導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動經(jīng)濟(jì)理論研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

英文名稱：China Labor Economics

主管單位：

主辦單位：中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟(jì)所;華南師范大學(xué)勞動經(jīng)濟(jì)研究所

出版周期：半年刊

出版地址：北京市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號：

國內(nèi)刊號：

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發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：2004

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期刊榮譽：

聯(lián)系方式

期刊簡介

《中國勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)》是2004年創(chuàng)辦的全國性勞動經(jīng)濟(jì)理論刊物，由中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟(jì)研究所和華南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院聯(lián)合主辦。堅持學(xué)術(shù)性、時代性、創(chuàng)新性和超前性特點，立足中國現(xiàn)實，面向勞動經(jīng)濟(jì)理論研究前沿，致力于發(fā)表研究中國改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體制轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的各種勞動經(jīng)濟(jì)問題的具有原創(chuàng)性意義的高水平理論文章，以推動中國勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化和現(xiàn)代勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化。

《中國勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)》采取匿名審稿制度，聘請相關(guān)專家學(xué)者擔(dān)任特邀編輯，對所有投稿進(jìn)行審定，確保刊物學(xué)術(shù)質(zhì)量。同時聘請國內(nèi)外知名專家學(xué)者組成學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會，指導(dǎo)和監(jiān)督刊物的選題、內(nèi)容和學(xué)術(shù)規(guī)范。

篇2

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)中國化；內(nèi)在需要；促進(jìn)策略

[DOI] 10.13939/ki.zgsc.2015.08.121

經(jīng)濟(jì)中國化就是在基于中國社會主義國情的基礎(chǔ)上緊密結(jié)合社會條件與歷史文化，從而指導(dǎo)促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)中國化是我國經(jīng)濟(jì)全球化與國民基礎(chǔ)建設(shè)過程中的重要課題[1]。在我國致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)與城鄉(xiāng)一體化的基礎(chǔ)上，端正準(zhǔn)確的認(rèn)識和積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)中國化對我國現(xiàn)代化建設(shè)與民族復(fù)興有著重大的積極作用。經(jīng)濟(jì)中國化在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論滯后與經(jīng)濟(jì)實踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)中國化的演進(jìn)，能夠給國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供理論的基礎(chǔ)支持與厚重的現(xiàn)實意義。

1 經(jīng)濟(jì)概述

經(jīng)濟(jì)是的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)中國化就是講經(jīng)濟(jì)理論的基本原理與我國的社會實情相結(jié)合，進(jìn)而為我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。我國經(jīng)濟(jì)中國化的研究進(jìn)程相對落后，但是在改革開放行為實踐的促進(jìn)下經(jīng)濟(jì)中國化不斷成熟發(fā)展。但是值得注意的是經(jīng)濟(jì)中國化進(jìn)程必然將會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平而改變，從而成為具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論[2]。

2 經(jīng)濟(jì)中國化的必然性

2.1 在中國會獲得更完善的發(fā)展

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直致力于尋找我國改革開放后經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的根本原因。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)并且將其上升為理論知識，不斷的豐富經(jīng)濟(jì)理論，讓經(jīng)濟(jì)理論能夠獲得更加完善發(fā)展。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中累積的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，不僅能夠構(gòu)建豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R，還能夠完善社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論，為我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一定的參考，同時擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)理論的一般原理[3]。

2.2 與我國國家性質(zhì)存在一致性

社會主義的本質(zhì)就是實現(xiàn)共同富裕，追求經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的同一。而效益與公平的平衡也是經(jīng)濟(jì)的基本原則。因此可以看出我國的社會主義本質(zhì)與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在是高度一致的。我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)所累積總結(jié)的經(jīng)驗有利于拓展完善經(jīng)濟(jì)理論，而經(jīng)濟(jì)理論能夠不斷促進(jìn)指導(dǎo)我國社會主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)建設(shè)的順利開展。

3 經(jīng)濟(jì)中國化存在的問題

3.1 缺乏創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者創(chuàng)新思維有限，經(jīng)濟(jì)實踐已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越理論實踐。這種理論嚴(yán)重滯后于實踐的狀態(tài)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者只能對經(jīng)濟(jì)實踐進(jìn)行事后解釋，經(jīng)濟(jì)研究缺乏創(chuàng)新與獨立實踐性，難以為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到正確的方向性指導(dǎo)作用，使得理論支撐實踐的力度不足。

3.2 理論體系不完善

當(dāng)前高校的經(jīng)濟(jì)理論教材中可以明顯看出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)中國化的理論體系不夠完善。例如在程恩富的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中雖然將經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容分為五個主要過程，但在邏輯主線清晰的基礎(chǔ)上部分內(nèi)容無法有機(jī)的融入其中。

3.3 研究方法不規(guī)范

研究方法不規(guī)范主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)者在對提出來的觀點進(jìn)行證明上，因此導(dǎo)致提出的理論觀點缺乏足夠的說服力與實用價值。這一點與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比來說存在明顯的缺陷。

4 經(jīng)濟(jì)中國化的促進(jìn)策略

4.1 理論創(chuàng)新的方式

4.1.1 解放思想，實事求是

要充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)中國化促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，就要改善當(dāng)前經(jīng)濟(jì)中國化缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)狀。首先在思維方面要做到解放思想，實事求是。突破慣性思維，一切從實際出發(fā)，將實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。完善經(jīng)濟(jì)中國化的主要目的是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此要深入實踐，忠于實施，將理論與實踐相結(jié)合，及時總結(jié)歸納出經(jīng)驗，對經(jīng)濟(jì)時間行為做出理論性概括[4]。

4.1.2 擴(kuò)展眼界，獲取靈感

經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)性主要體現(xiàn)在其為經(jīng)濟(jì)實踐行為與理論研究提供了正確的世界觀與立場，明確指出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。要確立當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的創(chuàng)新原則，就要以我國市場經(jīng)濟(jì)實踐為根源，以傳承與創(chuàng)新為基點，在歸納總結(jié)各類合理經(jīng)濟(jì)理論的淺談下構(gòu)建經(jīng)濟(jì)中國化新模式。擴(kuò)展研究視野，在秉持社會主義原則的基礎(chǔ)上合理吸取經(jīng)濟(jì)理論養(yǎng)分，獲取經(jīng)濟(jì)中國化的靈感，為完善經(jīng)濟(jì)中國化理論創(chuàng)新提供源泉。

4.2 完善經(jīng)濟(jì)理論體系

假如將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)問題納入經(jīng)濟(jì)理論研究范圍，那么隨著研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，其研究內(nèi)容會不斷豐富擴(kuò)大。因此經(jīng)濟(jì)理論體系就不應(yīng)該受到原有的結(jié)構(gòu)束縛，而是應(yīng)該以創(chuàng)新思維對體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行改動，不斷完善經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)中國化的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)理論體系決不能是僵化的，一成不變的，而是需要根據(jù)研究范圍和研究對象的改變而隨之改變的[5]。

4.3發(fā)展研究方法

經(jīng)濟(jì)理論是一門來自于實踐，也是需要實踐檢驗的科學(xué)。因此經(jīng)濟(jì)中國化就需要使用科學(xué)的研究方法。第一，經(jīng)濟(jì)理論的概念與規(guī)律總結(jié)必須來源于實踐；第二，經(jīng)濟(jì)理論同時能夠被實踐所檢驗。規(guī)律原理需要在充分的擁有事實的基礎(chǔ)上進(jìn)行，確認(rèn)規(guī)律與原理就需要進(jìn)行檢驗，統(tǒng)計學(xué)與計量經(jīng)濟(jì)學(xué)都是不可缺少的檢驗工具之一，其能夠妥善的解決研究方法不規(guī)范這一現(xiàn)狀。

5 結(jié)束語

在實行改革開放以后，在實踐中總結(jié)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)中國化在經(jīng)濟(jì)改革過程中作為重要的指導(dǎo)思想具體的指導(dǎo)著各種經(jīng)濟(jì)實踐。經(jīng)濟(jì)中國化理論在我國的實踐效果十分明顯，我國經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)，人民群眾生活水平明顯改善，經(jīng)濟(jì)弱國轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，并且不斷的朝著正確的發(fā)展道路前進(jìn)。由此可以看出，經(jīng)濟(jì)中國化對于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說是至關(guān)重要的。在今后的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上，重視并且尊重經(jīng)濟(jì)中國化是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更快更好發(fā)展的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

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[4]趙坤.中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新[J].學(xué)理論， 2013（9）：116-117.

篇3

關(guān)鍵詞：新古典經(jīng)濟(jì)理論，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，范式研究

一、新古典經(jīng)濟(jì)理論的缺陷與制度主義的興起

制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，被認(rèn)為是由于正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)理論的理論假定與它的形式論證的范圍和方式是不可接受的，因此，要了解制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，必然不能不了解作為主流派的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心，通常由一系列與理性、知識、邊際、均衡和人類當(dāng)事者有關(guān)的思想組成，主要包括：

1、所有經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者的理性的、最大化行為。這是因為這些當(dāng)事者被假定為根據(jù)外部給定的偏好最優(yōu)化。

2、沒有嚴(yán)重的信息[1]。包括與未來有關(guān)的根本不確定性、對復(fù)雜世界的結(jié)構(gòu)和參數(shù)的廣泛無知、以及個人對普遍現(xiàn)象認(rèn)識的分歧。

3、理論的焦點為趨向或達(dá)到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個歷史時期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過程。

但是，關(guān)于個人選擇和理性最大化這些核心的新古典結(jié)構(gòu)，以及信息問題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的很大，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論思想，盡管他們在對待主流經(jīng)濟(jì)理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟(jì)理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點包括：

1、根據(jù)已知的或確定的選擇進(jìn)行理性的最大化這一假定，日益被抨擊為過于狹窄和簡單。這些批評有的是直截了當(dāng)?shù)模缰赋鋈〉孟嚓P(guān)信息費用的困難（威廉森），有的則比較激烈，甚至涉及比教深的信息和知識問題及理性本身的性質(zhì)。

2、在對新古典時間和均衡概念不同程度地日益感到不可逆返的同時，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)當(dāng)事者在不可逆返的時間過程中的結(jié)果這種觀念，正日益加強(qiáng)，人們越來越把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是進(jìn)化和動態(tài)的，而不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的均衡。

3、對于經(jīng)濟(jì)生活中制度的概念意義和實際重要性的認(rèn)識，正在不斷提高。一種新觀念正在形成，即經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)不可能只是市場上的價格信號問題，而且還必須得到廣泛范圍的其他經(jīng)濟(jì)的、社會的制度的支持。盡管后者有舊時盛行的新古典的反對，但還是被看作是經(jīng)濟(jì)研究的重要而理所當(dāng)然的主題。

正是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論假設(shè)和前提的質(zhì)疑和否定，以及對新的因素如時間、信息、不確定性，以及非理性的考慮，才使得一種更加復(fù)雜但卻與現(xiàn)實更近的一系列經(jīng)濟(jì)思想被提出來。

正如上面所分析的，在經(jīng)濟(jì)分析的諸多因素中，對于經(jīng)濟(jì)生活中制度的概念意義和實際重要性的正逐漸的提高，人們對制度的認(rèn)識不斷深入，在新古典經(jīng)濟(jì)理論之外，把制度作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”納入經(jīng)濟(jì)分析已經(jīng)被普遍接受，這樣一種經(jīng)濟(jì)分析在現(xiàn)代被稱作新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)理論之不同除了在假設(shè)前提及方法論[1]上背叛作為主流的個體主義、理性、最大化思想外，分析工具也不同。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、意識形態(tài)等分析取代了新古典理論對時間、均衡、價格機(jī)制及邊際的信仰。

新古典經(jīng)濟(jì)理論為了使復(fù)雜的世界便于認(rèn)識和分析，把世界想象成只有大炮和面包，把市場想象成只有冰淇淋和蛋糕，制度主義者認(rèn)為簡化世界的復(fù)雜性并不能解決真正的問題，可行的辦法是通過制度行使一種簡化識別負(fù)擔(dān)（cognition dask）的關(guān)鍵功能（制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，史漫飛，142頁）來解決問題。因為制度的一個功能就是使復(fù)雜的人際關(guān)系過程變得更易于理解和更可預(yù)見，從而不同個人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生。以這樣一種方式來解決問題是人類思維方式的成熟和進(jìn)步。它通過制度這一中間變量來約束和簡化原來復(fù)雜的變量，而不是從復(fù)雜的變量中選取幾個代表性的變量。如果這一思維方式能為廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，也許會有一場經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命隨之發(fā)生。

我們可以想象，在社會的混亂和無政府狀態(tài)中，由于信息、監(jiān)督和執(zhí)行問題常常難以解決，勞動分工是不可能的，可靠的約定無法作出，人們相互淪為他人機(jī)會主義行為的囚徒而難以自拔。

因此，略為思考一下，我們就能體會到制度對于化解變化莫測的社會關(guān)系所帶來的好處。制度使他人的反應(yīng)更可預(yù)見，世界更加有序，從而使一個人更加容易與一個復(fù)雜的世界打交道，也使個人更加易于避免“超負(fù)荷識別”（cognitive overload）。

舒爾茨把制度定義為行為規(guī)則，這個定義已為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。因此，普遍認(rèn)為制度是一系列為社會所認(rèn)可的非正式約束和政府以法規(guī)形式所制定的正式約束的規(guī)則，它約束人們的行為，減少專業(yè)化和勞動分工發(fā)展帶來的交易費用的增加，解決人來面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運行的條件。

在制度限制他人的行動并排除某幾類未來事件時，它們也減少著“遠(yuǎn)期無知”（forward ignorance）它為人們創(chuàng)造一種信心，使人們感到，生活中的常規(guī)很少變化，全在掌握之中。所以，它們限定了指向未來的風(fēng)險。

并且，用制度降低復(fù)雜性的效果可以相當(dāng)泛化（non-specific），一些好的制度，它能給人們以心理上的舒適感和安全感：感到自己屬于一個文明的、有序的共同體，在這個共同體中生活，協(xié)調(diào)成本很低，風(fēng)險有限，人們能有在家的感覺，周圍的人都是可以信任的。

同時，制度能增強(qiáng)生產(chǎn)要素—如勞動—在滿足人類需求上的效能，這種作用的方式類似于其他一些生產(chǎn)要素，如資本，資本使勞動更加有效率。因此，我們沒有理由不把制度視為一種寶貴的生產(chǎn)性資產(chǎn)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家因此把制度稱為“制度資本”（institutional capital）。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家把制度在經(jīng)濟(jì)分析中貫徹到底的最佳分析工具是產(chǎn)權(quán)在市場理論中的運用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家運用產(chǎn)權(quán)作為分析經(jīng)濟(jì)的工具就象新古典理論運用價格機(jī)制一樣駕輕就熟，左右逢源。

資本主義系統(tǒng)以建立和保護(hù)排他性私人產(chǎn)權(quán)的制度為基礎(chǔ)。但令人奇怪得失，用以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)，指導(dǎo)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的新古典經(jīng)濟(jì)理論中卻沒有系統(tǒng)的有關(guān)產(chǎn)權(quán)的理論。原因在于新古典經(jīng)濟(jì)理論預(yù)先假定了產(chǎn)權(quán)的既定性和永恒性，既然它是確定的，那么就不用考慮它在經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)中的作用了。

實際上，產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)中具有多種功能，產(chǎn)權(quán)是一個社會所強(qiáng)制的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的使用的產(chǎn)權(quán)，它能使人們的交易形成合理的預(yù)期，它界定人們?nèi)绾问芤婧腿绾问軗p，引導(dǎo)人們實現(xiàn)將外部性教大地內(nèi)在化的激勵（將受益和受損的效應(yīng)內(nèi)在化）。

如果指出產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)功能還不能說服新古典經(jīng)濟(jì)理論家把產(chǎn)權(quán)納入經(jīng)濟(jì)分析的視野，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家還指出，產(chǎn)權(quán)并不想新古典理論所假定的那樣，是確定的，不變的，而是不斷變化，而且從來沒有一個產(chǎn)權(quán)是完整的，產(chǎn)權(quán)實際上是由一系列的權(quán)利束所組成，它分成不同的權(quán)利，并由不同的人行使不同的產(chǎn)權(quán)。而且產(chǎn)權(quán)功能的發(fā)揮并非無條件的，它需要一系列的文化和制度背景支持，不同類型的產(chǎn)權(quán)，如私有產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、國有產(chǎn)權(quán)，在不同的時期，不同的背景下，其經(jīng)濟(jì)功能是不一樣的。但一般地，競爭的邏輯表明，對一個人產(chǎn)權(quán)的更完整的界定減少了不確定性，并會增進(jìn)資源的有效配置與使用。但由于交易成本的存在，以及信息費用與原因，產(chǎn)權(quán)從來沒有被完整而清晰的界定過。正如科斯定理所言，如果交易成本為零，產(chǎn)權(quán)的初始界定就不影響交易，正因為交易成本不可能為零，所以經(jīng)濟(jì)資源的的有效配置與使用必須以產(chǎn)權(quán)界定為前提。

到為止，我們可以簡單的歸納新古典經(jīng)濟(jì)理論與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧不在于新制度經(jīng)濟(jì)理論對正統(tǒng)理論的否定與背景，而是對其的擴(kuò)展。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是知識，技術(shù)，財富，資源，和人口的函數(shù)，而新制度經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)函數(shù)還包括例如制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、不確定性、意思形態(tài)等因素。

但就目前的發(fā)展而言，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管有其優(yōu)點，但它過去并沒有卡爾-馬克思或約翰-凱恩斯那種提供理論體系的能力。因此，制度主義在新的發(fā)展中，可以有效地把馬克思在例如經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和生產(chǎn)理論方面的一些思想和凱恩斯及后凱恩斯主義者在例如不確定性和貨幣理論方面的成果吸引近來。 二、的趨勢：是統(tǒng)一，還是并行？

在我們認(rèn)為正統(tǒng)學(xué)把他的限定于交換或資源配置，以及有關(guān)的決策，忽視和經(jīng)濟(jì)環(huán)境對于個人偏好的塑造，無視生產(chǎn)技術(shù)始終是不斷變化的時候，新古典經(jīng)濟(jì)也不是一直毫無進(jìn)展。實際上遠(yuǎn)非如此，它一定程度上表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣勢，有時候甚至在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域出現(xiàn)攻城掠地的勢態(tài)。

戰(zhàn)后新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的擴(kuò)展，主要表現(xiàn)在研究的范圍上的擴(kuò)展，必須肯定的是這種是積極的。新古典理論這種研究范圍的擴(kuò)展可以從邊際主義分析[1]在公共選擇領(lǐng)域的運用和最大化假設(shè)在集體行動分析的鋒芒中看出來，新古典經(jīng)濟(jì)理論在戰(zhàn)后的發(fā)展還表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)理論在公共管理理論嫁接移植的杰出表現(xiàn)。

我們首先要區(qū)分公共選擇理論和集體行動（或集團(tuán)理論）理論，因為他們在當(dāng)前的一些理論著作中常被混作同一理論來看待，因為他們的研究在相當(dāng)程度上具有很大的共性，實際上他們是新古典理論中不同分析工具的運用，它們所要解決的也是不同的，研究的是公共領(lǐng)域的兩個不同方向。

丹尼斯-謬?yán)諏策x擇作如下定義：“公共選擇理論可以定義為非市場決策的經(jīng)濟(jì)研究，或者簡單地定義為把經(jīng)濟(jì)學(xué)于學(xué)?！笨梢姡策x擇研究的是理想狀態(tài)下的政治市場主體依據(jù)公共價值和政治規(guī)則作決策選擇。決策選擇實際上是價值選擇，而價值問題正是新古典邊際分析的用武之地，邊際效用價值理論是新古典經(jīng)濟(jì)理論研究市場決策理論的有用工具。因此，公共選擇理論是用邊際分析去研究非市場決策行為，安東尼-唐斯于1957年通過把正統(tǒng)的邊際分析運用于政治領(lǐng)域而進(jìn)行了這種擴(kuò)展。

如果說公共選擇理論研究的是集體（政治集體）的價值選擇，集體行動理論研究的則是構(gòu)成集體（政治組織中的政治家和官僚）的成員對于這一價值激勵的響應(yīng)的理論。傳統(tǒng)理論認(rèn)為可以從個體理性和最大化假設(shè)邏輯地推出集團(tuán)會從自身利益出發(fā)采取行動。而事實上由于“塔便車”[2]行為的存在，除非一個集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些手段以便個人按他們的共同利益行事，否則，有理性的、尋求自身利益最大化的個人是不會采取行動來實際他們共同的或集團(tuán)的利益的。它是新古典理論個體主義論和最大化假設(shè)分析在集體行動理論中的運用，研究的是作為個人的行為，區(qū)別于公共選擇理論研究的公共價值選擇。但共同的是他們確實都是新古典理論分析范圍的擴(kuò)展，更不能把他們視為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所攻下的又一坐城池。

然而，值得注意的是，新古典學(xué)派的這些發(fā)展，在上述領(lǐng)域的邊界上很快悄然停止了。他們既不想也不喜歡 把技術(shù)的決定因素導(dǎo)入分析系統(tǒng)，再可以與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)會師與政治學(xué)這樣的情況下悄然卻步，在根本上反對考慮這些塑造或個人嗜好與偏好的因素。雖然少數(shù)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論家的路標(biāo)指示的方向是正確的，但要跨越這種邊界就要求形象、范式和基本意識形態(tài)相應(yīng)地作巨大的變動，這顯然是新古典主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)家所不能接受的。

以上兩個方面是新古典理論分析的主動出擊，同時新古典經(jīng)濟(jì)理論的擴(kuò)展還表現(xiàn)在新公共管者對新古典經(jīng)濟(jì)理論的原封不動的全盤引進(jìn)。從政治學(xué)中分離出來的行政學(xué)發(fā)現(xiàn)自己除了一些規(guī)范性的概念闡述外，實在沒什么分析工具能讓人信服它作為管理理論一員的地位，于是通過對新古典經(jīng)濟(jì)理論從人性假設(shè)到邊際分析、競爭市場理論的全盤引進(jìn)，掀起了一場“新公共管理”運動。

在不作嚴(yán)格區(qū)分的情況下，以上三種情況都被稱作新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究擴(kuò)展，這是因為在的狀態(tài)下，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的成分混雜不純。但從研究的方法和所運用的分析工具做深入的區(qū)分，不難看出，不管是公共選擇理論還是集體行動理論他們所堅持的仍然是新古典經(jīng)濟(jì)分析的框架，一般認(rèn)為這是主流派對其反對者制度學(xué)派的滲透，他們試圖在新古典理論的框架中去實現(xiàn)制度主義的目的。正如他們正在和已經(jīng)所做的，如貝克爾對社會組織和習(xí)慣的分析，奧爾森的集團(tuán)理論，不坎南對政治決策的過程的分析，斯蒂格勒對政府管制的分析，以及波斯納對的系統(tǒng)分析等。就某些方面來說，他們甚至已經(jīng)作出了比制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家更深層次的制度分析。

而考察當(dāng)代西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以看出它越來越把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是進(jìn)化和動態(tài)的，而不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂邊際、均衡的分析。塞謬爾斯認(rèn)為，“制度學(xué)派思想的主要特點是它的整體主義和進(jìn)化主義”（《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，中文版，第二冊，933頁）。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們傾向于避免求助于方法論上的個人主義，并且戒絕在缺乏制度的體現(xiàn)而強(qiáng)調(diào)均衡、最優(yōu)和純粹競爭市場的模型中進(jìn)行解難研究。他們寧可參加現(xiàn)實世界的理論和經(jīng)驗分析，例如特殊制度的運行，——政府關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件。他們傾向于把經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)作一個整體觀察，相對于方法論上的個體主義，它具有以下特點：

1、它是一種質(zhì)的分析，而不是單純量的，它所進(jìn)行的是案例分析和歸納，而不是進(jìn)行邏輯推理。

2、它試圖建立的模型是結(jié)構(gòu)性的，而不是預(yù)言性的。結(jié)構(gòu)模型在解釋人類行為時總是仔細(xì)地把它納入其制度和文化背景，而預(yù)言性模型在解釋人類行為時總是仔細(xì)地陳述假設(shè)和演繹的含義。

3、它所采用的心理學(xué)觀點是行為主義的，而不是個人主義的。行為主義把人類行為的根基建立在制度結(jié)構(gòu)（標(biāo)準(zhǔn)，工作規(guī)則，用法和習(xí)慣）上，而不是建立在個人偏好上，這種個人偏好由于其內(nèi)省式主觀特征而被看做是不可靠的。

因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家在批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所使用的靜止的，機(jī)械的均衡研究方法只研究資本主義社會關(guān)系的外表的時候指出，正如社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個過程，而不是一個均衡的常態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究的是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷與制度的演進(jìn)，研究由于技術(shù)變化所致的社會、文化、心理、法律和組織形態(tài)的變遷，研究的應(yīng)該是變化的過程，而不是歷史的橫斷面，進(jìn)而解釋這些制度的作用，和他們所適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及預(yù)測社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向等[1]。三、新制度學(xué)對的

如果把新古典經(jīng)濟(jì)對在制度的框架內(nèi)去實現(xiàn)制度主義目的的嘗試和新制度主義經(jīng)濟(jì)理論統(tǒng)稱為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么它的被認(rèn)為包括以下四個層面：

第一層面是理論層面。從制度的角度看，是指鑲嵌在社會制度之中的非正式制度，主要包括習(xí)慣、傳統(tǒng)、道德、信仰等，主要體現(xiàn)為一個社會的某種意識形態(tài)。

第二層面是社會的制度環(huán)境層面。主要包括生活于一個社會的正式的游戲規(guī)則，體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)制度、政治制度、司法、官僚、行政體制等正式制度。

第三個層面是對組織治理機(jī)制的。因為社會正常運行是有成本的，而契約治理是通向秩序的有效途徑。因此，有效的治理結(jié)構(gòu)能重新形成激勵。

第四個層面就是新古典經(jīng)濟(jì)理論分析的范疇所在。新古典經(jīng)濟(jì)理論注重技術(shù)創(chuàng)新分析，而忽略了組織創(chuàng)新的研究。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過尋找組織創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的方式來糾正它。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)心的是前面所說的制度分析四個層面中的前三個層面，即關(guān)于意識形態(tài)、制度環(huán)境和治理結(jié)構(gòu)的制度。而制度環(huán)境包括、政治、司法和行政體制等，它們都是國家中的關(guān)鍵因素，并且可以就其進(jìn)行國家內(nèi)部和國家之間的相互比較。同時，許多公共政策問題也與制度的第二、第三層面相關(guān)。包括意識形態(tài)在內(nèi)，它們都是傳統(tǒng)政治科學(xué)的研究范疇。因此，新度經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展對政治科學(xué)研究的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。

國家一向作為傳統(tǒng)政治學(xué)研究的主要對象，國家理論也是多數(shù)政治思想家理論體系的核心內(nèi)容。而試圖在新古典經(jīng)濟(jì)理論的框架內(nèi)進(jìn)行制度分析的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將國家作為影響經(jīng)濟(jì)績效和制度變遷的內(nèi)生變量納入分析框架，并運用經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究和探討，從而形成其獨特的國家理論。這一理論的主要內(nèi)容包括國家的起源、特征與目的，國家與產(chǎn)權(quán)制度的形成，國家在制度變遷中的作用，意識形態(tài)與國家的相對穩(wěn)定性等問題。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在把經(jīng)濟(jì)分析的研究導(dǎo)入國家理論，從而形成國家理論研究的新范式的同時，也為政治學(xué)研究科學(xué)化提供了一個嶄新的視覺與途徑選擇。

長期以來，意識形態(tài)一直是者所關(guān)心的主題，一直到最近，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家才較多地關(guān)注這一問題。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則把他完全納入經(jīng)濟(jì)分析的變量行列。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為意識形態(tài)是減少提供其他制度安排的服務(wù)費用的最重要的制度安排。作為關(guān)于世界的一套信仰，意識形態(tài)傾向于從道德上判定勞動分工、收入分配和社會現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)。因此，意識形態(tài)構(gòu)成一種人力資本，它幫助個人對其他人在勞動分工、收入分配和現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)中作用作出道德判定。因為較大的意識形態(tài)擁有量（ideological endowment）能減少消費虔誠的影子價格；個人的意識形態(tài)是相對穩(wěn)定的；意識形態(tài)具有貨幣時間價值；對現(xiàn)行制度安排的合乎理性的意識形態(tài)信念能淡化機(jī)會主義行為。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對意識形態(tài)的重新闡述提醒了人們對政治理論思想的科學(xué)價值的重新再認(rèn)識。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對政治科學(xué)研究的影響還表現(xiàn)在如把經(jīng)濟(jì)分析運用與政治市場的公共選擇理論以及集體行動理論等，他們被認(rèn)為是開辟了政治科學(xué)研究的微觀領(lǐng)域走向科學(xué)化的光明途徑，建立可驗證和可預(yù)測的系統(tǒng)化的微觀政治科學(xué)成為可能。此外，將制度分析方法運用于政治行為研究提供了分析政府機(jī)構(gòu)中腐敗與反腐敗問題的視角，提供了加強(qiáng)政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)、提高政府結(jié)構(gòu)效率的依據(jù)，開辟了政府機(jī)構(gòu)行政改革的新途徑與新思路。這些都對政治科學(xué)的研究發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。 書目：

1.

《關(guān)于制度變遷的學(xué)：誘致性變遷與強(qiáng)制性變遷》林毅夫 收于《制度變遷與財產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學(xué)派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版

2.

《制度變遷的理論：概念與原因》 Douglass. C. North

收于《制度變遷與財產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學(xué)派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版

3.

《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)——秩序與公共政策》，柯武剛、 史漫飛 ，商務(wù)印書館， 2000

4.

《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派》，傅殷才，武漢大學(xué)出版社，1996年第一版

5.

《公共選擇理論》，方福前，人民大學(xué)出版社，2001年第一版

6.

《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，塞謬爾斯，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，中文版，第二冊，933頁

7.

《制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言》，（英）G-M-霍奇遜，北京大學(xué)出版社出版

8.

《威廉姆森談新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，劉鳳義，《國家行政學(xué)院學(xué)報》2002年，第一期

9.

《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，彭得琳，湖北人民出版社，2002年版

10.

《》（第六版），（美）邁克爾-羅金斯等，華夏出版社，2001年出版

11.

《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家理論探析》，黃新華，《廈門大學(xué)學(xué)報》，2000年第一期

[1] 信息：新古典理論認(rèn)為個人的完全理性及所掌握信息的全面性、完整性被認(rèn)為是作出正確的決策選擇的前提條件。但現(xiàn)實中不僅信息的獲取是困難的，而且個人處理信息的能力也是有限理性的。

[1] 新古典的被認(rèn)為是個體主義和靜止均衡的，而新制度主義的研究方法則是整體的和演進(jìn)的。

[1] 在接下來的文中將會提到，安東尼·唐斯于1957年在其《民主的經(jīng)濟(jì)理論》一文中通過把正統(tǒng)的邊際運用于政治領(lǐng)域而進(jìn)行了這種擴(kuò)展。

篇4

[關(guān)鍵詞]通貨膨脹；工業(yè)經(jīng)濟(jì)；效率

[中圖分類號]F062.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1673-0461（2012）10-0018-07

一、引 言

經(jīng)濟(jì)運行效率的測度與研究在學(xué)術(shù)界被稱為“探索增長之謎”。自經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就不斷探索經(jīng)濟(jì)增長的源泉、經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)在機(jī)制以及經(jīng)濟(jì)增長的途徑。1957年索洛（Solow）創(chuàng)立新古典增長模型，將產(chǎn)出增長率扣除資本勞動要素增長率后的“剩余”——全要素生產(chǎn)率作為經(jīng)濟(jì)增長的源泉，開啟了揭示“增長之謎”的偉大探索。隨著研究工作的不斷推進(jìn)，對經(jīng)濟(jì)增長的核心秘密——經(jīng)濟(jì)運行效率的認(rèn)識日益深刻，對經(jīng)濟(jì)運行效率的測算特別是有關(guān)其影響因素的分析一直是理論研究的前沿和熱點。

1972年～1995年，美國全要素生產(chǎn)率的增長明顯放慢。不僅美國，在同一時期世界上其它發(fā)達(dá)國家也都紛紛出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效率的下降。為此，許多西方學(xué)者試圖解釋這一不利的變動，并認(rèn)為1973年和1979年兩次石油價格大幅上升導(dǎo)致的高通貨膨脹造成了經(jīng)濟(jì)效率的下滑。到了20世紀(jì)90年代中后期，較低且穩(wěn)定的通脹水平使得美國的全要素生產(chǎn)率增長了近1倍。這一現(xiàn)象引發(fā)了學(xué)術(shù)界對通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)運行效率之間影響關(guān)系的研究和探討，但遺憾的是，關(guān)于通貨膨脹沖擊究竟是否影響經(jīng)濟(jì)運行效率，是促進(jìn)還是阻礙抑或中性影響，目前還沒有得出普遍認(rèn)可的一致性結(jié)論。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中先后經(jīng)歷了數(shù)輪較為明顯的通貨膨脹。近年來在工業(yè)化、城市化、全球化的大背景下， 我國原材料、勞動力、資本、土地等各類生產(chǎn)要素價格紛紛進(jìn)入快速上升期，導(dǎo)致物價上漲與通貨膨脹預(yù)期的壓力與日俱增，“防通脹”與“保增長”成為國民經(jīng)濟(jì)運行的突出矛盾。安信證券首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家高善文指出，通貨膨脹已經(jīng)超越農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域，正在朝制造業(yè)等工業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)散。2010年中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)運行研究報告顯示，當(dāng)前我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)運行的主要問題是管理通貨膨脹預(yù)期的壓力不斷加大。工業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，其運行效率的高低決定著其他產(chǎn)業(yè)部門乃至整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與運行效率的高低，關(guān)乎當(dāng)前整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的成敗。因此，深入研究通貨膨脹對我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)運行效率的影響機(jī)制是當(dāng)前工業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的迫切需要。

基于以上分析，本文選取1957年～2010年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，采用VAR計量模型來檢驗通貨膨脹對我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)運行效率的沖擊影響關(guān)系。之所以采用VAR計量方法是因為，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)計量方法往往以經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)來描述變量的相互關(guān)系，但經(jīng)濟(jì)理論通常并不足以對變量之間的動態(tài)關(guān)系提供嚴(yán)密的解釋，因此，在經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下建立的結(jié)構(gòu)性經(jīng)典計量模型存在不少問題。為解決這一不足，西姆斯（C.A.Sims，1980）提出了一種用非結(jié)構(gòu)性方法建立各變量之間關(guān)系的模型——VAR （Vector Auto-Regression）模型，用于預(yù)測和分析隨機(jī)擾動對系統(tǒng)的動態(tài)沖擊，沖擊的大小、正負(fù)及持續(xù)的時間。由于通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)運行效率之間的影響關(guān)系尚未明了，而且迄今為止亦未有人建立過直接的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，因此，為研究通貨膨脹對經(jīng)濟(jì)運行效率的影響，本文運用VAR模型來進(jìn)行分析是一個可行的選擇。

二、文獻(xiàn)綜述

篇5

【關(guān)鍵詞】比較優(yōu)勢理論 發(fā)展剖析 演進(jìn)路徑

一、比較優(yōu)勢理論的發(fā)展歷程

（一）絕對比較優(yōu)勢。

亞當(dāng)斯密在其1776年出版的代表著作《國富論》中首次提出了絕對比較優(yōu)勢理論。他認(rèn)為， 社會各微觀經(jīng)濟(jì)主體按照自己的特長實行分工， 進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)， 并通過市場進(jìn)行交易， 最終會實現(xiàn)社會福利的最大化。當(dāng)這種交易活動超出一個國家的范圍時， 國際分工和國際貿(mào)易就產(chǎn)生了， 這一理論被稱為絕對成本或絕對優(yōu)勢理論。亞當(dāng)斯密認(rèn)為， 絕對優(yōu)勢既可以是自然形成的， 也可以是后天獲得的， 每個國家都具有其適宜于生產(chǎn)某些特定產(chǎn)品的絕對有利的條件， 進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)后其生產(chǎn)成本較低， 彼此交換產(chǎn)品對參與交換的所有國家都是有利的。

（二）相對比較優(yōu)勢。

大衛(wèi)·李嘉圖的相對比較優(yōu)勢理論是在亞當(dāng)斯密的絕對比較優(yōu)勢理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他認(rèn)為每個國家不一定要生產(chǎn)本國所需的所有商品， 而應(yīng)集中力量生產(chǎn)那些利益較大或不利較小的產(chǎn)品， 通過國際貿(mào)易， 在資本和勞動力不變的情況下， 貿(mào)易各國都可以從國際分工中獲得更大的利益， 這就是大衛(wèi)·李嘉圖的相對比較優(yōu)勢思想。相對比較優(yōu)勢理論認(rèn)為， 比較優(yōu)勢既存在于絕對優(yōu)勢的最大優(yōu)勢里， 也存在于絕對劣勢的最小劣勢中。以相對比較優(yōu)勢為基礎(chǔ)， 世界各國進(jìn)行產(chǎn)品貿(mào)易將使參與貿(mào)易的各個國家都獲益。

（三）要素稟賦學(xué)說。

20世紀(jì)上半葉， 瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾和俄林提出， 世界各國之間生產(chǎn)要素的相對差異是產(chǎn)生比較成本差異的必要條件， 因此，赫克歇爾-俄林學(xué)說被稱為要素稟賦學(xué)說。由于亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的優(yōu)勢來自于技術(shù)和勞動生產(chǎn)率的差異， 而赫克歇爾-俄林的要素稟賦學(xué)說認(rèn)為相互依賴的多種生產(chǎn)要素的差異是比較優(yōu)勢的源泉，因此要素稟賦學(xué)說是對亞當(dāng)斯密的絕對比較優(yōu)勢理論和大衛(wèi)·李嘉圖相對比較優(yōu)勢理論的擴(kuò)展和補充。

（四）新貿(mào)易理論。

新貿(mào)易理論在國際分工、國際貿(mào)易的產(chǎn)生問題上提出了與傳統(tǒng)理論迥異的觀點， 他們認(rèn) 為， 各國并不一定因為本國的資源稟賦而參與國際分工， 國際分工在一定程度上也是本國的歷史、某個偶發(fā)事件和過去政策的產(chǎn)物，在很大程度上，國際貿(mào)易是由規(guī)模報酬遞增所驅(qū)動的。相當(dāng)一部分國際貿(mào)易，特別是經(jīng)濟(jì)特征相似國家之間的貿(mào)易，其產(chǎn)生的原因不是國與國之間在資源稟賦上的差異， 而是規(guī)模報酬遞增形成的國際分工。

（五）新興古典學(xué)派內(nèi)生比較優(yōu)勢理論。

20世紀(jì)90年代興起的新興古典貿(mào)易理論首次將國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易聯(lián)系起來進(jìn)行研究。它真正統(tǒng)一考察了國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易的理論基礎(chǔ)， 做出了具有重大創(chuàng)新價值的理論解釋，新興古典貿(mào)易理論的核心是內(nèi)生比較優(yōu)勢理論。雖然分工前沒有優(yōu)勢或劣勢， 但由于其規(guī)模報酬遞增的生產(chǎn)函數(shù)，在投入不變時，其產(chǎn)量大于分工前，這就是內(nèi)生分工優(yōu)勢理論的思想。

二、從比較優(yōu)勢理論的沿革淺析經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)演進(jìn)路徑

從比較優(yōu)勢理論發(fā)展的簡要回顧中可以看出， 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的沿革和發(fā)展有著其內(nèi)在的必然聯(lián)系， 存在著理論發(fā)展的必然路徑。

（一）對假設(shè)條件進(jìn)行修正和改進(jìn)。

不同學(xué)派的比較優(yōu)勢理論之間， 觀點和假設(shè)存在著很多差異， 有時甚至是相互矛盾的， 但深入分析這些理論的觀點和假設(shè)， 能明顯看出其間的傳承印記。亞當(dāng)斯密認(rèn)為財富增加依賴于勞動分工， 國與國之間的貿(mào)易可以使每個國家都增加財富， 國際貿(mào)易的產(chǎn)生在于各國生產(chǎn)成本上存在絕對差異。大衛(wèi)·李嘉圖則在國家之間生產(chǎn)函數(shù)不同、消費者偏好相同的假設(shè)下，從勞動生產(chǎn)率的差異上解釋了國際貿(mào)易的起因和影響。其后，赫克歇爾、俄林進(jìn)一步在分析中加入資本要素，得出要素稟賦不同引起了商品相對價格的不同， 引發(fā)了國際貿(mào)易。從比較優(yōu)勢理論發(fā)展的歷程中可以看到， 迫于在理論與現(xiàn)實之間保持一致性的壓力， 細(xì)化和推進(jìn)假設(shè)條件的設(shè)置是導(dǎo)致比較優(yōu)勢理論發(fā)展的原因之一。

（二）新理論和新方法對已有的研究內(nèi)容進(jìn)行深化。

亞當(dāng)斯密從絕對技術(shù)差異和分工優(yōu)勢角度提出了絕對比較優(yōu)勢， 大衛(wèi)·李嘉圖從技術(shù)相對差異上分析了相對比較優(yōu)勢。赫克歇爾、俄林則從勞動力、資本等要素稟賦差異入手， 說明要素稟賦差異將導(dǎo)致各國在國際貿(mào)易中比較優(yōu)勢的差別。之后， 格羅斯曼和赫爾普曼等人從規(guī)模經(jīng)濟(jì)和差異產(chǎn)品角度切入， 提出新貿(mào)易理論。以楊小凱為代表的新興古典學(xué)派則將流行的交易費用概念引入比較優(yōu)勢分析， 著重研究了內(nèi)生分工優(yōu)勢?；仡櫛容^優(yōu)勢理論前后的發(fā)展歷程可知， 新學(xué)派的理論都是對舊學(xué)派理論的完善， 是引入新理論和新分析方法對已有的研究內(nèi)容進(jìn)行深化的過程， 學(xué)者們相繼提出了新的比較優(yōu)勢源泉或影響因素， 使得比較優(yōu)勢理論研究從分工前擴(kuò)展到分工后、從生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展到交換、消費領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)中， 推動了比較優(yōu)勢理論的發(fā)展。

（三）在實踐檢驗中發(fā)現(xiàn)問題推進(jìn)理論體系的改革。

比較優(yōu)勢理論發(fā)展過程中， 對赫克歇爾-俄林要素稟賦學(xué)說的實證檢驗，里昂惕夫之謎引起了學(xué)界較大的反響， 這種爭論反過來促使了人們對赫克歇爾-俄林的要素稟賦學(xué)說進(jìn)行更為深入的研究。每一理論的成立和成熟都需要經(jīng)歷實踐的考驗， 亦有眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家活躍在對著名經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實踐檢驗當(dāng)中。實踐檢驗的結(jié)果若與理論預(yù)測一致則說明該理論可以成立， 而一旦理論與實踐檢驗出現(xiàn)差別則新的研究宣告開始。

（四）理論沿著從靜態(tài)分析到動態(tài)分析的方向推進(jìn)。

人們在對比較優(yōu)勢以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展約束條件的考察中， 關(guān)注的焦點已從先天性的資源稟賦等因素逐步轉(zhuǎn)向分工與專業(yè)化、技術(shù)差異、制度創(chuàng)新、人力資本配置等后天性因素， 已從靜態(tài)比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)向動態(tài)比較優(yōu)勢。比較優(yōu)勢理論的沿革延續(xù)了眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的動態(tài)軌跡，這也標(biāo)志著比較優(yōu)勢理論的進(jìn)一步完善。這一研究動向為理論研究者推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展提供了啟示，保持動態(tài)的研究意識和思維將有利于推動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的進(jìn)一步發(fā)展。

三、對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的啟示

結(jié)合比較優(yōu)勢理論分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程， 從中我們可以找出經(jīng)濟(jì)理論動態(tài)演進(jìn)的幾條一般規(guī)律。所以我們在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究時，至少可以從以下幾方面尋找突破口。

（一）考察假設(shè)條件的設(shè)置。

假設(shè)條件是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得以建立的前提， 是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)， 假設(shè)條件如何設(shè)置在很大程度上影響了理論的研究深度和論證的可信度， 甚至可以決定理論的發(fā)展前景?？疾旒僭O(shè)條件的設(shè)置是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的起點， 若能在假設(shè)條件設(shè)置上有所突破， 則很可能揭開新理論的面紗。面對已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論， 研究者們可思考該理論的假設(shè)條件是否具有足夠的抽象性和簡潔性， 足以研究到復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)。同時， 更要考慮該組假設(shè)條件是否存在繼續(xù)深化、細(xì)化的可能性， 從而推進(jìn)研究的準(zhǔn)確性和理論論證的嚴(yán)密性， 擴(kuò)大理論的適用范圍。

（二）推進(jìn)論證體系的深化。

論證體系是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心， 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)價值最終取決于該理論論證體系是否嚴(yán)密， 論證內(nèi)容是否嚴(yán)謹(jǐn)。對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行研究， 可嘗試在論證體系上尋求突破。研究者可思考， 該理論的論證內(nèi)容是否存在繼續(xù)深挖的空間， 可更換角度從新視角分析老問題。推進(jìn)論證體系的深化并不是一件簡易的事情， 這需要深厚的基礎(chǔ)知識和創(chuàng)新的思維模式， 然而， 一旦在論證體系上有新的進(jìn)展， 則可能是突破性的、歷史性的。

（三）通過實踐檢驗辨別理論真?zhèn)巍?/p>

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 通過實踐檢驗辨別理論真?zhèn)问墙?jīng)濟(jì)學(xué)理論論證的重要環(huán)節(jié)。實證研究是通過實踐檢驗理論正確與否的可靠方式，利用最新的理論、技術(shù)以及越來越簡便實用的計量軟件對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析， 從檢驗的結(jié)果中辨別理論真?zhèn)危?推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。但同時， 研究者們也應(yīng)保持適度， 切忌濫用、迷信實證研究， 陷入實踐檢驗的沼澤中。

（四）從動態(tài)化的視角深化理論研究。

動態(tài)化體現(xiàn)在推進(jìn)研究時， 從假設(shè)條件、論證體系、實踐檢驗等方面全面立體的改進(jìn)， 同時也體現(xiàn)在從動態(tài)的視角上， 采用動態(tài)的分析方法深化理論研究。研究者可以用動態(tài)演進(jìn)的視角分析現(xiàn)有理論， 思考該理論是否沿襲了從靜態(tài)分析到比較靜態(tài)， 再到動態(tài)分析的方向發(fā)展。同時， 還可考察現(xiàn)有理論在整個動態(tài)演進(jìn)過程中的位置， 判斷是否存在繼續(xù)動態(tài)化發(fā)展的可能。只要找準(zhǔn)了理論所處的現(xiàn)實階段， 從動態(tài)化的視角分析問題， 研究者就能找到理論的前進(jìn)方向， 開拓理論新視野。

篇6

【關(guān)鍵詞】金融危機(jī) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 宏觀調(diào)控 經(jīng)濟(jì)增長

一、引言

我國經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別在于我國農(nóng)業(yè)人口占據(jù)比例極大，自古以來都是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國家。由很大的農(nóng)業(yè)勞動人口基數(shù)，極為不平衡的東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及不合理的人口密度分布，造成農(nóng)業(yè)勞動力力轉(zhuǎn)移規(guī)模大，對中國的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移自然而然地與中國的經(jīng)濟(jì)增長、通貨膨脹的短期波動以及區(qū)域文化的傳播形成了緊密的聯(lián)系。然而中國經(jīng)濟(jì)的這些特點尚未體現(xiàn)在以資本主義發(fā)達(dá)國家為背景依托的當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。因此，以中國乃至世界上大多數(shù)社會主義發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)為背景的馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心概念轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移率。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述

我們所謂的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)即從古典西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一直演變與發(fā)展至今的諸多流派的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論混合與雜糅的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。但其終極目標(biāo)只有一個，就是更好地造福全人類。是人類不斷探索自然規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律的結(jié)晶。基于當(dāng)代中國的基本國情及其政治體制所特有的社會主義國家的政治體制，因此其經(jīng)濟(jì)框架及其的發(fā)展戰(zhàn)略必然有別于當(dāng)代歐美等資本主義發(fā)達(dá)國家，由此形成了以宏觀經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)代中國基本國情相結(jié)合的社會主義宏觀經(jīng)濟(jì)體系。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用

（一）馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國國情的結(jié)合。

勞動力轉(zhuǎn)移率相當(dāng)于我國農(nóng)業(yè)勞動力比重下降的瞬時速度，其沖擊作用極強(qiáng)，對國家經(jīng)濟(jì)造成的短時期的影響也最為顯著； 中國背景的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的的最主要的問題是緩沖瞬時速度，致使讓其對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊作用減小，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)軟著陸；對各時態(tài)瞬時速度實現(xiàn)最大化的均衡。我國社會主義再生產(chǎn)采取的是以商品形式為依托的社會化大生產(chǎn)，因此馬克思在分析資本主義市場經(jīng)濟(jì)時所揭示的如何去實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)均衡的條件和規(guī)律，同樣也為我國在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)及其社會主義特色經(jīng)濟(jì)體制過程中合理構(gòu)建經(jīng)濟(jì)增長動力提供了理論基礎(chǔ)。尤其在改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得了一系列舉世矚目的成就，這在很大程度上有賴于投資、出口和消費的拉動作用。但究其根本而言，仍要歸功于對宏觀經(jīng)濟(jì)理論的熟練掌握與和利運用上在拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"三駕馬車”中，正是有宏觀調(diào)控這條看不見的紐帶來協(xié)調(diào)三者之間的關(guān)系，從而使得我國經(jīng)濟(jì)能夠在低水平的前提下每年保持以不低于7%增長速度快速崛起。宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展得到了一定程度的保證。其中，投資在我國經(jīng)濟(jì)增長動力系統(tǒng)中一直穩(wěn)居比重之首，已成為我國經(jīng)濟(jì)增長的不可替代的推動力。然而與之相比較，消費在拉動經(jīng)濟(jì)增長的要素中，始終沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的主導(dǎo)作用，從一方面來說是由中國傳統(tǒng)的消費觀念所左右的，但究其最根本的原因，是以貧窮且在中國占絕大多數(shù)比重的以農(nóng)民為代表的中低收入人群的生活現(xiàn)狀以及中西部落后的發(fā)展所決定的。

（二）馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際影響。

自1993年我國受世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運行過熱和通貨膨脹到1997年實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展"軟著陸”。從1997年到2003年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期中我們也不難看出，次次經(jīng)濟(jì)周期經(jīng)歷了由亞洲金融危機(jī)導(dǎo)致的在國內(nèi)有效需求不足到國家通過宏觀調(diào)控逐漸克服了通貨緊縮，實現(xiàn)新一輪經(jīng)濟(jì)較快增長的發(fā)展歷程。自2003年下半年到2008年上半年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期，在這個周期內(nèi)，我國在面對各種突發(fā)自然災(zāi)害的同時能夠快速高效的消除2003年以來糧食生產(chǎn)滑坡、投資出現(xiàn)過快增長、濫用耕地現(xiàn)象突出、煤電油運全面緊張、國外市場萎靡、進(jìn)出口貿(mào)易赤字不斷增大等不健康、不穩(wěn)定因素，仍然能夠保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、有序地運行。最近的一輪周期開始于2008年下半年，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)受住了著全球金融危機(jī)嚴(yán)峻的考驗。

四、未來中國經(jīng)濟(jì)的展望

馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想不僅揭示了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律、資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史過程，而且在馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想中所包含的豐富的有關(guān)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)運行基本原理及其規(guī)律對指導(dǎo)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)也具有十分重要的指導(dǎo)意義。今天我們站在巨人的肩膀上來研究馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想，在對馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行歷史定位，結(jié)合時代的發(fā)展以及現(xiàn)實中國基本國情統(tǒng)一互動的進(jìn)程中對其當(dāng)代價值及其未來趨向進(jìn)行深入的研究與預(yù)測；因此，無論從社會主義的政治體制還是我國日后平穩(wěn)長效的發(fā)展來看，堅持馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想與中國市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會主義特色經(jīng)濟(jì)是未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

五、小結(jié)

著眼于當(dāng)今國家經(jīng)濟(jì)市場的有序運行，宏觀調(diào)控能夠很好地抵御全球金融風(fēng)險對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的災(zāi)難性的影響，最大限度地保持了我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快的發(fā)展。鑒于此，我們要根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌兼顧的要求，憑借馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)理論為依據(jù)，以實現(xiàn)消費、投資與出口 “三駕馬車”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)互補，相互促進(jìn)和相互協(xié)調(diào)最終形成拉動經(jīng)濟(jì)增長動力系統(tǒng)的良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)和諧；和諧經(jīng)濟(jì)；內(nèi)涵；意義

一、對經(jīng)濟(jì)和諧的研究

柯茲納對經(jīng)濟(jì)和諧的有關(guān)理論研究后認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)和諧”的概念總體上比較模糊，但從歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點來看，都主張自由放任政策?？梢悦鞔_以下幾點：第一，經(jīng)濟(jì)利益和諧是經(jīng)濟(jì)和諧的根本。第二，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和諧的制度是不存在壟斷的自由放任的市場經(jīng)濟(jì)制度（“自然秩序”）。第三，評價經(jīng)濟(jì)和諧的主要標(biāo)準(zhǔn)就是最大幸?；蜃畲鬂M足原理?？傮w上，柯茲納概括的這種經(jīng)濟(jì)和諧的含義可以稱為“自由利益和諧論”。谷書堂等認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)和諧就是國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，具體包括三個角度，從經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的角度，不僅要重視對經(jīng)濟(jì)增長的研究，而且要重視對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，不僅要重視經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的研究，而且要重視發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的角度，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系的完善，而且要研究生產(chǎn)力發(fā)展對整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響。這種定義可稱為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧論”。郭鎮(zhèn)方則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動中的“物理”關(guān)系、“事理”關(guān)系和“倫理”關(guān)系，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)和諧的主要范圍，經(jīng)濟(jì)和諧就是這三類關(guān)系的整體協(xié)調(diào)和各自協(xié)調(diào)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)和諧的內(nèi)涵是指在一個社會的全部經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)要素的配置、經(jīng)濟(jì)活動之間的聯(lián)系以及經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的整體協(xié)調(diào)狀態(tài)，由三個層次構(gòu)成：一是經(jīng)濟(jì)要素配置上的和諧，二是經(jīng)濟(jì)活動之間聯(lián)系的和諧，三是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的和諧。郭鎮(zhèn)方明確提出了經(jīng)濟(jì)和諧研究的就是經(jīng)濟(jì)活動中的關(guān)系，還以經(jīng)濟(jì)活動過程作為邏輯主線，主要采用二分法列舉了各種關(guān)系（對立、矛盾關(guān)系），經(jīng)濟(jì)和諧就是各種客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧。這種定義可以稱為“經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧論”。

總體上，學(xué)者們對經(jīng)濟(jì)和諧的定義沒有做到統(tǒng)一。

二、對和諧經(jīng)濟(jì)的研究

劉長明認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)是將和諧主線貫穿于生產(chǎn)、分配和消費諸環(huán)節(jié)以及諸環(huán)節(jié)之間的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并提出“和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，認(rèn)為和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧和內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)性，而且也關(guān)注經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外部的和諧與外部經(jīng)濟(jì)性，主要內(nèi)容包括：在和諧經(jīng)濟(jì)初始環(huán)節(jié)的和諧生產(chǎn)，是低耗高效型的適度生產(chǎn)模式；作為和諧經(jīng)濟(jì)中間環(huán)節(jié)的和諧分配，是體現(xiàn)和諧正義的分配；作為和諧經(jīng)濟(jì)末端環(huán)節(jié)的和諧消費，是理智、適度、合生態(tài)性消費；和諧的生產(chǎn)、分配和消費諸環(huán)節(jié)平衡并有機(jī)銜接形成和諧循環(huán)，是宏觀經(jīng)濟(jì)和諧的必要條件；內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性和外部經(jīng)濟(jì)性也應(yīng)該和諧統(tǒng)一?？梢苑Q為“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧論”。朱其訓(xùn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要持續(xù)快速，而且要協(xié)調(diào)健康，提出了“和諧經(jīng)濟(jì)是共享成果的經(jīng)濟(jì)”的觀點?？梢苑Q為“共享發(fā)展和諧論”。劉光嶺在《和諧經(jīng)濟(jì)理論研究》一書中對近年來的其他研究成果進(jìn)行了闡述并作了系統(tǒng)化的整理和發(fā)展，形成了“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧”、“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的和諧”和“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧”的微觀、中觀和宏觀三層次的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為和諧經(jīng)濟(jì)是一種理想狀態(tài)，即個人權(quán)利受到承認(rèn)與保障，政府越職與濫用權(quán)力的行為受到嚴(yán)格制止，從而客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律得以正常運轉(zhuǎn)，人們的主觀能動性得以發(fā)揮所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康運行與發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)既表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的良好匹配，也表現(xiàn)為人與人之間經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)與融洽，更表現(xiàn)為人與自然的和諧相處。

通過分析以上“經(jīng)濟(jì)和諧”與“和諧經(jīng)濟(jì)”的定義我們可以發(fā)現(xiàn)，二者的內(nèi)涵大同小異，主要研究的內(nèi)容包括以下幾個方面：人與人之間利益關(guān)系、生產(chǎn)要素的配合關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）的關(guān)系、實現(xiàn)和諧狀態(tài)的制度與機(jī)制等。

三、和諧經(jīng)濟(jì)的新定義

“經(jīng)濟(jì)和諧”與“和諧經(jīng)濟(jì)”不是同一個概念。從語法上來看，前者是“經(jīng)濟(jì)的和諧”之意，后者是“和諧的經(jīng)濟(jì)”之意，前者是一種狀態(tài)或目標(biāo)，后者是一種過程，前者側(cè)重在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件下如何使經(jīng)濟(jì)和諧，后者是重在研究和諧的經(jīng)濟(jì)，“經(jīng)濟(jì)和諧”強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實不和諧經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)過程，“和諧經(jīng)濟(jì)”則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。盡管從理論上區(qū)別二者是必要的，但實際上研究經(jīng)濟(jì)中的和諧問題既離不開對狀態(tài)和目標(biāo)的研究，又離不開對實現(xiàn)和諧狀態(tài)手段的研究，即應(yīng)該是目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。我們使用“和諧經(jīng)濟(jì)”概念，既有建構(gòu)的含義，又有目標(biāo)的含義，目的在于建立一種新的經(jīng)濟(jì)理論。

什么是和諧經(jīng)濟(jì)？借鑒和諧管理理論和系統(tǒng)論，我們認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動子系統(tǒng)發(fā)展，并同其他子系統(tǒng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)能量和經(jīng)濟(jì)信息交換，最終使各子系統(tǒng)或?qū)α⒒騾f(xié)調(diào)地統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)，促成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，推動經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。

其中，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)就是社會財富，指勞動產(chǎn)品和服務(wù)，包括過去勞動創(chuàng)造的財富存量，和新創(chuàng)造的財富流量；經(jīng)濟(jì)信息是反映經(jīng)濟(jì)活動實況和特征的各種消息、情報、資料、指令等的統(tǒng)稱，或者指對經(jīng)濟(jì)運動或?qū)εc經(jīng)濟(jì)運動有密切聯(lián)系的其他運動的變化及其特征的客觀描述和真實反映；經(jīng)濟(jì)能量就是一定時期商品和服務(wù)以貨幣計量的價值以及貨幣與準(zhǔn)貨幣量。經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)信息和經(jīng)濟(jì)能量存在密切的聯(lián)系。即時的經(jīng)濟(jì)信息指示了經(jīng)濟(jì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)能量運動的方向和量的大小，沒有正確及時的經(jīng)濟(jì)信息，會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)物質(zhì)停止或盲目運動，造成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的滯緩和混亂以及經(jīng)濟(jì)能量的不適當(dāng)積聚。經(jīng)濟(jì)和諧就是三個要素?zé)o障礙地有序運動。經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)信息和經(jīng)濟(jì)能量三者存在內(nèi)在聯(lián)系，也存在一定的沖突，主要是經(jīng)濟(jì)能量對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性形成的沖擊，還包括不對稱信息和虛假信息對經(jīng)濟(jì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)能量運動的誤導(dǎo)。和諧經(jīng)濟(jì)的這個定義可以稱為“系統(tǒng)運動和諧論”。

和諧經(jīng)濟(jì)定義有以下含義：首先，和諧經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)四個子系統(tǒng)之間物質(zhì)、信息和能量三個要素之間的運動關(guān)系，既包括三要素在各個環(huán)節(jié)的運動，也包括三要素在各個環(huán)節(jié)（子系統(tǒng)）的比例和相互配合關(guān)系；其次，和諧經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是充分生產(chǎn)和利用經(jīng)濟(jì)信息的經(jīng)濟(jì)，充分有效的經(jīng)濟(jì)信息對于和諧經(jīng)濟(jì)的形成具有重要意義；再次，和諧經(jīng)濟(jì)需要充分重視以貨幣計量的經(jīng)濟(jì)能量對于和諧經(jīng)濟(jì)的有益和有害兩個方面的作用；最后，和諧經(jīng)濟(jì)的形成受到外部環(huán)境的重要影響，也要同環(huán)境進(jìn)行必要的物質(zhì)、信息和能量交換。

對和諧經(jīng)濟(jì)這種定義有一定的理論意義，也有一定的現(xiàn)實意義。第一，避免了“自由利益和諧論”把自由競爭市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制作為和諧經(jīng)濟(jì)充分條件的錯誤，市場機(jī)制是達(dá)到和諧目標(biāo)的必要條件，但是，市場機(jī)制本身并不能保證和諧經(jīng)濟(jì)，還需要政府和社會等發(fā)揮應(yīng)有的作用，內(nèi)含了經(jīng)濟(jì)機(jī)制的內(nèi)容。第二，內(nèi)涵了利益關(guān)系的內(nèi)容。利益問題是由經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分配理論研究的，薩繆爾森認(rèn)為，收入分配問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富爭議的領(lǐng)域之一，但是，只有收入分配顯然是不夠的，按照理論，最重要的是對生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料）的分配和掌握。按照邊際生產(chǎn)力論，如果生產(chǎn)要素按照各自的邊際貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的報酬，那么這種分配就是合理的、自然的，也就是和諧的。但是，屢屢出現(xiàn)的投資和商品過剩所形成的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)停滯所形成的巨大浪費恰恰是經(jīng)濟(jì)不和諧的表現(xiàn)，實質(zhì)就是由于不合理分配導(dǎo)致的投資、生產(chǎn)和消費的脫節(jié)。因此，和諧經(jīng)濟(jì)定義本身就包含了經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。第三，包括了生產(chǎn)要素的配合關(guān)系。對勞動、資本和土地等生產(chǎn)要素只有做到充分使用，才會形成充分流動而不會停滯和浪費，因此客觀上需要研究要素的配合關(guān)系，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較優(yōu)勢原理仍然適用。第四，和諧經(jīng)濟(jì)內(nèi)含了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。和諧的最大假設(shè)是能夠使系統(tǒng)的產(chǎn)出最大化，研究和諧經(jīng)濟(jì)的主要目的在于探索經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。第五，便于對和諧經(jīng)濟(jì)的和諧度進(jìn)行客觀測度。第六，這個定義說明了和諧經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)區(qū)域的密切關(guān)系，在國際經(jīng)濟(jì)中，各國、各地區(qū)和一個經(jīng)濟(jì)區(qū)域各區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)物質(zhì)和信息的流動直接決定這個范圍經(jīng)濟(jì)和諧程度，因此，以李斯特代表的德國古典國民經(jīng)濟(jì)學(xué)特別重視打破國內(nèi)貿(mào)易壁壘，力主建立統(tǒng)一的國內(nèi)大市場，目的在于促進(jìn)要素和商品的流動。

在現(xiàn)實中，中國三十多年改革開放的實踐證明，參與國際分工和國際貿(mào)易可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是，由于制度（比如職業(yè)和城鄉(xiāng)的養(yǎng)老保險制度、醫(yī)療保險制度和戶籍制度等）和中國地方GDP考核指標(biāo)這個“指揮棒”的作用，存在事實上的區(qū)域封鎖和區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的高“國內(nèi)貿(mào)易關(guān)稅”，從而影響要素和商品與服務(wù)的合理流動，成為制約中國經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙，不利于和諧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：拔尖創(chuàng)新人才 培養(yǎng)模式 經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè) 課程設(shè)置

我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，明確提出“探索多種培養(yǎng)方式，形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面?！币虼伺囵B(yǎng)拔尖型創(chuàng)新人才已成為我國教育工作的一項戰(zhàn)略任務(wù)。改革開放以來，我國的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育取得了長足的發(fā)展，然而我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與不斷發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)的要求仍有較大的差距，教學(xué)內(nèi)容空洞，教學(xué)手段單一，基本保持教師填鴨式授課、學(xué)生記憶背誦的傳統(tǒng)模式。每年大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生畢業(yè)，但合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才卻非常稀少。如何盡快改變經(jīng)濟(jì)學(xué)專門人才的培養(yǎng)環(huán)境和教育模式，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)本科畢業(yè)生的專業(yè)水平，不僅關(guān)系到我國高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的長期發(fā)展，而且還直接影響著我國經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善。本文在系統(tǒng)研究拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的基本理論的基礎(chǔ)上，探討以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系設(shè)置模式，并且主要以美國哈佛大學(xué)（Harvard University）、麻省理工學(xué)院（Massachusetts Institute of Technology， 簡稱MIT ）、哥倫比亞大學(xué)（Columbia University）、芝加哥大學(xué)（University of Chicago）等知名院校經(jīng)濟(jì)系為例，從專業(yè)要求、課程設(shè)置等方面研究美國經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才教育的先進(jìn)經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上提出改進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的建議與對策。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)與課程體系設(shè)置的理論分析

拔尖創(chuàng)新人才是德智體全面發(fā)展，知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品格，在某個方面或某個領(lǐng)域能夠創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的高素質(zhì)人才。拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而課程體系設(shè)置是實現(xiàn)人才培養(yǎng)總目標(biāo)的物質(zhì)載體。課程體系是承擔(dān)特定人才培養(yǎng)職能功能、具有特殊結(jié)構(gòu)和組成部分、具有延伸性、開放性等特點的知識組織結(jié)構(gòu)，課程體系構(gòu)成了一個學(xué)科的基本范式，這種范式使得各門課程形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，具體落實人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，確立專業(yè)規(guī)格與專業(yè)品質(zhì)，區(qū)分不同人才學(xué)科的人才特征，同時課程體系設(shè)置海必須反映不斷發(fā)展變化的經(jīng)濟(jì)社會要求，跟蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿，既要有知識體系的穩(wěn)定性，也要有知識內(nèi)容的革命性和前瞻性，同時還要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，應(yīng)在以下幾個方面與課程體系的設(shè)置實現(xiàn)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。

1.1以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要符合現(xiàn)代教育理念，實現(xiàn)課程體系的組織和優(yōu)化。要按照經(jīng)濟(jì)學(xué)科的特點，實現(xiàn)課程的豐富性、回歸性、聯(lián)系性與嚴(yán)密性，使得課程的規(guī)劃、研究和設(shè)計過程逐漸完善。合理的課程體系設(shè)置，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)知識、自覺的學(xué)習(xí)意識和較強(qiáng)的自學(xué)能力。

1.2以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要實現(xiàn)科學(xué)性與發(fā)展性相協(xié)調(diào)。教育部在《關(guān)于深化教學(xué)改革》意見中明確指出：“必須考慮社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，反應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢，從整體優(yōu)化角度開展課程體系的優(yōu)化及教學(xué)內(nèi)容改革”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個涉及面廣、分支多、理論性與應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，而且變化頻繁，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，各種理論和體系層出不窮，需要我們結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的需求，將整個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的各個模塊、各門課程科學(xué)合理地、有機(jī)地組織起來，形成一個理論與實踐相結(jié)合、知識與方法相配合、傳承與創(chuàng)新相融合的課程體系。同時，隨著信息化社會的來臨，隨著手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體的強(qiáng)勢傳播，青年學(xué)生的閱讀習(xí)慣也在不斷變化，手機(jī)閱讀、互聯(lián)網(wǎng)閱讀成為閱讀的主流，這樣在當(dāng)代學(xué)生中，知識碎片化的傾向越來越嚴(yán)重，許多學(xué)生難以建立完整的知識體系，因此在學(xué)校教育中，課程體系的設(shè)置更要重視知識體系的完整性。

1.3以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要做到普適與特色相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置效率問題的科學(xué)，因而具有普遍適用性，因此在課程體系設(shè)置中要尊重經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一般內(nèi)容與范式，做到課程體系的普遍適用。然而，每一個高校的研究與教學(xué)偏好又都有所不同，其研究領(lǐng)域、研究方法甚至基本觀點都有很大差異，因而完全一模一樣的課程體系設(shè)置不符合高等教育發(fā)展的基本規(guī)律，差異化生存、特色化發(fā)展是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的基本要求。就課程體系設(shè)置而言，也要體現(xiàn)差異化、特色化，學(xué)校要因校而異，根據(jù)自己的教學(xué)定位和理念，充分發(fā)揮各自的專業(yè)優(yōu)勢，著眼經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前沿變化，預(yù)測市場對人才的需求趨向，開發(fā)出相應(yīng)的具有專業(yè)特色的課程體系。

1.4以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系要做到專業(yè)教育與通識教育相平衡。拔尖創(chuàng)新人才應(yīng)具有全面的素質(zhì)和廣博的知識結(jié)構(gòu)，只有深入掌握本學(xué)科理論知識、廣泛的相關(guān)學(xué)科知識，才能具備觸類旁通的分析能力，才有可能在理論上有所突破，眾所周知著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特?西蒙，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大家，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，同時也是著名的計算機(jī)專家，曾榮獲美國最高的計算機(jī)科學(xué)獎項。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系的設(shè)置上，必須重視通識教育和文化素質(zhì)教育，夯實學(xué)生的知識基礎(chǔ)，大量開設(shè)理工、人文、社科、藝術(shù)等方面的基礎(chǔ)課程，開設(shè)交叉學(xué)科的綜合課程以及跨學(xué)科的講座等等，打破專業(yè)限制，實現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的有機(jī)融合。

2.美國四所著名高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置的基本情況

一是在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才方面，美國多所著名高校取得了驕人的成績，其經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)制度，教學(xué)模式等等多方面的內(nèi)容，就教學(xué)模式而言，主要包括課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。在課程設(shè)置上，美國多數(shù)高校實施的是通識教育理念指導(dǎo)下的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計，但各校的課程分類與組合不盡相同。如麻省理工學(xué)院為理工類學(xué)生開設(shè)人文社會課程，以保證文理學(xué)科相互滲透。二是在教學(xué)內(nèi)容方面，研究型大學(xué)處于核心地位的是研討課，還有跨學(xué)科的專題學(xué)術(shù)討論課程、導(dǎo)師輔導(dǎo)課以及問題情境式教學(xué)課，重點培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。美國還十分重視開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，硅谷60%-70%的企業(yè)都是斯坦福大學(xué)的學(xué)生和教師創(chuàng)辦的。三是教學(xué)方法靈活，研究性教學(xué)等對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才發(fā)揮了重要作用。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面，為了使學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容和分析方法，美國大學(xué)在設(shè)置本科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計量學(xué)以及經(jīng)濟(jì)分析與應(yīng)用等方面課程細(xì)分為初級和中級兩個層次，在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)一年級，開設(shè)初級經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，二年級學(xué)習(xí)中級經(jīng)濟(jì)學(xué)在初級課程中對新生只講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與方法，不涉及高等數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容在學(xué)生具備基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)和相關(guān)的數(shù)學(xué)知識后，才允許修讀中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級微觀應(yīng)用分析、中級宏觀應(yīng)用分析等方面的課程，有的學(xué)校在選修課程上還開設(shè)高級微觀理論。以下是MIT、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)等學(xué)校經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置。

2.1 MIT本科課程設(shè)置[1]：

2.1.1一般經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這一類課程包括微觀經(jīng)濟(jì)理論與公共政策、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、中級微觀經(jīng)濟(jì)理論、中級應(yīng)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀與討論、經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、博弈論的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)、戰(zhàn)略與信息等課程。

2.1.2產(chǎn)業(yè)組織，包括產(chǎn)業(yè)組織與競爭策略、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與激勵：理論與應(yīng)用等課程。

2.1.3統(tǒng)計學(xué)與計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)計方法、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究與交流：主題、方法與應(yīng)用、高級計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。

2.1.4國民收入與金融，包括公共財政與公共政策、環(huán)境政策與經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源決策、市場與政策、能源經(jīng)濟(jì)學(xué)與政策、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息技術(shù)與美國勞動市場等課程。

2.1.5國際、區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易等課程。

2.1.6勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞資關(guān)系，包括變化的經(jīng)濟(jì)中的美國勞動力、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策等課程。

2.1.7經(jīng)濟(jì)史，包括中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史的比較研究、金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)史、資本主義以及對它的批評、世界貧困問題等課程。

2.1.8經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括發(fā)展理論基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等課程。

2.2 MIT研究生經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置[2]

2.2.1一般經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅰ、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅱ、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅲ、微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅳ、博弈論、契約理論、博弈論專題、獨立研究論文、討論：經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀討論等。

2.2.2產(chǎn)業(yè)組織，包括產(chǎn)業(yè)組織Ⅰ、產(chǎn)業(yè)組織Ⅱ、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)討論、集體選擇理論：經(jīng)驗檢驗、集體選擇理論：制度與實證政治理論等。

2.2.3統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)計方法、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、時間序列分析、非線性計量經(jīng)濟(jì)分析、高級應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、經(jīng)濟(jì)研究討論。

2.2.4金融經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括金融經(jīng)濟(jì)學(xué)簡介、高級金融經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、高級金融經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級金融經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅲ。

2.2.5宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅰ、動態(tài)最優(yōu)方法應(yīng)用、宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅱ、經(jīng)濟(jì)增長、宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅲ、經(jīng)濟(jì)波動、宏觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅳ、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅳ。

2.2.6公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括環(huán)境政策與經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級公共經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場失靈的政府反應(yīng)。

2.2.7國際、區(qū)域、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市與區(qū)域、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ。

2.2.8勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)和勞資關(guān)系，包括勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅱ、高級勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、勞動市場關(guān)系與職業(yè)流動性。

2.2.9經(jīng)濟(jì)史，包括經(jīng)濟(jì)史等課程。

2.2.10發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀學(xué)問題與政策模型、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會主義經(jīng)濟(jì)改革、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：制度與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)制度與增長政策分析、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1：國家與經(jīng)濟(jì)的理論等課程。

芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士項目主要課程：核心課程：價格理論（分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）（應(yīng)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）、收入理論（分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）（應(yīng)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）、數(shù)量分析方法（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)理方法導(dǎo)論、經(jīng)驗分析Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）；專業(yè)課程：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)專題）、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)（包括高級計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、市場專題（貝葉斯方法在營銷與微觀經(jīng)濟(jì)計量學(xué)中的應(yīng)用）、經(jīng)濟(jì)史（包括人口與經(jīng)濟(jì)、商業(yè)倫理、市場營銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)與人口統(tǒng)計）、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)/人力資本（包括應(yīng)用價格理論、人力資本、知識與技能經(jīng)濟(jì)學(xué)）、數(shù)量經(jīng)濟(jì)分析（生命周期動態(tài)學(xué)與不平等、社會相互作用與不平等）、經(jīng)濟(jì)增長/國際貿(mào)易（經(jīng)濟(jì)增長專題、國際貿(mào)易與增長、國際貿(mào)易中的數(shù)量分析）、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)模型、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共部門中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)）、計量勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀數(shù)據(jù)分析Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）、宏觀經(jīng)濟(jì)動態(tài)學(xué)與金融市場（宏觀經(jīng)濟(jì)的隨機(jī)模型、公共財政與宏觀經(jīng)濟(jì)動態(tài)學(xué)、金融市場的動態(tài)模型）、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)（金融決策理論Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）、資產(chǎn)定價（資產(chǎn)定價、實證金融專題、資產(chǎn)定價專題）、產(chǎn)業(yè)組織（高級產(chǎn)業(yè)組織理論Ⅰ、Ⅱ、反托拉斯與產(chǎn)業(yè)組織）。另外有很多討論課程，還有方法論的訓(xùn)練課程。[3]

哈佛大學(xué)開設(shè)的主要課程有：一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)思想史為一類，包括微觀經(jīng)濟(jì)理論Ⅰ、Ⅱ、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教與資本主義的產(chǎn)生、博弈論Ⅰ、Ⅱ等；計量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)量方法，包括應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融計量學(xué)專題等；經(jīng)濟(jì)史、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、發(fā)展政策設(shè)計、經(jīng)濟(jì)增長理論；貨幣和財政理論與政策、公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括公共經(jīng)濟(jì)學(xué)與財政政策Ⅰ、Ⅱ、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等；國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括國際金融、高級國際貿(mào)易專題等；產(chǎn)業(yè)組織與規(guī)制、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括產(chǎn)業(yè)組織Ⅰ、Ⅱ、環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)；金融經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括公司金融、企業(yè)家精神的理論與經(jīng)驗研究、行為金融；勞動、人力資本與收入分配、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)為一類，包括社會經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。另外有大量的閱讀、研究、討論課程安排。[4]

哥倫比亞大學(xué)研究生課程設(shè)置：1）第一年課程，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析Ⅰ和Ⅱ、經(jīng)濟(jì)學(xué)家須掌握的數(shù)學(xué)方法，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ和Ⅱ；2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展Ⅰ和Ⅱ、科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)增長、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共財政Ⅰ和Ⅱ；3）計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括微觀計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗方法、應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)理論、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)專題Ⅰ和Ⅱ、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)討論會；4）經(jīng)濟(jì)思想史，包括經(jīng)濟(jì)思想史；5）產(chǎn)業(yè)組織與規(guī)制，包括產(chǎn)業(yè)組織專題、產(chǎn)業(yè)組織專題Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ、產(chǎn)業(yè)組織討論會；6）國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括國際金融、貿(mào)易與金融政策中的戰(zhàn)略問題、貿(mào)易協(xié)定理論、國際貿(mào)易理論、國際貨幣與金融、貿(mào)易與發(fā)展專題、國際貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、商業(yè)政策專題、全球經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)地理專題、國際貿(mào)易討論；7）勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ和Ⅱ、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)專題；8）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與貨幣理論，包括宏觀動態(tài)學(xué)專題、高級宏觀經(jīng)濟(jì)分析Ⅰ和Ⅱ、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與一般均衡理論、經(jīng)濟(jì)分析專題Ⅰ和Ⅱ、應(yīng)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融、經(jīng)濟(jì)模型中的復(fù)雜性與不確定性、貨幣理論與政策、高級經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗研究專題、貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)討論會、經(jīng)濟(jì)波動討論會；9）微觀經(jīng)濟(jì)理論與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括高級微觀經(jīng)濟(jì)分析Ⅰ和Ⅱ、群體決策的建模與分析、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高級數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)專題、金融與貨幣的一般均衡基礎(chǔ)、博弈論在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用、控制論在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用、機(jī)制設(shè)計、契約與組織、政治的經(jīng)濟(jì)分析專題、市場設(shè)計、產(chǎn)業(yè)競爭的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)討論、應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)理論討論、應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)理論研究方法討論；10）公共財政，包括公共財政Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；11）其他課程，包括美國經(jīng)濟(jì)史、歐洲經(jīng)濟(jì)史、日本的經(jīng)濟(jì)組織與發(fā)展、新興市場經(jīng)濟(jì)國家專題研討、蘇維埃與后蘇維埃經(jīng)濟(jì)、中東歐、后蘇維埃國家以及東亞改革國家的轉(zhuǎn)軌問題、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、集體行動的政治經(jīng)濟(jì)分析、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、歐洲一體化的經(jīng)濟(jì)分析、日本經(jīng)濟(jì)問題、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)專題；12）討論，包括經(jīng)濟(jì)理論、貨幣與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動與人力資源、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織與戰(zhàn)略、應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動。[5]

3.美國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置的特點

從前述具有代表性的美國高校經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置情況來看，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個方面的特點：

3.1課程體系完整，數(shù)目龐大

每一所大學(xué)開設(shè)的經(jīng)濟(jì)系課程幾乎都涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個領(lǐng)域，從一般的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個分支領(lǐng)域如勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等無所不包，課程數(shù)量龐大。哈佛大學(xué)2009年秋季為本科生開設(shè)的課程有20門，為研究生開設(shè)的課程有50門之多。由于課程內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，學(xué)生可以結(jié)合自己的學(xué)術(shù)興趣以及今后的職業(yè)選擇，靈活選擇要學(xué)習(xí)的課程，有助于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實際應(yīng)用之間的權(quán)衡，也有利于教師專注于某一個研究領(lǐng)域，提高研究與教學(xué)的質(zhì)量，同時也一定會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.2課程層次豐富，結(jié)構(gòu)合理

美國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系布局合理，課程之間內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系、邏輯聯(lián)系得以完善。

首先，課程層次性強(qiáng)，課與課之間的縱向銜接緊密。在課程設(shè)置上，遵循知識傳授的漸近規(guī)律，以由淺入深、由易到難的方式，構(gòu)建完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系。各大學(xué)都把一些主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分解成幾個由低至高的級別，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等等，讓學(xué)生拾級而上，步步升高，幫助學(xué)生既打好專業(yè)基礎(chǔ)，又掌握更高深的知識。

其次，注重經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的訓(xùn)練。美國高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系的設(shè)計中，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析研究方法的教學(xué)，開出了大量統(tǒng)計方法、數(shù)學(xué)方法、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀宏觀經(jīng)驗研究方法、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等課程，并且分為多個不同的層次，這樣的課程設(shè)置，有助于學(xué)生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流理論和方法。通過經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)方法課的結(jié)合，以突出定性經(jīng)濟(jì)學(xué)與定量經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，讓學(xué)生既理解相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念和一般理論的定性表述，又能把這些理論化解為具體的假設(shè)，并運用統(tǒng)計資料和方法，對其進(jìn)行規(guī)范化的定量檢驗。

第三，注重跨學(xué)科培養(yǎng)。以哥倫比亞大學(xué)為例，經(jīng)濟(jì)系設(shè)有經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)（Econ-Mathematics）、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計學(xué)（Econ-Statistics）、經(jīng)濟(jì)運籌學(xué)（Econ-Operation Research）、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)（Econ-Philosophy）、 經(jīng)濟(jì)政治科學(xué)（Econ-Political Science）五個跨學(xué)科方向，學(xué)生的培養(yǎng)由兩個系共同完成，各個方向均有自己的學(xué)分要求，其中前兩個對數(shù)學(xué)的要求很高，分別占總學(xué)分的22%和44%。這樣的跨學(xué)科培養(yǎng)是緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前沿的表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科共同分析某個領(lǐng)域的能力。本科生畢業(yè)后，學(xué)校會鼓勵他們?nèi)e的大學(xué)繼續(xù)深造（不同于我國的基地班），基本上沒有近親繁殖現(xiàn)象。通過跨學(xué)科的培養(yǎng)，不斷拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)科目標(biāo)。這些跨學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)展課程，如社會經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教與資本主義等課程，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論論證和方法應(yīng)用提供了新的機(jī)會和空間，而且還在和其他社會科學(xué)的比較中，發(fā)現(xiàn)本學(xué)科的缺陷和不足，促進(jìn)自身的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

3.3課程的應(yīng)用性強(qiáng)

美國大學(xué)本科經(jīng)濟(jì)課程設(shè)置特別注重提高課程的應(yīng)用性，以適應(yīng)大部分本科學(xué)生畢業(yè)后主要從事具體經(jīng)濟(jì)職業(yè)的實際要求。課程的應(yīng)用性既體現(xiàn)在每一門課程的內(nèi)容里，又顯示在眾多課程之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系之中，從每一門課來看，其內(nèi)容設(shè)計一般是從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象著眼，在提出、分析和解決存在于經(jīng)濟(jì)生活中的各種問題的過程中傳授相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、理論和方法，因此，整個課程的學(xué)習(xí)不是和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實脫節(jié)或割裂開來，而是形成積極互動的良性關(guān)系，即在分析和解決實際經(jīng)濟(jì)問題中掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法知識的拓展，又提高對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的思考層次和解決實際問題的政策水平。

3.4全球化的學(xué)術(shù)視野

美國高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在全世界處于絕對領(lǐng)先地位，因而其學(xué)術(shù)視野并不僅僅局限于美國本國的經(jīng)濟(jì)問題，對全球經(jīng)濟(jì)問題都有研究。因而其開設(shè)的課程幾乎涵蓋全球各國的主要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，開出了大量涉及各國經(jīng)濟(jì)問題的課程，如歐洲一體化的經(jīng)濟(jì)分析、日本的經(jīng)濟(jì)組織與發(fā)展、新興市場經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)濟(jì)問題研究、國家經(jīng)濟(jì)問題、中國經(jīng)濟(jì)問題等課程，開闊了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，避免了過度本土化所帶來的問題。這些課程安排，也會促進(jìn)多學(xué)科的融合，促進(jìn)學(xué)生探討和研究不同國家、不同民族、不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)問題背后所隱藏的多元化的因素。

3.5課程設(shè)置重視學(xué)生參與和師生互動

美國高校課程設(shè)置特別注重學(xué)生的參與以及授課教師與學(xué)生之間的互動，每個高校都開設(shè)了大量的workshop和seminar課程，由任課教師主持，每個班級不超過20人，在教師指導(dǎo)下閱讀論文，對本領(lǐng)域的問題進(jìn)行研討，研究生及博士生的討論課還須提交自己的研究論文，這樣的課程有利于塑造具有懷疑精神和創(chuàng)新思想的學(xué)術(shù)品格，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)研究的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生提出問題、解決問題的能力，而這在我們的教學(xué)過程中是一個極大的欠缺。

4.完善經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系設(shè)置 實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

他山之石，可以攻玉。通過對美國幾所著名高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置情況的分析，我們認(rèn)為完善我國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系設(shè)置、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新須從以下幾個方面入手：

4.1科學(xué)設(shè)置教學(xué)層次

把經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分為初級和中級兩個明顯的層次，初級經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在一年級開設(shè)，不用數(shù)學(xué)表述，只是講解基本原理，而且可以由教授輪流講授。中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和中級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，涉及一定的數(shù)學(xué)語言，在二年級開設(shè)，我國一些院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)已采用這種課程設(shè)置，可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)其他專業(yè)推廣。與之相關(guān)的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用微觀、應(yīng)用宏觀等課程在三年級開設(shè)，加強(qiáng)課程的應(yīng)用性。

4.2加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)分析方法課程的教學(xué)

我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，注重理論內(nèi)容的講授與灌輸，但對經(jīng)濟(jì)分析方法課程的教學(xué)卻有所忽視。就目前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科課程設(shè)置來看，大多數(shù)院校僅在二三年級開設(shè)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等課程，授課時間為一學(xué)期。而前面我們看到，美國高校在方法論方面開設(shè)的課程非常豐富，包括微觀計量、宏觀計量等專門化的課程，這樣學(xué)生可選擇的課程較多，也容易培養(yǎng)他們對這些比較枯燥的課程的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們建議計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等方法論課程也應(yīng)分為不同的層級，在二、三年級開設(shè)，在培養(yǎng)基本理論功底的同時，注意學(xué)生的選修課建設(shè)，突出應(yīng)用性和實踐性。

4.3逐步提高討論式教學(xué)的比重

Workshop或Seminar式的教學(xué)，對我國高校來說是一種新課程，不能拘泥于課本知識，應(yīng)當(dāng)更加注重實際問題的研究，注重理論分析能力的培養(yǎng)，要將最新科研成果引進(jìn)Seminar教學(xué)，尋找突破點來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。Seminar課程應(yīng)由對本領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展趨勢較為熟悉的教授、副教授主持，在每一門專業(yè)課之后都應(yīng)開設(shè)類似的課程，由教師指定研究領(lǐng)域和文獻(xiàn)，學(xué)生對該領(lǐng)域的問題研究、討論，每個學(xué)生都要參與討論。Seminar課程應(yīng)從原屬課程分離，單獨設(shè)立，課時比例也應(yīng)提高。

4.4拓寬專業(yè)口徑

從以上美國著名高校的辦學(xué)理念看，這些院校均秉承寬口徑、少分類的原則，使得經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置反映經(jīng)濟(jì)學(xué)理論各個組成部分的有機(jī)聯(lián)系，尊重知識之間的普遍聯(lián)系，加強(qiáng)課程的廣博性和基礎(chǔ)性，避免了高等教育過度專業(yè)化的問題。我國各高校專業(yè)口徑狹窄，財經(jīng)類院校表現(xiàn)尤為明顯。在某個財經(jīng)類院校，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生撰寫的有關(guān)股票市場有效性問題的論文，竟然被學(xué)術(shù)委員會評為不符合專業(yè)方向，因為該校有金融學(xué)院，委員會成員認(rèn)為股票市場問題只能由金融學(xué)院來研究。如此狹隘的專業(yè)劃分只會局限學(xué)生學(xué)術(shù)視野，限制其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我國高校應(yīng)吸收這些先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，減少專業(yè)分類，實現(xiàn)院系教學(xué)之間的互通，使學(xué)生打下寬厚的知識基礎(chǔ)。

4.5以科學(xué)研究為導(dǎo)向，改革人才培養(yǎng)體制，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程提示設(shè)置中，要大力推進(jìn)以學(xué)生探究活動為主線的研究性教學(xué)，運用案例教學(xué)法、以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，大力加強(qiáng)教學(xué)與科研的結(jié)合，增加探索性課程，加大教育資源對學(xué)生開放程度。教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的科研意識，每一名課程都要以問題探索為導(dǎo)向，在科研時間獲得中培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力，從學(xué)生入校就開始科研訓(xùn)練，大學(xué)生科研項目要提供明確的科研計劃，安排導(dǎo)師專門指導(dǎo)，提示經(jīng)常性地舉辦學(xué)術(shù)研討會和成果交流活動等，不斷激發(fā)學(xué)生科學(xué)研究的積極性和主動性。

注釋：

①資料來源：

②資料來源：。

[5]MIT經(jīng)濟(jì)系研究生課程設(shè)置：http：//econ-mit.edu/graduate/courses/

[6]芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系博士項目課程設(shè)置：http：//economics.uchicargo.edu/。

[7]哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系課程設(shè)置：http：//economics.harvard.edu/。

篇9

論文摘要：中國的經(jīng)濟(jì)改革是前無古人的波瀾壯闊的社會經(jīng)濟(jì)實踐，于是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢。

1中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟(jì)體制特點和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國的漸進(jìn)式改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運行目標(biāo)主要包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進(jìn)、社會主義市場機(jī)制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運行目標(biāo)是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊萎縮

在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué)，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認(rèn)識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來？對這些根本問題的認(rèn)識尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認(rèn)識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟(jì)運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟(jì)運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機(jī)假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟(jì)主體行為動機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機(jī)理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評價，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題，仔細(xì)分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。超級秘書網(wǎng)

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個方面：一是堅持引進(jìn)來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來，使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。

參考文獻(xiàn)

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［2］趙凌云.中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)存在的基本問題與解決思路［J］.中南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報，2006，（4）:6-7.

［3］嚴(yán)飛.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方式改革與實踐探討［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008，（3）:181.

篇10

一、新自由主義理論傳統(tǒng)概述

傳統(tǒng)的新自由主義理論主要由兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來引領(lǐng)，從凱恩斯主義向新自由主義轉(zhuǎn)換中，芝加哥學(xué)派結(jié)合奧地利學(xué)派進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣理論體系總結(jié)，作為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)陣營的主要支柱，他們認(rèn)為新古典價格理論是經(jīng)濟(jì)行為的前提，并認(rèn)為自由市場有收入分配和資源配置的特權(quán)，他們期望經(jīng)濟(jì)的運作和發(fā)展中避免支持政府的調(diào)節(jié)，更重要的是強(qiáng)調(diào)新自由主義理論傳統(tǒng)的個人主義方法論。個人行動的自主和理性在新自由主義理論傳統(tǒng)下，促進(jìn)了和諧資本市場的文明建設(shè)。經(jīng)驗主義和理性主義從新自由主義理論看來，都只是一種知識論的方法論和價值觀，波普爾的“方法論的個人主義”批判的社會決定論和經(jīng)濟(jì)決定論。新自由主義的理論研究在實踐性理論的批判下，其自由性逐漸從個體消極自由轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣淖杂珊头e極，奧爾森認(rèn)為資本主義國家要完善和保護(hù)自由市場，但是在經(jīng)濟(jì)全球化的霸權(quán)下，新自由主義理論傳統(tǒng)在不斷地實現(xiàn)著國家力量和作用的強(qiáng)化。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國家對于計劃經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)實行了全面的經(jīng)濟(jì)調(diào)控，在很大程度上對新自由主義自由市場的形成造成了阻礙。資本主義國家加強(qiáng)國際壟斷資本保護(hù)的同時，社會主義國家通過經(jīng)濟(jì)競爭優(yōu)化手段，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣泛性。也充分反映新自由主義無法在實現(xiàn)全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順利進(jìn)程。

二、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價值

新自由主義理論傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的價值觀對方法論的個人主義進(jìn)行了批判，同時，新自由主義在個人主義方法論上，沒有全面肯定自身的理論邏輯，因此哈耶克為了將世界觀基礎(chǔ)進(jìn)行提升和強(qiáng)化，重新展開對經(jīng)驗理論傳統(tǒng)的梳理。

（一）價值分析方法

某種意義上來講，歷史唯物主義就是的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。馬克思的歷史唯物主義實現(xiàn)了現(xiàn)代社會主義的科學(xué)建設(shè)，也要歸功于馬克思的歷史剩余價值理論的建立，的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析將社會主義的必然性進(jìn)行闡述，而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論價值分析的主要方法就是勞動價值經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析法。勞動價值的體現(xiàn)首先需要個人行動，但是這個個人行動并不是在自由主義理論傳統(tǒng)下所指的“個人行動”，并非為利己的經(jīng)濟(jì)個人，而是指勞動和實踐的一種活動，實現(xiàn)個人生產(chǎn)物質(zhì)資料的活動。就像黑格爾認(rèn)為的，人的本質(zhì)肯定就是通過勞動和實踐來實現(xiàn)。真正的個人自由是主體的自由和自覺來完成，包括物質(zhì)上和精神上，生產(chǎn)力發(fā)展使資本主義自由有了物質(zhì)基礎(chǔ)，信仰喚醒個人自由的主體意識，從精神上造就了個人的主體內(nèi)在，實現(xiàn)了個人的內(nèi)在信仰和自由。

（二）價值實現(xiàn)基礎(chǔ)前提

勞動是財富的源泉，私有制并不能成為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而應(yīng)該以外化勞動作為此基礎(chǔ)，將人類社會的吃穿住行等做出基礎(chǔ)保障，滿足人類在物質(zhì)、精神、生活上的需求，才是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的基礎(chǔ)和前提。人類的基本特性是活動自由、自覺，而勞動是人類的自由本質(zhì)的體現(xiàn)方式，是實現(xiàn)自我創(chuàng)造、發(fā)展和生成的主要活動途徑。自我主體的意識形成是通過對象化的勞動將內(nèi)在與外在對象進(jìn)行區(qū)分而實現(xiàn)的。生命價值的多樣性和豐富性由勞動提供條件，實踐便體現(xiàn)活動的價值，促進(jìn)人類永恒的生存和發(fā)展，這也是人類價值觀形成的客觀依據(jù)。另外，現(xiàn)代社會是以市場經(jīng)濟(jì)為交換，彼此之間的關(guān)系存在異化性，也就是將人和物進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最終通過異化實現(xiàn)人類能力的全面性。全面的生產(chǎn)能力發(fā)展促進(jìn)社會生產(chǎn)，就要求這種生產(chǎn)能力是具有社會性的勞動，也能同時兼?zhèn)淇茖W(xué)性和一般性，從而具有自然自配活動能力。而不互相依賴的人和物是實現(xiàn)全面性的最好保障，因此，勞動是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價值觀的基礎(chǔ)前提。

（三）價值觀核心觀念

從角度分析，勞動價值觀念是人類價值目標(biāo)的最終目的解釋，并不是方法論中的個人主義或者集體主義。勞動異化是在人類活動和發(fā)展中不可缺少的一部分，盡管在一定程度上市是否定了勞動活動的發(fā)展，但是在進(jìn)行生產(chǎn)力發(fā)展的和經(jīng)濟(jì)實力增長的前提下，要完成勞動異化的消滅，實現(xiàn)勞動致富。勞動致富觀念的形成，有助于社會主義本質(zhì)的核心價值觀的形成，以及目標(biāo)的統(tǒng)一。社會主義核心價值觀是公平、公正，以人為本是社會主義和諧社會建設(shè)的核心，也就是要以人的勞動活動為根本，也就是核心內(nèi)容，歷史唯物主義的基礎(chǔ)條件是現(xiàn)實中人的勞動活動，勞動觀念的形成，是促進(jìn)歷史唯物主義核心價值觀形成的重要途徑。

三、結(jié)語