導語：如何才能寫好一篇生態(tài)平衡的觀點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    類對環(huán)境的不斷改造變成物質環(huán)境了。哲學中曾講過,社會生產(chǎn)力之所以能夠不斷的提高,就是由于人類對自然環(huán)境不斷改造的結果。隨著現(xiàn)代環(huán)境問題的越來越凸顯出來,對其進行保護的工作也是越來越復雜,我們要找到環(huán)境科學最基本的研究對象。在我看來應該是:以人類的活動為中心,用生態(tài)學的觀點來研究各生態(tài)系統(tǒng)中眾多要素之間的相互影響、相互關系和相互制約的規(guī)律,并且依靠對這種規(guī)律的正確認識、建立、恢復和保持一定的生態(tài)平衡[1]。

    想要更加明確的了解環(huán)境科學所研究的基本問題,就要清楚的認識生態(tài)學是什么。生態(tài)學不是孤立地研究環(huán)境,也不是孤立地研究生物的有機體,而是對外界環(huán)境和眾多生物有機體之間的相互影響、相互關系和相互制約的關系進行一定的分析和研究。因此,保護環(huán)境工作中的開發(fā)利用自然資源和治理污染環(huán)境的理論基礎就是生態(tài)學了。應用生態(tài)學的觀點就在于研究環(huán)境和人類之間的辯證關系,目的就是為了掌握其發(fā)展規(guī)律揭示其實質問題,從而有效的處理之間的關系,起到保護自然環(huán)境,科學合理的利用開發(fā)自然資源以很好的促進生態(tài)系統(tǒng)平衡。

    2 生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡

    在一定空間內的生物與生物所處環(huán)境之間,隨著時間的推移,不斷進行能量流動和物質循環(huán)的動態(tài)平衡統(tǒng)一體就成為生態(tài)系統(tǒng)。不難看出,時間性、隱穩(wěn)性、流動性和空間性就是生態(tài)系統(tǒng)的4個特點。

    在一個生態(tài)系統(tǒng)中,結構功能相對穩(wěn)定,能量流動與物質循環(huán)在生產(chǎn)者、消費者、分解者與無生命物質之間在較長時間內處于動態(tài)平衡狀態(tài),這種狀態(tài)就是生態(tài)平衡。對于任何一個生態(tài)系統(tǒng)中的眾多構成成員無時無刻不在運動,可以說是沒有絕對靜止的狀態(tài)。環(huán)境對于被破壞和被污染的承受能力是有限的。同時,生態(tài)系統(tǒng)自身的趨溫穩(wěn)性也是有一定限度的。如果對環(huán)境的破壞和污染達到了一定的程度,這個程度已經(jīng)超出了生態(tài)平衡自我調節(jié)的承受能力時,生態(tài)系統(tǒng)就很難長期的恢復到平衡狀態(tài),乃至很難恢復[2]。

    3 環(huán)境保護與生態(tài)平衡的關系

    我國東北以紅松林為主的混交林森林生態(tài)系統(tǒng)中, 成功地推廣了采育擇伐方式, 保護了森林資源, 提高了采伐量, 加快了輪伐期, 保證了青山常在永續(xù)利用。至于利用人工飼放天敵以消滅農(nóng)、林生態(tài)系統(tǒng)中的害蟲, 避免農(nóng)藥污染;建立人工海水、淡水生態(tài)系養(yǎng)殖珍珠蚌、海馬、水貂等珍貴產(chǎn)品;人工種植防風固砂林以消除風砂為害, 城市植樹造林種草以吸收大氣毒物塵埃、噪音, 凈化空氣等等, 無不是人類應用生態(tài)學知識于環(huán)境, 定向改變環(huán)境以適應人類生產(chǎn)與生活的需要而有意識地打破原來自然平衡, 建立新的生態(tài)平衡[3]。

    目前的環(huán)境問題已經(jīng)不是一個國家的事情了,而是應該全世界都應該注視的問題。環(huán)境問題不僅是自然遭受破壞的問題,還危害著人類的生存發(fā)展,制約著經(jīng)濟社會不斷的發(fā)展和社會的不斷穩(wěn)定,這些后果都是全世界人類不愿看到的結果。因此,環(huán)境問題和生態(tài)平衡是我們必須要重視的問題?，F(xiàn)代人類對于環(huán)境的認識還是處于發(fā)展階段,在人們不斷擴大生產(chǎn)的過程中,通過改造自然,利用自然資源,這種過程對于環(huán)境的破壞和污染是不能避免的,對于生態(tài)平衡的承受力也是一個很大的考驗。最主要的問題就是在于人們如何有效合理的運用生態(tài)學的觀點,深入了解和分析生態(tài)系統(tǒng)的有關功能和結構,并很好的掌握其發(fā)展的規(guī)律,這樣就可以很好的保護自然環(huán)境,對于生態(tài)平衡的破壞程度也是可以有效的避免的。

    4 結語

    總之,我們要加大對生態(tài)和環(huán)境之間相互辯證關系的研究和分析,這樣不僅可以科學合理的保護自然環(huán)境,而且還能夠有效的保護生態(tài)平衡,這也是環(huán)境保護科學中最基本最主要的研究任務。

    參考文獻

    [1] 早行. 搞好生態(tài)平衡加強環(huán)境保護—國情教育參考資料之五. 思想政治工作研究,1990(8):34-36.

篇2

[摘要]論述信息生態(tài)系統(tǒng)的基本構成及內涵，分析信息生態(tài)理論的主要研究內容，指出要在系統(tǒng)觀、平衡觀、互動觀和人本觀指導下對信息生態(tài)理論進行研究。

[關鍵詞]信息生態(tài)系統(tǒng)信息生態(tài)學信息鏈

[分類號]G350

信息生態(tài)理論已經(jīng)成為國際上一個重要的學術研究領域，目前的主要構成是以信息生態(tài)系統(tǒng)為核心的信息生態(tài)學學科體系和理論框架的研究。作為一個發(fā)展尚不成熟，體系尚未形成的新興研究領域，應對其研究內容和研究方法加以把握。

1　信息生態(tài)理論的研究內容

自Davenport 1997年首先正式提出了信息生態(tài)的概念以來，傳播學、倫理學、社會學等學者從各自學科的角度對涉及信息生態(tài)系統(tǒng)和信息生態(tài)學的相關問題開展了研究。信息管理領域對信息生態(tài)理論的研究應建立在信息科學和生態(tài)學的學科基礎上，利用生態(tài)學的觀點和方法，研究信息生態(tài)系統(tǒng)的構成因子、因子之間的相互作用、信息流和能量流的傳遞以及系統(tǒng)的合理構建和優(yōu)化等問題。

目前信息管理領域對信息生態(tài)理論的研究比較零散，包括基本的信息生態(tài)觀、信息生態(tài)系統(tǒng)構建、信息生態(tài)位、信息生態(tài)因子、信息生態(tài)鏈、企業(yè)信息生態(tài)、信息生態(tài)失調等概念及其內涵的探究。在研究信息生態(tài)理論時，要避免與自然生態(tài)簡單和機械的類比。自然生態(tài)雖然也受到人類越來越多的人為干預，但自我調節(jié)能力仍是主要方面，而信息生態(tài)系統(tǒng)是人為的系統(tǒng)，人的行為是主要方面。因而對自然生態(tài)系統(tǒng)思維方法、規(guī)律、觀點的運用必須立足于“信息”這一領域。

信息生態(tài)系統(tǒng)由信息、人、信息環(huán)境組成，是具有一定的自我調節(jié)能力的人工系統(tǒng)。信息環(huán)境的范疇比較廣泛，既包括與人類信息活動有關的一切自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境。信息基礎設施、信息資源、信息技術和信息政策與法規(guī)等是信息環(huán)境的顯性構成部分，特定歷史環(huán)境下人們的知識結構、風俗習慣、道德觀念、生產(chǎn)經(jīng)驗等是信息環(huán)境的隱性構成部分。

信息生態(tài)理論研究為信息管理提供了新思路，研究空間廣闊，可以在以下幾方面進行拓展和深化研究：

信息生態(tài)學的學科基礎和理論體系。在研究信息生態(tài)學的學科性質、研究對象、產(chǎn)生過程和背景的基礎上，以系統(tǒng)觀、平衡觀、人本觀和互動觀為內核，進一步厘清信息生態(tài)學基本概念、特征，深入探討學科基礎和理論體系問題。

信息生態(tài)系統(tǒng)的構建機理。目前學術界對信息生態(tài)系統(tǒng)的構成要素已基本達成共識，即信息、人、信息環(huán)境。需要進一步研究各要素的功能及其相互作用關系，進而探究信息生態(tài)系統(tǒng)的結構層次及其形成條件、構建機理、構建模式等問題。

信息生態(tài)系統(tǒng)的運行機制。信息生態(tài)失衡的核心原因分析、和諧信息生態(tài)系統(tǒng)構建的關鍵因素都需要通過運行機制的剖析來破解，為此要對信息生態(tài)系統(tǒng)各要素的運作規(guī)律和過程進行研究，探究信息流和能量流在信息鏈中流轉的規(guī)律和方式，得出運行機制。

信息生態(tài)觀指導下的信息組織模式與策略研究。通過對信息鏈的分析以及信息鏈節(jié)點觸發(fā)信息生態(tài)失衡的認識，對信息組織方法、原則、策略進行新的探索，以促進各種信息群落的生態(tài)平衡為目的，研究信息組織生態(tài)模式，探討信息組織生態(tài)模式的功能、成功條件和實施策略。

信息生態(tài)系統(tǒng)下知識管理的模式與策略研究。基于知識管理及信息生態(tài)系統(tǒng)的理論，研究信息生態(tài)系統(tǒng)知識化的特點以及信息生態(tài)系統(tǒng)下知識共享和知識創(chuàng)新的內容及過程。

信息生態(tài)觀指導下信息資源優(yōu)化配置的模式和策略。從信息資源優(yōu)化配置的角度探討信息生態(tài)系統(tǒng)在企業(yè)和經(jīng)濟運行過程中的作用，以企業(yè)信息群落為核心，研究信息生態(tài)系統(tǒng)下信息資源優(yōu)化配置以及為企業(yè)和社會創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的信息環(huán)境的策略和模式。

構建和諧信息生態(tài)系統(tǒng)的戰(zhàn)略與對策研究。研究實現(xiàn)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡、和諧與可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略、對策、措施等。

信息生態(tài)系統(tǒng)的評價理論與方法。研究信息生態(tài)系統(tǒng)的影響因素、評價標準、評價指標體系及評價方法等問題。

要大力推進實證研究?？山Y合某地區(qū)信息生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和存在問題，研究其信息生態(tài)系統(tǒng)構建的方式和方法，提出在具體生態(tài)系統(tǒng)下的信息組織、知識管理和信息資源優(yōu)化配置的模式和策略。

2　信息生態(tài)理論研究方法

從宏觀上，要運用系統(tǒng)論、信息論、耗散結構理論、協(xié)同論等系統(tǒng)科學的理論和方法，分析信息生態(tài)系統(tǒng)的構成要素及其相互作用關系。從中觀上，要運用系統(tǒng)觀、平衡觀、人本觀和互動觀這四大信息生態(tài)理論基本觀念來指導研究工作。從微觀上，要運用情報科學和信息經(jīng)濟學的基本原理和方法研究信息生態(tài)系統(tǒng)的應用問題。要靈活利用系統(tǒng)動力學模型、生態(tài)仿真模型、模糊評價模型等手段，強化實證研究方法，避免出現(xiàn)脫離實際的抽象而空洞的概念演繹。

系統(tǒng)觀、平衡觀、人本觀和互動觀是指導信息生態(tài)理論研究的核心觀念。

必須運用系統(tǒng)的觀點分析信息生態(tài)系統(tǒng)的構成要素及其相互關系，研究信息生態(tài)系統(tǒng)的形成機理和運行機制。這是因為信息生態(tài)是由人、信息資源和信息環(huán)境中各種要素和資源共同構成的整體關系。信息生態(tài)中各個不同組成部分之間存在強大的相互聯(lián)系和相互依賴性，它們的變化都是系統(tǒng)性的，一個生態(tài)要素所發(fā)生的變化會影響到整個信息生態(tài)系統(tǒng)。

信息生態(tài)理論得以發(fā)展受到生態(tài)平衡觀的很大啟示。生態(tài)平衡是生態(tài)系統(tǒng)在一定時間內結構和功能的相對穩(wěn)定狀態(tài)，其物質和能量的輸入輸出接近相等，在外來干擾下能通過自我調節(jié)(或人為控制)恢復到原初的穩(wěn)定狀態(tài)。當外來干擾超越生態(tài)系統(tǒng)的自我控制能力而不能恢復到原初狀態(tài)時謂之生態(tài)失調或生態(tài)平衡的破壞。生態(tài)平衡是動態(tài)的。維護生態(tài)平衡不只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)可以在人為有益的影響下建立新的平衡，達到更合理的結構、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。目前在信息生態(tài)系統(tǒng)中，信息生態(tài)失衡狀況嚴重，信息生產(chǎn)者的無序生產(chǎn)導致有序化信息傳播的困難，造成信息供給和信息消費需求嚴重失調，信息分解環(huán)節(jié)極為薄弱，垃圾信息不能及時徹底刪除。為了促進這種失衡狀態(tài)達到新的平衡態(tài)，要探尋信息生產(chǎn)、信息傳遞、信息消費和信息分解四個環(huán)節(jié)的運動規(guī)律，使系統(tǒng)中各種要素的數(shù)量比例、運行模式、功能結構、資源配置和能量交換等都可以處于相對

穩(wěn)定的狀態(tài)。信息生態(tài)系統(tǒng)內部具有一定的自我恢復功能，但由于信息生態(tài)系統(tǒng)是一個人工系統(tǒng)，所以人類的積極干預是使信息生態(tài)系統(tǒng)在失衡――平衡之間變化的主導力量。

一個系統(tǒng)的各個構成要素之間，必然存在積極的互動關系。信息生態(tài)系統(tǒng)是一種開放的生態(tài)系統(tǒng)，它自身的各種要素之間，各子系統(tǒng)之間也存在著相互聯(lián)系、相互作用、彼此磁吸、互相依存的共生共進關系。系統(tǒng)要素之間的互動是促使信息生態(tài)系統(tǒng)在平衡態(tài)和不平衡態(tài)之間變化的主要力量，也是促使信息流在信息鏈中快速流轉，帶動能量流動的主要方式。要構建和諧的信息生態(tài)系統(tǒng)，必須以互動觀為指導思想。

在社會科學技術和經(jīng)濟發(fā)展過程中，曾一度強調技術的作用而忽視人本身。人們通過一定的信息技術獲取信息資源，同時也通過信息技術的進步提高獲取、利用和管理信息資源的能力，促進信息環(huán)境的改善。信息活動的真正主體是“人”，要加強對人的信息意識和信息素質教育，提高信息的接收率和整個生態(tài)系統(tǒng)的質量。信息生態(tài)是圍繞著人而形成和展開的，其生成、演變的狀況既是由人引起的，也反過來建構人，是一種“以人為本”的信息存在狀況。維護信息生態(tài)平衡的最終目的是人在系統(tǒng)中受益最大化。

3　信息生態(tài)理論對信息管理實踐的啟示

信息生態(tài)理論提供了一種觀察、分析和處理組織內和組織間信息產(chǎn)生、組織和利用的方法論，可以和已有的信息管理理論和工具很好地結合，進而豐富信息管理的理論和方法，指導信息管理實踐。

目前信息管理實踐領域面臨的最大問題和困惑是信息供需失衡及信息污染問題。各信息群落的信息供需不平衡主要表現(xiàn)在信息冗余、虛假信息、信息安全存在隱患、信息壟斷；信息污染的主要表現(xiàn)是虛假信息、不道德信息、計算機病毒等問題。

篇3

    一、尤金?奧德姆及其著作

    尤金?奧德姆(EugeneP?Odum,1913-2002),當代著名的生態(tài)學家,伊利諾伊大學博士,曾任職于佐治亞大學,美國生態(tài)學會主席。因其對生態(tài)學研究做出的杰出貢獻,榮獲泰勒生態(tài)學獎,這是美國生態(tài)學的最高榮譽獎。

    奧德姆在學業(yè)上走向成熟正是在環(huán)境保護主義剛剛興起之時,他自己也變成了活躍的環(huán)境保護主義者。環(huán)境問題是廣泛而復雜的,如此重要的問題需要宏偉的藍圖規(guī)劃。生態(tài)學家必須向人們表明,地球的各個部分是怎樣共同組成一個整體的,并分清是哪些東西決定這個整體是健康的或有病的,尤金?奧德姆及其兄弟霍華德?奧德姆,站出來提供了這種統(tǒng)一的理論。從某種程度來說,奧德姆兄弟從其父親著名的區(qū)域社會學家霍華德?w.奧德姆那里繼承了一系列影響深遠的思想習慣和個人價值觀,他們相信能夠獲得一種關于世界的整體認識,而不是陷于過分狹隘的零碎分析,他們希望能看到和諧廣泛存在,在人類與自然界之間出現(xiàn)和諧,而不是到處充斥著痛苦的、不相容的爭斗。奧德姆最早認識到把能流應用于生態(tài)學原理的重要性,并使生態(tài)學與經(jīng)濟學結合起來,發(fā)展了人類生態(tài)學,同時向生態(tài)學家提供了一本治理這個地球的綜合科學手冊。特別是尤金?奧德姆編寫的《生態(tài)學基礎》,為該領域指明了方向,其第五版是奧德姆直到去世之前仍在修訂的著作,某種意義上應該看做是他思想的最后定論[2]。這本著作取得了巨大成功,其邏輯性、概念、綜合性和把數(shù)學當做世界通用語言加以運用均對教學與科研的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,是世界各國公認的最有影響的生態(tài)學教科書。

    二、尤金?奧德姆生態(tài)平衡論思想的基本觀點

    奧德姆把生態(tài)學看做是研究自然界的結構和功能整體性的科學,把生態(tài)系統(tǒng)各種因素相互聯(lián)系、相互作用作為生態(tài)學第一定理,也即研究生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學。奧德姆認為生態(tài)學研究必須形成統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)理論,并用數(shù)學、統(tǒng)計學術語精確描述,這樣的研究才具有實踐應用價值。這種理論必須是整體性的,而不是簡化的。奧德姆認為生態(tài)系統(tǒng)包含了研究層次和研究尺度兩重含義,必須拓展研究層次和尺度,重視對整體特性的研究,作為一個整體,不能完全還原為部分特性,對各個部分的加和研究也不能得出整體特性[3]。通過集中精力研究生態(tài)系統(tǒng),奧德姆相信該領域馬上就能從分歧中達成統(tǒng)一,并能提出一致的理論說明。他解釋說,生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學中的基本機能單元,涉及一個既定區(qū)域內的任何一個包括一切有機體(例如“群落”)在內的單位,它與自然環(huán)境相互作用,從而便于能量的流動能在這個系統(tǒng)內達到具有非常明確特點的營養(yǎng)結構、生物的多樣性和物質循環(huán)的目的。換句話說,生態(tài)系統(tǒng)對奧德姆以及這個詞的發(fā)明者坦斯利來說,涉及的不僅僅是生物,它包括著生物和非生物兩方面。奧德姆的教材第一部分,也是最長的一部分,預見性地論及了生態(tài)系統(tǒng)及其所屬各個組成部分,包括能量轉換、生物地理化學的循環(huán)、人類群落、物種群體等。這部書寫道,所有的自然萬物都組成一種等級結構,位居頂端的是生態(tài)系統(tǒng)。只有理解了這最高一級結構,才能以最好的方法去理解地球是如何組成的。

    奧德姆認為,所有的生態(tài)系統(tǒng)都有一個共同點,就是具有“發(fā)展戰(zhàn)略”———能夠給整個自然界及各個單獨的組成部分以總體方向的發(fā)展規(guī)劃。當然,“戰(zhàn)略”一詞意味著生態(tài)系統(tǒng)也是能夠為自己確定目標并能努力達到目標的有意識的存在,盡管奧德姆并不是很想突出這種結論,他只是認為生態(tài)系統(tǒng)跟有機物一樣是自我調節(jié)發(fā)展的實體。它們的戰(zhàn)略就是“在有效的能量供給和占優(yōu)勢的自然條件所決定的界限內,盡可能達到大而多樣化的有機結構”[4]。他認為每一個單獨的生態(tài)系統(tǒng)要么是正在向目標發(fā)展,要么就是已經(jīng)達到了目標。這一戰(zhàn)略是十分明白清楚、極易觀測的,目標就是達到健康有序的狀態(tài),即他所說的“體內平衡”。

    這種狀態(tài)與18世紀的自然學家發(fā)現(xiàn)的永恒的自然界秩序不同,體內平衡就像人體的健康平衡,不斷被各種感染打亂并導致各種疾病,但同時身體也通過組織抵抗驅逐入侵。同樣,生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)常被擾亂,但始終圍繞著一個穩(wěn)定點進行波動。一種健康的正常狀態(tài)總是處于無窮無盡但很成功的斗爭中以保持著這一穩(wěn)定點。同時,奧德姆認為,生態(tài)系統(tǒng)的健康還要求系統(tǒng)內各種有機物之間達到互惠共引與協(xié)同合作狀態(tài)。它們從起初緊張的互相競爭向更協(xié)同共生的關系方向發(fā)展,就像珊瑚礁一樣?？梢哉f,它們知道,要共同努力合作來控制自己所處的周邊環(huán)境,并使之成為越來越舒適的棲息地,這樣最終才有足夠的力量來保護自己免受干旱水澇、嚴冬酷暑、寒冷炎熱的輪流重襲,才能最大限度地吸收到所需營養(yǎng)。換句話說,自然界的統(tǒng)一原則就是有機物明白要協(xié)同合作才能控制周邊的自然界,以求最大的效率和互惠互利[5]。奧德姆把生態(tài)平衡定義為:“生態(tài)系統(tǒng)內物質和能量的輸入和輸出兩者間的平衡”。這類定義指出了評價生態(tài)系統(tǒng)平衡的基本因素,而且人們可以無需詳細分析生態(tài)系統(tǒng)內眾多組分之間的關系,只根據(jù)輸入和輸出就能判定系統(tǒng)是否處于平衡狀態(tài),即所謂的“黑箱理論”。

篇4

首先，武松打虎是發(fā)生在遠古的宋朝。那時，老虎的數(shù)量還是很可觀的。況且武松打死的這只惡虎，到處行兇吃人，危害鄉(xiāng)里，可謂十惡不赦。若是不把這只惡虎打死，將會有更多的人命喪虎口，活著的人也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不能安心過日子。如果這樣的情況下還說什么殺害野生動物是破壞了生態(tài)平衡，那么人入虎口不就會釀成新的慘?。浚‘吘?，人的生命高于一切！

其次，愛護野生動物是對的，但是老虎封山吃人，危害四方的時候，武松能不打么？何況那時還沒有《野生動物保護法》。所以，我們看武松打虎該不該打虎，是不是英雄，應該結合當時的實際情況去看。

再者說，武松打虎是憑著自身的一身好武藝，憑著十八碗酒的酒勁，赤手空拳打死老虎。由此，我們也能看到武松高超的武藝和渾身的膽氣，單憑這點也足以認定武松是英雄。

我們不能讓英雄在千百年后變成罪人！

篇5

【關鍵詞】思想政治教育 生態(tài)化構筑 必要性 可行性

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）07－0061－02

隨著全球生態(tài)的不斷惡化，生態(tài)學和生態(tài)文明理念越來越受到人們的重視，生態(tài)思維逐步成為人們思考問題和解決問題的全新視角。十七大報告關于“生態(tài)文明”的重要論述更是將生態(tài)理念上升為我黨執(zhí)政興國的重要思想之一。思想政治教育作為黨的創(chuàng)新理論的主要武裝途徑，除了進一步加大對生態(tài)理念的宣傳和教育的力度外，同時也應該注重自身的生態(tài)運行問題，即：要樹立新的“生態(tài)理念”，用全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的觀點來思考問題，處理思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)各因子之間的關系，以保證其功能的正常發(fā)揮。本文主要運用生態(tài)學原理和生態(tài)文明理論對思想政治教育生態(tài)化構筑的必要性、可行性做一簡單分析。

一、必要性分析

1．思想政治教育生態(tài)化構筑是其自身科學發(fā)展的客觀要求

對思想政治教育進行生態(tài)化構筑不僅是時展對其提出的歷史性要求，也是思想政治教育自身健康發(fā)展的必然選擇。

（1）進行生態(tài)化構筑是思想政治教育觀念轉變的認知要求。傳統(tǒng)的教育觀念習慣于將思想政治教育分解為主體、客體、環(huán)境、載體等要素來進行研究。這種要素分析法一方面有利于研究的縱向深入，另一方面則容易導致思想政治教育整體功能不強的問題。而生態(tài)論觀點所提倡的是從整體到局部的思維定向，把對局部的思考納入到對整體的思考之中，遵循著系統(tǒng)的、發(fā)展的、聯(lián)系的認知模式，強調世界是以不可分割的整體的方式存在的。［1］以生態(tài)論而不僅是要素論觀點來審視思想政治教育，正是思想政治教育思維方式上的一個重要轉變。

（2）進行生態(tài)化構筑是思想政治教育系統(tǒng)自身的屬性要求。思想政治教育自身便是一個有著眾多生態(tài)因子構成的復雜的人工生態(tài)系統(tǒng)。思想政治教育的目標、內容、過程和總體效益并不僅僅依賴于某個單因素或多個確定因素，而是生態(tài)系統(tǒng)整體運行的狀態(tài)及其結果的體現(xiàn)。［2］正是思想政治教育自身的這一特點，要求思想政治工作必須加強對生態(tài)系統(tǒng)原理規(guī)律的探究，并切實將之運用于思想政治教育的研究和實踐之中，以確保思想政治教育的主動性、協(xié)調性和連續(xù)性。

（3）進行生態(tài)化構筑是思想政治教育生態(tài)平衡的功能要求。思想政治教育的生態(tài)平衡是指影響思想政治教育活動開展及其效果產(chǎn)生的內外部因素之間和諧、互容、共生的狀態(tài)。思想政治教育生態(tài)平衡的維持和發(fā)展，不僅要求思想政治教育系統(tǒng)各要素自身具有良好的品質，而且要確保教育系統(tǒng)內外部之間物質交換、能量流動、信息溝通的正常進行。為此，思想政治教育不僅要不斷提高系統(tǒng)各要素自身的品質，而且要處理好三大系統(tǒng)之間的關系，保持物質交換、能量流動和信息溝通渠道的暢通，以保證思想政治教育功能的穩(wěn)定和生態(tài)的平衡。

2．思想政治教育生態(tài)化構筑是增強其教育效果的有效途徑

生態(tài)思維所具有的整體統(tǒng)一性、豐富多樣性和開放循環(huán)性的特征，為思想政治教育的開展提供了一種全方位的理論支撐，對于增強教育效果有著重要的促進作用。

（1）生態(tài)化構筑為思想政治教育的開展提供了整體關照，增強了教育的系統(tǒng)性。在開展思想政治教育的過程中，以整體論與系統(tǒng)觀對教育生態(tài)的各種因素進行全面的、聯(lián)系的思考，不僅可以發(fā)現(xiàn)和解決思想政治教育自身在宏觀和微觀上存在的失誤，而且從生態(tài)平衡的視角對其結構和功能進行考察和審視，還可發(fā)現(xiàn)和主動地調控教育內外部的生態(tài)失衡，從而保證思想政治教育系統(tǒng)整體地運行。

（2）生態(tài)化構筑為思想政治教育的開展提供了層次視角，增強了教育的針對性。按照生態(tài)學層次分析（Level Analysis）理論，思想政治教育生態(tài)可以分為三個層次：即個體生態(tài)、群落生態(tài)和系統(tǒng)生態(tài)。［3］思想政治教育生態(tài)層次的劃分不僅是理論分析的需要，而且也確實客觀存在。因此，在開展思想政治教育時，要堅持層次分析的方法，具體問題具體分析，因人、因事、因時而異地采取教育措施和手段，以增強教育的針對性和實效性。

（3）生態(tài)化構筑為思想政治教育的開展提供了生態(tài)理念，增強了教育的持續(xù)性。生態(tài)文明具有全面性、和諧性、高效性、持續(xù)性四個特點。［4］全面、和諧、高效是生態(tài)文明的存在基礎和當前表征，而持續(xù)恒久則是生態(tài)文明發(fā)展的核心主旨和歷史趨向。正是生態(tài)文明這種追求全面和諧高效基礎上持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，為思想政治教育乃至整個人類教育的研究和發(fā)展提供了新的理論視角。在生態(tài)理論的指導下，思想政治教育不僅要注重人當前的、現(xiàn)階段的發(fā)展，更要注重人未來的、長遠的發(fā)展；不僅要追求當代人的全面、自由發(fā)展，而且要教育人們樹立持續(xù)發(fā)展的觀念，為后代人留出生存的空間和發(fā)展的可能。這不僅是思想政治教育的歷史使命和時代職責，而且也是合法性存在和持續(xù)性發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)。

二、可行性探究

1．生態(tài)文明理念的樹立為思想政治教育生態(tài)化構筑提供了思想指導

隨著工業(yè)文明自身弊端的不斷顯現(xiàn)，建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明的理念逐步獲得人們的普遍認同，也為人類的實踐活動提供了新的世界觀指導。

（1）生態(tài)文明――人類文明的最新形態(tài)，為思想政治教育提供了新的價值觀支撐。生態(tài)文明是人類繼漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種新的文明形態(tài)。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為宗旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。在生態(tài)文明新的價值觀的指導下，思想政治教育要引導人們改變過去那種“人類中心主義”的價值取向，代之以平等、和諧、持續(xù)的發(fā)展觀，科學地處理好人與自然、人與社會以及人與人之間的關系，最終實現(xiàn)人與自然共生、人同社會共榮、人與人和諧共處的生態(tài)目標。

（2）生態(tài)平衡――人類面臨的時代課題，對思想政治教育提出了新的實踐要求。自進入工業(yè)文明以來，隨著人類對自然資源無限制的斷代式開發(fā)，人類的生存環(huán)境遭到了嚴重的破壞，生態(tài)結構出現(xiàn)了嚴重的失衡，其危害程度已影響到了人類自身的生存。如何減少環(huán)境污染、水土流失、物種滅絕、生態(tài)失衡等問題自然也成為人類亟須解決的現(xiàn)實問題。思想政治教育作為服務人、保障人的人類實踐活動，對于該問題自然不能予以回避。它必須以保護生態(tài)平衡為己任，不斷培養(yǎng)人們的環(huán)保意識和生態(tài)觀念，號召人們從我做起、從小事做起，積極主動地投身到這場拯救整個人類文明的生態(tài)大會戰(zhàn)之中。

（3）生態(tài)人――人類新文明的主體承負者，思想政治教育生態(tài)化構筑的旨歸。生態(tài)文明歸根到底不是生態(tài)的文明，而是人的文明。生態(tài)的良性運轉體現(xiàn)了人的本質的對象化，失去了人，生態(tài)的良性運轉是毫無意義的。［5］人作為生態(tài)文明的出發(fā)點和歸宿，在生態(tài)文明建設中發(fā)揮著主體力量的作用，人的素質的高低會直接影響到生態(tài)文明建設的成敗。所以，思想政治教育必須順應時展的需要，充分發(fā)揮其輿論導向和開發(fā)育人功能，不斷地培育人們的生態(tài)意識，規(guī)范人們的思想行為，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)由“經(jīng)濟人”向“生態(tài)人”的轉變。

2．生態(tài)學的原理和規(guī)律為思想政治教育生態(tài)化構筑提供了理論支持

（1）循環(huán)再生原理，要求思想政治教育必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律，從整體上把握思想政治教育各要素之間的關系，使其平等共處、互動共生，保證教育系統(tǒng)的健康運行。物質循環(huán)，再生利用是生態(tài)學的一個基本原理。該原理認為一個健康發(fā)展、平穩(wěn)運行的生態(tài)系統(tǒng)，其運行演化的過程便是沿著“生產(chǎn)――消費――還原――再生產(chǎn)”這一閉合路線而不斷轉化、再生、螺旋式運動的過程。在這個過程中，各個環(huán)節(jié)的效率如何，環(huán)節(jié)之間通道是否順暢，都關系著系統(tǒng)的健康與穩(wěn)定。思想政治教育作為一個人工生態(tài)系統(tǒng)，要做到健康平穩(wěn)的運行，就必須遵循生態(tài)系統(tǒng)這一閉路循環(huán)的規(guī)律，從整體性出發(fā)，尊重系統(tǒng)每個生態(tài)因子的作用，保持各個環(huán)節(jié)通道的暢通，有效地調節(jié)系統(tǒng)的結構和功能，使系統(tǒng)平衡健康發(fā)展。［6］

（2）生態(tài)閾限原理，要求思想政治教育必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的反饋調控規(guī)律，自覺把握利導因子和限制因子的動態(tài)，將干擾控制在閾限范圍之內，保證教育系統(tǒng)的安全與穩(wěn)定。生態(tài)系統(tǒng)具有自我調節(jié)能力，這種能力是通過生態(tài)系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)內部及不同環(huán)節(jié)之間的反饋調控機制來實現(xiàn)的。生態(tài)系統(tǒng)的自我調節(jié)能力，只能在一定范圍內、一定條件下起作用，如果干擾過大，超過了生態(tài)系統(tǒng)本身的調節(jié)能力，生態(tài)平衡就會被破壞，這個臨界限度稱為生態(tài)閾限。［7］根據(jù)這一原理，在思想政治教育的開展過程中，我們要特別注意那些利導因子和限制因子的動向，既要充分利用利導因子和正反饋機制來增強系統(tǒng)前進的動力，又要積極發(fā)揮限制因子和負反饋的調節(jié)功能，將干擾控制在閾限范圍之內，使系統(tǒng)在新的狀態(tài)中保持平衡與穩(wěn)定。

（3）營養(yǎng)生態(tài)位原理，要求思想政治教育必須遵循競爭和協(xié)同進化規(guī)律，正確處理好思想政治教育與其它活動之間的關系，使其在競爭中協(xié)同發(fā)展，保證教育系統(tǒng)的動力與活力。生態(tài)位是指生物在漫長的進化過程中形成的，在一定時間和空間擁有穩(wěn)定的生存資源（食物、棲息地等），進而獲得最大生存優(yōu)勢的特定的生態(tài)定位。生態(tài)位的存在使得不同的物種之間和相同物種的不同個體之間形成了激烈的生存競爭。但從長遠發(fā)展過程看，這種相互競爭又導致了物種的協(xié)同進化。思想政治教育作為一個生態(tài)系統(tǒng)，無論是其內部的教育個體之間，還是思想政治教育活動與其他的活動之間都存在資源競爭與生存協(xié)作的問題。如廣大的青年學生，他們既是思想政治教育這一社會實踐活動的營養(yǎng)生態(tài)位――沒有學生的存在，學校思想政治教育也就失去了存在的價值，同時又是大眾傳媒，尤其是各種娛樂傳媒的主要營養(yǎng)生態(tài)位――傳媒?jīng)]有了廣大青年受眾，其發(fā)展的動力便會受到極大的影響。由于二者在生態(tài)位上存在重疊，必然會導致它們在爭奪學生財力、物力、時間精力這一營養(yǎng)資源上的激烈競爭，同時，通過學生這一紐帶，二者又實現(xiàn)了有機結合和協(xié)同進化。為此，思想政治教育要處理好教育與娛樂等其他活動之間的關系，使得它們既能夠相互制約，又相互促進，最終實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

通過上面的分析可以看出，思想政治教育生態(tài)化構筑不僅是生態(tài)時代的必然理論選擇和必要實踐路向，而且是其自身健康運行、自我完善、自我發(fā)展的一大契機。思想政治教育只有順應時代的要求，積極運用生態(tài)學的原理和規(guī)律，不斷改善自身存在的問題和不足，才能保持其不竭的發(fā)展動力和鮮活的生命力，為國家的發(fā)展、民族的振興培養(yǎng)合格的建設者。

參考文獻

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關鍵詞：城市園林植物；病蟲害防治；生態(tài)平衡

中圖分類號：S432 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2010）-09-0085-1

隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，工礦企業(yè)的“三廢”污染和汽車尾氣對城市環(huán)境的污染日益嚴重,嚴重地破壞了人們的居住環(huán)境，威脅著居民的身心健康。作為城市園林植物的基本功能，除了園林綠化景觀的展現(xiàn)能給人們帶來美的視覺享受，園林植物還具有調節(jié)小氣候，吸收二氧化碳和有毒有害氣體，釋放氧氣維持碳氧平衡，吸附粉塵，減少噪聲污染等功能，園林植物是維持生態(tài)平衡和美化環(huán)境的基礎，在維持生態(tài)環(huán)境平衡、改善城市污染環(huán)境方面功不可沒。因此，園林植物病蟲害的防治是保護園林植物的重要措施。本人結合多年的經(jīng)驗得出結論：只有針對性地開展病蟲害防治工作，強調保護和利用有益生物，才能使城市園林植物病蟲害的防治工作逐步走上正規(guī)。

1 城市園林植物病蟲害防治存在的問題

1.1 經(jīng)費少

城市園林植物病蟲防治經(jīng)費投入少，負責防治病蟲害的綠化部門因為缺乏經(jīng)費，不得不選擇花費最低的化學防治措施。

1.2 治標不治本

目前園林植物病蟲害治理的目標僅僅停留在常見的一些病蟲害的治理上，忽視園林植物病蟲的源頭治理，隨著城市園林的不斷發(fā)展，城市園林植物病蟲害是越來越多。

1.3 缺乏植物保護的專職技術人員

抓不住病蟲害防治的關鍵時期，因而無法從源頭上遏制病蟲害的發(fā)生和發(fā)展。

1.4 防治病蟲害的技術單一

以噴施農(nóng)藥等化學防治技術為主，而噴施農(nóng)藥不可避免會對周圍環(huán)境造成污染，也危害到園林植物本身，所以使用農(nóng)藥進行病蟲害化學防治，通常會影響到病蟲害防治效果，整體防治水平落后。

2 城市園林植物病蟲害防治原則

2.1 注意生態(tài)平衡

在城市園林植物生態(tài)平衡中，由于人類和生物、植物生存的環(huán)境之間都有著較為復雜的聯(lián)系，其中任何一種因素發(fā)生改變，都會牽一發(fā)而動全身，進而導致整個園林植物的生態(tài)系統(tǒng)失衡。因此在防治園林植物病蟲害時，首先不要違背了生態(tài)學的觀點，要把有利于發(fā)生病蟲害的條件消滅到萌芽之中，盡量避免用噴施農(nóng)藥的方法，大力提倡引進植物病蟲害的天敵,運用大自然優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)則，使園林植物生態(tài)保持穩(wěn)定。

2.2 全面治理

在制定園林植物病蟲害綜合治理對策時，應綜合各方面的因素進行全面考慮，如需注意維持生態(tài)平衡、控制經(jīng)濟支出、保證防治效果等方面，并以做好植物檢疫為前提，保證植物養(yǎng)護，不濫用農(nóng)藥，爭取在有限的資金投入下，達到最好的防治效果，盡可能將有害生物控制在可允許為害范圍之內。

3 城市園林植物病蟲害的防治策略

3.1 完善各項管理制度

強化組織領導，做到防治監(jiān)測人員專業(yè)化，各類高效低毒的農(nóng)藥要儲備充足，藥械配備齊全，以備發(fā)生突發(fā)性病蟲害時能及時進行有效控制。在防治病蟲害過程中，不可單一使用某種農(nóng)藥，應交替使用不同種類的農(nóng)藥，避免病蟲產(chǎn)生耐藥性。

3.2 把好植物檢疫關

隨著我國城市建設進程的加快，城市園林綠化面積不斷增加，國內國際園林部門間的苗木品種交換日益頻繁，這就為人為傳播園林植物疾病提供了機會，因此在引進苗木品種時，必須實行嚴格的植物檢疫，要把進苗地區(qū)繁殖快、危害大、易傳播的危險病蟲種類，作為重點檢疫對象，發(fā)現(xiàn)有害生物就要立即進行除害處理，嚴禁將危險性害蟲傳入或傳出，以免給園林綠化帶來更大的損失。

3.3 大力推廣誘殺技術

誘殺技術是一種防治植物病蟲害的技術，它的原理是利用害蟲的趨光性，把害蟲誘集殺死，比如燈光誘殺技術就是最常用的一種誘殺技術，此外還有色膠板誘殺技術、餌料誘殺技術等等。這些誘殺技術不僅容易操作，成本低廉，而且效果也很好，而且不會破壞生態(tài)環(huán)境和居住環(huán)境安全，目前我國的園林植物病蟲害防治已把誘殺技術作為重要技術措施。

3.4 大力推廣應用無公害防治技術

（1）近幾年無毒無污染的生物性農(nóng)藥不斷推陳出新，對園林植物病蟲害防治工作非常有利。此外，人工合成昆蟲內外激素的種類也較以前不斷增多，也為園林植物病蟲害的防治提供了有力的武器。

（2）一些生物防治方法在園林植物病蟲害綜合防治中也起到了重要的作用，比如以鳥治蟲、以蟲治蟲等。生物防治是利用生物或生物的代謝產(chǎn)物來防治害蟲的方法。包括益獸、益鳥、益蟲、益螨、有益的細菌、真菌、病毒、激素等來消滅害蟲。生物防治有許多優(yōu)點；保護環(huán)境，不易造成環(huán)境污染，害蟲不易發(fā)生抗性，不會引起害蟲再猖獗，對人、畜、植物安全。使用得當，不僅可以做到經(jīng)濟有效，技術好，還可以節(jié)省勞力,在園林病蟲害防治中很有前途。

（3）正確選用無公害農(nóng)藥和施藥技術，選擇使用生物農(nóng)藥，對園林植物病蟲害的防治首選低毒、對環(huán)境污染小的藥劑,如生物農(nóng)藥、仿生農(nóng)藥及植物殺蟲劑。在病蟲害防治過程中，生物農(nóng)藥相對于化學農(nóng)藥來說，對病蟲害的控制作用更具有優(yōu)勢，它能夠持久有效保護天敵，消滅害蟲，對人畜危害小，對環(huán)境污染小。如：利用Bt乳劑防治國槐尺蠖，每年只需噴兩次藥即可控制其危害，而用化學農(nóng)藥每代害蟲都必須防治兩遍以上。另外需要改進農(nóng)藥施用技術。以往的農(nóng)藥噴霧施藥方法弊端很多，有人曾經(jīng)測算過，常規(guī)噴霧從施藥器械噴灑出去的農(nóng)藥只有25-50%能沉積在植物葉片上,而能起到殺蟲作用的農(nóng)藥僅有0.03%?？梢娺@種施藥方法不僅效率低下,而且還使大量農(nóng)藥流失到周圍環(huán)境中,既造成了農(nóng)藥浪費,還會造成人畜中毒,污染居住環(huán)境。因此改進農(nóng)藥的施用技術,提高農(nóng)藥的利用率,保護我們賴以生存的環(huán)境勢在必行。

參考文獻

[1] 李孟樓．資源昆蟲學[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2005．

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【關鍵詞】信息技術 大學英語教學 生態(tài)系統(tǒng)

一、引言

“生態(tài)學”（ Ecology） 這一術語最早由德國生物學家 Haeckel 于 1866 年在其著作《General Morphol-ogy》中提出，它以生物體與其生存環(huán)境之間的相互關系及其作用的原理為研究對象。生態(tài)學強調生態(tài)平衡，也即一定時間內生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物個體與種群之間，通過能量流動、物質循環(huán)和信息傳遞，使它們相互間達到高度適應、協(xié)調和統(tǒng)一的狀態(tài)。隨著生態(tài)學原理和研究方法開始應用于社會學領域，研究者嘗試將教育置于人類生存環(huán)境中，研究教育和生態(tài)環(huán)境之間的相互關系及其機理，“教育生態(tài)學”（ Ecology of Education） 概念應運而生，其核心內容是教育的生態(tài)平衡。

2007年教育部頒布的《大學英語課程教學要求》中指出：“各高等學校應充分利用現(xiàn)代信息技術，采用基于計算機和課堂的英語教學模式，改進以教師講授為主的單一教學模式。新的教學模式應以現(xiàn)代信息技術，特別是網(wǎng)絡技術為支撐，使英語的教與學可以在一定程度上不受時間和地點的限制，朝著個性化和自主學習的方向發(fā)展。”[1] 這一思路拉開了英語教學生態(tài)化的序幕，為研究大學英語教學提供了新的思路，也出現(xiàn)了很多頗有價值的建設性意見。縱觀近年來的研究，主要集中在三方面：一是從教學設計上進行的研究，從整體上考量教學環(huán)節(jié)和過程；二是從教學模式方面進行的生態(tài)化探討；三是選取教學的某一方面進行研究，如對自主學習、精讀教學、口譯教學、寫作教學、閱讀教學進行的生態(tài)化探討。

上述研究取得了一定的成果，但是從整體來看，研究還相對有限，研究成果還有待豐富。本研究從大學英語教學生態(tài)化的整體出發(fā)，從教與學、教學要素及教學環(huán)境三個生態(tài)因子考察網(wǎng)絡環(huán)境下西部地區(qū)大學英語教學生態(tài)化失衡現(xiàn)象，探討了如何從三個生態(tài)因子方面重新構建信息技術環(huán)境下大學英語生態(tài)平衡的相關措施。

二、西部地區(qū)大學英語教學生態(tài)化失衡的表現(xiàn)

在傳統(tǒng)大學英語教學生態(tài)系統(tǒng)中，各個生態(tài)因子（教師、學生、環(huán)境等）都有著各自合適的生態(tài)位，發(fā)揮著相應的作用，共同實現(xiàn)大學英語生態(tài)系統(tǒng)的自然和諧發(fā)展。然而，以計算機網(wǎng)絡為核心的信息技術這一新的生態(tài)因子進入大學英語，必然會打破原有的生態(tài)系統(tǒng)，出現(xiàn)生態(tài)失衡的現(xiàn)象。

（一）教與學及師生角色的失衡

多媒體課堂教學在一定程度上打破了西部院校以教師為主的教學格局，增強了學生的主動性和能動性。但是同時也出現(xiàn)了學生學習目的不明確、學習方法不當、學習內容脫節(jié)等問題。以青海大學交互式英語教學為例，有1/3教學環(huán)節(jié)屬于上機學習，即由教師監(jiān)督、指導，學生自己利用多媒體復習學過的知識，這本是學生鞏固已學知識的好機會，但是卻由于學生不善于利用網(wǎng)絡媒介的信息資源學習導致學習效果不佳；教材內容過于陳舊使學生產(chǎn)生“疑惑”心里，挫傷了學習積極性；教師督導不足致使學生學習方法不當甚至產(chǎn)生盲目等心理，最終導致學習效果不佳。

生態(tài)學教學模式要求以學生為中心，以教師為主導，師生關系在不同的情況下有不同的表現(xiàn)，比如教師可能是培訓者，也可能是組織者；學生可能是信息的接收者，也可能是合作者等，教師期望的學生角色是知識的主動構建者、合作者和評估者，然而在實際學習中主要擔任的是知識接受者的角色；而對于評估者的角色教師的期望與實際情況差距較大。生態(tài)課堂要求教師從傳統(tǒng)的權威支配性角色，轉變?yōu)榉仙鷳B(tài)學要求的支持促進角色。教師在很大程度上還是教學的中心，傳統(tǒng)教學模式的影響依然存在。

（二）教學生態(tài)環(huán)境的失衡

信息技術環(huán)境為西部地區(qū)大學英語教學注入了新的活力，帶來了新的生機。對于發(fā)展相對落后、師資嚴重缺乏的西部院校來說不論對學生還是教師來說都無疑是一個機遇。但是現(xiàn)實卻不盡人意：一方面，多媒體用于課堂輔助教學，增加了信息量，然而教學仍以教師單向流動為主，偏重于單詞和句型的講解和練習[5]；另一方面，除課堂環(huán)境外，社會環(huán)境和家庭環(huán)境也是生態(tài)教學的重要環(huán)境。課外學生很少利用業(yè)余時間學習，社會環(huán)境和家庭環(huán)境也沒有起到督促、促進和激勵的作用。

三、重建信息技術下大學英語教學生態(tài)平衡

信息技術進入大學英語的教學導致各生態(tài)因子均發(fā)生了變化，從而引起了一系列的失衡現(xiàn)象，包括教與學的失衡、教學要素（教學目標、教學方法、教學模式、教學評估等）的失衡及大學英語教學環(huán)境的失衡。針對此現(xiàn)象，本文認為必須對現(xiàn)階段的大學英語教學生態(tài)系統(tǒng)進行優(yōu)化，使失衡的大學英語教學重新走向平衡。

（一）“以生為本”――解放思想，實現(xiàn)自主學習。

大學英語教學生態(tài)化首先要樹立“以生為本”的思想，也就是“以學生為中心”和“實現(xiàn)學生的可持續(xù)發(fā)展”。在以多媒體為媒介的環(huán)境中，學生必須轉變傳統(tǒng)的學習觀念，意識到自己的主體地位，開啟和教師溝通交流的平等對話機制，把自己的個性學習需求和期望傳達給教師，開展自由的學術爭論，為自己爭取學習機會。作為課堂生態(tài)的兩大主體要素，它們是互動發(fā)展的，學生只有一改舊有傳統(tǒng)，發(fā)揮主體意識，才能與教師等其他課堂要素最大化地創(chuàng)造學習機會，實現(xiàn)和諧共生發(fā)展。

（二）“以教師為主導”――加強自省，合理轉變角色。

作為大學英語教學生態(tài)化的關鍵因子――教師，首先要加強自身理論學習，透徹理解生態(tài)課堂的內在要求，不能限于表層意思，而要結合教學實際，把生態(tài)理念融入到教學中，以教育生態(tài)學的視角來考察每一教學因素，把其當作系統(tǒng)的組成部分整體性地審視。其次，要關注學生的個性化需求，超越教材的限制，讓學生能夠在和諧的課堂環(huán)境里與教師積極平等地交流，以主體生態(tài)化大學的地位充分展示自己的觀點，同時能把自己觀點引介給師生，并進行探討，要超越純知識的探討，進而上升到文化素養(yǎng)的提升層面[3]。

（三）倡導多樣化生態(tài)教學環(huán)境

信息技術環(huán)境下的英語教學生態(tài)環(huán)境應該多樣化，師生不能局限于課堂多媒體學習，而應該放眼學習的整個大生態(tài)環(huán)境，積極加入社會、家庭、媒體等大課堂，增強辨別能力，主動汲取鮮活知識，貫徹“走出課堂、走向社會、回歸課堂”的循環(huán)路線，體現(xiàn)生態(tài)課堂的動態(tài)性和開放性，通過大環(huán)境潛移默化的作用使自己得到整體提升。

四、總結

通過回顧生態(tài)學理論進入大學英語教學改革的相關文獻，本文在應用生態(tài)學有關理論的基礎上，提出了解決失衡問題的建議和對策。

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作者簡介：

李瓊（1983―），女，陜西岐山縣人，講師。研究方向：英語語言學、英語教學法。

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一、生態(tài)倫理對社會主義生態(tài)文明建設具有理論指導作用

生態(tài)倫理對生態(tài)文明建設的理論指導作用，表現(xiàn)在我們能夠運用它的道德規(guī)范對我們的生產(chǎn)生活行為進行價值判斷、價值評價和價值選擇。生態(tài)倫理的價值目標在生態(tài)文明建設中的具體表現(xiàn)就是追求經(jīng)濟建設、社會發(fā)展和環(huán)境保護的有機協(xié)調和統(tǒng)一。生態(tài)倫理的指導作用對于我們當今建設社會主義生態(tài)文明非常重要。生態(tài)倫理正確價值目標的建立能將我們的生態(tài)價值觀高度統(tǒng)一起來，讓我們認識到傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式對生態(tài)系統(tǒng)的嚴重危害，從而放棄這種傳統(tǒng)方式，選擇生態(tài)文明時代的人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)、生活方式，朝著生態(tài)文明建設這個明確的、共同的價值目標前進。生態(tài)倫理在生態(tài)文明建設中的理論指導作用就是要突出人們選擇生產(chǎn)、生活方式的思想和行為的善惡、榮辱、對錯的價值追求，以特有的感召力和驅動力引導人們趨善避惡、趨榮避辱、趨對避錯。我們中華民族通往生態(tài)文明的道路是非常獨特的，在這個演變過程中，滲透著許多古樸而神秘但又非常深刻的生態(tài)倫理學知識。儒家關于“天人合一，天人合其德”思想、道家的關于“萬物平等自化”、“體驗真實生命”、“法天貴真、道法自然”和“節(jié)制物欲”的思想在現(xiàn)代世界中也仍然具有一種獨特的精神號召力量，對于我們恢復生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學發(fā)展觀以及生態(tài)文明建設具有理論指導意義，是我們建設社會主義生態(tài)文明的精神支柱。

二、生態(tài)倫理對社會主義生態(tài)文明建設具有調節(jié)和規(guī)范作用

生態(tài)倫理從道德層面調節(jié)經(jīng)濟利益矛盾、規(guī)范人類生產(chǎn)生活行為的效力就是它的調節(jié)和規(guī)范作用。生態(tài)倫理的調節(jié)和規(guī)范作用是生態(tài)倫理發(fā)揮理論指導作用的必然結果，因為生態(tài)倫理的理論指導作用的根本目的是為了把人們的生產(chǎn)和生活行為納入有利于生態(tài)平衡發(fā)展軌道上來。生態(tài)倫理能夠對社會活動中的所有主體發(fā)揮調節(jié)作用。個人、企業(yè)、政府在開發(fā)利用自然、發(fā)展生產(chǎn)的過程中與自然之間存在著環(huán)境利益矛盾。根據(jù)生態(tài)倫理的觀點，任何個人或者社會組織都不應該把自己開發(fā)利用自然的活動變成一個破壞自然生態(tài)平衡的過程，應該自覺尊重、愛護自然，維護生態(tài)平衡，生態(tài)倫理就是以這個原則協(xié)調好社會主體之間的環(huán)境利益關系的。生態(tài)倫理對社會主體與自然之間關系調節(jié)方式屬于“軟調控”，它對人與自然之間矛盾關系的協(xié)調是靠社會輿論、教化引導、鼓勵敦促等方式來喚醒我們意識深處的生態(tài)倫理責任和義務意識，引導我們自覺進行生態(tài)文明建設實踐。同時也應看到生態(tài)倫理“軟調控”的局限性。首先，生態(tài)倫理調節(jié)對對抗性環(huán)境利益矛盾的調節(jié)無法奏效；其次，生態(tài)倫理調節(jié)作用的發(fā)揮要以社會成員生態(tài)倫理知識水平的普遍提高為基礎。雖然生態(tài)倫理的調節(jié)具有局限性，但是它具有廣泛性、經(jīng)常性、靈活性、持久性、深刻性等優(yōu)勢，因而在協(xié)調環(huán)境利益矛盾方面具有不可替代的地位。

三、生態(tài)倫理對社會主義生態(tài)文明建設具有教育和激勵作用

對公眾進行生態(tài)倫理知識的教育與培訓是使公眾從認識到參與生態(tài)文明建設的中介，是使生態(tài)文明從理念到行動的關鍵步驟。生態(tài)倫理的教育和激勵作用突出體現(xiàn)在以下四個方面：第一，加強生態(tài)倫理教育有助于提高人們的生態(tài)道德意識，加強人們對經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境關系的認識，這是建設生態(tài)文明的基礎；第二，加強生態(tài)倫理教育是促進生態(tài)文明建設的重要手段。它能夠幫助我們豐富生態(tài)知識、提高生態(tài)保護意識從而實現(xiàn)我們思想觀念和行為方式的轉變；第三，加強生態(tài)倫理教育，提高公眾的生態(tài)保護意識，是社會主義精神文明建設的題中應有之意。人民精神文化生活水平的需求也是生產(chǎn)力發(fā)展的目標之一；第四，加強生態(tài)倫理教育，能夠讓我們從道德精神層面擁護和執(zhí)行有關生態(tài)保護的各項法規(guī)、政策、方針、制度。

四、生態(tài)倫理對生態(tài)文明建設過程中的環(huán)境立法及其實施起基礎和促進作用

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【關鍵詞】和諧；和諧發(fā)展；意識行為；教育素材；教育資源

作家冰心曾說：“美的真諦應該是和諧，而這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美”。一個美麗的世界是由種種”和諧“因素構成的，“和諧”美才是美的最高境界。

“和諧”這一光輝的字眼在十的報告中也屢次三番的出現(xiàn)過，所以“和諧”是當今社會發(fā)展的主題。作為社會發(fā)展前沿的教育，作為培養(yǎng)接班人的一線教師，我們更有責任向學生傳遞“和諧”的理念，由理念去支配他們的意識行為，從而提高人與自然的和諧程度，走向和諧平衡的理想狀態(tài)。下面就“人與自然環(huán)境和諧發(fā)展”為主要內容，談談在生物教學中如何落實。

1重視利用教材中“和諧”教育素材，開展針對性教學

生物教材中含有許多現(xiàn)成的“人與自然和諧發(fā)展”教育內容（圖文資料、信息等），教師不能忽略，應及時抓住，把握其編寫意圖，開展針對性教學。

《食物鏈》中的“野味”、“打狼”兩資料就應充分利用，首先在引導學生分析“生態(tài)系統(tǒng)組成成份”的基礎上，繼續(xù)引導學生分析各成份之間的相互關系，進而達成學生認同“生產(chǎn)者與消費者之間以及消費者與消費者之間由于吃與被吃存在的食物鏈關系從而相互制約、共同維持生態(tài)平衡”的觀點，實現(xiàn)情感目標“生態(tài)系統(tǒng)具有自我調節(jié)平衡能力，我們人類不能隨意改變系統(tǒng)中任意一種成份的數(shù)量或比例，干擾它們的“吃與被吃”關系來破壞生態(tài)平衡。而“野味”和“打狼”兩資料，恰恰是能充分說明這一點的現(xiàn)成“佐料”，我們不能看它成是可有可無的普通資料，應引領學生仔細閱讀，再通過我們點撥關鍵，使學生由“生物間通過食物鏈相制相依來維持生態(tài)平衡”，產(chǎn)生樹立“保護每一物種”、“人與自然和諧相處”的重要意識，幫助學生成就“人與自然和諧發(fā)展”的思想。

《生物與環(huán)境》的學習中，充分利用教材中的十二幅圖片，引領學生仔細分析圖片展示的內容，體會生物與環(huán)境的關系，認識生物與環(huán)境的對立、統(tǒng)一關系，建立起生態(tài)學的基本觀點，生成“生物與環(huán)境密切相關”的核心思想。

充分認識生物圈是所有生物共同生存的唯一家園。進行《生物圈―我們的家園》學習中，可利用教材中提供的《生物圈二號》小資料，引導他們探求生物圈二號失敗的原因，學生會認識到：“生物圈是所有生物共同生存的、唯一的家園”，由“唯一性”學生更清醒的認識“保護生物圈、保護我們生存的環(huán)境，就是在保護我們自己的生命！”、“人是萬物之靈但不是世間主宰，應愛護生物圈中的其他生物！”。從情感上學生會認同生物與環(huán)境和諧、生物與生物和諧共存的必要，在此，遞進一步：“你怎樣做，從自己身邊談起”，學生踴躍：“植樹造林，美化環(huán)境”、“不隨地吐痰，不隨地扔垃圾”、“告誡父母，不抽煙、少開車、步行上下班”、“不欺負其他小動物，及時放生”……由此看出學生會將情感意識自覺自愿地落實于日常具體行動中。我們進行《保護生物多樣性》的教學時，也要及時向學生施教，幫學生明白：生物多樣對維持生態(tài)平衡的重要，我們要與所有生物“和諧”共存！

2注意挖掘教材隱含的“和諧”教育資源，在知識傳遞中有意引申和拓展

教師備課時，首要任務是深刻領會教科書編寫者的意圖，理解表面材料背后所隱藏的豐富內涵，在對知識歸納、整理后適度地進行延伸和綜合，挖掘有關“和諧”素材，進一步充實和完善學生的認知結構。

進行“食物鏈”的學習中，引領學生分析草原生態(tài)系統(tǒng)獲得食物鏈概念和特征后，應深入一步追問：“如果某飯店老板為賺錢，將此系統(tǒng)中的蛇大量捕抓后會出現(xiàn)什么結果？”以此誘導學生站在生物圈的角度綜合考慮生物間的關系，應用學到的食物鏈知識經(jīng)小組合作后得出：鼠泛濫，啃食草根、打鼠洞―破環(huán)植被，生態(tài)平衡被打破，草原逐漸變?yōu)榛哪７治鲋?，學生不僅能深刻理解了生態(tài)系統(tǒng)“牽一發(fā)而動全身”的含義，還由學習結論“營養(yǎng)物質和能量沿食物鏈向下一級生物流動，有毒物質也會流動和積累，而食物鏈的最后往往是我們人類自己！”感悟出了環(huán)境污染的危害有多大，學生清醒地認識到：人類絕不能以犧牲自身生存的環(huán)境為代價來換取眼前的利益！

3及時抓住課堂中突現(xiàn)的靈感，增設活動環(huán)節(jié)，增強“和諧”教育針對性

在正常的課堂教學中如突現(xiàn)“和諧”教育靈感，應及時抓住，有必要設計活動環(huán)節(jié)，實現(xiàn)“和諧”教育目標。

《計劃生育》的教學中，在引導學生通過計算充分理解了“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生”四項措施的含義后，就有學生提出：“計劃生育”與當今“和諧”有關嗎？針對學生明智的發(fā)問，我增設了一個活動環(huán)節(jié)：讓學生去改動書中的一副《少生優(yōu)生，幸福一生》的彩色圖片，在學生盎然地“改丑”圖片后，我問了一句：“這樣大的改動后，圖片的背景還相襯嗎？”一語激起千層浪，學生頓悟，靈感被激發(fā)：“七彩陽光的背景應改成灰色的！”“白色的和平鴿應改成黑色的！”……我追問：“為什么這么改？！”學生踴躍：“人多了，污染就嚴重了”、“人多了，資源浪費也多，環(huán)境就惡化了”，再追問：“這么一改，畫的標題還相符嗎？”，學生畫龍點睛“改成《多生差生―勞累一生》”?；顒釉黾恿藢W生的參與度，促進了學生思維。學生們充分認識到人口的增長會伴隨著環(huán)境污染、資源匱乏、疾病糾纏及生態(tài)平衡等問題，只有人與自然和諧發(fā)展，才能杜絕這些弊端，情感教育自然到位！

4結合生物學科實驗性、實踐性強的特點，有意安排有關“和諧“教育的實驗和實踐活動

都知道“做中學”是學生最易接受的學習方式，所以動手操作、參加社會實踐，不僅能提高學生的學習興趣，調動學生主動學習的積極性，還能大幅度提高學生的生物科學素養(yǎng)。我充分利用了這一點，在指導學生多參加實驗和實踐活動中適時對學生進行“和諧”教育。

用干濕球儀測量不同環(huán)境中的空氣濕度。先讓學生將幾臺干濕球儀分別置于草坪中、灌木叢下、水泥地上，在半小時后學生由干濕球儀表讀出（數(shù)據(jù)對比）“不同環(huán)境中空氣濕度不同”時，及時向學生傳遞了“植樹造林可以改變氣候”的信息。

用廢電池水澆花、養(yǎng)魚。讓學生收集廢棄電池用清水浸泡一周，然后將浸泡水稀釋用以澆花、養(yǎng)金魚，學生當場看到了清水中（對照組）的金魚與電池水中的金魚表現(xiàn)明顯不同，：電池水中的金魚鰓蓋開合急促、游動激烈（現(xiàn)象出現(xiàn)后，要求學生立刻將金魚放生）；并且在三周后，用廢電池水澆過三次的花也枯敗了，學生從中強烈意識到了廢電池對環(huán)境的危害。

開展“白色污染”活動。學期初，讓學生將家里吃魚時剝出的魚內臟和廢棄的塑料袋、一次性飯盒同時埋入一塊草坪下，學期結束時再引領他們翻開此處草坪，結果發(fā)現(xiàn)：魚內臟已消失不見；塑料袋雖破卻還在；一次性飯盒絲毫沒有變化；學生在現(xiàn)象面前驚嘆“白色污染“的永久性危害，在今后的生活中，學生會從情感上排斥使用塑料袋和一次性飯盒，從行為上會告誡家人及他人減少使用，學生成為了“杜絕白色污染、保護環(huán)境”的義務宣傳員。

設計制作環(huán)保購物袋。在上面活動的基礎上趁熱打鐵，有意安排他們制作環(huán)保購物袋，學生們明確任務后，由于受上面活動情感的支配積極性很高，主動收集來家中準備丟棄的襯衣盒、禮品盒、舊掛歷、餅干箱、煙盒、酒瓶蓋等廢棄物，按照自己的設計或折或縫，忙的不亦樂乎，各式各樣的酒瓶蓋也被點綴在購物袋上熠熠生輝，活動結束后，學生不僅制作出了各種色彩斑斕的購物袋，更重要他們還將做好的購物袋在社區(qū)內免費發(fā)放供大家使用，由購物袋向人們傳遞了環(huán)保理念，進行了“人與人和諧相處”、“人與環(huán)境和諧相處”的無聲宣傳。

辦生物手抄報，設立“和諧發(fā)展專欄”。結合學校藝術節(jié)，要求學生制作手抄報，并設有關“和諧發(fā)展”的專欄展示他們的作品：“保護野生動物”、“殺手――霧霾”、“身邊的它”等，學生在查閱收集資料、制作中完成了自我“和諧”教育的過程，提升了有關和諧發(fā)展的認識。

參加社會活動。聯(lián)系環(huán)保部門，帶領學生與他們一同走訪了黃河水域邊的化肥廠、污水處理廠，并在排污口附近的黃河水域中，采集了水樣，拿回后經(jīng)稀釋飼養(yǎng)金魚（與清水飼養(yǎng)對照），對比觀察金魚生活的狀況。這一探究中學生親眼目睹了污染水對生物生存的危害、對黃河水域的危害，從而激發(fā)學生迫切參與社會問題、解決環(huán)境污染的欲望，發(fā)出“愛護環(huán)境、保衛(wèi)黃河母親”的吶喊。在此基礎上，將活動再追加一步：讓他們就此寫出小論文發(fā)往報社。曾有位學生在他文章的最后這樣寫道：“世人如再不挽救我們的母親―黃河，那么黃河的最后一滴水將是我們這些兒女的眼淚！”，可見其環(huán)保意識之強烈，在此意識作用下，他必將在今后的生活中有所作為，很有可能在將來成為一名環(huán)保方面的專家，為“人與環(huán)境的和諧發(fā)展”做出貢獻！

從以上看出，我們培養(yǎng)學生，不僅要幫他們樹立“和諧”意識；還要讓他們明白：“一棵樹不能改變氣候，但一片森林可以改變氣候！”；要想法提升他們的“和諧”素養(yǎng)，以促使他們成為全面發(fā)展的人才，來推動社會的進步。實現(xiàn)這個目標的機會很多，方法也很多，究竟怎樣具體去做，就看我們做教師的有心無心了?！昂椭C”并非僅僅是一個無關痛癢的口號，而是人類迫切需要實現(xiàn)并經(jīng)營得更好的事業(yè)，為了人類的生存，為了社會的發(fā)展，讓我們都做個有心人，貢獻自己的智慧和力量吧！

參考文獻

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關鍵詞： 教育生態(tài)學 城鄉(xiāng)基礎教育 資源配置 思考

基礎教育實行“地方負責、分級管理”。各級政府為發(fā)展基礎教育已經(jīng)付出了巨大的努力，但還面臨著基礎教育資源配置水平偏低，城鄉(xiāng)基礎教育資源配置不合理等問題。十報告指出：要大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農(nóng)村、邊遠、貧困、民族地區(qū)傾斜。因此，解決城鄉(xiāng)基礎教育資源配置問題，實現(xiàn)基礎教育資源合理分配仍然是未來社會建設的一項重點工程。如何解決城鄉(xiāng)基礎教育資源配置，實現(xiàn)基礎教育的可持續(xù)發(fā)展？基于教育生態(tài)學的理論，筆者做了以下思考。

一、城鄉(xiāng)基礎教育資源配置的生態(tài)學基礎

（一）生態(tài)學與生態(tài)平衡。

生態(tài)學是研究生物與環(huán)境之間的相互關系及其作用的科學。20世紀60年代后，生態(tài)學的思想、原理和方法被廣泛應用于社會科學領域。美國教育家勞倫斯·克雷明提出了“教育生態(tài)學”，用生態(tài)學的觀點研究教育現(xiàn)象和規(guī)律。教育生態(tài)學是將教育及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，研究其相互關系及其機理的一門學科，應用生態(tài)學的原理，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，揭示教育發(fā)展的規(guī)律，為教育的發(fā)展提供決策依據(jù)。

生態(tài)平衡是指一定時間內，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各種群之間，通過物質循環(huán)、能量流動和信息傳遞，達到相互適應、協(xié)調和統(tǒng)一的狀態(tài)。在生態(tài)平衡狀態(tài)下，生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，其物質和能量的輸入和輸出保持動態(tài)平衡。教育生態(tài)系統(tǒng)中的平衡與失衡主要表現(xiàn)在它的輸入與輸出及結構與功能上。教育投入，是所有教育輸入中最重要的一項，要保持教育系統(tǒng)內各要素的平衡發(fā)展，需一定量的教育投入與其相適應，以保障教育生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡和良性循環(huán)。

（二）教育生態(tài)學意義下的教育資源配置。

資源配置是指經(jīng)濟中的各種資源，包括人力、物力、財力在各種不同的使用方向之間的分配。教育資源配置是指教育資源在教育系統(tǒng)內部各級各類教育之間的合理有效分配，它包括社會總資源對教育的分配、教育資源在各地區(qū)教育之間的分配、教育資源在各級各類教育間的分配、教育資源在各級各類學校之間的分配。在教育生態(tài)學中，“教育資源”有特定的含義，它是教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生的基本條件，是教育生態(tài)系統(tǒng)與社會生態(tài)系統(tǒng)進行物質、能量、信息交換的基本內容。教育資源配置，是指在教育生態(tài)系統(tǒng)中，教育資源數(shù)量一定的情況下，如何將有限的人力、物力、財力在教育系統(tǒng)內部各組成部分，或在不同子系統(tǒng)之間進行分配，以期所投入的教育資源得到最充分的利用，盡量滿足教育系統(tǒng)運作和社會各方面對教育的需求，以求教育持續(xù)、協(xié)調、健康發(fā)展。

二、城鄉(xiāng)義務教育資源配置問題的生態(tài)學分析

（一）基礎教育財政投入嚴重不足，影響了教育生態(tài)平衡。

要保持教育系統(tǒng)內各要素的平衡發(fā)展，需一定量的教育投入與其相適應。所有教育投入中最重要的一項，是國家財政對教育的投入。長期以來，我國的教育經(jīng)費占GDP的比重不僅遠低于世界平均水平，甚至低于欠發(fā)達國家平均水平。同時，在教育經(jīng)費投入的層次上呈現(xiàn)“倒金字塔”型，即教育經(jīng)費投入在基礎教育和高等教育分配上出現(xiàn)了“倒掛”。由于財政投入的低水準，很多農(nóng)村基礎教育的正常運轉都很困難?！吧鷳B(tài)位”，是指物種在生物群落中的地位和功能，它表明每個物種在整個生物群落中都處于不同地位，這就形成了同一群落中各種不同物種之間的互補與競爭關系，并帶來了資源分享問題。當前基礎教育出現(xiàn)的種種問題，或多或少地表明，在對基礎教育的投資方面，已非常接近耐度定律的最低限度，甚至低于教育生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展的最低限度，影響到整個系統(tǒng)的健康發(fā)展。

（二）財力配置城鄉(xiāng)差距較大，成了農(nóng)村教育發(fā)展的最大限制因子。

翟博，孫百才的中國基礎教育調查報告顯示，從2009年到2010年生均預算內教育事業(yè)費支出和生均預算內公用經(jīng)費支出看，農(nóng)村與城市普通中小學的差距在擴大?？梢姡青l(xiāng)投入比例依然存在較大差距，較城市基礎教育經(jīng)費的投入，農(nóng)村基礎教育經(jīng)費長期處于較低水平。加上農(nóng)村學校零散、交通不便，物資運費高，辦學成本高。4—6個班的學校經(jīng)費只等于一個大班額的經(jīng)費，更顯農(nóng)村學校的待遇極為不公平。教育經(jīng)費投入上還存在校際差異，優(yōu)質學校憑借社會聲譽，匯集了當?shù)刈顑?yōu)的教師資源，而且比薄弱學校更容易得到政策支持，在資源上“錦上添花”。限制因子定律（木桶理論）告訴我們，限制因子決定著生物的存在和發(fā)展，即最短的那塊木板決定木桶的容量。在教育生態(tài)系統(tǒng)中，最主要的限制因子是能量流，能量流不足和低于基本需求時，就會限制教育的規(guī)模數(shù)量和質量。對農(nóng)村基礎教育投入不足，已經(jīng)成了農(nóng)村教育發(fā)展的最大限制因子。

（三）師資配置城鄉(xiāng)差距較大，違背了社會群聚性原理。

中國教育報評論員指出：強教先強師，教育的發(fā)展要通過教師的發(fā)展來實現(xiàn)。然而，城鄉(xiāng)教師資源在配置上存在相當大的差異，學校主要集中在城市，教師也主要集中在城市。農(nóng)村教師數(shù)量少、素質低，整體水平不高；城市環(huán)境和待遇的吸引，農(nóng)村骨干教師流失嚴重，城市學校優(yōu)秀教師扎堆而形成隱性浪費；在職稱、年齡和學科等方面也出現(xiàn)結構失調、結構性缺編的狀況，城鄉(xiāng)差距很大；農(nóng)村教師參加觀摩培訓的機會少，專業(yè)發(fā)展程度不高。這些問題違反了教育生態(tài)學中的社會群聚性原理：在教育生態(tài)系統(tǒng)中，有各種各樣社會性群聚，不論哪一種教育群體都有自己最適當?shù)娜壕鄱?，不適當?shù)拿芏葧逃后w的活動和效能發(fā)揮產(chǎn)生影響。

（四）物力配置城鄉(xiāng)差距較大，接近農(nóng)村教育的耐受度極限。

學?；A設施，包括學校占地面積、校舍面積、教學儀器設備、圖書資料等，是教育活動順利開展的物質基礎。國家施行中小學標準化建設以來，農(nóng)村基礎教育的量和質都遠遠不及城市，城鄉(xiāng)之間差別明顯。就目前農(nóng)村基礎教育的實際情況看，校舍簡陋；圖書館、體育運動場、音體美器械配備、實驗儀器等設施配備缺乏或嚴重不足；由于布局調整，學生接送車和學校寄宿等問題突出?？傊?，農(nóng)村學?；A設施落后。根據(jù)最適度原則，教育生態(tài)系統(tǒng)其耐受度與承受能力是一定的，都有最適合的度。教育生態(tài)的個體、群體、系統(tǒng)對周圍生態(tài)環(huán)境的各種生態(tài)因子都有自己適應范圍的上限和下限，在此范圍內主體能很好發(fā)展，否則將走向反面。這就要求學校物力資源配置要與學校的發(fā)展和實際需要相協(xié)調，使學校的教育生態(tài)和學校的發(fā)展之間形成合理的結構。

三、城鄉(xiāng)義務教育資源配置的生態(tài)學建議

（一）加大教育資源投入，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

資源短缺已成為限制我國教育生態(tài)平衡的重要生態(tài)因子。從基礎教育系統(tǒng)自身的持續(xù)發(fā)展角度看，保證基礎教育資源的有效供給尤為重要，否則不僅影響基礎教育生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，而且影響到整個教育生態(tài)系統(tǒng)的生存。提高教育經(jīng)費占GDP的比重，超過欠發(fā)達國家平均水平、接近和趕上發(fā)達國家，使生態(tài)系統(tǒng)得以順利循環(huán)和發(fā)展，是迫在眉睫的事情。調整教育資源放置結構，避免現(xiàn)有教育資源配置和使用中許多不合理甚至嚴重浪費的現(xiàn)象，提高教育資源配置和管理水平，實現(xiàn)基礎教育資源效益最大化。

（二）優(yōu)化資源配置，合理學校布局。

運用自組織原理，對教育結構進行調整，優(yōu)化基礎教育生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展。自組織原理強調依靠自身的力量達到某種均衡狀態(tài)，它不僅僅是低層次的數(shù)量和種類的均衡，而是更高層次的優(yōu)質均衡，就是要實現(xiàn)內涵發(fā)展。政府應在財力、人才和物力資源方面給予政策扶持，加大對農(nóng)村基礎教育資源的投入，建設良好的農(nóng)村教育生態(tài)環(huán)境，縮小與城市的差距，促進社會和諧發(fā)展。調整農(nóng)村基礎教育生態(tài)系統(tǒng)內部各個層次、各類別學校的銜接，遵循小學就近入學、初中相對集中的原則，合理布局，優(yōu)化教育資源配置，形成整體合力。

（三）突破基礎的瓶頸，加快薄弱學校的改造。

耐度定律認為，一個生物能夠出現(xiàn)，并且能夠成功地生存下來，必然要依賴各種復雜條件的全盤存在，達不到或超過一定的度，都會產(chǎn)生不利的或相反的影響。當前，我國基礎教育在各地區(qū)和各學校之間的發(fā)展明顯存在失衡的現(xiàn)象?！白詈玫膶W校在中國，最差的學校也在中國”。針對這種情況，各級政府應該承擔主要責任，適當調整教育資源配置，讓教育政策向薄弱學校傾斜，給予它們適度的補償，使它們的辦學條件能從不及向適度提升，獲得基本的生態(tài)承載力，千方百計把薄弱學校扶上去，努力縮小城鄉(xiāng)學校的差距。

（四）調整教師資源配置，使教師結構合理化。

教育系統(tǒng)是個開放的生態(tài)系統(tǒng)，它與系統(tǒng)外的生態(tài)環(huán)境需要不斷進行物質、能量和信息交換，經(jīng)過輸入—輸出，達到相對穩(wěn)定的均衡狀態(tài)。就城鄉(xiāng)基礎教育教師資源放置問題，首先，教育部門要制定相關政策使優(yōu)質教師資源在區(qū)域間自由流動，保證教師資源合理配置。其次，要努力實現(xiàn)學歷、學科、職稱結構合理化，年齡結構梯隊化，以期達到教師資源在學校之間的平衡。最后，加大教育網(wǎng)絡資源建設，充分整合優(yōu)秀師資資源，使優(yōu)秀教師在網(wǎng)絡上成為所有學生的教師，實現(xiàn)優(yōu)質資源的共享。

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