導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文關(guān)懷論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄罢Z(yǔ)文課程豐富的人文關(guān)懷對(duì)精神領(lǐng)域的影響是深廣的。讓語(yǔ)文課堂充滿人文關(guān)懷的陽(yáng)光，以此影響學(xué)生的心靈和品德，為學(xué)生的人生打上人文精神的底色。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“語(yǔ)文課程豐富的人文關(guān)懷對(duì)精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！币虼?，在語(yǔ)文課堂上，除了使學(xué)生具有初步的“適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力“外”，更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，讓語(yǔ)文課堂充滿人文關(guān)懷的陽(yáng)光，以此影響學(xué)生的心靈和品德，為學(xué)生的人生打上人文精神的底色。

一、打破“一言堂”的格局，營(yíng)造寬松、和諧、民主的課堂氛圍

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)多元化的社會(huì)，因此信息獲取的途徑也是多元化的，這就使教師不再擁有知識(shí)上的“絕對(duì)權(quán)威”，不再是普通意義上的“傳道授業(yè)解惑者”，教師應(yīng)走下“神壇”，由課堂的灌輸者、領(lǐng)導(dǎo)者、訓(xùn)練者變?yōu)檎n堂商討者、組織者、引導(dǎo)者、以恢復(fù)平民色彩；也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到相對(duì)于文本，教師與學(xué)生同樣是習(xí)得過(guò)程的參與者，不存在高低之分，師生應(yīng)一起審美、品美、賞美、共同探討生命價(jià)值、哲學(xué)精神、人文關(guān)懷。因此，在教學(xué)過(guò)程中，尤其是閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感悟，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)思考的能力，多角度、多側(cè)面解讀。增加學(xué)生問(wèn)教師答、學(xué)生問(wèn)學(xué)生答的教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)師生之間平等對(duì)話，平行交談，真誠(chéng)溝通，民主協(xié)商，甚至共同成長(zhǎng)。這種平等對(duì)話也是師生雙方精神、情感、生命的對(duì)話，是相互信賴氛圍下的啟迪，也只有這中種平等對(duì)話才能成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心理世界中的一股甘泉。

二、以人文精神為底蘊(yùn)，尊重個(gè)性意識(shí)，珍視獨(dú)特體驗(yàn)，享受審美情趣

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！被谧x者生活閱歷，思維品質(zhì)不同，師生之間、學(xué)生之間對(duì)文體理解有很大差異。因此，在閱讀過(guò)程中應(yīng)尊重讀者的個(gè)性和主體意識(shí)，打破標(biāo)準(zhǔn)答案“一元化”的思維定式。讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究，搭建師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生充分體會(huì)，抒感。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”語(yǔ)文教材中的文章多為名家名篇，大多文質(zhì)兼美，提升審美境界；“體會(huì)中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。如在教學(xué)中多采用對(duì)比性教學(xué)，換位思考法和歷史再現(xiàn)法等。讓學(xué)生自覺(jué)地走進(jìn)作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸，讓作品中人文的魅力塑就他們良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個(gè)性人格和審美情趣。

三、讓課堂充滿詩(shī)意，讓人文旗幟高揚(yáng)

讓課堂充滿詩(shī)意，就是讓語(yǔ)文課堂像詩(shī)一樣激情飛揚(yáng)，像詩(shī)一樣蘊(yùn)含豐富，像詩(shī)一樣意境優(yōu)美，像詩(shī)一樣充滿想象和創(chuàng)造。一言蔽之，讓人文的旗幟高高飄揚(yáng)。

詩(shī)歌，是情感的精靈。充滿詩(shī)意的課堂，就會(huì)有激情飛揚(yáng)的情感磁場(chǎng)，就會(huì)有師生之間的情感交融。如史鐵生的《我與地壇》第二部分是生活悲劇中最令人心碎的地方，也是最令人感動(dòng)之處，在這部分我和同學(xué)們分工合作共同完成朗讀，當(dāng)讀到“我已經(jīng)懂得了可我已經(jīng)來(lái)不及了“時(shí)，音樂(lè)《懂你》緩緩響起，學(xué)生的眼中噙滿淚水……。在音樂(lè)結(jié)束后，我問(wèn)大家讀懂了什么？一石激起千層浪，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，說(shuō)出了他們對(duì)母愛(ài)的詮釋和對(duì)人生的感悟。讀人也就是讀自己。情感是世界上最真實(shí)的東西，它發(fā)自內(nèi)心，難以忘懷。詩(shī)歌，是美神的種子，充滿詩(shī)意的課堂，就會(huì)有優(yōu)美的意境，也就有了審美空間。教學(xué)《音樂(lè)就在你心中》要求從不同的音樂(lè)中體味不同的意境。為了使學(xué)生更好地感受音樂(lè)美，在播放《春江花月夜》時(shí)，深情朗讀誦張若虛的《春江花月夜》使學(xué)生在詩(shī)意的引導(dǎo)下展開(kāi)想象，在異度的審美空間飛翔。

詩(shī)歌，是靈感的造化，充滿詩(shī)意的課堂就會(huì)有想象的飛越，就會(huì)有創(chuàng)造的火花，如古詩(shī)賞讀課，可以引導(dǎo)學(xué)生為詩(shī)配畫、配樂(lè)、編配美麗故事，以開(kāi)啟學(xué)生的想象力，點(diǎn)燃學(xué)生思維中創(chuàng)造的火花。

在充滿詩(shī)意的課堂上，有激情的燃燒，有審美的空間，有想象的飛躍，有創(chuàng)造的火花……有人文的旗幟高高飄揚(yáng)。

四、召喚人文意識(shí)，理性提升更深切的人文關(guān)懷

人之可悲，不僅在不知感動(dòng)，更在感動(dòng)之后無(wú)所適從。因此，在學(xué)生感動(dòng)之后再重錘敲擊，將感動(dòng)提升到理性認(rèn)識(shí)。以教授《我與地壇》為例，在師生聲淚俱下的閱讀后，給學(xué)生提出下面問(wèn)題：“作者把他用全部生命力感悟到的寶貴的東西傳達(dá)給我們，用他的苦難提高了我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)談?wù)勀汩喿x全文后獲得最深的感悟：“生命是不朽的”“當(dāng)困難到來(lái)的時(shí)候，你別無(wú)選擇”“不幸是一所最好的大家”“人生的過(guò)程此結(jié)果更富有意味，這是人對(duì)自身、對(duì)有限的根本上超脫”等。

篇2

在加強(qiáng)對(duì)患者人文關(guān)懷的同時(shí)，我們也要關(guān)心護(hù)士的身心健康問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)護(hù)士的人文關(guān)懷，使護(hù)士受到院領(lǐng)導(dǎo)及科主任、護(hù)士長(zhǎng)的人文關(guān)懷，消除護(hù)士的消極情感，可以使其更好地適應(yīng)職業(yè)特點(diǎn)，科學(xué)調(diào)節(jié)心理及生理狀態(tài)，最大限度地防范心理及生理上不良因素對(duì)身心健康的影響。從而充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把被動(dòng)的“要我做”變成主動(dòng)的“我要做”，形成護(hù)士工作安心舒心，領(lǐng)導(dǎo)放心的和諧狀態(tài)。

1.1提高護(hù)士的社會(huì)地位，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境手術(shù)室護(hù)士每天都在和各種各樣的患者打交道，從這個(gè)意義上講，護(hù)士工作也是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，因此醫(yī)院應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)各界的溝通，特別是新聞媒體的聯(lián)系，對(duì)護(hù)理工作作出正面報(bào)道，以提高護(hù)士的社會(huì)地位，促進(jìn)社會(huì)對(duì)護(hù)士的了解。

1.2建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度制度營(yíng)造出一種安全的內(nèi)部環(huán)境，以制度管理人員，在制度面前人人平等，做到各項(xiàng)管理有章可循。建立請(qǐng)假本，護(hù)士事先將要休息的日期登記在請(qǐng)假本上，護(hù)士長(zhǎng)根據(jù)實(shí)際情況，在不影響手術(shù)進(jìn)行，人員充足的情況下，安排休息。

1.3關(guān)心、愛(ài)護(hù)護(hù)理人員應(yīng)從多角度對(duì)護(hù)理人員提供人文關(guān)懷，包括心理、生理及社會(huì)等方面。國(guó)內(nèi)報(bào)道，護(hù)士抑郁發(fā)生率為25%~38%，而護(hù)士的心理健康影響著護(hù)理質(zhì)量的提高，護(hù)理管理者應(yīng)充分重視護(hù)士存在抑郁心理這一現(xiàn)象，對(duì)護(hù)士給予更多的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，給予必要的心理疏導(dǎo)和心理保健，實(shí)施人性化管理，減輕其抑郁傾向[1]。護(hù)士長(zhǎng)以身作則，做好模范，對(duì)護(hù)士多關(guān)心、多愛(ài)護(hù)，并且以公平、公正的態(tài)度對(duì)待每位護(hù)士，護(hù)士長(zhǎng)不要隨意批評(píng)每一位護(hù)士，提倡多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)，讓每一位護(hù)士獲得更大的安全感，并且始終感受到自己是手術(shù)室的一份子，會(huì)被尊重，不會(huì)被拋棄。護(hù)士長(zhǎng)要充分理解護(hù)士，了解她們的所思所想，進(jìn)行換位思考，找準(zhǔn)她們的個(gè)人內(nèi)心渴求；積極發(fā)現(xiàn)護(hù)士身上的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，為其提供更多的展示平臺(tái)，充分發(fā)揮每位護(hù)士的潛質(zhì)。建立品管圈，充分調(diào)動(dòng)護(hù)士的管理參與意識(shí)，做到事事有人管，人人參與管理。生活上多一份關(guān)心和理解，如護(hù)士在工作中遇到問(wèn)題時(shí)，護(hù)士長(zhǎng)要耐心地對(duì)其進(jìn)行思想引導(dǎo)，讓其將委屈吐露出來(lái)，以緩解心理壓力；在護(hù)士的特殊生理期，給予特殊的照顧，讓護(hù)士處處感受到集體這個(gè)大家庭的溫暖。

1.4有效利用手術(shù)室人力、物力資源，合理排班，幫助緩解護(hù)士工作壓力根據(jù)手術(shù)室工作的實(shí)際情況，實(shí)行彈性排班、新老搭配的原則，以強(qiáng)帶弱，對(duì)人力資源進(jìn)行集中調(diào)配。適度的壓力感是調(diào)動(dòng)人積極性的重要條件，但過(guò)高的超過(guò)人們承受力的壓力，則會(huì)降低活力和發(fā)展的信心[2]。因此，在特殊時(shí)段，特殊手術(shù)時(shí)，適當(dāng)增加護(hù)士人數(shù)，有利于手術(shù)搶救及護(hù)理配合，減輕了護(hù)士工作壓力，緩解了護(hù)士的疲勞，既保證了患者安全，又充分體現(xiàn)了對(duì)護(hù)士的人文關(guān)懷。

1.5創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，制定相應(yīng)防護(hù)措施護(hù)理是一門高奉獻(xiàn)、高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，護(hù)士職業(yè)需要一個(gè)安全的環(huán)境，我們制定了一系列職業(yè)防護(hù)措施，并使措施具體化、常規(guī)化、并自覺(jué)遵守，加強(qiáng)自我保護(hù)。定期監(jiān)測(cè)手術(shù)間空氣質(zhì)量，保證符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。選用密閉性能好的麻醉機(jī)，減少麻醉氣體的溢出。接觸放射線者要做好自身防護(hù)，如鉛板、鉛衣、鉛眼鏡的使用等。提供各種型號(hào)的帽子和手套，及防止靜脈曲張的彈性襪。采用中心供應(yīng)系統(tǒng)，比如氧氣、吸引器等，盡量購(gòu)買國(guó)內(nèi)外較先進(jìn)的儀器設(shè)備，減少噪聲對(duì)護(hù)士的損害。這些措施不僅保護(hù)了護(hù)士的健康與安全，更能讓每一位護(hù)士都深切感受到醫(yī)院對(duì)護(hù)士的真誠(chéng)關(guān)懷。

1.6建立完善的激勵(lì)機(jī)制激勵(lì)可以有效發(fā)揮每個(gè)人的最大潛能，建立完善的激勵(lì)機(jī)制，以提高工作效率。對(duì)優(yōu)秀的人才，提供更多的外出學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)；對(duì)工作有突出貢獻(xiàn)的人員，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并號(hào)召大家向其學(xué)習(xí)，以發(fā)揮模范帶頭作用。制定完善的績(jī)效考核制度，既要體現(xiàn)職稱，又要體現(xiàn)工作量和工作質(zhì)量，還要做到公平合理，做到責(zé)任、義務(wù)和待遇相結(jié)合。

1.7開(kāi)展豐富的生活，陶冶情操，增強(qiáng)科室的凝聚力良好的群體關(guān)系和團(tuán)隊(duì)氛圍能使護(hù)士產(chǎn)生歸屬感和信任感，激發(fā)護(hù)士們?yōu)閳F(tuán)隊(duì)利益努力拼搏的信念[3]。關(guān)心護(hù)士的生活，豐富業(yè)余娛樂(lè)活動(dòng)，開(kāi)展趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、操作比賽等。在三八婦女節(jié)、五一二護(hù)士節(jié)舉辦有意義的活動(dòng)，年終及節(jié)假日以聚餐或聯(lián)歡的形式安排科室人員聚在一起，相互了解、交流和溝通，緩解由于工作繁忙帶來(lái)的心理壓力，使護(hù)理人員能夠在緊張的工作之余，適當(dāng)?shù)胤潘?，陶冶情操，增進(jìn)感情，同時(shí)增強(qiáng)了科室的凝聚力和號(hào)召力。

2體會(huì)

篇3

1.1接待入院的護(hù)理精神患者從到醫(yī)院后就出現(xiàn)緊張，對(duì)醫(yī)院沒(méi)有安全感，出現(xiàn)焦慮的狀態(tài)，感覺(jué)自己被社會(huì)拋棄了，被別人看不起。這就要求護(hù)理人員在與患者接觸時(shí)面帶微笑、熱情大方，真誠(chéng)的面對(duì)患者，盡快拉近醫(yī)患之間的距離，消除患者對(duì)醫(yī)院的恐懼心理，尤其平等的關(guān)系，為患者建立安全的住院環(huán)境，保持床單干凈整潔，房間采光好，配備齊全的生活用品，可適當(dāng)?shù)脑谑覂?nèi)懸掛筆畫等裝飾物品，提供一個(gè)和諧的人文關(guān)懷的氣氛。由于接觸的患者具有特殊性，因而需要醫(yī)護(hù)人員具有極大的耐心，充分理解和尊重患者的建議，保護(hù)患者的合法權(quán)益，做好醫(yī)患關(guān)系工作，盡量避免醫(yī)患對(duì)立。在多個(gè)方面為患者提供一個(gè)健康的人文關(guān)懷環(huán)境，保證精神病患者在接受治療時(shí)也能過(guò)得愉快和舒適。

1.2由于這類患者沒(méi)有表達(dá)能力或者表達(dá)能力不完善，無(wú)法正常思維和情感，具有一定的障礙，這就需要護(hù)理人員對(duì)患者的思想動(dòng)態(tài)密切關(guān)注，認(rèn)真分析，從患者的表情和舉動(dòng)來(lái)了解和觀察，最大限度的給予幫助，在對(duì)患者進(jìn)行管理和健康宣傳中充分的體現(xiàn)人文關(guān)懷，根據(jù)每個(gè)患者的心理特點(diǎn)介紹和講解規(guī)章制度，而且要給予患者尊重，提升其職業(yè)素養(yǎng)和道德，使患者了解每項(xiàng)規(guī)定都是為了促進(jìn)其健康而制定的，使其能夠積極的配合醫(yī)生的診治工作。同時(shí)還可以為患者舉例證明，將一些表現(xiàn)好、恢復(fù)快的患者案例向其展示，使其能夠積極的配合診治工作，提升護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，也讓患者逐漸的了解自己的角色，配合醫(yī)院的管理。

1.3在患者接受治療中用人文關(guān)懷使得患者積極配合大多精神病患者多不承認(rèn)或者不認(rèn)為自己有病，而且還會(huì)有拒絕服藥和拒絕進(jìn)食的情況，覺(jué)得藥物是有害的，有副作用的，當(dāng)護(hù)理人員面對(duì)這類患者時(shí)，要對(duì)其病情充分了解，掌握患者的心理狀態(tài)，同時(shí)向患者家屬進(jìn)行健康教育，鼓勵(lì)患者主動(dòng)進(jìn)食。同時(shí)醫(yī)護(hù)人員要以自身的情感和魅力感染患者，讓患者信任藥物的作用，堅(jiān)定自己的信心，護(hù)理人員還要具有服務(wù)理念，對(duì)于拒絕進(jìn)食吃藥的患者喂飯喂藥，提升患者的康復(fù)速度。還需要說(shuō)明的是，精神患者因常常出現(xiàn)多種病癥，具有無(wú)法自由支配意愿的情況，情緒不穩(wěn)，隨時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)暴躁和興奮的情況。因而，醫(yī)院的護(hù)理人員要對(duì)其耐心指導(dǎo)，認(rèn)真聆聽(tīng)，通過(guò)多個(gè)方面調(diào)節(jié)患者的情況，將人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來(lái)。

1.4在出院護(hù)理中體現(xiàn)人文關(guān)懷對(duì)于要出院的精神病患者，護(hù)理人員要引導(dǎo)其降解自己患有精神疾病的原因以及表現(xiàn)，根據(jù)原因進(jìn)行積極的預(yù)防措施，在患者出院前應(yīng)向其講解有關(guān)精神疾病的知識(shí)，使其能夠自己預(yù)防和判斷精神疾病是否復(fù)發(fā)。同時(shí)詳細(xì)登記患者的家庭住址和聯(lián)系電話，以便患者出院后能夠進(jìn)行隨訪，讓患者感到醫(yī)院的關(guān)懷，在隨訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)患者有困難，要及時(shí)給予解決，為患者創(chuàng)造一個(gè)關(guān)心、愛(ài)心以及良好的護(hù)理文化氛圍。

2精神科護(hù)理中人文關(guān)懷發(fā)揮著重要的作用

篇4

1．教師授課語(yǔ)言暴力頻出，尊重不足

所謂語(yǔ)言暴力，就是使用侮辱歧視性的語(yǔ)言，致使他人的精神上和心理上受到侵犯和損害。在當(dāng)下，由于教師與學(xué)生之間的社會(huì)關(guān)系并不是平等的，所以必然地為語(yǔ)言暴力的生長(zhǎng)提供了合適的土壤。而在特殊教育領(lǐng)域，教師所處在的情況更為特殊，以自我為中心，依靠強(qiáng)制手段，在最短的時(shí)間內(nèi)控制學(xué)生的行為特征更為明顯，為了使特殊學(xué)生向教師預(yù)想的方向發(fā)展，面對(duì)違反紀(jì)律、犯了錯(cuò)誤、領(lǐng)悟能力較差的學(xué)生，教師采取簡(jiǎn)單粗暴或諷刺挖苦或恐嚇威脅的暴力語(yǔ)言也是很常見(jiàn)的。例如，“你怎么長(zhǎng)大的，這么笨!”“我教了這么多年書，沒(méi)見(jiàn)過(guò)像你這樣的!”“你呀，什么也學(xué)不好?！钡鹊?。特殊教育課堂上的語(yǔ)言暴力折射出教師缺少人文關(guān)懷的同時(shí)，更能表現(xiàn)出教師在授課過(guò)程中語(yǔ)言素養(yǎng)程度偏低。特殊教育教師長(zhǎng)期使用暴力語(yǔ)言，會(huì)嚴(yán)重傷害特殊學(xué)生的自尊心，嚴(yán)重影響到和諧的師生關(guān)系。所以如何化解特教教師的“語(yǔ)言暴力”是當(dāng)下特殊教育環(huán)境中亟待解決的問(wèn)題。

2．教師授課語(yǔ)言冷漠敷衍，溫情不足

在特教課堂上，我們總能發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生那種對(duì)于教師權(quán)威的“藐視”，尤其是面對(duì)一些非班主任教師時(shí)更加明顯。究其原因是一些特殊教育教師在授課中表達(dá)出來(lái)的“我上的課你要是不喜歡就睡覺(jué)，但是不能擾亂課堂秩序”的意思。長(zhǎng)期的這種“安民告示”似的授課，讓學(xué)生感覺(jué)到的并不是寬松的環(huán)境和舒適的課堂，而是感覺(jué)老師的潛臺(tái)詞是“隨便吧，反正怎么學(xué)也學(xué)不好”，從中得到的答案是教師對(duì)學(xué)生過(guò)于冷漠。冷漠都是雙方面的，教師的冷漠影響著學(xué)生，學(xué)生漸漸由冷漠發(fā)展成“藐視”和“不屑”，這種態(tài)度的展現(xiàn)，更能激發(fā)起教師在語(yǔ)言中的冷漠敷衍，缺乏溫情。贏得學(xué)生的尊敬，不是靠大力壓制，也不是靠低眉順眼，更不能靠冷漠敷衍，特殊教育教師需要有較高的語(yǔ)言素養(yǎng)來(lái)面對(duì)特殊學(xué)生各項(xiàng)教學(xué)需求，不能為了表面的和諧氣氛，放棄運(yùn)用自身的情感語(yǔ)言來(lái)解決各種問(wèn)題。通過(guò)情感的聯(lián)絡(luò)溝通，才能化解冷漠，展現(xiàn)特殊教育教師人文關(guān)懷的風(fēng)采。

3．教師授課語(yǔ)言重復(fù)沉悶，激勵(lì)不足

語(yǔ)言表達(dá)是教師的基本功，而特殊教育教師的授課語(yǔ)言也同樣展示著教學(xué)的基本功。就目前的情況而言，特殊教育教師在授課過(guò)程中，教學(xué)語(yǔ)言重復(fù)的情況隨處可見(jiàn)，容易分散誤導(dǎo)學(xué)生的注意力，有些調(diào)皮學(xué)生可能上課就開(kāi)始統(tǒng)計(jì)教師重復(fù)語(yǔ)言的次數(shù)，無(wú)法安心聽(tīng)課。有的教師一句話能表達(dá)清楚的意思，又怕學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)清楚，不斷重復(fù)，這種重復(fù)沉悶的講話，不但浪費(fèi)時(shí)間，而且使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)厭煩。重復(fù)并且沉悶的語(yǔ)言是沒(méi)有新意的，無(wú)法激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和引發(fā)興趣愛(ài)好，啟發(fā)式的教學(xué)更是談不上?，F(xiàn)在，特殊教育教師與學(xué)生在課堂上的互動(dòng)，往往一問(wèn)一答式的多，真正融入到學(xué)生內(nèi)心，將教學(xué)中精彩的知識(shí)點(diǎn)播撒給學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生心靈深處存在的真善美的情況很少。語(yǔ)言是教學(xué)的最主要媒介，其所能傳遞的信息可以給予那些特殊學(xué)生溫暖和力量，讓他們盡知學(xué)校與社會(huì)的關(guān)懷。

二、特殊教育教師在語(yǔ)言素養(yǎng)方面人文關(guān)懷缺失的原因分析

1．師生角色定位的歷來(lái)傳統(tǒng)

人因其社會(huì)性，所以遵守一定的倫理規(guī)范，而中國(guó)的傳統(tǒng)師生關(guān)系是依靠倫理來(lái)維系的。在古代，由儒家思想構(gòu)建的社會(huì)等級(jí)規(guī)范，從根本上確立了教師與學(xué)生之間的從屬關(guān)系，師道尊嚴(yán)嚴(yán)肅細(xì)致的講究，賦予了教師極高的權(quán)威性，進(jìn)而演變成師生之間的專制關(guān)系。到了近現(xiàn)代，人們把教師的教學(xué)活動(dòng)看成了一種主客體關(guān)系，即教師育人就是一種“育物”，這樣的結(jié)果就變成了教師高高在上地進(jìn)行知識(shí)傳送，而學(xué)生只有洗耳恭聽(tīng)，從而忽略了學(xué)生是“人”，并非“物”這樣的事實(shí)，漠視了學(xué)生作為教學(xué)兩主體中的一極。不論是古代還是近現(xiàn)代，在教學(xué)活動(dòng)中均忽視了學(xué)生的平等存在，漠視了受教育者本身應(yīng)有的獨(dú)立和尊嚴(yán)。而在特殊教育教學(xué)活動(dòng)中，特教教師所接受的教育背景，在課堂上當(dāng)其面臨與自身求學(xué)時(shí)遇到的相似情況，便駕輕就熟地運(yùn)用當(dāng)年所受的語(yǔ)言和思維開(kāi)展教學(xué)，因此一些冷漠的語(yǔ)言、暴力的說(shuō)教都會(huì)運(yùn)用出來(lái)，所以這種一代又一代的慣性力量是不可小視的。接受特殊教育的學(xué)生，因?yàn)樗麄冏陨泶嬖诘哪撤N缺陷，面對(duì)這種不平等的對(duì)立情況，反應(yīng)往往會(huì)更加強(qiáng)烈，導(dǎo)致學(xué)生心理的抵觸甚至逆反，覺(jué)得教師的批評(píng)就是挖苦諷刺，沒(méi)有關(guān)懷和幫助，缺乏足夠的溫暖。

2．缺乏對(duì)人文關(guān)懷的認(rèn)識(shí)

人文關(guān)懷基礎(chǔ)是教育，是用人的方式去理解人、對(duì)待人、關(guān)懷人，特別是關(guān)懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展［2］。特教學(xué)校的學(xué)生與普通學(xué)生不同，他們多數(shù)由于身體機(jī)能的缺陷，再加上心智發(fā)育尚待完善，學(xué)校生活和社會(huì)生活不能像家庭生活一樣，時(shí)刻享受父母的呵護(hù)和家庭的溫暖。在我國(guó)特殊教育領(lǐng)域，就目前情況來(lái)看，特殊教育課堂上要完成的任務(wù)有很多，特殊教育教師面對(duì)的學(xué)生也很多。在任務(wù)繁重的情況下，特殊教育教師很難再有更多的精力去研究每一堂課語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)微內(nèi)容，同樣很難通過(guò)琢磨細(xì)微的表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)人文關(guān)懷的本意。雖然在表面上看來(lái)人文關(guān)懷的意義并不是很大，但隨著表面的風(fēng)平浪靜，長(zhǎng)久之后就完全忽略了人文關(guān)懷。如果特殊教育教師在課堂上沒(méi)有體現(xiàn)出教師的關(guān)懷與溫暖，那么特殊學(xué)生肯定會(huì)感覺(jué)心靈受到傷害，久而久之會(huì)疏遠(yuǎn)教師與學(xué)校，變得自律性相對(duì)較差，面對(duì)將來(lái)更迷茫和困惑。結(jié)果是學(xué)生雖然可能學(xué)到了一些安身立命的技術(shù)，但是在缺乏人文關(guān)懷的情況下，會(huì)形成一定的心理缺陷。

3．特殊教育教師工作壓力增大

特殊教育教師工作壓力增大，這與當(dāng)前教育的大環(huán)境和特殊教育所處的小環(huán)境有很大關(guān)系。特殊教育教師要承受來(lái)自學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的重重壓力。例如績(jī)效考核情況，特殊教育教師工作時(shí)間長(zhǎng)，工作量大，除課堂以內(nèi)的工作，還要承擔(dān)學(xué)生的考核測(cè)評(píng)、安全、衛(wèi)生、飲食等各方面的工作，甚至考核測(cè)評(píng)結(jié)果與績(jī)效工資掛鉤，若不達(dá)標(biāo)就降低工資等。這樣特殊教育教師把工作中的不滿情緒轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生身上，訓(xùn)斥、威脅甚至采取不正當(dāng)懲罰方式，都容易造成師生間的對(duì)立沖突。而目前社會(huì)對(duì)特殊教育教師的期望和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高，更加重了教師的壓力，本來(lái)學(xué)生的教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的共同責(zé)任，但是現(xiàn)在幾乎全落到學(xué)校身上，奉獻(xiàn)時(shí)關(guān)注少，犯錯(cuò)時(shí)人人指責(zé)。特殊教育教師的工作需要得到家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)各界的肯定，這也造成了對(duì)教師不利的輿論氛圍，誤導(dǎo)了學(xué)生和家長(zhǎng)，無(wú)形殊教育教師的壓力與日俱增。

三、提高特殊教育教師語(yǔ)言素養(yǎng)方面人文關(guān)懷的途徑

1．提高特殊教育教師人文關(guān)懷的主觀意識(shí)

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，理解、尊重、關(guān)心和幫助殘疾人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。人道主義情懷，人文關(guān)懷是對(duì)人價(jià)值的肯定、完整人格的尊重，對(duì)殘疾人更重要。［3］因此，特殊教育教師必須加強(qiáng)人文關(guān)懷的主觀意識(shí)。提高特殊教育教師的語(yǔ)言素養(yǎng)，以期展示對(duì)特殊學(xué)生的人文關(guān)懷，這不僅僅只是簡(jiǎn)單地通過(guò)語(yǔ)言本身素養(yǎng)的提高來(lái)完成，而是需要文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)來(lái)相互支撐。首先，從知識(shí)文化素養(yǎng)層面來(lái)看，優(yōu)秀的課堂語(yǔ)言表達(dá)是由豐富的知識(shí)文化素養(yǎng)決定的，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要途徑是通過(guò)教師的講授獲得的。在學(xué)生看來(lái)，教師有能力給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助，甚至依賴教師，因此教師要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，才能不影響正常的語(yǔ)言表達(dá)。教師不僅要精通本學(xué)科專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要做個(gè)博學(xué)多才之人，擴(kuò)大知識(shí)面。只有知識(shí)文化內(nèi)涵深刻的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中才能游刃有余，得心應(yīng)手，這也是尊重學(xué)生的主要體現(xiàn)。其次，要注重語(yǔ)言素養(yǎng)本身的提高，特教教師在運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言時(shí)，要詞匯豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，甚至可以充滿藝術(shù)表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行授課。這也就要求特殊教育教師在授課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，按照預(yù)先設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行發(fā)揮，而不是天馬行空的、毫無(wú)邏輯、缺乏節(jié)奏的組織語(yǔ)言。只有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，才能尊重課堂、尊重學(xué)生。再次，從思想素養(yǎng)層面，特殊教育教師在平時(shí)語(yǔ)言交往中要給學(xué)生做表率，決定語(yǔ)言質(zhì)量的人，只有慧于心，才能秀于言，在師生對(duì)話過(guò)程中，要將高尚的道德觀念、情感價(jià)值觀滲透到語(yǔ)言中，不能將工作生活中的不快和不滿帶到課堂，不能將不良情緒傳染給學(xué)生。最后，教師自身的語(yǔ)言素養(yǎng)是引發(fā)師生對(duì)話語(yǔ)言問(wèn)題的主觀因素，教師應(yīng)積極主動(dòng)地正確看待自己的不足，及時(shí)彌補(bǔ)，提高教師內(nèi)在和外在的威信，為建立和諧平等的師生關(guān)系奠定基礎(chǔ)，才能更好地展現(xiàn)特殊教育教師人文關(guān)懷風(fēng)采。

2．建立以人為本的特殊教育教師培養(yǎng)體系

構(gòu)建以人為本的特殊教育教師培養(yǎng)體系，就是要在教學(xué)氛圍、教學(xué)資源配置、學(xué)術(shù)交流等方面給予特殊教育教師更多的支持。因此，以人為本，盡可能多地培養(yǎng)特殊教育教師，既要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，又要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、扶植、尊重他們，幫助解決其成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的困難、問(wèn)題和矛盾，促使積極性、創(chuàng)造性得以充分激勵(lì)、開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)，這亦是人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所要求的。第一，要構(gòu)建幸福奮進(jìn)的教學(xué)氛圍。讓特殊教育教師感覺(jué)到特殊教育這個(gè)職業(yè)是幸福快樂(lè)的，奉獻(xiàn)和挑戰(zhàn)并存，只有幸?？鞓?lè)具有奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)精神的教師，才能教出幸福快樂(lè)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。所以，特殊教育教師的師德建設(shè)以人為本，就是要充分尊重、理解他們，使其最終具有奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。第二，教學(xué)資源配置要合理。充分運(yùn)用多種教學(xué)資源來(lái)調(diào)節(jié)課堂內(nèi)容，積極創(chuàng)造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學(xué)科研儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書音像資料等。第三，要多參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。提供教師參加重要學(xué)術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)提供各種進(jìn)修、培訓(xùn)甚至出國(guó)等機(jī)會(huì)。注重加強(qiáng)校際間、國(guó)內(nèi)與國(guó)外，老、中、青教師之間以及特殊教育教師之間的學(xué)術(shù)交流，允許就各自不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)暢所欲言、各抒己見(jiàn)，使之在學(xué)術(shù)探討、交流、爭(zhēng)鳴中開(kāi)啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發(fā)掘和發(fā)展本學(xué)校特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)文化，注重精神理念的提升，給更多的特殊教育教師創(chuàng)造脫穎而出的機(jī)會(huì)和條件。這樣特殊教育教師可以從其他同行、其他領(lǐng)域?qū)W到精湛的技藝和品德，使其在學(xué)術(shù)、學(xué)業(yè)、思想上更快地提高。

3．加強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力，展示人文關(guān)懷風(fēng)采

篇5

關(guān)鍵詞:出版策劃;人文關(guān)懷;國(guó)民教育

今天的中國(guó)出版業(yè)已經(jīng)順利完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌,并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的引導(dǎo)下向規(guī)?；?、集約化迅速發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)正在成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的深入,市場(chǎng)觀念在出版業(yè)內(nèi)所起的作用還會(huì)不斷增強(qiáng)。對(duì)這一發(fā)展趨勢(shì)的肯定當(dāng)然是毫無(wú)疑問(wèn)的,但是,如果讓市場(chǎng)觀念成為出版策劃的惟一支配者,結(jié)果也是讓人頗為擔(dān)憂的。上世紀(jì)90年代以來(lái),出版策劃的這種單一的市場(chǎng)化趨向已經(jīng)產(chǎn)生了許多不容忽視的消極現(xiàn)象,諸如學(xué)術(shù)著作出版的艱難和滑坡、外國(guó)文學(xué)名著低檔次重譯的蜂擁而上,迎合以至刺激文化消費(fèi)者低級(jí)趣味的各種“言情熱”“迷信熱”“隱私熱”“厚黑學(xué)熱”以及形形的“地?cái)偽膶W(xué)”一浪高過(guò)一浪,如此等等。實(shí)際上,當(dāng)下出版業(yè)的改革狀況以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)實(shí)在是讓人喜憂參半。因此,有識(shí)之士早就強(qiáng)調(diào)出版產(chǎn)業(yè)既要講經(jīng)濟(jì)效益又要講社會(huì)效益,要讓市場(chǎng)導(dǎo)向、意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)性政策和社會(huì)文化訴求并列成為支配出版策劃運(yùn)作的三大杠桿。在此,我們進(jìn)一步立場(chǎng)鮮明地提出:出版策劃一定要體現(xiàn)人文關(guān)懷,以造就一個(gè)健康向上、生氣勃勃、對(duì)民族的未來(lái)真正負(fù)責(zé)的出版業(yè)。

人文關(guān)懷實(shí)際上就是一種價(jià)值追求,就是對(duì)今天人類普遍認(rèn)同的一些促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高個(gè)體生活質(zhì)量的價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)同,這些價(jià)值準(zhǔn)則主要包括平等、自由、科學(xué)、民主、和平、進(jìn)步、正義、寬容、人道、博愛(ài)等等,它們體現(xiàn)了人類文明進(jìn)步發(fā)展的方向。出版行業(yè)不同于一般的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),因?yàn)樗a(chǎn)出的不是物質(zhì)產(chǎn)品,而是精神產(chǎn)品;因此,我們認(rèn)為出版策劃不僅要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律,而且還要具有人文關(guān)懷,自覺(jué)地去追求這些體現(xiàn)人文精神的價(jià)值準(zhǔn)則。在今天的現(xiàn)實(shí)條件下,出版策劃如何才能做到這一點(diǎn)呢?在此,筆者提出自己的一些想法,以期引起同仁們的關(guān)注和討論。

一、出版策劃要繼續(xù)放眼域外文化,進(jìn)一步體現(xiàn)深入開(kāi)放的精神

今天的中國(guó)正處在一個(gè)深刻的社會(huì)歷史變革時(shí)期,正在從一個(gè)傳統(tǒng)的前現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化,有人稱之為社會(huì)轉(zhuǎn)型,有人稱之為現(xiàn)代化進(jìn)程。整個(gè)社會(huì),從政治、經(jīng)濟(jì)、文化到人們的思想觀念、道德倫理以及個(gè)體的生活方式,都在發(fā)生急劇而深刻的變化。舊的秩序要打破,新的秩序要建立。而推動(dòng)我們破舊立新的思想資源既來(lái)自我們自己的傳統(tǒng),也來(lái)自域外文化。所以改革與開(kāi)放的基本國(guó)策在這里也要得到充分貫徹。

上世紀(jì)初五四掀起了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的新篇章,而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)又不能不歸功于出版事業(yè)對(duì)域外思想觀念的引進(jìn),如嚴(yán)譯《天演論》和林譯小說(shuō)的出版,介紹新思想、新觀念的《新青年》雜志的創(chuàng)刊等等,它們對(duì)的蘊(yùn)育所起到的作用是怎么估價(jià)也不會(huì)過(guò)份的。新時(shí)期以來(lái),我們的出版行業(yè)做出了許多突出貢獻(xiàn),例如,商務(wù)印書館的《漢譯學(xué)術(shù)名著叢書》,人民文學(xué)出版社和上海譯文出版社的《外國(guó)文學(xué)名著叢書》《二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)叢書》等等。隨著我們對(duì)域外文化尤其是西方文化認(rèn)識(shí)的不斷加深,出版界對(duì)外來(lái)文化的譯介也越來(lái)越廣泛、深入、細(xì)致,例如,漓江出版社的《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)叢書》和《二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)叢書》,三聯(lián)書店的《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)》、《學(xué)術(shù)前沿》和《譯叢》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出《西方現(xiàn)代思想?yún)矔泛汀吨R(shí)分子圖書館叢書》等。而四川人民出版社推出的《宗教與世界》叢書、北京三聯(lián)與上海三聯(lián)聯(lián)合推出的《歷代基督教學(xué)術(shù)文庫(kù)》、《基督教學(xué)術(shù)研究文庫(kù)》更是為國(guó)人打開(kāi)了一扇嶄新的窗戶,它必將對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。但是,我們還要看到已有的成績(jī)與社會(huì)發(fā)展的要求相比還存在很大的差距,還有很多的領(lǐng)域等待開(kāi)拓,至于對(duì)各個(gè)學(xué)科的深入譯介,對(duì)最新發(fā)展的追蹤等等,還有待努力。比如與同樣是向西方學(xué)習(xí)的日本、韓國(guó),甚至是與港臺(tái)地區(qū)相比,我們這方面的差距還是很大的。筆者曾經(jīng)在一位日本學(xué)者的一部文化人類學(xué)著作中看到這位學(xué)者列舉了這個(gè)學(xué)科中近百部西方學(xué)者的重要著作,其中百分之九十以上已經(jīng)譯成了日文,而已經(jīng)譯成中文的不到十分之一。另外,從前面的介紹中我們已經(jīng)看到,高水平的譯介工作主要集中在幾家國(guó)家大型出版社,廣大的地方出版社還存在很大的發(fā)展空間,我們應(yīng)該積極網(wǎng)羅人才,組織相應(yīng)的出版策劃,為民族文化事業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、出版策劃要關(guān)心現(xiàn)實(shí),積極進(jìn)入

今天中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)變革是前所未有的,在這個(gè)過(guò)程中,無(wú)論是社會(huì)的矛盾還是人們觀念上的沖突,都極其復(fù)雜。改革猶如臨產(chǎn)前的陣痛,開(kāi)放更是提供了一個(gè)高效發(fā)酵的溫床,各種假丑惡與真善美的對(duì)立、交錯(cuò)和搏斗令人驚心動(dòng)魄。身處這樣的時(shí)代,我們的出版策劃就要積極去關(guān)注這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí),去關(guān)注改革發(fā)展的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,既關(guān)注社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的成功者,社會(huì)變革的中堅(jiān)力量,又要關(guān)注下層百姓,關(guān)注社會(huì)的邊緣人物,關(guān)注社會(huì)中的消極現(xiàn)象,大膽進(jìn)取,積極發(fā)揮為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所應(yīng)起的作用。比如華藝出版社的“抵抗投降書系”和多家出版社聯(lián)合推出的“黑馬文叢”,就是令人激賞的出版策劃;他們最突出的特色就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)懷。尤其是“黑馬文叢”,大膽推出來(lái)自社會(huì)底層的一批民間思想者,他們對(duì)國(guó)家和民族的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的激越深沉的憂思,在廣大讀者的心中引起了強(qiáng)烈共鳴。讀者們迫切希望讀到更多這樣的好書。

“黑馬文叢”的成功,的確應(yīng)該引起出版策劃人員對(duì)自身的反思。應(yīng)該看到,在我們的許多出版者那里,的確存在一種回避現(xiàn)實(shí)、回避社會(huì)的傾向。他們或者單純追求經(jīng)濟(jì)效益,而置文化責(zé)任于不顧;或者只求明哲保身,昏昏度日;出版選題陳舊,四平八穩(wěn),死氣沉沉,這些出版物對(duì)社會(huì)、對(duì)讀者反而是有害無(wú)益。這種狀況的確不能再繼續(xù)下去了。所以,我們強(qiáng)烈呼吁出版策劃要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。

三、出版策劃要關(guān)注民族文化的未來(lái)發(fā)展

篇6

關(guān)鍵詞：殘障學(xué)生；心理健康；關(guān)愛(ài)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2012）17-0152-01

殘障學(xué)生指的是由于生理上的缺陷，生活學(xué)習(xí)等方面困難，從而需要特別照顧與幫助的學(xué)生，主要包括盲、聾、啞和肢體殘疾的學(xué)生。我國(guó)十分重視對(duì)殘疾人的教育，《中華人民共和國(guó)憲法》第四十五條特別規(guī)定：“國(guó)家和社會(huì)幫助安排盲、聾、啞和其他殘疾公民的勞動(dòng)，生活和教育。”

殘障人士是社會(huì)的一種特殊群體，也是高校中的弱勢(shì)群體，特殊教育要求以人為本，關(guān)心殘障學(xué)生的成長(zhǎng)。

1 殘障學(xué)生幾種常見(jiàn)的心理

1.1 自卑心理

殘障學(xué)生由于身體的部分功能喪失而產(chǎn)生自卑的心理，隨著自我意識(shí)的發(fā)展，這種心理趨于上升態(tài)勢(shì)，遇到困難與打擊易產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感，不愿與人交流，久而久之，容易產(chǎn)生自閉，形成社會(huì)功能障礙和交往障礙。

1.2 敏感心理

由于意識(shí)到自己與常人身體機(jī)能上的的差異性，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)，情感與個(gè)性心理傾向等方面表現(xiàn)與健全學(xué)生不同。殘障學(xué)生對(duì)他人的語(yǔ)言與態(tài)度十分敏感，他人的一句無(wú)心言語(yǔ)很可能會(huì)觸怒他們。他們中的多數(shù)情緒化明顯，容易與他人發(fā)生沖突與磨擦。

1.3 悲觀心理

身體上的殘缺導(dǎo)致他們對(duì)自己失去信心，甚至對(duì)生活悲觀失望，從而產(chǎn)生自暴自棄和厭世的消極心理，這對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)十分不利。

2 高校應(yīng)構(gòu)建相應(yīng)的支持體系

2.1 制定針對(duì)殘障大學(xué)生權(quán)益保護(hù)的相關(guān)規(guī)定

教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)其公平性，殘障大學(xué)生享有與健全學(xué)生同等的受教育的權(quán)利。高校應(yīng)制定相關(guān)的政策與條例，根據(jù)殘障大學(xué)生特殊的實(shí)際情況，為貧困的殘障學(xué)生提供助學(xué)貸款，設(shè)立專門的獎(jiǎng)助學(xué)金，爭(zhēng)取得到企事業(yè)單位和社會(huì)群體的支持，共同幫助他們完成學(xué)業(yè)。

2.2 人性化的管理

學(xué)校應(yīng)稟承人性化管理的理念，由學(xué)校相關(guān)部門人員成立專門的服務(wù)機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)殘障大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，指導(dǎo)和協(xié)調(diào)他們的學(xué)習(xí)與就業(yè)等事項(xiàng)，在對(duì)殘障學(xué)生進(jìn)行安排住宿時(shí)，應(yīng)將他們相對(duì)集中在一起，將一些健全的學(xué)生安排在他們的周圍，在緊急情況時(shí)方便對(duì)他們進(jìn)行幫助。以樓層和班級(jí)為單位，對(duì)有殘障的學(xué)生，樓管與學(xué)生班干部要給予特別的關(guān)心和照顧。

2.3 校園無(wú)障礙設(shè)施的設(shè)置

學(xué)校應(yīng)加大對(duì)校園的建筑進(jìn)行改造，完善無(wú)障礙設(shè)施的配備，在教學(xué)樓，食堂，宿舍，實(shí)驗(yàn)室，圖書館等場(chǎng)所增設(shè)無(wú)障礙通道，電梯等設(shè)施，為殘障學(xué)生的出行提供便利。

2.4 鼓勵(lì)殘障學(xué)生參與校園文化活動(dòng)

無(wú)論是健康的學(xué)生還是殘障的學(xué)生，都平等地享有參與校園文化活動(dòng)的權(quán)利。學(xué)校要注重鼓勵(lì)殘障學(xué)生參與各式各樣的課外文娛活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)外界的適應(yīng)能力，幫助他們消除自卑心理，增強(qiáng)他們的自尊、自信、自立的意識(shí)，在集體活動(dòng)中增進(jìn)與其他學(xué)生的交流。

2.5 設(shè)立心理咨詢與輔助中心

高校應(yīng)高度關(guān)注殘障學(xué)生的生活和身心發(fā)展，為殘障學(xué)生提供良好的教育環(huán)境，關(guān)注他們的心理健康教育，使殘障學(xué)生的心理健康教育取得好的效果。學(xué)校開(kāi)設(shè)心理咨詢與輔助中心，形成一套完整的心理健康教育體系，根據(jù)各個(gè)年級(jí)學(xué)生的心理，生理特點(diǎn)與發(fā)展水平，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)與生活中普遍存在與可能出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題，運(yùn)用實(shí)用有效的心理健康教育形式，有層次地對(duì)他們進(jìn)行有效的心理干預(yù)與疏導(dǎo)，促進(jìn)每個(gè)殘障學(xué)生的健康發(fā)展。定期或不定期開(kāi)展心理健康教育知識(shí)講座，進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立對(duì)生活的自信，正確的自我觀與良好的生活行為習(xí)慣，完善人格，矯正他們的偏差行為，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力與情力，充分發(fā)揮他們的潛能，培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的心理品質(zhì)，使他們的身心得到最優(yōu)化的發(fā)展。

由于殘障兒童類別的多樣性，對(duì)于各類殘障學(xué)生應(yīng)制定相應(yīng)的測(cè)評(píng)工具對(duì)他們進(jìn)行心理測(cè)評(píng)，對(duì)于某類殘障學(xué)生，應(yīng)制定能反映其心理與行為特點(diǎn)的測(cè)驗(yàn)工具。

3 高校教師應(yīng)具有的品質(zhì)

高校要注重引進(jìn)心理學(xué)等相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生及具有一定心理健康教育知識(shí)的教師，完善心理健康教育隊(duì)伍，不斷提高理論水平，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理健康教育知識(shí)，經(jīng)常組織培訓(xùn)活動(dòng)，提高自身的素養(yǎng)，在活動(dòng)中，教師互相學(xué)習(xí)，互相探討，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

3.1 誠(chéng)心

教師作為人類靈魂的工程師，熱愛(ài)學(xué)生是教師的職責(zé)與天賦。尤其是面對(duì)殘障的學(xué)生，教師要有一顆包容與仁慈的心，尊重學(xué)生，用愛(ài)心去感化他們，貫徹愛(ài)的教育，殘障學(xué)生由于自身的缺陷，他們渴望得到他人的尊重，鼓勵(lì)與理解。同時(shí)，由于經(jīng)驗(yàn)和閱歷不多，所以對(duì)他人會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的依賴心理，在學(xué)心的心中，教師的一言一行都是道德標(biāo)準(zhǔn)，是他們所學(xué)習(xí)的榜樣，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度與評(píng)價(jià)直接影響到學(xué)生對(duì)自己能力的判斷，教師是學(xué)生的良師又是益友，要以一顆真誠(chéng)的心去體貼關(guān)愛(ài)學(xué)生，形成良好的師生關(guān)系，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷與尊重，只有真摯地愛(ài)會(huì)帶給人信任感，蘇霍姆林斯基認(rèn)為教師放下自己的權(quán)威是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶最好的方法，只有親近學(xué)生才能營(yíng)建平等良好的交互平臺(tái)，讓學(xué)生“親其師，信其道”。教師的一個(gè)微笑，一個(gè)贊許的眼神，都能夠帶給他們溫暖。

3.2 耐心

殘障學(xué)生由于生理上的殘缺，因此會(huì)產(chǎn)生自卑的心理與消極的負(fù)面情緒，不少人有嚴(yán)重的心理障礙，出現(xiàn)一些心理問(wèn)題，在學(xué)習(xí)認(rèn)知、人際交往、思想行為等方面均低于正常學(xué)生。教師不能歧視他們，需要更多的耐心去持之以恒地教育他們，幫助與引導(dǎo)他們努力克服心理障礙，引用名人事跡及榜樣的例子來(lái)勉勵(lì)他們，帶領(lǐng)他們走進(jìn)正常的生活軌道。

3.3 信心

自信是每個(gè)人成功所必須具備的心理因素，由于生理性和器質(zhì)性的殘疾，他們普遍呈現(xiàn)多自卑，膽怯、多疑、孤僻等性格，有一些人難免會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想與不良的行為，對(duì)自己失去信心，容易自暴自棄。為了讓殘障學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，將來(lái)可以自食其力，教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘他們的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，使他們的潛力得以最大程度地發(fā)揮，運(yùn)用激勵(lì)的教學(xué)方法，課內(nèi)及課外活動(dòng)中潛移默化地滲透心理健康教育，

調(diào)動(dòng)他們對(duì)學(xué)習(xí)和生活的積極性，幫助他們樹(shù)立起自信，自我肯定，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在全校園形成關(guān)愛(ài)殘障學(xué)生的道德氛圍，構(gòu)建博愛(ài)文明的校園文化，家庭，學(xué)校，社會(huì)三方共同努力，形成教育合力，人人奉獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，讓殘障學(xué)生也能夠象健全的人一樣地快樂(lè)生活，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：企業(yè)　人文　關(guān)懷

所謂“人文關(guān)懷”，就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注、以人為主體和中心,尊重人的本質(zhì),維護(hù)人的利益,滿足人的需求,促進(jìn)人的生命力和創(chuàng)造力的發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。這表明我們黨已經(jīng)更為深刻地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義人道主義和社會(huì)主義人文關(guān)懷的意義，由此可見(jiàn)，實(shí)施人文關(guān)懷既是企業(yè)管理的重要組成部分，也是推動(dòng)企業(yè)和諧進(jìn)步的根本措施。把人文關(guān)懷融入企業(yè)的發(fā)展，融入和諧單位建設(shè)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)極其重要的內(nèi)容。作為國(guó)有骨干企業(yè)，近年來(lái)我公司進(jìn)行了積極地探索，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。但在實(shí)際工作中，人們對(duì)企業(yè)實(shí)施人文關(guān)懷理解得還不夠全面，認(rèn)識(shí)上還存在著偏差，下面我就企業(yè)實(shí)施人文關(guān)懷談幾點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。

1.謀求企業(yè)發(fā)展,加強(qiáng)人文關(guān)懷

越是困難企業(yè)矛盾越大，越是困難企業(yè)問(wèn)題也就越多，越是困難企業(yè)工作就越難開(kāi)展，企業(yè)中的不和諧因素也就越多，究其根本原因，就是職工缺乏對(duì)企業(yè)的希望感。在這種情況下，強(qiáng)化作為“柔性管理”的人文關(guān)懷顯的尤為重要，但是，只是運(yùn)用政治關(guān)懷、感情關(guān)懷和一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)幫扶只能暫時(shí)緩解一些矛盾，解決不了根本性的問(wèn)題。

企業(yè)是員工賴以生存的家園，企業(yè)的興衰關(guān)乎著每個(gè)職工的生活。一個(gè)企業(yè)不能夠給員工一個(gè)工作的崗位，不能給員工一個(gè)維系生活的基本薪酬，何談人文關(guān)懷？因此，我認(rèn)為在企業(yè)比較困難的情況下，點(diǎn)燃職工心中的希望，謀求企業(yè)發(fā)展才是對(duì)他們最根本的人文關(guān)懷。也只有使企業(yè)不斷發(fā)展，企業(yè)才能走出困境，才能最大程度地化解前進(jìn)中的各種矛盾，只有使企業(yè)不斷發(fā)展，才能使人文關(guān)懷真正落實(shí)到實(shí)處，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。

2.人文關(guān)懷是企業(yè)管理的基礎(chǔ)

企業(yè)管理的核心是處理好人際關(guān)系，最大限度地調(diào)動(dòng)職工的積極性和創(chuàng)造性。而人文關(guān)懷正是處理好人際關(guān)系、調(diào)動(dòng)職工積極性的最為有效的手段。因此，人文關(guān)懷不只是黨團(tuán)、工會(huì)組織的專利，人文關(guān)懷在企業(yè)管理中扮演著非常重要的角色，它滲透于企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的保證，是企業(yè)完成各項(xiàng)管理工作的保證，是企業(yè)推動(dòng)生產(chǎn)、提高效益的保證。它是實(shí)現(xiàn)思想政治工作和企業(yè)管理工作有機(jī)結(jié)合的有效形式，也是目前企業(yè)管理工作的導(dǎo)向和要求。因此，企業(yè)管理者從企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃到具體項(xiàng)目的實(shí)施，從規(guī)章制度的建立到具體工作的安排，處處都要體現(xiàn)人文關(guān)懷的思想。要把職工所思、所想作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)決策的第一考慮，把企業(yè)的目標(biāo)物化為職工主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任，努力使企業(yè)成為職工身之所靠、情之所依的重要場(chǎng)所。

3.人文關(guān)懷是提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的保障

首先，企業(yè)最根本的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)，最大限度地獲得經(jīng)濟(jì)效益。在企業(yè)內(nèi)部管理上，人文關(guān)懷作為企業(yè)管理工作的重要組成部分，具有強(qiáng)大的凝聚功能和激勵(lì)功能，能夠從根本上調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，能夠把廣大職工團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體。所以，在企業(yè)內(nèi)部管理工作中注重對(duì)職工的人文關(guān)懷，激發(fā)廣大職工的積極性，生產(chǎn)就能發(fā)展，效益就能提高，企業(yè)就能最大限度地創(chuàng)造財(cái)富。其次，實(shí)施人文關(guān)懷不僅僅要局限在企業(yè)內(nèi)部，特別是對(duì)建筑施工企業(yè)來(lái)講，更應(yīng)該倡導(dǎo)大概念的人文關(guān)懷。我認(rèn)為在與甲方及外界的交往中，應(yīng)該把人文關(guān)懷融入到彼此的工作中去，想甲方之所想、急甲方之所急，把工程當(dāng)作自家的事業(yè)來(lái)對(duì)待，盡其所能為甲方工作提供便利，真正把甲方當(dāng)作自家人，用濃濃的人文關(guān)懷化解矛盾，破除誤解。這樣才能充分拉近矛盾利益雙方的距離，也才能為企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的外部環(huán)境，企業(yè)才能更好地了解市場(chǎng)、站穩(wěn)市場(chǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

4.克服“勞心者治人，勞力者治于人“的封建思想

人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)就是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，說(shuō)的通俗一點(diǎn)兒就是要把人當(dāng)人看。我們要戒除頭腦中“勞心者治人，勞力者治于人”的封建思想，真正把職工當(dāng)作自己的兄弟、自己的家人看待，牢固樹(shù)立起官兵一致的思想，要充分認(rèn)識(shí)到只有工作分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分，哪怕是對(duì)待我們的分包隊(duì)伍、對(duì)待農(nóng)民工，也同樣如此。從思想深處把人文關(guān)懷提高到關(guān)乎企業(yè)和諧穩(wěn)定的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。做人文關(guān)懷的自覺(jué)維護(hù)者和堅(jiān)定的實(shí)踐者。

5.人文關(guān)懷既是物質(zhì)的更是精神的

真正的人文關(guān)懷應(yīng)該包括兩方面的工作：一是物質(zhì)層面上的，如改善工作環(huán)境、加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)、調(diào)整人事政策、改善薪酬待遇，努力滿足職工基本的物質(zhì)需求；二是強(qiáng)化管理中的激勵(lì)因素，讓員工從工作中獲得使命感、歸屬感、責(zé)任感、成就感，以滿足職工精神的要求。在這里，需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然兩者都是“人文關(guān)懷”，但只有后者，才能給予員工真正的激勵(lì)，也才能真正把員工的心凝聚在一起。

6.加強(qiáng)溝通，使人文關(guān)懷有的放矢

實(shí)施人文關(guān)懷首先要及時(shí)掌握和了解職工的心理動(dòng)態(tài)，明確哪些職工最需要人文關(guān)懷，需要哪一方面的人文關(guān)懷？只有弄清楚這一點(diǎn)，才能有的放失地采取人文關(guān)懷措施，幫助職工實(shí)現(xiàn)心理和諧。

掌握和了解職工的心理動(dòng)態(tài)，企業(yè)可以采取問(wèn)卷調(diào)查、職工座談、手機(jī)短信、網(wǎng)上回帖等形式，拓寬企業(yè)了解職工訴求的渠道，掌握職工的心理變化，把好職工的思想脈搏。除此之外，其中最簡(jiǎn)單最易操作的方法就是——溝通。溝通是柔性的、平等的，它可以不拘泥形式，隨時(shí)隨地開(kāi)展，領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間、班子成員和部室領(lǐng)導(dǎo)之間、班子成員和班組長(zhǎng)之間、班子領(lǐng)導(dǎo)和職工之間。工作間隙、茶余飯后、旅途之中都可以進(jìn)行。時(shí)間可長(zhǎng)可短，可以專題溝通，也可隨便聊天。這種溝通氣氛輕松、心平氣和、敞開(kāi)心扉、平等交流。領(lǐng)導(dǎo)推心置腹，換位思考，職工充分理解，吐露真情。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)才能真正了解職工內(nèi)心深處苦痛、才能了解他們的思想變化。這樣收集到的信息才是真實(shí)的，根據(jù)這些信息才能真正把人文關(guān)懷送到職工的心坎兒上。

7.人文關(guān)懷無(wú)處不在且形式多樣

系統(tǒng)講人文關(guān)懷包括政治關(guān)懷、經(jīng)濟(jì)關(guān)懷、教育培養(yǎng)關(guān)懷、工作生活環(huán)境關(guān)懷等等。天冷時(shí)的一杯熱茶、困境中的一個(gè)理解的眼神、前進(jìn)中一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)等等都是人文關(guān)懷的表現(xiàn)。人文關(guān)懷于細(xì)微處見(jiàn)真情，于點(diǎn)滴中匯暖流。人文關(guān)懷形式多樣，渠道廣泛。作為一名企業(yè)職工當(dāng)然需要全面的、整體的、系統(tǒng)的人文關(guān)懷。但是在不同的企業(yè)和企業(yè)的不同時(shí)期，人文關(guān)懷的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。

企業(yè)效益比較好、職工物質(zhì)待遇相對(duì)比較高的時(shí)期，人文關(guān)懷的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該在精神方面；企業(yè)相對(duì)困難時(shí)期，物質(zhì)方面的關(guān)懷要比單純的精神鼓勵(lì)實(shí)用得多；對(duì)于極其困難的企業(yè)，一時(shí)也拿不出那么多資金改善職工生活狀況，這時(shí)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)者積極尋求發(fā)展的愿望對(duì)于職工來(lái)說(shuō)是最為重要的人文關(guān)懷。

篇8

關(guān)鍵詞：高校；思想政治；人文關(guān)懷

關(guān)心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴(yán)，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權(quán)利，這便是人文關(guān)懷。簡(jiǎn)而言之，關(guān)懷、維護(hù)和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關(guān)懷。其是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺(jué)意識(shí)提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學(xué)過(guò)程應(yīng)以維護(hù)學(xué)生利益為原則，關(guān)愛(ài)和幫助學(xué)生成長(zhǎng)，主動(dòng)的關(guān)注學(xué)生存在的問(wèn)題，進(jìn)行有效的開(kāi)導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。

1.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的重要性

首先，人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應(yīng)日益增長(zhǎng)的社會(huì)主義物質(zhì)文化環(huán)境，唯有增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷。其次，人文關(guān)懷是大學(xué)生步入社會(huì)的內(nèi)在要求，大學(xué)生作為社會(huì)殊的一個(gè)群體，其又處于青少年轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑年P(guān)鍵時(shí)期，會(huì)由于社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的日趨激烈，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生心理方面問(wèn)題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生生活自身的特點(diǎn)以及實(shí)際的需求，將人文關(guān)懷的理念引進(jìn)大學(xué)生思想政治的教育中去。

最后，人文關(guān)懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質(zhì)是塑造人、完善人和發(fā)展人的實(shí)際性，其根本任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學(xué)生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學(xué)生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實(shí)效性。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)

2.1忽略了大學(xué)生的主體性及實(shí)際生活

現(xiàn)今，高校學(xué)生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導(dǎo)者，而學(xué)生作為知識(shí)接受者的工作模式，其中高校經(jīng)過(guò)思想政治道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及思想政治教師的宣講教育等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學(xué)生以考取高分為目標(biāo)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程生硬，目的性太強(qiáng)，致使思想政治教育教育工作者無(wú)暇顧及學(xué)生對(duì)于所學(xué)的知識(shí)是否感興趣、是否理解其含義、是否能應(yīng)用自如。這樣一來(lái)，抹殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，也遏制了學(xué)生性格的發(fā)展。由于學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)生活中得不到肯定，致使學(xué)生的優(yōu)勢(shì)無(wú)法發(fā)揮出來(lái)，也無(wú)法表現(xiàn)出自己的性格特點(diǎn)，不利于學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，也是不符合人文關(guān)懷精神的本質(zhì)要求的。

2.2教育方法中人文關(guān)懷的缺失

目前高校思想政治教育工作的形式過(guò)于簡(jiǎn)單，在教育工作中，學(xué)生缺少教師的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致思想政治教育教學(xué)效果達(dá)不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學(xué)生缺乏教師對(duì)于自己心理需求和情感需求的關(guān)心，沒(méi)有在思想教育中關(guān)心學(xué)生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學(xué)生情感的塑造，進(jìn)而忽視了社會(huì)中不良思想對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的消極意義。（2）高校開(kāi)設(shè)了許多組織社團(tuán)，課外活動(dòng)等多種社會(huì)實(shí)踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的情感、情緒以及心理等問(wèn)題的需要，沒(méi)有對(duì)其做到人文關(guān)懷，使得教育效果不佳。

3.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的原因

一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，只注重學(xué)生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒(méi)有運(yùn)用自身行動(dòng)和感情去感染和教誨學(xué)生。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識(shí)的教導(dǎo)、而忽略了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的行為，在教育過(guò)程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務(wù)，不注重對(duì)學(xué)生的教育這種教育方式是缺乏人文關(guān)懷的。

另一方面，由于思想政治教師自身對(duì)于人文關(guān)懷的含義理解不夠，致使學(xué)生接受到的知識(shí)信息不完全。雖然近幾年在國(guó)家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開(kāi)始重視學(xué)生人文關(guān)懷的教育，但各大高校對(duì)人文關(guān)懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心感受的關(guān)懷少之又少，有的只關(guān)心學(xué)生群體的問(wèn)題，忽視了對(duì)個(gè)別同學(xué)心理問(wèn)題的關(guān)心。

4.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的解決措施

4.1正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷

思想教育工作者應(yīng)改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，促進(jìn)其身心健康的發(fā)展，堅(jiān)持以生為本的思想理念，讓學(xué)生更好的成長(zhǎng)。思想教育工作者應(yīng)該明確教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)行全面的、健康的成長(zhǎng)，其中教育內(nèi)容包括：思想政治價(jià)值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體地位為主，并且注重學(xué)生性格的發(fā)展，同時(shí)，思想政治教師應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

4.2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論研究

為了讓高校思想政治教育符合人文關(guān)懷理念的發(fā)展，高校應(yīng)進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運(yùn)用扎實(shí)的理論知識(shí)積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戶外實(shí)習(xí)活動(dòng)，但是教師在活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該學(xué)習(xí)人文關(guān)懷理論知識(shí)，豐富自己的知識(shí)量，轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過(guò)充實(shí)自己的理論知識(shí)，清楚的、明確的認(rèn)識(shí)到思想政治教育中的人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，從而注重學(xué)生實(shí)際中的生活狀況，引導(dǎo)學(xué)生解決情感或心理方面的疑惑，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的歡樂(lè)。另外，高校思想教育工作者應(yīng)遺棄以前一些不好的教學(xué)方法，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容，把關(guān)心人、尊重人、引導(dǎo)人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關(guān)懷思想運(yùn)用到思想政治教育課堂上。

4.3豐富大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐活動(dòng)

只有思想政治教師充實(shí)了自己的知識(shí)，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育學(xué)習(xí)，其中最主要的一點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)思想政治教育人文關(guān)懷的精髓，真正的利用人文關(guān)懷幫助和解決學(xué)生生活中存在的問(wèn)題。例如，在高校引導(dǎo)學(xué)生中建立一個(gè)心理社團(tuán)，通過(guò)心理社團(tuán)開(kāi)展一些有關(guān)人文關(guān)懷的活動(dòng)，可以利用晚自習(xí)的時(shí)間邀請(qǐng)高校班級(jí)參加，或由學(xué)生自己報(bào)名參加，通過(guò)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造良好、健康的心理素質(zhì)，也能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不斷的提升自己思想政治水平。

綜上所述，人文關(guān)懷在高校思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，其是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應(yīng)該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內(nèi)容，更深層次的認(rèn)識(shí)和理解人文關(guān)懷對(duì)大學(xué)生思想政治的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，將人文關(guān)懷的理念引入到到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，關(guān)愛(ài)學(xué)生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊麗杰.論大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，10（25）：40.

篇9

[關(guān)鍵詞]人文關(guān)懷 高校輔導(dǎo)員 隊(duì)伍建設(shè)

一、高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍現(xiàn)狀

（一）工作瑣碎繁忙，壓力較大

輔導(dǎo)員一般不承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，他們處于學(xué)校管理的最基層，是連接管理部門、任課教師與學(xué)生的紐帶，地位上不及任課教師，工作內(nèi)容卻事無(wú)巨細(xì)。不論學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想、心理、組織活動(dòng)，輔導(dǎo)員都要全面管理，所以有人將輔導(dǎo)員比喻為大學(xué)生的保姆。再加上現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，獨(dú)立能力比較差，輔導(dǎo)員在一定程度上還擔(dān)當(dāng)了家長(zhǎng)的角色。因此，輔導(dǎo)員的日常工作非常瑣碎，工作職責(zé)和內(nèi)容沒(méi)有明確界限，又常常受到學(xué)校各個(gè)部門的差遣。此外，我國(guó)高校輔導(dǎo)員的配備比例也普遍偏低，有的輔導(dǎo)員甚至以一人之力負(fù)責(zé)上千名學(xué)生，常常還要處理各種突發(fā)事件。很多輔導(dǎo)員精神長(zhǎng)期高度緊張，出現(xiàn)了職業(yè)倦怠等職業(yè)發(fā)展障礙。

（二）福利待遇偏低，社會(huì)認(rèn)同有限

我國(guó)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的地位和作用沒(méi)有得到社會(huì)充分的認(rèn)同和肯定，具體表現(xiàn)有兩個(gè)方面：第一，輔導(dǎo)員的福利待遇和教學(xué)、管理人員相比偏低，輔導(dǎo)員既沒(méi)有教學(xué)人員的課時(shí)津貼，也沒(méi)有管理人員的業(yè)績(jī)津貼。雖然輔導(dǎo)員也有其專項(xiàng)補(bǔ)貼，但與其工作強(qiáng)度和崗位貢獻(xiàn)相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時(shí)，由于輔導(dǎo)員工作的無(wú)邊界性，他們的無(wú)形支出也比較多，應(yīng)該從精神壓力和情感投入方面予以補(bǔ)償，提高輔導(dǎo)員的福利，激勵(lì)輔導(dǎo)員的工作積極性。第二，目前我國(guó)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)由于專業(yè)性、系統(tǒng)性和延續(xù)性不足，社會(huì)缺乏對(duì)其地位和職業(yè)的認(rèn)同。提到輔導(dǎo)員，很多人認(rèn)為不是真正的教師，只是一種管理崗位，甚至是“打雜的”。一方面工作煩瑣勞累，另一方面得不到理解認(rèn)同，輔導(dǎo)員群體在高校體系中逐漸被邊緣化。很多高校只重視專職教師的培養(yǎng)和進(jìn)修工作，而對(duì)輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展缺少規(guī)劃，導(dǎo)致輔導(dǎo)員自我認(rèn)同逐漸降低，只把輔導(dǎo)員崗位作為一個(gè)“過(guò)渡”和“跳板”。

（三）工作不穩(wěn)定，缺乏正式編制

我國(guó)高校的輔導(dǎo)員采取專職、兼職相結(jié)合的組成方式。一方面，選擇一些思想政治、心理等相關(guān)專業(yè)的高校研究生擔(dān)任專職的輔導(dǎo)員；另一方面，根據(jù)學(xué)校管理的需要增加一部分兼職輔導(dǎo)員，例如，年輕的專職教師、高年級(jí)學(xué)生干部、學(xué)生黨員等。很多輔導(dǎo)員不能獲得正式的事業(yè)單位編制，只能成為“合同工”。這樣一來(lái)，輔導(dǎo)員不僅地位“低人一等”，福利待遇和職業(yè)發(fā)展也受到不同程度的限制。他們的個(gè)人檔案只能存放在人才市場(chǎng)，不能進(jìn)入高校體制內(nèi)部，一旦所在學(xué)校和部門有所調(diào)整，很可能成為首當(dāng)其沖的犧牲品。另外，由于工作繁重、缺乏職業(yè)認(rèn)同，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的流動(dòng)性很大，一旦有了教學(xué)和其他管理崗位可供選擇，很多輔導(dǎo)員就會(huì)選擇轉(zhuǎn)崗。這種不可持續(xù)的發(fā)展方式，也阻礙了輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作。

二、人文關(guān)懷在輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)中的詮釋

（一）強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)人性和自身發(fā)展

人文關(guān)懷是對(duì)人的生存發(fā)展的切實(shí)關(guān)心，包括關(guān)懷人的實(shí)際生活狀況、生存發(fā)展需要、心理情感需求。人的基本需要是由低到高、逐層推進(jìn)的，同時(shí)人的需要也是物質(zhì)和精神兼顧的。從目前我國(guó)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的實(shí)際狀況看，他們所面臨的物質(zhì)條件和精神關(guān)懷的共同缺失，極大阻礙了這一職業(yè)的健康發(fā)展。關(guān)注輔導(dǎo)員的生存發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)該從人文關(guān)懷的視角入手，將輔導(dǎo)員隊(duì)伍的多層次需求結(jié)合起來(lái)。輔導(dǎo)員的崗位對(duì)任職教師的要求比較高，實(shí)際工作付出也很大。雖然愛(ài)、關(guān)懷、奉獻(xiàn)是人的真實(shí)本性之一，但不代表輔導(dǎo)員不需要職業(yè)認(rèn)同、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)期待。所以，對(duì)輔導(dǎo)員的人文關(guān)懷要兼顧人性的奉獻(xiàn)和索取，兼顧該職業(yè)群體的價(jià)值和發(fā)展前景，推動(dòng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展。

（二）關(guān)注人的物質(zhì)需求和生活保障

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。輔導(dǎo)員崗位講奉獻(xiàn)、講犧牲，不代表其物質(zhì)利益不重要。相反，為了體現(xiàn)崗位價(jià)值、充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利、增強(qiáng)社會(huì)地位和職業(yè)認(rèn)同，應(yīng)該將輔導(dǎo)員的物質(zhì)需求和生活保障擺在重要位置。人文關(guān)懷是對(duì)人的切身利益的關(guān)懷，切身利益首先就是物質(zhì)利益，所以從人文關(guān)懷的視角來(lái)推動(dòng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，要突出重視輔導(dǎo)員的物質(zhì)需求，努力提高輔導(dǎo)員目前偏低的福利待遇標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)加強(qiáng)各種生活保障措施，使輔導(dǎo)員衣食住行無(wú)憂，更好地全身心投入到學(xué)生管理的工作中。

（三）突出人的情感個(gè)性和主觀能動(dòng)性

人文關(guān)懷不僅要關(guān)注切實(shí)的物質(zhì)利益，更要關(guān)注人的精神需求。由于工作的特殊需要，輔導(dǎo)員常常要壓抑情緒、對(duì)學(xué)生耐心輔導(dǎo)，凡事親力親為，并隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件。從輔導(dǎo)員的精神狀況和職業(yè)發(fā)展來(lái)看，輔導(dǎo)員要通過(guò)某種渠道解放自己的情感個(gè)性，找到適當(dāng)宣泄的渠道，合理管理自己的心理和情緒，同時(shí)在工作崗位中找到個(gè)性特長(zhǎng)得以發(fā)揮的平臺(tái)，這樣做才是對(duì)輔導(dǎo)員工作的尊重、認(rèn)同和關(guān)懷。在具體工作中，學(xué)校管理部門要為輔導(dǎo)員提供一定的精神關(guān)懷措施，例如，休假、交流會(huì)、聯(lián)歡等形式的情感交流，提供崗位輪換、掛職鍛煉、職位晉升等渠道，鼓勵(lì)他們發(fā)揮所長(zhǎng)，推動(dòng)工作手段的多樣化、工作內(nèi)容的創(chuàng)新，從而提高輔導(dǎo)員自身的使命感和工作熱情。

（四）實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和幸福感受

按照社會(huì)學(xué)家馬斯洛的金字塔形需求理論，人的需求由低到高分為五個(gè)層次，分別是生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。高校輔導(dǎo)員作為畢業(yè)生的佼佼者，它們的前兩個(gè)需求已經(jīng)無(wú)須探討，而輔導(dǎo)員崗位能否為他們創(chuàng)造和提供持續(xù)的幸福感、歸屬感，幫助他們獲得職業(yè)認(rèn)同，并協(xié)助他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這成為輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的長(zhǎng)期課題。人文關(guān)懷的最高層次就是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的深層次關(guān)懷?！奥殬I(yè)成就感、職業(yè)幸福感”成為職業(yè)生涯發(fā)展的一個(gè)重要考量因素。

三、人文關(guān)懷下做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)

（一）重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)其職業(yè)認(rèn)同感

從當(dāng)前我國(guó)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的發(fā)展現(xiàn)狀看，由于觀念陳舊、定位模糊和福利待遇偏低等多方面原因，各方對(duì)輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同感還不強(qiáng)。與高校的教學(xué)和其他管理人員相比，輔導(dǎo)員的職責(zé)不明晰、地位不高，這不利于輔導(dǎo)員隊(duì)伍的長(zhǎng)足發(fā)展。然而，從高等教育的可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)審視，輔導(dǎo)員角色又是高校不可或缺的，高校要去行政化，突出服務(wù)學(xué)生、服務(wù)社會(huì)的職能，真正輔助學(xué)生成長(zhǎng)，落實(shí)以人為本，都離不開(kāi)愛(ài)崗敬業(yè)、精干務(wù)實(shí)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。要解決輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同問(wèn)題，應(yīng)該從社會(huì)、學(xué)校和輔導(dǎo)員自身三個(gè)角度入手。首先，社會(huì)大眾要破除對(duì)輔導(dǎo)員的偏見(jiàn)，提高對(duì)高校輔導(dǎo)員的認(rèn)可和尊重。這離不開(kāi)黨和政府對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的高度重視和強(qiáng)調(diào)，也離不開(kāi)媒體和社會(huì)團(tuán)體充分而正面的宣傳，從而使輔導(dǎo)員獲得與高校教師同等甚至更高的社會(huì)地位。其次，學(xué)校要從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面突出輔導(dǎo)員的工作重要性。一方面加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的福利待遇和保障制度；另一方面要下大力氣進(jìn)行系統(tǒng)的輔導(dǎo)員心理培訓(xùn)輔導(dǎo)課程，開(kāi)展輔導(dǎo)員的進(jìn)修、再教育工作，對(duì)他們的心理進(jìn)行疏導(dǎo)，對(duì)他們的職業(yè)進(jìn)行合理的規(guī)劃，幫助他們更好實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯中的自我價(jià)值，促使輔導(dǎo)員本人能夠認(rèn)同自己、認(rèn)同輔導(dǎo)員工作。

（二）切實(shí)提高輔導(dǎo)員福利待遇，建立健全保障制度

人文關(guān)懷首先要體現(xiàn)在待遇問(wèn)題上，關(guān)系到輔導(dǎo)員群體的切身利益問(wèn)題，學(xué)校管理人員一定要擺在特別重要的位置，在逐步改善高校教師福利待遇的過(guò)程中突出強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員群體的生活保障。對(duì)輔導(dǎo)員工作的激勵(lì)和對(duì)隊(duì)伍的建設(shè)要從物質(zhì)入手，輔以精神方面的引導(dǎo)和激勵(lì)，才能實(shí)現(xiàn)人才發(fā)展效能的最大化。例如，在教育的編制配備上盡可能對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行保障和傾斜，保證輔導(dǎo)員工作有財(cái)政政策和資金的保障，使輔導(dǎo)員工作無(wú)后顧之憂；又如，適當(dāng)提高輔導(dǎo)員的特殊津貼，并根據(jù)輔導(dǎo)員的工作實(shí)際進(jìn)行一定的通信、交通和健康補(bǔ)貼。同時(shí)，高校要對(duì)合同制的輔導(dǎo)員落實(shí)“五險(xiǎn)一金”，規(guī)范輔導(dǎo)員隊(duì)伍的社會(huì)保障體系，使他們獲得應(yīng)該享有的教師權(quán)利。

（三）尊重輔導(dǎo)員工作特殊性，發(fā)展輔導(dǎo)員群體的職業(yè)技能

輔導(dǎo)員作為高校教師，雖然并不直接傳道授業(yè)解惑，但是他們與學(xué)生朝夕相處，對(duì)學(xué)生關(guān)懷入微，對(duì)學(xué)生思想、心理、行為動(dòng)態(tài)把握到位，集教師、朋友、兄長(zhǎng)、管理者、心靈導(dǎo)師等多種身份于一身，有時(shí)還要充當(dāng)保姆、消防員這樣的角色，可以說(shuō)工作比較特殊。然而，外界由于對(duì)輔導(dǎo)員工作的性質(zhì)、細(xì)節(jié)了解并不充分，對(duì)輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同偏低，輔導(dǎo)員也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期拘泥于瑣事而得不到職業(yè)的充分發(fā)展和個(gè)性發(fā)揮。我們要根據(jù)人文關(guān)懷的原則，充分了解和尊重輔導(dǎo)員工作的特殊之處，并且有目的、有步驟地對(duì)學(xué)生工作進(jìn)行分工和整合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生干部和團(tuán)委等的合力，把輔導(dǎo)員從具體管理實(shí)務(wù)中解放出來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)培訓(xùn)、心理疏導(dǎo)和進(jìn)修學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助輔導(dǎo)員拓寬職業(yè)視野，加強(qiáng)職業(yè)技能。學(xué)校要充分重視，提高政策、財(cái)政上的支持，引導(dǎo)輔導(dǎo)員的可持續(xù)發(fā)展，為輔導(dǎo)員個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)鋪路。

（四）拓寬職業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，提供選拔進(jìn)入黨政管理崗位的機(jī)會(huì)

當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了輔導(dǎo)員職業(yè)化和終身化的改革進(jìn)程，很多高校已經(jīng)培養(yǎng)了一批思想堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬、能力到位的專業(yè)化輔導(dǎo)員隊(duì)伍，國(guó)家也對(duì)輔導(dǎo)員終身制予以支持。例如，一定程度上、一定范圍內(nèi)支持輔導(dǎo)員免費(fèi)攻讀相關(guān)專業(yè)博士學(xué)位等政策。但不容忽視的是，很多高校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍仍然非常松散的、流動(dòng)頻繁，但是輔導(dǎo)員離開(kāi)崗位進(jìn)行其他職業(yè)嘗試的渠道還比較窄，目前可行的有團(tuán)委工作、教務(wù)秘書工作、就業(yè)輔導(dǎo)等，也有一些輔導(dǎo)員發(fā)展至學(xué)校更高級(jí)別的管理崗位?？偟膩?lái)看，輔導(dǎo)員從事黨政管理崗位的合適機(jī)會(huì)比較少，原因是很多高校仍然沒(méi)有建立起規(guī)范的、連續(xù)的輔導(dǎo)員發(fā)展和晉升制度。即使有輔導(dǎo)員能夠獲得提拔的機(jī)會(huì)，也是偶然或者人為占主要因素。這種不規(guī)范現(xiàn)象不利于輔導(dǎo)員隊(duì)伍的長(zhǎng)期健康發(fā)展，也不能給更多的輔導(dǎo)員教師提供一個(gè)明晰的職業(yè)期待。因此，我們要致力于建立一種輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，雙管齊下自主選擇：選擇攻讀更高學(xué)位、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的輔導(dǎo)員向教學(xué)和科研領(lǐng)域發(fā)展；選擇繼續(xù)從事管理崗位的輔導(dǎo)員通過(guò)一定時(shí)期的考察和鍛煉向黨政管理崗位發(fā)展。這樣一來(lái)，既能夠滿足輔導(dǎo)員不同個(gè)體的職業(yè)發(fā)展差異性，又能拓寬輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展范圍。

不容否認(rèn)的是，我國(guó)高校的輔導(dǎo)員在目前乃至今后的高等教育發(fā)展中仍將發(fā)揮重要作用，我們?cè)趯?shí)踐中不僅要用人文關(guān)懷去改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，更要用人文關(guān)懷去建設(shè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，真正落實(shí)“以人文本”的理念，在突出學(xué)生主體性的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮輔導(dǎo)員教師的主導(dǎo)作用。

[參考文獻(xiàn)]

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篇10

在近3年的法制節(jié)目制作中，筆者認(rèn)為：要提高節(jié)目的質(zhì)量和對(duì)觀眾的吸引力，在堅(jiān)持法制節(jié)目“說(shuō)法”特性的前提下，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注人的內(nèi)心世界、關(guān)注案件對(duì)當(dāng)事人帶來(lái)的悲或喜、警醒與反思，從而讓觀眾得到更多的啟示。

一、跳出“就案說(shuō)法”，關(guān)注人物命運(yùn)

2000年6月19日，河南電視臺(tái)正式推出了每天一期的法制欄目《法制時(shí)段》。從那時(shí)起，欄目組上下緊緊圍繞“追蹤法制熱點(diǎn)、普及法律知識(shí)”的宗旨，創(chuàng)作出《“12?9”案審判紀(jì)實(shí)》、《民告官啟示錄》、《誰(shuí)來(lái)贍養(yǎng)我》等一大批有較大社會(huì)影響的節(jié)目。身為《法制時(shí)段》的一員，起初筆者在采訪制作節(jié)目時(shí)，一直遵循著展示案情――講述判決結(jié)果――專家點(diǎn)評(píng)的“三段式”結(jié)構(gòu)，雖然能夠完成“普及法律知識(shí)”的任務(wù)，但節(jié)目卻顯得單薄，可視性不強(qiáng)。后來(lái)，筆者在采制節(jié)目時(shí)，嘗試著深入到法律、事件背后，對(duì)人物的命運(yùn)予以關(guān)注，力圖給以理性見(jiàn)長(zhǎng)的法制節(jié)目多一份感性色彩和人文情懷。

2001年4月，我獲知一條線索，洛陽(yáng)市有一個(gè)叫樓林昊天的孩子，剛出生時(shí)因在醫(yī)院過(guò)度吸氧造成雙目失明。幾年治療無(wú)望，醫(yī)方的官司也久拖未決。出于對(duì)昊天命運(yùn)的關(guān)注，記者來(lái)到洛陽(yáng)?！拔倚睦锾嗔耍@幾年，為了給孩子治眼，我跑遍了全國(guó)各大醫(yī)院，仍不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。和醫(yī)院的官司也沒(méi)有結(jié)果。”一見(jiàn)到記者，孩子的母親林彩云就失聲痛哭。

我們趕到昊天所在的幼兒園。他長(zhǎng)著一雙大大的眼睛，卻因失明深深地陷下去。當(dāng)時(shí)他正在吃飯，別的孩子吃起飯來(lái)有說(shuō)有笑，十分輕松，他卻躲在角落里，用手摸索著，吃得很慢。這一幕，深深地印在筆者心里。

因?yàn)楸桓娣绞锹尻?yáng)一拖集團(tuán)下屬一家醫(yī)院，這家單位在當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)?shù)谋尘昂蛯?shí)力，所以，接下來(lái)的采訪異常艱難。筆者克服種種困難，連續(xù)做了《盲童討說(shuō)法》、《盲童討說(shuō)法反饋版》兩期節(jié)目。與以往不同的是，記者嘗試著以小昊天的命運(yùn)為切入點(diǎn)，多維剖析這訟的法理內(nèi)涵。節(jié)目播出后，很快在社會(huì)上引起反響，有的觀眾來(lái)信說(shuō)：“節(jié)目沒(méi)看完，我就哭了，孩子太可憐了，醫(yī)院咋這么不負(fù)責(zé)任呢？”更多觀眾詢問(wèn)小昊天的近況，眼睛治療情況如何？而陜西、浙江、廣東等地，不少與林彩云遭遇相近的父母，也找到記者尋求幫助。最終，通過(guò)多方努力，使這起拖了幾年的醫(yī)療糾紛案得以解決，50多萬(wàn)元的賠償款也送到了林彩云母子手中。

事后反思，這組節(jié)目之所以能引起這么大的反響，主要是突破“就事說(shuō)法”的框框，從人物命運(yùn)的角度給予了關(guān)注。濃厚的人文情懷使它具有了更廣泛的社會(huì)意義。

作為一種文化載體，電視是當(dāng)代文化的晴雨表，文化的嬗變肯定要對(duì)電視的傳播內(nèi)容和方式產(chǎn)生深刻的影響。1993年5月1日，中央電視臺(tái)的大型新聞欄目《東方時(shí)空》正式開(kāi)播，1994年又推出了《焦點(diǎn)訪談》。“講述老百姓自己的故事”，成為電視節(jié)目關(guān)注普通人命運(yùn)，倡導(dǎo)“人文關(guān)懷”的開(kāi)始。

“講述老百姓自己的故事”的《生活空間》欄目，正是通過(guò)關(guān)注普通人生活的紀(jì)實(shí)性報(bào)道，用充滿人文教化的電視追求，構(gòu)造一部由“小人物”構(gòu)成的歷史。中國(guó)電視新聞的發(fā)展表明：“如果說(shuō)，80年代中國(guó)電視新聞傳播中人的主體性地位基本得以確立，那么90年代的中國(guó)電視，則體現(xiàn)出更為深刻的人文精神：人類生存的意義從更多的角度上得到表現(xiàn)，普通人的命運(yùn)備受關(guān)注?！苯陙?lái)，關(guān)注普通人的生活、關(guān)注普通人的命運(yùn)，成為眾多法制節(jié)目的選擇。而諸多因素，使這種選擇成為必然。

是法制節(jié)目的使命使然。眾所周知，通過(guò)鮮活真實(shí)的案例，提高人們的法律意識(shí)、弘揚(yáng)法制精神是電視法制節(jié)目的使命。中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，貧富差距在拉大，弱勢(shì)人群在增多，權(quán)力大于法的現(xiàn)象還沒(méi)有根本解決，法制節(jié)目所給予的關(guān)注，不僅具有媒體的監(jiān)督作用，而且也可能成為社會(huì)穩(wěn)定的調(diào)和劑，從而為弱勢(shì)群體打開(kāi)一扇有冤可訴、尋求公正的大門。而具有深厚人文關(guān)懷的法制類節(jié)目，以法律的名義關(guān)注人們的生存環(huán)境，以法律的名義責(zé)成人們遵守法律、富有社會(huì)責(zé)任感，它調(diào)節(jié)著“小人物”日益失衡的心理空間。是電視的特性使然。作為新聞的一種，電視法制節(jié)目要得到觀眾的認(rèn)可，可視性和接近性是其必然的追求。法制節(jié)目的表現(xiàn)對(duì)象一般是案件或者可能發(fā)展成案件的事件，其中的當(dāng)事人總是處在矛盾的漩渦中。這時(shí)候做什么和為什么做都能夠表現(xiàn)出他內(nèi)心最真實(shí)的思想觀念，同時(shí)，他在案件和事件當(dāng)中的行為又將直接影響他一個(gè)時(shí)期的生活。所以，案件中當(dāng)事人的命運(yùn)，是法制節(jié)目不應(yīng)回避、也無(wú)法回避的。從新聞的接近性上講，法制節(jié)目只有立足于群眾，才能影響群眾。以專業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，以群眾為著眼點(diǎn)，法制節(jié)目才能貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，增強(qiáng)其指導(dǎo)性和感染力。

二、如何體現(xiàn)法制節(jié)目的人文特色

在堅(jiān)持“說(shuō)法”、普法特性的前提下，如何體現(xiàn)電視法制節(jié)目的人文特色，以提高法制節(jié)目的質(zhì)量和感染力，通過(guò)自己的實(shí)踐，結(jié)合電視同行的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。

1．選材上，在瞄準(zhǔn)我國(guó)法制建設(shè)進(jìn)程中重大事件和大案要案的同時(shí)，注意選取普通群眾遭遇到的看似不起眼、卻具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和豐富法律內(nèi)涵的案例或者事件。

前兩類題材無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是法制節(jié)目的報(bào)道重點(diǎn)。然而，生活在和平建設(shè)時(shí)期的多數(shù)群眾，所經(jīng)歷、所面對(duì)的是大量的小案例、小事件。但對(duì)于缺乏專業(yè)知識(shí)的他們來(lái)說(shuō)，這些小案例就能成為解不開(kāi)的結(jié)，就會(huì)影響他們的生活。從普通群眾中選取具有典型法律意義的題材，其先天的貼近性、親切感是其他類型的題材所無(wú)法取代的。

2．切入角度上，提倡平民視角，避免“高高在上”，一副教訓(xùn)人的模樣。

電視法制節(jié)目的主要功能在普法，收視對(duì)象是普通百姓。面對(duì)案件當(dāng)事人的命運(yùn)變化，電視編導(dǎo)不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地理性地對(duì)人物進(jìn)行解析，而是盡量貼近人物，去理解他們的行為方式和生活信念，尋找他們怪異行為的內(nèi)在依據(jù)，通過(guò)對(duì)人物本身的關(guān)注，把思想意識(shí)、法律精神的轉(zhuǎn)達(dá)與案件進(jìn)展、人物形象的感染力融為一體，從而讓觀眾產(chǎn)生心靈的共鳴。力戒把自己對(duì)案件的理解主觀地強(qiáng)加給觀眾，或者為了追求所謂的“刺激”和“煽情”，過(guò)分渲染細(xì)節(jié)，甚至夸大事實(shí)。

3．“說(shuō)法”部分，有關(guān)專業(yè)人士對(duì)法理的闡述，應(yīng)當(dāng)盡量淺顯易懂，避免照本宣科，圖解法律。

不但要報(bào)道事實(shí)，還要將事實(shí)上升到法律的理性去認(rèn)識(shí)，從普法的角度講述每一個(gè)法律案例，使觀眾在被故事情節(jié)吸引的同時(shí)，也學(xué)到了法――這是電視法制節(jié)目與其他類型專題節(jié)目的區(qū)別所在。重視“說(shuō)法”毋庸置疑，但如何把事件中的法理闡述得淺顯易懂，卻值得推敲。這就要求法制節(jié)目工作者，既要邀請(qǐng)專家或者法律工作者參與進(jìn)來(lái)，讓專家從法律的角度引導(dǎo)觀眾明辨是非，又要力求從普通觀眾易于理解的角度去辨析法理，給觀眾留有思考、回味的空間。