導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥文化的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“我國重要的自然和文化旅游中心”，是對以福建為主體的海峽西岸經(jīng)濟區(qū)在全國旅游發(fā)展格局中的地位與作用所做的目標(biāo)性定位，當(dāng)然也是對海峽西岸地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展性要求?！拔覈匾淖匀缓臀幕糜沃行摹睉?yīng)是全國性旅游中心之一，結(jié)合我國旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律及福建實際，我認(rèn)為至少應(yīng)具備以下幾個必要條件：

游客首選的旅游目的地。游客首選率是衡量旅游中心的首要條件。“我國重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)當(dāng)成為我國游客的首選旅游目的地，以及福建周邊的臺港澳地區(qū)和日、韓等境外游客到中國大陸旅游的首選旅游目的地，也應(yīng)當(dāng)成為全球范圍游客主要選擇的旅游目的地之一。作為一個跨省區(qū)域，要成為游客首選旅游目的地，一方面，從公眾認(rèn)知的角度看，要具有獨特和鮮明的市場形象，在全國范圍及境外主要客源國家和地區(qū)有很高的知名度和美譽度；另一方面，從旅游指標(biāo)評判的角度看，區(qū)內(nèi)游客數(shù)量與結(jié)構(gòu)應(yīng)達(dá)到全國先進(jìn)水平。

世界級旅游精品富集地。所謂旅游精品，是指精心規(guī)劃、設(shè)計、打造、管理、服務(wù)，品位價值高、品牌知名度高、市場吸引力強的旅游目的地及旅游產(chǎn)品。旅游精品是旅游吸引力、競爭力的核心要素，是成為游客首選旅游目的地的關(guān)鍵因素，顯然也是構(gòu)建“我國重要的自然和文化旅游中心”的根本支撐。要成為世界級旅游精品富集地，一是要有高知名度、美譽度、忠誠度的世界級、國家級旅游品牌體系，二是要有數(shù)量較多，布局合理，重點突出，功能完善，游客首選率高的次級旅游目的地體系，三是要有類型豐富，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，富有特色，以自然和文化旅游為主體且極具吸引力的旅游產(chǎn)品體系。

全國性旅游集散地。旅游集散功能是“旅游中心”的主要功能之一，“我國重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)當(dāng)具備全國性旅游集散地的功能。成為全國性旅游集散地，首先，應(yīng)是全國性旅游目的地。其次，一般應(yīng)是經(jīng)濟發(fā)展水平較高的區(qū)域，這樣，一方面可以帶來商務(wù)會展客流，有利于旅游業(yè)發(fā)展，另一方面居民出游量較多，有利于旅游集散地建設(shè)。第三，旅游交通樞紐功能完善，空港、海港、高速公路、鐵路等交通基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)配套，功能齊備，屬全國一流，成為全國通樞紐，適應(yīng)未來旅游發(fā)展的需求。第四，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，對周邊區(qū)域乃至全國范圍的旅游發(fā)展都具有輻射帶動作用。

篇2

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)醫(yī)院文化核心競爭力

自20世紀(jì)80年代,CI由日本傳入我國,企業(yè)文化對中國企業(yè)而言并不陌生,而且不少成功企業(yè)如海爾形成了自身極具個性的企業(yè)文化,成功贏得市場競爭力。

文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強吸引力、形成凝聚力,所以企業(yè)以文化論輸贏,中醫(yī)醫(yī)院以文化定勝負(fù),如果一個醫(yī)院沒有文化就像身體沒有了靈魂。中醫(yī)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容非常豐富,可以有力地促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院的創(chuàng)新與發(fā)展,成為中醫(yī)醫(yī)院獨特品牌特色。

目前醫(yī)院文化已日益成為醫(yī)院核心競爭力的重要組成部分,成為現(xiàn)代醫(yī)院興衰成敗的關(guān)鍵因素,中醫(yī)醫(yī)院如何利用文化的力量,全面提升中醫(yī)醫(yī)院的管理能力和核心競爭力,制定和實施中醫(yī)醫(yī)院“文化強院”新戰(zhàn)略,已成為中醫(yī)醫(yī)院實現(xiàn)又好又快發(fā)展的最佳選擇之一。

一、構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化的時代背景

在當(dāng)今新形勢下,新醫(yī)改政策中“積極推廣和應(yīng)用中醫(yī)藥技術(shù)”和《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》要求中醫(yī)醫(yī)院須高舉中醫(yī)藥文化旗幟,國家在政策上給予中醫(yī)醫(yī)院很大的政策支持,因此中醫(yī)醫(yī)院要抓住這一歷史機遇,實現(xiàn)更大的飛躍。在醫(yī)療市場競爭激烈的今天,中醫(yī)醫(yī)院必將參與醫(yī)療市場的競爭,塑造和構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化,創(chuàng)建優(yōu)良的就醫(yī)環(huán)境,提高醫(yī)護人員的思想道德素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng),對內(nèi)形成凝聚力、向心力,對外提升中醫(yī)醫(yī)院在公眾當(dāng)中形象。構(gòu)建良好的中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)醫(yī)院永葆核心競爭優(yōu)勢的源泉,是促進(jìn)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。

1.構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的時代需要。中醫(yī)藥學(xué)一直處于曲折的發(fā)展歷程中,甚至有人提出“廢除中醫(yī)”等言論,雖然這其中存在著各種層次的原因,但是不可否認(rèn),中醫(yī)在宣傳方面不如西醫(yī),對中醫(yī)藥基本理論和特色優(yōu)勢知之甚少,傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化有被邊緣化的傾向,中醫(yī)藥的群眾基礎(chǔ)逐漸削弱,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

2.有利于區(qū)別西醫(yī)醫(yī)院,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象,增強中醫(yī)醫(yī)院核心競爭力。有朋友說,但從建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝飾上,根本無法區(qū)分中醫(yī)醫(yī)院還是西醫(yī)醫(yī)院,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化尤為重要,要使中醫(yī)醫(yī)院有別于西醫(yī)醫(yī)院,應(yīng)具有自己獨特的文化。

中西醫(yī)的區(qū)別源于東西方文化的差異,每一種醫(yī)學(xué)都打上了厚重的文化烙印,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象就從中醫(yī)醫(yī)院環(huán)境建設(shè)著手。中醫(yī)醫(yī)院文化體現(xiàn)了一個中醫(yī)醫(yī)院形象和精神,良好的醫(yī)院形象,需要依托文化為載體。中醫(yī)醫(yī)院通過做好中醫(yī)藥文化價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境建設(shè),讓更多的群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度中感受中醫(yī)、了解中醫(yī)、認(rèn)識中醫(yī),提高醫(yī)院的知名度。正如海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏所言,任何企業(yè)如果想創(chuàng)造一個長盛不衰的品牌,必須有文化的支撐。

3.構(gòu)建醫(yī)院文化有助于增強醫(yī)院職工的凝聚力和向心力,是醫(yī)院的無形資產(chǎn)。企業(yè)的發(fā)展源動力來自于企業(yè)文化,中醫(yī)醫(yī)院的發(fā)展需建立適合自己的價值體系,中醫(yī)文化的核心價值為“仁、和、精、誠”四字概括,醫(yī)院文化是醫(yī)院在發(fā)展進(jìn)程中形成的以價值為核心的獨特文化管理模式,會使醫(yī)院職工大大提高積極性和主動性,提高企業(yè)員工的歸屬感,為社會創(chuàng)造更大的財富,實現(xiàn)自身價值的最大化。

二、構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化提升企業(yè)的核心競爭力

1、加強中醫(yī)醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè),中醫(yī)文化環(huán)境能充分體現(xiàn)中醫(yī)的職業(yè)特點、人文情懷,讓中醫(yī)文化起到凝聚人心、團結(jié)力量的作用,對推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,打造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象起著重要的作用。特別是中醫(yī)醫(yī)院建筑物外觀設(shè)計,古樸大方,具有中國傳統(tǒng)特色,成為中醫(yī)醫(yī)院標(biāo)志性建筑。醫(yī)院在環(huán)境形象設(shè)計方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的特色,增強了中醫(yī)藥文化底蘊,彰顯中醫(yī)藥文化氛圍,達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部、醫(yī)院與社會的和諧,為發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢提供有力保障。

2、弘揚中醫(yī)文化,制定辦院方針。確定辦院理念,要把醫(yī)院文化體現(xiàn)在辦院理念、辦院特色和辦院定位上。中醫(yī)醫(yī)院文化是醫(yī)院在長期發(fā)展過程中濃縮的精華,就我院而言辦院方針(中醫(yī)立院、人才強院、特色興院)體現(xiàn)了我院的醫(yī)院文化。也就是說,有什么樣的醫(yī)院文化,就有什么樣的辦院理念、辦院特色、辦院定位。當(dāng)今新形勢下,機遇與挑戰(zhàn)并存,如何體現(xiàn)自己的辦院理念、如何強化自己的辦院特色、如何進(jìn)一步準(zhǔn)確定位,需要醫(yī)院根據(jù)自身的文化而制定。

3、堅持“以人為本”,創(chuàng)新理念,更新觀念,努力構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化?！耙匀藶楸尽笔瞧髽I(yè)文化的核心理念,營造一個關(guān)心人才、尊重人才的發(fā)展環(huán)境。我院的“人才強院”的辦院方針,就是堅持了以人為本,實施人性化管理重視人的本質(zhì)和個性發(fā)展,培養(yǎng)團隊合作精神,促進(jìn)職工的價值實現(xiàn)。中醫(yī)院文化建設(shè)離不開創(chuàng)新,在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的同時一定要注重技術(shù)創(chuàng)新,與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,以多種中醫(yī)藥服務(wù)形式滿足不同人群的需求,讓人們能享受到中醫(yī)“簡便廉驗”和“綠色療法”。同時充分利用多種媒體形式,傳播中醫(yī)藥文化,以滿足多方面、多層次對中醫(yī)的渴求。

篇3

［關(guān)鍵詞］中醫(yī)醫(yī)院；績效管理；中醫(yī)藥文化核心價值；績效考核

中醫(yī)醫(yī)院是培育和弘揚中醫(yī)藥文化核心價值的重要場所，通過中醫(yī)藥文化核心價值的引領(lǐng)和指導(dǎo)，提高醫(yī)院績效管理效能，推進(jìn)績效考核有效進(jìn)行，對切實提升醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)水平，凝聚醫(yī)院發(fā)展合力，增強醫(yī)院核心競爭力，推動中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新，促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義。

1中醫(yī)藥文化核心價值

中醫(yī)藥文化核心價值是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化瑰寶。2009年7月國家中醫(yī)藥管理局制定的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中提出，中醫(yī)藥文化的核心價值，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用“仁、和、精、誠”四個字來概括［1］。仁（仁心仁術(shù)）、和（調(diào)和致中）、精（精研醫(yī)道）、誠（誠信求真），每個字既有不同的內(nèi)涵，又有共同的意義?！叭省?，是指醫(yī)者必須具備的專業(yè)素養(yǎng)、品德和信仰，強調(diào)醫(yī)護人員應(yīng)以人為本，救死扶傷；“和”是中醫(yī)藥文化的核心價值和靈魂所在，是指在處理醫(yī)者與患者或同道的關(guān)系時，要做到信和、謙和、溫和，不可妄尊、矯飾；“精”是指醫(yī)者必須掌握精湛醫(yī)術(shù)，刻苦鉆研，學(xué)無止境；“誠”是指規(guī)范醫(yī)者倫理道德和行為言舉，醫(yī)者必須“真誠懇切，守信戒欺”地對待患者；醫(yī)者必須“誠信求真，慎獨自律”地對待自我。

2中醫(yī)醫(yī)院績效管理現(xiàn)狀

中醫(yī)醫(yī)院績效管理是醫(yī)院科學(xué)管理水平的重要組成部分，是促進(jìn)深化公立中醫(yī)醫(yī)院綜合改革政策落地見效的重要保障。2019年4月，國家中醫(yī)藥管理局組織制定并《三級公立中醫(yī)醫(yī)院績效考核指標(biāo)》（以下簡稱《指標(biāo)》），引導(dǎo)三級公立中醫(yī)醫(yī)院進(jìn)一步落實功能定位，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)高效的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)［2］。《指標(biāo)》包含一級指標(biāo)4個（也為4個維度）：醫(yī)療質(zhì)量、運營效率、持續(xù)發(fā)展、滿意度評價；二級指標(biāo)14個：功能定位、質(zhì)量安全、合理用藥、服務(wù)流程、資源效率、收支結(jié)構(gòu)、費用控制、經(jīng)濟管理、人員結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、信用建設(shè)、患者滿意度、醫(yī)務(wù)人員滿意度；三級指標(biāo)66個（定量指標(biāo)61個、定性指標(biāo)5個）。目前大多數(shù)中醫(yī)醫(yī)院績效管理以此為“指揮棒”，開展院內(nèi)績效考核工作，雖然中醫(yī)醫(yī)院越來越重視績效管理，但由于整個績效管理缺乏文化使命、核心價值的引領(lǐng)和指導(dǎo)，容易導(dǎo)致績效管理流于形式，直接影響管理效能，影響并制約著醫(yī)院的高質(zhì)量發(fā)展?？冃Ч芾砗涂冃Э己嘶煜悄壳肮⑨t(yī)院績效問題的主要表現(xiàn)［3］，在中醫(yī)醫(yī)院更為突出。績效管理內(nèi)容大多只體現(xiàn)在績效考核上，由于中醫(yī)特色顯著的科室與西醫(yī)外科系列的科室，臨床醫(yī)療業(yè)務(wù)科室與醫(yī)技輔助檢查科室，行政職能管理科室與后勤保障科室等的績效考核指標(biāo)沒有側(cè)重，難以區(qū)分，只能簡單統(tǒng)一，并且往往只在原有考核體系和制度的基礎(chǔ)上，設(shè)立發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢指標(biāo)（中藥飲片使用率、院內(nèi)制劑使用率、中醫(yī)非藥物療法比例）、抗菌藥物使用強度（DDDs）、患者滿意度評價等多個單項績效考核指標(biāo)，未能將中醫(yī)藥科研、人才培養(yǎng)、醫(yī)療服務(wù)能力等績效考核指標(biāo)與國家績效考核指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)籌、系統(tǒng)、融合，造成醫(yī)院碎片式績效管理，無法體現(xiàn)提高醫(yī)院運營管理水平、提升醫(yī)療服務(wù)能力、激發(fā)醫(yī)務(wù)人員工作積極性和創(chuàng)造性，增強凝聚力等醫(yī)院管理的全過程，難以發(fā)揮績效管理效能，使績效管理結(jié)果不盡理想。公立醫(yī)院的績效考核指標(biāo)并未將不同科室的重要性、各科室內(nèi)不同崗位職責(zé)權(quán)重，以及醫(yī)院總體規(guī)劃目標(biāo)納入設(shè)計范圍，考評指標(biāo)與績效管理只是對原有管理制度的簡單拆分與拼合，難以發(fā)揮應(yīng)有的激勵效果［4］。體現(xiàn)在醫(yī)院經(jīng)濟運行管理上，只注重財務(wù)指標(biāo)，未能兼顧醫(yī)院管理的各個層面；科室負(fù)責(zé)人、重點學(xué)（專）科帶頭人、業(yè)務(wù)技術(shù)骨干、普通醫(yī)護人員等在科研學(xué)術(shù)、住培帶教、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等科室的管理方面未能體現(xiàn)；缺乏動態(tài)長效管理機制、改進(jìn)保障機制及持續(xù)改進(jìn)提升機制，直接影響績效管理效果。

3中醫(yī)藥文化核心價值嵌入中醫(yī)醫(yī)院績效管理路徑

醫(yī)院文化建設(shè)對于提升醫(yī)院的績效管理效果具有重要的意義，因此醫(yī)院要將文化建設(shè)與績效管理充分結(jié)合起來，讓所有醫(yī)院職工有著高度統(tǒng)一的意志并形成強大的執(zhí)行力，努力達(dá)到更優(yōu)的績效管理效果，促進(jìn)醫(yī)院不斷向好向上發(fā)展［5］。中醫(yī)藥文化核心價值是中醫(yī)醫(yī)院文化精髓，充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化核心價值的引領(lǐng)作用，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員潛能，達(dá)到最佳績效管理效果，增強中醫(yī)醫(yī)院核心競爭力。

3.1仁心仁術(shù)嵌入醫(yī)療質(zhì)量實踐

堅持制度管理，著力強化醫(yī)療質(zhì)量。制訂、完善《關(guān)于調(diào)整綜合目標(biāo)責(zé)任制病歷質(zhì)量考核細(xì)則的通知》《關(guān)于印發(fā)病歷書寫質(zhì)控管理制度的通知》《南通市中醫(yī)院病歷全程質(zhì)量監(jiān)控、評價與反饋制度》《南通市中醫(yī)院關(guān)于修訂<“危急值”報告和處理制度>的通知》等文件，進(jìn)一步規(guī)范診療行為，確保醫(yī)療安全，促進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量持續(xù)改進(jìn)。2020年檢驗科通過國家室間評價的臨床檢驗項目174項，申報率100%，合格率100%。重視中醫(yī)護理，深化護理內(nèi)涵。全院開展穴位貼敷、中醫(yī)定向透藥、隔鹽灸等中醫(yī)護理適宜技術(shù)32項，制作?？铺厣脑\評估單，運用中醫(yī)四診評估方法收集病情資料、評估病情，將辨證施術(shù)、辨證施教、辨證施食、辨證施養(yǎng)、辨證施情貫穿整個護理過程，提高中醫(yī)護理辨證水平和臨床思維能力，提升護理質(zhì)量。全面落實責(zé)任制整體護理模式，優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)病房全覆蓋達(dá)100%。

3.2調(diào)和致中嵌入醫(yī)院科學(xué)管理實踐

堅持科學(xué)管理，著力提升發(fā)展后勁。通過引進(jìn)高層次人才，積極鼓勵支持“西學(xué)中”，適當(dāng)引進(jìn)基礎(chǔ)領(lǐng)域的多學(xué)科人才，為中醫(yī)臨床和研究提供專（學(xué)）科的人力支持；加強中醫(yī)醫(yī)療骨干、中醫(yī)復(fù)合型人才培養(yǎng)，進(jìn)一步完善組織架構(gòu)和高層次人才引進(jìn)和儲備，實現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。目前醫(yī)院高層次人才占專業(yè)技術(shù)人員比例為38.94%，2021年新增14名南通市名中醫(yī)，14名南通市醫(yī)學(xué)重點人才、市青年醫(yī)學(xué)重點人才。充分發(fā)揮護理、藥劑、中醫(yī)等院內(nèi)科研團隊力量，加強與科研所、各大中醫(yī)院校、企業(yè)等的戰(zhàn)略合作，提升醫(yī)院科研水平，同時不斷完善國家中醫(yī)規(guī)范化培訓(xùn)的師資力量以及推進(jìn)各級繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目等，不斷提升醫(yī)教研競爭力，賦能中醫(yī)醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展。國家自然科學(xué)基金青年基金立項自2020年實現(xiàn)零的突破，今年又新增1項；順利通過國家中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)省級督導(dǎo)評估，在全省15家培訓(xùn)基地中總分排名第7，其中基地教學(xué)能力單項得分全省第1。

3.3精研醫(yī)道嵌入發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢實踐

堅持中醫(yī)藥傳承和創(chuàng)新，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病、重大疾病、疫情防控、疾病預(yù)防康復(fù)中的重要作用；積極推進(jìn)國醫(yī)大師和全國、省、市名老中醫(yī)藥專家?guī)煶泄ぷ鳎瑑?yōu)秀中醫(yī)藥臨床研修人才項目，住院中醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)等各種途徑和方式的跟師學(xué)習(xí)；不斷加強推進(jìn)中醫(yī)經(jīng)典病房建設(shè)；積極探索中醫(yī)藥古籍古方以及名老中醫(yī)藥專家經(jīng)驗方的挖掘、研究和傳承。加強中藥制劑研發(fā)能力，積極推廣針灸、穴位敷貼、火罐、刮痧、中藥熏洗、耳穴埋籽等中醫(yī)適宜技術(shù)在臨床的使用。強化中醫(yī)藥在急診搶救中的運用，組建“西醫(yī)一流、中醫(yī)更精”的急診診療團隊，并獲“國家中醫(yī)急診與重癥醫(yī)學(xué)區(qū)域診療中心南通市中醫(yī)院分中心”授牌；充分發(fā)揮中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)盟的龍頭標(biāo)桿作用，做好優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥資源下沉，目前已擁有13家成員單位；加強院內(nèi)中藥制劑臨床運用，醫(yī)院現(xiàn)有43種常用中藥制劑，并在臨床上廣泛使用。充分發(fā)揮國家中醫(yī)醫(yī)院績效考核“指揮棒”作用，通過加強門診中藥處方比例、出院患者中藥飲片使用率、中醫(yī)類別醫(yī)師占醫(yī)師總數(shù)比例等特色指標(biāo)的考核，2020年門診中藥處方比例62.43%，同比增長10.51%，出院患者中藥飲片使用率54.69%，同比增長7.33%，中醫(yī)類別醫(yī)師占醫(yī)師總數(shù)比例59.85%，中醫(yī)藥優(yōu)勢不斷凸顯。

3.4誠信求真嵌入醫(yī)患滿意度實踐

堅持增強醫(yī)院收費透明度和規(guī)范度，嚴(yán)格落實費用清單制、查詢制、告知制；努力提高后勤保障水平，特別加強病員伙食供應(yīng)的質(zhì)量和服務(wù)；強化醫(yī)務(wù)人員服務(wù)意識，及時、有效化解患者在就醫(yī)、服務(wù)過程中醫(yī)患矛盾和醫(yī)療糾紛；進(jìn)一步加強親情回訪工作，多渠道多形式加強溝通，及時消除誤解等舉措，有效提升患者滿意度。不斷完善職工之家建設(shè)，開展職工迎新春聯(lián)歡會，攝影、書法等興趣小組，詩歌朗誦比賽等文體活動，豐富職工文化生活；完善患重病職工檔案動態(tài)管理，組織安排勞模、優(yōu)秀職工參加職工療休養(yǎng)活動，發(fā)放生日卡等關(guān)愛慰問福利發(fā)放工作；積極推進(jìn)基層工會小組建設(shè)，開展技能競賽活動，提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療水平和服務(wù)能力，增強醫(yī)務(wù)人員的歸屬感、獲得感和幸福感，提高職工滿意度。2018年度醫(yī)院在全省三級醫(yī)療機構(gòu)出院患者滿意度第三方調(diào)查（153所三級醫(yī)院）中位居南通市第一名、全省第四名。2020年醫(yī)務(wù)人員滿意度97.86%，上升20.98%。

4討論

4.1完善績效管理制度

中醫(yī)醫(yī)院不斷完善績效管理制度，提高績效管理效率。落實責(zé)任清單制度，醫(yī)院黨政主要負(fù)責(zé)人要齊抓共管，將國家三級公立中醫(yī)醫(yī)院績效考核66個指標(biāo)分解到相關(guān)科室，做到定指標(biāo)、定條線、定責(zé)任科室、定責(zé)任人；落實定期分析會制度，每月召開統(tǒng)計分析會、每季度召開全院分析反饋會、每年召開年終綜合目標(biāo)績效考核會，在院周會、科主任會、護士長例會等會議上進(jìn)行現(xiàn)場反饋，通報點評。制定長效績效管理制度，落實考核獎懲制度，與上級主管部門績效考核、獎勵制度密切結(jié)合，和醫(yī)院內(nèi)部績效考核相結(jié)合，形成常態(tài)化績效管理。

4.2細(xì)化績效考核體系

新醫(yī)改形勢下，績效考核應(yīng)當(dāng)以公益性質(zhì)和運行效率為核心，貫徹落實“醫(yī)藥分開”政策，堅決摒棄將醫(yī)務(wù)人員收入與藥品和檢查收入掛鉤的做法［6］。中醫(yī)醫(yī)院將國家績效考核與院內(nèi)績效獎勵共同推進(jìn)，強化績效考核體系，調(diào)整收入結(jié)構(gòu)，加強中醫(yī)優(yōu)勢病種執(zhí)行、中藥使用率、中醫(yī)臨床路徑實施、中醫(yī)病案首頁質(zhì)量等與中醫(yī)醫(yī)院功能定位相適應(yīng)的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢指標(biāo)的考核。加大高風(fēng)險的醫(yī)療項目難度系數(shù)和病種難度系數(shù)激勵，加強崗位績效考核，把工作量、崗位風(fēng)險、技術(shù)難度、工作成效以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、患者滿意度等考核結(jié)果直接與薪酬分配、評優(yōu)評先、職稱晉升、職務(wù)晉級等掛鉤，充分調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的工作積極性和主動性，形成長效激勵機制。績效管理是醫(yī)院為了進(jìn)行有效管理，提高醫(yī)院競爭力的必要手段，既能促成組織和個體績效的提升，又可以通過績效管理促進(jìn)管理流程和業(yè)務(wù)的優(yōu)化，從而有利于戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)［7］。通過弘揚中醫(yī)藥文化核心價值，充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，將中醫(yī)藥文化核心價值的“仁和精誠”理念融入到醫(yī)院管理的各個層面，不斷完善中醫(yī)醫(yī)院績效管理制度，強化中醫(yī)醫(yī)院績效考核體系，有利于增強醫(yī)院績效管理效能，提高中醫(yī)醫(yī)院整體管理水平，實現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院堅持以中醫(yī)為主的辦院方向，中西醫(yī)并重，維護公益性，調(diào)動積極性，增強綜合競爭力，促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］中醫(yī)藥局關(guān)于印發(fā)《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》的通知［J］.海南省人民政府公報，2010（8）：16-20.

［2］羅乃瑩.三級公立中醫(yī)醫(yī)院績效考核指標(biāo)［J］.中醫(yī)藥管理雜志，2019，27（9）：45.

［3］黃梅娜.分析新醫(yī)改背景下公立醫(yī)院績效管理存在的問題及措施［J］.經(jīng)貿(mào)實踐，2017，17（11）：184.

［4］張宇.新醫(yī)改背景下公立醫(yī)院績效管理模式的研究［J］.商訊，2021，37（24）：173-175.

［5］杜策.醫(yī)院文化建設(shè)對于績效管理的影響［J］.中國醫(yī)藥指南，2020，18（21）：293-295.

［6］梁研，張男，楊國旺.新醫(yī)改形勢下中醫(yī)醫(yī)院績效管理的挑戰(zhàn)與策略［J］.中醫(yī)藥管理雜志，2017，25（22）：46-47.

篇4

中醫(yī)是我國古代人民在生產(chǎn)和生活實踐中與疾病和自然做斗爭中逐步發(fā)展起來的。文化是一個非常廣泛的概念，對于中醫(yī)藥文化的定義我們可以引用全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上首次對中醫(yī)藥文化進(jìn)行的闡釋，即“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”。中醫(yī)文化中包含的追求道法自然的思想境界，以及救死扶傷、扶危濟困的道德追求，體現(xiàn)了中華民族在價值觀方面的追求，其博大精深的思想蘊含了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

二、中醫(yī)藥文化對促進(jìn)立德樹人工作重要性的認(rèn)識

1.立德樹人是堅持社會主義辦學(xué)方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國•魏•李康《運命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質(zhì)上講立德樹人是教育的根本任務(wù)。中醫(yī)院校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化自覺貫穿于立德樹人的工作實踐當(dāng)中，是不斷提升立德樹人實踐成效的必然要求和現(xiàn)實選擇。教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.利用中醫(yī)藥文化促進(jìn)立德樹人工作在中醫(yī)院校具有得天獨厚的優(yōu)勢。

中醫(yī)藥院校承擔(dān)著傳承、發(fā)展中醫(yī)藥文化的重任，文化育人重在內(nèi)化于心，貴在外化于形，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化包羅萬象，蘊含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫(yī)藥文化運用在日常的育人工作中，能調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。古代對醫(yī)德的論述在孫思邈的《大醫(yī)精誠》中進(jìn)行了精辟的論述：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發(fā)揮豐富的中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍對于培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生救死扶傷的高尚醫(yī)德，堅定學(xué)習(xí)中醫(yī)信念、鞏固其專業(yè)思想及具有重要的促進(jìn)作用。

三、甘肅中醫(yī)學(xué)院在立德樹人工作中發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化的實踐探索

甘肅中醫(yī)學(xué)院在長期教學(xué)工作中充分挖掘中醫(yī)藥文化資源，將中醫(yī)藥文化納入立德樹人工作體系之中，發(fā)揮文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了積極成效。

1.以系列中醫(yī)藥文化課程為核心，構(gòu)建立德樹人的人文基礎(chǔ)。

通過梳理學(xué)校開設(shè)課程，筆者發(fā)現(xiàn)，在課程設(shè)置上，主要以構(gòu)建中醫(yī)藥文化課程群為核心，構(gòu)筑了立德樹人的人文基礎(chǔ)，主要從學(xué)習(xí)中醫(yī)必備的3個背景———歷史背景、文化背景、中醫(yī)專業(yè)背景，以中醫(yī)文化課程群為核心，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)藥人才文化素養(yǎng)。通過不斷建設(shè)，形成了以中國醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化3門課程為核心，由20門課程組成的課程群。它們分設(shè)中國醫(yī)學(xué)史系列課程、專業(yè)能力拓展系列課程、中國傳統(tǒng)文化系列課程等，見表1~表3。中醫(yī)藥文化系列課程突出了中醫(yī)特色，加強了對于經(jīng)典醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，不斷加深學(xué)生的中醫(yī)文化積淀，豐富學(xué)養(yǎng)和人文精神，筑牢文化基礎(chǔ)，課程群的建設(shè)，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方面具有夯基礎(chǔ)、著長遠(yuǎn)的作用，成為中醫(yī)藥院校立德樹人工作的人文基礎(chǔ)。

2.以中醫(yī)藥文化研究為重點，打造立德樹人的新領(lǐng)地。

學(xué)校建有敦煌醫(yī)學(xué)館，館中陳列有敦煌遺書中的醫(yī)藥文獻(xiàn)、敦煌壁畫中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容以及敦煌醫(yī)學(xué)的近現(xiàn)代研究成果，突出了古絲綢之路地域特色，有教育部重點實驗室———敦煌醫(yī)學(xué)與轉(zhuǎn)化實驗室，甘肅省高校人文社科重點研究基地———敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)整理與應(yīng)用研究中心等一系列研究機構(gòu)，學(xué)校將敦煌醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和特色轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢和“以文化人的”獨特優(yōu)勢，對鞏固學(xué)生專業(yè)思想、提升專業(yè)素養(yǎng)，樹立獻(xiàn)身中醫(yī)藥事業(yè)的堅定信念起到了積極作用。依托華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十三板塊”分方案項目成立甘肅中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展中心，已經(jīng)開展了傳統(tǒng)文化與中醫(yī)相關(guān)性研究、中醫(yī)文化傳播研究、中醫(yī)藥行業(yè)文化建設(shè)研究、中醫(yī)藥文化保護與相關(guān)法律研究等。學(xué)校堅持把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓科研成果進(jìn)課堂，把高水平的中醫(yī)藥文化研究融入到立德樹人工作中來，這極大地拓展了學(xué)校立德樹人的視野，有效提升了立德樹人的層次，成為學(xué)校立德樹人的新的文化高地。

3.以學(xué)校老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家治學(xué)思想和成長經(jīng)驗為基礎(chǔ)，豐富立德樹人的內(nèi)涵。

甘肅中醫(yī)學(xué)院歷來重視中醫(yī)文化傳承，將老一輩專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗作為學(xué)校極為重要的特色文化發(fā)揚光大。在學(xué)校發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出了一批名老中醫(yī)，如西北針王鄭魁山、真氣運行學(xué)創(chuàng)始人李少波，以及于己百、黃正良、席與民、王文春、楊廉德、王德林、周信有、張士卿、王道坤等醫(yī)學(xué)名家，他們有高尚的醫(yī)德、淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、精湛的醫(yī)術(shù)，形成了影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思想和教育理念。20世紀(jì)80年代學(xué)校制作了老一輩專家學(xué)者的教學(xué)錄像片，2013年對這批教學(xué)錄像片進(jìn)行了重新數(shù)字化和搶救性保護工作，為學(xué)生學(xué)習(xí)老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家提供了寶貴的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。為了更好地傳承老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和診療經(jīng)驗，學(xué)校設(shè)立了14個名老中醫(yī)傳承工作室和1個甘肅省名中醫(yī)工作站，通過收集整理、挖掘研究、總結(jié)繼承、發(fā)揚創(chuàng)新、推廣應(yīng)用名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，進(jìn)一步加強了名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗的傳承與創(chuàng)新，這些老一輩專家學(xué)者的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗為中醫(yī)學(xué)子的成長提供了豐富的智慧啟迪和精神指引，進(jìn)一步豐富了立德樹人的內(nèi)涵，在學(xué)校立德樹人工作中起到重要作用。

4.以各類文化展館為立德樹人營造濃厚中醫(yī)文化氛圍。

學(xué)校建有中國中醫(yī)藥文化博物館、中國醫(yī)學(xué)史館、中藥標(biāo)本館等一系列文化展館和古籍文獻(xiàn)室，這些展館在塑造大學(xué)精神、繁榮校園文化方面扮演著重要角色。營造了濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，給學(xué)生提供了感知中醫(yī)藥文化的平臺。

四、總結(jié)

篇5

    筆者試從以下三個層面來總結(jié)中成藥名英譯的目的。其一,在醫(yī)藥學(xué)層面上,其英譯是為對外傳播及推廣中醫(yī)藥學(xué)知識。由于中成藥是以中醫(yī)藥名詞術(shù)語為核心概念進(jìn)行命名的,中成藥名便體現(xiàn)了豐富的中醫(yī)藥知識,而這些始終未被國外人士普遍認(rèn)識和理解;其二,在文化層面上,中成藥名的英譯目的尤為重要,即是為促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的對外傳播與發(fā)展。我國的中醫(yī)藥文化深植于中國古代的哲學(xué)思想,“太極丸”、“木香順氣丸”等都能體現(xiàn)出中成藥名中涵蓋的豐富的文化內(nèi)涵。中成藥名的英譯既是對中國傳統(tǒng)文化精髓的傳播,也為中西方文明的交流搭建了橋梁。其三,在商貿(mào)層面上,中成藥名的英譯是為促進(jìn)藥品更好地流通海外市場,促進(jìn)中成藥品的國際流通和推廣,以提升中醫(yī)藥產(chǎn)品在世界商務(wù)環(huán)境下的軟實力和經(jīng)濟硬效益。

    二、“目的論”指導(dǎo)下中成藥名英譯規(guī)范化的原則及方法探討

    以“目的論”作為理論指導(dǎo),并結(jié)合中成藥名英譯的目的,筆者擬對中成藥名英譯的原則和方法做出如下探討:1.標(biāo)準(zhǔn)性———統(tǒng)一核心概念如前所述,中成藥名英譯目的的明確是為了最終達(dá)到理想的翻譯結(jié)果,使翻譯標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。中成藥名英譯是否標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范將直接影響其對外傳播與推廣的質(zhì)量。標(biāo)準(zhǔn)性的意義之重大,自不必說。然而,何為標(biāo)準(zhǔn)性?怎樣使其標(biāo)準(zhǔn)化?目前,在理論及實踐中,對于“標(biāo)準(zhǔn)化”的認(rèn)識仍未達(dá)成一致。有學(xué)者認(rèn)為,中醫(yī)藥術(shù)語英譯的標(biāo)準(zhǔn)化即是統(tǒng)一中醫(yī)藥術(shù)語,保持同一英語譯名。筆者認(rèn)為此觀點值得商榷。例如“三焦”的英譯有“threeburners”,“threeheaters”,“threewarmers”,“tripleenergizer”,“threejiao”,“triplejiao”,“sanjiao”等,若是按其理論,要標(biāo)準(zhǔn)“三焦”的英譯,就必須為其選擇一個統(tǒng)一的英譯名。這明顯不太現(xiàn)實,因為作為英語中的普通名詞,“three”和“triple”意義相同,若是強求統(tǒng)一,勢必引起又一爭論。因此,筆者認(rèn)為,對中醫(yī)藥名詞術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化范圍的厘定,不應(yīng)是術(shù)語的翻譯本身,而是其核心概念,如“三焦”中的“焦”,這與李照國先生的觀點不謀而合。中成藥名是由中醫(yī)藥術(shù)語加上功效、劑型名稱等構(gòu)成的,對其英譯實行標(biāo)準(zhǔn)性原則,也應(yīng)是統(tǒng)一其名稱中的核心概念,而非翻譯本身。在這里筆者認(rèn)為,中成藥名中的核心概念,除了中醫(yī)藥術(shù)語,還應(yīng)包括藥物劑型。目前中藥和方劑名稱的翻譯日趨統(tǒng)一,已基本實現(xiàn)了規(guī)范化的要求,包括劑型的翻譯國內(nèi)外也較為統(tǒng)一,這些都能為中成藥名英譯的標(biāo)準(zhǔn)化提供借鑒。2.普遍性———以英語普通名詞代替拉丁文翻譯中醫(yī)藥核心概念在“目的論”的指導(dǎo)下,譯者必須得創(chuàng)造出能夠被譯文接收者理解并接受、且在譯入語文化環(huán)境中有意義的文本。中成藥名英譯的譯文接收者是將接受、使用、購買或服用中成藥的海外人士,他們的共同之處是對中文及中醫(yī)藥文化缺乏了解和認(rèn)識。因此,其英譯應(yīng)首先達(dá)到通俗易懂,能被譯文接收者普遍理解和接受。在具體的翻譯方法上,用英語普通名詞而非拉丁語來翻譯中醫(yī)藥術(shù)語的核心概念可達(dá)到通俗易懂、普遍接受。拉丁語雖規(guī)范、易于區(qū)別,但對大多數(shù)西方人來說仍十分陌生。如“當(dāng)歸”的拉丁文譯法為“RadixAngelicaeSinensis”,英語普通詞譯法為“ChineseAngelica”,兩相比較,后者自然比前者更容易被普遍接受。3.民族性———音譯保留源語文化特色“目的論”強調(diào)翻譯是一種跨文化交際行為?！爸覍嵭苑▌t”要求譯文必須盡可能地忠實于原文,而忠實的程度和形式則由譯文目的和譯者對原文的理解決定。中成藥名英譯的一個重要目的即是促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的對外傳播與發(fā)展,這一目的就決定了譯文應(yīng)最大限度地保留并彰顯源語中的文化內(nèi)涵,從內(nèi)容到形式上力爭凸顯中華民族文化,以達(dá)到歷時文化傳承和共識文化傳播的成功。針對中醫(yī)藥名詞術(shù)語中的文化因素,許多學(xué)者提出了具體的翻譯方法。如李照國先生就提倡用音譯的方法來翻譯具有濃郁中國特色的中醫(yī)用語,因為這類詞語無論是直譯還是意譯均無法準(zhǔn)確解釋其內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,音譯用來翻譯中成藥名,能保留中醫(yī)藥文化特性和民族性,但有其適用范圍。其一,音譯可用于藥名中核心概念具特殊文化內(nèi)涵的中醫(yī)藥術(shù)語上;其二,當(dāng)藥名直譯會帶來由于文化差異而造成的誤解時,宜采用音譯;其三,當(dāng)藥名中含有文化因素而直譯又會使譯文復(fù)雜冗長時,宜采用音譯。然而,單純的音譯有時不僅未能使譯文接收者理解其含義,也不能成功傳達(dá)文化信息,因為音譯或許并不能使譯文在譯入語文化中被理解和接受。鑒于此,筆者認(rèn)為,音譯加注釋的翻譯方法可供借鑒。如“牽正散”英譯為“QianZhengSan(PowderforTreatingFaceDistortion)”既保留了文化和民族特性,又能保持回譯性,利于理解和接受。

篇6

關(guān)鍵詞：愛國主義教育；中醫(yī)藥文化；文化傳承

中圖分類號：G641？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2014）07-0256-02

愛國主義教育是愛祖國的教育，是愛國情感、理念、實際行動的歷史積淀和時代的凝結(jié)。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，他們擔(dān)負(fù)著民族振興與傳承先進(jìn)文化的重要使命，其中中醫(yī)藥院校學(xué)生承擔(dān)著傳承中醫(yī)藥文化、振興中醫(yī)中藥的光榮任務(wù)和歷史使命。在新的歷史條件下，中醫(yī)藥院校應(yīng)以大力發(fā)揚和傳承中醫(yī)藥文化為主題，對中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

一、中醫(yī)藥院校愛國主義教育與傳承中醫(yī)藥文化的關(guān)系

1.愛國主義教育的科學(xué)內(nèi)涵。愛國主義是人們忠于祖國、熱愛祖國、報效祖國的一種集情感、思想和意志行為于一體的社會意識形態(tài)[1]。愛國主義教育即樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.中醫(yī)藥文化的特點。中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱，從“神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥”開始，在我國已有7000年歷史。它是中華民族在長期與疾病斗爭的過程中，不斷地摸索、實踐、完善形成的一門醫(yī)藥學(xué)，也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富、應(yīng)用最廣泛、保留最完整的突出代表。

3.中醫(yī)藥院校愛國主義教育與中醫(yī)藥文化傳承的內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)和特色的精神文明與物質(zhì)文明的總和，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是中華民族不可熄滅的生命之火。在愛國主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛國主義教育的寶貴資源。因此在中醫(yī)藥高校甚至在全國宣傳中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛國主義教育的一種具體表現(xiàn)。學(xué)校通過中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳播與教育，能夠增強學(xué)生對優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹立民族自尊心、自信心，同時在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的愛國情懷。

二、傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛國主義教育主題的原因

1.是中醫(yī)藥文化的不可替代性特點所決定的。中醫(yī)藥文化是在中國傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的，承載了濃重的傳統(tǒng)文化氣息，并且是具有鮮明中國特色的醫(yī)學(xué)文化體系。它是融會了中國五千年哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、天文等多種學(xué)科知識而發(fā)展起來的，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅為中華文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。改革開放以來，在黨的中醫(yī)藥政策的正確指引下，中醫(yī)藥事業(yè)在努力繼承和保持特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，取得了令人矚目的成就，在人民群眾醫(yī)療衛(wèi)生保健方面發(fā)揮了并且正在發(fā)揮著不可替代的重要作用。

2.是中醫(yī)藥院校愛國主義教育的內(nèi)在要求所決定的。中醫(yī)藥院校愛國主義教育也是如此，講繼承是前提、基礎(chǔ)，講發(fā)展是創(chuàng)新、升華。沒有繼承就不會有發(fā)展，沒有發(fā)展就談不上很好的繼承。把傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛國主義教育的主題，既是對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的有效繼承，也是進(jìn)一步加強中醫(yī)藥發(fā)展工作，大力推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的必然要求和必要前提。

三、傳承中醫(yī)藥文化，加強中醫(yī)藥院校愛國主義教育的有效途徑

1.營造氛圍，彰顯中醫(yī)藥特色。作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地――中醫(yī)藥高等院校，最根本的是要有中醫(yī)藥特色濃郁的校園文化，讓學(xué)生――中醫(yī)藥薪火傳人，在這種文化氛圍中受到熏陶，從而培育他們對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，自覺擔(dān)負(fù)起弘揚中醫(yī)藥文化、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的歷史重任。我們要在課程設(shè)置中增加中醫(yī)藥名著，開辟藥植園，提供給學(xué)生實驗平臺，并且在校園內(nèi)開展豐富多彩的中醫(yī)藥文化活動，例如：中藥方歌比賽；中藥標(biāo)本制作比賽；點穴位診療比賽；護理技能操作比賽等，全面展示祖國醫(yī)藥的博大精深。[2]新時期的中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)必須要把弘揚中醫(yī)藥文化作為校園文化建設(shè)的靈魂和主旋律，引導(dǎo)大學(xué)生確立以愛國主義為核心、蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

2.實踐，體會中醫(yī)藥的價值，堅定學(xué)好中醫(yī)藥專業(yè)的信心。作為以追求真理、傳承文明、促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的大學(xué)，必須有積極向上的理想、催人奮進(jìn)的精神，校園文化建設(shè)才會有根基和靈魂，校園里才會充滿著生機和活力。如果說愛國是校園文化的原動力，那么求知則是校園文化弘揚和培育民族精神的基礎(chǔ)。大學(xué)從根本上來說是學(xué)生求知、學(xué)者研究之所，因此中醫(yī)藥院校的教師要率先接受中醫(yī)藥文化的教育，并要在施教中與自己的學(xué)生一起接受教育。我們與學(xué)生一起進(jìn)行中醫(yī)學(xué)誓言宣誓，增強責(zé)任感，并且組織醫(yī)學(xué)生上街義診，促進(jìn)學(xué)生理論變?yōu)閷嵺`，向他們灌輸弘揚中醫(yī)藥文化的責(zé)任感和使命感，使學(xué)生們能堅定不移地做中醫(yī)藥文化的傳播者。

3.大力弘揚中醫(yī)藥文化。高校愛國主義思想政治教育的核心是強化學(xué)生的民族凝聚力，弘揚和培育民族精神，必須把中華民族的歷史傳統(tǒng)和新時期形成的時代精神結(jié)合起來。當(dāng)前，在中醫(yī)藥院校加強愛國主義教育，要在科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下，在內(nèi)容上突出中醫(yī)藥特色，創(chuàng)造一種濃郁的中醫(yī)藥氛圍的校園文化，正確引導(dǎo)學(xué)生了解中醫(yī)藥文化、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識和有關(guān)理論，以激發(fā)大學(xué)生熱愛中醫(yī)藥的情懷，著力培養(yǎng)青年投身于祖國中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展中去。

如上所述，中醫(yī)藥院校的愛國主義教育工作要適時地啟發(fā)學(xué)生為弘揚中醫(yī)藥文化而學(xué)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的興趣和學(xué)習(xí)效率，并發(fā)揮他們的潛能，信心十足地為傳播中醫(yī)藥文化打下堅實的思想基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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1弘揚傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精髓是建立中醫(yī)藥院校校園文化的核心

廣義的中醫(yī)藥文化涵蓋了整個中醫(yī)學(xué)學(xué)科體系、與學(xué)科發(fā)展和醫(yī)療行為密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動、人文精神方面的歷史傳統(tǒng)、精神氛圍、理想追求和人文氣象等，包括哲學(xué)文化、歷史文化、學(xué)術(shù)文化、倫理道德文化、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。著名老中醫(yī)鄧鐵濤曾說：“一個有水平的中醫(yī)必須具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，熟諳中醫(yī)經(jīng)典，精通辨證論治?！敝嗅t(yī)藥文化是中華歷史文化和中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥不斷融合滲透發(fā)展形成的，是我國獨具民族特色的文化遺產(chǎn)。因此，中醫(yī)藥文化的建設(shè)是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)最核心的內(nèi)容，它是提升中醫(yī)藥院校文化品位的最有效方法，也是傳播中醫(yī)理念和中醫(yī)思想的最優(yōu)橋梁。金阿寧與陳川認(rèn)為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精髓是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的靈魂，在實踐中可以從以下幾方面進(jìn)行探索：在教學(xué)改革中彰顯中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)；辦學(xué)思想中彰顯中醫(yī)藥文化精神；環(huán)境建設(shè)中彰顯中醫(yī)藥文化氛圍；學(xué)科建設(shè)中彰顯中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)；學(xué)術(shù)活動中彰顯中醫(yī)藥文化特色；社會實踐中彰顯中醫(yī)藥文化使命。趙力從中醫(yī)的東方文化特性出發(fā)，認(rèn)為中醫(yī)藥院校要真正建設(shè)具有中醫(yī)藥特色的校園文化，要著力抓好校園隱性文化建設(shè)：首先是通過物質(zhì)環(huán)境烘托良好的校園氛圍，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化魅力；其次要健全學(xué)生的人格培養(yǎng)，通過隱性文化建設(shè)灌輸“醫(yī)德”教育理念。徐超伍闡述了新形勢下加強校園文化建設(shè)的必要性，提出中醫(yī)藥特色的校園文化建設(shè)應(yīng)把握的幾個原則，即導(dǎo)向性、主體性和和諧性原則。王萍則認(rèn)為在建設(shè)具有中醫(yī)藥院校特色的校園文化方面應(yīng)該從辦學(xué)歷史中汲取綿遠(yuǎn)悠長的中醫(yī)藥文化營養(yǎng)，在辦學(xué)實踐中整合豐富的中醫(yī)藥文化資源，于辦學(xué)理念上大力推進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新與交流，才能走出一條高等中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的有效路徑。各位學(xué)者一致認(rèn)為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精髓是中醫(yī)藥院校的立校之本，是研究中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的基本立足點。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化元素要貫穿于校園文化建設(shè)的始終，它為校園文化建設(shè)提供了強大的精神力量和豐富的智力資源，這是打造具有鮮明中醫(yī)藥人文特征校園文化品牌的基石。更為重要的是，當(dāng)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化滲透到校園文化的各個層面，會形成一種潛移默化的學(xué)術(shù)氛圍，這有利于培養(yǎng)和強化學(xué)生的專業(yè)興趣，從而培養(yǎng)中醫(yī)藥工作者一種強烈的使命感和責(zé)任感。而中醫(yī)藥院校校園文化的最終目標(biāo)就是創(chuàng)造一種獨一無二的氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)出真正的中醫(yī)藥星火車傳承之人。

2全面建設(shè)具有中醫(yī)藥特色的校園環(huán)境是構(gòu)造中醫(yī)藥院校校園文化的基礎(chǔ)

校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、精神環(huán)境、生活環(huán)境等，從中醫(yī)藥院校校園環(huán)境著手建設(shè)校園文化，使校園文化與學(xué)校特色相吻合，充分發(fā)揮環(huán)境對校園文化的影響作用，這是大部分學(xué)者對建設(shè)中醫(yī)藥院校校園文化的一致觀點。翁峰以福建中醫(yī)藥大學(xué)為例，從校園的物質(zhì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境等方面闡述了中醫(yī)藥院校校園特色文化的內(nèi)涵建設(shè)，并指出校園文化是實現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的重要途徑，中醫(yī)藥院校就是要把具有中醫(yī)藥特色的校園文化融入到高等教育的每一個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。秦祖杰等學(xué)者就廣西中醫(yī)藥大學(xué)為例，簡要探討了高等中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀。從校園精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、校園生活文化建設(shè)和校園制度文化建設(shè)等方面闡述了中醫(yī)藥高等學(xué)校發(fā)展過程中形成的物質(zhì)和精神文化方面精華的沉淀。艾衛(wèi)平[10]等學(xué)者以江西中醫(yī)學(xué)院為例，闡述了江西中醫(yī)學(xué)院如何在優(yōu)化校園文化環(huán)境、培育校園文化精神、完善校園文化行為等方面突出中醫(yī)文化特色，走出一條將中醫(yī)藥特色融入校園文化，以校園文化彰顯中醫(yī)藥特色的校園文化建設(shè)之路。此部分研究多是在實例中結(jié)合具體的中醫(yī)藥院校校情，把校園文化的建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)這一大背景下來設(shè)計和實施，將校園文化建設(shè)融入到學(xué)校運行的每一個環(huán)節(jié)，從多個角度全方位地探討了怎樣來建設(shè)富有中醫(yī)藥特色的校園文化。在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，提煉出理論、原則，用于指導(dǎo)實際工作，這對我國中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的理論研究與實踐具有十分重要的指導(dǎo)意義。

3重視對文化載體的建設(shè)和文化資源的挖掘是高等中醫(yī)藥院校文化建設(shè)的靈魂

圖書館、博物館以及校園植被作為重要的校園物化環(huán)境，是校園文化的承載體和有機組成部分，是一所學(xué)校展現(xiàn)于外最直觀的東西。特別是對于中醫(yī)藥院校來說，這是展現(xiàn)自身特色的最佳途徑。建設(shè)具有中醫(yī)藥院校特色的校園文化研究，基本是從圖書館、中醫(yī)藥博物館以及中藥材植物園等人文景觀等方面展開。郭新農(nóng)論述了圖書館在高校校園文化建設(shè)中的重要作用，從建設(shè)突出中醫(yī)藥特色的館藏資源與聲像閱覽、設(shè)置中醫(yī)藥歷史文化展廳、開展中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀與閱覽服務(wù)、建立中醫(yī)藥科普教育基地等方面探討了圖書館參與和促進(jìn)中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的對策。王一帆和劉海全兩位學(xué)者在建設(shè)校園人文景觀方面，著力強調(diào)中醫(yī)藥博物館的發(fā)展與高等中醫(yī)藥院校校園物質(zhì)文化、制度文化、行為文化以及精神文化之間的關(guān)系，指出了中醫(yī)藥博物館對于加強校園文化的科研內(nèi)涵、輻射功能以及愛國主義教育等多方面的意義，并且建議將校園的“藥化”落實，將校園建設(shè)成為大藥圃，方便學(xué)生的中藥課程學(xué)習(xí)，也擴大了博物館的內(nèi)涵和外延。李上、呂培霖則從更加具象化的角度提出了在校園廣泛種植中藥材，讓學(xué)生在日常生活中對常用藥材有生動形象的認(rèn)識，成為校園中藥特色文化建設(shè)思路的一部分。此部分的研究從特定的角度探討了中醫(yī)藥院校怎樣建設(shè)具有特色的校園文化，強調(diào)對文化載體的建設(shè)和文化資源的挖掘，這是建設(shè)中醫(yī)藥院校校園文化的靈魂，可以直接反映一所學(xué)校內(nèi)在的文化素養(yǎng)與氣質(zhì)。同時，對中醫(yī)藥院校的學(xué)子們有一種“潤物細(xì)無聲”的美育作用：流連于具有歷史內(nèi)涵和文化底蘊的中醫(yī)古籍、金石碑帖、器具實物、字畫手稿間，往返于清香秀麗的中藥材植物園，對牢固其專業(yè)思想、讓學(xué)生在潛移默化中加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化的興趣、增強其學(xué)習(xí)的積極性和主動性大有裨益。

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關(guān)鍵詞：中醫(yī)院；中醫(yī)藥文化；經(jīng)濟效益

醫(yī)院文化是醫(yī)院綜合實力的重要組成部分，是醫(yī)院持續(xù)、科學(xué)發(fā)展的精神支杜和基礎(chǔ)。醫(yī)院文化不僅是醫(yī)院生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財富，也是提高醫(yī)院整體素質(zhì)和核心競爭力的重要因素和構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵因素。中醫(yī)文化建設(shè)能否給醫(yī)院帶來效益，文化建設(shè)是否適應(yīng)國情，如何體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的文化建設(shè)，近年來，我院圍繞上述主題，就中醫(yī)文化建設(shè)進(jìn)行了卓有成效的實踐與創(chuàng)新。實踐證明，中醫(yī)文化建設(shè)不僅能樹立醫(yī)院在社會中的良好形象，也能帶來良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

一、以環(huán)境形象體系建設(shè)為平臺，通過中醫(yī)“物質(zhì)文化”建設(shè)提升外在形象力

1　在環(huán)境形象建設(shè)方面，我院在庭院、大堂、走廊、候診區(qū)、診室等區(qū)域設(shè)計文化長廊、櫥窗展柜等。此外我們正在規(guī)劃新門診醫(yī)技樓及整體醫(yī)療環(huán)境視覺系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計，下一步將設(shè)計中醫(yī)藥歷史展廳、百草園等，融中醫(yī)文化、辦院理念、傳統(tǒng)美德、時代特色、人文精神于客觀環(huán)境之中，營造和諧穩(wěn)定、積極向上的文化氛圍。

2　我院還加大醫(yī)療設(shè)備投入力度，購進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，具有中醫(yī)院特色的診斷、治療設(shè)備，更好的利用中醫(yī)藥“簡、便、驗、廉”的優(yōu)勢，服務(wù)廣大人民群眾。

3　以“媒體傳播”為窗口，宣傳中醫(yī)文化與樹立醫(yī)院形象相結(jié)合

中醫(yī)藥知識普及離不開媒體的傳播，我院在開展中醫(yī)藥知識宣傳普及工作中，積極與省市等各級媒體合作，利用多種載體和多種形式，開展以中醫(yī)藥知識為主題的宣傳活動，力求“貼近生活、貼近群眾、貼近實際”，達(dá)到“聽得懂、學(xué)得會、用得著”的效果。

我院組織醫(yī)院專家們定期撰寫?zhàn)B生保健文章，定期向省內(nèi)外報刊雜志投稿。《燕趙都市報》健康版幾乎每周都有一個中醫(yī)藥養(yǎng)生話題向我院專家約稿，據(jù)不完全統(tǒng)計2010年燕趙都市報一年發(fā)表文章34篇。據(jù)統(tǒng)計，2009-2010年在媒體發(fā)表稿件360多篇。此外我院還與《燕趙晚報》健康專刊聯(lián)合舉辦了糖尿病防治科普講座，每次聽講座的群眾就達(dá)300-400人；與《燕趙老年報》開展“周周樂，健康大講堂”活動，為老年朋友開展了《感冒的正確治療及中醫(yī)預(yù)防》等科普講座，這些講座普及了正確的養(yǎng)生保健、防病治病的常識，不僅使廣大群眾了解中醫(yī)藥在防病治病中的巨大作用，而且也建立了一個科學(xué)傳播中醫(yī)藥知識的有效途徑。

二、以人為本。通過中醫(yī)人文精神建設(shè)提高核心競爭力

中醫(yī)藥文化建設(shè)，必須根據(jù)本院實際、社會條件、經(jīng)濟條件，把“以人為本”的理念貫穿于醫(yī)院工作的全過程，持之以恒地進(jìn)行醫(yī)院文化建設(shè)，充分調(diào)動職工的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使醫(yī)院的規(guī)范化管理和人性化管理得到最佳組合，最大限度地發(fā)揮人才的潛能，不斷增強醫(yī)院的綜合競爭力，使醫(yī)院與時俱進(jìn)，并注入新的生機和活力，促進(jìn)醫(yī)院健康可持續(xù)發(fā)展。

1　堅持以人為本，培養(yǎng)職工的高尚醫(yī)療情操

醫(yī)護人員是醫(yī)院精神的行為主體，要用正確的思想武裝職工頭腦，使其形成共同的價值取向，教育職工牢固樹立共存共榮的主人翁精神，自覺關(guān)心醫(yī)院的興衰榮辱，培育職工的群體意識和團結(jié)協(xié)作精神，全心全意為病人服務(wù)的思想情操，嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)作風(fēng)，鉆研業(yè)務(wù)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精。當(dāng)職工自覺地將個人的追求與醫(yī)院的目標(biāo)趨于一致，將個人的利益和醫(yī)院的利益趨于一致時，才得以充分發(fā)揮人的精神力量。

2　加強人才隊伍建設(shè)，提高醫(yī)療水平

做好人才業(yè)務(wù)培養(yǎng)，一方面，積極引進(jìn)復(fù)合型人才，作為現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展的有力支撐；另一方面，加大中醫(yī)人才培養(yǎng)力度，通過名師帶為培養(yǎng)年輕人才。建立醫(yī)院人才梯隊，形成人才集聚、技術(shù)平臺多元發(fā)展的格局，才能不斷提高醫(yī)院醫(yī)療水平，保證醫(yī)院醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。

三、通過中醫(yī)文化建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟發(fā)展

意識決定行為，行為決定命運，醫(yī)院的精神文化決定醫(yī)院的經(jīng)營行為，經(jīng)營行為決定醫(yī)院的發(fā)展前景。通過多年的實踐，我們深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”，“大醫(yī)精誠”等價值觀念并發(fā)揚光大，幾年來，我院培養(yǎng)了一大批刻苦鉆研中醫(yī)理論和技術(shù)，決心干好中醫(yī)的中青年接班人，為中醫(yī)藥文化建設(shè)提供了豐富的人才保障，中醫(yī)藥事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，醫(yī)院的綜合實力穩(wěn)步提高，事業(yè)發(fā)展步入了良性循環(huán)軌道，如期實現(xiàn)了三年三大步的發(fā)展目標(biāo)，自2007年以來，我院診療人次，住院人次年均遞增15％以上，急診人次三年增長了5倍，業(yè)務(wù)總-收入實現(xiàn)了三年翻一番，中醫(yī)藥收入三年增長了2.5倍。

中醫(yī)院未來的發(fā)展，最根本的還是要從弘揚中醫(yī)藥文化入手，只有這樣才能穩(wěn)住中醫(yī)的根。只有把中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，更好的促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水平不斷提高，才能不斷升華中醫(yī)院文化建設(shè)內(nèi)涵，提升中醫(yī)院的社會形象，提升醫(yī)院的核心競爭力，為中醫(yī)院科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展提高動力，使醫(yī)院取得社會效益、經(jīng)濟效益雙豐收。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè) 傳播途徑 發(fā)展研究

1 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境及戰(zhàn)略定位

2006年10月17日，據(jù)衛(wèi)生部新聞發(fā)言人披露：近些年來，中醫(yī)藥對外交流與合作取得新進(jìn)展。中國已與70多個國家簽訂含有中醫(yī)藥條款的衛(wèi)生合作協(xié)議，另外還簽訂20個專門的中醫(yī)藥合作協(xié)議，與42個國家和地區(qū)及世界衛(wèi)生組織開展274項中醫(yī)藥合作項目。目前，中醫(yī)藥已傳播到世界上140多個國家和地區(qū)，國外中醫(yī)醫(yī)療(針灸)機構(gòu)達(dá)5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊中醫(yī)師超過2萬人，每年約有30%的當(dāng)?shù)厝?、超過70%的華人接受中醫(yī)藥保健治療。中藥作為中國傳統(tǒng)出口的主要產(chǎn)品，出口總額呈不斷上升趨勢，2005年達(dá)到8.2億美元。目前英國約有中醫(yī)診所3 000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統(tǒng)的中醫(yī)療法。法國有中醫(yī)診所2 600余家，有針灸師8 000人左右。荷蘭有中醫(yī)診所1 500多家，接受針灸治療的人數(shù)約占荷蘭總?cè)丝诘?5%。美國有中草藥專營公司400余家，每年有100多萬人接受中醫(yī)針灸療法。中醫(yī)教育和學(xué)術(shù)活動也發(fā)展迅速，世界上至少有40個國家開設(shè)了中醫(yī)針灸學(xué)校。許多國家的政府開始關(guān)注中醫(yī)藥，在與我國衛(wèi)生部的雙邊合作協(xié)議中，有50多個協(xié)議含有中醫(yī)藥合作內(nèi)容。

然而另一方面，我國中藥出口創(chuàng)匯最高的1995年，出口貿(mào)易額達(dá)7.7億美元，當(dāng)時世界天然藥市場約為150億美元，約占市場份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿(mào)易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進(jìn)口草藥卻呈上升趨勢，海關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2001年中藥進(jìn)口總額達(dá)6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現(xiàn)象與我傳統(tǒng)中醫(yī)藥大國的地位不相匹配。據(jù)國家中醫(yī)藥管理局國際合作司司長沈志祥介紹，我國的中醫(yī)藥只是“進(jìn)入了緩慢的增長期”，我國每年7.2億美元的中醫(yī)藥出口額，僅占我國外貿(mào)出口總量的0.3%；而作為藥品進(jìn)入美國市場的中藥，至今還一個都沒有。如果僅從世界貿(mào)易額中所占的份額看，我國的中醫(yī)藥的確面臨被全球化和現(xiàn)代化“邊緣”的危機。

中醫(yī)藥是我國少有的核心的原創(chuàng)性文化遺產(chǎn)之一，也是核心的少有的原創(chuàng)性軟實力之一。目前，我國的經(jīng)濟總量排名全球第四，但是軟實力與西方發(fā)達(dá)國家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國家相抗衡的軟實力之一就是中醫(yī)藥。所以，僅僅認(rèn)識到中醫(yī)藥是原創(chuàng)性的文化遺產(chǎn)還不夠，應(yīng)該再加一個定語，即中醫(yī)藥是具有生產(chǎn)力性質(zhì)的文化遺產(chǎn)。很多文化遺產(chǎn)是不具備生產(chǎn)力性質(zhì)的，只能保存，但是很難發(fā)展，而中醫(yī)藥不同，它的生產(chǎn)力性質(zhì)具有廣闊的發(fā)展前景和巨大的競爭力，中醫(yī)是經(jīng)過幾千年的實踐證明的，作為核心文化遺產(chǎn)，不但要保存，還要發(fā)展。所以要使中醫(yī)藥發(fā)展成為我國最具代表性的一種軟實力。

2 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的傳播

傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的問題，還牽涉社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，特別是傳統(tǒng)文化自身的延續(xù)和發(fā)展，這是文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型時期的一個特點，對于傳統(tǒng)文化的傳播，目前學(xué)界對此展開了全面地研究和深入地探討，這也是在文化產(chǎn)業(yè)化時代必須思考的問題.而在傳統(tǒng)醫(yī)藥文化領(lǐng)域其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展首先要解決的問題是文化傳播的問題，然而傳統(tǒng)文化的傳播與大眾化傳播有很大的差別，我國政府針對這一問題曾經(jīng)專門有相關(guān)的政策出臺，“中醫(yī)藥境外傳播資料編譯系列項目”于2004年10月18日在國家中醫(yī)藥管理局與中國中醫(yī)藥衛(wèi)星電視傳媒網(wǎng)在京聯(lián)合舉辦的“中國中醫(yī)藥境外傳播項目工作會議”上啟動，會議提出：第一，要從思想上重視中醫(yī)藥對外傳播工作，對外傳播是低投入高回報的戰(zhàn)略行動，中醫(yī)藥對外宣傳，不是做不做的問題，而是如何做好的問題；第二，要全面正確地宣傳中醫(yī)藥，樹立良好國際形象，對外宣傳的每個專病電視片，每份專病臨床資料都能反映我國中醫(yī)藥的真正水平；第三，要調(diào)動各方面的積極性，做好對外傳播的每一項工作，使觀眾喜聞樂見，國外醫(yī)生才愿意使用我們介紹的中醫(yī)方法診療疾病。“中醫(yī)藥境外傳播資料編譯系列項目”將編譯一批適合國外傳播要求的中醫(yī)藥對外宣傳示范資料，如國家中醫(yī)藥管理局介紹資料和中國中醫(yī)藥年鑒境外版、中醫(yī)藥法律法規(guī)匯編、中醫(yī)藥?？茖２∽钚陆?jīng)驗及科研成果的電視片和資料匯編、中醫(yī)藥基本知識介紹及科普宣傳材料、全國中醫(yī)院校、中藥廠及著名中醫(yī)介紹手冊等。資料編譯后，將通過國內(nèi)外媒體對外傳播，或通過代表團互訪、駐外使館、國際組織等途徑對外贈送。顯然這一舉措是在對國際文化交流訊息做出充分研究后作出的正確決定，這為傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的國際發(fā)展創(chuàng)造了良好的軟環(huán)境，也為配套的醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)傳播中注意的問題

中醫(yī)藥傳播不是為了傳播而傳播。在傳播的同時，要在立足發(fā)展中醫(yī)藥的基礎(chǔ)上，發(fā)揮媒體優(yōu)勢，做一些調(diào)查性的、研究性的報道，反映中醫(yī)藥在發(fā)展中切實可行的療效和實用價值。為此，在發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)必須注意幾個方面的問題：

篇10

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥文化；杏林文化；繼承；創(chuàng)新

杏林文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，更是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥文化是中國當(dāng)代人的歷史使命，杏林文化的繼承和創(chuàng)新不僅是讓更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化，更是中醫(yī)藥文化的傳承。

一、杏林文化的由來

1、杏林

一千多年來，“杏林”一詞已成為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞，自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇。[1]杏林早已和岐黃、懸壺一樣，作為中醫(yī)的代名詞。

“杏林”來源于葛洪《神仙傳?董奉傳》，它主要記載了東漢醫(yī)者董奉濟世救人的典故。董奉作為“建安三神醫(yī)”之其一，懸壺濟世，免費救死扶傷，很多患者病愈后登門道謝，都應(yīng)他要求在山上種杏樹。經(jīng)救治的患者越來越多，杏樹越來越稠密，竟有十多萬棵。一株杏樹，淋漓盡致的體現(xiàn)了中醫(yī)藥“簡、便、廉、驗”的特色。人們見到杏林就聯(lián)想到董奉，董奉雖早已仙逝，但“杏林”之佳話卻流傳至今，成為歷代醫(yī)學(xué)從事醫(yī)道，鞭策和激勵自己的信條。 “杏林春暖”和 “橘井泉香”等詞也被用來稱贊如董奉般，既有高超醫(yī)術(shù)，又有高尚醫(yī)德的中醫(yī)大家。

2、杏林文化

目前，“杏林”早已不僅僅作為中醫(yī)大家的代名詞，而是抽象成一種文化符號，具體來說即大醫(yī)精誠、精勤不倦，醫(yī)德高尚、淡泊名利。

首先，是大醫(yī)精誠、精勤不倦。欲治病救人，必須具備精湛的醫(yī)術(shù)，要有精湛的醫(yī)術(shù)，就須“勤求古訓(xùn)、博采眾方”。中醫(yī)治學(xué)有“七重”：重經(jīng)典、重臨床、重師承、重流派、重勤求、重博采、重悟性。[2]正如孫思邈所言：“學(xué)者必須博及醫(yī)源，精勤不倦”。中醫(yī)學(xué)強調(diào)為醫(yī)者，必須精誠，方能承受生命的托付。欲達(dá)其“精”，則須以“博極醫(yī)源”為目標(biāo)，終身精勤不倦，上下求索，才能日益精進(jìn)；唯有腳踏實地、實事求是，才不會為道聽途說所誤；唯有小心謹(jǐn)慎、虛懷若谷，才能夠永遠(yuǎn)前進(jìn)。[3]

其次，是仁心仁術(shù)、淡泊名利。龔延“十要”中寫道“十勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。”唐?孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠》云：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”。這些都是歷史上醫(yī)德高尚、淡泊名利的典范。

二、杏林文化的精神與繼承

王維詩云：“董奉杏成林，陶潛菊盈把。彭蠡常好之，廬山我心也?！泵骼顣r勉詩亦云“山邊種樹繞林垌，幾處曾看此獨名?；ń帣诖河觎V，陰浮苔徑午風(fēng)清。巖前虎臥云長滿，樹底人來鳥不驚。遺跡尚存仙路杏，只應(yīng)懷古獨含情”。

清征士放《杏林詩》云：“吾亦知醫(yī)術(shù)，平生慕董君，藥非同市價，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪邊龍出云。芳林伐已久，到此仰余芬?！边@些不同時代的詩人都通過描寫杏林仙境之秀美風(fēng)光抒發(fā)和表達(dá)了對董奉及其杏林文化精神的崇敬之情。時光荏苒，杏林文化也隨之不斷地發(fā)展，發(fā)展即最好的繼承。

杏林文化體現(xiàn)的是中醫(yī)藥文化的價值觀，其核心理念是“以人為本、效法自然、和諧平衡、濟世活人”，可概括為“精、誠、仁、和”。杏林文化的繼承即是杏林文化價值內(nèi)涵的繼承，是杏林文化價值內(nèi)涵不斷的發(fā)展。

1、精

精即精勤不倦、至精至微。

葛洪《神仙傳》卷十曾將董奉精湛的醫(yī)術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。董奉從疾病發(fā)生的根本原因入手，將患者的癥狀病情與地理環(huán)境氣候特征相結(jié)合，運用外敷、熏蒸、沐浴、心理等多種治療手段治好了患者的皮膚病。除此之外，《神仙傳》中還有“妙手活燮”等，均展現(xiàn)董奉精湛高超醫(yī)術(shù)，其運用食療、心理、運動、沐浴、外敷等多種療法相結(jié)合的例子彼彼皆是。

無論是急危病癥還是疑難雜癥，歷代大醫(yī)都有所建樹。古有張仲景《傷寒論》、吳鞠通《溫病條辨》、葛洪《肘后備急方》、孫思邈《急備千金要方》均針對急危病癥有著諸多良方，沿用千年，經(jīng)久不衰。不僅醫(yī)法藥方在當(dāng)代不斷地傳承，

更有很多當(dāng)代醫(yī)者都以精作為醫(yī)者的最基本的要求，更進(jìn)一步發(fā)展杏林文化。入選國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的新安醫(yī)學(xué)家族即傳承精湛中醫(yī)藥技術(shù)的典型代表?！皬堃惶币蛏浦渭卑Y而聞名，對癥一劑即可痊愈，人送名號“一貼”，張一帖的醫(yī)術(shù)、醫(yī)方先是由國醫(yī)大師李濟仁盡數(shù)掌握，再傳至張舜華夫婦。精湛醫(yī)術(shù)藥方就是這樣，傳承千年。國醫(yī)大師張學(xué)文，憑借治療溫病方面自己獨特的見解，在中醫(yī)腦病方面獲得了很大的成就。他認(rèn)為中醫(yī)四診及辯證論治是綜合運用多因素進(jìn)行理性思維的過程。中醫(yī)的精，精在四診搜集精心、辯證精細(xì)、邏輯思維精密。一個環(huán)節(jié)不精，都會導(dǎo)致診療錯誤治療效果不佳。并對當(dāng)代中醫(yī)藥大學(xué)生提出要求，必須刻苦鉆研、不斷實踐、探索，不斷積累臨證經(jīng)驗，成為優(yōu)秀的中醫(yī)藥繼承者。

2、誠

誠即至誠至信、德才兼?zhèn)洹?/p>

董奉“日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株”，董奉的杏林，即是對董奉為人至誠至信、德才兼?zhèn)渥詈玫脑忈?。他為患者醫(yī)治，關(guān)注患者的心理感受，不僅診治仔細(xì)，每次都親自為患者煎藥、敷藥，侍奉左右，開導(dǎo)患者，給予患者心理安慰。他的大醫(yī)蒼生的高尚醫(yī)德受到了百姓和醫(yī)家的崇敬。繼他之后，唐醫(yī)者謝景先曾免費在杏林故地為百姓醫(yī)治，明醫(yī)者郭東亦曾效仿董奉種植大片杏林在其所居。淡泊名利、德才兼?zhèn)浞侥艹惺芑颊叩纳小?/p>

當(dāng)代，國醫(yī)大家是杏林文化最杰出的代表，他們非常注重自身的醫(yī)德修養(yǎng)。

國醫(yī)大師朱良春以“兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸”作為自己的人生信條。兒女性情是指醫(yī)生對待病人要懷有兒女對父母的愛，關(guān)心他，愛護他；英雄肝膽是指醫(yī)生遇到危重病人要膽大心細(xì)，當(dāng)機立斷，敢于承擔(dān)責(zé)任；神仙手眼是指醫(yī)生要觀微處，對疾病有準(zhǔn)確預(yù)見及判斷；菩薩心腸是指醫(yī)生要以慈悲為懷，以治病救人為己任，憐惜病人。

3、仁

仁即仁心仁術(shù)濟蒼生。

董奉是之所以能被后世歷代醫(yī)家列為“醫(yī)乃仁術(shù)”的典范，其“杏林春暖”“敷浴治癘”“斬鼉除魅”“杏茶治癔”等故事均體現(xiàn)了其對尋常百姓的仁愛之心?！叭省斌w現(xiàn)了中醫(yī)仁者以人為本、生命至上的倫理思想，其濟世救人的宗旨，表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文精神。這些精神，在當(dāng)今時代仍然是醫(yī)學(xué)精神的核心。

醫(yī)者應(yīng)做到：敬畏生命、尊重生命、熱愛生命。國醫(yī)大師鄧鐵濤曾為廣州中醫(yī)藥大學(xué)題詞道：“四大經(jīng)典為根，各家學(xué)說是本，臨床實踐是生命線，仁心仁術(shù)乃醫(yī)者靈魂?！痹谒磥砣市娜市g(shù)是對醫(yī)者的首要要求。在他看來，醫(yī)學(xué)人文精神是對患者生命價值的集中體現(xiàn)，主要由三部分構(gòu)成：一是關(guān)注患者的生命與健康；二是了解患者的權(quán)利與需求；三是尊重患者的人格和尊嚴(yán)。醫(yī)學(xué)人文精神在當(dāng)代大力弘揚，是對患者在感情上的體恤與同情，是在態(tài)度上對患者的尊重和關(guān)心，是醫(yī)者主動、真誠與病患建立良好的醫(yī)患關(guān)系的體現(xiàn)，更是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)價值和人文價值的統(tǒng)一。

4、和

和即和諧社會和諧生命。

《神仙傳》這樣描述杏林：“奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下，卒不生草，常如耘治也。”恬靜、愜意，不是仙境勝似仙境。董奉順應(yīng)自然法則，將返璞歸真的道家理念與天人合一的人文理念相結(jié)合，打造了和諧杏林。杏林，無一不滲透出董奉追求――人與人、人與自然的和諧。醫(yī)患矛盾沖突尖銳的當(dāng)代，和，更是當(dāng)代醫(yī)者繼承和發(fā)展的重要部分。

三、杏林文化創(chuàng)新及中醫(yī)藥文化的發(fā)展

傳承中醫(yī)衣缽，弘揚杏林文化，傳承中醫(yī)藥文化是時代賦予我們的歷史使命。杏林文化的創(chuàng)新與發(fā)展即當(dāng)代中醫(yī)藥文化的繼承與創(chuàng)新。

中醫(yī)藥類院校是中醫(yī)藥文化傳承的主要載體，要做好中醫(yī)藥文化的繼承與創(chuàng)新。首先，中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)傳統(tǒng)文化的核心，教學(xué)時，中醫(yī)藥文化應(yīng)以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，與其他相關(guān)學(xué)科交叉滲透，從而擴充中醫(yī)藥文化學(xué)科的范圍及內(nèi)容；其次，除教授中醫(yī)藥文化，探索和鉆研中醫(yī)藥文化理論基礎(chǔ)外，更要幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化思維方式，如天人合一整體觀、陰陽平和的健康觀等；再次，中醫(yī)藥類院校在辦學(xué)科研之外也需承擔(dān)一部分社會責(zé)任，更好地向大眾普及中醫(yī)藥文化相關(guān)知識，讓更多的人了解中醫(yī)藥文化；最后，隨著人們對養(yǎng)生保健概念的重視，中醫(yī)藥文化養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)日益蓬勃發(fā)展。“杏林文化”應(yīng)將文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)擴大文化傳播，利用中醫(yī)藥文化資源打造地域特色的文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揚杏林文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 舒長興.馮模健.陳輝.杏林文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價值[J].中醫(yī)藥文化，2001（1）28.