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篇1

科學(xué)價(jià)值中立說

關(guān)于科學(xué)的價(jià)值中立的觀點(diǎn)，在西方哲學(xué)思想中在較長時(shí)期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識論。一般認(rèn)為馬克斯•韋伯引入了現(xiàn)代的事實(shí)—價(jià)值兩分的觀點(diǎn)。他在《社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點(diǎn)[1]。第一點(diǎn)他吸取了休謨的思想，認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實(shí)際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因?yàn)槲覀兗佑谑挛锏膬r(jià)值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實(shí)際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個(gè)人和團(tuán)體在事實(shí)上怎樣做出評價(jià)，但他們卻不能從根本上真實(shí)地記錄這個(gè)或那個(gè)事物是內(nèi)在地有價(jià)值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評價(jià)的。韋伯的第二個(gè)論點(diǎn)是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價(jià)值是無足輕重的，也從不宣稱每個(gè)人，特別是社會(huì)科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價(jià)值判斷。與此相反，他堅(jiān)持提出指認(rèn)與評價(jià)的區(qū)別，二者不容混淆。一個(gè)人在表達(dá)價(jià)值判斷時(shí)，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的；因?yàn)槭聦?shí)上這是做不到的。當(dāng)社會(huì)科學(xué)家推崇某種行動(dòng)時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。

20世紀(jì)的邏輯實(shí)證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價(jià)值、描述與規(guī)范、實(shí)然與應(yīng)然判斷的嚴(yán)格區(qū)別，要求社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持價(jià)值中立的立場。亨普爾指出，有關(guān)科學(xué)的價(jià)值中立問題，可以說是圍繞著兩個(gè)不同的方面而展開，這就是：(1)科學(xué)家的實(shí)際研究行為，和(2)批判評價(jià)和論證科學(xué)斷言和程序的方法論標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)家的實(shí)際行為層次上，價(jià)值評價(jià)作為科學(xué)研究的一個(gè)誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準(zhǔn)則、審慎的思考和個(gè)性等等顯然會(huì)影響科學(xué)家對所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會(huì)和政治價(jià)值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力，也可能鼓勵(lì)人們贊同某些并無可靠根據(jù)的理論。當(dāng)然，作為一種規(guī)律，科學(xué)研究中決定采取或放棄一個(gè)特定的假設(shè)或理論，將強(qiáng)烈地受到認(rèn)知價(jià)值或準(zhǔn)則的影響，這反映在他們堅(jiān)持某種方法論程序的標(biāo)準(zhǔn)上。[2]

正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個(gè)問題上，價(jià)值評價(jià)與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此，必須在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時(shí)考慮價(jià)值評價(jià)的作用。然而，這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價(jià)值影響的時(shí)候，并不涉及任何價(jià)值判斷。也就是說，它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個(gè)理論時(shí)，并不論證這個(gè)理論的合理性，或表明這是個(gè)不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對理論進(jìn)行批判的評價(jià)。正是在這個(gè)問題上，傳統(tǒng)的科學(xué)觀，特別是邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示，由此而為科學(xué)的客觀性與價(jià)值中立說提供了依據(jù)。按此觀點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨(dú)立于研究者個(gè)人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范，并可以用對科學(xué)以外的價(jià)值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)行為的動(dòng)機(jī)。

與上述科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)相類似，現(xiàn)代知識社會(huì)學(xué)(或科學(xué)社會(huì)學(xué))的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實(shí)踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來?！翱梢哉f，形式知識在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個(gè)別的主體及其歷史社會(huì)條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù)，它只能由某些主體、或在某些歷史時(shí)期被接受，而且從個(gè)人的社會(huì)目的來看，這也是顯而易見的?！盵3]他認(rèn)為，自然科學(xué)具有可重復(fù)性，而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說，意識形態(tài)的特征是對其范圍廣泛的對象進(jìn)行高度明確的闡述，對其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個(gè)或數(shù)個(gè)突出的價(jià)值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動(dòng)性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識形態(tài)。任何一種意識形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識形態(tài)故意掩蓋人們的動(dòng)機(jī)與利益，這就迫使利益與對抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識形態(tài)不會(huì)把系統(tǒng)地追求真理當(dāng)作自己的一項(xiàng)義務(wù)，因而采取取教條主義的認(rèn)識態(tài)度，不愿接受新經(jīng)驗(yàn)和真理。作為一種文化的產(chǎn)物，意識形態(tài)對社會(huì)科學(xué)的影響尤其明顯。

曼海姆堅(jiān)持認(rèn)為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點(diǎn)是，像政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)均無法擺脫意識形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認(rèn)不同社會(huì)地位的人有不同的思想。這些觀點(diǎn)引起了美國實(shí)用主義者胡克的爭論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認(rèn)，表現(xiàn)階級立場的意識形態(tài)和烏托邦，導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認(rèn)為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級立場和階級利益這一點(diǎn)上?！半A級立場和階級利益既然隨著歷史時(shí)期而改變，曼海姆認(rèn)為這問題就成為一個(gè)知識社會(huì)學(xué)的問題?！F(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學(xué)知識是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對于他真正相信什么完全感到茫然。”[4]實(shí)用主義作為一種獨(dú)特形態(tài)的科學(xué)主義思想，對此作出了自己的回答。胡克實(shí)際認(rèn)為，即使存在階級或黨派觀點(diǎn)的相對性，科學(xué)(包括社會(huì)科學(xué))仍然存在超越主觀價(jià)值的客觀性基礎(chǔ)，比如根據(jù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)所作的證實(shí)或證偽的判定。這是我們過去在認(rèn)識實(shí)用主義時(shí)所忽視了一個(gè)重要論點(diǎn)。

因此，關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的觀點(diǎn)，反映了西方一些思想家在科學(xué)發(fā)展以后對其根本任務(wù)的一種認(rèn)識論的反思。在科學(xué)知識系統(tǒng)發(fā)展達(dá)到一定水平以后，有必要主動(dòng)排除意識形態(tài)等主觀價(jià)值的干擾，以相對純化的方式對待其研究，以便適應(yīng)客觀性的要求。

對絕對價(jià)值中立說的批評

韋伯和邏輯實(shí)證主義者關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立說的觀點(diǎn)，在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實(shí)在論者的批評或挑戰(zhàn)。庫恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀，論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡單地只是對關(guān)于事實(shí)的增長了的知識作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變，沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理的適中的觀點(diǎn)，指出理性的行動(dòng)者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念，為了合理地接受一個(gè)信念，他必須能夠限定與自己的目標(biāo)和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價(jià)值論、方法論和事實(shí)層次的共識統(tǒng)一起來。

科學(xué)實(shí)在論者普特南對事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的看法具有某些獨(dú)特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點(diǎn)恢復(fù)名譽(yù)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槭聦?shí)陳述本身，以及人們據(jù)以決定什么是事實(shí)和什么不是事實(shí)的科學(xué)探究實(shí)踐活動(dòng)，都預(yù)設(shè)了價(jià)值。普特南指出，關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價(jià)值判斷具有認(rèn)識功能的一個(gè)理由是，它們不能用“科學(xué)方法證實(shí)”，而且在福柯所討論的倫理學(xué)觀點(diǎn)中還強(qiáng)調(diào)調(diào)，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實(shí)上，對于任意選取的一個(gè)科學(xué)理論的真理性，人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知，至于科學(xué)的工具的成功，由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實(shí)際應(yīng)用性，故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以，用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價(jià)值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]

普特南強(qiáng)調(diào)，至少有些價(jià)值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實(shí)用的簡單性”之類認(rèn)識上的優(yōu)點(diǎn)，因此，至少有些價(jià)值詞項(xiàng)不僅僅代表使用這些詞項(xiàng)的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項(xiàng)不代表理論的性質(zhì)，而僅僅代表有關(guān)人對理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當(dāng)?shù)摹薄ⅰ俺浞执_證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因?yàn)槔硇陨峡山邮苄圆豢赡鼙人蕾嚨膮㈨?xiàng)更為客觀。因此，至少這些價(jià)值詞項(xiàng)具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當(dāng)性條件。同樣，對于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強(qiáng)調(diào)過分了。如果說，在科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持科學(xué)是一項(xiàng)客觀的事業(yè)，并不等于認(rèn)為每一個(gè)科學(xué)問題都有一個(gè)確定性的答案，某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學(xué)領(lǐng)域，某些價(jià)值見解是確真的，某些是確假的?！翱偠灾?，某些價(jià)值見解(以及某些意識形態(tài))肯定是錯(cuò)誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個(gè)意義上堅(jiān)持倫理學(xué)探究是客觀的，同堅(jiān)持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事。”[6]

由此可見，普特南在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實(shí)主義和舊實(shí)在論把事實(shí)與價(jià)值截然分開的觀點(diǎn)，而堅(jiān)持科學(xué)對客觀真理的追求與融貫性、正當(dāng)性、實(shí)用簡單性和完美性等價(jià)值要求的統(tǒng)一，科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價(jià)值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對主義和功利主義的價(jià)值觀，而認(rèn)為至少有些倫理價(jià)值是有客觀標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)的。就認(rèn)識而言，對于概念構(gòu)架的任一選擇，都是以價(jià)值為先決條件的，在選擇一個(gè)描述日常人際關(guān)系和社會(huì)事實(shí)的構(gòu)架時(shí)，在眾多的因素中首先會(huì)涉及到人們的道德價(jià)值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。

普特南試圖把事實(shí)與價(jià)值、真理與價(jià)值有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既不放棄實(shí)在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實(shí)一價(jià)值兩分的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)屬于一種形式的價(jià)值真理論，是對那種離開人的能動(dòng)的認(rèn)識過程，而僅僅在本體論上強(qiáng)調(diào)真理是對實(shí)在或事實(shí)的純客觀描述的傳統(tǒng)實(shí)在論的批評。它告訴人們，追求直理的科學(xué)不是與人的價(jià)值無涉的中性活動(dòng)。

那么，是否可以像相對主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)與意識形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個(gè)事實(shí)都有價(jià)值負(fù)載，每個(gè)價(jià)值又都負(fù)載著某個(gè)事實(shí)。這后一命題說明，沒有客觀性依據(jù)的價(jià)值不能算作真正的價(jià)值。因此，這里的價(jià)值又與傳統(tǒng)的事實(shí)價(jià)值兩分觀點(diǎn)所說的價(jià)值已不完全是一回事，因?yàn)楹笳咧饕傅氖侵饔^價(jià)值?？梢妼r(jià)值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說，價(jià)值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價(jià)值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價(jià)值問題，客觀性與價(jià)值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。

社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題

前面論述了當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的一些基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)為我們合理解決社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題提供了借鑒。

就本來意義而言，社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)為對象的系統(tǒng)的知識探究，因此它在實(shí)質(zhì)上與意識形態(tài)等主觀價(jià)值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場、態(tài)度和方法上。從基本立場來看，社會(huì)科學(xué)以追求關(guān)于社會(huì)的事實(shí)知識或確切知識為基本任務(wù)，因而一般不預(yù)設(shè)立場。真正的社會(huì)科學(xué)是真誠而無畏的，無須迎合某些特定的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論，都可能成為社會(huì)科學(xué)家的懷疑對象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見，也在所不惜，真正的社會(huì)科學(xué)家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實(shí)事求是，正是社會(huì)科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上，社會(huì)科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)方法，以便從具體的社會(huì)現(xiàn)象中得出規(guī)律性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實(shí)，社會(huì)科學(xué)家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)的歸納方法。

意識形態(tài)等主觀價(jià)值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號出發(fā)，竭力為某些特定社會(huì)集團(tuán)的利益服務(wù)，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，所以意識形態(tài)等主觀價(jià)值體系盡管也打著科學(xué)的旗號，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動(dòng)聽的口號，實(shí)質(zhì)則空洞無物，思維也不講究邏輯，經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計(jì)方法在意識形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實(shí)成了任人打扮的女孩子。

社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等與自然科學(xué)更為接近的學(xué)科，可以采用經(jīng)驗(yàn)研究和統(tǒng)計(jì)學(xué)等手段，后者指的是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等更具有文化特點(diǎn)和包含更多價(jià)值判斷的學(xué)科，往往與特定文化的價(jià)值觀分不開。然而，當(dāng)代的一個(gè)發(fā)展趨勢是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性，即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如，倫理學(xué)曾被認(rèn)為只是關(guān)于規(guī)范價(jià)值的學(xué)問，但是，20世紀(jì)的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的任務(wù)，倫理價(jià)值前提應(yīng)從實(shí)際生活的倫理中得出。因此，人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對價(jià)值的水平，永遠(yuǎn)自說自話，無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。

將人文和社會(huì)科學(xué)只當(dāng)作特定社會(huì)集團(tuán)的學(xué)問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等，這實(shí)際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平，與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗(yàn)證的學(xué)問時(shí)，才能成為公認(rèn)的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)也許因?yàn)檠芯繉ο蟮奈幕厣尤肓四承﹥r(jià)值因素的考慮，從而有可能影響研究者對具體社會(huì)問題的看法，但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認(rèn)的研究和驗(yàn)證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說，用于民意調(diào)查的統(tǒng)計(jì)方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法，便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。

當(dāng)然，如前所述，純粹的絕對的價(jià)值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實(shí)現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價(jià)值只是主觀價(jià)值，并不具有真正的價(jià)值意義。然而，這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價(jià)值的束縛或影響，妨礙認(rèn)識客觀性的實(shí)現(xiàn)。而且，人的認(rèn)識與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分，在時(shí)間上也有側(cè)重點(diǎn)先后的區(qū)別。可以說，只有在較低層次上解決了事實(shí)與價(jià)值相對區(qū)分的問題之后，才能實(shí)現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。

由此來看我國當(dāng)前的社會(huì)科學(xué)研究，仍然在相當(dāng)程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對于當(dāng)前人們實(shí)際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系，較少作實(shí)事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠然，規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要內(nèi)容之一，但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認(rèn)定事實(shí)的工作，這就需要進(jìn)行某種程度上價(jià)值中立的研究，避免把倫理的“應(yīng)當(dāng)”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實(shí)與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與中國社會(huì)實(shí)際處理人倫關(guān)系的事實(shí)混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會(huì)的成功歸結(jié)為孔孟之道，對于這些國家在長期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點(diǎn)的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會(huì)科學(xué)研究常識的欠缺。

至于像社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)，也程度不等地存在著事實(shí)與價(jià)值混淆、應(yīng)然判斷與實(shí)然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實(shí)認(rèn)定之間的區(qū)別，硬是把“應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作“是”，不懂得意識形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場相對中立的問調(diào)查和事實(shí)報(bào)告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當(dāng)不夠。有時(shí)候則以感情代替法律判斷。例如，某個(gè)新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績，但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷，長期要求機(jī)關(guān)干部普遍加班加點(diǎn)，休息時(shí)間極少，在維護(hù)城市衛(wèi)生時(shí)采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴(yán)厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”，試圖以其行為結(jié)果的某些成績來論證其違法行為的合理性。請注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價(jià)值判斷來限定事實(shí)判斷。如果有點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)的常識，便不會(huì)這樣來認(rèn)識問題。因?yàn)槭聦?shí)首先是，這些規(guī)定違反了我國現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)是否善意，則完全是另外的問題。以對動(dòng)機(jī)的價(jià)值判斷來為違法的行為作辯護(hù)，顯然是難以服人的。

造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國社會(huì)在“百家爭嗚”時(shí)期多種學(xué)派并存競爭，源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分，更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué)，如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當(dāng)西學(xué)經(jīng)過外國傳教士之手傳到中國時(shí)，官方思想已嚴(yán)重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀(jì)初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)才得以在在中國生根。然而，近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會(huì)科學(xué)爭取相對獨(dú)立的奮斗史。實(shí)事求是的原則在社會(huì)科學(xué)研究中真正得到貫徹，經(jīng)歷了百般曲折，至今仍然是項(xiàng)艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書，偏偏不唯實(shí)，連面對現(xiàn)實(shí)的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實(shí)、嚴(yán)重脫離實(shí)際的“研究成果”，以“遵命為術(shù)”為己任。因此，解放思想是項(xiàng)長期的任務(wù)，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。

由此可見，我國社會(huì)科學(xué)研究存在著較普遍的事實(shí)與價(jià)值不分的問題。當(dāng)然，社會(huì)科學(xué)中的事實(shí)與價(jià)值，客觀性與價(jià)值判斷之間的區(qū)別不是絕對的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的初級階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對化地理解科學(xué)的價(jià)值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會(huì)陷入烏托邦主義，因?yàn)槲覀冎荒茏龅酱笾碌膮^(qū)分。

因此，問題正在于掌握一個(gè)合適的度。如果把純粹的絕對的客觀性與完全的主觀價(jià)值當(dāng)作兩個(gè)極端，那么實(shí)際的研究者總是處在兩者之間的某個(gè)位置上。我們的社會(huì)科學(xué)研究在相當(dāng)程度上還處在靠近主觀價(jià)值的一端，有必要經(jīng)過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當(dāng)然，誰也無法奢望達(dá)到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價(jià)值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。

注釋：

[1]論文載于韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。

[2]亨普爾：《科學(xué)中的評價(jià)與客觀性》，載科恩等編《25年概覽》英文版，第277頁。[3]曼海姆：《意識形態(tài)與烏托邦》，1936年英文版，第150頁。

篇2

第一，不同的研究對象要求有不同的研究方法，正因?yàn)椴煌难芯繉ο缶哂胁煌摹皟?nèi)容本性”，也即具有自己特殊的內(nèi)部和外部的矛盾，因而也就具有不同于他物的特殊的性質(zhì)、關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，這一系列“特殊”必然要求研究方法上的“特殊”，造成研究方法的不同和差異。社會(huì)科學(xué)的特殊對象決定社會(huì)學(xué)必須使用自己特殊的方法，并且，每一門學(xué)科都應(yīng)該有自己特殊的研究方法，這樣就會(huì)在宏觀上形成研究方法多元化的情況。

第二，研究對象的復(fù)雜性必然造成研究方法的多元化。社會(huì)科學(xué)的研究對象是社會(huì)歷史過程，它是一個(gè)由多種因素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，其中包括有經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、文化、民族、習(xí)俗、社會(huì)心理等因素或者子系統(tǒng)，并且，這些因素或者子系統(tǒng)還處于不斷地發(fā)展變化之中。每一個(gè)因素或子系統(tǒng)都有自己的研究對象，并由此產(chǎn)生出一些特定的研究方法。此外，上述因素或子系統(tǒng)又不是平行發(fā)展的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，于是就成為多種交叉學(xué)科的研究對象，產(chǎn)生出各種類型的交叉學(xué)科的方法。由此可見，社會(huì)科學(xué)只有憑借各種各樣的具體研究方法，才能揭示出社會(huì)歷史過程及社會(huì)歷史現(xiàn)象的復(fù)雜性。

二、社會(huì)科學(xué)研究主體的差異性依據(jù)

黑格爾指出：“方法就是邏輯內(nèi)容的內(nèi)在自我運(yùn)動(dòng)的形式之覺察。”也就是說，對象的內(nèi)容本性、客觀規(guī)律要成為思維方法、研究方法，首先要為研究主體所認(rèn)識和把握，并且要經(jīng)歷由客觀到主觀的轉(zhuǎn)化、主體對客體的改造和建構(gòu)的過程?？陀^規(guī)律只提供了形成思維方法的客觀基礎(chǔ)，但不能提供人們思維和實(shí)際活動(dòng)的現(xiàn)成規(guī)則和手段?？陀^規(guī)律只有內(nèi)化于人的頭腦中，并轉(zhuǎn)化為思維活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，它才能成為科學(xué)的思維方法，才變成人們思考問題的規(guī)則和手段。所以，思維方法盡管有其客觀基礎(chǔ)，但絕不是純客觀的東西，而有其主觀的因素、主觀的特征。由于研究主體在政治立場、利益需要、知識水平、研究能力、興趣愛好、情感意志等方面存在著較大的差異，這無疑會(huì)影響到對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握程度，會(huì)造成對于思維方法的不同選擇和應(yīng)用，形成不同的思維視角和研究風(fēng)格，從而形成不同的學(xué)風(fēng)和流派，造成宏觀上方法多元化的情形。如培根重視歸納法，而笛卡爾、斯賓諾莎則推崇演繹法；羅素強(qiáng)調(diào)邏輯和理性，而叔本華、尼采則提倡直覺和直觀，突出強(qiáng)調(diào)反理性主義方法的作用；貝塔朗菲對事物善于作整體性、綜合性的系統(tǒng)思考，而實(shí)證主義者卻更強(qiáng)調(diào)分析的實(shí)證的研究。

三、社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐活動(dòng)的多樣性依據(jù)

指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！焙诟駹栆舱J(rèn)為：“在探索的認(rèn)識中，方法也就是工具，是主觀方面的某個(gè)手段，主觀方面通過這個(gè)手段和客體發(fā)生關(guān)系?！币簿褪钦f，方法是主體從事實(shí)踐活動(dòng)、達(dá)到預(yù)定目的的工具和手段，是主觀見之于客觀的橋或船。實(shí)踐是有對象有目的的，不同的實(shí)踐活動(dòng)的不同對象和目的就要求有與之相適應(yīng)的不同的方法，實(shí)踐活動(dòng)的多樣性就必然要求思維方法、研究方法、工作方法等等的多元化。

四、結(jié)束語

篇3

在全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究取得較大發(fā)展的同時(shí)，河北省內(nèi)形成了一批在省內(nèi)外具有較大影響的學(xué)科和科研單位。從獲得立項(xiàng)數(shù)量來看，中國歷史(33項(xiàng))、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)(25項(xiàng))、中國文學(xué)(20項(xiàng))、語言學(xué)(17項(xiàng))、馬列•科社(16項(xiàng))、哲學(xué)(14項(xiàng))是目前省內(nèi)的優(yōu)勢學(xué)科，6個(gè)學(xué)科的立項(xiàng)總數(shù)(125項(xiàng))占全省總立項(xiàng)數(shù)(198項(xiàng))的63.1%。河北師范大學(xué)和河北大學(xué)是省內(nèi)較有影響的科研單位，5年間分別獲立項(xiàng)53項(xiàng)和47項(xiàng)。兩所高校所獲立項(xiàng)數(shù)占河北省全部立項(xiàng)數(shù)的50.5%。與國內(nèi)其他高校相比，二者的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究也位于前列，立項(xiàng)數(shù)甚至超過了同期部分985類高校的立項(xiàng)數(shù)。5年間，河北省涌現(xiàn)了3位核心主持人。所謂核心主持人，是指主持國家項(xiàng)目較多，在本學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生較大影響的主持人。5年中河北省社科院的孫繼民(中國歷史方向)、河北大學(xué)的呂變庭(中國歷史方向)和吳淑玲(中國文學(xué)方向)都主持了兩項(xiàng)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目。其中孫繼民分別主持了一項(xiàng)重大項(xiàng)目(2011年)和一項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目(2009年)。在年均立項(xiàng)率只有1/10多一點(diǎn)的全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中5年內(nèi)獲得兩項(xiàng)立項(xiàng)，實(shí)屬不易，這些研究人員都是在學(xué)術(shù)上有所建樹、在學(xué)界有較大影響的學(xué)者。河北省內(nèi)的這些有影響力的科研單位和核心主持人是目前全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

二、部分研究領(lǐng)域有待提高

在看到河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)該看到其存在的弱點(diǎn)和不足?？陀^地說，河北省的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究能力還較弱，多個(gè)部門、多項(xiàng)學(xué)科的科研能力亟待提高，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）絕對科研能力較弱，遠(yuǎn)低于全國平均水平作為全國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、人口大省，河北省的科研能力與其社會(huì)地位嚴(yán)重不符。從絕對人口來看，5年間全國每百萬人平均擁有9.91項(xiàng)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目①，河北省的這一數(shù)字僅為2.76項(xiàng)，是全國平均數(shù)的27.8%。與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展對應(yīng)來看，2008－2012年的5年間，全國萬億國內(nèi)生產(chǎn)總值平均對應(yīng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目數(shù)為67.1項(xiàng)②，河北省對應(yīng)數(shù)字為19.3項(xiàng)，是全國平均數(shù)的28.8%；分年度來看，2008－2012年間，全國萬億國內(nèi)生產(chǎn)總值對應(yīng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目分別為58.2項(xiàng)，56.7項(xiàng)，68.5項(xiàng)，74.1項(xiàng)，71.5項(xiàng)；相應(yīng)年份河北省萬億生產(chǎn)總值的對應(yīng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目分別為12.4項(xiàng)，18.2項(xiàng)，16.8項(xiàng)，20.5項(xiàng)，25.2項(xiàng)，分別為全國年度平均數(shù)的21.3%，32.1%，24.6%，27.7%，35.3%。這些數(shù)字客觀反映了目前河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體實(shí)力。雖然河北省的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究能力在穩(wěn)步提升，但與國內(nèi)平均水平還存在較大差距。

（二）弱勢學(xué)科有待迎頭趕上河北省內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出較大的差異，部分學(xué)科的科研能力僅處于起步階段。例如，5年間河北省在國家社科單列學(xué)科——藝術(shù)學(xué)的立項(xiàng)數(shù)為0；教育學(xué)、考古學(xué)兩個(gè)學(xué)科各僅有1項(xiàng)立項(xiàng)課題；國際問題研究、世界歷史、體育學(xué)、圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)、宗教學(xué)各有2項(xiàng)立項(xiàng)課題。這些學(xué)科亟待迅速發(fā)展和提高。

（三）部分科研單位應(yīng)提高科研水平現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)和科研院所是科學(xué)研究(尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué))的主陣地。河北省的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究也主要集中在省內(nèi)主要大學(xué)和科研院所中。按照5年中社科項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)來看，河北省的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的研究能力大體可分為3個(gè)層次：第一層次包括河北師范大學(xué)(53項(xiàng))和河北大學(xué)(47項(xiàng))；第二層次包括河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)(18項(xiàng))，河北省委黨校(18項(xiàng))，燕山大學(xué)(15項(xiàng))，河北社會(huì)科學(xué)院(13項(xiàng))；省內(nèi)其他高校為第三層次。省內(nèi)第三層次的科研單位應(yīng)提高自身的科研能力。在這些單位中，有河北省唯一的211學(xué)?！颖惫I(yè)大學(xué)，河北省內(nèi)重點(diǎn)骨干學(xué)?！颖鞭r(nóng)業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北聯(lián)合大學(xué)、河北醫(yī)科大學(xué)、石家莊鐵道大學(xué)、河北工程大學(xué)。省內(nèi)第三層次科研單位的年均立項(xiàng)數(shù)都不足1項(xiàng)，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展中起到的作用與其身份不符，今后應(yīng)大力提高科研能力，為全省乃至全國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究做出貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

篇4

記者：您好張書記，聽說您早在上世紀(jì)九十年代初就提出了我們國家要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，您當(dāng)時(shí)做出這個(gè)具有前瞻性的重大思考，其依據(jù)是什么？

張顥瀚：九十年代初提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，源于當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革的現(xiàn)狀，特別是依據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)展中的體制方式這兩個(gè)影響和決定國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和發(fā)展效益問題，這兩個(gè)問題既帶有根本性又帶有宏觀性，影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程。而對這兩個(gè)問題，從初步認(rèn)識到形成思路，又源于對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的較多的深入基層的調(diào)研。1993年，全國國有企業(yè)虧損呈快速增長之勢，由于國有經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)的支柱，由此影響全國宏觀經(jīng)濟(jì)狀況的惡化。在這種情況下，中央黨校、國家國有資產(chǎn)管理局和江蘇省委黨校聯(lián)合進(jìn)行國有經(jīng)濟(jì)狀況的調(diào)研。我們一行幾人在江蘇連續(xù)調(diào)查30余天。在此之前幾年里，我一直跟蹤研究企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的改革，每年都用很多的時(shí)間到南京、無錫，也到過上海等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，又通過這次參加集體的較長期系統(tǒng)的集中調(diào)研，更加深了對國有經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識。這次調(diào)研報(bào)告由我主筆起草，在報(bào)告中正式提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制模式的建議。當(dāng)然，這一思路和建議是大家共同討論的成果，在京的調(diào)研組成員又給國家再次專門報(bào)告。所以提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的建議，是由于長期跟蹤調(diào)研和這次系統(tǒng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的問題直接源于企業(yè)，而企業(yè)問題從根本上源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式。在此前相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，國民經(jīng)濟(jì)處于大起大落狀態(tài)，而當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的發(fā)展，主要是靠發(fā)展高速度的支撐，發(fā)展高速度又靠大規(guī)模的高投資支撐，大規(guī)模的高投資和發(fā)展高速度又帶來高通漲。由此不斷反復(fù)，國家的經(jīng)濟(jì)一直處于追求發(fā)展高速度，盲目擴(kuò)大投資規(guī)模的粗放發(fā)展模式之中。如果不從發(fā)展方式上解決問題，企業(yè)的效益問題就不能解決，企業(yè)的競爭力問題不能解決，國家經(jīng)濟(jì)的大起大落就不能解決。由此提出了從中央到地方，從國家到企業(yè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想上一定要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，從速度型轉(zhuǎn)變?yōu)樾б嫘?，要下力氣轉(zhuǎn)變粗放式的發(fā)展模式。

與轉(zhuǎn)變發(fā)展模式相關(guān)，同時(shí)提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制模式的建議。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中存在的問題與經(jīng)濟(jì)體制模式直接相關(guān)。而經(jīng)濟(jì)體制模式的問題，既表現(xiàn)在微觀領(lǐng)域，也表現(xiàn)在宏觀領(lǐng)域。從微觀上看，主要是企業(yè)產(chǎn)權(quán)體制和管理體制的深層問題；從宏觀上看既涉及到國家和企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，又涉及到國家宏觀經(jīng)濟(jì)的投資體制、財(cái)稅體制、金融體制等多個(gè)方面。因此，要從根本上解決中國經(jīng)濟(jì)問題，必須從微觀領(lǐng)域和宏觀領(lǐng)域轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制模式。

現(xiàn)在看來，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一個(gè)長期的、深層次的任務(wù)，是決定我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和國家經(jīng)濟(jì)競爭力的根本性問題。同時(shí)我也認(rèn)識到，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要是生產(chǎn)力領(lǐng)域的問題，并且受到國際生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等因素的嚴(yán)重影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)?，F(xiàn)在，對這些問題進(jìn)行過程性的、跟蹤性的與時(shí)俱進(jìn)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)時(shí)提出這一問題，主要是立足于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況，那時(shí)國民經(jīng)濟(jì)受國際經(jīng)濟(jì)影響較小。隨著我國經(jīng)濟(jì)國際化進(jìn)程的推進(jìn)，外向度的提高，現(xiàn)在認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，一方面要認(rèn)識國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，同時(shí)又要十分關(guān)注國際技術(shù)領(lǐng)域、國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移方向等十分關(guān)鍵的問題，否則就很難對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方向做出正確的判斷，很難對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的政策和舉措做出正確的選擇。

當(dāng)前推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，同時(shí)還要重視經(jīng)濟(jì)體制模式的轉(zhuǎn)型。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制模式的轉(zhuǎn)型主要涉及到經(jīng)濟(jì)的微觀體制和宏觀體制的關(guān)系，而當(dāng)前階段，這一問題更加復(fù)雜，不僅涉及的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)體制的深層問題，而且與社會(huì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，轉(zhuǎn)變涉及的關(guān)系更多、范圍更廣、難度更大。但是中國發(fā)展前進(jìn)的方向是，經(jīng)濟(jì)體制模式必須根本轉(zhuǎn)變，才能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變，從而保證我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，才能保證我國經(jīng)濟(jì)在國際復(fù)雜環(huán)境中的持續(xù)競爭力。

記者：有的學(xué)者認(rèn)為，由現(xiàn)代工業(yè)文明而產(chǎn)生的科學(xué)主義、個(gè)人主義和權(quán)利主義無法解決全球化之后人類共同面臨的能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)，責(zé)任與和諧有替代自由、效率等被視為具有普世價(jià)值的新價(jià)值功能，您對此有何看法？

張顥瀚：你談的這個(gè)問題具有全球性，十分重要。我是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，對這些問題沒有深入的全面的研究，可以談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)看法?，F(xiàn)代工業(yè)文明自從產(chǎn)生以來，就成為全球發(fā)展的主導(dǎo)方向，成為改變?nèi)蛎婷病⒏淖冋麄€(gè)人類前進(jìn)的主導(dǎo)力量，至今這一過程仍在持續(xù)。現(xiàn)代工業(yè)文明對多數(shù)發(fā)展中國家而言，仍然是期待實(shí)現(xiàn)或正在推進(jìn)的大事業(yè)。從現(xiàn)代工業(yè)文明產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程看，我以為現(xiàn)代工業(yè)文明有兩個(gè)重要?jiǎng)恿?，一個(gè)是生產(chǎn)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)，一個(gè)是社會(huì)形態(tài)領(lǐng)域同時(shí)又融入到生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的個(gè)人主義或個(gè)人的權(quán)利主義。從科學(xué)技術(shù)來看，主要是在生產(chǎn)力領(lǐng)域起推動(dòng)作用，不斷地產(chǎn)生新技術(shù)，不斷地更新和提升人類改造自然、向自然獲取財(cái)富的能力，不斷地更新和提升滿足個(gè)人和社會(huì)乃至人類生存發(fā)展需要的生產(chǎn)與生活方式和能力。它的作用范圍主要在生產(chǎn)領(lǐng)域，由于現(xiàn)代工業(yè)文明主要是從資本主義國家蘊(yùn)育產(chǎn)生，因此必然的同時(shí)暢行個(gè)人主義和個(gè)人的權(quán)利主義。從生產(chǎn)力領(lǐng)域的視角來看，個(gè)人主義或者是個(gè)人的權(quán)利主義可以成為提高效率、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在的和不竭的動(dòng)力，而這一動(dòng)力反過來又推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，由此推動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)文明的快速進(jìn)程。

但是，由于現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，形成了對自然的強(qiáng)大的索取能力，再加上個(gè)人、集團(tuán)與國家對各自效率與利益的追求，由此造成了能源的危機(jī)和生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。追溯現(xiàn)代工業(yè)文明的歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類獲取自然資源的能力和水平在快速上升，但同時(shí)又有兩個(gè)伴生的因素在起作用。第一是個(gè)人、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)和國家對能源需求渴求的無限性，對獲取利益的無限性追求，從而導(dǎo)致生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)成本的外部化，造成生態(tài)和環(huán)境的嚴(yán)重問題；第二是科學(xué)技術(shù)的問題。在這一問題上科學(xué)技術(shù)存在兩個(gè)方面的重要現(xiàn)象：一是雖然科學(xué)技術(shù)在不斷推進(jìn)，但仍然不能滿足人類在獲取自然資源變?yōu)橛杏卯a(chǎn)品的過程中，及時(shí)地解決污染、或?qū)崿F(xiàn)零污染所需要的技術(shù)；二是新的技術(shù)有時(shí)雖然可用，但是相對成本較高，由于個(gè)人利益主義的作用，又排斥對新技術(shù)的使用。以上可能是現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中科學(xué)主義、個(gè)人主義和能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)之間的關(guān)系。

現(xiàn)代工業(yè)文明的導(dǎo)向仍然是創(chuàng)造更多的財(cái)富，滿足個(gè)人和社會(huì)的需求，但是在這一進(jìn)程中由于上述的關(guān)系而產(chǎn)生能源與生態(tài)的危機(jī)，由此又造成人類自身生存和發(fā)展環(huán)境的危機(jī)。這與現(xiàn)代工業(yè)文明的方向相左，與人們利用現(xiàn)代工業(yè)文明、追求發(fā)展和享受的目的相左，這就是產(chǎn)生或者說全球提出了責(zé)任與和諧的主要原因。很顯然，個(gè)人主義、權(quán)利主義、自由或單純追求各自的效率的角度，難以解決這些危機(jī)，需要責(zé)任與和諧。我認(rèn)為，責(zé)任與和諧應(yīng)當(dāng)是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生活中以及人與人之間、組織與組織之間、國家與國家之間，為保證生活的良好、社會(huì)的發(fā)展及國際的和平與健康發(fā)展，都必須具備的原則、價(jià)值或者是義務(wù)。這也是當(dāng)代需要各國共同解決全球化之后人類共同面臨的能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)必須共同具備的價(jià)值觀念與原則。

正是由于上述的原因，所以責(zé)任與和諧才被全球所認(rèn)可。而這種全球性的認(rèn)可，一方面是源自于全球性的危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，另一方面這種認(rèn)可又是解決全球性能源生態(tài)環(huán)境危機(jī)的條件和力量。從全球的認(rèn)可來看，具有普遍性，這種普遍性來自于危機(jī)影響的普遍性。問題在于，需要承擔(dān)這種責(zé)任，實(shí)現(xiàn)和諧的路徑、方式和方法，對于不同個(gè)人、不同經(jīng)濟(jì)團(tuán)體和不同國家，又會(huì)產(chǎn)生不同的利益影響，目前很難找到一種對全球各個(gè)群體都有同等利益的、都可用接受的方式方法和形式。這就是承擔(dān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的阻礙所在。解決這些矛盾與沖突，不僅需要用人類的共同責(zé)任與人類社會(huì)普遍認(rèn)可的目標(biāo)來替代個(gè)人的、局部的自由和效率，更需要國家和政府之間在推進(jìn)過程中有更大的壓力、更大的動(dòng)力、更強(qiáng)的能力和更高的智慧，這將也是一個(gè)較長期過程。

現(xiàn)在經(jīng)常提到的科學(xué)主義，實(shí)質(zhì)上是指工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域或自然科學(xué)領(lǐng)域的所謂科學(xué)主義。我們一般講到的科學(xué)應(yīng)該是包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域，自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)與技術(shù)方法，是針對解決自然和工業(yè)領(lǐng)域的問題而產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)，它來源于工業(yè)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域，其功能和解決的對象也主要在工業(yè)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域，具有機(jī)械性、可控性、可重復(fù)性、強(qiáng)制性和普遍的適用性，一般并不適用解決社會(huì)問題。 社會(huì)的存在方式與運(yùn)行方式及其規(guī)律，都不同于自然領(lǐng)域，不能通用科學(xué)技術(shù)的方式。這是所謂科學(xué)主義問題的實(shí)質(zhì)所在。社會(huì)是由億萬個(gè)具有社會(huì)性的個(gè)人、千萬個(gè)社會(huì)性的團(tuán)體和眾多國家組成的，每個(gè)個(gè)體都有不同的特征、不同的利益訴求，每個(gè)團(tuán)體、每個(gè)國家都有不同的利益、不同的文化和不同的訴求。因此，主要只能運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論與方法，如責(zé)任與和諧就是社會(huì)科學(xué)的理論方法，才能有針對性的解決社會(huì)問題，用機(jī)械的、強(qiáng)制性的、單一的科學(xué)技術(shù)的方法很難解決復(fù)雜的、具有個(gè)體利益特征的社會(huì)問題。解決個(gè)人主義權(quán)利主義與人類能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)的關(guān)系，以及解決責(zé)任與實(shí)現(xiàn)和諧等，不是自然領(lǐng)域與技術(shù)領(lǐng)域而是社會(huì)領(lǐng)域的深層問題。在這里主要是一個(gè)方法的選擇問題。

• 人物鏈接 •

張顥瀚，江蘇省社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席。教授，博導(dǎo)。江蘇省委、省政府評定為江蘇省333工程中青年首席科學(xué)家，享受國務(wù)院特殊津貼專家，江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家；省委決策咨詢專家，省政府十二五規(guī)劃省長特聘專家；江蘇省政協(xié)委員、學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任；南京師范大學(xué)、東南大學(xué)、南京航天大學(xué)等兼職教授。

篇5

1評價(jià)原則

1.1現(xiàn)實(shí)性原則

社會(huì)科學(xué)研究的成果一定要有它自身的現(xiàn)實(shí)意義，整個(gè)人類科學(xué)的發(fā)展規(guī)律告訴我們，只有符合人類社會(huì)發(fā)展需求的科學(xué)成果才能被人們理解、接受、掌握、應(yīng)用，才能有生命力，因此哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果必須緊跟時(shí)代的潮流，將社會(huì)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)與國家目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對于國家亟須研究和解決的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重大現(xiàn)實(shí)問題能夠提出獨(dú)創(chuàng)性的見解或可操作性的建議，或者為培養(yǎng)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才提出創(chuàng)新性方案和策略。

1.2價(jià)值性原則

（1）學(xué)術(shù)理論價(jià)值。社會(huì)科學(xué)就是在不斷追求真理的過程中前進(jìn)的，對較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確的解釋，找尋現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的方法和手段，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的真諦，因此對基礎(chǔ)理論成果的評價(jià)，學(xué)術(shù)理論價(jià)值是一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）倫理道德價(jià)值。在人們的價(jià)值觀中，倫理道德價(jià)值占有相當(dāng)重要的地位。一項(xiàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果應(yīng)用到社會(huì)之中以后，可能會(huì)在不同程度上改變著人們之間的各種關(guān)系，影響著人們的行為規(guī)范。如果一項(xiàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果違背了社會(huì)大眾普遍遵循的倫理道德原則，那么該項(xiàng)成果是很難被接受的。因此，一項(xiàng)成果所蘊(yùn)含的倫理觀、價(jià)值觀是要與人們普遍認(rèn)可的、經(jīng)過歷史積淀的、已經(jīng)約定俗成的規(guī)范相一致，這樣才能適用，才有可能在社會(huì)生活中被廣泛推廣應(yīng)用。

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果可以通過給相關(guān)機(jī)構(gòu)或部門提供建議、方案、方法，解決實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)、生活問題而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也可以通過為人們提供知識、更新人們的觀念，提高人們的精神文化素質(zhì)、思想道德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)以及價(jià)值判斷能力，產(chǎn)生一定的社會(huì)效益。對于所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，可以量化的部分，可用價(jià)值量的大小來衡量研究成果的好壞，難以量化的部分，則可以通過其影響面、宣傳面和貢獻(xiàn)大小加以評判。

（4）生態(tài)環(huán)境價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)文明程度的提高，人們越來越深刻地認(rèn)識到人、社會(huì)、自然之間建立和諧關(guān)系的重要性，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究與自然之間有著直接或間接的聯(lián)系，可以通過影響組織機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)行為來影響生態(tài)系統(tǒng)，也可以通過改變?nèi)藗兊男袨?，進(jìn)而影響到生態(tài)環(huán)境。因此哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果會(huì)對生態(tài)環(huán)境的變化產(chǎn)生直接或間接的影響，積極的影響應(yīng)該是推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善，使人、社會(huì)、自然更加和諧相處。生態(tài)環(huán)境價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的一個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

1.3創(chuàng)新性原則

評價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)新程度。只有創(chuàng)新才能在科研成果中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，探索新的思路、方法，建立新的理論、學(xué)說，提出新的方案、對策，為新的實(shí)踐及時(shí)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)等。一項(xiàng)沒有創(chuàng)新力的研究成果，只是重復(fù)別人已經(jīng)提出的觀點(diǎn)和方法，是毫無意義、沒有價(jià)值的。所以，不同范圍、層面、角度的創(chuàng)新對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活所起的作用不同，影響的廣度和深度也不同。因此，我們應(yīng)根據(jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果創(chuàng)新程度的大小來衡量其價(jià)值。

2評級系統(tǒng)的構(gòu)成要素

評價(jià)系統(tǒng)的構(gòu)成要素主要包括評價(jià)制度、評價(jià)主體、評價(jià)客體、評價(jià)方法等。

2.1評價(jià)制度

制度最一般的含義是：要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。許多情況下，制度也是某一領(lǐng)域的制度體系，如我們通常所說的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和文化制度等。制度最大的特點(diǎn)是規(guī)范性和程序性。制度對實(shí)現(xiàn)工作程序的規(guī)范化、崗位責(zé)任的法規(guī)化、管理方法的科學(xué)化，起著重大作用。制度的制定必須以有關(guān)政策、法律、法令為依據(jù)。制度本身要有程序性，為人們的工作和活動(dòng)提供可供遵循的依據(jù)。

評價(jià)制度就是評價(jià)工作應(yīng)當(dāng)共同遵守的評價(jià)辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。評價(jià)制度是保障評價(jià)工作順利進(jìn)行的保障，是評價(jià)工作科學(xué)、公正、客觀的基石。因此在評價(jià)系統(tǒng)中評價(jià)制度是最重要最關(guān)鍵的要素。

建立科學(xué)合理的評價(jià)制度，是評價(jià)工作的前提和保障，它包括評價(jià)準(zhǔn)則的制定，評價(jià)程序的規(guī)范和監(jiān)督體系的建立。評價(jià)準(zhǔn)則就是要由政府相關(guān)部門頒布相關(guān)的政策法規(guī)，明確評價(jià)主體的職責(zé)和權(quán)利、規(guī)范評價(jià)程序和評價(jià)方法、建立嚴(yán)格的評價(jià)監(jiān)督體系。

評價(jià)程序就是涉及評價(jià)工作各個(gè)環(huán)節(jié)的要點(diǎn)、工作步驟。從選擇評價(jià)專家、評價(jià)方法，以及使用何種評價(jià)體系等等多方面體現(xiàn)評價(jià)程序的科學(xué)、規(guī)范與可操作性。

建立嚴(yán)格的監(jiān)督體系。對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的評價(jià)，應(yīng)建立嚴(yán)格的監(jiān)督體系。首先應(yīng)明確監(jiān)督什么，即監(jiān)督的對象。在這里，我們認(rèn)為包括對專家的監(jiān)督、對評價(jià)機(jī)構(gòu)（包括政府評價(jià)機(jī)構(gòu)和非政府評價(jià)機(jī)構(gòu)）的監(jiān)督，對評價(jià)程序的監(jiān)督這三個(gè)方面。對專家的監(jiān)督應(yīng)當(dāng)包括在評價(jià)結(jié)束之后公開專家組名單，對專家評價(jià)意見予以匿名公開，目的是使評價(jià)結(jié)果接受社會(huì)的監(jiān)督。對專家評價(jià)的再評價(jià)，應(yīng)建立如下監(jiān)督機(jī)制：一是保持評審記錄；二是對投票負(fù)責(zé)，正式簽署投票意見；三是向社會(huì)公開評價(jià)意見；四是應(yīng)集中發(fā)表評優(yōu)成果；五是要充分重視專業(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)刊物的監(jiān)督作用。對機(jī)構(gòu)評價(jià)的再評價(jià)，也應(yīng)鼓勵(lì)評價(jià)機(jī)構(gòu)的多元化與良性競爭，例如增加“學(xué)術(shù)聲望”評價(jià)，以彌補(bǔ)其它剛性指標(biāo)的不足。

2.2評價(jià)主體

從哲學(xué)角度講，主體是指對客體有認(rèn)識和實(shí)踐能力的人、實(shí)踐的對象，為屬性所依附的實(shí)體。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評價(jià)主體就是實(shí)施評價(jià)行為的機(jī)構(gòu)組織，包括政府，也包括非政府評價(jià)機(jī)構(gòu)。也就是說，評價(jià)主體不是單一的，是多元化的。多元化可以杜絕行政壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)，有利于社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。但是多元化也可能造成學(xué)科之間各自為陣，各種評價(jià)層出不窮、口徑不一的局面。為了杜絕這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，就需要對各種非政府評價(jià)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督和管理，在政府相關(guān)部門進(jìn)行登記，予以統(tǒng)一管理；第二接受社會(huì)的監(jiān)督，對評價(jià)活動(dòng)和評價(jià)專家通過專業(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)刊物和網(wǎng)絡(luò)的影響力予以監(jiān)督；第三鼓勵(lì)評價(jià)機(jī)構(gòu)的多元化與良性競爭，例如增加“學(xué)術(shù)聲望”評價(jià)，以彌補(bǔ)其它剛性指標(biāo)的不足。

2.3評價(jià)客體

客體是指存在于主體之外的客觀事物，是主體的認(rèn)識對象和活動(dòng)對象。那么哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評價(jià)客體就是各類型研究成果。包括書、論文、調(diào)研報(bào)告等。為了評價(jià)方便，一般將其劃分成基礎(chǔ)類研究成果和應(yīng)用類研究成果，基礎(chǔ)研究總體上是以主攻學(xué)科前沿的重大難題、探索創(chuàng)新知識、創(chuàng)建新理論的理性追求為其目標(biāo)，這也是學(xué)科主體性的根基所在。評價(jià)基礎(chǔ)類研究的主要標(biāo)準(zhǔn)主要是突出學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性；評價(jià)應(yīng)用類研究成果的主要標(biāo)準(zhǔn)是研究成果能否向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化、能否為決策層提供有價(jià)值的決策咨詢等。基礎(chǔ)研究常常耗時(shí)巨大，其價(jià)值也是潛在的；應(yīng)用研究則常常是當(dāng)下的，效益是顯在的。對這兩種性質(zhì)迥然不同的研究，應(yīng)設(shè)立不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.4評價(jià)方法

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的評價(jià)方法總體講有定性評價(jià)和定量評價(jià)，定性評價(jià)以同行評議為主，它是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和行政管理部門最常用的方法，這種方法之所以廣泛使用，主要在于它與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)相適應(yīng)，因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為主要研究對象的，而社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題、表象都是與人的精神世界、價(jià)值觀、道德觀息息相關(guān)，因此評價(jià)一項(xiàng)社會(huì)科學(xué)成果質(zhì)量的高低，內(nèi)容的優(yōu)劣，需要由從事同一領(lǐng)域的專家進(jìn)行評審，通過對成果的研讀，感悟成果背后作者的價(jià)值世界、精神世界，由此判斷成果真正蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)性和思想性。然而同行評價(jià)也有不足的地方，比如，受評價(jià)者個(gè)體認(rèn)識的局限，評價(jià)結(jié)果可能出現(xiàn)偏頗；受外界環(huán)境影響，容易出現(xiàn)學(xué)術(shù)評價(jià)腐敗問題。為了彌補(bǔ)同行評議的不足，又紛紛出現(xiàn)了各種定量評價(jià)方法，如引文分析法、文摘法等，它們都是對同行評價(jià)的有益補(bǔ)充，目的是增加評價(jià)的量化成分，減少定性評價(jià)的不確定性。在實(shí)際的評價(jià)過程中，要想做到評價(jià)結(jié)果科學(xué)、公正、客觀，就必須在同行評議的基礎(chǔ)上，輔以引文分析等定量評價(jià)方法，綜合使用定性與定量的評價(jià)方法，才能獲得比較客觀公正的效果。

3評價(jià)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系

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在近年信息處理與分析相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)展中，文本挖掘是最引人注目的領(lǐng)域之一。文本挖掘是一個(gè)方法群，涉及統(tǒng)計(jì)學(xué)、自然語言處理、信息抽取、可視化等多項(xiàng)信息技術(shù)。同很多新興領(lǐng)域一樣，文本挖掘目前并沒有統(tǒng)一的定義，沒有完全一致的方法與模型，但是，F(xiàn)eldman和sanger那個(gè)很籠統(tǒng)的定義：“可將文本挖掘大致定義為一個(gè)知識密集的過程，在此過程中用戶與文檔集合通過分析工具進(jìn)行交互”，清晰表明了這種方法與信息分析的內(nèi)在聯(lián)系。

信息分析方法可廣泛用于決策支持和科學(xué)研究，在社會(huì)科學(xué)問題的研究中，它也具有一般社會(huì)科學(xué)研究方法所不具備的某些方法論優(yōu)勢。但情報(bào)學(xué)產(chǎn)生至今的數(shù)十年時(shí)間里，信息分析方法一直沒有成為社會(huì)科學(xué)研究的主流方法，造成這一現(xiàn)象的原因，除了情報(bào)學(xué)對本領(lǐng)域的理論與方法缺乏有效的宣傳之外，信息分析方法本身的效率問題是一個(gè)關(guān)鍵因素。由于社會(huì)科學(xué)所需要的信息分析方法的效率不高，制約了它們大規(guī)模進(jìn)入社會(huì)科學(xué)研究的應(yīng)用領(lǐng)域。值得慶幸的是，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的日漸成熟，高效率的文本挖掘方法出現(xiàn)了。盡管文本挖掘方法本身尚未完全成熟，仍在發(fā)展過程中，它在專門領(lǐng)域的應(yīng)用也需要情報(bào)學(xué)家根據(jù)信息分析的特點(diǎn)加以完善，但它作為一種優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)研究方法的前景已經(jīng)展示無疑了。

2010年，筆者承擔(dān)了國家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“我國圖書館核心價(jià)值體系構(gòu)建研究”?？紤]到我國圖書館核心價(jià)值會(huì)受到我國社會(huì)主流價(jià)值的制約，我們需要判斷國際上通行的圖書館核心價(jià)值是否為我國社會(huì)主流價(jià)值體系所認(rèn)同。這就需要從國際上所有已經(jīng)產(chǎn)生的圖書館核心價(jià)值中提取核心價(jià)值文本，并將其置入我國社會(huì)核心價(jià)值體系中進(jìn)行考察。由于我國社會(huì)并沒有形成“社會(huì)核心價(jià)值”，我們假定代表我國社會(huì)主流價(jià)值體系的文本，比如《人民日報(bào)》全文庫或新華網(wǎng)，包含了我國社會(huì)的核心價(jià)值體系，而這類代表我國主流價(jià)值體系的文本必定是海量的、非結(jié)構(gòu)化的，除非采用專門的方法與工具，否則無法發(fā)現(xiàn)這些文本中所包含的社會(huì)主流價(jià)值，也無法判斷它們與圖書館核心價(jià)值的聯(lián)系。

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關(guān)鍵詞：體育；社會(huì)科學(xué)；科研成果；轉(zhuǎn)化

中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0118（2012）05-0250-01

一、科研成果轉(zhuǎn)化的重要性

科研成果是指在科學(xué)研究活動(dòng)中取得的具有一定學(xué)術(shù)意義或?qū)嵱脙r(jià)值的創(chuàng)造性的研究成果。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的角度分析，在它的學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值發(fā)揮之前，它的研究價(jià)值可能僅占1%，甚至是0。因?yàn)槲覀冎揽茖W(xué)研究它必須具有一定的研究價(jià)值，研究價(jià)值體現(xiàn)在哪兒？從應(yīng)用的角度看，體現(xiàn)在所研究的問題能對社會(huì)或?qū)嶋H工作產(chǎn)生重大的意義或作用；從理論角度看，研究問題的提出應(yīng)當(dāng)能促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展?？梢?，研究成果的轉(zhuǎn)化是科學(xué)研究價(jià)值的有效平臺、是檢驗(yàn)科研價(jià)值最有效的途徑。

二、我國體育社會(huì)科學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化的現(xiàn)狀

（一）成果轉(zhuǎn)化周期長、轉(zhuǎn)化率過低

社會(huì)科學(xué)研究成果如何轉(zhuǎn)化，是長期以來困擾社會(huì)科學(xué)界的一個(gè)問題。社會(huì)科學(xué)是一種知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，這在學(xué)術(shù)界是有爭論的，特別是對基礎(chǔ)理論研究是否能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力有不同的理解。我們認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)成果無論是基礎(chǔ)理論研究還是應(yīng)用對策研究，都是能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的，只是轉(zhuǎn)化的方式、途徑與自然科學(xué)的成果有所不同。

當(dāng)前，體育社會(huì)科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化速度慢，轉(zhuǎn)化率低已經(jīng)成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。不僅降低了研究意義，而且為重復(fù)研究埋下了隱患。以國家體育總局體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目為例：1999年—2004年共立693項(xiàng)，截至2005年年底已結(jié)668項(xiàng)，結(jié)項(xiàng)率為96.39%。1999年—2005年共出版了9本體育軟科學(xué)研究成果匯編，匯編內(nèi)容為國家體育總局體育社會(huì)科學(xué)軟科學(xué)研究項(xiàng)目中已經(jīng)結(jié)項(xiàng)的，部分優(yōu)秀研究成果的6000字左右的摘要，其中1999年—2000年收錄了28篇、2001年收錄了39篇、2002收錄了43篇、2003年收錄了45篇、2004年收錄了43篇、2005年收錄了50篇，另外，2002年—2003年資助出版了三本書，包括5項(xiàng)研究成果，華南師范大學(xué)《美國體育社會(huì)學(xué)》、上海大學(xué)體育學(xué)研究中心《日本體育產(chǎn)業(yè)研究》、首都體育學(xué)院《體育經(jīng)營學(xué)》、體育信息科研所《體育賽事經(jīng)營管理》、北京體育大學(xué)體育管理學(xué)院《美國體育管理理論與實(shí)踐》。9本匯編共包括251項(xiàng)研究成果，轉(zhuǎn)化率為37.57%。當(dāng)然，部分研究成果通過或政策應(yīng)用等形式也進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，但是不可否認(rèn)的是無論是以研究成果摘要匯編的形式還是以論文或政策應(yīng)用的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化的僅僅是研究成果的一部分。

（二）成果轉(zhuǎn)化途徑單一、專業(yè)性不強(qiáng)

體育社會(huì)科學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化和推廣的具體途徑主要有以下幾種：1、以公開出版發(fā)行的方式面示學(xué)術(shù)界與社會(huì)。這是社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化和推廣的最主要、最常見的形式；2、以內(nèi)部報(bào)告的形式，為黨和國家、政府部門、地方省市和企業(yè)的決策提供政策依據(jù)和正確的理論方法，服務(wù)于社會(huì)；3、以在學(xué)術(shù)研討會(huì)議上發(fā)言或提交論文的方式，促進(jìn)國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流和學(xué)科發(fā)展；4、以學(xué)術(shù)評價(jià)、評論的方式，向?qū)W術(shù)界和社會(huì)介紹和闡釋社會(huì)科學(xué)成果的研究內(nèi)容、研究狀況、研究水平、學(xué)術(shù)成就以及研究的得失，推動(dòng)學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)爭鳴；5、以教學(xué)演講、電視訪談、影視制作、網(wǎng)絡(luò)文章等方式，進(jìn)入國民教育體系和大眾傳播媒體，多方面地發(fā)揮認(rèn)識世界、傳播科學(xué)知識、傳承文明、教育青年與民眾的功能，對提高全民族的素質(zhì)發(fā)揮潛移默化的影響和作用。

三、制約我國體育社會(huì)科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的因素

（一）學(xué)術(shù)環(huán)境影響

就社會(huì)科學(xué)自身而言，一些研究人員重視基礎(chǔ)理論研究，對國家和社會(huì)急需的應(yīng)用研究和開發(fā)研究熱情不高；有的學(xué)者有意無意地遠(yuǎn)離實(shí)際，認(rèn)為只有搞純學(xué)理研究才是有學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)品位，看不上做社會(huì)科學(xué)知識普及和宣傳的人；有的學(xué)者的應(yīng)用研究急于求成，深入研究不夠，研究質(zhì)量不高。這些都造成了社會(huì)科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的困難?？蒲谐晒茝V應(yīng)采用多層次、多渠道、全方位的戰(zhàn)略。同時(shí)，現(xiàn)有的成果管理的評價(jià)機(jī)制，還沒有將成果的轉(zhuǎn)化作為一個(gè)重要的評價(jià)內(nèi)容。以學(xué)術(shù)價(jià)值為評價(jià)重點(diǎn)的取向，有利于學(xué)者不斷提高其學(xué)術(shù)水平與學(xué)術(shù)質(zhì)量，但由于評價(jià)的結(jié)果大多用于評獎(jiǎng)、專業(yè)考核和評職稱等項(xiàng)工作，也加劇了一部分研究人員重成果寫作不重成果應(yīng)用、重學(xué)術(shù)界反響不重社會(huì)影響的傾向。

（二）社會(huì)環(huán)境影響

就其外部而言，完備的社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的制度與機(jī)制還未形成；社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的有效渠道和途徑還需進(jìn)一步拓展和規(guī)范化、制度化；對社會(huì)科學(xué)成果應(yīng)用中的知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有待改進(jìn)；一些實(shí)際部門的同志對社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和實(shí)際作用仍缺乏深入的了解，重視不夠。

四、促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化管理的對策與建議

（一）政策支持

制定政策，建立適宜科研成果轉(zhuǎn)化的新體制；增加經(jīng)費(fèi)投入，設(shè)立成果轉(zhuǎn)化基金；探討建立科學(xué)、客觀、可操作的科研成果轉(zhuǎn)化的評價(jià)指標(biāo)體系；建立健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，強(qiáng)化科研人員的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識等。既要拓寬視角、轉(zhuǎn)變觀念，提高對成果轉(zhuǎn)化的必要性和重要性的認(rèn)識，也要不斷健全和完善國家和社會(huì)科學(xué)界在社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化方面的制度和機(jī)制建設(shè)。

（二）完善推廣方式及途徑

體育社會(huì)科學(xué)研究成果推廣尤其自身獨(dú)特方式與途徑。按成果的性質(zhì)及應(yīng)用范圍，其推廣的方式與途徑主要有以下幾種：1、基礎(chǔ)理論研究成果（包括應(yīng)用基礎(chǔ)）：通過公開，參加國內(nèi)外各種學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)告，專題講座和出版專著等方式，進(jìn)行推廣；2、實(shí)用性研究成果：通過咨詢、報(bào)告、和提供有關(guān)部門進(jìn)行試用等方式，進(jìn)行推廣；3、拓展互聯(lián)網(wǎng)在科研成果轉(zhuǎn)化中的應(yīng)用

扭轉(zhuǎn)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的困境，要求既要大力宣傳社會(huì)科學(xué)研究的成就與社會(huì)貢獻(xiàn)，又要不斷提高科研成果的質(zhì)量，為社會(huì)和大眾提供高質(zhì)量、多形式的優(yōu)秀成果；逐步糾正當(dāng)前學(xué)術(shù)界的不良風(fēng)氣，改變的被動(dòng)因素，增強(qiáng)研究人員的主動(dòng)研究意識；增強(qiáng)跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨領(lǐng)域的聯(lián)合協(xié)作，以其不斷改變體育社會(huì)科學(xué)研究氛圍，繼而不斷提高研究質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]田雨普.澳大利亞高等學(xué)?？蒲谐晒D(zhuǎn)化的內(nèi)部管理策略\[J\].現(xiàn)代大學(xué)教育,2009,(1):47.

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關(guān)鍵詞：國家社科基金 石油高校 社會(huì)科學(xué)發(fā)展 對策研究

1.概述

國家社科基金是我國在科學(xué)研究領(lǐng)域支持基礎(chǔ)研究的主渠道，面向全國，重點(diǎn)資助具有良好研究條件、研究實(shí)力的高等院校和科研機(jī)構(gòu)中的研究人員，是人文社科領(lǐng)域級別最高的研究項(xiàng)目，研究成果在一定意義上代表我國人文社科領(lǐng)域的最高水平。國家社科基金立項(xiàng)數(shù)量一定程度上也反映了高校人文社會(huì)科學(xué)研究水平，受到各高校的高度重視。

為準(zhǔn)確掌握我國石油高校人文社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)狀，本文通過對6所主要石油高校（中國石油大學(xué)（北京），中國石油大學(xué)（華東），東北石油大學(xué)，西安石油大學(xué)，西南石油大學(xué)，長江大學(xué)）2012年-2016年五年間國家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目類型：重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目和青年項(xiàng)目），分析研究立項(xiàng)項(xiàng)目年度分布、高校分布、學(xué)科分布、項(xiàng)目類型及預(yù)期研究成果分布等情況，總結(jié)研究現(xiàn)狀，提出相應(yīng)發(fā)展措施。

2.統(tǒng)計(jì)分析

2.1立項(xiàng)項(xiàng)目年度分布總體情況

2012年-2016年間，統(tǒng)計(jì)的6所石油高校共獲批50項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目，而全國總立項(xiàng)數(shù)為18629項(xiàng)，石油高校立項(xiàng)數(shù)占全國立項(xiàng)總數(shù)比例僅為0.27%。五年間，全國年度立項(xiàng)數(shù)分別為3291項(xiàng)、3826項(xiàng)、3818項(xiàng)、3777項(xiàng)和3917項(xiàng)，增長率分別為16.2%、-0.2%、-1.1%、3.7%，除2013年較2012年有明顯增加，2013年之后立項(xiàng)數(shù)基本平穩(wěn)。石油高校五年立項(xiàng)數(shù)分別為8項(xiàng)、11項(xiàng)、9項(xiàng)、12項(xiàng)和10項(xiàng)，立項(xiàng)數(shù)絕對量基本平穩(wěn)，無明顯增長。從總體立項(xiàng)情況看，石油高校人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展較慢，還需提升學(xué)科綜合實(shí)力。

2.2立項(xiàng)項(xiàng)目各石油高校分布情況

對近五年6所石油高校年度立項(xiàng)情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。從立項(xiàng)總數(shù)看，長江大學(xué)一枝獨(dú)秀，立項(xiàng)15項(xiàng)；中國石油大學(xué)（華東）、東北石油大學(xué)、西安石油大學(xué)和西南石油大學(xué)立項(xiàng)數(shù)相當(dāng)，分別為9項(xiàng)、8項(xiàng)、7項(xiàng)和8項(xiàng)，而作為石油高校最高學(xué)府的中國石油大學(xué)（北京）立項(xiàng)數(shù)僅有3項(xiàng)，明顯少于其他5所高校，比較意外。

從年度立項(xiàng)情況看，長江大學(xué)和中國石油大學(xué)（華東）五年均有立項(xiàng)，東北石油大學(xué)和西安石油大學(xué)有一年未獲立項(xiàng)，西南石油大學(xué)和中國石油大學(xué)（北京）有兩年未獲立項(xiàng)。長江大學(xué)在前兩年立項(xiàng)數(shù)較多，占其總立項(xiàng)數(shù)的73%，后三年明顯減少，中國石油大學(xué)（華東）則恰好相反。

2.3立項(xiàng)項(xiàng)目學(xué)科分布情況

為了解石油高校下一步學(xué)科發(fā)展，本文統(tǒng)計(jì)了6所石油高校五年間各學(xué)科國家社科基金立項(xiàng)情況。除教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)和軍事學(xué)三個(gè)單列學(xué)科，其他23個(gè)學(xué)科中，有15個(gè)學(xué)科獲得立項(xiàng)，未獲立項(xiàng)的學(xué)科是統(tǒng)計(jì)學(xué)、民族問題研究、世界歷史、考古學(xué)、宗教學(xué)、外國文學(xué)、體育學(xué)和圖書館情報(bào)及文獻(xiàn)學(xué)。

從統(tǒng)計(jì)的15個(gè)學(xué)科全國立項(xiàng)數(shù)上看，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)、法學(xué)和中國文學(xué)4個(gè)學(xué)科立項(xiàng)數(shù)較多，均超過1500項(xiàng)，分別為1556項(xiàng)、1594項(xiàng)、1500項(xiàng)和1574項(xiàng)；立項(xiàng)數(shù)900項(xiàng)以上的學(xué)科有馬列.科社919項(xiàng)、哲學(xué)1041項(xiàng)、理論經(jīng)濟(jì)929項(xiàng)、社會(huì)學(xué)1096項(xiàng)、中國歷史995項(xiàng)、語言學(xué)1285項(xiàng)；其他學(xué)科立項(xiàng)情況為：黨史.黨建396項(xiàng)、政治學(xué)720項(xiàng)、人口學(xué)302項(xiàng)、國際問題研究501項(xiàng)、新聞學(xué)與傳播學(xué)645項(xiàng)。

石油高校在各學(xué)科的立項(xiàng)比例均未超過1%，立項(xiàng)率最高的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)為0.77%。從各學(xué)科立項(xiàng)數(shù)看，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)4個(gè)學(xué)科優(yōu)勢明顯，占其總立項(xiàng)數(shù)的62%。其他學(xué)科立項(xiàng)數(shù)偏少，而且新聞學(xué)與傳播學(xué)、中國歷史、國際問題研究、人口學(xué)和政治學(xué)僅獲1項(xiàng)。石油高校學(xué)科發(fā)展不平衡，需結(jié)合石油行業(yè)特色，突出優(yōu)勢，提升學(xué)科綜合競爭力。

對6所石油高校近五年各學(xué)科立項(xiàng)情況統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，長江大學(xué)立項(xiàng)學(xué)科最多，為9個(gè)；中國石油大學(xué)（華東）有7個(gè)學(xué)科獲得立項(xiàng)；西安石油大學(xué)和西南石油大學(xué)各有5個(gè)學(xué)科獲得立項(xiàng)；東北石油大學(xué)有4個(gè)學(xué)科獲得立項(xiàng)；中國石油大學(xué)（北京）僅有3個(gè)學(xué)科獲得立項(xiàng)，與其石油高校最高學(xué)府的發(fā)展不匹配。從6所石油高校在單個(gè)學(xué)科立項(xiàng)情況看，東北石油大學(xué)和長江大學(xué)在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)上較為突出，也看出兩所學(xué)校在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究上的偏重。其他所有學(xué)科，各石油高校立項(xiàng)數(shù)均未超過3項(xiàng)。

2.4立項(xiàng)項(xiàng)目類型分布情況

從全國歷年立項(xiàng)情況看，重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)變化不大，合計(jì)立項(xiàng)1297項(xiàng)；一般項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)呈逐年增長趨勢，由2012年的1806項(xiàng)增長到2016年的2574項(xiàng)，合計(jì)立項(xiàng)11344項(xiàng)；而青年項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)則呈下降趨勢，由2012年的1325項(xiàng)減到2016年的1061項(xiàng)，合計(jì)立項(xiàng)5988項(xiàng)；從一定程度上可以看出國家社科基金對一般項(xiàng)目支持的傾向性。6所石油高校未獲得重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)，今后需在重點(diǎn)項(xiàng)目上獲得突破；一般項(xiàng)目獲得33項(xiàng)，占全國一般項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)0.29%；青年項(xiàng)目獲得17項(xiàng)，占全國青年項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)0.28%。

2.5立項(xiàng)項(xiàng)目預(yù)期成果情況

國家社科基金項(xiàng)目預(yù)期成果形式主要有專著、譯著、論文集、研究報(bào)告、工具書電腦軟件和其他。對6所石油高校立項(xiàng)項(xiàng)目預(yù)期成果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，立項(xiàng)項(xiàng)目預(yù)期成果集中在專著、論文集和研究報(bào)告三種成果形式。以專著和研究報(bào)告為成果形式的數(shù)量相當(dāng)，高于論文集，而譯著、工具書和電腦軟件成果形式數(shù)量為0，說明科研人員在此類成果上較為缺乏研究。

3.結(jié)論及建議

3.1結(jié)論

通過對2012年-2016年間6所主要石油高校國家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析看出，石油高校立項(xiàng)數(shù)整體偏少，國家社科基金發(fā)展較慢；歷年立項(xiàng)穩(wěn)定性不足，僅有兩所高校五年均有立項(xiàng)，其他四校均有年度未獲立項(xiàng)；立項(xiàng)學(xué)科偏少且不平衡；重點(diǎn)項(xiàng)目未獲立項(xiàng)，高層次的項(xiàng)目急需提升立項(xiàng)率。

3.2建議

（1）石油高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，提高人文社會(huì)科學(xué)在學(xué)校發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。努力營造良好的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)研究人員的科研熱情，加強(qiáng)對人文社會(huì)科學(xué)研究成果的推廣宣傳，提升學(xué)校文化氛圍。

（2）結(jié)合石油行業(yè)特色，將人文社會(huì)科學(xué)研究與石油能源結(jié)合。從人文領(lǐng)域分析自然科學(xué)中的問題，加強(qiáng)學(xué)科交叉研究，形成特色優(yōu)勢學(xué)科，提升重大重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)成功率，從而能夠依托立項(xiàng)項(xiàng)目產(chǎn)生更多更高水平的成果。

（3）保證優(yōu)勢學(xué)科的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)科平衡發(fā)展。僅依靠一兩個(gè)優(yōu)勢學(xué)科的情況下，一旦優(yōu)勢學(xué)科未獲立項(xiàng)，則整體立項(xiàng)數(shù)將銳減，因此需要在各個(gè)學(xué)科上都有一定的研究實(shí)力，做到東方不亮西方亮，從而確保學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目研究的持續(xù)性。

（4）申報(bào)項(xiàng)目要緊扣時(shí)代前沿。從歷年立項(xiàng)項(xiàng)目主題看出，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)、中央精神及社會(huì)熱門話題申報(bào)項(xiàng)目，更容易獲得立項(xiàng)。選題既要體現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值，也要充分結(jié)合自身行業(yè)優(yōu)勢，抓住一個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行研究。

（5）加強(qiáng)人文社科人才隊(duì)伍梯隊(duì)建設(shè)。培養(yǎng)各個(gè)年齡段的人才，形成具有持續(xù)性和穩(wěn)定性的國家社科基金申報(bào)隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣晨.近十年社科院系統(tǒng)國家社科基金項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)分析[J].科技管理研究，2012（3）.

[2]馬潔.從國家社科基金項(xiàng)目看“211”農(nóng)林高校社科發(fā)展現(xiàn)狀[J].中國高?？萍?，2015（8）.

篇9

【關(guān)鍵詞】科學(xué)傳播；科學(xué)與社會(huì)；圈層結(jié)構(gòu)；科學(xué)權(quán)威控制力

【中圖分類號】G206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1672-5158（2013）02-0430-01

自科學(xué)誕生以來，人們一直在努力通過各種途徑向公眾傳播人類所創(chuàng)造的這一文明成果。從科學(xué)普及到公眾理解科學(xué)，以及到今天的科學(xué)傳播，極大地?cái)U(kuò)大了科學(xué)的影響力，也大大促進(jìn)了科學(xué)知識、科學(xué)思想在全社會(huì)的普及?？茖W(xué)似乎呈現(xiàn)一片異常繁榮的景象。然而，隨著各種環(huán)境問題、社會(huì)問題的日漸突出，各種偽科學(xué)、偽學(xué)術(shù)大行其道，公眾對此應(yīng)接不暇，真假難辯。人們在反思科學(xué)的同時(shí)，公眾不免會(huì)疑問：今天的科學(xué)怎么啦？科學(xué)傳播到底在傳播什么？怎樣才能保證科學(xué)傳播準(zhǔn)確、快速、有效的進(jìn)行？這些問題已引起越來越多學(xué)者的注意并進(jìn)行研究。

傳統(tǒng)的科學(xué)傳播模式是有缺陷的，這不僅不利于科學(xué)的正常發(fā)展，也不利于民眾科學(xué)知識水平的提高和科學(xué)精神在全社會(huì)的普及。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，大眾媒介在科學(xué)傳播中發(fā)揮著越來越大的作用，即科學(xué)傳播的媒介化轉(zhuǎn)向。科學(xué)傳播的媒介化轉(zhuǎn)向是與科學(xué)傳播研究中對于媒介的重視和大眾媒介在科學(xué)傳播中的重要性凸顯相聯(lián)系的。然而，媒介化的極端傾向與外界因素對科學(xué)的干擾產(chǎn)生了科學(xué)被“歪曲”的現(xiàn)象。這不僅危及科學(xué)的正常發(fā)展，也不利于科學(xué)傳播的準(zhǔn)確、快速、有效的進(jìn)行。

要防止媒介化的極端傾向及阻止科學(xué)外部因素入侵科學(xué)，保證科學(xué)傳播目標(biāo)準(zhǔn)確、快速、有效的實(shí)現(xiàn)，需要處理好科學(xué)傳播中科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。

一、社會(huì)對科學(xué)的反應(yīng)—對默頓的述評

默頓的主要興趣點(diǎn)之一在于那些推動(dòng)或阻礙科學(xué)發(fā)展的文化環(huán)境方面，企圖通過把科學(xué)與社會(huì)作簡單的二分來考察社會(huì)對科學(xué)的反應(yīng)。默頓堅(jiān)信科學(xué)的存在和完善“依賴于特定類的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，“科學(xué)像任何其它具有社會(huì)協(xié)作性的活動(dòng)一樣，也受到多變的命運(yùn)的支配”。[1]在《17世紀(jì)英國的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》一文中，默頓用確鑿的定量資料論證了“清教原則在某種秩序上對當(dāng)時(shí)的科學(xué)和知識進(jìn)步起到了調(diào)節(jié)作用”的假設(shè)。在這項(xiàng)工作中，我們已經(jīng)感受到了默頓一個(gè)隱含的假定：在科學(xué)與社會(huì)之間做出徑渭分明的簡單二分。[2]

二、科學(xué)傳播中的“圈層結(jié)構(gòu)”模型與科學(xué)權(quán)威控制力遞減律

由于默頓相信在科學(xué)與社會(huì)環(huán)境之間不再有其它環(huán)節(jié)，因而也就相信科學(xué)精神特質(zhì)在科學(xué)共同體內(nèi)的作用是均衡的，也就是各個(gè)層次上的科學(xué)共同體成員對科學(xué)規(guī)范有同樣的尊重程度。這不符合科學(xué)建制的實(shí)際情況，也不能說明科學(xué)共同體不同成員掌握科學(xué)的程度差異。這里，我要嘗試地補(bǔ)充默頓關(guān)于科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的分析，提出一種可被稱為“圈層結(jié)構(gòu)”的科學(xué)與社會(huì)關(guān)系模型，其含義是：被稱為科學(xué)的那種社會(huì)建制，以其與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的遠(yuǎn)近程度可區(qū)分為核心層科學(xué)、中間層科學(xué)和邊緣層科學(xué)，大致是個(gè)分層的球體。

（1）核心層科學(xué)，即標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)。首先，標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)作為一種知識形態(tài)，是一種普遍的、條理化的概念體系。其次，標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的共同體成員可以是超國家、地域的。標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的科學(xué)共同體可以成為世界性“自治共和國”，在這個(gè)自治共和國中，有統(tǒng)一的行為規(guī)范和精神氣質(zhì)，這種行為規(guī)范和精神特質(zhì)一旦形成，不容易被科學(xué)的外部力量所改變。再次，就社會(huì)組織來說，標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)主要寄居在大學(xué)和科研院所等研究機(jī)構(gòu)。其科學(xué)共同體成員是嚴(yán)格意義上的科學(xué)家，功利性很少起支配作用。

（2）中間層科學(xué)，主要包括潛科學(xué)、應(yīng)用性科學(xué)、軟科學(xué)等。首先，潛科學(xué)通常指尚未成熟、還處在幼芽階段的科學(xué)。在庫恩眼中的就是“前科學(xué)”——缺乏“范式”的有效指導(dǎo)，缺乏統(tǒng)一的行動(dòng)綱領(lǐng)和規(guī)范。當(dāng)“范式”確立時(shí)，“前科學(xué)”可轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)科學(xué)。

其次，應(yīng)用科學(xué)也不同于標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)，它并不將追求知識概念體系本身當(dāng)作一種目的，其概念體系也沒有標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)那樣完整，目標(biāo)設(shè)計(jì)更多強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究與國家或企業(yè)利益之間的關(guān)聯(lián)。共同體除科研人員外，還有工程技術(shù)人員、實(shí)驗(yàn)員甚至企業(yè)家。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)利益是研究的動(dòng)力來源。

再次，軟科學(xué)是現(xiàn)代自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)與哲學(xué)相互交叉、逐漸發(fā)展而形成的一組具有高度綜合性的新興學(xué)科群。軟科學(xué)的重要特征在于：它綜合地運(yùn)用決策理論、系統(tǒng)方法和計(jì)算技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識和手段，對各種復(fù)雜的自然現(xiàn)象和社會(huì)問題，從經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、管理、教育等各個(gè)社會(huì)環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系入手研究其規(guī)律性，從而找出解決這些問題的各種方案，為有關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略、方針政策、規(guī)劃設(shè)計(jì)和組織管理等提供科學(xué)的決策依據(jù)。

三、維護(hù)科學(xué)權(quán)威控制力的基本原則

從科學(xué)的“圈層結(jié)構(gòu)”可以看出，科學(xué)被“歪曲”現(xiàn)象主要發(fā)生在科學(xué)由內(nèi)向外擴(kuò)展和傳播的過程中，其實(shí)質(zhì)就是科學(xué)權(quán)威控制力被過度削弱。因此要防止科學(xué)被“歪曲”，關(guān)鍵是保持核心科學(xué)科學(xué)權(quán)威控制力對科學(xué)的影響，避免對科學(xué)核心的影響，即保持科學(xué)權(quán)威控制力的單向性。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，至少要在科學(xué)評價(jià)、科學(xué)教育、科學(xué)知識傳播、語言使用這四個(gè)環(huán)節(jié)強(qiáng)化科學(xué)權(quán)威控制力的作用。因此本文認(rèn)為，下列措施是必要的：

（l）根據(jù)科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的“圈層結(jié)構(gòu)”模型特點(diǎn)，在科學(xué)的不同層次實(shí)行不同的評議制度。首先，在核心科學(xué)部分，實(shí)行同行評議制度，避免因素對科學(xué)評價(jià)的干擾，保證科學(xué)的自主性。其次，在中間層科學(xué)，可以采用外部標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的評價(jià)機(jī)制。再次，邊緣層科學(xué)可以偏重于外部評價(jià)。

（2）標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)教育中注重教育內(nèi)容的傳統(tǒng)性

波蘭尼認(rèn)為，“原創(chuàng)性是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力”。庫恩發(fā)展了波蘭尼的思想，他從收斂性思維與發(fā)散性思維來考察科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，“即在發(fā)散性思維與收斂性思維之間保持必要張力”。然而，這只是問題的一個(gè)方面；另一方面，科學(xué)研究是一項(xiàng)需要紀(jì)律加以約束、規(guī)范的活動(dòng)，否則，科學(xué)活動(dòng)也難以有效地開展。然而，如果我們只是片面、過度強(qiáng)調(diào)發(fā)散性思維而忽視最起碼的科學(xué)方法論教育，科學(xué)共同體的精神特質(zhì)（科學(xué)權(quán)威控制力）也會(huì)因此而被削弱。用實(shí)證主義的話說，缺乏基本科學(xué)“范式”的創(chuàng)新思維被證偽，那只是“一個(gè)瘋狂的念頭被證明是錯(cuò)誤的觀念而己”。所以，在標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)教育中應(yīng)注意強(qiáng)化科學(xué)方法論方面的訓(xùn)練，注重教育的傳統(tǒng)內(nèi)容。

（3）注重科學(xué)知識傳播的系統(tǒng)性

科學(xué)不僅僅是一系列成體系的知識，也是一種社會(huì)活動(dòng)。完全意義上的科學(xué)應(yīng)該包括解釋層面、精神層面、器物層面和社會(huì)層面。[4]一般情況下，人們常常把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系起來，這使得人們更多地從器物層面理解科學(xué)，忽略了科學(xué)的文化意義和精神價(jià)值。本文所說的科學(xué)傳播的完整性，是說要分清科學(xué)在不同人群中傳播的不同任務(wù)。在普通社會(huì)公眾那里，在普及基本科學(xué)知識的基礎(chǔ)上還要加強(qiáng)科學(xué)精神的教育，讓公眾了解科學(xué)也是一個(gè)不斷發(fā)展的知識體系，不是絕對的真理，這樣可以避免公眾對科學(xué)的盲目崇拜；對于那些準(zhǔn)備進(jìn)入科學(xué)共同體的人來說，科學(xué)傳播的任務(wù)就不再局限于邊緣層和應(yīng)用層科學(xué)及科學(xué)精神等，還應(yīng)該包含標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)所應(yīng)嚴(yán)格遵循的科學(xué)規(guī)范，尤其要培養(yǎng)他們具有科學(xué)共同體的共同精神特質(zhì)。

（4）注意防止科學(xué)傳播過程中語言的誤用。

科學(xué)研究中使用專門的術(shù)語，科學(xué)由核心科學(xué)向外層科學(xué)擴(kuò)展時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)這些術(shù)語的規(guī)范性，不能以隨意性、自由化的態(tài)度來敘述。濫用科學(xué)術(shù)語，會(huì)極大地?fù)p害科學(xué)信息的科學(xué)性及知識性。當(dāng)前，應(yīng)特別注意反對讓外行在媒體上濫用科學(xué)術(shù)語。

參考文獻(xiàn)

[1] 默頓，《科學(xué)社會(huì)學(xué)》，商務(wù)印書館，2003年版，第361頁

[2] 默頓，《科學(xué)社會(huì)學(xué)》，商務(wù)印書館，2003年版，第349頁

篇10

新課程理念下，初中社會(huì)教學(xué)應(yīng)該更好地體現(xiàn)教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位，立足于社會(huì)生活實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。充分利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，結(jié)合相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象了解社會(huì)知識，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識生活，感悟社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的綜合能力。譬如，面對危機(jī)，面對南海危機(jī)以及菲律賓越南等國的挑釁，中國政府應(yīng)該如何來應(yīng)對，中國政府所作出的決策體現(xiàn)了中國睦鄰友好的態(tài)度，同時(shí)也表明國家神圣不可侵犯，維護(hù)國家和是我們義不容辭的責(zé)任。同時(shí)向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生搜集更多的中國古代、近代、現(xiàn)代的科技和現(xiàn)代化的發(fā)明創(chuàng)造，自然就會(huì)了解中國的偉大，中國人民的偉大創(chuàng)造，中國人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。引導(dǎo)學(xué)生橫向相比，中國在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域所取得的巨大成就，中國也有世界上最先進(jìn)的輕武器，超級計(jì)算機(jī)已經(jīng)處于世界領(lǐng)先水平，中國的高鐵從無到有到，成為世界上最成熟的、發(fā)展速度最快的高鐵。還有很多發(fā)明創(chuàng)造在世界上處于領(lǐng)先地位，這些都可以讓學(xué)生更好地去感知中國的社會(huì)發(fā)展，不斷地增強(qiáng)學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)過程中獲得巨大的成就感，更好地突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法優(yōu)化教學(xué)組合

教無定法，用先進(jìn)的教學(xué)方法能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠真正地突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生的創(chuàng)造力得到很好地培養(yǎng)。尤其是在新課改的理念下，更加注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，選擇靈活多樣的教學(xué)方式，能夠更好的調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。重視多種教學(xué)方法的穿插運(yùn)用，防止學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。同時(shí)，學(xué)無定法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的基礎(chǔ)，相互借鑒，相互交流，取長補(bǔ)短。比如在通過主持人法、放風(fēng)箏法、捉迷藏法、參賽法等具體學(xué)習(xí)方法，不斷增強(qiáng)學(xué)生的感受能力，增強(qiáng)學(xué)生探究合作能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

三、靈活組織教學(xué)形式，提高其課堂教學(xué)效率