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篇1

關(guān)鍵詞：近自然育林；經(jīng)營(yíng)模式；原則和方法；成效；經(jīng)驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào) S750 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2015）24-115-02

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于多個(gè)國(guó)家一直存在人工林結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定和地力衰退等問(wèn)題，近自然林業(yè)成為林業(yè)理論和研究的重點(diǎn)。近自然育林的經(jīng)營(yíng)理念最早來(lái)自于林業(yè)最發(fā)達(dá)的德國(guó)，于1898年由Gayer提出，該理論要求按照自然規(guī)律，盡量借助自然的力量，適當(dāng)?shù)夭扇∪藶楦深A(yù)對(duì)森林進(jìn)行撫育管理等。該理論并不是放任自流、讓森林完全回到天然狀態(tài)，而是以當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹(shù)種為主，按照符合或者接近自然生態(tài)的規(guī)律，達(dá)到林分自然更新的目的，確保森林內(nèi)的各種資源達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡，最大限度地對(duì)森林系統(tǒng)內(nèi)的生物多樣性進(jìn)行保護(hù)，培育出接近自然卻優(yōu)于自然、結(jié)構(gòu)合理、功能完備、能持續(xù)發(fā)展的森林體系。本文以木蘭林管局為例，對(duì)近自然育林的經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行了探討。

1 近自然育林的基本原則

1.1 重視林地發(fā)展?jié)摿?近自然育林中將對(duì)現(xiàn)有林地資源自然生產(chǎn)力的保護(hù)、恢復(fù)等放在第一位置，要求在林地的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中盡量對(duì)土地資源與自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，一旦林地內(nèi)有病蟲(chóng)害發(fā)生，盡量避免使用化學(xué)防治，而采用物理防治、生物防治等對(duì)林地破壞小的方法，以免破壞森林內(nèi)的遺傳多樣性。

1.2 適地適樹(shù) 近自然育林理念下，樹(shù)種選擇要結(jié)合林地的具體情況，要求盡量根據(jù)原來(lái)的生態(tài)條件進(jìn)行選擇，一般以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹(shù)種為主，搭配種植利于林地生態(tài)健康的其他樹(shù)種（包括外來(lái)樹(shù)種等），以確保造林后形成的新群落與外部自然環(huán)境盡快達(dá)到和諧狀態(tài)，增加林地的穩(wěn)定性。

1.3 采取混交育林 為了豐富森林的結(jié)構(gòu)、提高生產(chǎn)力，不可選擇單一樹(shù)種進(jìn)行造林，可選擇針葉樹(shù)種與闊樹(shù)種進(jìn)行混合造林，與單一樹(shù)種所形成的林分相比，混交林的植被群落更加穩(wěn)定，可以更好地維持森林的物種多樣性。此外，由于闊葉樹(shù)種中所含的油分少，用于造林可使整個(gè)植被群落的油脂含量大大降低，在一定程度上也減少了火災(zāi)發(fā)生的可能性[1]。

1.4 單株撫育 在近自然育林中，每棵目標(biāo)樹(shù)都具有一定的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)及社會(huì)價(jià)值，而每棵樹(shù)的成熟期均存在一定的差別。因此，對(duì)于目標(biāo)樹(shù)木要進(jìn)行單株撫育管理，并在合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行擇伐，以形成層次多樣、結(jié)構(gòu)豐富的森林生態(tài)系統(tǒng)。

2 近自然育林的具體經(jīng)營(yíng)方法

2.1 確定目標(biāo)樹(shù)及徑級(jí)標(biāo)準(zhǔn) 在選擇目標(biāo)樹(shù)時(shí)，要綜合考慮樹(shù)種、徑級(jí)、干型、冠型、長(zhǎng)勢(shì)、健康狀況等標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)種主要以適宜在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的鄉(xiāng)土樹(shù)種為主。徑級(jí)是指要選擇具有生長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)、直徑較粗的樹(shù)木，具體的直徑標(biāo)準(zhǔn)并不是一個(gè)固定值，而是因樹(shù)種的類(lèi)型、當(dāng)?shù)氐哪静馁|(zhì)量及價(jià)格等而有所變化，一般是將經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到最高時(shí)的直徑確定為目標(biāo)樹(shù)的直徑。

2.2 對(duì)目標(biāo)樹(shù)進(jìn)行單株撫育 一般在苗木處于幼齡階段就選擇遺傳品質(zhì)較佳的個(gè)體作為目標(biāo)樹(shù)，在整個(gè)育林過(guò)程中僅對(duì)目標(biāo)樹(shù)進(jìn)行管理，包括除草、修枝等，伐去其他影響目標(biāo)樹(shù)生長(zhǎng)的樹(shù)木，對(duì)于不會(huì)影響或者影響不大的灌木或者喬木則任其生長(zhǎng)。當(dāng)目標(biāo)樹(shù)達(dá)到目標(biāo)直徑后，下層天然更新達(dá)到培育要求即可在合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行擇伐。

2.3 科學(xué)防治森林病蟲(chóng)害 近自然育林理念下，要求盡量通過(guò)提高森林系統(tǒng)自身抵御災(zāi)害的能力來(lái)達(dá)到防治災(zāi)害的效果，一旦森林不能通過(guò)自身的免疫力來(lái)抵御災(zāi)害時(shí)，就需要人類(lèi)采取適當(dāng)?shù)母深A(yù)來(lái)治理災(zāi)害，一般應(yīng)盡量選擇對(duì)生態(tài)系統(tǒng)破壞小的生物技術(shù)方法，只有在災(zāi)害已大范圍發(fā)生、生物防治無(wú)法有效地抑制災(zāi)害的繼續(xù)擴(kuò)散時(shí)才可適當(dāng)采取化學(xué)方法，以免對(duì)系統(tǒng)中的其他生物造成過(guò)多不利影響。

2.4 堅(jiān)持天然更新與人工更新相結(jié)合 近自然育林要求充分地利用天然更新的方法達(dá)到森林更新的目的，但是天然更新過(guò)程非常復(fù)雜，需要溫度、光照、水分等多種條件均達(dá)到一定程度后才能達(dá)到，且需要的過(guò)程較長(zhǎng)，因此在某些環(huán)境下僅采取天然更新的方式效果不明顯，還需要輔以適當(dāng)?shù)娜斯じ隆?/p>

3 木蘭林管局采取近自然經(jīng)營(yíng)模式的背景分析

木蘭林管局位于河北省圍場(chǎng)縣境內(nèi)，于1963年建立，在2008年以前，境內(nèi)的森林資源質(zhì)量差，總積蓄量少，天然林、人工林的經(jīng)營(yíng)面積僅為3 386.67、1 706.67hm2，為了維持日常的開(kāi)支，不得已采取大面積對(duì)成林木材進(jìn)行皆伐的方式獲得收入，此種方式對(duì)木蘭林管局的森林資源造成了不可挽回的損失。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，木蘭林管局的發(fā)展雖然取得了較好的效果，但是由于育林理念的缺乏及技術(shù)的落后，林地的生產(chǎn)潛力未達(dá)到最大程度的發(fā)揮，未達(dá)到森林資源可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。為此，木蘭林管局經(jīng)過(guò)多方面的調(diào)研，于2010年從德國(guó)引進(jìn)了“近自然育林”的森林撫育理念，并結(jié)合木蘭林管局的實(shí)際情況，因地制宜地提出了育林新模式，其是基于近自然育林的理念，以目標(biāo)樹(shù)為架構(gòu)的全林經(jīng)營(yíng)，跳出了以往老套的砍與造的重復(fù)循環(huán)，使林區(qū)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。

4 取得的成效

自2010年以來(lái)，木蘭林管局在“近自然育林”新?tīng)I(yíng)林思想的指導(dǎo)下，抓住了中央財(cái)政森林撫育補(bǔ)貼資金項(xiàng)目的有利時(shí)機(jī)，以科學(xué)營(yíng)林作為林業(yè)管理的重點(diǎn)，通過(guò)全面地對(duì)傳統(tǒng)育林方式的改革，有效地促進(jìn)了森林撫育工作的開(kāi)展，取得了顯著的成效。

4.1 形成了合理的森林經(jīng)營(yíng)模式 引進(jìn)先進(jìn)的育林理念“近自然育林”后，木蘭林管局加強(qiáng)了與國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的交流，多方面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加大在林區(qū)內(nèi)的實(shí)踐探索，形成了適合當(dāng)?shù)氐纳纸?jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)營(yíng)林模式的轉(zhuǎn)變，使林區(qū)內(nèi)煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的營(yíng)林之路[2-3]。

4.2 營(yíng)林技術(shù)逐漸完善 實(shí)行“近自然育林”新理念后，完善了木蘭林管局內(nèi)的森林經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)了多元化，不僅有利于不同立地條件下森林撫育工作的開(kāi)展，還較以前有了更強(qiáng)的針對(duì)性，使林地的生產(chǎn)潛力得以發(fā)揮，促使了林分質(zhì)量的大幅度提高。

4.3 流域經(jīng)營(yíng)效果明顯 木蘭林管局在2011-2015年期間，按照全流域經(jīng)營(yíng)的原則對(duì)事先規(guī)劃的近70個(gè)流域進(jìn)行治理，效果顯著，成功地打造出20個(gè)精品流域，綜合治理面積超過(guò)1.33萬(wàn)hm2，修建的林間道路的總長(zhǎng)度超過(guò)600km，林間道路的平均密度達(dá)到了5.7m/hm2，確保了整個(gè)林區(qū)的環(huán)境優(yōu)美、道路暢通。

4.4 成為全國(guó)森林經(jīng)營(yíng)試驗(yàn)示范區(qū) 木蘭林管局經(jīng)過(guò)實(shí)踐、探索、總結(jié)，提出全新的營(yíng)林模式，與傳統(tǒng)的大面積皆伐相比，采取了適當(dāng)間伐的模式，2011-2015年減少皆伐的面積及資源消耗量分別在2 000hm2以上、24萬(wàn)m3，森林覆蓋率增加的幅度超過(guò)6個(gè)百分點(diǎn)，消除貶值資源、增加優(yōu)質(zhì)資源的量分別為30萬(wàn)、20萬(wàn)m3，科學(xué)撫育的林地面積超過(guò)了4萬(wàn)hm2，單位面積的立木蓄積量也較之前增加了幾倍，有效地兼顧了生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的共同提高，被列為全國(guó)森林經(jīng)營(yíng)試驗(yàn)示范區(qū)。

4.5 完成森林經(jīng)營(yíng)規(guī)劃編制 作為森林經(jīng)營(yíng)方案編制試點(diǎn)單位，木蘭林管局在中外相關(guān)專(zhuān)家的指導(dǎo)下，進(jìn)行了大量的、深入的調(diào)查、實(shí)踐，制定了《森林經(jīng)營(yíng)法案編制指南》，經(jīng)過(guò)全體技術(shù)人員的共同努力，初步完成了森林經(jīng)營(yíng)規(guī)劃的編制，并通過(guò)開(kāi)展多次培訓(xùn)、論證等，大大提高了方案的整體水平，促進(jìn)了木蘭林管局森林經(jīng)營(yíng)工作的有序開(kāi)展。

5 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

5.1 政策支撐 木蘭林管局開(kāi)展的“近自然育林”的森林經(jīng)營(yíng)理念及技術(shù)路線(xiàn)處于國(guó)內(nèi)前列，雖然在實(shí)行過(guò)程中現(xiàn)行的森林經(jīng)營(yíng)技術(shù)規(guī)程會(huì)在一定程度上對(duì)其產(chǎn)生制約作用，但是由于該理念在其他國(guó)家有明顯的成效，因此我國(guó)較為重視，在很多政策方面給予支持，在此有利的背景下木蘭林管局先后爭(zhēng)取到了省和國(guó)家的五大試點(diǎn)及五大財(cái)政項(xiàng)目，為“近自然育林”工作的開(kāi)展提供了有利保障。

5.2 資金支撐 由于木蘭林管局森林經(jīng)營(yíng)主要采取間伐的方式，導(dǎo)致資金的缺乏，為了增加收入，該局提出了新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，即以苗木和副業(yè)達(dá)到養(yǎng)林的效果，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展逐步形成了產(chǎn)業(yè)的多樣化，大大增加了經(jīng)濟(jì)收入。如2013年苗木的利潤(rùn)就超過(guò)5 000萬(wàn)元、2013年開(kāi)始營(yíng)業(yè)的房地產(chǎn)公司當(dāng)年利潤(rùn)就達(dá)到3 000萬(wàn)元，這些均成為了木蘭林管局新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

5.3 團(tuán)隊(duì)支撐 自引進(jìn)“近自然育林”的新理念以來(lái)，木蘭林管局就該理論對(duì)全體干部職工進(jìn)行了培訓(xùn)，總的培訓(xùn)時(shí)間超過(guò)570個(gè)工作日，讓該理念深入人心，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)大家積極奮戰(zhàn)在第一線(xiàn)，將學(xué)習(xí)的成果盡快地運(yùn)用到實(shí)踐中，用事業(yè)將大家的心緊緊地凝聚在一起[4]。

參考文獻(xiàn)

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[2]梁瑞龍，汪利燕，徐海華.廣西應(yīng)用近自然林經(jīng)營(yíng)技術(shù)探討[J].廣西林業(yè)科學(xué)，2009（4）：228-231.

[3]楊梅，黃曉露.引入近自然林業(yè)理念促進(jìn)森林培育學(xué)科的發(fā)展[J].廣西農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010（5）：508-510.

篇2

摘 要 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)利益相關(guān)者理論、大型體育賽和舉辦地環(huán)境關(guān)系進(jìn)行概述，得出大型體育賽事利益相關(guān)者形態(tài)具備不固定特性，文明的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)展賦予舉辦地自然環(huán)境新的屬性與職能，使舉辦地自然環(huán)境在大型體育賽事中的主動(dòng)性、緊急性與重要性發(fā)生變化，舉辦地自然環(huán)境經(jīng)歷非利益相關(guān)者、邊緣利益相關(guān)者到蟄伏利益相關(guān)者的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞 利益相關(guān)者 大型體育賽事 自然環(huán)境

一、引言

20世紀(jì)60年代以來(lái)，企業(yè)管理理論界研究逐漸形成了兩大理論：“股東至上理論”和“利益相關(guān)者理論”。進(jìn)入21世紀(jì)，“利益相關(guān)者理論”得到進(jìn)一步認(rèn)同并運(yùn)用于體育賽事研究。體育賽事具有時(shí)間和空間聚集性，因而由體育賽事聚集性引起的體育賽事的外部性成為研究熱點(diǎn)。一方面，大型體育賽事的舉辦會(huì)從生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)三個(gè)方面給舉辦地環(huán)境帶來(lái)消極影響，并由當(dāng)?shù)卣c居民承擔(dān)，即體育賽事的負(fù)外部性；另一方面，大型體育賽事還會(huì)通過(guò)賽事申辦前對(duì)舉辦地環(huán)境的治理和改善，申辦和舉辦期間對(duì)舉辦地居民的環(huán)境宣傳與教育，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)保意識(shí)，給舉辦地環(huán)境帶來(lái)福音。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)體育賽事與環(huán)境的研究方主要集中在體育賽事與舉辦地環(huán)境承載力及評(píng)估體系構(gòu)建、體育賽事對(duì)環(huán)境的改善、體育賽事對(duì)自然環(huán)境的破壞等方面，并取得一定的成果，但對(duì)體育賽事與環(huán)境關(guān)系的演變較少涉獵。研究體育賽事與環(huán)境關(guān)系的演變，了解體育賽事與環(huán)境的發(fā)展歷史，分析技術(shù)、政治格局、時(shí)代熱點(diǎn)賦予環(huán)境新的屬性與特點(diǎn)，掌握舉辦地環(huán)境在體育賽事運(yùn)作過(guò)程中的角色扮演從而制定與之相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)方案，使體育賽事與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、理基礎(chǔ)

（一）利益相關(guān)者與體育賽事利益相關(guān)者

盡管利益相關(guān)者理論萌芽于上世紀(jì)60年代，但學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同的利益相關(guān)者的定義還得追溯到1984年《戰(zhàn)略管理：一種利益相關(guān)者的方法》的問(wèn)世，書(shū)中，弗里曼將利益相關(guān)者定義為：“影響一個(gè)組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，或者受到一個(gè)組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)全過(guò)程影響的所有過(guò)程影響的所有個(gè)體和群體”。在弗里曼研究的基礎(chǔ)上，中國(guó)學(xué)者陳宏輝進(jìn)一步明確利益相關(guān)者的定義，即“對(duì)企業(yè)進(jìn)行一定的專(zhuān)用投資，并承擔(dān)相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)與收益的個(gè)體與群體，其活動(dòng)能夠影響該企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，或者受到該企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的影響”。在此基礎(chǔ)上，黃海燕結(jié)合中國(guó)國(guó)情與當(dāng)前體育賽事運(yùn)作的實(shí)際提出：體育賽事利益相關(guān)者包括舉辦地政府、賽事所有權(quán)人、賽事主辦組織、主辦社區(qū)、媒體、贊助商、賽事觀(guān)眾、賽事參與者（運(yùn)動(dòng)員、裁判員及教練員）。

（二）大型體育賽事與舉辦地環(huán)境

本文提到的體育賽事主要包括：奧運(yùn)會(huì)、世界杯、洲際運(yùn)動(dòng)會(huì)等單項(xiàng)或綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)。環(huán)境，是指研究主體以外的，構(gòu)成其生存條件的各種外界物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)因素的總和，它是生命有機(jī)體及人類(lèi)生產(chǎn)、生活活動(dòng)的載體。環(huán)境還是體育賽事舉辦的基礎(chǔ)條件，以環(huán)境為依托的大型體育賽事對(duì)環(huán)境具有能動(dòng)的影響。

三、大型體育賽事與自然環(huán)境關(guān)系發(fā)展三個(gè)階段的劃分

本文以主動(dòng)性、緊急性、重要程度三個(gè)維度為依據(jù)將大型體育賽事利益相關(guān)者分為具備不固定特性多種形態(tài)，文明的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)展賦予舉辦地自然環(huán)境新的屬性與職能，使舉辦地自然環(huán)境在大型體育賽事中的主動(dòng)性、緊急性與重要性發(fā)生變化，舉辦地自然環(huán)境經(jīng)歷了從非利益相關(guān)者、邊緣利益相關(guān)者到蟄伏利益相關(guān)者的轉(zhuǎn)變。

（一）第一階段：非利益相關(guān)者（1896-1956年）

外部條件是有利于大型體育賽事發(fā)展的因素總和，包括技術(shù)、制度法規(guī)、政治經(jīng)濟(jì)條件。本文提到的技術(shù)條件包括媒體技術(shù)、動(dòng)力技術(shù)以及場(chǎng)館建造技術(shù)等，現(xiàn)代體育賽事自建立以來(lái)便和媒體建立緊密的關(guān)系，根據(jù)范帆的奧運(yùn)會(huì)媒體服務(wù)歷史演進(jìn)劃分標(biāo)準(zhǔn)，在非利益相關(guān)者階段，奧運(yùn)會(huì)的媒體傳播以平面媒體主導(dǎo)（1896-1956）為主，其傳播范圍相對(duì)局限，奧運(yùn)會(huì)影響力較弱；此外，這一時(shí)期經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，政局的不穩(wěn)定使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受重創(chuàng)，和平與發(fā)展成為人們共同的愿望。大型賽事發(fā)展條件的不成熟，賽事與環(huán)境的聯(lián)系也不夠密切，這一階段自然環(huán)境在賽事舉辦過(guò)程中主要發(fā)揮著資源與能源提供的職能。

總的來(lái)講，早期的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的舉辦給的舉辦城市造成一定程度的生態(tài)破壞、環(huán)境污染以及資源浪費(fèi)，但這種環(huán)境問(wèn)題并沒(méi)有超過(guò)舉辦地生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境承載力，它不會(huì)對(duì)舉辦地環(huán)境構(gòu)成威脅。在認(rèn)知上，顧拜旦創(chuàng)辦奧運(yùn)會(huì)的初衷是通過(guò)賽事的舉辦促進(jìn)人類(lèi)和平共處，在經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)后人類(lèi)追求和平的愿望更加強(qiáng)烈，加之，處在發(fā)展初期的奧運(yùn)會(huì)規(guī)模和影響力均比較有限，在這一時(shí)期，相對(duì)于環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)更加關(guān)注和平問(wèn)題。所以將這一階段稱(chēng)之為大型體育賽事對(duì)環(huán)境關(guān)系非利益相關(guān)者。

（二）第二階段：邊緣利益相關(guān)者（1960-1988年）

這一階段，體育賽事從廣度與深度上進(jìn)一步影響舉辦地自然環(huán)境，技術(shù)的發(fā)展增強(qiáng)了人們改變自然的能力。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到體育賽事對(duì)舉辦地環(huán)境帶來(lái)的影響，萌發(fā)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展觀(guān)點(diǎn)的提出使體育賽事組織人認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)在體育賽事運(yùn)作中的重要性，賽事改變環(huán)境的主動(dòng)性開(kāi)始強(qiáng)化。此外，工業(yè)污染的教訓(xùn)歷歷在目，20世紀(jì)70、80年代，一部分有識(shí)之士已經(jīng)察覺(jué)到大型體育賽事的舉辦會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生危害，大型體育賽事籌辦期間體育場(chǎng)館的建設(shè)會(huì)破壞舉辦地的自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)賽事舉辦期間人流的聚集還會(huì)造成固體廢棄物污染與噪音污染，在邊緣利益相關(guān)者階段，電視媒體逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，媒體技術(shù)的革新使體育賽事全球化成為可能，現(xiàn)代交通工具與場(chǎng)館恒溫系統(tǒng)的排放的廢氣也會(huì)造成大氣污染，體育賽事對(duì)環(huán)境影響變得如工業(yè)對(duì)環(huán)境的影響一樣重要。此外，盡管這一階段人們認(rèn)識(shí)到體育賽事對(duì)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生消極影響，但是人們并沒(méi)有將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為保護(hù)環(huán)境的行為，最典型的就是1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)，賽事組委會(huì)保證每個(gè)賽事參與者都能夠得到一顆加拿大的楓樹(shù)苗并帶回自己的祖國(guó)種植，然而這并不能掩蓋這屆奧運(yùn)會(huì)因場(chǎng)館的大量建設(shè)為賽事舉辦地帶來(lái)的環(huán)境的破壞以及場(chǎng)館資源的閑置與浪費(fèi)，蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)的悲劇幾乎葬送現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。不難看出，這一階段的特點(diǎn)是環(huán)保理念開(kāi)始滲入大型體育賽事，但只得到零星的體現(xiàn)，因此，我們將這一階段稱(chēng)之為邊緣利益相關(guān)者階段。

（三）第三階段：蟄伏利益者階段（1992年至今）

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及使體育賽事參透到世界的各個(gè)角落，體育賽事真正意義上的全球化得以實(shí)現(xiàn)，另外交通、建筑與恒溫技術(shù)的革新使大型體育賽事的規(guī)?；腿蚧蔀榭赡埽€(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)格局為賽事的持續(xù)健康發(fā)展提供了保障，也為賽事的商業(yè)化創(chuàng)造了條件。但是伴隨賽事規(guī)模化，商業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，體育賽事舉辦地環(huán)境所承載的壓力也與日俱增。在破壞環(huán)境與環(huán)境治理的博弈過(guò)程中，人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)迫使人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題做出調(diào)整，體育賽事與環(huán)境之間的關(guān)系從單方向影響向雙方面影響發(fā)展，舉辦地環(huán)境可以通過(guò)消極反饋主動(dòng)影響體育賽事。

體育賽事對(duì)環(huán)境影響在廣度與深度擴(kuò)大的同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展理念深入人心，并得到制度的保障與群眾的擁護(hù)，1994年國(guó)際奧委會(huì)將環(huán)境保護(hù)條款寫(xiě)進(jìn)了《奧林匹克》，體育與環(huán)保通過(guò)文件的形式得到人們的認(rèn)同，環(huán)境通過(guò)制度間接影響體育賽事的舉辦，體育賽事與環(huán)境雙向影響開(kāi)始形成。1999年國(guó)際奧委會(huì)將環(huán)境確定為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的三大支柱，此外，奧組委還規(guī)定奧運(yùn)會(huì)的申辦城市必須提交一份環(huán)境評(píng)估蟾媯環(huán)境通過(guò)制度與規(guī)定開(kāi)始影響大型體育賽事，舉辦地環(huán)境對(duì)環(huán)境影響的重要性得到制度上的確立。

四、啟示

自然環(huán)境是一個(gè)封閉的循環(huán)，其變化發(fā)展都遵循一定的規(guī)律?？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與外部條件的改變會(huì)繼續(xù)強(qiáng)化體育賽事與環(huán)境之間的關(guān)系，環(huán)境在體育賽事舉辦過(guò)程中的影響地位將進(jìn)一步得到鞏固，主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代技術(shù)所帶來(lái)的信息技術(shù)的飛速發(fā)展，正在使全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生根本性的變化，大型體育賽事產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)愈發(fā)明顯。大型體育賽事的現(xiàn)代化、全球化與產(chǎn)業(yè)化加劇了體育賽事人流、物流的空間聚集性，給舉辦地環(huán)境帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。第二，體育賽事商業(yè)化進(jìn)程加快，在利益的驅(qū)動(dòng)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)性與盲目性的弊端日益暴露，以犧牲環(huán)境為代價(jià)的市場(chǎng)行為屢見(jiàn)不鮮。第三，體育賽事研究與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透，體育賽事環(huán)境影響評(píng)估成為新趨勢(shì)，量化賽事對(duì)環(huán)境的影響成為可能，環(huán)境于體育賽事將變得更加不可替代。第四，可持續(xù)發(fā)展成為時(shí)代主題，建立和諧的生態(tài)環(huán)境成為人們的共同愿望，奧組委將環(huán)境保護(hù)確立為奧林匹克三大支柱表明體育賽事與環(huán)境依然成為不可分割的一部分。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治條件的發(fā)展與改善從主動(dòng)性、緊急性、重要性三個(gè)方面改變了舉辦地自然環(huán)境在體育賽事運(yùn)作過(guò)程中的角色，了解體育賽事與環(huán)境的發(fā)展歷史，分析環(huán)境被賦予的新屬性與特點(diǎn)，從而為制定與之相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)方案，打下理論基礎(chǔ)。

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篇3

1.1減量化原則是輸入端原則

指減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)流程的物質(zhì)量，所以他也被稱(chēng)做減物質(zhì)化，要求在保證完成任務(wù)的基礎(chǔ)上，盡可能地使用較少的原料和能源，最大程度地做到節(jié)約資源和減少污染。在生產(chǎn)中，減量化原則主要表現(xiàn)在要求產(chǎn)品體積小型化和產(chǎn)品重量輕型化，不僅如此，為了減少?gòu)U棄物排放，還應(yīng)該要求產(chǎn)品包裝簡(jiǎn)單樸實(shí)。

1.2再使用原則屬于過(guò)程性原則

應(yīng)該盡量多地以多種方式使用物品。通過(guò)重復(fù)使用物品，不僅可以延長(zhǎng)物品的使用時(shí)間，還能夠有效抵制現(xiàn)階段社會(huì)上大量使用一次性用品給環(huán)境造成的破壞。

1.3再循環(huán)原則是輸出端原則

希望可以物盡其用，即使物品報(bào)廢后還可以變成可以利用的資源。以下是比較常用的兩種方式：一是原級(jí)再循環(huán)，就是把已經(jīng)報(bào)廢的物品經(jīng)過(guò)處理后變成可以利用的相同的新產(chǎn)品。二是次級(jí)再循環(huán)，就是將廢棄物處理后形成與原來(lái)不同的新產(chǎn)品，然而不管是再使用還是再循環(huán)原則的實(shí)施，都反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了減量化原則的實(shí)施。

2城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的基本特征

城市發(fā)展有三個(gè)階段：一是“自然本體論”城市；二是“人類(lèi)本體論”城市；三是“生態(tài)本體論”城市。本文重點(diǎn)要闡述的是經(jīng)濟(jì)生態(tài)化即城市的循環(huán)經(jīng)濟(jì)及與之所形成的城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，它有以下四個(gè)特征：

2.1高效性

社會(huì)的高速發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持，循環(huán)經(jīng)濟(jì)憑借其高效的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)和流轉(zhuǎn)系統(tǒng)，再加上我國(guó)發(fā)達(dá)的教育體系和較高的人口素質(zhì)，有效促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的融合。

2.2整體性

城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系在實(shí)際的操作過(guò)程中，不僅要兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三者的整體利益，還要滿(mǎn)足不同地區(qū)的發(fā)展要求，同時(shí)也要保證構(gòu)成城市循環(huán)體系的四個(gè)系統(tǒng)更具有協(xié)同性和整體性。

2.3復(fù)雜性

城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)反饋系統(tǒng)，具有很強(qiáng)的復(fù)雜性，利用各生產(chǎn)食物鏈可以組成不同的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，每個(gè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的保障系統(tǒng)和技術(shù)支撐系統(tǒng)是十分復(fù)雜的。

2.4公平性

循環(huán)經(jīng)濟(jì)比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更具有公平性，既體現(xiàn)在對(duì)人的尊重，能夠積極開(kāi)放的接納外來(lái)移民創(chuàng)業(yè)者，注重城市文化中的包容度，也體現(xiàn)在對(duì)大自然的尊重上，在城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系中非常注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)和資源的節(jié)約，最大程度地避免造成環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)。這四個(gè)特征也是城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系建立的依據(jù)和基礎(chǔ)。

3城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)成城市循環(huán)體系有以下四各方面構(gòu)成：

3.1綠色產(chǎn)業(yè)

生態(tài)產(chǎn)業(yè)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)等都屬于是綠色產(chǎn)業(yè)，主要是指那些不對(duì)或者很少對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成危害的產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)主要體現(xiàn)在以下方面：

①生態(tài)農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)階段生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)手段與過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，更加的注重生態(tài)環(huán)境和資源特點(diǎn)的影響，通常都會(huì)采取多種經(jīng)營(yíng)、多種產(chǎn)品互補(bǔ)等手段，有效改善了生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)。

②生態(tài)工業(yè)。生態(tài)工業(yè)有效降低資源和能源消耗的方式是從源頭上控制和閉合物質(zhì)流程，盡量避免污染物的輸出，最大程度地保證環(huán)境不被污染，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)化發(fā)展。

③生態(tài)服務(wù)業(yè)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)服務(wù)業(yè)的要求也越來(lái)越高，因此，生態(tài)服務(wù)業(yè)成為當(dāng)前城市經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。

④環(huán)保產(chǎn)業(yè)。環(huán)保產(chǎn)業(yè)包括三個(gè)方面：環(huán)保設(shè)備（產(chǎn)品）生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)；資源綜合利用；為環(huán)境保護(hù)提供技術(shù)、管理與工程設(shè)計(jì)和施工等各種服務(wù)的環(huán)境服務(wù),這是最具代表性的綠色產(chǎn)業(yè)。

3.2基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)

城市基礎(chǔ)設(shè)施是指為城市物質(zhì)生產(chǎn)和人民生活提供一般條件的公共設(shè)施。它是城市生存和發(fā)展必不可少的一項(xiàng)設(shè)施，具有綜合服務(wù)功能。城市基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)論從哪個(gè)角度出發(fā)都必須與城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境等子系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)盡量使用自然清潔能源和新技術(shù)新材料，只有這樣才能有效減少能源資源消耗和環(huán)境污染。

3.3技術(shù)支撐系統(tǒng)

我國(guó)很多學(xué)者都認(rèn)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)支撐體系是由以下五類(lèi)組成的：減量化技術(shù)、資源化技術(shù)、替代技術(shù)、系統(tǒng)化技術(shù)、再利用技術(shù)。減量技術(shù)是源頭上節(jié)約資源和減少污染的，它是一種利用盡可能少的物質(zhì)和能源消耗來(lái)完成既定目標(biāo)的一項(xiàng)技術(shù)；資源化技術(shù)是把報(bào)廢的物品再次變成有用的物品的技術(shù)；替代技術(shù)是指為了有效提高資源利用率，淘汰傳統(tǒng)的資源、材料、產(chǎn)品和工藝，開(kāi)發(fā)和使用新的資源、材料、產(chǎn)品和工藝的新技術(shù)；系統(tǒng)化技術(shù)從系統(tǒng)工程的角度出發(fā)，通過(guò)構(gòu)建合理的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)組合來(lái)達(dá)到物質(zhì)資金技術(shù)的優(yōu)化；再利用技術(shù)是指最大程度地使原料或產(chǎn)品物盡其用，通過(guò)多次反復(fù)使用來(lái)減少資源消耗的技術(shù)。

3.4社會(huì)保障系統(tǒng)

社會(huì)保障系統(tǒng)是城市中人類(lèi)及其自身活動(dòng)所形成的非物質(zhì)生產(chǎn)的組合，與很多個(gè)領(lǐng)域都息息相關(guān)，比如意識(shí)形態(tài)和上層建筑等。建立完善的社會(huì)保障系統(tǒng)，具體應(yīng)做到以下三個(gè)方面：一是轉(zhuǎn)變政府職能，所謂“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，有關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快建立相應(yīng)的規(guī)章制度；二是樹(shù)立綠色消費(fèi)的理念，無(wú)論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，都不能以浪費(fèi)資源和污染環(huán)境為代價(jià)；三是建立有效的公共參與機(jī)制，比如建立公眾參與的保障機(jī)制和信息交流機(jī)制并實(shí)行強(qiáng)制性公眾參與。

4我國(guó)城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的建立及措施

這是本文重點(diǎn)要闡述及研究的部分，作者分別從城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系、垃圾循環(huán)體系和水資源循環(huán)三個(gè)方面的體系構(gòu)建說(shuō)起，來(lái)討論體系建設(shè)中要采取的措施。

4.1城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建

①構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系。第一，要制定科學(xué)的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，把新城區(qū)和老城區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及布局調(diào)整規(guī)劃搞好；第二，參考產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃和各產(chǎn)業(yè)園區(qū)的功能定位，集中打造特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。第三，對(duì)于那些雖然在城市建成區(qū)但是并未在相關(guān)的特色園區(qū)生態(tài)園區(qū)的企業(yè)，也應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)管理，提高其內(nèi)部物料循環(huán)利用的水平。第四，對(duì)于找不到鏈接伙伴的企業(yè)產(chǎn)業(yè)或園區(qū)，要積極地組織引進(jìn)和研發(fā)相關(guān)的補(bǔ)鏈項(xiàng)目，建立產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”。第五，要大力發(fā)展靜脈產(chǎn)業(yè)和環(huán)境產(chǎn)業(yè)。這是形成整個(gè)城市完整的循環(huán)經(jīng)濟(jì)環(huán)路的重要環(huán)節(jié)。

②構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系。傳統(tǒng)的城市生活垃圾處理方式主要采用填埋處理和焚燒處理，這種方式嚴(yán)重污染環(huán)境，資源利用率低，已不適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展。首先要制定城市垃圾處理辦法，明確垃圾的管理標(biāo)準(zhǔn)；其次要加大宣傳力度，動(dòng)員每個(gè)居民自覺(jué)進(jìn)行垃圾分類(lèi)，使垃圾分類(lèi)逐漸深入市民的思想和生活；第三政府應(yīng)增加相關(guān)方面的投入，保證垃圾分類(lèi)的物質(zhì)設(shè)施建設(shè)；第四開(kāi)展小區(qū)生活垃圾分類(lèi)收集試點(diǎn)，由環(huán)衛(wèi)部門(mén)或相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化公司將垃圾分別送往相關(guān)企業(yè)；第五大力發(fā)展廢舊物資回收產(chǎn)業(yè)，培育再生資源集散交易市場(chǎng)。

③構(gòu)建城市水資源循環(huán)利用體系。傳統(tǒng)意義的城市水循環(huán)模式強(qiáng)調(diào)水資源的供給管理，日益增長(zhǎng)的城市用水量與我國(guó)淡水資源的稀缺之間的矛盾越發(fā)突出，因此必須構(gòu)建城市水資源循環(huán)利用體系，實(shí)現(xiàn)水資源的分類(lèi)和循環(huán)使用。第一要用循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念指導(dǎo)城市建設(shè)規(guī)劃的編制，城市污水再生利用應(yīng)納入城市總體規(guī)劃；其次應(yīng)增加對(duì)雨水等地表水的收集，分類(lèi)處理城市污水，實(shí)現(xiàn)用水的資源化；第三，結(jié)合居民樓、寫(xiě)字樓等的新建與改造，將城市廢水經(jīng)集中處理后循環(huán)利用或達(dá)標(biāo)排放。

4.2構(gòu)建城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)要采取的具體措施

篇4

關(guān)鍵詞：水利經(jīng)濟(jì) 水資源 探索與實(shí)踐

水是生命的起源，是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從都江堰、鄭國(guó)渠到三峽工程、南水北調(diào)，古往今來(lái)人們?cè)诓煌５靥剿骱屠盟Y源的同時(shí)，也深刻地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有一種資源對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有如此重要的意義。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)就是水利經(jīng)濟(jì)。

所謂水利經(jīng)濟(jì)，是指人類(lèi)根據(jù)水資源條件在不同的區(qū)域所建立起來(lái)的具有一定特色的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。筆者根據(jù)自己多年的理解，試對(duì)水利經(jīng)濟(jì)的概念進(jìn)行了初步分析。

一、水利經(jīng)濟(jì)的重要性和必要性

水利是一切經(jīng)濟(jì)的命脈，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)設(shè)施，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。在構(gòu)建和諧社會(huì)和保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中肩負(fù)著重要的使命。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的水利事業(yè)經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)已初步形成了防洪、排澇、灌溉、供水、發(fā)電等水利工程體系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了可靠保證。但我們還應(yīng)當(dāng)看到，洪澇災(zāi)害、干旱缺水、水污染嚴(yán)重、水土流失依然是我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的瓶頸，在構(gòu)建和諧社會(huì)和樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)的進(jìn)程中，全面發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)是十分重要和緊迫的。

二、水利經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

1、系統(tǒng)性

水利經(jīng)濟(jì)是一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給、需求與市場(chǎng)、市場(chǎng)與政府的關(guān)系，同時(shí)還包括資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

2、稀缺性

根據(jù)相關(guān)資料報(bào)告，中國(guó)的水資源總量為25330億立方米。其中，北方水資源量為4761億立方米，占全國(guó)的18.8%;南方水資源總量20569億立方米，占全國(guó)的81.2%。世界人均水資源量為6918立方米／人，中國(guó)為2220立方米/人，只有世界人均水資源量的三分之一。水資源的季節(jié)性和地域性差別較大,我國(guó)水資源人均占有量少，時(shí)空分布不均的矛盾難以緩解，水資源供需矛盾十分突出。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水量持續(xù)增長(zhǎng)，水資源短缺將長(zhǎng)期存在。

3、競(jìng)爭(zhēng)性

水的問(wèn)題，有自然屬性，也有社會(huì)屬性，水利經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，高效、有序的競(jìng)爭(zhēng)必不可少。這里其實(shí)是水與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其承載力要有一個(gè)度。這種度的因素，疊加在一起就是一個(gè)綜合系統(tǒng)。一個(gè)流域應(yīng)該有一個(gè)綜合承載力。如果你超過(guò)了這個(gè)承載力，就會(huì)自然的產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)就是，要在開(kāi)發(fā)、保護(hù)、競(jìng)爭(zhēng)之間尋求一個(gè)平衡。

4、其它特性

水資源說(shuō)到底它是政治問(wèn)題，政府在水利經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的地位是不容忽視的。作為生態(tài)環(huán)境資源的公共水資源的特性決定了水利經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的特殊地位。特別是十二五期間國(guó)家對(duì)水利設(shè)施加大了投資力度，對(duì)水資源的利用和保護(hù)更加重視，這給現(xiàn)代水利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

三、水利經(jīng)濟(jì)的組成

1、從水資源的自然資源屬性發(fā)展的水利經(jīng)濟(jì)

水資源的自然資源屬性是指其作為生產(chǎn)過(guò)程的投入要素所體現(xiàn)的特征。自然水經(jīng)過(guò)加工處理以后能成為生活消費(fèi)用的飲用水、工業(yè)用水等等。這些都是水資源自然資源屬性的具體表現(xiàn)，它能夠?yàn)槿祟?lèi)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供效益。從這方面發(fā)展的水利經(jīng)濟(jì)體系主要包括水利工程、自來(lái)水供應(yīng)、農(nóng)田灌溉及節(jié)水工程等，其中節(jié)水技術(shù)是現(xiàn)代水利經(jīng)濟(jì)未來(lái)的重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域。

2、從水資源的資產(chǎn)屬性發(fā)展的水利經(jīng)濟(jì)

水資源的資產(chǎn)屬性是指僅僅通過(guò)水的所有權(quán)的運(yùn)用便能為所有者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益所體現(xiàn)的特征。作為自然資源之一的水資源，其第一大經(jīng)濟(jì)特性就是稀缺性，其稀缺性同時(shí)包含著物質(zhì)稀缺性和經(jīng)濟(jì)稀缺性?xún)蓚€(gè)方面，當(dāng)一社會(huì)機(jī)構(gòu)取得一定的水域所有權(quán)后，那就視為生產(chǎn)工具，能為所有者帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。這方面主要包括水電工程、水產(chǎn)養(yǎng)殖、水運(yùn)、水權(quán)價(jià)值評(píng)估與交易等。

3、從水的環(huán)境資源屬性發(fā)展的水利經(jīng)濟(jì)

水資源環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，水資源在作為資源在使用過(guò)程中，由于要處理分解、凈化還原、轉(zhuǎn)化人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的廢棄物和其它有害影響等，這就需要使用者在利用水資源的過(guò)程中要注重對(duì)其進(jìn)行保值和增值，由此產(chǎn)生出來(lái)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)包括污水收集與處理、水環(huán)境監(jiān)測(cè)與評(píng)估、水生態(tài)保護(hù)、水體凈化與恢復(fù)技術(shù)等。

4、從水的生態(tài)資源屬性發(fā)展的水利經(jīng)濟(jì)

水資源還具備與人類(lèi)生產(chǎn)生活直接相關(guān)或無(wú)關(guān)的生態(tài)功能。這部分功能表現(xiàn)為：水資源不僅是生命的構(gòu)成要素，更是一切生命賴(lài)以生存的基本條件，包括生命系統(tǒng)在內(nèi)的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)維持的必備要素。所有的自然生命都包含水，都需要水來(lái)維持。從水的生態(tài)資源屬性發(fā)展的水利經(jīng)濟(jì)主要包括綠化建設(shè)、植被與恢復(fù)、濕地保持、地下水保護(hù)等。這些是生態(tài)和環(huán)境的基本要素，也是水利經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素。

四、現(xiàn)階段如何正確發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)

水利經(jīng)濟(jì)主要是圍繞水資源的自然資源屬性和資產(chǎn)屬性而建立的經(jīng)濟(jì)模式，現(xiàn)階段水利經(jīng)濟(jì)則是圍繞水資源的屬性體系建立起來(lái)的具有可持續(xù)發(fā)展特征的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。要把和水相關(guān)的因素，整合成一個(gè)系統(tǒng)，不是靠一個(gè)個(gè)分散的部門(mén)能夠管理好的，而是要更好的發(fā)展水務(wù)一體化體系建設(shè)；強(qiáng)調(diào)資源整合和政府及市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用。

1、政府的作用

水資源屬?lài)?guó)家和集體所有，水務(wù)管理部門(mén)負(fù)責(zé)管理。實(shí)行水資源的使用權(quán)與市場(chǎng)化的原則，政府保留水資源用于生態(tài)保護(hù)的權(quán)利，行使生態(tài)保護(hù)的一切職能；制訂水資源產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律和規(guī)劃，確定不同水域的功能；制訂一般水產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)動(dòng)作規(guī)則。

2、市場(chǎng)的作用

篇5

一、生態(tài)缺失是傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源

（一）城市的加速發(fā)展產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的城市發(fā)展速度加快。城市化率由1979年的8.5％提高到2004年的41％。據(jù)預(yù)測(cè)，到2020年中國(guó)的城市化水平將提高到50％左右（國(guó)際經(jīng)驗(yàn)30％至70％為加速城市化時(shí)期）。這標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入以聚集為主要趨勢(shì)的城市化加速發(fā)展時(shí)期。

城市的加速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的提升：城市經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)GDP的貢獻(xiàn)率已超過(guò)70％，城市化水平每提高一個(gè)百分點(diǎn)，新增加的城市人口大約為1500萬(wàn)，促進(jìn)了城市非農(nóng)就業(yè)崗位增加；城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由低級(jí)向高級(jí)演變，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力；城市功能逐步健全和優(yōu)化；居民生活質(zhì)量不斷提高，生存環(huán)境得到改善；城市文明不斷滲透?jìng)鞑ィ苿?dòng)了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程；人的素質(zhì)不斷提高……。

城市的加速發(fā)展也產(chǎn)生了一系列的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)。據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境署統(tǒng)計(jì)，全球一半以上的人口居住在城市，城市人口消費(fèi)全球75％的自然資源，并產(chǎn)生全球75％的垃圾。

傳統(tǒng)城市的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)為：一是空氣污染。城市工業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和居民生活排放出大量的二氧化碳、二氧化硫等有害氣體和煙塵，籠罩在城市上空，給城市環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大的危害，也是造成城市熱島效應(yīng)的主要原因之一。2004年全國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)顯示，在監(jiān)測(cè)的342個(gè)城市中，只有132個(gè)城市達(dá)到國(guó)家環(huán)境空氣質(zhì)量二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，僅占38.6％；空氣質(zhì)量為三級(jí)的城市有141個(gè)，占41.2％；而劣于三級(jí)的城市達(dá)69個(gè)，占20.2％。二是固體廢棄物污染。我國(guó)城市垃圾年清運(yùn)量約1.49億噸，并且還在以每年8～10％的速度增加，無(wú)害化處理卻不到20％；工業(yè)固體廢棄物每年大約產(chǎn)生6億噸，其中，危險(xiǎn)廢棄物占5～6％，工業(yè)固體廢棄物綜合利用率不到46％，2／3的城市處于垃圾包圍圈之中。三是水環(huán)境污染。全國(guó)城市污水排放量大約為414×108m3／a，城市污水處理率和二級(jí)處理率分別僅達(dá)30％和15％，污水回用率則更低。由于大量工業(yè)和城市生活水未經(jīng)有效處理直接排入江河造成90％左右城市河段受到嚴(yán)重污染。四是資源短缺加劇。我國(guó)約有420多座城市缺水，其中114座嚴(yán)重缺水，全國(guó)城市日缺水量達(dá)1600萬(wàn)立方米，年缺水量60億立方米。能源供需每年都有缺口并呈擴(kuò)大的趨勢(shì)，以天津?yàn)槔?004年可供全市消費(fèi)的能源量年末庫(kù)存量為－348.03萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，缺口比2000年增加了115.66萬(wàn)噸，年均增長(zhǎng)10.63％。五是資源利用效率較低。2004年，我國(guó)的GDP只占全世界的4％，但消耗的原煤占世界的38％，鋼材占27.4％，氧化鋁占21.4％，水泥占45.8％。按現(xiàn)行匯率計(jì)算，我國(guó)資源生產(chǎn)率只相當(dāng)于美國(guó)的1／10，日本的1／20，德國(guó)的1／6，能源利用率為33％，工業(yè)用水重復(fù)利用率為55％，礦產(chǎn)資源總回收率為30％，分別比國(guó)外先進(jìn)水平低10個(gè)、25個(gè)、20個(gè)百分點(diǎn)。每輛汽車(chē)年油耗為2.3噸，比美國(guó)高27.8％，比歐盟高53.3％，比日本高109.1％。單位GDP二氧化硫、氮氧化物的排放量是經(jīng)濟(jì)合作組織國(guó)家平均水平的8倍左右。資源的回收利用率也較低。在發(fā)達(dá)國(guó)家，廢鋼鐵、廢銅、廢橡膠的回收利用率都達(dá)到了90％，而我國(guó)廢鋼鐵回收利用率僅為45％、廢銅回收利用率為30％，廢橡膠的回收利用率為40％。

上述種種生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)使得城市可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）生態(tài)缺失是傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源

從人與自然的關(guān)系看，城市發(fā)展有三個(gè)階段：一是“自然本體論”城市。這種城市是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展早期形成的，在自然因素完全決定和支配人類(lèi)定居區(qū)域演變的特定情況下的城市表現(xiàn)形態(tài)，反映了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)水平在自然面前處于劣勢(shì)時(shí)體現(xiàn)的順應(yīng)自然的城市發(fā)展思想。二是“人類(lèi)本體論”城市。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人的因素在城市的發(fā)展過(guò)程中變得越來(lái)越重要，以人類(lèi)為中心的城市發(fā)展思想興盛一時(shí)，對(duì)城市的存在和演化產(chǎn)生了重大影響。三是“生態(tài)本體論”城市。即人、生物和非生物環(huán)境和諧、均衡的城市生態(tài)系統(tǒng)，這才會(huì)帶來(lái)城市的持續(xù)興旺和繁榮，即所謂生態(tài)型城市。

人們不僅忽略了自然生態(tài)系統(tǒng)的存在，僅僅把自然生態(tài)系統(tǒng)看作是城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境，看作是人類(lèi)任意索取資源和排放廢棄物的場(chǎng)所，是人類(lèi)征服和改造的對(duì)象；而且還忽略了城市這個(gè)人工系統(tǒng)自身也應(yīng)該具備像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣的自我平衡機(jī)制。我們把城市發(fā)展中這種缺少對(duì)生態(tài)因素關(guān)注的現(xiàn)象，稱(chēng)為生態(tài)缺失。城市發(fā)展理論和指導(dǎo)思想上的生態(tài)缺失，導(dǎo)致了城市系統(tǒng)的生態(tài)缺失，使得城市成為經(jīng)濟(jì)上的明星，生態(tài)上的黑洞。城市的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺矛盾的加劇等種種生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)，在很大程度上就是源自城市發(fā)展理論和城市系統(tǒng)的生態(tài)缺失，源自不適當(dāng)?shù)某鞘邪l(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。因此，生態(tài)缺失成為我國(guó)傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源。

二、生態(tài)回歸是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求

（一）生態(tài)回歸是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求

城市是一個(gè)人工系統(tǒng)。它作為人們改造自然最徹底的一種人居環(huán)境，是人類(lèi)在不同歷史階段，改造自然的價(jià)值觀(guān)和意志的真實(shí)體現(xiàn)。隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷升華，對(duì)城市發(fā)展中的主要問(wèn)題和制約瓶頸的逐漸認(rèn)知，生態(tài)因素漸漸走入人們的視野。人們開(kāi)始意識(shí)到，城市發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素，也要關(guān)注生態(tài)因素。只有三者的全面協(xié)調(diào)發(fā)展才會(huì)有城市的可持續(xù)發(fā)展。城市的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)包括城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。它是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要組成部分，也是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的集中體現(xiàn)。城市的可持續(xù)發(fā)展要解決的問(wèn)題是：使城市生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)能能維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在保證城市和城市體系經(jīng)濟(jì)效率及生活質(zhì)量的前提下，使能源和其他自然資源的消費(fèi)和污染最小化。人與自然的協(xié)調(diào)和諧是城市可持續(xù)發(fā)展的核心。因此，實(shí)現(xiàn)生態(tài)回歸，實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)本體論”城市向“生態(tài)本體論”城市的轉(zhuǎn)變，是逆轉(zhuǎn)城市發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)的必然選擇，也是傳統(tǒng)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，就是要使城市系統(tǒng)能夠具備生態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)能，能夠維護(hù)城市系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在保證經(jīng)濟(jì)效率及生活質(zhì)量的前提下，使能源和其他自然資源的消費(fèi)和污染最小化，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)一。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)生態(tài)環(huán)境革命。它是以人與生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)為宗旨，以城市發(fā)展中經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的高度和諧為目標(biāo)，調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與工業(yè)布局為手段，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)與治理，改善自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，提升城市功能和價(jià)值，從而最大限度地發(fā)揮人類(lèi)的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，促使城市文明程度不斷提高，技術(shù)和自然達(dá)到充分融合，城市穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和永續(xù)發(fā)展的環(huán)境復(fù)合工程。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，就是要徹底改變城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中單純的“環(huán)衛(wèi)”、“環(huán)?！焙汀拔廴局卫怼钡葌鹘y(tǒng)觀(guān)念，打破“生態(tài)環(huán)境建設(shè)就是投資”、“要工業(yè)就不能要環(huán)境”、“先污染后治理”等的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，建立全新的生態(tài)環(huán)境理念和可持續(xù)發(fā)展的新理論、新思路和新模式。把生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以生態(tài)環(huán)境革命整合城市發(fā)展諸要素，提升城市價(jià)值，以城市增值盤(pán)活資產(chǎn)存量，從而高效聚集城市財(cái)富，并以城市豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力投入環(huán)境和城市綜合建設(shè)的良性增長(zhǎng)循環(huán)中。

（二）生態(tài)回歸所追求的城市發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市

生態(tài)城市英文為ecopolis或ecocity或ecoville或ecologicalcity，這一概念是在70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MBA）”計(jì)劃研究過(guò)程中提出的。前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家O·Yanitsky（1987）認(rèn)為生態(tài)城市是一種理想城模式，其中技術(shù)與自然充分融合，人為創(chuàng)造力和生產(chǎn)得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護(hù)，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類(lèi)住區(qū)。美國(guó)生態(tài)學(xué)家RichardRegister（1987）則認(rèn)為生態(tài)城市即生態(tài)健全的城市，是低污、節(jié)能、緊湊、充滿(mǎn)活力并與自然和諧共存的聚居地。美國(guó)世界觀(guān)察研究所（1999）在《自然生態(tài)化：為人類(lèi)和地球徹底改造城市》中指出：無(wú)論是工業(yè)化國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都必須將規(guī)劃本國(guó)城市放在長(zhǎng)期協(xié)調(diào)發(fā)展的地位，而其大方向只能選擇走生態(tài)化的道路。城市生態(tài)化也就是“生態(tài)城市”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類(lèi)居住區(qū)形式；是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)保護(hù)三者保持高度和諧，技術(shù)和自然達(dá)到充分融合，社會(huì)生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人類(lèi)（生態(tài)城市系統(tǒng)模型）的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，并促使文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展的自然和人工環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)。

由以上論述我們可以概括出生態(tài)城市包含的主要內(nèi)容是：社會(huì)生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和自然生態(tài)化，社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)化。自然生態(tài)化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是條件，社會(huì)生態(tài)化是目的，復(fù)合生態(tài)化是前提。從涉及領(lǐng)域來(lái)看，生態(tài)城市是一個(gè)以人的行為為主導(dǎo)、以自然環(huán)境系統(tǒng)為依托、以資源和能源流動(dòng)為命脈、以社會(huì)體制為經(jīng)絡(luò)的“社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然”的復(fù)合系統(tǒng)，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的統(tǒng)一體。從城市生態(tài)環(huán)境方面來(lái)看，生態(tài)城市的自然資源得到合理利用和保護(hù)，具有良好的環(huán)境質(zhì)量和充足的環(huán)境容量，空間結(jié)構(gòu)布局合理，基礎(chǔ)設(shè)施完善，生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用，人工環(huán)境和自然環(huán)境融合。從城市經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，生態(tài)城市既要保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，更要保證增長(zhǎng)的質(zhì)量，形成良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一。從社會(huì)方面來(lái)看，人們的價(jià)值取向已不再是單純追求經(jīng)濟(jì)利益，而是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目的?？萍肌⒔逃?、道德、法律等都將“生態(tài)化”。

要營(yíng)造滿(mǎn)足人們自身需求、文化氣息濃郁、富有生機(jī)和活力的城市居住地。二是整體性。生態(tài)城市不是單以追求環(huán)境優(yōu)美或自身的經(jīng)濟(jì)繁榮，而是兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者的整體效益，在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。生態(tài)城市建設(shè)不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更要堅(jiān)持以人為本，關(guān)注人們生活質(zhì)量的提高。三是持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的，兼顧不同時(shí)間、空間，合理配置資源，公平地滿(mǎn)足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而以“掠奪”的方式促進(jìn)城市短時(shí)的“繁榮”，保證城市發(fā)展的健康、持續(xù)和協(xié)調(diào)。四是高效性。與傳統(tǒng)城市“高能耗”、“非循環(huán)”相比，生態(tài)城市的運(yùn)行機(jī)制是提高一切資源的利用效率，物盡其用，地盡其利、人盡其才，物質(zhì)、能量得到多層次分級(jí)利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門(mén)之間共生協(xié)調(diào)。五是區(qū)域性。生態(tài)城市建設(shè)的核心是城市，但是生態(tài)系統(tǒng)具有開(kāi)放性，因此生態(tài)城市的建設(shè)必須考慮城鄉(xiāng)之間的相互聯(lián)系和相互制約，必須建立在城鄉(xiāng)的區(qū)域平衡基礎(chǔ)上，并表現(xiàn)為明顯的區(qū)域特征。

21世紀(jì)是城市的世紀(jì)和生態(tài)文明時(shí)代。面對(duì)城市化、人口、環(huán)境資源的巨大壓力和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，未來(lái)城市發(fā)展也必將體現(xiàn)生態(tài)文明這一時(shí)代特征，只能走城市生態(tài)化發(fā)展道路。建設(shè)生態(tài)城市是生態(tài)回歸所追求的城市發(fā)展目標(biāo)，是城市發(fā)展變革的系統(tǒng)工程，也是走出“人類(lèi)困境”，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

三、實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸的最佳途徑是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是將經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來(lái)的全新的經(jīng)濟(jì)范疇。它本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是回歸人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性，運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的線(xiàn)型物質(zhì)流動(dòng)模式，以物質(zhì)的高效利用和充分循環(huán)利用為核心，以“3R”即“減量化（Reduce）、再循環(huán)（Recycle）、再利用（Reuse）”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，重新構(gòu)造經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“資源——產(chǎn)品——消費(fèi)——再生資源”的物質(zhì)和能量梯次、閉環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)。

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸的切入點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸，建設(shè)生態(tài)城市，首先必須選準(zhǔn)切入點(diǎn)。在自然生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和社會(huì)生態(tài)化的平衡發(fā)展與良性循環(huán)這個(gè)生態(tài)城市建設(shè)和城市可持續(xù)發(fā)展的重要原則中，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是前提，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化，就不可能有城市的生態(tài)化。因此，實(shí)現(xiàn)城市的生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市必須以經(jīng)濟(jì)生態(tài)化為切入點(diǎn)，從“改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”入手。循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的生態(tài)回歸，它突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)對(duì)建設(shè)生態(tài)城市的最大壁壘。

城市化是以工業(yè)化為基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)城市資源環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重與工業(yè)化運(yùn)動(dòng)以來(lái)以高開(kāi)采、低利用、高排放為特征的傳統(tǒng)線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)模式密切相關(guān)，與傳統(tǒng)的人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的非循環(huán)性密切相關(guān)，這種非循環(huán)性是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的致命缺陷。而且目前末端控制和治理，沒(méi)有從“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”巨系統(tǒng)的整體著眼，不能從根本上遏制環(huán)境惡化危機(jī)。因此，實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸，建設(shè)生態(tài)城市，就必須對(duì)傳統(tǒng)的人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行創(chuàng)新，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)代表了這種創(chuàng)新方向，是對(duì)傳統(tǒng)線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)的革命。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是一種善待地球的發(fā)展觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別在于，后者內(nèi)部是一些相互不發(fā)生關(guān)系的線(xiàn)性物質(zhì)流的疊加，由此造成出入系統(tǒng)的物質(zhì)流遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)部相互交流的物質(zhì)流，形成“高開(kāi)采、低利用、高排放”的經(jīng)濟(jì)特征；而前者則要求通過(guò)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，在系統(tǒng)內(nèi)部以互聯(lián)的方式進(jìn)行物質(zhì)交換，使進(jìn)入系統(tǒng)的所有的物質(zhì)和能源都在不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，得到最大限度的合理和持久的利用，以達(dá)到“低開(kāi)采、高利用、低排放”的結(jié)果。一個(gè)理想的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)通常包括四類(lèi)主要行為者：資源開(kāi)采者、處理者（制造商）、消費(fèi)者和廢物處理者。由于存在反饋式、網(wǎng)絡(luò)狀的相互聯(lián)系，系統(tǒng)內(nèi)不同行為者之間的物質(zhì)流遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于出入系統(tǒng)的物質(zhì)流。循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以為優(yōu)化城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各個(gè)組成部分之間的關(guān)系提供整體性的思路，為傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)提供戰(zhàn)略性的理論范式，從而從根本上消解長(zhǎng)期以來(lái)資源環(huán)境與城市發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的尖銳沖突。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)能夠體現(xiàn)城市生態(tài)回歸的核心思想

實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市就是要用生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論來(lái)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)城市，解決城市建設(shè)和發(fā)展中的生態(tài)缺失對(duì)環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞、資源的浪費(fèi)問(wèn)題，維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

而循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其主要目標(biāo)是：第一，減少物質(zhì)投入量。針對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的輸入端，強(qiáng)調(diào)最大限度的減少對(duì)不可再生資源的耗竭性開(kāi)采與利用，以替代性的可再生資源為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的投入主體，以物質(zhì)投入量最小化（低開(kāi)發(fā)）為目標(biāo)，達(dá)到既定社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。第二，減少?gòu)U棄物排放量。針對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的輸出端，強(qiáng)調(diào)以廢棄物排放最小化為目標(biāo)（低排放），實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)以及社會(huì)生活各領(lǐng)域產(chǎn)生的廢棄物的多次回收再造。第三，提高資源利用效率。以資源利用效率最大化為目標(biāo)，要求通過(guò)發(fā)展減物質(zhì)化和再資源化技術(shù)，提高物質(zhì)、產(chǎn)品之間的轉(zhuǎn)化效率，提高資源利用效率，降低輸入和輸出經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)流。第四，提高物質(zhì)循環(huán)利用率。以物質(zhì)循環(huán)利用率最大化為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑從廢棄物到再生資源的反饋式流程，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)（企業(yè)）共生組合，建立“經(jīng)濟(jì)食物鏈”和循環(huán)鏈，通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)、彼此疊加的物質(zhì)流轉(zhuǎn)換和能量流循環(huán)，最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，盡可能降低對(duì)自然資源和環(huán)境的影響。

由此我們可以看出：節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要特征和基本思想。作為一種發(fā)展模式，通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以達(dá)到減少資源（特別是不可再生資源）的消耗，降低人類(lèi)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展對(duì)資源的過(guò)度依賴(lài)，減少環(huán)境污染和破壞，維護(hù)城市生態(tài)平衡等目的。因此，可以說(shuō)循環(huán)經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)了城市生態(tài)回歸和生態(tài)城市建設(shè)的核心思想。實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了空間、舞臺(tái)、機(jī)遇和條件，而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市找到了有效的實(shí)現(xiàn)途徑、形式和抓手。

四、構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸的基礎(chǔ)

城市的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須首先構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系。而構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間、消耗大量的人、財(cái)、物力，并且對(duì)舊體系的改造比新體系的建設(shè)更加復(fù)雜，因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建應(yīng)該在城市化進(jìn)程當(dāng)中，結(jié)合新城市（城區(qū)）的建設(shè)和老城市（城區(qū)）的擴(kuò)建和改造，用超前性理念和系統(tǒng)工程思想，制定城市總體發(fā)展規(guī)劃，制定科學(xué)的城市建設(shè)和布局標(biāo)準(zhǔn)，以避免新建設(shè)的城市和城區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)不符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的要求，剛剛建成就要改造、重建，造成各種資源的巨大浪費(fèi)。

未來(lái)幾十年，城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建重點(diǎn)至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

（一）構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系

構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系的目的是要解決城市生產(chǎn)活動(dòng)中的資源循環(huán)利用問(wèn)題。

我國(guó)目前的城市產(chǎn)業(yè)體系存在的共同缺陷：一是布局分散，缺少按照產(chǎn)業(yè)特色和同類(lèi)產(chǎn)業(yè)要素集聚的原則構(gòu)建的特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，現(xiàn)有的園區(qū)也多是綜合性的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，園區(qū)內(nèi)多種產(chǎn)業(yè)并存，缺乏產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，各園區(qū)間的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，不利于建立產(chǎn)業(yè)間和園區(qū)之間的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系。二是缺少按生態(tài)學(xué)原理構(gòu)造的產(chǎn)業(yè)物質(zhì)流循環(huán)鏈，即上游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的廢料，成為下游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的原料……，現(xiàn)行產(chǎn)業(yè)鏈主要是按照產(chǎn)品流向構(gòu)造的，即具有前向、后向關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品之間構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品鏈。

在城市化進(jìn)程中構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系。首先，要制定科學(xué)的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，必須要充分考慮城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈條和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)內(nèi)容，按照生態(tài)學(xué)原理和產(chǎn)業(yè)集聚原則，搞好新建城市（城區(qū)）的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局規(guī)劃，搞好老城市（城區(qū)）的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局調(diào)整規(guī)劃。其次，按照產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃和各產(chǎn)業(yè)園區(qū)的功能定位，結(jié)合新項(xiàng)目招商引資和老企業(yè)搬遷改造，集中打造兩類(lèi)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。一類(lèi)是特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將同類(lèi)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目集中擺放，這樣，即有利于同類(lèi)企業(yè)共享資源、聯(lián)合開(kāi)發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)，交流企業(yè)內(nèi)部物料循環(huán)利用的經(jīng)驗(yàn)，提高產(chǎn)業(yè)、園區(qū)內(nèi)部企業(yè)的資源利用效率，減少物料和能源使用量和排放量；又有利于將同類(lèi)企業(yè)產(chǎn)生的成份大體相同的廢棄物集中起來(lái)，尋找并供給產(chǎn)業(yè)“食物鏈”、“循環(huán)鏈”的下端企業(yè)或園區(qū)，形成互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合。另一類(lèi)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將具有廢棄物代謝關(guān)系、屬于產(chǎn)業(yè)“食物鏈”上、下游關(guān)系的企業(yè)集中到同一園區(qū)，形成縱向閉合的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈，以達(dá)到零排放的目的。第三，對(duì)于城市建成區(qū)已有的、暫時(shí)無(wú)法向相關(guān)的特色園區(qū)、生態(tài)園區(qū)集中的企業(yè)，也要積極推行清潔生產(chǎn)，提高企業(yè)內(nèi)部物料循環(huán)利用的水平。并且還要在生態(tài)工業(yè)園區(qū)試點(diǎn)基礎(chǔ)上，由各城市工業(yè)主管部門(mén)和工商管理部門(mén)等牽頭組織對(duì)所轄企業(yè)進(jìn)行廢物代謝網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，按工業(yè)生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行相關(guān)分析，對(duì)具備輸出、輸入潛能而未形成輸出、輸入關(guān)系的企業(yè)，組織洽談，促成其建立鏈接關(guān)系；對(duì)在本轄區(qū)范圍內(nèi)無(wú)法找到鏈接對(duì)象的企業(yè)，可跨產(chǎn)業(yè)和地區(qū)尋找鏈接伙伴。第四，對(duì)于找不到鏈接伙伴的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)或園區(qū)，要積極地組織引進(jìn)和研發(fā)相關(guān)的補(bǔ)鏈項(xiàng)目，建立產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”，力爭(zhēng)在本市、本部門(mén)不存在產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈的斷點(diǎn)。第五，要大力發(fā)展靜脈產(chǎn)業(yè)和環(huán)境產(chǎn)業(yè)。靜脈產(chǎn)業(yè)是指將廢棄物轉(zhuǎn)換為再生資源的產(chǎn)業(yè)。它是傳統(tǒng)的動(dòng)脈產(chǎn)業(yè)（資源——產(chǎn)品——廢棄物）的反饋式流程，是構(gòu)成完整的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈條的不可缺少的半環(huán)。而環(huán)境產(chǎn)業(yè)本身即是城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈的必不可少的補(bǔ)鏈環(huán)節(jié)，又是為構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈提供必要的技術(shù)、設(shè)備和手段支持的產(chǎn)業(yè)，還是形成整個(gè)城市完整的循環(huán)經(jīng)濟(jì)環(huán)路的重要環(huán)節(jié)。

總之，構(gòu)建城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條和網(wǎng)絡(luò)，就是要把各個(gè)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)和子系統(tǒng)中的斷點(diǎn)或缺損的半環(huán)接續(xù)起來(lái)，形成反饋流程；就是要使企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)之間、特色工業(yè)園區(qū)之間發(fā)展橫向耦合和縱向閉合關(guān)系，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，以達(dá)到資源消耗和廢棄物排放的最小化。

（二）構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系

構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系的目的是要解決城市生活垃圾的再循環(huán)利用問(wèn)題。

目前城市生活垃圾處理大體有以下幾種方法：一是填埋，我國(guó)絕大多數(shù)城市垃圾都采用占地填埋的處理方式。其弊端是：費(fèi)用高昂，處理一噸垃圾的費(fèi)用約為200元至300元人民幣；占用大量的土地資源，僅北京市日產(chǎn)垃圾就有12000噸，目前達(dá)到一定規(guī)模的垃圾堆在北京五環(huán)路以?xún)?nèi)有700多處，占地500多萬(wàn)平方米，每年仍以3—5％的速度增加；沼氣泄露，污染空氣；垃圾爆炸、垃圾場(chǎng)崩塌造成瞬間的悲??；劇毒的垃圾液體泄露，污染土壤和地下水，威脅人類(lèi)及其他生物的安全等。二是焚燒，經(jīng)過(guò)高溫焚化后的垃圾雖然不會(huì)占用大量的土地，但它不僅投資驚人，并且會(huì)增加二次污染的風(fēng)險(xiǎn)。劇毒致癌物質(zhì)二惡英就是垃圾焚燒后產(chǎn)生的主要?dú)怏w成分之一。而且無(wú)論填埋還是焚燒，都是對(duì)資源無(wú)謂的浪費(fèi)。第三種垃圾處理方式是焚燒發(fā)電，與前兩種方式相比，其最大的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了垃圾資源化，將垃圾轉(zhuǎn)化成了電能。但是它的投資更加驚人，對(duì)垃圾的質(zhì)量（可燃性）要求較高，而且無(wú)法從根本上消除垃圾液和二惡英污染。所以，這也不是解決城市垃圾問(wèn)題的最佳途徑。

“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”。在許多國(guó)家，再生資源的回收利用已經(jīng)成為一個(gè)十分重要的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前世界上主要發(fā)達(dá)國(guó)家的再生資源回收總值已達(dá)到2500億美元／年，并且以每年15～20％的速度增長(zhǎng)。全世界鋼產(chǎn)量的45％、銅產(chǎn)量的62％、鋁產(chǎn)量的22％、鉛產(chǎn)量的40％、鋅產(chǎn)量的30％、紙制品的35％來(lái)自于再生資源的回收利用。并且利用再生資源進(jìn)行生產(chǎn)，不僅可以節(jié)約自然資源，遏制垃圾泛濫，而且要比利用天然原料進(jìn)行生產(chǎn)能耗低，污染物排放少。例如，利用1噸廢紙，可造紙800公斤，節(jié)約木材3立方米、燒堿300公斤、電300度，還可以少排大量造紙污水。因此，實(shí)現(xiàn)垃圾的再資源化和再循環(huán)利用是解決城市垃圾問(wèn)題的根本途徑。

垃圾分為有機(jī)類(lèi)，無(wú)機(jī)類(lèi)和棄土類(lèi)垃圾，只有將它們混在一起的時(shí)候才是垃圾，一旦分類(lèi)回收就都是資源：有機(jī)類(lèi)垃圾可以轉(zhuǎn)換成家畜飼料、有機(jī)肥料等；無(wú)機(jī)類(lèi)垃圾可以分為各種金屬、紙、玻璃、塑料等大類(lèi)，重新成為生產(chǎn)原料；而棄土類(lèi)垃圾則可以用作道路墊土。那么，構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系，解決城市生活垃圾的再循環(huán)利用問(wèn)題，其關(guān)鍵就是實(shí)現(xiàn)城市垃圾的分類(lèi)，即從源頭開(kāi)始分類(lèi)收集、清運(yùn)和回收，使之重新變成資源。垃圾分類(lèi)的好處是顯而易見(jiàn)的。垃圾分類(lèi)后被送到工廠(chǎng)而不是填埋場(chǎng)，既省下了土地，又避免了填埋或焚燒所產(chǎn)生的污染，還可以變廢為寶，緩解城市資源瓶頸，就處理的成本與效益而言，應(yīng)該是最佳選擇。

在城市化進(jìn)程中構(gòu)建城市垃圾循環(huán)利用體系。首先，應(yīng)該制定城市垃圾分類(lèi)收集的分步驟推進(jìn)辦法，明確城市新建住宅或住宅小區(qū)必須安裝有機(jī)垃圾處理設(shè)施；明確垃圾的管理標(biāo)準(zhǔn)，明確城市環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)對(duì)城市垃圾進(jìn)行分類(lèi)收集和清運(yùn)的責(zé)任和義務(wù)。其次，要大力宣傳垃圾分類(lèi)的重要意義以及每個(gè)居民在垃圾分類(lèi)中應(yīng)履行的義務(wù)，使垃圾分類(lèi)逐漸深入市民的思想和生活，并主動(dòng)對(duì)垃圾分類(lèi)給予支持配合，就像為能飲用到潔凈自來(lái)水付費(fèi)一樣天經(jīng)地義。第三，政府應(yīng)增加相關(guān)方面的投入，保證垃圾分類(lèi)的物質(zhì)設(shè)施建設(shè)，為垃圾分類(lèi)提供各種便利的條件，如在街道兩旁和居民區(qū)內(nèi)設(shè)立分類(lèi)垃圾桶等。第四，由政府與環(huán)保企業(yè)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商聯(lián)手，在新建住宅區(qū)安裝有機(jī)垃圾（生物垃圾）處理機(jī)并建立處理生物垃圾的工作房，通過(guò)加熱干燥和微生物分解等方式，將有機(jī)垃圾轉(zhuǎn)換成家畜飼料、有機(jī)肥料等。也可以推廣安裝專(zhuān)供家庭使用的廚余垃圾處理器，將廚余垃圾攪碎后，直接進(jìn)入下水道。第五，結(jié)合文明社區(qū)建設(shè)，開(kāi)展小區(qū)生活垃圾分類(lèi)收集試點(diǎn)，由小區(qū)保潔員負(fù)責(zé)指導(dǎo)、監(jiān)督居民將不同類(lèi)垃圾正確投放到不同的垃圾箱內(nèi)，由環(huán)衛(wèi)部門(mén)或相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化公司將垃圾分別送往相關(guān)企業(yè)。第六，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上，向整個(gè)城市推廣。第七，大力發(fā)展廢舊物資回收產(chǎn)業(yè)。逐步形成廢舊物資分類(lèi)收集、分類(lèi)運(yùn)輸、分類(lèi)處置的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化服務(wù)體系，盡快建立和完善多渠道的可利用物資回收系統(tǒng)。第八，培育再生資源集散交易市場(chǎng)，把過(guò)去的分散回收集中到規(guī)范的市場(chǎng)中來(lái)，為資源調(diào)控和優(yōu)化配置提供更多選擇。

篇6

【關(guān)鍵詞】壯族山歌 生態(tài)意識(shí) 民族經(jīng)濟(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，東盟經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷擴(kuò)展，使得當(dāng)今廣西民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。但隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)也在深刻阻礙著廣西民族經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展。在不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為廣西壯族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。壯族是一個(gè)能歌善唱的民族，從生產(chǎn)勞動(dòng)到婚喪嫁娶都充滿(mǎn)著優(yōu)美的山歌，壯族山歌幾乎成為壯族人民生活中不可或缺的一部分。以生態(tài)視角綜觀(guān)內(nèi)容豐富的壯族山歌，我們不僅能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的濃郁生態(tài)意識(shí)，還能感受到千百年來(lái)壯族百姓對(duì)人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)壯族山歌中自然生態(tài)意識(shí)的審視，挖掘并整合壯族山歌的自然生態(tài)文化資源，從文化的高度汲取實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的力量，為壯族地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒。

壯族山歌中體現(xiàn)的自然生態(tài)意識(shí)

壯族在長(zhǎng)期的稻作生產(chǎn)中因地制宜地創(chuàng)造了與大自然緊密相關(guān)的地方特色文化―“那文化”（即稻作文化）。即使科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，壯族百姓耕作、收獲仍然與氣候天象等自然環(huán)境緊密相聯(lián)。隨著稻作文化的不斷發(fā)展，它對(duì)壯族山歌產(chǎn)生了深刻的影響，從而敬畏自然、熱愛(ài)自然，與自然和諧共處等與大自然緊密相關(guān)的山歌應(yīng)運(yùn)而生，影響后人。

自然至上的生態(tài)意識(shí)觀(guān)。壯族稻作文化是一種對(duì)大自然極具依賴(lài)性的傳統(tǒng)文化，這就決定了其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須符合自然規(guī)律，“自然規(guī)律須遵照，農(nóng)事季節(jié)要記牢；生產(chǎn)跟著季節(jié)走，五谷豐登產(chǎn)量高。春雨驚春清谷天，不誤農(nóng)時(shí)鬧田園；玉米花生須除草，早稻搶種莫遲延。夏滿(mǎn)芒夏暑相連，田間管理要周全；防澇防蟲(chóng)搶雙搶?zhuān)逋晖淼驹谇锴?。秋處露秋寒霜降，森林火?zāi)要提防；冬種蔬菜效益好，要為明年翻兩番”。①這首節(jié)令歌通俗易懂地唱出了壯族一年四季的農(nóng)事活動(dòng)，這朗朗上口、好記易學(xué)的山歌表達(dá)了壯族人民對(duì)自然規(guī)律的自然觀(guān)察，表現(xiàn)了壯族人民勤勞儉樸的高尚品格，同時(shí)也警醒世人只有嚴(yán)格恪守自然規(guī)律，才能順利從事生產(chǎn)活動(dòng)。

壯族先民對(duì)世間萬(wàn)物都很敬重，有的甚至奉若神靈。在壯族很多祭祀自然、神靈的節(jié)日里人們趕歌圩、唱山歌以祈求自然、神靈庇護(hù)，希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺。壯族民間有“青蛙（又名螞蟲(chóng)另）叫大雨到”之說(shuō)，傳說(shuō)中青蛙是雷神之女，掌管風(fēng)雨，不能得罪。而稻作生產(chǎn)十分依賴(lài)自然氣候，講究天時(shí)地利，因此壯族特別敬重青蛙，奉為神靈。人們唱《螞蟲(chóng)另歌》、跳螞蟲(chóng)另舞祈求螞蟲(chóng)另庇佑。為了獲得需求而使用祭奠禱告的語(yǔ)言，并施加以巫術(shù)來(lái)打動(dòng)神靈而唱的祭祀山歌，雖然帶有濃厚的迷信觀(guān)念，但是卻完整地表達(dá)了壯族百姓視萬(wàn)物生靈如珍寶，敬重自然的生態(tài)精神實(shí)質(zhì)。

“有林才有水，有水才有糧”，壯族村落選址必須依山傍水，與森林共存。在壯族的生態(tài)意識(shí)中，森林具有至高無(wú)上的地位，幾乎每一個(gè)壯族村落都有一片被認(rèn)為有神靈依附的樹(shù)林，村民對(duì)樹(shù)林加以保護(hù)，禁止任何人在其周?chē)笮”恪⑷游畚?，不許隨意砍伐。每年人們都要在神樹(shù)下歡歌起舞進(jìn)行祭祀活動(dòng)以表達(dá)祈禱神靈保佑的愿望。正是壯族對(duì)植物的自然崇拜蘊(yùn)含了壯族人民尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)倫理思想。

人與自然關(guān)系的生態(tài)認(rèn)識(shí)觀(guān)。農(nóng)忙時(shí)節(jié)壯族人民對(duì)種苗進(jìn)行優(yōu)勝劣汰的挑選以保證收成更好，而壯族自古以來(lái)視自然天地、萬(wàn)物生靈為同類(lèi)，能夠情深意切地與萬(wàn)物平等對(duì)話(huà)，在這個(gè)過(guò)程中就流淌出了有情有義的原生態(tài)山歌：“手掌心是肉，手背也是肉。你知我也知，無(wú)奈少地土。今日拔掉你，痛心又痛骨?？h官也分家，皇帝還移位。思想世間事，莫論主人非。請(qǐng)你快離座，同我把家回?！边@首選苗歌表達(dá)了壯族百姓內(nèi)心對(duì)種苗的不舍，以風(fēng)趣的歌調(diào)對(duì)它們曉之以理動(dòng)之以情，與它們講述人世間的諸多無(wú)奈，把禾苗活生生的當(dāng)作自己的同伴。這樣的山歌傳唱正說(shuō)明了壯族人民對(duì)自然界的清醒認(rèn)識(shí)，傳達(dá)了壯族山歌所包含的對(duì)生態(tài)平衡，與自然和諧相處的濃郁自然生態(tài)意識(shí)。

“有牛來(lái)耕田，田里堆黃金；有牛來(lái)犁地，田里鋪金銀；人人勤耕種，歲歲樂(lè)豐登”②。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)時(shí)間的稻作生產(chǎn)使壯族人民與耕牛結(jié)成患苦患難的共同體，明白耕牛對(duì)于他們改造自然的重要性，所以壯族先民創(chuàng)造了極具生活氣息的“脫軛節(jié)”以表達(dá)對(duì)牛的敬意。脫軛節(jié)這天牛不用耕作，人們要給牛和牛舍進(jìn)行大清掃，并且拿五色糯米飯、臘肉等供品到牛舍前唱山歌：“牛轎業(yè)謀咧，牛轎業(yè)牟瓶；四月八到了，脫軛節(jié)到了；我把牛來(lái)敬，我把牛軛脫；讓你喘口氣，讓你歇歇腳；吃口好料子，聽(tīng)我唱牛歌?！瓨訕咏?jīng)過(guò)你的肩膀，人們吃早飯午餐都靠你出力；犁地黃牛犁，耙田水牛干；下雨你也去，刮風(fēng)你也走；我們永遠(yuǎn)不忘你的功勞，牛！”③脫軛節(jié)表達(dá)了壯族人民呵護(hù)自然萬(wàn)物，真心珍愛(ài)勞動(dòng)伙伴的情感；注重耕牛的日常護(hù)理和休養(yǎng)成就了勞作休息、同甘共苦、人畜相親相愛(ài)般的兄弟情誼，這可以視為獨(dú)特的人與自然和諧相處的深層次生態(tài)意義，為人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)實(shí)踐提供鮮活范例。

發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)對(duì)壯族山歌自然生態(tài)意識(shí)的價(jià)值訴求

在推崇生態(tài)文明的今天，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)必須從文化的高度主動(dòng)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。壯族山歌蘊(yùn)含著人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的科學(xué)思想，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后、生態(tài)環(huán)境脆弱的壯民族地區(qū)以最小的生態(tài)破壞，獲得最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，協(xié)調(diào)人與自然的現(xiàn)代沖突，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供有價(jià)值意義的參考標(biāo)準(zhǔn)。

人與自然和諧相處的共同價(jià)值追求。廣西壯族地區(qū)受喀斯特地貌的影響形成“八山一水一分田”的自然生態(tài)環(huán)境，這種“依山而建，臨水而居”，“靠山吃山，靠水吃水”對(duì)自然環(huán)境依賴(lài)性很強(qiáng)的生存方式正是壯族對(duì)于自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴(lài)關(guān)系的真實(shí)反映，構(gòu)成了壯族百姓人與自然和諧發(fā)展的思想觀(guān)念和行為選擇。

對(duì)壯族百姓而言，世間萬(wàn)物都是神圣不可侵犯的、至高無(wú)上的，人與自然是相互依存的；人們只有在充分尊重自然，順應(yīng)自然的條件下，才能夠與自然界和諧相處，長(zhǎng)久生存下去。這種原生態(tài)的自然價(jià)值觀(guān)念雖然帶有顯著的民族特色和地域特點(diǎn)，但它與當(dāng)代民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍追求的與自然和諧相處的理念和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價(jià)值目標(biāo)有一定的共通之處。

推進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展必須站在壯族共同價(jià)值追求的層次上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，奠定廣西民族經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)，這樣才能引導(dǎo)和約束人們?cè)谔幚斫?jīng)濟(jì)與自然關(guān)系上的行為方式，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)。

約束對(duì)自然生態(tài)破壞的行為規(guī)范。廣西作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)后發(fā)展的西部地區(qū)，目前正處于趕追趕跑的跨越時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭變得前所未有的迅猛。但應(yīng)該客觀(guān)地看到廣西民族經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展是以對(duì)能源資源的無(wú)限索取和犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)追逐經(jīng)濟(jì)利益；雖然能夠在短時(shí)間內(nèi)給經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的壯民族地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，但是追逐經(jīng)濟(jì)效益帶來(lái)的人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的沖突也會(huì)日益加劇，這不利于壯民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，更不利于壯民族地區(qū)“美麗廣西”的構(gòu)建。

壯族人民以山歌傳唱的方式推崇人與自然相互依存相互作用的生態(tài)觀(guān)念，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處，傳達(dá)人與自然相處的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系中的行為準(zhǔn)則。這種具有約束力的山歌，促使壯族人民更加懂得保護(hù)自然，使得壯民族地區(qū)深林茂密，古樹(shù)叢生，環(huán)境宜人，生態(tài)優(yōu)美，因此發(fā)展借鑒壯族山歌的這些行為規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)保護(hù)之間找到平衡點(diǎn)，從而在發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)生態(tài)責(zé)任。壯族山歌強(qiáng)調(diào)的自然生態(tài)意識(shí)所追求的是在保護(hù)自然的前提下向著社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向前進(jìn)使自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于和諧共進(jìn)的狀態(tài)。壯族百姓這樣傳唱山歌正是由于他們對(duì)于自然界的責(zé)任，而這種責(zé)任不僅僅是山歌中所規(guī)定的責(zé)任，更多的是道德上的社會(huì)生態(tài)責(zé)任。廣西支柱產(chǎn)業(yè)大多都是與自然資源密切相關(guān)，比如鋼鐵、制糖、采礦、有色金屬等；這些行業(yè)在使廣西經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，導(dǎo)致資源環(huán)境狀況加速惡化，霧霾、酸雨隨之而來(lái)。這嚴(yán)峻的事實(shí)一再提醒我們，傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式并不是落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路，追求經(jīng)濟(jì)利益固然重要，但不要忘記對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和治理，需要我們轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，發(fā)揚(yáng)社會(huì)生態(tài)責(zé)任，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展。因此，在呼吁生態(tài)文明的今天，為了維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧關(guān)系，在發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)構(gòu)建“美麗廣西”，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)生態(tài)責(zé)任。

壯族山歌自然生態(tài)意識(shí)在民族經(jīng)濟(jì)中的傳承

民族經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展是民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，但是我們也看到以自然資源極端利用為代價(jià)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式對(duì)壯族地區(qū)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)了強(qiáng)大沖擊。因此，更科學(xué)更理性的發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)理應(yīng)在發(fā)展觀(guān)念和發(fā)展模式上立足于文化的高度，汲取地區(qū)民族力量，融合壯族生態(tài)價(jià)值觀(guān)念。

構(gòu)建具有民族文化特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。諸如制糖、造紙、汽車(chē)、有色金屬等廣西現(xiàn)有的支柱產(chǎn)業(yè)都屬于資源依賴(lài)型產(chǎn)業(yè)，而且還是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，科學(xué)技術(shù)含量低，生產(chǎn)工藝相對(duì)落后，能源消耗大，污染嚴(yán)重。對(duì)于廣西而言，合理的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，良好的生態(tài)環(huán)境是推進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。民族生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們必須依托壯族獨(dú)特的民族生態(tài)倫理思想，發(fā)揮壯族山歌中有利于轉(zhuǎn)變生態(tài)價(jià)值觀(guān)念的因素，這不僅體現(xiàn)民族文化的心理認(rèn)同，更能夠成為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想凝聚力。

推進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的生態(tài)建設(shè)，決不能片面的依賴(lài)科技創(chuàng)新和經(jīng)費(fèi)投入，要以建設(shè)“美麗廣西”為戰(zhàn)略規(guī)劃的契機(jī)，抓住產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主線(xiàn)，改革科學(xué)技術(shù)含量低，生產(chǎn)工藝相對(duì)落后，能源消耗大，污染嚴(yán)重的資源依賴(lài)型產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)籌規(guī)劃區(qū)域生態(tài)資源，深入挖掘生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)文化問(wèn)題，傳承壯族山歌的自然生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)人們從思想上自覺(jué)改變生態(tài)行為，從而根本上轉(zhuǎn)變民族經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方向，構(gòu)建具有民族生態(tài)意識(shí)特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。

實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)意識(shí)的制度建設(shè)。壯族山歌的自然生態(tài)意識(shí)具有樸素性、直觀(guān)性、經(jīng)驗(yàn)性的特點(diǎn)，因此不能夠直接拿來(lái)當(dāng)作壯族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)成良藥，只有結(jié)合生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的實(shí)際情況，把壯族山歌自然生態(tài)意識(shí)的意義性和民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐性相結(jié)合，才能準(zhǔn)確解決壯族地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)困境。那么將壯族山歌文化的生態(tài)意識(shí)提高到制度規(guī)范建設(shè)的高度上來(lái)成為題中之義。

第一，加快建立健全自然生態(tài)思想方面的立法。將民族傳統(tǒng)生態(tài)理念、原則以及價(jià)值取向納入相關(guān)規(guī)章制度中，這不僅能夠激發(fā)壯族人民對(duì)于民族傳統(tǒng)自然生態(tài)思想的認(rèn)同感，更能夠引導(dǎo)人們將傳統(tǒng)自然生態(tài)意識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)在要求和自覺(jué)行為，規(guī)范各種生態(tài)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

第二，加快制定促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)章制度，進(jìn)一步完善、修改不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境狀況的法律法規(guī)，結(jié)合廣西生態(tài)環(huán)境建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作的實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為根基，形成具有廣西特色的生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)體系。

第三，實(shí)現(xiàn)廣西生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測(cè)監(jiān)管立法，尤其針對(duì)工業(yè)污水處理、空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)、工業(yè)噪音監(jiān)管、工業(yè)設(shè)施運(yùn)行等廣西尤為突出的環(huán)境管理問(wèn)題實(shí)施環(huán)境評(píng)估監(jiān)管制度。

加強(qiáng)社會(huì)生態(tài)責(zé)任觀(guān)意識(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相互依存、相互作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展總會(huì)或多或少給自然環(huán)境帶來(lái)一定破壞，幻想不觸碰自然環(huán)境來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不存在的。所以我們應(yīng)該承擔(dān)起自然生態(tài)保護(hù)的社會(huì)責(zé)任，盡最大努力在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，使人類(lèi)的生存和經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境向著和諧的方向發(fā)展。

社會(huì)生態(tài)責(zé)任承擔(dān)的主體可分為政府、企業(yè)、公民三方，要以多種形式銜接他們的道德需求進(jìn)行社會(huì)生態(tài)責(zé)任教育，使社會(huì)生態(tài)責(zé)任以實(shí)效性和新穎性融入政府、企業(yè)和公民的經(jīng)濟(jì)行為活動(dòng)中，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)生態(tài)責(zé)任輿論氛圍。首先，政府作為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和決策機(jī)關(guān)，必然要首當(dāng)其沖承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。各級(jí)政府機(jī)關(guān)履行社會(huì)生態(tài)責(zé)任觀(guān)最重要的是將所制定的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)、環(huán)境決策落到實(shí)處，并付諸實(shí)踐。同時(shí)利用政府職能開(kāi)展宣傳工作，例如利用壯族“三月三”文化歌節(jié)的舉辦契機(jī)開(kāi)展生態(tài)意識(shí)的宣傳等。

其次，企業(yè)作為最大的自然改造者，對(duì)自然環(huán)境的影響已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。因此企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也需要逐漸轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，變革生產(chǎn)技術(shù)，承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任；企業(yè)有責(zé)任和義務(wù)塑造企業(yè)生態(tài)文化，通過(guò)人文交流方式提高社會(huì)生態(tài)責(zé)任觀(guān)念。

最后，公民的社會(huì)生態(tài)責(zé)任承擔(dān)主要依靠?jī)煞矫妫阂皇亲陨砩鷳B(tài)意識(shí)的自覺(jué)性，踐行綠色文明的生活和消費(fèi)方式，從身邊的小事做起，節(jié)約一滴水一度電，盡量使用公共交通工具少開(kāi)私家車(chē)，減少使用一次性產(chǎn)品等。二是以公民聚居的社區(qū)也可舉辦壯族山歌生態(tài)意識(shí)主題文化活動(dòng)宣揚(yáng)社會(huì)生態(tài)責(zé)任觀(guān)，營(yíng)造良好的生態(tài)文化氛圍，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展深入人心。

結(jié)語(yǔ)

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展并不能一蹴而就，需要我們堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全，注重可持續(xù)發(fā)展。我們要從壯族古樸的山歌文化里汲取其所蘊(yùn)含的自然生態(tài)觀(guān)念，發(fā)展其生態(tài)保護(hù)的精神實(shí)質(zhì)，為民族經(jīng)濟(jì)的生態(tài)發(fā)展提供精神動(dòng)力，使廣西的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展精神能夠一代接一代傳承下去，形成“天人合一”的美好和諧局面。

（作者分別為桂林電子科技大學(xué)教授，桂林電子科技大學(xué)學(xué)院碩士研究生）

【注釋】

①②覃承勤：“搜集整理”，《民間文學(xué)》，1982年第4期。

篇7

價(jià)值必然是商品中同質(zhì)的、可測(cè)度的和社會(huì)所共同認(rèn)可的東西。物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值和精神文化產(chǎn)品價(jià)值是兩個(gè)內(nèi)涵和外延截然不同的范疇，不能混同。物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值是對(duì)商品從其原始材料形態(tài)脫離自然界開(kāi)始，在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中形成和存續(xù)期間的全部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化過(guò)程的動(dòng)態(tài)考察，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的有效經(jīng)濟(jì)功，是時(shí)間、空間的動(dòng)態(tài)函數(shù)，勞動(dòng)是價(jià)值形成的唯一源泉。精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)都是一種社會(huì)心理過(guò)程，因而其價(jià)值是一種擬價(jià)值，擬價(jià)值只能通過(guò)其外在表現(xiàn)即人們對(duì)該精神文化產(chǎn)品的邊際需求與邊際供給之間的比例關(guān)系來(lái)測(cè)度?，F(xiàn)代商品社會(huì)，多數(shù)商品兼具物質(zhì)產(chǎn)品性和精神文化性雙重因素，因而其價(jià)格變化基礎(chǔ)是包含物質(zhì)因素價(jià)值和精神文化因素?cái)M價(jià)值在內(nèi)的社會(huì)綜合價(jià)值。

關(guān)鍵詞：價(jià)值 擬價(jià)值 有效經(jīng)濟(jì)功 勞動(dòng)價(jià)值論 要素價(jià)值論

建國(guó)以來(lái)，甚至可以上溯至建國(guó)以前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)價(jià)值及勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論從未停止過(guò)，而尤以最近十多年為甚。因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者不得不面臨一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)：對(duì)價(jià)值形成來(lái)源的認(rèn)知決定了社會(huì)分配形式合理性的判斷。如果從傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，則目前中國(guó)兼顧生產(chǎn)要素分配的分配方式即使再具有現(xiàn)實(shí)合理性，顯然也有違于社會(huì)公平與公正；而如果按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“三位一體”（勞動(dòng)、資本、土地）或“四位一體”（以上三項(xiàng)再加上企業(yè)家才能）的要素價(jià)值論，即使能夠給予中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)政策以某種解釋?zhuān)瑒t傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論就會(huì)被否定。這就是目前這場(chǎng)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì) 。

在這種尷尬面前，疑問(wèn)與迷茫固然產(chǎn)生，喧囂與聒噪也紛紛塵上，而各種對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論曲徑通幽、七拐八彎的解釋和調(diào)和也一一上場(chǎng)，連解釋者自己也千轉(zhuǎn)百回，云鎖霧罩。但越具有真理性的命題和邏輯，其闡述和解釋也應(yīng)越簡(jiǎn)明，這是在自然科學(xué)中一再驗(yàn)證的命題，這一具有哲學(xué)意義的結(jié)論在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中也應(yīng)當(dāng)是適用的。

按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，我們來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯推演過(guò)程：價(jià)值是什么？?jī)r(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)；勞動(dòng)是什么？勞動(dòng)是人的體力和腦力的耗費(fèi)；人的體力和腦力的耗費(fèi)又是什么？馬克思沒(méi)有回答，因?yàn)樵隈R克思所處的那個(gè)歷史時(shí)代自然科學(xué)還沒(méi)有發(fā)展到能夠給出滿(mǎn)意答案的程度。因此，深入探究人的體力耗費(fèi)和腦力耗費(fèi)的本質(zhì)將有助于揭示價(jià)值本質(zhì)及其形成過(guò)程。

人的體力和腦力的耗費(fèi)到底是什么？現(xiàn)代生理學(xué)、生物物理和生物化學(xué)等生命科學(xué)的研究進(jìn)展越來(lái)越清晰地告訴我們，人的體力和腦力的耗費(fèi)實(shí)際上是人的生物化學(xué)能量的轉(zhuǎn)換與支出，勞動(dòng)是人的體力和腦力為形成使用價(jià)值而進(jìn)行做功的過(guò)程。但人的腦力勞動(dòng)是屬于思維和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的活動(dòng)，在純粹物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)中，不可能直接對(duì)客觀(guān)物質(zhì)世界中的勞動(dòng)對(duì)象施加作用和改變形態(tài)，必須借助人之體力或自然之力作為實(shí)現(xiàn)途徑，真正做功的是人之腦力控制、調(diào)度和駕馭下的人之體力和自然之力。隨著社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，自然之力被越來(lái)越多地納入人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系，因而形成在人之腦力控制、調(diào)度和駕馭下的、替代和協(xié)同人之體力作用的、與人之體力勞動(dòng)既相聯(lián)系又相區(qū)別的自然力生產(chǎn)，人之體力勞動(dòng)形成價(jià)值，自然力生產(chǎn)也形成價(jià)值，但從人類(lèi)社會(huì)的視角看，人之腦力控制、調(diào)度和駕馭下形成的自然力生產(chǎn)價(jià)值可以也應(yīng)當(dāng)被看作是人之腦力勞動(dòng)的成果。

要說(shuō)明的是，以上的簡(jiǎn)單推演過(guò)程都僅限于純粹物質(zhì)資料。為了更清晰地解釋價(jià)值本質(zhì)及其形成過(guò)程，我們一方面需要將純粹物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)和自然力作用這三者的本質(zhì)、作用和相互協(xié)同過(guò)程分析清楚；另一方面還需要擴(kuò)大對(duì)精神文化產(chǎn)品的價(jià)值及其形成過(guò)程進(jìn)行考察，分析其與物質(zhì)產(chǎn)品在價(jià)值本質(zhì)和計(jì)量方式上的根本不同，從而最終實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的再推導(dǎo)和新拓展。

一、價(jià)值概念共識(shí)及其同質(zhì)基礎(chǔ)

從科學(xué)哲學(xué)的角度看，一個(gè)科學(xué)概念所依據(jù)的前提要么是對(duì)人類(lèi)普遍常識(shí)的歸納與總結(jié)，要么是對(duì)體現(xiàn)真理的具體現(xiàn)象的抽象與升華，除此之外，尚無(wú)他法。具體到價(jià)值概念來(lái)說(shuō)，就是要找出大眾或者說(shuō)各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)價(jià)值概念普遍認(rèn)知的部分，否則肯定會(huì)“發(fā)生著不同流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間由于相互疏遠(yuǎn)和越來(lái)越失去思想聯(lián)系的過(guò)程” 。

通過(guò)對(duì)各主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派在價(jià)值概念上的共識(shí)提煉，可以得到價(jià)值的三個(gè)基本特征：

基本特征Ⅰ：價(jià)值必然是商品中同質(zhì)的東西。因?yàn)橹挥型|(zhì)的東西才使商品能夠相互比較。

基本特征Ⅱ：價(jià)值必然是商品中可測(cè)度的東西。因?yàn)橹挥锌蓽y(cè)度的東西才使商品具有相互交換的比例。

基本特征Ⅲ：價(jià)值必然是商品中社會(huì)所共同認(rèn)可的東西。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)所共同認(rèn)可的東西才使商品能夠在社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行交換。

勞動(dòng)價(jià)值論堅(jiān)持認(rèn)為這種同質(zhì)的、可測(cè)度的和社會(huì)所共同認(rèn)可的東西只能是勞動(dòng)耗費(fèi)，效用價(jià)值論堅(jiān)持認(rèn)為這種同質(zhì)的、可測(cè)度的和社會(huì)所共同認(rèn)可的東西只能是效用或邊際效用，二者孰對(duì)孰錯(cuò)？抑或各有局限性，理論適用的前提和條件不同？或者還有第三者能夠作為同質(zhì)的、可測(cè)度的和社會(huì)所共同認(rèn)可的東西？

科學(xué)常識(shí)告訴我們，只有同質(zhì)的東西才能相互比較，或者更簡(jiǎn)化地說(shuō)只有相同度量衡的東西才能相互比較和計(jì)算。實(shí)際上，僅就純粹物質(zhì)資料而言，當(dāng)我們把各種勞動(dòng)的具體活動(dòng)形式撇開(kāi)，人們的生產(chǎn)活動(dòng)就剩下了一點(diǎn)：它們都是人之體力或腦力在生理學(xué)意義上的支出，即人力耗費(fèi)；同樣當(dāng)我們撇開(kāi)各種機(jī)器設(shè)備的具體運(yùn)轉(zhuǎn)形式，則其耗費(fèi)只有一種：能量的支出和轉(zhuǎn)換，即自然力耗費(fèi)。那么人力耗費(fèi)和自然力耗費(fèi)是否是同質(zhì)的或相同度量衡的東西？從格物致知的物理學(xué)觀(guān)點(diǎn)看，衡量力的作用過(guò)程和結(jié)果是以功來(lái)表征的，所謂力的耗費(fèi)其實(shí)是力在做功，同時(shí)也是能量的轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化過(guò)程，人力耗費(fèi)其實(shí)就是人力所做的功，自然力耗費(fèi)其實(shí)就是自然力所做的功。引申到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，既然都是功，那么人力所做的功和人力控制、調(diào)度和駕馭之下的自然力所做的功，從物質(zhì)產(chǎn)品形成或改變的結(jié)果來(lái)看，都是同質(zhì)的，并具有相同的度量衡，因?yàn)樵谏a(chǎn)路徑和加工工藝沒(méi)有區(qū)別的前提下，生產(chǎn)過(guò)程中唯一不變的東西只是每件產(chǎn)品形成或改變所必需的功，而無(wú)論這種功是人力、畜力還是水力或電力所做的。自然力所做的功可以還原為等量人之體力耗費(fèi)來(lái)計(jì)量，或者將人之體力支出表達(dá)為功的方式，例如1人·年= x千瓦時(shí)。

馬克思關(guān)于活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的理論內(nèi)涵正在于此?；顒趧?dòng)其實(shí)是指人力或人力控制、調(diào)度和駕馭之下的自然力所做的功，即不僅包括人力所做的功，還應(yīng)包括人力控制、調(diào)度和駕馭之下的自然力所做的功，“活的力”或“活的能量轉(zhuǎn)換”才能做功；而物化勞動(dòng)在具體形式上即指勞動(dòng)工具、機(jī)器設(shè)備等，是人力或自然力做功的媒介和手段，其本身并不做功。

隨之而來(lái)的問(wèn)題是：如果以功來(lái)衡量人們?yōu)樯a(chǎn)純粹物質(zhì)產(chǎn)品所產(chǎn)生的人力和自然力耗費(fèi)，則計(jì)量起點(diǎn)以何為界？或者說(shuō)在某一具體物質(zhì)產(chǎn)品的全部生產(chǎn)過(guò)程中選擇哪一時(shí)點(diǎn)作為人們核算功凝結(jié)的起點(diǎn)？顯然我們不可能將凝結(jié)起點(diǎn)反推到物質(zhì)產(chǎn)品的宇宙誕生狀態(tài)或原子形式，只能從生產(chǎn)該物質(zhì)產(chǎn)品所需要的、并能夠在自然界中獲取的各種原材料形態(tài)脫離自然界并進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)體系的那一時(shí)點(diǎn)起開(kāi)始計(jì)算才具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，包括脫離過(guò)程中的人力耗費(fèi)以及人力控制、調(diào)度和運(yùn)用之下的自然力的耗費(fèi)，例如原料的開(kāi)采和運(yùn)輸過(guò)程；也包括一些必要的前置性人力和自然力耗費(fèi)，例如原料搜索和勘探過(guò)程；而在此之后的物質(zhì)產(chǎn)品的全部生產(chǎn)加工工序不外乎是功不斷凝結(jié)、累加與復(fù)合的過(guò)程。

功的計(jì)量起點(diǎn)是可以變化的。隨著人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的不斷深入，被納入人類(lèi)社會(huì)體系的自然力的邊界不斷向外擴(kuò)展，計(jì)量起點(diǎn)也就不斷地向前推移。從辯證法的角度看，另一方面，人類(lèi)社會(huì)體系之外的自然力作用，即在人類(lèi)或認(rèn)識(shí)、或控制、或運(yùn)用之外的自然力作用也永遠(yuǎn)存在，且仍然可能產(chǎn)生可以被直接納入人類(lèi)社會(huì)體系的經(jīng)濟(jì)物品，而不必經(jīng)歷人類(lèi)社會(huì)體系內(nèi)部的生產(chǎn)加工過(guò)程，即過(guò)程在人類(lèi)社會(huì)體系之外，結(jié)果卻直接進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)體系，則這類(lèi)物品對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)屬于自然物品，如果自然物品是人類(lèi)社會(huì)獲得這類(lèi)物品的主要方式，我們稱(chēng)之為獲得性自然物品，其功的計(jì)量起點(diǎn)只能是自然界體系與人類(lèi)社會(huì)體系之間的臨界點(diǎn)，即只包含將其直接納入人類(lèi)社會(huì)體系所耗費(fèi)的少量的人力或自然力。 二、生產(chǎn)進(jìn)程中的人之腦力、人之體力和自然之力

篇8

在亞當(dāng)?斯密所說(shuō)的“明白而單純的自然的自由制度”中，肯定是沒(méi)有國(guó)家設(shè)立、經(jīng)營(yíng)企業(yè)這樣的事情的?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，私人企業(yè)就是人類(lèi)組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自然的自由的制度，盡管這個(gè)組織的主體未必是個(gè)體，而經(jīng)常是家庭、自然組成的社會(huì)組織、或者通過(guò)契約形成的社會(huì)組織如公司。

即便是近代意義上的國(guó)家，即認(rèn)為自己有權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)行管理的國(guó)家出現(xiàn)之后，也依然如此。這種國(guó)家的出現(xiàn)確實(shí)帶來(lái)了一些變化：國(guó)家開(kāi)始設(shè)立經(jīng)營(yíng)性組織。這方面的典型就是漢代的鹽鐵專(zhuān)營(yíng)。當(dāng)然，真正出現(xiàn)大規(guī)模的國(guó)有企業(yè)，應(yīng)該是在歐洲。20世紀(jì)初開(kāi)始，西歐出現(xiàn)了好幾次國(guó)有化浪潮，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后，英國(guó)、法國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的國(guó)有化，建立了很多國(guó)有企業(yè)。美國(guó)同樣有若干國(guó)有企業(yè)，包括AMTRAK、田納西流域管理局、公共廣播公司、美國(guó)郵政局。

很顯然，這類(lèi)企業(yè)是與人們的常識(shí)相違背的。不論是在古代中國(guó)，還是在近代以來(lái)的國(guó)家，人們都普遍相信，從事贏(yíng)利性活動(dòng)是私人的事情，政府怎可從事這類(lèi)活動(dòng)?一個(gè)明智的政府應(yīng)當(dāng)承認(rèn)人們?cè)谶@方面的自由，保護(hù)人們?cè)谶@方面的利益。但是，國(guó)有企業(yè)是自然的經(jīng)濟(jì)體系的一種例外，它只能由國(guó)家運(yùn)用自己的特權(quán)創(chuàng)造出來(lái)，這需要特殊的理由。在英國(guó)，19世紀(jì)，一代又一代抱著改良社會(huì)愿望的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)乃至倫理學(xué)的角度，論證國(guó)家組織經(jīng)營(yíng)性事業(yè)的必要性、可行性與正當(dāng)性。

有了令人信服的理由，國(guó)家還需要相應(yīng)的權(quán)力。現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)之所以興起于英國(guó)，很可能與英國(guó)特殊的憲制有關(guān)。自光榮革命之后，英國(guó)人逐漸發(fā)展出一套相當(dāng)特殊的學(xué)說(shuō)，國(guó)會(huì)――準(zhǔn)確地說(shuō)是“國(guó)會(huì)上下兩院加國(guó)王”――被看作一個(gè)機(jī)構(gòu)。就是說(shuō)，它的權(quán)力是至高無(wú)上的，可以制定任何法律，且不受自己以前制定的法律的限制。

這樣的國(guó)會(huì)有在人世間設(shè)立任何組織的權(quán)能，設(shè)立國(guó)有企業(yè)自然不在話(huà)下。當(dāng)然，國(guó)會(huì)的這種統(tǒng)治不是意志的統(tǒng)治，而是法律的統(tǒng)治。這正是下的國(guó)會(huì)區(qū)別于非完政的統(tǒng)治者的地方。因此，國(guó)會(huì)通常為每家國(guó)有企業(yè)都制定一部專(zhuān)門(mén)法案，詳盡規(guī)定設(shè)立這家企業(yè)的具體的公共目的、期限、資金來(lái)源、公司治理結(jié)構(gòu)、立法機(jī)構(gòu)、公眾監(jiān)督的機(jī)制等等。

篇9

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；策略

前言

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展是不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。目前，可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略已經(jīng)滲透到我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域之中，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。在這樣的情況下，國(guó)家在的發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，必須在保障農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)以及生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)探索出一套適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。但是不可否認(rèn)的是，在實(shí)際的建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展仍舊存在許多問(wèn)題有待解決。本文首先闡述了生態(tài)農(nóng)業(yè)的特征，之后提出了幾點(diǎn)生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行分析。

1生態(tài)農(nóng)業(yè)園的特點(diǎn)

1.1生態(tài)農(nóng)業(yè)具有一定的開(kāi)發(fā)性，亦有其局限性

想要保障生態(tài)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，首先就要對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，從而更好的為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)則較為落后，因此，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，必須對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，為我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。同時(shí)還要對(duì)我國(guó)的資源進(jìn)行最大化的開(kāi)發(fā)和使用。但是需要注意的是，在進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)使用的過(guò)程中，一定要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2提升經(jīng)濟(jì)水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式

在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)于農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)使用的目的都是為了獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)人們經(jīng)濟(jì)水平的提升。農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要模式就是通過(guò)自然資源的合理使用，結(jié)合農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律從而獲得經(jīng)濟(jì)收益。生態(tài)農(nóng)業(yè)正是將這種模式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)對(duì)植物生長(zhǎng)規(guī)律的利用，結(jié)合更加先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)不斷提升農(nóng)業(yè)資源的使用效率，使農(nóng)作物獲得更好的生長(zhǎng)和發(fā)育，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的有效提升。在這一過(guò)程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的合理使用至關(guān)重要。因此，想要實(shí)現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，必須對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)使用的設(shè)備以及工具進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，使其能夠更好的使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使生態(tài)農(nóng)業(yè)獲得更加健康的發(fā)展，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)。

1.3生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的有機(jī)性

生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了多種資源以及生產(chǎn)技術(shù)的有機(jī)融合，通過(guò)有效的協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)各方面因素的高效配合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的高效運(yùn)行。在生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，更加注重農(nóng)業(yè)資源與生產(chǎn)技術(shù)的有效結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，在此基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，從而推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的良好發(fā)展。此外，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展還要求在保護(hù)環(huán)境的前提下，有效的提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，并使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)量得到保障。

2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的重要意義

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要階段，因此，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)不僅能夠使可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略得到貫徹落實(shí)，還能夠推動(dòng)我國(guó)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。生態(tài)農(nóng)業(yè)是相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)而言的一種新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式，是在借鑒國(guó)外成功農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)農(nóng)業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況，構(gòu)建的一套包含先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以及發(fā)展理論的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，具有較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，極大的推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)資源的合理配置，還能夠極大的提升其開(kāi)發(fā)使用的效率，大大減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和影響。生態(tài)農(nóng)業(yè)有效的杜絕了資源的不合理使用以及肆意浪費(fèi)的現(xiàn)象，使得農(nóng)業(yè)資源實(shí)現(xiàn)了可再生化，加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)業(yè)資源的保護(hù)力度，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，生態(tài)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率方面也實(shí)現(xiàn)了巨大的提升，保障了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。生態(tài)農(nóng)業(yè)的普及能夠提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的有效性，提高土地資源的使用效率，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。同時(shí)，生態(tài)農(nóng)業(yè)還極大的促進(jìn)了生態(tài)資源的循環(huán)使用，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)資源的最大化利用，提升了其經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益。因此，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展是提升我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的重要途徑。

3可持續(xù)發(fā)展視角下的生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3.1生態(tài)農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)

相對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生態(tài)農(nóng)業(yè)更加注重生態(tài)資源的保護(hù)，這正是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)，與此同時(shí)，生態(tài)農(nóng)業(yè)還極大的提升了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。當(dāng)前階段，城市化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)使得我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊端漸漸凸現(xiàn)出來(lái)，面對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展停滯的情況，生態(tài)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)為我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。首先，針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)效率低下的問(wèn)題，生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)技術(shù)的的引進(jìn)和使用，通過(guò)國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的有效參考結(jié)合我國(guó)的國(guó)情構(gòu)建了一套適合我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，極大的提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，生態(tài)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，有效的落實(shí)了可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)，生態(tài)農(nóng)業(yè)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升。此外，針對(duì)現(xiàn)階段農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高的問(wèn)題，生態(tài)農(nóng)業(yè)極大的提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益，可以有效的激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。生態(tài)農(nóng)業(yè)的適應(yīng)性更強(qiáng)，可以滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的多樣化需求。同時(shí)，生態(tài)農(nóng)業(yè)可以與當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)有效的融合，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，銷(xiāo)售的一體化發(fā)展。這樣就可以在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。

3.2生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)

生態(tài)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更加重視對(duì)農(nóng)業(yè)資源的合理開(kāi)發(fā)使用，致力于構(gòu)建兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。生態(tài)農(nóng)業(yè)的在生產(chǎn)技術(shù)的運(yùn)用方面，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與先進(jìn)技術(shù)的有效融合，以生態(tài)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，構(gòu)建了一套生態(tài)合理以及經(jīng)濟(jì)效益較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)。

3.3生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的思路以及規(guī)劃

在我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，結(jié)合生態(tài)環(huán)境以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，采用合理的措施實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。①在發(fā)展思路方面，要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，采取科學(xué)合理的措施提示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)水平。對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式進(jìn)行改善，切實(shí)的提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益。②在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃方面，在整體發(fā)展上要采取穩(wěn)定推進(jìn)的方式，針對(duì)發(fā)展中遇到的問(wèn)題及時(shí)采用相應(yīng)的措施進(jìn)行改善。③為了更好的適應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)，可以根據(jù)現(xiàn)階段生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況在技術(shù)以及政策方面給予支持。

篇10

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)失靈；醫(yī)療服務(wù)；政府；治理

一、市場(chǎng)失靈理論

市場(chǎng)失靈理論認(rèn)為完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是資源配置的最佳方式。但在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)只是一種理論上的假設(shè)，理論上的假設(shè)前提條件過(guò)于苛刻，現(xiàn)實(shí)中不可能全部滿(mǎn)足。對(duì)于非公共物品而言出現(xiàn)市場(chǎng)壟斷和價(jià)格扭曲、對(duì)于公共物品而言由于信息不對(duì)稱(chēng)和外部負(fù)效應(yīng)等因素，從而導(dǎo)致資源配置效率低下，僅僅依靠?jī)r(jià)格機(jī)制來(lái)配置資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)效率―帕累托最優(yōu)時(shí)，就出現(xiàn)了市場(chǎng)失靈。

二、醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)失靈

比照充分競(jìng)爭(zhēng)的完備的市場(chǎng)所需滿(mǎn)足的條件，醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)失靈是顯而易見(jiàn)的。

三、克服市場(chǎng)失靈的基本觀(guān)點(diǎn)

針對(duì)如何克服市場(chǎng)失靈，學(xué)術(shù)界存在兩種基本觀(guān)點(diǎn)：一種觀(guān)點(diǎn)是將市場(chǎng)和政府作為可以相互替代的兩種制度安排，認(rèn)為在完備的市場(chǎng)上由市場(chǎng)來(lái)配置資源，在不完備的市場(chǎng)上由政府來(lái)配置資源，當(dāng)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈時(shí)必須由政府取代市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置。這種觀(guān)點(diǎn)雖然沒(méi)有完全地、明確地否認(rèn)市場(chǎng)對(duì)配置資源的有效性，但實(shí)際上卻容易造成走向否認(rèn)市場(chǎng)而片面夸大政府的極端；另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“市場(chǎng)失靈并不是把問(wèn)題轉(zhuǎn)交給政府去處理的充分條件”，主張通過(guò)市場(chǎng)的自我矯正力量和機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)失靈。公共物品、壟斷、外部性、信息不對(duì)稱(chēng)等因素是產(chǎn)生市場(chǎng)失靈的主要原因，這些因素在阻礙市場(chǎng)理性化運(yùn)行的同時(shí)，市場(chǎng)也會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生維護(hù)市場(chǎng)理想化運(yùn)行的力量，即矯正市場(chǎng)失靈的市場(chǎng)力量。這種力量在一定程度上會(huì)提高市場(chǎng)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

美國(guó)哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授瑪麗?魯吉在一部比較研究美國(guó)、英國(guó)和加拿大的醫(yī)療衛(wèi)生體制的文章中，精辟地指出：諸如“國(guó)家對(duì)市場(chǎng)”、“強(qiáng)國(guó)家對(duì)弱市場(chǎng)”以及“監(jiān)管與競(jìng)爭(zhēng)”這樣一些二元對(duì)立型概念，已經(jīng)無(wú)法用來(lái)分析當(dāng)代社會(huì)組織（包括醫(yī)療體制）的復(fù)雜性?！笆袌?chǎng)化”和“反市場(chǎng)化”診斷最大問(wèn)題恰恰就是在于把市場(chǎng)和國(guó)家的關(guān)系簡(jiǎn)化成了這樣一種二元對(duì)立關(guān)系。然而事實(shí)上，在正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，政府干預(yù)的存在是極其自然的，和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下完全依靠行政手段干預(yù)不同，政府可以通過(guò)扮演諸如保險(xiǎn)者、購(gòu)買(mǎi)者、規(guī)劃者等多種角色來(lái)參與市場(chǎng)活動(dòng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下政府干預(yù)市場(chǎng)的方式主要是參與市場(chǎng)而不是取代市場(chǎng)。

四、我國(guó)醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)失靈的治理

醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)存在嚴(yán)重失靈，但如果存在市場(chǎng)失靈就拋棄市場(chǎng)讓政府接管，這是極不負(fù)責(zé)任的做法。過(guò)度依賴(lài)政府干預(yù)，往往會(huì)陷入“大政府”模式，造成政府管制的“越位”，不僅沒(méi)有起到提高資源配置效率的作用，反而傷害了市場(chǎng)力量的自我矯正、修復(fù)的能力，既造成政府財(cái)政的巨大壓力，又降低了效率，使政府陷入“出力不討好”的尷尬境地。

醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)失靈的一個(gè)重要原因是醫(yī)患雙方掌握信息不對(duì)稱(chēng)，具體體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中就是買(mǎi)賣(mài)雙方不對(duì)稱(chēng)。因此，我們假設(shè)如果存在一種制度安排，使得醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)雙方能夠達(dá)到或接近某種平衡，那么市場(chǎng)化的醫(yī)療服務(wù)體系完全可以保持其公益性。基于這樣的診斷，我國(guó)醫(yī)療體制改革的方向不是放棄市場(chǎng)化，而應(yīng)當(dāng)是走向“有管理的市場(chǎng)化”。

因此，針對(duì)醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)失靈，在市場(chǎng)配置資源效率低下的情況下，政府干預(yù)是必需的，重要的是政府干預(yù)市場(chǎng)的具體內(nèi)容和方式。

1.政府充當(dāng)保險(xiǎn)者，實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)療保障

我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的核心內(nèi)容之一就是要建立普遍覆蓋的醫(yī)療保障體系。推動(dòng)這一工作的重要性，在于它能夠極大地促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生公平，實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)療保障。同時(shí)，更為現(xiàn)實(shí)的是，他還有助于過(guò)度醫(yī)療問(wèn)題的解決，更好地解決“看病貴”問(wèn)題。建立普遍覆蓋的醫(yī)療保障體系，實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)療保障，使得醫(yī)療費(fèi)用不僅可以在健康人群和患者之間分?jǐn)?，而且針?duì)每個(gè)個(gè)體可以在健康和生病不同時(shí)段分?jǐn)?，起到避免患者在某一特定時(shí)段承擔(dān)大部分醫(yī)療費(fèi)用的局面，從而降低患者及家庭負(fù)擔(dān)；同時(shí)，實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)療保障，使得保障的組織者成為醫(yī)療服務(wù)的第三方購(gòu)買(mǎi)者，這樣在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中，醫(yī)患談判主體實(shí)質(zhì)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)嫁，第三方購(gòu)買(mǎi)者為了維護(hù)其自身利益，必然想減少賠付，必然會(huì)對(duì)醫(yī)療行為過(guò)程進(jìn)行必要的監(jiān)督和審查，對(duì)于提供過(guò)度醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)生的醫(yī)療費(fèi)用自然不會(huì)愿意賠付，第三方購(gòu)買(mǎi)的介入，醫(yī)療服務(wù)買(mǎi)賣(mài)雙方市場(chǎng)力量對(duì)比失衡的問(wèn)題因此迎刃而解。建立普遍覆蓋的醫(yī)療保障體系，既可以保障公平，使得低收入家庭成員都能看得起病，又能夠有效控制過(guò)度醫(yī)療，抑制醫(yī)療費(fèi)用過(guò)快上漲，節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源，可謂一舉兩得。