導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)非遺文化保護(hù)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那么何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)，以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等）；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

我們中國(guó)的文化自覺(jué)才剛剛開(kāi)始，而文化自覺(jué)一個(gè)最顯著的標(biāo)志就是這幾年我們?nèi)鐣?huì)，包括從政府到老百姓，學(xué)著共同參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的事情，我們終于認(rèn)識(shí)到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是什么，它是我們民族的精神，是我們傳統(tǒng)文化的魂魄，是我們民族精神的DNA。我們的語(yǔ)言、文字、道德、哲學(xué)、審美觀、藝術(shù)觀、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)記憶、傳統(tǒng)文化，所有的一切都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這幾年我們開(kāi)始文化自覺(jué)過(guò)程當(dāng)中，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)口號(hào)才能如此深入人心，才會(huì)做得如此順利。

目前，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)保護(hù)工作，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：

1.要開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。各地區(qū)要進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、認(rèn)定和登記工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。3年內(nèi)全國(guó)基本完成普查工作。

2.要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定國(guó)家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍，提出長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)。

3.要搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。采取有效措施，抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。有條件的地方可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)、博物館或展示中心。

4.要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。進(jìn)一步完善評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格評(píng)審工作，逐步建立國(guó)家和省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，要制定科學(xué)的保護(hù)計(jì)劃，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，進(jìn)行有效保護(hù)。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，要有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

5.要加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。重點(diǎn)扶持少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。對(duì)文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計(jì)劃地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)。對(duì)確屬瀕危的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)，要盡快列入保護(hù)名錄，落實(shí)保護(hù)措施，抓緊進(jìn)行搶救和保護(hù)。

6.加大政府扶植力度。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理、宣傳，讓廣大人民群眾都理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，同時(shí)也讓更多的社會(huì)有識(shí)之士參與其中，從而構(gòu)成一股文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力，更好地推進(jìn)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的建設(shè)。

篇2

關(guān)鍵詞：保護(hù)；文化貴遺產(chǎn)；思考

Abstract: the intangible cultural heritage, also known as "folk culture" or "intangible cultural heritage", is an important part of cultural heritage, which contains the unique spirit of national values, ways of thinking, imagination and cultural awareness, is the basis for the maintenance of the national cultural identity and cultural sovereignty. Because of the intangible cultural heritage which represents a specific nation or group of aesthetic characteristics and cultural spirit, in a sense, it means the disappearance of national character, national character's demise, mean interruption of national culture gene and culture. Therefore, the protection of intangible cultural heritage, is to protect their own spiritual home.

Keywords: Reflections on the protection of cultural your heritage

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)

一、保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性

保護(hù)文化遺產(chǎn), 就是保護(hù)一個(gè)民族文化的DNA，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，以物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如建筑、書(shū)畫(huà)、習(xí)俗禮儀、手工技藝、表演藝術(shù)等以及與這些表現(xiàn)形式相關(guān)的文化元素,經(jīng)過(guò)時(shí)間的千錘百煉存留至今,凝結(jié)著歷史的必然選擇,凝聚著人類的集體記憶,這些記憶有如固化的或活態(tài)的基因,歷經(jīng)滄桑而脈絡(luò)不斷,成為民族生生不息的文化底蘊(yùn),彰顯著民族的文化身份和民族性格。正因如此,保持自身文化的多樣性和民族的個(gè)性化,成為了各國(guó)極為重視的問(wèn)題。2003 年,聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后,全球掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱潮。2011年2月25出臺(tái)的《非遺法》，6月1日起正式實(shí)施了。在我國(guó),加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),不僅是因?yàn)樗俏覀兾幕蓙?lái)的根,是文化發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力,是屹立于世界民族之林的重要表征,更是當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

二、鞍山藴藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

鞍山市用了近3年的時(shí)間,對(duì)市內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面的排摸調(diào)查,共走訪7個(gè)縣（市）區(qū)；調(diào)查106個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）；輻射1107個(gè)村（社區(qū)），走訪了1000名民間藝人，采訪登記了434人，建立了443份項(xiàng)目調(diào)查表，搜集到177條有效線索，建立起了36個(gè)項(xiàng)目檔案。內(nèi)容涉及15個(gè)門(mén)類，拍攝和整理圖片1000余張，制作錄像資料光碟70余張，確立重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證實(shí)物1878件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索實(shí)物資料2000余件。其中傳統(tǒng)美術(shù)、民間手工技藝類資源最為豐富,不少項(xiàng)目具有較強(qiáng)的獨(dú)立性,帶有鮮明的個(gè)性和地域特色；民間雜技、游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技、民間信仰類資源十分稀缺。結(jié)合普查,確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄， 目前，鞍山市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目岫巖剪紙（中國(guó)剪紙）、岫巖皮影（中國(guó)皮影）2給項(xiàng)目成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目8項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目7項(xiàng)，市級(jí)非遺項(xiàng)目19項(xiàng)，7位國(guó)家級(jí)代表性傳承人（已故1位）， 6位省級(jí)代表性傳承人（現(xiàn)已故2位），57位市級(jí)代表性傳承人（現(xiàn)已故4位），市級(jí)以上代表性傳承人共計(jì)70人。

三、對(duì)鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,不過(guò)是鞍山市眾多遺產(chǎn)中的幾個(gè)代表。如何進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和傳承鞍山眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有很多工作要做,從非遺保護(hù)的基本要求看,當(dāng)前地方政府需要扎實(shí)做好以下工作: 一是全面、扎實(shí)地推進(jìn)普查工作(此項(xiàng)工作己基本完成)；二是認(rèn)真做好第四批省級(jí)名錄項(xiàng)目的申報(bào)工作,將名錄體系建設(shè)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容；三是加強(qiáng)對(duì)代表性傳承人進(jìn)行保護(hù),抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；并監(jiān)督傳承人履行傳承人義務(wù)；四是進(jìn)一步完善工作機(jī)制；五是加大宣傳力度,提高全社會(huì)保護(hù)意識(shí)。

在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的時(shí)候,特別需要注意的是分清兩個(gè)主體: 一個(gè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體, 一個(gè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體?！胺沁z傳承主體”，指的是非遺傳承人。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中,還存在著一個(gè)以政府為主體的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承起著重要推動(dòng)作用的外部力量。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和精湛技藝,它既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活寶庫(kù)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。因此,對(duì)傳承人的保護(hù)是“非遺”工作的重中之重。鞍山市近幾年來(lái)在建立較完善的各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人體系的同時(shí),特別注意了加強(qiáng)對(duì)傳承人(傳承單位) 的認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制建設(shè)工作,從而為全市傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)范保護(hù)和傳承發(fā)展提供有力支撐。2007年6月，岫巖玉雕素活工藝的王云岫被公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人；2008年2月，海城高蹺秧歌的邢傳佩被公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人；2009年6月，鞍山評(píng)書(shū)的單田芳、劉蘭芳等5位被公布為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人。2008年11月，鞍山市又有劉吉英、王桂榮等5名藝術(shù)家成為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。至此, 鞍山市已有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人7名，省級(jí)傳承人6名，市級(jí)傳承人57名。

正是由于鞍山市大力加強(qiáng)了對(duì)傳承人(傳承單位) 的認(rèn)定和培訓(xùn)工作,才使岫巖滿族剪紙?jiān)谟幸詣⒓榇淼南碛惺⒚睦弦惠吽嚾酥? 又有王可滿、任作福等屢獲大獎(jiǎng)的后起之秀出現(xiàn),海城喇叭戲在面臨獨(dú)門(mén)絕技隨著最具代表的張紹寅、趙有年老藝人離世瀕臨滅絕的境況下, 如今又有了肖杰、曹華等的繼續(xù)傳承。

為進(jìn)一步系統(tǒng)展示、宣傳鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年出版了《鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》一書(shū)，并配備系列DVD。北京奧運(yùn)會(huì)期間，我市的玉雕、剪紙參加了奧運(yùn)會(huì)“中國(guó)故事展演”，海城高蹺秧歌成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目以來(lái)，演出活動(dòng)更加頻繁，參加了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式演出，為宣傳海城、打造鞍山的品牌文化做出了巨大貢獻(xiàn)。2009年12月，鞍山市建成了鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳，展出多種獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物。2010年上海世博會(huì)期間，鞍山非遺文化“驚艷”世博會(huì)，海城高蹺秧歌、海城喇叭戲、岫巖玉雕、岫巖皮影和岫巖滿族民間剪紙5項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目亮相上海世博會(huì)遼寧周活動(dòng)，2010年10月13日，國(guó)家級(jí)代表性傳承人、著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家劉蘭芳為鞍山市鐵東區(qū)青少年曲藝學(xué)校揭牌，并任名譽(yù)校長(zhǎng)，鐵東區(qū)青少年活動(dòng)中心現(xiàn)已是“鞍山評(píng)書(shū)傳承基地”，為鞍山培養(yǎng)出更多曲藝人才。市非遺保護(hù)中心和鞍山市民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合承辦了“中日民間文化交流展”，岫巖滿族民間剪紙、岫巖滿族民間刺繡、回族剪紙等10多個(gè)非遺項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)展示，2012年岫巖玉雕素活工藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人王運(yùn)岫參加了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”受到好評(píng)。海城高蹺秧歌藝術(shù)團(tuán)參加了山東省膠州市舉行的第三屆中國(guó)秧歌節(jié)，為海城爭(zhēng)得了“中國(guó)秧歌之鄉(xiāng)”殊榮。6月由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司與遼寧省文化廳聯(lián)合舉辦了的“2012年中國(guó)·遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展暨生產(chǎn)性保護(hù)成果展 ”，鞍山市岫巖玉雕等13個(gè)項(xiàng)目、22位市級(jí)以上傳承人及44位民間藝人參加了現(xiàn)場(chǎng)展示。

四、對(duì)鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的思考

鞍山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)之時(shí), 能否進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)發(fā), 能否將它發(fā)展為一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)。這個(gè)問(wèn)題首先有必要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)相悖論之說(shuō)作回答。2005年國(guó)發(fā)[ 2005] 42號(hào)國(guó)務(wù)院文件中指出：要“堅(jiān)持保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性, 堅(jiān)持依法和科學(xué)保護(hù),正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系,統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導(dǎo)、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施”,提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。以此來(lái)看, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)旨在將相關(guān)文化傳統(tǒng)給予完全的、可持續(xù)的、可解讀的保存,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā),則旨在將它作為一種商品或資產(chǎn)進(jìn)行有價(jià)值的利用。

以海城牛莊餡餅等老字號(hào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 目前也面臨著保護(hù)、傳承與發(fā)展的問(wèn)題。非遺需要廣闊的舞臺(tái)來(lái)展示獨(dú)特的魅力,更需要主動(dòng)融入市場(chǎng)尋求汲取旺盛的生命力。目前, 鞍山市納入市級(jí)以上“非遺”保護(hù)名錄的有36 項(xiàng), 這些多是以民間音樂(lè)、舞蹈和傳統(tǒng)戲劇為主, 屬于表演藝術(shù)范疇的“非遺”項(xiàng)目, 如果不進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)發(fā), 將它很好地展示給觀眾, 老是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”。最終將會(huì)像尚未出土的文物一樣, 湮沒(méi)在歷史的塵埃之中。小品大王趙本山不但把東北二人轉(zhuǎn)帶給了全國(guó)觀眾,還把二人轉(zhuǎn)大劇院開(kāi)到了北京,形成了一個(gè)巨大的文化產(chǎn)業(yè),這在實(shí)踐上也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)之爭(zhēng)作了最好的詮釋。在保護(hù)中求發(fā)展,在發(fā)展中促進(jìn)保護(hù)。當(dāng)然,在具體實(shí)施過(guò)程中, 還要按照“搶救第一,保護(hù)為主,科學(xué)利用,傳承發(fā)展”的基本要求,來(lái)創(chuàng)新思維,選好路徑：

路徑一: 舉辦好每年的“文化遺產(chǎn)日”。

將海城高蹺秧歌、鞍山評(píng)書(shū)等品牌作為龍頭, 集中推出一系列精心籌劃的演出、展示、群藝、會(huì)議等活動(dòng),集旅游創(chuàng)收、“非遺”保護(hù)、城市推廣和學(xué)術(shù)研究于一體。

路徑二: 打造“評(píng)書(shū)之鄉(xiāng)”。

鞍山評(píng)書(shū)的單田芳和劉蘭芳等一批藝術(shù)家們，迎著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，沒(méi)有退卻，以滿足大眾生活情趣為目標(biāo)，適應(yīng)市場(chǎng)需求為動(dòng)力，在繼承和發(fā)揚(yáng)“鞍山評(píng)書(shū)”的表演形式和表演手段的基本上，創(chuàng)作出了新的作品?！鞍吧皆u(píng)書(shū)”，贏得了市場(chǎng)的青睞，滿足了大眾休閑文化的需要

路徑三:發(fā)展特色醫(yī)藥業(yè)

海城蘇氏正骨有100多年的歷史，它是中醫(yī)治療骨折、關(guān)節(jié)脫位等運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾病的一種治療方法。醫(yī)生通過(guò)拔伸、復(fù)位、對(duì)正、按摩等手法，最后用小夾板外固定，治療病人的骨傷疾病。向3個(gè)省市相關(guān)12家醫(yī)院傳播技術(shù)，取得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

路徑四:發(fā)展特色餐飲業(yè)

如今海城牛莊餡餅形成“公司+基地+農(nóng)戶+精加工+營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)+物流中心”的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，做到集產(chǎn)供銷于一體的社會(huì)化大物流配送。

篇3

(一)高校的課程設(shè)置中缺少有關(guān)非物質(zhì)文化的課程

高校是作為人才培養(yǎng)的搖籃，是我國(guó)文化傳承的重要基地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本應(yīng)重視非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的教育，但是目前我國(guó)的大部分高校在教育的過(guò)程中都忽視了這部分的教育。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的民俗學(xué)、民間文學(xué)兩門(mén)學(xué)科都沒(méi)有納入到《中國(guó)普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置大全》中，這嚴(yán)重影響了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)和發(fā)展。另外，國(guó)內(nèi)有些高校盡管開(kāi)設(shè)了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的民俗學(xué)和民間文學(xué)，但是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一般都不重視，不對(duì)這些科目做明確的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)，只把這些科目當(dāng)做選修課程，這嚴(yán)重影響了非物質(zhì)文化的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

(二)高校嚴(yán)重缺乏從事非物質(zhì)文化教育和研究的教師

由于高校忽視對(duì)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育使得很多高校沒(méi)有學(xué)科專業(yè)作支撐，導(dǎo)致高校專門(mén)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的教師較少。有些高校的很多非物質(zhì)文化教師都是從其他相關(guān)學(xué)科轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)的，有的教師甚至都沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)效果大打折扣，這嚴(yán)重影響了對(duì)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育效果。

(三)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知水平較低，保護(hù)意識(shí)淡薄

高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承中具有重要作用，與其他相比，它有科技文化、人力資源以及學(xué)術(shù)研究等優(yōu)勢(shì)，而且，高校教育非物質(zhì)文化還可以提高非物質(zhì)文化的保護(hù)水平、提高高校的整體教育水平，同時(shí)提升大學(xué)生的人格品質(zhì)。作為高校教育主體的大學(xué)生，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的主力軍，但是據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知水平較低，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，有近80%的大學(xué)生甚至連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念都說(shuō)不清楚，只有5%的大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

二、提高大學(xué)生非物質(zhì)文化保護(hù)意識(shí)的對(duì)策

(一)高校開(kāi)設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化的課程，構(gòu)筑學(xué)科體系

高校非物質(zhì)文化教育現(xiàn)狀歸根到底源于領(lǐng)導(dǎo)的不重視，因此，要想改善這種局面，提高大學(xué)生非物質(zhì)文化保護(hù)思想意識(shí)，必須從制度上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育予以保證。教育部門(mén)應(yīng)該在高校設(shè)置與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的民俗學(xué)以及民間文學(xué)專業(yè)，并且有計(jì)劃、有重點(diǎn)地在教師配備、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等方面扶持一些較好的民俗學(xué)和民間文學(xué)的課程，并支持和鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革。另外，高校不能只局限于民俗學(xué)和民間文學(xué)，非物質(zhì)文化內(nèi)容豐富，涉及面廣，因此，高校除了對(duì)已有的專業(yè)重視外，還應(yīng)該有步驟有重點(diǎn)地開(kāi)展其他的相關(guān)專業(yè)，從而豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)體系。除了開(kāi)設(shè)相關(guān)課程外，教師在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)內(nèi)容的選擇上要以普及知識(shí)、培育學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。教師在教育的過(guò)程中要以通俗易懂的方式講解，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新，傳承中華文明。

(二)加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化教育師資隊(duì)伍建設(shè)，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究提供保障

高校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程后，還必須加強(qiáng)對(duì)相關(guān)專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)，一方面可以從外部引進(jìn)高素質(zhì)、高水平的教師人才，另一方面對(duì)于現(xiàn)在在職的非物質(zhì)文化教師進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)的培訓(xùn)，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師的整體水平，最終提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。除了加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)外，高校也應(yīng)該為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究提供保障，積極鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教學(xué)和科研工作以及國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流、申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的科研項(xiàng)目的開(kāi)展。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)研究的方向有傳統(tǒng)戲曲、民間美術(shù)、民俗、民族音樂(lè)、民族舞蹈、民族語(yǔ)言、地方藝術(shù)、古代工藝、遺產(chǎn)旅游等方面，研究體系趨于完備。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究形式主要有研討會(huì)、學(xué)術(shù)講座、參觀、座談、項(xiàng)目合作等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究在一定程度上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的推進(jìn)和保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)起到了重要作用。因此，高校要想提高大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)必須大力扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究工作。

(三)高校為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的非物質(zhì)文化氛圍

高校是文化傳承的重要基地，非物質(zhì)文化作為一種無(wú)形的文化，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行潛移默化地影響不乏是一種有效的傳承方式。高校應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展“保護(hù)文化遺產(chǎn)活動(dòng)周”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”等活動(dòng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)教育與大學(xué)校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。另外，高校還可以通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片展覽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)紀(jì)錄片播放、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場(chǎng)講座、民間傳統(tǒng)手工制作欣賞、保護(hù)文化遺產(chǎn)簽名等多種方式向在校大學(xué)生普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，激發(fā)大學(xué)生保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和積極性。

(四)引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐

高校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地進(jìn)行參觀等形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生以自己的行動(dòng)喚醒自己保護(hù)非物質(zhì)文化的意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐教育是非物質(zhì)文化教育的重要內(nèi)容，高?？梢越M織學(xué)生走向社會(huì)、深入民間，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，激發(fā)大學(xué)生保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，另外，高校還可以組織學(xué)生利用寒暑假的時(shí)間充分利用寒暑假的時(shí)間開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地進(jìn)行資料的采集，并以影像、圖片、實(shí)踐報(bào)告等形式對(duì)這些資料進(jìn)行展示，以此讓在校大學(xué)生真正近距離地了解文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、認(rèn)知文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵、熟悉文化遺產(chǎn)的操作技藝，從而增強(qiáng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，并培養(yǎng)、鍛煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：渭南市；非物質(zhì)文化；保護(hù)；傳承；思考

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0231-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。2003年10月，旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。五千年的中華文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，目前，我國(guó)已成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。渭南市有著悠久文化歷史傳統(tǒng)，轄區(qū)內(nèi)擁有12項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，95項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，居陜西全省之首，也處于全國(guó)前列。

一、渭南非物質(zhì)文化遺保護(hù)的現(xiàn)狀和意義

近年來(lái)，渭南高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、傳承、宣傳、保護(hù)工作，通過(guò)不斷的探索實(shí)踐，全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作取得了很大成效。全市普查各類非遺線索多達(dá)9126條，已挖掘整理項(xiàng)目600余項(xiàng)，涵蓋10余個(gè)門(mén)類。全市擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目12項(xiàng)，占陜西省國(guó)家級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的18.75%；省級(jí)95項(xiàng)，占全省省級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的19.27%，名列全省首位；市級(jí)213項(xiàng)；縣級(jí)400余項(xiàng)。目前，我市共有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人11人，省級(jí)69人，市級(jí)412人。

因?yàn)槲寄嫌兄S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，所以在渭南探索研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義深遠(yuǎn)。首先，可以提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的不斷深入，越來(lái)越多的人們關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，知道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)社會(huì)有意識(shí)的區(qū)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次，有利于提升渭南文化形象。渭南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)居于陜西省首位，陜西又是我國(guó)的文化大省，渭南的非遺保護(hù)工作直接為提升渭南市文化形象和建設(shè)文化強(qiáng)市有著積極的作用，為我國(guó)西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供可借鑒素材。第三，有利于形成文化歸屬感。人類學(xué)家泰勒在其著作《原始文化》一書(shū)中指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承著中華先祖?zhèn)儎?chuàng)造的優(yōu)秀文化，有著很強(qiáng)的民族性和代表性，能夠不斷激發(fā)我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀、保護(hù)優(yōu)秀文化的意識(shí)，也是一個(gè)地域民族文化心理，有著很強(qiáng)的凝聚力。

二、渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的有利條件分析

（一）普查工作情況分析

渭南市專門(mén)成立了專門(mén)機(jī)構(gòu)具體負(fù)責(zé)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的挖掘、整理組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和實(shí)施等各項(xiàng)工作。嚴(yán)格按照分階段、分時(shí)限、逐步推進(jìn)的原則，明確了每個(gè)階段的工作任務(wù)，使整個(gè)普查工作有章可循、有序開(kāi)展。聘請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者，舉辦了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和普查人員培訓(xùn)班，先后有百余人取得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查證。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作的認(rèn)證普查，可以有效的保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被流失。

（二）傳承機(jī)制條件分析

經(jīng)過(guò)努力，形成了橫向和縱向交匯覆蓋的保護(hù)傳承機(jī)制，首先形成了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系；其次開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人推薦、命名和保護(hù)工作。這兩項(xiàng)工作的開(kāi)展，為傳承機(jī)制奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）活態(tài)保護(hù)機(jī)制分析

建立了渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，長(zhǎng)期展示我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、保護(hù)工作剪影、保護(hù)工作成果和具有代表性的相關(guān)實(shí)物與資料，同時(shí)為傳承人提供技藝技能展示展演的平臺(tái)。

三、渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義及困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源。隨著工業(yè)化的不斷深入，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流入開(kāi)發(fā)商業(yè)化的模式，如：渭南市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華縣皮影，經(jīng)調(diào)查得知，純手工雕刻一平米的價(jià)格約萬(wàn)元，然而機(jī)器加工而成的大約五百元，相差近20倍。市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的大環(huán)境下，人類生產(chǎn)、生活方式的變化，許多文化遺產(chǎn)的命運(yùn)正在發(fā)生改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和使命。

從“非遺”自身發(fā)展條件看，原材料缺乏、傳承人缺失、市場(chǎng)萎縮是普遍面臨的問(wèn)題。首先，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足。盡管中、省對(duì)一些項(xiàng)目撥付了項(xiàng)目保護(hù)扶持資金，且逐年增加，但不是所有項(xiàng)目都給保護(hù)扶持資金，市、縣因財(cái)政原因目前還難以給予撥付保護(hù)扶持資金，形成了大部分項(xiàng)目難于保護(hù)的現(xiàn)狀。其次，項(xiàng)目傳承后繼乏人。目前，大部分項(xiàng)目傳承人年齡偏大，而項(xiàng)目的保護(hù)對(duì)象又大多集中在農(nóng)村，生活的壓力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求使農(nóng)村中青年人大多進(jìn)城務(wù)工，造成傳承人隊(duì)伍青黃不接，后備隊(duì)伍嚴(yán)重匱乏。第三，本土根脈日趨薄弱。以傳統(tǒng)劇目華縣皮影戲與華陰老腔為例，雖然每年演出場(chǎng)次不少，但大多是參加對(duì)外交流與旅游景點(diǎn)的演出，在本土農(nóng)村的演出已很少。第四，現(xiàn)代文明的沖擊。隨著人們現(xiàn)代文明生活進(jìn)程的不斷加快，對(duì)衣食住行的物質(zhì)需求及精神文化需求也發(fā)生了巨大變化，固有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也毫不例外的受到?jīng)_擊。

四、關(guān)于渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)策建議

（一）思想為先導(dǎo)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的具有重要價(jià)值的文化資源。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)豐富人民群眾精神文化生活，推動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我市的文化生態(tài)也正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承生存環(huán)境也正在受到威脅。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實(shí)物與資料遭到毀棄或流失、傳承后繼乏人等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。各級(jí)政府和文化行政主管部門(mén)，要在思想上高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，形成保護(hù)和傳承工作的強(qiáng)大合力。

（二）教育是重點(diǎn)

充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，搞好以愛(ài)國(guó)主義為核心的思想品德教育。各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)和教育部門(mén)，要利用我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大人民群眾特別是對(duì)廣大青少年進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為核心的思想品德教育。通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題講座、專題實(shí)物展示以及專題興趣小組等活動(dòng)，增進(jìn)廣大人民群眾特別是廣大青少年對(duì)渭南歷史文化的了解，對(duì)祖國(guó)歷史文化的了解，激發(fā)廣大人民群眾和廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感。

（三）機(jī)構(gòu)是基礎(chǔ)

發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，是非遺保護(hù)的基本保障。各級(jí)政府要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程。市、縣（市、區(qū)）兩級(jí)政府要通過(guò)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。各級(jí)文化部門(mén)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的牽頭部門(mén)，各有關(guān)部門(mén)要切實(shí)履行各自職責(zé)，密切配合，形成合力。市、縣（市、區(qū)）兩級(jí)要抓緊建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，認(rèn)真抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各項(xiàng)具體工作的組織實(shí)施。

（四）投入是前提

全市各級(jí)政府要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，明確近期和中長(zhǎng)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍、保護(hù)措施和保護(hù)目標(biāo)。通過(guò)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并逐年加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金的投入。同時(shí)，要通過(guò)政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)和贊助，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)力量廣泛參與的良性投入機(jī)制。

（五）落實(shí)是關(guān)鍵

各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)對(duì)列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣（市、區(qū)）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，要加強(qiáng)指導(dǎo)、檢查、監(jiān)督。對(duì)發(fā)現(xiàn)責(zé)任單位或責(zé)任人不能切實(shí)履行職責(zé)、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)工作的，要按程序給予變更責(zé)任單位或變更責(zé)任人。對(duì)不履行職責(zé)，造成保護(hù)不力的，要責(zé)令改正，并追究有關(guān)責(zé)任單位和責(zé)任人的責(zé)任。

（六）人才是核心

加強(qiáng)非物質(zhì)文化保護(hù)工作，隊(duì)伍建設(shè)是基本保證。我們要采取積極措施，加大工作隊(duì)伍的培訓(xùn)力度，積極組建一支業(yè)務(wù)素質(zhì)好、年齡結(jié)構(gòu)合理的非物質(zhì)文化保護(hù)隊(duì)伍，通過(guò)和當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)企業(yè)、院校開(kāi)展非遺人才培訓(xùn)，逐步形成比較完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人才培訓(xùn)體系，確保非遺保護(hù)與傳承工作后繼有人。

篇5

>> 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的對(duì)策研究 論河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用體系建設(shè) 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)探析 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究 韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度對(duì)我國(guó)的啟示 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)思路 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā) 甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)思考 遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā) 探討動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā) 日本和韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我國(guó)的啟示 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā) 河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策研究 河南省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)體系構(gòu)建研究 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“武德鎮(zhèn)抬鼓”考察報(bào)告 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果推動(dòng)區(qū)域 河南省輝縣市非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 制約河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承與發(fā)展因素研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

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篇6

關(guān)鍵詞：檔案機(jī)構(gòu)；非遺保護(hù)；邊緣化；重要參與力量

一、新《檔案法》實(shí)施給非遺保護(hù)帶來(lái)的機(jī)遇

2004年的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見(jiàn)》未提及檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)；《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）中沒(méi)有明確檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的主體地位，也無(wú)非遺檔案必須向各級(jí)檔案機(jī)構(gòu)移交的相關(guān)條款。新《檔案法》在第四章的第三十四條提出“鼓勵(lì)檔案機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)利用館藏檔案，通過(guò)開(kāi)展專題展覽、公益講座、媒體宣傳等活動(dòng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。由此可見(jiàn)，新《檔案法》是鼓勵(lì)檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的。1.參與非遺保護(hù)有法可依。非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新《檔案法》由以前的“只字未提”到“鼓勵(lì)”，肯定了檔案機(jī)構(gòu)在非遺保護(hù)中做出的重大貢獻(xiàn)。雖然“鼓勵(lì)”看起來(lái)變化不大，但是對(duì)檔案機(jī)構(gòu)能夠積極借助檔案館藏資源參與到非遺保護(hù)意義重大，是有法可依的。2.有利于提升檔案機(jī)構(gòu)公共文化服務(wù)能力。新時(shí)代檔案機(jī)構(gòu)尤其是檔案館利用館藏和現(xiàn)有的平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)宣傳非遺等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非遺的檔案式保護(hù)讓非遺的文獻(xiàn)資源保存得更久，且檔案機(jī)構(gòu)利用參與非遺保護(hù)，來(lái)重塑檔案館公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的形象，提升檔案機(jī)構(gòu)公共文化服務(wù)能力。

二、我國(guó)檔案部門(mén)參與非遺保護(hù)的現(xiàn)狀

（一）調(diào)查概述

1.調(diào)研方式。為明確檔案部門(mén)參與非遺保護(hù)的現(xiàn)狀，采取直接訪問(wèn)省市級(jí)檔案機(jī)構(gòu)網(wǎng)站的形式，具體調(diào)研中是采取對(duì)省級(jí)檔案網(wǎng)站和百度以“非遺”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，對(duì)檢索結(jié)果的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。2.調(diào)研內(nèi)容。明確檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的形式。趙躍博士在公開(kāi)發(fā)表的論文中表示：截至2019年8月，檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的主要形式為收集、征集、采集建檔、建數(shù)據(jù)庫(kù)、展覽傳播、申報(bào)支持、業(yè)務(wù)指導(dǎo)共7種。結(jié)合檔案機(jī)構(gòu)實(shí)際工作，在結(jié)合趙躍博士的分類基礎(chǔ)上，稍做調(diào)整，保留征集、采集建檔、建數(shù)據(jù)庫(kù)、展覽傳播、申報(bào)支持5種，將收集更改為接收（含捐贈(zèng)），增加移交、修志2種形式，共計(jì)9種參與形式（見(jiàn)表1）。

（二）調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

1.參與數(shù)量少且比率低。截至2019年年底，全國(guó)共有國(guó)家綜合檔案館3337個(gè)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)僅有107家不同級(jí)別檔案機(jī)構(gòu)參與到非遺保護(hù)，占比3.2%，比例低；參與的107家機(jī)構(gòu)中，按照檔案機(jī)構(gòu)的級(jí)別劃分，有13家省級(jí)（直轄市）檔案機(jī)構(gòu)，36家地市級(jí)檔案機(jī)構(gòu)，58家縣區(qū)級(jí)檔案機(jī)構(gòu)。可見(jiàn)，檔案機(jī)構(gòu)整體參與的數(shù)量較少，參與比例低（見(jiàn)圖1）。2.參與形式呈現(xiàn)被動(dòng)性。檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的9種形式中，征集、編史修志、建數(shù)據(jù)庫(kù)、采集建檔被歸入主動(dòng)參與形式，而接收、展覽傳播、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、申報(bào)支持、移交則歸入被動(dòng)參與形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)107家檔案機(jī)構(gòu)涉及的9種形式統(tǒng)計(jì)后共得到總參與數(shù)為145次，排名前三的依次是接收34家、采集建檔29家、展覽傳播28家，后三名的依次是移交3家、修志4家和建數(shù)據(jù)庫(kù)5家；主動(dòng)和被動(dòng)形式分別占比為40.69%和59.31%。對(duì)接收非遺保護(hù)中心移交的非遺檔案的檔案機(jī)構(gòu)僅有3家統(tǒng)計(jì)，分別為湖北省武漢市、江蘇省常州市和河北省固安縣的檔案機(jī)構(gòu)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)還以接收、展覽傳播等淺層次的被動(dòng)參與形式為主，而編史修志、建數(shù)據(jù)庫(kù)的主動(dòng)參與形式占比不高。3.參與類型單一。為掌握檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)形式的豐富度，對(duì)檔案機(jī)構(gòu)參與類型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，有81家檔案機(jī)構(gòu)僅有1種參與形式，占比高達(dá)75.7%；而參與形式在3種、4種和5種的檔案機(jī)構(gòu)分別有1家（云南?。?、2家（湖北省和張家港市）、2家（武漢市和揚(yáng)州市），占比均不足2%。由此可見(jiàn)，檔案機(jī)構(gòu)參與類型單一、不豐富。

三、我國(guó)檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)現(xiàn)狀原因分析

檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)實(shí)踐存在數(shù)量不多、參與形式單一等問(wèn)題，這與學(xué)界期望存在較大的差距。究其原因主要有以下幾個(gè)方面。

（一）檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)身份未得到“官方確認(rèn)”

目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主管機(jī)構(gòu)是文化部門(mén)。自加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）后，國(guó)家層面就非遺保護(hù)已出臺(tái)《非遺法》《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)管理辦法》等9部政策法規(guī)文件，其中《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中列舉圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播的主體機(jī)構(gòu)；文化部牽頭的非遺保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議的9個(gè)成員單位，也沒(méi)有國(guó)家檔案局身影。官方確認(rèn)的非遺保護(hù)主體機(jī)構(gòu)中并沒(méi)有提及檔案機(jī)構(gòu)?！稒n案法》規(guī)定，檔案館具有接收機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和其他組織定期移交檔案的職能。但早在全國(guó)部署非遺普查工作時(shí)，文化部就指出：“在普查中搜集的非遺實(shí)物資料所有權(quán)歸國(guó)家，由各級(jí)政府授權(quán)的有關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)保管?！薄斗沁z法》中也未有非遺檔案必須移交到檔案機(jī)構(gòu)保管的相關(guān)條款。新修訂《檔案法》特別規(guī)定“博物館、圖書(shū)館、紀(jì)念館等單位保存的文物、文獻(xiàn)信息同時(shí)是檔案的，依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，可以由上述單位自行管理”，這意味著非遺保護(hù)中心等主體機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的非遺檔案不一定得向檔案館進(jìn)行移交。文化界和檔案界相關(guān)法規(guī)政策均未將檔案機(jī)構(gòu)列入非遺保護(hù)的主體機(jī)構(gòu)，這意味著檔案機(jī)構(gòu)在非遺保護(hù)中只能充當(dāng)“社會(huì)參與”力量，參與非遺保護(hù)的地位也很難得到其他相關(guān)主體的認(rèn)可，這也是檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)數(shù)量少的原因。

（二）檔案機(jī)構(gòu)工作機(jī)制不適應(yīng)非遺保護(hù)

檔案機(jī)構(gòu)改革后，檔案館屬于文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。一直以來(lái)，檔案機(jī)構(gòu)保管機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和其他組織移交的檔案，是一種基于傳統(tǒng)檔案形式的服務(wù)官方機(jī)構(gòu)的工作機(jī)制；而圖書(shū)館、博物館、文化館公共文化服務(wù)具有公開(kāi)性和廣泛的包容性，兩類型機(jī)構(gòu)存在本質(zhì)區(qū)別。具體到參與非遺保護(hù)工作中，由于很多非遺項(xiàng)目是植根于民間，屬于非官方機(jī)構(gòu)的工作，檔案的官方機(jī)構(gòu)身份與非遺植根民間存在天然的不適應(yīng)。檔案具有保密性，檔案應(yīng)當(dāng)自形成之日起滿25年向社會(huì)開(kāi)放；經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化等類檔案，可以少于25年向社會(huì)開(kāi)放；而非遺傳承在保障非遺傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和利益的前提下，是以傳播和傳承、振興為目的，需要更多人了解非遺、使用非遺，甚至是融入日常生活中的活態(tài)傳承。檔案的保密性與非遺的社會(huì)參與性存在矛盾。

（三）檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)主動(dòng)性不高

在官方身份沒(méi)有得到明確的情況下，檔案機(jī)構(gòu)主動(dòng)參與非遺保護(hù)在很大程度上需要一定的魄力。但很多地方檔案機(jī)構(gòu)對(duì)檔案館職能的理解十分狹隘，認(rèn)為只需做好本職工作即可，不愿主動(dòng)介入，也不愿參與公共文化服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，更不愿“越位”參與非遺保護(hù)。目前，僅有江蘇省、云南省、湖北省的檔案機(jī)構(gòu)主動(dòng)與文化部門(mén)聯(lián)系洽談非遺檔案移交事宜并付諸實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要社會(huì)各方的積極參與，不主動(dòng)參與非遺保護(hù)勢(shì)必會(huì)造成檔案機(jī)構(gòu)在非遺保護(hù)中的重要性越來(lái)越弱。

（四）保存類措施相較保護(hù)類措施處于“弱勢(shì)地位”

《意見(jiàn)》明確非遺建檔是運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。由此可見(jiàn)，非遺建檔僅被窄化理解為“收集、整理”，和檔案界界定的建檔是“收集、整理并保存下來(lái)”相比，唯獨(dú)少了“保存”?？赡軓恼Z(yǔ)義上理解，非遺的建檔“保存”本身就是一種“保護(hù)”。但是無(wú)論是《公約》《“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃》，還是《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，都將非遺保護(hù)措施分為保存類措施和保護(hù)類措施，其中認(rèn)定、記錄、建檔保存類措施針對(duì)所有非遺項(xiàng)目，而特別優(yōu)秀的且具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)，容易造成保護(hù)優(yōu)于保存的印象。而檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)多為認(rèn)定、記錄、建檔的保存類工作，保存類措施的“弱勢(shì)地位”可能導(dǎo)致檔案部門(mén)在參與非遺保護(hù)工作中被邊緣化。

四、新《檔案法》實(shí)施背景下我國(guó)檔案部門(mén)參與非遺保護(hù)的檔案特色化出路

（一）充分發(fā)揮檔案機(jī)構(gòu)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，筑牢非遺檔案式保護(hù)

1.保持“前端”業(yè)務(wù)指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)應(yīng)主動(dòng)與文化部門(mén)加強(qiáng)聯(lián)系，協(xié)助完成非遺保護(hù)規(guī)章制度的制定，介入并指導(dǎo)非遺中心對(duì)非遺檔案進(jìn)行分類整理，確保對(duì)非遺檔案規(guī)范完整等方面的“前端”業(yè)務(wù)的指導(dǎo)，利用業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)積極參與非遺保護(hù)。2.利用檔案技術(shù)延長(zhǎng)非遺檔案保存時(shí)間。檔案修復(fù)技術(shù)是檔案保護(hù)技術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，能提高檔案耐久性。在開(kāi)展非遺保護(hù)過(guò)程中，會(huì)重點(diǎn)關(guān)注傳承人的實(shí)物檔案、紙質(zhì)檔案以及聲像檔案，而在保護(hù)過(guò)程中又形成不少的紙質(zhì)檔案，利用先進(jìn)的檔案修復(fù)技術(shù)進(jìn)行殺蟲(chóng)、除菌、脫酸等服務(wù)，延長(zhǎng)非遺檔案的保存時(shí)間；還可以主動(dòng)向采用家庭式保管非遺的傳承人提供免費(fèi)的檔案修復(fù)、加固、裝裱等修復(fù)服務(wù)，以解決非遺家庭式保護(hù)條件局限造成非遺檔案保管不規(guī)范的問(wèn)題。3.通過(guò)編史修志來(lái)開(kāi)展非遺保護(hù)。檔案機(jī)構(gòu)利用編史修志的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合地方志主管部門(mén)、文化旅游部門(mén)，編寫(xiě)全面反映地區(qū)非遺項(xiàng)目規(guī)模及非遺保護(hù)工作的志書(shū)，如《北京市·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)志》，用檔案機(jī)構(gòu)獨(dú)有的編史修志方式，記錄非遺保護(hù)的脈絡(luò)的形式來(lái)開(kāi)展非遺保護(hù)。4.檔案記憶工程延續(xù)非遺傳承脈絡(luò)。國(guó)家檔案局于2000年正式啟動(dòng)“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”，“鄉(xiāng)村記憶工程”是重要組成部分，通過(guò)建立具有本土地域特色、完善的鄉(xiāng)村記憶檔案信息資源庫(kù)，有效提升檔案部門(mén)的公眾文化形象。檔案機(jī)構(gòu)在開(kāi)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落檔案建設(shè)工作時(shí)，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方文化特色資源的搶救性保護(hù)結(jié)合起來(lái)，在搶救少數(shù)民族語(yǔ)言文字、民風(fēng)民俗等過(guò)程中，尤其重點(diǎn)收集含有非遺項(xiàng)目的資料，創(chuàng)編成文字、視頻資料形式，并按照故事、技藝、習(xí)俗等分類整理成專項(xiàng)檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落檔案的建檔工作，將檔案資源數(shù)字化，建設(shè)資源庫(kù)，在保障傳統(tǒng)村落完整性、真實(shí)性和延續(xù)性的同時(shí)，保障非遺等傳統(tǒng)文化的延續(xù)，保護(hù)各個(gè)時(shí)期的歷史記憶。

（二）借助特殊檔案建檔契機(jī)，豐富非遺保護(hù)的多元化形式

1.將家庭建檔和非遺建檔相結(jié)合。檔案機(jī)構(gòu)抓住為非遺傳承人建立家庭檔案和非遺傳承人個(gè)人檔案契機(jī)，全面、客觀、真實(shí)記錄非遺傳承人表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元的藝術(shù)內(nèi)涵，并借助文字、聲像、實(shí)物及口述等載體形式實(shí)施非遺保護(hù)。例如張家港市已經(jīng)為48位非遺項(xiàng)目傳承人全部建立家庭檔案，并完成檔案的數(shù)字化。2.口述檔案建檔和非遺建檔相結(jié)合?？谑鰴n案將歷史“原音再現(xiàn)”，可以很好記錄那些瀕臨失傳的老記憶、老手藝。檔案機(jī)構(gòu)合理籌劃、多方聯(lián)系，積極開(kāi)展非遺傳承人口述檔案建檔工作，逐一對(duì)非遺傳承人口述對(duì)象實(shí)地走訪，并進(jìn)行口述檔案視頻采集、現(xiàn)場(chǎng)錄制，待后期加工制作完成后，將資料存檔于檔案館永久保存。3.方言建檔和非遺建檔相結(jié)合。地方方言承載著鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情，其中不乏許多優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目，如南京的吆喝、南京白話和南京白局。檔案機(jī)構(gòu)在開(kāi)展方言建檔工作中，要善于抓住方言中的優(yōu)秀非遺項(xiàng)目，比如傳統(tǒng)方言戲曲、方言童謠、方言故事、方言說(shuō)唱等，通過(guò)方言建檔的形式更好地保存方言、留住鄉(xiāng)愁，并傳承優(yōu)秀非遺文化。如陜西省檔案局的《傳承非遺文明，紀(jì)錄方言文化》就是以方言建檔的形式開(kāi)展非遺保護(hù)。4.精準(zhǔn)扶貧建檔和非遺建檔相結(jié)合。2018年的《精準(zhǔn)扶貧檔案管理辦法》就對(duì)精準(zhǔn)扶貧檔案的收集、整理、管理和開(kāi)發(fā)利用做出明確規(guī)定?！胺沁z+扶貧”過(guò)程中必然會(huì)形成很多精準(zhǔn)扶貧檔案，檔案部門(mén)要注意收集非遺扶貧過(guò)程中這部分特色形態(tài)的檔案，將其歸入“精準(zhǔn)施策類、精準(zhǔn)脫貧類”兩類中，真實(shí)、完整、準(zhǔn)確、全面地記錄和保存精準(zhǔn)扶貧工作的全過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)非遺的保護(hù)。

（三）遵循非遺保護(hù)趨勢(shì)，加強(qiáng)非遺文化傳播

1.關(guān)注非遺傳播工程，加強(qiáng)非遺文化知識(shí)傳播。檔案機(jī)構(gòu)作為我國(guó)文化傳播的重要載體，應(yīng)積極關(guān)注文化傳播工作的新動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)非遺文化知識(shí)的傳播。首先，利用檔案館建成的檔案網(wǎng)站開(kāi)展非遺知識(shí)傳播，可以在檔案展覽下設(shè)立非遺文化傳播專欄，開(kāi)展非遺文化的圖片、視頻形式的傳播。其次，利用檔案機(jī)構(gòu)已經(jīng)建成的官微官博進(jìn)行非遺文化的傳播，通過(guò)撰寫(xiě)推送非遺小知識(shí)等相關(guān)推文的方式傳播非遺文化。再者，可以借助抖音、快手、微視等短視頻平臺(tái)，通過(guò)制作非遺短視頻等方式來(lái)推進(jìn)非遺文化的傳播，促進(jìn)社會(huì)共享。利用愛(ài)國(guó)主義教育基地從活態(tài)傳承的文化服務(wù)、文化教育、文化傳承等方面繼續(xù)把握新機(jī)遇。第四，拍攝專題片進(jìn)行非遺傳播。檔案機(jī)構(gòu)可以拍攝以“傳承地方優(yōu)秀文化”為主題的宣傳片開(kāi)展非遺保護(hù)。如浙江省檔案館面向全省檔案館啟動(dòng)電視系列節(jié)目“跟著檔案去旅行”，傳承以浙江歷史為依托的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要包括傳統(tǒng)古城古鎮(zhèn)古村文化，運(yùn)河、錢(qián)塘江等世界文化遺產(chǎn)，地方傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)手工藝、飲食等非遺文化，鄉(xiāng)賢文化、浙商文化等鄉(xiāng)土文化，詩(shī)書(shū)畫(huà)文化等。2.重視文化傳承服務(wù)，開(kāi)展檔案非遺知識(shí)服務(wù)。非遺傳承是非遺保護(hù)永恒的話題，尤其是教育、培訓(xùn)是非遺傳承的重要方式。因此，檔案機(jī)構(gòu)除了提供非遺檔案借閱等服務(wù)外，還可利用現(xiàn)有的非遺檔案資源，與其他部門(mén)合作，通過(guò)引入傳統(tǒng)編研的成品、VR等先進(jìn)技術(shù)的視頻形式來(lái)構(gòu)建非遺教育資源庫(kù)，為教育和培訓(xùn)的傳承提供知識(shí)服務(wù)。3.尋求多方互動(dòng)合作，集中優(yōu)勢(shì)資源保護(hù)非遺。檔案機(jī)構(gòu)利用現(xiàn)有的非遺檔案資源，并積極與文化部門(mén)、文化產(chǎn)業(yè)等主體機(jī)構(gòu)合作，吸引社會(huì)力量共同參與，推廣社會(huì)化合作模式來(lái)打造檔案特色的非遺文化產(chǎn)品。利用新媒體形式加強(qiáng)非遺檔案資源宣傳，如采取舉辦展覽、編輯書(shū)籍、錄制聲像作品等形式進(jìn)行傳播，助推非遺走出國(guó)門(mén)，讓更多的人了解中國(guó)的非遺。檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)把握非遺保護(hù)的前沿趨勢(shì)，提升參與非遺保護(hù)的主動(dòng)性，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，“有為才有位”，做歷史的守護(hù)者、記憶的傳承者和文化的傳播者，成為非遺保護(hù)的重要參與力量。

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篇7

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像記錄；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0190-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）是指各族人民世代相傳，和人們生活緊密相連的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，比如各類民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)與技能，以及使用的相關(guān)器具、實(shí)物、手工制品、文化空間等?？梢哉f(shuō)，“非遺”就是一個(gè)民族的生活史、文化史、社會(huì)史，但過(guò)去由于缺乏足夠的保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致很多“非遺”都慢慢被遺忘，遭到破壞，面臨著無(wú)人傳承的嚴(yán)峻形勢(shì)。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，必須高度重視“非遺”保護(hù)工作，并利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地將“非遺”記錄下來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

一、運(yùn)用影像記錄實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺保護(hù)”的可行性

（一）符合對(duì)非遺保護(hù)的真實(shí)性要求

影像是采用攝影設(shè)備與感光材料來(lái)記錄拍攝對(duì)象，從而形成具體的視覺(jué)圖像。這種物化的圖像更加直觀、逼真，便于人們理解與接受。正是由于影像帶有真實(shí)性與直觀性的特點(diǎn)，因此，也被稱為“超越語(yǔ)言文字的世界通用語(yǔ)言”。

（二）影像是開(kāi)展非遺保護(hù)工作的載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性與無(wú)形性，因此，需通過(guò)相關(guān)物質(zhì)媒介載體來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承的目的。而影像具有物質(zhì)性特點(diǎn)，能夠長(zhǎng)期保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備“永久性”，進(jìn)而得以保護(hù)與傳承。同時(shí)，影像的可復(fù)制性，可以復(fù)制出很多非遺文化的范本，便于將優(yōu)秀的非遺文化傳播給大眾，讓人們了解到相關(guān)非遺文化，樹(shù)立起保護(hù)非遺文化的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的保護(hù)與傳承。

（三）影像的“虛擬現(xiàn)實(shí)”特征可進(jìn)一步增強(qiáng)非遺文化的在場(chǎng)性

在影像技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，人們認(rèn)為紀(jì)實(shí)性是其本質(zhì)特性，而虛擬性則是一個(gè)敏感的話題。但根據(jù)長(zhǎng)期的實(shí)踐證實(shí)，影像既能真實(shí)、客觀地記錄現(xiàn)實(shí)，也能再造一個(gè)虛擬的“現(xiàn)實(shí)”。也就是說(shuō)，“看到的才是存在的”這一命題的真實(shí)性隨著影像的誕生而發(fā)生改變。因此，在開(kāi)展非遺保護(hù)工作時(shí)，我們可以利用影像記錄相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或根據(jù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)存在的狀態(tài)進(jìn)行“復(fù)原”，甚至也可以利用數(shù)字技術(shù)模擬其在現(xiàn)存時(shí)空中的存在狀態(tài)，讓人們更易理解與接受。

二、影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三大原則

（一）完整性

影像記錄必須遵循“完整性”原則，這有兩層含義：一要體現(xiàn)出該文化空間的整體性；二是要充分體現(xiàn)出非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容的完整性。非物質(zhì)文化的整體性是指它是由很多具體的文化事項(xiàng)組成的。在保護(hù)具體的文化事項(xiàng)時(shí)，必須尊重其內(nèi)在的豐富性與生命特征。除了要保護(hù)非遺項(xiàng)目自身及其外形以外，更應(yīng)重視此類文化所依賴、生存的環(huán)境。眾所周知，“一方水土養(yǎng)一方人”，很多文化均帶有鮮明的地域特征。這說(shuō)明各種文化并非憑空出現(xiàn)的，都有著相應(yīng)的地理、人文環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，也是在當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所形成的。因此，在拍攝非物質(zhì)文化項(xiàng)目時(shí)，必須注意這一特點(diǎn)，向觀眾介紹、表現(xiàn)此類非物質(zhì)文化項(xiàng)目所形成與存在的文化空間以及生態(tài)環(huán)境。此外，對(duì)非遺項(xiàng)目的內(nèi)容要拍攝完整，確保內(nèi)容全面，無(wú)遺漏，詳細(xì)記錄整個(gè)過(guò)程。

（二）真實(shí)性

真實(shí)性原則是指在拍攝過(guò)程中，一般要求為實(shí)拍，但對(duì)于特殊情況可采用“復(fù)原拍攝”、“情景再現(xiàn)”等手段進(jìn)行彌補(bǔ)。這是由保護(hù)非物質(zhì)文化的根本宗旨所決定的，因此，也是影像記錄非遺文化項(xiàng)目的關(guān)鍵原則之一。簡(jiǎn)單來(lái)講，在拍攝時(shí)必須真實(shí)、客觀地記錄非遺文化中的人物、行為、聲音等，確保其“原生態(tài)”特點(diǎn)。若稍有任何貶損、粉飾，或者摻入虛假成分，都會(huì)讓該非遺文化項(xiàng)目遠(yuǎn)離本真樣貌，也使其失去存在的價(jià)值與意義。比如，“儺戲”是一種古老的“活化石”，儺文化在繁盛時(shí)期也傳人東亞鄰國(guó)，如日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等國(guó)[2]。若在拍攝過(guò)程中，隨意改變某個(gè)動(dòng)作，或從現(xiàn)代審美角度加以修改或美化，都會(huì)讓儺戲喪失最本真性的東西。

（三）客觀性

這是對(duì)影像拍攝者與制作者的要求，著重體現(xiàn)在兩方面：一是拍攝者在整個(gè)拍攝過(guò)程中要秉著“客觀、超然”的態(tài)度；二是影像后期制作者也要在制作過(guò)程中秉著“客觀、超然”的態(tài)度。不要將個(gè)人的喜惡帶到拍攝與制作過(guò)程中，要真實(shí)、客觀地記錄相關(guān)非遺項(xiàng)目。同時(shí)，還要最大限度保留該非遺項(xiàng)目的質(zhì)樸性與原生態(tài)。任何和表現(xiàn)內(nèi)容無(wú)關(guān)的東西都要隔絕在畫(huà)面以外，確保環(huán)境、主體及陪體間的協(xié)調(diào)，著重突出內(nèi)容的自然性。解說(shuō)詞也要遵循客觀原則，不能摻入個(gè)人感彩。

三、用影像記錄開(kāi)展非遺保護(hù)工作的對(duì)策

（一）高度重視，建立健全非遺保護(hù)工作職能部門(mén)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖已開(kāi)展多年，但由于缺乏上級(jí)主管部門(mén)的重視與組織管理，造成工作責(zé)任無(wú)法真正落實(shí)到每個(gè)人頭上。因此，有必要成立專門(mén)的上級(jí)管理機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)對(duì)相關(guān)工作的部署與組織協(xié)調(diào)。筆者認(rèn)為可以建立省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)將影像拍攝、后期制作、資料整理與保管、傳播等工作落實(shí)到各部門(mén)，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)與監(jiān)督。同時(shí)，還應(yīng)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，從資金、政策、人才等方面加以扶持，以期促進(jìn)非遺文化影像記錄的順利開(kāi)展。

（二）加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，提高影像記錄水平

拍攝者與后期制作者的專業(yè)素養(yǎng)在很大程度上決定了非遺文化項(xiàng)目影像資料的藝術(shù)審美水平及文化底蘊(yùn)。因此，必須重視對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，加大教育投入，與高校合作，培養(yǎng)出更多專業(yè)化人才。同時(shí)，要注重開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，定期組織創(chuàng)作人員參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，拍攝手法及技巧，后期制作方法等，以進(jìn)一步提高影像記錄水平。另外，要讓創(chuàng)作人員深入到傳承人群中去，要從生活體驗(yàn)的角度來(lái)感知“非遺文化”，或邀請(qǐng)“非遺”研究專家參與拍攝工作。這樣才能探知“非遺”項(xiàng)目的文化之根。

（三）重視對(duì)“非遺”影像資料的保管與合理利用

首先，要將各類非遺影像資料分類、編號(hào)，包括傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間文化、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等基本類別。然后，錄入檔案管理數(shù)據(jù)庫(kù)，完善相關(guān)影像資料的檔案信息。其次，要改善影像資料保管環(huán)境，調(diào)整檔案室的溫濕度，做好防蟲(chóng)、消磁、防腐等保護(hù)措施，避免影像資料遭到破壞。再次，要合理利用這些非遺影像資料，使其真正發(fā)揮出文化傳承的作用?？衫眯畔⒓夹g(shù)，將其進(jìn)行復(fù)制、拷貝、備份，或直接用光盤(pán)、磁盤(pán)保存，并上傳至網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源共享，讓更多的人接觸到非遺文化，領(lǐng)略到非遺文化的魅力，主動(dòng)參與到非遺文化的保護(hù)工作中來(lái)。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長(zhǎng)期以來(lái)我們的祖輩在勞動(dòng)生產(chǎn)中形成的智慧結(jié)晶，也象征著一種歷久不衰的文化精神。因此，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都非常重要。影像數(shù)字化記錄非遺項(xiàng)目只是非遺保護(hù)工作的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是非遺保護(hù)工作的重要起點(diǎn)。因此，我們?cè)谧龊糜跋裼涗浌ぷ鞯耐瑫r(shí)，還應(yīng)加大宣傳力度，充分調(diào)動(dòng)公眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，共同參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

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篇8

所謂生產(chǎn)性方式保護(hù)，是指通過(guò)生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非遺（特指?jìng)鹘y(tǒng)手工藝）及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非遺在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)。那么，非遺香云紗是怎樣采取生產(chǎn)性方式保護(hù)？如何在生產(chǎn)性保護(hù)的同時(shí)，保證其核心技術(shù)和人文蘊(yùn)涵不會(huì)丟失呢？

香云紗在生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)手工技藝既有搶救、保護(hù)和傳承，又有改革、創(chuàng)新和發(fā)展，通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香云紗進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化和品牌化經(jīng)營(yíng)的運(yùn)作模式，進(jìn)入社會(huì)服務(wù)市場(chǎng)，是香云紗探索的經(jīng)驗(yàn)，其做法對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很大的啟發(fā)意義。

獨(dú)樹(shù)幟探索非遺產(chǎn)業(yè)性傳承模式

粵繡其獨(dú)特高超的刺繡技法和古老的歷史，與蘇繡、湘繡、蜀繡齊名，并稱為中國(guó)四大名繡，其中香云紗就是粵繡中的奇葩。據(jù)載，香云紗是一種有著悠久歷史的紗綢制品，也稱茛綢、云紗、紗綢等，用廣東盛產(chǎn)植物薯莨根部汁液對(duì)桑蠶絲織物反復(fù)滲染、自然日光曝曬，再用珠三角地區(qū)特有的富含鐵質(zhì)的河涌塘泥單面涂層“發(fā)色”，讓薯莨的主要成份鞣酸與河涌塘泥的鐵質(zhì)發(fā)生氧化作用，使絲綢變成面烏里黃的香云紗面料。香云紗始于北宋時(shí)期的嶺南絲綢，到明清時(shí)代，香云紗已譽(yù)滿神州，在明永樂(lè)年間(約15世紀(jì))，廣東就開(kāi)始大量生產(chǎn)并出口香云紗。

2004年香云紗牌系列產(chǎn)品獲得中國(guó)紡織業(yè)首家的“原產(chǎn)地地理標(biāo)志”稱號(hào)；2008年“香云紗染整技藝”成功地列入了深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，香云紗因此也被譽(yù)為穿在身上的“文化遺產(chǎn)”。但是，隨著全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香云紗也受到越來(lái)越大的沖擊，傳統(tǒng)古老技藝瀕臨消亡，面臨傳承瓶頸。20世紀(jì)50年代以后，隨著化纖棉織物的興起，香云紗作為消費(fèi)“奢侈品”開(kāi)始逐漸銷聲匿跡，逐漸被人遺忘，這項(xiàng)古老的生產(chǎn)工藝也幾近失傳。至1980年代末，很多廠關(guān)門(mén)、轉(zhuǎn)產(chǎn)，市面上再難得一見(jiàn)香云紗的魅影了。

如何更好地學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承香云紗，在歐陽(yáng)少戰(zhàn)看來(lái)，已經(jīng)是他的一種責(zé)任和事業(yè)。

為了傳承香云紗的古老工藝和文化，深圳市香云莎服飾有限公司對(duì)這一嶺南獨(dú)有的絲綢染整工藝和文化內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，并通過(guò)自主創(chuàng)新，引入現(xiàn)代科技和經(jīng)營(yíng)理念，逐步形成產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的發(fā)展模式。歐陽(yáng)家族成員于1988年5月組建了“香云紗面料研發(fā)基地”，1990年10月正式小批量生產(chǎn)這一珍貴的香云紗絲綢面料，1999年在香港組建中國(guó)香云紗（國(guó)際）控股集團(tuán)有限公司，同年在深圳建立“深圳市香云莎服飾有限公司”，致力于全面打造以香云紗工藝、文化為基礎(chǔ)而延伸的香云紗服飾品牌。經(jīng)過(guò)二十幾年的艱辛發(fā)展，如今，香云莎公司更在“香云莎”品牌健康發(fā)展的同時(shí)，依托深圳首張“全球經(jīng)濟(jì)護(hù)照”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”為產(chǎn)業(yè)核心創(chuàng)建的頂級(jí)絲綢華服定制品牌“御品云莎”，將香云紗這一古老、獨(dú)特和傳奇的絲綢整染文明以現(xiàn)代品牌的表現(xiàn)形式再次被國(guó)人所重視的同時(shí)，“御品云莎”這一蘊(yùn)含深厚人文內(nèi)涵的“民族精品”品牌也獲得了極大成功。

事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與企業(yè)的發(fā)展壯大是相輔相成、相互作用的。香云紗人堅(jiān)持在生產(chǎn)發(fā)展中實(shí)施傳統(tǒng)釀造技藝保護(hù)，用傳統(tǒng)釀造技藝保護(hù)推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

拓展市場(chǎng)尋找非遺廣闊的生存空間

1、明確品牌定位，找準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)

隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增大，人們追求越來(lái)越個(gè)性化，需求差異化也越來(lái)越明顯，反映在服飾上就是深蘊(yùn)文化的服裝越來(lái)越受到追捧。這些消費(fèi)需求的多元化變化，進(jìn)一步細(xì)分了服裝市場(chǎng)。所謂品牌定位，就是對(duì)品牌進(jìn)行戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，以期在消費(fèi)者心目中占據(jù)有利的位置。競(jìng)爭(zhēng)策略大師邁克爾·波特認(rèn)為：“只有在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持一種戰(zhàn)略，而不容易發(fā)生游離的企業(yè)才能贏得最終的勝利?！笨梢?jiàn)品牌定位對(duì)于拓展市場(chǎng)的重要性。為此，香云紗對(duì)其品牌進(jìn)行了準(zhǔn)確的整體定位和市場(chǎng)劃分，第一，御品云莎的品牌目標(biāo)定位于對(duì)東方文化比較認(rèn)同并愿意使自己靠近這一群體的特定消費(fèi)群。第二，御品云莎走的是國(guó)際化路線，起步于高端市場(chǎng)，其品牌的地域定位策略是由一級(jí)城市及沿海城市向二級(jí)城市及內(nèi)陸城市輻射。第三，御品云莎品牌的目標(biāo)群體一般處于高端，對(duì)于自己的形象極為注重，閱歷豐富而成熟。香云紗服飾只是一個(gè)承載主體，我們除了要展示、傳承其獨(dú)特針?lè)ê图挤ㄒ酝?，更多的還是要傳承一種文化，這就是非物質(zhì)文化。通過(guò)多年的堅(jiān)持、努力，御品云莎品牌以其獨(dú)特營(yíng)銷模式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、市場(chǎng)定位享譽(yù)海內(nèi)外高端市場(chǎng)，并成功入選2009第五屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化博覽會(huì)交易會(huì)官方指定禮品和此次博覽交易會(huì)中歐文化論壇合作伙伴。

只有將香云紗產(chǎn)品鏈條縱橫向延伸足夠的長(zhǎng)，才能適應(yīng)不同消費(fèi)層次的需要，才能有廣闊的發(fā)展空間。于是，香云紗公司于香港特別行政區(qū)注冊(cè)成立，主要負(fù)責(zé)香云莎(香云紗)品牌面料、服飾的創(chuàng)建、管理及海內(nèi)外市場(chǎng)的推廣；與經(jīng)銷商的密切配合，發(fā)展良好的合作關(guān)系，積極開(kāi)拓國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，品牌已與美國(guó)、瑞典、澳大利亞、日本、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞建立長(zhǎng)期的合作機(jī)構(gòu)；國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已在深圳、廣州、南京、杭州、南通、重慶、哈爾濱、成都等地開(kāi)設(shè)統(tǒng)一形象的專賣(mài)店（柜）；健全銷售網(wǎng)絡(luò)和營(yíng)銷渠道，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)覆蓋率、持續(xù)提高服務(wù)水平和服務(wù)效率，致力于全面開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)和海外市場(chǎng)。

2、籌建體驗(yàn)式博物館，立體傳承非遺文化

2009年伊始，香云紗公司啟動(dòng)籌建深圳首家非遺傳承體驗(yàn)館——香云紗博物館，以中國(guó)5000年的絲綢文化為核心，以現(xiàn)代化的陳列、展示、體驗(yàn)、文化旅游禮品銷售等為主體經(jīng)營(yíng)思路，以搶救、挖掘、研究為基礎(chǔ)，免費(fèi)向市民展示香云紗傳統(tǒng)染制工藝和產(chǎn)品及其形成、發(fā)展歷史，立體式再現(xiàn)“神秘、驚艷、永恒”的香云紗主題，體現(xiàn)東方神韻之美和中華文化特色，使其成為國(guó)內(nèi)首家集“原產(chǎn)地、非物質(zhì)、高科技”產(chǎn)業(yè)于一體的特色新型體驗(yàn)式博物館。香云紗品牌終端建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化、整合化和體驗(yàn)化，實(shí)現(xiàn)了品牌在終端的覆蓋，讓產(chǎn)品銷售暢通、加速，并且極大地?cái)U(kuò)大了品牌的市場(chǎng)覆蓋面。

香云紗博物館建成后成為市、省青少年的民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地，成為非物資文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)的重要場(chǎng)所，成為業(yè)界人士和服飾藝術(shù)愛(ài)好者交流信息、增進(jìn)知識(shí)、提升品位和素質(zhì)的理想場(chǎng)地。歐陽(yáng)少戰(zhàn)表示，搶占先機(jī)是因?yàn)槠髽I(yè)有清晰的品牌戰(zhàn)略。他在未來(lái)要打造的是一座新型體驗(yàn)式的博物館，依托“原產(chǎn)地”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為背景，以文化衍生品牌來(lái)做大香云紗文化產(chǎn)業(yè)。建香云紗博物館，就是找到了傳統(tǒng)民間工藝與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，游客不但可以了解香云紗的歷史文化、生產(chǎn)流程等，還可以培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝能夠得到傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)賦予非遺濃郁的現(xiàn)代氣息

品牌個(gè)性是指品牌要凸顯與競(jìng)爭(zhēng)品牌的不同之處。大衛(wèi)·奧格威指出，最終決定品牌市場(chǎng)地位的是品牌個(gè)性。御品云莎自創(chuàng)建日起就與國(guó)內(nèi)著名品牌管理機(jī)構(gòu)及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)緊密合作，導(dǎo)入CIS系統(tǒng)，對(duì)品牌個(gè)性進(jìn)行整體規(guī)劃。一方面，御品云莎以經(jīng)典、現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、舒適、品味為主要風(fēng)格線，天然、傳統(tǒng)手工面料及洗水工藝的運(yùn)用及某些運(yùn)動(dòng)元素在細(xì)節(jié)中將帶出舒適自在的自信、個(gè)性，是個(gè)風(fēng)格穩(wěn)定、清晰、獨(dú)特及認(rèn)知度高的個(gè)性品牌，是一種文化的代表。另一方面，御品云莎不是一個(gè)以年齡界定消費(fèi)群的品牌，它更多的是適宜一種生活狀態(tài)和心理需求的品牌，堅(jiān)持以中華文化、服飾文化作為品牌的靈魂，堅(jiān)持以綠色自然材料作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的元素。

歐陽(yáng)董事長(zhǎng)認(rèn)為，品牌建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，提出了品牌建設(shè)的，即“整合、速度、效益、品牌”，一方面注重修煉內(nèi)功，傾力打造御品云莎形象和文化內(nèi)涵；一方面在傳承歷史的同時(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)新為先。香云莎人堅(jiān)持品牌建設(shè)必須加大科研投入，在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，才能使品牌保持活力和生命力。1997年，推出以“香云紗”面料為主體的中國(guó)元素服飾；2004年，成立“中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院香云紗品牌設(shè)計(jì)研究中心”實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化；2005年“香云莎牌系列產(chǎn)品榮獲深圳2005年度“十大創(chuàng)新項(xiàng)目”獎(jiǎng)。此外，該公司在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中始終注重文化和科技的共同進(jìn)步。2007年，公司將香云紗傳統(tǒng)工藝和高新技術(shù)相融合，掌握了擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“XYS高品質(zhì)納米銀抗菌保健莨紗綢及整理技術(shù)”，目前該項(xiàng)發(fā)明專利申請(qǐng)已進(jìn)入復(fù)審階段。

此外，為了參與全球競(jìng)爭(zhēng)，香云紗全面推行全球CI戰(zhàn)略。隨著消費(fèi)者對(duì)環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)和對(duì)生活品質(zhì)的不斷提高，香云紗品牌逐漸受到廣大高端銷售市場(chǎng)的喜愛(ài)。公司將全球CI戰(zhàn)略和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)作為首要任務(wù)，加強(qiáng)質(zhì)量控制，不斷提高品牌的附加值，將“立足東方、面向世界”、“傳承東方文化”作為一項(xiàng)核心任務(wù)，為人類創(chuàng)造最自然、最人性化的產(chǎn)品。通過(guò)嚴(yán)格的質(zhì)量管理和全面CI戰(zhàn)略，使香云莎品牌贏得了良好的聲譽(yù)，保持著濃郁的現(xiàn)代氣息。

釀制精品傳承非遺獨(dú)特的核心工藝

產(chǎn)品的品質(zhì)是品牌的基礎(chǔ)，是品牌的第一載體，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵：高品質(zhì)創(chuàng)造利潤(rùn)和市場(chǎng)占有率。品管大師朱蘭曾說(shuō)，21世紀(jì)將是“品質(zhì)的世紀(jì)”。產(chǎn)品的質(zhì)量、屬性及品質(zhì)體驗(yàn)是決定消費(fèi)者對(duì)該品牌的滿意度及購(gòu)買(mǎi)行為的最直接的因素，對(duì)于任何一個(gè)企業(yè)而言，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品是品牌取得成功的基礎(chǔ)。

香云紗對(duì)每一道生產(chǎn)工藝和原材料按照全面的分級(jí)制度和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)，保證了御品云莎品牌面料的最高品質(zhì)訴求。香云莎先由上等的蠶絲（或棉、麻）織成布，再由廣東特有的天然植物“薯莨”汁液對(duì)對(duì)織物做染色處理，最后用廣東某地河涌塘泥覆蓋，整個(gè)過(guò)程是用手工制作完成。不含任何化學(xué)染助劑，是綠色環(huán)保面料。“以自然為本”是我們的宗旨，傳承非遺獨(dú)特的核心工藝是關(guān)鍵，董事長(zhǎng)歐陽(yáng)先生如是說(shuō)。

“沒(méi)有一流的品質(zhì)就沒(méi)有一流的品牌”，香云莎人把質(zhì)量建設(shè)放到重中之重的位置，一直以來(lái)注重加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，關(guān)愛(ài)消費(fèi)者，維護(hù)消費(fèi)者的切身利益。2003年3月取得了ISO9001:2000國(guó)際質(zhì)量體系認(rèn)證，保證了產(chǎn)品的國(guó)際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；2004年11月，香云紗牌系列產(chǎn)品獲得中國(guó)紡織業(yè)首家的“原產(chǎn)地地理標(biāo)志”稱號(hào)，原產(chǎn)地標(biāo)志是對(duì)某種產(chǎn)品的來(lái)源地(生產(chǎn)地、出生地、出土地或生產(chǎn)、加工、制造地)作出明確標(biāo)示的重要標(biāo)志或符號(hào)，被譽(yù)為國(guó)際貿(mào)易中產(chǎn)品的“經(jīng)濟(jì)護(hù)照”，是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)和榮譽(yù)的高度肯定。此外，企業(yè)在傳統(tǒng)工藝的傳承過(guò)程中不斷創(chuàng)新，近日，一項(xiàng)針對(duì)婦女兒童健康的“納米級(jí)生物電磁吸波保健莨紗綢”發(fā)明技術(shù)也正在申報(bào)專利。

篇9

【關(guān)鍵詞】高職 旅游專業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 課程開(kāi)發(fā)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）11C-0068-03

2011年頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)定了教育機(jī)構(gòu)和文化部門(mén)應(yīng)該積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，該法頒布之前的2005年，國(guó)家有關(guān)部門(mén)就對(duì)此類工作提出意見(jiàn)，并指出教育機(jī)構(gòu)和文化部門(mén)要從本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中選取合適內(nèi)容，根據(jù)教育對(duì)象和教育條件編寫(xiě)相關(guān)教材，開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。廣西壯族自治區(qū)政府從2007年起，截至2016年公布了5批共424項(xiàng)廣西區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（包含22個(gè)擴(kuò)展項(xiàng)目），已評(píng)出了5批共421名自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人（含16名國(guó)家級(jí)傳承人），廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)大力開(kāi)展起來(lái)。但目前不少地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)認(rèn)識(shí)不夠，打著經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先的旗號(hào)和現(xiàn)代化加工名義，出現(xiàn)不少歪曲民俗旅游的現(xiàn)象，使當(dāng)?shù)氐拿袼茁糜卧陂_(kāi)發(fā)中變形，民俗旅游庸俗化，很多旅游活動(dòng)在商業(yè)化開(kāi)發(fā)中變味，地陪導(dǎo)游迎合旅游者的好奇心理，對(duì)旅游目的地的民俗風(fēng)情進(jìn)行錯(cuò)誤的傳播，使得當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕诒徽`傳歪曲，在傳播中產(chǎn)生傳承變質(zhì)。廣西文化旅游資源種類多，各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布全區(qū)，在高職旅游專業(yè)開(kāi)設(shè)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程是傳承廣西本土文化的渠道之一。該課程應(yīng)從明確課程的教學(xué)目標(biāo)、搭建課程教學(xué)內(nèi)容、確立課程的定位等著手，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園多元文化建設(shè)相結(jié)合，提高旅游專業(yè)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。

一、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程開(kāi)發(fā)的必要性

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程是廣西首次在高職旅游專業(yè)中開(kāi)設(shè)，該課程的開(kāi)設(shè)對(duì)旅游專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)以及學(xué)校多元化文化建設(shè)具有很大作用，也會(huì)激發(fā)學(xué)生參與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播等相關(guān)活動(dòng)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的本土文化的認(rèn)同。

（一）教育傳承與文化傳播的需要

激發(fā)大學(xué)生對(duì)本土非遺文化的興趣，促使本文非遺文化的正確傳播，這是目前高校非遺文化教育的任務(wù)之一。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的設(shè)置將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正確地融入這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，讓校園教育在非遺教育中起到重要的作用，讓大學(xué)生也積極參加到保護(hù)遺產(chǎn)的行列之中。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程可以讓高校的教育資源優(yōu)勢(shì)充分利用，教師和學(xué)生都將受益匪淺。

（二）校園多元文化建設(shè)的需要

現(xiàn)在大學(xué)校園里，學(xué)校重視校園多元化文化的建設(shè)，各種系部活動(dòng)、協(xié)會(huì)活動(dòng)和技能比賽等名目繁多，但學(xué)生感興趣的少，參與人數(shù)少，整體效果不好。在網(wǎng)絡(luò)化的沖擊下，出現(xiàn)大量低頭族，網(wǎng)絡(luò)游戲在高校中普遍流行，學(xué)生上課缺席率有逐年上升的趨勢(shì)。高校本身肩負(fù)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳播的重任，學(xué)校設(shè)置非遺課程，開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的非遺活動(dòng)，在學(xué)校成立非遺產(chǎn)文化長(zhǎng)廊等，不但可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校得到正確全面的傳播，而且可以進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化的多樣化建設(shè)，豐富大學(xué)生業(yè)余文化生活。

（三）旅游行業(yè)人才文化素質(zhì)培養(yǎng)的需要

1.培養(yǎng)導(dǎo)游本土文化素質(zhì)的重要性。導(dǎo)游擔(dān)負(fù)著本土文化的傳播工作，在從業(yè)人員里對(duì)文化綜合素質(zhì)要求是最高的，地陪導(dǎo)游如果文化素質(zhì)低，對(duì)本地的文化了解膚淺，那么他們對(duì)品位高、等級(jí)高的人文旅游資源，解說(shuō)就會(huì)黯然失色。目前在旅游專業(yè)的課程設(shè)置里，導(dǎo)游實(shí)務(wù)、導(dǎo)游帶團(tuán)和講解技巧、模擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)等課程在培養(yǎng)導(dǎo)游帶團(tuán)的規(guī)范性和基本講解上是必需的。但在高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才培養(yǎng)上，本土文化熏陶還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。民俗旅游現(xiàn)在已經(jīng)是旅游的重要類型，導(dǎo)游除做好本職規(guī)范性工作外，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕氖炀氈v解是非常重要的，地陪導(dǎo)游對(duì)本土非遺文化有深刻的了解才能引領(lǐng)游客進(jìn)行正確的學(xué)習(xí)。

2.導(dǎo)游特色才藝培養(yǎng)的需要。導(dǎo)游才藝尤其是帶團(tuán)才藝是一個(gè)優(yōu)秀導(dǎo)游必備的技能，要想帶好團(tuán)，除了講解水平、服務(wù)態(tài)度好，在游客面前展示自己的一些帶團(tuán)才藝也是一個(gè)好辦法。在教育部門(mén)、旅游行業(yè)協(xié)會(huì)、旅游局等舉辦的各種導(dǎo)游職業(yè)技能比賽中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講解，導(dǎo)游才藝展示都是其中主要的環(huán)節(jié)。很多參賽的導(dǎo)游對(duì)于導(dǎo)游才藝比較畏懼，但實(shí)際上，表演非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些本地特色才藝項(xiàng)目，比如當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、體育、武術(shù)等，是非常出彩的，而這些可以通過(guò)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的學(xué)習(xí)來(lái)掌握，難度也相對(duì)較小。

二、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的設(shè)計(jì)

（一）課程定位

1.課程性質(zhì)：將廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)為旅游專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)文化課和學(xué)校的文化公選課。教材的內(nèi)容設(shè)置以廣西的區(qū)級(jí)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為主要教學(xué)內(nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容主要考慮能否與旅游專業(yè)其他文化課程相結(jié)合，能否與學(xué)生興趣、社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，能否服務(wù)于高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)，能否提高旅游專業(yè)學(xué)生的才藝、文化綜合素質(zhì)。課程以廣西非遺項(xiàng)目中的各類民間民俗、人類文化為基本理論部分，選取廣西非遺項(xiàng)目的民族語(yǔ)言、民族音樂(lè)、民族舞蹈、民族戲曲、民間手工技藝等有代表性的項(xiàng)目，跨學(xué)科搭建廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)內(nèi)容，理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)各占一半。

2.課程目標(biāo)：廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程目標(biāo)包含三部分，即理論知識(shí)、專業(yè)技能和文化素養(yǎng)。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以理解廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本理論知識(shí)；掌握廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理論；掌握廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)野外調(diào)查的基本技能；掌握廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講解技巧；提高學(xué)生專業(yè)的導(dǎo)游文化素質(zhì)；掌握一定特色的導(dǎo)游才藝，促進(jìn)關(guān)系本土文化傳承與交流。

（二）課程內(nèi)容體系

課程的內(nèi)容體系包括三大模塊，即知識(shí)理論模塊、專業(yè)技能模塊和社會(huì)實(shí)踐模塊。模塊一是知識(shí)理論，包含兩大項(xiàng)目，第一項(xiàng)目是遺產(chǎn)的基本定義、形成歷史、遺產(chǎn)保護(hù)的理論、遺產(chǎn)分類；第二項(xiàng)目是廣西西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，這是本模塊的這個(gè)、重點(diǎn)內(nèi)容，包括有10大情境，對(duì)應(yīng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大類的內(nèi)容；模塊二是專業(yè)技能，包含導(dǎo)游帶團(tuán)的本土人文講技巧、導(dǎo)游帶團(tuán)才藝和導(dǎo)游大賽才藝三大項(xiàng)目。模塊三是社會(huì)實(shí)踐部分，包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的野外模擬講解、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的野外調(diào)查。

三、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的改革措施

（一）構(gòu)建團(tuán)隊(duì)式教學(xué)模式

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的授課內(nèi)容涉及的學(xué)科較多，因此，應(yīng)成立多專業(yè)跨學(xué)科的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，成員由旅游、音樂(lè)、舞蹈、體育、藝術(shù)等專業(yè)的教師共同授課，不同教學(xué)內(nèi)容上課地點(diǎn)都不一樣，每個(gè)學(xué)科的教師負(fù)責(zé)其中的專業(yè)模塊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本理論和民俗部分由旅游專業(yè)教師講授，民間文學(xué)由漢語(yǔ)言文學(xué)教師負(fù)責(zé)，傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈等可由音樂(lè)教師負(fù)責(zé)，手工技藝部分由藝術(shù)設(shè)計(jì)的教師負(fù)責(zé)，體育、游戲與競(jìng)技部分由體育教師負(fù)責(zé)，還將邀請(qǐng)民間傳承人和國(guó)內(nèi)相關(guān)知名專家進(jìn)課堂擔(dān)任客座教授。

（二）建立專業(yè)的廣西民俗博物館

建立專業(yè)的廣西民俗博物館，該博物館的民俗文物由每年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目野外考察中師生共同收集，打造和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)會(huì)相結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示基地和模擬導(dǎo)游校內(nèi)實(shí)訓(xùn)講解基地。如果學(xué)校支持，申報(bào)設(shè)計(jì)主題性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)廊，該長(zhǎng)廊可以作為校內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)節(jié)慶的載體，為創(chuàng)建學(xué)校3A旅游景區(qū)提升文化內(nèi)涵，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品。

（三）實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作坊與第二課堂相結(jié)合

通過(guò)校企合作共建模式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)立各種平臺(tái)，比如工藝研發(fā)、設(shè)計(jì)、制作工作室，工藝流程展示室，作品展示廳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化教育長(zhǎng)廊等，利用這些基地平臺(tái)，學(xué)?？梢詤⑴c一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，和學(xué)校營(yíng)銷協(xié)會(huì)合作，參與產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售。在這些平臺(tái)，可以進(jìn)行廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。旅游專業(yè)的畢業(yè)生要設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)作品；與藝術(shù)專業(yè)的師生合作，設(shè)計(jì)有廣西本土元素的旅游工藝品，將其中優(yōu)秀的作品挑選出來(lái)，參加設(shè)計(jì)類的比賽，比如南寧禮物設(shè)計(jì)大賽等。

（四）建設(shè)校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化活動(dòng)平臺(tái)，建設(shè)多元化校園文化

以旅游專業(yè)學(xué)生為主體力量將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園文化活動(dòng)中，借助課余文化活動(dòng)的大舞臺(tái)，由學(xué)校團(tuán)委、各系辦主辦，旅游協(xié)會(huì)承辦各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游文化節(jié)，讓受學(xué)生喜歡的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，比如各種民族體育、武術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等在全校推廣。這些校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游文化節(jié)是定期與不定期舉行的，如三月三，花炮節(jié)等民族節(jié)慶必須定期，像大學(xué)生校園科技藝術(shù)節(jié)、寢室文化節(jié)、廣西禮物設(shè)計(jì)大賽、手工藝文化節(jié)、民族服裝大賽、導(dǎo)游技能大賽、學(xué)校的桃花節(jié)、芒果節(jié)等可以不定期舉辦，這些活動(dòng)都要融入廣西本土的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，培育成有特色的高校旅游節(jié)慶，形成多元化的校園文化。

（五）構(gòu)建四位一體的合作模式

高職院校、地方政府、企業(yè)與“非遺”傳承人依托非遺實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地這一平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行行之有效的、科學(xué)的保護(hù)與傳承。聘任民間傳承人和國(guó)內(nèi)知名學(xué)者進(jìn)入校園開(kāi)展相關(guān)實(shí)訓(xùn)工作與專題講座活動(dòng)。專業(yè)教師走出校門(mén)，向傳承人學(xué)習(xí)，提高教師的專業(yè)水平，把企業(yè)、傳承人的工作間變成學(xué)校的校外基地，把校園的非遺課堂建設(shè)為非遺知識(shí)傳承基地。學(xué)校要與廣西區(qū)文化廳、廣西非遺研究機(jī)構(gòu)等的相關(guān)單位合作，參與廣西非遺項(xiàng)目的調(diào)查、申報(bào)、分類、編目等科研工作，加快師資力量的培養(yǎng)。

（六）實(shí)施多樣的考核方式

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程采用的考核方式有期末考核（占總比的30%）和課堂考核（占總比的70%）；課堂考核方式多樣，有課堂互動(dòng)、模擬專項(xiàng)文化講解、專項(xiàng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，野外非遺項(xiàng)目調(diào)查。在課堂考核環(huán)節(jié)，學(xué)生將占主要地位，分成若干小組，每小組成員4-6個(gè)，每個(gè)小組的模擬講解或創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)束后，其他的小組進(jìn)行打分和評(píng)論，其他的打分小組平均分就是該講解小組的這個(gè)考好環(huán)節(jié)的分?jǐn)?shù)，教師在該環(huán)節(jié)起主持的作用。無(wú)論期末考核還是課堂考核，都要突出對(duì)廣西本土文化的培育，把廣西非遺產(chǎn)知識(shí)的傳承與學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)相揉合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力為目標(biāo)。

四、結(jié)束語(yǔ)

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為高職旅游專業(yè)的文化基礎(chǔ)課和大學(xué)的文化選修課，是培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦膶W(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、體育、傳統(tǒng)技藝、民俗等的興趣，能提高地方高校的辦學(xué)特色和促進(jìn)校園多元化文化的建設(shè)，有助于傳承和發(fā)展廣西本土文化，提升旅游專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，將廣西非物質(zhì)文化的教育落實(shí)，拓寬廣西本土文化的傳承渠道，極大提高大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)，對(duì)廣西旅游行業(yè)和廣西高職旅游教育都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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【基金項(xiàng)目】廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“多元文化背景下廣西高校本土文化教育模式研究”（2010C067）

篇10

世界文化遺產(chǎn)通常分為兩大類：有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1997年公布的《建立人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的決議》中提出“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”這個(gè)概念，由于這一概念的定義本身有一定的缺陷，2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，決定在《公約》中用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念替代“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念，并對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了具體的表述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。按照這樣的定義我們不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下幾個(gè)方面：口頭傳說(shuō)和表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗（包括節(jié)慶、禮儀）、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工工藝技能。作為無(wú)形的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化的重要載體，被譽(yù)為“民族文化活化石”。

在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”的開(kāi)幕式上，時(shí)任文化部部長(zhǎng)的孫家正說(shuō)：“當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時(shí)，唯有文化以物質(zhì)和非物質(zhì)的形態(tài)留存下來(lái)，它不僅是一個(gè)民族自己認(rèn)定的歷史憑證，也是這個(gè)民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來(lái)的根基與力量之源?！庇纱?，我們可將我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看做是“中華民族文明文化的情結(jié)”。

二、高校檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

高校作為公共文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，應(yīng)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，能夠提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)能力、關(guān)注程度和保護(hù)意識(shí)，而高校檔案館也可在其中發(fā)揮巨大的作用。

檔案館的社會(huì)職能之一就是積累和管理國(guó)家檔案財(cái)富的職能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是“民族文化活化石”，也就是我國(guó)重要的檔案資源。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中“保護(hù)”是指：采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保存、保護(hù)、傳承與振興都離不開(kāi)檔案管理，這些都需要高級(jí)別的檔案館的人力支持，如：高校所在地的地方政府申遺檔案的建立、申遺檔案的妥善保存與合理利用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，當(dāng)?shù)馗咝n案館都可以為此做出技術(shù)和場(chǎng)地支持。在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，音樂(lè)類和美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有相當(dāng)大的比例，民族民間音樂(lè)和民族民間美術(shù)的知識(shí)通常是經(jīng)過(guò)口傳心授來(lái)傳承的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與全球化的沖擊之下，它們正在逐步消失，搶救、保護(hù)它們已經(jīng)成為保護(hù)遺產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急。

近幾年，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)工作主要由各級(jí)地方政府的文化部門(mén)承擔(dān)，筆者認(rèn)為這并不是惟一的選擇。眾多的高校都設(shè)有藝術(shù)系科。通過(guò)高校檔案館推動(dòng)藝術(shù)系科師生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅可以提高師生的學(xué)術(shù)科研能力，同時(shí)也壯大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力量。所以，高校檔案館應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任，讓高校檔案館成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍中的重要成員。高校檔案館可以通過(guò)主動(dòng)收集民族民間文化資料，對(duì)民族民間音樂(lè)和民族民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工工藝進(jìn)行記錄，建立聲像檔案，以此形成高校的特色館藏，更好地為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。高校檔案館可以帶領(lǐng)高校的藝術(shù)師生進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研，對(duì)民族文化的形成環(huán)境、民族民間音樂(lè)的曲譜、民族民間工藝的制作方法進(jìn)行傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案記錄和保存，同時(shí)可以采取數(shù)碼相機(jī)對(duì)民族民間音樂(lè)表演、工藝制作等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采集和記錄，既便于備份、復(fù)制，又便于傳播和利用。

三、高校檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性

高校檔案館是重要的原始資料保存機(jī)構(gòu)，一定程度上它還是一個(gè)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，它所保存的原始資料能夠?yàn)楦咝＿@一文化機(jī)構(gòu)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供強(qiáng)大的信息支撐。作為高校檔案館應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保存作為自己的特色檔案館藏，將當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)一些文化資料集中起來(lái)，以便管理和更好地為高校師生研究、參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)。