導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥文化的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“我國(guó)重要的自然和文化旅游中心”，是對(duì)以福建為主體的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)在全國(guó)旅游發(fā)展格局中的地位與作用所做的目標(biāo)性定位，當(dāng)然也是對(duì)海峽西岸地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展性要求?！拔覈?guó)重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)是全國(guó)性旅游中心之一，結(jié)合我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律及福建實(shí)際，我認(rèn)為至少應(yīng)具備以下幾個(gè)必要條件：

游客首選的旅游目的地。游客首選率是衡量旅游中心的首要條件?！拔覈?guó)重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)游客的首選旅游目的地，以及福建周邊的臺(tái)港澳地區(qū)和日、韓等境外游客到中國(guó)大陸旅游的首選旅游目的地，也應(yīng)當(dāng)成為全球范圍游客主要選擇的旅游目的地之一。作為一個(gè)跨省區(qū)域，要成為游客首選旅游目的地，一方面，從公眾認(rèn)知的角度看，要具有獨(dú)特和鮮明的市場(chǎng)形象，在全國(guó)范圍及境外主要客源國(guó)家和地區(qū)有很高的知名度和美譽(yù)度；另一方面，從旅游指標(biāo)評(píng)判的角度看，區(qū)內(nèi)游客數(shù)量與結(jié)構(gòu)應(yīng)達(dá)到全國(guó)先進(jìn)水平。

世界級(jí)旅游精品富集地。所謂旅游精品，是指精心規(guī)劃、設(shè)計(jì)、打造、管理、服務(wù)，品位價(jià)值高、品牌知名度高、市場(chǎng)吸引力強(qiáng)的旅游目的地及旅游產(chǎn)品。旅游精品是旅游吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，是成為游客首選旅游目的地的關(guān)鍵因素，顯然也是構(gòu)建“我國(guó)重要的自然和文化旅游中心”的根本支撐。要成為世界級(jí)旅游精品富集地，一是要有高知名度、美譽(yù)度、忠誠(chéng)度的世界級(jí)、國(guó)家級(jí)旅游品牌體系，二是要有數(shù)量較多，布局合理，重點(diǎn)突出，功能完善，游客首選率高的次級(jí)旅游目的地體系，三是要有類型豐富，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，富有特色，以自然和文化旅游為主體且極具吸引力的旅游產(chǎn)品體系。

全國(guó)性旅游集散地。旅游集散功能是“旅游中心”的主要功能之一，“我國(guó)重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)當(dāng)具備全國(guó)性旅游集散地的功能。成為全國(guó)性旅游集散地，首先，應(yīng)是全國(guó)性旅游目的地。其次，一般應(yīng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的區(qū)域，這樣，一方面可以帶來商務(wù)會(huì)展客流，有利于旅游業(yè)發(fā)展，另一方面居民出游量較多，有利于旅游集散地建設(shè)。第三，旅游交通樞紐功能完善，空港、海港、高速公路、鐵路等交通基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)配套，功能齊備，屬全國(guó)一流，成為全國(guó)通樞紐，適應(yīng)未來旅游發(fā)展的需求。第四，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)周邊區(qū)域乃至全國(guó)范圍的旅游發(fā)展都具有輻射帶動(dòng)作用。

篇2

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)醫(yī)院文化核心競(jìng)爭(zhēng)力

自20世紀(jì)80年代,CI由日本傳入我國(guó),企業(yè)文化對(duì)中國(guó)企業(yè)而言并不陌生,而且不少成功企業(yè)如海爾形成了自身極具個(gè)性的企業(yè)文化,成功贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)吸引力、形成凝聚力,所以企業(yè)以文化論輸贏,中醫(yī)醫(yī)院以文化定勝負(fù),如果一個(gè)醫(yī)院沒有文化就像身體沒有了靈魂。中醫(yī)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容非常豐富,可以有力地促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院的創(chuàng)新與發(fā)展,成為中醫(yī)醫(yī)院獨(dú)特品牌特色。

目前醫(yī)院文化已日益成為醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分,成為現(xiàn)代醫(yī)院興衰成敗的關(guān)鍵因素,中醫(yī)醫(yī)院如何利用文化的力量,全面提升中醫(yī)醫(yī)院的管理能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力,制定和實(shí)施中醫(yī)醫(yī)院“文化強(qiáng)院”新戰(zhàn)略,已成為中醫(yī)醫(yī)院實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的最佳選擇之一。

一、構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化的時(shí)代背景

在當(dāng)今新形勢(shì)下,新醫(yī)改政策中“積極推廣和應(yīng)用中醫(yī)藥技術(shù)”和《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》要求中醫(yī)醫(yī)院須高舉中醫(yī)藥文化旗幟,國(guó)家在政策上給予中醫(yī)醫(yī)院很大的政策支持,因此中醫(yī)醫(yī)院要抓住這一歷史機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)更大的飛躍。在醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天,中醫(yī)醫(yī)院必將參與醫(yī)療市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),塑造和構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化,創(chuàng)建優(yōu)良的就醫(yī)環(huán)境,提高醫(yī)護(hù)人員的思想道德素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng),對(duì)內(nèi)形成凝聚力、向心力,對(duì)外提升中醫(yī)醫(yī)院在公眾當(dāng)中形象。構(gòu)建良好的中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)醫(yī)院永葆核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉,是促進(jìn)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

1.構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要。中醫(yī)藥學(xué)一直處于曲折的發(fā)展歷程中,甚至有人提出“廢除中醫(yī)”等言論,雖然這其中存在著各種層次的原因,但是不可否認(rèn),中醫(yī)在宣傳方面不如西醫(yī),對(duì)中醫(yī)藥基本理論和特色優(yōu)勢(shì)知之甚少,傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化有被邊緣化的傾向,中醫(yī)藥的群眾基礎(chǔ)逐漸削弱,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

2.有利于區(qū)別西醫(yī)醫(yī)院,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象,增強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。有朋友說,但從建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝飾上,根本無法區(qū)分中醫(yī)醫(yī)院還是西醫(yī)醫(yī)院,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化尤為重要,要使中醫(yī)醫(yī)院有別于西醫(yī)醫(yī)院,應(yīng)具有自己獨(dú)特的文化。

中西醫(yī)的區(qū)別源于東西方文化的差異,每一種醫(yī)學(xué)都打上了厚重的文化烙印,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象就從中醫(yī)醫(yī)院環(huán)境建設(shè)著手。中醫(yī)醫(yī)院文化體現(xiàn)了一個(gè)中醫(yī)醫(yī)院形象和精神,良好的醫(yī)院形象,需要依托文化為載體。中醫(yī)醫(yī)院通過做好中醫(yī)藥文化價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境建設(shè),讓更多的群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度中感受中醫(yī)、了解中醫(yī)、認(rèn)識(shí)中醫(yī),提高醫(yī)院的知名度。正如海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈羲?任何企業(yè)如果想創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的品牌,必須有文化的支撐。

3.構(gòu)建醫(yī)院文化有助于增強(qiáng)醫(yī)院職工的凝聚力和向心力,是醫(yī)院的無形資產(chǎn)。企業(yè)的發(fā)展源動(dòng)力來自于企業(yè)文化,中醫(yī)醫(yī)院的發(fā)展需建立適合自己的價(jià)值體系,中醫(yī)文化的核心價(jià)值為“仁、和、精、誠(chéng)”四字概括,醫(yī)院文化是醫(yī)院在發(fā)展進(jìn)程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特文化管理模式,會(huì)使醫(yī)院職工大大提高積極性和主動(dòng)性,提高企業(yè)員工的歸屬感,為社會(huì)創(chuàng)造更大的財(cái)富,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化。

二、構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力

1、加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè),中醫(yī)文化環(huán)境能充分體現(xiàn)中醫(yī)的職業(yè)特點(diǎn)、人文情懷,讓中醫(yī)文化起到凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量的作用,對(duì)推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,打造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象起著重要的作用。特別是中醫(yī)醫(yī)院建筑物外觀設(shè)計(jì),古樸大方,具有中國(guó)傳統(tǒng)特色,成為中醫(yī)醫(yī)院標(biāo)志性建筑。醫(yī)院在環(huán)境形象設(shè)計(jì)方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的特色,增強(qiáng)了中醫(yī)藥文化底蘊(yùn),彰顯中醫(yī)藥文化氛圍,達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部、醫(yī)院與社會(huì)的和諧,為發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)提供有力保障。

2、弘揚(yáng)中醫(yī)文化,制定辦院方針。確定辦院理念,要把醫(yī)院文化體現(xiàn)在辦院理念、辦院特色和辦院定位上。中醫(yī)醫(yī)院文化是醫(yī)院在長(zhǎng)期發(fā)展過程中濃縮的精華,就我院而言辦院方針(中醫(yī)立院、人才強(qiáng)院、特色興院)體現(xiàn)了我院的醫(yī)院文化。也就是說,有什么樣的醫(yī)院文化,就有什么樣的辦院理念、辦院特色、辦院定位。當(dāng)今新形勢(shì)下,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,如何體現(xiàn)自己的辦院理念、如何強(qiáng)化自己的辦院特色、如何進(jìn)一步準(zhǔn)確定位,需要醫(yī)院根據(jù)自身的文化而制定。

3、堅(jiān)持“以人為本”,創(chuàng)新理念,更新觀念,努力構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化?！耙匀藶楸尽笔瞧髽I(yè)文化的核心理念,營(yíng)造一個(gè)關(guān)心人才、尊重人才的發(fā)展環(huán)境。我院的“人才強(qiáng)院”的辦院方針,就是堅(jiān)持了以人為本,實(shí)施人性化管理重視人的本質(zhì)和個(gè)性發(fā)展,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,促進(jìn)職工的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。中醫(yī)院文化建設(shè)離不開創(chuàng)新,在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的同時(shí)一定要注重技術(shù)創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,以多種中醫(yī)藥服務(wù)形式滿足不同人群的需求,讓人們能享受到中醫(yī)“簡(jiǎn)便廉驗(yàn)”和“綠色療法”。同時(shí)充分利用多種媒體形式,傳播中醫(yī)藥文化,以滿足多方面、多層次對(duì)中醫(yī)的渴求。

篇3

［關(guān)鍵詞］中醫(yī)醫(yī)院；績(jī)效管理；中醫(yī)藥文化核心價(jià)值；績(jī)效考核

中醫(yī)醫(yī)院是培育和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的重要場(chǎng)所，通過中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的引領(lǐng)和指導(dǎo)，提高醫(yī)院績(jī)效管理效能，推進(jìn)績(jī)效考核有效進(jìn)行，對(duì)切實(shí)提升醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)水平，凝聚醫(yī)院發(fā)展合力，增強(qiáng)醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新，促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義。

1中醫(yī)藥文化核心價(jià)值

中醫(yī)藥文化核心價(jià)值是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化瑰寶。2009年7月國(guó)家中醫(yī)藥管理局制定的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中提出，中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等理念，可以用“仁、和、精、誠(chéng)”四個(gè)字來概括［1］。仁（仁心仁術(shù)）、和（調(diào)和致中）、精（精研醫(yī)道）、誠(chéng)（誠(chéng)信求真），每個(gè)字既有不同的內(nèi)涵，又有共同的意義。“仁”，是指醫(yī)者必須具備的專業(yè)素養(yǎng)、品德和信仰，強(qiáng)調(diào)醫(yī)護(hù)人員應(yīng)以人為本，救死扶傷；“和”是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值和靈魂所在，是指在處理醫(yī)者與患者或同道的關(guān)系時(shí)，要做到信和、謙和、溫和，不可妄尊、矯飾；“精”是指醫(yī)者必須掌握精湛醫(yī)術(shù)，刻苦鉆研，學(xué)無止境；“誠(chéng)”是指規(guī)范醫(yī)者倫理道德和行為言舉，醫(yī)者必須“真誠(chéng)懇切，守信戒欺”地對(duì)待患者；醫(yī)者必須“誠(chéng)信求真，慎獨(dú)自律”地對(duì)待自我。

2中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效管理現(xiàn)狀

中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效管理是醫(yī)院科學(xué)管理水平的重要組成部分，是促進(jìn)深化公立中醫(yī)醫(yī)院綜合改革政策落地見效的重要保障。2019年4月，國(guó)家中醫(yī)藥管理局組織制定并《三級(jí)公立中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效考核指標(biāo)》（以下簡(jiǎn)稱《指標(biāo)》），引導(dǎo)三級(jí)公立中醫(yī)醫(yī)院進(jìn)一步落實(shí)功能定位，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)高效的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)［2］?！吨笜?biāo)》包含一級(jí)指標(biāo)4個(gè)（也為4個(gè)維度）：醫(yī)療質(zhì)量、運(yùn)營(yíng)效率、持續(xù)發(fā)展、滿意度評(píng)價(jià)；二級(jí)指標(biāo)14個(gè)：功能定位、質(zhì)量安全、合理用藥、服務(wù)流程、資源效率、收支結(jié)構(gòu)、費(fèi)用控制、經(jīng)濟(jì)管理、人員結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、信用建設(shè)、患者滿意度、醫(yī)務(wù)人員滿意度；三級(jí)指標(biāo)66個(gè)（定量指標(biāo)61個(gè)、定性指標(biāo)5個(gè)）。目前大多數(shù)中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效管理以此為“指揮棒”，開展院內(nèi)績(jī)效考核工作，雖然中醫(yī)醫(yī)院越來越重視績(jī)效管理，但由于整個(gè)績(jī)效管理缺乏文化使命、核心價(jià)值的引領(lǐng)和指導(dǎo)，容易導(dǎo)致績(jī)效管理流于形式，直接影響管理效能，影響并制約著醫(yī)院的高質(zhì)量發(fā)展?？?jī)效管理和績(jī)效考核混淆是目前公立醫(yī)院績(jī)效問題的主要表現(xiàn)［3］，在中醫(yī)醫(yī)院更為突出。績(jī)效管理內(nèi)容大多只體現(xiàn)在績(jī)效考核上，由于中醫(yī)特色顯著的科室與西醫(yī)外科系列的科室，臨床醫(yī)療業(yè)務(wù)科室與醫(yī)技輔助檢查科室，行政職能管理科室與后勤保障科室等的績(jī)效考核指標(biāo)沒有側(cè)重，難以區(qū)分，只能簡(jiǎn)單統(tǒng)一，并且往往只在原有考核體系和制度的基礎(chǔ)上，設(shè)立發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)指標(biāo)（中藥飲片使用率、院內(nèi)制劑使用率、中醫(yī)非藥物療法比例）、抗菌藥物使用強(qiáng)度（DDDs）、患者滿意度評(píng)價(jià)等多個(gè)單項(xiàng)績(jī)效考核指標(biāo)，未能將中醫(yī)藥科研、人才培養(yǎng)、醫(yī)療服務(wù)能力等績(jī)效考核指標(biāo)與國(guó)家績(jī)效考核指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)籌、系統(tǒng)、融合，造成醫(yī)院碎片式績(jī)效管理，無法體現(xiàn)提高醫(yī)院運(yùn)營(yíng)管理水平、提升醫(yī)療服務(wù)能力、激發(fā)醫(yī)務(wù)人員工作積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)凝聚力等醫(yī)院管理的全過程，難以發(fā)揮績(jī)效管理效能，使績(jī)效管理結(jié)果不盡理想。公立醫(yī)院的績(jī)效考核指標(biāo)并未將不同科室的重要性、各科室內(nèi)不同崗位職責(zé)權(quán)重，以及醫(yī)院總體規(guī)劃目標(biāo)納入設(shè)計(jì)范圍，考評(píng)指標(biāo)與績(jī)效管理只是對(duì)原有管理制度的簡(jiǎn)單拆分與拼合，難以發(fā)揮應(yīng)有的激勵(lì)效果［4］。體現(xiàn)在醫(yī)院經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理上，只注重財(cái)務(wù)指標(biāo)，未能兼顧醫(yī)院管理的各個(gè)層面；科室負(fù)責(zé)人、重點(diǎn)學(xué)（專）科帶頭人、業(yè)務(wù)技術(shù)骨干、普通醫(yī)護(hù)人員等在科研學(xué)術(shù)、住培帶教、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等科室的管理方面未能體現(xiàn)；缺乏動(dòng)態(tài)長(zhǎng)效管理機(jī)制、改進(jìn)保障機(jī)制及持續(xù)改進(jìn)提升機(jī)制，直接影響績(jī)效管理效果。

3中醫(yī)藥文化核心價(jià)值嵌入中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效管理路徑

醫(yī)院文化建設(shè)對(duì)于提升醫(yī)院的績(jī)效管理效果具有重要的意義，因此醫(yī)院要將文化建設(shè)與績(jī)效管理充分結(jié)合起來，讓所有醫(yī)院職工有著高度統(tǒng)一的意志并形成強(qiáng)大的執(zhí)行力，努力達(dá)到更優(yōu)的績(jī)效管理效果，促進(jìn)醫(yī)院不斷向好向上發(fā)展［5］。中醫(yī)藥文化核心價(jià)值是中醫(yī)醫(yī)院文化精髓，充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的引領(lǐng)作用，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員潛能，達(dá)到最佳績(jī)效管理效果，增強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.1仁心仁術(shù)嵌入醫(yī)療質(zhì)量實(shí)踐

堅(jiān)持制度管理，著力強(qiáng)化醫(yī)療質(zhì)量。制訂、完善《關(guān)于調(diào)整綜合目標(biāo)責(zé)任制病歷質(zhì)量考核細(xì)則的通知》《關(guān)于印發(fā)病歷書寫質(zhì)控管理制度的通知》《南通市中醫(yī)院病歷全程質(zhì)量監(jiān)控、評(píng)價(jià)與反饋制度》《南通市中醫(yī)院關(guān)于修訂<“危急值”報(bào)告和處理制度>的通知》等文件，進(jìn)一步規(guī)范診療行為，確保醫(yī)療安全，促進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量持續(xù)改進(jìn)。2020年檢驗(yàn)科通過國(guó)家室間評(píng)價(jià)的臨床檢驗(yàn)項(xiàng)目174項(xiàng)，申報(bào)率100%，合格率100%。重視中醫(yī)護(hù)理，深化護(hù)理內(nèi)涵。全院開展穴位貼敷、中醫(yī)定向透藥、隔鹽灸等中醫(yī)護(hù)理適宜技術(shù)32項(xiàng)，制作專科特色四診評(píng)估單，運(yùn)用中醫(yī)四診評(píng)估方法收集病情資料、評(píng)估病情，將辨證施術(shù)、辨證施教、辨證施食、辨證施養(yǎng)、辨證施情貫穿整個(gè)護(hù)理過程，提高中醫(yī)護(hù)理辨證水平和臨床思維能力，提升護(hù)理質(zhì)量。全面落實(shí)責(zé)任制整體護(hù)理模式，優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)病房全覆蓋達(dá)100%。

3.2調(diào)和致中嵌入醫(yī)院科學(xué)管理實(shí)踐

堅(jiān)持科學(xué)管理，著力提升發(fā)展后勁。通過引進(jìn)高層次人才，積極鼓勵(lì)支持“西學(xué)中”，適當(dāng)引進(jìn)基礎(chǔ)領(lǐng)域的多學(xué)科人才，為中醫(yī)臨床和研究提供專（學(xué)）科的人力支持；加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)療骨干、中醫(yī)復(fù)合型人才培養(yǎng)，進(jìn)一步完善組織架構(gòu)和高層次人才引進(jìn)和儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。目前醫(yī)院高層次人才占專業(yè)技術(shù)人員比例為38.94%，2021年新增14名南通市名中醫(yī)，14名南通市醫(yī)學(xué)重點(diǎn)人才、市青年醫(yī)學(xué)重點(diǎn)人才。充分發(fā)揮護(hù)理、藥劑、中醫(yī)等院內(nèi)科研團(tuán)隊(duì)力量，加強(qiáng)與科研所、各大中醫(yī)院校、企業(yè)等的戰(zhàn)略合作，提升醫(yī)院科研水平，同時(shí)不斷完善國(guó)家中醫(yī)規(guī)范化培訓(xùn)的師資力量以及推進(jìn)各級(jí)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目等，不斷提升醫(yī)教研競(jìng)爭(zhēng)力，賦能中醫(yī)醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展。國(guó)家自然科學(xué)基金青年基金立項(xiàng)自2020年實(shí)現(xiàn)零的突破，今年又新增1項(xiàng)；順利通過國(guó)家中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)省級(jí)督導(dǎo)評(píng)估，在全省15家培訓(xùn)基地中總分排名第7，其中基地教學(xué)能力單項(xiàng)得分全省第1。

3.3精研醫(yī)道嵌入發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)實(shí)踐

堅(jiān)持中醫(yī)藥傳承和創(chuàng)新，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病、重大疾病、疫情防控、疾病預(yù)防康復(fù)中的重要作用；積極推進(jìn)國(guó)醫(yī)大師和全國(guó)、省、市名老中醫(yī)藥專家?guī)煶泄ぷ鳎瑑?yōu)秀中醫(yī)藥臨床研修人才項(xiàng)目，住院中醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)等各種途徑和方式的跟師學(xué)習(xí)；不斷加強(qiáng)推進(jìn)中醫(yī)經(jīng)典病房建設(shè)；積極探索中醫(yī)藥古籍古方以及名老中醫(yī)藥專家經(jīng)驗(yàn)方的挖掘、研究和傳承。加強(qiáng)中藥制劑研發(fā)能力，積極推廣針灸、穴位敷貼、火罐、刮痧、中藥熏洗、耳穴埋籽等中醫(yī)適宜技術(shù)在臨床的使用。強(qiáng)化中醫(yī)藥在急診搶救中的運(yùn)用，組建“西醫(yī)一流、中醫(yī)更精”的急診診療團(tuán)隊(duì)，并獲“國(guó)家中醫(yī)急診與重癥醫(yī)學(xué)區(qū)域診療中心南通市中醫(yī)院分中心”授牌；充分發(fā)揮中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)盟的龍頭標(biāo)桿作用，做好優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥資源下沉，目前已擁有13家成員單位；加強(qiáng)院內(nèi)中藥制劑臨床運(yùn)用，醫(yī)院現(xiàn)有43種常用中藥制劑，并在臨床上廣泛使用。充分發(fā)揮國(guó)家中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效考核“指揮棒”作用，通過加強(qiáng)門診中藥處方比例、出院患者中藥飲片使用率、中醫(yī)類別醫(yī)師占醫(yī)師總數(shù)比例等特色指標(biāo)的考核，2020年門診中藥處方比例62.43%，同比增長(zhǎng)10.51%，出院患者中藥飲片使用率54.69%，同比增長(zhǎng)7.33%，中醫(yī)類別醫(yī)師占醫(yī)師總數(shù)比例59.85%，中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)不斷凸顯。

3.4誠(chéng)信求真嵌入醫(yī)患滿意度實(shí)踐

堅(jiān)持增強(qiáng)醫(yī)院收費(fèi)透明度和規(guī)范度，嚴(yán)格落實(shí)費(fèi)用清單制、查詢制、告知制；努力提高后勤保障水平，特別加強(qiáng)病員伙食供應(yīng)的質(zhì)量和服務(wù)；強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員服務(wù)意識(shí)，及時(shí)、有效化解患者在就醫(yī)、服務(wù)過程中醫(yī)患矛盾和醫(yī)療糾紛；進(jìn)一步加強(qiáng)親情回訪工作，多渠道多形式加強(qiáng)溝通，及時(shí)消除誤解等舉措，有效提升患者滿意度。不斷完善職工之家建設(shè)，開展職工迎新春聯(lián)歡會(huì)，攝影、書法等興趣小組，詩歌朗誦比賽等文體活動(dòng)，豐富職工文化生活；完善患重病職工檔案動(dòng)態(tài)管理，組織安排勞模、優(yōu)秀職工參加職工療休養(yǎng)活動(dòng)，發(fā)放生日卡等關(guān)愛慰問福利發(fā)放工作；積極推進(jìn)基層工會(huì)小組建設(shè)，開展技能競(jìng)賽活動(dòng)，提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療水平和服務(wù)能力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感、獲得感和幸福感，提高職工滿意度。2018年度醫(yī)院在全省三級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)出院患者滿意度第三方調(diào)查（153所三級(jí)醫(yī)院）中位居南通市第一名、全省第四名。2020年醫(yī)務(wù)人員滿意度97.86%，上升20.98%。

4討論

4.1完善績(jī)效管理制度

中醫(yī)醫(yī)院不斷完善績(jī)效管理制度，提高績(jī)效管理效率。落實(shí)責(zé)任清單制度，醫(yī)院黨政主要負(fù)責(zé)人要齊抓共管，將國(guó)家三級(jí)公立中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效考核66個(gè)指標(biāo)分解到相關(guān)科室，做到定指標(biāo)、定條線、定責(zé)任科室、定責(zé)任人；落實(shí)定期分析會(huì)制度，每月召開統(tǒng)計(jì)分析會(huì)、每季度召開全院分析反饋會(huì)、每年召開年終綜合目標(biāo)績(jī)效考核會(huì)，在院周會(huì)、科主任會(huì)、護(hù)士長(zhǎng)例會(huì)等會(huì)議上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)反饋，通報(bào)點(diǎn)評(píng)。制定長(zhǎng)效績(jī)效管理制度，落實(shí)考核獎(jiǎng)懲制度，與上級(jí)主管部門績(jī)效考核、獎(jiǎng)勵(lì)制度密切結(jié)合，和醫(yī)院內(nèi)部績(jī)效考核相結(jié)合，形成常態(tài)化績(jī)效管理。

4.2細(xì)化績(jī)效考核體系

新醫(yī)改形勢(shì)下，績(jī)效考核應(yīng)當(dāng)以公益性質(zhì)和運(yùn)行效率為核心，貫徹落實(shí)“醫(yī)藥分開”政策，堅(jiān)決摒棄將醫(yī)務(wù)人員收入與藥品和檢查收入掛鉤的做法［6］。中醫(yī)醫(yī)院將國(guó)家績(jī)效考核與院內(nèi)績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)共同推進(jìn)，強(qiáng)化績(jī)效考核體系，調(diào)整收入結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)中醫(yī)優(yōu)勢(shì)病種執(zhí)行、中藥使用率、中醫(yī)臨床路徑實(shí)施、中醫(yī)病案首頁質(zhì)量等與中醫(yī)醫(yī)院功能定位相適應(yīng)的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)指標(biāo)的考核。加大高風(fēng)險(xiǎn)的醫(yī)療項(xiàng)目難度系數(shù)和病種難度系數(shù)激勵(lì)，加強(qiáng)崗位績(jī)效考核，把工作量、崗位風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)難度、工作成效以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、患者滿意度等考核結(jié)果直接與薪酬分配、評(píng)優(yōu)評(píng)先、職稱晉升、職務(wù)晉級(jí)等掛鉤，充分調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作積極性和主動(dòng)性，形成長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制?？?jī)效管理是醫(yī)院為了進(jìn)行有效管理，提高醫(yī)院競(jìng)爭(zhēng)力的必要手段，既能促成組織和個(gè)體績(jī)效的提升，又可以通過績(jī)效管理促進(jìn)管理流程和業(yè)務(wù)的優(yōu)化，從而有利于戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)［7］。通過弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值，充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，將中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的“仁和精誠(chéng)”理念融入到醫(yī)院管理的各個(gè)層面，不斷完善中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效管理制度，強(qiáng)化中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效考核體系，有利于增強(qiáng)醫(yī)院績(jī)效管理效能，提高中醫(yī)醫(yī)院整體管理水平，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向，中西醫(yī)并重，維護(hù)公益性，調(diào)動(dòng)積極性，增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］中醫(yī)藥局關(guān)于印發(fā)《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》的通知［J］.海南省人民政府公報(bào)，2010（8）：16-20.

［2］羅乃瑩.三級(jí)公立中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效考核指標(biāo)［J］.中醫(yī)藥管理雜志，2019，27（9）：45.

［3］黃梅娜.分析新醫(yī)改背景下公立醫(yī)院績(jī)效管理存在的問題及措施［J］.經(jīng)貿(mào)實(shí)踐，2017，17（11）：184.

［4］張宇.新醫(yī)改背景下公立醫(yī)院績(jī)效管理模式的研究［J］.商訊，2021，37（24）：173-175.

［5］杜策.醫(yī)院文化建設(shè)對(duì)于績(jī)效管理的影響［J］.中國(guó)醫(yī)藥指南，2020，18（21）：293-295.

［6］梁研，張男，楊國(guó)旺.新醫(yī)改形勢(shì)下中醫(yī)醫(yī)院績(jī)效管理的挑戰(zhàn)與策略［J］.中醫(yī)藥管理雜志，2017，25（22）：46-47.

篇4

中醫(yī)是我國(guó)古代人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中與疾病和自然做斗爭(zhēng)中逐步發(fā)展起來的。文化是一個(gè)非常廣泛的概念，對(duì)于中醫(yī)藥文化的定義我們可以引用全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上首次對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行的闡釋，即“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”。中醫(yī)文化中包含的追求道法自然的思想境界，以及救死扶傷、扶危濟(jì)困的道德追求，體現(xiàn)了中華民族在價(jià)值觀方面的追求，其博大精深的思想蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

二、中醫(yī)藥文化對(duì)促進(jìn)立德樹人工作重要性的認(rèn)識(shí)

1.立德樹人是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對(duì)立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國(guó)•魏•李康《運(yùn)命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質(zhì)上講立德樹人是教育的根本任務(wù)。中醫(yī)院校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化自覺貫穿于立德樹人的工作實(shí)踐當(dāng)中，是不斷提升立德樹人實(shí)踐成效的必然要求和現(xiàn)實(shí)選擇。教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.利用中醫(yī)藥文化促進(jìn)立德樹人工作在中醫(yī)院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

中醫(yī)藥院校承擔(dān)著傳承、發(fā)展中醫(yī)藥文化的重任，文化育人重在內(nèi)化于心，貴在外化于形，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化包羅萬象，蘊(yùn)含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫(yī)藥文化運(yùn)用在日常的育人工作中，能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。古代對(duì)醫(yī)德的論述在孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》中進(jìn)行了精辟的論述：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發(fā)揮豐富的中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍對(duì)于培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生救死扶傷的高尚醫(yī)德，堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)信念、鞏固其專業(yè)思想及具有重要的促進(jìn)作用。

三、甘肅中醫(yī)學(xué)院在立德樹人工作中發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索

甘肅中醫(yī)學(xué)院在長(zhǎng)期教學(xué)工作中充分挖掘中醫(yī)藥文化資源，將中醫(yī)藥文化納入立德樹人工作體系之中，發(fā)揮文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了積極成效。

1.以系列中醫(yī)藥文化課程為核心，構(gòu)建立德樹人的人文基礎(chǔ)。

通過梳理學(xué)校開設(shè)課程，筆者發(fā)現(xiàn)，在課程設(shè)置上，主要以構(gòu)建中醫(yī)藥文化課程群為核心，構(gòu)筑了立德樹人的人文基礎(chǔ)，主要從學(xué)習(xí)中醫(yī)必備的3個(gè)背景———歷史背景、文化背景、中醫(yī)專業(yè)背景，以中醫(yī)文化課程群為核心，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)藥人才文化素養(yǎng)。通過不斷建設(shè)，形成了以中國(guó)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化3門課程為核心，由20門課程組成的課程群。它們分設(shè)中國(guó)醫(yī)學(xué)史系列課程、專業(yè)能力拓展系列課程、中國(guó)傳統(tǒng)文化系列課程等，見表1~表3。中醫(yī)藥文化系列課程突出了中醫(yī)特色，加強(qiáng)了對(duì)于經(jīng)典醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，不斷加深學(xué)生的中醫(yī)文化積淀，豐富學(xué)養(yǎng)和人文精神，筑牢文化基礎(chǔ)，課程群的建設(shè)，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方面具有夯基礎(chǔ)、著長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用，成為中醫(yī)藥院校立德樹人工作的人文基礎(chǔ)。

2.以中醫(yī)藥文化研究為重點(diǎn)，打造立德樹人的新領(lǐng)地。

學(xué)校建有敦煌醫(yī)學(xué)館，館中陳列有敦煌遺書中的醫(yī)藥文獻(xiàn)、敦煌壁畫中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容以及敦煌醫(yī)學(xué)的近現(xiàn)代研究成果，突出了古絲綢之路地域特色，有教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室———敦煌醫(yī)學(xué)與轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)室，甘肅省高校人文社科重點(diǎn)研究基地———敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)整理與應(yīng)用研究中心等一系列研究機(jī)構(gòu)，學(xué)校將敦煌醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和特色轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)和“以文化人的”獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)鞏固學(xué)生專業(yè)思想、提升專業(yè)素養(yǎng)，樹立獻(xiàn)身中醫(yī)藥事業(yè)的堅(jiān)定信念起到了積極作用。依托華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十三板塊”分方案項(xiàng)目成立甘肅中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展中心，已經(jīng)開展了傳統(tǒng)文化與中醫(yī)相關(guān)性研究、中醫(yī)文化傳播研究、中醫(yī)藥行業(yè)文化建設(shè)研究、中醫(yī)藥文化保護(hù)與相關(guān)法律研究等。學(xué)校堅(jiān)持把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓科研成果進(jìn)課堂，把高水平的中醫(yī)藥文化研究融入到立德樹人工作中來，這極大地拓展了學(xué)校立德樹人的視野，有效提升了立德樹人的層次，成為學(xué)校立德樹人的新的文化高地。

3.以學(xué)校老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家治學(xué)思想和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，豐富立德樹人的內(nèi)涵。

甘肅中醫(yī)學(xué)院歷來重視中醫(yī)文化傳承，將老一輩專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)校極為重要的特色文化發(fā)揚(yáng)光大。在學(xué)校發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出了一批名老中醫(yī)，如西北針王鄭魁山、真氣運(yùn)行學(xué)創(chuàng)始人李少波，以及于己百、黃正良、席與民、王文春、楊廉德、王德林、周信有、張士卿、王道坤等醫(yī)學(xué)名家，他們有高尚的醫(yī)德、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、精湛的醫(yī)術(shù)，形成了影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思想和教育理念。20世紀(jì)80年代學(xué)校制作了老一輩專家學(xué)者的教學(xué)錄像片，2013年對(duì)這批教學(xué)錄像片進(jìn)行了重新數(shù)字化和搶救性保護(hù)工作，為學(xué)生學(xué)習(xí)老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家提供了寶貴的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。為了更好地傳承老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和診療經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校設(shè)立了14個(gè)名老中醫(yī)傳承工作室和1個(gè)甘肅省名中醫(yī)工作站，通過收集整理、挖掘研究、總結(jié)繼承、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新、推廣應(yīng)用名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)的傳承與創(chuàng)新，這些老一輩專家學(xué)者的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)為中醫(yī)學(xué)子的成長(zhǎng)提供了豐富的智慧啟迪和精神指引，進(jìn)一步豐富了立德樹人的內(nèi)涵，在學(xué)校立德樹人工作中起到重要作用。

4.以各類文化展館為立德樹人營(yíng)造濃厚中醫(yī)文化氛圍。

學(xué)校建有中國(guó)中醫(yī)藥文化博物館、中國(guó)醫(yī)學(xué)史館、中藥標(biāo)本館等一系列文化展館和古籍文獻(xiàn)室，這些展館在塑造大學(xué)精神、繁榮校園文化方面扮演著重要角色。營(yíng)造了濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，給學(xué)生提供了感知中醫(yī)藥文化的平臺(tái)。

四、總結(jié)

篇5

    筆者試從以下三個(gè)層面來總結(jié)中成藥名英譯的目的。其一,在醫(yī)藥學(xué)層面上,其英譯是為對(duì)外傳播及推廣中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。由于中成藥是以中醫(yī)藥名詞術(shù)語為核心概念進(jìn)行命名的,中成藥名便體現(xiàn)了豐富的中醫(yī)藥知識(shí),而這些始終未被國(guó)外人士普遍認(rèn)識(shí)和理解;其二,在文化層面上,中成藥名的英譯目的尤為重要,即是為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播與發(fā)展。我國(guó)的中醫(yī)藥文化深植于中國(guó)古代的哲學(xué)思想,“太極丸”、“木香順氣丸”等都能體現(xiàn)出中成藥名中涵蓋的豐富的文化內(nèi)涵。中成藥名的英譯既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的傳播,也為中西方文明的交流搭建了橋梁。其三,在商貿(mào)層面上,中成藥名的英譯是為促進(jìn)藥品更好地流通海外市場(chǎng),促進(jìn)中成藥品的國(guó)際流通和推廣,以提升中醫(yī)藥產(chǎn)品在世界商務(wù)環(huán)境下的軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬效益。

    二、“目的論”指導(dǎo)下中成藥名英譯規(guī)范化的原則及方法探討

    以“目的論”作為理論指導(dǎo),并結(jié)合中成藥名英譯的目的,筆者擬對(duì)中成藥名英譯的原則和方法做出如下探討:1.標(biāo)準(zhǔn)性———統(tǒng)一核心概念如前所述,中成藥名英譯目的的明確是為了最終達(dá)到理想的翻譯結(jié)果,使翻譯標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。中成藥名英譯是否標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范將直接影響其對(duì)外傳播與推廣的質(zhì)量。標(biāo)準(zhǔn)性的意義之重大,自不必說。然而,何為標(biāo)準(zhǔn)性?怎樣使其標(biāo)準(zhǔn)化?目前,在理論及實(shí)踐中,對(duì)于“標(biāo)準(zhǔn)化”的認(rèn)識(shí)仍未達(dá)成一致。有學(xué)者認(rèn)為,中醫(yī)藥術(shù)語英譯的標(biāo)準(zhǔn)化即是統(tǒng)一中醫(yī)藥術(shù)語,保持同一英語譯名。筆者認(rèn)為此觀點(diǎn)值得商榷。例如“三焦”的英譯有“threeburners”,“threeheaters”,“threewarmers”,“tripleenergizer”,“threejiao”,“triplejiao”,“sanjiao”等,若是按其理論,要標(biāo)準(zhǔn)“三焦”的英譯,就必須為其選擇一個(gè)統(tǒng)一的英譯名。這明顯不太現(xiàn)實(shí),因?yàn)樽鳛橛⒄Z中的普通名詞,“three”和“triple”意義相同,若是強(qiáng)求統(tǒng)一,勢(shì)必引起又一爭(zhēng)論。因此,筆者認(rèn)為,對(duì)中醫(yī)藥名詞術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化范圍的厘定,不應(yīng)是術(shù)語的翻譯本身,而是其核心概念,如“三焦”中的“焦”,這與李照國(guó)先生的觀點(diǎn)不謀而合。中成藥名是由中醫(yī)藥術(shù)語加上功效、劑型名稱等構(gòu)成的,對(duì)其英譯實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)性原則,也應(yīng)是統(tǒng)一其名稱中的核心概念,而非翻譯本身。在這里筆者認(rèn)為,中成藥名中的核心概念,除了中醫(yī)藥術(shù)語,還應(yīng)包括藥物劑型。目前中藥和方劑名稱的翻譯日趨統(tǒng)一,已基本實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化的要求,包括劑型的翻譯國(guó)內(nèi)外也較為統(tǒng)一,這些都能為中成藥名英譯的標(biāo)準(zhǔn)化提供借鑒。2.普遍性———以英語普通名詞代替拉丁文翻譯中醫(yī)藥核心概念在“目的論”的指導(dǎo)下,譯者必須得創(chuàng)造出能夠被譯文接收者理解并接受、且在譯入語文化環(huán)境中有意義的文本。中成藥名英譯的譯文接收者是將接受、使用、購(gòu)買或服用中成藥的海外人士,他們的共同之處是對(duì)中文及中醫(yī)藥文化缺乏了解和認(rèn)識(shí)。因此,其英譯應(yīng)首先達(dá)到通俗易懂,能被譯文接收者普遍理解和接受。在具體的翻譯方法上,用英語普通名詞而非拉丁語來翻譯中醫(yī)藥術(shù)語的核心概念可達(dá)到通俗易懂、普遍接受。拉丁語雖規(guī)范、易于區(qū)別,但對(duì)大多數(shù)西方人來說仍十分陌生。如“當(dāng)歸”的拉丁文譯法為“RadixAngelicaeSinensis”,英語普通詞譯法為“ChineseAngelica”,兩相比較,后者自然比前者更容易被普遍接受。3.民族性———音譯保留源語文化特色“目的論”強(qiáng)調(diào)翻譯是一種跨文化交際行為?！爸覍?shí)性法則”要求譯文必須盡可能地忠實(shí)于原文,而忠實(shí)的程度和形式則由譯文目的和譯者對(duì)原文的理解決定。中成藥名英譯的一個(gè)重要目的即是促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播與發(fā)展,這一目的就決定了譯文應(yīng)最大限度地保留并彰顯源語中的文化內(nèi)涵,從內(nèi)容到形式上力爭(zhēng)凸顯中華民族文化,以達(dá)到歷時(shí)文化傳承和共識(shí)文化傳播的成功。針對(duì)中醫(yī)藥名詞術(shù)語中的文化因素,許多學(xué)者提出了具體的翻譯方法。如李照國(guó)先生就提倡用音譯的方法來翻譯具有濃郁中國(guó)特色的中醫(yī)用語,因?yàn)檫@類詞語無論是直譯還是意譯均無法準(zhǔn)確解釋其內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,音譯用來翻譯中成藥名,能保留中醫(yī)藥文化特性和民族性,但有其適用范圍。其一,音譯可用于藥名中核心概念具特殊文化內(nèi)涵的中醫(yī)藥術(shù)語上;其二,當(dāng)藥名直譯會(huì)帶來由于文化差異而造成的誤解時(shí),宜采用音譯;其三,當(dāng)藥名中含有文化因素而直譯又會(huì)使譯文復(fù)雜冗長(zhǎng)時(shí),宜采用音譯。然而,單純的音譯有時(shí)不僅未能使譯文接收者理解其含義,也不能成功傳達(dá)文化信息,因?yàn)橐糇g或許并不能使譯文在譯入語文化中被理解和接受。鑒于此,筆者認(rèn)為,音譯加注釋的翻譯方法可供借鑒。如“牽正散”英譯為“QianZhengSan(PowderforTreatingFaceDistortion)”既保留了文化和民族特性,又能保持回譯性,利于理解和接受。

篇6

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育；中醫(yī)藥文化；文化傳承

中圖分類號(hào)：G641？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2014）07-0256-02

愛國(guó)主義教育是愛祖國(guó)的教育，是愛國(guó)情感、理念、實(shí)際行動(dòng)的歷史積淀和時(shí)代的凝結(jié)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，他們擔(dān)負(fù)著民族振興與傳承先進(jìn)文化的重要使命，其中中醫(yī)藥院校學(xué)生承擔(dān)著傳承中醫(yī)藥文化、振興中醫(yī)中藥的光榮任務(wù)和歷史使命。在新的歷史條件下，中醫(yī)藥院校應(yīng)以大力發(fā)揚(yáng)和傳承中醫(yī)藥文化為主題，對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

一、中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育與傳承中醫(yī)藥文化的關(guān)系

1.愛國(guó)主義教育的科學(xué)內(nèi)涵。愛國(guó)主義是人們忠于祖國(guó)、熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和意志行為于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)[1]。愛國(guó)主義教育即樹立熱愛祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)。中醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱，從“神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥”開始，在我國(guó)已有7000年歷史。它是中華民族在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的過程中，不斷地摸索、實(shí)踐、完善形成的一門醫(yī)藥學(xué)，也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富、應(yīng)用最廣泛、保留最完整的突出代表。

3.中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育與中醫(yī)藥文化傳承的內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)和特色的精神文明與物質(zhì)文明的總和，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是中華民族不可熄滅的生命之火。在愛國(guó)主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的寶貴資源。因此在中醫(yī)藥高校甚至在全國(guó)宣傳中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛國(guó)主義教育的一種具體表現(xiàn)。學(xué)校通過中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳播與教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹立民族自尊心、自信心，同時(shí)在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)情懷。

二、傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育主題的原因

1.是中醫(yī)藥文化的不可替代性特點(diǎn)所決定的。中醫(yī)藥文化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的，承載了濃重的傳統(tǒng)文化氣息，并且是具有鮮明中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)文化體系。它是融會(huì)了中國(guó)五千年哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、天文等多種學(xué)科知識(shí)而發(fā)展起來的，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅為中華文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。改革開放以來，在黨的中醫(yī)藥政策的正確指引下，中醫(yī)藥事業(yè)在努力繼承和保持特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，取得了令人矚目的成就，在人民群眾醫(yī)療衛(wèi)生保健方面發(fā)揮了并且正在發(fā)揮著不可替代的重要作用。

2.是中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育的內(nèi)在要求所決定的。中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育也是如此，講繼承是前提、基礎(chǔ)，講發(fā)展是創(chuàng)新、升華。沒有繼承就不會(huì)有發(fā)展，沒有發(fā)展就談不上很好的繼承。把傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育的主題，既是對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的有效繼承，也是進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥發(fā)展工作，大力推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的必然要求和必要前提。

三、傳承中醫(yī)藥文化，加強(qiáng)中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育的有效途徑

1.營(yíng)造氛圍，彰顯中醫(yī)藥特色。作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地――中醫(yī)藥高等院校，最根本的是要有中醫(yī)藥特色濃郁的校園文化，讓學(xué)生――中醫(yī)藥薪火傳人，在這種文化氛圍中受到熏陶，從而培育他們對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，自覺擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的歷史重任。我們要在課程設(shè)置中增加中醫(yī)藥名著，開辟藥植園，提供給學(xué)生實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，并且在校園內(nèi)開展豐富多彩的中醫(yī)藥文化活動(dòng)，例如：中藥方歌比賽；中藥標(biāo)本制作比賽；點(diǎn)穴位診療比賽；護(hù)理技能操作比賽等，全面展示祖國(guó)醫(yī)藥的博大精深。[2]新時(shí)期的中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)必須要把弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化作為校園文化建設(shè)的靈魂和主旋律，引導(dǎo)大學(xué)生確立以愛國(guó)主義為核心、蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

2.實(shí)踐，體會(huì)中醫(yī)藥的價(jià)值，堅(jiān)定學(xué)好中醫(yī)藥專業(yè)的信心。作為以追求真理、傳承文明、促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的大學(xué)，必須有積極向上的理想、催人奮進(jìn)的精神，校園文化建設(shè)才會(huì)有根基和靈魂，校園里才會(huì)充滿著生機(jī)和活力。如果說愛國(guó)是校園文化的原動(dòng)力，那么求知?jiǎng)t是校園文化弘揚(yáng)和培育民族精神的基礎(chǔ)。大學(xué)從根本上來說是學(xué)生求知、學(xué)者研究之所，因此中醫(yī)藥院校的教師要率先接受中醫(yī)藥文化的教育，并要在施教中與自己的學(xué)生一起接受教育。我們與學(xué)生一起進(jìn)行中醫(yī)學(xué)誓言宣誓，增強(qiáng)責(zé)任感，并且組織醫(yī)學(xué)生上街義診，促進(jìn)學(xué)生理論變?yōu)閷?shí)踐，向他們灌輸弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的責(zé)任感和使命感，使學(xué)生們能堅(jiān)定不移地做中醫(yī)藥文化的傳播者。

3.大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。高校愛國(guó)主義思想政治教育的核心是強(qiáng)化學(xué)生的民族凝聚力，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須把中華民族的歷史傳統(tǒng)和新時(shí)期形成的時(shí)代精神結(jié)合起來。當(dāng)前，在中醫(yī)藥院校加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，要在科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下，在內(nèi)容上突出中醫(yī)藥特色，創(chuàng)造一種濃郁的中醫(yī)藥氛圍的校園文化，正確引導(dǎo)學(xué)生了解中醫(yī)藥文化、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)和有關(guān)理論，以激發(fā)大學(xué)生熱愛中醫(yī)藥的情懷，著力培養(yǎng)青年投身于祖國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展中去。

如上所述，中醫(yī)藥院校的愛國(guó)主義教育工作要適時(shí)地啟發(fā)學(xué)生為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化而學(xué)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的興趣和學(xué)習(xí)效率，并發(fā)揮他們的潛能，信心十足地為傳播中醫(yī)藥文化打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

1弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精髓是建立中醫(yī)藥院校校園文化的核心

廣義的中醫(yī)藥文化涵蓋了整個(gè)中醫(yī)學(xué)學(xué)科體系、與學(xué)科發(fā)展和醫(yī)療行為密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動(dòng)、人文精神方面的歷史傳統(tǒng)、精神氛圍、理想追求和人文氣象等，包括哲學(xué)文化、歷史文化、學(xué)術(shù)文化、倫理道德文化、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。著名老中醫(yī)鄧鐵濤曾說：“一個(gè)有水平的中醫(yī)必須具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，熟諳中醫(yī)經(jīng)典，精通辨證論治?！敝嗅t(yī)藥文化是中華歷史文化和中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥不斷融合滲透發(fā)展形成的，是我國(guó)獨(dú)具民族特色的文化遺產(chǎn)。因此，中醫(yī)藥文化的建設(shè)是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)最核心的內(nèi)容，它是提升中醫(yī)藥院校文化品位的最有效方法，也是傳播中醫(yī)理念和中醫(yī)思想的最優(yōu)橋梁。金阿寧與陳川認(rèn)為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精髓是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的靈魂，在實(shí)踐中可以從以下幾方面進(jìn)行探索：在教學(xué)改革中彰顯中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)；辦學(xué)思想中彰顯中醫(yī)藥文化精神；環(huán)境建設(shè)中彰顯中醫(yī)藥文化氛圍；學(xué)科建設(shè)中彰顯中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)；學(xué)術(shù)活動(dòng)中彰顯中醫(yī)藥文化特色；社會(huì)實(shí)踐中彰顯中醫(yī)藥文化使命。趙力從中醫(yī)的東方文化特性出發(fā)，認(rèn)為中醫(yī)藥院校要真正建設(shè)具有中醫(yī)藥特色的校園文化，要著力抓好校園隱性文化建設(shè)：首先是通過物質(zhì)環(huán)境烘托良好的校園氛圍，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化魅力；其次要健全學(xué)生的人格培養(yǎng)，通過隱性文化建設(shè)灌輸“醫(yī)德”教育理念。徐超伍闡述了新形勢(shì)下加強(qiáng)校園文化建設(shè)的必要性，提出中醫(yī)藥特色的校園文化建設(shè)應(yīng)把握的幾個(gè)原則，即導(dǎo)向性、主體性和和諧性原則。王萍則認(rèn)為在建設(shè)具有中醫(yī)藥院校特色的校園文化方面應(yīng)該從辦學(xué)歷史中汲取綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的中醫(yī)藥文化營(yíng)養(yǎng)，在辦學(xué)實(shí)踐中整合豐富的中醫(yī)藥文化資源，于辦學(xué)理念上大力推進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新與交流，才能走出一條高等中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的有效路徑。各位學(xué)者一致認(rèn)為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精髓是中醫(yī)藥院校的立校之本，是研究中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的基本立足點(diǎn)。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化元素要貫穿于校園文化建設(shè)的始終，它為校園文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神力量和豐富的智力資源，這是打造具有鮮明中醫(yī)藥人文特征校園文化品牌的基石。更為重要的是，當(dāng)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化滲透到校園文化的各個(gè)層面，會(huì)形成一種潛移默化的學(xué)術(shù)氛圍，這有利于培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)興趣，從而培養(yǎng)中醫(yī)藥工作者一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。而中醫(yī)藥院校校園文化的最終目標(biāo)就是創(chuàng)造一種獨(dú)一無二的氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)出真正的中醫(yī)藥星火車傳承之人。

2全面建設(shè)具有中醫(yī)藥特色的校園環(huán)境是構(gòu)造中醫(yī)藥院校校園文化的基礎(chǔ)

校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、精神環(huán)境、生活環(huán)境等，從中醫(yī)藥院校校園環(huán)境著手建設(shè)校園文化，使校園文化與學(xué)校特色相吻合，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)校園文化的影響作用，這是大部分學(xué)者對(duì)建設(shè)中醫(yī)藥院校校園文化的一致觀點(diǎn)。翁峰以福建中醫(yī)藥大學(xué)為例，從校園的物質(zhì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境等方面闡述了中醫(yī)藥院校校園特色文化的內(nèi)涵建設(shè)，并指出校園文化是實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的重要途徑，中醫(yī)藥院校就是要把具有中醫(yī)藥特色的校園文化融入到高等教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。秦祖杰等學(xué)者就廣西中醫(yī)藥大學(xué)為例，簡(jiǎn)要探討了高等中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀。從校園精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、校園生活文化建設(shè)和校園制度文化建設(shè)等方面闡述了中醫(yī)藥高等學(xué)校發(fā)展過程中形成的物質(zhì)和精神文化方面精華的沉淀。艾衛(wèi)平[10]等學(xué)者以江西中醫(yī)學(xué)院為例，闡述了江西中醫(yī)學(xué)院如何在優(yōu)化校園文化環(huán)境、培育校園文化精神、完善校園文化行為等方面突出中醫(yī)文化特色，走出一條將中醫(yī)藥特色融入校園文化，以校園文化彰顯中醫(yī)藥特色的校園文化建設(shè)之路。此部分研究多是在實(shí)例中結(jié)合具體的中醫(yī)藥院校校情，把校園文化的建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)這一大背景下來設(shè)計(jì)和實(shí)施，將校園文化建設(shè)融入到學(xué)校運(yùn)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從多個(gè)角度全方位地探討了怎樣來建設(shè)富有中醫(yī)藥特色的校園文化。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，提煉出理論、原則，用于指導(dǎo)實(shí)際工作，這對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的理論研究與實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)意義。

3重視對(duì)文化載體的建設(shè)和文化資源的挖掘是高等中醫(yī)藥院校文化建設(shè)的靈魂

圖書館、博物館以及校園植被作為重要的校園物化環(huán)境，是校園文化的承載體和有機(jī)組成部分，是一所學(xué)校展現(xiàn)于外最直觀的東西。特別是對(duì)于中醫(yī)藥院校來說，這是展現(xiàn)自身特色的最佳途徑。建設(shè)具有中醫(yī)藥院校特色的校園文化研究，基本是從圖書館、中醫(yī)藥博物館以及中藥材植物園等人文景觀等方面展開。郭新農(nóng)論述了圖書館在高校校園文化建設(shè)中的重要作用，從建設(shè)突出中醫(yī)藥特色的館藏資源與聲像閱覽、設(shè)置中醫(yī)藥歷史文化展廳、開展中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀與閱覽服務(wù)、建立中醫(yī)藥科普教育基地等方面探討了圖書館參與和促進(jìn)中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的對(duì)策。王一帆和劉海全兩位學(xué)者在建設(shè)校園人文景觀方面，著力強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥博物館的發(fā)展與高等中醫(yī)藥院校校園物質(zhì)文化、制度文化、行為文化以及精神文化之間的關(guān)系，指出了中醫(yī)藥博物館對(duì)于加強(qiáng)校園文化的科研內(nèi)涵、輻射功能以及愛國(guó)主義教育等多方面的意義，并且建議將校園的“藥化”落實(shí)，將校園建設(shè)成為大藥圃，方便學(xué)生的中藥課程學(xué)習(xí)，也擴(kuò)大了博物館的內(nèi)涵和外延。李上、呂培霖則從更加具象化的角度提出了在校園廣泛種植中藥材，讓學(xué)生在日常生活中對(duì)常用藥材有生動(dòng)形象的認(rèn)識(shí)，成為校園中藥特色文化建設(shè)思路的一部分。此部分的研究從特定的角度探討了中醫(yī)藥院校怎樣建設(shè)具有特色的校園文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)文化載體的建設(shè)和文化資源的挖掘，這是建設(shè)中醫(yī)藥院校校園文化的靈魂，可以直接反映一所學(xué)校內(nèi)在的文化素養(yǎng)與氣質(zhì)。同時(shí)，對(duì)中醫(yī)藥院校的學(xué)子們有一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的美育作用：流連于具有歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的中醫(yī)古籍、金石碑帖、器具實(shí)物、字畫手稿間，往返于清香秀麗的中藥材植物園，對(duì)牢固其專業(yè)思想、讓學(xué)生在潛移默化中加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化的興趣、增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性大有裨益。

篇8

關(guān)鍵詞：中醫(yī)院；中醫(yī)藥文化；經(jīng)濟(jì)效益

醫(yī)院文化是醫(yī)院綜合實(shí)力的重要組成部分，是醫(yī)院持續(xù)、科學(xué)發(fā)展的精神支杜和基礎(chǔ)。醫(yī)院文化不僅是醫(yī)院生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財(cái)富，也是提高醫(yī)院整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素和構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵因素。中醫(yī)文化建設(shè)能否給醫(yī)院帶來效益，文化建設(shè)是否適應(yīng)國(guó)情，如何體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的文化建設(shè)，近年來，我院圍繞上述主題，就中醫(yī)文化建設(shè)進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐與創(chuàng)新。實(shí)踐證明，中醫(yī)文化建設(shè)不僅能樹立醫(yī)院在社會(huì)中的良好形象，也能帶來良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

一、以環(huán)境形象體系建設(shè)為平臺(tái)，通過中醫(yī)“物質(zhì)文化”建設(shè)提升外在形象力

1　在環(huán)境形象建設(shè)方面，我院在庭院、大堂、走廊、候診區(qū)、診室等區(qū)域設(shè)計(jì)文化長(zhǎng)廊、櫥窗展柜等。此外我們正在規(guī)劃新門診醫(yī)技樓及整體醫(yī)療環(huán)境視覺系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，下一步將設(shè)計(jì)中醫(yī)藥歷史展廳、百草園等，融中醫(yī)文化、辦院理念、傳統(tǒng)美德、時(shí)代特色、人文精神于客觀環(huán)境之中，營(yíng)造和諧穩(wěn)定、積極向上的文化氛圍。

2　我院還加大醫(yī)療設(shè)備投入力度，購(gòu)進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，具有中醫(yī)院特色的診斷、治療設(shè)備，更好的利用中醫(yī)藥“簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉”的優(yōu)勢(shì)，服務(wù)廣大人民群眾。

3　以“媒體傳播”為窗口，宣傳中醫(yī)文化與樹立醫(yī)院形象相結(jié)合

中醫(yī)藥知識(shí)普及離不開媒體的傳播，我院在開展中醫(yī)藥知識(shí)宣傳普及工作中，積極與省市等各級(jí)媒體合作，利用多種載體和多種形式，開展以中醫(yī)藥知識(shí)為主題的宣傳活動(dòng)，力求“貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際”，達(dá)到“聽得懂、學(xué)得會(huì)、用得著”的效果。

我院組織醫(yī)院專家們定期撰寫?zhàn)B生保健文章，定期向省內(nèi)外報(bào)刊雜志投稿?！堆嘹w都市報(bào)》健康版幾乎每周都有一個(gè)中醫(yī)藥養(yǎng)生話題向我院專家約稿，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)2010年燕趙都市報(bào)一年發(fā)表文章34篇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009-2010年在媒體發(fā)表稿件360多篇。此外我院還與《燕趙晚報(bào)》健康?？?lián)合舉辦了糖尿病防治科普講座，每次聽講座的群眾就達(dá)300-400人；與《燕趙老年報(bào)》開展“周周樂，健康大講堂”活動(dòng)，為老年朋友開展了《感冒的正確治療及中醫(yī)預(yù)防》等科普講座，這些講座普及了正確的養(yǎng)生保健、防病治病的常識(shí)，不僅使廣大群眾了解中醫(yī)藥在防病治病中的巨大作用，而且也建立了一個(gè)科學(xué)傳播中醫(yī)藥知識(shí)的有效途徑。

二、以人為本。通過中醫(yī)人文精神建設(shè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力

中醫(yī)藥文化建設(shè)，必須根據(jù)本院實(shí)際、社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件，把“以人為本”的理念貫穿于醫(yī)院工作的全過程，持之以恒地進(jìn)行醫(yī)院文化建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)職工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使醫(yī)院的規(guī)范化管理和人性化管理得到最佳組合，最大限度地發(fā)揮人才的潛能，不斷增強(qiáng)醫(yī)院的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，使醫(yī)院與時(shí)俱進(jìn)，并注入新的生機(jī)和活力，促進(jìn)醫(yī)院健康可持續(xù)發(fā)展。

1　堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)職工的高尚醫(yī)療情操

醫(yī)護(hù)人員是醫(yī)院精神的行為主體，要用正確的思想武裝職工頭腦，使其形成共同的價(jià)值取向，教育職工牢固樹立共存共榮的主人翁精神，自覺關(guān)心醫(yī)院的興衰榮辱，培育職工的群體意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，全心全意為病人服務(wù)的思想情操，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)，鉆研業(yè)務(wù)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精。當(dāng)職工自覺地將個(gè)人的追求與醫(yī)院的目標(biāo)趨于一致，將個(gè)人的利益和醫(yī)院的利益趨于一致時(shí)，才得以充分發(fā)揮人的精神力量。

2　加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高醫(yī)療水平

做好人才業(yè)務(wù)培養(yǎng)，一方面，積極引進(jìn)復(fù)合型人才，作為現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展的有力支撐；另一方面，加大中醫(yī)人才培養(yǎng)力度，通過名師帶為培養(yǎng)年輕人才。建立醫(yī)院人才梯隊(duì)，形成人才集聚、技術(shù)平臺(tái)多元發(fā)展的格局，才能不斷提高醫(yī)院醫(yī)療水平，保證醫(yī)院醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。

三、通過中醫(yī)文化建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)發(fā)展

意識(shí)決定行為，行為決定命運(yùn)，醫(yī)院的精神文化決定醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)行為，經(jīng)營(yíng)行為決定醫(yī)院的發(fā)展前景。通過多年的實(shí)踐，我們深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”，“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念并發(fā)揚(yáng)光大，幾年來，我院培養(yǎng)了一大批刻苦鉆研中醫(yī)理論和技術(shù)，決心干好中醫(yī)的中青年接班人，為中醫(yī)藥文化建設(shè)提供了豐富的人才保障，中醫(yī)藥事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，醫(yī)院的綜合實(shí)力穩(wěn)步提高，事業(yè)發(fā)展步入了良性循環(huán)軌道，如期實(shí)現(xiàn)了三年三大步的發(fā)展目標(biāo)，自2007年以來，我院診療人次，住院人次年均遞增15％以上，急診人次三年增長(zhǎng)了5倍，業(yè)務(wù)總-收入實(shí)現(xiàn)了三年翻一番，中醫(yī)藥收入三年增長(zhǎng)了2.5倍。

中醫(yī)院未來的發(fā)展，最根本的還是要從弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化入手，只有這樣才能穩(wěn)住中醫(yī)的根。只有把中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，更好的促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平不斷提高，才能不斷升華中醫(yī)院文化建設(shè)內(nèi)涵，提升中醫(yī)院的社會(huì)形象，提升醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為中醫(yī)院科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展提高動(dòng)力，使醫(yī)院取得社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè) 傳播途徑 發(fā)展研究

1 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及戰(zhàn)略定位

2006年10月17日，據(jù)衛(wèi)生部新聞發(fā)言人披露：近些年來，中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作取得新進(jìn)展。中國(guó)已與70多個(gè)國(guó)家簽訂含有中醫(yī)藥條款的衛(wèi)生合作協(xié)議，另外還簽訂20個(gè)專門的中醫(yī)藥合作協(xié)議，與42個(gè)國(guó)家和地區(qū)及世界衛(wèi)生組織開展274項(xiàng)中醫(yī)藥合作項(xiàng)目。目前，中醫(yī)藥已傳播到世界上140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，國(guó)外中醫(yī)醫(yī)療(針灸)機(jī)構(gòu)達(dá)5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊(cè)中醫(yī)師超過2萬人，每年約有30%的當(dāng)?shù)厝?、超過70%的華人接受中醫(yī)藥保健治療。中藥作為中國(guó)傳統(tǒng)出口的主要產(chǎn)品，出口總額呈不斷上升趨勢(shì)，2005年達(dá)到8.2億美元。目前英國(guó)約有中醫(yī)診所3 000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統(tǒng)的中醫(yī)療法。法國(guó)有中醫(yī)診所2 600余家，有針灸師8 000人左右。荷蘭有中醫(yī)診所1 500多家，接受針灸治療的人數(shù)約占荷蘭總?cè)丝诘?5%。美國(guó)有中草藥專營(yíng)公司400余家，每年有100多萬人接受中醫(yī)針灸療法。中醫(yī)教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)也發(fā)展迅速，世界上至少有40個(gè)國(guó)家開設(shè)了中醫(yī)針灸學(xué)校。許多國(guó)家的政府開始關(guān)注中醫(yī)藥，在與我國(guó)衛(wèi)生部的雙邊合作協(xié)議中，有50多個(gè)協(xié)議含有中醫(yī)藥合作內(nèi)容。

然而另一方面，我國(guó)中藥出口創(chuàng)匯最高的1995年，出口貿(mào)易額達(dá)7.7億美元，當(dāng)時(shí)世界天然藥市場(chǎng)約為150億美元，約占市場(chǎng)份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿(mào)易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進(jìn)口草藥卻呈上升趨勢(shì)，海關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2001年中藥進(jìn)口總額達(dá)6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現(xiàn)象與我傳統(tǒng)中醫(yī)藥大國(guó)的地位不相匹配。據(jù)國(guó)家中醫(yī)藥管理局國(guó)際合作司司長(zhǎng)沈志祥介紹，我國(guó)的中醫(yī)藥只是“進(jìn)入了緩慢的增長(zhǎng)期”，我國(guó)每年7.2億美元的中醫(yī)藥出口額，僅占我國(guó)外貿(mào)出口總量的0.3%；而作為藥品進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)的中藥，至今還一個(gè)都沒有。如果僅從世界貿(mào)易額中所占的份額看，我國(guó)的中醫(yī)藥的確面臨被全球化和現(xiàn)代化“邊緣”的危機(jī)。

中醫(yī)藥是我國(guó)少有的核心的原創(chuàng)性文化遺產(chǎn)之一，也是核心的少有的原創(chuàng)性軟實(shí)力之一。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量排名全球第四，但是軟實(shí)力與西方發(fā)達(dá)國(guó)家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國(guó)家相抗衡的軟實(shí)力之一就是中醫(yī)藥。所以，僅僅認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥是原創(chuàng)性的文化遺產(chǎn)還不夠，應(yīng)該再加一個(gè)定語，即中醫(yī)藥是具有生產(chǎn)力性質(zhì)的文化遺產(chǎn)。很多文化遺產(chǎn)是不具備生產(chǎn)力性質(zhì)的，只能保存，但是很難發(fā)展，而中醫(yī)藥不同，它的生產(chǎn)力性質(zhì)具有廣闊的發(fā)展前景和巨大的競(jìng)爭(zhēng)力，中醫(yī)是經(jīng)過幾千年的實(shí)踐證明的，作為核心文化遺產(chǎn)，不但要保存，還要發(fā)展。所以要使中醫(yī)藥發(fā)展成為我國(guó)最具代表性的一種軟實(shí)力。

2 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的傳播

傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，還牽涉社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，特別是傳統(tǒng)文化自身的延續(xù)和發(fā)展，這是文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)特點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播，目前學(xué)界對(duì)此展開了全面地研究和深入地探討，這也是在文化產(chǎn)業(yè)化時(shí)代必須思考的問題.而在傳統(tǒng)醫(yī)藥文化領(lǐng)域其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展首先要解決的問題是文化傳播的問題，然而傳統(tǒng)文化的傳播與大眾化傳播有很大的差別，我國(guó)政府針對(duì)這一問題曾經(jīng)專門有相關(guān)的政策出臺(tái)，“中醫(yī)藥境外傳播資料編譯系列項(xiàng)目”于2004年10月18日在國(guó)家中醫(yī)藥管理局與中國(guó)中醫(yī)藥衛(wèi)星電視傳媒網(wǎng)在京聯(lián)合舉辦的“中國(guó)中醫(yī)藥境外傳播項(xiàng)目工作會(huì)議”上啟動(dòng)，會(huì)議提出：第一，要從思想上重視中醫(yī)藥對(duì)外傳播工作，對(duì)外傳播是低投入高回報(bào)的戰(zhàn)略行動(dòng)，中醫(yī)藥對(duì)外宣傳，不是做不做的問題，而是如何做好的問題；第二，要全面正確地宣傳中醫(yī)藥，樹立良好國(guó)際形象，對(duì)外宣傳的每個(gè)專病電視片，每份專病臨床資料都能反映我國(guó)中醫(yī)藥的真正水平；第三，要調(diào)動(dòng)各方面的積極性，做好對(duì)外傳播的每一項(xiàng)工作，使觀眾喜聞樂見，國(guó)外醫(yī)生才愿意使用我們介紹的中醫(yī)方法診療疾病。“中醫(yī)藥境外傳播資料編譯系列項(xiàng)目”將編譯一批適合國(guó)外傳播要求的中醫(yī)藥對(duì)外宣傳示范資料，如國(guó)家中醫(yī)藥管理局介紹資料和中國(guó)中醫(yī)藥年鑒境外版、中醫(yī)藥法律法規(guī)匯編、中醫(yī)藥?？茖２∽钚陆?jīng)驗(yàn)及科研成果的電視片和資料匯編、中醫(yī)藥基本知識(shí)介紹及科普宣傳材料、全國(guó)中醫(yī)院校、中藥廠及著名中醫(yī)介紹手冊(cè)等。資料編譯后，將通過國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)外傳播，或通過代表團(tuán)互訪、駐外使館、國(guó)際組織等途徑對(duì)外贈(zèng)送。顯然這一舉措是在對(duì)國(guó)際文化交流訊息做出充分研究后作出的正確決定，這為傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的國(guó)際發(fā)展創(chuàng)造了良好的軟環(huán)境，也為配套的醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3 傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)傳播中注意的問題

中醫(yī)藥傳播不是為了傳播而傳播。在傳播的同時(shí)，要在立足發(fā)展中醫(yī)藥的基礎(chǔ)上，發(fā)揮媒體優(yōu)勢(shì)，做一些調(diào)查性的、研究性的報(bào)道，反映中醫(yī)藥在發(fā)展中切實(shí)可行的療效和實(shí)用價(jià)值。為此，在發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)必須注意幾個(gè)方面的問題：

篇10

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥文化；杏林文化；繼承；創(chuàng)新

杏林文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，更是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國(guó)當(dāng)代人的歷史使命，杏林文化的繼承和創(chuàng)新不僅是讓更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化，更是中醫(yī)藥文化的傳承。

一、杏林文化的由來

1、杏林

一千多年來，“杏林”一詞已成為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞，自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù)，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇。[1]杏林早已和岐黃、懸壺一樣，作為中醫(yī)的代名詞。

“杏林”來源于葛洪《神仙傳?董奉傳》，它主要記載了東漢醫(yī)者董奉濟(jì)世救人的典故。董奉作為“建安三神醫(yī)”之其一，懸壺濟(jì)世，免費(fèi)救死扶傷，很多患者病愈后登門道謝，都應(yīng)他要求在山上種杏樹。經(jīng)救治的患者越來越多，杏樹越來越稠密，竟有十多萬棵。一株杏樹，淋漓盡致的體現(xiàn)了中醫(yī)藥“簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)”的特色。人們見到杏林就聯(lián)想到董奉，董奉雖早已仙逝，但“杏林”之佳話卻流傳至今，成為歷代醫(yī)學(xué)從事醫(yī)道，鞭策和激勵(lì)自己的信條。 “杏林春暖”和 “橘井泉香”等詞也被用來稱贊如董奉般，既有高超醫(yī)術(shù)，又有高尚醫(yī)德的中醫(yī)大家。

2、杏林文化

目前，“杏林”早已不僅僅作為中醫(yī)大家的代名詞，而是抽象成一種文化符號(hào)，具體來說即大醫(yī)精誠(chéng)、精勤不倦，醫(yī)德高尚、淡泊名利。

首先，是大醫(yī)精誠(chéng)、精勤不倦。欲治病救人，必須具備精湛的醫(yī)術(shù)，要有精湛的醫(yī)術(shù)，就須“勤求古訓(xùn)、博采眾方”。中醫(yī)治學(xué)有“七重”：重經(jīng)典、重臨床、重師承、重流派、重勤求、重博采、重悟性。[2]正如孫思邈所言：“學(xué)者必須博及醫(yī)源，精勤不倦”。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)為醫(yī)者，必須精誠(chéng)，方能承受生命的托付。欲達(dá)其“精”，則須以“博極醫(yī)源”為目標(biāo)，終身精勤不倦，上下求索，才能日益精進(jìn)；唯有腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，才不會(huì)為道聽途說所誤；唯有小心謹(jǐn)慎、虛懷若谷，才能夠永遠(yuǎn)前進(jìn)。[3]

其次，是仁心仁術(shù)、淡泊名利。龔延“十要”中寫道“十勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二?！碧?孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》云：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”。這些都是歷史上醫(yī)德高尚、淡泊名利的典范。

二、杏林文化的精神與繼承

王維詩云：“董奉杏成林，陶潛菊盈把。彭蠡常好之，廬山我心也?！泵骼顣r(shí)勉詩亦云“山邊種樹繞林垌，幾處曾看此獨(dú)名?；ń帣诖河觎V，陰浮苔徑午風(fēng)清。巖前虎臥云長(zhǎng)滿，樹底人來鳥不驚。遺跡尚存仙路杏，只應(yīng)懷古獨(dú)含情”。

清征士放《杏林詩》云：“吾亦知醫(yī)術(shù)，平生慕董君，藥非同市價(jià)，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪邊龍出云。芳林伐已久，到此仰余芬?！边@些不同時(shí)代的詩人都通過描寫杏林仙境之秀美風(fēng)光抒發(fā)和表達(dá)了對(duì)董奉及其杏林文化精神的崇敬之情。時(shí)光荏苒，杏林文化也隨之不斷地發(fā)展，發(fā)展即最好的繼承。

杏林文化體現(xiàn)的是中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀，其核心理念是“以人為本、效法自然、和諧平衡、濟(jì)世活人”，可概括為“精、誠(chéng)、仁、和”。杏林文化的繼承即是杏林文化價(jià)值內(nèi)涵的繼承，是杏林文化價(jià)值內(nèi)涵不斷的發(fā)展。

1、精

精即精勤不倦、至精至微。

葛洪《神仙傳》卷十曾將董奉精湛的醫(yī)術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。董奉從疾病發(fā)生的根本原因入手，將患者的癥狀病情與地理環(huán)境氣候特征相結(jié)合，運(yùn)用外敷、熏蒸、沐浴、心理等多種治療手段治好了患者的皮膚病。除此之外，《神仙傳》中還有“妙手活燮”等，均展現(xiàn)董奉精湛高超醫(yī)術(shù)，其運(yùn)用食療、心理、運(yùn)動(dòng)、沐浴、外敷等多種療法相結(jié)合的例子彼彼皆是。

無論是急危病癥還是疑難雜癥，歷代大醫(yī)都有所建樹。古有張仲景《傷寒論》、吳鞠通《溫病條辨》、葛洪《肘后備急方》、孫思邈《急備千金要方》均針對(duì)急危病癥有著諸多良方，沿用千年，經(jīng)久不衰。不僅醫(yī)法藥方在當(dāng)代不斷地傳承，

更有很多當(dāng)代醫(yī)者都以精作為醫(yī)者的最基本的要求，更進(jìn)一步發(fā)展杏林文化。入選國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的新安醫(yī)學(xué)家族即傳承精湛中醫(yī)藥技術(shù)的典型代表?！皬堃惶币蛏浦渭卑Y而聞名，對(duì)癥一劑即可痊愈，人送名號(hào)“一貼”，張一帖的醫(yī)術(shù)、醫(yī)方先是由國(guó)醫(yī)大師李濟(jì)仁盡數(shù)掌握，再傳至張舜華夫婦。精湛醫(yī)術(shù)藥方就是這樣，傳承千年。國(guó)醫(yī)大師張學(xué)文，憑借治療溫病方面自己獨(dú)特的見解，在中醫(yī)腦病方面獲得了很大的成就。他認(rèn)為中醫(yī)四診及辯證論治是綜合運(yùn)用多因素進(jìn)行理性思維的過程。中醫(yī)的精，精在四診搜集精心、辯證精細(xì)、邏輯思維精密。一個(gè)環(huán)節(jié)不精，都會(huì)導(dǎo)致診療錯(cuò)誤治療效果不佳。并對(duì)當(dāng)代中醫(yī)藥大學(xué)生提出要求，必須刻苦鉆研、不斷實(shí)踐、探索，不斷積累臨證經(jīng)驗(yàn)，成為優(yōu)秀的中醫(yī)藥繼承者。

2、誠(chéng)

誠(chéng)即至誠(chéng)至信、德才兼?zhèn)洹?/p>

董奉“日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株”，董奉的杏林，即是對(duì)董奉為人至誠(chéng)至信、德才兼?zhèn)渥詈玫脑忈?。他為患者醫(yī)治，關(guān)注患者的心理感受，不僅診治仔細(xì)，每次都親自為患者煎藥、敷藥，侍奉左右，開導(dǎo)患者，給予患者心理安慰。他的大醫(yī)蒼生的高尚醫(yī)德受到了百姓和醫(yī)家的崇敬。繼他之后，唐醫(yī)者謝景先曾免費(fèi)在杏林故地為百姓醫(yī)治，明醫(yī)者郭東亦曾效仿董奉種植大片杏林在其所居。淡泊名利、德才兼?zhèn)浞侥艹惺芑颊叩纳小?/p>

當(dāng)代，國(guó)醫(yī)大家是杏林文化最杰出的代表，他們非常注重自身的醫(yī)德修養(yǎng)。

國(guó)醫(yī)大師朱良春以“兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸”作為自己的人生信條。兒女性情是指醫(yī)生對(duì)待病人要懷有兒女對(duì)父母的愛，關(guān)心他，愛護(hù)他；英雄肝膽是指醫(yī)生遇到危重病人要膽大心細(xì)，當(dāng)機(jī)立斷，敢于承擔(dān)責(zé)任；神仙手眼是指醫(yī)生要觀微處，對(duì)疾病有準(zhǔn)確預(yù)見及判斷；菩薩心腸是指醫(yī)生要以慈悲為懷，以治病救人為己任，憐惜病人。

3、仁

仁即仁心仁術(shù)濟(jì)蒼生。

董奉是之所以能被后世歷代醫(yī)家列為“醫(yī)乃仁術(shù)”的典范，其“杏林春暖”“敷浴治癘”“斬鼉除魅”“杏茶治癔”等故事均體現(xiàn)了其對(duì)尋常百姓的仁愛之心?！叭省斌w現(xiàn)了中醫(yī)仁者以人為本、生命至上的倫理思想，其濟(jì)世救人的宗旨，表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文精神。這些精神，在當(dāng)今時(shí)代仍然是醫(yī)學(xué)精神的核心。

醫(yī)者應(yīng)做到：敬畏生命、尊重生命、熱愛生命。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤曾為廣州中醫(yī)藥大學(xué)題詞道：“四大經(jīng)典為根，各家學(xué)說是本，臨床實(shí)踐是生命線，仁心仁術(shù)乃醫(yī)者靈魂。”在他看來仁心仁術(shù)是對(duì)醫(yī)者的首要要求。在他看來，醫(yī)學(xué)人文精神是對(duì)患者生命價(jià)值的集中體現(xiàn)，主要由三部分構(gòu)成：一是關(guān)注患者的生命與健康；二是了解患者的權(quán)利與需求；三是尊重患者的人格和尊嚴(yán)。醫(yī)學(xué)人文精神在當(dāng)代大力弘揚(yáng)，是對(duì)患者在感情上的體恤與同情，是在態(tài)度上對(duì)患者的尊重和關(guān)心，是醫(yī)者主動(dòng)、真誠(chéng)與病患建立良好的醫(yī)患關(guān)系的體現(xiàn)，更是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一。

4、和

和即和諧社會(huì)和諧生命。

《神仙傳》這樣描述杏林：“奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下，卒不生草，常如耘治也?！碧耢o、愜意，不是仙境勝似仙境。董奉順應(yīng)自然法則，將返璞歸真的道家理念與天人合一的人文理念相結(jié)合，打造了和諧杏林。杏林，無一不滲透出董奉追求――人與人、人與自然的和諧。醫(yī)患矛盾沖突尖銳的當(dāng)代，和，更是當(dāng)代醫(yī)者繼承和發(fā)展的重要部分。

三、杏林文化創(chuàng)新及中醫(yī)藥文化的發(fā)展

傳承中醫(yī)衣缽，弘揚(yáng)杏林文化，傳承中醫(yī)藥文化是時(shí)代賦予我們的歷史使命。杏林文化的創(chuàng)新與發(fā)展即當(dāng)代中醫(yī)藥文化的繼承與創(chuàng)新。

中醫(yī)藥類院校是中醫(yī)藥文化傳承的主要載體，要做好中醫(yī)藥文化的繼承與創(chuàng)新。首先，中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)傳統(tǒng)文化的核心，教學(xué)時(shí)，中醫(yī)藥文化應(yīng)以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，與其他相關(guān)學(xué)科交叉滲透，從而擴(kuò)充中醫(yī)藥文化學(xué)科的范圍及內(nèi)容；其次，除教授中醫(yī)藥文化，探索和鉆研中醫(yī)藥文化理論基礎(chǔ)外，更要幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化思維方式，如天人合一整體觀、陰陽平和的健康觀等；再次，中醫(yī)藥類院校在辦學(xué)科研之外也需承擔(dān)一部分社會(huì)責(zé)任，更好地向大眾普及中醫(yī)藥文化相關(guān)知識(shí)，讓更多的人了解中醫(yī)藥文化；最后，隨著人們對(duì)養(yǎng)生保健概念的重視，中醫(yī)藥文化養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)日益蓬勃發(fā)展?！靶恿治幕睉?yīng)將文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大文化傳播，利用中醫(yī)藥文化資源打造地域特色的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揚(yáng)杏林文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 舒長(zhǎng)興.馮模健.陳輝.杏林文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值[J].中醫(yī)藥文化，2001（1）28.