次培訓(xùn)，收獲豐富、感想頗深，眼界開闊了，思考問題能比以前更全面了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對(duì)我們的教育與課程又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

在這7天的培訓(xùn)時(shí)間里，大家每天都能按時(shí)參加，對(duì)培訓(xùn)是相當(dāng)?shù)闹匾?，可見這次的培訓(xùn)是多么的重要。在培訓(xùn)的過程中，大家都非常認(rèn)真聽講，將重點(diǎn)的東西用筆記錄下來，不放過任何一個(gè)環(huán)節(jié)。在7天的培訓(xùn)中，我們分別聽了但菲老師老師帶來的《幼兒心理發(fā)展與教育》、金芳老師帶來的《幼兒衛(wèi)生學(xué)》主要向我們講了五個(gè)部分，一是學(xué)前兒童的生理衛(wèi)生。二是學(xué)前兒童的心理衛(wèi)生。三是學(xué)前兒童的營養(yǎng)衛(wèi)生。四是學(xué)前兒童生活衛(wèi)生過程。五是托幼機(jī)構(gòu)安全與急救。

孫賀群老師帶來的《幼兒教育學(xué)》主要向我們講了兩個(gè)部分，一是兒童與教育。二是幼兒園課程。

李曉杰老師帶來的《幼兒音樂教育教學(xué)方法》主要講了四個(gè)部分：一、幼兒園音樂教育活動(dòng)基本概述。二、幼兒園音樂教育活動(dòng)途徑與方法。三、幼兒園音樂教育活動(dòng)內(nèi)容與指導(dǎo)。四、幼兒園音樂教育活動(dòng)與設(shè)計(jì)。

《幼兒美術(shù)教育教學(xué)方法》主要講了三部分：一、美術(shù)與幼兒美術(shù)。二、幼兒美術(shù)發(fā)展的不同階段。三、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。《幼兒健康教育教學(xué)方法》主要講了兩部分：一、健康與幼兒健康概論。二、幼兒園健康教育。

《幼兒語言教育教學(xué)方法》主要講了五部分：一、談話活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。二、講述活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。三、文學(xué)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。四、早期閱讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。五、語言游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。**海琴老師帶來的《幼兒數(shù)學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：一、數(shù)學(xué)教育與學(xué)前兒童的發(fā)展。二、學(xué)前兒童的數(shù)學(xué)活動(dòng)。三、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)。四、學(xué)前兒童10以內(nèi)數(shù)概念的發(fā)展和教育。

《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》主要講了四部分：一、《幼兒科學(xué)教育教學(xué)方法》課程概述。二、幼兒科學(xué)教育內(nèi)容選擇的要求。三、幼兒科學(xué)教育環(huán)境簡(jiǎn)介。四、正規(guī)性科學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。徐萍老師帶來的《幼兒社會(huì)教育教學(xué)方法》主要講了五部分：一、幼兒園社會(huì)教育目標(biāo)。二、幼兒社會(huì)教育內(nèi)容。三、社會(huì)教育方法。四、幼兒社會(huì)教育的原則。五、社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)施。以及王桂珍老師帶來的《如何做一名合格的幼兒教師》《指南》《標(biāo)準(zhǔn)》解讀、《幼兒園家長工作》。

在學(xué)習(xí)《幼兒園家長工作》中王老師老師講的家園溝通的策略也讓我懂得了一些溝通技巧，家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。"幼兒教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面能單獨(dú)勝任的，也不是幼兒園一方面能單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。溝通是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。在與家長的溝通過程中，必須了解家長的心理，需要根據(jù)溝通對(duì)象不同的情況，以真誠的態(tài)度，運(yùn)用靈活的溝通技巧，采取多種溝通方式，才能收到好的效果。充滿愛心，家園合作，運(yùn)用多種溝通策略，通過靈活的溝通方式，實(shí)現(xiàn)有效的溝通交流，使家園合作更密切，教育環(huán)境更和諧，孩子的成長更健康，讓溝通成為多贏。與家長的溝通在幼教工作中非常重要，要使溝通更有效，需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索、不斷總結(jié)。

篇9

關(guān)鍵詞：高等教育；社區(qū)教育；大眾化；學(xué)習(xí)型

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—0118（2012）11—0029—02

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所謂社會(huì)教育是指在一定地域的社區(qū)范圍內(nèi)，將社區(qū)全體成員視為教育對(duì)象，在充分整合利用各類教育資源的基礎(chǔ)上，提高社區(qū)成員的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，旨在促進(jìn)社區(qū)發(fā)展和人的全面發(fā)展的一種教育活動(dòng)。社區(qū)教育是終身教育體系的重要組成部分，更是推動(dòng)我國教育大眾化發(fā)展的重要路徑。社區(qū)教育的近期目標(biāo)是結(jié)合社區(qū)居民的實(shí)際生活開展教育，力求提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量和文化素質(zhì)，豐富其業(yè)余生活；社區(qū)教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)是建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)，為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)奠定基礎(chǔ)。隨著高等教育由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃鐓^(qū)教育在高等教育大眾化的背景下，應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建適應(yīng)我國國情的現(xiàn)代化教育新體系，通過教育體制改革推動(dòng)高等教育與社會(huì)教育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

一、社會(huì)教育發(fā)展中遇到的困境

（一）政府對(duì)社區(qū)教育投入力度不足

現(xiàn)階段，由于種種因素的影響，使得我國很多城市的社區(qū)教育工作存諸多問題，其中較為典型的應(yīng)屬領(lǐng)導(dǎo)體制及相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制不斷全。同時(shí)，專職從事社區(qū)教育管理的人才也比較缺乏，并且也沒有建立起一個(gè)較為穩(wěn)定的教師和志愿者隊(duì)伍。此外，由于國家財(cái)政投入不足，致使社會(huì)教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏，這在一定程度上影響了社會(huì)教育工作的有效開展，從而制約了社區(qū)教育的發(fā)展。

（二）社區(qū)教育資源未能獲得有效開發(fā)和利用

與普通教育資源相比，社區(qū)教育資源顯得過于松散，這一情況具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面上：其一，各辦學(xué)主體之間缺乏一定的社會(huì)整合度。目前，有關(guān)政府部門、普通高校、成人高校以及企業(yè)等，在成人教育方面上基本處于相互孤立的存在，并未形成真正意義上的成人教育機(jī)構(gòu)和載體；其二，社區(qū)教育的責(zé)任和任務(wù)也都集中局限在教育部門內(nèi)部，從而使社區(qū)教育成為一種理論上的教育，致使社區(qū)教育的目的未能充分體現(xiàn)。同時(shí)社區(qū)內(nèi)的各種教育資源也沒能獲得有效地開發(fā)和利用，造成了社區(qū)教育資源的嚴(yán)重缺乏。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)力度不夠

近年來，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的日益普及和人們信息化素養(yǎng)的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸成為社區(qū)教育的重要途徑。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)資源不僅生動(dòng)形象，而且教師與學(xué)習(xí)者還可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動(dòng)，使彼此之間的交流和溝通變得更加方便。然而，由于一些特殊原因的存在，嚴(yán)重制約了社區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息化的建設(shè)，這在一定程度上影響了社區(qū)教育工作的順利開展。為此，加快社區(qū)信息化建設(shè)已經(jīng)勢(shì)在必行。

二、基于高等教育背景下的社區(qū)教育發(fā)展策略

（一）加大地方高校為社區(qū)教育服務(wù)的力度

為了充分利用各大地方高校的教育資源，發(fā)揮其教育優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)使地方高校在能力范圍內(nèi)為社區(qū)教育提供支持和服務(wù)，明確自身在社會(huì)服務(wù)中的定位。首先，增強(qiáng)地方高校的社區(qū)意識(shí)，在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮積極作用。地方高校要提高對(duì)社會(huì)需求的敏銳感知力，用正確的思維和發(fā)展眼觀看待社會(huì)教育的發(fā)展，樹立高等教育與社區(qū)教育聯(lián)動(dòng)發(fā)展的觀念；其次，向社區(qū)開放和提供教育資源。地方高校擁有豐富的教育資源，社區(qū)教育可以適當(dāng)?shù)乩眠@些教育資源開展教育活動(dòng)，避免資源重復(fù)性建設(shè)。地方高校在滿足自身教育教學(xué)需求的同時(shí)，主動(dòng)向社區(qū)居民提供圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、演播廳、計(jì)算機(jī)房等硬件資源，通過設(shè)立“社區(qū)開放日”加強(qiáng)高校與社區(qū)之間的溝通和了解；再次，地方高校應(yīng)承擔(dān)一部分社區(qū)教育的責(zé)任，利用自身的師資優(yōu)勢(shì)為社區(qū)行政機(jī)構(gòu)、企業(yè)、組織和居民提供咨詢、培訓(xùn)、講座等教育服務(wù)。如，為社區(qū)居民提供法律、體育、健康等知識(shí)講座，為人事勞動(dòng)部門提供技術(shù)培訓(xùn)，為企業(yè)提供技術(shù)咨詢服務(wù)等。

（二）創(chuàng)建社區(qū)學(xué)院，提高社區(qū)教育效果

高等教育大眾化的背景下，社區(qū)教育為了適應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起部分高等職業(yè)教育、成人教育的職能，與高等教育共同推動(dòng)社會(huì)教育大眾化的發(fā)展。我國社區(qū)教育應(yīng)當(dāng)借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)，在結(jié)合國情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建具有中國特色的社區(qū)學(xué)院，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和高等教育發(fā)展的內(nèi)部需求，全面提高全民素質(zhì)，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)習(xí)型社會(huì)奠定基礎(chǔ)。社區(qū)學(xué)院主要進(jìn)行高中后的各類教育，包括大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)教育、高等職業(yè)教育、補(bǔ)償教育、人文素質(zhì)教育、社區(qū)教育等。由于我國大部分中心城市中擁有教育學(xué)院、職工大學(xué)、業(yè)余大學(xué)、職業(yè)大學(xué)、電視大學(xué)等多種類型的學(xué)院，這些學(xué)院均存在布局分散、獨(dú)立管理、重復(fù)設(shè)置等問題。為了提高這些院校教育資源的利用效率，應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)有的電大、職大等高校合并為社區(qū)學(xué)院，承擔(dān)學(xué)歷教育與非學(xué)歷培訓(xùn)、職前教育與在職培訓(xùn)的責(zé)任，重視學(xué)業(yè)證書和職業(yè)資格證書的同步獲取，通過始終堅(jiān)持再教育、再培訓(xùn)和再學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，推動(dòng)社會(huì)教育資源的優(yōu)化整合，使社區(qū)學(xué)院的教育教學(xué)管理實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（三）加強(qiáng)政府對(duì)社區(qū)教育的投入

為了確保社區(qū)教育在高等教育這一背景下能夠順利開展，相關(guān)政府部門應(yīng)當(dāng)加大對(duì)社區(qū)教育的投入，并且應(yīng)積極探尋一種可以推動(dòng)高等教育與社區(qū)教育相銜接的有效途徑。從某種意義上講，社區(qū)教育與高等教育的銜接需要政府部門的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，而想要進(jìn)一步促進(jìn)兩者的發(fā)展還需要政府給予資金上的支持和政策上的扶持。在國外一些發(fā)達(dá)國家中，社區(qū)學(xué)院的運(yùn)作經(jīng)費(fèi)有40%左右來自于政府，而且政府還鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體參與社會(huì)教育投資和管理，并為這些團(tuán)體和機(jī)構(gòu)提供很多優(yōu)惠的政策，如減免稅收等等。為此，我國可以借鑒國外的做法，并充分結(jié)合自身的實(shí)際情況，合理加大對(duì)社會(huì)教育的投資力度，為社區(qū)添置一些必須的教育設(shè)施。同時(shí)政府還應(yīng)加快推進(jìn)高等教育與社區(qū)教育的銜接，做好引導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作，發(fā)揮出政府職能，促進(jìn)兩種教育的融合，這對(duì)于高等教育背景下的社區(qū)教育工作開展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）重視社區(qū)教育信息化建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代到來的今天，想要更好地開展社區(qū)教育工作，就必須重視網(wǎng)路信息化建設(shè)。具體可從以下幾個(gè)方面著手：其一，構(gòu)建完善的社區(qū)教育信息機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)具有信息化宣傳與普及、統(tǒng)籌、信息設(shè)施構(gòu)建、信息處理與應(yīng)用等職能，其在整個(gè)社區(qū)信息化建設(shè)中有著無可替代的重要作用。而想要建立一個(gè)高效、規(guī)范的信息機(jī)構(gòu)，就必須對(duì)社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的各種情況進(jìn)行全面分析，如人員配置、資源、渠道等等，并找出其中存在的不足和可以利用的優(yōu)勢(shì)，為制定科學(xué)合理、切實(shí)可行的信息化建設(shè)方案提供依據(jù)；其二，建立社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。該平臺(tái)以互聯(lián)網(wǎng)為載體、以空中傳播媒介為主要傳播方式、以社區(qū)教育組織體系為基本結(jié)構(gòu)。借助該平臺(tái)能夠使社區(qū)教育不再受時(shí)間和空間的限制，教育形式也更加多元化，有利于提高教育成效；其三，健全社區(qū)教育網(wǎng)站。該網(wǎng)站能夠?yàn)榫用裉峁┮粋€(gè)終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)，在實(shí)際建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出以人為本的理念，網(wǎng)站上應(yīng)當(dāng)圖文并茂，并注重具體應(yīng)用效果，盡可能使居民對(duì)社區(qū)教育的詳情一目了然。同時(shí)各類信息資源的查找應(yīng)當(dāng)方便、快捷，讓居民們足不出戶便可以對(duì)各種信息進(jìn)行了解，借助該網(wǎng)站還可以使參與社區(qū)教育的居民獲得跟蹤服務(wù)。此外，還應(yīng)加快遠(yuǎn)程教育網(wǎng)的建設(shè)，并建立相應(yīng)的遠(yuǎn)程教育中心，在一些有條件的社區(qū)建立接收終端，借此來形成一個(gè)能夠覆蓋全社區(qū)的教育網(wǎng)絡(luò)，為構(gòu)建終身教育體系提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

在當(dāng)今語境下，不管哪個(gè)學(xué)校，若能培養(yǎng)出令國外大學(xué)青睞的“學(xué)霸”，當(dāng)然就是最能說出口的硬成績(jī)。而作為合肥一中來說，它屬于省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，并且更是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，它能取得這樣驕人的業(yè)績(jī)，既是這所學(xué)校的亮c，當(dāng)然也是安徽省集全省之力不可小視的濃重一筆。有了這樣的業(yè)績(jī)，今后更會(huì)招來大批優(yōu)秀的中學(xué)生，從這個(gè)意義上講，合肥一中的業(yè)績(jī)就是一個(gè)最好的形象廣告，它告訴學(xué)生和家長，只有這樣的中學(xué)，才可能培養(yǎng)出令國外大學(xué)青睞的“學(xué)霸”。

然而，合肥一中的業(yè)績(jī)，其實(shí)與全國各地所有重點(diǎn)中學(xué)一樣，都有著國家資源的集中性，這樣的學(xué)校，優(yōu)秀教師愿意來，優(yōu)秀的學(xué)生愿意來，因?yàn)槟潜旧砭褪且粋€(gè)相對(duì)海拔最高的起點(diǎn)。進(jìn)了這樣的學(xué)校，考上大學(xué)絕對(duì)不成問題，而考上更好的一流大學(xué)才是學(xué)校定下的最高目標(biāo)，在這樣的氛圍里，當(dāng)然就更容易出大業(yè)績(jī)。

在目前，可以說所有的重點(diǎn)學(xué)校，都有著極大且極多的優(yōu)先選取權(quán)限。就拿招生來說，重點(diǎn)學(xué)校有著普通學(xué)校所沒有的“掐尖權(quán)”，這使得好的生源都被這樣的重點(diǎn)學(xué)校掐走，而所有的普通學(xué)生則只能到非重點(diǎn)學(xué)校就讀，從這個(gè)角度來說，這些重點(diǎn)中學(xué)已經(jīng)走在了不公平的前列。而同時(shí)，這樣的“掐尖權(quán)”也一年比一年大，“掐尖”力度也一年猛過一年。因而，長久以來這些學(xué)校的“掐尖”權(quán)，就已經(jīng)形成了對(duì)好生源的絕對(duì)壟斷。

回到最本質(zhì)的問題上：究竟何為教育？其實(shí)，這個(gè)問題不難回答。眾所周知，將普通的學(xué)生培養(yǎng)成出類拔萃的優(yōu)秀生就是教育的基本目標(biāo)。換言之，就是要使起點(diǎn)最普通甚至是起點(diǎn)最差的學(xué)生，也能通過學(xué)校的培養(yǎng)產(chǎn)生相應(yīng)能力的提升與超越，這才能顯示學(xué)校的根本功能和水平，而這也是社會(huì)教育目標(biāo)中的原則性本意。