導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念；水利生態(tài)旅游；發(fā)展策略

1引言

近年來，隨著我國社會的不斷發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)取得了較大的成就，與此同時，旅游行業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展，在此時代背景下，生態(tài)旅游不僅能夠進(jìn)一步地促進(jìn)旅游業(yè)的建設(shè)發(fā)展，與此同時，對促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展也有幫助作用。例如，沁河生態(tài)基流取0.3m3/s，不但保證了沁河干流生態(tài)用水要求，而且還不會對沁河生態(tài)環(huán)境造成不良影響。這個項目中和川水庫引用沁河地表水輸送至汾河流域，緩解了汾東地區(qū)缺水現(xiàn)狀，為汾東地區(qū)工農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了水源，使?jié)?、洰河、南垣灌區(qū)內(nèi)旱地變良田，不僅提高了糧食產(chǎn)量，而且由于灌溉補(bǔ)充當(dāng)?shù)氐叵滤?，有利于汾河流域整體生態(tài)環(huán)境的改善。本文從大力發(fā)展水利生態(tài)旅游工作出發(fā)，對其進(jìn)行簡單介紹。

2水利生態(tài)旅游發(fā)展中存在的不足之處

2.1生態(tài)文明意識薄弱，環(huán)境問題突出

首先，當(dāng)前各地區(qū)的水利生態(tài)旅游發(fā)展工作開展過程中的最大障礙便是相關(guān)工作人員以及公眾的生態(tài)文明意識較為薄弱，在旅游活動中，對一些生態(tài)環(huán)境問題的重視度不足，導(dǎo)致水利生態(tài)旅游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，環(huán)境問題比較突出，嚴(yán)重阻礙了環(huán)境的綠色健康發(fā)展。部分公眾在旅游過程中，由于其自身素質(zhì)不高，違規(guī)現(xiàn)象或不文明現(xiàn)象層出不窮。產(chǎn)生該問題的原因一部分由于旅游景區(qū)的相關(guān)提示或標(biāo)志不夠明顯，無法引導(dǎo)公眾選擇合理正確的旅游方式，而公眾自身素質(zhì)又較低，所以對在觀賞過程中所觀看到的部分景區(qū)標(biāo)志也不重視，導(dǎo)致景區(qū)環(huán)境問題日趨惡化，嚴(yán)重影響了生態(tài)環(huán)境。其次，相關(guān)工作人員對旅游行業(yè)的生態(tài)文明發(fā)展的重視度不足，對在巡查過程中所見到的游客的不文明現(xiàn)象未進(jìn)行制止，導(dǎo)致各類不文明現(xiàn)象的數(shù)量及種類不斷增加，為景區(qū)生態(tài)文明工作的開展帶來不利影響。工作人員以及公眾的生態(tài)文明意識淡薄，導(dǎo)致其無法擁有正確的價值觀，意識的匱乏導(dǎo)致他們的具體行為也存在不合理之處[1]。

2.2相關(guān)規(guī)章制度不完善，缺乏體系化監(jiān)督

阻礙水利生態(tài)旅游發(fā)展的問題之一便是工作過程中相關(guān)規(guī)章制度的不夠健全完善，而且缺乏體系化的監(jiān)督管理工作，導(dǎo)致旅游發(fā)展問題比較突出。一方面，由于規(guī)章制度不完善，所以在生態(tài)旅游工作開展過程中，各個環(huán)節(jié)之間的有效連接性較差，而且處于較為混亂的狀態(tài)，缺乏制度的正確引導(dǎo)。另一方面，由于缺乏體系化的監(jiān)督管理工作，導(dǎo)致在工作開展過程中，針對一些細(xì)小的問題無法及時發(fā)現(xiàn)，更無法采取措施予以解決，使得各類問題逐漸擴(kuò)大化，成為影響整個旅游工作和生態(tài)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。監(jiān)督管理工作作為確保整個水利生態(tài)旅游工作質(zhì)量水平提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對及時發(fā)現(xiàn)旅游工作開展過程中存在的錯誤之處進(jìn)行糾正有著重要的保障作用，企業(yè)要想提升水利生態(tài)旅游工作的質(zhì)量水平，提高與生態(tài)文明理念的融合度，對規(guī)章制度的完善要給予高度重視。

2.3工作人員的素質(zhì)和技術(shù)水平較低，缺乏專業(yè)化工作隊伍

工作人員的素質(zhì)及技術(shù)水平的高低，對整個水利生態(tài)旅游工作的質(zhì)量水平高低起著關(guān)鍵性作用，但就當(dāng)前大多數(shù)旅游公司對工作人員的招聘情況來看仍然存在著工作人員素質(zhì)低、技術(shù)水平不到位，缺乏專業(yè)化的工作隊伍的問題。一方面，多數(shù)旅游公司過于重視企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的提升，忽視了生態(tài)文明理念的貫徹工作。另一方面，企業(yè)忽視對工作人員的素質(zhì)提升工作，導(dǎo)致過多人員的素質(zhì)水平參差不齊，所以旅游服務(wù)工作質(zhì)量水平也參差不齊，部分素質(zhì)差的工作人員無法將生態(tài)文明理念貫徹到旅游服務(wù)工作中，無法正確引導(dǎo)游客選擇適當(dāng)?shù)穆糜畏绞?。而且缺乏專業(yè)化的工作隊伍，也使得整體工作效率無法得到實質(zhì)性的提升，導(dǎo)致生態(tài)文明理念與水利生態(tài)旅游發(fā)展工作的融合度較差。

3針對上述問題提出的解決措施

3.1加大宣傳力度，鼓勵公眾參與

針對當(dāng)前水利生態(tài)旅游發(fā)展工作中相關(guān)人員的生態(tài)文明意識較為淡薄、環(huán)境問題突出的現(xiàn)象，在今后工作中相關(guān)部門就要加大宣傳力度，鼓勵公眾參與水利生態(tài)旅游行業(yè)的生態(tài)發(fā)展。一方面，相關(guān)部門要加強(qiáng)對旅游景區(qū)中標(biāo)志的完善，正確引導(dǎo)公眾選擇旅游方式。意識對人的行為有重要的支配作用，因此，不斷強(qiáng)化人們的生態(tài)文明旅游理念，構(gòu)建生態(tài)文明的意識來使人們認(rèn)識到生態(tài)文明的重要性，只有在思想上有足夠的重視度，才能進(jìn)一步體現(xiàn)到人們的具體行為中，從而在具體旅游過程中能夠正確引導(dǎo)自身的行為，不斷推動旅游業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。另一方面，相關(guān)部門可以將旅游業(yè)與生態(tài)服務(wù)工作進(jìn)行有效的融合，進(jìn)一步發(fā)揮生態(tài)教育的功能，將旅游功能與生態(tài)教育功能有效地融會貫通，從而進(jìn)一步促進(jìn)旅游行業(yè)的生態(tài)化發(fā)展[2]。

3.2建立健全規(guī)章制度，加大監(jiān)管力度

通過建立健全與生態(tài)旅游發(fā)展相關(guān)規(guī)章制度的方式，可以為整個旅游工作提供制度保障。那么在制定和完善規(guī)章制度的過程中，首先，企業(yè)可以參考國家在水利生態(tài)旅游發(fā)展方面出臺的政策意見，并結(jié)合企業(yè)自身的旅游工作開展?fàn)顩r，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加符合其自身實際的旅游發(fā)展規(guī)章制度；其次，有關(guān)部門要加大問責(zé)力度，對在生態(tài)旅游發(fā)展工作開展中存在違法違規(guī)行為的工作人員給予嚴(yán)厲懲治，以此警示其他工作人員，避免此類問題的再次出現(xiàn)，帶動工作人員形成不敢犯、不想犯、不能犯的思想覺悟；最后，企業(yè)要加大監(jiān)督管理的力度，可以通過建立專門的監(jiān)管團(tuán)隊的方式，對生態(tài)旅游發(fā)展工作進(jìn)行動態(tài)監(jiān)管，及時發(fā)現(xiàn)工作開展過程中存在的錯誤之處，對其進(jìn)行糾正，降低工作中錯誤的出現(xiàn)概率。

3.3提升工作人員的素質(zhì)和技術(shù)水平，組建專業(yè)化工作團(tuán)隊

當(dāng)前，在國家大力強(qiáng)調(diào)人才強(qiáng)國的發(fā)展戰(zhàn)略背景下，提升工作人員的技術(shù)水平及素質(zhì)水平，建設(shè)更加專業(yè)化的工作團(tuán)隊，對整個水利生態(tài)旅游發(fā)展工作質(zhì)量水平的提升具有事半功倍的作用。強(qiáng)化對相關(guān)從業(yè)人員的理論培訓(xùn)與指導(dǎo)工作，可以有效地提升工作人員的綜合素質(zhì)。那么在旅游工作開展過程中，工作人員就可以對群眾的相關(guān)環(huán)保意識以及理論知識進(jìn)行增強(qiáng)，這不僅有助于發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，而且可以更好地促進(jìn)生態(tài)工作的順利開展，實現(xiàn)環(huán)境的有效改善。在進(jìn)行工作人員培訓(xùn)過程中，可以從以下方面入手：一方面，企業(yè)可以加強(qiáng)對工作人員的理論培訓(xùn)，通過聘請水利生態(tài)旅游發(fā)展方面的專家，采用定期開展培訓(xùn)的方式，使工作人員進(jìn)一步理解和掌握生態(tài)文明發(fā)展理念；另一方面，可以加強(qiáng)與科研院校、高等院校之間的交流與合作。通過此種方式，不僅可以在一定程度上緩解高校的就業(yè)壓力，而且也可以降低企業(yè)在人才培訓(xùn)與引進(jìn)方面的成本投入，增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，這對降低企業(yè)成本投入、增加經(jīng)濟(jì)利潤、加強(qiáng)人才引進(jìn)與培訓(xùn)工作來說大有裨益。

4結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代林業(yè)；發(fā)展建設(shè)；生態(tài)文明

1 引言

生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述，是繼物質(zhì)文明和精神文明之后的一個新亮點，在全面建設(shè)小康社會中將生態(tài)文明建設(shè)納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設(shè)的主體，在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關(guān)鍵和紐帶的作用，它不僅是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體，在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此，應(yīng)用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)。

2 發(fā)展林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的首要任務(wù)

2.1 林業(yè)的決定性作用

林業(yè)不僅肩負(fù)了保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命，還擔(dān)任了保護(hù)和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責(zé)。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原，它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng)，發(fā)揮著主導(dǎo)和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學(xué)研究表明，70%以上的森林和濕地參與了地球化學(xué)循環(huán)過程，對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量交換發(fā)揮了重要作用，并維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，林業(yè)不管在當(dāng)前還是在今后，都將是一項調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的重要條件。

2.2 林業(yè)的推動潛力

森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則，即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環(huán)的Reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性，還具有可降解性。從再生性來看，森林在支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，是一項用之不竭的能源資源，被稱為第4大能源資源。

2.3 林業(yè)的特殊任務(wù)

當(dāng)前人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和建設(shè)生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應(yīng)對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫，其還是最經(jīng)濟(jì)的吸碳器。經(jīng)科學(xué)研究表明，森林在光合作用下，其每生長11TI蓄積，就能將1.83t的CO2吸收，同時釋放1.62t的O2。當(dāng)前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中，其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護(hù)全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定，工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比，不僅投資少、代價低，且綜合效益大，為此，其成為世界各國的基本共識和共同選擇，還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內(nèi)容。

2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設(shè)追求的目標(biāo)

在建設(shè)生態(tài)文明的同時，不僅使林業(yè)建設(shè)和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機(jī)遇。全面實施以生態(tài)文明建設(shè)為主的過程也即建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的過程，為此，要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進(jìn)行全面支撐，對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建設(shè)和保護(hù)，以此來提高森林整理質(zhì)量和綜合生產(chǎn)力水平，從而為建設(shè)生態(tài)文明奠定基礎(chǔ)，最終促進(jìn)人與自然和諧。

3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)

3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律

（1）堅持采用生態(tài)文明思維，對林業(yè)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行謀劃。

（2）在構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念，以此人們協(xié)調(diào)、保護(hù)、適應(yīng)自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。

（3）在生態(tài)合理性平臺上對關(guān)系到林業(yè)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進(jìn)行認(rèn)真的研究和探索。

（4）在資源和環(huán)境可承載與可恢復(fù)范閘之內(nèi)進(jìn)行森林資源的開發(fā)和利用，在增加經(jīng)濟(jì)總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn)，避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù)，以保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 全方位開展節(jié)能降耗，加強(qiáng)碳匯工作力度

（1）建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。

（2）創(chuàng)新技術(shù)，大力推廣新技術(shù)項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極調(diào)整，以使得木材利用效率大幅度提高。

（3）盡快用新工藝與設(shè)備取代落后的工藝與設(shè)備，對粗獷型設(shè)施要加大對其維護(hù)，加大對更新項目的投資。

3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實力

根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求，并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結(jié)合，因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)展林業(yè)發(fā)展空間，從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉(zhuǎn)變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長方式，逐步由資源型林業(yè)轉(zhuǎn)向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā)，不斷擴(kuò)大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，向著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以使得資源利用效益得以大大提高。

3.4 培育生態(tài)文明觀念

要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動，并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設(shè)，要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中，要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習(xí)慣。此外，還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構(gòu)建、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綠色家園的建設(shè)，要使全民生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識得到大大提高，要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：淮安生態(tài)旅游發(fā)展對策

淮安市政府曾提出“到2015年在蘇北率先建成國家生態(tài)市的戰(zhàn)略目標(biāo)”。生態(tài)旅游是淮安建設(shè)生態(tài)市的重要內(nèi)容?；窗菜貋肀蛔u為“漂浮在水上的城市”，以綠水為特色的生態(tài)資源極為豐富，發(fā)展生態(tài)旅游的條件得天獨厚。為響應(yīng)黨的十提出的生態(tài)文明建設(shè)，在“生態(tài)文明”的視角下來發(fā)展淮安的生態(tài)旅游，必將有力地促進(jìn)淮安“生態(tài)市”和“美麗淮安”的建設(shè)。筆者在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，綜合專家學(xué)者的意見，從“生態(tài)文明”的視角對淮安生態(tài)旅游的發(fā)展進(jìn)行研究，提出淮安發(fā)展生態(tài)旅游的對策和建議。

一、轉(zhuǎn)變生態(tài)旅游發(fā)展觀，建立生態(tài)旅游城市

進(jìn)一步解放思想，打破傳統(tǒng)思維定勢，堅持科學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)新發(fā)展觀，以新的思維理念，從資源開發(fā)、旅游市場開拓、市場營銷等多個角度發(fā)展淮安的生態(tài)旅游。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境就是最有吸引力的旅游資源，大力開發(fā)水體旅游資源，開發(fā)白馬湖、洪澤湖，著力打造從淮安市區(qū)中洲公園到淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)的里運河風(fēng)光帶，深入挖掘水文化資源。重視綠化建設(shè)，栽花、植草、種樹，定期舉辦各種類型的花卉節(jié)、園藝節(jié)，讓綠色觀念深入人心，把淮安的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)旅游做成一個極具吸引力的品牌，從而提高淮安的知名度、美譽度和吸引力，讓“生態(tài)家園”的美麗口號落到實處。

二、大力整合生態(tài)旅游資源，打造并推出精品生態(tài)旅游項目

淮安生態(tài)旅游資源涉及的范圍比較廣泛，不同的資源有效整合，可以推出極有特色的旅游項目。比如，利用豐富的水資源可以推出“水體考察生態(tài)旅游精品”，利用知名度極高的淮揚美食推出“生態(tài)美食品嘗旅游精品”，利用金湖的萬畝水杉林、鐵山寺國家森林公園、盱眙的第一山開展“森林浴生態(tài)休閑旅游精品”，利用采摘農(nóng)民種植的特色果蔬開展“農(nóng)家樂生態(tài)旅游精品”，利用洪澤老子山豐富的地?zé)豳Y源開展“溫泉養(yǎng)生生態(tài)旅游精品”，利用金湖閔橋的萬畝荷花、漣水的白鷺節(jié)、洪澤湖豐富的鳥類開展“賞花觀鳥生態(tài)旅游精品”。讓“綠水城市、生態(tài)家園”的口號成為一張響亮的城市名片，努力把淮安打造成“生態(tài)旅游天堂”。

三、完善吃住行游購?qiáng)柿?，大力加?qiáng)薄弱環(huán)節(jié)建設(shè)

在吃住行游購?qiáng)事糜瘟刂?，淮安旅游最薄弱的環(huán)節(jié)就是購物和娛樂方面。盡管開發(fā)出了不少特色旅游產(chǎn)品，但是宣傳不到位，盡管有一些專門的淮安特產(chǎn)專賣店，但是銷售場所分散，不能形成規(guī)模效應(yīng)，仍然無法滿足廣大外來游客的購物需求，建議有關(guān)決策部門下決心建設(shè)淮安“旅游購物一條街、生態(tài)美食一條街”。淮安市主城區(qū)四水穿城，組織專家深入論證，把“旅游購物一條街、生態(tài)美食一條街”沿河道布局，建設(shè)富有淮安水文化旅游特色的“水街”。 淮安文化產(chǎn)業(yè)不算少，傳統(tǒng)藝術(shù)也不少，比如淮安京劇、淮海戲、淮劇，但是淮安的娛樂休閑場所相對來說不多，旅游主要是一種文化精神享受，如果游客在淮安旅游中能享受一頓豐盛的文化盛宴，那是再好不過的了。

四、建設(shè)特色生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，注重生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)。

隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展，游客需求日趨多樣化。來淮安除了游山（第一山自然保護(hù)區(qū)、鐵山寺國家森林公園）玩水（洪澤湖、白馬湖、大運河）等傳統(tǒng)活動項目外，可以開發(fā)建設(shè)特色生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，這些景區(qū)要側(cè)重養(yǎng)生、保健、度假、休閑等功能。如建設(shè) “漁文化、水文化、古文化”旅游風(fēng)景區(qū)；建設(shè)“中醫(yī)養(yǎng)生、生態(tài)養(yǎng)性、健康養(yǎng)老”旅游風(fēng)景區(qū)；建設(shè)“洪澤湖健康養(yǎng)生園”和“洪澤湖水生態(tài)養(yǎng)生園”；建設(shè)“觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)”生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)等特色景區(qū)。完善生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，積極開發(fā)生態(tài)旅游商品、生態(tài)旅游酒店、生態(tài)旅游美食、生態(tài)旅游交通。金湖的荷花是一大亮點和特色，除了夏天開展賞花活動外，在知名度頗高的白蓮藕上可以大做文章，藕可以作為農(nóng)產(chǎn)品銷售，藕汁可以做成休閑飲料，藕粉、蓮子可以做成旅游商品，荷花二字也可以作為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)團(tuán)體、商品的名稱加以冠名。把荷花、蓮藕做成品牌，做成富民工程，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。由于淮安地近生態(tài)旅游資源比較豐富的宿遷、鹽城、連云港等沿海城市，可以通過區(qū)域聯(lián)合開發(fā)出特色鮮明的生態(tài)旅游線路，進(jìn)一步滿足游客的多樣化需求。

五、創(chuàng)新生態(tài)旅游營銷方式，切實提高生態(tài)旅游的知名度

在營銷方面，淮安生態(tài)旅游除了要充分利用好傳統(tǒng)的媒體如電視、報刊、廣播等宣傳手段之外，還要利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行營銷，特別是政府網(wǎng)站，要體現(xiàn)良好的生態(tài)環(huán)境。利用淮安生態(tài)資源的優(yōu)勢做好綠色營銷，綠色營銷體現(xiàn)的是環(huán)保效益，傳遞的是一種健康的消費和活動理念。積極到周邊城市或國內(nèi)大城市舉辦生態(tài)旅游推介會，通過各類平臺和渠道，大力推介淮安的生態(tài)旅游活動和拓展旅游市場，使淮安成為一個令人向往的特色旅游目的地。

六、進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)，健全生態(tài)旅游資源管理措施

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關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；林業(yè)經(jīng)濟(jì)；持續(xù)發(fā)展

1生態(tài)文明視域下我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性

現(xiàn)階段我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要時期，發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)是實現(xiàn)社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要組成部分，在這種大背景條件下，我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。①林業(yè)作為一種綠色的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，一定程度上可以說是生態(tài)文明最為重要的組成部分之一，而現(xiàn)階段我國要想實現(xiàn)生態(tài)文明體系的健康發(fā)展，就必須要把林業(yè)發(fā)展放在首要位置，促進(jìn)生態(tài)文明體系的真正建立。林業(yè)在生態(tài)文明體系中的重要地位，在某些特殊地區(qū)更是占據(jù)著核心的地位。林業(yè)可以實現(xiàn)水土保持的重要功能，還能保證當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)穩(wěn)定性，實現(xiàn)生態(tài)的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)，在生態(tài)文明體系的正常運作中發(fā)揮著重要的作用，也能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)安全的維護(hù)，保證整個生態(tài)環(huán)境的有序運行，防止出現(xiàn)外來物種入侵等等一系列破壞生態(tài)平衡的不良現(xiàn)象[1]。②現(xiàn)階段我國林業(yè)的發(fā)展總體上處于不完善的階段，還存在著眾多的發(fā)展問題，這些問題的具體表現(xiàn)多種多樣，從資源匱乏的現(xiàn)狀，再到總體上呈現(xiàn)的減少趨勢。這種趨勢對林業(yè)的整體發(fā)展帶來極其嚴(yán)重的影響，使得林業(yè)難以發(fā)揮在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明系統(tǒng)構(gòu)建中的重要作用。粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和大量的資源投入，都嚴(yán)重影響了林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時也會給其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不利的影響，這就需要相關(guān)部門和管理人員及時提出可行的解決措施。其中最為重要的就是要在思想層面上重視林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)對重要性的認(rèn)識和產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的了解程度，最終實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)在生態(tài)文明視域下實現(xiàn)發(fā)展的持續(xù)性，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果的最大化。③現(xiàn)階段我國越來越重視生態(tài)文明的發(fā)展，林業(yè)經(jīng)濟(jì)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，有利于生態(tài)文明體系的最終構(gòu)建，因而對國家整體重視的程度提出了更高的要求，只有國家在總體發(fā)展環(huán)境上滿足林業(yè)經(jīng)濟(jì)的總體要求，才能真正實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)在生態(tài)文明視域下的變革性進(jìn)步，實現(xiàn)自身產(chǎn)業(yè)價值的最大化，這也體現(xiàn)了林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

2生態(tài)文明視域下實現(xiàn)我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有效措施

隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，林業(yè)經(jīng)濟(jì)正面臨著越來越嚴(yán)峻形勢。在生態(tài)文明視域的大背景下，我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了新的變化，在發(fā)展的要求上也出現(xiàn)了與時俱進(jìn)的重要特點，為了實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，就必須要實現(xiàn)相關(guān)發(fā)展措施的優(yōu)化調(diào)整。

2.1大力培育森林資源

現(xiàn)階段我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為突出的問題是森林資源較為匱乏，這種狀況難以滿足生態(tài)文明體系構(gòu)建的基本要求，必須要及時采取相關(guān)的措施進(jìn)行改進(jìn)，其中最為重要也是最有效的方式就是加大森林資源的培育力度，同時加大現(xiàn)有資源的保護(hù)力度，對濫砍濫伐的行為和現(xiàn)象進(jìn)行及時的制止并采取懲罰的措施，進(jìn)一步保證森林資源的長期可持續(xù)發(fā)展。要想實現(xiàn)森林資源的有效培養(yǎng)，必須注意因地制宜，對于林業(yè)資源需求量比較大，同時自身林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件較好的地區(qū)加強(qiáng)培育的力度，實施重點改進(jìn)的措施，這樣可以有效增加該地區(qū)的森林資源數(shù)量，從而為林業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展提供相應(yīng)的保證，實現(xiàn)森林資源總量的不斷增加，促進(jìn)生態(tài)文明體系的最終構(gòu)建。

2.2實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

除了上述提到的不斷加大林業(yè)資源培育的力度之外，還應(yīng)該從整體入手，實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)總體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展不僅僅是指數(shù)目的增多這一方面，還應(yīng)該包括林業(yè)經(jīng)濟(jì)的具體發(fā)展和應(yīng)用，只有在實踐應(yīng)用中不斷加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的研究，才能真正實現(xiàn)林業(yè)資源的價值，使得可持續(xù)發(fā)展得到真正的實現(xiàn)，行之有效的重要措施就是采取科學(xué)的辦法，盡力保證林業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，這種效益的真正受益人就是廣大農(nóng)民，效益的增加會使得農(nóng)民更加重視林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高農(nóng)民的參與度和熱情，從而保證整體效益的持續(xù)性[2]。

2.3建立和完善林地資源保護(hù)制度

要想解決現(xiàn)階段我國林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，就必須要從制度入手，建立和健全林地資源保護(hù)制度。要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，對林業(yè)資源進(jìn)行強(qiáng)有力的保護(hù)也是必不可少的重要措施，這種保護(hù)措施只有真正得到制度上的保證并得以落到實處，才能實現(xiàn)生態(tài)文明體系的真正建立?，F(xiàn)階段濫砍濫伐的現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要相關(guān)部門在監(jiān)管和打擊方面加大力度，嚴(yán)格按照相應(yīng)的制度進(jìn)行查處。林地資源保護(hù)制度就是執(zhí)法人員的執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)，該制度必須要對林業(yè)資源的整個過程和每個環(huán)節(jié)做出具體的規(guī)定，真正實現(xiàn)全方位的監(jiān)管，防止違法犯罪行為現(xiàn)象的發(fā)生[3]。

2.4促進(jìn)林業(yè)發(fā)展穩(wěn)定性的實現(xiàn)

為了實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，并進(jìn)一步滿足時代提出的具體要求，林業(yè)作為一個產(chǎn)業(yè)還必須要實現(xiàn)自身的穩(wěn)定性，只有這樣才能滿足生態(tài)文明視域提出的要求，實現(xiàn)自身價值的最大化。除此之外，還要從各方面入手提高林地區(qū)域自身的氣候變化適應(yīng)力，充分發(fā)揮其自身的生態(tài)功能。綜上所述，林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對我國國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會的進(jìn)步具有重要的作用，在生態(tài)文明的大背景情況下，需要對林業(yè)資源進(jìn)行全方位的分析和探索研究，不僅能在數(shù)量上滿足增加的需求，還要實現(xiàn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡彪,于立云,李健毅,等.生態(tài)文明視域下天津市經(jīng)濟(jì)—資源—環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境,2015(5):18-23.

[2]高為民.生態(tài)文明視域下我國農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),2014(12):40-41.

篇5

一、生態(tài)文明、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。它反映的是人類處理自身活動與自然界關(guān)系的進(jìn)步程度，是人與社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志，是生態(tài)建設(shè)所追求的目標(biāo)。雖然它著眼點在于保護(hù)自然，但最終所關(guān)懷的還是人的生存與發(fā)展，不僅關(guān)懷人類現(xiàn)實的利益和發(fā)展，更關(guān)懷人類未來的利益和發(fā)展，最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)（Circular Economy）是對物質(zhì)閉環(huán)流動型（Closing Materials Cycle）經(jīng)濟(jì)的簡稱，它倡導(dǎo)在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立資源――產(chǎn)品――再生資源的新經(jīng)濟(jì)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要原則是：減量化原則（reduce），即減少資源利用量及廢物排放量；資源化原則（recycle），即以污染排放最小化為目標(biāo)，大力實施物料的循環(huán)利用系統(tǒng)；重組化原則（reorganize），即以生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)最優(yōu)化運行為目標(biāo)。很顯然，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實施將使資源和能源得到最合理和持久的利用，并使經(jīng)濟(jì)活動對環(huán)境的不良影響降低到盡可能小的程度。

可持續(xù)發(fā)展是針對全球面臨的生態(tài)危機(jī)而提出的一個全新的概念。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會出版的《我們共同的未來》給可持續(xù)發(fā)展下的定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。1992年“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會”上通過的《關(guān)于環(huán)境與發(fā)展里約熱內(nèi)盧宣言》中進(jìn)一步將這一概念闡述為：“人類應(yīng)享有與自然和諧的方式過健康而富有成果的生活的權(quán)利”，并強(qiáng)調(diào)：“各國政府應(yīng)與國際組織合作，酌情按照環(huán)境發(fā)展會議各項決定的執(zhí)行情況，特別要按照關(guān)于《21世紀(jì)議程》的決定來制定促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展全國戰(zhàn)略。其目的在于確保對社會負(fù)責(zé)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并為后代的長遠(yuǎn)利益保護(hù)資源基礎(chǔ)和環(huán)境”。它強(qiáng)調(diào)了四個原則：（1）公平性。包括代際公平、代內(nèi)公平，以及資源利用的發(fā)展機(jī)會公平三個方面。（2）協(xié)調(diào)性原則。一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模與生態(tài)環(huán)境承載力的協(xié)調(diào)。主張保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和功能，將人類對自然資源和環(huán)境的利用限制在其承載能力范圍內(nèi)，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。（3）高效性原則。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)資源的合理利用，在經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)中應(yīng)針對經(jīng)濟(jì)資源的特性，協(xié)調(diào)資源開發(fā)、保護(hù)與經(jīng)濟(jì)交往之間的關(guān)系，科學(xué)合理地規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)好不同屬性的經(jīng)濟(jì)資源，以最大限度地發(fā)揮其獨有的內(nèi)涵，并盡可能地延長其使用壽命，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的持續(xù)利用。（4）發(fā)展性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展是以滿足當(dāng)代人和未來各代人的需求為目標(biāo)，而隨著時間的推移和社會的不斷發(fā)展，人類的需求內(nèi)容和層次將不斷增加和提高，可持續(xù)發(fā)展本身也不斷地從較低層次向較高層次發(fā)展，呈現(xiàn)出漸進(jìn)、上升過程。

二、生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展得已實現(xiàn)的必由之路

生態(tài)文明是按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，在人與人、人與自然之間，組成一個穩(wěn)定高效的系統(tǒng)，通過復(fù)雜的物質(zhì)鏈和物質(zhì)網(wǎng)，系統(tǒng)中一切可以利用的物質(zhì)和能源都得到了充分的利用。生態(tài)文明系統(tǒng)中的生產(chǎn)組織，是人類社會與自然社會系統(tǒng)相互作用最為強(qiáng)烈的一個子系統(tǒng)，這主要是表現(xiàn)為它快速、大量地從自然資源庫中提取、消耗各種再生和不可再生的原料；在生產(chǎn)各種產(chǎn)品提供各種服務(wù)的過程中大量地排放各種廢物；不同產(chǎn)品在短時間被人們使用后，最終以廢棄物的形式返回大自然。而生態(tài)文明系統(tǒng)中的生產(chǎn)組織最基本的目標(biāo)是降低因為生產(chǎn)浪費的大量材料和能源對自然界的生態(tài)系統(tǒng)造成的負(fù)面沖擊。所以通過環(huán)境關(guān)系，生態(tài)文明生產(chǎn)組織的基本目標(biāo)與可持續(xù)聯(lián)系起來，生產(chǎn)組織與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展對人類社會的可持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的影響。通過閉路循環(huán)，減少生產(chǎn)組織對資源和能源的大量消耗和對自然環(huán)境的污染，它不僅滿足了現(xiàn)在的發(fā)展需要，同時幫助下一代能夠有能力滿足自己的需要。在建設(shè)生態(tài)文明系統(tǒng)中，通過掩埋式垃圾處理場、清潔生產(chǎn)、綠色化學(xué)、環(huán)境技術(shù)等方法，將會有更多的資源可以利用，更少的空間被占用，從而在環(huán)境因素上達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

生態(tài)文明系統(tǒng)要求把工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動組織變成為“自然資源―產(chǎn)品―再生資源”的封閉式流程，所有的原料和能源要能在不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理利用，根據(jù)科學(xué)規(guī)律，有效利用有限的各種資源，最大限度地優(yōu)化配置全球經(jīng)濟(jì)資源，把經(jīng)濟(jì)活動對自然環(huán)境的影響控制在盡可能小的程度。從系統(tǒng)的角度來思考，生態(tài)文明系統(tǒng)要求經(jīng)濟(jì)的增長必須以集中資源，消除多余，提高效率，力爭效益來實現(xiàn)。因此，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)方面的重要支持。

三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的具體實踐

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的重要載體。建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)要從大多數(shù)人的利益著眼，從子孫后代的幸福立足，在生產(chǎn)、消費等各個領(lǐng)域防止對能源資源尤其是不可再生能源資源的無限索取和透支使用，做到能源資源長盛不衰、生態(tài)環(huán)境永續(xù)友好。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)是國際社會在尋求解決資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長之間矛盾的過程中探索出來的一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種新的發(fā)展模式最大的特征是物質(zhì)的循環(huán)、高效利用和環(huán)境友好的發(fā)展模式，即“資源能源消耗少、經(jīng)濟(jì)效益高、污染排放小”的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容。因此，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)具有一致性，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容和載體，而生態(tài)文明則是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)是遵循生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇。工業(yè)革命以來，世界各國（尤其發(fā)達(dá)國家）經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展是以大量消耗能源資源為代價的，破壞了人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的產(chǎn)生和發(fā)展，則是人類對人與自然關(guān)系深刻認(rèn)識和反思的結(jié)果，也是人類在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中陷入資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生存危機(jī)時深刻反省自身發(fā)展模式的產(chǎn)物。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，合理利用自然資源與優(yōu)化環(huán)境，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使生態(tài)經(jīng)濟(jì)原則體現(xiàn)在不同層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式上。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和模式，其關(guān)鍵在于加速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。即要按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論和科學(xué)發(fā)展觀的要求，從傳統(tǒng)的資源依賴過量消耗型、粗放經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)增長方式向資源節(jié)用循環(huán)型、集約經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變。

四、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的有效途徑

目前我國在取得巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的同時，生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻：一是森林質(zhì)量不高，草地退化，土地沙化速度加快，水土流失嚴(yán)重，水生態(tài)環(huán)境仍在惡化；二是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村水源污染嚴(yán)重，食品安全問題日益突出；三是有害外來物種入侵，生物多樣性銳減，遺傳資源喪失，生物資源破壞形勢不容樂觀；四是人口規(guī)模龐大，素質(zhì)較低，人口老齡化嚴(yán)重；五是資源危機(jī)顯現(xiàn)，關(guān)系到國計民生的重要資源人均占有量低；六是生態(tài)功能繼續(xù)衰退，生態(tài)安全受到威脅，工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量急劇增加，全國大氣污染排放總量仍處于較高水平，全球變暖、臭氧層破壞等等。上述生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不僅給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的破壞力，而且制約了經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是整體上降低資源消耗，解決資源矛盾，有效控制污染的戰(zhàn)略選擇，同時是降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)企業(yè)競爭力的重要措施。循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)理念引入經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，將環(huán)境保護(hù)滲透到經(jīng)濟(jì)活動的全過程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展初始階段就注重了保護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而使可持續(xù)發(fā)展成為可能。

五、人類社會的發(fā)展趨勢：生態(tài)文明――循環(huán)經(jīng)濟(jì)――可持續(xù)發(fā)展

篇6

引言

生態(tài)文明建設(shè)是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要組成部分，是黨和國家關(guān)心的重要問題之一。生態(tài)文明建設(shè)是國際可持續(xù)科學(xué)在中國的具體應(yīng)用和重要實踐，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”，并在此基礎(chǔ)上，建立可持續(xù)的生態(tài)機(jī)制，其目的旨在構(gòu)建美麗中國，增進(jìn)人民福祉和民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游，是生態(tài)文明建設(shè)中的重要發(fā)展模式，也是生態(tài)文明理念的重要體現(xiàn)。生態(tài)旅游獨立術(shù)語，出現(xiàn)于1983年。文化旅游，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，被認(rèn)為與生態(tài)旅游之間存在重合且難以截然分開。鄉(xiāng)村旅游概念，與生態(tài)旅游、綠色旅游概念幾乎出現(xiàn)在同一時段，且概念相互間界定模糊。部分學(xué)者認(rèn)為，綠色旅游是生態(tài)旅游的一種高級形態(tài)，鄉(xiāng)村旅游是生態(tài)旅游與農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合而演化出來的一種新型旅游方式。這三種旅游形式可以說是生態(tài)文明建設(shè)的主要發(fā)展形式。

雅安市一直注重在旅游中發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，是全生態(tài)文明建設(shè)的先行者。在蘆山地震后，生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步貫穿于災(zāi)后恢復(fù)重建各方面和全過程。雅安市在震后恢復(fù)重建中，突出利用生態(tài)優(yōu)勢的主題，致力于推進(jìn)旅游、與文化、生態(tài)的融合發(fā)展，成為了國家生態(tài)文化旅游融合發(fā)展試驗區(qū)。

基于此，本文基于雅安市，利用在研修班（seminars）上通過討論會（workshop）的形式獲得相關(guān)資料并結(jié)合文獻(xiàn)提出最終建議。調(diào)查對象約為70人，均來自雅安市各縣。在研討會上，調(diào)查對象按要求總結(jié)并寫下促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展的具體措施，并詳細(xì)說明理由。

一、雅安市旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游發(fā)展中的“三駕馬車”

通過對原始資料的進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)大部分措施中都能體現(xiàn)動作發(fā)出的主體，主要為政府、市場、社區(qū)3個主體，其中政府和市場這兩個主體體現(xiàn)較多，且參與者更強(qiáng)調(diào)政府的引導(dǎo)作用。如政府負(fù)責(zé)旅游規(guī)劃、區(qū)域合作等措施；市場主要進(jìn)行市場營銷策劃等活動；而在產(chǎn)品打造及地脈和文脈的保護(hù)和發(fā)展等方面，需要政府、市場、社區(qū)三駕馬車并駕齊驅(qū)，這也從側(cè)面反映出雅安旅游的發(fā)展，有賴于這三者充分的合作。

（二）旅游發(fā)展類型

通過對雅安市旅游規(guī)劃和本文資料挖掘可知，生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游，是其旅游發(fā)展的三個重要類型，其中后兩者被參與者多次強(qiáng)調(diào)。在這兩種旅游類型發(fā)展中，以茶為核心要素的相關(guān)發(fā)展途徑被體現(xiàn)。例如，“茶園采摘、茶園觀光、茶家樂；茶馬古道、茶文化教育旅游”等。這與雅安市是世界茶文化發(fā)祥地之一，是茶馬古道和南絲綢之路的重要驛站相關(guān)。其次，要不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。這種融合不僅體現(xiàn)在不同的產(chǎn)業(yè)，同時也體現(xiàn)在同一產(chǎn)業(yè)的不同類型。在不同產(chǎn)業(yè)方面，要加強(qiáng)旅游業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，例如生態(tài)特色農(nóng)產(chǎn)品打造，并以旅游業(yè)為平臺，進(jìn)行產(chǎn)品銷售。在產(chǎn)業(yè)間融合方面，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，比如“依托連片茶園打造騎游茶鄉(xiāng)，進(jìn)行采茶、制茶、茶文化教育、騎游發(fā)展模式”。

（三）重視地脈和文脈的開發(fā)和保護(hù)

雅安主要沿龍門南段山脈分布，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、地質(zhì)條件復(fù)雜；同時該地文化積淀深厚、歷史悠久、文物古跡眾多，使該區(qū)域的文化資源呈現(xiàn)歷史延續(xù)、民族融合、空間分布均衡的立體結(jié)構(gòu)。鑒于此，地脈和文脈的開發(fā)保護(hù)是始終貫穿于地區(qū)旅游發(fā)展過程中的。地脈方面，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村原有房子的保護(hù)和開發(fā)”，以及濕地、森林的建設(shè)和保護(hù)。這表明了保護(hù)生態(tài)優(yōu)勢賴以體現(xiàn)的相關(guān)資源、及保護(hù)鄉(xiāng)村建筑為主的鄉(xiāng)村風(fēng)貌兩者間的結(jié)合。文脈方面，強(qiáng)調(diào)“藏彝文化”、“漢文化”的挖掘、宣傳及保護(hù)；同時，地區(qū)特色手工藝，比如滎經(jīng)縣砂器、彝族漆器和繡品以及專業(yè)手工藝人，也需要保留發(fā)揚和培訓(xùn)。在整個地脈和文脈的開發(fā)和保護(hù)過程中，還要注重對旅游相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行教育培訓(xùn)，比如“自然學(xué)校”的建立，加強(qiáng)相關(guān)人員的專業(yè)能力和環(huán)境保護(hù)意識。同時還需要加強(qiáng)社區(qū)參與，讓居民切實投入到環(huán)境保護(hù)中去。

二、建議

（一）“反城市”方式的鄉(xiāng)村生活空間改善

鄉(xiāng)村，具有不同的聚落形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀。真正美麗的鄉(xiāng)村，一定不是繁榮的“小城市”，而是一種充滿個性與“鄉(xiāng)愁”的反城市聚落形態(tài)。留得住游客和當(dāng)?shù)厝说泥l(xiāng)村，一定是能實現(xiàn)“詩意的棲居”。目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃往往忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，簡單對住宅進(jìn)行風(fēng)貌整治，搬進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)村小區(qū)，為村民的農(nóng)事生產(chǎn)活動帶來很大的不便利。規(guī)劃中整齊劃一的邏輯和當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶盲目追隨潮流的行為，使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施尤其是旅游接待設(shè)施體現(xiàn)城市化傾向。因此，要保持鄉(xiāng)村原有建筑特色和聚落空間形態(tài)，進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善和公共社交空間的規(guī)劃提升。

當(dāng)前我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)單一，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑景觀、服務(wù)方式與內(nèi)容以及活動方式上。作為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，民宿不同于傳統(tǒng)的酒店旅館，也許沒有高級奢華的設(shè)施，但它能讓人體驗當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、感受民宿主人的熱情與服務(wù)、并體驗有別于以往的生活?？梢哉f，民宿提升鄉(xiāng)村的個性和吸引力，是鄉(xiāng)愁和地區(qū)品牌打造重要載體。然而，鄉(xiāng)村在旅游接待設(shè)施上追求的“洋”和游客旅游追求的“土”有沖突。在民宿構(gòu)建過程中，以強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)情為導(dǎo)向，以現(xiàn)代化設(shè)施為輔助，盡量使用原有景觀的材料和工法，營造一種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍。同時，每家民宿都有自己的傳承，這種傳承與特色伴手禮（如店家親手種植的茶葉）、別具特色的美食（如家常小菜）、獨一無二的故事有關(guān)（如店家切身經(jīng)歷）。民宿的發(fā)展從粗放單一向精致、熨帖、多樣發(fā)展。民宿跟主人的魅力是息息相關(guān)的，在民宿的規(guī)劃中，“人”這一元素至關(guān)重要。旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和教育需要被重視。

（二）產(chǎn)業(yè)間融合：加強(qiáng)旅游業(yè)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融匯

生態(tài)資源豐富的地區(qū)，由于其獨特的地理氣候特性，具有特色生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。綠色農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村核心吸引力之一。這些東西保持了鄉(xiāng)土性和生態(tài)性，是城市人“舌尖上的鄉(xiāng)愁”。因此，產(chǎn)業(yè)間融合中，尤其要強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動，其目的就是要讓地區(qū)特色農(nóng)副產(chǎn)品，依托旅游謀發(fā)展。特色產(chǎn)品的推廣有利于地區(qū)形象品牌構(gòu)筑，這為旅游業(yè)的發(fā)展提供契機(jī)。綠色農(nóng)副產(chǎn)品打造是兩者間良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。茶是雅安市地區(qū)具有優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)之一，當(dāng)?shù)厝丝梢詫⒉枞~開發(fā)成產(chǎn)品，并結(jié)合當(dāng)?shù)乩C品或砂器進(jìn)行包裝和配套售賣。

（三）旅游業(yè)間融合：促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新、改良、升級

在地區(qū)文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的融合下，開發(fā)體驗旅游、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品?；蚩山Y(jié)合親子游，開發(fā)創(chuàng)意親子農(nóng)場。體驗的方式多樣：從農(nóng)作物的播種到收獲，從生長時的生理特征到加工制品；從對動物認(rèn)識、觀賞、喂養(yǎng)到烹飪制作；從農(nóng)莊居住到與當(dāng)?shù)厝碎e聊；從拜訪民俗相關(guān)展室到參與民俗節(jié)慶活動，這都是體驗的過程。因此體驗旅游產(chǎn)品，不要只進(jìn)行初級體驗，要結(jié)合鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的整體流程打造。體驗旅游還要配合相應(yīng)制度，打造地方依戀或“鄉(xiāng)愁”。

（四）區(qū)域合作：打造跨區(qū)域觀光圈

篇7

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；協(xié)調(diào)問題

中圖分類號：X22；F124 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）08-00000-01

現(xiàn)階段，人們往往在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，忽視對生態(tài)文化的保護(hù)，造成對生態(tài)不同程度的破壞，降低自然環(huán)境的質(zhì)量，直接影響著人們正常的生活。因此，如何構(gòu)建生態(tài)與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，成為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的重點問題，從而構(gòu)建生態(tài)和諧、環(huán)境良好的美麗中國。因此，我國應(yīng)當(dāng)重視各領(lǐng)域間的和諧發(fā)展，加快生態(tài)體系的建立，對生態(tài)系統(tǒng)加以完善。

一、生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)問題

（一）不合理資源結(jié)構(gòu)

通過合理地整合與利用優(yōu)質(zhì)資源，實現(xiàn)對資源的再利用，有利于提高資源的利用效率，既可以節(jié)約大量資源，又可以降低對環(huán)境的污染。因此，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，應(yīng)努力實現(xiàn)對資源的最大化利用。然而，目前我國缺乏對整合與利用廢物資源的意識，行動效率非常的低下，結(jié)果造成資源錯位的問題，無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，導(dǎo)致污染的問題愈加嚴(yán)重。除此之外，由于缺乏對資源的優(yōu)化與合理利用，造成嚴(yán)重的浪費與污染，無法充分地利用資源，生態(tài)負(fù)效的問題更加嚴(yán)重。

（二）忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)步與發(fā)展，進(jìn)一步地提高人們的生活水平。然而，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，盲目地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，造成過度開采以及濫砍濫伐等問題，忽視對自然環(huán)境的保護(hù)。然而，毋庸置疑資源是有限的，可利用資源愈加匱乏，影響著人們賴以生存的自然環(huán)境，嚴(yán)重威脅著人們的生存。除此之外，隨著來往行駛的車輛、工業(yè)生產(chǎn)廢水廢氣的排放，以及建筑工程建設(shè)的日益增多，所產(chǎn)生的大量廢氣、廢水、粉塵以及固體顆粒等，影響著大氣環(huán)境與水質(zhì)環(huán)境等，給人們的正常生活帶來嚴(yán)重影響，嚴(yán)重威脅著人們的身體健康。然而，由于人們?nèi)狈ι鷳B(tài)文明建設(shè)的正確認(rèn)識，阻礙著社會經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，這就需要人們轉(zhuǎn)變落后的發(fā)展觀念。

（三）缺乏完善的生態(tài)制度

通過建立健全完善的生態(tài)制度，從而對各種不恰當(dāng)?shù)男袨榧右约s束與限制，如肆意砍伐以及過度開采等，加強(qiáng)對自然環(huán)境的保護(hù)，推動與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。除此之外，有利于帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，催生出全新的地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長點，推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實現(xiàn)。然而，現(xiàn)階段，我國相應(yīng)的出臺有關(guān)規(guī)定與政策，但是與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的機(jī)制有待完善，成為阻礙生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的重要因素。與此同時，與環(huán)境保護(hù)生態(tài)建設(shè)以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)相配套的法律法規(guī)體系比較缺乏。近些年，我國的社會經(jīng)濟(jì)取得顯著的進(jìn)步，生產(chǎn)力逐步的提高，加大對環(huán)保的投入，然而在投入力度上還有所不足，無法保障生態(tài)保護(hù)的效果，未能夠充分地發(fā)揮出環(huán)保效益。

二、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)的措施

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念

上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，人類的精神文明建設(shè)很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的良性發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程，不應(yīng)當(dāng)對生態(tài)進(jìn)行肆意的索取，而是應(yīng)當(dāng)為生態(tài)文明發(fā)展提供有利支撐。為此，應(yīng)當(dāng)重視采取多種方式，加大對生態(tài)文明建設(shè)的宣傳，特別是學(xué)校以及企業(yè)，應(yīng)當(dāng)深入地學(xué)習(xí)生態(tài)文明，在平時的教學(xué)與生產(chǎn)實踐中融入生態(tài)文明理念，積極地倡導(dǎo)與弘揚生態(tài)文明建設(shè)。通過開展各種實踐活動，提高對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識，正確地處理好經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益兩者之間的關(guān)系，達(dá)到既要金山銀山、又要綠水青山的目標(biāo)，樹立起生態(tài)與經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念，在經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展各個指標(biāo)中融入生態(tài)因素，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

（二）完善生態(tài)立法制度

通過制定與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)，能夠直接的、有效的保障生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量。因此，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)?shù)靥攸c為出發(fā)點，建立起符合時展要求的法律法規(guī)體系，對自然資源開采限定條例加以完善，從而避免出現(xiàn)肆意開采的問題。對于造成對生態(tài)破壞的自然行為，需要嚴(yán)格地追究其刑事責(zé)任，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，需要從法律與制度層面，加強(qiáng)對行為的約束與規(guī)范，及時地表彰或懲罰某些行為。與此同時，對于重視生態(tài)環(huán)保的發(fā)展中企業(yè)給予一定的補(bǔ)償政策。通過立法的方式，明確各個主體的權(quán)力與責(zé)任，嚴(yán)厲地懲治違法行為，從根源上杜絕生態(tài)破壞行為的發(fā)生。

（三）綠色生活方式

企業(yè)應(yīng)當(dāng)堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，走可持續(xù)發(fā)展道路，加快新能源的開發(fā)，合理地利用資源，引進(jìn)先進(jìn)的綠色生態(tài)技術(shù)，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。與此同時，應(yīng)當(dāng)重視轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，由以往的粗放型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型發(fā)展方式。通過整合利用資源，實現(xiàn)變廢為寶，節(jié)約資源、美化環(huán)境，減少浪費、降低污染。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要摒棄傳統(tǒng)高能耗、高污染的方式，重視發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，保護(hù)自然環(huán)境，還給人們一個干凈明亮的天空。同時，人們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變消費方式，倡導(dǎo)綠色消費，減少污染物的排放，提高資源利用效率。

三、結(jié)語

綜上所述，在建設(shè)中國特色社會主義社會的過程中，應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧好經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益，這就需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力構(gòu)建資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：新時期林業(yè)；生態(tài)文明建設(shè)；相關(guān)性

在人們的傳統(tǒng)思想中，過于看重林業(yè)帶給人們的經(jīng)濟(jì)利益，林業(yè)種植戶長期違背自然生長規(guī)律對樹木亂砍亂伐，導(dǎo)致發(fā)生一系列的自然災(zāi)害。在新時期林業(yè)發(fā)展中，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的發(fā)展，才更有利于建設(shè)和諧文明社會。只有加快林業(yè)的發(fā)展，才能為人們提供更好的居住環(huán)境，如此才能真正實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展進(jìn)步的成果，古老的林業(yè)資源又是人類文明進(jìn)步的見證者，所以，新時期林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)密不可分。

1林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的聯(lián)系

1.1林業(yè)發(fā)展主導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)

要實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，重要的前提就是先要發(fā)展林業(yè)。因為林業(yè)的發(fā)展能為人們提供一個更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，對人們身體健康有重要的積極作用。新時期背景下，政府和相關(guān)部門已經(jīng)越來越重視林業(yè)的發(fā)展，尤其林業(yè)的發(fā)展可以提供大量的森林資源，對凈化環(huán)境，預(yù)防水土流失有巨大的作用，林業(yè)的快速發(fā)展還能及時保護(hù)瀕危生物，維持生物多樣性，同時還能有效恢復(fù)濕地資源，對生態(tài)文明建設(shè)起著主導(dǎo)作用。

1.2林業(yè)的快速發(fā)展推動生態(tài)文明建設(shè)的實現(xiàn)

新時期林業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)林業(yè)有很大的區(qū)別，它不再是單一的植被種植，而是多方面利用科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化管理方式，合理規(guī)劃有限的林地資源，多樣性的種植更促進(jìn)了林業(yè)的擴(kuò)大發(fā)展，使其生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益都最大化。林業(yè)的快速發(fā)展極大地推動著生態(tài)文明建設(shè)，并使其穩(wěn)定發(fā)展。

1.3林業(yè)自身條件決定著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展一定程度上是對生態(tài)的犧牲，社會在獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益同時，也導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)失衡問題。通過大肆消費林業(yè)資源而帶給人們的高質(zhì)量生活，有悖于自然規(guī)律，注定不會長久。根據(jù)這種情況，國家急需大力發(fā)展林業(yè)建設(shè)，增加林業(yè)資源，防止生態(tài)能源的耗盡，只有林業(yè)自身良好的條件支持，才能更好地發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)。

1.4林業(yè)發(fā)展的目標(biāo)就是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)不僅使人們的生活環(huán)境更加高質(zhì)量，還使林業(yè)的發(fā)展達(dá)到一個新高度，所以，林業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)就是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。林業(yè)的發(fā)展不僅保障了生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，更促進(jìn)自身加快發(fā)展步伐。

2促進(jìn)新時期林業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間關(guān)系的有效策略

2.1強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)觀念

要真正實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，除了政府的政策支持，更需要人們樹立生態(tài)文明建設(shè)觀念。政府可加大生態(tài)文明建設(shè)的宣傳，讓居民自身認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)對自身健康和社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步有著重大關(guān)系，自覺提高環(huán)保意識，節(jié)約生態(tài)資源，保護(hù)林業(yè)植物，才能確保生態(tài)文明有效的建設(shè)。

2.2加強(qiáng)林業(yè)資源的保護(hù)力度

要建設(shè)生態(tài)文明，首先要擴(kuò)大林業(yè)的發(fā)展規(guī)模，不斷增加森林面積和林業(yè)資源。由于以往人們習(xí)慣了以犧牲林業(yè)面積來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，那么現(xiàn)在就不能一邊擴(kuò)大林業(yè)資源，一邊破壞林業(yè)資源來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要切實采取有效措施保護(hù)林業(yè)的有效發(fā)展?；诖耍侠硪?guī)劃，科學(xué)保護(hù)林業(yè)用地，嚴(yán)厲打擊破壞林地，非法占地的違法行為，保證林業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

2.3國家出臺優(yōu)惠政策和加大投資

要切實保障林業(yè)的發(fā)展就要從國家角度出發(fā)，出臺相對應(yīng)的優(yōu)惠政策提高林地承包商的種植積極性。同時國家還要加大對林業(yè)的投資，為林業(yè)資源提供優(yōu)越的生長環(huán)境，在林中配備消防設(shè)施以及病蟲害防治體系，確保林區(qū)安全，進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。

2.4高效利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)

新時期林業(yè)發(fā)展離不開先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的支持。林業(yè)管理部門要高效利用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)林業(yè)相關(guān)技術(shù)的研究，大力支持優(yōu)種栽培技術(shù)的研發(fā)，并利用互聯(lián)網(wǎng)推廣宣傳并交流改進(jìn)，研發(fā)出更多符合區(qū)域生產(chǎn)種植的優(yōu)良品種，促進(jìn)新時期林業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，加快生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

3結(jié)語

社會進(jìn)步的腳步伴隨著的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，隨著人們越來越重視生活的品質(zhì)，也開始越來越關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)文明建設(shè)的基本條件就是林業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)新時期林業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，可以有效促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)社會的進(jìn)步.

參考文獻(xiàn)

1羅賢宇，鄭珠仙，曾麗萍.論現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）

2臧玉玲.論現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)[J].黑龍江科學(xué)，2016（20）

篇9

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；自然環(huán)境；自然資源；化石能源

環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人類與自然的相互融合，這會是生態(tài)文明創(chuàng)新工程中科技發(fā)展的必然趨勢。人類在自身文明的發(fā)展中，利用自然界的力量和資源創(chuàng)造，并以科學(xué)技術(shù)為依托，為生產(chǎn)和生活創(chuàng)造了各種便利。但科學(xué)技術(shù)在幫助人類文明不斷進(jìn)步的過程中，也對地球的生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。生態(tài)文明是人類在經(jīng)受自然環(huán)境變化的基礎(chǔ)上反思的結(jié)果，但生態(tài)文明的建設(shè)仍然不能離開科學(xué)技術(shù)的支持。

1生態(tài)環(huán)境問題

科學(xué)技術(shù)主要體現(xiàn)在幫助人提升勞動能力、改善勞動工具，它是人類與自然的紐帶，會對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生間接或是直接的影響，人們對科學(xué)技術(shù)的運用可能對自然生態(tài)系統(tǒng)造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。目前，全球生態(tài)環(huán)境中的主要問題是人類對生態(tài)系統(tǒng)的干擾和破壞，且這種破壞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然環(huán)境的承受范圍。雖然人類采用科學(xué)技術(shù)大大提高了對自然資源的利用率，但隨著資源、能源的消耗不斷增加，污染物的排放量也在不斷增大，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。有關(guān)世界資源的報告顯示，人類對自然資源的需求隨著人類數(shù)量的不斷增加而增長。比如，對木材的需求從1961年以來已增長了64%，谷類食物的消費量增加了1倍多，肉類的消費量增加了2倍以上，農(nóng)產(chǎn)品中化肥的使用量增加了3倍多。此外，全球?qū)τ猩亟饘俚男枨笤谥鹉暝鲩L?；茉吹拈_采對自然環(huán)境造成了極大的破壞，人們對該類能源的使用使全球碳排放量逐年增加，并在未來很長的一段時間里，全球能源消耗量將持續(xù)增長，以二氧化碳為主的溫室氣體的排放量也將不斷增加。以2000年為基準(zhǔn)，2010年的碳排量增長了76%，2020年的碳排量將增長36%.此外，人類對資源的需求對大氣、河流、森林、海洋等眾多方面的負(fù)面影響也越來越大，導(dǎo)致當(dāng)代人類面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題。人類面臨的環(huán)境和資源問題與科技的發(fā)展和應(yīng)用是緊密相關(guān)的。人類工業(yè)文明主要基于物理和化學(xué)等學(xué)科，其觀念是基本一致的，忽視了自然環(huán)境的多樣化，未與自然環(huán)境形成和諧的關(guān)系，進(jìn)而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)間接對生態(tài)文明造成了負(fù)面影響。此外，人類不斷膨脹的消費觀、人類主義中心論的提出以及單純地追求經(jīng)濟(jì)效益的觀念也間接加劇了對環(huán)境的負(fù)面影響。

2生態(tài)文明工程應(yīng)遵守的原則

基于對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的分析，改變科技發(fā)展的方向、及時開展生態(tài)文明工程、避免環(huán)境的惡化是人類發(fā)展的必然趨勢。因此，應(yīng)制訂相應(yīng)的環(huán)境工程、科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略性目標(biāo)。生態(tài)環(huán)境具有一定的復(fù)雜性，存在的問題也不是單一的、表面的。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，必須實現(xiàn)環(huán)境工程具有科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)思想的目標(biāo)，并重視生命周期，建立和形成有利于解決復(fù)雜問題的環(huán)境工程科學(xué)體系。對于生態(tài)環(huán)境中出現(xiàn)的問題，要遵循針對性原則，確立環(huán)境保護(hù)的工作重心，優(yōu)先解決生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問題，對研究環(huán)境管理和污染防治的重點項目給予重視。環(huán)境問題是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境間相互作用的復(fù)雜產(chǎn)物，在人類生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)中，都要分析該環(huán)節(jié)是否會對環(huán)境造成破壞、最終能否形成完整的工程技術(shù)系統(tǒng)、防止出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移現(xiàn)象、避免出現(xiàn)一項防治污染技術(shù)的誕生是建立在其他污染環(huán)節(jié)之上的情況。此外，環(huán)境工程不能只停留在理論階段，要將科技創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為治理污染的具體措施。

3環(huán)境工程和科技創(chuàng)新的主要內(nèi)容

地球系統(tǒng)工程是隨著地球系統(tǒng)產(chǎn)生的學(xué)科之一，其重點是在運用和研發(fā)創(chuàng)新工程和管理技術(shù)的基礎(chǔ)上，針對目前地球面臨的環(huán)境問題進(jìn)行探索和改造。全球氣候的變化影響著人類的生活環(huán)境，比如，目前我國的極端天氣頻繁發(fā)生，造成部分地區(qū)嚴(yán)重缺水，生態(tài)環(huán)境在氣候的變化下變得更加脆弱，沿海地區(qū)受到了海平面上升的威脅。因此，對減少溫室氣體排放技術(shù)的研發(fā)已成為刻不容緩的科技創(chuàng)新內(nèi)容。此外，地球上不僅生存著人類，還包括很多植物和動物，生物的多樣性與人類的健康發(fā)展密切相關(guān)，生物物種的不斷滅絕已成為國際社會觀注的重要問題之一。由此可見，人類必須停止對生態(tài)環(huán)境的破壞，以保護(hù)物種多樣性，維持地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

4結(jié)束語

環(huán)境工程和科技創(chuàng)新是實現(xiàn)生態(tài)文明的重要保證。在自然環(huán)境不斷惡化和資源日益緊缺的情況下，堅持生態(tài)文明的科技觀念、減緩人口的增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已成為解決環(huán)境問題的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

［1］孟偉，傅澤強(qiáng).生態(tài)文明創(chuàng)新環(huán)境工程與科技的發(fā)展模式［J］.環(huán)境工程技術(shù)學(xué)報，2011（01）.

［2］邱向軍.科學(xué)發(fā)展觀視域下生態(tài)科技新城建設(shè)研究［D］.南昌：江西師范大學(xué)，2013（12）.

篇10

（一）馬克思關(guān)于人與自然統(tǒng)一的思想

馬克思對人與自然關(guān)系的認(rèn)識是非常深刻的，他把人與自然界的對立同人的異化，人與自然界的本質(zhì)統(tǒng)一同人的解放、同人真正地占有自己的本質(zhì)緊密聯(lián)系在一起，使人們對人與自然關(guān)系的把握達(dá)到了一個全新的境界。人類的勞動實踐活動把世界分為自在世界和人類世界。馬克思認(rèn)為，在資本主義制度存在的前提下，由于異化勞動的影響，自然不再與人的本質(zhì)發(fā)生聯(lián)系，而成為與人相對立的自然界，人與自然界的關(guān)系由此也處于異化的形態(tài)中。

自然界與人的關(guān)系既是對立的，也是統(tǒng)一的。在馬克思看來，自然界對于人類來說具有雙重的意義：一方面人類要從自然界中獲取必備的物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料，這樣才能維持自身的生存和發(fā)展；另一方面人類在改造自然的過程中，又將自己的意志和意愿強(qiáng)加給大自然，使人能夠從大自然中直觀自身。此時會出現(xiàn)兩種結(jié)果：一是大自然以其強(qiáng)大的力量強(qiáng)行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過程，恰如當(dāng)今出現(xiàn)的生態(tài)失衡問題。由此可見，馬克思在對人與自然關(guān)系的理解上，明確表示了一種不同于機(jī)械唯物主義和唯心主義的見解：自然向人生成的同時，人也應(yīng)該向自然生成，二者是統(tǒng)一而不可分割的。

（二）中國傳統(tǒng)生態(tài)文明觀與馬克思生態(tài)文明觀的內(nèi)在關(guān)系

對于生態(tài)文明的思想，中國古代哲人也表達(dá)了豐富的人與自然和諧一體的思想?！疤烊撕弦弧北闶菍Υ说湫偷谋硎?，也成為了中國傳統(tǒng)生態(tài)文明觀的主基調(diào)?！疤烊撕弦弧彼枷肫鹪从趦汕Ф嗄昵暗闹艽！吨芤?乾卦》中說：“夫大夫者，與天地合其德。”在這句話里，“大人”是指大人物、統(tǒng)治者，“合其德”便是指大人物應(yīng)該合乎天地的“德”。此后，中國儒家和道家對此進(jìn)行了繼承和發(fā)展。從儒家和道家對“天人合一”的闡述中可以總結(jié)出以下幾種思想：一是天與人應(yīng)該是融為一體的，不應(yīng)該相互對立。二是人應(yīng)該遵從自然而生活，按照天的本性而行動。三是“天人合一”是人的最高的生存境界和人生理想。

縱觀中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明觀，它既與馬克思生態(tài)文明觀有著相通相融的地方，也為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了可供參考的思想材料。

二、生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展的沖突本質(zhì)

（一）人類中心主義與非人類中心主義的利益博弈

人類中心主義與非人類中心主義是相伴而生的，自誕生之日起就不斷地引起學(xué)者的爭論。人類中心主義是在現(xiàn)如今生態(tài)學(xué)出現(xiàn)之后，被研究學(xué)者們用來指稱近現(xiàn)代西方主流哲學(xué)文化的一種說法。它之所以不斷受到生態(tài)學(xué)者的批評，就在于它是使生態(tài)危機(jī)不斷加重的重要原因之一。人類中心主義主觀的剝離了人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然存在的唯一價值不過是供人類利用和使用。自然因而淪為人類實現(xiàn)其價值的附屬物，是人類統(tǒng)治的對象。非人類中心主義則強(qiáng)調(diào)自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類獲取物質(zhì)生活資料的來源，大自然有其自身存在和發(fā)展的客觀軌跡，并不受人類統(tǒng)治，但是會受到人類活動的影響。這兩種思想在不斷的對立中進(jìn)行著利益的博弈，本質(zhì)則是人類看待人與自然關(guān)系的不斷發(fā)展。兩者沖突的根源在于到底應(yīng)該是自然為人類服務(wù)，還是人類與自然和諧共存。

（二）“主客”二分的世界觀與可持續(xù)發(fā)展

要闡述“主客”二分的世界觀，首先要弄清楚主觀世界和客觀世界。所謂主觀世界，是指人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動的總和。所謂客觀世界，是指“物質(zhì)的、可以感知的世界”，是人的意識活動之外的一切物質(zhì)運動的總和。“主客”二分的世界觀既是對立的又是統(tǒng)一的。首先，主觀世界實質(zhì)上是被人的頭腦所反映并轉(zhuǎn)換為觀念形式的客觀世界，在內(nèi)容上源于客觀世界，兩者具有同構(gòu)性。其次，主觀世界的運動規(guī)律和客觀世界的運動規(guī)律具有同一性。再者，二者其實是可以相互轉(zhuǎn)化的。

可持續(xù)發(fā)展就是要求我們必須正確認(rèn)識和處理主觀和客觀的關(guān)系。人類必須謙卑地放下身段，摒棄“統(tǒng)治客體”的主體思想，在滿足自身實際需要的程度上來改造和利用“客體”。如果人類的索取和需要超過了“客體”的負(fù)荷能力，那么發(fā)展就變得沒有意義了。

（三）人類自我價值的實現(xiàn)與自然界客觀發(fā)展的對立

按照西方傳統(tǒng)哲學(xué)，自然是人之外并與人相對而存在的自然界，是機(jī)械的、物理的、沒有生命的自然界，是決定論、還原論意義上的自然界。但是人作為有生命的個體，必須通過自己的勞動實踐活動從大自然獲取必要的物質(zhì)生活資料，也就是說，人類要實現(xiàn)更高層次的自我價值，就必須讓自己的實踐活動和大自然的發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大自然有著自身發(fā)展和運動的軌跡，有著自己獨特的發(fā)展規(guī)律，人也只是大自然其中的一部分。但是，人畢竟是目的性存在，不是被動的受造物，這就需要使自己的目的合于自然目的。如此，必然會在人與自然的發(fā)展過程中產(chǎn)生矛盾，產(chǎn)生對立。如果人類一味的和大自然進(jìn)行抗?fàn)?，最終的結(jié)果是誰都不可能得到發(fā)展。最好的選擇就是在對立中尋找統(tǒng)一，追求人與自然的和諧發(fā)展。

三、推動我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的幾點建議

（一）以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律和科學(xué)原則，是新世紀(jì)新階段中國特色社會主義的發(fā)展理論，是與時俱進(jìn)的發(fā)展觀，集中體現(xiàn)了指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論。中國特色的社會主義生態(tài)文明必須立足于中國特殊的自然生態(tài)環(huán)境、人口素質(zhì)狀況、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和社會政治條件，發(fā)展中國特色社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明?！耙匀藶楸尽奔仁强茖W(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點，也同樣是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的思想，將人的自由全面發(fā)展同自然關(guān)系的和諧與發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起。因此，生態(tài)文明必須建立在科學(xué)發(fā)展觀之上，建設(shè)生態(tài)文明，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的新任務(wù)。毫無疑問，建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，生態(tài)文明的最終實現(xiàn)必須要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。

（二）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會

建設(shè)生態(tài)文明，使我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展、全面協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一，必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。黨的十六屆四中全會強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)新模式，大幅提高資源使用效率，減少排放，可以遏制生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，修復(fù)脆弱的生態(tài)環(huán)境。黨的十七大報告再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。總之，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，資源消耗將更少，環(huán)境污染將更低，經(jīng)濟(jì)和社會效益將更大。

（三）重視環(huán)境文化的培育

由于生態(tài)意識淡薄，在人們的日常生活中，廣泛存在與生態(tài)文明相悖的不良習(xí)慣。僅僅依靠機(jī)制、體制和法制的強(qiáng)制規(guī)范，往往力有未逮，難以使生態(tài)文明成為人們自覺的價值觀，必須在建立健全機(jī)制、體制和法制的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借鑒西方生態(tài)文明發(fā)展的經(jīng)驗，以生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，立足于我國現(xiàn)實生態(tài)危機(jī)的分析和反思，大力培育環(huán)境文化。