導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

服裝設(shè)計(jì)浪漫主義風(fēng)格教學(xué)改革

在這個(gè)信息化的時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，大學(xué)使命的內(nèi)涵更為豐富。大學(xué)不僅應(yīng)履行啟迪智慧，探索真理，發(fā)展科學(xué)，傳遞文化，服務(wù)社會的職責(zé)，以前所未有的發(fā)展態(tài)勢實(shí)現(xiàn)著造就人才、塑造人類的偉大使命，而且更強(qiáng)調(diào)教育功能與學(xué)術(shù)功能的完美結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)探索真理與傳承文明的高度統(tǒng)一，更強(qiáng)調(diào)社會的責(zé)任。因此，大學(xué)不應(yīng)只是適應(yīng)社會，為社會服務(wù)，而應(yīng)主動引領(lǐng)社會發(fā)展的方向。與此相適應(yīng)，大學(xué)必須始終站在時(shí)代的前列，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。

一、服裝設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點(diǎn)

服裝設(shè)計(jì)涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場學(xué)，色彩學(xué)等要素。時(shí)裝的產(chǎn)生并不是由時(shí)裝設(shè)計(jì)師個(gè)人行為導(dǎo)致的，它反映出特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的狀況。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步以及各種新型布料的出現(xiàn)，人們開始追求更多新奇的東西，從而推進(jìn)時(shí)裝的發(fā)展。

1、現(xiàn)代時(shí)裝的浪漫主義風(fēng)格

設(shè)計(jì)中回歸了優(yōu)雅華麗的感覺，并把浪漫主義所有的形式美觀念與裝飾手法運(yùn)用在了服飾設(shè)計(jì)中，充滿了嬌柔的女性化味道。對自然色彩的追求、工藝的要求、曲線的多樣型，個(gè)性化的塑造等豐富著時(shí)裝界的變化。然而所有這些元素?zé)o一例外都詮釋著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者對歐洲古典華美的向往，給人以充滿強(qiáng)烈動感和視覺沖擊力的奢華印象。新浪漫主義保留了傳統(tǒng)浪漫主義的基本元素，如服裝的流動和韻律，又適當(dāng)加入后現(xiàn)代的速幻，以及嬉皮的頹廢與都市實(shí)用，再加上藝術(shù)夸張和變異，使得服裝展現(xiàn)出既簡潔、美觀，又出人意料的面貌。懷舊不是將過去的舊事物重新演繹，而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計(jì)中，讓人們在過去中揭示未來，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是在古物中徘徊不前，而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。

2、現(xiàn)代時(shí)裝的懷舊風(fēng)格

現(xiàn)在時(shí)裝的懷舊不是將過去的舊事物重新演繹，而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計(jì)中，讓人們在過去中揭示未來，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。所以我們往往可以從最時(shí)尚的物品中看到傳統(tǒng)的影子，這是人們審美意識中“喜新懷舊”、“喜新尋舊”的心理反應(yīng)，這種時(shí)尚最能引起人們的共鳴，也最容易引起人們的審美感性興趣。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是在古物中徘徊不前，而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。懷舊的形式通過精心構(gòu)思，巧妙借鑒，用現(xiàn)代材料、加工手法對其進(jìn)行提煉、簡化、改造和創(chuàng)新，已經(jīng)是一種新的創(chuàng)造性呈現(xiàn)。

二、服裝設(shè)計(jì)在教學(xué)改革中的應(yīng)用

1、改革和完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系與課程內(nèi)容

結(jié)合服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢和社會對人才培養(yǎng)需求的改變，積極開展實(shí)踐教學(xué)研究，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)建設(shè)。注重實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)中驗(yàn)證理論，更強(qiáng)調(diào)在深入學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)。為此，在鞏固以培養(yǎng)學(xué)生基本技能和動手能力的經(jīng)典驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要及時(shí)更新實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，鼓勵(lì)教師將最新科研成果應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)中綜合性、創(chuàng)新性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目比例。

教師不能囿于教科書，應(yīng)該把基礎(chǔ)課與實(shí)際操作，實(shí)際服裝設(shè)計(jì)中遇到的問題有機(jī)結(jié)合起來，能更形象更具體的讓學(xué)生一目了然，把握好所學(xué)內(nèi)容。

2、改進(jìn)和優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法與手段

以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動性、積極性，要求教師在實(shí)驗(yàn)課中采用啟發(fā)式、討論式、學(xué)術(shù)交流式教學(xué)方法。對于難以完成的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，采取課程實(shí)習(xí)的方式在室外組織教學(xué)。開發(fā)多媒體課件并上網(wǎng)，使學(xué)生在課后能用課件、視頻等手段反復(fù)播放實(shí)驗(yàn)操作要點(diǎn)與注意事項(xiàng)，達(dá)到強(qiáng)化基本操作和安全意識的訓(xùn)練。

3、加大實(shí)驗(yàn)室開放，增加開放性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

一是制定基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室開放的管理辦法和相關(guān)制度，二是建立開放實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的預(yù)約登記制度，學(xué)生可以通過“中心”網(wǎng)站預(yù)約實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、時(shí)間、儀器設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室等；三是增加本科生科技創(chuàng)新開放實(shí)驗(yàn)室數(shù)量，同時(shí)制定激勵(lì)措施，擴(kuò)大教師科研實(shí)驗(yàn)室的開放面，采取本科生科技創(chuàng)新立項(xiàng)和參與教師科研項(xiàng)目的方法，申請進(jìn)入本科生科技創(chuàng)新開放實(shí)驗(yàn)室和教師科研實(shí)驗(yàn)室工作。

對于教師方面，應(yīng)該不斷的充電，不斷的擴(kuò)大眼界和提升自己的各方面的修養(yǎng)，不斷完善自我，不斷升華自我，才能給樹立一個(gè)好的榜樣。

4、建立校外實(shí)習(xí)基地，緊密聯(lián)系實(shí)際，延續(xù)和深化課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)

服裝設(shè)計(jì)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，綜合性與實(shí)踐性（應(yīng)用性）是設(shè)裝設(shè)計(jì)學(xué)科的特色之一，因此在人才培養(yǎng)中心必須充分利用好服裝設(shè)計(jì)基地活動的延續(xù)和深入。實(shí)踐證明實(shí)踐實(shí)習(xí)也是服裝設(shè)計(jì)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)的必要補(bǔ)充，通過實(shí)踐實(shí)習(xí)，至少可以達(dá)到如下教學(xué)效果：可以實(shí)現(xiàn)書本知識與實(shí)踐相結(jié)合，使課本中學(xué)到的知識在實(shí)踐中可以得到現(xiàn)場驗(yàn)證；可以提高學(xué)生的工作能力和動手能力，即發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；因此，服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的實(shí)踐教學(xué)必須堅(jiān)持課堂理論和實(shí)踐實(shí)習(xí)相結(jié)合的原則，方能真正提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

教育思想觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)過程，學(xué)校教育的整個(gè)過程中都必須不斷轉(zhuǎn)變教育思想觀念，保持教育思想觀念的不斷變革和及時(shí)更新，這是高校改革與發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”。而教育思想觀念的轉(zhuǎn)變總是以管理思想的變革為先導(dǎo)，用教育管理的改革來統(tǒng)籌和引導(dǎo)。所以，在教學(xué)改革中要堅(jiān)持教育思想觀念改革的先導(dǎo)地位，定期開展教育思想大討論，并形成制度化，以始終保持教育思想觀念與時(shí)俱進(jìn)，才能為學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革和發(fā)展不斷注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮澤民，齊志家.服裝發(fā)展史教程[M].北京：中國紡織出版社，1998.22-25.

[2]薛明揚(yáng).中國傳統(tǒng)文化概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.54-56.

篇2

現(xiàn)如今，人們與設(shè)計(jì)的關(guān)系越來越緊密。不論是人們的生活方式還是行為思想都在不停地被新的設(shè)計(jì)所改變，大家在享受著新的設(shè)計(jì)所帶來的生活樂趣的同時(shí)，也更加認(rèn)可設(shè)計(jì)的重要性。于是，中國的設(shè)計(jì)師們也終于迎來了一個(gè)可以大展才華的新時(shí)代。而在時(shí)尚界，中國的設(shè)計(jì)師也開始逐漸受到世界的關(guān)注。越來越多的華人設(shè)計(jì)師登上了美國，英國，米蘭等國際時(shí)裝周。用作品向世界展示自己作為一位中國設(shè)計(jì)師的審美與格調(diào)，并取得了國內(nèi)外的時(shí)尚界的認(rèn)可。于是，當(dāng)從國際秀場的掌聲中回來之后，許多華人設(shè)計(jì)師開始了自己獨(dú)立品牌的探索之路。

1 設(shè)計(jì)師品牌的發(fā)展背景

設(shè)計(jì)師品牌最早在法國意大利巴黎等地區(qū)起步。例如，今天國人耳熟能詳?shù)囊恍┲莩奁菲放疲旱蠆W、香奈兒、華倫天奴、范思哲、皮爾?卡丹等都是直接用創(chuàng)始設(shè)計(jì)師名字來命名的原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌。因?yàn)樵谖鞣?，服裝產(chǎn)業(yè)最初屬于手工業(yè)，也就是說是從手工工坊的形式發(fā)展起來的，早期的設(shè)計(jì)師也兼具裁縫的工作，他們一邊設(shè)計(jì)服裝，一邊制作服裝。當(dāng)一些出色的作品受到了法國宮廷及上流社會的青睞時(shí)。這種“青睞”會帶動整個(gè)社會的效仿。在全法國掀起一波又一波的時(shí)尚浪潮。而設(shè)計(jì)出這件作品的設(shè)計(jì)師也會一夜成名，受到愛美人士的熱烈追捧。從此樹立自己的品牌，開創(chuàng)其獨(dú)特的品牌文化，隨著時(shí)間的流逝積淀成歷史，讓品牌越來越具有多重的價(jià)值。

而在中國，服裝產(chǎn)業(yè)模式是“緊跟市場的風(fēng)向標(biāo)”，為的是大規(guī)模滿足社會大眾的日常著裝需求。所以像法國這種“自上而下”的服裝流行方式幾乎沒有基礎(chǔ)，雖然像范冰冰之前出席戛納電影節(jié)時(shí)曾身披國內(nèi)設(shè)計(jì)師許建樹的“龍袍”驚艷了無數(shù)西方媒體。也曾在國家宣傳片里穿了本土設(shè)計(jì)師“郭培”的青花瓷禮服。但是由于這些服裝都是出席特別場合的禮服。和廣大消費(fèi)者的聯(lián)系并不緊密。所以也并沒有在本土設(shè)計(jì)師品牌的市場上掀起什么波浪。直到2013年“第一夫人”在出訪時(shí)穿著的設(shè)計(jì)師品牌“例外”的高級定制取得了國內(nèi)外媒體及群眾相當(dāng)高的矚目和好評，這才終于讓本土服裝設(shè)計(jì)師們揚(yáng)眉吐氣了一把。而同時(shí)，大批的消費(fèi)者開始關(guān)注并認(rèn)同“例外”這個(gè)品牌。但是“例外”的成功只是中國本土設(shè)計(jì)師品牌中的一個(gè)個(gè)例。由于長久地堅(jiān)持自己的風(fēng)格，和不斷完善的銷售管理制度。加上一個(gè)可遇不可求的宣傳機(jī)會。才成就了今天的“例外”。但是在市場中還有更多的本土設(shè)計(jì)師品牌還在發(fā)展的道路上苦苦掙扎和摸索，遇到很多的困難和瓶頸，無法跨越。

2 中國設(shè)計(jì)師品牌在發(fā)展中普遍存在的問題

（1）產(chǎn)品品牌附加價(jià)值低、定價(jià)高、消費(fèi)者不買賬。很多設(shè)計(jì)師品牌由于“小眾”的設(shè)計(jì)風(fēng)格而無法得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可。導(dǎo)致了銷量較低，而為了避免庫存積壓，他們的貨品不能批量生產(chǎn)，所以成本飆高，不得不拉高價(jià)位。雖然本來按照國外設(shè)計(jì)師品牌的銷售風(fēng)格。小眾與高價(jià)是非常正常的情況，并且依然能夠受到國外消費(fèi)者的追捧。但是當(dāng)本土設(shè)計(jì)師把他們自己的這些“小眾高價(jià)”的產(chǎn)品放到國內(nèi)市場的時(shí)候，銷售業(yè)績卻非常慘淡。其原因就是產(chǎn)品沒有豐厚的品牌附加價(jià)值，或是說其產(chǎn)品的品牌附加價(jià)值沒有被國內(nèi)的消費(fèi)者所認(rèn)可。

隨著近些年中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高。中國消費(fèi)者的消費(fèi)實(shí)力常常震驚國外高檔消費(fèi)市場，使得幾乎所有的外國品牌都齊齊地看向中國這片豐厚的市場，摩拳擦掌想要大撈一筆。這種現(xiàn)象說明了兩個(gè)問題：第一，中國消費(fèi)者樂于并且有實(shí)力在穿著打扮上進(jìn)行昂貴的消費(fèi)。第二，這些買得起的消費(fèi)者們消費(fèi)的不僅是一件衣服的材料和設(shè)計(jì)。他們更多的是在消費(fèi)產(chǎn)品背后的品牌，通過產(chǎn)品，將自己與品牌的品位，歷史，地位，價(jià)值做連接。從而體現(xiàn)自己的品位，地位和價(jià)值。所以，即使本土設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)出了和國外大牌一樣水準(zhǔn)的服裝，而由于沒有創(chuàng)造出自己的品牌價(jià)值。那么，其產(chǎn)品不僅賣不到國外大牌的價(jià)格，就連某些本土工業(yè)化品牌產(chǎn)品的價(jià)格都賣不到。因此，中國設(shè)計(jì)師在做自己的原創(chuàng)品牌的時(shí)候，不光要專注于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也要為品牌打造其獨(dú)特的，充滿魅力的品牌文化。

設(shè)計(jì)師品牌最核心的靈魂一定是創(chuàng)始設(shè)計(jì)師本人。因此，設(shè)計(jì)師本人的魅力和“明星效應(yīng)”就變得非常重要。像國內(nèi)大批的所謂“知名設(shè)計(jì)師”其實(shí)也只是服裝行業(yè)內(nèi)的人知曉而已。真正的廣大各行各業(yè)的消費(fèi)者們并不認(rèn)識這些“知名設(shè)計(jì)師”們，更不用說要讓消費(fèi)者們來理解來認(rèn)可這些設(shè)計(jì)師自主品牌的價(jià)值了。分析國外的設(shè)計(jì)師品牌，無不與時(shí)裝工業(yè)、電影業(yè)、流行娛樂業(yè)、包括傳媒業(yè)結(jié)下了不解之緣，如國外的著名設(shè)計(jì)師coco.chanel，她的故事甚至已經(jīng)被拍成了電影，在全世界廣泛流傳。所有觀看過電影的人不僅被coco.chanel的個(gè)人魅力所傾倒，也熟悉了香奈兒的品牌歷史。所以，中國的本土品牌創(chuàng)始設(shè)計(jì)師一定要善于利用各種媒體宣傳自己本人和表達(dá)自己也有的思想。利用設(shè)計(jì)師的個(gè)人魅力來帶動消費(fèi)者的追隨，影響消費(fèi)者對穿著的選擇，最終形成一個(gè)具有強(qiáng)大吸引力的品牌。

（2）秀場款式與實(shí)際銷售款式的差別大。許多非常有才華的設(shè)計(jì)師可以在秀場上充分發(fā)揮自己的風(fēng)格與能力。卻常常在市場中迷失了方向，把握不住審美與實(shí)用的結(jié)合點(diǎn)，怕消費(fèi)者覺得自己的產(chǎn)品太過“獨(dú)特”而接受不了，影響銷量。所以盡量讓自己的產(chǎn)品變成“常規(guī)基本款”。使得人們在看了秀場上美輪美奐的服裝后，滿懷期待地來到其品牌的銷售專柜，卻發(fā)現(xiàn)其貨品平平淡淡，沒有太多可圈可點(diǎn)之處。不禁感到失望，不再對此品牌和其設(shè)計(jì)師進(jìn)行關(guān)注。于是很多設(shè)計(jì)師品牌就這樣失去了一批又一批潛在的客戶。所以，在設(shè)計(jì)師創(chuàng)立品牌之初，就要明確自己品牌的風(fēng)格路線。如果是要“張揚(yáng)個(gè)性”就勢必小眾。否則如果打著“設(shè)計(jì)師品牌”的旗號而賣平庸或個(gè)性不足的產(chǎn)品，那么勢必競爭不過工業(yè)品牌。而當(dāng)下正是一個(gè)大家都想表明個(gè)性的時(shí)代。因此，市場也在隨之慢慢地細(xì)化?！敖喜家隆痹?013年春夏時(shí)在其專柜內(nèi)推出了一系列偏秀場風(fēng)格的“巴黎設(shè)計(jì)師合作款”的限量新品。其設(shè)計(jì)夸張大膽，在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了徹底的創(chuàng)新。市場證明：這個(gè)系列很快被銷售一空。并且很多消費(fèi)者還在期待著下一次的“合作款”。這說明設(shè)計(jì)師品牌不要怕自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格太過扎眼。設(shè)計(jì)師品牌務(wù)必要清楚自己的定位和優(yōu)勢，堅(jiān)定不移地走下去，才能充分顯示自己的價(jià)值，不至于被快速變化的市場所吞噬。

（3）銷售策略混亂。很多設(shè)計(jì)師品牌的產(chǎn)品在上市之初，定價(jià)非常高，但在經(jīng)過一段時(shí)間后，由于銷售業(yè)績不佳，頂不住庫存的壓力。開始進(jìn)行促銷打折。這種看似“常規(guī)”的銷售策略，實(shí)際上非常不利于設(shè)計(jì)師品牌的發(fā)展。會消磨掉設(shè)計(jì)師品牌獨(dú)有的格調(diào)與魅力，淪為普通甚至徹底的失去競爭力。因此，尋找一種合適的銷售方式，制定出一條最符合品牌自身情況的銷售策略。是每一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌的必修課程。而這些都最好是有一個(gè)專業(yè)的銷售團(tuán)隊(duì)來支撐，很多設(shè)計(jì)師本人不僅要管理設(shè)計(jì)，又要管理銷售，不光精力跟不上，也沒有過硬的銷售知識與手段。因此，很容易因?yàn)榻?jīng)營不善而將品牌推倒垂死的邊緣。

篇3

概述

中華人民共和國是一個(gè)多民族國家，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，其中附有特色的少數(shù)民族服裝、服飾種類多樣，絢麗異?！，F(xiàn)今由于城市化的快速發(fā)展，很多少數(shù)民族地區(qū)已漸漸漢化。在許多少數(shù)民族聚集區(qū)，人們一般要等到民族節(jié)慶時(shí)才穿戴其原本的民族傳統(tǒng)服裝及服飾品，這一現(xiàn)象，導(dǎo)致許多現(xiàn)代人誤以為只有節(jié)慶日或演出活動時(shí)少數(shù)民族才開始穿戴傳統(tǒng)服裝、服飾，這本身就是一個(gè)值得我們思考的文化傳承問題。

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展，中國城市化進(jìn)程速度也越來越快?，F(xiàn)代的生活方式在取代少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)也對少數(shù)民族服裝和服飾文化形成了巨大沖擊。城市里朝九晚五的工作狀態(tài)和快捷的生活方式對于服裝的實(shí)用性要求越來越高，原生態(tài)的少數(shù)民族服裝服飾在功能性上顯然難以適應(yīng)這一變化。那么，如何使得富有傳統(tǒng)文化精神的少數(shù)民族服裝服飾在當(dāng)今社會中獲得傳承？如何使少數(shù)民族服裝服飾文化真正走出博物館，走下舞臺，融入社會生活？是本文討論的主要問題。

目前在國內(nèi)，民族元素服裝設(shè)計(jì)作品主要集中體現(xiàn)在舞臺服裝和高級定制禮服的范疇內(nèi)，而在品牌實(shí)用服裝的領(lǐng)域還未有長足發(fā)展。品牌實(shí)用服裝服飾恰恰是在生活中最具有傳播力度的服裝形式，具有廣泛的受眾群體，使用時(shí)間穩(wěn)定等特點(diǎn)，這決定了品牌實(shí)用服裝是少數(shù)民族服裝及服飾文化得以傳承的良好載體。本文將從品牌實(shí)用服裝的形式特點(diǎn)、國內(nèi)外民族元素品牌服裝服飾品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀兩個(gè)角度進(jìn)行分析研究，探索少數(shù)民族元素實(shí)用服裝品牌設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

品牌實(shí)用服裝的含義及形式特點(diǎn)

品牌是一種現(xiàn)代社會普遍經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定程度的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，品牌的產(chǎn)生意味著商品交換過程的概念的成熟。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會中“品牌”這個(gè)概念存在于我們生活的各個(gè)方面，例如醫(yī)院品牌、酒店品牌、展會品牌、商品品牌等多種形式。服裝服飾作為一類商品的形式，在當(dāng)下的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境里固然主要也是以品牌服裝服飾的形式在市場上流通。

品牌實(shí)用服裝服飾是一種現(xiàn)代都市文化生活的具體反映，它具有審美特性鮮明、實(shí)用性強(qiáng)、受眾群體穩(wěn)定等特點(diǎn)。其形式特點(diǎn)既注重對服裝服飾的功能性追求，也強(qiáng)調(diào)舒適與美觀的結(jié)合，不僅具有物質(zhì)的實(shí)用功能，而且具有精神的愉悅功能，兩者缺一不可。

國內(nèi)外民族元素品牌服裝服飾品設(shè)計(jì)分析

國內(nèi)外不少服裝品牌已經(jīng)開始將民族元素運(yùn)用于服裝服飾的設(shè)計(jì)與制作上。例如2003年，John Galliano把許多中國民族元素運(yùn)用到系列服裝設(shè)計(jì)中，以至于中國的時(shí)尚評論人如此評價(jià)：巴黎十六區(qū)的賽馬場（Christina Dior 當(dāng)季秀場所在地），飄蕩著一股潘家園的味道……

近年來，國內(nèi)民族元素品牌服裝服飾設(shè)計(jì)有了一定程度的發(fā)展，尤其在香港、臺灣地區(qū)，民族元素品牌實(shí)用服裝服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)有了一些成績。北京、上海、云南、四川等城市正在推動民族元素實(shí)用服裝服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展，例如內(nèi)地現(xiàn)有的民族元素實(shí)用服裝服飾品牌“裂帛”、“江南布衣”等。

從目前國內(nèi)外民族元素服裝服飾品牌的發(fā)展現(xiàn)狀來看，已經(jīng)有一部分較有實(shí)力的民族元素服裝服飾品牌在市場的考驗(yàn)中取得了較好的成績，但也有為數(shù)不少的民族元素服裝服飾品牌由于在其創(chuàng)建時(shí)過于注重表達(dá)設(shè)計(jì)師個(gè)人的想法而沒有充分考慮到消費(fèi)者的需求塊面，往往導(dǎo)致其產(chǎn)品“曲高和寡”，最終品牌無法立足市場的結(jié)果。

少數(shù)民族元素實(shí)用服裝服飾品牌設(shè)計(jì)的發(fā)展之路

中國的55個(gè)少數(shù)民族分布區(qū)域廣袤，主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。在中國悠久的歷史長河中，各民族都在長期的地域性文化中孕育出了杰出的、豐富多姿的民族服裝特點(diǎn)，各民族間的民族元素風(fēng)格鮮明，民族特性突出。而這在當(dāng)下是極其有利的形式元素，有利于當(dāng)代化品牌服飾的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

于此同時(shí)，中國的服裝服飾品產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在由原材料加工的形式向本土品牌的形式轉(zhuǎn)化，而這正需要強(qiáng)大的本土原創(chuàng)力的推動，以適應(yīng)和融入世界服裝服飾品牌的設(shè)計(jì)發(fā)展大潮中。因此，立足于中國地域性少數(shù)民族服裝服飾研究，提取少數(shù)民族服裝文化元素的精華及其潛在的服裝服飾品牌設(shè)計(jì)，將之實(shí)用化，就成了少數(shù)民族服裝服飾的正確發(fā)展之路。

1.材料

中國的少數(shù)民族服裝服飾品通常喜好選用純天然的材料，由于南北氣候有差異，北方少數(shù)民族穿著多取之于牲畜皮毛，南方少數(shù)民族服裝多用麻、棉等，同時(shí)在布料的染色方面大多使用天然植物制作染料。這與少數(shù)民族地區(qū)所處的地理環(huán)境、氣候以及當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平有著直接的關(guān)系。

2.工藝

中國的少數(shù)民族服裝服飾品的制作工藝有著非常顯著的民族特色和手工感，例如中國西南地區(qū)的繡球、壯錦、扎染、蠟染、苗族的銀飾等都是其中代表性的品類。無論是刺繡、織染、還是首飾的制作都帶著濃濃的手工色彩，是傳統(tǒng)是手工藝的體現(xiàn)。

3.色彩

少數(shù)民族用色的寓意，反映了他們對生命的理解，富有濃郁的生活氣息與深層的文化含義，不同少數(shù)民族對顏色有著各自不同的喜好，例如壯族服飾色彩以青、黑、藍(lán)色為主基調(diào)，而瑤族服飾色彩通常用紅、綠、黃、白、黑五種。特定的色彩有的時(shí)候甚至可以成為一個(gè)民族的標(biāo)志，例如有藍(lán)靛瑤、白褲瑤、黑衣壯等。

4.圖案

在中國少數(shù)民族服裝服飾設(shè)計(jì)中，通常運(yùn)用了大量的圖案裝飾，或具體，或抽象，或幾何，或華麗，或簡潔，或精致，或粗糙，種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，各有特色。其中仿生圖案包括人物圖案、動物圖案、植物圖案，不少地區(qū)的少數(shù)民族人民通過發(fā)現(xiàn)自然界存在的物的美，然后把它們應(yīng)用于裝飾之中，反映了民族審美觀，形成了地方特色。幾何圖案包括三角圖案、菱形圖案、八角圖案、方格圖案、錢形圖案、太陽圖案等。有些地區(qū)的少數(shù)民族藝術(shù)中常常借用某些形象象征表達(dá)一些美好的象征意義，以蝙蝠象征“?！?，桃子象征“壽”等。在民族圖案的使用上常常以重復(fù)、漸變、對比、對稱、比例、夸張等形式呈現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)出非常具有地域特色的圖案排列形式。

綜上所述，中國豐富的少數(shù)民族服裝服飾特色是具有極其鮮明的地域特色的，是少數(shù)民族文化的具體體現(xiàn)，存在著較大的市場潛力。那么，如何使得這些絢麗的民族文化得以傳承呢？

市場，尤其是中國的實(shí)用服裝市場是服飾文化傳播的快速渠道，實(shí)用服裝市場的受眾群是非常廣泛的，是利于文化傳播的。文化，尤其是少數(shù)民族文化只有傳播出去才能具有新的生命力，才能走出真正走出那些少數(shù)民族村落。如何走出一條具有特色的民族元素實(shí)用服裝服飾設(shè)計(jì)的道路呢？

首先，打破民族服裝服飾原生態(tài)的生存狀態(tài)，以品牌實(shí)用服裝的形式把民族服裝服飾文化傳遞出來，分析不同少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，立足地域，樹立良好的具有少數(shù)民族元素的實(shí)用服裝品牌形象。

第二，品牌旗下的產(chǎn)品開發(fā)――民族元素在實(shí)用服裝品牌設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。前文已經(jīng)對相關(guān)的服裝服飾品牌現(xiàn)狀作了分析，其中可以看到前人的經(jīng)驗(yàn)和未被開發(fā)的市場潛質(zhì)。通過前文對于不同少數(shù)民族元素的分析，可見中國的少數(shù)民族元素有著豐富的內(nèi)涵和形式。在其與現(xiàn)代品牌實(shí)用服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的道路上，使少數(shù)民族服裝服飾形式全盤保留的做法是不太現(xiàn)實(shí)的。通過對局部少數(shù)民族元素的保留結(jié)合其他方面的現(xiàn)代實(shí)用服裝設(shè)計(jì)形式，則可形成一種較為優(yōu)化的嘗試途徑。例如前文分析的少數(shù)民族元素中包括材料、工藝、色彩、圖案等方面，在運(yùn)用的過程中設(shè)計(jì)可以從某一個(gè)角度切入，進(jìn)行與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)用服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)。

（1）從材料角度出發(fā)，考慮使用棉麻類的天然材料，以現(xiàn)代流行服裝的結(jié)構(gòu)、色彩、工藝相結(jié)合。這種設(shè)計(jì)形式在“江南布衣”的品牌產(chǎn)品中較為常見，同時(shí)獲得了較好的市場反響。

（2）從工藝角度出發(fā)，即民族刺繡形式或染織形式等。少數(shù)民族地區(qū)的民族工藝在具有地方特色同時(shí)，更體現(xiàn)了一種原創(chuàng)的手工感。若從該角度出發(fā)，則需要把傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行手工復(fù)制，把純手工的工藝技術(shù)與現(xiàn)代的流行的實(shí)用服飾結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩相結(jié)合。使得產(chǎn)品的工藝是具有傳統(tǒng)特色的，但是其造型、材質(zhì)和色調(diào)都是現(xiàn)代。

（3）從色彩角度出發(fā)，根據(jù)不同的民族特點(diǎn)制定具有代表性的配色方案，在服裝的面料、輔料的選擇上按照民族元素的配色方案進(jìn)行，結(jié)合時(shí)下流行的造型、結(jié)構(gòu)及工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（4）從圖案角度出發(fā)，搜集整理中國不同少數(shù)民族特有的圖案形式，通過各種工藝形式實(shí)現(xiàn)，再結(jié)合當(dāng)下的流行造型、結(jié)構(gòu)、色彩和面料進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（5）除了對服裝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作外，服飾品方面也有著很廣闊的發(fā)展空間。由于少數(shù)民族元素的許多方面都非常具有裝飾性，在實(shí)用服裝服飾品牌中設(shè)計(jì)制作相對應(yīng)風(fēng)格的服飾品，就有利于整個(gè)品牌的全面提升。

上述所及的少數(shù)民族傳統(tǒng)元素品牌應(yīng)用方法只是眾多轉(zhuǎn)換方法中的部分組成形式。通過現(xiàn)代品牌服裝服飾的實(shí)用化理念，我們可以有機(jī)的挑選與組合較為突出的少數(shù)民族文化元素加以改造，利用現(xiàn)代化的實(shí)用服裝及服飾品設(shè)計(jì)，在保留其主要民族特性的同時(shí)，對其進(jìn)行藝術(shù)再加工與創(chuàng)造，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入適量的民族元素，并以市場基礎(chǔ)為主導(dǎo)，在迎合當(dāng)下市場消費(fèi)需求的前提下，使民族文化在新型的品牌服飾中獲得新生，從而真正從博物館走出，走入人們的生活。

結(jié)論

挖掘中國少數(shù)民族文化的藝術(shù)價(jià)值，將其運(yùn)用于實(shí)用服裝服飾品牌設(shè)計(jì)，是保護(hù)少數(shù)民族服飾文化得以傳承和進(jìn)一步發(fā)展的重要切入點(diǎn)之一。本文結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)案例，總結(jié)少數(shù)民族元素特點(diǎn)，從多個(gè)不同的設(shè)計(jì)角度出發(fā)討論如何在設(shè)計(jì)中注入少數(shù)民族元素，在少數(shù)民族文化與實(shí)用服裝服飾設(shè)計(jì)結(jié)合的同時(shí)盡量保留該品牌的市場接受度，使得我們璀璨的少數(shù)民族元素得到大眾市場的傳播，使少數(shù)民族文化真正得到傳承，是一條兼具開創(chuàng)性和市場價(jià)值的少數(shù)民族元素實(shí)用服裝服飾品牌設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

篇4

關(guān)鍵詞：文化；時(shí)尚；中外服裝史

中外服裝史是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的必須課程，其作用和意義在于引導(dǎo)設(shè)計(jì)者通過分析、總結(jié)服飾文化發(fā)展過程中的內(nèi)在規(guī)律而拓寬自我思維道路。目前，服裝行業(yè)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上較為傾向時(shí)尚與文化的相結(jié)合，尤其一些國際性品牌的服裝他們都較為重視服飾文化的顯現(xiàn)，追求服裝設(shè)計(jì)時(shí)代氣息的內(nèi)在氣韻美。而文化與時(shí)尚的兼得則離不開對中外服裝史的掌握和運(yùn)用。在此，筆者就服裝行業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況談一下在創(chuàng)作實(shí)踐對中外服裝史的運(yùn)用。

一 在設(shè)計(jì)上吸取中外服裝史的文化價(jià)值

中外服裝史從某個(gè)角度來說也是一部人類文化發(fā)展史，其涉及范疇廣闊，內(nèi)容豐富，有文字記載的服裝發(fā)展歷程就有五千多年。中外服裝史作為服裝行業(yè)的必修課程，其內(nèi)容包括每個(gè)時(shí)期服裝的特點(diǎn)和變化，蘊(yùn)含著深厚的服飾文化價(jià)值，可以說是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的源泉。通過深入了解中外服裝史的相關(guān)文化，充分挖掘民族時(shí)展背景下服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而融合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特色設(shè)計(jì)出的服裝往往有著很強(qiáng)的震懾力。中外服裝史為設(shè)計(jì)師們提供了很多成功的設(shè)計(jì)案例、經(jīng)驗(yàn)，是服飾文化的精華所在，在實(shí)際的創(chuàng)作實(shí)踐過程中有著很強(qiáng)的利用價(jià)值。如：2011年范冰冰穿的一身紅色仙鶴服在服裝設(shè)計(jì)界、影視界奪目而出，吸引了大眾的眼球，贏得了網(wǎng)民的熱議。其“仙鶴服”的設(shè)計(jì)融合了時(shí)尚，即：服裝造型的時(shí)尚，同時(shí)也顯現(xiàn)了文化性，即：仙鶴圖案以及顏色的選擇，仙鶴在我國文化理論范疇中有著吉祥、長壽、忠貞等象征，而紅色也有吉祥的象征，這樣時(shí)尚與文化相結(jié)合設(shè)計(jì)都離不開對中外服裝史的吸取，可以說是以實(shí)踐驗(yàn)證了中外服裝史在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的運(yùn)用。

二 在審美上借鑒中外服裝史的藝術(shù)元素

服裝作為載體，審美是其重要內(nèi)容。文化與時(shí)尚的結(jié)合是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著社會政治、時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷變化，其服裝的審美也隨之發(fā)生著的變化，中外服裝史凝聚了各個(gè)時(shí)期典型的服裝案例，包含著豐富的藝術(shù)元素。如：在中國的發(fā)展歷程中，穩(wěn)定、保守的政治環(huán)境下，服飾文化、創(chuàng)作受儒家的影響，追求的是互補(bǔ)、融合，注重服飾的外在美與內(nèi)在品質(zhì)相一致的氣韻美和個(gè)性美。受道家影響的服飾追求的是自然，即：能夠展示自然人格美的，在造型上注重的是簡約、質(zhì)樸、寬松。在西方其政治背景與中國有著明顯的差異性，他們將自己當(dāng)作是世界的主人，表現(xiàn)出的也是以自我為中心，注重對人自身力量、潛能的挖掘、釋放，在思想上往往表現(xiàn)出頑強(qiáng)抵抗、私欲膨脹等等，進(jìn)而西方的服飾在設(shè)計(jì)上、造型方面最求對個(gè)性的張揚(yáng)，注重人體美的顯現(xiàn)?，F(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)全球化，服裝行業(yè)也開始了國際性的發(fā)展，這樣以來，現(xiàn)代的服裝在審美上需要中和中外兩種審美觀念和藝術(shù)追求，從而，中外服裝史也就成了設(shè)計(jì)師借鑒藝術(shù)元素的集中營，證實(shí)了中外服裝史在創(chuàng)作實(shí)踐中的作用和意義。

三 在思維上運(yùn)用中外服裝史啟迪創(chuàng)新

思維是一切行動的核心。當(dāng)今社會無論是服裝行業(yè)還是其他領(lǐng)域都追求創(chuàng)新。中外服裝史是對過去那些在發(fā)展中有著突出意義、風(fēng)格、作用的服裝信息的整合，通過分析這些元素有助于研究得到啟迪，從而產(chǎn)生創(chuàng)新思維。我們知道，服裝是藝術(shù)和科技的融合產(chǎn)物，是隨著時(shí)代的發(fā)展、變遷而不斷變化發(fā)展的，而中外服裝史正是將這些歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的服裝風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)化、收集，有著很深的歷史淵源，注入：每個(gè)時(shí)期服裝所產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)背景等元素，設(shè)計(jì)師可以從中開闊思維，即：結(jié)合現(xiàn)代的社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，總結(jié)、揭示中外服裝藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律、內(nèi)在的合理契機(jī)等，抓住中外傳統(tǒng)服裝史中的重要因素來開啟未來服裝發(fā)展趨勢的思維，并將其融合在創(chuàng)新的服飾設(shè)計(jì)中。如：約翰·加里亞諾畢業(yè)設(shè)計(jì)作品引起了很大的轟動，而他的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維靈感源自于法國革命及法國18世紀(jì)末年輕人的服裝樣式。人們對他的創(chuàng)作做過調(diào)查和訪談，總結(jié)得出，他之所以能夠獲取如此成就，其原因在于它對服飾歷史書籍的鉆研，更有媒體報(bào)道說：當(dāng)其他設(shè)計(jì)師在街頭尋找靈感時(shí)，加里亞諾卻在史料中進(jìn)行研究，總能創(chuàng)造出不俗的效果。由此可見，設(shè)計(jì)師的靈感、創(chuàng)新都不能夠忽略對服飾歷史的借鑒。

總之，中外服裝史傳承和體現(xiàn)了服飾的精華內(nèi)容，是現(xiàn)代服飾創(chuàng)作實(shí)踐過程中所不可缺少的一部分。因此，相關(guān)人員應(yīng)深入了解、研究中外服裝史并達(dá)到融會貫通，促使將其精華創(chuàng)新的運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝創(chuàng)作中來，借以來豐富服裝文化內(nèi)容，增強(qiáng)現(xiàn)代服飾的文化、時(shí)尚藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮澤民，劉海清.中西發(fā)展發(fā)展史（第二版）[M].北京：中國紡織出版社，2010.

篇5

根據(jù)舞蹈類型的不同，舞蹈服裝也分為很多種，但其共同特點(diǎn)都在于為了表演而服務(wù)，為最大限度適應(yīng)舞者的需要而存在，通過不同的造型、色彩搭配等烘托出不同的形象，進(jìn)而升華肢體動作中所蘊(yùn)含的感情。因此舞蹈服裝的設(shè)計(jì)工作不僅需要具備一定的審美價(jià)值，更要從結(jié)構(gòu)、用色和律動等方面入手，從而追求與舞蹈中夸張、濃縮或者抒情、優(yōu)美、動感等特色的完美契合。由韓春啟所著，中國紡織出版社于2013年1月出版的《舞蹈服裝設(shè)計(jì)》一書緊密結(jié)合當(dāng)今舞蹈服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的建設(shè)和行業(yè)發(fā)展問題，從舞蹈服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、過程以及影響因素出發(fā)，附以大量翔實(shí)的案例，深入闡述了舞蹈設(shè)計(jì)的發(fā)展之路，旨在為高校相關(guān)舞蹈服裝設(shè)計(jì)專業(yè)和行業(yè)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐依據(jù)。綜合而言，該書特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面。

研究方法多樣、內(nèi)容翔實(shí)豐富是該書的首要特點(diǎn)。該書綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、案例分析法、比較分析法等，從舞蹈服裝設(shè)計(jì)的概念、設(shè)計(jì)特征、影響因素、設(shè)計(jì)要點(diǎn)、知識補(bǔ)充等方面構(gòu)建起了完善的設(shè)計(jì)內(nèi)容研究體系。該書作者采用通俗易懂的論述語言，結(jié)合自己多年的教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對舞蹈服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了清晰、具體的論述。在該書看來，舞蹈服裝設(shè)計(jì)要從舞者自身特點(diǎn)和舞蹈本身內(nèi)涵出發(fā)，在制定設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上仔細(xì)研究服裝面料、工藝特征，以及它們對舞蹈表現(xiàn)力的影響、特點(diǎn)等，方能讓服裝完美契合舞蹈動作，達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。舞蹈服裝設(shè)計(jì)師作為服裝設(shè)計(jì)的靈魂人物，更要從理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩方面充實(shí)、完善自己，并在藝術(shù)追求上要求嚴(yán)苛，才能設(shè)計(jì)出既具備高超審美藝術(shù)價(jià)值，又能豐富舞蹈動作內(nèi)涵的服裝作品。此外該書對于舞蹈服裝的設(shè)計(jì)過程進(jìn)行了清晰、全面的論述，從剪裁、色彩搭配到服裝成品，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要設(shè)計(jì)師和舞者的密切合作、溝通。豐富的研究方法和翔實(shí)的內(nèi)容不僅讓該書變得有理有據(jù)、極具可讀性，更為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的讀者提供了大量值得推敲和借鑒的設(shè)計(jì)理念、方法和素材等，體現(xiàn)了該書作者深厚的學(xué)術(shù)功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

該書的另一亮點(diǎn)在于實(shí)用性強(qiáng)、極具社會應(yīng)用意義?，F(xiàn)如今在新媒體時(shí)代背景下，隨著人們生活水平的提高，在物質(zhì)生活日益得到滿足的同時(shí)，精神享受逐漸成為人們的追求。進(jìn)出劇院、影院等的觀眾絡(luò)繹不絕。在此種形勢下，觀眾對于舞臺藝術(shù)的鑒賞水平和審美要求日漸提高，這對于舞蹈服裝設(shè)計(jì)工作者而言既是發(fā)展機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。因此為了讓舞臺變得更加有吸引力，讓舞蹈藝術(shù)變得更有魅力，設(shè)計(jì)出光彩奪目又與舞臺藝術(shù)相得益彰的服裝便是擺在眼前的頭號任務(wù)。該書中綜合分析了審美特征、舞臺燈光、服裝效果圖等影響舞蹈服裝設(shè)計(jì)的多方面因素，告誡讀者在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中不能僅憑單一因素做設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該綜合考慮進(jìn)舞臺場景、燈光色彩等其他客觀因素對舞臺效果的影響，才能有效增強(qiáng)服裝的藝術(shù)表現(xiàn)力。該書還對舞蹈、舞劇、綜藝表演等不同舞蹈表演形式的服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行了對比分析，并對舞蹈服裝的發(fā)展史、大型舞蹈演出和服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了知識補(bǔ)充，得出掌握好O計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)、分門別類總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的重要性。此外該書的最后還呈現(xiàn)了豐富多彩的舞蹈服裝設(shè)計(jì)作品選，如韓春啟、陳曉君、呂云、張瑩等名家的代表作，從不同的舞蹈風(fēng)格和不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格出發(fā)給讀者帶來一場視覺盛宴。圖文并茂的表現(xiàn)方法極具視覺沖擊力和內(nèi)容說服力。從時(shí)代的角度而言，該書對當(dāng)今社會的舞蹈服裝設(shè)計(jì)工作有極強(qiáng)的推動作用，由此也彰顯了該書廣泛的適用性和社會應(yīng)用價(jià)值。

舞蹈服裝設(shè)計(jì)的初衷是配合得體的舞蹈表演傳達(dá)給觀眾美的視覺享受，從而烘托舞臺氣氛、凸顯舞蹈本身主題意義。當(dāng)今時(shí)代的舞蹈服裝設(shè)計(jì)師更應(yīng)始終銘記設(shè)計(jì)初衷，傳承設(shè)計(jì)理念，并不斷結(jié)合時(shí)展特色開拓創(chuàng)新，以滿足觀眾日漸增長的審美追求?！段璧阜b設(shè)計(jì)》一書無論從理論綜述還是案例分析，都審時(shí)度勢進(jìn)行了總結(jié)與概括，為未來舞蹈服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向，是一本兼具學(xué)術(shù)指導(dǎo)意義和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值的優(yōu)秀著作。

篇6

服裝立體裝飾伴隨著服裝的發(fā)展而發(fā)展，它始終與服裝，人保持著密切的聯(lián)系，在服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的位置。服裝立體裝飾手法運(yùn)用呈現(xiàn)出多元化的趨勢，各種表現(xiàn)手法和裝飾內(nèi)容層出不窮，可以說裝飾部分設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，通常服裝裝飾分為兩種即平面和立體的裝飾。前者指面料色彩圖案裝飾；后者指珠片鑲飾、刺繡和具有浮雕感的編織、褶皺等肌理效果，或是與服裝相互獨(dú)立存在的配飾，以及加工后與服裝相結(jié)合又相對獨(dú)立的附加物。選擇不同裝飾形式其效果不同，而本文將主要探討立體裝飾在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

服裝設(shè)計(jì)中立體裝飾的分析

中國是世界上最初運(yùn)用立體裝飾設(shè)計(jì)服裝的國家之一，其中刺繡、編繩是我國該方面最突出的兩大技藝。從立體裝飾藝術(shù)發(fā)展史來看非常古老，但隨著時(shí)間推移它的發(fā)展越來越趨于多元化，不僅工藝、材料等方面獲得了創(chuàng)造性發(fā)展，也形成了極具自身魅力的藝術(shù)特征。

其實(shí)，所謂立體裝飾即具有立體效果的一種裝飾，一般體現(xiàn)在工藝、材質(zhì)上。當(dāng)前，面料浮雕、刺繡、編繩等是較為普遍常見的立體裝飾藝術(shù)。面料浮雕指規(guī)律性地抽縮處理面料，使之形成光影變化，其屬于褶飾的范疇；刺繡則是利用繡針和顏色各異的線在面料上進(jìn)行雕琢，使其逐漸形成別具風(fēng)味的裝飾性圖案；而編繩在我國是最古老的技藝之一，其不但形式多變，工藝精湛，更富有美好的寓意，可以說它占據(jù)了中華文化中最重要的位置，既是中華文化融入世界文化的橋梁，也是世界各國認(rèn)識中國、了解中國的關(guān)鍵。

立體裝飾在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.在裝飾部位與裝飾形式上的應(yīng)用

服裝上立體裝飾部位包括衣邊裝飾和胸背部裝飾兩類。前者以領(lǐng)口、下擺、門襟、袖口等為主要分布部位，通常其圖案色澤并不會與服裝整體色調(diào)保持一致，但卻能使得服裝輪廓感增強(qiáng)，突出服裝款式結(jié)構(gòu)的目的。后者是人們視線的中心部位，從一定程度上來說服裝外觀主風(fēng)格取決于該部位圖案設(shè)計(jì)，而針對其平坦寬闊的特點(diǎn)以大面積精巧圖案為宜。

服裝立體造型設(shè)計(jì)分為局部和整體兩種形式。前者主要是通過個(gè)別部位的立體裝飾處理，后者則是相對前者而言的，通常情況下局部裝飾效果決定著整體服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，具有錦上添花的重要作用；而整體裝飾必須嚴(yán)格把握程度，以免裝飾過度造成壓抑雜亂感，或裝飾過簡致乏力空洞感。

2.在服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)力

服裝作為立體裝飾的載體早已經(jīng)歷過數(shù)千年之久的歲月，因此其對服裝非常重要。在服裝設(shè)計(jì)中人體是重心，故服裝的形態(tài)結(jié)構(gòu)取決于人的形體結(jié)構(gòu)，但服裝同時(shí)也會對其上立體裝飾產(chǎn)生制約關(guān)系，而一旦形成這種制約關(guān)系便會影響立體裝飾的風(fēng)格。為此，要對服裝立體裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)力進(jìn)行研究，就必須深入分析服裝裝飾人體的效果。就服裝來說立體裝飾是并非以最大限度展示裝飾美為目的，更是一種與設(shè)計(jì)中其他元素相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)的要素，能夠充分體現(xiàn)出人的氣質(zhì)與美麗。所以，立體裝飾的功能具有裝飾、彌補(bǔ)和強(qiáng)調(diào)三大特征，只要人們恰如其分地運(yùn)用裝飾材料及手法，即可改變服裝色澤單調(diào)毫無層次感的格局，不僅能夠起到裝飾自我滿足自身審美需要的作用，還能最大限度掩蓋人體部位的不足特征，進(jìn)而彌補(bǔ)人體比例失調(diào)穿著違和的感覺，同時(shí)也能使服裝局部視覺效果更突出。其實(shí)強(qiáng)調(diào)相對彌補(bǔ)和裝飾來說需要通過強(qiáng)烈比對來實(shí)現(xiàn)，后者則更側(cè)重自然和諧美。

服裝設(shè)計(jì)中立體裝飾的作用

1.突出服裝風(fēng)格

所謂服裝風(fēng)格即服裝形象賦予人們的個(gè)性化整體印象，而這種風(fēng)格取決于服裝形式的各要素，也是整個(gè)作品及其群的個(gè)性特色所在。在服裝設(shè)計(jì)中影響立體裝飾形態(tài)的元素，改變其設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)鍵在于造型和結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，這兩大元素更是保持服裝實(shí)用和社會功能一致的關(guān)鍵，將隨著社會形態(tài)各要素的變化發(fā)生轉(zhuǎn)變。比如，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們逐漸突破宗教禁欲思想更加追求完美曲線，直至16世紀(jì)后期女性越來越看重S型，這就產(chǎn)生了細(xì)腰大裙的女性服裝，且讓女性的柔美和魅力發(fā)揮得淋漓盡致。

與服裝相互獨(dú)立存在的配飾，或盡管在加工后與服裝相結(jié)合卻仍相對獨(dú)立的附加物，都能起到區(qū)別服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的作用，這也是立體裝飾所帶來的效果。從人類裝飾身體的歷史來說，最初裝飾即附加配件裝飾。然而，當(dāng)社會與服裝文化進(jìn)一步發(fā)展，配飾逐漸普遍的滲透到人們生活中，越來越多的服裝開始利用配飾來展現(xiàn)其風(fēng)格，甚至在這一過程中配飾演變成了服裝品牌的標(biāo)志。例如：CHANEL的服裝就是以簡潔的裝飾，營造出了其高雅簡練的風(fēng)格。

2.豐富服裝材質(zhì)

制作服裝的面料即服裝材質(zhì)，在服裝立體造型設(shè)計(jì)中除了面料本身外，更強(qiáng)調(diào)其的再創(chuàng)造過程，也就是拼接融合多種元素使之形成新的材質(zhì)。服裝設(shè)計(jì)中無論剪切、打孔還是鏤空等手段，均能使面料原貌大變，進(jìn)而表現(xiàn)出平面裝飾無法實(shí)現(xiàn)的凹凸褶皺等效果，且在光影變化與觀察者角度變化下其裝飾效果狀態(tài)更會大相徑庭。而除了利用各種手段豐富服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)外，服裝材料自身亦在不斷發(fā)展，比如，不規(guī)則或規(guī)則的抽摺面料、泡泡紗面料，以及塑料、金屬片、紙質(zhì)、鋁質(zhì)、金屬環(huán)等取代紡織面料的輔助材料，促使設(shè)計(jì)出的服裝更顯得雍容華貴，讓人獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)享受和感官刺激?？梢娯S富的服裝材質(zhì)不但能強(qiáng)化面料立體感，也是改變服裝面貌及其設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)鍵所在。

3.強(qiáng)化視覺聚焦

設(shè)計(jì)具有整體性特點(diǎn)，而設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的就是視覺聚焦點(diǎn)，為此，服裝立體造型設(shè)計(jì)要通過造型處理、材料肌理改變等方法，來恰如其分地營造視覺聚焦點(diǎn)。

這其中造型處理和材料肌理改變是最常用的手段。前者指設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)需求，充分組織點(diǎn)線面等元素來塑造相應(yīng)服裝形態(tài)。比如，婚紗設(shè)計(jì)就是該手段為主，通?；榧喌囊曈X聚焦點(diǎn)在胸前造型的集中裝飾上，它是通過組合排列具有女性感的自由曲線和蕾絲形成的，可謂色澤面料保持相對一致的情況下，利用造型處理營造視覺聚焦點(diǎn)的代表性服飾。后者是采取染色、打褶、抽紗等手法處理面料來獲取奇特效果的一種手段，能夠讓普通材料變得更新穎。此外，還有各種新型材料的面世，在拓展和創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的同時(shí)，也能營造相應(yīng)的視覺聚焦點(diǎn)。

結(jié)束語

隨著人類文明的不斷演變發(fā)展，服裝裝飾手法也隨之取得了更長足的發(fā)展。在服裝飾品中幾乎都曾使用過裝飾工藝，可以說立體裝飾藝術(shù)不但將服裝變得更加具有魅力和多樣化，也使其功能越來越與當(dāng)代人們的審美需求相適應(yīng)。而就服裝設(shè)計(jì)理念和手法來說，不難看出服裝造型的兩種變化即復(fù)古與現(xiàn)代，以及其各方面的不斷創(chuàng)新。服裝是自然對人類的饋贈，所以現(xiàn)代服裝只有回歸自然達(dá)到返樸歸真，才能真正賦予三維立體服裝全新的生命和意義。

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代朋克風(fēng)格；研究分析；服裝設(shè)計(jì)；風(fēng)格應(yīng)用

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0216-01

朋克屬于藝術(shù)之中的一個(gè)流派，其最初是在音樂之中得到傳承和發(fā)展的。相關(guān)風(fēng)格最初是在上個(gè)世紀(jì)七十年代左右開始流行，其當(dāng)時(shí)的背景是英國的經(jīng)濟(jì)大蕭條，由于對現(xiàn)實(shí)社會的不滿以及對當(dāng)前形勢的絕望，廣大青少年對傳統(tǒng)的體制和傳統(tǒng)的制度發(fā)起了挑戰(zhàn)，進(jìn)而產(chǎn)生了超越意識邏輯以及超越傳統(tǒng)的重要藝術(shù)形式，在朋克風(fēng)格之中，主要使用一些低劣的、狂放的語言，以沉淪以及腐朽等形式，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)心的表達(dá)，將個(gè)人的情緒以及對當(dāng)前社會現(xiàn)象的意見，以一種不滿的情緒發(fā)泄出來，屬于非主流藝術(shù)類型之一，其較為形象化并且一般情況之下沒有較為顯著的主題。

一、現(xiàn)代朋克風(fēng)格理念分析

正如上文所分析到的，現(xiàn)代朋克風(fēng)格所使用的是一種非主流的形式，以狂放且低劣的語言來表達(dá)出自身內(nèi)心的想法。一般情況之下現(xiàn)代朋克風(fēng)格沒有明顯的主題特征，并且遠(yuǎn)離生活，非常的形象化。常見的現(xiàn)代朋克風(fēng)格諸如粗俗暴力的標(biāo)志、破洞的衣服裝飾、另類的紋身以及陰郁的嘴唇等等，都是現(xiàn)代朋克風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式。上述風(fēng)格的特征可以在很深的層次之上表達(dá)出音樂顛覆的境界，通過一種叛逆的精神和相當(dāng)具有創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，全面的沖破了傳統(tǒng)的界限，在音樂設(shè)計(jì)之中，現(xiàn)代朋克風(fēng)格以簡單的搖滾形式，實(shí)現(xiàn)對內(nèi)心情感的表達(dá)，進(jìn)而形成了一種獨(dú)特的文化群體。所謂的現(xiàn)代朋克風(fēng)格藝術(shù)，其自身是對傳統(tǒng)審美意識和思想的創(chuàng)新，具有特征的朋克語言，在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)之中相當(dāng)流行，摒棄傳統(tǒng)的保守的服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)前已經(jīng)逐步被淘汰，這樣的現(xiàn)狀也使得現(xiàn)代朋克風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)之中的重要性得到了全面的顯現(xiàn)。

二、服裝設(shè)計(jì)之中現(xiàn)代朋克風(fēng)格的理念

在服裝設(shè)計(jì)之中，現(xiàn)代朋克風(fēng)格的理念可謂相當(dāng)多變?，F(xiàn)代朋克風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)靈感一般是來自于朋克元素之中，以一種相當(dāng)鮮明的、精煉的、時(shí)尚的語言，實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)以及服裝設(shè)計(jì)的全面突破，更好的表達(dá)了主題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了跨接思維、逆向思維、超越思維等形式，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)資源的全面優(yōu)化整合，在當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)背景之下，最好的現(xiàn)代朋克風(fēng)格運(yùn)用方式是在保留了傳統(tǒng)的追求反叛個(gè)性的同時(shí)，全面的摒棄管型思維模式，實(shí)現(xiàn)想象和意識的開拓進(jìn)取，以充沛的情感和超前的想象力，實(shí)現(xiàn)情感和靈感創(chuàng)作意識的互動，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格理念的樣式。在設(shè)計(jì)過程之中廣大設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用自身的審美信息，來很好的創(chuàng)造資源和改造資源，運(yùn)用敏銳的直接和判斷力，將社會之中的信息和潮流等進(jìn)行重新整合，使得服裝設(shè)計(jì)工作可以得到全面發(fā)展。

三、服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代朋克風(fēng)格的創(chuàng)新方法

在服裝設(shè)計(jì)之中運(yùn)用現(xiàn)代朋克風(fēng)格，不僅需要注重風(fēng)格理念，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重方式和手段的創(chuàng)新，這一點(diǎn)相當(dāng)關(guān)鍵。上個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代朋克風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)追求的是一種較為粗放的質(zhì)感和設(shè)計(jì)形式，服裝的款式主要有長筒靴、皮夾克以及緊身褲等等，在現(xiàn)代化朋克理念基礎(chǔ)之上，還應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行全面創(chuàng)新，采用反功能的設(shè)計(jì)形式，在設(shè)計(jì)之中注重刻意的違反人類結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使得服裝的設(shè)計(jì)樣式可以得到全面革新，對每一處細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，注重外在視覺效果的沖擊力，最終達(dá)到現(xiàn)代朋克風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)形式和手段創(chuàng)新的效果。

由于朋克服裝的裝飾意趣特征突出，象征指向明顯，所以將工藝手法統(tǒng)轄在裝飾手法的應(yīng)用下，能夠?qū)崿F(xiàn)朋克風(fēng)格的清晰表達(dá)。具體方法可以在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基形下加重立體裁剪的比重，例如通過折疊、抽縮、纏繞、堆積等工藝手法拼合成服裝的結(jié)構(gòu)，只有將朋克風(fēng)格的突出特點(diǎn)與起到畫龍點(diǎn)睛效用的裝飾工藝相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)朋克形象的整體表達(dá)，誠然，朋克在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中保留正統(tǒng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方式已不多見，設(shè)計(jì)師更愿意將朋克服裝表達(dá)形式轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)斂自持的方式，發(fā)揮創(chuàng)新構(gòu)思的復(fù)合思維方式，讓人們在審視朋克發(fā)展史的同時(shí)，需要設(shè)計(jì)師具備獨(dú)到的時(shí)尚眼光，對服裝的創(chuàng)意聯(lián)想和朋克精神的前衛(wèi)反叛發(fā)生視覺效果，讓傳統(tǒng)定式的朋克款式通過現(xiàn)代感的改良。

四、結(jié)束語

總的來講，在現(xiàn)代化額服裝設(shè)計(jì)之中現(xiàn)代朋克風(fēng)格有著重大意義，所以應(yīng)當(dāng)對相關(guān)設(shè)計(jì)工作的進(jìn)展和基本情況等進(jìn)行深入研究，以實(shí)現(xiàn)深層次的發(fā)展。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)工作之中現(xiàn)代朋克風(fēng)格的具體應(yīng)用以及重要的意義進(jìn)行深層次的分析，從實(shí)際的角度出發(fā)，深入的研究了現(xiàn)代朋克風(fēng)格在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)之中的重要價(jià)值，同時(shí)對現(xiàn)代朋克風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)理念方式創(chuàng)新等進(jìn)行了細(xì)致的研究，旨在以此為基礎(chǔ)為今后服裝設(shè)計(jì)工作的全面發(fā)展和深層次的改革奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為相關(guān)事業(yè)的蓬勃發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 傅白璐.服裝奢侈品品牌視覺符號系統(tǒng)研究[D].東華大學(xué) 2012（12）.

篇8

關(guān)鍵詞：哥特式 建筑 風(fēng)格 服裝設(shè)計(jì)

一、哥特式建筑風(fēng)格與服裝的聯(lián)系

哥特式建筑整體較為修長，又高又尖。整個(gè)建筑形式上揚(yáng)，具有開闊的底部和高聳的外觀，這與宗教文化有著密切的聯(lián)系。在歐洲中世紀(jì)的建筑中，哥特風(fēng)格盛行，尤其具有代表性的就是教堂，這時(shí)候的教堂十分常見，宗教文化對建筑產(chǎn)生了極深的影響，可以說，哥特式風(fēng)格的建筑是宗教文化的產(chǎn)物。這種建筑形式流行于當(dāng)時(shí)，同時(shí)深深影響著這個(gè)時(shí)期的服裝，當(dāng)時(shí)的服裝設(shè)計(jì)也受到了哥特式風(fēng)格的影響。服裝設(shè)計(jì)不是一種孤立的設(shè)計(jì)，而是與很多領(lǐng)域相互交叉的一種綜合性的設(shè)計(jì)，它也受到建筑風(fēng)格的影響。其中，最具代表性的就有歐洲的哥特式風(fēng)格，它不僅僅是中世紀(jì)歐洲服裝風(fēng)格的一種特色，這種風(fēng)格和審美觀念也對現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)有著很深的影響，并在流行服飾設(shè)計(jì)中掀起了時(shí)尚的浪潮，為人們所青睞。

二、哥特式風(fēng)格在服飾設(shè)計(jì)細(xì)分中的表現(xiàn)

中世紀(jì)，歐洲很多建筑具有哥特式風(fēng)格特點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)理念也對這一時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響，包括服裝的外輪廓造型、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、服裝配飾等，都具有明顯的哥特式風(fēng)格。如果聯(lián)系宗教文化，就不難理解這種風(fēng)格的誕生了。從某種角度看，這個(gè)時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)是隨著建筑風(fēng)格的變化而變化的。中世紀(jì)，服飾也進(jìn)入了一個(gè)豐富多彩的時(shí)代，人們的服裝朝著裝飾化、層次化、復(fù)雜化的方向發(fā)展。服飾行業(yè)也開始細(xì)分起來，從服裝的設(shè)計(jì)與制作到花邊裝飾的制作，以及服裝的裁剪、服飾配件（皮帶、鞋子、手套等）、服裝印染、皮制品加工與定制等，都會有專門的部門。這也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的復(fù)雜以及服裝在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上的精細(xì)程度。

三、哥特式風(fēng)格與服裝外形

哥特式風(fēng)格對服裝外形的影響，是其風(fēng)格表現(xiàn)中最為明顯的部分。從整體輪廓上來看，其服飾整體以瘦、窄的版型為主，在上裝中，服飾的袖子以泡泡袖、聳肩袖等高高挺起的袖型為主要特點(diǎn)。從服裝的配件上來看，帽子會具有尖銳的形狀，鞋子也會長長、尖尖的，或具備富有尖銳棱角的造型。所以，在哥特式服裝中經(jīng)常會看到帽子很高很尖，鞋頭尖而又翹起，肩部或者衣角的輪廓都會有明顯的尖銳感。這一時(shí)期，為了突出服裝的緊身性，款式、造型上都發(fā)生了很大的變化。其設(shè)計(jì)特別注重收腰和服飾的立體感，服裝的裁剪方式也發(fā)生了重大的革新，開始注重立體裁剪，尤其是省道的變化。所以，從哥特式風(fēng)格的服裝中，人們可以看到明顯的曲線感和三維效果。這種風(fēng)格也是人們對傳統(tǒng)服飾造型審美觀的一種革新，對于服飾款式而言，這是一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵點(diǎn)。從此，哥特式風(fēng)格的服飾漸漸向著越來越注重制作細(xì)節(jié)、具有越來越多的款式結(jié)構(gòu)變化的方向發(fā)展。

四、哥特式風(fēng)格與服裝裝飾

首先，哥特式裝飾表現(xiàn)在豐富的刺繡裝飾上。這種裝飾大量地出現(xiàn)在服飾中，體現(xiàn)一種繁復(fù)的氣息。其次，服裝部位的立體裝飾。領(lǐng)子的部位卷起，如，有的領(lǐng)子大大地翻卷出來，還有各種花邊的造型；袖子上會垂下很多的裝飾布，可以是多種色彩的，材料也是多樣的，而且有長有短，配在袖子上顯得非常有節(jié)奏感。五、哥特式建筑風(fēng)格與現(xiàn)代服飾哥特式建筑的設(shè)計(jì)給當(dāng)時(shí)的服飾設(shè)計(jì)帶來了啟示，大大增強(qiáng)了服飾本身的美感，契合人體曲線，滿足了人們的物質(zhì)要求。同樣，它對于現(xiàn)代服飾的影響也是不可忽視的。從20世紀(jì)70年代開始，搖滾風(fēng)格盛行，其也被稱為朋克之風(fēng)。這種風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)中流行開來，使得服裝具有明顯的哥特式印記。其中，具有代表性的如JoyDivision搖滾樂團(tuán)，在他們的服裝中就出現(xiàn)了很多哥特式風(fēng)格的造型，如黑色的皮夾克、大量的蕾絲等。哥特式風(fēng)格服飾在現(xiàn)代服裝中被演繹成一種具有神秘感的服飾，多數(shù)以黑色、藍(lán)色等冷色系為主，這種風(fēng)格具有一種獨(dú)特的個(gè)性，受到一些年輕人的喜愛。20世紀(jì)80年代以后，隨著音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種由建筑風(fēng)格催生的服裝風(fēng)格也逐漸發(fā)展壯大起來。這種充滿個(gè)性的服飾風(fēng)格在當(dāng)時(shí)被看作一種非主流的流行文化，具有消極、頹廢的特點(diǎn)與鮮明的個(gè)性。20世紀(jì)90年代，哥特式風(fēng)格在音樂或建筑領(lǐng)域雖然不是主流，甚至逐漸消退，但是這種風(fēng)格已經(jīng)給服裝設(shè)計(jì)帶來了深遠(yuǎn)的影響，深深地滲透到服裝設(shè)計(jì)中，為服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。如今的電影中也存在很多哥特式風(fēng)格的象征，哥特式風(fēng)格時(shí)尚中永遠(yuǎn)流行的黑色緊身牛仔褲直到今天依然存在，并被更多的年輕人所接受。近年來，哥特式風(fēng)格一波一波興起，哥特式風(fēng)格的皮包、服飾、鞋子總會受到一些設(shè)計(jì)師的喜愛，并且在服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)中占有重要的位置，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的手中不斷衍生出新的哥特式文化風(fēng)格，如近些年D&G品牌服裝中的印花風(fēng)與配色，都是一種現(xiàn)代哥特式風(fēng)格的體現(xiàn)。

結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：魯錦紋樣；現(xiàn)代服裝；服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

我國是一個(gè)多民族的國家，改革開放以來，我國實(shí)行的社會主義道路對各個(gè)民族展開自治型的開放政策，為此，多民族的基本特色得以保全下來，又因?yàn)閲艺畬Ω髅褡宓奶厣右酝茝V以及發(fā)展，讓其形成了豐富多彩且獨(dú)具一格的文化形態(tài)。就拿最具代表性的魯西南地區(qū)的織錦來說，它不僅遺留了傳統(tǒng)的特點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)時(shí)代的變化而作出了相應(yīng)的改變。當(dāng)其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，不僅能將傳統(tǒng)民族的特點(diǎn)以及文化特征展現(xiàn)出來，同時(shí)，還滿足了現(xiàn)代人對于多樣化形式、獨(dú)特紋樣以及豐富色彩等服裝的追求，

一、何為魯錦紋樣

魯錦也是魯西南地區(qū)的織錦，在當(dāng)?shù)胤Q之為八格繒或者是四格繒，是農(nóng)家婦女用浸染法染成彩色棉紗后所做出來的經(jīng)緯紗，它是一類民間紡織藝術(shù)。魯錦紋樣于二十世紀(jì)八十年紀(jì)被大家所熟知，同時(shí)對此技藝進(jìn)行了保護(hù)，魯錦有著非常悠久的發(fā)展史，它具有十分濃郁的民間藝術(shù)特點(diǎn)，屬于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的典型代表。根據(jù)統(tǒng)計(jì)說明魯錦紋樣的種類超過了八百種，并根據(jù)新的研發(fā)又產(chǎn)生了一百種新的類別，魯錦紋樣的主要用途為壁飾、服裝、旅游用品以及生活用品等。就其構(gòu)成的基本特點(diǎn)來看，魯錦紋樣主要體現(xiàn)于幾何元素上。魯錦紋樣在早期基本以格紋、斜紋以及條紋為主，簡潔、簡單、明顯的分割樣式是它的特征。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中魯錦紋樣的基本運(yùn)用

1、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中魯錦紋樣的直接運(yùn)用

魯錦紋樣直接運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要包含了局部造型以及整體造型兩個(gè)方面，整體造型指的是根據(jù)魯錦紋樣來對整體服裝進(jìn)行制作，為了把服裝的視角效果突顯出來，在設(shè)計(jì)時(shí)會選擇四方連續(xù)或者二方連續(xù)的幾何紋樣，這些紋樣會給人一種對稱、均勻的感覺，就常規(guī)的感知力與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的評估方面進(jìn)行分析，其必須考慮到的因素主要在于排列組合以及紋樣兩個(gè)方面，這也要求了對位置、大小以及順序必須能展開審美處理，同時(shí)，運(yùn)用其主要特征來展現(xiàn)出立體效果，以此來實(shí)現(xiàn)造型，并讓造型、設(shè)計(jì)以及效果三者之間形成一致性，這也是泰納口中的集中突出效果。而局部造型則指的是運(yùn)用于服裝的構(gòu)成部分，比如過肩、衣領(lǐng)、袖口、腰帶、下擺以及口帶等。在具體的設(shè)計(jì)過程中會把魯錦編校分布在不同的部分，或者只將其運(yùn)用于某一個(gè)位置，又或者是運(yùn)用多個(gè)位置來將其表現(xiàn)出來。如果將魯錦放置于服裝的不同位置上也將出現(xiàn)不同的審美效果。就拿腰帶來說，在設(shè)計(jì)時(shí)可以采取裝飾的原則，以二方連續(xù)長條狀來展開設(shè)計(jì)應(yīng)用，這種應(yīng)用方式不僅能夠突顯其基本的效果，還能有效滿足當(dāng)前女性對于苗條身材的要求，這是因?yàn)榧y樣在服裝的腰部貫穿起來能夠起到一定的束腰感覺，還能分散人觀者的目光，讓他們被腰部紋樣所吸引，以此來滿足穿衣者的需求，并讓服裝效果得到有效提升。還比如，把魯錦紋樣設(shè)計(jì)于衣領(lǐng)處，不僅僅能夠?qū)⑵湓煨鸵愿嗟男问斤@現(xiàn)出來，同時(shí)，還能根據(jù)翻折領(lǐng)、無領(lǐng)以及立領(lǐng)的基本造型展開多樣化的運(yùn)用，讓其具備多變的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這樣還能減少一定的用料，并使得特色特點(diǎn)更加突顯出來，它可以與人的性格表達(dá)貼合得更加完善，如果把魯錦紋樣設(shè)計(jì)于男性的肩部或者袖口，將能夠展現(xiàn)出男性整齊以及力量感。

2、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中魯錦紋樣的間接運(yùn)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中間接運(yùn)用魯錦紋樣主要指的是選擇最具代表性的紋樣元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)的過程中必須保持紋樣原有造型，通過對紋樣單元造型元素的提煉讓其在不同的面料中進(jìn)行二次設(shè)計(jì)再現(xiàn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用此方法能夠更加直觀的展現(xiàn)出抽離出來的魯錦紋樣的設(shè)計(jì)元素，讓魯錦紋樣的傳統(tǒng)藝術(shù)得以完美的體現(xiàn)。而間接運(yùn)用單個(gè)紋樣造型其實(shí)是借助魯錦紋樣中單元的形展開的，再采用一類新的面料讓其形顯現(xiàn)出來的一種形式，這種方式不會改變魯錦紋樣的基本造型，但是又因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)感與其他面料的結(jié)合會讓它展現(xiàn)出另一種風(fēng)味。首先，設(shè)計(jì)師們把魯錦紋樣中的紋樣進(jìn)行整理歸納，選擇典型且具有代表性的紋樣，將其元素提取出來，比如水紋、棗花紋吃而已鵝眼紋等，這也是間接運(yùn)用過程中的首要工作，根據(jù)服裝的要求提取出相應(yīng)的紋樣元素后再進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，這里的二次設(shè)計(jì)主要指的是分析紋樣造型的基本元素，再把可運(yùn)用的相關(guān)元素在面料中展開二次設(shè)計(jì)，也就是在原來的基礎(chǔ)上來完善或者展開進(jìn)一步的審美處理。為了造型的需要，設(shè)計(jì)師們有時(shí)會選擇這些魯錦紋樣元素為其設(shè)計(jì)找到一定的靈感，并采用一種意象的手法將其表現(xiàn)出來，這也展示出了極高的設(shè)計(jì)境界。一般來講，設(shè)計(jì)師們會根據(jù)服裝款型、面料以及色彩來選擇一些有用性的元素，在具體的造型過程中會運(yùn)用比例擴(kuò)大或者縮小、拆分、疊加、拉升以及X型的方式來實(shí)現(xiàn)二次設(shè)計(jì)的基本要求。

三、結(jié)束語

總的來說，魯錦紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以更加形象地體現(xiàn)出“民族的就是世界的”這一原則，這也能夠?qū)碛卸嗝褡宓膬?yōu)越性與對于世界文化的貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來。根據(jù)文章的具體分析我們得出，魯錦紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的基本運(yùn)用主要集中于多層面以及小范圍中，同時(shí)，它還能直接以及間接地運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，這也能夠把魯錦紋樣的主要特色有力地發(fā)揮出來。并讓受眾感受到良好的視覺效果，受眾從審美的角度觀看也能得到一定的享受，這也為魯錦紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中打開了研究的新視角，為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播與傳承做出較好的示范效果。

參考文獻(xiàn)

[1]錢欣,趙萌.魯錦紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].紡織學(xué)報(bào),2010,01:96-101+107.

[2]嵇海虹.魯錦紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技風(fēng),2016,18:90.

[3]李艷,畢壹.魯錦在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2016,02:82-84.

[4]李翎潔.中國傳統(tǒng)紋樣的“前世今生”——探討中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014,11:103-104.

篇10

一、蕾絲的發(fā)展史

最初蕾絲被運(yùn)用于服裝中主要是防止衣服脫邊、脫線，具有鏤空的特點(diǎn)，對手工的要求非常高且耗時(shí)長，這樣在很長一段時(shí)間內(nèi)蕾絲基本上是貴族特征，不僅代表了美麗還是地位的象征。據(jù)有關(guān)資料顯示，蕾絲最終起源于美國，而蕾絲真正運(yùn)用于服裝是在15世紀(jì)末16世紀(jì)初的意大利，當(dāng)時(shí)在意大利，蕾絲主要是貴族使用，接著傳到教會的修女中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)編制蕾絲有利于人們靜下心來工作，可以凈化心靈，同時(shí)也不失為一個(gè)賺錢的方式，所以在當(dāng)時(shí)的修道院廣泛傳播。后來，在法國亨利四世花錢請來了意大利蕾絲制作的師傅，這樣蕾絲就在法國傳播開來。在當(dāng)時(shí)來說，擁有蕾絲制作的衣服是非常時(shí)髦和顯示身份的，大家都非常喜歡推崇蕾絲，而蕾絲也被廣泛地運(yùn)用在領(lǐng)子、袖口、衣服的花邊上面。蕾絲制作在法國很快就風(fēng)靡起來，隨著蕾絲制作的不斷發(fā)展，蕾絲設(shè)計(jì)應(yīng)用到服裝中很快就在整個(gè)歐洲和世界各地流行起來。在手工制作時(shí)代，蕾絲制作是非常費(fèi)時(shí)耗精力的，所以一般的普通百姓很難擁有蕾絲制品，只有貴族才能夠擁有。機(jī)器制作蕾絲的出現(xiàn)使得蕾絲獲得了非常廣泛的發(fā)展，蕾絲運(yùn)用也越來越普及。

二、蕾絲的制作和特點(diǎn)

（一）蕾絲的制作

傳統(tǒng)手工制作蕾絲是非常復(fù)雜的，像我國傳統(tǒng)的刺繡一樣，需要非常長的時(shí)間來制作蕾絲。蕾絲制作工藝的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在，它主要是通過梭子和制作蕾絲的線來完成的，但是一個(gè)非常簡短的蕾絲圖案可能就要花費(fèi)掉一個(gè)制作工人一個(gè)月或者更長的時(shí)間，而蕾絲可以由每個(gè)人單獨(dú)完成，所以每個(gè)人制作出來的蕾絲都各不相同。在手工制作蕾絲的時(shí)代，蕾絲就是因?yàn)槠涔に嚭臅r(shí)長、對工藝要求高，因此蕾絲一般只為貴族使用。到現(xiàn)在，純粹手工制作的蕾絲，一般都是非常值錢的，這些手工制作的蕾絲大多被用于高級服裝中，以突顯服裝的品質(zhì)和質(zhì)量，在日常買的衣服中基本看不到手工的蕾絲。

（二）蕾絲的特點(diǎn)

一般情況下蕾絲可以區(qū)分為手工制作的蕾絲和機(jī)器制作的蕾絲，像我們平常所見到的蕾絲基本上都是機(jī)器制作的蕾絲，而手工制作的蕾絲因?yàn)樾枰容^長的時(shí)間和較強(qiáng)的制作技巧，因此價(jià)格也比較昂貴。蕾絲的結(jié)構(gòu)是比較松垮的，具有一定的伸縮能力，蕾絲的圖案也是凹凸有致的，穿上蕾絲有若隱若現(xiàn)的感覺。在蕾絲的制作過程中非常重視蕾絲的圖案，每個(gè)圖案都涉及到蕾絲的用線和留白的問題，只有靈活地把握才能制作出精美的蕾絲圖案。另外，因?yàn)槔俳z的用料比較精細(xì)，不易定型，所以特別重視蕾絲的縫合技巧。

三、蕾絲在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與表現(xiàn)

在過去的很多年里，蕾絲主要是作為輔助的一個(gè)修飾運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，但是又因?yàn)槠洫?dú)特的設(shè)計(jì)、精湛的技術(shù)所以顯得非常珍貴。由于機(jī)器設(shè)計(jì)蕾絲的出現(xiàn)，使得蕾絲被廣泛地運(yùn)用到各種服裝設(shè)計(jì)中。隨著人們生活水平的提高，人們的審美意識也不斷提高，使得蕾絲設(shè)計(jì)從服裝輔料慢慢變成了服裝設(shè)計(jì)中的主要材料。蕾絲運(yùn)用在現(xiàn)代服裝中，要注意蕾絲的透明設(shè)計(jì)，比如在女性內(nèi)衣中，經(jīng)常會運(yùn)用到蕾絲設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者們喜歡將蕾絲的透明設(shè)計(jì)運(yùn)用到內(nèi)衣中，使其不失朦朧美。同時(shí)，也要注意在蕾絲的花邊設(shè)計(jì)上，要整齊美觀大方，可以將蕾絲運(yùn)用到布邊或裙擺邊界上，增強(qiáng)服裝整體設(shè)計(jì)的立體感。從當(dāng)前蕾絲在服裝中的運(yùn)用來看，現(xiàn)在的蕾絲已經(jīng)不單純地限制于輔助的地位了，有時(shí)候在服裝設(shè)計(jì)中是服裝的主要用料，這樣的衣服可以顯現(xiàn)清新可愛，或者顯得高貴性感而嫵媚動人，蕾絲衣服穿在人身上具有了靈性，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作。

（一）蕾絲在高級女裝中的運(yùn)用

在高級女裝的設(shè)計(jì)中，我們可以看到，很多的服裝上面都有蕾絲設(shè)計(jì)，從春裝到冬裝，基本上都或多或少地含有一些蕾絲設(shè)計(jì)，這樣可以體現(xiàn)服裝的精致典雅，同時(shí)女性穿上身又不失美觀，盡顯氣質(zhì)。在高級女裝上，添加蕾絲的設(shè)計(jì)，通過蕾絲的布料來勾畫出女性的身材，顯示出女性的柔美，給人視覺上的效果是非常大氣端莊的。例如：BottegaVeneta2011秋冬會上的一款時(shí)裝，這款時(shí)裝是一款“H”裙，在設(shè)計(jì)的時(shí)候采用裸色的面料來點(diǎn)綴黑色的蕾絲，這樣做有利于突破傳統(tǒng)“H”裙給人生硬的感覺，加入蕾絲設(shè)計(jì)，增加了衣著者的嫵媚，時(shí)代感非常強(qiáng)。

（二）蕾絲在休閑服裝中的運(yùn)用

現(xiàn)如今，蕾絲也被廣泛地運(yùn)用到休閑服裝中，傳統(tǒng)的休閑服裝都比較簡約，視覺沖擊的效果不明顯，而將蕾絲運(yùn)用在休閑服裝中，可以豐富衣服本身的線條，給人以柔美的感覺，同時(shí)衣服的層次感增強(qiáng)。例如：我們在日常生活中經(jīng)常見到的黑色蕾絲，黑色蕾絲在實(shí)踐中是被運(yùn)用得比較廣泛的。在現(xiàn)代人的眼光中，黑色代表著神秘和性感，人們身著黑色的蕾絲會給人無限的想象，是成熟魅力的體現(xiàn)。如果將黑色蕾絲運(yùn)用到休閑服裝中，從服裝的各個(gè)模塊進(jìn)行使用黑色的蕾絲都會達(dá)到不同的效果。

(三)蕾絲在男裝中的運(yùn)用

蕾絲在服裝中的運(yùn)用突破了女裝的運(yùn)作，現(xiàn)在也被廣泛地運(yùn)用到男裝中。隨著服裝潮流的不斷發(fā)展演變，很多女性服裝中的特色也被引入到男裝中，而蕾絲也是其中的一個(gè)方面，這體現(xiàn)著人們對男性審美觀念的變化。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，首先要考慮服裝體現(xiàn)的是一個(gè)人的特性，衣服需求的個(gè)性化，而不是像傳統(tǒng)的衣服一樣，中規(guī)中矩。男性衣服中加入一點(diǎn)蕾絲設(shè)計(jì)作為輔助材料，既能夠凸顯個(gè)性，又可以給男性衣服的設(shè)計(jì)增加一些新的潮流元素，為男性時(shí)裝設(shè)計(jì)帶來許多伸縮的空間，展現(xiàn)現(xiàn)代男性的魅力。當(dāng)前時(shí)尚界，男裝中運(yùn)用蕾絲是非常常見的，既不失傳統(tǒng)男生的帥氣和陽剛之性，又能夠和時(shí)尚潮流接軌。

四、結(jié)語