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關鍵詞：研究生；困境；綠色生命教育

中圖分類號：g41 文獻標識碼：a

文章編號：1009-0118（2012）09-0016-02

綠色德育是指教育者從人與自然互相依存，和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，引導受教育者樹立為了人類的長遠利益而更好地享用自然和生態(tài)系統(tǒng)的意識，形成相應的道德文明習慣，進而感悟到人與人之間的文明交往和協作，相互關愛的道德境界，使受教育者樹立一種嶄新的自然觀、人生觀和生存發(fā)展觀。在綠色德育實施過程中，實現心理的和諧發(fā)展是其中的一個方面，心理素質的培養(yǎng)占有舉足輕重的位置。其中對研究生綠色生命教育更是心理素質教育的重中之重。我們必須充分認識到加強和改進研究生綠色德育教育中的綠色生命教育的重要性與緊迫性。只有全面客觀地分析研究生目前德育教育的困境，不斷探索契合他們的思想、科研、學習、生活特點的行之有效的教育載體與途徑，才能切實提高研究生綠色生命教育的針對性和實效性。

一、現行的研究生德育模式出現的困境

(一)研究生德育教育的價值取向重視理論，忽視現實人生的價值選擇

目前，對研究生進行德育偏重教育理論、道德知識和政治倫理的系統(tǒng)灌輸，具有濃重的政治色彩，往往學校德育工作與政治混為一體，德育圍著形勢轉，有的空洞地說教甚至引起學生的反感。至于動性德育，則為活動而活動，而且缺乏應有的吸引力，學生參與的積極性不高，往往流于形式，難以起到應有的作用。所以，中國傳統(tǒng)德育模式并未充分發(fā)揮其德育效能，以致德育率與德育效益相對低下，面對此起彼伏越演越烈的研究生的種種生命危急顯得束手無策。疏離社會、疏離自然、疏離生命己成為研究生的一大特質。長期以來，不論從德育的內容還是從德育的目標來講，我們都把德育看作是一種改變失落人生觀、世界觀的政治性工具。試圖通過道德教育把這種價值灌輸給學生，借以改造他們的世界觀與人生觀，讓他們成為社會宏大價值的真實體現者。這種道德教育模式雖然關照了人的價值，但由于忽視了學生個體自身生命價值在道德教育價值體系中存在，其導致的直接后果就是個體對自然生命的漠視和人生價值的忽視。

(二)研究生德育教育的方式忽視生命教育

從高校研究生德育的方式看，簡單說教式居多。在我國傳統(tǒng)的研究生德育模式經常采取灌輸教育，關注普遍的道德原則、規(guī)范，忽視或無視學生的生命經歷、感受和忽視個體生命所處的具體、現實的道德情景，以抽象、單一而絕對的“善”與“惡”、“正”與“錯”為標準來要求和衡量個人的動機與行為。美國杜威批評這種從行為中抽象出來孤立講述的道德學科，就像離開肉體的骷髏，也好似不要學生跳入水池而光給他講游泳術樣地遷腐可笑。我國朱小蔓教授也指出，這樣的道德教育就必然將自己置于一個無視和貶視人的生物自然性和個體自然性的際遇，現實的德育變成了壓抑人的正當自然性和個體性的加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消弭了德育的內在魅力。

(三)高校的道德教育無法解決研究生的綠色生命教育的匱乏問題

目前，許多研究生沉溺于虛擬地網絡世界中不能自拔?！艾F代網絡就像毒癮一樣，讓缺乏自制力的研究生忘掉了真實的世界，不愿走進現實的生活，甚至喪失了實際生活的能力。人與人豐富的情感被網絡割得支離破碎，親情的淡薄，友情的冷漠，情感的變質已經成為現代研究生人際關系中突出的特點。不論是從遺傳學的角度還是從個體的成長經歷來講，個體都是作為一個獨特的生命存在。然而，長期以來我們的德育卻主要是作為一種教化的工具來發(fā)揮作用。學校中的德育體現為一系列統(tǒng)一的制度、剛性的規(guī)則，技術化、程式化的教學。其直接結果導致德育過程不再是豐富多彩的活動，對學生沒有任何吸引力，更不用說對研究生的綠色生命知識的教育。

二、對研究生進行綠色生命教育的具體內容

生命教育是德育的核心內涵，是一種融入學科的并且是持續(xù)性長久的教育。學校的“綠色生命教育”，與學生生命成長追求綠色的基點相吻合，以“適應、塑造、解惑、責任、理想、信念”六

大板塊為依托，通過相關的活動，在研究生三個年級全面展開，具體為：研究生一年級以“適應教育、塑造教育”為重點的生命素質教育；研究生二年級：以“解惑教育、責任教育”為重點的生命素質教育；研究生三年級：以“理想教育、信念教育”為重點的生命素質教育。以下就是研究生中實行綠色生命教育的主要內容：

綠色生命

教育名稱 綠色生命教育實施要點

研一 適應教育

塑造教育 1、校園文化教育，培養(yǎng)學生的愛校情結。

2、文明禮儀教育，塑造健康的學生形象。

3、傳統(tǒng)美德教育，陶養(yǎng)學生的高尚情操。

4、珍愛生命教育，完善學生的生命發(fā)展。

研二 解惑教育

責任教育 1、群我關系教育，促進人際交往的和諧發(fā)展。

2、學力持續(xù)培養(yǎng)，提升學生綜合的學習質量。

3、公民意識教育，促進學生對社會人內涵的理解。

4、環(huán)保意識教育，引導學生對人類生存環(huán)境的關注。

研三 理想教育

信念教育 1、承受挫折教育，提高學生在逆境中的抗壓能力。

2、就業(yè)指導教育，幫助學生樹立合理科學的人生目標。

3、理想信念教育，培養(yǎng)學生正確的道德判斷力和價值觀。

高校的“綠色生命教育”旨在從生理、心理和倫理三個層面對學生進行和諧人格、人文精神和科學思想的教育與熏陶，幫助學生適應與處理人生幾個重要的關系：一是個人與自我的關系：認識自我、珍愛生命、發(fā)揮潛能、實現自我；二是個人與他人的關系：關心他人、同情弱者、尊重與珍愛他人的生命；三是個人與社會的關系：適應社會、關注社會的變化、關心人類的危機。 生綠色生命教育的措施

面對這些綠色生命教育的內容，就需要加強導師對研究生的影響作用，發(fā)揮研究生非正式群體促進作用，同時積極開展加強研究生綠色生命教育的研究，營造尊重生命的氛圍，發(fā)展學生的豐滿人性，喚醒學生內在的心靈活力，培養(yǎng)學生真正珍愛自己、關愛他人、尊敬自然的生活態(tài)度，進而欣賞生命的豐富與可貴。

（一）加強導師對研究生綠色生命教育的引導教育

研究生實行的是導師負責制，研究生從入學開始，導師就對他們的學業(yè)、生活等各個方面起著指導作用，以自己的專業(yè)知識和人品修養(yǎng)對研究生的科研道德、治學態(tài)度、敬業(yè)精神、名利關系及人生觀、價值觀等方面起著直接的作用和潛移默化的影響。導師與研究生的這種特殊關系形成了導師對研究生的一種特殊影響力和約束力。導師和研究生接觸最多，最能及時了解研究生思想動態(tài)的發(fā)展和變化，而且研究生比較信任導師，這就使得導師育人具有針對性和實效性。這與我們的調查結果與分析是不謀而合的。

問1：對于研究生培養(yǎng)起關鍵作用的因素是？選擇“導師”的占70%，選擇“研究生教育管理部門”的占23%。

問2：大學學術重要內涵的特征是？選擇“一流的導師”占68%，選擇“一流實驗室”占27%。

可見，導師對研究生的影響力是非常大的。所以，研究生的培養(yǎng)過程，導師應多關注學生的生活。培養(yǎng)學生的生活能力、交往能力、心理承受能力等。部分研究生雖然可能有些閱歷但偶爾也會產生許多困惑：生活的意義到底是什么?讀書的目的是什么?等等諸如此類的題，確實讓人深思不己。為此導師應該給學生做一些人生的輔導，傳達一種正確、正氣的人生價值觀。因此，只有切實關注學生生命本體，把學生生命本身的發(fā)展全過程作為道德教育最直接的同時也是最重要內容，那么才可能真正的推動學生生命的擴展。著名教育家杜威曾經深刻指出：“所需的信仰不能硬灌輸進去；所需的態(tài)度不能粘貼去。但是個人特定的生活條件引導他看到和感覺到一件東西，而不是另一件東西。”

（二）利用研究生中的非正式群體促進其對綠色生命教育價值的認識

研究生的特點決定研究生正式群體意識比較淡化，他們比較注重非正式群體的作用。非正式群體是指那些自發(fā)產生的，沒有明確的規(guī)章制度，成員之間的地位與角色、權利與義務都不確定的群體。而研究生的非正式群體主要有學術研究型、愛好交流型、經濟合作型等類型。隨著網絡的發(fā)展，又出現了以網絡為載體的網絡型群體。其中占主導地位的是學術研究型群體，即因導師和學科而形成的學研集體。這種群體以導師為核心，以相同的科研課題作為載體是研究生交流和工作最頻繁的集體。必須利用這種學研集體積極引導研究生個體共同關

群體發(fā)展，促使他們形成敢于承擔責任、互相關心幫助、與人為善、共同發(fā)展的集體主義觀念。在對研究生開展德育工作時，應積極培養(yǎng)和引導這種非正式群體中的集體主義，幫助他們樹立群體目標意識。如果非正式群體有明確的目標導向，那么對于研究生個體的激勵及規(guī)范作用也是很顯著的。他們通過群體目標的實現和集體的成功，來完成個體的自我價值實現和對生命的認識。

（三）積極開展研究生綠色生命教育研究

目前，高校中對大學生心理健康教育的研究很豐富，但是專門針對生命教育的研究卻很少，針對研究生生命教育的實踐和研究就更少，把生命教育作為專項的活動尚未開始，系統(tǒng)的理論研究尚未啟動。應堅持課題先行指導的原則，大力開展學術交流，積極大力開展國內外高校間有關生命教育的學術交流與合作，借鑒生命教育活動開展得較為成功的我國臺灣地區(qū)和香港特區(qū)的經驗，鼓勵高校教師積極參與生命教育研究，大力開展高校生命教育理論研究，努力尋求開展生命教育的規(guī)律，促進生命教育的深入發(fā)展。努力探索高校開展生命教育的模式，探尋有效的生命教育原則、途徑、措施、方法等。以理論指導實踐，一邊抓科研，一邊抓實踐，以科研促實踐，以實踐發(fā)展理論。另外，高?？筛鶕拘５膶嶋H情況成立“生命教育中心”。

總之，“綠色生命教育”是近年來國內德育工作者在理論探索與具體實踐中創(chuàng)造的新型模式，尚處于起步階段。隨著社會的進步和我國高等教育的發(fā)展,“綠色生命教育”的內容將更加充實,其結構與功能會繼續(xù)完善,尤其是對研究生進行綠色生命教育,將會促進研究生德育教育的更好發(fā)展。

參考文獻：

［1］鄒惠，劉旭東.有針對性地開展研究生思想政治工作［j］.中國高等教育,2006,（12）：2930.

［2］尹發(fā)躍.研究生網絡倫理道德現狀及對策探究［j］.學位與研究生教育,2006,(2)：4144.

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關鍵詞：生命教育；安全;健康；成長；目標層次；有效途徑

生命教育就是教育者對學生的每一次生命活動進行關懷，這種關懷是社會價值、個人價值和教育自身發(fā)展價值在“生命活動”實踐中的統(tǒng)一，在此教育實踐中班主任的價值得到實現，學生的生命質量得以提升。

一、生命教育的內涵和生命教育的意義

1.1生命教育的內涵。

生命教育是在生命活動中進行教育，是為了生命而進行教育。生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動。

1.2開展生命教育的意義。

1.2.1是提升國民素質的基本要求。

青少年的生命質量決定著國家的前途與命運。在中小學開展生命教育，有利于提高青少年學生的生存技能和生命質量；培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅強的品格；增強他們在國際化開放性環(huán)境中的應對能力。

1.2.2是社會環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。

經濟全球化、文化多元化、信息技術現代化的發(fā)展趨勢，為廣大學生獲取信息、開闊視野、提供了平臺，但隨之而來的消極因素也在一定程度上負面影響了青少年學生的道德觀念和行為習慣，導致部分學生道德觀念模糊與道德自律能力下降。

1.2.3是促進青少年學生身心健康成長的必要條件。

現代社會物質生活的日益豐富和社會環(huán)境的紛繁復雜，使青少年學生的生理成熟期明顯提前，極易產生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現象。如果得不到及時指導，會導致一些學生產生心理脆弱、行為失控等現象。

二、在學校實施生命教育的必要性

2.1學生生命問題的日益凸顯。

2.1.1生命安全問題的凸顯。

青少年生命總面臨許多不安全因素的威脅，出現眾多安全問題。主要威脅有：

（1）.自然災害。如：地震、海嘯、泥石流、洪水、臺風等 ；

（2）.事故災難。如：火災、溺水、觸電、踩踏、交通事故等；

（3）.公共衛(wèi)生事件。如：非典、禽流感、水污染、食物中毒等；

（4）.社會安全事件。如：敲詐、綁架、拐賣、性騷擾、校園暴力等

據《北京晚報》報道統(tǒng)計，全國每年約有1.6萬名中小學生非正常死亡，平均每天約有40多名學生死于食物中毒、溺水、交通或安全事故。但這些死亡事故中，約有80%的非正常死亡可以通過預防措施和應急處理得到避免。

2.1.2生命健康問題的凸顯。

身體是生命的載體，但現在的青少年身體出現了種種健康問題。如：近視、肥胖、體質虛弱、疾病等。據最新全國學生體質與健康調查結果顯示，我國學生視力不良檢出率繼續(xù)上升：小學31.67%；初中為58.07%；高中為76.02%；大學為82.68%；學生超重比率升高；同時，學生的耐力、速度、爆發(fā)力、力量素質等指標為近20年來最低。

2.1.3生命內心問題的凸顯。

有數據顯示，在我國17歲以下的青少年兒童中，至少有3000萬人受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，一些學生出現了傷害自己的生命、傷害他人生命、傷害異類生命的行為。據北京市心理危機研究與干預中心提供的數據表明，15至34歲青少年的死亡原因中，自殺排名第一。

2008年10月4日，山西朔州學生李某把年僅23歲的教師郝旭東捅死在教室里。

2002年清華大學某學生“為了測試熊的嗅覺”將硫酸潑向北京動物園的5只熊；

2.2學校生命教育的缺失。

學生生命問題的凸顯與學校生命教育的缺失之間的矛盾要求學校必須實施生命教育。但與需求相矛盾的是，學校對學生生命教育的缺失很嚴重：

2.2.1缺乏專門的課程；

我們的學校有語文課、數學課、英語課，卻沒有重要的“生命”課。生命教育的內容、時間、人員都得不到有效的保障。

2.2.2缺乏系統(tǒng)的內容；

不少學校的生命教育動地聽命于“行政指令”和“政府文件”，致使生命教育的缺乏系統(tǒng)性、階段性與和諧性。

2.2.3缺乏實際的訓練；

學校生命教育要通過一些實實在在的訓練，讓學生掌握基本的生存技能和健康的生活方式。然而，絕大多數學校沒有相關的訓練，以致學生在突發(fā)事件發(fā)生時措手無策。

2.2.4缺乏深入的研究。

許多學校的生命教育缺乏對學生生命問題的深入研究；缺乏對生命教育課程、教材、教法的深入研究；缺乏對生命教育時代特殊性和地方適應性的研究。

三、生命教育內容構架

3.1港、臺、大陸的中小學生生命教育內容的比較。

3.1.1臺灣中小學生命教育的內容。

臺灣小學生命教育的內容包括兩方面：一是由教師講解有關生命起源的問題，讓學生了解迎接新生命、成長、生病、衰老、死亡等現象。二是學校組織學生到養(yǎng)老院、孤兒院等機構去參觀、訪問。培養(yǎng)學生對社會及他人的關心，使他們在人格上獲得全面發(fā)展。教育設計了十二個主題，涉及到環(huán)境教育、倫理教育、價值觀教育、信仰教育等，內容十分豐富。

3.1.2香港中小學生命教育的內容。

人與自己：包括認識自己，情緒、情感控制，自我管理等；

人與他人：包括親情、友情、愛情、世情等；

人與環(huán)境：包括社會、政治、文化、傳統(tǒng)、咨詢、傳媒、自然生態(tài)等；

人與宇宙：包括人生哲學、生死教育等；

3.1.3大連市中小學生命教育的內容。

小學階段初步樹立正確的生命意識，養(yǎng)成健康的生活習慣。

初中階段幫助和引導學生了解青春期生理、心理發(fā)展特點；掌握自我保護、應對災難的基本技能；學會尊重生命、養(yǎng)成健康良好的生活方式。

高中階段幫助學生掌握科學的性生理和性心理知識，形成文明的性道德觀念；學會用法律保護自己的合法權益；培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和人生觀。

3.2生命教育的基本原則。生命教育的內容十分寬泛，筆者認為，學校生命教育的內容可按以下幾個原則來構架：

3.2.1系統(tǒng)性原則。

兼顧學生的自然生命、社會生命和精神生命；

3.2.2階段性原則。

適應不同年齡階段學生的身心發(fā)展規(guī)律和特點；

3.2.3地方適應性原則。

體現地方的實際情況和獨特需求。

我們每名班主任在生命研究的過程中都有著共同的體會：我們懷著對生命的敬意，帶著信念去耕耘，帶著希望去播種：用生命的溫暖，光大人性的美好；用生命的活力，喚醒智慧的潛能在生命教育的園地里，諦聽花開的聲音。

參考文獻：

[1]王曉紅 生命教育論綱[M]北京 知識產權出版社，2008，（12）

[2]葉瀾 讓課堂煥發(fā)出生命活力[J]江蘇教育， 2003，（10）

[3]王立科 生命美育：青少年教育的一個重大課題[J] 中國青年研究，2003，（9）

[4]肖川，《生命教育：為幸福人生奠基》，《人民教育》2007年第12期

[5]肖川，《生命教育在學校中的落實》，《江蘇教育》2008年第3期

[6]趙冬俊，《生命的教育》，《班主任》2005年第7期

[7]馮建軍，《生命教育在于喚醒人的生命意識》，《河南教育》2006年第12期

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在教育教學中，對學生進行良好的禮貌教育，并持之以恒堅持下去，這對培養(yǎng)孩子的良好的道德品質，促進孩子身心的健康發(fā)展，這是培養(yǎng)新世紀合格人才的需要，也是建成富強文明強國的需要，對學生進行文明禮儀教育，對他們進行良好品德的養(yǎng)成是時展的需要，也是素質教育的根本要求。下面就根據自己從教多年的教育實際，談談自己對學生進行文明禮儀教育的點滴做法：

一、抓住有利時機對學生進行文明禮儀教育

教育教學中，為了能真正抓好對學生的文明禮儀教育，使全班同學的素質都得到提高，打造良好的品學兼優(yōu)的班集體，我在教育教學過程中，努力尋找各種有利時機對學生進行良好的教育，目的是促進其良好道德品質的養(yǎng)成，從小就擁有善良的品質，懂得尊重他人就是尊重自己的道理，在成長道路上擁有一顆能禮貌對人而又明凈如水的心。

教育過程中引導學生要做到，早上學生到校要問好，為了能堅持對學生進行文明禮儀教育，在教育過程中，我利用學生早上到學校的這一有利時機對學生進行教育，要求學生彼此見面要相互問好，并互行隊禮，見到老師要問好，老師也要對學生問好，彼此禮貌相待，調動了學生積極性，促進了都爭相使用禮貌用語的熱情，現在學生早上到校做到禮貌相待的隨處可見，取得了較好的教育效果。

課間或平時詢問問題講禮貌用語，“請您――”“對不起――”等禮貌用語貫穿與在學校期間的始終，教師帶頭說，帶頭用極大地調動了孩子們的積極向上的熱情，在學校形成了一個文明禮儀教育的良好氛圍，實踐證明引導學生廣泛應用文明禮貌用語，既陶冶了學生的情操，確實達到了好的教育效果。

文明禮儀教育輻射到社會，學生能在任何時候都用禮貌用語，受到了社會的好評。

二、以身作則樹立榜樣進行教育

榜樣的力量是無窮的。教育學生見到老師或客人行要行鞠躬禮，我自己也要做到，給學生起到示范作用和表率作用。比如上課師生問好我始終堅持行45度鞠躬禮向學生問好，平時學生向我問好，尤其是每天早晨和下午上班都能看到學生，頻頻的向老師行禮問好，禮儀非常規(guī)范，每次我都點頭或招手并向同學們問好。在上學的路上，見到學生我都主動和他們打招呼。每天放學，在門口看到家長我都熱情的說：“您好！”或微笑著點頭致意。這種教育的效果勝過千言萬語，在教育教學中我注意儀表端莊，以身示范，學生在師生交往中受到潛移默化的影響。

小學生在行為實踐中的榜樣影響，除教師外還有同學，學生也希望自己能成為別人學習的榜樣。我根據他們愛表揚，具有向上心理這一心理特點，在進行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓練時，堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學生，為其他同學起帶頭和示范作用。

三、利用正常的活動滲透禮儀教育

1、利用班隊會進行禮儀滲透教育

為了在禮儀教育中達到理性的效果，在教育過程中在班隊會活動中滲透禮儀教育是十分必要的，我們通過學生自己編排文明禮儀方面的節(jié)目，然后集體演出，這樣編排本身就是教育，集體演出也在一定程度規(guī)范了學生遵守文明禮儀并運用文明禮儀用語良好行為，此外，為了實現文明禮儀教育的更好效果，我們還利用班隊會活動時機，進行專題性的活動，確定本次禮儀教育的活動內容，設計活動順序達到了一定的教育目的。

2、共同學習文明守則加深理解教育

教育過程中，組織學生學習文明守則的目的，不但要背下來，還要靈活的運用到實際中去，形成一種習慣，形成一種良好的品德，達到真正的教育目的。

3、播放文明禮貌歌曲、組織墻壁畫展中進行滲透

為了從方方面面來教育學生，達到耳濡目染的教育目的，我們在每天的晨會前在班級都播放文明禮貌歌曲，堅持經?；?，還組織學生自己動手設計班級墻報，教師確定文明禮儀方面的題目，讓學生緊緊圍繞文明禮儀方面的內容進行布置，評出等級，激發(fā)了競爭意識，也達到了一定的對文明禮儀教育的真正目的，有效地教育了孩子們，懂文明禮儀，用文明禮儀形成了良好的氛圍，從而陶冶了孩子良好的心靈，為他們健康的成長奠定了思想基礎。

4、在學科教學中滲透文明禮儀教育

在教育教學中，根據學科的特點和內容，教師要做到文明禮儀教育的輻射作用，設計教育問題來滲透文明禮儀教育，在實踐在起到了良好的教育效果。

四、對學生進行文明禮儀教育的現實意義

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論文摘要:學生對名著的閱讀需要教師的指導和幫助,對“準教師”閱讀的指導和訓練就顯得尤為重要。借鑒美國“青少年名著計劃”經驗,指導師范生閱讀名著應注重培養(yǎng)專門教師隊伍,開發(fā)相應的教學資源。 

 

所謂指導學生閱讀名著,就是從名著的寶庫中擷取一些著作,在教師的指導下,通過師生共同的閱讀、討論和感悟,用這些人類最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個性和健全的人格。指導師范生閱讀教育名著,不僅是在培訓學生,更是在培訓未來的教師,不僅要讓他們享受到閱讀之醇美,感悟到教育之真諦,更要使他們喜歡上閱讀、能有效地閱讀、能有效地指導學生閱讀。筆者從美國“青少年名著計劃”借鑒經驗,并結合自身的教學實踐,談一談指導師范生閱讀教育名著的方式和方法。 

一、名著閱讀需要指導培訓 

(一)閱讀不能僅憑興趣 

我國中小學階段,學生的名著閱讀采用的是“添加模式”,即把名著指導添加到語文課程之中,并沒有專門的人或機構來負責指導學生的名著閱讀[1](陳巍2009)。大學階段,師范生同樣缺少專門的課程和教師來進行閱讀培訓,使得這些準教師在閱讀內容的選擇上有娛樂化的傾向,閱讀多以休閑為目的[2](李靜2008)。筆者曾對所在的師范學院116名師范類大學生進行問卷調查,結果顯示:77.1%的學生選擇雙休日和寒暑假自主閱讀名著,8%的學生在教師的指導下閱讀,2%的學生和朋友、同學一起閱讀;47%的學生從來不和其他同學討論名著的內容,68%的學生遇到讀不懂的名著就選擇放棄;84%的學生不能完全理解所讀名著的內容。這種自發(fā)的、娛樂休閑式的、不求甚解的閱讀方式,難以實現“用最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個性和健全的人格”。當這些準教師走向工作崗位時,將難以駕馭和指導學生的“名著閱讀”,這將是一個可怕的惡性循環(huán)。 

(二)有效閱讀需要培訓 

推動青少年學生閱讀經典名著,從來不是一件簡單輕易的事情,早在1944年,在赫欽斯(robert m. hutchins)和阿德勒(mortimer j. adler)等人的倡導下,美國開始出現以閱讀古典名著和名著討論為主要學習方式的名著運動(great books movement),后來發(fā)展為享譽世界的“青少年名著計劃”。該計劃由“名著基金會”(great books foundation)推動,1992年美國教育部正式將它作為一項卓有成效的計劃加以開展。阿德勒為推動計劃開展,曾走遍全國,指導各地學生的“名著閱讀研討會”,并出版專著《如何閱讀一本書》來指導學生閱讀經典著作[3]。近年來劉新武、于丹、易中天等老師在《百家講壇》迅速走紅,受到人們的追捧和熱議,正折射出當今的中國國民其實對名著有很高的興趣。目前的中國必須要有專門的人和組織來推動名著的閱讀,這才能使中國不會與名著越走越遠。 

但大學生,尤其是師范生的閱讀訓練必須跳出“名師解讀名著”的圈子,有效的名著閱讀,并不是在學生的腦海中復制名著的思想和內容,而是希望推動學生掌握提問、傾聽、討論的技巧,在與同學、教師、名著作者的思想對話過程中,學會自己去理解、感悟名著的內涵,培養(yǎng)他們“研討”和批判思維的能力。要很好地組織學生“研討”,要求教師或組織者必須具備一定的組織能力,掌握有效傾聽的策略和提問的技巧,能科學地評價學生的反應,使整個研討會既生動活潑,又能緊密地圍繞中心議題不跑題。 

(三)“名著資源”需要選擇和開發(fā) 

世界文明源遠流長,無論中國的《論語》、《老子》、《詩經》,還是歐洲的《荷馬史詩》、《理想國》可被稱為“經典”或是“名著”。在教育理論發(fā)展的歷史過程中,不少中外教育理論家、思想家也留下了許多名著。如我國教育家陶行知的全集或文選,前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基、贊科夫、巴班斯基的著作,以及瑞士的皮亞杰、美國布魯納、奧蘇貝爾、加涅、布魯姆、羅杰斯等教育家心理學家的著作,它們都是公認優(yōu)秀的“教育名著”,閱讀它們對我們有著“普遍的、永恒的”借鑒價值。看一個偉大的人是怎樣面對問題,看一個偉大的心靈是怎樣思考問題,必將有助于學生去理解“教育教學”這一職業(yè)、這一事業(yè)[4]。 

讓師范生去閱讀一個偉大心靈寫下的偉大作品,這對于尚處于學習階段的未來教師來說,是培訓專業(yè)能力,形成專業(yè)情意的重要渠道。由此,在眾多教育名著中,師范生選擇閱讀材料的標準應有三個:首先,閱讀的材料必須能喚起“準教師”的職業(yè)情意,使他們能感悟到教育之真、善、美,使他們愿意在這項事業(yè)上堅持發(fā)展下去;其次,閱讀材料應適合共同探究的學習方法,老師和學生都能提出一些真正的問題,可以起到鍛煉思維的作用;最后閱讀材料長度必須適中,適合學生在課堂或課余閱讀。 

二、提升指導水平,需要一個教學團隊 

筆者所在的師范學院,有多位教師開設了諸如《當代作家名篇賞析》、《西方經典作家作品賞析》、《儒學與中國社會》、《經典著作選讀》等與閱讀有關的課程。雖然這些課程有較濃厚的“解說”性質,注重教師對原著的講解和闡釋,而較少關注學生思考和參與。但諸位教師對原著內涵的把握卻有獨到之處,對學生思維和境界提升有很大的啟發(fā)作用。在與幾位教師商議溝通之后,筆者組織學生先行閱讀有關文獻,然后醞釀和選擇問題,帶著問題去旁聽相關教師的課程。學生們開始還安于“旁聽”的角色,逐漸就有大膽者敢于當堂向教師發(fā)問,甚至一度引起與原班學生的激烈沖突。任課教師向筆者抱怨“你的學生破壞了我原有的教學秩序,搶奪了我學生的話語權”,但同時也贊賞“你的學生確實膽子大,有想法,思路敏捷也很開闊”。 

在經歷了幾次不算成功的嘗試之后,卻也引發(fā)了教師和學生的共鳴——教學方法和學習方式應該有所改進!目前由筆者主持,幾位教師共同參與的校級研究課題《指導師范生閱讀名著的行動研究》,已獲得立項。所有課題組成員還自發(fā)組織閱讀研討活動,其目的:一是真正作為一個閱讀者來感悟閱讀的真與美;二是在研討中思考如何駕馭“研討”。在這一課題背景之下,必能推動閱讀指導團隊的建設和發(fā)展,為師范生的閱讀培訓打下良好理論基礎。 

三、推動名著閱讀,需要學校支持 

面向全體師范生開設的名著指導課程,往往以全校公選課的形式開放,選課的學生動輒好幾十人,甚至一百多人。而以“青少年名著計劃”的經驗來看,要很好地組織學生發(fā)言和交流,卻以三十人為最宜。筆者正于學校積極溝通,期望將教學班的人數控制在20人至30人,視選課學生的數量分班教學。另外,本課程期望分設初級、中級和高級三個班,由多名教師共同進行教學?？紤]到每位教師都還承擔著各自的專業(yè)教學,團隊越強,教學效果越好,選課學生越多,教師負擔就越重。若要在教學質量、教學管理、教師負擔三者之間取得一個最佳平衡,確實需要管理者和教師具有高超的智慧和很好的溝通。 

筆者的建議是:一方面在課程設置上,減少專業(yè)課,增加綜合實踐、實驗課。如師范生開設的《教育哲學》、《課堂管理》、《教師口語》等課程,完全可以與《名著閱讀》結合起來,設為綜合實踐課。另一方面在教學上試行高級班指導初級班、中級班觀摩高級班的方式,增加學生實踐練習的機會,提高教師的勞動效率。這些想法和建議目前正處在實驗論證階段,期望在不遠的將來能為師范生的閱讀指導提供可借鑒的實踐參考。 

不論是指導教師的閱讀訓練、師范生的閱讀訓練還是中小學生的閱讀訓練,它們是一脈相承的整個系統(tǒng),是推動整個國家民族可持續(xù)發(fā)展的基礎動力。它需要所有人參與和傾力付出,它不僅是一個讀的過程,更是一個思考、交流和承上啟下,不斷發(fā)展的過程。 

 

參考文獻: 

[1]陳巍.略談高中文學名著閱讀教學的困境與出路[d].長春:東北師范大學碩士學位論文,2009:33 

[2]李靜. 美國青少年名著計劃及其對我國借鑒意義研究[d].北京:中央民族大學碩士學位論文,2008:13 

篇5

關鍵詞：生命教育;體育課;教學內容

一、生命教育

生命教育是由美國學者杰?唐納?華特士首次提出，在20世紀60年代在美國的教育中廣泛應用，其主要是應對美國社會中出現的很多危害生命的問題，如吸毒、酗酒、自殺、他殺、性危機等。有關生命教育的定義很多，其中較為全面的是從構建生命教育體系的角度對其定義，生命教育包含三個方面：第一是肉體的生命，是生命的載體;第二是在大自然環(huán)境中對生命的熱愛與敬畏;第三是在社會交往中對生命價值的認可。

二、大學體育課中增加生命教育的必要性

1.信息化社會不良信息的沖擊。隨著我國社會經濟的高速發(fā)展，尤其是近十年以來，全球邁進信息化社會，信息高速流通，各種信息沖擊著整個社會，給人們生活帶來方便的同時也帶來很多的問題。其中教育領域內出現很多新的問題，例如學生受到不良社會價值觀念的沖擊接觸到不良信息等都給成長帶來壓力和困擾。

2.大學生身心發(fā)展的可塑性特征?？伤苄允谴髮W生身心發(fā)展的重要特征。大學生處于長知識、長身體的后期，也是他們的品德、人格正在形成的時期，各方面趨于成熟又尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，極容易受外部環(huán)境因素的影響，具有“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的特點。大學生身心發(fā)展的可塑性特點，有利于生命教育的開展。同時，也要求教師在教學過程中，好好利用好這一點，加強對學生的思想教育。在體育教學過程中，充分利用一切與生命有關的內容，對學生進行生命教育。如在中長跑練習中，在跑前向學生講述“極點”和“第二次呼吸”的感受，鼓勵學生努力克服“極點”，挑戰(zhàn)“生命極點”，挑戰(zhàn)成功后感受第二次呼吸帶來的生命魅力;在足球、籃球課上，需要進行激烈的身體對抗，教師可以利用這一點，教育學生既要有求勝的心向，敢于挑戰(zhàn)困難，又要尊重別人，在合理范圍內對抗，在此過程中體驗到尊重生命和挑戰(zhàn)困難的感覺。

3.體育教育的本質呼喚生命教育。體育教育的終極指向是人的生命，教育世界根本上來說是“精神的世界、生命的世界、文化的世界”。體育教育不應該僅僅局限于身體的教育，而應是培育和諧生命的教育，是培育熱愛生命、尊重生命、提升生命意義的個體的教育。有學者指出，我國的教育指導思想也應該由現在的“健康第一”向“生命教育”提升。正是由于體育教育最本質的生命特征，要求生命教育回歸體育課堂。在生命教育的指導思想下，設計體育課堂，增強體育課堂的“生命力”。

三、大學體育課中生命教育的幾個誤區(qū)

1.過分強調生命教育，認為生命教育就是體育課堂的全部。在體育課中增加生命教育的內容，并不是將體育課中所有的內容都牽強附會地賦予生命的意義，都引起學生對生命的認識，而是在原有體育教學內容的基礎上，創(chuàng)設性地使之與生命教育發(fā)生關聯，或者是在生命教育理念下設計與之相通的教學內容。體育教學是教師與學生互動的過程，教師在課堂上起主導作用，學生是課堂的主體。體育課教學中的生命教育也是在學生與教師的互動的過程中實現的，即學生在身體練習的過程中體驗生命的真實性，教師在教學過程中通過引導、啟發(fā)調動學生的積極性和主動性，激發(fā)學生對生命的尊重與敬畏，并通過多元評價方式使學生體會到生命的成長快樂。

2.偏重生命教育理論，輕視身體素質的練習。有的體育教師由于認識不足，單純在體育課中增添生命教育的理論知識，空談生命意義，而學生卻無法理解。在體育課中施行生命教育，并不是讓教師給學生增加生命教育的說教，而是體育教師充分利用體育課中身體練習內容，結合生活常識，讓學生更好地理解生命，珍惜生命，從而更好地享受生命。

3.體育課中生命教育內容較少且形式化嚴重。學校體育課中生命教育的內容較少，主要是體育教師缺乏創(chuàng)造性，習慣于原有的體育教學流程，很少主動地將體育教學內容與生命教育聯系起來，不能站在生命教育的立場去組織體育教學，不能使體育知識生命化。體育教師缺乏將體育知識賦予生命的意識。體育課中的生命教育內容有很多都是流于形式，沒有真正使學生體驗到生命的意義。生命教育內容的形式化與體育教師缺乏創(chuàng)造性有關，體育教師對生命教育理解不深刻，體育課還是以運動技術教授的為中心，體育課中的生命教育教師只是一語帶過，學生無法深刻體會、反思體育過程中的生命意義。

四、結論

我國的信息化社會過程帶來的教育問題、學生身心發(fā)展的可塑性特點、體育教育的本質等共同呼喚生命教育回歸大學生的課堂，增強學生對生命的尊重和敬畏感，提高學生愛護生命的意識。

參考文獻：

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[關鍵詞]大學；生命教育；方法途徑；事實模式

[中圖分類號]G642[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2016）01-0021-03[基金項目]四川省人文社科重點研究基地――西華師范大學四川省教育發(fā)展研究中心課題立項課題（CJF13007）。

[作者簡介]木爾扯爾，男，彝族，碩士，川北醫(yī)學院副教授，研究方向：法醫(yī)學，大學教育教學。

[收稿日期]2015-10-29

一、生命教育與死亡教育

生命教育是以生命相關內容為主題的一種教育模式和方法，包括生理、心理和倫理三個層面的教育，引導人們通過體驗生命、尊重生命、超越生命的循序漸進的過程，最終實現個人與自我、個人與他人、個人與社會、個人與自然的和諧發(fā)展。[1]生命教育的宗旨是捍衛(wèi)生命的尊嚴、激發(fā)生命的潛質，提升生命的品質，實現生命的價值。[2]生命教育的兩個主體，即人的生命特性與教育互相印證，互相依存，密不可分：認得生命特性是教育存在的理由和依據，教育是人生命存在的形式和需要，教育在展示生命存在的同時也完善了生命的發(fā)展。[3]

死亡是生命的歸宿，這是生命的自然規(guī)律。因此談到生命教育，不可避免地會涉及死亡教育。死亡教育指對各種死亡現象進行學習和研究，探討死亡的本質，促使人們反思自我與他人、社會、自然乃至宇宙的關系，追問生命的終極意義，最終使學習者更加珍惜生命、欣賞生命，并將這種態(tài)度反映在日常生活中。[4]可以看出，生命教育與死亡教育最終目的一致，都是為了進一步促進生命的質量和意義，因此，死亡教育是生命教育的重要內容和方法，死亡教育是一種預防性的生命教育模式。

二、生命教育的必要性

目前，自殺已成為青少年非正常死亡的首要原因。據不完全統(tǒng)計，我國近5年大學生自殺的人數已達150余人，而且這還是眾高校大力加強思想教育和心理輔導后的結果（據統(tǒng)計，大學生今年自殺人數已大幅下降）。[5]大學生頻發(fā)的自殺、毒殺同學等事件震驚了全社會，也引起了人們廣泛關注和深入思考。這些事件的發(fā)生，一方面反映了青年學生對生命的輕視和漠視，應對挫折能力的缺失；另外一方面，也折射出了當前社會、家庭和學校生命教育的不足。因此，對大學生進行正確的生命知識教育顯得極其重要與緊迫。

此外，在我國高校大力倡導素質教育的今天，生命教育的開展也極具現實意義。素質教育指依據人和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學生的基本素質為根本目的，尊重學生主體性和主動精神，努力開發(fā)學生的智慧潛能，培養(yǎng)學生的健全個性為根本特征的教育。[6]而健全的個性和完善的人格顯然包括熱愛生命、珍惜生命，熱愛生活、熱愛自然、熱愛社會，達到人與人、人與自然、人與社會和諧相處。顯然這也是生命教育的最終目標。如此看來，生命教育和素質教育是高度辯證統(tǒng)一的，實施素質教育必須涵蓋生命教育的內容。

三、當前我國生命教育的實施方法及特點

雖然我國引入生命教育的理念較晚，但引入后發(fā)展迅速，很多學者依托不同的學科、采取不同的模式進行了實踐?？偨Y起來，目前我國生命教育的實施方法主要有四種模式。

（一）把生命教育以課程教學的模式付諸實施

生命教育或者是單獨成為一門課程，或者是依托大學生思想政治教育課程、心理教育課程、選修課程、專題講座等方式進行授課。[7]但在課程模式下，一般以一個教師對多個學生的形式進行，教師在課堂里面起關鍵作用，教學效果的好壞依賴于教師對教學環(huán)節(jié)的掌控，因此必須對教學環(huán)節(jié)進行保障和監(jiān)控。有學者認為，在這種模式下，成立專門的實施生命教育的主管機構和配備專門的師資力量尤其重要。[8]此外，還必須針對生命教育教學內容進行特別的課程設計，以確定課程實施的目標和實施的方案可行，并對實施的具體效果進行評價，這樣才能保證生命教育的教學效果。[9]

（二）結合學校組織的社團活動、社會實踐活動進行生命教育[10]

社團活動和社會實踐活動是學生活動的主要體現形式，其特點是目的性強、活動措施具體、方案可行。如可以通過體育比賽、歌詠比賽等使大學生產生心理上的慰藉感和愉悅感，通過團日活動教育、戀愛婚姻家庭教育等增強大學生保護生命的意識，通過社會實踐活動鼓勵大學生發(fā)揚艱苦奮斗的精神，等等。[10]需要注意的是，在活動過程中，由于組織者主要是學生，教師起輔助作用，因此如何在這些活動中實施生命教育，以及評價活動過程和活動效果是關鍵。

（三）在學生的生活化過程中實施生命教育[8]

這種生活化的生命教育實施理念和范敏等[11]將生命教育融入校園文化建設、寢室文化建設，以及薛恒等[12]提出的將生命教育融入“微環(huán)境”建設有著內在的一致性，即在學生的生活中進行生命教育。當然，由于大學生的生活環(huán)境不僅包括宿舍、班級、食堂、師生小范圍交流，也包括課堂及社團組織活動，因此這種實施方法和方式雖然具有全方位，覆蓋面廣的特點，但可能存在策劃和實施方案較難，實施效果難以監(jiān)測的問題。

（四）個別學生心理輔導和心理咨詢的模式[7]

這種模式是在“馬加爵事件”和大學生自殺現象增多的情況下，全國高校普遍增加心理咨詢機構，開展生命教育。該模式的特點是針對性特別強，重點突出，雖然覆蓋面小，但效果明顯，主要通過一對一的引導，加強學生的思想認識和生命意識。這種模式在各高校的廣泛使用使我國高校大學生的自殺數量自2006年起有所下降。[5]但這個模式有效發(fā)揮作用需要兩個前提條件：其一，出現心理問題的學生主動尋求咨詢；其二，提供咨詢的教師通過各種異常情況確定需要進行輔導的學生。但是，如果學生異常表現不突出、不易發(fā)現，又不愿主動咨詢，這種模式的效果就十分有限了。因此可能需要采取前面幾種模式來進行輔助教育，并采取一定的方法，如人格量表、精神疾病量表對學生進行篩查后，確定高危對象并對其進行重點關注。

四、我國高校生命教育的局限性

雖然目前學者們對如何實施生命教育，以及如何評估實施效果進行了一定的嘗試，取得了一定的理論創(chuàng)新和實踐效果，但綜合分析國內相關研究，仍然存在以下局限。

第一，我國生命教育的理念滯后，實踐不足。[13]由于生命教育理念的引進較晚，雖然相關文獻很多，但很多文獻都是泛泛而談，缺乏真正的創(chuàng)新和具有可重復的、實戰(zhàn)化的生命教育方法。包括先前總結的我國生命教育的四種模式，都面臨過程和效果評價的硬傷。此外，筆者在高校內隨機問了一些工作多年的教師和專家，發(fā)現很多教師和專家對生命教育的概念都極其陌生。由此可知，現在最需要的是在高校普及生命教育的理念，然后才是開展具體的生命教育實踐。另外，如何使生命教育理論與我國具體國情相適應，還需要眾多學者進行研究。在我國高等教育已經由精英教育進入大眾教育的當下，在學校大幅擴招、班級學生人數暴增的情況下進行生命教育并保證效果，面臨現實的困難。

第二，生命教育的實施，到底是采取獨立設置，還是學科滲透，因各有特點，目前尚無定論。[14]部分院校將生命教育進行了獨立課程的設置，但在實施的過程中又完全將生命教育等同于學科教育，以學科教育的標準開展生命教育，以結業(yè)成績和學分來衡量教育效果，這顯然是極其錯誤的。[13]因為一般的學科教育是為了普及某些知識，但是生命教育的主要任務是樹立一種價值觀，而價值觀的建立不是通過普通的教學就可以完成的，也不是短期內能完成。然而，把生命教育課程滲透到其他學科的，往往又出現滲透不全面、不系統(tǒng)的特點。[14]有些滲透和融合牽強附會，導致滲透的學科內容沒有講清楚，生命教育也不突出，沒有實現生命教育的根本目的。

第三，目前的生命教育過度強調學校的教育責任，很少關注社會和家庭的教育責任。以“生命教育+學生”“生命教育+社會教育”“生命教育+家庭/家庭教育”為主題詞在知網系統(tǒng)查閱文獻，可以發(fā)現從學校層面研究生命教育的較多，而從社會教育、家庭教育研究生命教育的文獻較少，這正是目前相關研究過度專注學校在生命教育中的作用，忽視社會和家庭作用的表現。而眾所周知，教育是一生的事情，在個人良好個性和習慣養(yǎng)成的過程中，社會風氣和家庭教育對個人的塑造作用比學校教育影響更深遠。生命教育就好比種植果樹，社會風氣和家庭教育好比果樹生長的土壤和水分，學校教育則只是添加的肥料，要想果子長得好，固然需要添加肥料，但沒有好的土壤和水分，肥料再好也沒有用。況且，生命教育的實質是培養(yǎng)學生對生命的“人生觀和價值觀”，是長期的一個過程，絕對不是學校單方面可以完成的。然而，學者過度專注于學校特別是大學在生命教育中的作用，是因為“將要成熟的果子”出現了問題――大學生中自殺和他殺事件較多，更容易引起社會及學者關注。但顯然這種關注過于片面，所幸的是，目前很多學者也認識到了這個問題，已經逐漸探索社會和家庭在生命教育中的作用。[7，14-18]

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篇7

1．學生的需要本研究對遼寧省大連市兩所高中280名學生就課程方式、課程內容等方面進行了調查。

(1)在對開設生命教育課程的必要性調查中，有76．4%的學生認為是有必要的，而95．0%的學生所在學校沒有開設獨立的生命教育課程。在目前所學的課程內容中，有54．3%的學生表示其中滲透了相關的生命教育知識，他們認為開設獨立的生命教育課程是非常必要的。

(2)學校開設生命教育課程，在“你希望其實現怎樣的目標”的回答中，“樹立正確的生死觀，促進身心健康發(fā)展”的回答占到了總人數的一半以上，“激發(fā)生命潛能、解決生命困惑、提升生命價值”的回答也占到了總人數的40%以上。

(3)學校開展生命教育課，在“你最想要了解或學習哪些內容”一項中，可以看出選擇“怎樣和他人相處”答案的人數少占到了58．6%，還有“生命的起源、演變和進化、什么是死亡、遇到危險時的逃生技能、心理問題的解決、交通安全、什么是生命的意義與價值”的回答也占了很大的比重。

(4)對于高中生命教育課程設置的形式，58．6%的學生贊成生命教育課程要單獨設置。對于單獨設置的生命教育課程的教學模式，67．5%的學生認為實踐活動的方式最好。

2．社會的需求

近年來，青少年學生傷亡事件時有發(fā)生、屢見不鮮，面對學校、家長等各種壓力，高中生的生活變得單調而唯一，什么都不重要，唯一的目標就是分數，就是學習。同時，由于消費的攀比、心理壓力、游戲網癮等等帶來的負面影響，高中生的生命處于灰色狀態(tài)。因此，教育對于生命的關注成為必然的選擇。

目標的選擇

1．知識與技能生命教育課程開發(fā)的首要目標和基本目標即“知識和技能目標”，是高中生認識生命，掌握珍愛和保護生命的技能，是生命教育課程的重要目標，同時也是其出發(fā)點。

2．過程與方法“生命”這一特殊的概念和定義，包括自然生命、精神生命和社會生命，而學習和面對各類生命時，高中生掌握的過程和方法顯然是有差異的，在課程開發(fā)和實施中也要體現這一重要的目標。

3．情感、態(tài)度、價值觀學生的生命情感、生命態(tài)度、生命價值觀是本研究的最終落腳點和歸宿。在高中生命教育課程開發(fā)和設置的三大目標，也是本研究珍愛生命、發(fā)展生命、超越生命目標的最終目標。

目標過濾

1．生命哲學作為課程目標的過濾網“每一種學校課程都隱含著課程設計者的某些哲學思想與觀念，只不過其表現形式有的明彰、有的隱晦罷了?！痹陂_發(fā)、實施高中生命教育課程的過程中，也必然會受到生命哲學思想的導引。

2．社會學作為課程目標的過濾網隨著社會上種種漠視生命存在的現象的不斷增加，人們開始不斷地關注生命，這也必然會為生命教育課程開發(fā)奠定社會基礎。3．心理學作為課程目標的過濾網了解高中生的身心特點和規(guī)律是開發(fā)高中生命教育課程的必備基礎，否則，高中生命教育的課程開發(fā)便會成為無源之水，無本之木。

內容的選擇與組織

高中生命教育課程內容的選擇與組織，遵循橫向與縱向相結合的組織模式，邏輯順序和心理順序相結合，橫向組織“打破學科的界限和傳統(tǒng)的知識體系，以便讓學生有機會更好地探索社會和個人最關心的問題”，邏輯順序是按照學科本身的系統(tǒng)和內在的聯系來組織課程內容，生命是有一定的邏輯發(fā)展順序的，心理順序是按照高中學生心理發(fā)展的特點來組織課程內容。

課程實施

高中生命教育離不開課程實施環(huán)節(jié)的有力保障，這樣才能滿足學生生命發(fā)展的不同需要，將課程實施作為學生主動參與的過程，促進其能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

課程評價

篇8

生命教育是培養(yǎng)學生成為一個富有個性的人，中職語文老師在教學過程中應當著重引導學生多閱讀、多寫作。生命教育的目標是培養(yǎng)學生的生命情懷。

一、中職語文教學融入生命教育的必要性

中職語文老師在教學過程中應當潛移默化地對學生進行生命教育，教導學生珍惜生命、善待生命、有良好的公德心。在上課過程中可以向學生講述生命教育是十分重要的，只有珍惜生命的人才是一個健康正常的人。然后舉一些例子，例如大學生用硫酸潑熊、虐待動物、踐踏草坪等惡習，有的甚至殺人碎尸，有部分青少年遇到困難時就選擇結束自己的生命，他們覺得這是小事，有的是因為學習壓力大，有的是因為受到打擊。這么多慘不忍睹的事件都是因為沒有對學生進行生命教育。語文老師在講述這些實例時，應當語重心長地教導學生這是錯誤的，我們應當珍惜生命，珍惜自己和他人的生命，包括小動物小草小花，要做有愛心、善良的人。老師在教學中也要深刻地反省自己，在教學時到底有沒有落實生命教育。

二、中職語文教學與生命教育的融合

在中職語文教學中進行生命教育是很有必要的，主要是由于：1.語文學科中的人文性與生命教育的內容息息相關。語文的本質是通過閱讀和寫作凈化學生的心靈，培養(yǎng)學生崇高的人格。2.生活離不開語文，讓學生體驗語文的同時也在體驗著生命。3.中職語文學科不僅要培養(yǎng)學生有良好的語文知識還要培養(yǎng)學生有生命意識，將知識與生命融合，知識才有意義，生命才有價值。生命的美妙在語文中體現得淋漓盡致，學好語文可以凈化人的心靈、陶冶人的性情，促進學生全方位健康發(fā)展。

（一）在閱讀中融合生命教育

閱讀的過程也是一種理解的過程，對作者表達出的情感的理解、對描述場景的理解，也是對自我的理解。閱讀教學就是要提高學生的生命境界，讓學生樹立崇高的人格。中職語文老師在教學中可以發(fā)現，古代文學作品占課本的很大一部分，學習這些文學作品可以讓學生感受到音韻美、音樂美，還能讓學生感受文章中的情感和哲理。因此，語文老師在教學時要引導學生帶入感情的朗讀，因為這樣不僅可以提高學生的語感，還能讓學生領悟作者表達的思想感情。例如語文老師在講解蘇軾的《前赤壁賦》一文時，這篇文章十分適合美讀，老師應當指導學生抑揚頓挫地朗讀，讀出氣勢和節(jié)奏。

（二）進行對比研究，感悟生命教育

要提高學生的欣賞能力，采用對比的方法是不可少的，在閱讀教學中采用對比法，不僅可以促進學生更準確地了解事物還有助于提高學生的分析、欣賞能力。比如同樣是以生命意義為中心思想的，不同的作者肯定有不同的詮釋，正是因為這樣，老師應當教育學生采用對比研究的方法來欣賞文章，這樣可以更深層次理解文章，領悟作者的情感。例如中職語文老師在講授雷抒雁的《小草在唱歌》這篇文章時，可以將其與謝翱的《登西臺慟哭記》進行對比學習。兩篇文章都表達出了作者沉痛悼念之情，高度贊揚了文章中人物的崇高人格，兩者也有不同之處，前者音調鏗鏘有力，鼓舞人心，后者格調沉重憂傷。在對比中研究和欣賞文章，讓學生體會到有為的生命是具有永恒的價值的，從而反思自己的生命意義，建立崇高的人格和人生觀。

（三）教學注意事項

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關鍵詞：思想政治教育；生命教育；必要性

中圖分類號：G412 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）15-0265-02

我們知道，教育以育人為根本,培養(yǎng)出的人不僅是為了要適應經濟建設的需要,更重要的是為了實現人的全面發(fā)展，也就是說要讓學生成為一個人格健全完整意義上的人。當下很多教育工作者都在反思一個問題：為什么近幾年來我國高校大學生自殺事件頻頻發(fā)生？加強對學生的生命教育也已經變得迫在眉睫了。值得注意的是，生命關懷本身就是思想政治教育的內在要求。因此，以思想政治教育為視角開展生命教育有助于大學生提高生命質量和生命價值，同時對提高大學生思想政治工作的實效性有著十分重要的意義。

一、思想政治教育視野下生命教育內涵解讀

20世紀60年代美國吸毒、自殺、他殺、性危機等危害生命的現象泛濫，在這一背景下生命教育思想被提出并付諸實踐，它對于喚起人們對生命的熱愛,消解對于生命的漠視起到了很好的作用。首次提出生命教育思想的是美國學者杰·唐納·華特士。他于1968年在加州創(chuàng)建“阿南達村”學校，開始倡導生命教育的思想。幾十年來，他倡導的生命教育理念逐漸得到了人們的高度重視，在全世界范圍內引起了廣泛的反響并得到了傳播。將這一概念明確化的則是1979年在澳大利亞成立的“生命教育中心”。目前,在我國作為一種新的教育理念，生命教育也悄然興起了。關于生命教育的內涵在學術界并沒有統(tǒng)一認識，一般認為生命教育就是依據生命發(fā)展的規(guī)律,有目的、有計劃、有組織地對學生進行生命意識、生命價值、生命關懷的教育，引導學生正確地理解生命價值和生命的真正意義,關注其人文精神和人文素質的培養(yǎng),使其充滿生命活力,具有健全人格、鮮明個性和創(chuàng)造智慧的過程。主要是教會學生敬畏生命、尊重生命、珍惜生命，從而促進學生健全人格的發(fā)展。生命教育這種教育思潮，既是一種價值追求，也是一種教育理念，其內涵應該包括三個層面。一是關注生命主體。引導學生認識生命，進而重視、珍惜生命；二是培養(yǎng)生存能力。生命主體要學會關心自然、社會和未來，培養(yǎng)生命主體的生存能力，感受生活的豐富多彩，保護環(huán)境；三是提升生命主體價值。探討生命意義，提升生命質量，形成健全人格，這也是生命教育最終所要達到的目的。

二、思想政治教育視野下進行生命教育的必要性和緊迫性

時下，大學生淡漠生命的現象有愈演愈烈的趨勢，這從每年出現的大學生自殺、吸毒、墮胎等現象可以看出當代大學生在面臨挫折和壓力的情況下，有的學生選擇了這條不歸路。因此，在高校迫切需要加強生命教育。當然，學生們無視生命的現象原因是多方面的，比如說中國目前正處于社會轉型期，社會價值取向多元化，有的大學生表現出無所適從而顯得焦慮和迷茫。再有就是面臨日趨激烈的社會競爭，這些天之驕子抗壓和抗挫能力較差很容易就出現了輕生的念頭，尤其是大學生出現就業(yè)難的問題時，很多學生陷入了生命的困惑之中。在“以人為本”的理念之下，我們更應該教育學生關注生命，尊重生命。同時，作為思想政治教育主陣地的高校思想政治理論課理應承擔起這一神圣的職責和崇高的使命。

1.生命教育是思想政治教育的重要組成部分

生命教育是思想政治教育的重要組成部分，在思想政治教育中實施生命教育，這不但能夠幫助教師轉變教育理念，營建勃勃生機的課堂；也能夠幫助大學生體悟生命與生活，培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升生命質量?？梢哉f，在思想政治教育中滲透生命教育是題中應有之義。馬克思曾經說過：“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！钡?我國高校曾經一度在思想政治教育實踐過程中忽視這個充滿生命力的“第一前提”而單純追求政治功能。思想政治教育根本目的是為國家輸送合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，不斷實現人的全面和諧發(fā)展，我們要在進行傳統(tǒng)思想政治教育的內容里，把生命教育理念融入教學當中。為學生提供人文關懷，并幫助他們努力實現多方面的精神層面追求，引導他們?yōu)橹\得長足發(fā)展而努力奮斗，從而實現人生價值。一方面,能夠使大學生學會正確認識并處理人與自然、人與社會、人與人的關系,懂得生命存在的價值和真諦,從而做到珍愛生命、關愛生命。既認識到生命的偉大與崇高，又認識到生命的渺小與脆弱；既懂得人類的生命價值，又了解自然界中其他生命存在的意義；既珍愛自身生命,又關注、尊重、熱愛他人的生命。另一方面,要在教育過程中加深同學對新時代思想道德素質的認識，提高學生對精神領域的追求，運用辯證的思維方法和積極健康的生活方式化解現實生活中的種種矛盾，以頑強的毅力和百折不撓的奮斗精神去戰(zhàn)勝生活中面臨的種種挫折與挑戰(zhàn)?？梢姡枷胝卫碚摻逃c生命教育都是以實現人的全面自由發(fā)展為終極目標的，都是以培養(yǎng)大學生具有健全、完善的人格為宗旨?？梢姡枷胝谓逃耆锌赡芤灿斜匾蔀閷崿F大學生生命教育的主戰(zhàn)場。

2.大學生淡漠生命現象使得高校生命教育迫在眉睫

高校思想政治教育滲透生命教育理念是應對當前大學生生死觀缺失的需要。在物欲極度膨脹的今天，大學生在追求成功的道路上經受著非比尋常的價值抉擇和心理考驗壓力，這也就導致了日常生活中一些高校出現了大學生傷人傷己的極端例子。近年來，大學校園里頻繁發(fā)生了一些自殺及殺人等暴力事件，這些事件的背后無不向世人表明大學生生命意識淡薄問題已發(fā)展到很嚴重的程度。2008年教育部直屬高校就發(fā)生63宗大學生自殺事件，2009年大學生自殺趨勢有所上升，僅上半年，北京就有14名大學生自殺，還有震驚全國的馬加爵殺人事件和中國政法大學的弒師事件。人們不禁要問：大學生怎么了？探討這些沉痛的事件，有一點是毋庸置疑的，這些大學生生命意識淡薄。基于此教育工作者迫切需要引導學生理性感受生命之珍貴，親情友情之美好，讓他們懂得珍愛生命，善待生命，熱愛生命。同時還應加強針對大學生的挫折教育，培養(yǎng)學生的生命情感，引導學生關注弱勢群體。探討大學生生命觀缺失的原因，一是大學生對關于生命知識的了解缺乏。具體表現為不懂得關于生命形態(tài)的知識，不懂得人的生理結構以及生活習性等，不懂得保持身體健康和心理健康的知識，因此，加強生命理論的教育，使大學生掌握生命理論的知識，學會冷靜處理一些突發(fā)的威脅人身安全的事件，正確進行自我保護與防衛(wèi)。顯然，這些理論知識的掌握在生命教育中起著基石作用。二是一些大學生以實用主義和功利主義為出發(fā)點進行選擇性學習。如對待課程學習重視專業(yè)課輕視人文基礎課，擇業(yè)方面關注物質享受而忽視精神層面追求。在這種趨勢之下教師更要把對學生人文素質的培養(yǎng)作為思想政治教育的一項重要任務，也就是在思想政治教育中滲透人文關懷。教師要改變傳統(tǒng)教育觀念，努力營造一個充滿人文氣息的、實現師生平等交往的自由氛圍，這就要求教師能夠做到充分尊重、激勵每個學生，用尊重和愛來體現思想政治教育的人文關懷。

3.高校思想政治教育中生命教育理念的缺失要求滲透生命教育

教育是生命的教育，生命是教育的起點、載體和終極目標。教育的實現須通過人的生命，人的生命發(fā)展需要教育，而教育的根本目的又是不斷促進人生命發(fā)展并實現生命質量的提高。但傳統(tǒng)的教育往往忽視這一原點，在應試教育的影響下我國中小學長期缺失生命教育,加之社會和家庭又沒用給予生命教育足夠的重視,進入高校后這種狀況并沒有得到有效的改善。一方面，高等教育以專業(yè)性聞名，為緩解當下就業(yè)壓力，眾多高校往往側重對學生專業(yè)技能和知識的培養(yǎng)忽視學生的生命教育。伴隨著社會競爭的加劇和大學生就業(yè)形勢日益嚴峻，我國大多數高校越來越偏重于專業(yè)知識的傳授和職場技能的培養(yǎng)，其根本目的只有一個——讓學生順利就業(yè)。高校雖然開設倫理學、哲學、心理學等基礎理論課程，內容也涉及一些有關人生、生命的問題,但生命教育還沒有形成一門系統(tǒng)的課程。高校思想政治理論課有著與生命教育相一致的教育目標和教育功能,思想政治理論課也就理所應當的成為大學生生命教育的重要載體。那么，高校應該高度重視在思想政治理論課上滲透生命教育,切實發(fā)揮高校思想政治理論課在大學生生命教育過程中的基礎作用。另一方面，高校教師進行思想政治教育時對生命教育理念重視不夠。教育是一種人和人的交流，作為教育載體的教師更應該強化和學生進行情感的互動，真誠地尊重、理解學生，讓生命與生命產生共鳴?？墒且徽劦剿枷胝谓逃鶗箤W生們心生反感，主要原因就是思政教師教學過程中偏重抽象的政治和道德說教，缺乏對學生的人文和情感關懷。缺乏從生命本體出發(fā)探索生命和生命價值。具體表現在思想政治課教師在教學中沒有以學生為主導，不顧學生的感受和反饋，師生之間缺少溝通和交流；一些教師在處理學生違紀行為時，采取簡單、粗暴的方法以制服學生為目的，而對學生的一些正當合理的需要和一些實際問題缺乏必要的關愛和幫助。以這種方式傳授理性知識，勢必會遮蔽對學生的人文關懷。教師把內化在自己頭腦當中的知識轉釋給學生，“一張嘴，一本教材，一講半天”。即使涉及生命教育的內容也只是乏味式地講解，聽者昏昏欲睡。學生作為生命個體，他們的情感、心靈和個性沒有得到充分的尊重和理解，其生命遭到嚴重的漠視。這種缺乏實效性的生命教育無法使學生領悟生命的價值和生活的意義，當大學生處于與自然、社會和人自身疏離的困境與焦慮中時，出現自殺輕生、傷害他人的事件時也就不足為奇了。

參考文獻：

[1]于麗,思想政治理論課教學中的人文關懷[J].遼寧教育行政學院學報,2006，(10).

[2]何仁富.生命教育引論[M].北京：中國廣播電視出版社，2010.

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生命教育是一種全人的教育，它包含對生命的關注，同時也包含對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。它重視對人的心靈的熏陶，重視對人的完整精神世界的構建，重視對人的健全人格的養(yǎng)成，是一種有著濃重哲學根基、蘊涵人生大智慧的教育。而生命教育的目的就是要讓學生要認識到生命的重要，感恩生命的美好，喚醒學生的生命意識，提高學生的生命質量提升學生的精神世界。

二、高中生物學科

教學結合生命教育的優(yōu)勢生物學它是一門研究生命現象、生命活動規(guī)律及其與環(huán)境關系的科學學科。在生物教學活動中，人既是教學活動的主體又是客體。當人作為教學研究的客體時，我們將其放在了眾多生物中，以此來探究其生命活動規(guī)律、生物演化關系以及它與地球自然環(huán)境的密切聯系。而與此同時生命教育本身就是以生命規(guī)律為基礎，從生命的視角來探尋人與自然、人與人、人與自身之間的關系來審視生命的整體性和人這一生物發(fā)展的主體性作用。為了提高受教育者的生命質量和提升其幸福指數，我們可以從人的生命成長發(fā)展規(guī)律和社會需求等方面來實施教育。同樣，生物學科教學融入生命教育即是在學科教學過程中將生命教育的主要內容融入其中，通過生物學科課程的具體教學活動來實施生命教育。因此，結合兩者的特點發(fā)現生命教育的目標可以在生物教學中實現。

三、高中生物教學中融入生命教育的途徑和方式

1.結合教材內容

對學生進行生命教育高中生物課程是一門將科學知識與生命教育融為一體的學科。仔細研究生物教，深入挖掘生命教育素材，就能將教授生物知識與生命教育有機結合起來。在《受精作用和早期胚胎發(fā)育》教學中，教師可介紹形成受精卵的艱難歷程，男子一次可排出2億5千萬個，可是進入輸卵管的不到20個，經過精卵細胞識別、附著于卵膜，最終精卵細胞核融合完成受精的只有一個。讓學生體會到生命形成的艱難，能夠受精的都是經過精挑細選，是最強壯的那個。引導學生認識到自己是父母的第一，是父母的驕傲。從而增強自信，尊重自己。教師講述受精卵發(fā)育需要經過母親要經過十月懷胎，期間為新生命提供營養(yǎng)，保證新生命的安全等。至今在體外只能實現受精作用和早期胚胎體外培養(yǎng)，尚無從受精卵到新生兒的全體外培養(yǎng)技術。就是由于母體的環(huán)境實在難以模擬，無法替代。所謂試管嬰兒也是在試管中發(fā)育至囊胚，必須移植入母體子宮。讓學生體會母愛的偉大，從而能孝敬父母，珍惜自己的生命，尊重他人的生命。

2.結合實驗課

對學生進行生命教育。學生在進入實驗室前就要進行實驗室安全守則教育，學會在實驗室遇到突況時進行自救。進入實驗室后，如在《檢測生物組織中的糖類、脂肪和蛋白質》的實驗中，在徒手切片花生子葉時小心刀片劃傷，在使用本尼迪特試劑沸水浴加熱小心燙傷，在使用雙縮脲A液NaOH時，當心濺出腐蝕。在《提取和分離葉綠體色素》實驗使用層析液乙醚時，要在試管上加塞子，防止乙醚揮發(fā)影響自己和他人。通過這些安全教育，加強學生的安全意識，更加珍惜自己的生命。

3.結合科學史

對學生進行生命教育。近200年來，生物學科有了長足的發(fā)展，這與科學家的不斷實驗，刻苦專研分不開的。通過介紹生物學科發(fā)展史中的經典案例，讓學生了解生物學科的發(fā)展歷程的同時，也讓學生體會到眾多科學工作者為生物科學的發(fā)展做出了畢生的貢獻。如：美國生物學家沃森和英國物理學家克里克在劍橋大學卡文迪什實驗室默契配合，鍥而不舍的研究DNA分子結構，最終在威爾金斯、卡加夫等人的研究成果和他人合作的前提下，最終獲得了成功，發(fā)現了DNA分子的雙螺旋結構；在生長素的發(fā)現過程中，從達爾文父子對植物向光性研究，到溫特發(fā)現植物向光彎曲是由于某種化學物質的分布不均，再到郭葛發(fā)現生長素的化學本質是吲哚乙酸。經歷了幾代科學家的不懈努力。科學家們?yōu)榱俗约合矏鄣氖聵I(yè)奮斗一生，這需要怎樣的生命價值觀？這些有助于學生養(yǎng)成良好的科學態(tài)度和科學精神，進而領悟生命的更高層次。

四、總結