導(dǎo)語：如何才能寫好一篇音樂教育核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

音樂在藝術(shù)之中，具有很大的創(chuàng)造性。而所謂的以音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀，就是從哲學(xué)的思想上來對(duì)音樂進(jìn)行定義，并且將創(chuàng)造性的因素融入其中，使音樂更符合時(shí)代的發(fā)展，這在音樂的領(lǐng)域來看是一門新的學(xué)科，還需要人們投入更多的精力對(duì)其進(jìn)行研究。古今中外，無數(shù)的音樂學(xué)家都對(duì)音樂的哲學(xué)觀進(jìn)行了研究，并且提出了很多不同的觀點(diǎn)，例如有：“以音樂審美為核心的音樂教育哲學(xué)觀”、“社會(huì)/功能音樂教育哲學(xué)觀”等，這些觀點(diǎn)對(duì)于音樂的發(fā)展都有著很大的指導(dǎo)意義?？墒请S著時(shí)代的發(fā)展，有些觀點(diǎn)不再適合現(xiàn)今的音樂特點(diǎn)，所以必須在這些觀點(diǎn)中加入創(chuàng)新的意識(shí)。

二、音樂創(chuàng)造教育哲學(xué)觀思想

（一）哲學(xué)內(nèi)涵

對(duì)于音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀，創(chuàng)新是其哲學(xué)思想的中心內(nèi)容所在。在我國，明確提出了創(chuàng)新的重要性，它不僅能夠促進(jìn)音樂的發(fā)展，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展都是其動(dòng)力所在，必須對(duì)其進(jìn)行足夠的重視。音樂的魅力，正是因?yàn)槠洳粩嗟貏?chuàng)造，將個(gè)性化的特點(diǎn)融入到音樂之中表現(xiàn)出來的。在音樂的課堂之上，生動(dòng)活潑的音樂能夠激起學(xué)生們的積極性，從而熱情的參與到課堂之中，展現(xiàn)自己的才華與個(gè)性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性能力。所以，音樂的創(chuàng)造性能夠使青少年們的個(gè)性得到更好地發(fā)展，對(duì)音樂有著更深的認(rèn)識(shí)與興趣，積極地參與到音樂的創(chuàng)作之中，使得音樂有更好的發(fā)展的同時(shí)，還能夠使學(xué)生有著更好的發(fā)展空間。

（二）音樂藝術(shù)

音樂是人們的發(fā)展史上不可或缺的一部分，體現(xiàn)著人們的精神生活，寄托著人們的希望，用有聲的音樂來反映真實(shí)的世界，以及真實(shí)的世界中人們的感受。人們創(chuàng)造性的將自己的感悟融入到音樂之中，使得音樂有著更多的形式，更具有特色及藝術(shù)感。在不同的歷史條件下，音樂的風(fēng)格也有著多種多樣的變化，這是音樂不同的歷史條件下人們的思想也有著不同的特點(diǎn)，因此創(chuàng)造的角度不同，產(chǎn)生的音樂的風(fēng)格也自然不一樣。創(chuàng)造一直都是音樂的核心價(jià)值所在，正是由于音樂的創(chuàng)造性，音樂的藝術(shù)感才更加的強(qiáng)烈，創(chuàng)造性正是音樂教育哲學(xué)觀的核心所在，不僅能夠激發(fā)人們的想象力，而且能夠使得人們的精神世界得到滿足。

三、音樂創(chuàng)造哲學(xué)觀評(píng)價(jià)

（一）具有時(shí)代性

好的教育觀點(diǎn)，不僅僅能夠使得學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更應(yīng)該做到的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，以及培養(yǎng)他們創(chuàng)造性的思維，教育的最主要的作用就是激發(fā)每一個(gè)人的想象力，從而使得他們變現(xiàn)出自己的個(gè)性。所以在音樂這樣一種藝術(shù)性的教育中，受教育的人應(yīng)該被充分地挖掘出潛能，并且對(duì)她們的能力進(jìn)行正確的指引，使得他們能夠充分在音樂學(xué)習(xí)之中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。主席曾經(jīng)指出：音樂教育哲學(xué)觀應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，因此必須加以創(chuàng)新。所以對(duì)于音樂的教育關(guān)鼐加以創(chuàng)新是必須得到重視的內(nèi)容，它是具有時(shí)代性的特點(diǎn)的。

（二）是一種音樂文化

音樂不僅僅是人們的一種行為，更是人類的一種文化的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)的音樂文化是人類的一種歷史遺產(chǎn)，人們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行足夠的尊重，并且借鑒其中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，進(jìn)行新的音樂創(chuàng)作。可是傳統(tǒng)的音樂文化畢竟有一些不足之處，不能滿足隨著時(shí)代的發(fā)展人們的一些需求，所以對(duì)于音樂的創(chuàng)造性元素則顯得更加的重要。在傳承音樂文化的同時(shí)，加以創(chuàng)造，才能夠使得音樂這種文化更好地發(fā)展。

（三）局限性

這種以音樂的創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀，毫無疑問是很合理的，符合音樂發(fā)展的特點(diǎn)?？墒?，它還是存在一定的局限性。這是因?yàn)?，音樂教育哲學(xué)觀中，最重要的應(yīng)該是音樂的特殊性，所以在對(duì)音樂的教育的時(shí)候最重要的應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)音樂的特點(diǎn)，以及音樂的一些規(guī)律，不能因?yàn)樽非髣?chuàng)新性的特點(diǎn)而忽視了“音樂“這個(gè)最為核心的內(nèi)容。所以在教育的時(shí)候，要首先把握好音樂的教育，再次基礎(chǔ)上注重對(duì)于創(chuàng)新的要求。

四、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞： 音樂教育 審美 音樂的價(jià)值

音樂課的基本價(jià)值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂音響形式中的美和豐富的感情。這對(duì)新世紀(jì)的音樂教育提出了更高的要求，既符合音樂藝術(shù)的主要特征，又適應(yīng)我國素質(zhì)教育的要求。

音樂教育的本質(zhì)什么？美育最本質(zhì)、最核心的東西，就是通過藝術(shù)作品的美，系統(tǒng)地、循環(huán)漸進(jìn)地傳授審美知識(shí)和培養(yǎng)審美能力，從而“培養(yǎng)少年兒童感知、理解、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、鑒別和創(chuàng)造藝術(shù)美的教育”。因此，“藝術(shù)課程必須團(tuán)結(jié)審美活動(dòng)這個(gè)核心”，離開審美活動(dòng)美育將無法進(jìn)行，失去存在的價(jià)值。

一

（一）感受音樂是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的起點(diǎn)。

貝多芬說：“音樂它盡管千變?nèi)f化，但歸根結(jié)底是精神生活同感官之間的橋梁。它能夠確切反應(yīng)個(gè)人和人們的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識(shí)及整個(gè)感情世界?！币魳吠ㄟ^人的審美感知，能迅速調(diào)節(jié)情感，引發(fā)共鳴。音樂審美的教育不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，而且能讓他們的情感隨著音樂的情感而起伏變化，這種交融與碰撞是達(dá)到審美教育最終目的的起點(diǎn)。

音樂審美能力的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。學(xué)生的音樂審美感知能力主要表現(xiàn)為感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色等音樂語言要素中的美感，辨別生活中各種音樂現(xiàn)象的美與丑，體驗(yàn)音樂享受的感情等方面的能力。在教學(xué)中，我們應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生音樂審美的感覺能力，在音樂審美活動(dòng)中注意發(fā)展學(xué)生的對(duì)比、想象和想象能力，培養(yǎng)對(duì)音樂的情感的體驗(yàn)。在教學(xué)過程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，營造一種讓學(xué)生能夠接受的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生盡快進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的角色，在美的氛圍中感受音樂，使音樂審美感知能力在潛移默化中得到培養(yǎng)。

（二）鑒賞音樂是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的基礎(chǔ)。

鑒賞是整個(gè)音樂活動(dòng)的基礎(chǔ)，在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)生積極參與音樂體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽到的音樂有獨(dú)特的感受與見解，切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美鑒賞能力，幫助學(xué)生建立起音樂與人生的密切聯(lián)系，為終身學(xué)習(xí)和享受音樂奠定基礎(chǔ)。

在音樂鑒賞中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣最為重要。審美情趣是理解和評(píng)價(jià)音樂現(xiàn)象的審美特點(diǎn)的能力，健康的審美情趣，是學(xué)生就美去丑、趨于高尚、排斥庸俗的思想武器。近幾年來的流行音樂夾雜著一些不良因素，對(duì)于學(xué)生的音樂審美的趣味性沖擊很大。音樂教育作為學(xué)校美育強(qiáng)有力的手段，自然擔(dān)當(dāng)著糾正學(xué)生不良的審美趣味，引導(dǎo)他們抵制低級(jí)庸俗的音樂現(xiàn)象，逐漸形成健康的音樂審美情趣，有助于學(xué)生對(duì)一定音樂現(xiàn)象做出正確的審美判斷的責(zé)任。審美教育能讓學(xué)生從形式、氣質(zhì)、情感等各方面感受到音樂藝術(shù)的魅力，從而提高音樂鑒賞能力，培養(yǎng)正確的審美觀和高尚的情趣。

其次要給學(xué)生音樂審美的標(biāo)準(zhǔn)。音樂審美標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生鑒賞和評(píng)價(jià)音樂美的尺度，是審美趣味、審美理想和相應(yīng)的美學(xué)知識(shí)的有機(jī)綜合。音樂欣賞是一種創(chuàng)造性的審美實(shí)踐活動(dòng)。它的意義在于通過聆聽音樂、理解音樂、實(shí)現(xiàn)音樂美的判斷與接受，從而陶冶情操，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。

（三）表現(xiàn)音樂是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的途徑之一。

在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，挖掘?qū)W生的表演潛力及創(chuàng)造性潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個(gè)人的情感和進(jìn)行情感交流，并享受到美的愉悅。

動(dòng)是學(xué)生參與音樂藝術(shù)活動(dòng)的重要形式，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美表現(xiàn)能力的最佳方式。動(dòng)，包括耳動(dòng)――用心聽、感知、聽辨音樂；喉動(dòng)――用心有表情地朗讀、表達(dá)、歌唱；眼動(dòng)――憑視覺看樂譜，有理解的神、情的表露；手動(dòng)――有情感地體驗(yàn)音樂的起伏變化，即興指揮、奏樂、動(dòng)作表情，即興編舞等；腦動(dòng)――用腦去感知、體驗(yàn)、分析、理解、記憶、想象、聯(lián)想、思維，用腦去指揮全身各器官按音樂的規(guī)律去感知，做到全身心和諧地投入，在音樂美的感染之中動(dòng)情地唱歌、感人地演奏、協(xié)調(diào)地舞蹈、著迷地欣賞。

動(dòng)的范圍涉及思維、語言、形象等多方面。這就是表現(xiàn)在音樂審美體驗(yàn)中的魅力所在，表現(xiàn)是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)力和審美能力的重要途徑之一。

（四）創(chuàng)造音樂是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的手段。

創(chuàng)造音樂是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美創(chuàng)造能力的過程和手段，在教學(xué)中應(yīng)該通過探索音響與音樂、即興創(chuàng)造、創(chuàng)造實(shí)踐來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)掘?qū)W生的審美創(chuàng)造潛能。發(fā)展學(xué)生的音樂創(chuàng)造才能是音樂審美教育過程的歸宿。學(xué)生音樂創(chuàng)造才能的培養(yǎng)和發(fā)展，都需要在豐富的音樂欣賞活動(dòng)和音樂表現(xiàn)環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)音樂，發(fā)展音樂創(chuàng)造才能，不但創(chuàng)造出豐富多彩的音樂世界，而且創(chuàng)造出具有豐富情感的音樂審美主體，還是對(duì)學(xué)生是否形成健康的審美情趣、高尚的審美理想和正確的審美判斷的極好檢驗(yàn)。

以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)該貫穿音樂教學(xué)的全過程，滲透各個(gè)不同的音樂教學(xué)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知，豐富審美情感，發(fā)展審美想象，深化審美理解，有效地提高學(xué)生的音樂審美能力。

二

那么怎樣在教學(xué)中做到以審美為核心呢？

（一）“感受與鑒賞”是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是審美教育的基礎(chǔ)，它集中體現(xiàn)了音樂審美基本的特征和主要途徑。

因?yàn)橐魳肥锹犛X的藝術(shù)，它的存在價(jià)值就是通過對(duì)音樂音響的聆聽，給人以美的愉悅和陶冶，所以在音樂欣賞等教學(xué)過程中的感受和鑒賞，必須從聆聽音樂開始，避免那些空洞的理論說教，必須讓學(xué)生在生動(dòng)優(yōu)美的流動(dòng)音響中感受和體驗(yàn)音樂的美感，并就此展開聯(lián)想和想象，通過發(fā)散思維培養(yǎng)創(chuàng)造精神。當(dāng)然這并不是“天馬行空”式的胡思亂想，而是在標(biāo)題、歌詞等確定寓意的引導(dǎo)下進(jìn)行有內(nèi)容、有目的的聆聽。我們必須廢止全面系統(tǒng)地闡述音樂知識(shí)時(shí)切入，然后以音樂驗(yàn)證和說明的教學(xué)方法，因?yàn)榍罢卟粌H否定音樂美具有的不確定性和多義性的一面，而且扼殺了學(xué)生的想象力，妨礙了他們創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。

為了實(shí)現(xiàn)審美的目標(biāo)，感受與鑒賞的內(nèi)容必須是學(xué)生樂于接受的，能夠理解音樂的精品，應(yīng)該通過多種題材形式、多種音樂風(fēng)格與流派的作品，開闊他們的審美視野，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的審美能力。特別要重視音樂的情感體驗(yàn)，善于將音樂的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為鮮活的情感激發(fā)效應(yīng)。因此，感受與鑒賞的手段要盡量避免全部采用電聲欣賞的方法，多開展教師與學(xué)生互動(dòng)性的欣賞活動(dòng)，體現(xiàn)“以人為本”的原則。

在基礎(chǔ)音樂教育中，必要的音樂常識(shí)完全應(yīng)該授權(quán)給學(xué)生，所以在音樂教學(xué)中應(yīng)該從學(xué)生熟悉的生活情境出發(fā)，以他們的興趣愛好為動(dòng)力，精選與審美感學(xué)習(xí)有關(guān)的音樂知識(shí)，這些常識(shí)既是實(shí)用的，又是簡單的，學(xué)生不僅不會(huì)因?yàn)樗碾y度而影響聆聽音樂的興趣，反而有助于加深對(duì)音樂的理解。

（二）音樂是表演的藝術(shù)，音樂知識(shí)通過唱歌、演奏等實(shí)踐活動(dòng)才能體現(xiàn)，從而促使學(xué)生感悟音樂的美感。

在這個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的環(huán)節(jié)，首要的問題就是確定要唱的曲目的教材問題。要在豐富多彩的音樂世界中根據(jù)實(shí)際情況選擇，必須有精品意識(shí)，盡可能選擇經(jīng)典作品，充分考慮學(xué)生的年齡特征和接受能力，從而保證以高質(zhì)量的表演曲目為教材，為演唱、演奏奠定堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)。

篇3

一、國內(nèi)以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)與

西方審美音樂教育哲學(xué)相同嗎?

管建華先生在其文章《“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批評(píng)與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》中寫道：“但有一點(diǎn)似乎讓人迷惑不解的是，在21世紀(jì)中國的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中卻提出了比審美的音樂教育更為極端的概念，即‘音樂教育以審美為核心’的概念。這種‘核心’的哲學(xué)根基是什么?”“我們沒有看到音樂新課標(biāo)中關(guān)于‘審美’界定的任何參考文獻(xiàn)，也無任何新的理論闡釋，從其理論依據(jù)來看，它基本出自對(duì)歷史的沿用，如從席勒、康德美學(xué)理論中‘審美’的引用。再則，與美國音樂教育家雷默‘作為審美教育的音樂教育’(MEAE)有一定聯(lián)系?！薄八?以審美為核心的音樂教育)基本上將音樂教育禁錮在‘審美’的牢籠中，使音樂教育無法面向人類的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的世界敞開。因?yàn)?，音樂生活與人類的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化活動(dòng)各領(lǐng)域息息相關(guān)。”很明顯，管建華先生認(rèn)為國內(nèi)的以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)與西方審美音樂教育哲學(xué)如出一轍，而國內(nèi)這種說法甚至還要極端。

那么，國內(nèi)以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)與西方審美音樂教育哲學(xué)到底相同不相同呢?為了弄清這一問題，我們有必要先來明確―下西方審美音樂教育哲學(xué)的本質(zhì)。

審美音樂教育哲學(xué)產(chǎn)生于美國20世紀(jì)50年代末期，在此之前，美國音樂教育主要以實(shí)用主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)。“二戰(zhàn)”后，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，與之對(duì)照，美國發(fā)現(xiàn)自己教育的落后，由此調(diào)整教育目標(biāo)，將學(xué)科教育放到了教育之首。面對(duì)音樂教育備受冷落的境遇，納爾遜?亨利提出要發(fā)展一種注重音樂內(nèi)在價(jià)值的音樂教育哲學(xué)，希望通過強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)價(jià)值與獨(dú)立存在價(jià)值，確立音樂學(xué)科在教育中的基礎(chǔ)地位。于是音樂教育出現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)向，開始強(qiáng)調(diào)音樂中要素的、形式的、審美關(guān)系的感知和知識(shí)，以及對(duì)音樂學(xué)科的實(shí)在的體驗(yàn)，音樂教育由此開始進(jìn)入一個(gè)審美教育哲學(xué)的時(shí)代。該哲學(xué)思想于20世紀(jì)60年代得到迅速發(fā)展，至1970年，貝內(nèi)特?雷默《音樂教育的哲學(xué)》這一著作的出版標(biāo)志著這場審美教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到了巔峰。80年代之后，審美音樂教育哲學(xué)思想逐漸走向衰落，并開始受到其他音樂教育哲學(xué)理論的質(zhì)疑與批判。由以上可以看出，審美音樂教育哲學(xué)理論的產(chǎn)生背景以及其美學(xué)理論基礎(chǔ)(18世紀(jì)康德、席勒等人的“純粹美學(xué)”)決定了它過分強(qiáng)調(diào)音樂的本體價(jià)值。該理論認(rèn)為：音樂作品的價(jià)值是固有的和內(nèi)在的，欣賞者要想獲得審美體驗(yàn)，必須以審美方式聆聽音樂作品，必須深入到使作品成為一件藝術(shù)作品的那些創(chuàng)作素質(zhì)中去――即旋律、和聲、節(jié)奏、音色、織體、曲式等音樂要素。很明顯，審美音樂教育哲學(xué)傾向于“為藝術(shù)而藝術(shù)”(審美)，從而也就忽略了音樂的其他功能。

我們國內(nèi)以“審美為核心”音樂教育哲學(xué)理念的確立在某種程度上，既是對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，又是對(duì)外來文化的借鑒與吸收。

回顧歷史，早在春秋時(shí)期，儒學(xué)創(chuàng)始人孔子就提出“盡善盡美”的評(píng)價(jià)音樂作品的標(biāo)準(zhǔn)。說明，我國古人早已注意并感受到音樂陶冶性情之美，以至于孔子在欣賞了《韶》樂之后，陶醉得“三月不知肉味”。但我們注意到，音樂作品在此必先“盡善”，后才“盡美”。之后，由于宗法倫理社會(huì)的需要，更是過分強(qiáng)調(diào)音樂的教化功能。如孔子認(rèn)為：“興于詩，立于禮，成于樂”，“安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂?！庇谑且魳窛u漸淪為道德教育的附庸和政治宣傳的工具。至1912年，任教育部長時(shí)提出將音樂教育作為美育的主張(這一主張深受康德及席勒的影響)，并先后提出“五育并重”、“以美育代宗教”、“美育救國”等創(chuàng)見。在1930年為《教育大辭書》所寫的“美育”條目中說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也。……所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！笨梢姡拿烙鲝堃廊皇且缘掠秊樽罱K目的的。后來，美國審美音樂教育哲學(xué)理論的代表人物貝內(nèi)特?雷默在1985年與1998年兩次來華訪問，其《音樂教育的哲學(xué)》(1970年版)著作也被引入，由此對(duì)中國音樂教育產(chǎn)生了深刻的影響。中國音樂教育之所以容易與雷默的審美音樂教育立場產(chǎn)生共鳴，一方面，是由于中國傳統(tǒng)儒學(xué)文化中的美學(xué)淵源；另一方面，便是社會(huì)因素促成了兩種文化的結(jié)合。原因是，在剛剛經(jīng)歷了瘋狂迷亂的十年“”歲月之后，中國的知識(shí)分子對(duì)政治變得格外敏感，而由于音樂素來有為政治服務(wù)的傳統(tǒng)，于是便認(rèn)為就音樂論音樂沒有任何政治色彩，可能會(huì)比較保險(xiǎn)。最終在制定《標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，明確提出我國的音樂教育哲學(xué)：以“審美為核心”的音樂教育。筆者認(rèn)為，雖然以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)理念源于西方，但由于植根于中國傳統(tǒng)文化土壤之中，它很難成長為純粹審美意義的哲學(xué)理念，它依然脫離不了通向德育教化目的的傳統(tǒng)文化軌道。也就是說，與西方審美音樂教育哲學(xué)理念相比，實(shí)則名同而質(zhì)不同，相通而不相同。春秋時(shí)期的晏子曾曰：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！边@句話中所蘊(yùn)含的哲理用以解釋這種現(xiàn)象再合適不過了。這也正是音樂學(xué)科在中國始終不被重視，而在美國能夠成為基礎(chǔ)學(xué)科的真正原因。

二、以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)是統(tǒng)一性、封閉性、排他性的嗎?

我們先來看看功能論、語境論、實(shí)踐論各自對(duì)審美教育哲學(xué)的批評(píng)。

李渝梅、李方元兩位教授在其文章《解讀“功能音樂教育”――讀書札記：關(guān)于當(dāng)前美國音樂教育理念之一》中對(duì)美國教授保羅?哈克博士所主張的功能音樂教育給予了充分肯定。認(rèn)為功能音樂教育最核心的內(nèi)在品質(zhì)有兩點(diǎn)：“一點(diǎn)是通過音樂多種功能的教育，影響學(xué)生的態(tài)度、價(jià)值和行為，以此發(fā)展出學(xué)生對(duì)多種音樂風(fēng)格的判斷力和抉擇力，并獲得明智的運(yùn)用的能力；另一點(diǎn)是，希望音樂真正回歸到文化之中，以此承載起更多的社會(huì)功能，包括人與人之間的審美的和

非審美的交流，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)儀式、對(duì)環(huán)境、對(duì)心理、對(duì)生理等全方位的貢獻(xiàn)?！蓖ㄟ^引用著名音樂人類學(xué)家A.梅里亞姆所指出的音樂的十種功能(情緒表現(xiàn)、審美欣賞、娛樂、交流、符號(hào)象征、身體反應(yīng)、強(qiáng)化對(duì)社會(huì)規(guī)范的符合、樹立社會(huì)機(jī)構(gòu)和宗教儀式的權(quán)威、為文化的延續(xù)和穩(wěn)定服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)的凝聚力)，進(jìn)而指出：既然音樂作為人類的基本活動(dòng)具有多方面功能，那么，音樂的多種功能應(yīng)該在音樂教育中得到充分展示。而“作為審美教育的音樂教育總是傾向于孤立主義的‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，這樣就大大限制了音樂所能起到的功能，不能使音樂教育在廣泛、多樣、基本的功能方面表現(xiàn)出應(yīng)有的作為。”原因是審美音樂教育存在局限性――“審美教育有三個(gè)將點(diǎn)：一是它與歐陸的傳統(tǒng)美學(xué)的直接聯(lián)系；二是其理論是建立在音樂學(xué)的知識(shí)體系之上的，與精英主義觀念有著某些淵源；三是從時(shí)間上看，它可能還沒有來得及與民族音樂學(xué)進(jìn)行認(rèn)真、深入的對(duì)話和對(duì)其最新的研究成果做出必要的回應(yīng)。”以上可以看出，功能音樂教育針對(duì)審美音樂教育孤立“審美”的弱點(diǎn)，提倡審美理念與實(shí)用理念相結(jié)合的觀點(diǎn)，力求使音樂在更廣闊的社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮其應(yīng)有的功能，同時(shí)對(duì)音樂的文化語境也給予了關(guān)注。

那么，我們以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)是否對(duì)音樂的各種功能給予關(guān)注了呢?在《標(biāo)準(zhǔn)》中除了對(duì)音樂教育美育功能的強(qiáng)調(diào)，對(duì)音樂教育德育功能的關(guān)注更是我們的歷史傳統(tǒng)，如《標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)將我國各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感?！绷硗猓稑?biāo)準(zhǔn)》中對(duì)音樂教育的審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值四方面價(jià)值的界定，也體現(xiàn)了以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)對(duì)音樂教育其他功能的關(guān)注。

管建華先生在其文章《“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批評(píng)與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》中從音樂人類學(xué)的角度，提倡建構(gòu)將“音樂作為文化”的音樂教育的文化哲學(xué)(語境論)。指出音樂人類學(xué)家已提出將“音樂作為文化或文化中的音樂”的觀點(diǎn)，國際音樂教育學(xué)會(huì)也已經(jīng)公認(rèn)“音樂是作為人類的普遍文化現(xiàn)象”。當(dāng)今世界多元文化音樂教育已成為重要潮流，“今天的音樂教育必然開始音樂文化反思與‘概念重建’。世界多元文化音樂教育將不同文化音樂并置，承認(rèn)它們是價(jià)值平等而表現(xiàn)方式不同的音樂，非洲音樂、阿拉伯音樂、印度音樂、東南亞音樂、拉丁美洲音樂等等，都將進(jìn)入我們音樂教育的視野?！彼浴?1)我們需要多學(xué)科的、綜合的與文化整合的音樂教育哲學(xué)，而非單一的、與文化分離的審美的音樂教育哲學(xué)。(2)音樂教育的社會(huì)功能日益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，音樂教育不可能回避全球文化視野及其生活世界的考慮，多元文化音樂教育是人類未來音樂教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边M(jìn)而指出以“審美為核心”音樂教育哲學(xué)是建立在自笛卡兒以來的認(rèn)識(shí)論的普遍主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，在哲學(xué)史上有其歷史局限性：“第一，以審美為核心的音樂教育的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)是普遍主義，它將‘審美’作為人類理解音樂的最重要的和共同的心理基礎(chǔ)。第二，以審美為核心的音樂教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是反歷史主義的。第三，以審美為核心的音樂教育的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)是反哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向的?！碧貏e是管建華先生的幾個(gè)反問，更是有效擊中了審美音樂教育哲學(xué)的軟肋：“是否存在符合所有文化普遍的‘音樂’界定以及普遍的‘美學(xué)’標(biāo)準(zhǔn)或‘審美’概念?或者說我們能否找到一個(gè)音樂的共同本質(zhì)的東西作為理解世界音樂的基礎(chǔ)?”“我們是否能夠先脫離各種文化或依據(jù)一種文化來創(chuàng)造一個(gè)普遍的、本質(zhì)的音樂美學(xué)、概念理論，然后可以用這種普遍的美學(xué)理論去說明、去理解不同音樂?”“請(qǐng)問有哪一種‘音樂美’在歷史上是永恒不變的?”從而得出結(jié)論：“當(dāng)代音樂教育不是一種審美區(qū)分的教育，審美并非核心，它是文化功能中的一種，文化的概念可以包含美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的、藝術(shù)的、政治的、教育的各個(gè)方面，但音樂教育作為審美，把音樂教育的認(rèn)識(shí)活動(dòng)簡單化或單一化了，并將音樂的生活世界的經(jīng)驗(yàn)隔離或邊緣化?！?/p>

而在我們的《標(biāo)準(zhǔn)》中，則將“理解多元文化”作為基本理念之一，指出應(yīng)“通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時(shí)代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂”；“世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重，在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化，通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果”。這充分說明我們國內(nèi)以“審美為核心”的音樂教育已經(jīng)從音樂人類學(xué)的視角，對(duì)世界多元音樂文化給予了關(guān)注，已經(jīng)具備了較強(qiáng)的多元文化意識(shí)。另外，《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)音樂教育的文化傳承價(jià)值的明確界定，也說明了，我們國內(nèi)以“審美為核心”的音樂教育已經(jīng)將音樂這一傳承載體歸屬到其文化母體之中，賦予其深厚的文化意蘊(yùn)。

前面兩篇文章都提及了美國大衛(wèi)?埃里奧特的實(shí)踐哲學(xué)。在埃里奧特看來：只有實(shí)踐才是音樂的本質(zhì)，音樂在實(shí)踐中存在，音樂人也是實(shí)踐意義上的存在，音樂欣賞只是音樂實(shí)踐的一小部分。也就是說，審美只是音樂教育的一部分，實(shí)踐包括了審美。音樂教育的主要價(jià)值即MusIc(指包含了許多種不同的音樂實(shí)踐的多樣化人類實(shí)踐)的主要價(jià)值：自我成長、自我認(rèn)識(shí)以及最佳體驗(yàn)。因此，音樂教育的目標(biāo)，以及每一個(gè)音樂教學(xué)情境的主要目標(biāo)是：通過培養(yǎng)學(xué)生在精選的音樂實(shí)踐中平衡他們的音樂能力和音樂挑戰(zhàn)，使他們獲得自我成長、自我認(rèn)識(shí)及音樂愉悅。埃里奧特認(rèn)為，音樂的審美概念以四個(gè)基本的假設(shè)為基礎(chǔ)：“第一個(gè)假設(shè)是音樂是客體或作品的集合。第二個(gè)假設(shè)是音樂作品存在而且以一種且只以一種方式聆聽，即審美的方式。審美地聆聽音樂作品意味著完全專注于所謂的審美特征。音樂作品的元素和結(jié)構(gòu)特征：旋律、和聲、節(jié)奏、音色、力度、織體和組織過程(如變奏、重復(fù))，這些為審美特征提供了形式。審美概念的第三個(gè)假設(shè)是音樂作品的價(jià)值總是固有的和內(nèi)在的。大多數(shù)(而不是全部)美學(xué)理論家相信音樂的價(jià)值只在于音樂作品的結(jié)構(gòu)特性。第四個(gè)假設(shè)是假如聽眾審美地聆聽音樂作品，他們將獲得(或經(jīng)歷)一種審美體驗(yàn)。術(shù)語審美體驗(yàn)指一種特別的情感發(fā)生或無私的樂趣，它們似乎來源于聽眾對(duì)音樂作品審美特征的完全關(guān)注，不包括任何道德的、社會(huì)的、宗教的、個(gè)人的或其他特征可能表現(xiàn)、指向或代表的實(shí)際聯(lián)系?！?/p>

在《標(biāo)準(zhǔn)》中同樣體現(xiàn)出非常明顯地注重多樣化音樂實(shí)踐活動(dòng)的傾向。如《標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定將“重視音樂實(shí)踐”作為音樂教育基本理念之-，并指出：“音樂課的教學(xué)過程就是音樂藝術(shù)的實(shí)踐過程。所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動(dòng)，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑”；“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式

學(xué)習(xí)音樂，享受音樂的樂趣，參與各種音樂活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間?！?/p>

通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于功能論、語境論、實(shí)踐論三種哲學(xué)觀點(diǎn)各自所堅(jiān)持的不同立場、各自的合理內(nèi)核，以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)都給予了不同程度的關(guān)注，雖然在廣度與深度上不及各種觀點(diǎn)更廣泛、更深刻，但我們完全有理由認(rèn)為：國內(nèi)以“審美為核心”的音樂教育與西方統(tǒng)一性、封閉性、排他性的審美音樂教育是不同的，它有著一種非常明顯的追求多元化、開放化的傾向。

那么，為什么國內(nèi)以“審美為核心”的音樂教育還會(huì)受到人們的質(zhì)疑與批評(píng)呢?筆者認(rèn)為，首先是因?yàn)閲鴥?nèi)以“審美為核心”的音樂教育與西方的審美音樂教育是同宗同源，是建立在具有歷史局限性的18世紀(jì)康德、席勒等人的美學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，并與19世紀(jì)的精英主義“為藝術(shù)而藝術(shù)”的藝術(shù)觀有著天然的親和關(guān)系。這一天生的劣根性，自然會(huì)成為人們的眾矢之的。其次，便是因名之故。以“審美為核心”這一命名，很容易誤導(dǎo)人們?nèi)ミ^分注重音樂的本體價(jià)值，從而也就容易忽略音樂的非本體價(jià)值。如前面所述，不論是實(shí)踐論的觀點(diǎn)，還是從功能論的角度，審美只是其中的一個(gè)方面，而且各種功能并不存在“核心”與“邊緣”或“主”與“次”之分。正如保羅?哈克所說：“無論審美功能如何重要，具備怎樣的基礎(chǔ)性質(zhì)，我們應(yīng)該同時(shí)記住音樂的其他功能也是同樣重要的，也具備著同等的基礎(chǔ)性質(zhì)，當(dāng)我們?cè)谏婕皩徝赖膬r(jià)值以及實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的必要性的時(shí)候，我們絕不能孤立地考慮審美自身?！薄６?，在音樂人類學(xué)家看來，并不存在一種符合所有文化的普遍的“美學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)或“審美”概念。如此一來，以“審美為核心”這一命名確實(shí)有些讓人匪夷所思。這應(yīng)該正是管建華先生認(rèn)為：“有一點(diǎn)似乎讓人迷惑不解的是，在21世紀(jì)中國的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中卻提出了比審美的音樂教育更為極端的概念……”的原因。

三、以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)該如何發(fā)展?

哲學(xué)家威爾什指出：后現(xiàn)代是一個(gè)告別了整體性、統(tǒng)一性的時(shí)代。后現(xiàn)代是一個(gè)徹底的多元化已成為普遍的基本觀念的歷史時(shí)期。的確，在當(dāng)今全球一體化背景下，“多元化”已經(jīng)成為人們的共識(shí)。在音樂教育哲學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，音樂教育哲學(xué)基礎(chǔ)也呈現(xiàn)出多元化的面貌。劉沛先生在其文章《音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)的歷史演進(jìn)―兼論多維度音樂課程價(jià)值及邏輯起點(diǎn)》中就系統(tǒng)梳理了西方音樂教育的六種主要哲學(xué)觀點(diǎn)：所指論、表情論、形式論、語境論、實(shí)踐論和功能論，各種哲學(xué)理念既對(duì)立又統(tǒng)一，有效地促進(jìn)了我們對(duì)音樂的本質(zhì)以及音樂教育價(jià)值的深入認(rèn)識(shí)。各種哲學(xué)理念雖然各執(zhí)一詞，但相互之間也存在互相交融的情況。比如，功能論者保羅?哈克指出：“無論是實(shí)用的理念還是審美的理念，偏取一家之說都不能為全社會(huì)認(rèn)可音樂教育提供強(qiáng)有力的論證。我的動(dòng)議著眼于中庸的立場，強(qiáng)調(diào)音樂的整體價(jià)值……”“在這里，我提出一種‘社會(huì)的／功能的音樂教育’，或簡稱做‘功能音樂教育’，它可能有助于我們認(rèn)識(shí)審美觀與實(shí)用觀之間的關(guān)系，不是截然的對(duì)立，可能有助于我們及時(shí)地為當(dāng)代社會(huì)的音樂教育樹立起一種更為寬廣、更為全面的觀點(diǎn)?！睂?duì)于外部社會(huì)的聲音的認(rèn)識(shí)，功能音樂教育亦采取了音樂人類學(xué)的立場，即音樂是文化中的音樂，必須從文化中認(rèn)識(shí)音樂的立場。由此我們可以看出功能論與語境論以及審美觀相互融合的一面。實(shí)踐論者大衛(wèi)?埃里奧特則主張：審美只是音樂教育的一部分'實(shí)踐包括了審美，可見埃里奧特所主張的實(shí)踐包括能夠給人們帶來音樂體驗(yàn)的所有音樂實(shí)踐活動(dòng)，它已經(jīng)涵蓋了審美實(shí)踐。另外他亦指出：語境性和過程性是實(shí)踐的特征，脫離了一定的語境，音樂也就不成其為真正的實(shí)踐了。從這里我們又可以看出實(shí)踐論與語境論相互融合的一面。而音樂人類學(xué)家(即語境論者)則將視野拓展到全球文化視野，堅(jiān)持文化相對(duì)論，并認(rèn)為音樂作為文化對(duì)于人類可以起到多方面的功能，審美并非核心，它只是音樂文化功能中的一種。在此我們亦可以看出語境論與功能論、審美觀互相交融的一面。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)各種哲學(xué)理念之間有著相互融合的趨勢。

那么，我們以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)理念面對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)多元化以及多元文化音樂教育的發(fā)展趨勢，面對(duì)來自各方面的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，又該如何去發(fā)展自己呢?我們先來看看美國審美音樂教育的掌門人貝內(nèi)特?雷默是如何應(yīng)對(duì)的，或許會(huì)給予我們以提示與啟發(fā)。

面對(duì)多重挑戰(zhàn)，雷默在其2003年版的著作《音樂教育哲學(xué)：提升的視野》中談到：“審美教育并不是一個(gè)永恒不變的法則，而是提供一種過程指導(dǎo)，就其本質(zhì)而言，必須是正在發(fā)展的過程中而且是開放的，……我所理解的審美教育是可以改變的并且是靈活的，試圖去捕獲有關(guān)音樂的最佳思考，并將其運(yùn)用于音樂教育實(shí)踐?！睂?duì)于各種哲學(xué)觀點(diǎn)，雷默采用了“融合”的觀點(diǎn)：“融合是與多元主義和平共處，而不是超越它……但是，它不是簡單的接受，而是試圖與多樣性共存合作促使事物多樣性，試圖去做哲學(xué)工作應(yīng)該做的事情……融合是多元主義的一種思考、研究和分析方式?！薄Ｗ罱K雷默的建議“以體驗(yàn)為基礎(chǔ)”的音樂教育哲學(xué)。對(duì)于“體驗(yàn)”一詞，他做出界定：音樂與人類的其他體驗(yàn)一樣。他認(rèn)為，這種體驗(yàn)哲學(xué)關(guān)注和珍視所有方式的音樂體驗(yàn)，關(guān)注和珍視能夠提供特殊音樂體驗(yàn)的所有音樂。任何單一的哲學(xué)都沒有這種哲學(xué)的內(nèi)涵全面，體驗(yàn)哲學(xué)包括所有的音樂以及參與音樂的所有方式?？梢娎啄淖罱K目的是試圖建立一種多元化、開放化，包容性極強(qiáng)的音樂教育哲學(xué)體系。

通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)多元化的哲學(xué)觀點(diǎn)都有著明顯的開放性與包容性。這就啟示我們以“審美為核心”的音樂教育哲學(xué)也應(yīng)該以一種海納百川的胸懷，對(duì)國際音樂教育領(lǐng)域的各種新成果，以一種兼容并蓄的態(tài)度，取其“精髓”，去其“糟粕”，進(jìn)一步補(bǔ)充、完善自己，并以一種坦蕩、開放的胸懷，隨時(shí)準(zhǔn)備接納、吸收人們?cè)诓粩嗌罨恼J(rèn)識(shí)過程中可能出現(xiàn)的新思想、新觀點(diǎn)，這是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中，為避免固步自封，思想滯后，追求與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。有感于此，筆者在此提倡一種“求善論”的音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)中的“善”既是對(duì)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子所提出的“盡善盡美”藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中“善”(德)字含義的繼承，又是對(duì)它的一種超越，乃是取亞里士多德的倫理學(xué)著作《尼各馬科倫理學(xué)》一書中“善”字的含義。在該著作中，亞里士多德認(rèn)為：人的行為都有其目的，在所有的目的中，應(yīng)該有某種首要的或者最高的目的。這是一種其他所有的一切都是為了它，而它卻不以其他東西為目的的目的，即其自身就是目的的目的，這就是最高的善。很明顯，亞里士多德所說的“善”字的含義是指人們的愿望與理性所要達(dá)到的最高目的。藉此含義，來建立我們的“求善論”，實(shí)是與我們音樂教育的終極目的再相符不過了，它包羅萬象，所有美學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的、文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的含義等等，都為它的胸懷所容納，它是過去、現(xiàn)在以及將來人類不斷追求的至高無上的理想境界。同時(shí)我們清楚地知道，由于人們認(rèn)識(shí)過程的過程性與無限性，決定了一切認(rèn)識(shí)和理論都天生具有著某種歷史局限性。換言之，任何理論學(xué)說都不會(huì)是完美的，人們對(duì)事物終極本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與關(guān)懷，只不過是人們追求的終極目標(biāo)與理想，它始終在我們認(rèn)識(shí)的彼岸，我們永遠(yuǎn)走在不斷探索的路上。但為了關(guān)注我們的內(nèi)心世界，更為了深層關(guān)懷人類自身，我們?cè)敢鉃橹冻?、不斷跋涉，因?yàn)樾腋?、樂趣就在路上?/p>

《文系音韻――第三、四屆全國音樂教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》

由《中國音樂教育》雜志社編輯、人民音樂出版社出版的《文系音韻――第三、四屆全國音樂教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》一書是國內(nèi)具有權(quán)威性的音樂理論與實(shí)踐指導(dǎo)工具用書。該書選用的論文覆蓋范圍全面、研究課題廣泛、理論性強(qiáng)，收錄了包括中小學(xué)、高師以及幼兒音樂教育的論文。對(duì)音樂教育工作者和音樂專業(yè)人員研究我國音樂教育現(xiàn)狀、了解國內(nèi)外音樂教育動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)論文寫作等方面都具有很好的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)雜志社還有少量存貨，欲購從速。每本定價(jià)18元(郵費(fèi)另加10％)。

匯款地址：北京市朝陽門內(nèi)大街甲55號(hào)人民音樂出版社522室

篇4

一、豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)表現(xiàn)能力

新課標(biāo)提出要“培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通、融洽感情，在音樂實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶”。

在音樂教學(xué)中，每節(jié)課、每個(gè)音樂知識(shí)都需要情感的投入，教師要做好正確的啟發(fā)和導(dǎo)向工作，讓學(xué)生在每次音樂學(xué)習(xí)過程中都有自己的情感體驗(yàn)和美的享受。

二、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造探索精神

由于音樂的自由性、模糊性和不確定性給人們對(duì)音樂的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間，因此，音樂是創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一。如果僅僅把音樂創(chuàng)造融入其他音樂教學(xué)內(nèi)容中，就不可能充分發(fā)揮音樂教育的審美育人的作用。只有把音樂創(chuàng)作作為中小學(xué)音樂教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容獨(dú)立出來加以強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)音樂教學(xué)才能獲得最大的教育教益。比如：為了指導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)造探索精神，我給學(xué)生欣賞了譚盾的《水》、《破銅爛鐵敲起來》等“另類音樂”，讓學(xué)生思考；為什么這些看似不可能發(fā)出樂音的，不是常規(guī)樂器的東西居然也能奏出這么美妙的音樂？

在關(guān)注對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時(shí)，更要關(guān)注音樂教育方式的創(chuàng)新，對(duì)音樂教學(xué)要有創(chuàng)新探索的精神。

三、充分運(yùn)用多媒體

1.多媒體在音樂欣賞教學(xué)中的運(yùn)用。

在傳統(tǒng)的音樂欣賞教學(xué)中，學(xué)生對(duì)單一的聽老師演奏（唱）或放磁帶錄音感到枯燥、單調(diào)，這樣往往使學(xué)生在欣賞音樂時(shí)顯得很被動(dòng)，注意力容易分散，教學(xué)效果也不佳，而充滿美感的MIDI音樂、文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體綜合信息，能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂的力度、節(jié)奏，體會(huì)音樂的意境。學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫面和MIDI音樂的同時(shí)腦海里產(chǎn)生種種豐富的想象，身臨其境，定會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的音樂表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲。

在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁祝》這一課中，為了讓學(xué)生更快地了解小提琴協(xié)奏曲里面的各種樂器的形狀結(jié)構(gòu)和音色特點(diǎn)，我通過電腦分別插播每一種樂器演奏的MIDI音樂片段，然后利用電腦展示每種樂器的圖片給學(xué)生看，使學(xué)生對(duì)每種樂器從形狀到音色都有了一定的感性認(rèn)識(shí)，這樣學(xué)生在欣賞樂曲的過程當(dāng)中，就能自然分辨出不同樂器的音色，從而更進(jìn)一步地感受樂曲所表現(xiàn)的意境和情緒。在《梁祝》的欣賞教學(xué)中，我曾經(jīng)對(duì)不同的班級(jí)做過這樣的嘗試：聽磁帶錄音的班級(jí)注意力集中的學(xué)生僅占百分之六十，教學(xué)效果一般；而通過多媒體欣賞音樂的班級(jí)注意力集中的學(xué)生占百分之九十以上，教學(xué)效果很好。由此可見，學(xué)生對(duì)于MIDI音樂、文字、圖片、動(dòng)畫、動(dòng)態(tài)、視頻等多媒體綜合信息更感興趣，能更大限度地調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性。

2.發(fā)揮多媒體作用，培養(yǎng)學(xué)生能力。

學(xué)生在欣賞的時(shí)候有了美好的視聽感受，能用生動(dòng)、優(yōu)美的語言將樂曲所表達(dá)的意境表達(dá)得淋漓盡致，生動(dòng)形象。不少學(xué)生所描述的語言比音樂、畫面本身還要優(yōu)美。比如：學(xué)生在欣賞完尾聲部分音樂之后，說出這樣的感受：“我在欣賞過程中思緒很集中，腦海里浮想聯(lián)翩，浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫面，自己好像沉浸在幽靜的夜色當(dāng)中。夜深了，江水平靜，在月光的映照下，顯得迷人。此時(shí)，勞累了一天的人們已經(jīng)進(jìn)入了甜美的夢鄉(xiāng)，沉浸在醉人的夜色當(dāng)中……”學(xué)生在賞析每段音樂的時(shí)候，能很容易地區(qū)分每一段樂曲的力度、速度、樂器音色，以及樂曲所表現(xiàn)的意境和情緒。由此可見，多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用發(fā)揮了作用，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感覺器官，從視、聽、想等方面綜合地去欣賞音樂，從敘述的角度去分析音樂，極大提高了學(xué)生的欣賞、感受、想象、理解及表達(dá)的能力。假如在欣賞《春江花月夜》時(shí)，學(xué)生只是單一聽磁帶錄音，注意力很容易分散，只憑單一的聽覺、想象去感受音樂，遠(yuǎn)不及運(yùn)用多媒體欣賞音樂的效果顯著；而利用多媒體進(jìn)行欣賞教學(xué)則調(diào)動(dòng)了學(xué)生的欣賞積極性，極大地發(fā)揮了作用，從多方面培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。

四、運(yùn)用多種方法啟迪創(chuàng)新

學(xué)生都有表現(xiàn)欲和被認(rèn)可的心理，教學(xué)時(shí)可以采用為聽到的樂曲起名字的方法來吸引學(xué)生欣賞音樂。如欣賞圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》時(shí)，邊聽邊提示他們，聽到了些什么聲音？有哪些樂器可以模仿發(fā)出這些聲音呢？音樂給你的感受是快樂的，緊張的，還是悲傷的……由此逐步引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生主動(dòng)欣賞音樂的目的。

聽音樂取曲名僅僅是啟迪創(chuàng)新教學(xué)中的一種。課程標(biāo)準(zhǔn)中的“創(chuàng)造”章節(jié)里有豐富的表述，這里就不多談。我們把“聽音樂取曲名一類教學(xué)”也視為“主體進(jìn)行音樂創(chuàng)作的自我欣賞”，它是教學(xué)效果較好的音樂欣賞教學(xué)方法。音樂作品的產(chǎn)生是一度創(chuàng)作，演唱演奏是二度創(chuàng)作，音樂藝術(shù)豐富的創(chuàng)造，沒有親身參與到音樂活動(dòng)之中的人，是無法體驗(yàn)的。從“審美是音樂教育的核心、創(chuàng)造是審美教育的中心”的理論來看，中小學(xué)音樂教學(xué)過程是一個(gè)在教師啟發(fā)和指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)、參與創(chuàng)造音樂的過程，沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，就很難有真正意義的音樂教學(xué)。因此，主體進(jìn)行音樂創(chuàng)作的自我欣賞是音樂欣賞教學(xué)中教學(xué)效果最好的教學(xué)方法。學(xué)生參與了音樂的二度創(chuàng)作，體驗(yàn)了音樂審美活動(dòng)必然產(chǎn)生的賞心悅耳的心理效應(yīng)，就會(huì)在體驗(yàn)中自我欣賞。顯然，這種學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)，參與創(chuàng)造音樂的過程，是真正有效的教學(xué)。

五、以討論式教學(xué)激活學(xué)生思維

篇5

一、音樂教材的審美因素

音樂教材的審美因素包括情景美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美等。比如一首好的歌曲教材總是貼近學(xué)生的生活，表達(dá)孩子的心聲，或是抒發(fā)一種溫馨的心曲，呈現(xiàn)出一個(gè)美麗的夢幻，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。這種情境之美對(duì)學(xué)生有著深刻的感染力，會(huì)使心靈萌發(fā)美的種子。同時(shí)，好的歌曲教材還應(yīng)具備“動(dòng)聽”、“好唱”的特點(diǎn)，只有優(yōu)美的曲調(diào)，才能產(chǎn)生動(dòng)人、感人的藝術(shù)魅力，使學(xué)生聽了還想聽、唱了還想唱，百唱不厭。

音樂教師要關(guān)于發(fā)揚(yáng)和挖掘音樂教材的審美因素，將自己的音樂審美體驗(yàn)積極地溶入對(duì)教材的分析、處理之中，形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動(dòng)力和審美渴望。

二、音樂教法的審美原則

1、情感原則

音樂是情感藝術(shù)，音樂給人情感的移入比其他藝術(shù)有力得多，更能直接、有力地進(jìn)入人的情感教育。情感是音樂審美過程中最活躍的心理因素，是音樂審美感受力的動(dòng)力。在音樂教學(xué)中牢牢地把握情感性原則，不時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，會(huì)有效地打開學(xué)生的心靈之窗，使其在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)之中享受美感、得到快樂。

2、形象性原則

形象性是音樂藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一。由旋律、節(jié)奏、和聲等音樂語言所創(chuàng)造的音樂形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)等一系列形象化特征。音樂審美教育正是借助這些具體可感的形象來誘發(fā)和感染受教育者，因此，在音樂教學(xué)化原則下，以美引真，最容易被學(xué)生所接受。

3、實(shí)踐性原則

音樂是實(shí)踐性、操作性很強(qiáng)的學(xué)科，音樂教學(xué)要特別注重學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)音樂做出積極的反映。例如：在教唱《草原上升起不落的太陽》一課時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多重感官，使之投入。首先，我設(shè)計(jì)了詩一般的語言描繪美麗而遼闊的草原景色。學(xué)生邊看著我精心編輯的錄像資料，邊聽著畫外音：“銀色的帳篷裝點(diǎn)著綠色的原野、藍(lán)天、白云、馬兒跑，這景色多么優(yōu)美，氣象多么祥和，這如詩如畫的景色簡直就是一幅草原美景。”學(xué)生的思維被教學(xué)語言調(diào)動(dòng)起來了，視覺和聽覺被畫面調(diào)動(dòng)起來了。這時(shí)，學(xué)生的學(xué)唱欲望已被完全調(diào)動(dòng)起來，他們帶著歌詞的意境和畫面引起的聯(lián)想，表情投入地開始學(xué)唱了。 轉(zhuǎn)貼于

4、相互交流性原則

師生之間融洽的情感基礎(chǔ)，是教學(xué)成功的前提。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以誠摯的愛生之情去贏得學(xué)生對(duì)教師的愛戴，加強(qiáng)與學(xué)生間的情感交流，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)微笑，多一點(diǎn)鼓勵(lì)。在授課中，教師應(yīng)從鼓勵(lì)角度評(píng)價(jià)學(xué)生參與，讓學(xué)生從教師的夸獎(jiǎng)之中產(chǎn)生投入學(xué)習(xí)的快樂與感受。

三、音樂教師的審美規(guī)范

1、教學(xué)儀態(tài)

教學(xué)儀態(tài)是教師在教學(xué)活動(dòng)中所展現(xiàn)的符合禮儀要求及審美規(guī)范的儀容、服飾、表情、姿態(tài)、手勢、舉止等。作為一個(gè)美的使者，音樂教師應(yīng)十分看重自己的儀表及服飾，除注意整齊、大方外，還應(yīng)該盡可能講究些。音樂教師在課堂上表情姿態(tài)親切、自然，手勢準(zhǔn)確、自如，能夠充分展現(xiàn)教師的審美修養(yǎng)，給學(xué)生以優(yōu)美感、高雅感。

2、教學(xué)語言

教學(xué)語言包括口頭語言和板書。音樂教師的口頭語言應(yīng)當(dāng)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)清晰、語調(diào)適中、表達(dá)規(guī)范，而且要充滿情感色彩、富于感染力。所以，音樂教師語言要特別注意有啟發(fā)性。板書方面，文字應(yīng)端正秀美，寫樂譜要整齊規(guī)范、設(shè)計(jì)精巧、布局合理。

3、教學(xué)氣質(zhì)

教學(xué)氣質(zhì)是教師必須具備的，在教學(xué)中主要體現(xiàn)為聰慧、自信、幽默、雅致等。一個(gè)音樂教師的優(yōu)秀教學(xué)來源于其心理品質(zhì)及知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生有著真誠的美好感情，有著良好的審美修養(yǎng)，對(duì)生活的美和教育的藝術(shù)有著獨(dú)到的見解與經(jīng)驗(yàn)，在教育實(shí)踐中創(chuàng)造美。要充滿愛心——愛學(xué)生、愛音樂、愛教學(xué)工作；心靈總是那么年輕，興趣廣泛，視野寬闊，知識(shí)豐富。

篇6

信息技術(shù)將電視視聽合一功能與計(jì)算機(jī)的交互功能結(jié)合在一起，產(chǎn)生出一種新的、圖文并茂的、豐富多彩的，而且可以立即得到反饋的人機(jī)交互方式。這樣一種交互方式對(duì)于教學(xué)過程具有重要意義，它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?？梢娦畔⒓夹g(shù)對(duì)音樂教學(xué)起著重要的作用，具體表現(xiàn)如下。

一、多媒體輔助教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式

音樂是一門情感性藝術(shù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)音樂教師一本書、一架琴的教學(xué)套路，集聲、光、色、影于一體的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出具體、生動(dòng)、形象的審美情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)谳p松愉悅中得到情感體驗(yàn)、獲取知識(shí)。實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，這兩個(gè)加起來就有94%。還有3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。這些多種感官的綜合刺激，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。信息技術(shù)還可以通過創(chuàng)設(shè)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，使有意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)和無意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生求知的自覺性和積極性。徹底改變了教師傳統(tǒng)教學(xué)模式無法達(dá)到的教學(xué)效果。

二、把抽象的說教變?yōu)樾蜗蟮难菔荆嵌嗝襟w教學(xué)最主要的特色

由于多媒體技術(shù)形象具體、動(dòng)靜結(jié)合、聲色兼?zhèn)?，具有無可比擬的優(yōu)點(diǎn)。所以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體手段可以化抽象為具體，使教學(xué)內(nèi)容形象化、生活化、清晰化、擬人化，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同作用，解決教師難以講清、學(xué)生難以聽懂的內(nèi)容，從而有效地實(shí)現(xiàn)精講，使得教師在運(yùn)用多媒體課件上課時(shí)能取得傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的教學(xué)效果。

音樂是情感藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。音樂教學(xué)中，借助視覺的直觀來幫助聽覺感知，既適合學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，又能有效地突破教學(xué)難點(diǎn)。在音樂童話故事《龜兔賽跑》一課中，如何讓學(xué)生從眾多的音樂片段中分辨出烏龜與兔子的音樂形象是教學(xué)的重難點(diǎn)。本人制作了烏龜和兔子跑步的動(dòng)畫，分別配上大管、單簧管的樂曲。通過鮮明的對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)到：單簧管音域?qū)?、高音?yōu)美動(dòng)人，善于演奏快速的曲調(diào)，好像小兔子，活潑輕巧、蹦蹦跳跳，情緒歡快；大管音色低沉、渾厚，音樂速度慢，適于表現(xiàn)烏龜?shù)某练€(wěn)笨重。學(xué)生們對(duì)大管、單簧管的特點(diǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)兩種音樂形象也有了清晰的認(rèn)識(shí)，能夠隨著音樂童話故事的發(fā)展，準(zhǔn)確地判斷并做出烏龜及兔子跑步等不同動(dòng)作。借助多媒體直觀形象的作用在不知不覺中突破了教學(xué)的難點(diǎn)，有利于學(xué)生準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象、理解音樂作品?？梢姡‘?dāng)?shù)剡x用多媒體制作課件來輔助教學(xué)，能使學(xué)生思維活躍、興趣盎然地參與教學(xué)活動(dòng)，使其成為課堂學(xué)習(xí)的主人，從而提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過程，增強(qiáng)教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展了學(xué)生的視野

數(shù)千年來，人類創(chuàng)造的音樂作品浩如煙海，教材只是選擇了其中極少的一部分優(yōu)秀作品。僅僅依靠課堂教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂素質(zhì)顯然是不夠的。信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，極大地拓展了音樂教育的時(shí)空界限。影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于音樂方面的資料更是應(yīng)有盡有，并且在形式上更加生動(dòng)，方法上更加簡便，范圍更廣、效率更高，為教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)提供了有利的條件和豐富的資源，最大限度地幫助教師因材施教。因此，教師在課堂教學(xué)時(shí)可以充分地利用網(wǎng)絡(luò)，獲得最新的教育資源，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，同時(shí)還提高了學(xué)生獲取信息的能力。

四、借助平臺(tái)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的音樂理論教育是以教師為中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“滿堂灌”的單向注入式教學(xué)。在這種教育方式下，學(xué)生處于被動(dòng)地位，不利于個(gè)性化的學(xué)習(xí)，也不利于教師因材施教。演唱演奏技能教學(xué)又是一對(duì)一方式，不僅手段落后、效率低下，而且限制了教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行更深層次藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。例如一首歌曲或樂曲，我們配上不同的畫面、不同的圖案讓學(xué)生自己想象創(chuàng)編故事、創(chuàng)編動(dòng)作等。比如本人在欣賞小提琴獨(dú)奏《查爾達(dá)什舞曲》時(shí)，播放了一組自制的動(dòng)畫，劇情發(fā)展和音樂形象正好符合，學(xué)生的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來，欣賞過后學(xué)生又創(chuàng)編出更好的符合音樂特征的劇情，他們?cè)谥v述中體驗(yàn)到了想象的樂趣?？梢?，現(xiàn)代信息技術(shù)與音樂教學(xué)的結(jié)合使得學(xué)生音樂創(chuàng)作能力得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。改變了單調(diào)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過雙向交流，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中去。

五、需要注意的問題

在信息化社會(huì)里，一個(gè)人如果不能正確地選擇信息、處理信息、利用信息，就會(huì)有被信息淹沒的危險(xiǎn)。教師應(yīng)注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)和指點(diǎn)學(xué)生能熟練地運(yùn)用閱讀、訪問、討論、參觀、實(shí)驗(yàn)、檢索等獲取信息的方法；能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)有效地收集各種學(xué)習(xí)資料與信息，能對(duì)收集的信息進(jìn)行歸納、分類、存儲(chǔ)記憶、鑒別、遴選、分析綜合、抽象概括和表達(dá)等。在多種收集信息的交互作用的基礎(chǔ)上，迸發(fā)創(chuàng)造思維的火花，產(chǎn)生新信息的生長點(diǎn)，從而創(chuàng)造新信息，達(dá)到收集信息的終極目的。

教學(xué)實(shí)踐證明信息技術(shù)輔助教學(xué)是一種實(shí)用性極強(qiáng)的現(xiàn)代化教學(xué)手段。但信息技術(shù)只能是教學(xué)的一種輔助手段，應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要而使用。尤其在音樂這門情感藝術(shù)的教育中，教師的情緒、教師與學(xué)生之間情感上的交流與互動(dòng)是信息技術(shù)無法勝任的。這就要求教師有較強(qiáng)的分辨能力，將網(wǎng)絡(luò)中的對(duì)教學(xué)有利的資源利用起來。有的可以完全采用，有的還需自己進(jìn)行加工利用。只有這樣，教師利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)才可以達(dá)到事半功倍的效果。

總之，實(shí)踐使本人深刻地認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)與音樂教學(xué)的有機(jī)整合，能夠收到很好的教學(xué)效果。它可以創(chuàng)設(shè)音樂情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性；促進(jìn)思維發(fā)散，培養(yǎng)學(xué)生想象力；引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。隨著教育現(xiàn)代化的普及，信息技術(shù)在音樂教學(xué)中還將得到更加廣泛的應(yīng)用，其技術(shù)的先進(jìn)性、優(yōu)越性和智能化將得到充分的體現(xiàn)。然而多媒體音樂不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不能對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段全盤否定和排斥，而應(yīng)該把現(xiàn)代教育技術(shù)與教師的生動(dòng)啟發(fā)和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，多媒體教學(xué)只是一種技術(shù)輔助手段，它只有與課堂教學(xué)規(guī)律及特點(diǎn)相適應(yīng)，多種教學(xué)手段協(xié)調(diào)互補(bǔ)，才能體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，達(dá)到教學(xué)過程的最優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞 信息技術(shù)；音樂；音樂素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2013）07-0084-02

根據(jù)信息時(shí)代教育的特點(diǎn)和需要，要重視信息技術(shù)與音樂教育整合的科學(xué)性、有效性。以審美教育為核心，以培養(yǎng)具有樂觀向上審美能力的人為目標(biāo)，以充滿藝術(shù)與情感的音樂內(nèi)容為載體，深入了解學(xué)生的音樂內(nèi)存和審美需求，充分利用信息技術(shù)教學(xué)手段，大大優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，實(shí)實(shí)在在地增強(qiáng)音樂教學(xué)效果。在教學(xué)中創(chuàng)造充滿快樂的人文化、藝術(shù)化、個(gè)性化的音樂課堂，讓音樂課堂成為學(xué)會(huì)快樂的樂園，讓每一個(gè)學(xué)生都在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)音樂的魅力，形成健康的音樂審美觀念，擁有鑒賞美的能力。另外，音樂教師要讓音樂教育延伸到生活之中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過多種信息媒介走進(jìn)生活中的音樂世界，成為善良的、快樂的、會(huì)欣賞美的人！

1 信息技術(shù)與音樂教學(xué)有機(jī)整合，有效提高教學(xué)效率

為緊跟現(xiàn)代化教育的步伐，提高信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的力度，以便更廣泛應(yīng)用到教育教學(xué)之中，整合的細(xì)節(jié)滲透到每一個(gè)環(huán)節(jié)，在教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)設(shè)計(jì)、備課環(huán)節(jié)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言、多媒體應(yīng)用、師生互動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)展性的評(píng)價(jià)等方面，都是通過對(duì)信息的提煉加工，進(jìn)而進(jìn)行信息的交流與發(fā)展的過程。整合也不應(yīng)是單一意義的教師對(duì)于教學(xué)進(jìn)行的信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，更應(yīng)該有學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)展開對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的探討與思索。

例如，筆者在教學(xué)實(shí)踐中給學(xué)生留一個(gè)話題：探索“國之瑰寶——京劇”。提醒學(xué)生去和家中的老人或是利用網(wǎng)絡(luò)資源、影像作品去了解京劇，通過探尋京劇的發(fā)展歷史，了解代表人物和經(jīng)典作品等，感受京劇的風(fēng)格特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，去了解本地音樂文化的發(fā)展。學(xué)生通過搜集和整理準(zhǔn)備了非常好的課程資源。然后在課堂上利用多媒體或者網(wǎng)頁為大家展示講解，在師生共同欣賞中度過快樂的一節(jié)課，學(xué)生興趣很濃厚，收到良好的效果。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)既充分利用了具有地方特色的本地音樂資源，讓學(xué)生受到美的熏陶和教育；同時(shí)學(xué)生主動(dòng)探求的過程還大大提高了他們對(duì)于音樂信息的提煉和了解能力。這樣的整合也讓音樂教學(xué)模式從單一的教師傳遞信息，變?yōu)閹熒餐剿?、共同學(xué)習(xí)的樂園，提高了學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)了利用信息手段學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在生活中也能有甄別地進(jìn)行音樂欣賞，是音樂教育延伸到生活中的有效策略，全方位地提高學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)。

信息技術(shù)與音樂課堂教學(xué)的整合，需要在不斷的應(yīng)用中探索，在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步。“教學(xué)有法，教無定法?！敝灰m合學(xué)生成長的教育就是好的教育，能最大化激發(fā)學(xué)生進(jìn)步與發(fā)展的教育才是成功的教育，培養(yǎng)出能適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的教育才是有意義的教育！

2 整合信息技術(shù)資源，有利于營造新型的教學(xué)環(huán)境

信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，大大改善了課堂教學(xué)環(huán)境，打破了原來沉悶的課堂氣氛，注入新的生機(jī)和活力，從根本上改變了填鴨式的教學(xué)模式。學(xué)生在輕松愉快、感官刺激的教學(xué)環(huán)境下愉快地自主地學(xué)習(xí)。電教媒體可以活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)各種音樂素材，讓音樂中的語言形象和情感迅速地滲透到學(xué)生心里，從而使學(xué)生耳醉其音、心醉其情。

多媒體能直觀形象、色彩鮮明地揭示音樂的本質(zhì)。音樂教學(xué)離不開多媒體的展示功能，不論是音頻歌曲范唱，視頻欣賞，還是樂理的講解等，利用多媒體課件能輕松解決教學(xué)的重難點(diǎn)。那些形象生動(dòng)的動(dòng)感畫面、悅耳動(dòng)聽的音樂背景，能把學(xué)生帶進(jìn)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

例如，在學(xué)習(xí)“遼闊的草原”時(shí)，筆者用多媒體播放有關(guān)遼闊草原的歌曲的視頻，學(xué)生欣賞著大草原的原生態(tài)的美，聽著嘹亮的歌聲，情隨此境而生，學(xué)習(xí)的興趣立刻被調(diào)動(dòng)起來。他們對(duì)音樂產(chǎn)生極大的熱愛，很自然地步入積極思維的狀態(tài)之中，進(jìn)而深刻理解草原歌曲的魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛草原、珍愛大自然的情感，從而達(dá)到情感的升華。

3 整合信息技術(shù)資源，改變音樂教學(xué)模式

信息技術(shù)與音樂課堂教學(xué)的整合，為課堂注入新的血液，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，營造良好的課堂氛圍，突破教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，落實(shí)學(xué)生的主體地位。信息技術(shù)與音樂課堂教學(xué)的整合，變革了傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師也作為普通一員參加到學(xué)生活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)，在課堂上讓學(xué)生成為探究、體驗(yàn)、感性活動(dòng)的主體。整個(gè)活動(dòng)過程中，教師以學(xué)生為主體，以體驗(yàn)實(shí)踐為中心，教師是學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、參與者。

例如，在欣賞電視劇《水滸傳》的主題曲《好漢歌》時(shí)，筆者利用多媒體播放《水滸傳》的片頭，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種特定的教學(xué)情境，學(xué)生一邊聽著音樂，一邊觀看影視資料，讓學(xué)生欣賞完后說出這首歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)、節(jié)拍等，通過學(xué)生的討論式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的熱情，為提高學(xué)生的思維能力和整體水平提供平臺(tái)。教師通過展示生活中的影視資源，使學(xué)生的情緒達(dá)到了最佳狀態(tài)，一種愉悅的心情油然而生，學(xué)習(xí)效果極佳。

4 信息技術(shù)與音樂課堂教學(xué)的整合，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

21世紀(jì)是人才經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力，創(chuàng)新能力是人類迎接未來挑戰(zhàn)的新能力，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息時(shí)代對(duì)人才的突出要求。在國際競爭日益激烈的今天，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已經(jīng)被提到很高的位置。學(xué)生可在學(xué)習(xí)創(chuàng)作的過程中體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。創(chuàng)作教育體現(xiàn)在創(chuàng)作上，對(duì)高中學(xué)生來說，這種創(chuàng)作實(shí)為各種富有創(chuàng)意性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。由此可見，信息技術(shù)與音樂課程整合是實(shí)施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一條有效途徑。在信息技術(shù)與音樂課程整合的過程中，轉(zhuǎn)變師生角色，應(yīng)落實(shí)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生盡情發(fā)揮，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

例如，在進(jìn)行北京民間樂曲《童謠》的教學(xué)時(shí)，筆者根據(jù)這首調(diào)子的特點(diǎn)讓學(xué)生自行編制一首體現(xiàn)本地特點(diǎn)的童謠，童謠的節(jié)奏感要強(qiáng)，主題要鮮明，要考慮到運(yùn)用哪些樂器來完成效果最佳。這些任務(wù)由學(xué)生自己來完成，發(fā)現(xiàn)困難可以是小組合作來完成，遇到問題可以利用網(wǎng)絡(luò)資源答疑解惑。這樣教學(xué)，有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和合作能力。

5 整合信息技術(shù)資源，優(yōu)化考核評(píng)價(jià)機(jī)制

篇8

一、領(lǐng)會(huì)新理念借助媒體，激發(fā)學(xué)生興趣

《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂，用音樂去美化人生的前提?！蔽覀兌贾琅d趣是學(xué)生最好的老師，在音樂課中恰當(dāng)運(yùn)用多種形式，（多媒體音效視頻、游戲、卡通圖片）以形達(dá)意，不僅可調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，活躍他們的思維。而且能創(chuàng)造生動(dòng)的教學(xué)氛圍，激發(fā)其求知欲望，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與音樂學(xué)習(xí)，從而使教學(xué)寓教于樂。

在歌曲教學(xué)中，常會(huì)遇到一些標(biāo)記，如：反復(fù)記號(hào)、升降記號(hào)、上滑音、下滑音、休止符、倚音等，它們的作用對(duì)于小學(xué)生來說比較深，我常用漂亮的小卡片寫上符號(hào)與同學(xué)交朋友，以形象的富有童趣的語言來表達(dá)符號(hào)的用法，學(xué)生學(xué)起來就不會(huì)如食雞肋一般索然無味。對(duì)于不同音符的教學(xué)則采取多媒體技術(shù)。通過鐘樓的鐘聲、電子鐘秒針的跳動(dòng)聲和機(jī)械快擺表秒針的跳動(dòng)聲用來分別代表二分音符、四分音符和八分音符，使學(xué)生得到直觀的感性認(rèn)識(shí)，多媒體聲畫并茂，視聽結(jié)合，通過情景再現(xiàn)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動(dòng)，產(chǎn)生豐富情感和想象的空間。

二、善用媒體用心啟迪，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)

音樂教育的魅力在于以情動(dòng)人，以情感人，以情育人。在教學(xué)中，教師往往容易忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)，而把教師自身的思想情感強(qiáng)加給學(xué)生，久而久之。學(xué)生們漸漸喪失了那種源于心靈深處的音樂感受本能。無論是歡快的，還是深沉的音樂，不管你怎樣的讓他欣賞，都會(huì)有不少學(xué)生無動(dòng)于衷，毫無感覺。其實(shí)學(xué)生與老師一樣有著豐富的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。教學(xué)中，教師要樂于走下講臺(tái)，關(guān)注學(xué)生的每一分情感。要善于運(yùn)用多媒體技術(shù)啟迪孩子的心靈。例如在教學(xué)《唱大戲》一課時(shí)，學(xué)生聽了兩遍錄音范唱便會(huì)了，但絕大多數(shù)是面無表情地唱。我便啟發(fā)他們：“每年都過春節(jié)，誰能說說你家都是怎樣過節(jié)的？過節(jié)都吃什么？品味美食你的心情怎樣？”同學(xué)們一下來勁了，紛紛舉手回答。我又說：“今天我們就一起過年，一起來品美食，唱大戲?！苯又枚嗝襟w將農(nóng)村過年那一幅幅歡樂祥和的圖片視頻展示出來，同學(xué)們個(gè)個(gè)情緒飽滿，興奮異常唱著剛學(xué)過的歌曲，歌聲中充滿了情感，洋溢著美的色彩。

三、巧用媒體積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

音樂課之所以被大多數(shù)學(xué)生所喜歡，是因?yàn)樗?、跳、表演、欣賞為一體，多姿多彩的內(nèi)容讓學(xué)生身心愉快。多媒體技術(shù)恰恰能巧妙地把音樂學(xué)習(xí)與游戲、舞蹈有機(jī)結(jié)合起來，把抽象的音樂概念、音樂原理以及枯燥的技能訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化成生動(dòng)有趣的游戲、舞蹈，使之形象化、具體化，讓學(xué)生通過自身的活動(dòng)，把視、聽、觸等各種感覺活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)、唱歌、表演、游戲、舞蹈等結(jié)合起來。讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中獲得音樂知識(shí)、技能，同時(shí)接受到美的熏陶。音樂審美能力的培養(yǎng)最重要的是要啟發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)出歌曲的感情和藝術(shù)形象，進(jìn)入歌曲的意境，用自己的真情去演唱和體味。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己親自參與掌握知識(shí)的情感乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件”。為了使全體學(xué)生親自體驗(yàn)并參與其中，我在對(duì)高年級(jí)學(xué)生教學(xué)中進(jìn)行唱、打、念、吹結(jié)合的方法，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。如在學(xué)習(xí)《在草原上》這首歌曲時(shí)，我先讓學(xué)生用學(xué)過的音樂知識(shí)觀察分析，找出節(jié)奏規(guī)律作練習(xí)鋪墊；然后進(jìn)行視唱練習(xí)，待唱熟練流暢后進(jìn)行二部合唱，最后進(jìn)行豎笛合奏練習(xí)，并利用多媒體課件播放大草原的圖片資料，幫助學(xué)生理解歌曲內(nèi)涵，達(dá)到了和諧的效果。

篇9

關(guān)鍵詞：音樂 教學(xué) 創(chuàng)新教育 高職高專

一、創(chuàng)新教育的發(fā)展趨勢

世界的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)的進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，而一個(gè)民族的進(jìn)步要靠無數(shù)個(gè)人的創(chuàng)新。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)校教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力方面具有特殊的地位和作用，而音樂實(shí)踐課是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的重要途徑之一，因此學(xué)校教學(xué)應(yīng)重視各學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課的開展，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

1.思想的創(chuàng)新。發(fā)展實(shí)用性音樂和實(shí)踐性音樂是轉(zhuǎn)變學(xué)校音樂教育思想觀念的體現(xiàn)，也是當(dāng)前學(xué)校音樂教學(xué)的重要特征。

2.教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。應(yīng)選用一些適合學(xué)生身心發(fā)展、具有地域特點(diǎn)、深受學(xué)生喜愛的音樂科目和教學(xué)內(nèi)容，以改變音樂教材單調(diào)、枯燥的弊端。

3.教學(xué)方法和組織形式的創(chuàng)新。可以采用啟發(fā)式教學(xué)以突顯“學(xué)”的中心地位，引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。保證學(xué)生在掌握專業(yè)技能的過程中，能夠發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。還要用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，用傳教法使學(xué)生主體和教師主導(dǎo)統(tǒng)一起來，學(xué)生自學(xué)和教師引導(dǎo)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的熱情，養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，使學(xué)生成為音樂教學(xué)的主人。

4.音樂考核的創(chuàng)新。素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育，音樂也是面向全體學(xué)生的教育，音樂考核也應(yīng)該是多樣的、立體的。素質(zhì)教育絕不能忽視正常的考試，關(guān)鍵是如何將素質(zhì)教育與考試相結(jié)合，原則是既不壓制音樂特長生個(gè)性的發(fā)展，又要看到音樂差生的進(jìn)步，這就必須要?jiǎng)?chuàng)新出可行的音樂考核辦法和不同的激勵(lì)體制和評(píng)價(jià)體系。

二、創(chuàng)新教育的作用

現(xiàn)代的教育觀和人才觀已由重知識(shí)向重能力和素質(zhì)轉(zhuǎn)移，要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和素質(zhì)，創(chuàng)新教育的教育思想與方法要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新教育可以促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，個(gè)性則是一個(gè)人區(qū)別于其他人穩(wěn)定的心理特征。因此，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與個(gè)性的發(fā)展相輔相成，發(fā)揮創(chuàng)新能力的過程正是體現(xiàn)個(gè)性的過程。創(chuàng)新教育以先進(jìn)的教育觀念切入現(xiàn)行教育體制，推動(dòng)教育改革。總之，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，創(chuàng)新教育促進(jìn)了學(xué)生潛在能力的發(fā)展，同時(shí)有效地提高了教育教學(xué)的水平。

經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展需要新思想、新知識(shí)、新技術(shù)和創(chuàng)新性人才的支撐，這就要求高等教育必須具備適應(yīng)發(fā)展、改造現(xiàn)狀和創(chuàng)造未來的能力，這是高等教育社會(huì)職能進(jìn)化的必然。2l世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)以智力資源為基礎(chǔ)、以高新科技為支柱，因此，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才將逐漸成為高等教育的首要職能。

三、音樂教學(xué)中影響創(chuàng)新教育的主要因素

1.內(nèi)在因素。學(xué)生是否經(jīng)常參加音樂活動(dòng)，是否保持對(duì)某種音樂活動(dòng)的興趣，直接影響音樂創(chuàng)造力的表現(xiàn)。如果學(xué)生不參加任何文藝活動(dòng)，即使有再好的創(chuàng)造天賦也難以表現(xiàn)出來。興趣作為一種自覺的動(dòng)機(jī)，是學(xué)生文藝活動(dòng)創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要條件。學(xué)生的活動(dòng)興趣一旦被激發(fā)出來，就會(huì)產(chǎn)生聚精會(huì)神的注意力和愉快、緊張的情緒及堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

2.外在因素。文藝活動(dòng)中創(chuàng)新的主體是學(xué)生，而教師則是調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)積極性、協(xié)助他們發(fā)揮創(chuàng)造力的指引者，因此教師素質(zhì)的高低是學(xué)生創(chuàng)造力能否發(fā)揮的關(guān)鍵。所以，教師必須善于了解學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生潛在的創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性教育。

四、創(chuàng)新應(yīng)立足于活動(dòng)、興趣和能力的結(jié)合

在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)注重將單純知識(shí)的教學(xué)融于興趣濃厚的系列活動(dòng)中，比如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行合唱指揮的教學(xué)時(shí)，可安排學(xué)生做一些基本的指揮動(dòng)作，可提高學(xué)生的指揮能力。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行演唱教學(xué)時(shí)，可安排學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，來激發(fā)學(xué)生的演唱能力。豐富多彩的校園活動(dòng)使學(xué)生有了極大的參與積極性，也使學(xué)生的才華得到充分的展現(xiàn)，拓寬了學(xué)生的思維空間和展現(xiàn)空間，從而使學(xué)生的各種素質(zhì)能力不斷提高，并在教師不斷的鼓勵(lì)下和感受成功的喜悅中，完成一個(gè)又一個(gè)教學(xué)任務(wù)，這一過程使得學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到增強(qiáng)。

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的深化和發(fā)展，校園文藝活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的重要途徑，而音樂實(shí)踐教學(xué)又是和文藝活動(dòng)完美的結(jié)合，所以，廣大從事學(xué)校音樂教育工作的同仁們要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，抓住機(jī)遇、深化改革，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到提高，促使學(xué)生發(fā)奮努力地學(xué)習(xí)，使他們成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。

結(jié)語

篇10

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂 信息技術(shù) “創(chuàng)新融合”

【中圖分類號(hào)】G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）31-0209-02

小學(xué)音樂課堂是培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的主要陣地，因此在音樂教學(xué)活動(dòng)開展中，教師要以學(xué)生為中心，以學(xué)生音樂素養(yǎng)培養(yǎng)為目的來創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。但是，在傳統(tǒng)的小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師仍將“講、唱”作為主要的教學(xué)手段，學(xué)生只能作為參與者的身份來被動(dòng)地接受音樂教導(dǎo)，這就嚴(yán)重抑制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。所以，在音樂教學(xué)活動(dòng)開展中，教師要利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來輔助教學(xué)，以此用精美的圖畫、精彩的畫面和視聽結(jié)合的方式來為音樂教學(xué)增添活力與魅力。那么，如何才能將信息技術(shù)引入到音樂教學(xué)中呢？

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境

音樂不僅是由音符、樂章構(gòu)成的，在音樂表達(dá)中還蘊(yùn)含著深厚的情感。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生的來說，由于受到年齡、認(rèn)知、思維的限制，他們很難通過歌曲演唱來體味作曲者蘊(yùn)含其中的情感。寓情于景是多數(shù)作曲者最善于使用的手段。因此，教師在開展小學(xué)音樂教學(xué)的時(shí)候，需要將音樂中所描繪的景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。我在開展小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，通常會(huì)利用所媒體來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中感悟音樂的魅力。比如，在我講授《蒙古小夜曲》這一樂曲的時(shí)候，會(huì)利用多媒體來為學(xué)生展現(xiàn)這樣的情景“在一片一望無邊的內(nèi)蒙古大草原上，藍(lán)天、白云、蒙古包……太陽在緩緩地降落，模樣的姑娘正在一邊敲竹棒，一邊呼喚小羊們趕快回家。小羊羔們跟在羊媽媽的身后，歡快地往回跑，在草原上留下了一串鈴鐺聲。太陽消失在天際，天空暗了下來，月亮出來了，星星在夜空中眨著明亮的小眼睛，小青蛙鼓起肚子歡快地唱起歌來。這時(shí)候，牧羊姑娘走出蒙古包為小羊們點(diǎn)亮一盞油燈……”通過這種情境創(chuàng)設(shè)的方式，學(xué)生不僅可以在直觀的情景中感受到音樂中所描述的美景，還會(huì)在情景體驗(yàn)中感悟出音樂中所蘊(yùn)含的情感，這樣就為音樂知識(shí)充實(shí)了豐富的情感，使音樂真正成為情感交流的手段。

二、利用多媒體發(fā)散學(xué)生思維

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是只是進(jìn)化的源泉?！痹趥鹘y(tǒng)的音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師為了節(jié)省有限的上課時(shí)間，基本上一上課就直入主題，拿出教材直接翻到要講授的內(nèi)容來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行演唱。在這種枯燥、機(jī)械化的教學(xué)環(huán)境里，學(xué)生不僅不能了解到作曲者作曲的背景、樂曲中的含義等基本內(nèi)容，還會(huì)在被動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中喪失主動(dòng)性，其個(gè)性發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。針對(duì)這一情況，教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在樂曲學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的想象力，以此體味到樂曲中的美。因此，我在開展小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)利用多媒體有聲有像的特點(diǎn)來向?qū)W生展示音樂中的意境，以此讓學(xué)生發(fā)揮自己的思維能力來想象一下樂曲中的故事。比如，在我講授《小雞過河》這一內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)先利用多媒體來展現(xiàn)一幅小雞、小鴨歡快玩耍，雞媽媽要小雞去給外婆送禮物的畫面。此時(shí)，向?qū)W生提出問題“小雞會(huì)給外婆送什么禮物呢？”。接著播放小雞在河邊嘰嘰叫的畫面，讓學(xué)生思考“小雞為什么會(huì)嘰嘰叫”。然后，呈現(xiàn)小雞在湍急的小河前止步不前的畫面，讓學(xué)生想象一下“如果你是小雞，你會(huì)怎樣過河”……通過這種多媒體畫面播放和問題解答相結(jié)合的方式，學(xué)生不僅可以產(chǎn)生身臨其境之感，并可以在問題解決中發(fā)展自身的思維能力，拓寬學(xué)生的想象力，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。

三、利用多媒體實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的德育、美育

眾所周知，音樂教學(xué)的目的并不是將每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成偉大的音樂家，而是要在音樂的熏陶之下，使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美觀和道德價(jià)值觀。在音樂教育界有這樣一種共識(shí)：音樂教學(xué)的本質(zhì)就是審美教育。小學(xué)階段的學(xué)生正處于人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)階段，這一階段的審美教育對(duì)小學(xué)生的終身發(fā)展有著重要的作用。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)開展中，教師要充好地對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，從中探求出符合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的德育內(nèi)容，讓音樂來凈化學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。比如，我在講授《義勇軍進(jìn)行曲》這一內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)先利用視頻來為學(xué)生播放期間，我國英雄兒女們的大無畏抗?fàn)幍漠嬅妫寣W(xué)生在激情燃燒的畫面中感受到眾志成城，保家衛(wèi)國的雄心壯志，然后再向?qū)W生一些國慶閱兵典禮、天安門升國旗的畫面，以此讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國之情。在演唱的過程中，不再需要我做過多的講解，學(xué)生會(huì)自發(fā)地站起來以自豪感來進(jìn)行演唱。通過這種方式，不僅可以實(shí)現(xiàn)音樂與畫面的完美融合，還可以在視頻觀看中激發(fā)學(xué)生的愛國之情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育。

總之，教師在小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)開展中不僅要利用多媒體來創(chuàng)設(shè)情境，擴(kuò)展學(xué)生的思維能力，還要利用多媒體來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，以此促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：