導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)旅游發(fā)展報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、旅游村建設(shè)的現(xiàn)狀

(一)農(nóng)家樂迅速發(fā)展成為旅游村建設(shè)重要支撐。**區(qū)農(nóng)家樂自2001年十一旅游黃金周在瀛湖鎮(zhèn)湖心村興起以來，先后輻射到玉嵐鄉(xiāng)、南溪鄉(xiāng)、流水鎮(zhèn)、吉河鎮(zhèn)、新城辦、江北辦、迎風鄉(xiāng)、縣河鄉(xiāng)、五里鎮(zhèn)、恒口鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)、辦事處，基本形成了瀛湖周邊湖畔農(nóng)家樂，黃洋河、吉河沿岸田園農(nóng)家樂，香溪洞周邊近郊農(nóng)家樂，月河川道庭院式農(nóng)家樂等發(fā)展模式，為旅游村建設(shè)創(chuàng)造了基礎(chǔ)。旅游村建設(shè)也為整合和提升農(nóng)家樂發(fā)展開辟了新路子。延伸閱讀：縣發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游情況調(diào)研報告(各地對農(nóng)家樂的定義不盡統(tǒng)一，但基本意思相近：利用庭院、堰塘、果園、花圃、農(nóng)場等自然資源和鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢，為旅游者提供觀光、娛樂、運動、住宿、餐飲等服務(wù)的經(jīng)營實體。簡單來說，農(nóng)家樂就是為周邊地區(qū)市民提供吃、住、玩服務(wù)的休閑場所)

(二)景區(qū)周邊環(huán)境日趨優(yōu)化為旅游村建設(shè)創(chuàng)造發(fā)展空間。隨著瀛湖、香溪洞、毛壩田園農(nóng)業(yè)旅游示范點等主要景區(qū)的道路、綠化、景點建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，有效地拓展了以景區(qū)自然景觀為依托的農(nóng)家樂的發(fā)展空間，為提升農(nóng)家樂檔次、整合鄉(xiāng)村旅游資源、建設(shè)旅游村，營造了良好的外部發(fā)展環(huán)境。

(三)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化促進旅游村建設(shè)。圍繞統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展思路，扶貧、農(nóng)業(yè)、水利、交通、環(huán)衛(wèi)等部門投入項目資金，加快了旅游村水、電、路、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。特別是7.18洪災(zāi)后，各涉旅鄉(xiāng)鎮(zhèn)、辦事處結(jié)合災(zāi)后重建工作，采取建設(shè)旅游社區(qū)、打造農(nóng)家樂集群等措施，將旅游村建設(shè)納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)劃，著力改變村容村貌，使建設(shè)旅游村基礎(chǔ)條件得到根本改變。

(四)立體交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為旅游村開辟新的客源市場。自西康高速公路通車后，**旅游交通大格局優(yōu)勢凸顯。隨著西康、襄渝、陽安三條鐵路復(fù)線，十堰至天水(陜西安康段)、包頭至茂名(陜西安康段)、北京至昆明(陜西安康段)高速公路的建設(shè)和安康機場遷建，構(gòu)建快捷高效的安康交通樞紐，西安、武漢、重慶、成都等大中型城市進入安康三小時生態(tài)旅游經(jīng)濟圈。屆時，以陜南風情特色為主體的**鄉(xiāng)村旅游獨具魅力，將從根本上改變目前**鄉(xiāng)村旅游客源僅以城區(qū)居民為一線消費群體的局面。

二、旅游村建設(shè)存在的問題

(一)存在三個認識誤區(qū)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)認為旅游村就是以一個行政村為單位;認為旅游村建設(shè)就是農(nóng)家樂經(jīng)營戶的檔次提升;認為旅游村規(guī)劃就是建成一條路、房子兩邊蓋的發(fā)展模式。產(chǎn)生這三個誤區(qū)的根本原因在于：沒有全面地理解旅游村建設(shè)環(huán)境生態(tài)化、居住文明化、餐飲風味化、服務(wù)標準化、管理規(guī)范化(五化)標準，對旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動作用、規(guī)模發(fā)展效應(yīng)認識不足，尚未系統(tǒng)的、全方位的考慮旅游村建設(shè)中的具體事宜。

(二)缺乏觀賞性景觀和參與性旅游消費支撐。當前，全區(qū)旅游村建設(shè)僅以農(nóng)家樂為主體。由于農(nóng)家樂自身發(fā)展缺乏觀賞性景觀和參與性旅游消費項目支撐，導(dǎo)致旅游村以吃(農(nóng)家飯)、麻(打麻將)為主要消費內(nèi)容，表現(xiàn)出旅游檔次低、消費單一性、抗市場風險能力差、發(fā)展后勁不足。

(三)人力資源不足。突出表現(xiàn)在，鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革后，原有的旅游辦撤銷，鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有從事旅游工作的人員均為兼職人員，旅游村建設(shè)工作人力明顯不足。此外，缺少懂旅游、愛旅游、有見解的旅游管理人才，旅游村建設(shè)工作中缺乏創(chuàng)意性的建設(shè)思路。

(四)資金缺乏依然是瓶頸。當前，僅僅依靠扶貧、農(nóng)業(yè)、水利、交通、環(huán)衛(wèi)等部門投入項目資金建設(shè)旅游村水、電、路、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施，投資渠道單一，投資額度有限，投入資金明顯不足。

(五)工作考核機制尚未建立。旅游村建設(shè)工作未納入年度專項考核，旅游工作質(zhì)量競爭機制還沒有建立。

三、幾點建議

(一)政府主導(dǎo)、打造景觀

借鑒成都五朵金花等外地旅游村建設(shè)的成功經(jīng)驗，政府按照城市建設(shè)標準，對旅游村道路、供電、供水、排污、綠化、游客服務(wù)中心、停車場等公共基礎(chǔ)設(shè)施進行整體規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)，力求達到城市化、現(xiàn)代化、集約化。按照農(nóng)戶出資、政府補貼的辦法，實施民居景觀化，突出規(guī)模發(fā)展的整體形象。特別是要依托自然資源，實施景觀打造，建設(shè)觀賞性和參與性較強的環(huán)境元素，營造良好的外部投資環(huán)境，吸引社會資金和民間資本入駐經(jīng)營，走政府搭臺、業(yè)主唱戲的路子。延伸閱讀：鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游工作調(diào)研報告精選(為了掌握大量的一手、二手資料，研究鄉(xiāng)村旅游與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)系,我們成立了有分管的副鄉(xiāng)長為組長的旅游調(diào)研工作小組，為調(diào)研的開展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(二)調(diào)整規(guī)劃、打造主題

按照規(guī)模發(fā)展、不同區(qū)域打造不同主題和宜聚則聚、宜散則散的原則，適當調(diào)整旅游村布點規(guī)劃。具體地說，以黃洋河為紐帶，整合迎風鄉(xiāng)、縣河鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游資源，融合已建成的毛壩田園、牛蹄嶺遺址、迎風袁臺清代古建筑等基本元素，以走進田園品位鄉(xiāng)村為主題，建設(shè)新毛壩田園以新城辦木竹橋村為核心，沿襲首屆東藥王殿壽文化節(jié)的影響力，將東藥王殿旅游開發(fā)納入其中，著力打造鄉(xiāng)村長壽文化整合瀛湖鎮(zhèn)湖心村、洞橋村和玉嵐鄉(xiāng)橋興村、清泉村等鄉(xiāng)村旅游發(fā)展基礎(chǔ)較好的行政村，打造湖畔漁家主題;流水鎮(zhèn)窯頭村以打造古鎮(zhèn)人家為主題，展現(xiàn)陜南古鎮(zhèn)特色。四個板塊打造的四大主題，均以親近自然放飛心情為主線，實現(xiàn)自然資源與人文資源的有機統(tǒng)一。

(三)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、健全要素

以旅游村為核心，圍繞吃、住、行、游、購、娛六大要素，發(fā)揮建設(shè)區(qū)域內(nèi)，運輸業(yè)、種植業(yè)、產(chǎn)品零售業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、旅館業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，完善服務(wù)，豐富產(chǎn)品，最大限度的延長游客消費鏈條。比如，瀛湖周邊有果樹、有茶葉、有漁業(yè)資源，除了推出摘果子、看采茶、垂釣等參與性旅游活動外，可以深加工果品、茶葉、魚產(chǎn)品等，滿足游客購物需求。還可利用瀛湖山青水美的資源優(yōu)勢，開辟農(nóng)家寫生基地，增添地域性文化氛圍;黃洋河沿岸群眾擅長制作盆景和根雕，可以將其發(fā)展壯大成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，賦予其藝術(shù)內(nèi)涵，為游客增強旅游文化氣息，增加其產(chǎn)品的附加值，促進實現(xiàn)以旅富農(nóng)。

(四)創(chuàng)新模式、科學發(fā)展

鼓勵成立蔬菜種植協(xié)會、林果種植協(xié)會、畜禽養(yǎng)殖協(xié)會、農(nóng)家樂旅游協(xié)會等與旅游行業(yè)密切相關(guān)的群眾性協(xié)作組織，村委會以專業(yè)協(xié)會為載體，協(xié)會帶動經(jīng)營戶，經(jīng)營戶相互協(xié)作，建立經(jīng)營戶+專業(yè)協(xié)會+村委會的管理模式，匯集專業(yè)協(xié)會優(yōu)勢因素服務(wù)于旅游，實現(xiàn)行業(yè)準入、服務(wù)質(zhì)量、收費標準等方面自我規(guī)范，共同促進鄉(xiāng)村旅游良性發(fā)展。

(五)儲備土地、規(guī)模開發(fā)

用活土地流轉(zhuǎn)配套政策，儲備一批鄉(xiāng)村旅游規(guī)模開發(fā)用地;采用適度土地補償或土地入股方式，將土地資源集約化經(jīng)營，專門用于大型旅游項目建設(shè);避免農(nóng)家樂小規(guī)模、低檔次、零星式經(jīng)營。一方面要從旅游村建設(shè)規(guī)劃入手，嚴格限定土地用途。另一方面要把好入口關(guān)，對于投資額度小、規(guī)模小、缺少特色的鄉(xiāng)村旅游建設(shè)項目予以限制。

篇2

自然辯證法的其中一個內(nèi)容就是：人具有主觀能動性，人能夠利用自然和改造自然，但是，我們在利用自然和改造自然的同時，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學會和自然協(xié)調(diào)共處，走可持續(xù)發(fā)展的路途，這樣才能造福子孫后代。在這當中，生態(tài)文明建設(shè)起到了不可小覷的作用。

一、生態(tài)文明和旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的涵義

（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵

黨的十七大報告提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”。生態(tài)文明是人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的較工業(yè)文明更先進、更高級、更偉大的文明。生態(tài)文明是建立在人類文明發(fā)展史的基礎(chǔ)上，按照人―自然―社會這個復(fù)合體運轉(zhuǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與人、人與社會良性運行機制以及和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展、全面繁榮的一種新的社會文明形態(tài)，其本質(zhì)特征是自然―人―社會復(fù)合體的和諧協(xié)調(diào)。具體來說，生態(tài)文明包括了社會協(xié)調(diào)及人與自然協(xié)調(diào)的所有實質(zhì)，生態(tài)文明貫穿于社會生活和社會經(jīng)濟的各個方面，比如：生態(tài)旅游建設(shè)、生態(tài)環(huán)境與保護、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)、能源和資源的保障、污染控制、循環(huán)低碳等方面，是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)性發(fā)展所必然要求的社會進步狀態(tài)。

（二）旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)涵

所謂可持續(xù)性發(fā)展指的就是既滿足現(xiàn)代人的需要又以不侵害后世人滿足需要的本領(lǐng)。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)的發(fā)展和安居樂業(yè)。而作為可持續(xù)性發(fā)展的其中一個方面的旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展，其含意為：指滿足當代人旅游需求的同時，不損害人類后世為滿足其旅游需求而進行的旅游建設(shè)。傳統(tǒng)旅游業(yè)在對旅游資源進行開發(fā)的同時，也在破壞著環(huán)境。而在生態(tài)文明指導(dǎo)下的旅游業(yè)，既滿足了人們旅游的需要，又保護了環(huán)境。所以說生態(tài)文明建設(shè)是旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的根蒂。

二、從政府的角度談生態(tài)文明建設(shè)對旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的影響

通常政府以為其是權(quán)力的占有者，條例的制定者。在旅游行業(yè)中的表現(xiàn)就是，政府創(chuàng)造條件發(fā)展各種類型的旅游活動，支持發(fā)展旅游經(jīng)濟。自20世紀90年代到目前，我國一向倡導(dǎo)“政府主導(dǎo)型”旅游發(fā)展策略并在當中得到了可觀的經(jīng)濟效益。然而隨著對旅游資源的不斷開發(fā)，出現(xiàn)了一些具體問題，需要政府作為主導(dǎo)調(diào)控進行解決。在建設(shè)生態(tài)文明理論知識的指導(dǎo)下，對于發(fā)展我國的生態(tài)旅游有很大的鞭策作用，而我國的生態(tài)旅游的發(fā)芽幾乎是由政府促成的。政府對生態(tài)旅游的治理表現(xiàn)在下述三個地方：

（一）擬定相關(guān)的政策和法律法規(guī)，尤其是地方政府，要根據(jù)本地生態(tài)旅游發(fā)展的實際情況和方針，制定切實可行的政策和法律法規(guī)。

（二）找準當?shù)氐男蜗蠖ㄎ?，并圍繞其主題加以推廣。政府必須組織對目的地形象建立有益的推廣活動。必須考慮市場需求等問題，杜絕盲目跟風。

（三）為發(fā)展生態(tài)旅游創(chuàng)造各種條件。增加投入、鼓勵外資和社會資本等投入到生態(tài)旅游資源的開發(fā)和建設(shè)中，建立多元化的投資機制。也可以讓本地住戶參與到生態(tài)旅游建設(shè)中，兌現(xiàn)他們的利潤分派并讓他們參預(yù)生態(tài)資源保護工作，這樣有益于生態(tài)旅游的可持續(xù)性發(fā)展。

三、從旅游行業(yè)從業(yè)人員及游客的角度談生態(tài)文明建設(shè)對旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的影響

這里所說的旅游行業(yè)從業(yè)人員主要是指旅行社工作人員、景區(qū)工作人員、導(dǎo)游等方面。作為旅游活動的執(zhí)行方，他們的一言一行、一舉一動都將直接影響到旅游活動的主體――游客的行為。而對旅游資源的保護并不單單是政府、景區(qū)、旅行社等的責任，游客在其中起到至關(guān)重要的作用。游客有無生態(tài)文明建設(shè)的意識、游客環(huán)保意識的程度、游客素質(zhì)的高低，都將直接關(guān)系到對旅游資源的保護亦或是破壞程度。為此，我想旅游活動的執(zhí)行方可以從以下四個方面努力，以樹立游客生態(tài)保護意識：

（一）作為旅游活動的組織者、執(zhí)行者的各級各類從業(yè)人員首先自身必須樹立良好的生態(tài)保護意識。我們可以定期通過培訓、講座等方式對旅游業(yè)從業(yè)人員進行教育，豐富他們的生態(tài)文明建設(shè)知識、生態(tài)旅游知識。

（二）旅行社在招攬游客的時候要注意生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)旅游的宣傳。比如可以在宣傳資料、網(wǎng)頁、門市等進行宣傳，使游客耳濡目染的接受生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)旅游的知識。

（三）景區(qū)或是旅游目的地在做好宣傳的同時，還應(yīng)多開展一些生態(tài)旅游活動，以此增強游客的環(huán)保意識。

（四）作為旅游形象大使的導(dǎo)游，他們是和旅游者距離最近、接觸最多的人，能夠更好的貫徹生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)旅游的精神。導(dǎo)游可以在講解中向游客灌輸生態(tài)文明意識，在具體的旅游活動中身體力行的進行示范帶頭作用，比如，旅游途中不亂丟垃圾，不亂涂亂刻等等方面。

四、從學校教育的角度談生態(tài)文明建設(shè)對旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的影響

旅游業(yè)本是資源、能源消耗低的產(chǎn)業(yè)，然而，近年來，一些地方一味的追求經(jīng)濟效益，對旅游資源進行掠奪式的開發(fā)，嚴重影響了旅游業(yè)的健康發(fā)展。要想改變這種狀況，使我國旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，就需要一大批對生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)旅游有著深刻理解，并且旅游管理水平極高的高素質(zhì)人才，如何打造這樣一支隊伍，應(yīng)該說在學校教育中，這是我們必須思考的。我認為可以通過以下四種教育途徑，培養(yǎng)旅游管理人才：

（一）在人才培養(yǎng)中融入生態(tài)文明教育。根據(jù)黨的十報告提出的全面建設(shè)生態(tài)文明社會、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略方針，并結(jié)合我國旅游業(yè)的現(xiàn)狀，在對學生的教育中應(yīng)注重生態(tài)基本知識的灌輸，以及生態(tài)文明素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）在教學內(nèi)容和課程中融入生態(tài)文明教育。教學內(nèi)容和課程是實現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要途徑，關(guān)系到能否培養(yǎng)出具有生態(tài)觀念的高素質(zhì)旅游業(yè)管理人員，因此在教學內(nèi)容和課程中應(yīng)開設(shè)諸如《生態(tài)旅游》、《旅游景區(qū)的開發(fā)與保護》等課程，既和專業(yè)相關(guān)，又符合生態(tài)文明建設(shè)。

（三）在實踐環(huán)節(jié)中融入生態(tài)文明教育。旅游專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，比如，教師帶領(lǐng)學生到景區(qū)進行實地模擬導(dǎo)游實踐。在實踐環(huán)節(jié)中就要把生態(tài)文明理念貫穿進去。開展以生態(tài)文明、生態(tài)旅游為主題的活動，增強學生的生態(tài)保護意識。

（四）培養(yǎng)教師的生態(tài)觀念。學?？梢詫處熯M行生態(tài)文明知識培訓，豐富教師的生態(tài)文明理論知識水平。同時，可以讓教師到生態(tài)旅游示范點掛職鍛煉，以提高教師對生態(tài)文明的認識水平，更新教學理念。我深信，只有教師自身的素養(yǎng)提高了，才能言傳身教的影響學生，為生態(tài)文明、生態(tài)旅游的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

五、以生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的具體做法

在生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下，正迅速發(fā)展的一種旅游模式就是生態(tài)旅游，與傳統(tǒng)的旅游活動相比，生態(tài)旅游品味更高，更加突出自然本色，具有更長遠的社會效益和經(jīng)濟效益。只有生態(tài)旅游才能真正做到人與自然、人與人、人與社會的相互協(xié)調(diào)，有利于旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。因此，我們可以做以下三個方面的工作：

（一）更新觀念，營造生態(tài)文明的旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境

生態(tài)文明要求公眾具備較高的環(huán)保意識，生態(tài)旅游的發(fā)展必須處理好開發(fā)、建設(shè)、保護、發(fā)展四者的關(guān)系，因此對旅游業(yè)的管理者、執(zhí)行人、游客和其他人員需要進行環(huán)境保護和生態(tài)文明教育。有針對性的對旅游行業(yè)從業(yè)者進行培訓，建造一支生態(tài)意識強、環(huán)保意識強的從業(yè)人員隊伍，提高從業(yè)者的管理水平和服務(wù)意識。同時，要加強宣傳教育，引導(dǎo)旅游者文明旅游、低碳旅游、愛護環(huán)境，建立生態(tài)文明的旅游環(huán)境。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力

生態(tài)文明建設(shè)的其中一個方面就是要求經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，當今產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征之一就是生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，有助于提高行業(yè)的競爭力，同時，也能增強地區(qū)綜合實力。在生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)下大力發(fā)展生態(tài)旅游，所形成的競爭力強的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)有利于加速區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。因此我們要加大創(chuàng)新力度，要注重建立品牌、整合相應(yīng)的旅游資源，提高生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)競爭力。

（三）制度創(chuàng)新，建立跨區(qū)域的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)機制

生態(tài)文明建設(shè)要求公正合理的社會制度，因此，政府在當中的作用不可小覷。政府的作用在于解決市場失靈問題和促進市場更為有效的運作。所以我們需要建立相關(guān)的產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機構(gòu)，統(tǒng)籌規(guī)劃、管理該區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)，為生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造輕松的氛圍。[5]同時，不應(yīng)只局限于某個區(qū)域，應(yīng)該把資源有效整合，建立跨區(qū)域的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)機制。

六、結(jié)語

篇3

改革開放以來，中國經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展，在經(jīng)濟利益的刺激下，國內(nèi)許多城市開始投身旅游行業(yè)，紛紛加快了旅游城市開發(fā)與建設(shè)的步伐，各類以人文、自然景觀著稱的旅游城市如雨后春筍般涌現(xiàn)在中國的大地上，國內(nèi)旅游業(yè)呈現(xiàn)著一片欣欣向榮之勢。然而，駐足回首旅游行業(yè)高速發(fā)展的這些年，榮耀與聲譽值固然值得人仰望，但在發(fā)展面前，許多問題更值得深思，越來越多的人認識到，旅游城市的開發(fā)和建設(shè)必須走可持續(xù)化發(fā)展道路，發(fā)展生態(tài)旅游是關(guān)鍵。

生態(tài)旅游的背景及發(fā)展。

在人類工業(yè)文明、物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，人們對精神享受的訴求也不斷提高，簡單的游玩旅行已不能滿足人們的這種訴求，越來越多的人渴望能夠親近自然、回歸自然。然而，日益嚴峻的資源問題、環(huán)境問題讓人清醒的認識到，這種回歸自然的本能訴求變得越來越難以滿足，因為過度地開發(fā)，一味地追求經(jīng)濟利益導(dǎo)致的其實是破壞性發(fā)展，人類的生存環(huán)境急劇惡化，這就讓人們不得不開始重新審視人與自然、生態(tài)與發(fā)展之間的關(guān)系。

早在1983年，世界自然保護聯(lián)盟特別顧問墨西哥學者謝貝洛斯?拉斯喀瑞首先提出了“生態(tài)旅游”一詞，并明確了生態(tài)旅游的兩個要點，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。他將生態(tài)旅游定義為：“游客置身于相對古樸、原始的自然領(lǐng)域，以研究、欣賞和享受等特定目的，在游覽古今文化遺產(chǎn)的同時，欣賞風景和野生動植物”。由此不難看出，生態(tài)旅游是一種以保護自然環(huán)境和維持生物多樣性，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代旅游模式。在我國改革開放初期的80年代，對于經(jīng)濟利益的側(cè)重性追求讓這種新型旅游發(fā)展模式并未得到廣泛的認識與推廣，直到 1993年9月，在北京召開“第一屆東亞地區(qū)國家公園和自然保護區(qū)會議”通過了《東亞保護區(qū)行動計劃概要》的文件，這標志著生態(tài)旅游概念在中國第一次正式得到確認及官方的政策支持。中國國家旅游局把1999年定為“生態(tài)旅游年”，這讓生態(tài)旅游在此后的短短幾年得到了廣泛的認可與快速發(fā)展。2007中國國際生態(tài)旅游博覽會的舉辦，更是為生態(tài)旅游的開發(fā)與規(guī)劃提供了良好的合作平臺，更加有力地推動了我國生態(tài)旅游的發(fā)展。

我國發(fā)展生態(tài)旅游遇到的問題

1、旅游資源的粗放型開發(fā)與過度使用。開發(fā)旅游資源必須首先考慮資源及環(huán)境的承載力, 而這恰恰最容易被忽視的。由于功利主義、享受主義大行其道，在景點開發(fā)建設(shè)過程中往往是重開發(fā)、輕保護，這種粗放型的旅游開發(fā)模式造成了許多珍稀自然資源的大面積破壞，而這種破壞幾乎是不可逆的，嚴重的影響了當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，甚至蔓延到周邊地區(qū)。

2、旅游附屬產(chǎn)業(yè)對生態(tài)環(huán)境的破壞。旅游業(yè)是一個綜合性產(chǎn)業(yè)，涵蓋了吃、住、行、游、購、娛等諸多產(chǎn)業(yè)，景區(qū)的發(fā)展固然離不開這些配套產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，但這些產(chǎn)業(yè)對于自然環(huán)境的破壞也不能小覷，特別是酒店餐飲業(yè)和道路運輸業(yè)，廢水廢渣排放、野生動物濫捕濫殺、伐木毀林、破壞植被等行為應(yīng)引起高度重視。

3、缺乏對生態(tài)旅游的正確理解與認識。發(fā)展生態(tài)旅游的目的不單是為了追求短暫的經(jīng)濟利益，更是為了人與自然的和諧共生，而很多地區(qū)還僅是把生態(tài)旅游作為一個炒作熱點或是營銷手段，并未根據(jù)其內(nèi)涵開展實質(zhì)性工作，這就導(dǎo)致了“只有口號，沒有號角”的局面。這對打造生態(tài)旅游顯然是不利的，出不了精品，對于真正向往生態(tài)出行的游客來說，就缺乏了實質(zhì)性體驗與享受。

4、游客及居民環(huán)保意識淡薄。對于很多未受環(huán)境污染危害的游客和居民來說，環(huán)境保護意識尚未深入人心，致使在游玩過程或生活中做出一些損害公德的不文明行為，亂扔垃圾、亂排生活污水現(xiàn)象屢禁不止，“五一”、“十一”、“元旦”旅游黃金周期間，全國各大景點幾乎都是一片狼藉，不堪入目。

三、發(fā)展生態(tài)旅游的對策分析。

1、加快推進生態(tài)旅游標準化認證。過去20年里，生態(tài)旅游在國內(nèi)成為了旅游項目開發(fā)的熱點，但真正意義上的生態(tài)旅游精品景點卻并不多見，并且難以區(qū)分及認證，這引起了各級政府的高度重視。2007年浙江省旅游局委托省旅游標準化技術(shù)委員會制定了浙江省《生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)與服務(wù)規(guī)范》(DB33T634―2007)，并經(jīng)浙江省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局，成為國內(nèi)第一個省級生態(tài)旅游地方標準; 今年6月1日，我國首個國家級別的生態(tài)旅游標準――《國家生態(tài)旅游示范區(qū)建設(shè)與運營規(guī)范》正式實施，這無疑給國內(nèi)出于困惑中的生態(tài)旅游建設(shè)指明了發(fā)展方向與具體要求。

2、科學規(guī)劃，堅持旅游開發(fā)與環(huán)境保護“雙同時”原則。生態(tài)旅游不能簡單的理解成邊環(huán)保邊開發(fā)旅游，它是旅游開發(fā)、項目規(guī)劃、環(huán)境保護及城市建設(shè)的有機結(jié)合，將環(huán)境保護融入旅游景點建設(shè)規(guī)劃中，作為前置條件及重點工程建設(shè)。在國家旅游局頒發(fā)的《旅游發(fā)展規(guī)劃管理辦法》第四條中，也明確規(guī)定了旅游發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當堅持可持續(xù)發(fā)展和市場導(dǎo)向的原則，注重對資源和環(huán)境的保護，防止污染和其他公害，因地制宜、突出特點、合理利用，提高旅游業(yè)發(fā)展的社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益。無數(shù)的失敗案例告訴我們“先開發(fā)、后治理”只會導(dǎo)致資源衰敗，最終導(dǎo)致城市被迫轉(zhuǎn)型。要通過科學規(guī)劃，協(xié)調(diào)好各行業(yè)產(chǎn)業(yè)布局，平衡旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是要根據(jù)城市承載力和旅游接待量合理規(guī)劃道路運輸業(yè)和酒店賓館業(yè)發(fā)展。

篇4

關(guān)鍵詞：導(dǎo)游；生態(tài)意識；培養(yǎng)

全球氣溫升高、氣候反常、土地沙漠化、垃圾泛濫等均是生態(tài)全面告急的征兆與表現(xiàn)，在人類面臨生存環(huán)境危機的背景下，生態(tài)旅游成了未來旅游發(fā)展的要求，越來越受游客的關(guān)注與喜愛。生態(tài)旅游給我國旅游發(fā)展帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn),是否擁有具有生態(tài)意識的旅游業(yè)人才，成為我國生態(tài)旅游發(fā)展的重要影響因素。作為旅游業(yè)一線的人才，導(dǎo)游的生態(tài)意識更是至關(guān)重要，本文試著對導(dǎo)游的生態(tài)意識做粗淺探討。

1．生態(tài)意識

生態(tài)意識（Ecological Consciousness）是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價值觀，是現(xiàn)代社會人類文明的重要標志。1962年卡遜夫人寫的《寂靜的春天》一書和1971年羅馬俱樂部提出的《增長的極限》報告，極大地喚醒了人們生態(tài)意識的覺醒，學術(shù)界對生態(tài)意識的認識和研究也由此展開并且逐漸深化。

它注重維護社會發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。這個概念在蘇聯(lián)哲學界關(guān)于當代環(huán)境問題的討論中較為多見。1983年，俄國學者B.基魯索夫提出“生態(tài)意識”的概念，認為“生態(tài)意識是指根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會和自然關(guān)系問題方面反映社會和自然相互關(guān)系問題的諸觀點、理論和情感的總和?！雹?/p>

生態(tài)意識作為意識的子范疇，是人們在處理人類活動與周圍自然環(huán)境間相互關(guān)系時的基本立場、觀點和方法。從哲學意義上來看，生態(tài)意識是生態(tài)存在的觀念反映，它反映了人類主體對自己生存發(fā)展于其中的生態(tài)存在即社會——生態(tài)系統(tǒng)的深層把握，強調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然之間的關(guān)系②。導(dǎo)游帶團過程中應(yīng)當意識到旅游活動與旅游環(huán)境之間的各種關(guān)系，并形成一種正確的價值觀念，引導(dǎo)游客進行真正意義上的生態(tài)旅游。

從內(nèi)容構(gòu)成上來看，導(dǎo)游生態(tài)意識是生態(tài)憂患意識、生態(tài)科學意識、生態(tài)價值意識、生態(tài)責任意識、生態(tài)道德意識等因素的結(jié)合體。簡而言之，生態(tài)憂患意識，是導(dǎo)游在帶領(lǐng)游客參加生態(tài)旅游活動的過程，看到日益嚴重的生態(tài)危機而萌生的憂患意識。生態(tài)科學意識，要求導(dǎo)游人員以生態(tài)科學的眼光審視自然、指導(dǎo)實踐，并引導(dǎo)游客作出規(guī)范行為。生態(tài)價值意識，指導(dǎo)游在帶團過程中和認識生態(tài)旅游活動中形成的對地球生態(tài)環(huán)境的價值評價、價值取向。生態(tài)責任意識，指導(dǎo)游人員肩負著提醒每一個人對生態(tài)保護均負有責任的義務(wù)。生態(tài)道德意識，就是要導(dǎo)游人員樹立生態(tài)道德意識和思考判斷生態(tài)道德行為的善惡標準。

2．導(dǎo)游生態(tài)意識的重要作用

生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性，自然性的旅游，更是一種通過旅游來提高游客環(huán)保意識，從而來加強自然資源保護責任的旅游活動，導(dǎo)游作為旅游接待工作的第一線，良好的導(dǎo)游生態(tài)意識在生態(tài)旅游的開展中，發(fā)揮著重大的作用。

林丹③認為導(dǎo)游不僅從認知、情感、和行為三個方面影響游客，扮演著教育者的角色，同時還扮演著領(lǐng)導(dǎo)者以及公關(guān)代表者的角色。導(dǎo)游在帶領(lǐng)游客參加生態(tài)旅游活動過程中，不但影響著游客對生態(tài)旅游知識的認知，導(dǎo)游在生態(tài)旅游活動過程中的行為、對生態(tài)旅游的理解以及生態(tài)意識的強烈會深刻地影響旅游者的態(tài)度和價值觀。導(dǎo)游是生態(tài)旅游的一個窗口，在生態(tài)旅游中扮演著十分重要的角色，其生態(tài)意識是否強烈，對生態(tài)旅游的影響非常大，只有提高導(dǎo)游的生態(tài)意識，提高導(dǎo)游自身的生態(tài)道德修養(yǎng)，意識到什么是真正的生態(tài)旅游，才能更好的引導(dǎo)游客，做一個傳道人，才能為促進我國生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展貢獻一份力量。

3．導(dǎo)游生態(tài)意識的現(xiàn)況及存在問題

3.1 導(dǎo)游生態(tài)意識現(xiàn)況

中國導(dǎo)游生態(tài)意識總體上已經(jīng)達到良的層次，對生態(tài)旅游者責任的認識以及對生態(tài)旅游目的地責任的認識兩個方面已經(jīng)接近于優(yōu)秀的水準，但是對生態(tài)旅游內(nèi)涵把握不夠全面或者準確④。當然，導(dǎo)游生態(tài)意識受很多方面因素的影響，比如性別，年齡，受教育程度，所學專業(yè)，從業(yè)時間、地區(qū)氛圍、所從屬公司等。歐紹華、陳秀清（2010）在研究武陵源世界自然遺產(chǎn)地導(dǎo)游生態(tài)意識里得出數(shù)據(jù)，男性比女性的生態(tài)意識高，非生態(tài)旅游地出生、成長的導(dǎo)游生態(tài)旅游意識要高于本地出生、成長的導(dǎo)游，學習旅游專業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游生態(tài)意識也要高于非旅游專業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游，導(dǎo)游的生態(tài)意識也是隨著學歷的提高而提升等等。

3.2導(dǎo)游生態(tài)意識存在問題

導(dǎo)游生態(tài)意識存在的首要問題就是導(dǎo)游對生態(tài)旅游的認識不足，主要欠缺理論知識。很多導(dǎo)游都認為生態(tài)旅游是大眾旅游加環(huán)境保護，或者直接認可生態(tài)旅游就是帶著游客到生態(tài)旅游區(qū)里旅游，或者依然停留在傳統(tǒng)的導(dǎo)游觀念中，認為導(dǎo)游就是為客人提供向?qū)?、講解及相關(guān)服務(wù)的人員，能做好講解、服務(wù)就是一個好導(dǎo)游，但這往往忽略了與景區(qū)、與自然環(huán)境關(guān)系的處理，在帶團活動中，有些導(dǎo)游以方便快捷為原則，并不避開脆弱、敏感的生態(tài)區(qū)域，有的隨意丟棄垃圾，有的為了經(jīng)濟效益，極力建議旅游者購買當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品，而不管這種土特產(chǎn)品是否影響了當?shù)氐沫h(huán)境，其生態(tài)憂患意識較弱。即使有些導(dǎo)游做到了不破壞環(huán)境，但對生態(tài)的認識還僅僅停留在保護的層面上，并沒有上升到人類理性生存和發(fā)展的認識上，并沒做到以生態(tài)科學的眼光審視自然、指導(dǎo)實踐，并引導(dǎo)游客作出規(guī)范行為，嚴重缺乏生態(tài)科學意識。

4. 導(dǎo)游生態(tài)意識培養(yǎng)的途徑

導(dǎo)游生態(tài)意識的培養(yǎng)，就是通過各種培養(yǎng)意識的方法和手段，有組織、有計劃地對社導(dǎo)游從業(yè)人員施加影響，使他們樹立正確的生態(tài)意識，并在旅游活動實踐中自覺地養(yǎng)成尊重和保護生態(tài)的行為習慣，從而能動地協(xié)調(diào)游客與生態(tài)的關(guān)系，實現(xiàn)旅游活動與生態(tài)和諧共生和可持續(xù)發(fā)展。本文將從內(nèi)在影響力量和外在促進力量出發(fā)考慮導(dǎo)游生態(tài)意識的培養(yǎng)。

篇5

一、項目基本情況

·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項目是2012年水保局、人防辦兩單位引進悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司投資建設(shè)的項目。該項目總投資5009.63萬元，擬建地址位于市葉坪鄉(xiāng)黃沙村319國道旁，占用林地面積900畝，年接待游客6萬人次。項目以“森林公園、自然景觀、民族風情”為主題，開發(fā)具有特質(zhì)和核心競爭力的集休閑、旅游、度假、避暑、觀光、會議、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、花卉、科普、體驗于一體的生態(tài)旅游園。項目建設(shè)五大功能區(qū)，即：生態(tài)休閑體驗區(qū)（包含瓜果采摘、農(nóng)耕體驗、特色花木園、動物生態(tài)放養(yǎng)、小資垂釣）；登山區(qū)（規(guī)劃有登山健身、拓展訓練、叢林探險等功能）；商務(wù)接待避暑休閑區(qū)（包括住宿、餐飲、會務(wù)、娛樂、休閑等功能）；綜合服務(wù)區(qū)（包含行政辦公、保衛(wèi)、消防、后勤服務(wù)、員工生活等區(qū)域）；配套設(shè)施（大門牌樓、廣場、道路、綠化、停車場、污水處理、防噪防污、廢渣廢氣及油煙治理、給水排水，消防、通訊、供電等。

二、項目進展情況

·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項目于2012年10月水保局、人防辦等兩單位引進。2012年11月市中韻工程咨詢監(jiān)理有限公司完成了悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司的《·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項目申請報告》（可研報告）。2012年12月，水保局、人防辦根據(jù)項目引進相關(guān)要求，征詢了財政局、發(fā)改委、國稅局、地稅局、林業(yè)局、國土局、旅游局、水利局、消防大隊、環(huán)保局等相關(guān)部門的意見建議，相關(guān)部門基本同意引進該項目；同月水保局、人防辦等單位領(lǐng)導(dǎo)到悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司考察，認為該公司符合我市招商引資條件，有實力和誠意來我市投資生態(tài)旅游開發(fā)。

2013年初，該項目所有資料已報商務(wù)局，但一直未進入項目預(yù)評審。主要是由于當時我市還未出臺《市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持獎勵政策》，該公司同意待政策出臺后再進一步洽談。2013年2月18日，該公司曾總到跟蹤“·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項目”的進展情況，我局根據(jù)瑞府辦發(fā)[2013]17號文件《關(guān)于印發(fā)市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持獎勵政策的通知》向曾總進行了溝通和傳達；3月6日我局邀請該公司曾總到位和旅游局賴裕軍局長、商務(wù)局劉俊良副局長商談“·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項目”有關(guān)事宜，對《·鄉(xiāng)村情緣建設(shè)項目申請報告》提出了修改意見，旅游局建議該地原為知青點，應(yīng)增加知青有關(guān)的建設(shè)內(nèi)容；商務(wù)局建議明確建設(shè)用地數(shù)量，突出社會經(jīng)濟效益，特別是增收稅費多少，同時要附地形圖等，當時曾總表示同意修改，到現(xiàn)在沒有回應(yīng)。下午到項目建設(shè)地點了解山地糾紛情況，該地（黃沙村爛泥垅）涉及石下垅、排坊下、華屋、陂下等小組，屬葉坪鄉(xiāng)林場，2003年鄉(xiāng)政府委托黃沙村委會管理，同年黃沙村委會承包給羅志林經(jīng)營，因羅志林經(jīng)營不善，2013年初羅志林未經(jīng)過村委會同意轉(zhuǎn)讓給他人，村委會和周邊群眾不同意，要求進行公開招租，現(xiàn)石下垅、排坊下小組部分村民在該地種果。4月10號，我局主要領(lǐng)導(dǎo)電話聯(lián)系了悅程生態(tài)旅游投資發(fā)展有限公司曾總，進一步商談了該項目的實施情況。該公司曾慶賀總經(jīng)理借口很忙，一直未到，只是偶爾電話聯(lián)系，該公司的投資意向不明確。我局主要領(lǐng)導(dǎo)將于明天到會見曾總，進一步確定該公司的投資意向，并對該公司報請商務(wù)局的項目預(yù)評審做進一步跟蹤。

篇6

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；興起；發(fā)展趨勢

一、生態(tài)旅游的內(nèi)涵

“生態(tài)旅游（ecotourism）”這一術(shù)語，是經(jīng)過一定的學術(shù)醞釀，由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出來的，1992年生態(tài)旅游學會（ecotourism society）將其定義為“為了解當?shù)厝宋沫h(huán)境與自然歷史知識，有目的到自然區(qū)域所作的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上讓當?shù)鼐用袷芤妗！鄙鷳B(tài)旅游就是通過旅游為風景旅游區(qū)積累資金，為當?shù)厝藗兲峁┚蜆I(yè)機會，給旅游者以環(huán)境教育從而有利于自然保護的自然旅游。

生態(tài)旅游從廣義上講是指對環(huán)境和旅游地文化有較小的影響，有助于創(chuàng)造就業(yè)機會，同時保護生物多樣性，對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責任感的旅游。生態(tài)旅游從狹義上講是指人們?yōu)榱俗非笕谶M大自然奇特環(huán)境的刺激性所進行的一種冒險性生態(tài)空間的跨越行為和過程，同時對保護環(huán)境質(zhì)量、維護生態(tài)平衡和促進人類與生物共同繁榮承擔責任的旅游活動。生態(tài)旅游從某種意義上講不是一種具體的旅游形式或者旅游活動，而是人們在旅游經(jīng)歷中自覺保護自然環(huán)境和人文環(huán)境，減少對自然景觀和人文景觀的損壞，使旅游沿著可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。

二、生態(tài)旅游的興起原因與背景

生態(tài)旅游的產(chǎn)生有其深刻的社會、經(jīng)濟及文化背景。它與人類居住環(huán)境質(zhì)量的惡化，有識之士積極倡導(dǎo)保護環(huán)境的綠色浪潮，人類環(huán)境意識的覺醒和傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)的生態(tài)化密切相聯(lián)。

（一）生態(tài)旅游興起的時代背景是人類處于工業(yè)文明的后期。在物質(zhì)財富和精神財富極大豐富的同時，資源生態(tài)旅游問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題等一系列全球性生存危機使人類的環(huán)境意識開始覺醒，綠色運動及綠色消費席卷全世界。人類對自身生存方式、發(fā)展模式的思考比以往任何時候都來的多，于是可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運而生。而隨著可持續(xù)發(fā)展思想的傳播和滲透，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也日漸成為人們關(guān)注的問題。

1972年，第一次人類的環(huán)境會議在斯德哥爾摩召開。會議首次將環(huán)境問題提到了國際議事日程上，有力地推動了全球?qū)@一問題的關(guān)注和深入研究。1980年，國際自然資源保護聯(lián)盟在《世界自然資源保護大綱》中首次初步提到可持續(xù)發(fā)展的概念，要求把保護與發(fā)展結(jié)合起來，在發(fā)展經(jīng)濟滿足人類需要，提高人類生活質(zhì)量的同時，合理利用生物圈，使之即滿足當代人的需要，又滿足后代人的需求，改變了過去保護環(huán)境與發(fā)展相對立的觀點。1987年，在世界環(huán)境與發(fā)展委員會（MCED）在挪威首相布倫特蘭夫人的主持下向聯(lián)合國提交了《我們共同的未來》的報告，比較全面和完整的描述了可持續(xù)發(fā)展的概念，即“可持續(xù)發(fā)展是在滿足當代人需要的同時，不損害后代人滿足在自身需要的能力”，根據(jù)《我們共同的未來》對可持續(xù)發(fā)展的定義，可持續(xù)發(fā)展意味著：第一，人類要發(fā)展；第二，發(fā)展要有限度。所以雖然可持續(xù)發(fā)展可以從生態(tài)、經(jīng)濟、社會、倫理、人與自然的關(guān)系等不同的側(cè)面理解，但從根本上說，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境的可持續(xù)以及可持續(xù)發(fā)展的全球性。

經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是其他方面可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是目標的改善、提高人類的生活質(zhì)量，經(jīng)濟的發(fā)展是達到這一目標的必要及基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展就談不上其他方面的可持續(xù)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展是全球性的問題，是人類的共同目標。當世界上許多資源和環(huán)境問題，如全球變暖、酸雨蔓延、臭氧空洞等，只有得到全球的廣泛合作，實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的發(fā)展與進步，人類才可能真正的實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展目標。

（二）人類生活環(huán)境質(zhì)量的惡化。人類從本質(zhì)上說是地球自然環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類的生活、生產(chǎn)及一切活動都離不開大自然環(huán)境。人類棲息的環(huán)境隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷改變，開始時，人類祖先過著茹毛飲血的生活；隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，人類生活在自己建造的農(nóng)莊村鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)帶來.的砍伐森林、破壞草原、水土流失、沙漠化等生態(tài)環(huán)境問題并沒有引起人們的太多注意；隨著工業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，工業(yè)化、都市化使越來越多的人聚集到城市和大城市居住。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上40%以上的人口住在城市，一些發(fā)達國家住城市的人口比例高達80%以上。同時，由于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通業(yè)的現(xiàn)代化和城市人口過度密集，帶來了嚴重的環(huán)境污染，使人們，尤其是城市人的生活環(huán)境質(zhì)量急劇惡化。已經(jīng)導(dǎo)致空氣不潔凈，水質(zhì)不凈，食品不“綠”，噪音污染，垃圾圍城。

（三）生態(tài)旅游是人類文明的追求。傳統(tǒng)大眾旅游不注意保護旅游對象和保護自然的路是不通的，在綠色浪潮中，傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)注入了生態(tài)觀，這就是為什么謝貝洛斯·拉斯喀瑞的“生態(tài)旅游”一經(jīng)提出就在全球迅速傳播的原因。人類的文明體現(xiàn)在與自然的協(xié)調(diào)上，工業(yè)文明由于偏離了自然，已不成為“文明”，未來新的文明應(yīng)該是生態(tài)人文主義，即利用人類先進的科學技術(shù)參與到生物圈大自然的循環(huán)中，與生物圈中的其他生命物種平等相處，以求共同的生存和進化。在這種文明的指導(dǎo)下，無論旅游管理人員還是游客都應(yīng)認識到作為旅游對象的大自然是經(jīng)億萬年漫長演化的，具有極高價值，應(yīng)該珍惜和保護。無論開發(fā)還是利用，都應(yīng)與其協(xié)調(diào)，與其平等，從與自然的相處中得到真正的精神享受。這種生態(tài)旅游才是人類先進的生態(tài)文明所追求的精神享受的旅游。

總之，生態(tài)旅游源于經(jīng)濟、社會、文化原因，目前，生態(tài)旅游理念已經(jīng)深入人心，生態(tài)旅游也逐漸成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新的增長點和生活質(zhì)量的重要標準之一。

參考文獻

[1] 楊桂華，鐘林生，明慶忠.生態(tài)旅游[M].高等教育出版社，施普林格出版社，1999.

篇7

關(guān)鍵詞：海洋生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展；海洋生態(tài)環(huán)境

中圖分類號：F59 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）13-0093-02

中國在積極發(fā)展和引進國際制造業(yè)的同時，也要重視發(fā)展服務(wù)業(yè)，特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的重要內(nèi)容，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著重要作用，海洋生態(tài)旅游在我國得到了蓬勃發(fā)展，在居民家庭中已經(jīng)悄然興起。我國有遼闊的海域，海洋特色明顯，擁有海岸、沙灘、海島和海水等豐富的海洋生態(tài)旅游資源。

一、發(fā)展海洋生態(tài)旅游業(yè)的背景

海洋生態(tài)旅游以觀賞海洋生態(tài)環(huán)境為內(nèi)容，以普及海洋生態(tài)知識、維護海洋生態(tài)平衡為目的，實現(xiàn)海洋的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟和海洋生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。簡而言之，海洋生態(tài)旅游就是消費者游覽海洋自然和人文環(huán)境。

我國的海洋生態(tài)旅游有良好的發(fā)展機遇和潛力巨大的生態(tài)旅游市場。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、民眾消費能力的提高和空閑時間的增多，會逐步增強對海洋生態(tài)旅游的興趣，海洋生態(tài)旅游將日益成為生態(tài)旅游的熱點，成為現(xiàn)代生活的新趨勢。

發(fā)展藍色經(jīng)濟也已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。海洋生態(tài)旅游業(yè)屬于藍色經(jīng)濟中的重要內(nèi)容。《2009年美國海洋和沿海經(jīng)濟發(fā)展報告》指出，近年沿海地區(qū)服務(wù)業(yè)已取代工業(yè)成為主導(dǎo)；在海洋產(chǎn)業(yè)中，沿海旅游與娛樂業(yè)是第一大產(chǎn)業(yè)，約占海洋經(jīng)濟就業(yè)總量的75%，占生產(chǎn)總值的51%。由此可見,中國海洋生態(tài)旅游業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景。

二、我國生態(tài)旅游的資源基礎(chǔ)

（一）海洋自然環(huán)境

1.海岸風光。中國沿海有著各式各樣的海岸地貌。（1）沙灘海岸：利用平坦的沙灘，清澈的海水，可以進行沙浴、日光浴和進行帆船等各種海上娛樂活動。如青島的第一海水浴場，成為不少游客在炎炎夏日的最佳選擇。（2）淤泥海岸：退潮時在海岸的潮灘上進行各種休閑娛樂活動。如撿貝殼，看海鳥,看海上日落，泥漿浴和各種漁業(yè)觀賞活動。（3）海蝕地貌：海水侵蝕巖石形成海蝕柱，海蝕崖等，觀賞價值很高。其中，青島的“石老人”就是典型的“海蝕柱”景觀[1]。（4）生物海岸：有紅樹林海岸和珊瑚海岸，風景絢麗，這些構(gòu)成了當?shù)刎S富的旅游資源。

2.水下風光。海水碧藍透明，海底漁礁層巒，海洋生物豐富多樣，魚群、貝類、海藻、珊瑚，構(gòu)成了異彩紛呈的海底世界，海底景色美不勝收，是探險者的天堂。尤其是中國南海，海底風光優(yōu)美，吸引著無數(shù)中外游客。

3.海濱山麓。海濱地帶的名山，景色秀麗，山海相連。如舟山群島的普陀山，以“山海奇觀”著稱的嶗山，風光秀美，景色萬千。

4.海島風光。海島地貌，海島生物，漁民風俗都是豐富的旅游資源，我國有大陸島、沖積島、火山島和珊瑚島這四大類型海島。例如舟山群島，馳名中外的海南島，白色的島礁、碧藍的大海，挺拔的椰子樹，構(gòu)成了海天一色的風光。

5.生物資源。在天然的環(huán)境下，有很多珍貴的動植物。例如有很多屬于重點保護物種的動物和以海藻為代表的各式各樣的植物。

（二）海洋人文環(huán)境

中國海洋生態(tài)旅游文化歷史悠久，有著極其豐富的旅游價值。豐富的歷史古跡和革命名勝構(gòu)成了當?shù)靥赜械穆糜蝺?yōu)勢，同時也起到了對青少年進行愛國主義教育的作用。如大連的旅順口軍事要塞，大連灣海防炮臺[2]。同時，中國濱海旅游城市的建筑、文化場所等構(gòu)成了旅游景觀，如上海的南京路，大連的老虎灘。

海南、廣東、廣西南部、福建、山東等沿海地區(qū)都非常重視海洋生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展。這些地區(qū)開發(fā)了自己的特色的海洋生態(tài)旅游，開啟了我國海洋生態(tài)旅游的新階段。

三、我國海洋生態(tài)旅游面臨的問題

（一）海洋生態(tài)景區(qū)污染

油類污染。石油污染在各種污染中最為明顯，備受新聞媒體的關(guān)注。石油污染來源主要包括近海的城市工業(yè)，海上鉆井平臺、石油泄漏等。2011年的渤海灣油田溢油事故破壞了濱海旅游地區(qū)的環(huán)境，海洋水質(zhì)下降，已經(jīng)造成了嚴重的生態(tài)問題。

固體物污染。主要包括日用品、塑料、玻璃等廢棄物。這些固體污染來自于入海的河流、沿海的生活垃圾、工業(yè)廢料、船只排放物等。

化學污染。來自于陸域農(nóng)田的化肥、農(nóng)藥、工業(yè)生產(chǎn)和城市生活中產(chǎn)生的污水。

熱污染。工業(yè)生產(chǎn)的過程中排放出的熱水，造成了海水的熱污染。

海水富營養(yǎng)化。由于人為的傾倒和在陸地上施加了過多的化肥，使海水富營養(yǎng)化，海藻繁殖過快，致使大量海洋生物窒息死亡，破壞了沿海生態(tài)系統(tǒng)。近幾年來，大量滸苔入侵青島沿海海岸的海水浴場和沙灘，青島的碧海成了碧綠的“草原”。

（二）海洋生態(tài)景區(qū)承載量過大

熱點景區(qū)一到節(jié)假日不設(shè)限制地接待游客，人擠人，人踩人，減弱了旅游的興致，加劇了海洋污染。2010年7月11日，青島第一海水浴場人山人海，擠滿了入浴納涼的游客和市民。據(jù)浴場管理部門統(tǒng)計，一浴接納入浴游客超過8萬人次，海水浴場被擠爆，游人的興致受到了極大的影響。

過多的游客超過了景區(qū)的合理承載量和容納極限，造成了對當?shù)刈匀簧鷳B(tài)、人文環(huán)境的破壞，導(dǎo)致旅游設(shè)施緊張，產(chǎn)生了大量垃圾，甚至使景觀在短期內(nèi)難以恢復(fù)，從而影響了景區(qū)資源的可持續(xù)利用。

（三）海洋生態(tài)景區(qū)缺乏整體規(guī)劃

對景區(qū)沒有全局性的規(guī)劃，只顧及到眼前的利益，而忽略了長遠的利益[3]。優(yōu)先考慮經(jīng)濟利益，忽視了海洋環(huán)境，影響了海洋生態(tài)旅游的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

許多海洋旅游區(qū)不合理開發(fā)，盲目地進行海岸工程建設(shè)和海濱開發(fā)，破壞了海洋的旅游環(huán)境。例如，過高的沿海建筑物，遮擋住了觀賞海濱風景的視線。建設(shè)濱海大道，疏離了人與海的關(guān)系，破壞了原有景觀的自然性。

（四）忽視景區(qū)海洋生態(tài)建設(shè)和人文建設(shè)

只片面注重經(jīng)濟效益，忽視了環(huán)境建設(shè)。對海洋生物多樣性造成破壞，惡化了海洋生態(tài)環(huán)境，影響了景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。例如，對海洋漁業(yè)過度的捕撈和破壞，減少了海洋生物的多樣性，影響了海洋生態(tài)旅游的發(fā)展。對“海岸衛(wèi)士”——紅樹林的破壞，嚴重破壞了海洋生態(tài)的平衡。

海洋生態(tài)景區(qū)及其周邊的人文環(huán)境潛移默化地影響著海洋生態(tài)旅游，良好的服務(wù)設(shè)施、熱情的服務(wù)態(tài)度能給游客留下“景美，人更美”的印象，無形之中為景區(qū)增光添彩，但是有些旅游景區(qū)的導(dǎo)游，忽略了自己的導(dǎo)游職責，過度地推銷旅游產(chǎn)品，使游客感覺索然無味。

四、構(gòu)建科學的生態(tài)旅游的對策

（一）減少海洋污染

完善法律法規(guī)，增強執(zhí)法隊伍的能力。針對各種污染制定相應(yīng)的法律法規(guī)，對污染嚴重的企業(yè)進行整改，對執(zhí)法隊伍加強教育，依法辦事，不能相互推卸責任，接受賄賂。

發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟。要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)，減少海洋垃圾的產(chǎn)生，創(chuàng)造一個水清天藍的環(huán)境。對污染嚴重的企業(yè)要加大罰款力度，限期整改。

運用高科技手段來處理海洋污染，也可以充分利用海洋豐富的太陽能、潮汐、風能等清潔能源，從源頭上避免海洋污染。

通過雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進行廣泛宣傳，保護海洋生態(tài)旅游環(huán)境，提高民眾的海洋保護和海洋法律意識，使他們能夠熱愛海洋、保護海洋和科學利用海洋。加大媒體和群眾的監(jiān)督力度，曝光一些不負責任的企業(yè)，使其受到懲罰，通過這些避免旅游過程中垃圾的產(chǎn)生。

（二）確定合理的海洋生態(tài)景區(qū)承載量

根據(jù)海洋生態(tài)旅游景區(qū)及周邊資源環(huán)境狀況，作好細致的可行性研究，實行科學的旅游規(guī)劃環(huán)境影響評價制度，制定嚴格的環(huán)境管理和保護措施。在尊重海洋生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的前提下，科學設(shè)計當?shù)氐穆糜位A(chǔ)設(shè)施和景觀，確定合理的環(huán)境承載容量，并且嚴格依據(jù)環(huán)境承載容量來控制海洋生態(tài)旅游活動的強度、規(guī)模和范圍。

節(jié)假日要對人流進行合理的疏導(dǎo)或者限定參觀人數(shù)，在非節(jié)假日期間，可以推出優(yōu)惠項目。

（三）科學規(guī)劃海洋生態(tài)旅游景區(qū)

在規(guī)劃海洋生態(tài)旅游景區(qū)時，增加海洋生態(tài)方面的環(huán)保投資?？梢酝ㄟ^稅收優(yōu)惠來鼓勵保護海洋生態(tài)好的開發(fā)主體，提高其積極性。也可以引入市場競爭體制，形成高效的海洋生態(tài)資源開發(fā)利用模式,從而形成多元的投資體系，如爭取全球環(huán)境基金會、世界自然基金會的投資，落實投入的環(huán)保資金。防止海洋資源的過度開發(fā)和利用，實現(xiàn)海洋生態(tài)旅游資源的健康可持續(xù)發(fā)展。

對于各種不當?shù)拈_發(fā)行為和旅游消費行為，用法律法規(guī)來進行約束，從而避免旅游景區(qū)出現(xiàn)生態(tài)破壞、資源枯竭、環(huán)境污染等問題。政府部門對珍貴的文物、稀有的動植物、生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)和海洋自然保護區(qū)應(yīng)采取更加嚴格的保護措施。

海洋生態(tài)旅游開發(fā)主體應(yīng)制定長遠的景區(qū)規(guī)劃戰(zhàn)略，建立有效的經(jīng)營管理機制，可以適當調(diào)整生態(tài)旅游產(chǎn)品的價格和把一定比例的旅游收入用以專門保護海洋生態(tài)環(huán)境[4]。

構(gòu)建特色的生態(tài)旅游，在對旅游景區(qū)進行整體規(guī)劃的時候，利用當?shù)靥赜械暮Ｑ笞匀宦糜钨Y源，建設(shè)與自然環(huán)境相得益彰的旅游接待設(shè)施，打造具有本土特色的海上旅游項目，開發(fā)特色的海洋旅游產(chǎn)品和海洋民俗旅游，形成具有規(guī)?；男蓍e度假旅游產(chǎn)業(yè)，形成特色的海洋文化產(chǎn)業(yè)，從而促進區(qū)域經(jīng)濟的和諧發(fā)展。

（四）加強景區(qū)海洋生態(tài)建設(shè)和人文建設(shè)

科學合理地運用高科技手段，完善海洋環(huán)境監(jiān)測體系，比如運用遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)，通過對海洋的檢測和研究，提高海洋環(huán)境監(jiān)測的能力，從而提出更加合理的針對性措施。建設(shè)和保護海洋生態(tài)區(qū)，嚴格控制占用海域和海岸線的項目建設(shè)，以此保護海洋生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)發(fā)展海洋開發(fā)利用與保護，努力構(gòu)建和諧海洋。

旅游主管部門提高旅游服務(wù)設(shè)施質(zhì)量的同時，提高旅游管理水平和旅游服務(wù)質(zhì)量等軟設(shè)施建設(shè)，制定相應(yīng)的綜合服務(wù)質(zhì)量標準，如建立定點服務(wù)，民眾監(jiān)督管理和建立相應(yīng)的投訴制度，建立健全監(jiān)督機制，維護海洋生態(tài)旅游者的正當權(quán)益。

為了海洋生態(tài)旅游業(yè)的循環(huán)利用和健康協(xié)調(diào)發(fā)展,我們要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo),保護海洋文化資源，建立和完善海洋生態(tài)旅游環(huán)境保護制度。

提高海洋景區(qū)的市民服務(wù)意識，加強旅游從業(yè)人員的素質(zhì)，特別是提高導(dǎo)游、酒店服務(wù)員、餐飲業(yè)等服務(wù)于海洋旅游業(yè)的員工的素質(zhì)，進行服務(wù)質(zhì)量培訓，提高服務(wù)的質(zhì)量。

進行多渠道宣傳，例如拍宣傳照和相片等，也可以采用參加旅游展銷會，利用公共汽車和出租車、廣告牌等宣傳方式廣泛宣傳。

綜上所述，中國的海洋生態(tài)旅游雖然還存在這樣或者那樣的問題，還亟待完善，但我們充分相信，中國海洋生態(tài)旅游的明天會更加美好。

參考文獻：

[1]董玉明.海洋旅游學[M].北京：海洋出版社，2003.

[2]馬麗卿，陽立軍.話說海洋旅游[M].北京:海洋出版社,2008.

篇8

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游管理;管理系統(tǒng);系統(tǒng)分析;決策模式;管理模式

生態(tài)旅游作為一種新興的旅游方式，在10多年前被提出后，規(guī)模迅速擴大。隨之而來的管理問題也日益突出。而人們對此仍然采用傳統(tǒng)大眾旅游管理的方式進行管理。由此，不但于事無補，反而使生態(tài)旅游陷入困境。香格里拉腹地迪慶州中甸縣作為在我省較早開展區(qū)域生態(tài)旅游的地區(qū)，也同樣顯示了這個問題。全縣客增長速度所料不及，而管理問題也日益增多。例如虎跳先開發(fā)后規(guī)劃的現(xiàn)實，碧塔海景區(qū)雙線進入的矛盾和碧塔海水面行船的爭論，以及門票收入分配的問題等。這些現(xiàn)象所蘊涵的，其實是生態(tài)旅游的組織體制、開發(fā)及環(huán)保等綜合管理問題。而傳統(tǒng)大眾旅游管理對此束手無策。由于生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游在性質(zhì)上的差別，以及傳統(tǒng)大眾旅游管理已不適應(yīng)生態(tài)旅游的現(xiàn)實，更鑒于生態(tài)旅游資源及環(huán)境具有脆弱性和管理失誤造成損壞的不可修復(fù)性，有必要構(gòu)建生旅游管理體系，以適應(yīng)生態(tài)旅游的發(fā)展。特別是在生態(tài)旅游作為一個區(qū)域的支柱產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展的今天，生態(tài)旅游管理的理論研究和實際應(yīng)用已成為當務(wù)之急。本文試圖從生態(tài)游的性質(zhì)和般管理理論出發(fā)，以中甸縣的生態(tài)旅游為范例，用系統(tǒng)的方法在理論上構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)框架，并部模擬應(yīng)用，以期在理論上和實踐中拋磚引玉，引起有關(guān)專家深入研究這一問題。生態(tài)旅游管理的概念當個區(qū)域把旅業(yè)確立為區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)時，旅游業(yè)必須是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)是否能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先取決于旅游方式。生態(tài)旅游作為另一種新的旅游方式，是實現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑。而生態(tài)旅游管理則是實現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵和保證。所謂生態(tài)旅游管理，就是對生態(tài)旅游活動的管理。即對生態(tài)旅游活動的計劃，組織，指揮，控制和協(xié)調(diào)。生態(tài)旅游活動是指生態(tài)旅游系統(tǒng)各因素及因素之間相互關(guān)系運動的表現(xiàn)。生態(tài)旅游活動可概括為以下七個主要內(nèi)容:

1.旅游活動:游客以觀賞自然景觀為目的的旅游過程。

2.保護活動:保護生態(tài)旅游資源及環(huán)境，以防止其變異的活動。

3.開發(fā)活動:開發(fā)生態(tài)旅游資源的活動。

4.服務(wù)活動:指在旅游活動過程中為游客提供相應(yīng)服務(wù)的活動，包括提供住宿，餐飲，旅行，導(dǎo)游，翻譯，游覽娛樂，購物等服務(wù)的活動。

5.行政活動:指為規(guī)范旅游活動使其有序的政府管理機構(gòu)的活動。

6.營銷活動:指為招攬游客或推銷生態(tài)旅游產(chǎn)品而開展的活動。

7.管理活動:即對生態(tài)旅游活動進行計劃，組織，指揮，控制，協(xié)調(diào)等管理職能的執(zhí)行過程。其實，一切涉及生態(tài)旅游的活動都屬生態(tài)旅游活動的范疇。生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游相比較，具有三大特征，即:保護旅游資源及環(huán)境;謀富旅游地社區(qū)居民;從而所開展的各項活動緊密聯(lián)系，不可分割形成整體。這些特征反映了生態(tài)旅游的本質(zhì)。并使得生態(tài)旅游管理與傳統(tǒng)的大眾旅游管理也呈現(xiàn)出本質(zhì)的差別。事實上，傳統(tǒng)的大眾旅游管理在本質(zhì)上是企業(yè)管理與行政管理的綜合運用。這種管理模式把景區(qū)作為一個企業(yè)或是社會福利機構(gòu)(例如城市公園)，在開發(fā)管理上盡其所能寸土寸金。在組織管理上，一包了之，收取承包費。這種管理模式對于城市景區(qū)或人工景區(qū)而言，或許行之有效。但對于生態(tài)旅游來說，卻是災(zāi)難性的。而遺憾的是，碧塔海景區(qū)的游船項卻是采用這種方式管理的。生態(tài)旅游管理既不是離散的單元管理，也不是行業(yè)管理，而是系統(tǒng)管理，是微觀管理景區(qū)，景點及服務(wù)機構(gòu)的管理)與客觀管理(行業(yè)管理)的系統(tǒng)結(jié)合。因此生態(tài)旅游管理的模式必定是系統(tǒng)模式，即生態(tài)旅游管理系統(tǒng)。作為管理系統(tǒng)，既要強調(diào)系統(tǒng)各組成部分的功能，以及各分之間的內(nèi)在有機聯(lián)系，更要強調(diào)系統(tǒng)的整體性。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的整體性首先表現(xiàn)在管理范圍上。生態(tài)旅游管理不以一個景區(qū)或一個服務(wù)機構(gòu)，或者是這些管理點的簡單集合作為管理范圍。因為它將割裂生態(tài)旅游活動各內(nèi)容之間的內(nèi)在有機聯(lián)系，從而降低管理效率，甚至造成管理失效。生態(tài)旅游管理的范圍是生態(tài)旅游區(qū)域。對于以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的區(qū)域來說更是如此。生態(tài)旅游區(qū)域一般有兩種劃分，一種是行政區(qū)域，如中甸縣生態(tài)旅游區(qū)。另一種是自然生態(tài)地域，如香格里拉生態(tài)旅游區(qū)。對生態(tài)旅管理來說，以第二種區(qū)域劃分作為管理范圍更合理。因為它體現(xiàn)了自然生態(tài)系統(tǒng)的整體性。而作為世界地理一大奇觀的長虎跳峽介于兩行政區(qū)之間，使管理造成困難。但很遺憾，現(xiàn)實是人們只認可行政區(qū)域。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)框架構(gòu)建態(tài)旅游地往往是一些自然生態(tài)系統(tǒng)保存較為原始，很少被人類活動涉及的地域，和保存有較為獨特的民族及宗教文化習俗的區(qū)域。者說，正是因為這種特點，才使這種區(qū)域成為生態(tài)旅游勝地。但另一方面，這種區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展水平低下，區(qū)域居民的生存方式主要依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，牧業(yè)和林木業(yè)。而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對自然界的無度索取，不但毀壞自然生態(tài)系統(tǒng)，還將使區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展無以為繼，并危害流域下游。旅游業(yè)的興起為這種區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展提供了新的產(chǎn)業(yè)支持。迪慶州中甸縣正是具備上述特征的典型的生態(tài)旅游勝地。雪山，峽谷，五花草甸，高原湖泊及森林等較為原始的自然生態(tài)系統(tǒng)和獨具特色的藏傳佛教以及東巴文化發(fā)祥地，是中甸縣以藏族為主的各族人民的驕傲。但世代居住于此的中甸人民仍未擺脫貧困。特別是天然林禁伐之后他們翹首以盼旅游業(yè)能帶來新的生機，并把它確立為區(qū)域的支柱產(chǎn)業(yè)。因此我們所構(gòu)建的生態(tài)旅游管理系統(tǒng)必須以區(qū)域為出發(fā)點，并以實現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為目標，最終保證區(qū)域的社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。事實上，以區(qū)域為出發(fā)點，不僅是區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是生態(tài)旅游管理系統(tǒng)整體性的要求。而區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標也是生態(tài)旅游管理的系統(tǒng)目標。出發(fā)點與目標之間相聯(lián)系的是生態(tài)旅游活動。由此形成一條由發(fā)點到目標相連貫的主線。這條主線是生態(tài)旅游概念的象描述和總體概括，因此它是構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯基礎(chǔ)。在生態(tài)旅游管理中，被管理的因素眾多，且關(guān)系復(fù)雜。因此管理必須有一定中心，以便抓住重點，突出重點，從而把握生態(tài)旅游管理的關(guān)鍵。生態(tài)旅游的性質(zhì)決定了生態(tài)旅游管理必須以游客為中心，必須以保護為中心，必須以發(fā)展為中心。因為，參與生態(tài)旅游活動的因素繁多，在這些因素中，游客是決定性的因素。沒有游客就不能開展旅游活動，生態(tài)旅游的其他活動都是圍繞游客的旅游活動展開的。游客是生態(tài)旅游區(qū)的財富。游客是生態(tài)旅游的上帝。因此，生態(tài)旅游管理必須以游客為中心。生態(tài)旅游資源和環(huán)境是游客旅游的目標和對象，也是旅游地社區(qū)居民生存的條件。事實上，它們是生態(tài)旅游的客觀基礎(chǔ)。保護這種客觀基礎(chǔ)，是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的需要和必然求，也是旅游地社區(qū)居民生存和發(fā)展的需要和必然要求。因此生態(tài)旅游管理也必須以保護生態(tài)旅游資源及環(huán)境為中心，即以保護為中心。生態(tài)旅游管理的目標是實現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是區(qū)域社會，經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展是區(qū)域開展生態(tài)旅游活動78的核心，因此生態(tài)旅游管理還必須以發(fā)展為中心。這就是生態(tài)旅游性質(zhì)決定的生態(tài)旅游管理的三個中心，同時也是構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯要求。構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯基礎(chǔ)和邏輯要求是構(gòu)建生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的邏輯前提。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的構(gòu)建將以主線為基礎(chǔ)，圍繞三個中心展開。構(gòu)建的框架模式運用系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法研究生態(tài)旅游管理，必須明確系統(tǒng)狀況，辨明系統(tǒng)及各子系統(tǒng)的性質(zhì)，功能及地位，闡述其相互關(guān)系，從而構(gòu)建系構(gòu)，并對其進行系統(tǒng)分析。系統(tǒng)按其性質(zhì)分為功能系統(tǒng)和分析系統(tǒng)兩類。功能系統(tǒng)是指具備實現(xiàn)系統(tǒng)目標功能的系統(tǒng)。分析系統(tǒng)是指描述，解釋要素集合關(guān)系的系統(tǒng)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)是一個功能系統(tǒng)，其系統(tǒng)目標是實現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在實質(zhì)上是指要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個整體。其表現(xiàn)是指空間上的規(guī)模擴張、時間上的延續(xù)和指標上的遞增。區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是一個長期的動態(tài)變化過程。它總是由低級向高級，由局部向整體，由要素向系統(tǒng)優(yōu)化演進，這一發(fā)展演化過程具有階段性和層次性。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)，以其管理觀念、管理結(jié)構(gòu)、管理方法和管理運行形成系統(tǒng)功能，以保證系統(tǒng)目標的實現(xiàn)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)。它由五個子系統(tǒng)構(gòu)成:即管理目標子系統(tǒng)、管理對象子系統(tǒng)和組織管理子系統(tǒng)、開發(fā)管理子系統(tǒng)以及環(huán)保管理子系統(tǒng)。其中管理目標管理對象子系統(tǒng)是分析系統(tǒng)。其他三個子系統(tǒng)是功能系統(tǒng)。管理目標子系統(tǒng)作為分析系統(tǒng)是各功能系統(tǒng)的系統(tǒng)目標集合的系統(tǒng)描述。管理對象子系統(tǒng)是被管理要素集合的系統(tǒng)描述。通過系統(tǒng)描述，解釋系統(tǒng)要素，闡明要素之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，從而正確地把握有關(guān)生態(tài)旅游管理的基本概念。三個功能系統(tǒng)是以主線為基礎(chǔ)，圍繞三個管理中心展開的，按不同管理類別劃分的管理職能的集合。所形成的系統(tǒng)功能以實現(xiàn)子系統(tǒng)目標的方式，來保證生態(tài)旅游管理大系統(tǒng)目標的實現(xiàn)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形如一個三角金字塔，塔中心為主線串三個管理中心由下至上貫穿全塔，塔底為管理對象子系統(tǒng)，塔尖為管理目標子系統(tǒng)，塔的三面由三個功能系統(tǒng)環(huán)中心線封閉。以強調(diào)功能系統(tǒng)之間的廣泛聯(lián)系。中甸縣的生態(tài)旅游，近幾年發(fā)展很快，管理滯后已成為人們的共識，但試圖套用現(xiàn)成的管理模式解決管理問題卻不實際。事實上，中甸縣現(xiàn)在的管理問題還不在于管理手段和管理方法落后，而首先是管理觀念的問題。對生態(tài)旅游管理系統(tǒng)構(gòu)架模式認的意義就在于領(lǐng)導(dǎo)者和管理者對管理問題要樹立系統(tǒng)的觀念，并在決策和管理運作中貫徹這種觀念，以提高管理效率或減少因管理失誤造成的損失。特別是對于像中甸縣這樣生態(tài)旅游剛興起的區(qū)域，這種認識就更有意義。管理對象系統(tǒng)的分析管理對象系統(tǒng)作為一個分析系統(tǒng)，主要是闡述作為管對象各要素的內(nèi)容，以及各要素之間的關(guān)系和所形成的結(jié)構(gòu)，以便解決生態(tài)旅游管理是管理什么的問題。管理對象系統(tǒng)從靜態(tài)看，其要素包括三類，即人、文化(精神)、物。第一類是指生態(tài)旅游區(qū)域中與生態(tài)旅游有關(guān)的全體人員。包括游客、旅游從業(yè)人員、管理人員和社區(qū)居民。這些人的個體以某種方式集合表現(xiàn)出群體特征或依附于一定機構(gòu)形成組織。第二類指生態(tài)旅游區(qū)域中具有特色的民族民俗文化和宗教文化。例如獨特的民族生活方式及民俗和宗教精神及儀式等。第三類是指生態(tài)旅游區(qū)域中與生態(tài)旅游有關(guān)的客觀存在。包括自然存在物和人工存在物。自然存在物主要是指自然生態(tài)系統(tǒng)，由它形成自然生態(tài)旅游資源及環(huán)境自然景觀)。人工存在物主要指建筑、設(shè)施、道路等。除此之外還包括第二類的物化體，如民族服飾、宗教信仰等。第二類及第三類的人工存在物形生態(tài)旅游資源(人文景觀)。管理對象各要素綜合表現(xiàn)為景區(qū)(點)，并依其主體顯示區(qū)以自然生態(tài)資源為主體，松贊林寺景區(qū)以宗教文化資源為主體，藏民家訪(一種旅游形式)以民族民俗資源為主體。從動態(tài)看，管理對象系統(tǒng)的各要素及要素之間關(guān)系的運動形成生態(tài)旅游活動。因此管理對象系統(tǒng)分為兩個子系統(tǒng)，即對象動態(tài)子系統(tǒng)和對象靜態(tài)子系統(tǒng)。對象動態(tài)子系統(tǒng)是生態(tài)旅游活動的系統(tǒng)描述。對象靜態(tài)子系統(tǒng)是要素及要素關(guān)系的系統(tǒng)描述。事實上對象靜態(tài)子系統(tǒng)的運動形態(tài)就是對象動態(tài)子系統(tǒng)，而對象動態(tài)子系統(tǒng)的靜止形態(tài)就是對象靜態(tài)子系統(tǒng)。在生態(tài)旅游管理系統(tǒng)中，管理對象系統(tǒng)其實有兩個表現(xiàn)。一是底部的管理對象系統(tǒng)，二是從底到頂?shù)纳鷳B(tài)旅游活動。事實上，前者是對象靜態(tài)子系統(tǒng)，后者是對象動態(tài)子系統(tǒng)。生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的這種結(jié)構(gòu)表述，更體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性和系統(tǒng)各部分之間有機聯(lián)系。換句話說，管理對象系統(tǒng)的各要素及要素之間的關(guān)系，以生態(tài)旅游活動的形式直接影響和79決定著管理目標。這也說明，生態(tài)旅游管理系統(tǒng)是一個社會系統(tǒng)。生態(tài)旅游管理的社會系性質(zhì)，反映了系統(tǒng)的復(fù)雜性管理難度。同時也提醒我們，在確定管理目標時，必須考慮相關(guān)者的態(tài)度。功能系統(tǒng)的綜合分析從理的系統(tǒng)理論來說，一般的管理功能系統(tǒng)，由管理的五個職能形成子系統(tǒng)。如果我們僅從不同管理類別(例如組織管理、開發(fā)管理、環(huán)保管理)進行相應(yīng)的功能系統(tǒng)分析，無疑會得到某些有益的啟示或形成一些有效的管理手段。而這正是傳統(tǒng)大眾旅游管理進一步研究的方向。但對生態(tài)旅游管理系統(tǒng)來說，不僅要重視各功能系統(tǒng)的系統(tǒng)分析(由于篇幅所限，不展開其系統(tǒng)分析)，更強調(diào)各功能系統(tǒng)的整合性分析。而各功能系統(tǒng)的整合性，是生態(tài)旅游管理系統(tǒng)整體性的表現(xiàn)和要求。事實上，前述的生態(tài)旅游管理框架結(jié)構(gòu)所強調(diào)的正是這一點。對開發(fā)管理和環(huán)保管理而言，首要的管理問題是決策問題(管理就是決策)。例如，開不開發(fā)，開發(fā)到什么程度，怎樣開發(fā)以及從環(huán)保政策的角度看準不準開發(fā)，怎樣保護等。似乎兩者水火不容，但開發(fā)是生態(tài)旅游的生命，而環(huán)保是生態(tài)旅游可持續(xù)的根本。正確處理兩者的關(guān)系，不僅要在思想上強調(diào)保護性開發(fā)的觀念，也要應(yīng)用管理模式中確立環(huán)境與開發(fā)的綜合決策模式。這種綜合決策模式，既是一個原則也是一種方法。作為原則，它指環(huán)境狀態(tài)對開發(fā)有否決權(quán)，任何景區(qū)(點)在任何時候，都不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價去換取旅游增長或社區(qū)發(fā)展，不能用當前的發(fā)展去損害未來的發(fā)展，更不能以局部的發(fā)展去損害全局的發(fā)展。作為方法，它是指環(huán)境承載力和環(huán)境容量是開發(fā)程度的技術(shù)限度。開發(fā)就其程度來說，可劃分為零開發(fā)(即原生狀態(tài))、保護性開發(fā)(對環(huán)境狀態(tài)有控制的開發(fā))、完全開發(fā)(事實上是人工系統(tǒng))、掠奪式開發(fā)(完全不顧環(huán)境后果的開發(fā))。生態(tài)旅游的開發(fā)是保護性開發(fā)。開發(fā)就其方式來說，分為兩種，一是為游客觀賞方便而進行的建造，例如解決可進入性問題或建造食宿設(shè)施。二是擴展景觀或增加旅游項目。對于生態(tài)旅游，不同的開發(fā)方式應(yīng)制定不同的政策和標準。因為不同的開發(fā)方式對環(huán)境狀態(tài)的影響不同，對旅游的作用也不同。開發(fā)就其目的來說也有兩個，一是經(jīng)濟效益，二是社區(qū)發(fā)。如果僅就開發(fā)管理子系統(tǒng)來說，這種目的性也是合理的。但如果考慮環(huán)保管理的目標，這種目的的實現(xiàn)程度也必須不突破環(huán)境的技術(shù)標準為限。碧塔海水面的開發(fā)利用是說明環(huán)境與開發(fā)綜合決策模式的最好例子。碧塔海水面的開發(fā)是指在水面上行船其功用有兩種，一是作為交通使南線西線溝通，形成旅游環(huán)線。二是開發(fā)游船項目，增加游覽內(nèi)容(實際此項目已在運行)。由此引發(fā)爭論，形成三種觀點。一種是禁止行船，認為行船影響水質(zhì)，長此已往會使湖水變異。二是可開交通船，認為有必要溝通南線西線，由于船只少，對水質(zhì)影響較小。三是開發(fā)游船項目，認為這是碧塔海的重要項目。第一種觀點純粹是從環(huán)境出發(fā)的。第三種觀點純粹從旅游出發(fā)。第二種介于兩者之間。事實上，如果以環(huán)境和開發(fā)綜合決策模式來解決這個問題，這種爭論也就沒有必要。在方法上，以水質(zhì)的背景值為標準，查明水體自凈能力，計算環(huán)境容量，進行行船的環(huán)境影響評價，確定環(huán)境承載量。以便決定是否開發(fā)或開發(fā)方式。如果一條船都會引起水質(zhì)變異，則否決此項目。由此可見，環(huán)境和開發(fā)綜合決策模式是正確處理環(huán)保管理與開發(fā)管理關(guān)系的科學手段。事實上，這種決策模式的實質(zhì)是把開發(fā)決策建立在環(huán)境科學的基礎(chǔ)上。但是環(huán)境與開發(fā)綜合決策模式的應(yīng)用和實施取決于組織管理模式，或者說，組織管理模式是環(huán)境與開發(fā)綜合決策模式落實的保證。因此，景區(qū)(點)的應(yīng)用管理模式是由組織管理模式和環(huán)境與開發(fā)綜合決策模式兩者構(gòu)成。組織管理模式景區(qū)(點)的組織機構(gòu)是生態(tài)旅游組織系統(tǒng)中最重要的內(nèi)容，其組織管理也是生態(tài)旅游管理系統(tǒng)中組織管理子系統(tǒng)的重要內(nèi)容。景區(qū)(點)組織管理的核心是管理體制。因為各種管理問題、管理矛盾都與管理體制有關(guān)。中甸縣生態(tài)旅游管理的現(xiàn)實也說明這一點。但是認為在短期內(nèi)從根本上完全理順管理體制也不現(xiàn)實。本文從實際出發(fā)，回避尖銳的體制矛盾，提出兩種景區(qū)(點)的組織管理模式構(gòu)架，以適應(yīng)不同特征的生態(tài)旅游資源及環(huán)境。并以環(huán)境和開發(fā)綜合決策模式與管理原則來實現(xiàn)對景區(qū)(點)的管理，從而達成生態(tài)旅游管理系統(tǒng)的目標。管理委員會制適用管理委員會制的景區(qū)(點)有以下特征:

第一，環(huán)境特征:景區(qū)以自然生態(tài)旅游資源為主體(或是自然保護區(qū))，并且生態(tài)環(huán)境較脆弱，可開發(fā)性低，一但造成損害則不可恢復(fù)(碧塔海就于這類景區(qū))。

第二，權(quán)屬特征:在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，自然生態(tài)旅游資源主要為國家所有。但管理權(quán)分散在政府的一些職能部門，例如80林業(yè)部門，環(huán)保部門，消防部門，旅游部門，及社區(qū)的行政機構(gòu)，如鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府。

第三，體制特征:各部門關(guān)系交叉，各自為政，在管理中追逐部門的經(jīng)濟利益，而不愿真正負起生態(tài)旅游管理責任。

第四，開發(fā)的目的特征:不以盈利為目的。以有限開發(fā)為手段，獲取資金用于自然生態(tài)環(huán)境的保護，以實現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)利用。以此相適應(yīng)的管委會模式具有以下特征:

第一，組織特征:前述的政府職能部門派員參加管委會(包括旅游地社區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府人員)。

第二，責任特征:參與管委會的人員既對管委會負責，也對所派出的職能部門負責。

第三，權(quán)限特征:只有管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)，沒有開發(fā)權(quán)。但有開發(fā)建議權(quán)和按照環(huán)境與開發(fā)綜合決策模式的要求提交建議開發(fā)報告，由上一級對開發(fā)進行決策。

第四，財務(wù)特征:稅后收入除用于管委會運行費用和開發(fā)投資外，其余用于自然生態(tài)環(huán)境的保護，剩余部分上交財政，不足部分由財政撥付。由上述特征可知，管委會并不只是個稱謂，而是以景區(qū)(點)的自然生態(tài)旅游資源性質(zhì)和特征為基礎(chǔ)所形成的景區(qū)(點)的組織管理體制。公司制公司制模式就是把景區(qū)

(點)作為一個企業(yè)進行管理。適用公司制的景區(qū)有以下特征:

第一，環(huán)境及資源特征:景區(qū)(點)以自然生態(tài)旅游資源為主，但生態(tài)環(huán)境有較強的承受力，具有良好的可開發(fā)性，即使造成一定損害也可恢復(fù)(虎跳峽就屬于這類景區(qū))。

篇9

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù),生態(tài)旅游,傳統(tǒng)文化,生態(tài)觀,藝術(shù)形式

當前，“公共藝術(shù)”已然成為人們描述公共空間藝術(shù)創(chuàng)作愿意提及的概念，而“生態(tài)旅游”也是國際旅游發(fā)展的新潮流。這兩個看似不同領(lǐng)域的名詞，細讀之下卻有很多共通之處，比如回歸自然、大眾參與、促進經(jīng)濟發(fā)展等，關(guān)鍵就在于要找尋到公共藝術(shù)合理并有效介入生態(tài)旅游發(fā)展的途徑。

一、山東生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

生態(tài)旅游是由國際自然保護聯(lián)盟特別顧問謝貝洛斯•拉斯喀瑞于1983年首次提出的。生態(tài)旅游是為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?。山東的生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展，形成了一定的特色。其優(yōu)勢在于：依賴于經(jīng)濟的快速發(fā)展，為生態(tài)旅游提供了強大的基礎(chǔ)條件支持、適宜開發(fā)的生態(tài)旅游資源數(shù)量多，質(zhì)量高、是具有較強吸引力的旅游目的地并具備較好的適宜生態(tài)旅游發(fā)展的保障措施。不足在于：忽視對人文資源的開發(fā)、生態(tài)旅游概念的泛化和濫用及開展過程中對生態(tài)環(huán)境保護不力、生態(tài)旅游產(chǎn)品體系不健全、國際客源市場總體不大，分布極不平衡。

二、公共藝術(shù)合理介入山東生態(tài)旅游的途徑分析

公共藝術(shù)與生態(tài)旅游相互依存。一方面公共藝術(shù)能夠提升山東知名度和促進生態(tài)旅游的發(fā)展。關(guān)于這點可以參考具體“城市競爭力評價系統(tǒng)”的描述，公共藝術(shù)就包括在其中的“魅力系統(tǒng)”中，雖然只是占據(jù)了較小的比重，但是在塑造城市形象過程中越來越易于接受和采納。這與近年來人們對于藝術(shù)與城市及生活的持續(xù)關(guān)注有關(guān)，也緣于公共藝術(shù)在城市品牌戰(zhàn)略和帶動城市經(jīng)濟發(fā)展中起到的乘數(shù)效應(yīng)。另一方面山東豐富的自然及人文生態(tài)旅游資源為公共藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

（一）公共藝術(shù)要以傳統(tǒng)文化為土壤

什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化首先要能夠代表本民族特點的精神風貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向，另外傳統(tǒng)文化要對社會實踐產(chǎn)生巨大影響，它是文化背景、生活習性不同的民族能夠共存下去的前提。2004年哈佛大學的一項研究報告成果得出的核心結(jié)論說：“世界經(jīng)濟的重心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移?！盵1]因此，公共藝術(shù)必須要以地域文化、歷史文脈為土壤，在相應(yīng)區(qū)域找到歷史與文化的最佳契合點來進行創(chuàng)作，這也是合理介入山東生態(tài)旅游發(fā)展的途徑之一。中央美術(shù)學院王中教授曾在談到公共藝術(shù)的四個維度時說：“公共藝術(shù)更強調(diào)的是文化性的思考，它不只是美化，還要給城市帶來文化的理想，給人們心目中留存城市文化意象，體現(xiàn)著一個國家和城市的文化發(fā)展水準和精神追求?！盵2]提到山東文化，就不能不提“儒家文化”。數(shù)千年的“儒家文化”熏陶，在山東人風俗習慣和日?；顒又斜憩F(xiàn)得淋漓盡致。因此，山東生態(tài)旅游開發(fā)要旗幟鮮明地亮出“儒家文化”品牌，相應(yīng)的公共藝術(shù)創(chuàng)作也要充分挖掘“儒家文化”的內(nèi)涵，融入到生態(tài)旅游的自然資源及人文資源中，與之和諧共存、融為一體并產(chǎn)生共鳴，從而增強公眾對齊魯文化的了解和興趣。在這個過程中逐漸推動傳統(tǒng)文化的復(fù)興和民族身份、民族精神的再建構(gòu)，提升山東生態(tài)旅游的內(nèi)涵和知名度，間接為城市增值。

（二）公共藝術(shù)要以生態(tài)觀為指導(dǎo)

回歸大自然及促進自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運轉(zhuǎn)是生態(tài)旅游的內(nèi)涵。這就要求公共藝術(shù)方案的實施要以高度尊重、珍惜綠色生態(tài)的原有自然地貌為前提，以生態(tài)觀為理論指導(dǎo)。從生態(tài)學的角度來看，公共藝術(shù)是社會的“自然生態(tài)”、“人文生態(tài)”、“社會生態(tài)”最直觀、形象的綜合體現(xiàn)。藝術(shù)家怎樣介入生態(tài)，怎樣發(fā)揮藝術(shù)的真、善、美、慧、能，以獨特的視角，找到藝術(shù)與其他解決處理問題方式的不同，最終與公眾達成目的的一致，是公共藝術(shù)家要面對的。正如著名的藝術(shù)家袁運甫先生所說：“公共藝術(shù)家不僅僅要關(guān)注自己的作品，還應(yīng)當關(guān)注作品與大自然或者是與大環(huán)境的關(guān)系，作品要與草木為友，和土壤相親，和環(huán)境相濟；要你我一體，天人合一。這是一個很崇高的要求?！盵3]公共藝術(shù)創(chuàng)作要做到這一點首先應(yīng)該體現(xiàn)在材料選擇和技術(shù)運用上，要充分體現(xiàn)生態(tài)觀念，盡可能運用無污染材料；其次，生態(tài)觀能夠改變創(chuàng)作思考的程序，為公共藝術(shù)家的創(chuàng)作提供新的視角；另外公共藝術(shù)應(yīng)與整個環(huán)境、歷史、文脈對話，發(fā)揮它的藝術(shù)功能，發(fā)揮對人的認識、教育、審美和心理調(diào)適功能，從而達到人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化。

（三）公共藝術(shù)不拘泥于具體的藝術(shù)形式

現(xiàn)代意義上的公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主與人文觀念的體現(xiàn)，是民眾可以參與的一種生活的娛樂。公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，它可以采用各種手法來實現(xiàn)，能夠在當代文化意義上與社會公眾發(fā)生聯(lián)系，能夠體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流與共享的精神和態(tài)度是它的價值所在。所以，公共藝術(shù)有更廣泛更抽象的使命，可以根據(jù)不同資源、不同特征的生態(tài)旅游產(chǎn)品來采用恰當?shù)男问?，以便和諧的融入，與環(huán)境共生。

三、公共藝術(shù)介入山東生態(tài)旅游的價值體現(xiàn)

（一）文化價值

“旅游依靠文化加深內(nèi)涵，文化依托旅游加快發(fā)展”，“文化的內(nèi)涵是旅游的生命線”。隨著文化多樣性對旅游者吸引力的增強，人們更愿意到社會文化獨特的區(qū)域旅游，即文化生態(tài)旅游。公共藝術(shù)是個恰當?shù)妮d體，它將儒家文化、民俗文化融入創(chuàng)作，彰顯出地域性鮮明的文化特點，豐富了生態(tài)旅游者的活動內(nèi)容，使其獲得更高層次的體驗。公共藝術(shù)能夠在當代文化的意義上真正與公眾發(fā)生聯(lián)系，提供一條保護民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，能夠使當?shù)鼐用駥ψ陨砦幕鎏碜院栏?，從而自覺的進行保護、開發(fā)和利用。

（二）經(jīng)濟價值

生態(tài)旅游在取得社會效益的同時，經(jīng)濟效益也是顯著的。它能夠加快社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能夠提供多種就業(yè)機會，還能夠創(chuàng)造可觀的收入，從而幫助居民脫貧致富，改善生活質(zhì)量，最終促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。山東生態(tài)旅游資源的豐富吸引著越來越多的旅游者，但是國際客源開發(fā)相對滯后，想要讓更多的外國人來山東旅游，就必須要強化其國際市場的知名度。而公共藝術(shù)形成的綠色生態(tài)維護和公共藝術(shù)建設(shè)良性融合的有效機制，恰恰是不用花廣告費以及公共關(guān)系推廣便可以塑造品牌形象的人文戰(zhàn)略，在歐美發(fā)達國家所成功實施的公共藝術(shù)案例足以說明其帶來的世界影響力和巨大的經(jīng)濟效益。

（三）社會價值

一方面能夠承擔旅游扶貧的重任。生態(tài)旅游基本原則之一就是強調(diào)社區(qū)參與，這也是公共藝術(shù)所倡導(dǎo)的。它是開放性的、民主性的，尊重參與者的社會權(quán)利，并公正地對待每一個參與者的意見。山東省內(nèi)很多擁有美麗自然風光和淳樸民俗風情的地域大多比較偏僻并且經(jīng)濟較落后，如若在這些區(qū)域開展生態(tài)旅游并進行相關(guān)的公共藝術(shù)創(chuàng)作，能夠促進當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，使他們獲得經(jīng)濟收入，實現(xiàn)脫貧目標。另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)山東建立“生態(tài)省”的戰(zhàn)略目標。以豐富的生態(tài)旅游資源為天然創(chuàng)作場所和靈感來源的公共藝術(shù)反過來與生態(tài)旅游資源相輔相成，共同營造和諧美好的自然與人文環(huán)境。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)的實施要針對不同特點的生態(tài)旅游產(chǎn)品找到了合理的介入形式，并要依靠相關(guān)政策的保障和相應(yīng)財力的支持，因此在生態(tài)旅游產(chǎn)品規(guī)劃之初就應(yīng)將公共藝術(shù)項目參與其中或預(yù)留出一部分場地作為公共藝術(shù)展示的周期性更換之用。這樣才能夠營造美好的城市生態(tài)空間，建立詩意的都市棲居，實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

參考文獻：

[1]張廣瑞.生態(tài)旅游理論辨析與案例研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2004.

[2]鐘林生、趙士洞、向?qū)毣?生態(tài)旅游規(guī)劃原理與方法[M].北京：化學工業(yè)出版社，2003.

[3]胡友宇.山東省生態(tài)旅游市場開發(fā)研究[D]，山東大學碩士學位論文，2006.3.

[4]周成璐.公共藝術(shù)的邏輯及其社會場域[M].上海：復(fù)旦大學出版社，2010.

[5]杜大愷、杭間.清華美術(shù)中國城市文化及其視覺表征[M].北京：清華大學出版社，2007.

[6]孫振華.公共藝術(shù)時代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2003.

[7]馬欽忠.公共藝術(shù)基本理論[M].天津：天津大學出版社，2008.

[8]王麗君、董雅.生態(tài)雕塑雕塑生態(tài)—論當代城市公共空間雕塑的生態(tài)觀.2002中國北京•國際城市雕塑藝術(shù)展學術(shù)研討會論文集[C].北京：中國旅游出版社.

篇10

一、生態(tài)文明建設(shè)及西藏旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)涵

1.生態(tài)文明的內(nèi)涵以及西藏推行生態(tài)文明建設(shè)的重要性

生態(tài)文明是一種符合現(xiàn)代和諧發(fā)展理念的自農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明以來之后的新的文明形式。生態(tài)文明是基礎(chǔ)理念是尊重自然、愛護自然在其基礎(chǔ)上利用自然為人民謀福利造福人類同時達到自然與人的和諧發(fā)展共同進步的文明形態(tài)。生態(tài)文明的本質(zhì)特征是自然-人-社會復(fù)合體的和諧協(xié)調(diào)。在整個人類社會生活和經(jīng)濟活動中，生態(tài)文明無處不在，如：生態(tài)旅游建設(shè)、生態(tài)環(huán)境與保護、污染控制、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)以及低碳生活等方面，是人類社會發(fā)展到一定程度并且符合整個人類社會以及自然規(guī)律的社會狀態(tài)。在黨的十報告中提出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。西藏地區(qū)位于我國西南邊陲由于其特殊的地理位置和生態(tài)環(huán)境，不僅對于我國有著重要的戰(zhàn)略意義還是我國的重要的安全屏障。西藏地區(qū)生態(tài)文明的建設(shè)不僅對于我國的生態(tài)環(huán)境有一定影響，甚至還影響到東南亞地區(qū)乃至北半球的氣候變化，因此在西藏地區(qū)推進生態(tài)文明建設(shè)十分重要。

2.西藏旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是一種在不損耗或破壞資源的情況下，既能滿足當代人對于旅游資源又能在現(xiàn)在發(fā)展的基礎(chǔ)上不危害后代人的發(fā)展，滿足后代人對于旅游資源的需求可持續(xù)發(fā)展理論對于我區(qū)協(xié)調(diào)好景區(qū)游客承載力、旅游資源、環(huán)境保護和發(fā)展之間的關(guān)系和行為起著核心的指導(dǎo)作用，是西藏地區(qū)實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展、長久發(fā)展的關(guān)鍵所在。本質(zhì)上，旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)涵就是在保障旅游資源的可持續(xù)性和相關(guān)配套設(shè)施的承載力范圍內(nèi)開展旅游活動，以能滿足當代人對旅游資源的需求度，而且也不會影響到后代人旅游資源開發(fā)以及發(fā)展，滿足后代人對旅游業(yè)的開發(fā)。傳統(tǒng)旅游業(yè)的發(fā)展大多是在犧牲現(xiàn)有的旅游資源的不可持續(xù)的發(fā)展，竭澤而漁的發(fā)展模式不僅破壞現(xiàn)有的環(huán)境而且會影響后代對于旅游資源的開發(fā)。然而，在生態(tài)文明理論指導(dǎo)下的旅游業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)的旅游業(yè)的發(fā)展不同的是它不僅滿足了現(xiàn)在人對旅游的需要也不會破壞后代人對于旅游業(yè)的開發(fā)。所以說旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的根蒂就是生態(tài)文明建設(shè)。

而西藏地區(qū)由于其自身環(huán)境已經(jīng)地理位置的特殊性，生態(tài)環(huán)境十分脆弱并且受到破壞后的自我更新的周期較長，西藏地區(qū)承載能力受到較大的限制。因而堅持以生態(tài)文明建設(shè)的理論為指導(dǎo)，實現(xiàn)西藏地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有雙重意義，對于西藏地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)具有重要作用。

二、生態(tài)文明建設(shè)與西藏旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系

生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵對于旅游業(yè)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用，對西藏地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)其可持續(xù)性有著指導(dǎo)作用。生態(tài)文明建設(shè)包括在資源方面的節(jié)約、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及生態(tài)文明的保護等方面追求億的發(fā)展模式。傳統(tǒng)的西藏旅游業(yè)的發(fā)展是依靠其資源發(fā)展的，通過開發(fā)利用其現(xiàn)有的資源來消費資源吸引來自國內(nèi)國外的游客。因此，其發(fā)展的方式是不可取的，對于環(huán)境具有巨大的破壞作用。要實現(xiàn)西藏地區(qū)可持續(xù)性的生態(tài)發(fā)展必須要樹立文明生態(tài)發(fā)展的理念。特別市政府當局要做好長遠的規(guī)劃，不僅要在當?shù)匦麄魃鷳B(tài)文明的理念更要在游客方面去加強管理，從而實現(xiàn)西藏地區(qū)旅游業(yè)的良性發(fā)展、長久發(fā)展。

在我區(qū)進行生態(tài)文明建設(shè)的推行中，對壞境的保護亦是西藏旅游業(yè)的重要責任。因為西藏旅游業(yè)直接面對的就是該區(qū)獨特的地理環(huán)境所形成的天然獨特壯麗的自然景觀和人們世世代代在這片神圣美麗土地上所創(chuàng)造的文化，以及承載這份美麗景觀和偉大文化的環(huán)境系統(tǒng)。因此，保護好西藏地區(qū)的文化傳統(tǒng)以及這片凈土的美麗必須保護好其文化環(huán)境系統(tǒng)，這樣，西藏地區(qū)的文化傳承才不會中斷，環(huán)境美景才能被后代人所看到。西藏旅游業(yè)的發(fā)展毋庸置疑在發(fā)展西藏地區(qū)經(jīng)濟方面是舉足輕重的作用。因為，對于西藏地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展以及既要金山銀山又要青山綠水的和諧發(fā)展、人與自然的發(fā)展對于旅游業(yè)發(fā)展的模式以及整體的規(guī)劃在其中承擔著巨大的作用。

生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵具有一致性，對西藏旅游業(yè)未來的發(fā)展提供一種新思路。因此，在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下的西藏旅游業(yè)的發(fā)展是一種良性的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展促進生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)又會發(fā)過來對旅游業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)性作用。只有這兩者和諧互相促進，才能實現(xiàn)西藏地區(qū)經(jīng)濟長久持續(xù)的良性發(fā)展又能實現(xiàn)環(huán)境友好青山綠水的發(fā)展，達到西藏地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)會取得雙贏的效果。

傳統(tǒng)的西藏地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展存在著諸多弊端，只是追求經(jīng)濟上的效益導(dǎo)致環(huán)境被破壞、資源被浪費以及開放的盲目等情況，對西藏地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成了嚴重的制約和影響，這在一定程度上不僅縮短了西藏地區(qū)旅游周期而且對于旅游資源造成極大的浪費。生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下的生態(tài)旅游就是要摒棄傳統(tǒng)旅游的弊端在保障經(jīng)濟的增長的情況下也對環(huán)境的保護做到最好。西藏第六次工作座談會也明確指出要將西藏建設(shè)為重要的世界旅游目的地。國家相關(guān)部門也制訂了長遠的生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟發(fā)展計劃，把生態(tài)文明建設(shè)作為重點建設(shè)之一。這與藏地區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展也是不謀而和的，給西藏生態(tài)文明建設(shè)和旅游發(fā)展提供了更足的動力，開辟了更廣闊的空間，推進西藏旅游業(yè)向更高水平發(fā)展，為西藏旅游業(yè)發(fā)展提供了新的機遇。

三、以生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)西藏旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的具體做法

在生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下，生態(tài)旅游這種新型的旅游模式正在迅速發(fā)展。生態(tài)旅游的不僅從游客所能體驗到的品質(zhì)來說，比傳統(tǒng)的旅游模式質(zhì)量更高；而且生態(tài)旅游能夠使西藏地區(qū)的自然條件的優(yōu)美更加凸顯出來。生態(tài)旅游所帶來的社會和經(jīng)濟效益長遠持久。所以生態(tài)旅游的發(fā)展有利于旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展和西藏地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性。

生態(tài)文明建設(shè)要求公正合理的社會制度，而政府的作用則是在于解決市場失靈問題和促進市場更為有效的運作，所以我們要充分發(fā)揮政府在生態(tài)文明建設(shè)當中的作用。通過政府建立起能夠協(xié)調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)的機構(gòu)，來管理和規(guī)劃西藏地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)，使西藏地區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，有一個輕松的氛圍。

我們也要把西藏建設(shè)世界級旅游地區(qū)作為目標，將旅游業(yè)作為促進西藏國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)的地位，在觀念上要樹立“大旅游、大環(huán)境、大市場、大發(fā)展”思想。生態(tài)旅游的發(fā)展必須處理好開發(fā)、建設(shè)、保護、發(fā)展四者的關(guān)系并要求人民群眾都具備較高的環(huán)保意識。所以需要加大對從事旅游業(yè)的相關(guān)人員進行環(huán)境保護和生態(tài)文明的宣傳教育，以提高旅游業(yè)從業(yè)人員的管理水平和服務(wù)意識，建造一支具有強大生態(tài)意識和環(huán)保意識的旅游從業(yè)人員隊伍。同時，也要加強對游客的生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育，引導(dǎo)游客文明旅游、低碳旅游、愛護環(huán)境，建立生態(tài)文明的旅游環(huán)境。