導語：如何才能寫好一篇簡述生態(tài)文明建設的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

關鍵詞:現(xiàn)代林業(yè)　發(fā)展　生態(tài)文明　建設 

1 引言 

生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態(tài)文明建設納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設的主體,在調(diào)節(jié)人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設。 

2 發(fā)展林業(yè)是建設生態(tài)文明的首要任務 

2.1 林業(yè)的決定性作用 

林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當前還是在今后,都將是一項調(diào)節(jié)人與自然的關系的重要條件。 

2.2 林業(yè)的推動潛力 

森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環(huán)的reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經(jīng)濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。 

2.3 林業(yè)的特殊任務 

當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經(jīng)濟的吸碳器。經(jīng)科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時釋放1.62t的o2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內(nèi)容。 

2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設追求的目標 

在建設生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設為主的過程也即建設現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產(chǎn)力水平,從而為建設生態(tài)文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。 

3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設 

3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律 

(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設與發(fā)展進行謀劃。

(2)在構建生態(tài)文明建設中樹立生態(tài)生產(chǎn)力理念,以此人們協(xié)調(diào)、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。 

(3)在生態(tài)合理性平臺上對關系到林業(yè)建設發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。 

(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內(nèi)進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經(jīng)濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù),以保持生態(tài)、經(jīng)濟、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。 

3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度 

(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。 

(2)創(chuàng)新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調(diào)整,以使得木材利用效率大幅度提高。 

(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新

項目的投資。 

3.3 壯大林業(yè)產(chǎn)業(yè)實力 

根據(jù)工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結合,因地制宜地調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟結構,不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉變現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產(chǎn)品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。 

3.4 培育生態(tài)文明觀念 

要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設,要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經(jīng)濟的發(fā)展和綠色家園的建設,要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設中來。 

參考文獻: 

[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[m].北京:中國林業(yè)出版社,2000. 

[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設[j].安徽農(nóng)業(yè),2003(1):17~18. 

[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵[j].黑龍江科技信息,2008(6):42~43. 

篇2

關鍵詞：系統(tǒng)工程；生態(tài)化改造；環(huán)境友好型社會；可持續(xù)發(fā)展

20世紀下半葉以來，環(huán)境問題日益突出，促使人們思考人類文明的未來走向，生態(tài)文明成為學界和政界都非常關注的問題。黨的十七大從戰(zhàn)略高度確立生態(tài)文明建設新理念，從此學界再度掀起生態(tài)文明研究熱潮，這里就近期的進展做一介紹。

一、對生態(tài)文明概念的不同解說思路

生態(tài)文明在我國的研究已經(jīng)將近30年的時間，但對于生態(tài)文明的定義仍然沒有取得一致意見。目前主要有三種解說思路：

第一，以文明的涵義理解生態(tài)文明。認為“文明”一詞的含義一般包括兩個方面的內(nèi)容：一是文化層面的含義，指人類社會發(fā)展到較高階段的文化狀態(tài)，通常以文字的出現(xiàn)為標志；二是道德層面的含義，指人們具有的良好行為習慣或道德素質。“生態(tài)文明”中的“生態(tài)”應該是“生態(tài)學”的簡稱，“文明”則應該屬于上述“文明”的第二個含義，也即道德層面的含義，而非“文化”。也就是說“生態(tài)文明”應該指的是遵循生態(tài)學規(guī)律，符合生態(tài)學原理的道德行為，也就是十七大報告中所說的實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標所要求的一種新的行為模式。

第二，從生態(tài)文明的本質屬性角度認識生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是指人及其社會通過生態(tài)化的生產(chǎn)方式，在處理人（社會）與自然關系以及與之相關的人與人（社會）關系方面所取得的一切積極成果。在這里，生態(tài)化的社會實踐方式的形成是生態(tài)文明建設的實踐基礎，人（社會）與自然的相互作用關系是生態(tài)文明的基本關系，在此基礎上所取得的積極生態(tài)環(huán)境成果是其本質，而生態(tài)化的觀念以及所創(chuàng)造的良好資源環(huán)境條件等精神、物質和制度的成果則是其具體表現(xiàn)。

第三，從可持續(xù)發(fā)展看待生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是建筑在知識、教育和科技發(fā)達基礎上的文明，是人類在環(huán)境問題的困擾中，為了可持續(xù)發(fā)展而進行的理性選擇。它以自然界作為人類生存與發(fā)展的基礎，強調(diào)了人類社會必須在生態(tài)基礎上與自然界相互作用、共同發(fā)展，人類社會才能夠持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心觀念，其本質在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關系。生態(tài)文明不再是單純的經(jīng)濟發(fā)展系統(tǒng)，而是一個經(jīng)濟、社會和自然三者和諧發(fā)展的整體系統(tǒng)。

二、關于生態(tài)文明特點的多維概括

作為人類文明的一種高級形態(tài)，生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重和維護自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、消費模式以及增強可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點，具有以下三個鮮明的特征：一是在價值觀念上，生態(tài)文明強調(diào)給自然以平等態(tài)度和人文關懷；二是在實踐途徑上，生態(tài)文明體現(xiàn)為自覺自律的生產(chǎn)生活方式；三是在社會關系上，生態(tài)文明推動社會走向和諧。另有學者認為，生態(tài)文明是從社會生產(chǎn)方式變革的角度所提出的一個文明概念，反映了社會文明發(fā)展在生產(chǎn)方式上的進步和要求，它要求對工業(yè)化生產(chǎn)方式進行“生態(tài)化”的改造，形成生態(tài)化的生產(chǎn)方式，這是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質基礎，也是生態(tài)文明不同于其他文明形式的本質特征。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明，那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。

在經(jīng)濟發(fā)展模式上，以往的文明實行的是線性經(jīng)濟，高強度開采、高強度消耗，高強度排放，是在浪費資源中求發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價的。而生態(tài)文明卻由線性經(jīng)濟向循環(huán)經(jīng)濟轉換，從維護社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，以“低開采、高利用、低排放”為特色，實行“全程控制”，把環(huán)境的治理貫穿于經(jīng)濟活動的全過程。因而在發(fā)展經(jīng)濟的同時合理開發(fā)和利用一切資源，從而實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。有學者提出生態(tài)文明整合性特征的新觀點，認為生態(tài)文明在人類發(fā)展自身，面對未來生成的過程，共時性地整合了多種文明的形態(tài)。從現(xiàn)實的人類生存和發(fā)展的過程中，人類已經(jīng)結晶出物質文明、精神文明、政治文明等文明形態(tài)，這多種文明結出了“人文化成”的累累碩果。生態(tài)文明的整合性特征就表現(xiàn)在，作為多種文明形態(tài)的整合性文明，在人與自然生態(tài)的和諧一致的關系中，依據(jù)生態(tài)整體性的運行節(jié)律和方法，使多種文明形態(tài)形成辯證的統(tǒng)一體，并從中合理而有效地發(fā)揮各種文明形態(tài)的職能，保證人類這個生命有機體的文明能夠在與自然建立和諧自由的生態(tài)關系的條件下合理演進。

三、走中國特色生態(tài)文明發(fā)展道路

我們應該如何認識和建設生態(tài)文明，走出一條中國特色文明發(fā)展之路，學界進行了廣泛的探索。

（一）生態(tài)文明建設的基本原則

第一，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)“發(fā)展是第一要義”的思想。要牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結構質量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。

第二，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)“以人為本”的精神。生態(tài)文明建設的基本出發(fā)點和終極目標就是為了充分實現(xiàn)人類自身全面、持久、健康的發(fā)展，為了維護人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。

第三，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)環(huán)境友好與社會和諧的理念。生態(tài)文明建設既要體現(xiàn)人與自然關系的和諧，又要體現(xiàn)社會的和諧，通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧，實現(xiàn)人類的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

第四，生態(tài)文明建設要與物質文明、政治文明和精神文明建設相結合。

（二）建設生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑

一些學者建議，以建設環(huán)境友好型社會為突破口推進生態(tài)文明制度建設。建設環(huán)境友好型社會，就是要把可持續(xù)發(fā)展理念付諸實踐，就是要為人與自然和諧相處提供制度支撐，因而是推進生態(tài)文明建設的社會。構建環(huán)境友好型社會，必須建立有效的制度保障。健全完善資源開發(fā)、環(huán)境保護方面的法規(guī)制度是基礎性的；必須維護法律的權威，做到依法行事；必須規(guī)劃先行，在實施禁止開發(fā)、保護性開發(fā)的區(qū)域，建立生態(tài)補償制度；在推行科學決策的同時，必須建立各級政府官員重大環(huán)境事故問責制；必須把轉變現(xiàn)有高消耗、高污染、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟增長方式作為實施重點，摸索出適合我國現(xiàn)階段發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟模式、節(jié)能減排措施，實現(xiàn)最佳生產(chǎn)、最適消費、最少廢棄；必須加大環(huán)境基礎設施投資力度，維護環(huán)境執(zhí)法的權威，改變環(huán)境違法成本低守法成本高的局面，建立環(huán)保產(chǎn)業(yè)的金融財稅優(yōu)惠政策，推進環(huán)保科技的自主創(chuàng)新等。建設環(huán)境友好型社會，要求根本轉變經(jīng)濟增長方式，但這難以成為企業(yè)的自覺行為，必須是政府引導、激勵和公眾廣泛參與、監(jiān)督。要切實轉變觀念，建立以人為本、生態(tài)先行的運行機制，把可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到社會的生產(chǎn)、生活和人們的交往領域。另有不少論者指出，建設生態(tài)文明，關鍵在于人類價值取向需要發(fā)生深刻轉換。人類需要重新審視自然的價值，承認自然內(nèi)在價值的存在并重視它，審慎地把它轉化為工具價值。生態(tài)文明認為自然界不僅有滿足人類需要的外在“工具性價值”，而且有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價值”。我們對自然價值的認識應體現(xiàn)出科學價值與人文價值的統(tǒng)一、人的價值與自然價值的統(tǒng)一、局部價值與整體價值的統(tǒng)一、當代價值與后代價值的統(tǒng)一，這是生態(tài)文明不同于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時代的自然價值觀而應體現(xiàn)出的新的價值取向。

總之，生態(tài)文明的建設是一個系統(tǒng)工程，它需要人們摒棄工業(yè)文明的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式，開拓新的生產(chǎn)方式、生活方式，開拓新的價值理想和社會運行機制，從觀念到行為，從表層到深層，從局部到整體，進行一場深刻的變革，完成一次徹的轉向。

參考文獻：

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9、毛世英,劉艷菊.全面理解生態(tài)文明與三大文明之間的關系[J].社會主義研究,2008(4)．

10、趙建軍.生態(tài)文明的內(nèi)涵與價值選擇[J].理論視野,2007(12)．

篇3

關鍵詞：綠色大學；綠色校園；綠色教育；綠色科研；綠色文化；綠色校園管理

收稿日期：20130514

基金項目：國家自然科學基金面上項目（編號：41271361）；國家自然科學基金基礎科學人才培養(yǎng)項目（編號：J1103512；J1210026）；國家創(chuàng)新團隊

培養(yǎng)計劃項目（編號：1092020804）

作者簡介：崔志寬（1988—），男，河南濮陽人，南京大學碩士研究生，主要從事城市生態(tài)方面的研究。

通訊作者：李建龍（1962—），男，長春人，教授，博士生導師，主要從事城市生態(tài)與環(huán)境保護方面的教學與研究工作。中圖分類號：G649.21 文獻標識碼：A

文章編號：16749944（2013）07031904

1 引言

我國大學目前處在一個高速發(fā)展的黃金時期，許多大學抓住歷史發(fā)展機遇紛紛改擴建校園，如南京大學仙林校區(qū)、南開大學津南校區(qū)、鄭州大學新校區(qū)等，大學校園建設正如火如荼地開展。然而，校園環(huán)境優(yōu)美，景色宜人的背后卻也存在著令人擔憂的問題，如校園的建設和學校教育的發(fā)展不能良好的將城市環(huán)境、城市生態(tài)、環(huán)境哲學、生態(tài)倫理學和可持續(xù)發(fā)展等的因素融入其中，環(huán)境人文學科的發(fā)展不能跟上學校硬件發(fā)展的速度。校園文化建設問題頻發(fā)：重物質文化建設，輕精神文化建設；外來文化的滲透產(chǎn)生負面影響；大學生文化匱乏，個人素質修養(yǎng)較低；網(wǎng)絡文化沖擊嚴重；精神生活方面崇尚自我，缺乏集體觀念和社會責任感，不懂得關心他人、關心社會、關心自然。校園環(huán)境文化建設缺乏，環(huán)境道德缺失，相當一部分的大學生受個人主義、拜金主義、享樂主義等觀念的影響，物質生活追求高消費，攀比現(xiàn)象滋生，對公共環(huán)境缺乏愛心，無節(jié)制地消耗物質財富和自然資源，完全丟棄了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德和保護環(huán)境的基本道德。校園環(huán)境文化建設存在較多問題，如大學校園內(nèi)長明燈、長流水、隨地吐痰、亂吐口香糖、亂扔雜物、踐踏草坪、亂涂亂畫、宿舍實驗室衛(wèi)生環(huán)境差等現(xiàn)象屢見不鮮。這些現(xiàn)象嚴重影響了大學的可持續(xù)發(fā)展，因此，諸多學者和有志之士提出了建設綠色大學的理念。

2 建設綠色大學的背景

綠色大學作為一個環(huán)境人文學科，其中最為重要的一點就是要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。把大學實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展任務明確納入大學主體的第一個宣言是《塔羅里宣言》[1]。該宣言指出“大學的領導者必須提供領導地位并支持動員國內(nèi)及國外資源，如此才能使大學能應付突來的挑戰(zhàn)”、“大學在研究、教育、政策形成與信息交換方面，均扮演重要的領導角色，可以促成可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)”。自此宣言之后各地的綠色大學建設就如雨后春筍般出現(xiàn)，最早實施綠色大學計劃的地區(qū)是美國與加拿大。例如美國的華盛頓大學、南加州大學、水牛城大學等都成立了專門的綠色大學推動委員會，加拿大的滑鐵盧大學于1990年3月就開始進行校園的綠色化工作，并建立了最佳環(huán)境政策。

自此之后綠色大學建設便開始蓬勃發(fā)展，歐洲的德國亞倫技術學院以環(huán)境友好的運行為核心的綠色大學策略；英國則于1997年由25所大學共同成立了高等教育21委員會[2]；擬定關于高等院?？沙掷m(xù)發(fā)展的行動策略；美國布朗大學的“綠色布朗”、加州大學的“校園環(huán)境規(guī)劃”、威斯康星大學的“創(chuàng)建生態(tài)校園”等；亞洲國家也在積極開展綠色大學的建設[3]，如日本的京都大學、東京大學、名城大學、東海大學等，韓國的延世大學、漢陽大學等，在印度有新德里大學、印度統(tǒng)計學院等。我國綠色大學的創(chuàng)建起源于1990年代，通常是國家和地方有關部門與大學共同創(chuàng)建并命名。目前獲得綠色大學認證的學校暫有清華大學、山西農(nóng)業(yè)大學、廣西大學、大連理工大學、新疆大學等一批學校。

3 建設綠色大學的必要性與緊迫性

綠色大學的建設是一場大學辦學方向、路線、模式的重大改革。這場改革要改變傳統(tǒng)的征服自然地教育觀，改變?nèi)祟愔粮邿o上的價值觀，以及向自然索取最大化和單一資源利用的技術觀[4]。人們越來越深刻的認識到大學在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面的優(yōu)勢和知識主導地位，因此建設綠色大學，使之成為綠色文化、綠色人才和綠色科學技術的生產(chǎn)基地，具有非常重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。有助于培養(yǎng)師生環(huán)境知識、意識、態(tài)度、技能、行為和價值觀等環(huán)境素養(yǎng)，使其在今后的個人生活和家庭生活中更加重視環(huán)境問題；促進學校環(huán)境管理體系和相關檔案資料的建立，提高環(huán)境教育教學管理水平；減少學校對環(huán)境的不良影響，回收再生資源，營造優(yōu)美環(huán)境，校園環(huán)境更利于師生身心健康；促進學生、教師、學校、社區(qū)、政府、企事業(yè)和民間團體在學校環(huán)境教育和管理上的合作；有助于教學，獲得實現(xiàn)綠色大學的課程所需要的教育思想、教材和輔導資料，強化素質教育；學校能提高自己在本地區(qū)的聲譽和形象，有利于學校自身的發(fā)展；學校提高經(jīng)濟收益，能夠有效地節(jié)能、節(jié)水、節(jié)電，資源回收措施提高資源利用率，減少事故隱患，明顯地減少浪費，節(jié)約學校財政開支，加強學校內(nèi)部管理。

建設綠色大學，開展綠色教育，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、高等教育改革和精神文明建設的必然要求，是新世紀對大學的呼喚。綠色校園在為廣大師生提供優(yōu)美整潔、舒適宜人的學習和工作環(huán)境的同時，也對身處其間的師生發(fā)揮著潛移默化的環(huán)境意識教育作用。綠色大學通過綠色教育和綠色建設，積極參與社會可持續(xù)發(fā)展實踐，傳播和普及可持續(xù)發(fā)展觀念，從而推進全社會的可持續(xù)發(fā)展。

4 目前建設綠色大學的現(xiàn)狀與問題

4.1 對綠色大學的建設必要性認識不夠

以人才培養(yǎng)、科學研究、貢獻社會為己任的綠色大學，有責任有能力提供實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的科研成果，培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展意識與能力的人才，為生態(tài)文明的進步、社會的長遠發(fā)展服務。理應引起足夠的重視，以完成教學、科研、校園建設、人才培養(yǎng)等系統(tǒng)工作，全面實現(xiàn)高等教育的社會價值。但由于對綠色大學認識不深，理解不夠，把握不準，綠色大學的建設并未引起足夠的重視。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①資金投入不足，我國GDP的3.2%投入教育系統(tǒng)，其中高校只占了23%運行經(jīng)費先天不足，導致無力投入綠色大學的建設；②高校疲于應付擴招帶來的壓力，草草完成校園建設，無力顧及校園的生態(tài)；③科研項目和實驗產(chǎn)生的污染廢物無設備清除等；④學科設置不合理，環(huán)境人文學科課程設置少，分配不均勻。

4.2 對綠色大學的建設目標與指標認識不清，思路不明

我國地域廣闊，高校眾多，諸多學者從不同的角度方向對綠色大學提出了不同的概念。前清華大學校長王大中院士認為：所謂綠色大學建設，就是圍繞人的教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護原則、指導思想落實的大學各項活動中，融入到大學的全過程[5]；而張遠增則認為，綠色大學就是以可持續(xù)發(fā)展理念作指導，立足學校長遠發(fā)展來組織和實施學校當前的各項工作，保持學校持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ拇髮W[6]；哈爾濱工業(yè)大學葉平教授認為：綠色大學主要指全面貫徹和滲透生態(tài)意識與可持續(xù)發(fā)展理念的新時代大學，是大學的“綠色”榮譽和形象，是高等教育層面推進綠色文明的大學，是新世界大學發(fā)展的文明方向，也是大學在促進社會可持續(xù)發(fā)展過程中的重要社會精神文明工程[7]；余謀昌認為'綠色大學'的提出和發(fā)展，同現(xiàn)代環(huán)境思想的進化是一致的，它作為一種新生事物，已經(jīng)表現(xiàn)我國教育的一個新方向，一種新的教育模式的產(chǎn)生[8]。

以上這些不同學者基于不同的角度給了“綠色大學”以不同的解釋。筆者認為“綠色大學”的“綠色”除了其本意之外還有更深層次的含義。它既是指一種保護環(huán)境，保護資源，可持續(xù)發(fā)展的理念，又是指人的生命力、青春活力和人文素養(yǎng)；不僅包括自然生態(tài)的綠化、美化，還包括人文生態(tài)的和諧、協(xié)調(diào)，人與自然，人與人，人與自身的和諧，科學的發(fā)展觀和學術生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。因此，認為“綠色大學”是不斷實現(xiàn)其基本教育功能的同時，以人才培養(yǎng)為核心，以“以人為本”、可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護為指導思想，在學校全面的日常管理中納入有益于環(huán)境的管理措施，全面提高師生人文素養(yǎng)和環(huán)境素養(yǎng)的新型大學，構建綠色校園，發(fā)展綠色文化和綠色教育，實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展理念。

4.3 對綠色大學建設的內(nèi)涵理解局限

“綠色”之內(nèi)涵遠遠超過僅校園綠化環(huán)境的建設層面。它是一個更高層面上的變化，是對辦學理念的一次更新，涉及到學校具體工作的各個方面，其內(nèi)涵主要包括以下3個層次：用綠色教育思想培養(yǎng)人，培養(yǎng)具有環(huán)境保護意識和可持續(xù)發(fā)展意識的高素質人才，成為我國環(huán)境保護和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的骨干和核心力量；用綠色科技意識開展科學研究和推進環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，將環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意識貫穿到科學研究工作的各個方面，發(fā)展符合生態(tài)學原理的技術、工藝和設備，促進環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展服務；用綠色大學示范工程熏陶人，運用國內(nèi)外環(huán)境保護，環(huán)境治理的先進技術，建立環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)校園示范區(qū)，為廣大師生提供良好的學習、工作和生活環(huán)境，是綠色大學建設在潛移默化中影響熏陶廣大師生。

4.4 制定的綠色大學建設指標不得力，行動遲緩

我國高等院校的類別大致可分為綜合類大學、師范類大學、理工農(nóng)醫(yī)類大學、藝術類4類大學，因此構建的評價指標體系紛繁多樣復雜多變。張遠增將綠色大學評價的指標體系分為可持續(xù)發(fā)展的辦學理念、綠色大學教育內(nèi)容、綠色科研、綠色實踐過程、綠色校園建設、綠色大學對社會可持續(xù)發(fā)展的促進等，并在此一級指標的基礎上進行了二級指標的分解[6]；羅澤橋等認為綠色大學建設和評價的體系可以從綠色管理、綠色教育、綠色科研與產(chǎn)業(yè)、綠色校園、綠色消費5個方面來體現(xiàn)[9]；陳文榮等采用了目標層、準則層、指標層3層構成，從綠色教育、綠色校園、綠色科研、綠色實踐、綠色辦學5個方面，構建綠色大學的評價指標體系[10]；陶敏等認為綠色大學的評價指標體系應從以下幾個方面入手：綠色大學建設基金會、綠色教育、綠色校園、綠色科研、綠色社會服務等，每個項目下又有子指標[11]。我們認為綠色大學構建主要包括綠色校園，綠色文化，綠色教育，綠色管理和綠色科研等幾大方面。

各個高校對指標體系的執(zhí)行也是參差不齊。國外的綠色大學建設都有專門的監(jiān)察委員會，監(jiān)督管理各個指標的建設和執(zhí)行情況。在國內(nèi)只是部分省、市提出了計劃和標準，還沒有形成較為完整的創(chuàng)建管理體系，沒有相應的管理部門或是管理責任不明確。即便是構建了綠色大學的指標體系也執(zhí)行力不足，存在較多問題。

5 建議與對策

5.1 加強綠色大學建設必要性的宣傳

綠色大學的建設涉及面廣、工作量大、持久性強，緊靠學校的某幾個部門的力量是遠遠不夠的，這其中必須要動員廣大師生的參與。對廣大師生的動員要從3個層面上進行：知識層面，可以通過課堂、校園的宣傳媒體，包括廣播臺、校園BBS平臺、各類校內(nèi)刊物、宣傳欄等宣傳關于綠色大學建設的概念、理念、可持續(xù)發(fā)展觀等知識，讓師生了解相關知識和內(nèi)容。價值觀層面，通過相關知識的傳遞、校園環(huán)境的熏陶、思想教育的開展，逐步使師生樹立以人為本，可持續(xù)發(fā)展的理念，把綠色大學建設的內(nèi)涵深入到廣大師生的思想中去。實踐層面，根據(jù)綠色大學建設的理念、概念，結合實施方案，滲透到師生的教學、實踐及日常的生活中，體現(xiàn)在具體的行動中。

2013年7月 綠 色 科 技 第7期在建設綠色大學的過程中，南京大學在這些方面做了很多工作，并且取得了不錯的成效：學校專門開設了環(huán)境教育、綠色大學建設方面的選修課程，在學校的廣播臺、小百合BBS平臺、校報、宣傳欄等學校的宣傳媒體上開設了相關欄目，用于對綠色大學的概念、理念、可持續(xù)發(fā)展等知識進行推廣宣傳；環(huán)境哲學和環(huán)境倫理學等的課程也都提上日程，并以講座的形式來進行，在價值觀上通過不斷的熏陶影響，廣大師生都樹立了以人為本，可持續(xù)發(fā)展的理念，并不斷把建設綠色大學的內(nèi)涵融入到了廣大師生的思想中；南京大學建設校園的過程中不斷在廣大師生中征集優(yōu)秀的想法，使廣大師生的綠色創(chuàng)意用于校園的環(huán)境文化建設，使思想和實踐結合起來，并以實踐來推動思想的進一步發(fā)展。

5.2 制定創(chuàng)建綠色大學的規(guī)劃方案和實現(xiàn)綠色大學建設目標

我國建設綠色大學應該從整體的角度進行思考，整體規(guī)劃、整體實施，設計一個適合自己特色的框架方案，定制一個有效的策略：提出愿景，將綠色大學建設概念化；將綠色大學建設的任務概念化；提出綠色大學建設的政策、目標、目的、資金獲得及協(xié)調(diào)機制；最后實施綠色大學的具體建設措施和行動，為創(chuàng)建一流綠色大學的目標奮斗。如圖1形成一個良性循環(huán)，從根本上保證大學建設的可持續(xù)發(fā)展。

圖1 綠色大學建設流程

南京大學在提出綠色大學建設之初，就組建了一個專門的綠色計劃委員會和一個以南大生態(tài)學專業(yè)教授為主的專家指導小組。綠色計劃委員會負責將綠色大學建設及其任務概念化，提出綠色大學建設的政策、目標、資金獲得及協(xié)調(diào)機制，并負責綠色大學建設的具體措施和行動；專家指導小組對整個建設過程實施監(jiān)督指導，指出建設中出現(xiàn)的問題并提出建設意見，并構建一個具體的評價綠色大學建設的評價指標體系。在各項舉措多管齊下的建設下，南京大學的新校區(qū)，規(guī)劃合理，建設得當，從綠色校園、綠色教育、綠色科研、綠色文化、綠色校園管理等多個角度和層面上符合綠色大學建設的初衷。

6 廣泛推廣國外創(chuàng)建綠色大學先進經(jīng)驗，加快實施綠色大學創(chuàng)建步伐

在綠色大學創(chuàng)建中，還有很多理論空白及實踐難點，應鼓勵相關領域的專家學者開展此方面的研究，多出理論和實踐成果；各創(chuàng)建高效有必要聯(lián)合成立相應的學術組織和團體，定期召開研討會，討論創(chuàng)建過程中普遍存在的問題，研究解決問題的方案與對策。另外，國內(nèi)綠色大學的創(chuàng)建與國際綠色大學的建設聯(lián)系少，國內(nèi)簽署《塔羅禮宣言》的大學很少。我們認為我國高校應該加強與國際上綠色大學的聯(lián)系，條件成熟的大學應該積極簽署《塔羅禮宣言》，與國際上的綠色大學相互學習，交流經(jīng)驗，互相促進。

如在2011年6月南京大學聯(lián)合香港中文大學和臺灣大學建立了創(chuàng)建綠色大學聯(lián)盟，大學共同擔負起了推進綠色科學研究、開展綠色教育及社會服務、推廣綠色文化方面的責任。三位校長陳俊、沈祖堯、蔣偉寧共同簽署了《綠色大學聯(lián)盟協(xié)議》并發(fā)表了《綠色聯(lián)盟宣言》，共同致力于用“綠色教育”思想培養(yǎng)人，用“綠色科技”成果造福人，用“綠色校園”工程服務人。

參考文獻：

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[2] 蔚東英，胡 靜，王 民，等.英美綠色大學的建設與實踐[J].環(huán)境保護，2010（16）：51～54.

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[5] 王大中.創(chuàng)建“綠色大學”實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[J].清華大學教育研究，1998（4）：5～9.

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[7] 葉 平.大學“綠色文明”的榮譽和形象[J].環(huán)境教育，2001（4）：16～18.

[8] 余謀昌.環(huán)境教育與生態(tài)文明[J].環(huán)境教育，2008（3）：68～71.

[9] 羅澤嬌，龐 嵐，程勝高.淺議綠色大學的創(chuàng)建[J].環(huán)境教育，2004（9）：12～14.

篇4

關鍵詞: 環(huán)境藝術建筑設計重要性

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

現(xiàn)在，藝術已經(jīng)可以通過建筑的形式來向世人展示，建筑設計本身也可以著重體現(xiàn)人居環(huán)境來進行設計。隨著時代的發(fā)展，人們在注重建筑藝術的追求的同時，也應該建立一個人類與生態(tài)環(huán)境的平衡狀態(tài)，人應當與自然環(huán)境和諧相處。目前，環(huán)境問題已成為一個世界性的課題，從某種程度上也有助于環(huán)境藝術設計元素在建筑設計中得到更多的集成。下文同時也根據(jù)建筑設計和環(huán)境問題進行了討論和分析。

1、建筑設計

在古代，建筑設計和建造并沒有明確的界限，設計師往往又是組織施工人員，在建筑設計的建設單位中，通常是根據(jù)他們的需求，然后依靠自己的經(jīng)驗和適當運用自己的創(chuàng)意來進行設計。它是建筑文化的積累，逐步形成了建筑文化。從藝術的角度來看，建筑設計是非常有創(chuàng)意的藝術。建筑設計實際是指設計師根據(jù)投資或用戶的需求，在投資限額范圍內(nèi)經(jīng)過仔細考慮，從而創(chuàng)造一個預定合理的計劃的過程。任何環(huán)境之間的存在關系一直以來都是困擾我們的問題，到底是人主宰著環(huán)境亦或是環(huán)境影響人們?事實上，在空間的刺激和影響下，表現(xiàn)為人與環(huán)境之間的相互作用，其效果滿足了人類的需要。環(huán)境需要從外部表達出人類活性狀態(tài)空間的刺激，延續(xù)人的心理活動，也可以簡單地描述為人類的行為。以上這兩個因素之間的關系是屬于相輔相成也相互制約的類型。建筑設計主要是室內(nèi)空間，使用中有很高的審美要求，在追求外在形式的同時，還必須在一定的特色與周圍環(huán)境風格的前提下，體現(xiàn)城市文脈和城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)性。建筑的物質功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是卜大的、造價可觀的物質實體，一旦建成，除非地震火災和戰(zhàn)爭破壞，它都會長期保留下去，很難被人遺忘或丟失，事實上成了一個時代、一個民族的紀念碑。

2、環(huán)境藝術概述

（1）環(huán)境藝術內(nèi)涵。環(huán)境藝術可以說是環(huán)境設計，建筑設計是一門近幾年來新出現(xiàn)的學科。它一般包括了建筑設計、建筑學和藝術設計，運用它們之間的關系，在藝術設計的生態(tài)環(huán)境中建設和諧的東西。環(huán)境設計作為一種藝術，它比建筑更卜大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，早己被傳統(tǒng)所矚目的藝術，環(huán)境藝術的實踐與影響環(huán)境的能力，賦護環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。環(huán)境藝術設計作為一門新興的學科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學、經(jīng)濟和藝術結合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

（2）環(huán)境藝術發(fā)展局勢。在1981年全球建筑師舉辦的國際會議上環(huán)境藝術的概念被正式提出，中國建筑行業(yè)從1985年初開始關注建筑設計，逐漸對環(huán)境藝術有了一定的認識和理解。1987年，我國正式成立了中國環(huán)境藝術學會，在之后的1992年，該藝術學會轉變成為了中國環(huán)境藝術委員會和中國建筑文化藝術協(xié)會，這個委員會的正式成立，標志了中國的環(huán)境藝術在發(fā)展道路上的前進，也標志著我國的環(huán)境藝術在正確的軌道跨出了一大步。

3、生態(tài)環(huán)境

在建筑設計中衡量藝術設計是否合格，要在建筑外形美觀的基礎上，還要兼具節(jié)能和環(huán)保的功能，同時還要保證功能的完備和設施的齊全。在城市的基礎設施建設中，綠地是整個城市綠色體系中非常重要的一部分，它對生態(tài)平衡具有非凡的意義，同時在凈化空氣和保護城市方面也起到了重要的作用，是創(chuàng)建綠色城市的必要條件之一。只有將城市綠化做好，創(chuàng)建一個干凈、舒適、健康、美麗的生活環(huán)境，才可能夠更好地滿足城市居民的生活。當前全球環(huán)保人士強烈呼吁保護我們的地球家園，因為地球是我們唯一的家園。

4、環(huán)境藝術與建筑設計的聯(lián)系

使地理景觀具有特殊的外部空間環(huán)境，不僅與建筑形象密切相關，而且與室外的綠色景觀緊密聯(lián)系，建筑的重要特征之一是特定的空間環(huán)境，而且不同于其它的藝術門類。雖然現(xiàn)代信息的共享使人們生活方式的多樣化，但是伴隨著逐漸趨同的審美取向，建筑風格必然轉向同化。在城市中出現(xiàn)的不同室內(nèi)和室外的綠色景觀，給人類帶來了完全不同的視覺景觀，這是一個城市最不易融合之處和最難以磨滅的印記。建筑物的整體形象的是城市景觀的重要組成部分，構成獨特的城市藝術形象是不同風格和不同風格的綠色環(huán)境相互融合的建筑。從審美的角度看，建筑中蘊含藝術設計的，要根據(jù)建筑物周圍的環(huán)境，協(xié)調(diào)總體上的統(tǒng)一和融合，更好的體現(xiàn)完美的設計感和環(huán)境設計建筑水平，最終表現(xiàn)出和諧的城市規(guī)劃布局的特點。綠色植物的修剪的特點和季節(jié)變化將是外部空間環(huán)境建設的基本要素。勾畫總體架構的輪廓，對比現(xiàn)有的周圍的建筑立面，體現(xiàn)了較強的對比度和完善的色彩處理，力求與建筑物周圍環(huán)境風格相協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出流線風格，符合環(huán)境的紋理。環(huán)境問題作為一個比較復雜的問題，當前不斷變化著的環(huán)境問題確定了一個觀點，那就是“環(huán)境問題是發(fā)展的本質”，馬克思認為自然是一個延續(xù)我們的人性本身的存在，人的生存和生活都依賴于大自然提供的基礎產(chǎn)品。

建筑設計只是一方面，只有將建筑設計和環(huán)境藝術進行一起設計，才會滿足人們的需求，隨著，經(jīng)濟的進步人們己經(jīng)不滿足與簡簡單單的建筑的設計方面，而是，周圍的環(huán)境與其環(huán)境藝術設計。簡單來說，也就是生態(tài)環(huán)境藝術，在建筑設計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎設施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設施不可替代的功效。生態(tài)地理環(huán)境是由生物群落及其相關的無機環(huán)境共同組成的功能系統(tǒng)。在特定的生態(tài)系統(tǒng)演變過程中，當其發(fā)展到一定穩(wěn)定階段時，從而保持了生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定和平衡。是創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。

5、構造生態(tài)建筑

“生態(tài)建筑”不僅僅指的是應用綠色植物，或者是單純的色彩變化，更重要的是合理使用建設環(huán)保材料。在各種污染日益嚴重的今天，城市建筑設計師們的職責所在就是，使每個人能有一個健康的生活、工作環(huán)境。能源消耗的主要領域是建筑領域，它對建筑施工的需要在不斷的變化，人類在經(jīng)歷一個比較長的發(fā)展過程后，逐漸轉變?yōu)樽非缶G色、舒適、健康的生活居住環(huán)境。首先是對于低能耗零能源追求的階段，之后則是高能耗的時期，生態(tài)建設則是作為第四個階段，目前探討的問題主要是能源的效率問題，鼓勵大家廣泛使用可再生資源，同時加強對資源和節(jié)能建筑材料的使用和回收，更加注重人與自然之間的和諧，對于建設過程中出現(xiàn)對自然環(huán)境造成破壞或者過度使用資源的現(xiàn)象要盡量避免。目前中國的建筑能耗約占材料總消耗量的13%，占能源消費的23%，對建筑材料的生產(chǎn)和施工活動引起的污染占35%。因此，推進建筑節(jié)能，發(fā)展綠色建筑，這些都對解決目前中國面臨著的能源問題有著極其重要的作用，對于改善城市居民的居住環(huán)境也有著重要的意義。同時，隨著我國的生態(tài)建筑的發(fā)展，應堅持可持續(xù)發(fā)展原則，遵循平衡綠色理念，最大限度地發(fā)揮人文與建筑的和諧統(tǒng)一，注重科學技術和環(huán)境藝術的有機結合，在實施規(guī)劃的過程中，努力實現(xiàn)資源的高效循環(huán)利用，落實綠色節(jié)能減排的措施，有效營造健康、舒適的建筑環(huán)境，以及形式的靈活多樣。

結語

在城市規(guī)劃和建設的過程中，要嚴格走可持續(xù)發(fā)展的道路，充分體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。建筑的設計過程中，對資源和能源的使用進行有效合理的規(guī)劃，完善環(huán)境和功能來滿足人類的精神生活需要，充分反映一體化設計的優(yōu)勢和建筑環(huán)境藝術設計的本質。

參考文獻：