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篇1

[關(guān)鍵詞] 頸動脈粥樣硬化斑塊；炎癥；阿托伐他??；阿司匹林

[中圖分類號] R543.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2013）03（a）-0102-03

心腦血管病是一種能導致臨床嚴重后果的疾病，研究表明心腦血管病是導致臨床死亡的重要因素，在發(fā)展中國家其發(fā)病率和死亡率也逐年上升。動脈粥樣硬化（atherosclerosis，AS）是各種心腦血管疾病的發(fā)病基礎(chǔ)，研究認為，AS的起病與許多因素相關(guān)，當前的研究表明脂質(zhì)代謝紊亂及炎癥反應在AS的發(fā)展過程中同樣起重要作用。他汀類最初作為調(diào)血脂藥在臨床廣泛使用，其能使血漿中低密度脂蛋白和血漿膽固醇顯著降低，當前研究發(fā)現(xiàn)他汀類有一定的抗炎作用，包括減少AS斑塊中炎癥細胞的數(shù)量，抑制白細胞與內(nèi)皮細胞的相互作用[1-4]。最近的研究證實抗血小板藥阿司匹林也具有抗炎作用[5]。本研究對老年頸動脈粥樣硬化斑塊患者采用小劑量阿司匹林及阿托伐他汀聯(lián)合治療AS，取得了較好的臨床療效?，F(xiàn)報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

收集2010年4月～2011年5月在上海交通大學醫(yī)學院附屬新華醫(yī)院老年科住院的未經(jīng)調(diào)脂治療的經(jīng)B超證實存在頸動脈粥樣硬化斑塊[頸動脈超聲示頸動脈內(nèi)膜中層厚度（IMT）均≥1.2 mm]的老年患者105例，其中男54例，女51例，年齡62～78歲，平均（65±12）歲。所有患者住院期間均經(jīng)病史詢問、體格檢查、頸動脈B超、血脂、血糖、肝腎功能、心電圖檢查。將105例患者分為小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林聯(lián)合治療組（治療組，55例）及阿司匹林單獨治療組（對照組，50例）。兩組患者性別、合并癥、危險因素等比較差異無統(tǒng)計學意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 方法

1.2.1 治療方法 治療組及對照組患者均戒除吸煙、酗酒、高脂飲食等不良生活方式和不健康飲食；有糖尿病者給予降血糖藥治療，使其空腹血糖及餐后2 h血糖控制在正常范圍內(nèi)；有高血壓者給予降壓治療，使血壓維持在（130±10）/（80±10）mm Hg（1 mm Hg=0.133 kPa）。在此基礎(chǔ)上，治療組給予小劑量阿托伐他?。ㄝx瑞制藥有限公司，國藥準字J20030047）20 mg/d聯(lián)合阿司匹林（北京拜耳醫(yī)藥保健有限公司，進口藥品注冊證號H20050059）100 mg/d；對照組僅使用阿司匹林100 mg/d，以上兩組患者干預時間均為6個月。

1.2.2 頸動脈超聲檢查 所有患者均于服藥前后和服藥6個月后接受頸動脈超聲檢查（730高分變率彩色多普勒超聲儀，GE公司，美國）。頸部血管超聲由技術(shù)熟練的超聲操作人員完成，B超檢測IMT：受檢者取仰臥位，充分暴露檢查頸部，超聲探頭置于頸部下額角后方，超聲探頭頻率8～10 MHz，取頸動脈長軸切面，得到兩側(cè)的頸總動脈、頸動脈膨大處及頸內(nèi)動脈的B超圖像存儲于電腦中，然后進行閱讀。頸動脈斑塊定義為局限性突出管腔的回聲結(jié)構(gòu)，超過周邊頸動脈IMT的50%。采用Crous法評估頸動脈粥樣硬化斑塊積分，患者的斑塊總積分等于患者兩側(cè)頸動脈各個孤立的硬化斑塊的最大厚度之和。

1.2.3 血清高敏C反應蛋白測定 患者在禁食8 h以上，抽取患者早晨7：00～8：00的空腹外周靜脈血2 mL送至實驗室，4℃，3 000 r/min，離心10 min，分離的患者血清保存于-70℃低溫冰柜，采用顆粒增強免疫沉淀法在7600型全自動生化儀（Hitachi公司，日本）測定血清高敏C反應蛋白（hs-CRP）水平。批內(nèi)差異3.2%～9.3%，批間4.1%～9.7%。1.2.4 其他實驗室指標檢測 血清三酰甘油（TG）采用甘油磷酸氧化酶法，總膽固醇（TC）采用酶比色法，低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）和高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）采用直接測定法檢測，試劑均由北京利德曼生化技術(shù)有限公司提供。

1.3 觀察指標

兩組患者在治療前、治療后6個月每個月門診隨訪治療情況。所有患者于治療后6個月均復查頸動脈動脈彩超及各項血液指標。

1.4 統(tǒng)計學方法

統(tǒng)計分析采用SPSS 11.0軟件包進行統(tǒng)計分析。計量資料采用均數(shù)±標準差（x±s）表示，組間比較采用t檢驗，同組治療前后比較采用配對t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗。以P < 0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后血脂譜及血清高敏C反應蛋白水平比較

小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療后血脂指標以及血清hs-CRP水平比治療后顯著下降（均P < 0.01）。療程結(jié)束后治療組血脂指標及hs-CRP改善情況均明顯優(yōu)于對照組，差異均有高度統(tǒng)計學意義（均P < 0.01）。見表2。

2.2 兩組治療前后IMT及粥樣硬化斑塊積分比較

治療組治療后IMT以及頸動脈斑塊積分比治療前顯著改善（均P < 0.01），且明顯優(yōu)于對照組，差異均有高度統(tǒng)計學意義（均P < 0.01）。見表3。

2.3 不良反應

兩組均未見肌溶解、肌肉酸痛等不良反應報告病例。

3 討論

頸動脈粥樣硬化是導致梗死的主要原因之一。臨床上頸動脈狹窄程度是腦卒中風險相關(guān)標志。但近年許多臨床觀察發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)定斑塊是引起大多數(shù)臨件的潛在因素。頸動脈粥樣硬化斑塊的穩(wěn)定性取決于其形成機制和病理機構(gòu)，血小板的聚集、斑塊的破裂以及血栓的形成是缺血性腦血管病的主要發(fā)病原因，臨床上造成梗死的發(fā)生[6-9]。因此，臨床上動脈粥樣硬化改善或逆轉(zhuǎn)可有效預防心腦血管疾病的發(fā)生。

作為調(diào)脂藥物，臨床給予他汀類藥物能降低患者心血管病病死率，最近的研究證實他汀類藥物治療可使冠狀動脈內(nèi)斑塊出現(xiàn)了消退[10-15]。研究表明他汀類在臨床治療AS所獲得的益處遠遠超出其調(diào)脂作用，具有獨立于調(diào)血脂以外的多種作用[16-21]，包括：①抗氧化作用：可抑制低密度脂蛋白（LDL）的氧化修飾。②改善內(nèi)皮功能：他汀類上調(diào)內(nèi)皮型一氧化氮合酶（eNOS）的水平是其維持內(nèi)皮抗血栓形成功能的重要機制。③免疫調(diào)節(jié)作用：多數(shù)觀點認為AS是有免疫系統(tǒng)參與的慢性炎癥反應。研究發(fā)現(xiàn)他汀類可直接抑制IFN-γ誘導的MHC-Ⅱ的表達，從而抑制MHC-Ⅱ介導的T淋巴細胞的活化，調(diào)節(jié)內(nèi)皮功能，增加斑塊穩(wěn)定性，抑制炎癥，減少血栓形成。④抑制血栓形成：血小板功能活躍是急性冠脈綜合征發(fā)生發(fā)展的公認危險因子。他汀類可抑制血小板的黏附和聚集。⑤抑制平滑肌細胞（SMC）的增殖和分化，穩(wěn)定AS斑塊。⑥抗炎作用：抑制白細胞與內(nèi)皮細胞的相互作用，減少AS斑塊中炎癥細胞的數(shù)量。以上表明他汀類藥物具有血管保護作用及臨床益處。

阿司匹林是一種非甾體類抗炎藥，阿司匹林兼有抗血小板和抗炎雙重效應，可抑制環(huán)氧化酶，阻斷花生四烯酸代謝，減少血栓素A2的生成，并抑制C反應蛋白及纖維蛋白原等炎癥因子的表達。先前的觀點認為阿司匹林只是一種抗血小板聚集藥物，未深入探討阿司匹林在臨床上的抗動脈粥樣硬化作用，近年來，隨著臨床上對動脈粥樣硬化形成的病理生理機制認識的不斷加深，發(fā)現(xiàn)患者動脈粥樣硬化的各個階段都存在不同程度的炎癥反應，且研究已證實炎癥與血栓的發(fā)生緊密相連，炎癥可激活凝血機制，而機體凝血的發(fā)生又會加重炎癥反應，形成惡性循環(huán)[5]，而研究證實阿司匹林可以作用于動脈粥樣硬化的各個環(huán)節(jié)。體內(nèi)及體外實驗皆證實阿司匹林能抑制TNF-α誘導的T細胞在血管壁上的滾動和黏附，降低血清炎性介質(zhì)水平，抑制炎癥反應的進展及惡化。

本研究采用小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林對老年攜帶頸動脈粥樣硬化斑塊患者進行干預，以觀察小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林對老年患者頸動脈粥樣硬化斑塊及血清炎癥水平的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療后血脂指標、IMT、頸動脈斑塊積分以及血清hs-CRP水平比治療后顯著下降（均P < 0.01）。療程結(jié)束后治療組血脂指標、IMT、頸動脈斑塊積分及hs-CRP改善情況均明顯優(yōu)于對照組（P < 0.01）。研究結(jié)果提示小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療可改善老年患者頸動脈粥樣硬化程度及炎癥反應程度，具有穩(wěn)定斑塊作用，且不增加出血發(fā)生率。

總之，臨床上通過采用小劑量他汀類藥物聯(lián)合阿司匹林干預老年攜帶頸動脈粥樣硬化斑塊個體，在保證對患者的治療效果的前提下，以利于長期服用；并可減少其副作用；而且治療費用少，有效減輕患者經(jīng)濟負擔。

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篇2

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；比較；分析

一、研究的對象及方法

(一)經(jīng)濟學研究的對象及方法

馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中說：“我要在本書中研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。它包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸方面的關(guān)系。剩余價值的生產(chǎn)就屬于生產(chǎn)問題；壟斷資本之間相互瓜分剩余價值則屬于分配問題；人們在生活過程中，工人和資本家之間相互交換、工人和工人之間相互交換等；經(jīng)濟學就是研究生產(chǎn)關(guān)系的一門學科，它可以研究生產(chǎn)力。馬克思研究政治經(jīng)濟學的方法主要有辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法，從具體到抽象再從抽象到具體的分析方法，以及邏輯分析與歷史分析相結(jié)合的研究與敘述的方法等。

(二)西方經(jīng)濟學的研究對象及方法

西方經(jīng)濟學研究的各類問題是以資源的稀缺性與人類欲望無限性之間的基本矛盾為出發(fā)點的。因此，如何在有限的資源約束下，完成對資源的有效配置與充分利用過程，以最大化滿足人類無限欲望，即解決資源稀缺性與欲望無限性的基本矛盾成為經(jīng)濟學這門學科的研究對象。由于研究對象及研究任務的各不相同，每門學科都形成了自己的研究方法。西方經(jīng)濟學的研究方法主要分為：實證分析和規(guī)范分析，均衡分析和過程分析，靜態(tài)分析和動態(tài)分析，經(jīng)濟模型和經(jīng)濟數(shù)學分析。

二、對現(xiàn)實的指導意義

(一)經(jīng)濟學對社會主義國家的指導意義

馬克思的科學理論具有強大的生命力，在建國幾十年以來，隨著改革開放，經(jīng)濟學為社會主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大的理論支撐。從對經(jīng)濟學淵源的探討，我們看到了馬克思、恩格斯善于思考、敢于突破理論禁區(qū)的創(chuàng)新精神和勇氣，也看到了馬克思、恩格斯對待資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的辨證態(tài)度，以及對西方經(jīng)濟學理論兼收并蓄、批判繼承與發(fā)展的博懷，這些都為我們?nèi)绾握_認識、對待理論知識指明了方向。

(二)西方經(jīng)濟學對社會主義國家的指導意義

隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，人們對西方經(jīng)濟學的看法有所改變。我們對西方經(jīng)濟學總體上批判是不妥的，應該在總體上學習，有分析地運用。許多學者，應用西方經(jīng)濟學的理論與方法分析中國經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的種種問題，取得了可喜的成就。我們知道微觀經(jīng)濟學要解決價格機制如何配置資源、如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟的運行；宏觀經(jīng)濟學要解決如何通過國家的宏觀調(diào)控來解決市場失靈問題等等；這些比較實用的問題，正是我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要十分注意的。所以，西方經(jīng)濟學中的某些問題確實對我們經(jīng)濟發(fā)展起到一定的作用。

三、展望兩種學科的未來發(fā)展前景

(一)增強經(jīng)濟學的實用性，強化其為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務的功能

馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學具有根本不同的階級實質(zhì)，這是毫無疑問的，但在為本階級的歷史使命服務這一基本點上是相同的。西方經(jīng)濟學作為社會意識形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，其研究對象同其服務的資產(chǎn)階級利益和要求是息息相關(guān)的，這一方面體現(xiàn)在它具有很強的辯護性，另一方面體現(xiàn)在它具有很強的實用性。它把經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置作為核心課題，重視對各種具體問題的研究，力圖對各種具體經(jīng)濟問題做出理論解釋，并提出相應的對策，以謀取最大經(jīng)濟效益。對馬克思經(jīng)濟學的研究和發(fā)展，除了仍然重視其在培養(yǎng)無產(chǎn)階級世界觀、方法論方面的重要地位外，在我國無產(chǎn)階級統(tǒng)治地位完全確立，歷史任務主要是建設(shè)而不是革命的條件下，更應該重視其建設(shè)性研究，不斷增強其為無產(chǎn)階級利益服務的功能。

(二)對經(jīng)濟學中的部分內(nèi)容要重新認識

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，知識、技術(shù)、現(xiàn)代化的管理方法等科學手段越來越多地應用到現(xiàn)代化企業(yè)管理中去。而這些新的認識卻與傳統(tǒng)的勞動價值論有所背離。因此很多學者對勞動價值論產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至詆毀經(jīng)濟學已經(jīng)過時。這些矛盾看法表現(xiàn)在我國現(xiàn)階段實行以“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度上。發(fā)生這種抵觸并不奇隆，因為勞動價值論強調(diào)勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素如資本、土地、科學技術(shù)等并不能創(chuàng)造價值。為了要解決這些矛盾，我們必須對勞動價值論，對經(jīng)濟學重新認識，在實踐中檢驗真理，即依據(jù)實踐去發(fā)展理論，這才是真正堅持的科學精神。

篇3

關(guān)鍵詞：教育；經(jīng)濟學；經(jīng)濟效益

中圖分類號：F069.9

文獻標志碼：A

文章編號：1673-291X(2007)10-0185-02

一、 教育經(jīng)濟學的成熟以及宏觀教育經(jīng)濟學的研究對象

教育經(jīng)濟學形成于20世紀60年代中期，其基本標志是人力資本理論的成功。厲以寧(1984)認為：“教育經(jīng)濟學是研究教育在經(jīng)濟增長以及經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用，研究智力投資的經(jīng)濟效果的科學”；或者，“教育經(jīng)濟學是研究智力投資的社會經(jīng)濟功能和經(jīng)濟效果的科學”。邱淵(1989)則認為：“教育經(jīng)濟學從教育具有經(jīng)濟性能的角度來觀察教育事業(yè)的全過程，它把教育過程同時當作一個經(jīng)濟過程來看待，從教育與經(jīng)濟之直接關(guān)系中來研究教育經(jīng)濟性能的客觀規(guī)律性”；“教育經(jīng)濟學是一門研究教育工作的經(jīng)濟功效及其經(jīng)濟條件的學科”。全國教育經(jīng)濟研究會編寫出版的《教育經(jīng)濟學概論》(1983)指出：“教育經(jīng)濟學是研究教育與經(jīng)濟相互關(guān)系及教育領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。具體地說，教育經(jīng)濟學是通過研究教育與經(jīng)濟的相互作用，從勞動者的智力水平與教育訓練關(guān)系的角度，從科學知識延續(xù)、積累、發(fā)展與教育關(guān)系的角度，來闡述教育對社會生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟增長的作用?！?/p>

由上述對教育經(jīng)濟學研究對象和范圍的界定可以看出，自20世紀60年代開始成熟的教育經(jīng)濟學分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩部分：一是宏觀教育經(jīng)濟學主要研究教育與其所處的社會環(huán)境的經(jīng)濟關(guān)系和相互作用的規(guī)律；二是微觀教育經(jīng)濟學主要研究教育領(lǐng)域自身的經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律。在信息社會和知識經(jīng)濟時代到來時，我國教育界和理論界已經(jīng)對教育是一種基礎(chǔ)性、全局性、前瞻性的產(chǎn)業(yè)達成了共識。于是，研究教育產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟的相互作用及其規(guī)律就是宏觀教育經(jīng)濟學的對象和任務，而研究教育產(chǎn)業(yè)自身的經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律就是微觀教育經(jīng)濟學的對象和任務。在宏觀教育經(jīng)濟學的體系結(jié)構(gòu)中，教育與經(jīng)濟的關(guān)系和相互作用有條件和功效兩個方面。教育的經(jīng)濟條件是指教育的可用經(jīng)濟資源，也即經(jīng)濟對教育的投資，體現(xiàn)出教育對社會經(jīng)濟的依存性或社會經(jīng)濟對教育的制約性。教育的經(jīng)濟功效是指教育產(chǎn)生的社會經(jīng)濟效益或收益，也即教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，體現(xiàn)出教育對社會經(jīng)濟的促進性或社會經(jīng)濟對教育的依存性。教育與經(jīng)濟的相互作用關(guān)系如圖所示：

在微觀教育經(jīng)濟學的體系結(jié)構(gòu)中，教育的投入產(chǎn)出關(guān)系、即教育投資的產(chǎn)出水平也即教育產(chǎn)業(yè)和教育過程的經(jīng)濟效率或經(jīng)濟效益是核心。用計量經(jīng)濟學的術(shù)語來說，就是要研究教育投資的成本效率和成本效益。

二、教育的經(jīng)濟效益

1.教育經(jīng)濟效益的定義和內(nèi)容

宏觀教育經(jīng)濟學的核心概念是教育的經(jīng)濟效益。教育的經(jīng)濟效益是指通過教育提高勞動者的專業(yè)知識和技能、勞動能力和素質(zhì)，提高整個社會的知識總量和科技文化水平，從而在物質(zhì)生產(chǎn)部門取得國民收入的增長；上述國民收入增長額在扣除用于教育和培訓的全部經(jīng)費之后得到的余額或純收益，即是教育經(jīng)濟效益的量值。

教育經(jīng)濟效益的概念表明：教育投資并非單純消費性、福利性投資，而是與物質(zhì)資料投資類似，甚至效益更大的生產(chǎn)性、建設(shè)性投資。

教育的多重(社會、經(jīng)濟、文化等)功能(作用、職能、功效、效用等)，形成了教育的多重效益。總體上可分為兩大類：一是精神上的效益：在人類精神文明建設(shè)中的作用、功能；二是物質(zhì)上的效益：在人類物質(zhì)文明建設(shè)中的作用、功能。

教育的經(jīng)濟效益又可分為兩大類：

一是社會經(jīng)濟效益：經(jīng)訓練的勞動者，在社會生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用，提高勞動生產(chǎn)率，為社會創(chuàng)造更大的作用，提高勞動生產(chǎn)率，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，增加國民收入；

二是個人經(jīng)濟效益：受過教育的勞動者個人能得到更多的勞動報酬。

2.發(fā)揮教育經(jīng)濟效益的前提條件

(1)教育發(fā)展應與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)適應。各級各類教育的規(guī)模和發(fā)展速度應同經(jīng)濟建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展速度相適應，兩者在數(shù)量上要協(xié)調(diào)發(fā)展；教育的層次、專業(yè)結(jié)構(gòu)要和經(jīng)濟部門的增業(yè)、行業(yè)與人才需要結(jié)構(gòu)相適應。

(2)教育質(zhì)量應有保證：各級各類的教育成果應達到教育目標、確保質(zhì)量合格。

(3)要有配套的專門人才和勞動力使用管理制度和正常的經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境：如干部政策、知識分子政策、人事管理制度、勞動工資制度、正常的生產(chǎn)秩序、飽滿的生產(chǎn)任務等。

3.教育經(jīng)濟效益的特征

(1)間接性。教育過程并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，教育過程首先培養(yǎng)人才和勞動者、開發(fā)智力、創(chuàng)造和傳播知識、科技文化，然后由經(jīng)過教育和培訓的人才和勞動者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

(2)遲效性。教育的經(jīng)濟效益要等教育過程結(jié)束后，接受教育和培訓的人才和勞動者進入物質(zhì)資料生產(chǎn)過程后才開始創(chuàng)造和產(chǎn)生出來。

(3)長效性。教育和培訓的人才和勞動者將在他們的畢生中不斷創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟效益，因教育而創(chuàng)新的社會知識總量和科技文化也將對社會經(jīng)濟建設(shè)產(chǎn)生長期的經(jīng)濟效益。

(4)多效性。教育既通過其培養(yǎng)的人才和勞動者，也通過其創(chuàng)新和傳播的社會知識總量和科技文化多主體、多層次、多渠道、多維度地創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

(5)綜合性。勞動者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中創(chuàng)造和產(chǎn)生的經(jīng)濟效益總是同其所受的全部教育和培訓，以及自身的人生經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的總和有關(guān)，即永遠是一種綜合的結(jié)果。

三、教育經(jīng)濟效益的計量

1.教育經(jīng)濟效益計量上的復雜性和艱難性

(1)勞動生產(chǎn)者因接受教育和培訓而引起的勞動生產(chǎn)率的提高，由于上述種種特征而變得不易計量；

(2)與勞動生產(chǎn)者的勞動生產(chǎn)率相比，專業(yè)人員和管理人員對物質(zhì)資料生產(chǎn)的貢獻更難計量；

(3)因教育和培訓而創(chuàng)新和傳播的社會知識總量和科技文化水平對物質(zhì)資料生產(chǎn)和經(jīng)濟增長的貢獻不易計量；

(4)存在其他諸多社會因素的影響：如社會精神文明水準、職業(yè)道德水準、人口控制和健康水平等。

2.教育經(jīng)濟效益的計量指標

(1)勞動生產(chǎn)率的增量

提高受教育者的能力和素質(zhì)就是提高勞動力的質(zhì)量：知識、技能；智力、能力、開拓性、創(chuàng)造性；道德品質(zhì)、責任性、作風紀律等。

直接相關(guān)指標類：生產(chǎn)定額完成率；產(chǎn)品質(zhì)量合格率等。

積極條件間接相關(guān)指標：先進生產(chǎn)(工作)者比例；技術(shù)水平或等級比例；掌握新工種、新技術(shù)、新工藝速率；合理化建議與技術(shù)革新的數(shù)量及價值比等。

消極條件間接相關(guān)指標類：事故率；生產(chǎn)工具、設(shè)備損壞率；成本(原材料、能源)消耗率等。

(2)國民收入增量比

這是國際上較流行的考核和計量教育經(jīng)濟效益的綜合指標。用報告期和基期比較，考核在某一歷史時期的國民收入(全部凈產(chǎn)值)增長額中，由于國民教育水平(程度)的提高所作的貢獻占有的比率。

(3)教育投資(費用)收益率(回收率、回收期)

考核和計量教育經(jīng)濟效益的又一綜合指標，但有較多爭議。

Discussing about Economic Performance of Education

CUI Jia-shan

(Heilongjiang Social Science League，Harbin 150001，China)

篇4

關(guān)鍵詞：語言經(jīng)濟學；經(jīng)濟學方法論；經(jīng)濟學的修辭

中圖分類號：F011 文獻標識碼：A 文章編號：1003－854X（2012）06－0021－05

一、語言經(jīng)濟學到底研究什么

應該說，經(jīng)濟理論是人們對人類相互作用的常規(guī)性進行解釋的一種嘗試，而人類相互作用中的最基本的、非物理性的常規(guī)性就是自然語言。經(jīng)濟理論仔細分析了社會體制的設(shè)計，語言從部分意義上講也是一種交流的機制。語言是制定決策和形成判斷過程中的核心工具，可見，用經(jīng)濟學的方法研究語言十分重要。那么，什么是語言經(jīng)濟學？它的范式和本體論基礎(chǔ)是什么？語言經(jīng)濟學的研究綱領(lǐng)是什么？這些問題的定性并不是一句話就能解釋得清楚的。

關(guān)于語言經(jīng)濟學的由來，語言經(jīng)濟學者都普遍認為源于馬爾沙克（Jacob. Marschak）。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟學的研究時揭示了語言的經(jīng)濟學性質(zhì)，認為語言作為人類經(jīng)濟活動中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟特性，即價值、效用、費用和收益等特性，遺憾的是他并沒有做出深入分析。而后許多經(jīng)濟學者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟學的相關(guān)理論把語言引入到經(jīng)濟活動中來，探討作為人力資本的語言所具有的經(jīng)濟勢能。最后由格林（Grin，F(xiàn)rancois，1996）給出了語言經(jīng)濟學的這一定義，他認為語言經(jīng)濟學就是把語言作為一種變量，引入經(jīng)濟活動中來，探討語言與經(jīng)濟的關(guān)系，并在探究過程中采取經(jīng)濟學的工具和方法。從此語言經(jīng)濟學成為了一門獨立的學科發(fā)展起來。國內(nèi)的研究也是繼承和發(fā)展了格林的相關(guān)理論，始于21世紀初，但是缺乏深入研究。格林雖然定義了語言經(jīng)濟學科，但是后來許多學者對Language of Economics 還是Economics of Language難以作出統(tǒng)一和規(guī)范，以至于張衛(wèi)國借用了法經(jīng)濟學的命名慣例，稱之為Language and Economics①。經(jīng)濟學界很少關(guān)注語言，或者僅局限于只言片語的思考，沒有形成完整的體系，主要原因還是沒有搞清楚語言經(jīng)濟學的研究綱領(lǐng)，沒有弄清楚語言經(jīng)濟學研究的問題，更沒有把一些語言現(xiàn)象上升到理論高

* 本文系教育部人文社會科學研究規(guī)劃項目“我國語言經(jīng)濟與語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：12YJA2H200）、2011年度國家語委“十二五”科研規(guī)劃項目“語言經(jīng)濟相關(guān)問題研究”（項目編號：YB125-27）和2009年度山東省自然科學基金項目“收入分配理論的新發(fā)展：語言技能與勞動收入關(guān)系研究”（項目編號：ZR2009HM006）的研究成果。

度。語言經(jīng)濟學的內(nèi)涵發(fā)展、外延擴展及其分析邊界的模糊性限制了語言經(jīng)濟學的發(fā)展，我們應該對于語言經(jīng)濟學的外延和內(nèi)涵做出明確的界定，才能使語言經(jīng)濟學得到普及和接受。

篇5

一、經(jīng)濟學上的權(quán)威崇拜及傳統(tǒng)經(jīng)濟學的困境

經(jīng)濟學的嚴重落后性已是眾所周知的事。無論是邁克爾·佩雷曼主張經(jīng)濟學終結(jié)[i]，還是陳綱先生指責經(jīng)濟學家不如農(nóng)民[ii]，都已表明，人們對于經(jīng)濟學術(shù)落后性的極度失望?！拔鞣街髁鹘?jīng)濟學的出發(fā)點和庸俗化方向本身就決定了其滅亡的趨勢。不論是其自身的反思還是對立流派的批判，西方經(jīng)濟學的非科學特征早已是不爭的結(jié)論了......或許，下一代人將不再跟隨薩繆爾森學習經(jīng)濟學。”[iii]

的確現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展已遠不如其它自然科學。在18世紀時，物理科學、化學科學開始全面發(fā)展，同樣，1776年亞當.斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》也吹響了經(jīng)濟科學發(fā)展的號角。自18世紀以來兩百多年時間里，人類的物理科學、化學科學，甚至包括后來才開始發(fā)展的生物科學，現(xiàn)在都已取得了長足的發(fā)展，人類早已經(jīng)能自由地遨游太空，早已經(jīng)能精確地計算出宇宙飛船飛入的軌道位置以及能精確地計算出著陸地點，人類早已能制造出異常復雜的機算機，人類早已能精確地分析出任何物體的成份含量，并根據(jù)需要合成出特定的化工產(chǎn)品和新材料。但是人類的經(jīng)濟科學卻遠沒有這么發(fā)達，在權(quán)威崇拜下，從根本理論上來說，仍然基本徘徊在亞當.斯密1776年的思維起點，雖然后來薩伊、馬歇爾、凱恩斯、熊彼特等不少人幾百年來在作大力的推進和修正，某些方面取得了很大的進步，但客觀地說，在根本理論上幾乎未作出革命性的飛躍。這主要是因為經(jīng)濟學上嚴重的權(quán)威崇拜。威廉.斯坦利.杰文斯在《政治經(jīng)濟學理論》中尖銳地批評經(jīng)濟學權(quán)威的危害，把某人的著作奉為圣經(jīng)拒絕人們提出新理論和批評它的長短，對于真理必定是最嚴重的侵害。毫無疑問至今為止，甚至未來，不可能有哪一位大師的經(jīng)濟學術(shù)能夠充當經(jīng)濟學圣經(jīng)的角色，因為經(jīng)濟學是一門科學，任何人的智慧都不可能窮盡所有真理而無一點紕漏甚至繆誤的地方。只不過個別“天才”性的經(jīng)濟學大師的學術(shù)之中或許有多一點智慧性的東西罷了。

經(jīng)濟危機、貧富懸殊、工業(yè)化壓抑、環(huán)境污染、沙漠化、自私自利、企業(yè)社會責任缺失等等，都表明，傳統(tǒng)經(jīng)濟學在權(quán)威崇拜意識的禁固下裹足不前，已不能解決現(xiàn)代人類社會的經(jīng)濟建設(shè)。世界銀行在1991年發(fā)表的年度報告，開篇誠懇、鮮明地指出“推動經(jīng)濟發(fā)展的原理還遠未被人們完全掌握”。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟學新革命的系統(tǒng)構(gòu)想

為此，我們認為中國經(jīng)濟學界要敢于跳出西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學的疆化思維，去努力尋求真理，進行一場現(xiàn)代經(jīng)濟學新的革命，以更好促進中國的經(jīng)濟建設(shè)。

（一）經(jīng)濟學支柱概念的革命

我們認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學中最落后的地方就是對支柱概念或者說研究的基本對象的固守，各國經(jīng)濟學家還深受數(shù)百年前的產(chǎn)品觀影響?？陀^地說，數(shù)百年前，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和新興的工業(yè)生產(chǎn)為主，當時的經(jīng)濟學家們能夠提出產(chǎn)品的概念，并以產(chǎn)品作為經(jīng)濟學研究的對象或者說以產(chǎn)品作為經(jīng)濟最基本的細胞是非?？茖W的。但是就如化學科學不能停留在分子階段，還需進一步研究發(fā)展到原子、質(zhì)子、量子，仍至將來還可能進一步發(fā)展一樣，我們認為經(jīng)濟學的研究對象和支柱概念也需改變。

嚴格地說來，產(chǎn)品遠不足以囊括人類的整個經(jīng)濟領(lǐng)域。諸如金融服務、保險、詩歌、歌曲、經(jīng)濟學家的著作等同樣在商業(yè)領(lǐng)域流通的東西并非一定是產(chǎn)品。

因此，我們提出財富的概念，構(gòu)想經(jīng)濟學上以“財富”替代過去“產(chǎn)品”、“商品”作為經(jīng)濟學研究的基本對象。所謂財富，我們將其定義為“就是能滿足人們需要的東西”。 財富在經(jīng)濟學上并不是指金錢，而是指滿足人們需要的東西。金錢或者說貨幣只是商品類財富的權(quán)力憑證、度量工具。我們的這一類似的定義馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中曾提出過：經(jīng)濟學應將財富看做是滿足需要的東西和努力的結(jié)果[iv]，一些學者也開始在某些情況下使用，當然都還缺乏系統(tǒng)性，并且未與產(chǎn)品的關(guān)系進行徹底的清理，特別是只將以金錢來衡量的商品類東西才叫財富，反言之在過去的意識里財富就是金錢。為此筆者在《財富創(chuàng)造論》一書中盡可能全面地清理了財富與產(chǎn)品、商品的關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了財富為經(jīng)濟基本單位的事實以及應作為經(jīng)濟學支柱概念的建議。根據(jù)定義，財富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品，包括物質(zhì)類財富，也包括非物質(zhì)類財富，包括有形的財富，也包括無形的財富，凡是滿足人們需要的東西都是財富，都可以是經(jīng)濟學研究和考慮的范圍。提出將財富作為經(jīng)濟學的研究對象這應該更為科學。

在經(jīng)濟學上進行這一研究對象的革命非常重要，它有助于經(jīng)濟學界及經(jīng)濟界更全面地研究社會的經(jīng)濟建設(shè)。例如，環(huán)境，當然不是產(chǎn)品，通常也不是商品，但因為滿足人們的需要，因此也是財富。這有助于我們將其納入經(jīng)濟建設(shè)考慮之中，而不是去發(fā)展“產(chǎn)品”、“商品”經(jīng)濟破壞環(huán)境財富。依據(jù)這一思想，我們就會明白，財富不只是商品，不僅一輛汽車是財富，一灣綠水也是財富，不僅一只山羊是財富，一片綠色的草地和森林也是財富，它們都滿足我們的需要。當汽車造得很少時，因為其稀缺而顯得價格很高，因而我們毫無疑問地認為其是財富。而當我們的環(huán)境惡化，一灣灣綠水消失，符合需要的水變得稀缺時，我們每天生活上所用的水我們也不得不天天付出貨幣去購買，這時水似乎才變成了我們的財富。實際上水原來就是我們的財富，只是我們總覺得其太充足而不珍惜罷了。過去那種以稀缺性為預設(shè)前提的經(jīng)濟學術(shù)思想已顯得非常落后而致命。長期以來，全球環(huán)境的破壞與惡化，與經(jīng)濟學上的產(chǎn)品觀和商品觀不無關(guān)系。當然，也有人會認為，經(jīng)過投入資金人工改造過的環(huán)境進入人們的生活領(lǐng)域，也可叫產(chǎn)品。實際上即使將改造過的環(huán)境稱為產(chǎn)品，同樣顯得比較牽強，經(jīng)濟學作為科學是不宜為固守某一古老的概念和思維而牽強的。同時，未經(jīng)改造的環(huán)境同樣從遠古就進入了我們的生活領(lǐng)域，我們每時每刻都不能離開，這一龐大的部分我們更不能遺忘，它是我們的寶貴財富。同樣，對于無數(shù)的非產(chǎn)品、非商品，因為有了財富作為總括，因此其創(chuàng)造、實現(xiàn)、分配、消費等情況也就能較好地納入經(jīng)濟建設(shè)的考慮之中，這對于人類未來的建設(shè)非常重要。

總之，經(jīng)濟的最基本細胞是財富，而不僅僅是產(chǎn)品或商品，因此以“財富”作為經(jīng)濟學研究的對象更為科學。針對經(jīng)濟學的現(xiàn)狀，現(xiàn)代新經(jīng)濟學的革命可能首先必須在經(jīng)濟學的研究對象即支柱概念上進行革命，否則現(xiàn)代經(jīng)濟學仍然不可能有突破性發(fā)展。

（二）經(jīng)濟學中研究對象產(chǎn)生過程的革命

無論是非常局限的產(chǎn)品觀、商品觀，還是全面概括的財富概念，其產(chǎn)生實際上并非僅僅來源于生產(chǎn)。由于如上部分我們已提出了財富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品。因此下面我們直接使用財富的概念。

篇6

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟學；理論體系；交叉學科；創(chuàng)新

區(qū)域經(jīng)濟體現(xiàn)了國民經(jīng)濟的地域單元或者空間單元的構(gòu)成。隨著我國改革開放進程的不斷深入與市場經(jīng)濟體制的逐漸完善，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展與區(qū)域關(guān)系的協(xié)調(diào)問題已經(jīng)成為了地方政府以及理論學術(shù)界關(guān)注的重點問題。區(qū)域經(jīng)濟學是一門新興的學科，它運用其獨特的視角來看待經(jīng)濟問題，為區(qū)域經(jīng)濟問題方面做出了卓越的貢獻，得到了廣大學者的一致贊同。區(qū)域經(jīng)濟學主要研究的是國民經(jīng)濟區(qū)域規(guī)劃的問題和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的問題。而區(qū)域并沒有規(guī)定一定的具體范圍，可以是一個州、一個省或者是幾個州、幾個省，甚至可以是縣級地區(qū)，或者是不按行政區(qū)域劃分，而是在自然地理條件或者是歷史上形成的一個經(jīng)濟地區(qū)。因此，區(qū)域經(jīng)濟學的研究，具有非常重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

1 區(qū)域經(jīng)濟學中區(qū)域的含義

根據(jù)對區(qū)域考察對象的一些不同特征，可以把區(qū)域分成很多類型，但是最常見的類型有三種：自然區(qū)域、行政區(qū)域和經(jīng)濟區(qū)域。第一，自然區(qū)域。自然區(qū)域按地理環(huán)境劃分的，根據(jù)不同的地域差異，地表的空間來分區(qū)。因此按照性質(zhì)的不同可以將地表區(qū)域劃分成不同的系統(tǒng)，然后按照從屬關(guān)系來總結(jié)出一個區(qū)域等級系統(tǒng)。而區(qū)域自然環(huán)境是一個統(tǒng)一的整體，每個要素都有內(nèi)在的聯(lián)系，即使一個要素的區(qū)域發(fā)生了變化，也會引起其他要素發(fā)生變化。第二，行政區(qū)域。所謂行政區(qū)域就是指行政管理的地域范圍。由于行政區(qū)域在進行劃分時有一些主觀因素，所以與自然區(qū)域相比起來，有著可變性和不穩(wěn)定性。第三，經(jīng)濟區(qū)域。經(jīng)濟區(qū)域主要是以大中城市為核心，把交通運輸作為紐帶的經(jīng)濟區(qū)域。其劃分是客觀的，并且相對有穩(wěn)定性。經(jīng)濟中心、經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟腹地是其較為重要的幾個要素。一個經(jīng)濟區(qū)域內(nèi)的要素都是相互聯(lián)系卻又彼此制約的關(guān)系。

2 區(qū)域經(jīng)濟學的研究對象

區(qū)域經(jīng)濟學有狹義和廣義之分，狹義的區(qū)域經(jīng)濟學只包含區(qū)內(nèi)經(jīng)濟學，而廣義的區(qū)域經(jīng)濟學還包括區(qū)際經(jīng)濟學。區(qū)際經(jīng)濟學主要基礎(chǔ)是地域分工理論，區(qū)際經(jīng)濟學為制定區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)政策所服務的，它解決的是區(qū)域之間的資源如何優(yōu)化配置的問題，通過探討經(jīng)濟合作的聯(lián)系，來揭示區(qū)際經(jīng)濟的動力機制和分異的過程，而區(qū)內(nèi)經(jīng)濟學主要是研究單一區(qū)內(nèi)的資源如何優(yōu)化配置。區(qū)內(nèi)經(jīng)濟學是以區(qū)情分析為研究的開始，然后把戰(zhàn)略、規(guī)劃等的編制作為其研究的主要部分，把區(qū)域經(jīng)濟的政策制定和管理實施當做研究的“歸宿”。而許多區(qū)域經(jīng)濟學的著作卻沒有對區(qū)內(nèi)和區(qū)際、研究的內(nèi)容做出嚴格的區(qū)分，導致許多著作都沒有完整的體系。綜上所述，區(qū)域經(jīng)濟學是一門應用經(jīng)濟學和經(jīng)濟地理學相結(jié)合的學科。

3 新區(qū)域經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

隨著區(qū)域經(jīng)濟學的發(fā)展，西方的經(jīng)濟學界又出現(xiàn)了新區(qū)域經(jīng)濟學，很多經(jīng)濟學家在他們的著作中到提到了區(qū)域、地理以及空間的問題。

3.1 新區(qū)位因素研究

傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟學所研究的區(qū)位因素主要是地理位置、生產(chǎn)技術(shù)、社會經(jīng)濟條件以及自然資源等，在研究過程中只重視了勞動成本、運費等因素，卻忽視了社會經(jīng)濟條件。尤其是隨著跨國公司和經(jīng)濟全球化的研究興起，經(jīng)濟學家把新區(qū)位因素的研究提高到了新的臺階，并且試圖使用數(shù)學模型來揭示新區(qū)位因素的作用。

3.2 全球區(qū)位論的研究

在經(jīng)濟全球化的背景之下，全球區(qū)位理論逐漸興起。它研究的是全球范圍內(nèi)的資源配置問題，它把企業(yè)的活動范疇從國內(nèi)引向了全球，所以企業(yè)的選擇范圍也從國內(nèi)轉(zhuǎn)向了國際。但是對于特定的地域來說，是要根據(jù)首位區(qū)位因素對地域的空間分異規(guī)律進行分析。

3.3 新地域運動規(guī)律研究

新區(qū)域經(jīng)濟學形成主要是靠信息技術(shù)、跨國公司以及經(jīng)濟全球化的推動，因此，它們的地域運動規(guī)律也就成為了新區(qū)域經(jīng)濟學的研究內(nèi)容，主要研究的是新地域運動的影響因素、空間模式、演化規(guī)律以及城市效應。

3.4 新空進集聚研究

第一，對報酬遞增和空間集聚的研究，一些使報酬遞增的因素的形成是通過區(qū)域或地方的經(jīng)濟集聚形成的，而在空間集聚過程中，研究學者強調(diào)的只是報酬遞增形式不同。第二，對區(qū)域成長和空間集聚的研究，一個國家中不同地區(qū)的工業(yè)發(fā)展因素具有相似性，會導致地區(qū)間的集聚比國家間的集聚更簡單。

4 結(jié)語

綜上所述，區(qū)域經(jīng)濟學的理論體系主要包括四個層面，而每個層面的研究內(nèi)容都可以進一步分成許多理論系列和理論層次。

參考文獻

[1].李帆；傅勁松.論資源產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方法體系[J].資源與產(chǎn)業(yè).2006（06）

篇7

關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟學；經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；目標；發(fā)展趨勢

中圖分類號：F0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2009）03-0008-02

1 中國經(jīng)濟學的目標

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2 中國經(jīng)濟學面臨的困境

2.1 經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。

2.2 中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3 經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內(nèi)經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。

2.4 理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設(shè)的指導作用?？偲饋砜?，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3 中國經(jīng)濟學的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。

3.1 整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2 整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3 整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20 世紀50 年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4 整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。

4 中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

4.1 走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術(shù)規(guī)范，發(fā)展學術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2 走向開放和世界

經(jīng)濟學的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學科間的聯(lián)系，進行多學科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關(guān)注技術(shù)，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。

參考文獻

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篇8

關(guān)鍵詞：物理學；經(jīng)濟學；數(shù)學

一、經(jīng)濟學與物理學的共同點

在西方，物理學和經(jīng)濟學同屬數(shù)量學科，兩門學科都廣泛地運用了數(shù)學。物理學通過力變化來解釋和推論物體的運動，決定物質(zhì)運動的力，是相對穩(wěn)定的，使人們可以通過改變力的種種實驗，來得到自己愿望的物質(zhì)的運動。再說，無生命的物質(zhì)也不會主動變化。力與物質(zhì)的相對穩(wěn)定，要推論和演繹力的變化和物體運動之間復雜關(guān)系，抽象概括能力很強的數(shù)學就成了的強大武器。二戰(zhàn)前的歐洲大陸，是熱衷抽象思辨及唯理論的故鄉(xiāng)，這里的自然科學和數(shù)學水平都很高，普朗克、愛因斯坦既是科學家也是數(shù)學家，這說明數(shù)學工具是非常勝任物理世界的。情形正如伽利略所說：“自然之書是數(shù)學寫成的”。

現(xiàn)代經(jīng)濟學之所以需要較高深的數(shù)學，就是現(xiàn)代經(jīng)濟學越來越成為一門科學，在考慮和研究問題時，要求具有邏輯嚴謹?shù)睦碚摲治瞿Ｐ秃屯ㄟ^計量分析方法進行實證檢驗，需要完全弄清楚一個結(jié)論成立需要哪些具體條件。這樣以數(shù)學和數(shù)理統(tǒng)計作為基本的分析工具就毫不奇怪了，而它們也成為現(xiàn)代經(jīng)濟學研究中最重要的分析工具之一。每個學習現(xiàn)代經(jīng)濟學和從事現(xiàn)代經(jīng)濟學研究的人必須掌握必要的數(shù)學和數(shù)理統(tǒng)計知識?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中幾乎每個領(lǐng)域或多或少都要用到數(shù)學、數(shù)理統(tǒng)計及計量經(jīng)濟學方面的知識，而且不了解相關(guān)的數(shù)學知識，就很難準確理解概念的內(nèi)涵，也就無法對相關(guān)的問題進行討論，更談不上自己做研究，給出結(jié)論時所需要的邊界條件或約束條件。理解概念是學習一門學科，分析某一問題的前提。因而你如果想要學好現(xiàn)代經(jīng)濟學，從事現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究，成為一個好的經(jīng)濟學家，就需要掌握必要的數(shù)學。

物理學向人們揭示了自然界的運行機制，這種機制以某種方式映射到人類社會，用物理規(guī)律可以有效的解釋經(jīng)濟運行中的問題，由此自然科學與社會科學出現(xiàn)融合趨勢的大科學觀。

最近幾十年來，物理學對復雜系統(tǒng)的研究取得了很大的進展.由于經(jīng)濟系統(tǒng)與其他復雜系統(tǒng)具有相同或十分相似的性質(zhì)，物理學家們自然設(shè)想利用處理復雜系統(tǒng)的理論和方法對其進行有效分析。利用統(tǒng)計物理學原理解釋股票證券市場的按冪律分布的無標度現(xiàn)象并能說明其背后所隱含的政策導向影響中國股票市場的特征；利用重要的物理混沌理論解釋經(jīng)濟系統(tǒng)本質(zhì)上是一個高度復雜的非線性系統(tǒng)。非線性系統(tǒng)的一般特性在經(jīng)濟系統(tǒng)的運動中都有突出表現(xiàn)，如失靈性（如少量的資金投入對起動經(jīng)濟是不可能的）、非單值性、飽和特征（如對勞動力需求的飽和限制）以及繼電特性——突變性等等。一些研究已同樣證明，經(jīng)濟系統(tǒng)中存在非平衡相變（自組織）的基本特征——非對稱性，并發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟系統(tǒng)運行中的對稱破缺現(xiàn)象。而物理學中的混沌理論正好在這方面為研究經(jīng)濟運行的復雜變化提供了理論和方法。

二、經(jīng)濟學與物理學的差異

（1）從空間上來看，經(jīng)濟學作為一門社會科學，它的研究對象具有隨空間而變化的巨大差異，這種差異主要體現(xiàn)在行為人的決策環(huán)境上（比如制度）?？赡苁且驗槲锢韺W和經(jīng)濟學同樣發(fā)祥于西歐文明，所以西歐人對物理學和經(jīng)濟學的研究思路大體一致。歸納和演繹是物理學和經(jīng)濟學的基本研究思路。歸納可以使基于現(xiàn)象的歸納，也可以使用數(shù)學和邏輯對現(xiàn)象加以抽象后歸納。演繹同樣既可以用實驗來重現(xiàn)自然現(xiàn)象來集中研究，也可以用數(shù)學加以推倒和論證。經(jīng)濟學同樣如此，所不同的是經(jīng)濟學由于研究對象帶有主觀性，經(jīng)濟規(guī)律在不同的發(fā)展時期和不同的地區(qū)有著不同的反映，以及經(jīng)濟實驗的不可操作性，所以經(jīng)濟學家會從不同的側(cè)面提出不同的假設(shè)，演化出不同的學說。就是為什么經(jīng)濟史中經(jīng)濟學說表現(xiàn)出較大的不統(tǒng)一的原因；物理學中，雖然也有分歧，但相對較少。

（2）從時間上來看，經(jīng)濟學的研究對象是隨著歷史而不斷地演變的，這使得經(jīng)濟學具有了一定歷史學科的性質(zhì)。經(jīng)濟學是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應的經(jīng)濟關(guān)系，及其運行、發(fā)展的規(guī)律的科學；而物理學則是研究宇宙間物質(zhì)存在的基本形式、性質(zhì)、運動和轉(zhuǎn)化、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面，從而認識這些結(jié)構(gòu)的組成元素及其相互作用、運動和轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律的科學?？梢钥闯?，二者分別以人類社會和自然界為研究的著眼點，并力圖尋求這兩個領(lǐng)域內(nèi)的最基本的運行規(guī)律。因此從研究對象的角度來講，二者應當算是社會科學領(lǐng)域和自然科學領(lǐng)域內(nèi)最基礎(chǔ)的學科。

經(jīng)濟學家們總在試圖引導經(jīng)濟，就好像他們的預測能同物理學家們的預測一樣精確似的。既然一個物理學家能夠告訴一個建筑師如何建一棟50層的大樓而不倒，能告訴將軍導彈確切的著陸地點，也能告訴工業(yè)設(shè)計師一種材料在熔解之前最高能被加熱到多少度，那么經(jīng)濟學家們?yōu)槭裁淳筒荒苓_到同樣的精度呢？根據(jù)哈耶克的看法，經(jīng)濟學家之所以做不到這一點是因為這個領(lǐng)域的特性所決定的。一個經(jīng)濟學家能夠明白一些基本的關(guān)系，也能做出一些大致的預測，但是他們無法像物理學家那樣做出精確的計算。哈耶克說得比較晦澀：“我們賴以得到定量數(shù)據(jù)的那些事例非常有限，那些重要的事例甚至沒有包含在內(nèi)?！币簿褪钦f：根本就得不到那些數(shù)字。

（3）經(jīng)濟學越來越重視個體之間的互動（ interaction），在物理學里，個體（分子）之間也有互動，但經(jīng)濟個體的互動是帶有策略性和理性決策的，這可能使得互動的結(jié)果是收斂的，而不是發(fā)散的。從研究對象上看，物理學和經(jīng)濟學有著天壤之別，我認為研究對象是劃分自然科學和社會科學的主要因素了吧。以物理學為鼻祖的自然科學（我個人傾向于把數(shù)學凌駕于自然學科之上）都是研究客觀事物的規(guī)律的，而經(jīng)濟學作為社會科學是研究由帶有主觀性的人類參與的社會規(guī)律的。從目前物理學的體系來看，物理學是研究時空結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運動和相互作用規(guī)律的（不知道我這樣歸納是否到位）；經(jīng)濟學起初是研究稀缺資源的優(yōu)化配置的，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域逐漸在向研究人的經(jīng)濟行為轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟學研究的事物之間的關(guān)系，主要是價格和人的行為選擇之間的關(guān)系，通過價格變化來解釋和推論人的行為選擇。而價格遠沒有物理學的力穩(wěn)定，影響價格的因素非常多；同時作為研究對象的人遠沒有無生命的物質(zhì)那樣具有齊一性——有多少人就有多少個世界，即使面對同一個價格，不同的人有不同的選擇，因為每個人的收入等約束條件不同。

參考文獻：

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一、政治經(jīng)濟學的研究對象

弄清政治經(jīng)濟學的研究對象，對于理解政治經(jīng)濟學的全部內(nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟學作為一門社會科學，它的研究對象是人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟學所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時占有勞動產(chǎn)品。

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會的始終。所以，對經(jīng)濟規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟學研究的重要內(nèi)容。我國經(jīng)濟體制改革的起點就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國生產(chǎn)力水平，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

二、政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟學建立的理論基礎(chǔ)是科學的勞動價值理論。馬克思勞動價值理論是對商品經(jīng)濟一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟中仍然具有重要的指導作用。商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動產(chǎn)品具有使用價值和價值兩種屬性。使用價值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個永恒的范疇。社會物質(zhì)財富是由使用價值構(gòu)成的。作為商品的使用價值是為社會、為他人的；商品使用價值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動形成商品的價值。價值是商品的社會屬性，是個歷史范疇，價值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動比較關(guān)系。對于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價值，對于消費者來說他關(guān)心的是使用價值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價值是因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔者。

生產(chǎn)商品的勞動二重性理論。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。在一定具體形式下進行的勞動叫具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值；拋開勞動的具體形式無差別的人類一般勞動叫抽象勞動，抽象勞動形成商品價值。抽象勞動是一個歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會勞動所特有的。勞動二重性決定了商品二因素。勞動二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。商品價值量理論。商品價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間叫個別勞動時間，決定個別價值。個別勞動時間與社會必要勞動時間之間形成的比列關(guān)系不同對商品生產(chǎn)者影響不同，只有當個別勞動時間少于社會必要勞動時間時商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會必要勞動時間是以簡單勞動為基礎(chǔ)，復雜勞動等于多倍的簡單勞動。社會必要勞動時間會隨著勞動生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動量成正比。所以在現(xiàn)實生產(chǎn)中每一個商品生產(chǎn)者都千方百計地提高自己企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，使商品個別價值低于社會價值，從中獲得價值差額。無論是在簡單商品經(jīng)濟條件下還是在現(xiàn)達的商品經(jīng)濟條件下都是如此。

價值規(guī)律理論。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。在商品交換中，商品的價格除了受商品價值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場商品的供求關(guān)系。當某種商品供不應求時，價格上漲到價值以上；反之，供過于求時，其價格就會降到價值以下。商品價格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價值上下波動，這就是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當然，價值規(guī)律對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點，會造成資源的浪費。為了克服價值規(guī)律對經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中都缺少不了國家宏觀調(diào)控機制，現(xiàn)代經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制是價值規(guī)律調(diào)節(jié)機制和宏觀調(diào)控機制的結(jié)合。

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個重要經(jīng)濟范疇。通過對貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當一般等價物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價值形式長期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險跳躍，這個跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場銷售對于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段。當商品價值用貨幣來表現(xiàn)時就是價格，作為價值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個相互分離的過程，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中危機的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當今的電子貨幣，其一般等價物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

篇10

關(guān)鍵詞：新時期；政治經(jīng)濟學；學科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟學學科建設(shè)是經(jīng)濟學學科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟學教學研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的教條，強調(diào)政治經(jīng)濟學的批判性，忽視政治經(jīng)濟學的建設(shè)性。20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)生了重大的時代變遷，新經(jīng)濟的出現(xiàn)，“使知識經(jīng)濟成為新的社會經(jīng)濟形態(tài)，虛擬經(jīng)濟成為經(jīng)濟活動的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟成為新的經(jīng)濟運作方式”，同時經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導的前提下，適應時代變遷，推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新。

一、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新應處理好的六個關(guān)系

“政治經(jīng)濟學必須發(fā)展，任何科學的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學也不例外”，“科學的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學為主體，吸收西方經(jīng)濟學的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合互補，提高政治經(jīng)濟學的學術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應在對實際應用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導實踐，并通過實踐驗證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學的理論定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當前政治經(jīng)濟學的研究來看，定量分析占據(jù)主導地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學分支學科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學居于中國經(jīng)濟學的主導地位?！案母镩_放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學分支學科的思想。政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學的關(guān)系，借鑒和吸收當代西方經(jīng)濟學的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學的關(guān)系，從經(jīng)濟學說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學等經(jīng)濟學分支學科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學的解釋力。目前經(jīng)濟學的學科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學其他分支學科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟學與其他社會科學的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學與歷史學科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學家托賓指出經(jīng)濟學走到極致，將無限地接近于歷史學，因此政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要從史學中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學與哲學之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學之間的關(guān)系，在與哲學的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟學與心理學之間的關(guān)系。心理學與經(jīng)濟學有著特殊的親緣關(guān)系，心理學與經(jīng)濟學互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學的發(fā)展，政治經(jīng)濟學自身的研究領(lǐng)域逐漸擴張，從而與心理學的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學與心理學的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟學與自然科學之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學學科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學與社會科學的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學與自然科學的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學與數(shù)學之間的關(guān)系。數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。經(jīng)濟學與數(shù)學之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學方法論的標志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學具有科學的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟學與物理學的關(guān)系。經(jīng)濟學很早就從物理學中吸取思想方法，經(jīng)濟學中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學，盡管經(jīng)濟學不能和物理學一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。在經(jīng)濟學說史上，經(jīng)濟學從社會生物學的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學與生物學的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學家將生物學上的演化引入經(jīng)濟學，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾將生物學上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。

二、新時期政治經(jīng)濟學學科建設(shè)要突出八個創(chuàng)新

新時期推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟學學科建設(shè)的八個創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標準，政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學流派的科學成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學學科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學這門學科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學科?！疤貏e是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學的科學性”。二是引進新概念。如，“科學發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學為主體，吸收各個流派的科學觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學的研究對象，學術(shù)界一致認為政治經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學的基本問題，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學理論的新體系。按政治經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實的解釋力。

(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。

三、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學教材的轉(zhuǎn)型為目標，針對當前政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學史上政治經(jīng)濟學體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。

(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關(guān)系、消費及其決定因素、消費結(jié)構(gòu)與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質(zhì)與特點，資本主義的消費結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數(shù)、社會主義消費的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會主義的消費模式及合理化。