導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會心理學(xué)的作用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國社會的發(fā)展已經(jīng)歷經(jīng)了半個多世紀(jì)，現(xiàn)在心理科學(xué)已經(jīng)成為了推動社會發(fā)展的非常重要的學(xué)科，社會發(fā)展使心理科學(xué)的研究得以催生，心理學(xué)也在當(dāng)今社會發(fā)展的非常重要的時期起到重要推動作用，使社會的發(fā)展更加穩(wěn)定。當(dāng)前我國的社會心理學(xué)發(fā)展也正在面臨著非常大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)該對多種學(xué)科進(jìn)行普遍研究，例如，信息科學(xué)、遺傳學(xué)、腦科學(xué)、行為和心理科學(xué)、集成社會科學(xué)。對于我國在社會發(fā)展中所形成的一些比較重要的心理問題，在心理健康教育的開展上應(yīng)該主要從文化、群體、個體等方面，研究社會上的一些重大事件，認(rèn)知機(jī)制的問題以及一些對社會的和諧發(fā)展造成影響的心理因素。

一、心理科學(xué)與社會的發(fā)展和進(jìn)步

心理學(xué)根植在社會發(fā)展中的時間應(yīng)該比其他學(xué)科的時間更長，對于來自社會中的各種挑戰(zhàn)也作出了非常重要的貢獻(xiàn)。主要表現(xiàn)在，現(xiàn)在正在接受教育的兒童幾乎占整個人類的三分之一，他們正是由于心理學(xué)教育的滲透，所以成長的過程中更加順利。在全世界范圍內(nèi)差不多有四億的精神病患者也是由于心理學(xué)研究出的新方法而使他們的病情得到緩解。將心理學(xué)進(jìn)行深入研究會使人類對于精神健康的問題更加關(guān)注和重視，心理健康和身體健康的問題現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了同等重要的位置，在心理學(xué)的研究中，在人造信息系統(tǒng)的回路中應(yīng)該將人的因素進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽?yīng)用和考慮，這樣就可以使人們在信息化的改革中擁有獨立性和尊嚴(yán)。所以現(xiàn)在社會上很多問題都可以通過心理學(xué)來解決。

一些主要由心理學(xué)為代表的社會的行為科學(xué)在當(dāng)今社會發(fā)展的主要時期發(fā)揮了非常大的作用，使社會穩(wěn)定發(fā)展得到了有效促進(jìn)。從二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)爭對于人們在心靈上的創(chuàng)傷是非常大的，人們還要鼓起巨大的信心來面對災(zāi)后重建。這個重要的時期心理學(xué)就發(fā)揮出了非常大的作用。在當(dāng)今社會，心理學(xué)得到非常重要的發(fā)展，電氣化、信息全球化也逐漸實現(xiàn)。但是在二十世紀(jì)中也發(fā)生了非常重大的災(zāi)難事件。所以，在當(dāng)今時期，心理科學(xué)發(fā)展最重要的使命和根本的任務(wù)就是對人性的本質(zhì)進(jìn)行預(yù)測、研究和探索，對人們的行為、態(tài)度和動機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)。佛洛依德就曾經(jīng)研究過在人類之間為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭這一問題，運用精神分析的理論驗證了戰(zhàn)爭就是人們內(nèi)心破壞的沖動轉(zhuǎn)移到了外界。班杜拉曾經(jīng)研究兒童攻擊的形成主要是通過觀察別人。他提出的這種觀察的學(xué)習(xí)理論也成了后來對于研究媒體、電視、電影對人們心理和行為產(chǎn)生影響的主要依據(jù)。

二、當(dāng)代心理學(xué)在社會發(fā)展中的重要作用

我國心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了半個多世紀(jì)，現(xiàn)在正處于快速發(fā)展的時期新時期心理學(xué)的發(fā)展，是當(dāng)代我國社會發(fā)展所迫切要求的，也要符合新時代社會發(fā)展的特點。從內(nèi)在機(jī)制、研究基礎(chǔ)、時代要求以及價值等幾個方面，表明了我國新時期心理學(xué)研究對于提高我國國民心態(tài)的積極性具有非常重要的作用，也表明了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的可行性和必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為心理科學(xué)發(fā)展提供了不竭的動力。我國已經(jīng)成為了世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國家之一。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及快速變革思想觀念，利益格局、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制等等都發(fā)生了非常大的變化，這給和諧社會的發(fā)展帶來了很多問題和矛盾，人們工作和生活的壓力也變得越來越大，出現(xiàn)心理疾病以及行為障礙的幅度也越來越大，越來越多的人受到心理以及精神方面疾病的困擾。

對于國家戰(zhàn)略需求，從心理學(xué)的角度來說，可以從不同層次對國家的發(fā)展進(jìn)行服務(wù)，一種是亞健康的人群，另外一種是患有比較嚴(yán)重的心理以及行為障礙疾病的患者探討有關(guān)心理以及行為障礙的治療、干預(yù)和診斷問題，逐漸建立對全民的心理健康維持和檢測的系統(tǒng)體系，在心理問題的干預(yù)、治療、診斷和界定方面有一個更加科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，對全民心理健康的維護(hù)提供對方位的服務(wù)。對于社會上出現(xiàn)的很多不良現(xiàn)象，具有重大意義的社會緊迫性問題進(jìn)行一些有針對意義的研究。

對于社會文化方面，進(jìn)行系統(tǒng)的心理學(xué)研究能夠?qū)ι鐣恼J(rèn)知機(jī)制、行為特征、心理因素，建立社會和諧的心理模型，在理論上對建立和諧社會進(jìn)行指導(dǎo)，通過對各種社會認(rèn)知方法的研究對社會態(tài)度判斷和和形成的過程進(jìn)行探討，對于一些具有理論和實踐意義的社會課題進(jìn)行更加深入的，具有針對性地探討?？梢岳靡恍?shù)據(jù)分析和大樣本調(diào)查建立起具有普遍社會適應(yīng)性的和諧心理模型，在政治的層面提出一些建議。

對于制度方面，主要是對于社會上發(fā)生的一些重大事件進(jìn)行應(yīng)對和研究，主要探討的問題就是對和諧社會發(fā)展產(chǎn)生影響的重要的社會問題，在這些問題當(dāng)中心理因素起到的作用，這樣就可以從技術(shù)和應(yīng)用方面發(fā)展和研究出有效的措施來應(yīng)對，例如，對于一些影響力比較大的社會突發(fā)事件進(jìn)行危機(jī)干預(yù)和預(yù)警，以及媒體對于大眾的心態(tài)的影響方式和途徑，一些對和諧社會造成影響的比較極端的信仰等問題展開研究。

三、結(jié)語

篇2

社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點。

一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。

社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 1908年英國心理學(xué)家麥獨孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會心理學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學(xué)方向。雖然用實驗方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進(jìn)的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進(jìn)社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認(rèn)知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。

中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。

社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。

美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上;其次是社會和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。

篇3

【關(guān)鍵詞】高校；社會心理學(xué)；公選課

我國近些年每年在校的大學(xué)生都高達(dá)2千多萬。據(jù)聯(lián)合國教科文組織透露，我國已超過美國成為接受高等教育人數(shù)第一大國。我國擁有如此龐大數(shù)目的大學(xué)生，是社會中重要的一個群體。如何提高這樣一個承載著家庭與民族希望的群體的素質(zhì)，成為社會關(guān)心的一個重要問題。2004年的馬加爵案，2012年上海某高校室友投毒案等等發(fā)生在高校里的慘劇，可以說基本上所有這些事件都可以用社會心理學(xué)的視角進(jìn)行分析。

一、社會心理學(xué)的重要性

社會心理學(xué)是有關(guān)人類社會行為研究的一門現(xiàn)代社會科學(xué)。社會心理學(xué)是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極期深厚的理論淵源又有十分廣泛的應(yīng)用價值。它力求對人的形形的社會或文化行為的發(fā)生、發(fā)展、變化及規(guī)律作出解釋。[2]

社會心理學(xué)既是一門基礎(chǔ)性學(xué)科.又是一門應(yīng)用學(xué)科。一方面，社會心理學(xué)家采用科學(xué)方法研究自我、態(tài)度、決策、價值觀、人際關(guān)系、群際關(guān)系、團(tuán)體動力等基本心理過程與規(guī)律。另一方面，社會心理學(xué)的原理和研究成果在公眾輿論、幸福與尊嚴(yán)、群際沖突與和解、反腐敗與社會公正、社會預(yù)警以及廣告與消費等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，對推動社會的持續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。因此，在社會心理學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)問題研究與解決社會現(xiàn)實問題兩者得到了有機(jī)的整合。[3]

在國外歐美一流大學(xué)心理學(xué)院系中，社會心理學(xué)已經(jīng)成為核心學(xué)科。非心理學(xué)院很多也開設(shè)社會心理學(xué)選修課。社會心理學(xué)研究的內(nèi)容非常多，做為大學(xué)生在校園里提前了學(xué)會用社會心理學(xué)的視角分析問題，不但會對他大學(xué)期間的學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生幫助，而且對其進(jìn)入社會更好的了解適應(yīng)社會也會有很大的促進(jìn)作用。

二、社會心理學(xué)研究領(lǐng)域中與大學(xué)生密切相關(guān)的內(nèi)容

當(dāng)代社會心理學(xué)的研究主要涉及到三大領(lǐng)域：社會認(rèn)知、社會關(guān)系以及群體與群體過程。我們分別從這三大領(lǐng)域中選擇一部分內(nèi)容來分析大學(xué)生哪些問題可以在這里面找到答案或可借鑒的內(nèi)容。

（一）社會認(rèn)知研究的主要內(nèi)容

1、自我概念、自尊和自我效能及自我展示。每個人對自己都有一些看法，將影響個人以后的行為和生活，也影響個人與別人的關(guān)系，這種個人對自己的看法就是自我概念。進(jìn)入大學(xué)校園的一些學(xué)生他們雖然在一個班級，或一個專業(yè)學(xué)習(xí)，但他們卻可能來自經(jīng)濟(jì)與文化差別很大的地區(qū)，可能一個來自廣州開放城市，一個來自山西偏遠(yuǎn)的山區(qū)小村莊，他們在錄取時的高考分?jǐn)?shù)也差加很大說明他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也有差距。進(jìn)入大學(xué)時期學(xué)生的自我意識的高漲，傾向于維護(hù)良好的自我形象，追求獨立和自尊，一旦想法及行為受挫、不能被現(xiàn)實接受，就產(chǎn)生過于偏激的想法。有的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后自卑，覺得自己比不上別人，在同學(xué)交往中退縮，不愿與同學(xué)交往，有的同學(xué)隱瞞自己的家庭狀況，新聞經(jīng)常報有的學(xué)生在學(xué)校不認(rèn)自己的的親生母親，對同學(xué)說是自己家的保姆，有的同學(xué)嫌自己母親土不讓到學(xué)?？醋约?，甚至有的學(xué)生對因思念來看望自己的母親說“給我滾，別在這丟人”。試想這樣一些對自己都不接納，對自己的家庭都不接納的學(xué)生將來又怎么會回報家庭，回報社會呢？所以大學(xué)生如何正確的在其他同學(xué)眾多的差異中正確的認(rèn)識自己，接納自己，提高自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，獲得良好的自我效能感，積極展示自己。而不要因為自己家庭貧困，自己來自農(nóng)村，甚至不喜歡自己的外貌等等原因而產(chǎn)生自卑，不接納自己，是大學(xué)生首要需要解決的問題。

2、歸因及其偏差與社會判斷。歸因就是對自己或他人的外在行為表現(xiàn)的因果關(guān)系作出解釋和推論的過程。歸因理論家海德的觀點認(rèn)為，人們的外在行為表現(xiàn)，究其原因是不外乎內(nèi)因與外因，韋納歸因理論將原因歸為內(nèi)外因、穩(wěn)定性、可控性三個維度。大學(xué)生在校園里常常要對自己或他人的行為進(jìn)行歸因，如果考試成績差就認(rèn)為自己能力差這樣內(nèi)在穩(wěn)定的原因就會失去信心，導(dǎo)致逃課發(fā)生，成績更加糟糕；相反如果歸因成自己努力不夠等非穩(wěn)定的因素或出題難等外在因素，就會在以后的學(xué)習(xí)中認(rèn)真復(fù)習(xí)，考得好成績。研究表明，學(xué)習(xí)好的學(xué)生與學(xué)習(xí)差的學(xué)生，在取得好的成績或沒有取得好的成績條件下，即在成功或者失敗的條件下，二者的歸因傾向有所不同。再比如說一個男生向一個心儀的女生表白后遭拒絕，如果歸因是自己不好，或是看不起自己，那么這個男生會產(chǎn)生自卑，自暴自棄，甚至?xí)ε⒆舆M(jìn)行報復(fù)行為?？梢姶髮W(xué)生了解了社會心理學(xué)中的一些歸因理論對生活有多么重要。

（二）社會關(guān)系的研究主要關(guān)注人們彼此之間是如何發(fā)生聯(lián)系的

1、在現(xiàn)實的社會生活中，每一個人都有與他人保持往來，建立聯(lián)系，獲取伴侶和友誼的需要，都有與他人保持相處和與群體保持某種關(guān)系的愿望。每一個大學(xué)生來到學(xué)校都渴望獲得其他同學(xué)的接納，希望建立友誼，如何與人溝通，如何發(fā)展愛情的親密關(guān)系，如何區(qū)分喜歡與愛情，這些在社會心理學(xué)理論中都有論述。通過學(xué)習(xí)可以了解到人際吸引的規(guī)則如熟悉效應(yīng)與鄰近效應(yīng)，相似規(guī)則，個人特征，互補(bǔ)規(guī)則等以此指導(dǎo)學(xué)生提高自己的人際吸引力。

2、群體偏見與歧視，怎樣才能消除偏見與歧視？社會心理學(xué)給了我們很好的參考，要多接觸多交流，認(rèn)識到我們?nèi)擞泻芏嗾J(rèn)知偏差。不同國家、民族、不同專業(yè)的學(xué)生，不同地區(qū)的同學(xué)，不同經(jīng)濟(jì)水平的同學(xué)都要多交流，多接觸有助于消除偏見，從而減少沖突的發(fā)生。

（三）群體與群體過程研究的主要問題有

從眾、依從和服從逆反心理與行為社會助長和社會惰化。了解到群體如何激發(fā)個體行為并削弱個體的責(zé)任，可以使大學(xué)生更全面的分析一些社會問題，如從社會心理學(xué)角度分析2011年發(fā)生在廣東佛山著名的“小悅悅事件”。了解了從眾理論可以更好的規(guī)劃大學(xué)生涯，而不是盲目加入到網(wǎng)游族、打工族、考研族、考證族，而是根據(jù)自身的情況來選擇合理的內(nèi)容。掌握一些依從理論中登門檻效應(yīng)、低球技術(shù)、留面子效應(yīng)等，可以更好的幫助學(xué)生在人際交往過程中更有效的提出自己的要求。社會助長是指別人在場或與別人共同活動所帶來的行為效率的提高，懂得這點，會讓同學(xué)們會更重視團(tuán)體的作用，也會在學(xué)習(xí)和生活中多和積極的同學(xué)在一起以提高自己的效率。

三、“社會心理學(xué)”作為公選課開設(shè)的必要性

“社會心理學(xué)”作為公選課的主要目標(biāo)在于讓學(xué)生學(xué)會在日常生活實踐中運用心理學(xué)理論和方法解決現(xiàn)實問題。由于作為公選課學(xué)時有限，而“社會心理學(xué)”涉及的內(nèi)容非常多，所以在課程內(nèi)容上，公選課“社會心理學(xué)” 以學(xué)生的需要、興趣為發(fā)點，選取最基本與應(yīng)用相關(guān)的內(nèi)容，如社會認(rèn)知理論中自我認(rèn)知、認(rèn)知偏差、歸因等。社會關(guān)系理論中友態(tài)度、友誼、愛情等如何建立良好的人際關(guān)系內(nèi)容。群體心理中的群體壓力、從眾、社會助長等。

學(xué)習(xí)了社會心理學(xué)之后，學(xué)生可以更好的適應(yīng)社會。對自己，學(xué)生可以學(xué)會如何正確的看待自我，提高自尊。學(xué)會正確的歸因，正確理解他人，正確理解自身的狀態(tài)。正確理解自己承擔(dān)角色的社會期待，增強(qiáng)自己的成就動機(jī)。對他人，學(xué)生可以綜合評價一個人，避免認(rèn)知偏差，形成正確的態(tài)度作用。在社會方面，有助于學(xué)生產(chǎn)生良好的親社會行為，避免旁觀者效應(yīng)，避免侵犯行為。

綜上所述，在高校開設(shè)“社會心理學(xué)”公選課是十分必要的，并且對于選修的學(xué)生來說，將是意義十分深遠(yuǎn)的一門學(xué)習(xí)課程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張華東.“人格心理學(xué)”公選課課程設(shè)計探索[J].教育與職業(yè)，2010（32）.

篇4

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)方式

改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，就是集中到某一時間段來進(jìn)行課堂教學(xué)模式，此學(xué)期結(jié)束后再進(jìn)行統(tǒng)一的考試，當(dāng)考試結(jié)束后這期的課程也隨之結(jié)束。這種教學(xué)方式為學(xué)模式，然而這種教學(xué)模式非常適合各大高校的教學(xué)，更便于管理和學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)的社會心理教學(xué)模式并非適合我國高校及人才培養(yǎng)。我們平時接觸到的傳統(tǒng)教學(xué)模式僅僅是根據(jù)教學(xué)進(jìn)度來教授教學(xué)理論基礎(chǔ)，這種教學(xué)模式并不能讓學(xué)生更好的把理論與事件相結(jié)合。因此，我們把傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中加入實踐的環(huán)節(jié)，使學(xué)生們能從實踐中更好的理解理論知識的本質(zhì)從而進(jìn)行更深入的研究。一系列的研究表明，我們可以對現(xiàn)在心理學(xué)教學(xué)模式的時間進(jìn)行相應(yīng)的改革，將其分為三個教學(xué)時間段：第一段時間段主要講授電大社會心理學(xué)的理論基礎(chǔ)知識，最主要的講社會心理學(xué)的發(fā)展歷程、方法研究、和得出的理論成果；明確指出社會心理學(xué)的未來發(fā)展方向并給出自己對社會心理學(xué)的建議和看法，最后做出第二階段的學(xué)習(xí)安排和課程。第二時間段為學(xué)生在實踐中做出更好課題與理論基礎(chǔ)相結(jié)合，學(xué)生就自己選擇的課程題目而進(jìn)行操作研究，并完成高品質(zhì)的研究報告來提交給教師；第三時間段為課上討論，學(xué)生應(yīng)該在課堂上展開自己的討論并與同學(xué)教師們互相探討，得出進(jìn)一步的結(jié)果，也同樣可以以辯論的方式進(jìn)行更深入的研究，教師根據(jù)學(xué)生的成績可使有些學(xué)生進(jìn)行更深入的后續(xù)研究，并在基礎(chǔ)的報告上提升更高質(zhì)量的論文。

二、改革學(xué)習(xí)方法與課堂學(xué)習(xí)模式

1、課堂講授與互相討論相融合

我們平時所接觸到的最為主要、最為經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法就是講授法，教師用語言向?qū)W生們傳授傳統(tǒng)的理論知識，通過這種方法更精準(zhǔn)的把知識傳授給學(xué)生，在教學(xué)的同時，教師可以很直觀的了解學(xué)生理解知識的程度，從而能進(jìn)行課堂討論。進(jìn)行討論前，教師應(yīng)給學(xué)生們一個明確的討論課題，讓學(xué)生們有明確的目標(biāo)，而在討論的過程中每位同學(xué)參與進(jìn)來發(fā)表個人的見解，圍繞中心話題，在全部同學(xué)討論結(jié)束后得出總結(jié)，簡短概括出從討論中得出的結(jié)論，把理論知識與討論的結(jié)果相融合得出最終的結(jié)論，如有些問題不明了，學(xué)生還可通過課后時間來搜集研究課題，對于不愛發(fā)言、內(nèi)向的學(xué)生，老師應(yīng)及時給予啟發(fā)鼓勵，而且要有根據(jù)的發(fā)表言論，最后得出更全面的總結(jié)，通過這樣結(jié)合的教學(xué)方式，學(xué)生們能更深入的學(xué)習(xí)到知識，并能很好的運用到接下來的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

2、以典型事例進(jìn)行討論

電大社會心理學(xué)研究被分為三個領(lǐng)域，幾乎涵蓋了社會心理學(xué)所研究的多數(shù)問題，這三個領(lǐng)域分為個體、人際、團(tuán)體。電大社會心理學(xué)研究的內(nèi)容與我們每個人的日常關(guān)系密切，在進(jìn)行傳統(tǒng)的授教中，可以結(jié)合個人的親身經(jīng)歷來進(jìn)行更好的討論，這樣得出的效果也會比單一的傳統(tǒng)授教更為能讓人理解透徹。不但如此，還可以能讓學(xué)生們聯(lián)系到生活，又可以使學(xué)生積極主動的進(jìn)行到討論當(dāng)中，覺得電大的社會心理學(xué)對平時的日常生活有用，可以有效的與身邊發(fā)生的事情相結(jié)合并解釋。3、學(xué)生扮演角色，充分深入探討在電大的《社會心理學(xué)》教學(xué)的過程中，應(yīng)使學(xué)生充分的體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體部分，增強(qiáng)學(xué)生參與意識，有很多的理論知識單純的教授，并不容易被學(xué)生接受，通過扮演角色，即能使學(xué)生有更高的興趣，又能使這種學(xué)習(xí)方式更能讓學(xué)生們接受，從玩中學(xué)習(xí)，注意力也會更加的集中，從輕松中學(xué)習(xí)，從樂趣中學(xué)習(xí)，還能從不同的角色中體驗不同的人物關(guān)系，能結(jié)合自己扮演的角色和之前所學(xué)習(xí)的理論知識更深入的探討進(jìn)來，在后期的作業(yè)中學(xué)生們也會積極的參與進(jìn)來收到比較好的課堂效果。

三、研究型教學(xué)模式

對于研究型教學(xué)模式學(xué)生會很容易去接受，學(xué)生通過課堂的討論與研究能更好的掌握社會心理學(xué)的理論知識。

1、以組學(xué)習(xí)：以提高學(xué)習(xí)效率為主要目的

傳統(tǒng)的教學(xué)模式完全是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，研究型教學(xué)是以學(xué)生和小組聯(lián)系在一起來進(jìn)行討論的學(xué)習(xí)，具體教師可以根據(jù)班級情況來分為若干組，每個小組分為幾個人，然后任課的教師把任務(wù)分別布置到每個不同的小組當(dāng)中，各小組根據(jù)自己的課題來進(jìn)行相應(yīng)的討論，結(jié)合所學(xué)到的理論知識來進(jìn)行討論研究，通過這種學(xué)習(xí)方法得出高質(zhì)量的報告，教師在討論的過程中給學(xué)生們相應(yīng)的解答，讓學(xué)生們加強(qiáng)理論知識的同時更能深入的去記憶，小組同學(xué)在一起學(xué)習(xí)也能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，相互學(xué)習(xí)、彼此幫助，通過這種互幫互助來促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，形成這種研究型學(xué)習(xí)局面。

2、引導(dǎo)性學(xué)習(xí)：強(qiáng)化自我認(rèn)知能力

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【關(guān)鍵詞】社會心理學(xué)課程教學(xué)改革探索

【中圖分類號】G642.0【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2018）02-0235-02

《社會心理學(xué)》是研究人的社會心理和社會行為的科學(xué)，是理論與實踐緊密結(jié)合的學(xué)科。社會工作專業(yè)將社會心理學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課開設(shè)，目的是培養(yǎng)學(xué)生分析解決社會問題的能力，提升其社會交往能力，更好地適應(yīng)社會工作崗位。因此，進(jìn)行該門課程的教學(xué)研究和教學(xué)改革，增強(qiáng)教學(xué)的實效性，有助于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、問題的提出

依據(jù)社會心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)，課程教學(xué)中主要存在以下幾方面問題：首先，社會工作專業(yè)授課的對象一般都是沒有心理學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，對相關(guān)領(lǐng)域知識的欠缺不容易達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求；其次，社會心理學(xué)課程教學(xué)主要以教材為載體，所采用的教材基本上都是理論多，實踐少，注重對不同理論流派的闡述，容易導(dǎo)致課堂的枯燥乏味，影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；再次，以往的社會心理學(xué)教學(xué)主要采用講解式教學(xué)模式，容易變成填鴨式的教學(xué)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

對于上述問題，筆者在課程教學(xué)中進(jìn)行了以下幾方面的改革嘗試。

二、教學(xué)改革的嘗試

（一）教學(xué)內(nèi)容以強(qiáng)化應(yīng)用為重點

在教學(xué)改革的實踐中，應(yīng)突出基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用和實踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論的教學(xué)以講清概念、強(qiáng)化應(yīng)用為教學(xué)的重點。為此，在社會心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的組織上，除了所選用的教材（周曉虹的《社會心理學(xué)》），還應(yīng)參考多種社會心理學(xué)教材，對這些豐富的社會心理學(xué)內(nèi)容進(jìn)行慎重的選擇，舍去一些專業(yè)性很強(qiáng)的純理論知識，選取一些與實際生活聯(lián)系緊密的內(nèi)容，形成能提升學(xué)生專業(yè)知識、技能和素質(zhì)的社會心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。

（二）以多樣化的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說：興趣是最好的老師。教學(xué)中可采用案例分析法、心理測驗法或相關(guān)實踐活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如在講“社會角色”這一抽象概念時，可先在課堂上進(jìn)行自我角色意識的心理小測驗，并對測驗結(jié)果進(jìn)行生動有趣的分析，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，再引入社會角色、角色期望、角色沖突等相應(yīng)內(nèi)容，會取得比較好的教學(xué)效果。

在“態(tài)度的測量”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，對量表制作的基本步驟進(jìn)行講解后，可給學(xué)生留下作業(yè)：根據(jù)一定主題編寫制作態(tài)度量表，使用量表對相關(guān)事件態(tài)度進(jìn)行測量。對此，學(xué)生的具體做法是：調(diào)查學(xué)生群體對華為、聯(lián)想、摩托羅拉等手機(jī)品牌的態(tài)度，對結(jié)果進(jìn)行分析。這樣的教學(xué)方式使學(xué)生充分體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，增強(qiáng)了教學(xué)的實效性。

（三）通過“課堂交給學(xué)生”的方法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性

對于課程中實用性較強(qiáng)、更容易理解的內(nèi)容，可布置學(xué)生課前學(xué)習(xí)和查閱資料，安排課時讓學(xué)生上臺講解，教師作指導(dǎo)點評。比如在講“認(rèn)知偏見”時，在學(xué)習(xí)暈輪效應(yīng)、首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、社會刻板印象等的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生課后對上述社會心理學(xué)效應(yīng)進(jìn)行相關(guān)案例的補(bǔ)充，同時收集其它常見的社會心理學(xué)效應(yīng)的知識，讓學(xué)生上臺講解，分享自己學(xué)到的知識。這樣的教學(xué)改革，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力，又實現(xiàn)了教學(xué)相長。

（四）嘗試“服務(wù)—學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式

“服務(wù)—學(xué)習(xí)”是“服務(wù)”與“學(xué)習(xí)”的結(jié)合，是在“服務(wù)”過程中獲得“學(xué)習(xí)”效果的教學(xué)模式。在《社會心理學(xué)》“人際溝通、人際交往、社會互動”等重要內(nèi)容中使用“服務(wù)—學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，將理論學(xué)習(xí)與社會服務(wù)結(jié)合起來，讓學(xué)生從真實的社會環(huán)境服務(wù)體驗中反思所學(xué)的專業(yè)知識，可培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“服務(wù)—學(xué)習(xí)”課程包括服務(wù)準(zhǔn)備、服務(wù)—反思、總結(jié)三個主要環(huán)節(jié)。在理論學(xué)習(xí)階段，可對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)分組，組織各小組開展相關(guān)主題研習(xí)，并在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)匯報；在實踐階段，可鼓勵學(xué)生在校內(nèi)或校外尋找令自己觸動的服務(wù)對象，用時間去接觸和了解服務(wù)對象，體驗自己在服務(wù)中的感受，再把相關(guān)感受或收獲帶到課堂上進(jìn)行分享和交流。如學(xué)生通過參與對市特殊教育學(xué)校殘障兒童的服務(wù)活動，擔(dān)當(dāng)殘障兒童的上課老師，開展一系列互動活動，應(yīng)用課程中“人際溝通、人際交往、社會互動”的知識和方法與殘障兒童進(jìn)行了溝通、交流和交往，體驗到學(xué)有所用的開心和樂趣，體會到要做一名合格的社會工作者，還需要更深層次的提升自己。

高校教學(xué)在學(xué)生的整個人生學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的作用，高校教學(xué)改革應(yīng)以育人為目的，創(chuàng)造全新的教學(xué)理念和模式，不斷提升教學(xué)質(zhì)量和育人質(zhì)量，最終達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求。

參考文獻(xiàn)： 

[1]俞國良.社會心理學(xué). 北京師范大學(xué)出版社. 2006. 

[2]向榮，董欣梅. 服務(wù)—學(xué)習(xí)手冊.中國社會出版社.2011. 

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《社會認(rèn)知心理學(xué)》的出版對廣大心理學(xué)專業(yè)的本科生和研究生，特別是對致力于社會認(rèn)知心理學(xué)研究的學(xué)生來說，無疑是雪中送炭?！渡鐣J(rèn)知心理學(xué)》一書對社會認(rèn)知的基本概念和基本理論進(jìn)行了梳理，比較全面地概括了社會認(rèn)知的主要議題及社會認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果。該書不但有助于我們?nèi)媪私馍鐣J(rèn)知心理學(xué)的研究內(nèi)容以及最新研究動態(tài)，還有助于我們研習(xí)社會認(rèn)知的研究范式，進(jìn)而幫助我們科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亻_展社會認(rèn)知心理學(xué)的研究。綜觀全書，主要凸顯以下3個方面特點：

首先，該書對社會認(rèn)知的概念進(jìn)行了系統(tǒng)客觀的界定。作者把社會認(rèn)知分為社會知覺、社會印象和社會判斷3個方面。社會認(rèn)知是指個體對社會刺激屬性直接的整體的反應(yīng)，社會印象和社會判斷則是在社會知覺基礎(chǔ)上形成的更為復(fù)雜的社會認(rèn)知。同時作者把社會認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)進(jìn)行了對比，詳細(xì)闡述了它們在研究對象、研究內(nèi)容以及研究方法上的聯(lián)系與區(qū)別。這種對基本概念的全面、系統(tǒng)、詳盡的闡述，有助于社會認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)者尤其是初學(xué)者，對社會認(rèn)知心理學(xué)的研究任務(wù)以及研究目標(biāo)有一個清晰的認(rèn)識。

其次，內(nèi)容豐富、經(jīng)典，但又不失新穎。《社會認(rèn)知心理學(xué)》一書比較全面地涵蓋了社會認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的重點議題，例如印象形成、態(tài)度加工、歸因、偏見以及自我與情緒加工問題。這些研究問題同樣也是社會學(xué)、社會心理學(xué)或認(rèn)知心理學(xué)非常關(guān)心的經(jīng)典研究問題。該書從社會認(rèn)知的角度對這些經(jīng)典研究問題進(jìn)行了新的闡述與探討，使我們對這些問題有了新的理解和深刻認(rèn)識，既把握了研究問題的經(jīng)典性，又注重新穎性。最值得一提的是，該書用一整章的篇幅來介紹社會認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)（見此書第三章）。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展進(jìn)步，使得我們可以借用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的技術(shù)手段來考察人類的社會認(rèn)知加工，從神經(jīng)的層面來揭示社會認(rèn)知加工的本質(zhì)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的引入必定引領(lǐng)社會認(rèn)知心理學(xué)研究進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段。在對該部分內(nèi)容的介紹上，作者參考了大量關(guān)于社會認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的文獻(xiàn)。該部分內(nèi)容都來自最新發(fā)表的研究結(jié)果，體現(xiàn)了社會認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究最新研究動態(tài)。因此，《社會認(rèn)知心理學(xué)》一書，既能讓讀者比較全面地把握社會認(rèn)知心理學(xué)的重點及經(jīng)典議題，又能讓他們了解社會認(rèn)知心理學(xué)的最新研究動態(tài)。

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關(guān)鍵詞：廣告歷史；心理效應(yīng)；廣告創(chuàng)作

中圖分類號：J524.3　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)10-0219-02

1　廣告心理學(xué)的發(fā)展歷程

廣告心理學(xué)，萌芽于本世紀(jì)初，從本世紀(jì)六十年代起便發(fā)展迅速。1900年，美國心理學(xué)家哈洛?蓋爾在多年研究的基礎(chǔ)上寫成《廣告心理學(xué)》一書。1901年1月，美國西北大學(xué)校長、社會心理學(xué)家斯科特最早提出心理學(xué)的原理可以應(yīng)用于廣告與銷售技術(shù)；1903年，他出版《廣告論》，試圖將心理學(xué)知識應(yīng)用于廣告宣傳。1908年，美國社會學(xué)家羅斯的著作《社會心理學(xué)》，對廣告學(xué)的理論背景起到了支持的作用。1912年，德國心理學(xué)家敏斯特伯格出版《心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活》一書，研究了工業(yè)心理學(xué)的諸多問題。其中，明確提出了廣告效果、櫥窗陳列等因素與消費心理緊密相關(guān)的問題。

20世紀(jì)50年代動機(jī)研究的興起又為廣告學(xué)提供了新的思想動力。20世紀(jì)60年代以來，已有越來越多的學(xué)者開始關(guān)注廣告心理的研究，把廣告心理學(xué)視為一種“說服大眾購買商品和勞務(wù)，為促使其采取購買行為而研究其心理與行動的學(xué)問”，或當(dāng)作一種“為促使大眾購買而將所研究的心理與行為的結(jié)論付諸實施的技術(shù)”。20世紀(jì)80年代中后期以來，在廣告的實際運用中大量使用了心理學(xué)原理和模型，為了解消費者的購買行為提供了值得信賴的理論依據(jù)。

2　心理學(xué)策略

2.1　注意理論

根據(jù)引起注意時目的明確性與努力的程度?？蓪⒆⒁夥譃殡S意注意與不隨意注意兩類。

不隨意注意是指既無目的，也不需要意志努力的注意。比如，商場中大大小小的招貼海報，由于鮮艷的色彩，巨大的版面等原因從而引起了顧客的注意，導(dǎo)致了顧客的購買行為。另外，在電視節(jié)目中突然插播某條廣告，也可以引發(fā)消費者的不隨意注意。

隨意注意是一種有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意，當(dāng)一個消費者決定購買某種商品后，他就會有意關(guān)注相關(guān)的廣告，進(jìn)行學(xué)習(xí)，對于出售此類商品的賣場、商店也會表現(xiàn)出更加積極的關(guān)注。

引起人們的注意是廣告心理策略中的重要問題，是廣告產(chǎn)生效應(yīng)的首要環(huán)節(jié)。廣告以聲音、文字、色彩、圖畫等刺激引人注意，可以從增加刺激物的強(qiáng)度，充分利用對比關(guān)系，增加刺激物的新穎性等方面來喚起消費者注意。總之，只有充分運用好注意的心理功效，才能讓消費者對商品有所了解。并產(chǎn)生積極的認(rèn)同。

2.2　記憶理論

記憶，就是指人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程，是對于經(jīng)歷過的事物的反映。對于廣告信息的記憶，是消費者作出購買決策必不可少的條件，但是，在人們接觸廣告與日后產(chǎn)生的購買行為之間可能有相當(dāng)長的時間間隔，這就要求強(qiáng)化廣告在消費者心中的記憶。

與記憶相反，遺忘是指識記過的內(nèi)容不能再認(rèn)、回憶或者提取時有困難。遺忘的主要原因是干擾，次要原因包括衰退、壓抑以及提取失敗等等。在廣告學(xué)習(xí)中，干擾是指消費者在廣告學(xué)習(xí)和回憶的這段時間內(nèi)受到了其它刺激的影響。

因此，如何避免遺忘，排除干擾，迅速并長期記住廣告，就成了廣告創(chuàng)作者必須要考慮的問題。具體做法有：廣告制作要簡潔明了，減少廣告材料的識記數(shù)量-廣告信息要適當(dāng)重復(fù)，便于消費者鞏固并加強(qiáng)記憶；設(shè)置鮮明特征，完善廣告內(nèi)容等等。

2.3　思維聯(lián)想理論

在想象的心理范疇中，最重要的概念就是聯(lián)想。它反映了人腦對于不同事物間的聯(lián)系。例如。某個鐘表廠商將自己標(biāo)榜為“時間”的生產(chǎn)者，而并非是“鐘表”的生產(chǎn)者，就是運用了鐘表與時間之間的關(guān)系，讓消費者產(chǎn)生浪漫、高雅的產(chǎn)品聯(lián)想。

因此，在廣告宣傳中，必須有意識地運用聯(lián)想這種重要的心理活動，充分利用事物間的聯(lián)系，形成各種聯(lián)想，方能起到增加廣告創(chuàng)意，引起消費者注意，提高廣告記憶效果的作用。

3　消費者的心理效應(yīng)

3.1　曝光效應(yīng)

曝光效應(yīng)是指人們往往會喜歡那些經(jīng)常出現(xiàn)的事物。如果刺激頻頻呈現(xiàn)并因此越發(fā)受人喜愛，被人接受，曝光效應(yīng)就產(chǎn)生了。如果某一個商品在廣告中經(jīng)常出現(xiàn)，那么消費者常常會對該商品做出不假思索的、自動化的偏愛反應(yīng)。即使人們對某一種商品沒有特別強(qiáng)烈的感情，但僅僅通過簡單的重復(fù)，也可以使消費者對該商品的產(chǎn)生積極的正性情緒，從而增加商品的銷量。

3.2　移情效應(yīng)

移情效應(yīng)是把對于特定對象的某種情感遷移到與該對象相關(guān)的人或事物上來，通常表現(xiàn)為“人情效應(yīng)”、“物情效應(yīng)”和“事物效應(yīng)”。這些效應(yīng)在生活中是相當(dāng)普遍的。人們常說的“愛屋及烏”，就是這個道理。利用歌星、影星、體壇名將等社會名人代言其公司的產(chǎn)品，就是利用“名人效應(yīng)”，設(shè)法把公眾對名人的情感遷移到自己的產(chǎn)品上來或者遷移到自己組織的知名度上來，這是公共關(guān)系活動常用的手段，也是一種典型的移情效應(yīng)。

3.3　暈輪效應(yīng)

暈輪效應(yīng)，又稱“光環(huán)效應(yīng)”，是美國著名心理學(xué)家桑代克于20世紀(jì)20年代提出的。他認(rèn)為，人的認(rèn)知和判斷往往只從局部出發(fā)，擴(kuò)散而得出整體印象。人們看問題時，就像日暈一樣，由一個中心點逐步向外擴(kuò)散成越來越大的圓圈，是一種在突出特征這一暈輪或光環(huán)的影響下而產(chǎn)生的以點代面，以偏概全的社會心理效應(yīng)。很多廣告在宣傳自己的產(chǎn)品時，都強(qiáng)調(diào)是自己是“中國名牌”、“質(zhì)量免檢”，為的就是標(biāo)榜自己的產(chǎn)品質(zhì)量上乘。從而提升品牌形象。

3.4　紫格尼克效應(yīng)

紫格尼克效應(yīng)是指人們對已完成的工作比較健忘，而對未完成的工作則在腦海里縈繞不已?，F(xiàn)代社會心理學(xué)之父，德國心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，人類有一種自然傾向去完成一個行為單位，如去解答一個謎語，學(xué)習(xí)一本書等，即“心理張力”。被喚起但未得到滿足的心理需要產(chǎn)生一個張力系統(tǒng)，決定著個人行為的傾向、心理的基調(diào)和特點。如果中斷了滿足需要的過程或解決某項任務(wù)的進(jìn)程而產(chǎn)生了張力系統(tǒng)，就可以使一個人采取達(dá)到目標(biāo)的行動。例如，旁氏七日凈白的廣告就采用了類似于劇集的方式先后播出。分七集講述了一個故事，并將產(chǎn)品融入其中。當(dāng)消費者觀看到第一集廣告片之后，尚未結(jié)束的故事就驅(qū)使著消費者以后更加關(guān)注這個廣告，因此帶動了該產(chǎn)品的銷售。

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這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇，是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。下面為大家精心整理了一些關(guān)于大學(xué)生心理書籍讀后感，請您閱讀。

大學(xué)生心理書籍讀后感1近來看了一本心理學(xué)的書，最有感觸的一句話就是：把“要我做”變成“我要做”。

“要我做”就是一個人在工作的時候缺乏主動性，總是在生活所迫或者別人的催促下不得不做自己的工作。如果一個人缺乏對生活的熱情和主動，就會被動的接受一切，在生活和工作沒有目標(biāo)，看不到前途，物質(zhì)和精神得不到滿足的情況下，人的懶惰的本性就會被激發(fā)起來，就會處處“要我做”，如果在一個單位人人都處于這樣的狀態(tài)，開展一項工作就會變得很困難，個人和集體的發(fā)展就會受到嚴(yán)重制約。那么，如何才能把“要我做”變成“我要做”呢?《心理學(xué)》這本書給我們開出了一劑溫良的治病藥方。

心理學(xué)在人的激勵方面分析的很詳細(xì)，就是如何激發(fā)個人的積極性，首先就是確定正確的目標(biāo)。人活著要有理想，有奮斗目標(biāo)，不然就會當(dāng)一天和尚撞一天鐘，成功：簡單的說，就是目標(biāo)加上進(jìn)取心，有人安于現(xiàn)狀，只想維持現(xiàn)狀，采取“守”的態(tài)度，時間久了就會變陳消極的態(tài)度，失去積極的動力，人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，所以必須要設(shè)置向前看的目標(biāo)，沒有最好，只有更好，追求卓越，追求更好，時時努力超越現(xiàn)在的自己，才能不斷進(jìn)步，才能離成功更近一些。

心里學(xué)家馬斯洛指出，人類的基本需要可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要，其中自我實現(xiàn)的需要建立在其他需要的前提之下，在工作能夠體現(xiàn)自我價值，變成了一種興趣的時候，人就會以工作為樂，而不是以工作為負(fù)擔(dān)，一旦工作變成了一種興趣，就會變被動為主動，“要我做”也就順其自然成了“我要做”。

保持一種樂觀向上的積極心態(tài)，讓自己時時擁有快樂的感覺，凡事不斤斤計較，不以物喜，不以己悲，學(xué)會感激，只要健康和活著，就是上天最大的恩賜，就可以通過自己的努力得到自己應(yīng)有的一切。

在現(xiàn)實社會和工作中，一個人滿足了基本需要以后，就要給自己定目標(biāo)，思考和理解自己生活工作的目的是什么，意義如何體現(xiàn)，怎樣讓自己的心情快樂和輕松，怎樣用積極的心態(tài)去對待挑戰(zhàn)和麻煩，在反思的過程中，“要我做”也就逐步轉(zhuǎn)化為“我要做”。

大學(xué)生心理書籍讀后感2心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、20_余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

我很喜歡書別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原來，你每天都用得到心理學(xué)!

“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

如果有機(jī)會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

大學(xué)生心理書籍讀后感3《讀懂心靈》是一本以各種小故事構(gòu)成的心理書籍。書中分有八個小主題，其中最讓我感觸最多的就是第三小主題一一在失意與缺憾中修復(fù)自己，其中的一句話很是令人深思：

不要預(yù)支明天的煩惱，過旱地為未來擔(dān)憂，那僅僅是徒勞，不于事無補(bǔ)，還會讓自己活得更加疲意。

生活不在昨天，也不在明天，它只是踏踏實實的今天。生活中往往就是這樣，我們常常會好高騖遠(yuǎn)，內(nèi)心幻想這美好的未來，卻從未努力去靠近它。與其迷茫未來自己該做什么，不如踏踏實實過好現(xiàn)在，沒有人會一生下來就明白自己的人生該是做什么的，未來都是掌握在現(xiàn)在一點一點努力的自己的手上。

好多同學(xué)可能都和我一樣，進(jìn)入大學(xué)，對自己的未來都是無知迷茫的，很多人在這種迷茫中慢慢松懈自己，沒有目標(biāo)的過著每一天，看著宿舍其他的同學(xué)積極的參加著各種組織或者協(xié)會，每天都很充實，心里是羨慕的，比起每天懶在宿舍的自己，雖然會聽到舍友說：“好累，好羨慕你什么都沒參加啊!”但其實自己心里是難受的，雖然也有為自己的未來考慮過許多，但每次定下的小目標(biāo)，第二天就會被扼殺在了被子中，就如書中說得：生活不是在昨天，也不是在明天，它只是踏踏實實的今天。與其每天后悔昨天不努力的自己，然后再對明天設(shè)下目標(biāo)，不如好好充實過好今天，不后悔昨天，不多慮明天，相信在一天天充實的生活和學(xué)習(xí)中，會慢慢的找到符合自己未來的目標(biāo)，并一步步靠近它。

大學(xué)生活說久也不久，說短也不短，足夠你思考自己的未來，但希望在畢業(yè)之時，別還是停留在思考中，而一點也未付出行動。

大學(xué)生心理書籍讀后感4情緒轉(zhuǎn)移

先簡單來介紹一下情緒平衡的作用，然后我會列出本書的目錄，它簡明概括了每章節(jié)的內(nèi)容。

借用現(xiàn)在流行的一句話的格式：“看或不看，它都在那里，不離不棄;學(xué)或不學(xué)，選擇權(quán)在你，不著不急?！比绻?，對你有所幫助，你不用謝我，謝謝你自己吧，因為是你自己想改變;如果你有經(jīng)驗想跟大家分享，那就說出來吧，用你的方式去向更多的人推薦(是PUSH，不是PULL，就是僅僅宣傳，但不要強(qiáng)迫別人來學(xué));如果，你感覺沒什么用，那就當(dāng)個“打醬油的”吧!

不同心情

“病由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，每種情緒會對心情造成不同的影響，還會對對應(yīng)的心、肝、脾、肺等器官造成直接的影響。而情緒平衡，就是通過一種情緒平衡技巧(腹式深呼吸療法+中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴道敲擊或按壓+自我肯定陳述等)來釋放各種不好的情緒，諸如仇恨、憎惡、痛苦、罪惡感與羞恥感等具有毀滅性的情緒;還有恐懼、憤怒、創(chuàng)傷、擔(dān)憂、哀傷、壓力、過度興奮等程度較輕的情緒，從而預(yù)防由這些情緒造成的不適，或治療由這些情緒造成的生理上的疾病。

保持身、心、靈的健康，追求內(nèi)心的愛、喜悅、和平。這種情緒平衡技巧可以靠自己來進(jìn)行，不需要別人的協(xié)助。你在任何地點都可以運用它。使用它，你將發(fā)現(xiàn)自己在哪里受了傷以及該如何治療自己。你不需要心理分析，你的潛意識心知道如何治愈你的創(chuàng)傷(不用擔(dān)心秘密會泄露)。本書無意取代專業(yè)治療，只是教你一種方法，學(xué)習(xí)化解痛苦。

寶貴

書的主要意圖在于教人們學(xué)會情緒平衡的方法。這樣一本書，對于一個剛剛走出校門，步入社會的自己來說是相當(dāng)有用的。情緒的誘因是內(nèi)心世界的反映：不愉快的反映是來自潛意識的線索和信號，提醒我們尚有未解決的情緒問題。如果，我們忽略它，或許會失去解決生活中重大問題的寶貴機(jī)會，對我們的生活，甚至是我們身邊人的生活都有重大影響。因此，我們要學(xué)會自我排拒和自我接納來管理內(nèi)心的亂流…平衡情緒的重點就是要認(rèn)清所有重要的事情都來自于內(nèi)在，這是通往內(nèi)心和諧的第一個線索。

同樣我們也需要接納自己，接納生命是艱苦的，接納人生中將會有重大的阻礙，接納我們將會犯下許多錯誤，以及接納許多人會認(rèn)為我們就是他們苦難的源泉。只有接受，才能談到去解決它。

大學(xué)生心理書籍讀后感5社會心理學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實驗心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設(shè)計了社會生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會不同個人和由這些人組成的不同群體的需要和應(yīng)用中。研究社會心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實踐意義。所以，當(dāng)我閱讀完《社會心理學(xué)》后，第一個感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實踐到生活中的方方面面去。讀了這本書，也讓我對窗口的服務(wù)工作有了一些更深的認(rèn)識，下面我就談?wù)勗诖翱诜?wù)中的一些心得體會。

篇9

[關(guān)鍵詞] 非理性消費 消費自尊心理 后現(xiàn)代主義思潮 文化消費主義

在當(dāng)今社會高消費水平的思潮下,大學(xué)生作為社會特殊的消費群體,生活消費呈現(xiàn)出獨有的消費特征,總的來說其消費比較科學(xué)合理。但是也有相當(dāng)部分大學(xué)生的消費狀況令人擔(dān)憂,尤其在吃喝、電子、服裝和化妝品等方面上的消費,更是以女大學(xué)生為主,往往折射出非理性、非科學(xué)的畸形消費傾向,這給他們自身和家庭及社會造成很大的不良影響示。因此,關(guān)注大學(xué)生的畸形消費狀況,把握其特征,并從社會心理學(xué)的角度對畸形消費進(jìn)行分析,有重要的理論意義和社會實踐意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生的畸形消費

大學(xué)生畸形消費的社會心理學(xué)分析當(dāng)前大學(xué)生在消費上出現(xiàn)上述各種畸形消費問題,除了有著特定的社會背景和時代因素以外,還有社會心理方面的原因。從社會心理學(xué)的角度分析,大學(xué)生畸形消費可以歸因為后現(xiàn)代主義思潮的影響(20世紀(jì)60年代),具有強(qiáng)烈的主觀主義、虛無主義、非理性主義的傾向。從觀念上看,主要表現(xiàn)為反傳統(tǒng)、反權(quán)威、破壞規(guī)矩、反理性;從心理上看,主要表現(xiàn)為追求舒適,尋找感覺。從行為上看,追趕時髦,好表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)自由,不愿受拘束,把放縱與享樂始終放在第一位。大學(xué)生生活在這樣的現(xiàn)實社會環(huán)境中,勢必影響其身心及未來的發(fā)展。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),我校學(xué)生2007級有69.8%的學(xué)生每月開支為300～750元,在大城市的大學(xué)生消費就更高,月平均消費額約為1000元,最高月消費額達(dá)到1500元左右。有些大學(xué)生電子游戲花費近2000～3000元,且有逐年增高的趨勢。大學(xué)生收入與支出存在嚴(yán)重的反差。他們沒有任何收入來源,卻享受著高檔次的生活,且消費水平和質(zhì)量往往超過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際水平,呈現(xiàn)出不合理的畸形消費現(xiàn)象,給家庭及社會帶來極大的負(fù)擔(dān)和危害。

1.追求超前高消費

就目前大學(xué)生的飲食和穿戴費用已升至總支出的60%,與此同時,時尚消費更看漲,通訊費用已占總支出的20%。由于受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會風(fēng)氣、學(xué)校風(fēng)氣的影響,消費趨于早熟,超前消費、借款消費正在逐步火熱起來。這無疑會加重家庭和個人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),也會影響其健康成長并給社會帶來極大的危害。

2.追求高檔型消費

大學(xué)生消費的內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化、多變性,高檔型的消費傾斜以女大學(xué)生為主,男子大學(xué)生在穿戴方面有追求同一的傾向,女性則有相異的傾向,即男大學(xué)生盡可能地與別人相似,女大學(xué)生則力求與眾不同,追求一種脫離經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及個人承受能力的消費。他們常把高檔消費當(dāng)作趕時髦、表現(xiàn)現(xiàn)實社會優(yōu)越感和滿足虛榮心理的手段,把對消費品的占有、享樂作為彌補(bǔ)精神空虛的手段。目前大學(xué)生手機(jī)擁有率為90%,此外還有電腦及相關(guān)消費,小至一張幾十元的電話卡,大到相機(jī)、mp5、服裝和化妝品、發(fā)型、生活用品等都是當(dāng)代大學(xué)生的新寵。這些消費行為正在導(dǎo)致一些大學(xué)生人生理想失落和人格缺陷,導(dǎo)致部分大學(xué)生拜金主義和享樂主義思想的大發(fā)展,導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德滑坡、法紀(jì)淡漠和犯罪。

3.追求攀比性消費

我校和大城市高校的一項調(diào)查顯示,大學(xué)生年消費平均略高于9000元左右(包括學(xué)費、住宿費、其他雜費),最高的達(dá)到26000元,最低的只有4000元,差異巨大。就是在這種情況下,大學(xué)生也不都是量“財”而行,其中相當(dāng)一部分不是爭學(xué)習(xí)上的高低,而是在生活消費上與款哥款姐攀比。由于大學(xué)生自尊心、好勝心以及虛榮心較強(qiáng),在吃、穿、用等方面講排場、擺闊氣,認(rèn)為在同學(xué)、老鄉(xiāng)面前缺乏豪舉有失體面。消費行為上極易滋生壓倒對方而尋求獨領(lǐng)的畸形心理,從而產(chǎn)生攀比消費、炫耀消費的行為。這種現(xiàn)象給家庭尤其是貧困的家庭加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),也阻礙了學(xué)生順利完成學(xué)業(yè),還會導(dǎo)致部分學(xué)生誤入歧途。

二、群體消費心理的影響

大學(xué)生受群體思維影響的消費心理指遇有權(quán)威的人采取某種行為或觀點,處于生理相對成熟而心理又不甚成熟的大學(xué)生,其辨別力不太強(qiáng),消費決策時往往傾向于按照社會名家或周圍有影響力的朋友、同學(xué)或老師作為參照。另外,大學(xué)生喜歡模仿權(quán)威人士或明星,又有很多機(jī)會接觸媒介,這就為他們模仿名人創(chuàng)造了條件。有的還不惜金錢和時間從頭到腳都把自己包裝成明星的樣子。不僅僅是服飾和日用品,更仿效其出入高檔餐廳、KTV的行為舉止等。總想尋求權(quán)威以及同伴的認(rèn)同,從而滿足自己的虛榮心。

三、消費心理分析和大眾文化的影響

隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,消費水平步步上升,一股消費主義思潮在社會上蔓延開來。大學(xué)生作為時代的弄潮兒,致使這種消費主義思潮迅速在大學(xué)生身上體現(xiàn)出來。但它帶給大學(xué)生的影響卻日益嚴(yán)重,如有的大學(xué)生把消費主義作為自己的一種價值觀,一味追求高消費,追求時尚和個性,忽視了學(xué)業(yè)和個人的發(fā)展。大眾文化以大眾傳媒為載體,以其特有的消費娛樂功能和意識形態(tài)功能強(qiáng)有力地吸引著大學(xué)生,影響著大學(xué)生文化的變遷軌跡和健康成長。受到大眾文化的沖擊,它對大學(xué)生消費方式乃至生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響。

四、從眾、暗示、時尚消費心理

從眾性消費是大學(xué)生的自主意識不足下,迫切要求被其他同學(xué)承認(rèn)或引起他人的注意。從而導(dǎo)致他們?yōu)榱隋X而做出違法行為。暗示性消費指在無對抗按照一定的方式去行動和接納一定的意見、思想。時尚是指社會上相當(dāng)多的人在較短的時間內(nèi)萌生的時髦消費理念和采取的相應(yīng)生活樣式,即趕新潮。在社會性較強(qiáng)的高等學(xué)府里,時尚總會迅速地擴(kuò)散和滲透到校園的每一個角落。大學(xué)生的時尚觀念主要表現(xiàn)在他們的名牌意識上。

大學(xué)生通過消費來彰顯自己的個性以立異于其他社會群體的同時,也常把該類消費看作了較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。思維超前而富有膽識,有的大學(xué)生不顧自身的條件,不加選擇地盲目追求潮流、趕時髦,結(jié)果不僅浪費了精力和父母的血汗錢,也耽誤了學(xué)業(yè)。因此我們應(yīng)該充分發(fā)揮社會、學(xué)校、家長、大學(xué)生本人等各方面的力量與作用,針對大學(xué)生的消費心理特征,合理的、科學(xué)的措施正確處理消費與金錢、精力、學(xué)業(yè)之間的關(guān)系,樹立理性的消費生活觀和科學(xué)的消費方式。

參考文獻(xiàn):

[1]徐萍.消費心理學(xué)教程[M].上海財經(jīng)大學(xué)出版社,2001.

[2]李紹先.失落的瀟灑――畸形消費面面觀[M].人民出版社,1994.

[3]胡娟.大學(xué)生消費心理和消費行為的研究[J].心理科學(xué),2003.

[4]潘知常,林瑋.大眾傳媒與大眾文化[M].上海人民出版社,2002.

篇10

一、元認(rèn)知理論的起源與發(fā)展

從國內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的整體研究來看，包括有多方面的綜合因素，尤其是認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)與社會心理學(xué)等方面的發(fā)展。在聲樂教學(xué)中，國內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中的元認(rèn)知理論有著一定的發(fā)展階段。從國外關(guān)于聲樂教學(xué)元認(rèn)知理論的研究來看，其中，著名的理論研究家皮亞杰做出了相應(yīng)的解釋，他認(rèn)為，社會相互作用的經(jīng)歷產(chǎn)生了認(rèn)知上的沖突，在這種沖突作用下，就形成一定的不平衡的驅(qū)動力。因此，在社會認(rèn)知能力上，就可能出現(xiàn)相應(yīng)的誤差，會產(chǎn)生對社會認(rèn)知與個體行為中的一些調(diào)節(jié)作用。

從這些綜合性的理論研究來看，皮亞杰的觀點為國內(nèi)在元認(rèn)知理論的研究上提供了重要的理論基礎(chǔ)與方法借鑒等方面的有力條件。在國內(nèi)聲樂教學(xué)過程中，對元認(rèn)知理論的研究，主要集中在對人的知覺、角色知覺、群體知覺等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容在整個發(fā)展過程中結(jié)合聲樂教學(xué)的發(fā)展過程中，沒有更多的融入一些創(chuàng)新性的發(fā)展，因此，在不斷發(fā)展的過程中，從自我研究的社會心理學(xué)的研究來看，在自我發(fā)展突出的聲樂教學(xué)理論中，為進(jìn)一步的理論與實踐相結(jié)合提供更好的舞臺。

二、關(guān)于元認(rèn)知理論的整體簡介

從目前國內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的概念分析來看，尤其是結(jié)合聲樂教學(xué)的整體特點，突出在文化差異、知識差異、個性差異等方面的不足，這樣，可以結(jié)合聲樂教學(xué)的整體需要，在發(fā)展之中更好的推動元認(rèn)知理論的發(fā)展。

從國內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中元認(rèn)知理論的整體概念來看，對元認(rèn)知理論的定義上，不同的學(xué)者從不同角度產(chǎn)生了相應(yīng)的研究價值取向，因此，出現(xiàn)各種不同的信息定義方式。從信息加工心理學(xué)的發(fā)展研究來看，對于元認(rèn)知理論在所有影響個體對信息的獲得表征與提取的因素來看，對這些過程與知覺者的判斷之間的關(guān)系形成相應(yīng)的思考。在社會心理學(xué)的發(fā)展上來看，國外研究者認(rèn)為聲樂教學(xué)中的元認(rèn)知能力是一種特有的觀點，主要是對認(rèn)知過程的理解，形成認(rèn)識人的復(fù)雜的社會行為的關(guān)鍵。有外國學(xué)者提出，元認(rèn)知的主要對象是人以及人類的相關(guān)事件，主要是突出在具體事件中的行為知識的認(rèn)知能力，尤其是在對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)等方面做出的準(zhǔn)確推測與判斷的實現(xiàn)過程。

三、元認(rèn)知理論在聲樂教學(xué)中的研究綜述

在關(guān)于自我中心的研究方面，主要是強(qiáng)調(diào)在主客體的實現(xiàn)過程中，通過多元化的研究模式，尤其是在在自我中心主義的研究中，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善中，要逐漸從自我中心中解脫出來。從國外關(guān)于這一方面的論述來看，最主要的就是要形成一種發(fā)展變化的心理狀態(tài)模式，尤其是在兒童發(fā)展階段，要結(jié)合不同年齡階段的特點，形成一種相應(yīng)的自我實現(xiàn)價值。尤其是在聲樂教學(xué)過程中，側(cè)重于在形象塑造、素質(zhì)提升等方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中的個性化模式，并從教學(xué)手段的創(chuàng)新中，采用開放式的教學(xué)手段，結(jié)合學(xué)生的自我中心特點，可以更加全面的促進(jìn)學(xué)生整體能力的提升。

在國內(nèi)關(guān)于元認(rèn)知能力的研究中，主要是強(qiáng)調(diào)自我中心意識的不斷完善，尤其是在聲樂教學(xué)過程中，要注重將聲樂理論知識與實踐鍛煉相融合，注重在整體知識的培養(yǎng)中，形成心理學(xué)發(fā)展與個性特點的融合，形成一種“從他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看問題”的主題觀點。因此，在聲樂教學(xué)中，這種觀點采擇與自我中心的對立，就是突出在判斷的歌城中，能從多角度方面去思考學(xué)生的綜合能力，尤其是在元認(rèn)知的核心地位中，追求聲樂教學(xué)與兒童心理學(xué)的兼容性，這樣可以更加全面的形成整體知識的進(jìn)步。

四、社會認(rèn)知研究的基本趨向

傳統(tǒng)的社會認(rèn)知僅僅涉及到有意識的信息加工， 格林沃德（Greenwald）等人認(rèn)為與有意識的社會信息加工相對， 還存在一個內(nèi)隱的社會信息加工， 即內(nèi)隱社會認(rèn)知。內(nèi)隱社會認(rèn)知是指在社會認(rèn)知過程中雖然行為者不能回憶某一過去經(jīng)驗， 但這一經(jīng)驗潛在的對行為者的行為和判斷產(chǎn)生影響。從某種程度上講， 內(nèi)隱認(rèn)知有別于自我報告的認(rèn)知，直接測量對這種研究顯然是不適當(dāng)?shù)?。?nèi)隱認(rèn)知研究需要間接測量， 這種方法從未告知被試要測量什么以及不需要這方面的自我報告。楊治良等人曾用加工分離模型和信號檢測論證明了社會認(rèn)知的無意識或內(nèi)隱成分， 并認(rèn)為內(nèi)隱態(tài)度是可以測量的， 且明顯影響我們的社會知覺和社會判斷。從目前的相關(guān)研究顯示來看，在很大程度上與社會多元化的發(fā)展相吻合的，在全面揭示認(rèn)知過程與一般特點的基礎(chǔ)上，注重不同年齡階段的元認(rèn)知能力，趨向于畢生發(fā)生的元認(rèn)知理論的整體研究成果。