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篇1

思維訓(xùn)練 通識教育 教學(xué)目標(biāo)

一、前言

20世紀(jì)90年代以來，通識教育作為一種教育理念逐漸受到我國大陸教育界的關(guān)注和重視。人們在對傳統(tǒng)高校教育由市場主導(dǎo)，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育，致使大學(xué)淪為“制器”之所進(jìn)行反思的時候，也期望通識教育能重新回到人的本位、為培養(yǎng)“完整的人”提供一個現(xiàn)實路徑。但是，從通識教育的歷史實踐來看，它并無一個恒定不變的教育模式。那么，在這些不同呈現(xiàn)的教育模式下，到底什么才是通識教育所要解決的核心教學(xué)目標(biāo)？它又何以達(dá)到培養(yǎng)“完整的人”的目的？

二、通識教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化

1.通識教育的概念與主要理念

所謂通識教育，也稱普通教育，它是指對所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的共同內(nèi)容的教育，其目的是要將受教育者作為一個具有主體性的、完整的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與學(xué)問、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發(fā)展。在近現(xiàn)代大學(xué)中，通識教育是一個與專業(yè)教育、職業(yè)教育相對應(yīng)的概念，它是對高等教育專業(yè)化導(dǎo)致人的片面發(fā)展的一種矯正。19世紀(jì)以來，為了適應(yīng)日益精細(xì)的社會分工的需要，高校學(xué)科、專業(yè)也越分越細(xì)，高校的教育功能被逐漸窄化為高效、專門地培養(yǎng)某一社會領(lǐng)域的生產(chǎn)力，卻忽略了其也應(yīng)促進(jìn)人本身發(fā)展的功能發(fā)揮。片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)、職業(yè)教育導(dǎo)致了大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科本位以致思維狹隘、偏執(zhí)，人文情懷下降等一系列問題，而通識教育所要解決的則正是這些問題。通識教育的目的在于突破單一專業(yè)、職業(yè)教育的局限性，避免狹窄專業(yè)、職業(yè)教育對人的異化，培養(yǎng)“完整的人”。

2.通識教育是文化素質(zhì)教育在高教領(lǐng)域的理念深化

通識教育的概念自引入我國以來，教育界常有將其等同于“文化素質(zhì)教育”使用的情況。但從嚴(yán)格意義上講，這兩者并不能完全混淆等同，雖然它們在很多地方具有相似點。比如說，這兩者所關(guān)注的都是現(xiàn)代社會人的片面發(fā)展的問題，所追求的都是人的完整、均衡發(fā)展，體現(xiàn)了對人的終極關(guān)懷。但在如何實現(xiàn)人的完整發(fā)展以及由此展開的具體教育實踐上，這兩者又不完全一致。比如說，文化素質(zhì)教育是一個本土性的概念，這一概念首先興起于我國中小學(xué)而非高教領(lǐng)域，它最初是與“應(yīng)試教育”相對應(yīng)使用，主要針對的是中小學(xué)唯升學(xué)是舉與唯書本為綱的弊端，以及由此導(dǎo)致的學(xué)生高分低能、知識面狹窄等現(xiàn)象，它最初倡導(dǎo)的重點是提高學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力，后來則逐漸延伸到對學(xué)生綜合素質(zhì)均衡發(fā)展的關(guān)注。1995年，教育部開始在部分高校進(jìn)行文化素質(zhì)教育試點工作，高校才逐漸引入了文化素質(zhì)教育的理念與實踐。從我國高校文化素質(zhì)教育的實踐來看，它的主要目的是提高人的“素質(zhì)”，而究竟哪些又是作為人必備的基本素質(zhì)？至今人們對這個問題仍然存在爭議，但總體而言，我國教育界對人的“素質(zhì)”采取了并列分解的方式，即認(rèn)為人的綜合素質(zhì)是若干分類素質(zhì)的總和，如1998年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》就提出，“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)?！蹦壳叭藗冚^多達(dá)成共識的是，學(xué)生在必要的書本知識之外，還應(yīng)具備德、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。

就通識教育來看，它的特點在于強(qiáng)調(diào)“識”與“通”，即能形成見識與智慧的通性，而這一通性能為人理解世界的豐富性與多樣性奠定基礎(chǔ)。也就是說，通識教育更鮮明、側(cè)重于對人之精神世界的關(guān)注。通識教育所要達(dá)成的“完整的人”，主要是指人在一技之長以外，更有博雅的情懷、通融的精神、深刻的思維能力與較強(qiáng)的社會責(zé)任意識，它的核心是要主導(dǎo)人樹立正確的態(tài)度、價值觀和形成有涵養(yǎng)的精神、氣質(zhì)。就總體而言，文化素質(zhì)教育更注重人的發(fā)展的寬度，通識教育則更注重人的發(fā)展的深度。同時，就文化素質(zhì)教育與通識教育而言，文化素質(zhì)教育提出了人的綜合發(fā)展的各種素質(zhì)，但對各個素質(zhì)并無精細(xì)、確定的目標(biāo)，通識教育則較為精細(xì)地指向了人的見識與智慧的發(fā)展。因此，通識教育與文化素質(zhì)教育相比較，兩者既有在追求人完整發(fā)展這一終極關(guān)懷上的一致性，同時也具有自己各自不同的理念特征。在某種程度上，通識教育在我國的推行，是對20世紀(jì)90年代以來我國文化素質(zhì)教育在高校領(lǐng)域的深化?！拔幕刭|(zhì)教育體現(xiàn)在實際上就是通識教育”、“只有實行了通識教育，才能真正地實現(xiàn)文化素質(zhì)教育?！?/p>

三、思維訓(xùn)練是高校通識教育的核心教學(xué)目標(biāo)

1.西方通識教育實踐

培養(yǎng)“完整的人”是通識教育的恒定理想。但在如何培養(yǎng)“完整的人”這一問題上，通識教育并無一個固定的模式。從歷史的視角看，通識教育的實踐也經(jīng)歷了一個發(fā)展、變化的過程。

一般認(rèn)為，古希臘雅典的自由教育是西方通識教育的濫觴。自由教育的目的在于擺脫外在技術(shù)、技能的功利與實用，陶冶人的情操與道德、以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。從當(dāng)時雅典的教育內(nèi)容來看，它主要包括“三藝”和“四藝”，所謂“三藝”是指文法、修辭學(xué)、辨證法，“四藝”是指算術(shù)、天文、幾何和音樂，它們的目的都在于對人的心智、思維進(jìn)行訓(xùn)練而不是為生存的技術(shù)之道作準(zhǔn)備。13世紀(jì)以后，歐洲相繼建立了中世紀(jì)大學(xué)，七藝（即三藝與四藝的合稱）或三藝仍然是當(dāng)時大學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容，這種情況一直持續(xù)到了15世紀(jì)末。從15世紀(jì)末開始，在人文主義思潮、宗教改革運動和科學(xué)革命的影響下，以前大學(xué)中“七藝”的教學(xué)內(nèi)容下移到中等教育階段進(jìn)行，高等教育機(jī)構(gòu)則主要圍繞學(xué)科或?qū)I(yè)設(shè)立專門的院校。

1829年，美國博德學(xué)院教授帕卡德首先使用了“通識教育”一詞。與專業(yè)、職業(yè)教育相對應(yīng)，自此出現(xiàn)了近、現(xiàn)代意義上的通識教育，而此后美國有關(guān)通識教育的討論和實踐始終成為了世界范圍內(nèi)的典型范本。1945年，在校長科南特）的主持下，哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《自由社會中的通識教育》，提出通識教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”，“完整的人”的標(biāo)準(zhǔn)即是能有效地思考、清晰地交流、明確地判斷和正確地辨別普遍性價值。20世紀(jì)50～70年代，哈佛大學(xué)進(jìn)行通識教育改革，提出通識教育的目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。以后，美國國內(nèi)許多大學(xué)都相繼創(chuàng)建了具有本校特色的通識教育課程，這些課程的共同目的是，不是為學(xué)生將來從事某種具體職業(yè)做準(zhǔn)備，而是為了把學(xué)生培養(yǎng)為一個合格的“人”與“公民”，即無論學(xué)生將來從事什么工作，他們都首先應(yīng)該在多元世界中具備廣博的視野、豐富的學(xué)養(yǎng)、正確的思維方式和良好的社會責(zé)任意識。

在具體的教學(xué)實踐上，美國的通識教育主要有四種課程類型：一是分布必修型。它要求學(xué)生在不同學(xué)科領(lǐng)域（通常涵蓋自然、社會和人文學(xué)科）分別修習(xí)相應(yīng)的課程門數(shù)、獲得規(guī)定的最低學(xué)分?jǐn)?shù)，以對各學(xué)科知識有廣闊的了解。二是名著課程型，也稱“巨著課程型”。這一類型課程的代表是20世紀(jì)30年代赫欽斯在芝加哥大學(xué)推出的“名著教育計劃”，赫欽斯堅信大學(xué)教學(xué)不應(yīng)為市場所左右，而應(yīng)以經(jīng)典閱讀的方式教給學(xué)生作為人的永恒價值，他為此整理列出了一系列的經(jīng)典書目。三是核心課程型。它于20世紀(jì)70年代末大量出現(xiàn)于美國大學(xué)的通識教育課程設(shè)置中。這一類型的課程主要是打破傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，綜合性地向?qū)W生提供相關(guān)知識背景。四是自由選修型。這類課程設(shè)置主張?zhí)峁┙o學(xué)生豐富的自由選修課程，以發(fā)展學(xué)生以興趣為中心的獨特個性。

2.思維訓(xùn)練是高校通識教育的核心教學(xué)目標(biāo)

需要注意的是，西方在由自由教育向通識教育演變的發(fā)展過程中，人的思維與心智訓(xùn)練始終是其核心的教學(xué)目標(biāo)。如早期古希臘“七藝”的教學(xué)內(nèi)容就是自由教育這一理念的典型代表，又如19世紀(jì)自由教育的倡導(dǎo)者紐曼提出自由教育的目的在于促進(jìn)人的心智的發(fā)展，“自由教育和自由探索就是心智、理智和反思的操練活動?！倍?0世紀(jì)90年代以后，美國幾乎所有大學(xué)都強(qiáng)調(diào)通識教育課程應(yīng)貫穿“批判性思維”的教學(xué)目標(biāo)。所謂“批判性思維”是指人們：能夠辨別事物變化的模式、并能運用這個模式回答或解決問題；能夠識別邏輯推理和思維過程上的錯誤；能夠識別、去除不相關(guān)的信息；能夠識別偏見、陳見和價值觀對思維的影響；認(rèn)識到一個問題有多種解決方法。

我國大陸自20世紀(jì)90年代方始引入通識教育的明確概念，與經(jīng)過漫長發(fā)展與積淀的西方發(fā)達(dá)國家相比、或者即使是與臺灣、香港等地相比，我國大陸對通識教育內(nèi)涵理念的認(rèn)識以及現(xiàn)實中的實踐探索都處于一個起步階段。而且就大陸地區(qū)高校通識教育推行的情況來看，發(fā)展不平衡的情況也十分明顯，重視并對通識教育有深入探討、系統(tǒng)實踐的主要是北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等研究型精英大學(xué)，真正意義上的通識教育并沒有在普通本科院校廣泛發(fā)展起來。不少高校都存在將通識教育完全等同于文化素質(zhì)概念使用的情況，認(rèn)為通識教育就是學(xué)生要學(xué)一些思想品德、音樂、美術(shù)方面的知識，就是要加強(qiáng)體育鍛煉，或者說就是要多參加一些課外社會實踐活動等。本來，促進(jìn)德、智、體、美、勞均衡發(fā)展也是當(dāng)前高校教育應(yīng)予迫切解決的任務(wù)之一，推進(jìn)文化素質(zhì)教育也是矯正唯專業(yè)為本、唯書本為綱的必要舉措。但完全將通識教育等同于文化素質(zhì)教育，實際上是弱化了通識教育自身的理念特色，這就是通識教育強(qiáng)調(diào)對人心智的訓(xùn)練，并通過這種訓(xùn)練拓展人的視野、活躍人的思維，以使人們對豐富世界有多緯的理解，并最終能使人更深刻地認(rèn)識自己、社會與自然，從而成為一個健全、完整而非狹隘、片面的人。

同時，就通識教育的四種課程呈現(xiàn)方式而言，大陸最常見的是自由選修型課程，其次是核心課程型和分布課程型，還常常有將核心課程與分布課程結(jié)合起來，即將核心課程分布于不同領(lǐng)域板塊、要求學(xué)生分別在不同領(lǐng)域板塊選取規(guī)定的課程數(shù)，而名著課程型近幾年也逐漸發(fā)展了起來。但就這四種課程而言，大陸都不同程度地存在一些問題。其中最突出的是自由選修型課程，“因師設(shè)課”而非“因需設(shè)課”的現(xiàn)象普遍存在，這就導(dǎo)致自由選修課完全成為雜亂無章的“雜燴”；同時，由于缺乏對教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計，自由選修課也常常停留于“概論”、“欣賞”等淺層的教學(xué)內(nèi)容上。而這樣的自由選修課程是難以達(dá)到思維訓(xùn)練的目的的，

“這種做法根本不是通識教育……它只不過表明大學(xué)缺乏高水準(zhǔn)的通識教育，人們所作的完全是些無聊的蠢事，是一些已經(jīng)丟棄了的童年時代的兒戲?！奔词乖诤诵恼n程、分布課程與名著課程這幾種類型中，人們雖然注意到了課程之間的邏輯組合以及課程教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性，但也依然存在問題，這就是對課程自身教學(xué)方法的忽略。從美國通識教育的經(jīng)驗來看，它十分注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考、質(zhì)疑的能力，比如哈佛大學(xué)通識教育核心課程“倫理辨析”類《上帝與道德》這門課就將其教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“該門課程將考察上帝這個概念是怎樣影響西方倫理觀的”，而要達(dá)到這樣的目標(biāo)則是引導(dǎo)學(xué)生在鉆研《圣經(jīng)》時思考這樣的問題：“為什么有人認(rèn)為‘如果沒有上帝所有行為都是允許的’而‘如果有上帝，人世間在倫理問題上就不可能有成就’？”但從我國大陸現(xiàn)行的通識教育實踐來看，教師主要關(guān)注的仍是知識的灌輸而非學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。究其原因，就是在于人們還沒有認(rèn)識到通識教育真正的核心目標(biāo)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，而不僅僅在于對專業(yè)外知識的擴(kuò)充。如果通識教育不能在實踐過程中實現(xiàn)對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，那么學(xué)生即便能多儲備一些知識、這些知識也無法積淀為一種持久的素質(zhì)，無法讓學(xué)生對豐富世界有足夠的理解力、包容力，從而也就無從談起讓學(xué)生養(yǎng)成寬闊的視野、博雅的情懷，無從談起讓學(xué)生成為一個豐富的“全人”而非“單面人”。

參考文獻(xiàn)：

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[2][英]約翰?亨利?紐曼著.徐輝等譯.大學(xué)的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

篇2

1對高考物理考核目標(biāo)的分桁

高考物理的考核目標(biāo)包括知識和能力兩個方面，對知識掌握程度的要求分為兩個層級(教育部考試中心，2006)：

I級：對所列知識要知道其內(nèi)容及含義，并能在有關(guān)問題中識別和直接使用。

Ⅱ級：對所列知識要理解其確切含義及與其他知識的聯(lián)系，能夠進(jìn)行敘述和解釋，并能在實際問題的分析、綜合、推理和判斷等過程中運用。

高考權(quán)威部門(教育部考試中心)并沒有明確界定“知識”的含義，不過從高考物理知識內(nèi)容表和對知識的掌握程度劃分上來看，這里所說的知識是陳述性知識，也就是安德森(Anderson L.w)等人于2001年修訂的布盧姆(Bloom B，s)認(rèn)知目標(biāo)分類學(xué)(以下簡稱修訂版分類學(xué))所指的事實性知識和概念性知識，掌握程度的兩個層級的劃分與修訂版分類學(xué)對認(rèn)知過程水平的劃分十分類似，修訂版分類學(xué)框架與高考物理內(nèi)容和要求的對比見表1

知識內(nèi)容表是按照物理知識的內(nèi)在邏輯順序編排的，在羅列知識的同時規(guī)定相應(yīng)的掌握程度，這也構(gòu)成了知識內(nèi)容表的兩個維度，知識內(nèi)容表就是建立在這個二維結(jié)構(gòu)上的，同修訂版分類學(xué)對認(rèn)知過程的分類一樣，掌握程度的兩級要求也具有層級性，Ⅱ級要求比I級要求復(fù)雜，這兩級要求也涵蓋了修訂版分類學(xué)認(rèn)知過程維度的六個類別，高考物理知識內(nèi)容表與修訂版分類學(xué)采取了相同的框架，正修訂版的作者所言：“兩個最重要的教育目標(biāo)是促進(jìn)保持和促進(jìn)遷移……我們修訂的框架包括六類過程，其中一類(記憶)是與保持最密切相關(guān)的，其余五類(理解、運用、分析、評價、創(chuàng)造)逐漸增加了與遷移的相關(guān)性，”掌握程度的兩級要求，也依次增強(qiáng)了與遷移的聯(lián)系，對遷移的要求越高，對能力的要求也越高，看來知識內(nèi)容表不僅規(guī)定了高考物理要考查的知識，同時也規(guī)定了相應(yīng)的能力要求，是高考試題設(shè)計的重要依據(jù)。

以上分析可以給教學(xué)兩個方面的啟示：

(1)盡管解答高考試題不可能不應(yīng)用程序性知識和元認(rèn)知知識，但知識內(nèi)容表并未列出，這是因為知識內(nèi)容表是命題的依據(jù)而非指導(dǎo)教學(xué)的依據(jù)，高考物理也不可能單獨針對某一類知識命題，但教學(xué)時卻可以有所側(cè)重，因為不同的知識類型(按修訂版分類學(xué)的知識維度的分類)要求不同的學(xué)習(xí)條件，加涅(R.M.C.Gagne)的《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》一書中對此做過詳細(xì)的論述。

(2)掌握程度的兩級要求，給命題帶來了較大的可操作的空間，描述這兩個層次所使用的語言更加概括，也更加難以直接指導(dǎo)教學(xué)，修訂版分類學(xué)則把認(rèn)知過程分為六種類型十九種亞類，例如“理解”這一類別包括的七個亞類：解釋、舉例、分類、概要、推論、比較、說明，可見修訂版分類學(xué)對認(rèn)知過程維度的分類比掌握程度的兩級要求要具體很多，因此可依據(jù)掌握程度的兩級要求，參考修訂版分類學(xué)對認(rèn)知過程維度的分類設(shè)計問題，應(yīng)用于評價或是教學(xué)，例如，高考物理對“加速度”這一概念的要求是Ⅱ級，轉(zhuǎn)換為教學(xué)要求，一般我們表述為“理解加速度的概念”，在教學(xué)和評價中可以讓學(xué)生：舉例“物體速度變化越快，加速度越大”；說明“加速度與速度的區(qū)別和聯(lián)系”；在速度時間圖象中說明“速度在增加而加速度在減小”。

除了從知識和掌握程度(運用知識的能力)兩個方面劃分考核目標(biāo)外，高考物理還另外規(guī)定了對能力考核的內(nèi)容與要求，高考物理要考核的能力主要有理解能力、推理能力、分析綜合能力、應(yīng)用數(shù)學(xué)處理物理問題的能力和實驗?zāi)芰?，從對前三項能力的表述看，它們與知識內(nèi)容表中掌握程度的兩級要求沒有實質(zhì)的差別，不過更為詳細(xì)，但與修訂版分類學(xué)對認(rèn)知過程的分類相比顯得不夠全面和清晰，后兩項能力強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)知識和實驗知識的運用，在知識的運用中有理解、推理、分析和綜合，這兩項不屬于認(rèn)知過程維度，所以高考物理的能力要求中，前兩項是對認(rèn)知過程的要求，后兩項是對具體知識運用的要求，這五項能力的劃分給高考試卷的結(jié)構(gòu)(由能力角度出發(fā)規(guī)定的試卷結(jié)構(gòu))設(shè)計帶來了問題：“由于物理科高考所提出的五種能力要求既不是并列式的，又不是臺階式的，無法直接依據(jù)這五種能力構(gòu)建不論是并列式還是臺階式的(試卷)結(jié)構(gòu)”(教育部考試中心，2006)，為了清楚地劃分試卷結(jié)構(gòu)和試題類型，實現(xiàn)知識和能力考核目標(biāo)，高考物理使用了SOLO分類法。

2對利用SOLO分類法命題的分析

高考物理命題利用了SOLO分類法，通過分析解答物理試題所涉及的各種因素，估計正確解答各種物理試題所必須經(jīng)歷的思維操作，概括出典型的思維操作過程，以確定試題類型和試卷結(jié)構(gòu)(教育部考試中心，2006)，這里所指的試題類型和試卷結(jié)構(gòu)是指按能力要求的深淺程度標(biāo)定的，而不是依據(jù)某項具體的能力。

SOLO(Structure of the Observed Learning Outcome)的含義是“可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果的結(jié)構(gòu)”，是澳大利亞學(xué)者柯利斯和比格斯(Colis&Biggs，1982)所創(chuàng)，SOLO分類法是根據(jù)學(xué)生回答論文式試題時所表現(xiàn)出的知識容量、思維操作水平、答案的內(nèi)部一致性、收斂性以及整體性，將學(xué)生的表現(xiàn)概括為5個層次，具體見表2，這是一個復(fù)雜性漸增的層次模型，許多研究者認(rèn)為SOLO分類法適合用于測量不同學(xué)科、不同層次的學(xué)習(xí)任務(wù)，具有廣泛的應(yīng)用性和測量學(xué)生認(rèn)知成就的客觀標(biāo)準(zhǔn)性。

看來按照SOLO分類法，從命題的角度可以這樣認(rèn)為，正確回答一道試題所需要表現(xiàn)出的層次(從單點結(jié)構(gòu)到抽象擴(kuò)展)越高，該題的能力要求越高，難度就越大，應(yīng)用SOLO分類法設(shè)計的試題的確可以用于評估學(xué)生的認(rèn)知成就，在其他科目高考試題的設(shè)計中也已得到應(yīng)用，不過SOLO分類法本身并不包含提高學(xué)生的認(rèn)知成就的方法，它能告訴我們“處于什么水平”，但不能揭示“怎樣才能提高”。

將SOLO分類法與修訂版分類學(xué)的認(rèn)知過程維度相對比可以看出：如果針對認(rèn)知過程的各層次，從“記憶”、“理解”一直到“創(chuàng)造”按照SOLO分類法設(shè)計試題進(jìn)行評價，試題的結(jié)構(gòu)將是從“單點結(jié)構(gòu)”、“多點結(jié)構(gòu)”一直向“抽象擴(kuò)展”的結(jié)構(gòu)發(fā)展的，所涉及的知識也由事實性知識、概念性知識向程序性知識、元認(rèn)知知識發(fā)展，最高層次是多種知識的綜合應(yīng)用，例如，要評價學(xué)生“創(chuàng)造”(問題解決)的認(rèn)知過程，設(shè)計的試題必然具有“網(wǎng)絡(luò)化”或“抽象擴(kuò)展”層次的結(jié)構(gòu)。

以上關(guān)于SOLO分類法的分析給教學(xué)的啟示是：

(1)通過一定量的習(xí)題訓(xùn)練可以提高學(xué)生認(rèn)知能力，與建構(gòu)主義的觀點“解決問題時已有的知識經(jīng)驗也不是被原封不動地提取，也要被不同程度地重新建構(gòu)”是一致的，不過習(xí)題的結(jié)構(gòu)(按SOLO分類法)應(yīng)與所要培養(yǎng)的認(rèn)知過程類型相匹配，如果教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生“理解”，而習(xí)題用的是適合于“評價”和“創(chuàng)造”認(rèn)知過程的，這樣的習(xí)題對學(xué)生“理解”來說，不是促進(jìn)而是阻礙，因為具有“網(wǎng)絡(luò)化”或是“抽象擴(kuò)展”結(jié)構(gòu)的習(xí)題包含了大量的其他信息，解決這樣的習(xí)題也需要更復(fù)雜的程序性知識和元認(rèn)知知識，學(xué)生不可能超越“理解”而直接“評價”和“創(chuàng)造”的。

(2)按照SOLO分類法設(shè)計試題時需要“估計正確解答各種物理試題所必須經(jīng)歷的思維操作，概括出典型的思維操作過程”，這就決定了試題往往具有良好的結(jié)構(gòu)，是經(jīng)過人為處理的簡化的、理想化的問題，這種命題方式的局限性在于：問題遠(yuǎn)離學(xué)生生活實際，不利于評價學(xué)生的實用性和創(chuàng)造性性思維(斯滕伯格把人類的思維分為分析性、實用性和創(chuàng)造性三種類型)。

3結(jié)論

篇3

基于以上的認(rèn)識與理解，我寫下了這樣的一個題目。不言而喻，當(dāng)前的無錫教育，少了“成人”這一“核心”教育目標(biāo)。何謂“成人”，就是成為一個品格高尚、身心健康的人。

為什么這樣說呢?因為目前的無錫教育只主導(dǎo)“成才”教育，不太重視“成人”教育。

放眼無錫教育，師資隊伍人才濟(jì)濟(jì)，校園風(fēng)景美麗如畫，教學(xué)手段與時俱進(jìn)——網(wǎng)絡(luò)化、信息化等早已不在話下，教育資金更是沒有囊中羞澀之說!如果來個縱向比較，過去的無錫教育與今天的無錫教育是沒法相比的。如果來個橫向比較，無錫教育就是跟那些最發(fā)達(dá)地區(qū)的教育來比，也是毫不遜色的;如果是跟那些欠發(fā)達(dá)地區(qū)或者貧困地區(qū)相比，那就簡直可以說是遙遙領(lǐng)先了。

既然人力、物力、財力如此豐沛充裕，那么，按理來講，有這樣優(yōu)質(zhì)的教育條件和教育環(huán)境，無錫教育應(yīng)該什么也不少了。可事實并非如此，在教育的本質(zhì)問題上，各級各類學(xué)校和各個家庭都把“成才”作為教育的核心目標(biāo)，卻把“成人”排在了其次，有時甚至到了可有可無的地步。

在這樣的教育目標(biāo)主導(dǎo)下，無錫教育一道道獨特的風(fēng)景出現(xiàn)了：

平時，學(xué)校各種練習(xí)、測驗、摸底、統(tǒng)考、競賽、等等檢查學(xué)習(xí)成績的形式不勝枚舉。分?jǐn)?shù)不僅成了學(xué)生的命根，也成了老師的命根。因為學(xué)校要評比，要評價老師的教育教學(xué)水平和質(zhì)量。

周六，你總會在公交車上碰到那些背著書包的學(xué)生，也總會在人行道上遇到那些步履匆匆的孩子。他們到哪里去?當(dāng)然是學(xué)校，因為學(xué)校要在這上半天對他們進(jìn)行文化補(bǔ)習(xí)、興趣培養(yǎng)、技能訓(xùn)練等。

你再翻翻無錫當(dāng)?shù)氐膱蠹?，看看有多少的家教機(jī)構(gòu)在招生信息。讓人感到驚奇的是，這些家教機(jī)構(gòu)竟然開辦了半托和全托服務(wù)。于是，有些孩子出了學(xué)校不是回家，那么到哪里去呢?就到這些家教機(jī)構(gòu)去接受輔導(dǎo)，做題，不斷地做題。而那些在家里請家教的孩子，則不計其數(shù)。這樣，在校上課，回到家里補(bǔ)課或者到家教機(jī)構(gòu)去補(bǔ)課，就成了很多無錫孩子的學(xué)習(xí)方式。

看看招生情況。從幼兒園到小學(xué)，從小學(xué)到初中，從初中到高中，哪一所有點名氣的學(xué)校不是被學(xué)生家長踏破了門檻?到最后，門外還站著許多被“擠”出來的懊惱不已的家長。家長們?yōu)槭裁磿閾裥６鴺反瞬黄?因為名校師資好，教育教學(xué)質(zhì)量高，可以考高分，上名牌小學(xué)(初中、高中、大學(xué))。一路高分前進(jìn)，當(dāng)然最終會學(xué)業(yè)有成，好工作，好薪水，好生活……由此也想起了昨天看到的一則報道(3月28日《無錫日報》)，說無錫有個六個月大的嬰兒已經(jīng)在報名上幼兒園了，園方還說報得遲了。據(jù)說明年還要面試，好像是要背詩。天哪，一歲半的小家伙連話都還說不清楚，竟然面試還要背詩!看了這樣的報道，你說你的心里是個什么滋味?

看看書市。無論你什么時間到南禪寺書城去走走，買教輔書籍和考試資料的家長和學(xué)生總是最多，什么寶典、密卷之類的，都是學(xué)生和家長們的最愛。

說一說社會教育。消防局、環(huán)保局、衛(wèi)生局、公安局、各大企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等社會教育單位，我們的學(xué)校請他們來做了幾回講座，聽了它們幾次報告?我們的家長，又帶孩子參加了幾回社會實踐活動?為什么不請?為什么不帶?因為浪費時間。與其浪費時間，還不如讓學(xué)生多做幾道題來得實際又有效果。

為什么“成才”的風(fēng)景如此獨特?因為做對題目，考個高分，孩子在班里的排名就上升了!排名上升了，說明成績上升了，孩子在班里也就具備了勝人一籌的優(yōu)勢，勝出的機(jī)會就多些。于是，做題，做題，不斷地做題，就成了老師和家長的高招!而做人與做事，卻從來沒怎么引起過家庭、學(xué)校、社會的注意。

在這樣的教育目標(biāo)主導(dǎo)下，無錫教育的一些現(xiàn)象越來越讓人感到尷尬：

學(xué)校說學(xué)生越來越難管，老師說學(xué)生越來越難教，家長呢，說學(xué)生越來越不愛學(xué)習(xí)，社會說學(xué)生的素質(zhì)越來越差。

孩子生活上不能自理，尤其表現(xiàn)在動手能力上，不會洗衣，不會做飯，簡單拖地、抹桌、洗碗都不會做，過著衣來伸手飯來張口的養(yǎng)尊處優(yōu)生活。于是，有的家長到學(xué)校洗衣，甚至送飯到學(xué)校。

自私、冷漠、個人主義、缺乏愛人之心;心理壓力增大，心理問題復(fù)雜多變;缺乏憂患意識諸如節(jié)約、環(huán)保、安全、衛(wèi)生等等。

試想，一個長大后連生活都不能自理的人，你還會期待他(她)能做好事情，做好自己的本職工作?一個自私冷漠心中無愛的人會給他人帶來溫暖?一人以自我為中心的人你還能希望他(她)眼里還會有他人的存在?一個心理問題復(fù)雜多變的人會讓人際關(guān)系和諧融洽?一個缺乏憂患意識的人還會為社會作無私的奉獻(xiàn)?

篇4

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）12B-0006-03

數(shù)學(xué)教育是以數(shù)學(xué)為載體的教育活動，其最終目標(biāo)是促進(jìn)人的成長與發(fā)展。這個目標(biāo)在一定程度上是潛在的、緘默的，是一個趨之彌高的教育境界。因此，數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容就不應(yīng)局限于書本上的顯性知識，而要充分地把握和體會數(shù)學(xué)緘默知識的內(nèi)涵與外延，將緘默知識作為數(shù)學(xué)教育最重要的組成部分之一。相應(yīng)地，數(shù)學(xué)的教學(xué)方式也應(yīng)深入到學(xué)生的生命領(lǐng)域，追求讓學(xué)生的生命在場，隨順生命自然，引發(fā)心靈覺悟，采用范本教育的方式，以更加自然和本真的教育方式，切實提升學(xué)生生命的質(zhì)量。

一、數(shù)學(xué)教育的核心價值目標(biāo)

“教育”一詞始見于《孟子?盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！薄墩f文解字》的解釋是：“教，上所施，下所效也；”“育，養(yǎng)子使作善也?！痹谖鞣?，教育一詞源于拉丁文educate，本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于學(xué)習(xí)者的身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。柏拉圖說：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它是能使人變善，從而高尚的行動?！迸崴固┞妪R認(rèn)為：“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！庇纱丝梢?，教育是遵循人的自然，引發(fā)人的潛能，使人盡可能成長與發(fā)展的活動。

數(shù)學(xué)教育，乃教育的一部分，本是以數(shù)學(xué)為媒介實現(xiàn)對人的教育的活動，但我們的數(shù)學(xué)課堂卻越來越有脫離教育本意的傾向，數(shù)學(xué)教育被簡單化為數(shù)學(xué)教學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)被簡單化為數(shù)學(xué)書本知識的傳授，僅以分?jǐn)?shù)來評判數(shù)學(xué)教育的優(yōu)劣。愛因斯坦說：“所謂教育，就是當(dāng)一個人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西?！苯Y(jié)合數(shù)學(xué)教育來看，“學(xué)校所學(xué)”當(dāng)然是指書本上的數(shù)學(xué)知識，而當(dāng)我們努力專注于傳授知識的時候，有沒有考慮過那“剩下的”是什么？數(shù)學(xué)教育不應(yīng)該只是知識的積累，還應(yīng)包括數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法、數(shù)學(xué)精神和看問題的著眼點等，還有更深層的心靈的教育、精神人格的教育。那剩下的東西則主要是緘默的數(shù)學(xué)方法和因數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)而滲透進(jìn)來的情感態(tài)度與價值觀等。數(shù)學(xué)教育如果不是以這個“剩下的東西”為目標(biāo)，教育就喪失了它的靈魂。當(dāng)然，數(shù)學(xué)教育并不是棄置或輕視知識，它只是力圖使邏輯化、體系化了的知識與新的生命主體創(chuàng)思、立命（確立生命祈向）的生長點相契接，由生命化既有的知識而拓辟出另一種格局的生命的深度。[1]

所以，數(shù)學(xué)教育的核心價值目標(biāo)皆集中在授受知識、開啟智慧、點化或潤澤生命[2]的三個相貫通的層次上?，F(xiàn)實的數(shù)學(xué)教育或許無法企及它的極致狀態(tài)，但教師卻不應(yīng)放棄對這個虛靈而真切的目標(biāo)的不懈追求，而應(yīng)用那趨之彌高的標(biāo)準(zhǔn)策勵自己，上下求索教育的真意。同時，這三個層次又融為一體，依托于日常一點一滴的教學(xué)生活，對“知識”和“教學(xué)”的理解與感悟決定了教師的教育理想能夠?qū)崿F(xiàn)的高度。

二、數(shù)學(xué)知識的內(nèi)蘊與存在方式

很多人將數(shù)學(xué)教學(xué)理解為“數(shù)學(xué)書本知識”的教學(xué)，這樣的知識觀是片面的、落后的。早在1958年，匈牙利哲學(xué)家波蘭尼就在其《個人知識》一書中明確提出緘默知識的概念，把能用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式等方式明確表述出來的知識稱為顯性知識，而把那些不能明確表述的知識稱為緘默知識，如我們有關(guān)自己的技能、行為和意識等方面的知識。其實古人早就意識到“難以言表的知識”的存在，只是在知識霸權(quán)的壓制下被迫長期保持沉默。即使到現(xiàn)在，緘默知識在知識教學(xué)的殿堂里仍難爭得一席之地，特別是在純科學(xué)主義的影響下，數(shù)學(xué)教學(xué)逐漸脫離了學(xué)生的生活、情感和生命體悟。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容是缺少情感的冰冷的知識，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為外力驅(qū)使下的任務(wù)甚至負(fù)擔(dān)。

事實上，緘默知識遠(yuǎn)比顯性知識多得多，波蘭尼打了個形象的比喻：若將整個知識比作海水里的整座冰山，那么水面上的部分就對應(yīng)了顯性知識，而隱藏在水下的則是緘默知識。數(shù)學(xué)知識除了書本上列出的數(shù)學(xué)概念、公式、定理、法則，以及隱含于其中的數(shù)學(xué)技能和數(shù)學(xué)思想方法等顯性知識外，還包括學(xué)生個人的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗和“前數(shù)學(xué)知識”，包括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的方法等知識，包含數(shù)學(xué)觀念、數(shù)感、問題意識、應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識等意識層面的知識。不僅存在著一些具體的緘默知識，而且存在著緘默的“認(rèn)識模式”，如緘默的分類模式與推理模式等等。[3]與顯性知識相比，緘默知識一般都具有非邏輯性、非公共性、非批判性、層次性、情景性、文化性等特征。

從獲取數(shù)學(xué)知識的過程看，幾乎所有的顯性知識都植根于緘默知識，在知識增長的過程中緘默知識居于支配地位，它是智力資本，是給大樹提供營養(yǎng)的樹根，顯性知識只不過是樹上的果實。[4]緘默知識一般都具有親和性和使用的優(yōu)先性，對新知的獲得既可能起到基礎(chǔ)性、輔和向?qū)缘淖饔?，也可能產(chǎn)生干擾和阻礙的反作用力。若教學(xué)時忽視了緘默知識的大量存在和其使用的優(yōu)先性，其結(jié)果只能是：各種各樣的緘默知識在教學(xué)活動中自發(fā)地產(chǎn)生影響。那些對教學(xué)活動有益的緘默知識或許沒有得到有效的利用，而那些對教學(xué)活動不利的緘默知識又可能干擾和阻礙教學(xué)活動的進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)生在一些特殊知識點上的“學(xué)習(xí)困難”。[5]

所以，數(shù)學(xué)教育不能僅拘泥于書面的內(nèi)容，必須改變數(shù)學(xué)教育就是教數(shù)學(xué)顯性知識的觀念，將數(shù)學(xué)緘默知識作為數(shù)學(xué)教育的集中目標(biāo)和核心內(nèi)容，尋求更加尊重人的生命自然和更能成全人的發(fā)展的教學(xué)策略。

三、數(shù)學(xué)教育方式的生命化追求

（一）數(shù)學(xué)教育要讓學(xué)生的生命在場

讓學(xué)生的生命在場，即教學(xué)時學(xué)生的人在、心更在，這是數(shù)學(xué)教育起作用的根本前提。外在的紀(jì)律制度或強(qiáng)制力只能限制住軀體，但卻無法左右人的思維。只有心悅誠服的“意愿”、充滿期待的“心向”、全身心地“激情”投入，才能煥發(fā)學(xué)習(xí)中生命的活力。教師要營造“親其師而信其道”的氛圍，引發(fā)學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的專注，培養(yǎng)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著精神，激活學(xué)生“生命在場”的狀態(tài)。

讓學(xué)生的生命在場，就是要給學(xué)生一個良好的心理環(huán)境，營造一個自由、安全、無心理負(fù)擔(dān)的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生公平的學(xué)習(xí)權(quán)利和公正的競爭平臺，不以數(shù)學(xué)思維的快慢來劃分學(xué)生的等次，不以成績的優(yōu)劣來確定對學(xué)生的親疏，珍視每個鮮活的生命個體，尊重其人格的健康發(fā)展，讓不同層次和特點的學(xué)生都能積極參與學(xué)習(xí)，并能從中獲得樂趣，使每個人的智慧都有機(jī)會展示，思維不受束縛，個性得以張揚，潛能得到盡可能的發(fā)展。教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，丟棄權(quán)威的姿態(tài)，融入學(xué)生學(xué)習(xí)的世界，從學(xué)生的視角去分析問題；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，真誠地贊美學(xué)生的良好表現(xiàn)，寬容學(xué)生學(xué)習(xí)中的錯誤，增強(qiáng)學(xué)生良好的情緒體驗，盡量避免不良情緒對學(xué)習(xí)的干擾。

讓學(xué)生的生命在場，還要善于創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。數(shù)學(xué)緘默知識一般都具有較強(qiáng)的文化性和情境性特征，數(shù)學(xué)書本上的顯性知識也都源自于生活，因此數(shù)學(xué)教育的接契點和樞紐往往就落在這真實的學(xué)習(xí)情境上。良好的學(xué)習(xí)情境不僅能夠充分吸引學(xué)生的注意力，還具有“共情”的作用，真實的、相似的情境能夠勾起回憶、激活經(jīng)驗、喚醒心靈，引領(lǐng)獨特而真切的個體體驗，學(xué)生能主動參與到情境中來，從而進(jìn)入一種深層次的應(yīng)對狀態(tài)，便于問題的自主生成，引導(dǎo)自覺的探究。數(shù)學(xué)教師要做的就是將原本冰冷枯燥的顯性知識賦予情感情節(jié)，將知識“活化”“生命化”，使知識更自然地與個體的生命感悟相接契。

（二）數(shù)學(xué)教育要隨順人的生命自然

人具有游泳的潛能，卻沒有飛翔的天賦。教育就是要把潛在于人天生稟賦中的“內(nèi)在而真實的力量”挖掘出來，絕不將精力浪費在生命中不存在的能力上。各人在數(shù)學(xué)上的天賦不同，數(shù)學(xué)緘默知識的總量和緘默認(rèn)識的模式等都存在著差異。我們應(yīng)該盡可能多地了解這些我們教學(xué)活動中的伙伴，以多樣性、靈活性的教育方式，給孩子創(chuàng)造一個可以自主探索的空間。

給數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以自由呼吸的空間，就是善待生命。每個學(xué)得費勁的學(xué)生都有其深層的原因，每個錯誤的背后都有其合理的成分，面對困惑中的學(xué)生教師切忌急躁，不要苛求盡善盡美，而要善于站在學(xué)生的角度分析個中緣由，循著各自的獨特性，致力于給每個學(xué)生創(chuàng)造可以成功的機(jī)會，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中獲得樂趣，發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，增強(qiáng)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的信心。教育是慢的藝術(shù)，要以循循善誘的方式誘導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己的潛能，點燃智慧的火光，耐心等待生命的自然生長，靜聽花開的聲音。但隨順人的生命自然，并不是放縱，而是堅守于生命本然、自然向可能的應(yīng)然所作的努力與超越，這才真正體現(xiàn)出教育對生命的價值。

（三）數(shù)學(xué)教育應(yīng)是心靈覺悟的教育

數(shù)學(xué)教育的真意乃在于學(xué)生心靈的覺悟，覺悟是深深潛藏于緘默知識之中的精靈，它不可能如顯性知識那樣邏輯地傳遞給學(xué)生。此處的心靈覺悟，大致可概括為人生終極意義的覺解與體悟和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)靈思之開悟。心靈的覺悟才可能萌生人生的信念，人也才有可能有價值取向上的清醒決斷和人生道路的自主選擇。古今中外數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展中的璀璨成果、滲透于其中的人文精神和偉人軼事，都可能是催生人生信念的種子，從而使學(xué)生樹立人生的理想，形成學(xué)習(xí)的追求，產(chǎn)生精神上的自我激勵。數(shù)學(xué)的意識和探究的技能技巧，需要在積極的思維與情感的參與下用心體悟，在“做”中去覺，正所謂熟才能生巧。這一“覺”，雖不能完全正比于知識的總量，但卻不能沒有足夠的知識準(zhǔn)備，不能沒有足夠的思考醞釀。這一“覺”，也絕非如“題海戰(zhàn)術(shù)”般“工”到自然成。沒有本真而深切的生命體驗就不會抓住那靈感中或可一閃而過的微光。教師的作用，就是要運用自己的智慧誘導(dǎo)學(xué)生的覺悟，以自己的生命體驗去逼近凝結(jié)在創(chuàng)造性的“顯性成果”中的前人的生命真跡，重溫那交織著情思與靈感的心路歷程，用前人之“覺”、教師之“覺”的既成現(xiàn)實誘發(fā)學(xué)生的有著現(xiàn)實化沖動的“覺”。

（四）數(shù)學(xué)教育宜用范本教育的方式

根據(jù)波蘭尼的研究可以知道，類似于學(xué)習(xí)的信念、態(tài)度、策略和技巧（如一般科學(xué)研究的方法）等緘默知識，是很難通過正規(guī)的教育渠道加以傳遞和掌握的，只能靠實踐中的個體摸索、頓悟以及同學(xué)之間在學(xué)習(xí)過程中隨機(jī)的交流和切磋獲得。黃克劍先生關(guān)于生命化教育方式的論述中也明確提出：“生命化教育是以心靈之覺為它的韻致所在的，因此，它的主導(dǎo)途徑便不在于邏輯思辨或道理上的條分縷析，而在于通過范本的直觀達(dá)到心智的開悟。”他們都提倡范本教育，看重“學(xué)徒制”在學(xué)習(xí)和研究中的價值，強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)對象無差別的模仿，倡導(dǎo)那種更加質(zhì)樸、本真的學(xué)習(xí)方式對人潛移默化的作用。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是以數(shù)學(xué)的顯性知識為載體的，基于數(shù)學(xué)緘默知識的再創(chuàng)造過程。課堂上，教師的一舉一動都在做著學(xué)生的范本，學(xué)生時時刻刻都在模仿或評判著我們；“三人行必有我?guī)煛?，同學(xué)之間的互相切磋，相近水平中的差異更容易互通有無；直面經(jīng)典，閱讀數(shù)學(xué)教材中的知識，就是跟一個又一個的范本照面，照面是無言（道理上的那種言）的，卻是神交的，神交的過程就是接受范本教育的過程。所以，我們的教學(xué)方式可以是導(dǎo)師制的，像師傅帶徒弟一樣地“做數(shù)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)，把教師的學(xué)習(xí)思維、處事態(tài)度、數(shù)學(xué)精神等自然流露于學(xué)生面前；可以是導(dǎo)生制，促成互助學(xué)習(xí)小組，廣泛地開展共同學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)的“小竅門”不知不覺地在彼此之間交換和傳播；可以讓學(xué)生來當(dāng)小老師，減少教與學(xué)之間的落差，使教、學(xué)一體，激發(fā)學(xué)生爭當(dāng)范本的欲望，同時又期盼著從范本中發(fā)現(xiàn)問題；可以通過閱讀教材，自主學(xué)習(xí)，從文本之中學(xué)習(xí)規(guī)范，等等。

【參考文獻(xiàn)】

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[3][5]石中英.緘默知識與教學(xué)改革.北京師范大學(xué)（人文社會科學(xué)版）[J].2011（3）.

篇5

關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 合作學(xué)習(xí) 形式

合作學(xué)習(xí)是以班級學(xué)生中按質(zhì)分組為基本形式，以小組成員合作學(xué)習(xí)而展開，以小組中學(xué)生集體成績?yōu)樵u價依據(jù)，旨在使學(xué)生對小組集體以及集體性學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生內(nèi)心需要，建構(gòu)對學(xué)習(xí)主題必要的認(rèn)知基礎(chǔ)和對學(xué)習(xí)活動的個人見解，為所有學(xué)生提供更多的課堂參與機(jī)會。下面就如何根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，選擇不同的合作學(xué)習(xí)模式，談自己的一點見解。

1、復(fù)述──陳述式

要求小組每個成員運用所學(xué)的語言知識陳述個人觀點。每個學(xué)生在發(fā)言前，需先變化語言表達(dá)方式，復(fù)述前者的陳述，然后完成相關(guān)內(nèi)容。下面是一組學(xué)生完成任務(wù)的實例：

Go For It 七年級上冊的 Unit 12 Section A

Task：要求運用新學(xué)句型：“Why do you like…？I like （I don't like） because…”就此話題表達(dá)個人觀點。

Group：Group A

Topic：What's your favorite subject？

Model：

S1：Why do you like math ？

S2：I like it because it's interesting.

S3：You like math because it's interesting.I don't like it because it's difficult.I like music because it's relaxing.

S4：…

其他小組在聽的過程中或聽后完成下列填空：

Group Topic

Name Like

Dislike Reason

2、個人成果綜合式

小組各成員根據(jù)教師的要求事先做好準(zhǔn)備，并進(jìn)行組內(nèi)交流，經(jīng)歸納整理后，以小組匯報的形式與全班共同分享。

例如，Go For It七年級下冊Unit3 Section A，我就先安排小組成員各自收集一些課本上沒有出現(xiàn)的或他們在小學(xué)已經(jīng)學(xué)過的動物，并將其制成圖片，配上description words說明，然后在組內(nèi)進(jìn)行交流介紹，最后各小組整理后匯報。

3、小組討論式

各小組根據(jù)教師給出的話題或問題展開討論，每個組員自由發(fā)表意見，經(jīng)整理后，由各組小組長向全班匯報。根據(jù)課文的重難點組織小組展開討論。

例如：Go For It七年級下冊Unit4 Section A，圍繞Topic “I want to be an actor…”設(shè)計以下問題讓各小組討論：

Q1：What do you want to be when you grow up？

Q2：Why？

4、角色表演式

小組成員運用相關(guān)的語言知識，就某一話題發(fā)揮想象，通過問題情景的創(chuàng)設(shè)，自編對話，進(jìn)行角色扮演。

例如，Go For It七年級下冊Unit8 Section A，就讓小組創(chuàng)設(shè)去飯館吃東西的情景（事先準(zhǔn)備好需要的道具），扮演waiter/waitress和customer，操練以下交際用語：

What can I do for you？/Can I help you？

I'd like some noodles.

And what size would you like？

Oh，a medium bowl，please？

再如，Go For It七年級下冊Unit2 Section A 學(xué)習(xí)有關(guān)問路和指路的內(nèi)容時，提供給學(xué)生有關(guān)信息，讓小組編成對話，并在角色扮演中運用所學(xué)的問路和指路的交際用語。

5、合作探究式

教師先提供給各小組一些詞匯（就教室里張貼的規(guī)章制度）、短語或圖片，讓學(xué)生根據(jù)此信息進(jìn)行交流，然后再組織學(xué)習(xí)新的語言材料。

例如，Go For It七年級下冊Unit12（Don't eat in class.），各小組根據(jù)教師所提供的圖片和一些關(guān)鍵詞，對要學(xué)習(xí)的School Rules先進(jìn)行探索式的語言描述，經(jīng)小組討論，全班達(dá)成共識后，再學(xué)習(xí)該課的相關(guān)內(nèi)容。

6、填充圖表式

小組通過填圖表的形式，對所學(xué)材料進(jìn)行復(fù)習(xí)歸納，以幫助記憶。

例如，Go For It七年級上冊Unit11Section B的3a，我就要求各小組以Jane's morning時間為線索，用圖表的形式對所學(xué)課文的主要內(nèi)容進(jìn)行歸納和整理，以加深對文章的理解和記憶。例如，有的小組制成了下面表格：

篇6

一、“目標(biāo)引導(dǎo)，合作達(dá)標(biāo)”與教學(xué)整合目標(biāo)引導(dǎo)的要點

針對主目標(biāo)，有完整的備課各環(huán)節(jié)，包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)重、難點、復(fù)習(xí)引入、演示、講授、練習(xí)、評價等。在學(xué)生學(xué)習(xí)和操作的過程中，要不斷地通過課件或屏幕提示學(xué)生下一個目標(biāo)是什么。對增加的目標(biāo)，要有相關(guān)性，或提高性，列出目標(biāo)與練習(xí)要求，這樣就不會出現(xiàn)上面的情況，還使學(xué)生得到了充分的練習(xí)，使學(xué)生對信息技術(shù)課的興趣越來越濃，覺得這門課很重要，又很新穎。

二、合作達(dá)標(biāo)指導(dǎo)

1.利用課件和軟件指導(dǎo)

用計算機(jī)提供本節(jié)課的主要內(nèi)容講解、材料、要求、練習(xí)題、提高問題等，一般以Word文件提供，放在學(xué)生機(jī)的桌面。文件中還可列出本節(jié)教學(xué)目標(biāo)和測試題，評價方案。后半部分可列出對不同程度的學(xué)生提供學(xué)習(xí)和幫助的信息。這樣就使學(xué)生有了自己的一本“參考書”，他們自己也知道應(yīng)該怎樣去學(xué)？如何去學(xué)？能夠使學(xué)生牢牢掌握所學(xué)的內(nèi)容及一些基本技能。我曾經(jīng)就使用過一次，并取得了異想不到的效果。

1.要用電腦同步指導(dǎo)。

中學(xué)生在機(jī)房的注意力集中時間為20分鐘以內(nèi)，多講無益，但少講易講不清楚，用計算機(jī)提供詳細(xì)內(nèi)容，教師只精練地講解有關(guān)要求和可能碰到的問題。這樣在學(xué)習(xí)的過程中，可收回學(xué)生機(jī)的控制權(quán)（多媒體控制軟件），再次集中講解。使學(xué)生既聽得清楚，又學(xué)得開心，可謂是“一石二鳥”。

2.電腦及課件的同步指導(dǎo)要點。

教師要精心準(zhǔn)備提供給學(xué)生的內(nèi)容，包括教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、要求、習(xí)題或評價，可能出現(xiàn)的困難，分析出現(xiàn)此問題原因，解決方法。在這種試驗開始時，告訴學(xué)生使用這個文件的要求與方法，如不一定全看，可按標(biāo)題查找。完成任務(wù)后自我加壓提高等。

任務(wù)驅(qū)動和課程整合是當(dāng)前信息技術(shù)教育界的熱門話題，其專業(yè)論述很多，已成體系，兩者互有關(guān)聯(lián)。這里就一一做簡單的介紹。

三、小組任務(wù)驅(qū)動

1.什么是任務(wù)驅(qū)動？

我們所采用的普通教學(xué)方法是教師講解有關(guān)知識，學(xué)生理解并練習(xí)，通過測試反饋，再糾正，以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。與普通教學(xué)方法相比，任務(wù)驅(qū)動是設(shè)計一個任務(wù)，為完成該任務(wù)，學(xué)生可能需要運用多個已學(xué)知識，但必須有一個內(nèi)容，特別是主要內(nèi)容是本節(jié)課所要學(xué)的內(nèi)容，教師只給簡單講解，提示有關(guān)注意事項。學(xué)生為努力完成任務(wù)的過程中自學(xué)，根據(jù)教師的提示和幫助完成任務(wù)，但此時對知識掌握可能還不很牢固，教師最后給出總結(jié)或細(xì)節(jié)注意問題的講解。也就是說教學(xué)目標(biāo)要明確、完整，學(xué)習(xí)任務(wù)具體。任務(wù)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生運用信息技術(shù)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想，與師生進(jìn)行廣泛的交流。并要理清課前知識和課內(nèi)任務(wù)的關(guān)系。

2.為什么要用小組合作？

在以往在信息技術(shù)教學(xué)中理論和上機(jī)操作中，大都為了學(xué)習(xí)的環(huán)境和紀(jì)律限制，都是單人單機(jī)上機(jī)操作，獨立完成，但在實際運行中前后左右的同學(xué)大多相互詢問幫忙操作的情況經(jīng)常出現(xiàn)，與其制止不如以左右，或者同桌兩至四個人為一個小組，布置任務(wù)，合作與獨立完成相結(jié)合。提倡在做中學(xué)，不單純先學(xué)后用，往往是學(xué)習(xí)最有效的，可能一時效果不如傳統(tǒng)的好，但通過后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師的指點，學(xué)生更好地掌握目標(biāo)。學(xué)過程序的人應(yīng)有所體會，只按書本上的內(nèi)容學(xué)習(xí)，最終只是懂得語句的含義，而不能編程解決實際問題，只有在接受任務(wù)，為完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)，才會學(xué)到真正理解了的內(nèi)容。初中生們也是如此，如果只是單獨地講授書本里的知識，而不布置一些任務(wù)讓他們獨立完成，是不能讓他們完全掌握所學(xué)的知識的。更不用說技能了！計算機(jī)本身就是一門強(qiáng)調(diào)動手實踐的學(xué)科。

3.任務(wù)驅(qū)動的要點。

任務(wù)要適應(yīng)學(xué)生的心理特點，知識能力水平。為完成任務(wù)要用到多個知識或能力，可以是其它學(xué)科的知識和能力，當(dāng)前一般情況是以本學(xué)科的知識為多。本節(jié)要用（用學(xué)習(xí)的）內(nèi)容事先要指點，簡單講解，易出錯之處可用出錯答疑的形式寫到電腦同步指導(dǎo)的Word文件中。任務(wù)盡可能讓學(xué)生分組合作完成。并在此過程中，培養(yǎng)學(xué)生去了解別人、增進(jìn)友誼和共享資源。

四、課程整合

1.什么是課程整合？

通俗地理解，課程整合是指用不同課程的素材和能力整合在一起，使學(xué)習(xí)的目標(biāo)處于一個具體的，現(xiàn)實的情況，要求用到多種知識和能力。梁櫻花、張傅葦認(rèn)為課程整合是使分化了的學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及其各成分形成有機(jī)的聯(lián)系，成為整體。狹義上，指的是各學(xué)科之間，學(xué)科內(nèi)部各分支之間互相加以聯(lián)系地學(xué)習(xí)。如提出一個數(shù)學(xué)問題，需要語文閱讀（有一定難度，或如古文），用物理的實驗?zāi)M，用計算機(jī)輔助解決。當(dāng)然也可以是用到音樂知識，進(jìn)行思品、勞動思想教育，進(jìn)行建模能力培養(yǎng)等非學(xué)科教學(xué)知識或非主科知識。

2.為什么用要課程整合？

是為提高學(xué)生的素養(yǎng)，針對目前中學(xué)信息技術(shù)課程存在的一些弊端而提出的。將其它學(xué)科的知識作為信息技術(shù)課程的一個或多個要素。把本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與各學(xué)科的教學(xué)緊密結(jié)合起來。也是改革現(xiàn)行的信息技術(shù)教育單一的學(xué)科課程模式，使學(xué)生適應(yīng)信息社會的要求的有益嘗試。使學(xué)生在解決各種問題的過程中學(xué)習(xí)并掌握信息技術(shù)，使信息技術(shù)潛移默化地融入學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中。

3.課程整合的要點。

篇7

一、活動目的與意義

初中物理課程目標(biāo)是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)終身發(fā)展必須的物理基礎(chǔ)知識和方法，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，在分析問題和解決問題時嘗試使用科學(xué)知識和科學(xué)研究方法。具有初步的科學(xué)探究能力，能獨立思考、敢于質(zhì)疑、尊重事實、勇于創(chuàng)新。樹立正確的世界觀。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的細(xì)化與具體實施，是教學(xué)活動的起點終點，是連接課程目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)的橋梁。對落實課程標(biāo)準(zhǔn)、制定教學(xué)計劃、組織教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)重難點、選擇教學(xué)方法、安排教學(xué)過程等起著重要的導(dǎo)向作用。

教學(xué)目標(biāo)的制定是否準(zhǔn)確清晰，直接影響著教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，制約著教學(xué)活動的展開，并最終指向教學(xué)任務(wù)的完成。通過對教材的整體把握和對學(xué)生的深入分析從而制定有效的教學(xué)目標(biāo)，對實現(xiàn)提升教學(xué)實效性起著至關(guān)重要的作用

二、實施的目標(biāo)

1.教師在制定教學(xué)目標(biāo)時要充分關(guān)注學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

2.教師能精準(zhǔn)地確定課堂的教學(xué)目標(biāo)。

3.教師能把教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行合理的表達(dá)。

三、實施的內(nèi)容

1.深入理解物理學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，結(jié)合特定教學(xué)任務(wù)，思考相應(yīng)物理學(xué)科核心素養(yǎng)在教學(xué)中的實施；注意物理學(xué)科核心素養(yǎng)與具體教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，關(guān)注物理學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)中的可實現(xiàn)性，研究其融入教學(xué)過程的具體方式及載體，在此基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標(biāo)。

2.研究課程標(biāo)準(zhǔn)，整體把握教材——挖掘教學(xué)本質(zhì)。只有把握教學(xué)內(nèi)容的基本脈絡(luò)，知識間相互聯(lián)系，才能整體的把握教材，抓住物理教學(xué)的本質(zhì)。這是對教師基本素養(yǎng)的要求，同時也會直接影響著學(xué)生思維結(jié)構(gòu)的形成，是一個必須引起教師關(guān)注的問題。

3.掌握學(xué)生學(xué)情。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生以自身已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)的過程，教師必須重視學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在已有的知識和經(jīng)驗中學(xué)習(xí)新知。每個學(xué)生都有分析、解決問題和創(chuàng)造的潛能，由于學(xué)生個體之間存在著一定的差異，他們的發(fā)展需求也不同，不同學(xué)生可以運用自己的智慧與策略獲得不同的體驗，使不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。

四、實施的方法

1.文獻(xiàn)資料法

學(xué)習(xí)關(guān)于“物理核心素養(yǎng)”和“教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)定位和合理表達(dá)”的理論知識；

2.行動研究法

通過課堂實踐，不斷提升教師對于教學(xué)目標(biāo)的精準(zhǔn)定位；通過備課組內(nèi)的研

究和探討來達(dá)到對于教學(xué)目標(biāo)的合理表達(dá)。

五、實施的步驟

1.讓教師了解實施“核心素養(yǎng)視域下教學(xué)目標(biāo)的精準(zhǔn)定位及合理表達(dá)”的目的和意義；

2.通過區(qū)級培訓(xùn)和校級培訓(xùn)讓教師們學(xué)習(xí)理論知識并了解如何進(jìn)行研究和實施；

篇8

關(guān)鍵詞：慕課 大學(xué)生 社會主義核心價值觀

黨的十以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，曾提出青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，當(dāng)代大學(xué)生要自覺踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，立志報效祖國，服務(wù)人民。慕課，是新近涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式，它發(fā)展于過去的那種資源、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)以及將學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)與更多的開放網(wǎng)絡(luò)資源綜合起來的新的課程開發(fā)模式。高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育就要密切聯(lián)系慕課大背景，改革傳統(tǒng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，促進(jìn)學(xué)生正確的價值觀體系形成。

一.慕課背景下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的意義

1.慕課適應(yīng)高等教育發(fā)展的需要。

高等教育正處在變革發(fā)展的關(guān)鍵期，慕課的流行加快其變革過程。慕課發(fā)展的一大結(jié)果就是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)將取代原有的教科書，學(xué)生可以不受時間地點的限制，觀看各個視頻錄像，獲得自己想要的知識。要以大學(xué)生社會主義核心價值觀教育為切入點，鼓勵學(xué)生去聽去看這一類課程視頻，促進(jìn)學(xué)生價值觀的形成。因此，要把慕課與大學(xué)的課堂教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，才能適應(yīng)高等教育變革，樹立教育品牌，更好的推動高等教育的發(fā)展。

2.社會主義核心價值觀教育是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的需要

一個社會一個國家的發(fā)展，必須有一種被廣泛接受的核心價值觀，才能有凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能實現(xiàn)社會健康持續(xù)的發(fā)展。高校往往是一個國家意識形態(tài)的前沿，是需要著重對待的陣地。青年大學(xué)生正處于人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵期，他們思想接近成熟但也有很大的可塑空間，易于接受新鮮事物卻缺乏一定的鑒別力。慕課作為新興事物，其開放性和獨立性收到大學(xué)生的喜愛，是大學(xué)生樂于接受的一種教學(xué)方式。我們不僅要看到慕課所傳遞的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，更應(yīng)重視其在背后無形構(gòu)建的價值觀。因此，高校的每一位教育工作者，應(yīng)該探討怎樣有效的運用這一龐大的陣地，促進(jìn)大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，有利于形成社會主義的主流意識形態(tài)，提升民族文化和信仰。

3.有利于大學(xué)生的自我成長和發(fā)展

青年是國家的未來，贏得了青年就等于贏得了國家?，F(xiàn)在大學(xué)生價值觀主體是積極健康的，但隨著各種外來思想文化的影響，特別是當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，價值取向很容易出現(xiàn)偏差。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，了解和堅持指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義的共同理想，踐行社會主義榮辱觀，幫助他們形成正確的社會主義核心價值觀。

值得一提的是，當(dāng)今大學(xué)生受社會環(huán)境的影響，更關(guān)注于現(xiàn)實的利益，往往忽略價值觀的形成和取向。所以，很多大學(xué)生雖然在觀念上認(rèn)同社會主義核心價值觀，但實際生活中難以踐行?；诖?，在慕課的背景下，教育工作者更要順應(yīng)時展潮流，充分利用慕課的優(yōu)勢，在了解大學(xué)生思想觀念基礎(chǔ)上，發(fā)揮慕課平臺的重要作用，促進(jìn)大學(xué)生健康成長和發(fā)展。

二.慕課對社會主義核心價值觀教育的影響

1.促進(jìn)了社會主義核心價值觀教育的普及性

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分，但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育的途徑，主要是通過課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)推廣，而學(xué)校通過網(wǎng)絡(luò)宣傳的只是一少部分。而慕課的發(fā)展則給我們提供了契機(jī)。慕課平臺上，一門課程不限人數(shù)，凡是想學(xué)習(xí)的都可以加入，可以通過制作大量的高質(zhì)量、有吸引力的社會主義核心價值觀教育視頻，請一些名師和專家針對一些學(xué)生普遍關(guān)心的問題進(jìn)行講授，運用慕課促進(jìn)社會主義核心價值觀教育，提升教育效果。

2.擴(kuò)大社會主義核心價值觀教育空間

慕課具有開放性和多樣性的特點，同一課程可能有不同的版本，學(xué)生可以自由選擇同一主題的樣本，內(nèi)容更加多元化，這就擴(kuò)大了社會主義核心價值觀的教育空間，也可以使學(xué)生隨時隨地學(xué)習(xí)，便于形成正確價值觀和人生觀。

3.有利于社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)代化發(fā)展

微時代的時代背景下，傳統(tǒng)的教育方式受到很大的沖擊，慕課的互動性能通過網(wǎng)絡(luò)在線交流，將過去單一的講授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?。社會主義核心價值觀教育也應(yīng)與時俱進(jìn)，改變教育理念，注重學(xué)生的體驗型感受，講述內(nèi)容側(cè)重于大學(xué)生所感興趣的情感、思想等多個方面，并形成良好的平等探討互動氣氛，從而更好的促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)代化發(fā)展，跟上世界高等教育發(fā)展潮流。

三.慕課背景下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的途徑

隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，慕課必定是意識形態(tài)宣傳的主要陣地，是加大大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的大勢所趨。以下主要從學(xué)校和學(xué)生兩個角度分析慕課背景下探索大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的途徑。

（一）從學(xué)校角度，加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育

1.培育具有先進(jìn)理念的教育工作者

教育工作者要改變過去的傳統(tǒng)教育方式，轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識到慕課發(fā)展的必要性，并接受這一新興事物。教育內(nèi)容和教育方式上充分發(fā)揮慕課的優(yōu)勢，加強(qiáng)對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。同時必須提高教育者自身的網(wǎng)絡(luò)文化知識。慕課是一個開放性的課程網(wǎng)絡(luò)平臺，作為課程的講授者，必須了解網(wǎng)絡(luò)文化的基本概況，掌握一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識，這樣才能夠在大學(xué)生中獲得基本的發(fā)言權(quán)，更好的利用慕課平臺。

2.課堂教學(xué)中注重對學(xué)生社會主義核心價值觀教育

據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生社會主義核心價值觀教育主要以課堂教學(xué)為主，因此要與時俱進(jìn)，把慕課和課堂教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，兩手都要抓。一方面要注重教育內(nèi)容的選擇，研究各專業(yè)學(xué)科中蘊含的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，注重向?qū)W生傳授理論知識的同時，無形中滲透社會主義核心價值觀的教育。另一方面注重教學(xué)方法的改進(jìn)，改變過去單一的灌輸式教學(xué)方法，充分利用慕課的優(yōu)勢，實現(xiàn)多種資源共享，展示社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，使學(xué)生真正認(rèn)同社會主義核心價值觀的教育。

3.對學(xué)生的社會主義核心價值觀教育與社會實踐相結(jié)合

社會實踐是大學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，對于大學(xué)生了解社會，鍛煉能力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感，具有重要的作用。為此，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育把理論教育和社會實踐活動充分結(jié)合在一起，開展一系列以踐行社會主義核心價值觀為主題的社會實踐活動，形成切實可行的社會實踐模式，逐步促進(jìn)社會主義核心價值觀的形成。

（二）從學(xué)生角度，引導(dǎo)大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成

慕課的優(yōu)勢毋容置疑，但是慕課也有一定的劣勢，其開放性可能會混雜一些錯誤的或者不健康的觀點，而大學(xué)生心智并不是完全成熟，有時難以分辨信息的好壞，容易受到某些錯誤價值觀的影響，不利于社會主義核心價值觀的形成。因此，一定要注重對學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們甄別是非，樹立正確的慕課網(wǎng)絡(luò)觀念，堅持社會主義核心價值觀。

1.研究學(xué)生的行為特點，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的吸引力

在慕課環(huán)境下，學(xué)生可以自主選擇所喜歡的課程，要求社會主義核心價值觀教育的有關(guān)課程必須具有較大的吸引力，才能得到學(xué)生的關(guān)注。因此，不僅要掌握當(dāng)代大學(xué)生在大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)行為和習(xí)慣，更要研究分析慕課時代大學(xué)生的行為個性特點。從而探索慕課平臺上最受學(xué)生歡迎的課程，從其興趣點入手，逐漸的在其滲透社會主義核心價值觀的教育。

2.建立社會主義核心價值觀評價激勵機(jī)制

針對學(xué)生可以遵循可行性原則，根據(jù)各高校學(xué)生自身的實際情況，設(shè)立一些關(guān)于社會主義核心價值觀的評價項目、標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)等，促使學(xué)生積極參與到價值觀教育的培育中來。并且，根據(jù)評價機(jī)制同時要建立一套有效激勵機(jī)制，對一些表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表彰獎勵，調(diào)動其參與的主動性。而且利用慕課的開放性特點，把社會主義核心價值觀評價激勵機(jī)制或者受到表彰的學(xué)生到慕課平臺中去，徹底改變過去高校綜合測評中重智育輕德育的方式，增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性，努力培養(yǎng)對社會有用的合格人才。

總之，慕課這種大型的開放式網(wǎng)絡(luò)課程是一種新穎的教育模式，給大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。每一位教育工作者應(yīng)充分重視并研究慕課的發(fā)展?fàn)顩r，不斷整合各種教育資源和教育力量，健全社會主義核心價值觀教育體制，創(chuàng)新教育理念和教育方法，全面提升高校的社會主義核心價值觀教育時效，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。

參考文獻(xiàn)

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[3]馮培.挑戰(zhàn)與變革：幕課時代的高等教育[J].前線，2013（12）.

篇9

新課程改革的顯著變化就是在教育目標(biāo)的定位上，強(qiáng)調(diào)了在一個人的發(fā)展空間里，應(yīng)該有“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”這三個維度。

在平時的教學(xué)科研工作中，我們絕大部分老師感到新課程改革的實踐存在著一些困難，感到很迷茫，那就是三維目標(biāo)很難執(zhí)行，發(fā)現(xiàn)只有知識目標(biāo)容易操作，其他的目標(biāo)就有點虛幻、飄渺了，這實際上來源于傳統(tǒng)的教育觀念對老師的束縛，原有的課堂教學(xué)以“教師為核心，以知識為中心”，把教學(xué)的起點作為教學(xué)的終點，把有獨立思維意識的學(xué)生當(dāng)成了被接受知識的客體，這種現(xiàn)象實際上已經(jīng)成了今天實施新課程改革時落實三位目標(biāo)的瓶頸和障礙。

其實作為物理教師來說，由于物理學(xué)科的特點是以建立在觀察和實驗為基礎(chǔ)的，物理學(xué)科在培養(yǎng)人的個性，促進(jìn)人的終身發(fā)展和全面發(fā)展有著獨特的教育功能，因而在實施目標(biāo)方面，只要我們在原有的教學(xué)基礎(chǔ)上再深挖一下教材，細(xì)致、深入的研究一下我們的教學(xué)方法和教學(xué)過程，相信找到課堂中可以實施三維目標(biāo)的突破口并不是一件十分困難的事情。

一、深挖課改教材，通過對新舊教材的比較明確新教材中對三維目標(biāo)的突破

例如，運動規(guī)律的教學(xué)，傳統(tǒng)的教材是從加速度定義公式a=出發(fā)，經(jīng)過變形得到公式v=v0+at，然后就是用公式解決實際問題。

而新教材則賦予這段內(nèi)容更多的教育意義，現(xiàn)行教材是這樣安排的：

①通過實驗，直接記錄小車在重物牽引下運動時的時間與速度的數(shù)據(jù)；

②作出速度-時間圖像；

③發(fā)現(xiàn)存在著這樣一種運動，它的v-t圖像是一條傾斜直線；

④發(fā)現(xiàn)傾斜直線v-t圖所描述的運動是加速度不變的運動，給出勻變速運動的定義；

⑤通過圖像一般性研究，得出勻變速直線運動的速度和時間的關(guān)系式v=v0+at。

這段教材是學(xué)生認(rèn)識科學(xué)規(guī)律的好例子，它強(qiáng)化了從實驗得出規(guī)律的一般性過程，練習(xí)用圖像分析問題的有效方法邏輯線索清晰，應(yīng)該說，它在價值觀及科學(xué)過程、科學(xué)方法上的教育價值都比較高。

二、改變教學(xué)方法，讓學(xué)生在研究中去體會獲取知識的樂趣

我們在平時的上課中，一般采取分步遞進(jìn)式，先讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)或找出問題，接著讓學(xué)生帶著問題來聽課做好筆記，然后回顧知識練習(xí)鞏固，最后總結(jié)歸納要點；但新課程改革下更多的采用一種研究性學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生通過查閱資料、相關(guān)材料等信息自己得出知識點，從而實踐三維目標(biāo)。比如磁場這一章中，有這樣的閱讀材料：“地磁場改變宇宙射線中帶電粒子的運動方向，對宇宙射線起了一定的阻擋作用”，就此可以借題發(fā)揮，多做些介紹，也可以開展研究性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分感受STS（科學(xué)、技術(shù)、社會）意識，體現(xiàn)了科學(xué)以人為本的人文情懷，縮短物理學(xué)與實際生活的距離，縮短物理學(xué)與學(xué)生的距離。

三、調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，有意識地在課堂中融入三維目標(biāo)的教學(xué)

比如，在講微小形變放大時，我們常規(guī)的講法就是給學(xué)生介紹如下圖所示的實驗裝置，然后說明當(dāng)結(jié)實桌面受壓后，它的微小形變也是無法用肉眼觀察到的。現(xiàn)在可以采用以下方式來觀察桌子受壓后的微小形變：在桌子的兩端分別豎立放置平面鏡；調(diào)節(jié)其高度，讓激光筆（需固定）發(fā)出的激光束射向第一個平面鏡反射后，又能射向第二個平面鏡，經(jīng)第二個平面鏡反射后，光點能射到較遠(yuǎn)處的白墻上形成光點；在桌子的中央施力下壓，就可以看到白墻上的光點發(fā)生了較大的豎直方向的移動，說明桌面受壓后發(fā)生了形變。

到此為止，我們課本上要求的對微小形變的描述的知識目標(biāo)就已經(jīng)實現(xiàn)。但對于新課改要求的三維目標(biāo)就還有過程與方法、情感與價值觀的目標(biāo)沒有實現(xiàn)，于是在新課改的要求下，老師在這里就應(yīng)該放慢教學(xué)節(jié)奏，多問幾個為什么，讓學(xué)生在明確知識目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的明確過程與方法、情感與價值觀等目標(biāo)。

問題一：以上所描述的裝置是通過什么方式來對微小形變進(jìn)行放大的，它放的級數(shù)有幾級，我們可以通過什么樣的方式對它進(jìn)行改進(jìn)？這個問題可以讓學(xué)生去思考裝置的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及放大原理，同時利用該原理去改進(jìn)實驗裝置，使其實現(xiàn)過程與方法的目標(biāo)。

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關(guān)鍵詞：國際合作項目；教育信息化；培訓(xùn)；項目競賽

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2014）04-0006-03

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教育信息化已擴(kuò)展至整個教育領(lǐng)域。以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，已成為教育跨越式發(fā)展的必由之路。這場由信息技術(shù)革命引起的教育變革，正在對教育的各個領(lǐng)域產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。對比我國經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)省份，廣西基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)起步較晚，還面臨著資金短缺，資源匱乏的困難。在廣西教育信息化建設(shè)的進(jìn)程中，由教育部牽頭實施的一部分國際合作項目起到了重要的輔助作用，在項目管理、教師培訓(xùn)、學(xué)生學(xué)習(xí)等方面提供了許多案例、資源、經(jīng)費和幫助。本文將就這些國際合作項目在廣西的具體實施效果做粗淺的探討。

一、廣西基礎(chǔ)教育信息化現(xiàn)狀

從2001年起，我區(qū)先后實施“教育部?李嘉誠基金會‘西部中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育項目’”、“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程試點示范項目”、“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程試點工程”項目，并于2003年開始全面實施“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”，為配合此工程，廣西還先后實施了“第二期國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程信息技術(shù)設(shè)備裝備項目”，“廣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育資源中心工程”，“廣西2010年農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造計劃配置多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備項目”等多個信息化建設(shè)項目；先后投入資金65521萬元。截至2011年底，面向農(nóng)村中小學(xué)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育項目共建成光盤播放點34491個，教育衛(wèi)星收視點18369個，計算機(jī)教室2094間，多媒體教室1996間，多媒體互動電子白板教室13487間。為816所農(nóng)村中小學(xué)的16402個班級配備了多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，提供和開發(fā)數(shù)字教學(xué)資源近3000GB，全區(qū)用于中小學(xué)生學(xué)習(xí)的計算機(jī)設(shè)備總臺數(shù)208624臺。

“十二五”期間，按我區(qū)義務(wù)教育階段學(xué)校學(xué)生數(shù)643.32萬人，其中小學(xué)436.78萬多人，初中206.55萬多人，班級數(shù)達(dá)到16.85萬個班，完成相關(guān)信息化建設(shè)規(guī)劃，共需要投入32.3878億元，其中每年開展1萬人次教師教育信息化培訓(xùn)需要投入0.125億元。

綜合來看，廣西屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，信息化硬件建設(shè)比起經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)省份還存在較大的差距，在教師信息技術(shù)培訓(xùn)的投入方面也顯不足。

二、部分國際合作項目在廣西的開展情況

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，各國間在教育方面的交流變得頻繁與迫切，教育也越來越具有國際化的發(fā)展趨勢，借鑒世界各國教育發(fā)展的經(jīng)驗和成果成為各國的教育改革發(fā)展必經(jīng)階段。下面介紹部分典型的國際合作項目在廣西的開展情況。

1.“英特爾未來教育基礎(chǔ)課程項目”

英特爾公司早在20世紀(jì)90年代就有支持教育創(chuàng)新的項目，在美國部分中小學(xué)實施的“AEC”教師信息技術(shù)培訓(xùn)項目，2000年被引入中國，正式命名為“英特爾未來教育”（IntelTeachtotheFuture，ITF）。它是一項面向中小學(xué)教師的全球性教師培訓(xùn)計劃。在中國定位于提高農(nóng)村中小學(xué)信息技術(shù)教師信息技術(shù)水平和教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生21世紀(jì)學(xué)習(xí)技能。基礎(chǔ)課程項目啟動于2006年，全國有13個省、自治區(qū)實施了該項目，廣西是2007年第二批實施的地區(qū)之一。

“英特爾未來教育基礎(chǔ)課程項目”在廣西實施以來，我自治區(qū)教育廳非常重視，由一位副廳長任“項目”主任，執(zhí)行機(jī)構(gòu)設(shè)在廣西電化教育館。項目工作得到教育行政主管部門的支持，開展得非常順利，并形成了一套具體的實施方案和措施。

（1）每年堅持召開“項目”市的管理會制度，及時傳達(dá)總執(zhí)行機(jī)構(gòu)管理會精神，結(jié)合實際指導(dǎo)做好本地的管理和實施。針對廣西實際情況，采用區(qū)域性推進(jìn)的方式，逐年逐漸鋪開項目工作。

（2）通過2007至2008兩年的實踐，在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，于2009年頒發(fā)了《英特爾未來教育基礎(chǔ)課程項目廣西執(zhí)行制度》，就出現(xiàn)的問題以制度糾偏，力求用制度管人管事，《制度》一直沿用至今。

（3）充分利用電教系統(tǒng)業(yè)務(wù)職能，將工作列入日常業(yè)務(wù)管理之中，從而保證了“項目”的執(zhí)行力度。每年各項目市都能按制度提供計劃、總結(jié)和相關(guān)的培訓(xùn)資料，并按計劃有步驟地實施“項目”。

（4）探索獎勵機(jī)制。為了鼓勵項目市和學(xué)校發(fā)揮主動性做好相關(guān)工作，我們探索了獎勵辦法，利用“項目”配給的設(shè)備，獎勵優(yōu)秀的主講教師。2011年11月在欽州市舉辦了“廣西實施英特爾未來教育基礎(chǔ)課程項目五周年紀(jì)念活動主題會”，中央電化教育館培訓(xùn)中心主任李鳳蘭蒞臨主題會指導(dǎo)，活動總結(jié)五年來“項目”實施經(jīng)驗，表彰了一批英特爾未來教育基礎(chǔ)課程項目工作優(yōu)秀的單位和個人。

六年來，“項目”先后在南寧、柳州、桂林、玉林、貴港、賀州、河池、北海、欽州、防城港等10市實施，覆蓋率占全區(qū)14個市的72%，全區(qū)累計培訓(xùn)了45624名教師，僅此一項已解決每年在教師培訓(xùn)上的投入數(shù)百萬元。“項目”有效地推動了教師專業(yè)化發(fā)展，同時也提高了教師信息技術(shù)與課程整合的能力，受到普遍好評。廣西電教館2008年被中央電教館評為先進(jìn)執(zhí)行機(jī)構(gòu)；2009年代表“項目”出席“英特爾未來教育”論壇會并作中心發(fā)言；2010年在全國管理年會上作經(jīng)驗介紹。

通過“英特爾未來教育基礎(chǔ)課程項目”在廣西實施經(jīng)驗和不斷的探索，形成了一種行政手段監(jiān)管和“項目”合同式操控相結(jié)合的新的信息化管理模式。也對其他項目工作的實施起到了非常有益的指導(dǎo)作用，近年來我區(qū)許多信息化建設(shè)項目都沿用或借鑒這種管理模式，起到了很好的管理效果。

客觀地說，該項目為廣西的大多數(shù)一線教師接觸新的教育理念開了一個先河，這種基于項目的教學(xué)方法和參與式的培訓(xùn)方式給老師們開拓了視野，在品味原汁原味的國外課堂教學(xué)模式的同時，更加深入理解素質(zhì)教育的精髓所在。教師信息技術(shù)的培訓(xùn)是我區(qū)基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是有了設(shè)備有人會用的基本保證，所以說“項目”在教師信息技術(shù)的培訓(xùn)上，功不可沒。

2.教育部―微軟（中國）“攜手助學(xué)”等基于競賽的項目

2003年11月20日，教育部和微軟（中國）有限公司在北京簽署了“中國基礎(chǔ)教育信息化合作框架”協(xié)議。微軟將提供價值1000萬美元捐助，用以支持基礎(chǔ)教育和師范教育，尤其是在農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)?！皵y手助學(xué)”（PartnersInLearning）項目目標(biāo)：以創(chuàng)新的軟件和實踐，幫助師生實現(xiàn)潛能。盡可能地縮小由于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡而帶來的數(shù)字鴻溝。其中“創(chuàng)新學(xué)生”子項目重在提升學(xué)生的信息技術(shù)教育水平，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。而教育信息化建設(shè)的一個重要內(nèi)容就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。

廣西2008年開始實施攜手助學(xué)項目，7個市13所農(nóng)村中學(xué)為教育部―微軟（中國）“攜手助學(xué)”（二期）“創(chuàng)新教室”項目校。2010年開始，陸續(xù)實施中央電教館―甲骨文教育基金會ThinkQuest英文敘事、中國和聯(lián)合國兒基會遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)、中國教育發(fā)展基金會戴爾“互聯(lián)創(chuàng)未來”等項目。廣西電教館作為項目管理機(jī)構(gòu)，采取了許多有益的措施，例如組織城市學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校結(jié)對成項目學(xué)習(xí)團(tuán)隊，采用特酷網(wǎng)、本地教育信息網(wǎng)、博客及博客圈、QQ等信息技術(shù)工具以及面對面的方式，開展基于項目的遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)；組織條件比較好的學(xué)校為項目實驗學(xué)校捐助計算機(jī)；對在實施項目做出成績的團(tuán)隊給予獎勵。項目活動開展良好，取得了較突出的成績。

2009年，南寧市北湖路小學(xué)和隆安縣丁當(dāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)合作完成的VCT作品《雞寶寶孵出來啦！》代表中國赴巴西參加“微軟全球創(chuàng)新教師大賽”。2010年，南寧市衛(wèi)國路小學(xué)《學(xué)區(qū)交通安全問題：我們的解決方案》代表中國赴南非參加“微軟全球創(chuàng)新教師大賽”。2011年中央電教館―甲骨文教育基金會ThinkQuest英文敘事項目，柳州四十六中學(xué)附小作品《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―柳州山歌》獲小學(xué)組全球二等獎。

這些成績說明實施城鄉(xiāng)校際遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)項目可以以最經(jīng)濟(jì)的成本在農(nóng)村學(xué)?？焖偻七M(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，提高農(nóng)村學(xué)校師生素質(zhì)，改善農(nóng)村學(xué)校信息化的條件和環(huán)境。從廣西目前的信息化建設(shè)水平來看，是大有益處的，局部解決優(yōu)質(zhì)教育資源不平衡的狀況。這種基于競賽的項目給了農(nóng)村教師和學(xué)生一個很廣闊的展示舞臺，他們的參與、探究、獲獎，就可視為學(xué)生信息素養(yǎng)提升的體現(xiàn)。

三、對國際合作項目持續(xù)發(fā)展的一點思考

1.國際合作項目的可持續(xù)性

國際合作項目的合作周期一般都以年計算，不管是英特爾的教師培訓(xùn)項目，還是微軟攜手助學(xué)的學(xué)生競賽項目，項目區(qū)域、項目校在完成一個周期（年）的項目活動后，缺乏對后續(xù)的指導(dǎo)和規(guī)劃。在實施的過程中，我們雖然有指令性的要求項目工作必須延續(xù)，但是完成后的項目區(qū)域和學(xué)校不再有額定的任務(wù)，因為沒有后續(xù)的提升培訓(xùn)，培訓(xùn)過的教師沒有必要再培訓(xùn)，不再有經(jīng)費和設(shè)備的支持，積極性就會慢慢消失，原本的項目工作就變成一項任務(wù)，被完成了。競賽項目因為經(jīng)費、設(shè)備向新的項目校傾斜了，缺乏激勵競爭的機(jī)制，參加競賽的人數(shù)理論上應(yīng)該是逐年增加，但其實是一直保持在一個水平線上，是一種東邊不亮西邊亮的狀態(tài)。

優(yōu)質(zhì)的國際合作項目給我們的教育信息化建設(shè)帶來了很多益處，所以我們希望探索一種長效的保障機(jī)制，能夠持續(xù)發(fā)揮項目的作用，使其具有長久的生命力。

2.國際合作項目的本地化

在實施國際合作項目時，雖然我們總強(qiáng)調(diào)原汁原味，但其實各個項目一直在不斷的改進(jìn)中，譬如英特爾未來教育的教材每年都在不斷的修訂，以適合本土的使用。而就中國而言，地域廣大，不同的區(qū)域發(fā)展水平也不相同，不同區(qū)域的教師的認(rèn)知水平、教學(xué)能力存在差異。我們在具體實施的時候，也做過一些小的嘗試，例如：調(diào)整教學(xué)時間、教學(xué)要求等，努力使項目活動更貼近本地化教學(xué)，更貼近本地化的需要。然而這種實驗是淺嘗輒止的，國際合作項目有著嚴(yán)格的項目評估體系，我們不可能大范圍地改變項目要求的做法。所以期望針對這些國際合作項目，出臺一系列的適應(yīng)性原則，突顯本地化的特色，使其能靈活的開展和運用。

3.國際合作項目的趨同性（convergence）

這個來源于生物界的名詞逐漸應(yīng)用于IT界，各類國際合作項目在進(jìn)入中國的伊始都具有自己鮮明的特征，附帶著各種繁復(fù)的要求和規(guī)則，以保證其鮮活性，而這些項目在實施了一個過程之后，為適應(yīng)國內(nèi)的教育環(huán)境自發(fā)地去尋找合適的突破口，就會變成“不約而同”，如英特爾未來教育的參與式學(xué)習(xí)方式大獲成功后，其他的項目也爭相效仿，可能就會造成培訓(xùn)內(nèi)容重復(fù)，資源浪費；又如基于競賽的項目大多是項目學(xué)習(xí)實踐活動，內(nèi)容都集中在一些小的科學(xué)活動命題，而這幾個國際合作項目活動評審的專家團(tuán)隊組成卻大致相同或觀點相近，這就造成評審的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方向也大同，一個作品，放在哪個項目中評比都一樣，暴露出嚴(yán)重的審美疲勞和少部分專家主導(dǎo)的局限性。這是應(yīng)該引起我們重視的問題，不然項目活動將流于形式。

教育部原部長周濟(jì)這樣描述教育信息化的作用：教育是國家培養(yǎng)人才的千秋大業(yè)?；A(chǔ)教育信息化無疑將進(jìn)一步提升我國中小學(xué)的教育水平和質(zhì)量。尤其對廣大農(nóng)村地區(qū)的師生們來說，教育信息化將使他們能夠通過互聯(lián)網(wǎng)，共享豐富的教學(xué)和學(xué)習(xí)資源，縮小城鄉(xiāng)差別。

與全球知名的信息技術(shù)公司合作，無疑將極大的促進(jìn)我們的教育信息化進(jìn)程。而開展國際合作項目的過程，就是從模仿、遷移，到自我創(chuàng)新的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]祝智庭，黎加厚.走向中國教育改革實踐的“英特爾未來教育”[J].電化教育研究，2003.