導語：如何才能寫好一篇基礎心理學的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、校長是學?！靶挠惫ぷ鞯念I航者

我認為，學校教育的靈魂是“育人”，“育人”的基礎在于“心育”，而心育的領航者是校長。

1 政策引領，加大投入，支持“心育”

我校是內蒙古一所重點初級中學，心理健康教育是我們的亮點工作之一。為搞好學校的“心育"32作，我率先自費參加了組織的心理健康教育學習與培訓，于2006年取得了勞動社會保障部注冊的二級心理咨詢師資格證，還獲得了心理督導師證。在我的帶動下，我校有很大一部分教師積極參加各種心理健康培訓學習，并已取得了心理咨詢師資格證。學校投入幾十萬元打造了最好的心育中心，為心理健康教育的實施提供了優(yōu)越的條件。另外，我校還有兩名專職心理輔導員，她們利用每天的活動課和課余時間，為學生答疑解惑，讓他們走出心靈困境。目前，我們的心育中心已幫助無數(shù)學生、家長和教師獲得了心靈的釋放，提升了他們的思想境界。

2 以身作則，以人為本，踐行“心育”

在制度上堅持心靈組合。我校實行了“自由組合，雙向選擇，統(tǒng)籌兼顧”制，即校領導全部放權，年級組長聘任班主任、班主任聘任課教師。這使教師們自動形成了良好、積極、自由的心靈組合，教師們自愿主動積極地搶著當班主任，超量代課；各年級組自然而然地形成了和諧的、奮發(fā)向上的團隊意識與精神；那些曾經(jīng)產(chǎn)生不良情緒的教師，也發(fā)生了巨大變化，受到了學校及其他教師的一致好評和擁護。

在管理上堅持心靈關懷。我特別注重學校各個環(huán)節(jié)的“心育”細節(jié)，小到面對一個人、一件事，大到引領整個學校的工作，我都注重在“心育”的基礎上，在愛心流動的前提下去完成。如畢業(yè)典禮時，我要親自為1000名畢業(yè)生發(fā)放畢業(yè)證并與其擁抱；對每一位教師遇到的疾病、痛苦，我都會親自率領班子成員去看望；對每一位年輕教師結婚、生子，我都會親自致賀詞并送上學校的厚禮……這使教師們感受到了校長的關愛，同時也體會到了做我校教師的幸福和快樂，并把這份幸福和快樂傳遞給每一位學生。

在教育上堅持心靈觸動。我認為，學?！靶挠钡某雎肥恰叭珕T參與”。因為學校教育工作壓力的直接承受者首先是教師，特別是班主任。班主任和任課教師心理壓力的積聚往往使他們失去了常態(tài)下的教育理智，抑制了他們的教育智慧，并使教師面對“問題學生”時往往變得焦躁不安，缺乏耐心。這又給學生造成了新的心理矛盾，使得原本有問題的學生感到更加痛苦、失望和孤立無援。因此，我認為，要改進學校心理健康教育模式，就要讓全體班主任和任課教師都能夠懂得一些基本的心理輔導理念、方法和技巧。這樣，學生許多心理上的傷痛，就可以在第一時間內得到有效的疏導，甚至救治。為此，我校開展了以心理健康教育為主題的全體教師的校本培訓，全體家長的家長學校培訓和全體學生的“校園心語”講座式培訓。培訓一般是從學校常見的案例人手，堅持理論與實例相結合，把成功案例和失敗案例進行對比，深受教師、學生和家長的歡迎，起到了非常好的教育效果。如我們給老師培訓的專題有《了解逆反效應——強迫不如引導》《采用登門檻效應，幫助學生實現(xiàn)人生目標》等；給家長學校進行的講座有《用好貼標簽效應——小心評價孩子》《克服刻板效應——用發(fā)展的眼光看孩子》等；給學生進行的培訓有《一個心中不懂得感恩的人，也是一個不懂得珍惜現(xiàn)在的人》《用好自我暴露效應——交心才能贏得朋友》等。

二、“心育中心”是學校心育工作的主陣地

一是打造專家級一線心理輔導員。一直以來，學校特別重視心理輔導員的個人成長與學習的提升，因為一所學校的心理輔導工作與輔導員的個人心理素養(yǎng)和能力有著密切的關系。在學校的大力支持下，我校心理輔導員成長迅速，已成為能夠在本地區(qū)代表學校引領和幫助兄弟學校心理發(fā)展工作的一線專家級輔導員。如邊曉瑞老師，在心理咨詢與輔導方面擁有豐富的理論、技能與實踐經(jīng)驗，喜歡研究探索心靈奧秘，熱衷于心理輔導與咨詢治療工作，她利用每天中午12：00-13：00的休息時間在學校為學生和家長做個案輔導，得到了各兄弟學校以及社會的好評。

二是鼓勵創(chuàng)新式心理課程輔導。我校心理輔導課現(xiàn)已創(chuàng)新設置為班級學生團體輔導、班級家長沙龍輔導、教師沙龍活動輔導和個案咨詢輔導等。采用集中授課式學生團體輔導和針對性的家長沙龍輔導方式，受到了家長們的高度贊揚。如對初一每班每學期集中輔導一次，時間為一上午（4節(jié)課）。初一上學期以分析研究“自己”為主題進行個體性輔導，下學期以體驗感悟“溝通”為主題進行團體輔導，其內容包括自我解讀、情緒管理、行為調整和異性關系、性教育等，并通過團體輔導建立學生心理檔案。每班每次學生輔導課結束后，還安排2節(jié)有針對性的家長沙龍輔導課，有時家長和孩子同堂參與，而且要求班主任全程參與。這樣統(tǒng)一安排團體輔導課，既可以保證每個班的輔導次數(shù)與質量，更重要的是有利于問題的解決。因為，心理課不是講道理，是靠感悟、觸動、體驗來完成自我修復與自我提升，這需要時間；班主任跟班參與既有助于從心靈層面上了解學生，分析解讀學生心理，還可以獲得和提升自己給學生做心理輔導的方法與理念；對家長進行及時且有針對性的沙龍輔導更有利于他們通過心理課堂傾聽孩子的心聲，增進親子情感與相互溝通，有助于家長更好地了解孩子也改變自己。一次團體輔導課可以牽動孩子、家長、教師的心，可以幫助學生解讀自己、幫助家長了解孩子、幫助班主任走進學生心靈。

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一、運用現(xiàn)代信息技術，創(chuàng)新課堂教學方法

新課改中提出“面向全體學生，以學生發(fā)展為本”的教學理念，相應要求教師在教學方式上要適宜地改革與創(chuàng)新，在教學內容上以教材為藍本，創(chuàng)造性地使用教材，以適應學生學習、發(fā)展的需要。而教師使用信息技術手段進行輔助教學，能給教學帶來很大便利，給教師的教學設計開拓更廣闊的領域。物理學中會遇到學習宏觀、微觀世界的一些東西，我們是無法觀察、無法體會的，借助于多媒體教學，效果要好得多。比如對電流的認識，由于電路中有電壓，電路中才會有電流，可電壓怎樣形成電流，電流是什么，這些問題讓物理教師很難用實驗讓學生直接去感知，因此我制作了幻燈片，從網(wǎng)上搜尋flas，將水流與電流進行類比，通過演示、觀察，讓學生回答水泵相當于什么，水輪機相當于什么，水流相當于什么，閥門相當于什么，經(jīng)過這樣的動畫演示，學生對電壓與電流關系的認識更深刻、形象、具體。又如人造衛(wèi)星，各個行星如太陽的運動情況，直線運動和受力分析等，如采用傳統(tǒng)的教學方法，即便是講一節(jié)課，學生也難以理解，反而只會加深學生對物理知識學習的畏懼感。這些知識完全可以運用多媒體技術讓學生看到模擬的直觀的情況，這不僅可以將內容講得生動活潑，激發(fā)學生的學習興趣，還可以增長學生的見識。

二、指導學生閱讀課文，培養(yǎng)學生自學能力

教師在開始上物理課時就要指導學生閱讀教材，按照新教材編排體系，首先要閱讀課前問號和課題，了解問題的提出，明了問題解決的方向；其次閱讀小標題、插圖和正文，讀小標題可以知曉知識框架，插圖可以豐富學生的感性認識，補足個別學生孤陋寡聞的現(xiàn)象。新編教材中的插圖很多，且許多插圖具有漫畫特征，形象生動，直觀性強，圖文并茂，集知識性、趣味性于一體，教師在指導學生讀書時，要重視對插圖理解，指導學生結合教材上的文字敘述認真分析插圖中的每一條線段，每一部分圖示表示什么意思，說明了什么問題，表示了什么物理現(xiàn)象和過程。學生會看插圖，對掌握物理知識和理解物理概念是很有幫助的，能將抽象的物理概念形象化，便于理解和記憶。通過對正文的閱讀，抓住中心。認真揣摩每一個定義和規(guī)律的內容、物理意義，明確公式和定律的適用范圍及條件。如牛頓第一定律，其內容是一切物體在沒有受到外力作用的時候，總保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)，要使學生掌握這一定律，需要學生認真做好實驗，想象推理到位，同時應從文字上進行化解，知道物體在什么時候能保持勻速直線運動狀態(tài)，什么情況下又保持靜止狀態(tài)。這一定律的適用范圍是一切物體，適用條件又是物體不受任何外力作用時，從而真正理解掌握這一結論。同時指導學生提問對比聯(lián)系，如在學習“比熱”時，讓學生回憶密度、燃燒值的概念，使學生了解它們在公式、單位等方面的共同特征，揭示它們都是“物質特征”這一本質，從而正確地形成概念。

三、弘揚愛國主義思想，激勵學生奮發(fā)學習

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關鍵詞：醫(yī)學心理學 教師 教學方法優(yōu)化

教學始終需要由教師來完成，因此，教師的知識結構和素質高低將直接影響著醫(yī)學心理學的發(fā)展快慢。在當前形勢下，醫(yī)學心理學教師的知識結構和臨床經(jīng)驗是推動醫(yī)學心理學發(fā)展的基礎。

一、教師是醫(yī)學心理學的發(fā)展基礎

醫(yī)學心理學是新興的邊緣學科，它的發(fā)展將直接依賴于執(zhí)教老師的專業(yè)知識和臨床經(jīng)驗，因此，在研究醫(yī)學心理學的教學方法之前，就有必要對醫(yī)學心理學的教師進行分析。

1、醫(yī)學心理學教師的專業(yè)知識

醫(yī)學心里學需要教師具備醫(yī)學和心理學的相關知識，但目前各高校的醫(yī)學心理學的教師隊伍參差不齊，同時具有醫(yī)學和心理學專業(yè)知識的教師少之甚少，更多的是以“混合型”的教師居多。因此，要保證醫(yī)學心理學的發(fā)展，首要任務就是提高醫(yī)學心理學教師的專業(yè)知識結構。筆者認為，作為醫(yī)學心理學教師，在掌握專業(yè)的醫(yī)學知識同時，需要對心理學知識進行系統(tǒng)的掌握，至少是在給學生上課前需要對心理學的相關學科進行學習，哪怕是不專業(yè)，也好做好引導。在高校，學校也需要加強對醫(yī)學心理學教師的培訓力度，以此來提高醫(yī)學心理學教師的專業(yè)知識，為教學活動的開展打下基礎。

2、醫(yī)學心理學教師的臨床經(jīng)驗

醫(yī)學心理學是醫(yī)學的基礎，也是心理學的分支，無論從哪個角度來說，其實踐性決定了醫(yī)學心理學教師必須具備豐富的醫(yī)學和心理學基礎知識，同時也應具備豐富的臨床經(jīng)驗。應該說，臨床經(jīng)驗（如心理診斷、心理咨詢、心理治療等）是醫(yī)學心理學發(fā)展的基礎保障，只有醫(yī)學心理學教師將理論應用于臨床，在臨床中來豐富和實踐理論，最終應用于教學，這樣的教學才具有可行性。筆者認為，在高效的醫(yī)學心理學教學中，高校應積極和相關醫(yī)療單位進行合作，通過提高醫(yī)學心理學教師的臨床經(jīng)驗來促進教學效率的提高；同時，作為一個優(yōu)秀的醫(yī)學心理學教師，自身的社會閱歷和心理健康水平也是影響其教學質量的因素，教師本人也應在實踐中不斷審視自我，通過提高自身的心理健康水平來保證教學水平的提高。

二、優(yōu)化醫(yī)學心理學教學方法

醫(yī)學心理學作為新興的邊緣學科，教師的教學經(jīng)驗不足，要提高教學效率還需要通過教學方法的優(yōu)化來完成。具體可以從以下幾方面進行：

1、上好緒論課，激發(fā)學生興趣

醫(yī)學心理學是什么，為什么要學，學了做什么，怎么學？這些問題都是需要在緒論課中讓學生了解和思考的問題。在教學中發(fā)現(xiàn)，很多教師認為緒論課不涉及專業(yè)知識，不重要，其實是犯了認知上的錯誤。上好緒論課，不但能讓學生明白醫(yī)學心理學的本質，掌握好學習方法，更能激發(fā)學生的學習興趣，對提高教學效率是基礎保障。教學中，教師應將醫(yī)學心理學的作用、地位、基本內容、課程框架等基礎知識告知于學生，通過豐富的臨實來演示和證明醫(yī)學心理學的作用，讓學生喜歡并樂于去自主的學習醫(yī)學心理學。

2、講好基本理論，保證教學有效

醫(yī)學心理學既然作為新興學科，其基本理論就是重點，因此，教學中，教師需要對行為主義理論、精神分析理論、認知理論等基礎理論知識進行細致的分析和講解，讓學生在掌握基礎理論的基礎上來學習心理治療、心理咨詢，為將來的實踐打下基礎。

3、過程形象化，促進學生接受

眾所周知，心理學是一門抽象的學科，其中涉及的概念、定理等基礎知識都具有一定的抽象性，因此，在教學中，教師一方面可以借助多媒體技術來進行相關的演示，同時也可以通過對形象的比喻來闡釋相關的概念，讓學生學得透、抓得牢。

4、用對比講解，分清心理現(xiàn)象

心理想象有正常心理現(xiàn)象和異常心理現(xiàn)象之分，醫(yī)學心理學雖然研究的范圍較為廣泛，但無外乎心理現(xiàn)象這一本質。因此，在教學中，教師就需要引導學生在對比分析中來了解心理現(xiàn)象，如在進行正常心理現(xiàn)象的分析過程中，引入異常心理現(xiàn)象來進行對比分析，讓學生明白其中的區(qū)別。有如在對疾病的發(fā)展、發(fā)展和變化的過程研究中，正常心理因素的作用和規(guī)律是如何的？相反，如果這些心理因素發(fā)生了變化，疾病是否會發(fā)生變化，如此對比教學，有利于學生對醫(yī)學心理學的系統(tǒng)認識和學習。

5、理論實際結合，提高應用性

醫(yī)學心理學作為實踐性學科，需要教師在教學中引導學生通過理論和實踐的結合來進行學習。如在心理測量的教學中，由于很多量表都涉及多個概念，要學生單純的去記憶較為困難，教師可以引導學生通過制作量表的過程來認識和掌握量表的基本特點。如學習“抑郁狀態(tài)量表”中，通過問題的設計、分數(shù)的計算、常模的選定和報告的填寫過程來引導學生一步步完成，最終達到理解和應用的效果。此外，醫(yī)學心理學中也設計很多較為混淆的概念，教學中，教師要多引導學生進行討論，通過引入生活實例來證明理論的討論過程來加強對知識的理解深度。

作為新興的醫(yī)學心理學，目前教學也還處于探索階段，本文也就簡單對教學方法的優(yōu)化做了簡單分析，教學實踐中還需不斷豐富和總結，以期促進教學效率的不斷提高。

參考文獻：

[1]梁煒、張紅梅、陳佐明：多種教學方法在醫(yī)學心理學教學中的應用[J]，科技信息，2011年35期。

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元理論注重對心理學發(fā)展的歷史與邏輯的形式化檢視，通過訴諸語言來分析、檢驗和判斷心理學，尤其是現(xiàn)存的各種心理學理論和方法的合理性、有效性。同時，運用基本的元理論范疇去辨識和歸納心理學的理論現(xiàn)狀，以揭示心理學研究的重大理論問題。近年來，在西方又出現(xiàn)了一門系統(tǒng)地探討心理學自身問題的分支學科——“元心理學”(meapscooy。美國心理學元理論的重要代表人物雷科弗提出，元心理學是比心理哲學更寬泛的概念，它重在考察心理學范圍內科學哲學所考察的典型議題，如理論的可接受性與科學進步之間的關系。也就是對心理學的元問題即學科內部的最高問題的質詢和解答來澄清自己實際上已經(jīng)選擇的理論類型，并通過對這些類型的批判性檢視，達到新的心理學發(fā)展境界。

元心理學是心理學之學，是以心理學自身的理論陳述和研究狀況為研究對象的學問。盡管目前西方仍有不少學者對元理論概念及元理論化研究趨勢還存在著一些不同的看法，甚至是不少嚴厲的批判。但是近20年來，許多自然科學和人文社會科學領域中的學科元理論化研究的理論和方法已經(jīng)逐漸成熟同時也對當前西方心理學理論研究中的“后基礎論”運動越來越發(fā)揮著重要的影響。元理論化研究趨勢已被視為許多學科理論建設的一個新的發(fā)展途徑，一些學者認為，“是獲得對理論深入理解的方式，構建新理論的序曲，形成超越的理論視界的資源”111。特別是在當一門學科的主題概念出現(xiàn)某種新轉變時，元理論能夠在修正目前該學科所通行的范式和綱領的研究中發(fā)揮出重要的理論組織功能。

同時，當某一學科的研究很久沒有出現(xiàn)進展時，似乎到了無路可走的地步，許多研究越來越困惑，元理論化研究更能夠凸顯出其內在的學理價值。其通過對學科奠基者當初提出的學科目標建設的可行性、理論的恰當性等基礎性問題提出反思、追問和質疑，進而尋求開辟新的發(fā)展路徑。由于現(xiàn)代心理學的發(fā)展長期處于眾多困境之中難以自拔，于是元心理學這一學科的出現(xiàn)便成為一種邏輯的必然。西方主流心理學一直信奉“方法中心論”，心理學的學科發(fā)展危機也多被歸結為“方法危機”。但是，現(xiàn)代心理學中層出不窮的新技術、新方法在建構理論過程中卻連續(xù)遭受挫折，不少心理學研究者便開始嘗試超越方法論的傳統(tǒng)，探索心理學的新的建設與發(fā)展途徑。后現(xiàn)代心理學無疑是當前西方心理學眾多流派中的積極探索者。

作為一種泛化思潮的后現(xiàn)代心理學研究取向，其在許多方面包孕了自己對心理學科中的元理論問題的反思、追問和解答。后現(xiàn)代心理學在哲學上，繼承了海德格爾的建構實在論（ccnstrutverealim)與維特根斯坦的語言本體論思想，拒絕形而上學和元理論，這就意味著對舊的形而上學的超越和克服，將建設一種新的形而上學作為自己的發(fā)展任務，他們不得不自覺地將元哲學問題作為自己思考的對象，并在這方面進行重要的重新建設與構造;在科學觀方面，無論是批判性的后現(xiàn)代主義，還是建設性的后現(xiàn)代主義，他們均普遍以有機整體觀、生態(tài)科學觀為武器，試圖實現(xiàn)“世界的返魅”再現(xiàn)“科學的魅力”，進而建構起內生性的“真善美統(tǒng)一”的后現(xiàn)代世界觀與科學觀;在心理學領域，后現(xiàn)代心理學通過不斷對現(xiàn)代西方主流心理學賴以立足、發(fā)展的理由及方法的反思、追問和判定，逐漸形成了自己的離散式的元理論。近20年來，西方后現(xiàn)代心理學在對現(xiàn)代主流心理學的主流話語系統(tǒng)進行批判為先導的前提下，重新解釋與建構起了新的心理學的知識觀、真理觀和意義價值論，其中出現(xiàn)的眾多新的研究范式，特別是認知建構主義和社會建構主義等流派，在知識論和認識論領域所開創(chuàng)的“后繼認識論”（rucesrepistenology)更是在元理論層面上對以科學主義為代表的實證心理學和信息加工理論為代表的認知心理學的核心假設思想的一種有力否定與超越。

除了對科學主義的心理學的知識觀進行批判的同時，建設性的后現(xiàn)代心理學還對目前另一種科學主義的研究范式一認知心理學進行了批判?，F(xiàn)代認知心理學的元理論核心假設是物理符號加工系統(tǒng)，主張物理符號系統(tǒng)類似于人的心理表征機制。而后現(xiàn)代心理學中的建構主義元理論核心假設，不是“心理機制”或生理機制和表征而是話語、技能和能力。表征是現(xiàn)代認知心理學的一個核心概念，社會建構主義者則認為，談話的方式才是中心;談話本身提供的不是“心理表征”而是“心理工具”可以服務于修補與指示的雙重功能，也都可作為發(fā)現(xiàn)已有意義的符號。心智表征的真實是從社會獲得的，其不是對真實事物的指代，而是對在社會傳統(tǒng)中運用修辭和文本方式建立的實體的指代，即“理論方法”。當前即使與認知心理學關系十分密切的認知建構主義學派也批評了經(jīng)典信息加工理論的“表征”核心概念。例如，格拉斯費爾德和斯皮羅等人便認為，知識并非是對現(xiàn)實的準確表征，它只不過是一種解釋和假設，而不是問題的最終答案，其會隨著人類的進步而不斷地被革命掉。認知信息加工理論重視“知識的表征和信息的輸入”問題，這就等于給知識賦予了預先的客觀確定性和權威性。所謂陳述性知識和程序性知識等概念及與之相匹配的知識學習設計原理，無不反映出傳統(tǒng)心理學和現(xiàn)代心理學的“灌輸”思想。在建構主義者看來，知識并不是信息輸入傳遞的過程，更為重要的是轉換、加工的建構過程，其中個體的經(jīng)驗信念、活動參與、語言靈活性在知識的理解和把握中扮演著關鍵角色。

后現(xiàn)代心理學的元理論也相當關注“怎么做”的方法論問題。盡管后現(xiàn)代主義者不習慣于使用方法一詞，但有時他們也用近似于方法論的術語討論真理與知識問題。在與現(xiàn)代主義者作斗爭的過程中，后現(xiàn)代主義者認為不存在方法，不存在務必遵守的程序規(guī)則。存在的只是他們后現(xiàn)代主義的反規(guī)則和懷疑一切的嚴格作風。后現(xiàn)代的方法論是后實證主義或反實證主義的。他們甚至聲稱，就方法而言，“怎么都行”。而作為對現(xiàn)代心理學“科學方法”的替代者，后現(xiàn)代心理學主張這樣兩條方法論途徑：內省的反客觀主義的解釋和解構。“解構”注重否定的批判能力，而“解釋”則側重表達某個積極的觀點。在現(xiàn)代心理學的領域里，解釋的特點受到嚴格的規(guī)定:尋求協(xié)調、追求對真理的統(tǒng)一，而不是尋求各種方案的擴大和增加。而在后現(xiàn)代心理學的解釋理論中，解釋已經(jīng)不是深入根底的追求真理的活動，而是起中介作用的個體化理解形式?！叭魏我粋€文本的無限數(shù)量的解釋（意義）都是可能的”。所有的文本意義、所有的解釋，都是無法確定的。所有的解釋都是等價的。他們拒絕讓某個陳述高于另一個陳述。社會建構主義者提出要將話語分析方法作為心理學研究的基本方法，話語分析方法并不亞于自然科學的精確性。與這種基本方法相關的方法還有訪談法、敘述一寫作法、介入觀察、協(xié)調理解、爭論研究等方法。他們還創(chuàng)立了G方法，主張將主觀性納入人的行為分析當中，并對其進行測量。這應該說是近10年來后現(xiàn)代心理學在方法論上的許多積極探索成果。

同時，后現(xiàn)代心理學的元理論主張也涉及了心理學的實踐論問題。實踐論是與方法論相聯(lián)系的另一個基礎性問題，即“如何去做”之類的實踐應用問題。這可能在一定范圍內已經(jīng)超出了元理論的既有研究范疇，但是實踐論題本身的重要性也迫使元理論研究，對于實踐問題不得不對理論的應用問題給予應有的關注。因為如果任何形而上學的元理論是無用的，那么，有關后現(xiàn)代心理學的一般性質和結構之類議題的討論，同樣是多余的或者是無用的。倘若一個心理學理論問題的解答是有意義的，那么其必然是人類實踐所必需的。一切具有實際價值的基礎性問題的反思和探討，也理應涉及元理論的實踐內容。眾所周知，后現(xiàn)代哲學實際上是一種主張生活實踐的哲學，而后現(xiàn)代心理學也特別強調要有一種關注日常生活世界和實踐操作的心理學。正如建構主義者波特（pq?t2000)指出的那樣，后現(xiàn)代主義有利于心理學實踐向這樣四個方面的轉變：（1)促進語言的意義與功能的轉變。（2)從個體中心模型向關系模型轉變。（3)從客觀世界向社會建構世界轉變。（4)從經(jīng)驗實證向話語分析轉變。

波特還批評后現(xiàn)代主義的話語心理學未能將人的實踐活動概念化，未能認識實踐的行動定向和協(xié)同來建構其功能，也未能說明實踐如何通過人的分類、公式化及定向活動獲得意義。話語心理學集中強調了自然情境中關于現(xiàn)實和認知的“文本”的產(chǎn)生過程，這種文本是實踐活動的組成部分。應該說，后現(xiàn)代心理學作為一種思潮、一種理論已經(jīng)得到了一定的承認。但是這種所謂的新的心理學樣式進一步的發(fā)展目標是對學科和職業(yè)實踐活動的貢獻，按照這個標準來衡量，值得進一步關心的問題是“后現(xiàn)代心理學能否發(fā)展成為一門學科”、“能否為心理學的職業(yè)和專業(yè)實踐上有所豐富呢？”后現(xiàn)代心理學也越來越重視這些重要問題。格根指出，現(xiàn)代心理學中，在學術性知識與實踐的應用性知識之間存在著一個很強的鴻溝與等級之分，而從后現(xiàn)代主義的觀點來看，這種區(qū)別可以很大程度上得到消除。揭示世界的理論并不是對世界的鏡像反映，而是在社會中的話語行動建構。所導致的結果是，理論是其自身的一種實踐形式。理論也是一種實踐自身的形式，理論是文化生活的組成部分，實踐是技能化的做事（skilledpefmance)'為了使心理學家超越學術專業(yè)活動的話語世界，更直接地豐富自己的實踐形式以更好地為社會服務，后現(xiàn)代研究者一方面強調心理學不可避免地受制于文化實踐，另一方面開始重視增加有效用的實踐操作系統(tǒng)的探索，以便能使目前現(xiàn)代心理學的主要專業(yè)職業(yè)實踐成員，如心理治療、咨詢、教育、測量和組織管理工作者等能夠從中受益。需要特別值得一提的是，近年來后現(xiàn)代主義的心理治療與咨詢模式已經(jīng)出現(xiàn)在家庭療法、敘事療法、交往互動療法等職業(yè)實踐中。隨著建設性后現(xiàn)代主義心理學的深入發(fā)展，這方面的工作也會得以進一步加強，必將會給后現(xiàn)代心理學獲得更大的內在生命活力。

筆者以為，后現(xiàn)代心理學作為20世紀90年代以來后工業(yè)社會、信息化時代的一種新探索，且其本身也正在處于發(fā)展及完善之中，受到我國心理學界重視也只不過是近年來的事情，因而要對其元理論探索成就作出比較全面而準確的評價，尚為時過早。根據(jù)一些相關文獻資料的研究，似可以得出以下幾點初步的結論:首先，后現(xiàn)代心理學的元理論研究有力地促進了當前心理學對學科自身的反思。對學科問題的反思、追問和解答是尋求學術繁榮進步的一個重要途徑。當前西方心理學的理論研究日益勃興的一個重要標志即是心理學理論反思的逐漸深化。心理學理論研究所探討的問題是人類心理和行為的最后根據(jù)，因而是關于人類心理和行為的元理論。作為元理論的心理學有兩個特點：一是以學科中的最一般公共概念作為自己的研究對象;二是經(jīng)常反思心理學科的基本問題，從而重新整合自身。作為元理論的心理學，為了同人類知識、科學技術和精神文化相銜接，它不斷地面臨著基礎問題的重新組合壓力。而后現(xiàn)代心理學正是基于后工業(yè)社會的時代精神對心理學的許多重大學科問題進行了比較系統(tǒng)的反思、探索和創(chuàng)新。后現(xiàn)代心理學并非完全的反知識、反科學、反技術的基本本體論形態(tài)，而是要“使科學主義心理學對人的扭曲需要讓位于一種本來就應該是合理的并且是開放的心理學了，并且精神世界豐富多彩且充滿思想、記憶、知識和態(tài)度的人類成為心理學研究的中心”。它強調在后現(xiàn)代的科學觀、技術觀、實踐觀基礎上，建設更加人道的合理的理想的“后現(xiàn)代社會”探索新的精神樣式、文化樣式、心理學樣式;其在人格的整合、話語心理學的分析等方面，已經(jīng)取得了不少富有成效的積極性學術成果。

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關鍵詞:行為金融學;深度心理學;投資能力

中圖分類號:G640文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)09-0126-01

經(jīng)濟學和心理學兩個在發(fā)展過程中有著割不斷關系的學科,在現(xiàn)在越來越表現(xiàn)出了相互融合的趨勢。金融學作為經(jīng)濟的皇冠,在這場變革中當然也是產(chǎn)生出了行為金融學這一巨大的成果,集中體現(xiàn)就是2002年的諾貝爾經(jīng)濟學獎頒給了始終堅持自己是心理學家的Kahneman。但是在現(xiàn)在的行為金融學中,主要的心理學理論還是認知學派的,而且多是以經(jīng)濟學的方式來利用心理學的理論。本文就是在于探討用除認知心理學以外的心理學理論和方法在改善投資者投資能力可能性,尤其是利用深度心理學的方法。

一、行為金融學的發(fā)展來源

1776年,斯密《國富論》的出版標志著經(jīng)濟學作為一門學科的獨立,此時經(jīng)濟學被定義為對財富的生產(chǎn)和分配的科學。到了新古典主義經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾那里,他說::“經(jīng)濟學是一門研究財富的學問,同時也是一門研究人的學問。”。在新古典主義經(jīng)濟學提到的兩個基本假設之一的:人們充分利用所有可以獲得的信息做決策,這一假設就足見對人的重視。為以后經(jīng)濟學在在對人的討論方面奠定了基礎,雖然這里的人是完全理性的人。

1947年Herbert Simon考慮到人的心理因素在經(jīng)濟行為中的作用,提出“有限理性”理論。“有限理性”是對新古典經(jīng)濟學關于“絕對理性”的否定,經(jīng)濟學對人的認識開始考慮現(xiàn)實的人的實際情況。

到了20 世紀70 年代, 心理學家Kahneman 和Tversky基于認知心理學的理論, 在“有限理性”假設的基礎上, 更進一步提出了既非完全理性, 又不是凡事皆自私的“現(xiàn)實人”假定。他們的《不確定狀態(tài)下的判斷:啟發(fā)式法則和偏差》和《前景理論:風險狀態(tài)下的決策分析》兩篇文章中側重于研究人們在風險下進行判斷和決策的過程,提出了決策心理學的重要理論:“前景理論”。Kahneman也因為在此方面的突出貢獻獲得了2002年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。該理論對行為金融學產(chǎn)生了重大的影響,它的提出標志著行為金融學的真正興起。

二、行為金融學的研究體系

行為金融學(Behavioral Finance)是一門介于心理學和經(jīng)濟學之間的邊緣學科,就是以決策心理學的理論和研究為基礎,探討投資者的真實投資決策過程中的行為規(guī)律及心理機制,試圖去解釋在決策過程中,情緒和認知過程是如何對投資者的具體投資活動產(chǎn)生作用的。行為金融學將金融學、心理學、行為科學、人類學、社會學等學科融合在一起,來研究投資者實際決策行為對金融市場的運行和金融產(chǎn)品的定價的影響。

Hersh Shefrin認為行為金融學的研究主題分為三部分:直覺驅動偏差、框架依賴和無效市場。啟直覺驅動偏差主要是指投資者在形成認知和做決策時存在著一些經(jīng)驗規(guī)則及與此相聯(lián)系的系統(tǒng)性偏誤, 從而導致個人在金融市場上表現(xiàn)出一系列的偏差?？蚣芤蕾囀侵競€人因為情景和問題的陳述與表達不同會有不同的選擇。無效市場是指在直覺驅動偏差和框架依賴的作用下導致價格偏離基本面價值。

在這三個主題中,要追究根本無疑前兩個是主要討論的對象,不只是因為無效市場是由他們產(chǎn)生,而且更重要的是前兩個方面都是關于人的行為偏差的描述。在此試圖用深度心理學的觀點來解釋這些行為的原因,已達到利用深度心理學的方法來幫助投資者提高投資能力的目的。

在直覺驅動偏差中,Hersh Shefrin主要指出了下面的一些影響人正確抉擇的經(jīng)驗規(guī)則:典型性、過度自信、錨定、模糊性規(guī)避。在框架依賴中主要指出了:損失厭惡、協(xié)調決策、享樂式編輯、認知與情緒方面、自我控制、后悔、貨幣幻覺。

三、深度心理學在行為金融學中的應用方式

從以上對現(xiàn)在行為金融研究的陳述,發(fā)現(xiàn)在行為金融學還是主要在研究一些“金融怪象”,這些現(xiàn)象是用經(jīng)典的金融理論所解釋不了的,而且用的方法基本就是由心理學借鑒過來的實驗法,在此基礎上利用認知心理學的理論作基礎來幫助解釋。也就是說,在現(xiàn)有的行為金融學里還是在用基于統(tǒng)計學的研究來解釋人的行為動機。那樣對個人投資者來說,他們即便了解了這些現(xiàn)象但對自己的實際幫助在那呢?因為這些現(xiàn)象的根源很深,我們在實際的投資過程中尼要認識自己的這些錯誤都很難,你說要完全改過那就是更加的難上加難了。所以說需要用另外的眼光,用一種更加長遠的方式來認識這些問題,從而尋找方法來逐漸幫助個人投資者來提高其投資能力

在Kahneman的理論體系里,他提出了一種將人的認知過程區(qū)分為“直覺”和“推理”,并對二者做出了詳細的區(qū)分。通過這個行為金融學里重要的理論――前景理論的前提,會發(fā)現(xiàn)直覺是很多很多錯誤的根源。這也就自然的想到了榮格關于人的意識功能的劃分:感覺、思維、情感和直覺。在榮格這里,直覺是“直覺這種功能使你看見實際上看不見的東西,這是你自己在事實上做不到的。但直覺能為你做到,你也信任它”;“在你必須處理陌生情況而又無既定的價值標準或現(xiàn)成的觀念可遵循的時候,你就會依賴直覺這種功能。”和“但你處于一種直覺的狀態(tài),你通常不再注意細節(jié)?！?可以看出這和Kahneman給直覺的功能是一樣的。

在榮格看來直覺更多的事無意識的表現(xiàn),它可以無處不在的通過域下過程來影響你。這就是問題的所在那就是要改變直覺,就需要深入我人類的無意識當中來認識它和改變它。也就是說,最深刻的變化應該是從無意識的工作進行起。在這種情況下,榮格學派代表的深度心理學就是要針對人類的無意識來進行工作的。那深度心理學在行為金融學領域,也就是在幫助個人改善投資能力是最徹底和最好的。

參考文獻

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關鍵詞：公共課；課程性質；課程目標；個體發(fā)展需求

中圖分類號：G652 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0122-03

一、對高師公共課《心理學》的性質和目標再探析的背景

《心理學》課程長期以來都被列為師范專業(yè)的必修基礎課程。自1978年高師院校恢復心理學教學至今，心理學一直是構成師范專業(yè)課程體系中的基礎課，也是體現(xiàn)高等師范教育師范性的特色課程之一，其重要性不言而喻。然而，在教學實踐中，此課程卻存在著種種問題，教學方法與手段簡單落后、教學模式與課程目標不甚搭配、考核形式與方法呆板單一等。上世紀90年代以后，為了進一步提高高等師范教育的成效，國家教育部啟動了高等師范教育面向21世紀教學內容和課程體系改革的計劃。取得了相當?shù)某晒ｊP于高師公共課心理學的教材也如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。但是在課程體系、知識選擇與編排、教學模式改革方面基本上沒有大的突破和質的改變。筆者認為其主要原因在于我們對此課程的性質和目標還沒有深入理解和準確定性、定位所致。在此背景下，我們試圖對心理學的課程性質和目標進行深入探索。之所以從課程性質和目標的角度進行研究，是由其獨特地位所決定的。課程性質是對課程的基本屬性的界定及在課程系列中位置的確定，是一門課程區(qū)別于其它課程的根本屬性，它體現(xiàn)了一門課程獨立存在的價值所在。是課程性質所界定的課程存在的獨特價值的具體描述，同時也是一門課程及其教學活動的出發(fā)點和歸宿。所以，課程性質和課程目標是課程理論建設和實踐研究的首要問題?？梢哉f，不同價值取向的課程性質和目標直接決定了課程設計的方向，影響著課程內容的選擇與編排、教學實踐的模式和方法。所以，明確一門課程的性質和目標具有重要的理論與實踐意義。

二、確定課程性質和課程目標的主要依據(jù)分析

既然課程性質是對課程存在的獨特價值的界定，課程目標是課程價值的具體體現(xiàn)，那么找到課程獨立存在的獨特價值，也就明確了課程的性質和目標。一般認為，課程的價值無外乎對以下三方面需求的滿足。第一，社會存在和發(fā)展的需求。這是指個體所在的社區(qū)到一個民族、一個國家乃至整個人類的發(fā)展需求，它不僅指社會當下的現(xiàn)實需要，更重要的是社會生活的變遷趨勢和未來需求。如當前人類進入國際化、信息化時代，就要求課程要體現(xiàn)這些特點。這一需求常常具體化為職業(yè)的要求和對個體素質的要求，如教育職業(yè)的需求和現(xiàn)代國民素質的要求。當一門課程主要以滿足當代社會需求、以維持或改造社會生活為直接目的的時候，這種課程就是社會中心或社會本位的課程。這樣的課程在開發(fā)和建設時以社會需求的滿足為出發(fā)點，強調課程對個體適應社會的促進作用，強調培養(yǎng)社會發(fā)展所需要人才的職業(yè)素養(yǎng)和技能。第二，個體存在和發(fā)展的需求。是指個體期望成為成熟、健康、完整的人的身心發(fā)展的需要。當課程以滿足學習者的需要、促進其修改發(fā)展為直接目的、強調學習者的需要的優(yōu)先性的時候，這種課程就是學習者本位或學習者中心的課程。這樣的課程在開發(fā)和建設時以學習者的需要為出發(fā)點，優(yōu)先考慮課程對學習者當前和以后健康、卓越發(fā)展的需求的滿足，強調培養(yǎng)完整的人、健康的人。第三，學科存在和發(fā)展的需求。是一門學科繼續(xù)探索自然和社會規(guī)律、發(fā)展充實自身內容的需求。當一門課程將學科發(fā)展作為直接目的、課程開發(fā)以發(fā)展學科知識為出發(fā)點時，這門課程就是學科中心或學科本位的課程。這種課程優(yōu)先考慮學科的建設和發(fā)展，強調培養(yǎng)能夠促進學科發(fā)展的專業(yè)人才，即主要培養(yǎng)科學或學科專家。當然，由于個體、社會和知識都是復雜的，這三個方面又不可能完全分離，三者的需要也有一致統(tǒng)一的時候，所以一種課程在滿足一種價值訴求的同時也會兼顧其它一種或兩種價值訴求。因此在確定課程性質和目標時要重點考慮該課程必須優(yōu)先、主要滿足哪個方面的需要。

三、高師公共課心理學的性質再探析

目前大多數(shù)人都認為“高師公共心理學是體現(xiàn)師范特色的專業(yè)基礎課程”。其實不然，這只是這門課程開設的初衷。心理學之所以被列為高師專業(yè)的一門重要的必修課程，體現(xiàn)師范特性的課程，之所以被教育界看得如此重要而開設，最初是因為教育專家們認為，教育教學活動是一個與人打交道、發(fā)展人的職業(yè)，教育對象的心理特點、教師自己的心理狀況和建立在對個體及群體的心理正確深入認識基礎上的教育教學措施方法的取舍都直接影響著教育教學活動的效率。以此而論，高師公共課心理學主要是優(yōu)先滿足以后職業(yè)的需求，課程開發(fā)和建設是以社會需求的滿足為基點，是為了培養(yǎng)從事教育的職業(yè)人才。這是典型的社會中心課程。然而，心理學課程存在的獨特價值不僅僅在此，它還有更重要的價值和意義。隨著社會的發(fā)展、國際競爭的日益激烈和教育的研究變革，各個國家都強調培養(yǎng)高素質的國民，強調教育對培養(yǎng)智力和人格協(xié)調發(fā)展的健康的完整的人的作用，其次國際政治經(jīng)濟形勢的復雜、中國經(jīng)濟水平的快速提升和當前社會的劇變使當前大學生迫切需要用心理學的知識來理解自己和他人、提升心理素質和健康水平、理解和規(guī)劃自己的人生、改進自己的學習和人際關系。這種社會發(fā)展的要求和自身提升的期望使大學生對心理學學習的期望很高。然而，目前的心理學課程僅僅是以介紹心理學的概念體系為主，僅有很少的事實性知識來幫助他們理解一些也許沒有那么重要或面向未來教育的心理學現(xiàn)象，至于教他們怎么去做的程序性知識更是少得可憐，而且大多也是面向遙遠的未來職業(yè)的，與他們當前迫切的需求幾乎沒有什么關系，當然不能夠滿足他們的迫切需要。當他們一旦意識到他們所學的心理學未能滿足他們當前的需求后，對心理學的失望也就更大，心理學無用感也就更強。他們也就不會真正努力去學習心理學，而僅僅是應付科目考試而已。這樣以來，他們也就沒有真正學到應用于教育活動的心理學知識，期望以后促進教育活動更是一個泡影。如果心理學能夠迎合大學生的強烈期望，在介紹基本概念的基礎上初步滿足他們緊迫的當前需求，那么不僅初步解決了他們當前生活中的問題，而且也會使他們感受到心理學確實是一門非常實用的課程，這樣他們不僅有興趣也有信心更有決心去繼續(xù)學習心理學，進一步學習以后職業(yè)中需要的心理學知識。如果是這樣，也就同時達到了師范生開設心理學課程的初衷。由此看來，心理學課程要首先滿足大學生自身發(fā)展的需求，然后再滿足社會需求得其它方面的需求。因此應該將心理學定位于學習者本位的課程。這樣的話，它就是一門大學生素質課程而不是一門僅僅面向未來職業(yè)的師范專業(yè)必修課程。并且，不管是滿足學習者生活需求，還是滿足以后職業(yè)的需求，它都是面向應用的而不是面向學科發(fā)展的，所以它也應該是一門應用性課程。這樣的課程要首先著眼于學習者素質的提升和實際需求的滿足，提供大量可以用于生活和職業(yè)實踐的程序性知識，并做一些初步的應用訓練，而不能僅僅以心理學科內在邏輯為體系來介紹心理學的事實性知識。因此當前大多數(shù)師范公共心理學課程主要講述一般性知識的做法是也與心理學的定位和性質相背離的。這也是深入探析心理學性質的一個主要目的。

四、高師公共課心理學的目標再探析

說到高師公共課心理學的目標問題，大多數(shù)人都認為是為了以后的教育教學服務的。然而這些只是心理學課程的遠期目標，鑒于學生對心理學的強烈期望，只有遠期目標顯然不足以激發(fā)學生當前學習心理學的動機。通過對學生的諸多調查可以發(fā)現(xiàn)，學生對心理學的學習興趣更多在于滿足當前學生心理發(fā)展和學習生活的需要。他們希望通過學習，能夠提高對個體心理特點和規(guī)律的理解把握能力，有助于解決當前遇到的諸多問題。如果學生發(fā)現(xiàn)心理學的學習不能解決自己當前的問題，他們就很容易喪失學習心理學的興趣。實際上我們也看到傳統(tǒng)目標和內容下的教學效果相當差，學生缺乏興趣，應付學習，僅僅為了科目考試而學習等現(xiàn)象較為普遍。因此，我們認為，學生的需求應該被確定為心理學課程的首要目標。其次，我們剛剛把心理學定性為大學生素質課程、應用性課程，也是從心理學性質上來確定了心理學課程的首要目標就是滿足學生的現(xiàn)實需求。其實，在心理學課程目標的確定上，蔡笑岳在綜合分析的基礎上提出三類目標：一是職業(yè)發(fā)展目標，心理學課程的開設的首要目標是為學生將來的職業(yè)活動服務的，是一個指向學生未來發(fā)展的課程目標。這也是社會對師范生學習心理學期望的目標，是必須要實現(xiàn)的目標。二是現(xiàn)實指導目標，這是指向現(xiàn)實的最迫切的課程目標，基本決定了學生當前學習的動力。第三類目標是人類自我認識目標。這是心理學的理論價值和目標。心理學首先應能夠滿足學生的現(xiàn)實生活需求，其次才是滿足遠期的職業(yè)需求和認識需求。由此重新審視《心理學》課程，我們把高師心理學課程的目標確定為有順序的三類：現(xiàn)實指導目標、職業(yè)發(fā)展目標和人類自我認識目標。當然確定心理學的性質和目標僅僅是第一步，確定性質和目標的現(xiàn)實意義在于為心理學內容體系的編排和教學實踐指明方向和確定標準?！缎睦韺W》的內容體系安排的標準問題，是知識本位，還是個體本位？是關注人，還是關注知識？當明確了心理學的課程性質和目標以后，上述問題就很容易得到回答。我們認為，心理學顯然應該關注人，是學生發(fā)展本位的課程，所以應該從個體發(fā)展出發(fā)，圍繞生活實際問題的解決去組織心理學的內容體系。基于這些理念，心理學的課程功能、教材編寫、教學方式、考試評價等一些列問題都要做相應的梳理和更新、變革。對于這些問題，我們會在以后專文討論。

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論文摘 要 本文整理參考了許多前人的研究資料及其成果，分析并總結了心理學自誕生到現(xiàn)在的演進趨勢，并通過這一演進趨勢，進一步探討了心理學及運動心理學的發(fā)展趨勢。

近20年來，與運動心理學相關的研究不斷涌現(xiàn)，本文將從心理學演進的角度來具體探討心理學及運動心理學的發(fā)展。

一、實證化傾向，并要加強基礎理論建設

毫無疑問，心理學將來的實證性研究會越來越深入，涉及范圍也會越來越廣。但是由于受到行為主義和認知學派的影響，現(xiàn)階段的心理學者們越來越重視實證性的研究工作，而忽視了理論的構建。行為主義和認知學派在研究方法和實證研究上極大的推動了心理學的發(fā)展，但是由于過于忽視理論的建設，致使心理學研究支離破碎，缺少了能夠代表該學派并具有影響力的理論?，F(xiàn)在的心理學看似很繁榮，但是繁榮的背后卻是理論的匱乏。缺乏理論指導的實證研究只能是心理學支離破碎，給心理學未來的統(tǒng)一帶來更多的障礙。所以，將來心理學的研究要重視基礎理論的建設。

二、應用性傾向

應用與普及是心理學發(fā)展的生命力，心理學應面向社會生活，基礎研究的成果要應用到社會實踐領域中去，心理學在社會中得到了廣泛的應用才能夠有新的發(fā)展。隨著應用心理學規(guī)模越來越大，基礎心理學的規(guī)模卻開始萎縮。這不得不引起我們的重視。心理學將來的發(fā)展在注重應用的同時，也不能輕視了基礎心理學的發(fā)展，只有兩者相輔相成，心理學才能健康快速的發(fā)展。運動心理學起步較晚，研究的領域還非常有限，所以將來拓展運動心理學的研究領域，并加強其應用的范圍，就顯得特別重要。

三、研究方法的多樣性傾向

一個學科的發(fā)展需要研究方法的多樣性，這樣才能保證本學科具有向前發(fā)展的動力。心理學經(jīng)過一百多年的發(fā)展，研究方法已經(jīng)日趨成熟。要使心理學繼續(xù)發(fā)展，就要求在方法上有所創(chuàng)新，因為龐大的心理學體系需要有豐富的研究方法來支撐。但是，研究方法多樣化了，卻缺少統(tǒng)一的研究范式，就會使得研究方法雜亂無章，就會使心理學支離破碎。所以在發(fā)展研究方法的同時，一定要注意范式的統(tǒng)一?，F(xiàn)階段，大量的研究方法也已經(jīng)涌入到了運動心理學領域，故運動心理學也存在這一問題，要使運動心理學快速發(fā)展，就需在統(tǒng)一研究范式的基礎上不斷豐富研究方法。

四、實用性傾向

隨著心理學的發(fā)展，其實用性越來越強，也正是由于其實用性，才使得心理學蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)階段的人本主義越來越重視人際交往，力求通過協(xié)調人際交往來重建人際關系，并最終達到治療患者的目的。而精神分析也將讓患者最終康復作為其目標。在信息化飛速發(fā)展的社會中，人們面臨越來越多的心理壓力和社會需求，迫切需要心理學的參與，迫切需要心理學的發(fā)展走向大眾化、平民化。將來心理學的發(fā)展應該更傾向于能夠解決人們現(xiàn)實中所遇到的問題。運動心理學要注重其實用性，一定要為運動員和教練員提供切實可行的幫助。將來的研究要更多的放在其實用性上，以顯示其價值。比如在賽前如何能夠降低運動員的焦慮狀態(tài)，怎樣保持其適當?shù)膭訖C，如何預防運動員產(chǎn)生心理疲勞，怎樣通過心理或者感知覺的訓練提高運動員的成績等等比較現(xiàn)實的問題。

五、整合的傾向

由于心理學各個學派理論既有其優(yōu)點，當然也不乏其缺陷。不同的學派之間相互學習、相互吸收對方的優(yōu)點，相互補充，共同發(fā)展。為了統(tǒng)合心理學，斯塔茨認為現(xiàn)在我們必須做三項工作：第一，構建一個能使不同的方法論相關聯(lián)的理論框架，在各種不同的方法之間架起一座理論的橋梁，是不同的方法相互補充，相互聯(lián)系。第二，尋找一種能溝通不同的理論概念的綜合性理論。第三，建設一種能把不同的現(xiàn)象相互聯(lián)系的理論。心理學最終的統(tǒng)一是不可避免的，但是統(tǒng)一的道路卻很漫長。所以，在現(xiàn)有的條件下，加強心理學應用性的研究，豐富和發(fā)展心理學，為心理學的最終統(tǒng)一打下必要的基礎。

六、本土多元化傾向

美國心理學產(chǎn)生于美國特殊的文化背景中，當這種心理學應用于美國社會時，它是有效的，但是應用到其他社會中，就會產(chǎn)生很多誤解。

體育運動是一種典型的社會行為，運動員的行為深受民族、文化、歷史和社會因素的制約。我國運動心理學研究中的多數(shù)方法是借鑒西方的，且多以量表和問卷調查為主。等級量表運用于飽受儒家中庸思想熏陶的中國運動人可能就會有失效度。判定一項研究的外在效度的一個重要指標就是敏感性問題，中國人對外國線索頗為敏感，而我國運動心理學研究中運用的許多測試工具帶有明顯的異域文化色彩，在研究中很難做到概念等值和語言等值，因而運動員在遇到這些線索時就會改變自己的反應方式，使得許多研究結果難以推廣。這是我國運動心理學工作者進行本土化研究必須思考的問題。因此，廣泛開展本土化研究，對于進一步推動和拓展我國的運動心理學研究將具有深遠的現(xiàn)實意義。盡管進行本土化研究比較困難，暫時或近期也不一定會有什么較為滿意的結果，但要真正讓人們認識到運動心理學的實用價值，為世界運動心理學發(fā)展做出自己的貢獻，本土化研究是必由之路。

參考文獻：

[1] 葉浩生.西方心理學研究新進展[M].北京:人民教育出版社.2003.

篇8

關鍵詞：觀察法；認知心理學；研究方法；意義

一、引言

觀察作為人類認識世界、獲取知識的重要途徑之一，在人類的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。認知心理學作為研究人如何覺知、學習、記憶、思維和決策的一門科學，是繼行為主義之后心理學的第。它在承繼過往的基礎上銳意創(chuàng)新，形成了以反應時測量、口語報告、認知神經(jīng)科學研究方法為主的獨特研究手段，而作為心理學研究古老方法的觀察法在認知心理學研究中的意義何在呢？

二、觀察法在認知心理學研究中的歷史地位

心理學作為一門中間科學，是社會科學和自然科學共同孕育的產(chǎn)物。值得注意的是，觀察法在兩者對心理學的探討和研究中都發(fā)揮著十分重要的作用。社會科學對心理學的探討以哲學心理學為主，其研究心理學的主要方法是觀察和思辨，觀察是思辨的前提，也是檢驗思辨結果的手段。自然科學對心理學的探討主要以生理心理學和心理物理學為代表。其中生理心理學在探究心理活動的生理機制中自然離不開觀察，而以韋伯和費希納為代表的心理物理學在發(fā)現(xiàn)感覺閾限和對數(shù)定律的過程中同樣離不開觀察。

認知心理學是基于信息加工理論來探究人的認知過程。其雖然起步較晚，但卻源遠流長。對認知進行科學系統(tǒng)的研究始于構造主義學派。馮特認為對認知活動的研究就是分析感覺的基本要素。構造主義研究認知的方法是內省法。從某種程度上來說，內省法乃是觀察法的一種變式，兩者的區(qū)別在于觀察對象不同，前者的對象是自己，后者的對象是他人，但二者在基本原理上一致。

行為主義主張研究客觀行為。因而，作為研究意識活動主要方法之一的內省法也被拒之門外，但觀察法仍然是行為主義研究心理活動的客觀方法之一。格式塔心理學對認知活動的探討主要表現(xiàn)在對知覺的研究上。格式塔心理學以胡塞爾的現(xiàn)象學作為其主要哲學基礎，其方法論主要是一種純粹的經(jīng)驗的觀察。

三、觀察法在現(xiàn)代認知心理學研究中的意義

現(xiàn)代認知心理學認為，人的認知過程是一個主動地尋找信息、接收信息并在一定的結構中進行信息加工的過程。自我觀察是口語報告法的核心，研究者探究被試認知活動規(guī)律的基礎是被試出聲報告的材料，而出聲報告材料的準確性取決于被試自我觀察的水平。

反應時測量法同樣離不開觀察。反應時測量法中，無論是實驗的主試還是被試，都需要進行觀察。被試需要對特定的刺激進行特定的反應，而主試則需要觀察被試對刺激的反應是否符合實驗要求。最后，對于實驗得到的數(shù)據(jù)同樣需要主試進行細致的觀察和分析。

科學技術的迅速發(fā)展使得腦成像技術得以應用于人腦的認知結構和功能的研究當中，并促使認知神經(jīng)科學的誕生。腦成像技術的應用使研究者的視野得以向微觀層面延伸，研究者可以通過相關的儀器設備直觀地觀察到認知活動的生理機制，更深入地研究認知活動的結構與功能。

此外，近年來興起的生態(tài)學研究取向對于在實驗室中進行的認知心理學研究結論持懷疑態(tài)度，強調要在自然情景中研究人的認知活動。在自然情景中研究人的認知活動，觀察自然是必不可少的。自然情景中的認知研究需要準確地描述認知，這離不開科學細致的觀察活動。

四、總結和展望

無論從認知心理學的歷史淵源，還是從當今認知心理學的研究進展來看， 觀察法都發(fā)揮著重要作用。然而，盡管當前認知心理學的研究中觀察無處不在，但是研究者往往將其視為一種輔工具，甚至將之視為維持日常生活的普通觀察，并沒有把它作為一種科學研究的基本方法加以重視。隨著認知心理學研究邁向生態(tài)化，它同人類的實際生活結合得更加緊密，相信觀察法也會受到更大的重視。

參考文獻：

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教育心理學是從人本主義出發(fā)的，通過對人的了解和分析，解讀教學現(xiàn)象并進行一系列有針對性的提高教學水平，以符合人對教學的需要，教育心理學研究的側重點主要在于教學過程中產(chǎn)生的一些心理問題，目的就是將心理學的精髓融入到教育發(fā)展應用當中。新時代背景下，國家在大力組織教學改革，促進教育發(fā)展和應用，教育更加注重心理教育、德育等方面的引導作用，教育心理學的學科地位在不斷提升，其作用正逐步凸顯。具體來講，主要有以下四個方面的內容：一是教育心理學的應用有助于挖掘學生的潛力。人的潛力是無限的，教育心理學的根本思想正是通過教育心理學方法的應用，以此發(fā)展并挖掘學生客觀存在的潛能，促進教育成效最大化。二是教育心理學的應用有利于激發(fā)學生的潛在學習動力。每個人都是不同的個體，為此學生的學習觀也會存在一些較為明顯的差異，人大都遵從自己的內心，特別是仍在讀書的學生，思想里的意識能夠引導學生的行為，教育心理學的應用就是通過引導學生了解自我，參與認知等起到樹立正確的學習觀念的作用。三是教育心理學的應用能夠幫助學生找到不同的學習方法。人的客體條件不同，對方法的接受和吸收程度也會不同，例如同樣一種記憶方法可以幫助A學生提高學習成績，但是生搬硬套到B學生身上效果可能就不明顯，教育心理學講究的是學以致用，通過調整方案和驗證其方法的適應性，從而找到最優(yōu)方案。四是教育心理學的應用可以保持學生對知識的探索心理。教育的本身是幫助學生獲取知識，而同時求知欲是學生學習的本源能量與驅動力，教育心理學的應用能夠幫助和引導學生保持求知欲，不滿足于僅限于課本的知識，使其保持對事物的好奇心并注重思維拓展，從而達到不斷提升知識水平的目的。

二、教育心理學的發(fā)展史

教育心理學就是根據(jù)關于教育的人群中的每個人不同的心理進行研究，最早提出“教育心理學”的學者是瑞士學者裴斯泰洛奇，他倡導的是一種遵從自然的思想。德國學者赫爾巴特則認為教育應建立在心理學的基礎上進行，并為此進行了多次驗證。1913年，有關著作中關于教育心理學內容的研究部分主要是學習心理學、人的本性與個體差異等。而西方當時提出的教育心理學主要是側重心理學方面的研究，使得人們對教育心理學的認識存在著一定的偏差，對教育心理學的本質認識存在著局限性。而隨著教育心理學的發(fā)展，直到近代教育心理學才真正的開始。20世紀是教育心理學發(fā)展的主要階段，這一階段研究的課題很多是圍繞三大定律開展的。這個時期是教育心理學的發(fā)展階段，20世紀30年代起，教育心理學才慢慢走入正軌。40年代教育心理學引入了兒童性格及其他社會現(xiàn)實問題的研究與探索。50年代，新興科技的興起為教育心理學的發(fā)展起到了巨大的促進作用，無論是從理論角度還是學科傳播與影響角度來看，教育心理學在當時都是從發(fā)展階段逐步向成熟階段過渡。60年代是教育心理學從紙上談兵向應用科學轉變的重要階段，美國首先提出了要將理論轉變?yōu)閷嵺`，而在隨后的應用中也取得了豐碩的成果。80年代計算機的問世與網(wǎng)絡技術的發(fā)展，使得教育學家有了更多新的嘗試，教育心理學理論得到了進一步的發(fā)展和完善，教育心理學逐步走向成熟階段。

三、教育心理學發(fā)展的時代意義

在當今的21世紀，人才的培養(yǎng)被視作國家建設的重中之重，國際化競爭使得人才教育與培養(yǎng)十分重要，一個國家擁有人才數(shù)量的多寡也是體現(xiàn)國家實力的表現(xiàn)，同時更是國家未來發(fā)展的根基，因此，在人才已然成為一種資本的時代，教育心理學就是在有限的教育資源的利用與實踐中，挖掘出人無限的潛能，目的就是要通過科學的運用教育心理學的理論，采用學生樂于接受的方式對學生進行引導式教學，教育心理學目前隨著人才需求的發(fā)展已經(jīng)成為十分重要的一門學科，這是教育的地位決定的，也是時展的客觀需要，也只有提高教育心理學的理論研究與應用水平，才能在祖國人才培養(yǎng)方面找到更適合的途徑和方法，幫助老師了解學生內心的真實想法，根據(jù)學生所想進行教學，能夠提高教學質量，提高授課效率，同時老師從中了解從別人角度看到的自己的心態(tài)，更容易擺正自己的位置，從本質上實行教學，由此可見，教育心理學的發(fā)展對于我國人才培養(yǎng)來講有著重要的意義和實踐價值，它不但代表著對人類發(fā)展的探索，更重要的是它作為政治、經(jīng)濟、文化等學科發(fā)展的基礎課程，將對其他學科的發(fā)展起到促進作用，更重要的是教育心理學的發(fā)展牽扯著祖國的下一代，關系著祖國的未來，意義十分重大。

四、教育心理學的未來發(fā)展趨勢

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編者按：我們相信，凡是認同心理學是一門科學學科的同仁都會同意，國際學術交流和國際合作對于我國心理學有特別重要的意義。實際上，自從改革開放三十年來，我國心理學的發(fā)展無時無處不體現(xiàn)了國際交流與合作的重要性。這主要是由三個方面的原因造成的。第一，心理學作為一門科學學科，和其他學科一樣，是在發(fā)達國家率先發(fā)展起來的，我們理應學習既有的成果。特別是經(jīng)過文化革命，國內心理學成為最重的災區(qū)，幾乎全軍覆沒。在這種情況下，開放就成了心理學的必然。早在20世紀70年代末，潘菽先生就對心理學的國際合作給予了極大的重視，多次邀請國際心理學代表團來訪，并派出我國心理學家出國訪問，特別是專門派荊其誠先生，代表中國心理學家，首訪美國，為30多年的我國心理學的發(fā)展打下了國際合作的良好基礎。第二個方面，心理學在國內的認識還是經(jīng)過了一個過程的，在國內尚沒有很好認識和接受的情況下，心理學只有轉向國際，獲得知識和人才培養(yǎng)。第三個方面，心理學經(jīng)過100多年的奮斗，在國際上已經(jīng)成為一門科學界公認的科學學科，成為國際科學理事會的一員。但是，在國內，由于歷史的原因，思辨的“心理學”還是有很大的市場。在這種情況下，心理學通過國際合作必須堅持其科學性。

Pawlick教授這篇文章再次從心理學是一門國際公認的科學學科的角度，介紹了心理學在國際上的情況。他特別運用歐洲的例子，說明國際合作不僅在全球范圍內是必要的，在國際上某一個地區(qū)之內的合作也有其特別的意義。這對我國心理學工作者考慮如何加強在東亞地區(qū)的心理學的合作有很好的啟發(fā)。實際上，在老一輩心理學家的領導下，中國心理學界已經(jīng)在地區(qū)的國際合作和全球的國際合作方面做出了一些獨特的貢獻。1995年，在我國廣州舉辦的亞太地區(qū)國際心理學大會就是國際心理科學聯(lián)合國和國際應用心理學會聯(lián)合發(fā)起的第一次地區(qū)性國際大會。荊其誠先生、張厚粲先生和徐聯(lián)倉先生是那次大會的主要組織者，這次會議的成功，深得國際心理學界的好評，為我國主辦2004年第28屆國際心理學大會打下了基礎。2004年，全國同仁在荊其誠先生的領導下，將那次大會辦成了至今為止最成功的一屆國際心理學大會。Pawlick教授表示，要將他的這篇文章作為對荊其誠先生的紀念。我們會永遠記住荊先生的貢獻，永遠懷念他。

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