導(dǎo)語：如何才能寫好一篇土壤的本質(zhì)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞 武術(shù) 武術(shù)文化 傳統(tǒng)文化

一、前言

中華武術(shù)是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中剝離與凸顯出來的民族體育文化形式，根植于中國(guó)特有的歷史傳統(tǒng)和文化土壤。它除了具備文化特點(diǎn)之外，自己擁有獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。一方面，從不同的角度反映出中華民族的社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等；另一方面，作為一種體育運(yùn)動(dòng)形式，有著巨大的健身價(jià)值。因此從中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中研究、分析、提升中華武術(shù)的本質(zhì)特征， 體現(xiàn)完整的精神實(shí)質(zhì) ，正確把握武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向具有十分重要的意義。

二、武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

部分體育項(xiàng)目只注重人體機(jī)能的鍛煉，強(qiáng)調(diào)通過鍛煉把人體機(jī)能提高到“更高、更快、更強(qiáng)”的水平。而武術(shù)在注重鍛煉人體機(jī)能的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)對(duì)人的思想精神方面的修養(yǎng)。如果把人的各種鍛煉作一個(gè)簡(jiǎn)單的分類，可劃分為“內(nèi)練”和“外練”兩種。外練，即是對(duì)人的機(jī)體功能的鍛煉和提高；內(nèi)練，是指對(duì)人的學(xué)識(shí)、品德、思想、意識(shí)方面的鍛煉和提高。這即是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)。

三、武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

武術(shù)萌生于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過程帶著顯著的傳統(tǒng)文化烙印。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、道、佛為哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)思想蘊(yùn)含在武術(shù)搏擊理論及實(shí)踐運(yùn)用中，同時(shí)也形成了歷代武術(shù)家個(gè)性氣質(zhì)的思想基礎(chǔ)，像道家的柔靜，修身養(yǎng)性，凝神靜氣，提倡以人與自然為核心，以無為、虛靜、自然為主旨，注重人與天的和諧。佛家講究調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，主張明心見性，重在“頓悟”。儒家倡導(dǎo)以人與社會(huì)為核心，以禮制心，注重內(nèi)心的修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐等。

（一）武術(shù)文化的歷史性、地域性

武文化作為傳統(tǒng)文化的一部分客觀上存在由萌芽、成長(zhǎng)、壯大的歷史過程，其博大精深的傳統(tǒng)文化是其主要來源，例如產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“老莊”學(xué)說，華佗五禽戲及河圖洛書等古代文化是構(gòu)成武文化的主要基石。武文化從上述文化土壤中萌芽產(chǎn)生，并在武術(shù)活動(dòng)實(shí)踐中不斷總結(jié)升華為專業(yè)性武術(shù)理論，隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷普及而不斷發(fā)展起來。

由于各地生活方式，社會(huì)環(huán)境差異，再加上傳統(tǒng)武術(shù)門派觀念的影響，使得武文化有了明顯的地域性特點(diǎn)。如：維吾爾族古老的高空走繩就是輕功的一種形式；再如蒙古族的摔跤，哈薩克人的騎馬叨羊等，無不充滿了濃郁的地方民族特色，這些地域差別導(dǎo)致了武文化鮮明的地域特點(diǎn)。

（二）武術(shù)的文化內(nèi)涵充滿了樸素的中國(guó)古代哲學(xué)思想

武術(shù)理論受中國(guó)哲學(xué)影響較多。由于東方哲學(xué)和宗教傳統(tǒng)總是傾向于把精神和身體看作一個(gè)整體，因而東方發(fā)展出大量的從身體方面來解決意識(shí)的技術(shù)是不足為奇的。《易經(jīng)》 是中華民族文化的源頭。武術(shù)文化也大量滲透《易經(jīng)》的思想?！兑捉?jīng)》指出世界上萬事萬物神奇莫測(cè)的變化均為陰陽對(duì)應(yīng)所使然。由陰陽對(duì)應(yīng)觀念，衍生出了一系列對(duì)應(yīng)概念：動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開合、內(nèi)外、進(jìn)退、攻守等等，此一系列描述事物變化的原理，被極其廣泛地運(yùn)用于各個(gè)拳種、門派的武術(shù)理論之中。它們所代表的諸多對(duì)應(yīng)的不同組合，及其對(duì)立與轉(zhuǎn)化的種種變化，構(gòu)成了中國(guó)武術(shù)的極為豐富、色彩各異的多種技擊原理和方法。

（三）武術(shù)的養(yǎng)生功能與道家的養(yǎng)生理論

“練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道”，是典型的道家氣功修煉路線。注重“氣”的練養(yǎng)，使既能強(qiáng)身，又能御敵，便成為后世武術(shù)發(fā)展的一個(gè)基本趨向，其最高成就便是舉世聞名的太極拳的問世和推廣。作為民族傳統(tǒng)體育的武功，不僅表現(xiàn)在技擊威力上，而且表現(xiàn)在強(qiáng)身延壽的特點(diǎn)上。只有內(nèi)外兼修的武功才是練武的正路。只有這樣，才能使練武者受到受益終身的效果。

四、結(jié)語

隨著人類社會(huì)的發(fā)展和各民族文化的相互交融滲透，特別是希望武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的今天，挖掘武術(shù)文化的內(nèi)涵更具有現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，沒有傳統(tǒng)文化就沒有傳統(tǒng)武學(xué)，就沒有中華武術(shù)。正是由于傳統(tǒng)文化的博大精深，才造就了中華武術(shù)的玄奧神奇，才稱之為瑰寶。才有中華武史的燦爛，武俠的傳奇。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)武術(shù)的影響，繼承傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華武術(shù)的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展中華武術(shù)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法和手段，從而確保武術(shù)的文化內(nèi)涵、本質(zhì)特征和民族特色。武術(shù)在傳統(tǒng)文化的支持下，必將得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：民族音樂 原始文化文化的構(gòu)成形態(tài)

目前世界上共有232個(gè)國(guó)家和地區(qū)，據(jù)蘇聯(lián)科學(xué)院民族學(xué)研究所1975年統(tǒng)計(jì)材料，世界上大約有2，000個(gè)大小不同的民族。這么多個(gè)民族之所以被我們所區(qū)別與認(rèn)同，就是因?yàn)槭澜缟细鱾€(gè)民族都有其特殊性，都有代表其特殊性、區(qū)別于其他民族的特性。這些特性具體就表現(xiàn)在每個(gè)民族各異的服飾、風(fēng)俗、禮儀、語言、文化等方面。

呼麥，世界民族音樂的奇葩，蒙古草原音樂的象征，它有其鮮明、獨(dú)特的特點(diǎn)，也有草原文化的共性?？梢哉f是世代生息在遼闊草原上的先民、部落、民族共同創(chuàng)造了這種包括呼麥在內(nèi)的與草原生態(tài)息息相關(guān)的草原文化。這種草原文化包含了草原人民的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、思想觀念、、文學(xué)藝術(shù)等等。呼麥，是圖瓦文xoomei的中文音譯，又稱“浩林·潮兒”（Holin-Chor）。原義指“喉嚨”，即為“喉音”，一種藉由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法，是一種“喉音”演唱藝術(shù)。2005年，有人曾以內(nèi)蒙古地區(qū)的3所高等院?！獌?nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)的1000名非藝術(shù)專業(yè)本科生作為調(diào)查對(duì)象，就其對(duì)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知、喜愛及音樂傳播環(huán)境等相關(guān)內(nèi)容做了問卷調(diào)查。在關(guān)于呼麥這一項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果中，有73%的學(xué)生“不知道”呼麥；有9%的學(xué)生一般了解；只有18%的學(xué)生表示“很了解呼麥”。

是什么導(dǎo)致了現(xiàn)在的這種狀況呢？我們要想了解呼麥這種民族音樂的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，就必須要先弄清楚這樣幾個(gè)問題，即呼麥這種民族音樂形式存在于怎樣特定的社會(huì)背景中，它的生存土壤是否還在；它的發(fā)展又受到了現(xiàn)代社會(huì)怎樣的沖擊與影響；還有多少人在聆聽、表演和歌唱，又有多少人抗拒、回避甚至厭惡，為什么人們會(huì)有這樣不同的反應(yīng)，他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣？這就是一個(gè)社會(huì)學(xué)，心理學(xué)的問題。往往我們只關(guān)心音樂本身，即它的音高，節(jié)奏，旋律等呈現(xiàn)于外的表現(xiàn)，而忽視了對(duì)它土壤根基的發(fā)掘與研究。所以我們要想對(duì)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀做出一個(gè)解釋，就必須從他們的社會(huì)、文化、民族共同心理以及民族音樂審美心理出發(fā)。追尋民族音樂文化的生命之源，探尋民族原始文化與傳統(tǒng)生活之間的意義聯(lián)系，從根本上探究民族音樂文化的本質(zhì)特征。

我們知道，文化的構(gòu)成形態(tài)由三個(gè)層面組成，最外層是文化的物質(zhì)部分，即物質(zhì)層。物質(zhì)層是文化的物質(zhì)載體，也是文化中最為活躍也最易變化的因素，常常處于變動(dòng)之中。中間層是理論制度層，是人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)對(duì)象，主要包括思想道德、、法律制度、教育、管理等。理論、制度層是文化中最為權(quán)威的因素，規(guī)定著文化整體的現(xiàn)實(shí)的面貌。最內(nèi)層是文化的心理層，它是人的實(shí)踐活動(dòng)長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，包括價(jià)值觀、人生觀、世界觀、思維方式、審美趨勢(shì)、道德情操、民族性格等。這三個(gè)層面是層層相連、環(huán)環(huán)相扣的，彼此之間是相互聯(lián)系、相互依存的，這樣層層深入的改變一定會(huì)影響到我們民族文化最為核心的心理層。對(duì)于民族音樂——呼麥來說，影響其心理層面最重要的要說是人們的審美趨勢(shì)了。在全球化的沖擊與影響下，呼麥的生存土壤已經(jīng)受到了直接或間接的“破壞”，人們對(duì)呼麥審美的社會(huì)化環(huán)境遭到了“侵犯”，或者說人們對(duì)呼麥的審美圖式幾乎已經(jīng)不存在了。這就形成了目前個(gè)體對(duì)包括呼麥在內(nèi)的草原文化的同化正在逐漸弱化，而個(gè)體對(duì)全球化沖擊下多元文化的順應(yīng)卻在逐漸強(qiáng)化。這勢(shì)必會(huì)阻礙蒙古族年輕一代對(duì)于呼麥審美圖式的建構(gòu)。也就直接導(dǎo)致了蒙古族年輕一代對(duì)呼麥的了解與接受程度的降低。這就可以用來解釋為什么呼麥，以及其他一些民族原生態(tài)音樂不被大家所廣泛喜歡與傳唱的原因。是民族共同心理在民族共同文化上的體現(xiàn)，或者說是民族共同文化對(duì)民族共同心理的一種折射。

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【關(guān)鍵詞】素質(zhì)；實(shí)踐；轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)能力；培養(yǎng)；思維能力

這幾年，我們深深的認(rèn)識(shí)到：學(xué)生學(xué)業(yè)素質(zhì)的提高依賴于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)加深對(duì)新課改理念的理解和實(shí)踐，借鑒并發(fā)揚(yáng)別人的成功經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)中，創(chuàng)出自己的特色。

1.運(yùn)用正確思維方法進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力

現(xiàn)代教學(xué)論特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)中組織和實(shí)施學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識(shí)的過程而不是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。布魯納認(rèn)為：把一門學(xué)科交給一個(gè)人，不是要他把結(jié)果牢記心頭，確切的說，是要交給他參與知識(shí)建立起來的這一過程中。教一門課，不是建立有關(guān)這門學(xué)科的一個(gè)小型圖書館，而是使學(xué)生自己象數(shù)學(xué)家思考數(shù)學(xué)，史學(xué)家思考?xì)v史學(xué)那樣，把知識(shí)獲得的過程體現(xiàn)出來，認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而不是一個(gè)產(chǎn)品，贊可夫也十分強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的過程 。培養(yǎng)學(xué)生生物學(xué)思維能力，在課堂教學(xué)中一定要突出展示思維的邏輯過程，讓學(xué)生把握一個(gè)個(gè)邏輯點(diǎn)，體驗(yàn)思維過程，培養(yǎng)思維品質(zhì)，這應(yīng)該是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的分界。應(yīng)試教學(xué)以應(yīng)試為目的，教師違心地和學(xué)生一起掙扎在題海中，教學(xué)當(dāng)然重結(jié)果，輕過程，只重解題結(jié)果，不管分析、判斷、概括等解題過程，不重視正確答案的導(dǎo)出過程。

1.1對(duì)照、比較能力的培養(yǎng)；生物是進(jìn)化、發(fā)展的，復(fù)雜、高級(jí)的結(jié)構(gòu)是由低級(jí)、簡(jiǎn)單的形式發(fā)展而來的，完善的生命活動(dòng)往往帶有一些原始的痕跡，生物適應(yīng)生存環(huán)境獲得了性狀差異。這些又決定了在認(rèn)識(shí)生命時(shí)，常用對(duì)照比較的思維方法，以尋求事物間的內(nèi)在聯(lián)系。如昆蟲和青蛙發(fā)育類型的比較；血漿、原尿、終尿的比較；動(dòng)脈、靜脈和毛細(xì)血管的比較等等，在生物學(xué)中常用。

1.2分析、綜合能力的培養(yǎng)；分析與綜合在認(rèn)識(shí)過程中是運(yùn)行方向相反，目的相同，“正、反、合”統(tǒng)一的思維方式。分析是把事物的整體分解為部分或者把整體中個(gè)別特性區(qū)分出來，通過去粗取精、抓住本質(zhì)，找出事物的內(nèi)在各要素。綜合是把事物的各個(gè)部分，各特征組合成整體，使知識(shí)形成整體、系統(tǒng)化。如講“光對(duì)鼠婦生活的影響”時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)發(fā)表意見，他們會(huì)提出陽光、土壤的濕度、人們的干擾、空氣等都可能影響鼠婦的生活。其實(shí)，說錯(cuò)無妨，往往錯(cuò)誤的答案很有教育意義，通過分析錯(cuò)誤的原因，把正確的明確下來，這個(gè)過程是過濾式的分析過程，通過分析過程淘汰無效的嘗試，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中找出與鼠婦生活的有關(guān)因素，這就是分析。把幾種與鼠婦生活有關(guān)的正確因素結(jié)合起來就是綜合。

1.3抽象、概括能力的培養(yǎng)；抽象是把事物共同的本質(zhì)特征從其中的多種非本質(zhì)特征中抽取出來。概括是把抽象的各種事物的本質(zhì)特征結(jié)合起來。抽象概括是以對(duì)照比較、分析綜合為基礎(chǔ)的高級(jí)思維方式，通過的抽象和概括的思維能力，可以認(rèn)識(shí)、掌握研究對(duì)象的規(guī)律性。生物教學(xué)具有直觀性，學(xué)生容易在觀察中產(chǎn)生具體形象思維，形成感性認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)該注意充分利用實(shí)物、模型、掛圖和動(dòng)態(tài)課件，加以啟發(fā)誘導(dǎo)，這樣就能使學(xué)生對(duì)具體、表象的感性認(rèn)識(shí)通過抽象概括上升到本質(zhì)的、整體的認(rèn)識(shí)。

1.4判斷、推理能力的培養(yǎng)；判斷是對(duì)客觀事物有所肯定或否定的思維方式。推理是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思維方式，通過判斷推理，可以運(yùn)用自己已知的概念和規(guī)律去預(yù)測(cè)尚未認(rèn)識(shí)的事物，在教學(xué)中應(yīng)善于用關(guān)系推理方法教學(xué)，精講精練，讓學(xué)生在推理活動(dòng)中提高推理能力。如講完種子萌發(fā)的條件后，提出：“有些植物的種子已經(jīng)同時(shí)具備了種子萌發(fā)的自身?xiàng)l件和外界條件，卻沒有立即萌發(fā)，這是什么原因呢？”引導(dǎo)學(xué)生通過判斷、推理，使之獲得認(rèn)識(shí)新事物、新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。

1.5遷移思維能力的培養(yǎng)；遷移思維是從已知的知識(shí)中，抽取有關(guān)原理，去加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的思維方法。由于整個(gè)物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，各類不同事物間有著統(tǒng)一性，運(yùn)用遷移思維可以舉一反三，觸類旁通。遷移既可以表現(xiàn)在學(xué)科內(nèi)，也可以表現(xiàn)在學(xué)科間。如講眼的視覺形成聯(lián)系到物理學(xué)中雙凸透鏡成像原理，講生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)功能聯(lián)系到仿生學(xué)的應(yīng)用?？傊?，遷移思維的培養(yǎng)需要教師誘導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥，僅憑學(xué)生自然的遷移，往往是不夠的，但要注意遷移一定要建立在對(duì)知識(shí)深刻理解的基礎(chǔ)上，以免盲目的生拉硬扯，甚至扭曲知識(shí)。

2.運(yùn)用生物科學(xué)史和科學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生思維能力

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關(guān)鍵詞：苗圃；土壤；肥力

肥力是土壤的基本屬性和本質(zhì)特征，也是土壤作為植物的營(yíng)養(yǎng)條件和環(huán)境條件供應(yīng)植物營(yíng)養(yǎng)和直轄市苗木生長(zhǎng)發(fā)育的能力。它由土壤的水、肥、氣、熱四個(gè)基本要素組成，這四者是相互聯(lián)系、相互制約而又相互統(tǒng)一的。其中，養(yǎng)分儲(chǔ)量是物質(zhì)基礎(chǔ)，水、氣、熱本身為植物生長(zhǎng)發(fā)育所必需外，又是決定養(yǎng)分供應(yīng)強(qiáng)度和有效性的因素。

1 試驗(yàn)分析方法

2010～2011年在興隆林業(yè)局5個(gè)苗圃進(jìn)行土壤調(diào)查、地理位置為北緯46°01′30"～46°37′23"，東經(jīng)127°54'40"～127°51'15"，海拔300m，年平均氣溫1.2 ℃，年降水量610 mm～730 mm。土壤理化性質(zhì)測(cè)定如下：

土壤有機(jī)質(zhì)：重鉻酸鉀氧化-外加熱法：?jiǎn)挝粸?。土壤全氮量：半微量凱氏法：?jiǎn)挝粸?。土壤全磷量：酸溶分光度計(jì)法：?jiǎn)挝粸?。土壤全鉀量：Na2CO3，堿熔，火焰光度計(jì)法；單位為%。土壤速效氮：采用H2SO4～H2O消化液聯(lián)合測(cè)定，單位為mg/100 g土。土壤速效鉀NH4Ca0浸提、火焰光度計(jì)法，單位為mg/100 g土。

2 結(jié)果與分析

2.1苗圃土壤有機(jī)質(zhì)和養(yǎng)分狀況

有機(jī)質(zhì)是反映土壤潛在肥力的基礎(chǔ)。我們對(duì)全局5個(gè)苗圃進(jìn)行土壤調(diào)查分析結(jié)果。苗圃土壤類型主要為暗棕壤中的亞類、草甸暗棕壤。草甸土、白漿土、碳酸鹽黑鈣土、黑土和草炭土。地形部位分為低洼地，河漫灘和谷地。土壤是沉積或沖積的母質(zhì)上發(fā)育的，土壤質(zhì)地分為壤土、砂壤土和粘壤土，土層深厚，一般土層20 cm、有機(jī)質(zhì)為5 %～10 %，最高達(dá)17 %，全氮含量為0.22 %～0.71 %，全磷含量為0.11 %～0.24 % ，全鉀含量為1.13 %～2.52 %。苗圃土壤有效性氮含量為20～60 mg/100 g，速效鉀為7～39 mg/100 g，速效磷為0.6～3.0 mg/100 g土。

經(jīng)實(shí)地調(diào)查測(cè)定，土壤有機(jī)質(zhì)含量，全氮量和有效氮含量呈正相關(guān)。凡是土壤中有機(jī)質(zhì)貯量高，全氮量和速效氮含量也高；反之有機(jī)質(zhì)含量低，全氮量和速效氮量也低。而且，有機(jī)質(zhì)本身的性質(zhì)不同土壤氮素供應(yīng)狀況也不同。在有機(jī)質(zhì)含量相近的土壤中，C/N高的土壤其氮素供應(yīng)強(qiáng)度較低，C/N低的則供應(yīng)強(qiáng)度較高。

磷素含量也與有機(jī)質(zhì)多少有關(guān)，由于我局苗圃土壤中的磷主要以有機(jī)磷狀態(tài)存在，所以，有機(jī)質(zhì)豐富的土壤一般全磷素含量也高。帶效磷的含量與土壤類型、水熱條件、磷素形態(tài)有關(guān)。苗圃土壤中有機(jī)質(zhì)含量超過10 %，其土壤中有效磷的含量都低于1 mg/100 g土，反映在苗木生長(zhǎng)上，則造成苗木含青徒長(zhǎng)，木質(zhì)化不好，造林成活率低。因此，在生產(chǎn)上有機(jī)質(zhì)含量高的土壤必須增施磷肥，注意精耕細(xì)作度，改善土壤通氣狀況、水熱條件，以促進(jìn)有機(jī)磷的分量。土壤鉀素含量豐富，全鉀量一般在2 %左右。這是因?yàn)榇蟛糠滞寥腊l(fā)育于含鉀礦物質(zhì)較多的武巖、花崗巖、黃土狀物質(zhì)及河、湖沉積物上，速效鉀豐富。土壤有效鉀的含量與粘土礦物和質(zhì)地有關(guān)，苗圃土壤一般鉀供應(yīng)充分。

2.2苗圃土壤供肥特性

土壤供肥特性是由土壤類型和土壤物理性質(zhì)決定的，供肥特性是通過有效養(yǎng)分釋放的強(qiáng)度和數(shù)量來影響苗木生長(zhǎng)發(fā)育的。我局苗圃土壤供肥特性分為4個(gè)類型，其類型的特點(diǎn)如下：

第一類型：以壤質(zhì)草甸土為例，有機(jī)質(zhì)含量高，表層有機(jī)質(zhì)、7 %～10 %，質(zhì)地均衡，土壤能氣透水好，有利于微生物活動(dòng)，如帶嶺中心苗圃鶴北四方山苗圃。

第二類型：以少質(zhì)草甸土為例，土壤中砂粒含量達(dá)50%以上，排水好，通氣好，增溫快，養(yǎng)分釋放快，這種類型的土壤應(yīng)該增施有機(jī)肥料，改善土壤結(jié)構(gòu)。采用多種措施提高土壤肥力，苗木生長(zhǎng)期應(yīng)追肥。

第三類型：以粘壤質(zhì)白漿土為例，質(zhì)地偏粘，排水不良，通透性差，這類土壤應(yīng)增施熱性有機(jī)肥如馬糞為主的有機(jī)肥，并適當(dāng)摻沙、增施草灰。如元寶山林場(chǎng)苗圃，多年來增施草炭等有機(jī)肥料，改良土壤不良的性質(zhì)，提高土壤肥力。

第四類型：以沼澤土為例，這類苗圃土壤有機(jī)質(zhì)均在10%以上，有的高達(dá)20 %，速效性磷含量低，應(yīng)增施磷肥，如和平林場(chǎng)均屬這個(gè)類型。

3 結(jié)論

興隆林業(yè)局苗圃養(yǎng)分狀況，基本情況是：有機(jī)質(zhì)和養(yǎng)分儲(chǔ)量比較適中的，占苗圃總數(shù)的63.63 %；有機(jī)質(zhì)和養(yǎng)分不足的占11.36 %；還有一定數(shù)量的苗圃如曙光苗圃如沼澤土、草炭良的苗圃。一般的苗圃有機(jī)質(zhì)含量都超過10 %有的高達(dá)16 %；還有砂粒含量高的苗圃如曙光苗圃，砂粒含量超過50 %，前者缺磷，后者缺鉀，這樣的苗圃在我局占25 %。

將興隆林業(yè)局苗圃土壤肥力分級(jí)為：一級(jí)土壤養(yǎng)分的苗圃每年可施57～63 kg/hm2、磷18～21 kg/hm2，以補(bǔ)充育苗所消耗的養(yǎng)分。二級(jí)土壤養(yǎng)分分苗圃每年根據(jù)樹種施有機(jī)肥，對(duì)于豐產(chǎn)林用苗在生長(zhǎng)期追肥。每年追氮44.3～93.3 kg/hm2。三級(jí)土壤養(yǎng)分苗圃每年根據(jù)樹種施有機(jī)肥，在生長(zhǎng)期每年追氮82.62～131.5 kg/hm2、追磷123.9～174.5 kg/hm2。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：土壤肥力；土壤組成；土壤酸堿度

中圖分類號(hào)：S158 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 土壤及土壤肥力

土壤是地球陸地上能夠生長(zhǎng)綠色植物的疏松表層。土壤能夠生長(zhǎng)植物是因?yàn)榫G色植物生長(zhǎng)發(fā)育必需的生活條件除日光外、水分、養(yǎng)分、空氣和熱量都是全部或部分通過土壤供給的，所以人們把土壤供給和協(xié)調(diào)植物生長(zhǎng)發(fā)育所需要的水分、養(yǎng)分、空氣和熱量的能力，稱為土壤肥力。土壤肥力是土壤的本質(zhì)特征。土壤肥力因環(huán)境條件的改變而不斷地發(fā)生變化。如果利用合理，土壤可以越種越肥，否則，土壤就會(huì)越種越瘦。因此，提高土壤肥力的關(guān)鍵是科學(xué)的管理和利用土壤。

2 土壤的組成

2.1 土壤質(zhì)地

土壤礦物質(zhì)以大小不等的土粒形式存在于土壤中。土粒分為石礫、砂粒、粉砂粒和黏粒4級(jí)。任何土壤都含有砂粒、粉砂粒和黏粒，但不同的土壤含有大小土粒數(shù)量比例不同。土壤中不同大小土粒的百分比稱為土壤質(zhì)地。根據(jù)土壤質(zhì)地，可將土壤分為砂土、壤土、黏土3大類。砂土含砂粒多，黏粒少。土粒間孔隙大，透水性強(qiáng)、保水力弱，土壤水分容易缺乏，養(yǎng)分含量少，保肥力弱，土壤供肥力低，通氣良好，有機(jī)質(zhì)容易分解，晝夜溫差大，早春土溫容易回升，農(nóng)民稱砂土為暖性土。土質(zhì)松散，易耕易種，不板結(jié)。因此，作物在砂土栽培時(shí)，種子容易發(fā)芽，出苗快、出苗齊，易發(fā)小苗，但中期容易脫肥，不發(fā)老苗；黏土與砂土恰好相反，含黏粒多，砂粒少，土粒間孔隙小，透水性差，保水力弱，遇水易內(nèi)澇，礦質(zhì)養(yǎng)分含量高、轉(zhuǎn)化慢，土壤供肥持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，土壤通氣不良，有機(jī)質(zhì)分解慢，早春土溫不易回升，農(nóng)民稱涼性土。濕時(shí)泥濘，干時(shí)堅(jiān)硬，宜耕期短。耕、種困難，不發(fā)小苗，發(fā)老苗；壤土具有砂土和黏土的優(yōu)點(diǎn)，即具有良好通透性、保水保肥性，土性不冷不熱，農(nóng)民稱溫性土。土粒不散不黏，適于耕作，既發(fā)小苗也發(fā)老苗，是良好的質(zhì)地類型。

2.2 土壤有機(jī)質(zhì)

土壤具有機(jī)質(zhì)包括動(dòng)植物殘?bào)w、施入土壤的有機(jī)肥料和經(jīng)過微生物作用形成的腐殖質(zhì)。土壤有機(jī)質(zhì)是土壤的重要組成部分，它不僅含有植物所需要的各種養(yǎng)分，而且對(duì)改良土壤也有重要作用。土壤有機(jī)質(zhì)含量的多少，是衡量土壤肥沃程度的一項(xiàng)重要指標(biāo)。土壤有機(jī)質(zhì)在微生物作用下經(jīng)常處在復(fù)雜的變化過程中。這種變化，概括起來有2種過程：在好氣微生物作用下，將有機(jī)質(zhì)分解成為可溶性無機(jī)養(yǎng)分，供作物吸收利用，這是有機(jī)質(zhì)礦化過程；在嫌氣微生物作用下，有機(jī)質(zhì)轉(zhuǎn)化過程中重新合成一種新的復(fù)雜有機(jī)物質(zhì)―腐殖質(zhì)，這是有機(jī)質(zhì)的腐化過程。腐殖質(zhì)是土壤有機(jī)質(zhì)存在的主要形式，腐殖質(zhì)能夠改良土壤結(jié)構(gòu)、保存養(yǎng)分，在一定條件下，腐殖質(zhì)經(jīng)過分解，又能變?yōu)榭晒┲参锢玫目扇苄责B(yǎng)分。礦質(zhì)化過程是釋放養(yǎng)分的過程，而腐殖化過程卻是積累養(yǎng)分的過程，2種過程要求的環(huán)境條件不同。在溫度高、氧氣足、水分適宜的條件下，好氣性微生物活躍，以礦化過程為主供應(yīng)作物養(yǎng)料，但不利于養(yǎng)分的積累，易造成養(yǎng)分流失。

2.3 土壤微生物

生活在土壤里的細(xì)菌、真菌、放線菌統(tǒng)稱為土壤微生物。土壤微生物在土壤中具有非常重要的作用：它能把復(fù)雜的有機(jī)質(zhì)分解成簡(jiǎn)單的無機(jī)養(yǎng)分，供植物吸收利用，同時(shí)還能把有機(jī)質(zhì)轉(zhuǎn)化為腐殖質(zhì)，改良土壤。有些微生物能固定空氣中的氮素，還有些微生物能把土壤中固體礦物質(zhì)逐步分解為可溶性養(yǎng)分以供植物吸收利用。越是肥沃的土壤，其中微生物的數(shù)量越多。

3 土壤酸堿度

土壤溶液中溶解的物質(zhì)，有的產(chǎn)生氫離子，有的產(chǎn)生氫氧離子，當(dāng)土壤溶液中氫離子數(shù)量多于氫氧離子數(shù)量時(shí)，土壤就顯酸性；當(dāng)氫氧離子數(shù)量多于氫離子數(shù)量時(shí)，土壤就顯堿性。只有當(dāng)土壤溶液中氫氧離子的數(shù)量和氫離子的數(shù)量相當(dāng)時(shí)，土壤才呈中性。因此，土壤溶液中氫離子和氫氧離子的濃度大小稱為土壤酸堿度。一般的土壤多是中性，只是略微偏酸、偏堿而已。而南方的紅壤、黃壤是酸性土；北方的鹽堿土是堿性土壤。不同的作物對(duì)土壤酸堿度的要求不同，有的喜酸而酸，有的比較抗堿，但大多數(shù)作物都不能在過酸過堿的土壤上生長(zhǎng)。土壤酸堿度對(duì)土壤養(yǎng)分的有效性有很大的影響，過酸過堿的土壤易使磷固定，難被植物吸收，也使其他養(yǎng)分轉(zhuǎn)化受到影響。所以，在施用化學(xué)肥料時(shí)，堿性肥料施在酸性土壤里效果最好。酸性肥料施在堿性土壤里最好。土壤微生物的活動(dòng)也受酸堿度的影響，過酸過堿同樣不宜于微生物活動(dòng)。

篇6

關(guān)鍵詞:國(guó)家利益；法的本質(zhì)；國(guó)際社會(huì)；國(guó)際法的本質(zhì)

國(guó)際法是在國(guó)際交往中形成的，用以調(diào)整國(guó)際關(guān)系(主要是國(guó)家間關(guān)系)的，有法律約束力的各種原則、規(guī)則和制度的總稱。曾令良認(rèn)為21世紀(jì)國(guó)際法與國(guó)際秩序的主旨是人類共同利益至上。因而國(guó)際法的主要目標(biāo)在于建立一個(gè)與其說是合乎正義，不如說是有秩序的國(guó)際關(guān)系機(jī)制。也有人認(rèn)為，“從利益關(guān)系入手，國(guó)際法，特別是當(dāng)前的國(guó)際法，毫無疑問是維護(hù)國(guó)家利益的，但其本質(zhì)的方面，卻是國(guó)家間的共同利益和全人類的共同利益(合稱“共同利益”)。而國(guó)內(nèi)法的本質(zhì)利益關(guān)系是國(guó)家利益。那么國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系似乎就可以簡(jiǎn)化為共同利益與國(guó)家利益的關(guān)系。”這是關(guān)于國(guó)際法的本質(zhì)問題頗有理想主義的觀點(diǎn)。還有人認(rèn)為國(guó)際法的本質(zhì)從來就是強(qiáng)者的意志，是強(qiáng)與弱之間反復(fù)較量的結(jié)果?；蛘J(rèn)為“帝國(guó)主義奉行的是叢林法則、強(qiáng)盜邏輯，國(guó)際法的本質(zhì)是帝國(guó)主義分贓守則而已。”這是關(guān)于國(guó)際法的本質(zhì)問題頗有現(xiàn)實(shí)主義主義的觀點(diǎn)。

從諸多學(xué)者的闡述中我們多少可以了解到他們對(duì)國(guó)際法本質(zhì)的看法，但由于國(guó)際法本身的復(fù)雜性，目前也沒有學(xué)者對(duì)國(guó)際法的本質(zhì)做出全面的概述。而且，學(xué)術(shù)界大多偏重于對(duì)國(guó)際社會(huì)沖突激烈、亟待解決問題的研究，而忽視了對(duì)其本質(zhì)的探討，然而，對(duì)國(guó)際法本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)我們認(rèn)清國(guó)際法存在的根源、內(nèi)在形成機(jī)制和驅(qū)動(dòng)力及其未來的發(fā)展方向具有重要意義。弄清這一問題，不僅可以提綱挈領(lǐng)地解決一些有爭(zhēng)議的理論問題，還有助于我們?cè)诩姺睆?fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下作出正確的決策。

一、法的本質(zhì)的含義

研究國(guó)際法的本質(zhì)需要從法的本質(zhì)看起。西方的法學(xué)家們很少直接闡述法的本質(zhì)，但在三大主流法學(xué)派對(duì)法所下的定義中，我們?nèi)阅芰私馑麄儗?duì)法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。自然法學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為在世界自然地存在著一套永恒不變行為規(guī)范，這一規(guī)范不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是永恒不變的，它體現(xiàn)著自然的理性和正義，只有符合這一標(biāo)準(zhǔn)才能稱之為法。分析法學(xué)派的法學(xué)家們從實(shí)際存在的法律規(guī)范來討論法的概念。他們認(rèn)為“法律是什么”和“法律應(yīng)該是什么”是兩回事，其研究的內(nèi)容只限于制定法，即純粹且嚴(yán)格意義上的法。社會(huì)實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)則認(rèn)為法是作為社會(huì)事實(shí)的“活法”，社會(huì)秩序就是法律，是法律的實(shí)質(zhì)。

我國(guó)法學(xué)界在改革開放以來，經(jīng)過幾次大討論，已基本上克服了“階級(jí)斗爭(zhēng)法學(xué)”的偏頗，揚(yáng)棄了所謂“法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”、“階級(jí)性是法的唯一本質(zhì)”等僵化定義。諸多研究者都對(duì)法的本質(zhì)進(jìn)行了探討。有研究者認(rèn)為“法的本質(zhì)是整個(gè)法學(xué)研究的核心問題，也是任何法學(xué)研究都不能也不應(yīng)該回避的重大理論問題。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了法的本質(zhì)問題的重要性。郭道暉認(rèn)為，自由、權(quán)利與權(quán)力這三種元素是構(gòu)成法和法律的本質(zhì)內(nèi)容，法是這三種元素的化合物。三者組成法的三維，缺一不可。還有研究者認(rèn)為法的本質(zhì)是對(duì)人類社會(huì)整體利益的確認(rèn)、分配和維護(hù)，該社會(huì)的整體利益是由社會(huì)共同的物質(zhì)生活條件決定的。童之偉認(rèn)為法的本質(zhì)在今天可以確認(rèn)為“分配社會(huì)權(quán)利并規(guī)范其運(yùn)用行為”。在這里，社會(huì)權(quán)利是社會(huì)整體權(quán)利的簡(jiǎn)稱。它是一個(gè)反映法定社會(huì)整體利益的法學(xué)范疇，以所有權(quán)歸屬已定之財(cái)富為本源，表現(xiàn)為法律權(quán)利和權(quán)力之總和或如某些研究者所說的“廣義的權(quán)利”。

二、國(guó)際法本質(zhì)的決定因素

國(guó)際法的本質(zhì)應(yīng)能體現(xiàn)國(guó)際法存在的根源及其發(fā)展變化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，并決定其未來的發(fā)展方向。要研究國(guó)際法的本質(zhì)首先要對(duì)其存在的客觀的社會(huì)基礎(chǔ)和各國(guó)際法主體的主觀方面進(jìn)行分析，以了解其賴以依存的整個(gè)國(guó)際社會(huì)的基本特征。

1、國(guó)際社會(huì)的存在是國(guó)際法的客觀社會(huì)基礎(chǔ)

國(guó)際法的社會(huì)基礎(chǔ)是國(guó)際法產(chǎn)生和發(fā)展的“土壤”?！皣?guó)際法的產(chǎn)生和發(fā)展，有其特定的社會(huì)基礎(chǔ)，這就是眾多國(guó)家同時(shí)并存、且彼此進(jìn)行交往與協(xié)作而形成的各種國(guó)際關(guān)系和整個(gè)國(guó)際社會(huì)的存在?！爆F(xiàn)代國(guó)際法需要適應(yīng)一種復(fù)雜的世界格局，各國(guó)特別是經(jīng)濟(jì)和軍事上的強(qiáng)國(guó)，總是謀求參與國(guó)際活動(dòng)而獲得利益，而這種利益在不少場(chǎng)合是靠損害別國(guó)(尤其是弱小國(guó)家)利益而取得的。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的基本特征決定了現(xiàn)時(shí)國(guó)際法的本質(zhì)特征，國(guó)際社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步也不斷推動(dòng)國(guó)際法的演變。同時(shí)國(guó)際法又是協(xié)調(diào)各種國(guó)家利益一種重要手段。二者是相互依存、相互促進(jìn)的。

當(dāng)代國(guó)際社會(huì)還是以國(guó)際舊秩序?yàn)榛咎卣鞯?。在?guó)際政治領(lǐng)域體現(xiàn)為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治?！皺?quán)力分配不均是國(guó)家間關(guān)系中一個(gè)普遍和主要的因素”各國(guó)為了滿足對(duì)本國(guó)利益的追求，可以在國(guó)際關(guān)系中使用各種政治、經(jīng)濟(jì)、外交手段，直至訴諸武力。這種以實(shí)力為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，其本質(zhì)特征就是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)全球化與分工國(guó)際化以及各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展的不平衡是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的客觀因素。目前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序還是建立在發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削和掠奪基礎(chǔ)上的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。它的主要特點(diǎn)有:以不合理、不公平國(guó)際分工為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)體系；以不平等交換為特征的國(guó)際貿(mào)易制度；以壟斷為特征的國(guó)際貨幣基金制度；不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)決策制度。

2、對(duì)國(guó)家利益的追求的是國(guó)際法產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在需要和主觀條件

國(guó)家利益是一個(gè)國(guó)家處理國(guó)際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，也是滿足民族國(guó)家全體人民的一切物質(zhì)和精神需要的根本。國(guó)際法是各國(guó)國(guó)家利益沖突和協(xié)調(diào)的結(jié)果，也是通過原則、規(guī)則、制度等形式，通過法律的拘束力對(duì)國(guó)家關(guān)系和國(guó)家利益進(jìn)行調(diào)整的規(guī)范。在全球化的今天，國(guó)家利益已經(jīng)不可能簡(jiǎn)單局限于一國(guó)國(guó)內(nèi)利益。各國(guó)出于對(duì)于國(guó)家利益的追求參與國(guó)際交往。出于各國(guó)共同利益和全人類共同利益的需要，國(guó)家之間相互協(xié)商一致，訂立契約，以最大限度地實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，避免出現(xiàn)兩敗俱傷的局面。國(guó)際法正是在這一過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。國(guó)際法一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)對(duì)國(guó)家利益和各國(guó)間的共同利益進(jìn)行調(diào)整，并致力于維護(hù)全人類的共同利益。

三、國(guó)際法本質(zhì)的內(nèi)容

綜上所述，筆者認(rèn)為國(guó)際法的本質(zhì)就是各國(guó)(或國(guó)家集團(tuán))之間基于實(shí)力對(duì)比對(duì)全球利益進(jìn)行保護(hù)、協(xié)調(diào)與分配。冷戰(zhàn)后集中體現(xiàn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)利益的相互斗爭(zhēng)與妥協(xié)。

1、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的斗爭(zhēng)性是冷戰(zhàn)后國(guó)際交往中矛盾的主要方面。

目前國(guó)際社會(huì)的主要矛盾仍然是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生矛盾的根源在于:在歷史上形成的不合理的舊的國(guó)際分工格局中，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等的，發(fā)展中國(guó)家遭受發(fā)達(dá)國(guó)家的控制和掠奪，而在全球化和貿(mào)易自由化過程中，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貧富差距不僅沒有縮小反而越拉越大。從我國(guó)在WAPI標(biāo)準(zhǔn)的推出進(jìn)程中屢屢遭受的歧視和阻撓中可以看到，發(fā)達(dá)國(guó)家更關(guān)注的是如何共同瓜分全球經(jīng)濟(jì)利益，而不是所謂人類的共同福祉。

發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在WTO框架內(nèi)的斗爭(zhēng)也是十分激烈的。為了維護(hù)長(zhǎng)期以來在舊的經(jīng)濟(jì)秩序下獲得的既得利益，發(fā)達(dá)國(guó)家一直試圖保持在WTO各回合談判中的優(yōu)勢(shì)地位。從成員國(guó)在WTO中的地位來看，發(fā)達(dá)國(guó)家試圖占據(jù)“掌門人”的主導(dǎo)地位。發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了它們的標(biāo)準(zhǔn)制訂話語權(quán)，通過WTO協(xié)議允許的原則，它們正利用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)保證它們產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力、使技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)成為貿(mào)易保護(hù)的隱蔽手段。發(fā)展中成員國(guó)在多邊貿(mào)易框架內(nèi)的地位則顯然居于弱勢(shì)。發(fā)展中國(guó)家在多邊貿(mào)易體制中雖不是可有可無，也只能充當(dāng)配角；從規(guī)則制訂上看，發(fā)達(dá)國(guó)家是WTO規(guī)則的制訂者，而發(fā)展中國(guó)家只是規(guī)則的接受者?，F(xiàn)有WTO環(huán)保貿(mào)易條款涉及的領(lǐng)域幾乎都是發(fā)達(dá)國(guó)家特別關(guān)注的領(lǐng)域，而對(duì)發(fā)展中國(guó)家關(guān)注的領(lǐng)域，如在國(guó)內(nèi)被禁止或嚴(yán)格限制商品的出口問題，危險(xiǎn)廢物及垃圾的跨國(guó)轉(zhuǎn)移問題，高污染產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移問題等，則沒有作出具體規(guī)定。另外，在程序性的問題上，發(fā)達(dá)國(guó)家試圖主宰各項(xiàng)議題的制定，把自己的意志強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家。缺乏民主的談判方式過去是，將來也是發(fā)展中國(guó)家在談判中面臨的一個(gè)主要挑戰(zhàn)。這些就是WTO框架內(nèi)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間斗爭(zhēng)性的一面。轉(zhuǎn)這一矛盾有時(shí)甚至?xí)谉峄灾劣赪TO的協(xié)調(diào)功能有時(shí)會(huì)暫時(shí)失靈。2006年，由于在農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼和農(nóng)業(yè)援助問題上的分歧最終難以彌合，世界貿(mào)易組織的成員們不得不中止已持續(xù)5年之久的多哈回合全球貿(mào)易談判。世界貿(mào)易組織總干事拉米也表示:“我們陷入了極度困境。”

2、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的協(xié)調(diào)與合作是國(guó)際交往中矛盾發(fā)展變化的必然趨勢(shì)

任何事物都是同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一。在國(guó)際社會(huì)中，和平與發(fā)展才是時(shí)代的主題。畢竟，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在世界貿(mào)易組織中是相互依存的。確立國(guó)際法在國(guó)際社會(huì)中的首要地位，在國(guó)際法的價(jià)值取向上使人類共同利益優(yōu)先于狹隘的民族利益并確保國(guó)際秩序的“形式正義”朝著確保國(guó)際秩序“實(shí)質(zhì)正義”的方向發(fā)展是人類歷史發(fā)展的必然。

當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)是相互依存的，各國(guó)之間存在著很多的共同利益并且共同承擔(dān)著維系人類生存、環(huán)境保護(hù)等涉及全人類共同利益重任。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾并不是不可調(diào)和的。相反，我們應(yīng)該看到，正是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家這一對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)和不斷調(diào)整推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的逐步發(fā)展。畢竟，各國(guó)間的某些共同“國(guó)家利益”，是形成國(guó)際關(guān)系的一根重要紐帶，而國(guó)際法則是協(xié)調(diào)各種國(guó)家利益的一種重要手段。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際法框架內(nèi)既相互斗爭(zhēng)又相互妥協(xié)，這有利于對(duì)全球利益的保護(hù)、協(xié)調(diào)與分配。

參考文獻(xiàn)

[1]梁西.國(guó)際法[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2000:3.

[2]胡城軍.論國(guó)際法所調(diào)整的利益關(guān)系—兼談國(guó)際法的本質(zhì)屬性及其影響[J].時(shí)代法學(xué)，，2005，(4):53.

篇7

文化繁榮發(fā)展靠什么？靠的是內(nèi)容、是創(chuàng)意、是精品。

內(nèi)容為王。文化是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。文化的傳承發(fā)展，靠的是內(nèi)容；文化的教化熏陶，靠的是內(nèi)容；文化的交流借鑒，靠的是內(nèi)容。有了豐富多彩的內(nèi)容，才有了絢爛多姿的文化；有了思想深邃的內(nèi)容，才有了浸潤(rùn)心田的文化；有了美不勝收的內(nèi)容，才有了引人入勝的文化。從這個(gè)意義上說，文化的生命力首先在于內(nèi)容、根本在于內(nèi)容。內(nèi)容離不開形式，任何內(nèi)容都要有一定的形式來表達(dá)，要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。馬克思說：“如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價(jià)值了?！爆F(xiàn)在需要注意的問題是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下往往注重用絢麗的外表、豪華的包裝來找賣點(diǎn)，對(duì)形式的追求壓過了對(duì)內(nèi)容的在意。所以，我們強(qiáng)調(diào)文化越商業(yè)，越不能忘了文化的根本。注重內(nèi)容，要注重大眾的內(nèi)容而不是小眾的內(nèi)容，文化是大眾的文化，要立足大眾發(fā)展文化，而不能只立足小眾發(fā)展文化；要注重發(fā)展真善美的文化內(nèi)容，而不能發(fā)展假惡丑的文化內(nèi)容。

創(chuàng)意至上。創(chuàng)意就是創(chuàng)造，就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是文化的內(nèi)核。文化的生命力在于文化的創(chuàng)造力。文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。一部人類發(fā)展史，實(shí)際上是一部文化創(chuàng)新史。中華民族之所以能在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中培育和發(fā)展了博大精深的中華文化，根本原因就在于中華民族有著旺盛的文化創(chuàng)造力，善于在繼承前人文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)上、在借鑒世界各國(guó)文化優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上、不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。文化創(chuàng)意或創(chuàng)新，根本的在于保持文化的兩個(gè)特色。一是時(shí)代特色。一切優(yōu)秀的文化創(chuàng)造，一切傳世的精品力作，都是時(shí)代的產(chǎn)物。要始終保持文化的與時(shí)俱進(jìn)，既為時(shí)代鼓與呼，弘揚(yáng)偉大的時(shí)代精神，又從時(shí)展中汲取豐沛的動(dòng)力源泉。二是民族特色。民族的不一定都能為世界所接受，但為世界所接受的必須具有民族特色或獨(dú)創(chuàng)性。從這個(gè)意義上說，只有民族的才是世界的。要始終立足中華文化豐沃土壤，始終體現(xiàn)強(qiáng)烈的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

精品取勝。文化精品，反映著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化水準(zhǔn)，代表著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化的高度。一個(gè)文化精品，就是一座文化豐碑。精品紛呈、佳作迭出，是文化繁榮昌盛的最重要標(biāo)志。什么是精品，就是要思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一，就是要經(jīng)得住歷史、人民、實(shí)踐的檢驗(yàn)，就是要叫得響、傳得開、留得住?，F(xiàn)在，文化產(chǎn)品數(shù)量不可謂不多，規(guī)模不可謂不大，但質(zhì)量問題不可謂不突出，文化垃圾不可謂不多。時(shí)代呼喚精品，人民期待佳作。精品需要積累、需要磨礪、需要沉淀，要去浮躁、浮淺、浮夸。要有“十年磨一劍”的精神，要有“板凳要坐十年冷”的意志，要有文化上的“殉道”志向，篤定恒心，心無旁騖，矢志不移，孜孜不倦，勇攀藝術(shù)高峰，傾心打造精品。

篇8

一、積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)――讓課堂充滿生長(zhǎng)的“土壤”

數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生個(gè)體在經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)過程中獲得的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟以及由此獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能、情感與觀念等內(nèi)容組成的有機(jī)組合性經(jīng)驗(yàn)，其核心是讓學(xué)生形成自己的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)和數(shù)學(xué)直覺，逐步學(xué)會(huì)思考問題。當(dāng)學(xué)生積累了一定的數(shù)學(xué)思考經(jīng)驗(yàn)，就有利于理解知識(shí)的來龍去脈，有利于掌握一些數(shù)學(xué)思維方法，有利于體驗(yàn)并領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)思想的無窮魅力，從而形成比較完整的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有效提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。因此，教學(xué)中要讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)與思考活動(dòng)，積累數(shù)學(xué)思考經(jīng)驗(yàn)，讓數(shù)學(xué)課堂擁有肥沃的“土壤”，使課堂充滿生長(zhǎng)的力量。

如教學(xué)“長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)”一課時(shí)，一位教師經(jīng)歷了如下片段：

1.搭長(zhǎng)方體，探索“棱的特征”。

師：用小棒搭一個(gè)長(zhǎng)方體，請(qǐng)思考一下，要幾個(gè)接頭？幾根小棒？小棒的長(zhǎng)度有什么要求？

讓學(xué)生觀察提供的材料能否搭出長(zhǎng)方體？（提供的材料中有缺接頭的，也有缺小棒的）

教師請(qǐng)搭不出的學(xué)生說說問題出在哪里？

情況一：不夠12根小棒的組。（邊不夠）

情況二：12根小棒不能分成三組。（搭出來后有的“面”不是長(zhǎng)方形）

交流分析得出：搭一個(gè)長(zhǎng)方體，需要8個(gè)接頭（即8個(gè)頂點(diǎn)）；12根小棒（即12條棱），每4根1組，分3組。

師：剛才4根一組的小棒分別搭在哪里？

研究每組4條棱的位置，得出相對(duì)4條棱的長(zhǎng)度相等。

上述教學(xué)，借助操作活動(dòng)探究12條棱的特征，幫助學(xué)生建立“長(zhǎng)方體”這一立體圖形的表象。從設(shè)計(jì)中可以看出，引導(dǎo)學(xué)生思考是這一環(huán)節(jié)的重要過程，搭之前的思考、觀察小棒過程中的思考、對(duì)為什么需要分成3組相等長(zhǎng)度小棒的思考等，這些問題的解決既是學(xué)生對(duì)長(zhǎng)方體空間表象建立的重要過程，也是學(xué)生對(duì)長(zhǎng)方體“棱”的特征準(zhǔn)確把握的過程，更是學(xué)生數(shù)學(xué)思考的成果。

2.糊面研究“面的特征”。

師：要把這個(gè)長(zhǎng)方體都糊上面，想一想，要糊幾個(gè)面？（6個(gè)）要糊面，得知道這些面的大小，你怎樣確定這些面的大?。浚浚?/p>

師：你準(zhǔn)備怎樣量？

學(xué)生思考交流后反饋：

（1）要量12條棱的長(zhǎng)度。

（2）只需要量6條棱的長(zhǎng)度。（問：為什么只需要量6條棱的長(zhǎng)度？得出：相對(duì)面的面積相等。）

（3）只量3條棱的長(zhǎng)度。（引導(dǎo)全體學(xué)生思考：為什么只量3條棱的長(zhǎng)度，就可以知道所有面的大??？）

討論：怎樣確定這三條棱？（三條棱應(yīng)該是相交于同一個(gè)頂點(diǎn)的三條棱）

說明：這樣的三條棱的長(zhǎng)度分別叫長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高。

糊面把研究面的特征置于一個(gè)具體的問題解決活動(dòng)中。在操作方式上，引導(dǎo)學(xué)生“量”只是一個(gè)假定的操作活動(dòng)，是一個(gè)數(shù)學(xué)思考的過程，其真正目的是理解“面”的特征。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用“量”的方式思考“面”的特征，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)長(zhǎng)方體“棱”的特征的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)鍵性問題：怎樣量？啟發(fā)學(xué)生思考。這個(gè)活動(dòng)不僅關(guān)注長(zhǎng)方體“面”的特征的理解，還引導(dǎo)學(xué)生思考長(zhǎng)方體“棱”與“面”之間的關(guān)系，是一個(gè)真正把握長(zhǎng)方體本質(zhì)特征的過程。通過“面”的特征的得出，體會(huì)面與面之間的相等關(guān)系，且知道長(zhǎng)、寬、高的特征。

二、體驗(yàn)數(shù)學(xué)策略――讓課堂充滿生長(zhǎng)的“水分”

數(shù)學(xué)策略是指在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，借以思考假設(shè)、選擇和采取解決方法與步驟的方針與原則，是對(duì)解決數(shù)學(xué)問題途徑的概括性認(rèn)識(shí)，是具有普適性的、較高層次的信息處理方法。數(shù)學(xué)策略本質(zhì)上是一種認(rèn)知策略，認(rèn)知策略是一種特殊的智慧技能，它指向?qū)W生的內(nèi)部活動(dòng)，是指導(dǎo)學(xué)生分析、探尋問題解決方法的一種思想理論。因此，讓學(xué)生適時(shí)體驗(yàn)數(shù)學(xué)策略，有利于學(xué)生用數(shù)學(xué)的視角來解決實(shí)際問題，從而提升數(shù)學(xué)課堂的本質(zhì)內(nèi)涵，讓數(shù)學(xué)課堂充滿無窮的生長(zhǎng)力量。

如教學(xué)“找次品”片段：

1.探索4、5、7、8、9個(gè)零件數(shù)。

師：6個(gè)零件最少稱2次就能找出1個(gè)重量較輕的次品，那同樣也是稱2次，還能在幾個(gè)零件中找出重量較輕的次品呢？（先想一想、寫一寫，再與同桌交流）

（1）方法一：

生1：7個(gè)，7（3，3，1）……共稱2次。（多媒體演示）

生2：7（2，2，3）……共稱2次。

（2）方法二：

生1：8個(gè)，8（3，3，2）……共稱2次。（多媒體演示）

生2：8（4，4）……共稱3次。

師：對(duì)于8個(gè)的兩種稱法，你會(huì)選擇哪一種？

生：我喜歡8（3，3，2），因?yàn)檫@種稱的次數(shù)少。

師：分成3份的，稱的次數(shù)少。

（3）方法三：

師：3個(gè)的稱幾次，我們學(xué)過了嗎？誰能簡(jiǎn)單地說一說9個(gè)的怎么稱？（學(xué)生借助3個(gè)稱的次數(shù)來推算9個(gè)的次數(shù)）

生1：9個(gè)，9（3，3，3）……共稱2次。（多媒體演示）

生2：9（4，4，1），先稱（4，4）……共稱3次。

師：對(duì)于9個(gè)的兩種稱法，你會(huì)選擇哪一種？

生：我會(huì)選擇9（3，3，3），這種稱的次數(shù)少，而9（4，4，1）稱的次數(shù)多。

（4）方法四：

生1：5（2，2，1）……稱2次。

生2：4（2，2）……稱2次。

2.分析悟理。

引導(dǎo)學(xué)生觀察板書：

3份 2份

3（1，1，1）1次 2（1，1）1次

4（2，2）2次

5（2，2，1）2次

6（2，2，2）2次 6（3，3）――3（1，1）2次

6（1，1，1，1，1，1）3次

7（3，3，1）2次

7（2，2，3）2次

8（3，3，2）2次 8（4，4）3次

9（3，3，3）――3（1，1）2次

9（4，4，1）3次

師：觀察這些分法，它們?cè)鯓臃直容^好？

（1）方法一：

生：分2份或3份，比較好。

師：觀察一下8個(gè)的，這里分成3份是2次，分成2份是3次，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：分成3份的，稱的次數(shù)少，比較好。（板書：分3份）

（2）方法二：

師：觀察同樣是9個(gè)的都分成3份，你發(fā)現(xiàn)怎樣分次數(shù)會(huì)少呢？

生：平均分比較好。（板書：平均分）

師：如果不能平均分的，我們就盡量平均分。

課件提示：我們?cè)谟锰炱椒Q時(shí)，把零件數(shù)分成3份，盡量平均分，這樣就會(huì)以最少的次數(shù)找出次品。

上述教學(xué)，教師既讓學(xué)生體驗(yàn)了“找次品”本身的多種策略，又讓學(xué)生體驗(yàn)了“比較”的策略。通過對(duì)多種策略的比較分析，學(xué)生較好地領(lǐng)會(huì)了“找次品”的最佳策略。

三、滲透數(shù)學(xué)思想――讓課堂充滿生長(zhǎng)的“養(yǎng)料”

數(shù)學(xué)思想是指現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系反映到人的意識(shí)之中，經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，它是對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)與數(shù)學(xué)理論的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)學(xué)科的精髓、靈魂，是連接數(shù)學(xué)知識(shí)的立交橋，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的催化劑。學(xué)生領(lǐng)悟了數(shù)學(xué)思想，就能從整體上、本質(zhì)上把握數(shù)學(xué)，優(yōu)化數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，獲得終生受益的東西。因此，教學(xué)中要關(guān)注數(shù)學(xué)思想的滲透，唯有如此，才能讓數(shù)學(xué)課堂充滿生長(zhǎng)的“養(yǎng)料”，從而讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)。

如教學(xué)“植樹問題”片段：

師：植樹問題并不只是與植樹有關(guān)，生活中還有許多現(xiàn)象與植樹問題相似，一起來看一下。

課件出示：廣場(chǎng)上的大鐘5時(shí)敲5下，8秒鐘敲完。你能算出每隔多少秒敲一下嗎？

師：我們一起邊聽邊思考，可以把什么看作“樹”，什么看作“間隔”？

（課件播放鐘聲）

生：把“敲一下鐘”看作“樹”，把相鄰兩鐘聲之間的時(shí)間看作“間隔”。

師：你能用植樹問題的規(guī)律來解決這個(gè)問題嗎？

生：敲5下相當(dāng)于5棵樹，也就是有4個(gè)間隔，所以每個(gè)間隔用時(shí)8÷4=2（秒）。

師：通過解決此題，我們不難發(fā)現(xiàn)，敲鐘問題雖然不是植樹，但其中隱含的規(guī)律和植樹問題是相同的。

師：生活中哪兒還有類似的現(xiàn)象呢？你們能舉例嗎？

生：做早操排隊(duì)。把人看作樹，把相鄰兩個(gè)人之間的距離看作間隔。

生：走廊上的花盆。把花盆看作樹，把相鄰兩個(gè)花盆之間的距離看作間隔。

生：爬樓梯。把樓層看作樹，樓梯看作間隔。

……

上述教學(xué)中，敲鐘問題雖然不是植樹，但里面蘊(yùn)含的道理與植樹問題是一樣的，教師通過“把什么看作樹，把什么看作間隔”的引問，用植樹模型去解決類似的問題，讓學(xué)生無形中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)建模思想的價(jià)值?？梢?，抓住隱含于問題中的數(shù)學(xué)思想及時(shí)滲透，不僅可以加快和優(yōu)化問題的解決，還能提升學(xué)生“會(huì)一題而通一類”的學(xué)習(xí)力。

四、熏陶數(shù)學(xué)文化――讓課堂充滿生長(zhǎng)的“陽光”

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要重視數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)與傳承，使學(xué)生獲得適應(yīng)未來社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)知識(shí)、基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能。”因此，教師要挖掘教材中的數(shù)學(xué)文化資源，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)的歷史長(zhǎng)河，追尋數(shù)學(xué)的足跡，初步了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程，體會(huì)數(shù)學(xué)對(duì)人類文明發(fā)展的作用，體驗(yàn)數(shù)學(xué)中的理性、智慧；引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略、品味數(shù)學(xué)文化的美麗芬芳和博大精深，提高他們的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使其養(yǎng)成批判、質(zhì)疑等理性思維的習(xí)慣，領(lǐng)略人類的智慧與文明，感受數(shù)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的精神。對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的熏陶，可以讓數(shù)學(xué)課堂充滿陽光，顯得更加深遂，更有品味。

如教學(xué)“確定位置”片段：

師：從左邊開始，第1組，第2組……用你的語言描述小青的位置，盡可能簡(jiǎn)潔一些。（第3組）

師：小青在第3組，第幾個(gè)？（第2個(gè)）有同學(xué)說是倒數(shù)第幾個(gè)，哪種更簡(jiǎn)潔？

板書：第3組，第2個(gè)。

讓學(xué)生完成一個(gè)記錄游戲：教師快速報(bào)出第幾組、第幾個(gè)，讓學(xué)生記錄。

師：我們要進(jìn)一步簡(jiǎn)潔，不用文字，用數(shù)字和符號(hào)把小青的位置記錄下來。

學(xué)生填寫，指名學(xué)生板演：3，2；3-2……

師：記錄方法不一樣，但什么相同？（學(xué)生回答）

師：都表示第3組、第2個(gè)，都有數(shù)字3和2，中間都有符號(hào)隔開。為什么中間要隔開呢？（學(xué)生回答）

師：你們記錄的方法和數(shù)學(xué)家的方法很接近了。（3，2）這種記錄方法稱為“數(shù)對(duì)”。

篇9

【關(guān)鍵詞】土壤；土壤肥力；表征指標(biāo)

土壤作為植物生產(chǎn)的基地、動(dòng)物生產(chǎn)的基礎(chǔ)、農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)資料、人類耕作的勞動(dòng)的對(duì)象，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系，其本質(zhì)是肥力。土壤肥力也正是土壤各方面性質(zhì)的綜合反映，體現(xiàn)了其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中的重要地位。土壤肥力的高低直接影響著作物生長(zhǎng)，影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)、布局和效益等方面。土壤肥力是土壤的基本屬性，是土壤物理、化學(xué)和生物性質(zhì)的綜合反映，也是影響作物生長(zhǎng)發(fā)育和產(chǎn)量的關(guān)鍵因素之一。早在1840年李比西提出的“礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)學(xué)說”，為土壤肥力研究奠定了基礎(chǔ)。迄今為止，盡管有人圍繞著土壤質(zhì)量取得了一些重要研究進(jìn)展，但有關(guān)土壤肥力的理論研究都在各自學(xué)科的研究方向上徘徊，沒有將土壤化學(xué)、物理和生物等相關(guān)學(xué)科統(tǒng)一起來形成公認(rèn)的、一致性的定量化評(píng)價(jià)指標(biāo)來進(jìn)行表征土壤肥力。所以，及時(shí)了解分析和跟蹤國(guó)內(nèi)外土壤肥力指標(biāo)研究的最新進(jìn)展，對(duì)解決土壤肥力研究的實(shí)際性工作和使之為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)具有重要意義。

1 土壤肥力

1.1 土壤肥力概念

土壤肥力是指土壤為植物生長(zhǎng)提供養(yǎng)分、水分以及優(yōu)良環(huán)境條件的能力，它是土壤各種基本性質(zhì)的綜合表現(xiàn)，是土壤區(qū)別于成土母質(zhì)和其他自然體的最本質(zhì)的特征，也是土壤作為自然資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的物質(zhì)基礎(chǔ)[1]。

1.2 土壤肥力分類

土壤肥力按成因可分為自然肥力和人為肥力。自然肥力是指在自然因素（生物、氣候、母質(zhì)、地形及時(shí)間等）的綜合作用下，土壤產(chǎn)生和發(fā)展起來的肥力，未經(jīng)耕種的自然土壤只具有自然肥力。人為肥力是人類在利用土壤進(jìn)行作物栽培的過程中，通過對(duì)土壤耕作、施肥、排灌及土壤改良等農(nóng)業(yè)技術(shù)投入所創(chuàng)造的肥力。土壤所具有的自然肥力與人為肥力的綜合被稱為有效肥力，也稱為經(jīng)濟(jì)肥力。

1.3 影響土壤肥力的因素

1.3.1 化學(xué)因素

化學(xué)因素是指土壤的酸堿度、陽離子吸附及交換性能、土壤還原性物質(zhì)、土壤含鹽量以及其他有毒物質(zhì)的含量等，它們直接影響植物的生長(zhǎng)和土壤養(yǎng)分的轉(zhuǎn)化、釋放及有效性。

1.3.2 養(yǎng)分因素

養(yǎng)分因素是指土壤中的養(yǎng)分貯量、強(qiáng)度因素和容量因素，這主要取決于土壤礦物質(zhì)及有機(jī)質(zhì)的數(shù)量和組成。

1.3.3 生物因素

生物因素是指土壤中的微生物及其生理活性，它們對(duì)土壤氮、磷、硫等營(yíng)養(yǎng)元素的轉(zhuǎn)化和有效性具有明顯影響，主要表現(xiàn)在：一是促進(jìn)土壤有機(jī)質(zhì)的礦化作用，增加土壤中有效氮、磷、硫的含量；二是進(jìn)行腐殖質(zhì)的合成作用，增加土壤有機(jī)質(zhì)的含量，提高土壤的保水保肥性能；三是進(jìn)行生物固氮，增加土壤中有效氮的來源。

2 土壤肥力表征指標(biāo)

目前，國(guó)內(nèi)外尚沒有一個(gè)反映土壤本質(zhì)特征的、綜合的土壤肥力指標(biāo)（SFI，soil fertility index）的理論體系。用土壤生產(chǎn)力的水平或土壤的一些理化性質(zhì)的數(shù)量化特征來表征土壤肥力水平都有一定的局限性。土壤肥力綜合指標(biāo)有四類：（1）土壤營(yíng)養(yǎng)（化學(xué)）指標(biāo)：全氮、全磷、全鉀、堿解氮、速效磷、速效鉀、陽離子交換量、碳氮比（2）土壤物理性狀指標(biāo)：質(zhì)地、容重、水穩(wěn)性團(tuán)聚體、孔隙度（總孔隙度、毛管孔隙度、非毛管孔隙度）、土壤耕層溫度變幅、土層厚度、土壤含水量、粘粒含量（3）土壤生物學(xué)指標(biāo)：有機(jī)質(zhì)、腐殖酸（富里酸、胡敏酸）、碳、微生物態(tài)氮、土壤酶活性（脲酶、蛋白酶、過氧化氫酶、轉(zhuǎn)化酶、磷酸酶等）；（4）土壤環(huán)境指標(biāo)：土壤 pH值、地下水深度、坡度、林網(wǎng)化水平[2]。

2.1 土壤物理指標(biāo)

2.1.1 土壤質(zhì)地

土壤顆粒組成是指土壤中大小不同的各級(jí)土粒的比率，它是反映土壤物理性質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，如土壤耕作難易、養(yǎng)分和水分保蓄能力、孔隙組成、通氣性、持水性、透水性、水分運(yùn)動(dòng)及土壤氣體和熱狀況等都在很大程度上受土壤顆粒組成的影響。土壤礦質(zhì)顆粒的組成狀況及其在土體中的排列，對(duì)土壤肥力起著決定性影響，土壤顆粒形狀與大小各異的土壤結(jié)構(gòu)，反映出一個(gè)不規(guī)則的幾何形體和不同的土壤肥力基礎(chǔ)，粒級(jí)越小，粒間孔隙小，吸水易膨脹，可塑性、粘著性、粘結(jié)性和保水保肥性越強(qiáng)，營(yíng)養(yǎng)元素越豐富。余東山（1997）等研究表明，土壤顆粒組成與土壤的保肥及供肥能力有關(guān)，影響著有機(jī)質(zhì)含量。不同土壤顆粒組成，肥力水平不同，團(tuán)聚體的大小不同，所以土壤顆粒組成也是評(píng)價(jià)土壤肥力的重要因子之一。

2.1.2 土壤結(jié)構(gòu)體

不同土壤的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)，依土壤種類、特征和性質(zhì)等限定性因子的不同而代表SF的水平不同，所以至今仍未報(bào)道過表征SF定量化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)指標(biāo)，僅用粘粒含量、團(tuán)聚體的穩(wěn)定性和其粒徑的比例等與其他SFI的相關(guān)性表征SF的高低。

研究表明，有良好團(tuán)聚體結(jié)構(gòu)的土壤，不僅具有高度的孔隙性、持水性和通透性，而且在植物生長(zhǎng)期間能很好地調(diào)節(jié)植物對(duì)水、肥、氣、熱諸因素的需要，以保證作物高產(chǎn)。不同粒級(jí)的微團(tuán)聚體對(duì)養(yǎng)分吸收者與釋供的不同作用與其適宜的組合決定土壤肥力的高低，因此，不同肥力水平的土壤及各粒級(jí)微團(tuán)聚體的有機(jī)質(zhì)含量和腐殖質(zhì)的結(jié)合形態(tài)的研究為解釋土壤肥力水平的差異以及揭示土壤肥力的實(shí)質(zhì)提供依據(jù)。土壤微團(tuán)聚體及其適宜的組合是土壤肥力的物質(zhì)基礎(chǔ)，在對(duì)大小粒級(jí)土壤微團(tuán)聚體的組成比例與土壤肥力的關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)[3]，“特征微團(tuán)聚體”（10μm的微團(tuán)聚體）的組成比例能比較綜合地反映土壤對(duì)于水、肥的保供性能，小粒級(jí)微團(tuán)聚體有較強(qiáng)的持水性，而大粒級(jí)的有較強(qiáng)的釋水性，可作為評(píng)斷土壤肥力水平的有用指標(biāo)。

土壤團(tuán)聚體和水穩(wěn)性團(tuán)聚體的狀況是影響土壤肥力的一個(gè)重要因素，其在一定程度上乃至很大程度上影響土壤通氣性與抗蝕性，大團(tuán)聚體比微團(tuán)聚體含有更多的C和N，其所含的有機(jī)質(zhì)更不穩(wěn)定，更富生物體物質(zhì)和特殊有機(jī)質(zhì)。李小剛等[4]研究表明，隨著有機(jī)質(zhì)含量的增加，土壤團(tuán)聚體的穩(wěn)定性顯著增加，粘粒的分散性顯著降低。Capriel等指出，土壤團(tuán)聚體的穩(wěn)定性與土壤微生物之間存在明顯的相關(guān)性。袁可能等[5]研究表明，在直徑0.1mm與2～5 mm之間的各級(jí)團(tuán)聚體，其腐殖質(zhì)總量隨著團(tuán)聚體直徑的增大而增大，G1/G2比值則隨著團(tuán)聚體直徑的增大而逐漸減小。

土壤分形維數(shù)是反映土壤結(jié)構(gòu)幾何形狀的參數(shù)，土粒表面分形維數(shù)是反映土壤顆粒表面狀況的一個(gè)綜合指標(biāo)，而土壤團(tuán)粒結(jié)構(gòu)粒徑分布的分形維數(shù)映了土壤水穩(wěn)性團(tuán)聚體及水穩(wěn)性大團(tuán)聚體含量對(duì)土壤結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性的影響趨勢(shì)，即團(tuán)粒結(jié)構(gòu)粒徑分布的分形維數(shù)愈小，則土壤愈具良好的結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性。

2.1.3 其他因子

土壤容重、通透性和抗蝕性是間接評(píng)價(jià)SF的一項(xiàng)重要指標(biāo)，容重是土壤重要的物理性質(zhì)，隨著剖面深度而增加，能間接地反映SF水平的高低，它不僅直接影響到土壤空隙度與空隙大小分配、土壤的穿透阻力及土壤水肥氣熱變化，也影響著土壤微生物活動(dòng)和土壤酶活性的變化，同時(shí)土壤容重對(duì)土壤物理性質(zhì)如質(zhì)地、團(tuán)聚體、土壤結(jié)構(gòu)、通氣狀況、持水性質(zhì)和堅(jiān)實(shí)度等影響顯著。通透性的改變使得土壤的其他一些物理性質(zhì)也隨之改變，使土壤有機(jī)質(zhì)含量、根系生物量、土壤呼吸、微生物數(shù)量及酶活性發(fā)生相應(yīng)的變化。土壤的通氣狀況直接影響土壤的物理、化學(xué)性質(zhì)，從而影響土壤生物活性?？刮g性也是間接評(píng)價(jià)SF的一項(xiàng)重要指標(biāo)，不同的土壤類型，其抗風(fēng)、水蝕的性能不同，大量研究表明，通過改善土壤的理化性質(zhì)，如質(zhì)地、結(jié)構(gòu)和有機(jī)質(zhì)含量等就可以增強(qiáng)土壤的抗蝕性，減少土壤表面的水土流失，從而逐漸提高土壤肥力。

2.2 土壤化學(xué)指標(biāo)

2.2.1 土壤氮、磷、鉀

反映土壤肥力的化學(xué)指標(biāo)較多，如土壤全N含量是評(píng)價(jià)土壤肥力水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)，在一定程度上代表土壤的供N水平，它的消長(zhǎng)取決于N的積累和消耗的相對(duì)強(qiáng)弱，特別是取決于土壤中有機(jī)質(zhì)的生物積累和分解作用的相對(duì)強(qiáng)弱。無機(jī)態(tài)N和有機(jī)態(tài)N反映了土壤肥力水平的暫時(shí)與潛在能力，而N的分布狀況和土壤對(duì)N的固定、釋放能力則直接反映出土壤肥力的高低。大量研究表明，隨著土壤施N量的增加，生物量也增大，有機(jī)質(zhì)的積累也隨之增加；土壤中速效P可表征土壤的供P狀況和指導(dǎo)磷肥的施用，也是診斷土壤有效肥力的指標(biāo)之一，速效K作為當(dāng)季土壤供鉀能力的肥力指標(biāo)，速效P、K含量一般隨黏粒、粉粒含量增加而分別呈減少、增加的趨勢(shì)，這是反映SF的短期指標(biāo)。

2.2.2 土壤有機(jī)質(zhì)

土壤有機(jī)質(zhì)是土壤中各種營(yíng)養(yǎng)元素特別是N、P的重要來源，由于它具有膠體特性，能吸附較多的陽離子，因而使土壤具有保肥性、保水性、耕性、緩沖性和通氣狀況，還能使土壤疏松，從而可改善土壤的物理性狀，是土壤微生物必不可少的碳源和能源，所以土壤有機(jī)質(zhì)含量的多少是土壤肥力高低的又一重要化學(xué)指標(biāo)。從能量利用和經(jīng)濟(jì)效益的觀點(diǎn)出發(fā)，土壤肥力的高低并不只是取決于有機(jī)質(zhì)的含量，主要取決于土壤腐殖質(zhì)的品質(zhì)，改善重組有機(jī)質(zhì)中的腐殖質(zhì)的結(jié)合形態(tài)，能提高有機(jī)無機(jī)復(fù)合量，使輕組有機(jī)質(zhì)增加而降低原復(fù)合度，從而不斷提高土壤肥力。腐殖質(zhì)是SOM的主體，碳水化合物是SOM的主要成分之一，土壤腐殖質(zhì)與礦物質(zhì)的結(jié)合態(tài)可分為3種，即松結(jié)態(tài)腐殖質(zhì)、穩(wěn)定態(tài)腐殖質(zhì)和緊結(jié)態(tài)腐殖質(zhì)。土壤結(jié)合態(tài)腐殖質(zhì)在表征土壤肥力方面有不可忽視的作用，其結(jié)合的方式及松緊度的不同對(duì)土壤肥力有很大的影響。研究表明，肥地結(jié)合態(tài)腐殖質(zhì)的含量與松結(jié)態(tài)腐殖質(zhì)占有機(jī)質(zhì)總量的比例均比瘦地高，穩(wěn)結(jié)合態(tài)的比例較小，緊結(jié)合態(tài)腐殖質(zhì)的比例肥瘦地大體相當(dāng)。重組腐殖質(zhì)中的松結(jié)態(tài)腐殖質(zhì)主要是新鮮的腐殖質(zhì)，它的活性較大，其含量以及與緊結(jié)態(tài)腐殖質(zhì)含量的比值是反映腐殖質(zhì)活性和品質(zhì)的重要指標(biāo)。腐殖質(zhì)的作用在很大程度上取決于腐殖質(zhì)大量功能團(tuán)的含量，胡敏酸甲氧基功能團(tuán)含量的多少是衡量土壤腐殖質(zhì)化的重要指標(biāo)，胡敏酸甲氧基含量增加，說明土壤有機(jī)質(zhì)腐殖質(zhì)化程度加強(qiáng)。Kononova和E.V.Turin認(rèn)為氣候、植被、地形、母質(zhì)和人為活動(dòng)等對(duì)SOM的轉(zhuǎn)化有其獨(dú)特的作用。

2.2.3 土壤有機(jī)碳

一般認(rèn)為，土壤有機(jī)碳含量與土壤肥力高低呈正相關(guān)，隨黏粒、粉粒含量增加而增加。土壤有機(jī)碳的氧化穩(wěn)定性，活性和抗生物降解能力是反映土壤碳庫的重要指標(biāo)，對(duì)評(píng)價(jià)土壤有機(jī)質(zhì)和SF狀況有重要意義。土壤碳庫動(dòng)態(tài)平衡是土壤肥力SF保持和提高的重要內(nèi)容，直接影響作物產(chǎn)量和土壤肥力的高低，土壤生物活性有機(jī)碳庫的大小可以反映土壤中潛在的活性養(yǎng)分含量，周轉(zhuǎn)速率可以反映土壤中的養(yǎng)分循環(huán)和供應(yīng)狀況。研究表明[7]，土壤微生物生物量C/全N，作為土壤碳庫質(zhì)量的敏感指示因子可以推斷碳素有效性，土壤礦化碳與全碳的比值可以指示土壤有機(jī)碳活性，土壤難氧化碳與全碳的比值可以度量土壤有機(jī)碳的氧化穩(wěn)定性。土壤的氧化穩(wěn)定性是可以反映土壤肥力演變的一項(xiàng)指標(biāo)，而氧化性系數(shù)既能反映腐殖質(zhì)的組成，又能綜合地反映所有的有機(jī)礦質(zhì)復(fù)合體，還比胡敏酸/富里酸的比值更能反映土壤的生物穩(wěn)定性。

2.2.4 土壤陽離子交換量和平pH值

土壤陽離子交換量（SCEC）和pH值是反映土壤肥力狀況的兩項(xiàng)指示性指標(biāo)，交換劑溶液的pH值是影響SCEC的重要因素，SCEC是由土壤膠體表面的凈負(fù)電荷量決定的，而有機(jī)、無機(jī)膠體的官能團(tuán)產(chǎn)生的正負(fù)電荷和數(shù)量則因溶液的pH值和鹽溶液濃度的改變而改變。研究表明，不同土壤的CEC和pH值明顯地影響著土壤有機(jī)質(zhì)、酶和微生物活性等。

2.3 土壤生物指標(biāo)

2.3.1 微生物指標(biāo)

土壤微生物是土壤生態(tài)系統(tǒng)中養(yǎng)分源和匯的一個(gè)巨大的原動(dòng)力，在植物凋落物的降解、養(yǎng)分循環(huán)與平衡、土壤理化性質(zhì)改善中起著重要的作用，良好的生物活性和穩(wěn)定的微生物種群是反映土壤肥力的主要?jiǎng)討B(tài)指標(biāo)之一。

土壤微生物生物量是表征土壤肥力特征和土壤生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)和能量流動(dòng)的一個(gè)重要參數(shù)，常被用于評(píng)價(jià)土壤的生物學(xué)性質(zhì)，因?yàn)樗艽韰⑴c調(diào)控土壤中能量和養(yǎng)分循環(huán)以及有機(jī)物質(zhì)轉(zhuǎn)化所對(duì)應(yīng)微生物的數(shù)量。研究結(jié)果表明，土壤微生物生物量與土壤有機(jī)質(zhì)、全N、有效N之間關(guān)系密切，呈極顯著的正相關(guān)，微生物生物量與速效P之間看不出明顯的相關(guān)性，這說明土壤中微生物的活動(dòng)與土壤有機(jī)質(zhì)和氮素營(yíng)養(yǎng)有關(guān)。研究微生物生物量C可以了解土壤有機(jī)質(zhì)狀況，進(jìn)而對(duì)SF有一大概的了解。Insam等把作物產(chǎn)量與土壤微生物生物量C相結(jié)合研究，結(jié)果表明作物產(chǎn)量與土壤微生物生物量C明顯呈正相關(guān)，并認(rèn)為土壤微生物生物量C可以作為土壤的一個(gè)肥力指標(biāo)，He等也對(duì)此作了一致的報(bào)道。微生物生物量C周轉(zhuǎn)期更能說明土壤微生物的活性，可以作為土壤微生物活性和有機(jī)質(zhì)降解速率的潛在指標(biāo)。大量研究結(jié)果表明，凋落物的腐解可以刺激相應(yīng)土層的土壤微生物活性的增長(zhǎng)，微生物量分布與其相應(yīng)土層的土壤養(yǎng)分的含量相關(guān)，總生物量可作為SF的一個(gè)指標(biāo)。

土壤微生物具有景觀變異性，而其種群的數(shù)量和分布是反映生物穩(wěn)定性的一個(gè)顯著特征，并在一定程度上代表了SOM活性。所有的微生物種群數(shù)量一般隨著土壤深度的增加而降低，其中0～10cm的土層中最多，而真菌數(shù)量的降低幅度較細(xì)菌高。土壤真菌影響土壤團(tuán)聚體的穩(wěn)定性，是土壤肥力的重要微生物指標(biāo)。土壤微生物的活性表示了土壤中整個(gè)微生物群落或其中的一些特殊種群的狀態(tài)。在免耕的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)中，微生物活性隨土壤深度的變化很大，一般表層土壤中的微生物活性最大，而翻耕的耕作層微生物活性基本相當(dāng)。

2.3.2 土壤酶指標(biāo)

土壤酶是土壤中植物、動(dòng)物、微生物活動(dòng)的產(chǎn)物，是土壤生物化學(xué)反應(yīng)的重要指標(biāo)之一，土壤中許多重要的物理、化學(xué)和微生物活性物質(zhì)等，都與土壤酶有著密切的相關(guān)性。SEA是評(píng)價(jià)SF又一重要活性指標(biāo)，在土壤中主要研究的酶有脲酶、磷酸酶、硝酸還原酶、轉(zhuǎn)化酶和纖維素酶等。土壤脲酶與土壤有機(jī)質(zhì)、全氮、全磷等性質(zhì)均呈顯著或極顯著相關(guān)關(guān)系，可作為土壤肥力指標(biāo)之一[8]，而Sakorn等認(rèn)為脲酶活性與土壤任一理化性質(zhì)均不顯著，磷酸酶與P轉(zhuǎn)化密切相關(guān)，土壤磷酸酶活性是指示土壤管理系統(tǒng)集中和土壤有機(jī)質(zhì)含量的重要指標(biāo)；Knowles等認(rèn)為，在嫌氣條件下硝酸還原酶是反消化過程中的一種重要的酶，它的活性比在好氣條件下強(qiáng)，催化硝酸鹽還原為亞硝酸還原酶，轉(zhuǎn)化酶能催化蔗糖水解為葡萄糖，SEA是土壤生物活性的總體現(xiàn)，反映了土壤的綜合肥力特征及土壤養(yǎng)分轉(zhuǎn)化進(jìn)程，所以它可以作為衡量土壤肥力水平高低的較好指標(biāo)；Lenhard發(fā)現(xiàn)，脫氫酶活性與氧的消耗以及細(xì)菌群的活性密切相關(guān)；但Sparling發(fā)現(xiàn)脫氫酶活性與生物量以及其他生物活性沒有相關(guān)性。研究結(jié)果表明，土壤中一些非專一性和水解性的酶活性作為反映管理措施和環(huán)境因子引起的土壤生物學(xué)和生物化學(xué)變化的指標(biāo)，在自然生態(tài)系統(tǒng)或低投入的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)中，土壤酶活性或其他生物指標(biāo)與植物生物產(chǎn)量密切相關(guān)，而高投入的系統(tǒng)中干擾無相關(guān)性。

Frankenberger和Dick研究了10種土壤中的11種酶，發(fā)現(xiàn)堿性磷酸酶、酰胺酶和過氧化氫酶活性與土壤微生物呼吸量和總生物量顯著相關(guān)，但與微生物平板計(jì)數(shù)無關(guān)，其他研究[9]也證明了土壤微生物活性與脫氫酶、纖維分解酶、蛋白酶、磷酸酶和脲酶活性間的相關(guān)性。

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篇10

【關(guān)鍵詞】科學(xué)探究；實(shí)驗(yàn)方案；自主思維觀察；觀察能力

生物學(xué)作為新科技時(shí)代的熱點(diǎn)學(xué)科，其基礎(chǔ)教育更加迫切需要通過重大變革來提高生物教學(xué)。生物學(xué)實(shí)驗(yàn)課是最受學(xué)生歡迎的課程。但在實(shí)際教學(xué)中，我們?cè)S多教師只是照本宣科，按照書本上的實(shí)驗(yàn)步驟，要求學(xué)生一步步地模仿操作，這樣的課堂抑制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。生物學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，努力解決實(shí)驗(yàn)問題，既有效利用了實(shí)驗(yàn)的教育價(jià)值，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)興趣。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察重要性的教育

觀察是一種有意的知覺，也是一種“思維的知覺”。觀察能力是指全面、深入、正確地觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力，表現(xiàn)在生物學(xué)科上就是要善于觀察生物體和生命現(xiàn)象的細(xì)微變化和本質(zhì)特征。

探究是研究和學(xué)習(xí)生物學(xué)的科學(xué)方法。觀察是探究的第一步，科學(xué)的學(xué)習(xí)要從觀察入手，觀察是獲取知識(shí)的門戶，學(xué)生獲得知識(shí)的思維過程是“觀察―直覺思維―想象―抽象思維―本質(zhì)揭示”。培養(yǎng)觀察能力是中學(xué)生物教學(xué)中能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容。初中生物教材有許多分組實(shí)驗(yàn)(動(dòng)手，觀察)，每章節(jié)都有觀察，討論，閱讀，思考，實(shí)踐的內(nèi)容，突出了觀察的重要性。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察的途徑

發(fā)現(xiàn)抗菌素的先驅(qū)者――美國(guó)的弗萊明教授，就是在培養(yǎng)細(xì)菌的過程中，依靠敏銳的觀察力才找到了青霉素的。當(dāng)他獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，謙虛地聲明“我唯一的功勞是沒有忽視觀察。”可見，在教學(xué)中有計(jì)劃，有目的，有組織地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，是獲得自然界中各種生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)生物體的各種生命特征，進(jìn)一步揭示其生命本質(zhì)的重要途徑。學(xué)生是教學(xué)中的主體，作為教師不僅要將知識(shí)傳授給學(xué)生，更應(yīng)該在教學(xué)中從培養(yǎng)學(xué)生的能力入手，教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

三、巧妙設(shè)計(jì)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的積極性

良好的教學(xué)環(huán)境能激發(fā)學(xué)生積極的情感，促進(jìn)學(xué)生智力活動(dòng)的進(jìn)行和個(gè)性的發(fā)展。在日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以通過設(shè)計(jì)一些新穎獨(dú)特的活動(dòng)，提出有思考性的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，吸引學(xué)生積極地投入到探索活動(dòng)中來，從而提高教學(xué)效率。

例如，在探究“適于蚯蚓生存的環(huán)境”實(shí)驗(yàn)中，有些學(xué)生討厭蚯蚓，或者對(duì)蚯蚓存在恐懼心理，不愿意做實(shí)驗(yàn)。于是我設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)：“給蚯蚓建造一個(gè)溫馨的家”。同學(xué)們非常興奮，他們四人一組，通過在校園里觀察蚯蚓的生活環(huán)境，討論和設(shè)計(jì)“蚯蚓之家”應(yīng)該具備哪些基本條件，利用可樂瓶、食品瓶、花盆等設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，然后采集蚯蚓、土壤、樹葉等，建造一個(gè)蚯蚓的“家”。為了保持土壤透水、透氣，有的同學(xué)還在瓶子底部挖了一些小孔。有些同學(xué)對(duì)蚯蚓呵護(hù)備至，甚至把蚯蚓當(dāng)作寵物來飼養(yǎng)了。兩個(gè)星期后同學(xué)們匯報(bào)和展示自己的實(shí)驗(yàn)成果，大家共同評(píng)選出最佳“蚯蚓之家”。通過這次活動(dòng)，同學(xué)們不僅掌握了適于蚯蚓生存的生態(tài)環(huán)境，而且觀察了蚯蚓的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，同學(xué)們主動(dòng)把蚯蚓放回大自然，體現(xiàn)了關(guān)愛大自然，珍愛生命的美好情感。

四、設(shè)計(jì)問題環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)探究的基本過程

實(shí)驗(yàn)研究的程序和方法體現(xiàn)了科學(xué)探究的基本過程：提出問題作出假設(shè)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論表達(dá)和交流等。絕大多數(shù)的中學(xué)生物實(shí)驗(yàn)都體現(xiàn)了這個(gè)科學(xué)探究的基本過程。教師應(yīng)結(jié)合每個(gè)具體實(shí)驗(yàn)，幫助學(xué)生由了解到理解，最后初步掌握科學(xué)探究的基本過程，把這種發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的基本程序內(nèi)化為學(xué)生的思維習(xí)慣。學(xué)習(xí)科學(xué)探究的過程是枯燥的，在日常的教學(xué)過程中，教師可以通過巧妙設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的深厚興趣中掌握科學(xué)探究的基本方法。

五、巧妙創(chuàng)設(shè)探究情境，充分培養(yǎng)學(xué)生自主思維能力

實(shí)驗(yàn)探究特別重視開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力和思維能力。教學(xué)過程中，通過一個(gè)個(gè)獨(dú)立的探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)方法，為終身的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師作為學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究的導(dǎo)師，其任務(wù)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生自主思維能力，促使他們自己去獲取知識(shí)、發(fā)展能力。