導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與小塊色彩的作用

在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中首先要考慮到大面積色彩的空間布局，確定空間形成和總體色調(diào)。其次是確定適合整體色彩布局與材料色彩應(yīng)用。即：形成材料色彩，而不是相反。所以說(shuō)小面積色塊在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也起著非常重要的因素?，F(xiàn)在一般在談?wù)撋试O(shè)計(jì)時(shí)往往容易局限于地面、墻面與天棚，大面積效果的設(shè)計(jì)而忽視小塊色彩運(yùn)用。然而在現(xiàn)代室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中小面積色彩運(yùn)用可產(chǎn)生畫(huà)龍點(diǎn)睛之效果，使環(huán)境活潑而有生氣，給人產(chǎn)生一種歡快的心情。在現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)中，可根據(jù)需要用藝術(shù)品或裝飾品特有的小面積色彩為色塊裝點(diǎn)居室，不僅可以美化環(huán)境，還能體現(xiàn)主人的個(gè)性，并受到藝術(shù)情趣的熏陶。所以在運(yùn)用小塊色彩時(shí)也要注重整體效果的設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中小塊色彩的運(yùn)用是屬于繪畫(huà)藝術(shù)的范疇，裝飾繪畫(huà)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線(xiàn)、面的運(yùn)用與一個(gè)房間里墻壁、天棚、窗簾、地毯、沙發(fā)罩、家具裝飾色彩相互協(xié)調(diào)也是起著很重要的作用。

在藍(lán)色、綠色等冷色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中，配以暖黃或桔紅色點(diǎn)綴，會(huì)給人一種新鮮活潑的感覺(jué)。在紅、黃暖色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境中配以少量黑棕色，給人一種穩(wěn)定感，使紅、黃暖色的熱燥感減弱。在黃白淺柔和色類(lèi)似調(diào)和室內(nèi)環(huán)境基礎(chǔ)上，用紅色沙發(fā)面料點(diǎn)綴，給人一種提神感。在暗色的室內(nèi)環(huán)境中，深色的頂棚上設(shè)計(jì)幾何造型或用小型射燈如桔黃色、白色或淡黃色的小燈點(diǎn)綴，可降低屋頂?shù)母叨群蜕钌珘阂指校o人一種星光閃爍的夜空幻境。在不同顏色空白墻壁上裝點(diǎn)上各種小色彩塊造型燈具或小色塊裝飾畫(huà)來(lái)裝點(diǎn)環(huán)境，能起到點(diǎn)睛、添花的作用。

二、線(xiàn)條與色彩的組合

在室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)中線(xiàn)具有方向的特性和力感的功能。傾斜的線(xiàn)給人以倒下、不穩(wěn)定的力感。而斜線(xiàn)相交、就產(chǎn)生了像金字塔那樣穩(wěn)定而有力的感覺(jué)。曲線(xiàn)和S形線(xiàn)，則會(huì)產(chǎn)生柔和、旋律等美感。在室內(nèi)環(huán)境中，合理而巧妙地運(yùn)用各色線(xiàn)條，可以造成種種不同的環(huán)境視覺(jué)效果。利用不同線(xiàn)的處理方法，能產(chǎn)生導(dǎo)向性的深遠(yuǎn)感，或產(chǎn)生寬廣的空間感。在墻面上，用垂直的線(xiàn)條劃分，可產(chǎn)生加強(qiáng)空間的高度感，用水平橫線(xiàn)條劃分，則有減低屋高、擴(kuò)大空間感的作用。在白色或淺黃色的室內(nèi)環(huán)境墻面上，如配以幾條棕色線(xiàn)會(huì)給人一種生機(jī)活潑的感覺(jué)，避免了呆板、平淡的視覺(jué)感。在室內(nèi)彩板結(jié)構(gòu)的天棚空間，利用線(xiàn)型幾何形構(gòu)件組成大面積，以色調(diào)區(qū)分，形成圖案，使之富有裝飾性。懸掛燈具組成立體網(wǎng)狀的動(dòng)線(xiàn)效果，或利用線(xiàn)形布局的照明燈，形成明暗色調(diào)，使天棚具有導(dǎo)向性和極強(qiáng)烈的透視感。

在地面處理上，可利用彩色地板磚拼成導(dǎo)向圖案，尤其在十字交叉口的地方，用雙向八角折線(xiàn)，四面互相穿插構(gòu)成方向性極強(qiáng)的各式幾何圖案，既豐富了地面色彩，又展示出強(qiáng)烈的裝飾功能。所以在設(shè)計(jì)中線(xiàn)條與色彩的結(jié)合，也就是說(shuō)點(diǎn)、線(xiàn)、面這三種造型的基本元素與色彩結(jié)合，在設(shè)計(jì)畫(huà)面里所產(chǎn)生或反映的視覺(jué)特征也明顯的帶有歷史時(shí)代的氣息。我們研究現(xiàn)代繪畫(huà)設(shè)計(jì)同時(shí)也要研究室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展和造型規(guī)律，運(yùn)用線(xiàn)條與色彩的設(shè)計(jì)原理能表達(dá)出不同風(fēng)格室內(nèi)外設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)出不同設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵，和造型藝術(shù)的本質(zhì)及超凡的時(shí)代精神。

三、室內(nèi)空間與大面積色彩應(yīng)用

室內(nèi)環(huán)境大面積色彩主要是指天棚、墻面、地面和窗簾等部位的色彩。因此，在室內(nèi)整體色彩與大面積色彩應(yīng)用設(shè)計(jì)上，首先應(yīng)考慮空間布局，確定空間形式。要根據(jù)房間朝向、通風(fēng)、透光等具體環(huán)境，運(yùn)用色彩的深淺、冷暖考慮搭配。深濃色彩易使光線(xiàn)變?nèi)酰覂?nèi)空間顯得陰暗，給人以緊縮、肅靜的氣氛，因而背光的房間不宜用深色調(diào)。淺色調(diào)能使居室顯得寬敞明亮，低矮房間可用淺色調(diào)天花板。適當(dāng)?shù)貞?yīng)用色彩的伸縮性，就可創(chuàng)造舒暢或緊湊宜人的室內(nèi)氣氛。矮小的室內(nèi)環(huán)境可采用同一色彩來(lái)處理天棚及墻面，以取得室內(nèi)天地空間比例連為一體的氣氛變化。

篇2

關(guān)鍵字：生態(tài)文明觀；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)文明的發(fā)展推動(dòng)之下逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)類(lèi)型，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面內(nèi)容都與人們的工作生活息息相關(guān)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類(lèi)活動(dòng)有著密切聯(lián)系，藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)是根據(jù)人類(lèi)活動(dòng)意識(shí)、要求等方面來(lái)進(jìn)行人類(lèi)活動(dòng)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)人類(lèi)活動(dòng)以及人類(lèi)的觀念意識(shí)、要求會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大的影響，反之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也可能會(huì)對(duì)人類(lèi)活動(dòng)、觀念意識(shí)等方面的改變產(chǎn)生作用。當(dāng)前，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展要求生態(tài)文明觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到科學(xué)合理的運(yùn)用，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展等設(shè)計(jì)原則與生態(tài)文明觀進(jìn)行有效地銜接，從而能夠建立生態(tài)文明與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧發(fā)展的關(guān)系。

1 生態(tài)文明觀的內(nèi)涵

由于工業(yè)文明給人類(lèi)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了前所未有的危機(jī)，人類(lèi)的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應(yīng)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀便在這樣的條件下應(yīng)運(yùn)而生，給人類(lèi)文明帶來(lái)了曙光。生態(tài)文明觀要求全社會(huì)共同樹(shù)立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和發(fā)展觀，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會(huì)文明的新高度，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設(shè)，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對(duì)環(huán)境破壞；再次在社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展過(guò)程中要通過(guò)技術(shù)手段改善生態(tài)環(huán)境；進(jìn)而，國(guó)家要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的監(jiān)督力度；最后，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要全社會(huì)的共同參與，樹(shù)立全民生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2 生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1 生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1.1 空間的合理規(guī)劃。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過(guò)程得到簡(jiǎn)化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時(shí)候?qū)Νh(huán)境造成的污染。

2.1.2 裝修材料的減省。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中既要為人類(lèi)活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多采用一些既能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實(shí)將生態(tài)文明觀落實(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.1.3 使用安全無(wú)害的裝修材料。環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會(huì)對(duì)人類(lèi)健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無(wú)害、對(duì)環(huán)境無(wú)污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對(duì)人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類(lèi)材料時(shí)必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，最大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類(lèi)活動(dòng)提供一個(gè)健康舒適的空間。

2.1.4 注重裝修過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)。處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對(duì)環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求。

2.2 生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.2.1 合理利用土地資源。當(dāng)前，我國(guó)城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要合理利用土地資源，對(duì)于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計(jì)成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國(guó)城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類(lèi)營(yíng)造一個(gè)自然化的生活環(huán)境。

2.2.2 尊重設(shè)計(jì)環(huán)境中棲息動(dòng)植物的自然屬性。景觀設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要首先對(duì)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大致的規(guī)劃，對(duì)于環(huán)境中棲息的動(dòng)植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)特色，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

2.2.3 節(jié)約設(shè)計(jì)成本。景觀設(shè)計(jì)一定要在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，對(duì)于占地面積較大的景觀的設(shè)計(jì)、選址一定要科學(xué)合理，避免對(duì)建筑材料和土地造成浪費(fèi)。對(duì)于這類(lèi)型景觀的設(shè)計(jì)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地節(jié)約設(shè)計(jì)成本。

3 結(jié)語(yǔ)

由于我國(guó)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的大力提倡，生態(tài)文明觀逐漸深入人心，在人類(lèi)的各項(xiàng)活動(dòng)中已經(jīng)融入生態(tài)文明觀，有效地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)與人類(lèi)生活息息相關(guān)的藝術(shù)，在生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)是人心所向，因此，如何將生態(tài)文明觀與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合在一起，這是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要考慮的重要問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

1 龐永紅，屈健.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展[J].文藝研究，2011（2）

篇3

1.1利用生態(tài)建筑模式隨著人類(lèi)思想的進(jìn)步、科技的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的建筑模式不能滿(mǎn)足現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求，也無(wú)法滿(mǎn)足、適應(yīng)生態(tài)文明思想要求。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要利用生態(tài)建筑模式，建立良好的空間環(huán)境系統(tǒng)。根據(jù)建筑所在地的自然環(huán)境條件與特點(diǎn)，利用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)建筑內(nèi)部與周?chē)南嚓P(guān)因素進(jìn)行合理安排組織，有機(jī)結(jié)合建筑和周?chē)h(huán)境，使建筑內(nèi)部具有的調(diào)節(jié)能力，以此滿(mǎn)足人們的居住要求。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中，為了減少對(duì)土壤的破壞可使用非黏土磚墻體等。合理利用生態(tài)建設(shè)模式，以此建立良好的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)，并為室內(nèi)空間裝修施工提供充足的基本條件，在適當(dāng)補(bǔ)充的基礎(chǔ)上應(yīng)在舒適環(huán)境，進(jìn)而簡(jiǎn)化室內(nèi)裝修過(guò)程、內(nèi)容，使裝修造成的環(huán)境破壞、污染降低，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)要求。

1.2利用自然、生態(tài)材料，構(gòu)建生態(tài)空間環(huán)境在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分利用空氣環(huán)境、自然光線(xiàn)、綠色植物，構(gòu)建生態(tài)室內(nèi)空間環(huán)境，在裝修中使用生態(tài)環(huán)保型材料，確?？臻g環(huán)境健康。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，可充分、合理使用綠色植物，凈化空氣、營(yíng)造空間自然氣息；利用透明玻璃窗和建筑自身朝向面，向室內(nèi)充分引起自然光線(xiàn)，并合理通風(fēng)，確?？諝饬魍?，及時(shí)排出室內(nèi)廢氣。

1.3造型簡(jiǎn)潔，營(yíng)造舒適環(huán)境在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾中，常利用材料堆砌的方式，設(shè)計(jì)形式繁瑣、復(fù)雜的室內(nèi)空間環(huán)境。然而，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式不符合現(xiàn)代人的簡(jiǎn)潔、大方審美觀，也對(duì)自然資源消耗較多，并使用大量的油漆、膠合板材料，從而產(chǎn)生一些有毒氣體，危害人們健康。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)追求簡(jiǎn)潔、大方的風(fēng)格，合理配置材料，以簡(jiǎn)約、雅致的造型、細(xì)節(jié)滿(mǎn)足人們的審美需求，避免大眾審美疲勞，并通過(guò)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格體現(xiàn)生態(tài)文明精神。

2生態(tài)文明下的現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式

2.1合理規(guī)劃景觀形式在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)直觀重要，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)景觀形式進(jìn)行合理規(guī)劃，避免采用一些成本高、能耗多、體量大的景觀形式。在噴泉設(shè)計(jì)中，應(yīng)避免使用成本高、占地面積大、水損耗量大的噴泉，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)、人流狀況，設(shè)計(jì)面積合理、形式靈活的噴泉，合理利用水電、土地資源，減少資源浪費(fèi)。

2.2合理利用土地在室外設(shè)計(jì)中，合理利用土地，進(jìn)行自然、生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)。對(duì)于城市環(huán)境而言，綠地是城市環(huán)境的肺，為城市居民接近自然提供良好條件與空間，并微調(diào)周?chē)男夂颉⑿…h(huán)境，凈化空氣環(huán)境，進(jìn)而有效調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境。因此，在城市規(guī)劃、建設(shè)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)合理利用建筑邊角地帶、余留空間，營(yíng)造城市綠地系統(tǒng)，以此更好地為城市生態(tài)環(huán)境服務(wù)。而在具體的景觀空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)多運(yùn)用水體、山石、植物等，從而組成具體的景觀形式，突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自然性、生態(tài)性，滿(mǎn)足居民親近自然的需求。

2.3重視環(huán)境自然屬性及植物的生態(tài)功能在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)尊重棲息者、設(shè)計(jì)區(qū)域環(huán)境的自然特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)有的自然條件進(jìn)行有效利用，減少實(shí)施較大規(guī)模的工程改造，避免對(duì)自然資源的破壞。在建設(shè)基地中，其中主要包括植被、地形、土壤、水體等自然條件，對(duì)這些自然條件的改造將會(huì)破壞基地的微氣候、生物鏈等，影響生態(tài)環(huán)境。因此，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)以生態(tài)文明為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合基地自然條件，盡量保留自然景觀原貌、自然植被，在此基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)娜斯ぞ坝^。

3結(jié)語(yǔ)

篇4

1．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

“環(huán)境”是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的載體，是人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)，可以理解為對(duì)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并滿(mǎn)足人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展與美的需求。按狹義的概念來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是人工環(huán)境中的建筑。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，詮釋建筑空間，通過(guò)對(duì)室內(nèi)外建筑的專(zhuān)業(yè)定位，來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是人的主觀意識(shí)，其中的藝術(shù)理念是人類(lèi)對(duì)其的感悟，來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)物質(zhì)與精神的需求，使得自然環(huán)境與人工建筑和諧共處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念，存在于人工建筑之中，與人工建筑融為一個(gè)統(tǒng)一的整體，反映著人類(lèi)對(duì)美的訴求。

2．現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

地域性、時(shí)代性、整體性、參與性是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的幾個(gè)特征。環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地域性特征，不同地區(qū)人們的審美觀念不同，產(chǎn)生了不同的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)還具有時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代的人們對(duì)藝術(shù)都有著不同的需求，環(huán)境藝術(shù)都要與時(shí)代相適應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)還具有整體性的特征，考慮不同空間人的共存、共生、共享情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足不同人的不同需要，要讓廣大用戶(hù)參與到藝術(shù)創(chuàng)造中。好的環(huán)境藝術(shù)能夠滿(mǎn)足不同人群的需求，做到因時(shí)而異、因地制宜。

二、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)，已經(jīng)做到了科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。科學(xué)性的環(huán)境設(shè)計(jì)，能夠帶來(lái)空間環(huán)境的新體驗(yàn)，帶來(lái)舒適、高效、安全、合理的感受;同時(shí)，藝術(shù)手法的運(yùn)用，結(jié)合設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、工藝、材料，使得設(shè)計(jì)的作品產(chǎn)生藝術(shù)上的美感，這是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在重視設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時(shí)，也要重視設(shè)計(jì)的科學(xué)性，使得藝術(shù)性與科學(xué)性緊密地結(jié)合在一起，共同撐起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的脊梁。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史看，隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，滿(mǎn)足人們更多的審美需求。而社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，會(huì)改變著人們的審美觀與價(jià)值觀，促使環(huán)境設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的科學(xué)性方面，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行了觀念上進(jìn)行改變;同時(shí)，在表現(xiàn)手法與設(shè)計(jì)方法上，也越來(lái)越得到人們的重視，設(shè)計(jì)者確定建筑的物理與心理環(huán)境的好壞，已經(jīng)運(yùn)用了較為精準(zhǔn)的科學(xué)方法。同時(shí)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，廣泛用到了計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)與繪圖，在設(shè)計(jì)之初就能通過(guò)三維視覺(jué)技術(shù)來(lái)查看藝術(shù)效果。對(duì)于建筑的高情感與高科技問(wèn)題，設(shè)計(jì)者能夠在運(yùn)用先進(jìn)物質(zhì)手段的同時(shí)，注重對(duì)美學(xué)原理的應(yīng)用，把人們的生理要求、心理要求與建筑的科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合在一起，從物質(zhì)因素、精神因素、心理因素多角度進(jìn)行考慮，設(shè)計(jì)出能夠滿(mǎn)足人們審美與需求的藝術(shù)環(huán)境。

三、藝術(shù)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1．建筑造型的整體性

在進(jìn)行建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要明確整體性的理念。建筑不是孤立存在的，其與其他建筑構(gòu)成整個(gè)人文環(huán)境的整體。在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分考慮附近其他建筑的藝術(shù)風(fēng)格，并考慮整個(gè)建筑區(qū)域的整體藝術(shù)風(fēng)格，使得本建筑的藝術(shù)風(fēng)格與整體的建筑風(fēng)格即城市的風(fēng)格相一致。例如，在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，要考量本城市的建筑風(fēng)格，建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)要與城市的總體風(fēng)格相統(tǒng)一，更要與周?chē)沫h(huán)境相統(tǒng)一，以免造成突兀、不協(xié)調(diào)之感。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)造型設(shè)計(jì)時(shí)，更要明確整個(gè)空間是一個(gè)完整而又相互和諧的整體。在同一個(gè)空間同一個(gè)居室內(nèi)，墻壁的造型、天花板的造型、家具的造型、地板的顏色等，風(fēng)格要統(tǒng)一，給人一種有內(nèi)在聯(lián)系之感。例如，故宮博物院的室內(nèi)空間以黃和紅作為主色調(diào)，反映著封建社會(huì)皇權(quán)的權(quán)威與凝重的氣氛，形成和諧與統(tǒng)一的一個(gè)整體。假如在一個(gè)空間內(nèi)，沒(méi)有完整性的造型，顏色也搭配得不好，就會(huì)給人一種雜亂無(wú)章之感，沒(méi)有和諧良好的比例，造成了環(huán)境的失衡，破壞了環(huán)境整體性之美，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念便得不到很好的表達(dá)。

2．建筑造型的類(lèi)別

在整個(gè)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計(jì)工作。結(jié)構(gòu)性造型是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)理念能否得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和重中之重，沒(méi)有良好的結(jié)構(gòu)性造型，裝飾性造型的設(shè)計(jì)就成了無(wú)源之水，丑陋的結(jié)構(gòu)性造型很難設(shè)計(jì)出美輪美奐的裝飾性造型。同時(shí)，室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也要做好裝飾性造型的設(shè)計(jì)。裝飾性造型設(shè)計(jì)屬于室外環(huán)境設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮整體環(huán)境與建筑的風(fēng)格，使得整個(gè)建筑環(huán)境渾然一體。而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計(jì)工作。為了顯得簡(jiǎn)潔、明快，可以將建筑中的結(jié)構(gòu)性造型如梁柱等，做簡(jiǎn)潔化的處理，能夠有效節(jié)省室內(nèi)空間，有利于裝飾性造型設(shè)計(jì)的開(kāi)展。在進(jìn)行裝飾性造型設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，根據(jù)人們的實(shí)際要求，對(duì)吊頂面、墻面等進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，做到整體環(huán)境與家具、固定設(shè)施的和諧，使得環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念得到很好的貫徹。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇5

本文從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況入手分析，進(jìn)而探討了綠色生態(tài)觀的內(nèi)涵，重點(diǎn)論述了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中綠色生態(tài)觀的體現(xiàn)。以期使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身綠色化，同時(shí)向受眾傳達(dá)綠色生態(tài)觀念。

[關(guān)鍵詞］

綠色生態(tài)觀；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越注重將綠色生態(tài)的理念運(yùn)用到日常生活中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是如此，環(huán)境藝術(shù)是服務(wù)于包含室內(nèi)和室外在內(nèi)的人類(lèi)活動(dòng)全部空間的藝術(shù)形式。在當(dāng)代，環(huán)境藝術(shù)與人們的生活密不可分，科學(xué)、美觀、健康的環(huán)境設(shè)計(jì)在給人們帶來(lái)便捷生活的同時(shí)，還能夠給人們的健康提供一份保障，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再僅僅滿(mǎn)足人們的視覺(jué)需求就可以獲得成功，還必須能夠滿(mǎn)足人們更高層次的需求，讓健康和環(huán)保與藝術(shù)融合起來(lái)，共同對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行改造。綠色生態(tài)觀不僅僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，還是對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)所提出的一個(gè)長(zhǎng)期要求，將綠色生態(tài)理念貫穿到設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，不僅能使環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵上的嬗變，更是對(duì)綠色生態(tài)觀的踐行。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況

目前我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，產(chǎn)業(yè)類(lèi)型處在從工業(yè)化經(jīng)濟(jì)向生態(tài)化經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的階段，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求仍更多地浮于表面，更多地注重外在造型的美觀程度。但隨著科技的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成本在逐年降低，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用多種素材在計(jì)算機(jī)終端進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)科技的手段及時(shí)了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的高端領(lǐng)域，了解綠色生態(tài)觀，并對(duì)其進(jìn)行分析，了解、創(chuàng)作。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能單純以視覺(jué)效果吸引客戶(hù)為目的，給低質(zhì)量的材料留出空間，而應(yīng)該胸懷一定的社會(huì)責(zé)任感，以藍(lán)天碧海為心中期許，用綠色生態(tài)觀念來(lái)改造現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓觀眾、消費(fèi)者理解地球已經(jīng)被破壞，環(huán)境亟待恢復(fù)，從而得到藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙贏?！拔覈?guó)目前仍然需要依靠資源的開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售支持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，資源的不合理開(kāi)發(fā)與利用導(dǎo)致浪費(fèi)的情況頻頻發(fā)生”①，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域就需要設(shè)計(jì)師對(duì)于材料的選定有一個(gè)明確的方案，包括占地面積、綠化率、耗材、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，如在選擇木材時(shí)盡量就地取材，避免出現(xiàn)“南木北亭”的現(xiàn)象，減少汽車(chē)在運(yùn)輸途中汽車(chē)尾氣等對(duì)于環(huán)境的破壞，力求通過(guò)合理美觀的設(shè)計(jì)達(dá)到藝術(shù)與商業(yè)的和諧、人類(lèi)與自然的和諧。

二、綠色生態(tài)觀的內(nèi)涵

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一方面區(qū)分不同設(shè)計(jì)素材的資源類(lèi)別，盡可能將可再生資源和循環(huán)利用資源應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，注重科技尖端技術(shù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)適用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的高精尖產(chǎn)品，并對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行升級(jí)。節(jié)約資源的另一方面是要提高材料利用率，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以利用計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)和三維技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)圖進(jìn)行模擬，在模擬后檢查不合理的地方，避免直接設(shè)計(jì)制作而造成的返工和材料浪費(fèi)等?！罢叻ㄒ?guī)是綠色生態(tài)觀得以發(fā)展和推廣的后盾和保障，通過(guò)法律法規(guī)，讓環(huán)境破壞者體會(huì)到破壞環(huán)境的巨大成本，而非過(guò)去無(wú)監(jiān)管狀態(tài)下的低成本違法。嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)存的健康的生態(tài)環(huán)境不受破壞，杜絕任何理由、任何方式的污染和破壞?！雹谠诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)監(jiān)管主要有兩個(gè)方面，首先是材料質(zhì)量的監(jiān)管，保證材料在生產(chǎn)過(guò)程中沒(méi)有應(yīng)用有毒有害的產(chǎn)品輔助生產(chǎn)，保證產(chǎn)品質(zhì)量符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。其次是監(jiān)管設(shè)計(jì)規(guī)劃，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特征，避免出現(xiàn)物種入侵或者植株因水土不服而批量死亡的現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是對(duì)自然生態(tài)的模擬，室外通過(guò)種植樹(shù)木、布置園林來(lái)模仿生態(tài)、吸塵降噪，保障人民生活質(zhì)量，室內(nèi)通過(guò)設(shè)計(jì)花木品種、范圍、合理布局，增加室內(nèi)的綠色生態(tài)水平，減少資源的浪費(fèi)。融合了綠色生態(tài)觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必將一點(diǎn)帶面，成為恢復(fù)生態(tài)的先驅(qū)。讓城市的綠化達(dá)到規(guī)劃指標(biāo)，即在住宅環(huán)境內(nèi)綠地率必須達(dá)到60%以上；“采用具有滲水保水能力的高效建筑基地施工材料，利用自然排水系統(tǒng)以確保雨水及時(shí)排出與合理滲透，適當(dāng)減少混凝土覆蓋面積”③。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中綠色生態(tài)觀的體現(xiàn)

任何優(yōu)秀的理論都應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐之中展現(xiàn)其偉大的價(jià)值，綠色生態(tài)觀亦是如此。綠色生態(tài)觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有兩個(gè)方面，其一是室內(nèi)空間系統(tǒng)，指的是人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；其二是室外空間系統(tǒng)，指的是功能性室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。借景是古典園林中常用的一種藝術(shù)手法，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍然適用。環(huán)境是一個(gè)開(kāi)放性的概念，在對(duì)某一范圍進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以考慮借用遠(yuǎn)處或周?chē)木吧M(jìn)行設(shè)計(jì)，借用風(fēng)格達(dá)到區(qū)域風(fēng)格的一致性或是借用一景達(dá)到畫(huà)中有畫(huà)、景中有景的精致感。西安翻譯學(xué)院建筑集群的設(shè)計(jì)借用的景色為翠華山，該建筑群利用山腳的自然地勢(shì)和自然河流將建筑分割為數(shù)個(gè)功能區(qū)域，錯(cuò)落有致，翠華山的美景也同樣是教職員工和學(xué)生窗外的一道亮麗風(fēng)景，四季交疊，美不勝收。隨著科技的發(fā)展，有很多落后的工廠會(huì)被廠家淘汰，同時(shí)又由于拆遷成本等問(wèn)題而閑置下來(lái)，設(shè)計(jì)師可以利用這類(lèi)建筑進(jìn)行改造利用，成為新的景觀。蘇州的一家酒店改造了閑置下來(lái)的廠房，將loft風(fēng)格與中國(guó)古典風(fēng)格相碰撞，設(shè)計(jì)出混搭loft工業(yè)風(fēng)的蘇州小園林酒店，清新高雅，富有情趣，loft特有的工廠風(fēng)也為酒店帶來(lái)了一股古樸的氣質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；場(chǎng)覺(jué)；營(yíng)造

引言

所謂“場(chǎng)覺(jué)”，是人對(duì)環(huán)境的直接感受與當(dāng)時(shí)心境共同作用而演化出來(lái)、激發(fā)出來(lái)的感覺(jué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“場(chǎng)覺(jué)”主要指的是人置于某一環(huán)境中的感覺(jué)，往往還有一種超乎諸感覺(jué)的體驗(yàn)，是在各種微妙信息共同作用下所產(chǎn)生的豐富而又復(fù)雜的綜合感受。隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和追求已不再僅僅局限在功能性和使用性上面了，進(jìn)而追尋人與大自然的和諧統(tǒng)一及人在環(huán)境中的良好體驗(yàn)的精神文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)藝術(shù)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的手段，渲染出一種氣氛，引發(fā)出一種意境，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和精神需求的環(huán)境，以激蕩人的感覺(jué)和心境。由此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造已然成為設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)著重考慮的重要課題。也是一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”從廣義上講，是人類(lèi)在適應(yīng)環(huán)境、不斷改造環(huán)境的過(guò)程中將自己的審美觀念和審美需求有目的的、理性的、有規(guī)劃的注入環(huán)境并滿(mǎn)足人類(lèi)心理、身體需要的實(shí)踐活動(dòng)。要了解其概念，應(yīng)從三個(gè)方面進(jìn)行解讀：第一，環(huán)境。行為學(xué)上的環(huán)境主要指人類(lèi)賴(lài)以生存的、從事生產(chǎn)、生活的外部客觀世界，主要分為自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。從設(shè)計(jì)角度講，環(huán)境主要指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。第二，環(huán)境藝術(shù)。它不是純藝術(shù)的欣賞，是人創(chuàng)造的，并藝術(shù)化的生存于環(huán)境空間，始終與使用性、功能性、工程技術(shù)結(jié)合在一起。人類(lèi)在改造環(huán)境時(shí)進(jìn)而把審美需求作為滿(mǎn)足條件，由此環(huán)境藝術(shù)也是一門(mén)集使用功能與藝術(shù)審美功能為一體的藝術(shù)學(xué)科。第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段與方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門(mén)多學(xué)科綜合的實(shí)用設(shè)計(jì)藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的一種，它的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成、發(fā)展都與建筑有密不可分的關(guān)系，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)始終圍繞著建筑來(lái)展開(kāi)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)既邊緣又綜合的學(xué)科，它由多學(xué)科交匯而成，包括建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林景觀學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、人類(lèi)工程學(xué)、宗教學(xué)等方面。其研究對(duì)象主要包括兩類(lèi)：一是建筑以外的人類(lèi)聚居室外環(huán)境的設(shè)計(jì)；二是對(duì)建筑內(nèi)部空間的二次空間劃分、功能分區(qū)、立面設(shè)計(jì)、陳設(shè)、軟裝等設(shè)計(jì)，稱(chēng)之為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的重要性

隨著人們審美意識(shí)的提高，由人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和改造，慢慢發(fā)展為對(duì)環(huán)境的精神盼求，也不再局限于生活的實(shí)用性。滿(mǎn)足基本生存、生活的需要為第一需求，而努力追求生活質(zhì)量和精神最大愉悅則是第二需求。一個(gè)好的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該是既能滿(mǎn)足基本需要，又能滿(mǎn)足精神愉悅，強(qiáng)調(diào)兩者的緊密結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是工業(yè)化的、機(jī)械的、無(wú)情的工業(yè)產(chǎn)品，而是需要把人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一放在第一位，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的交流、人與大自然的交匯，這也是中國(guó)傳統(tǒng)審美的重要思想。

2.1身體需求

人類(lèi)改造大自然的過(guò)程中最初主要以身體需求為主要需求，人在建筑空間內(nèi)對(duì)“場(chǎng)覺(jué)”的感受主要集中在空間給身體的空間圍合感以及家具用品對(duì)觸覺(jué)的綜合感受。滿(mǎn)足身體的安全性、舒適性是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。當(dāng)人之于室外空間，身體需求會(huì)隨著環(huán)境的變化，產(chǎn)生集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)于一身的綜合感受，并且已超出身體需求，向心理需求推進(jìn)。

2.2心理需求

當(dāng)人的感官作用于環(huán)境時(shí)，通常會(huì)有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)上的感應(yīng)。視覺(jué)作為感受最靈敏、最準(zhǔn)確的感官，會(huì)在第一時(shí)間感受環(huán)境所帶來(lái)的視覺(jué)享受，在此同時(shí)其他感官也會(huì)提供對(duì)同一環(huán)境的感覺(jué)體驗(yàn)。在多種感官體驗(yàn)的綜合作用下，以景抒情、情景交融的“場(chǎng)覺(jué)”感受，使人的在心理上達(dá)到精神愉悅、心理升華的審美高度。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的方式

3.1自然與人工相結(jié)合

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，自然環(huán)境和人工環(huán)境通常情況下是以相互融合、相互作用存在于大自然中。國(guó)人一直把自己視為大自然的一部分，與環(huán)境息息相通。在儒、釋、道三家文化特征的相互補(bǔ)充下，均主張人與自然建立密切聯(lián)系，將實(shí)有之“象”與個(gè)人玄想世界相統(tǒng)一，營(yíng)造出精神愉悅的“場(chǎng)覺(jué)”。中國(guó)傳統(tǒng)古典園林。中國(guó)園林就是把自然的美與人工的美高度結(jié)合在一起的，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。在對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)過(guò)程中可以采用人工造景、框景、借景的方式來(lái)營(yíng)造人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到完美結(jié)合，如杭州西子湖畔，雷峰塔所在夕照山，山是堆成的山，湖亦是圍成的湖，然而夕照山與后面的自然山脈融為一體，宛若天成，幾乎看不出人工痕跡。夕照山的存在為西湖的景致增加了層次，豐富了大環(huán)境的自然景觀，而夕照山及高聳的雷峰塔則成為了西湖借景的對(duì)象。夕照山在夕陽(yáng)下落之時(shí)，山水交相輝映，人置于此等景致不乏有無(wú)我相忘的“場(chǎng)覺(jué)”感受?，F(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)，自然環(huán)境經(jīng)常被引入室內(nèi)環(huán)境，將室內(nèi)環(huán)境室外化的設(shè)計(jì)將成為一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，美國(guó)設(shè)計(jì)師賴(lài)特設(shè)計(jì)的“流水別墅”就是將周?chē)h(huán)境引入眼簾，把潺潺流水引入聰耳，聽(tīng)著水聲、看著流水，此情此景，一種超乎諸感覺(jué)的“場(chǎng)覺(jué)”必然來(lái)襲。

3.2秩序與變化相統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是集藝術(shù)美、技術(shù)美、工藝美于一身的綜合藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，這種綜合必須緊緊依靠環(huán)境諸要素秩序的、有效的構(gòu)建在一起。第一，秩序。對(duì)于環(huán)境要素的組織、編排，應(yīng)重視秩序中的有序設(shè)計(jì)，沒(méi)有秩序的編排、組織往往容易產(chǎn)生混亂，環(huán)境的整體性、協(xié)調(diào)性受到影響。如北京故宮的設(shè)計(jì)建造，從太和殿、中和殿、保和殿以及兩翼的文華殿、武英殿等東西六宮的設(shè)置，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，人置于其中，身臨其境，感其威嚴(yán)壯闊的“場(chǎng)覺(jué)”感受。第二，變化。變化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要品格理念。沒(méi)有變化就不能滿(mǎn)足對(duì)感官的刺激，感官刺激基于變化的強(qiáng)弱、敏感度都會(huì)對(duì)感官產(chǎn)生不同的刺激效果。唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》描述“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，勾心斗角，盤(pán)盤(pán)焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落”。強(qiáng)調(diào)了阿房宮建造布局的秩序性和依地勢(shì)起伏而建的變化性，兩者相互統(tǒng)一，營(yíng)造一種在秩序中求變化、在變化中有秩序的“場(chǎng)覺(jué)”感受。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的實(shí)踐意義

4.1提升設(shè)計(jì)品位

設(shè)計(jì)品位是一種標(biāo)準(zhǔn)，也是一種觀念。品味之于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)景觀與建筑環(huán)境給人“場(chǎng)”的感受，這種“場(chǎng)”往往是設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的成功與否不在于只完成基本使用功能，應(yīng)更多關(guān)注在使用過(guò)程中的精神愉悅性，這也是衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是否具有一定品味的標(biāo)準(zhǔn)之一。在具體“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造實(shí)踐時(shí)，如何提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味是值得我們關(guān)注的重要課題。

4.2關(guān)注以人為本

這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)被設(shè)計(jì)研究者所關(guān)注,在這里主要談一下人在景觀與建筑環(huán)境中的身心需求.第一,在景觀、建筑環(huán)境中人是使用主體,一切圍繞人來(lái)展開(kāi),人的使用需求和心理需求是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)必須考慮的關(guān)鍵因素，缺乏人文關(guān)懷、人文氣息的設(shè)計(jì)作品是空洞的、毫無(wú)價(jià)值的。人在景觀和建筑環(huán)境中體驗(yàn)到的“場(chǎng)覺(jué)”感受是人對(duì)自然環(huán)境的直觀綜合感受，通過(guò)環(huán)境的“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造實(shí)踐，我們可以更深入的了解人的感官作用于環(huán)境所產(chǎn)生的諸類(lèi)感覺(jué)是建立在人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，人離開(kāi)了環(huán)境，對(duì)于“場(chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造就無(wú)從談起。

5結(jié)語(yǔ)

本文圍繞“場(chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造來(lái)展開(kāi)論述，無(wú)疑給了廣大設(shè)計(jì)師一個(gè)嶄新的理論概念，這個(gè)概念將為今后的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一定參考依據(jù)?！皥?chǎng)覺(jué)”的營(yíng)造研究是對(duì)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的重新理解，前人雖有實(shí)踐體現(xiàn)，但并未受到關(guān)注，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中只是一筆帶過(guò)?；诖?，對(duì)“場(chǎng)覺(jué)”營(yíng)造的研究是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視界[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2002(01):01-02；05-19.

[2]史明.景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].南昌：江西美術(shù)出版社,2008(04).

[3]周鵬.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[J].中國(guó)農(nóng)學(xué)通報(bào),2009(24):398-402.

篇7

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多種學(xué)科知識(shí)匯集的一門(mén)綜合性學(xué)科。其專(zhuān)業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來(lái)界定的，可以簡(jiǎn)單地分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是一個(gè)綜合的藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)為代表的空間設(shè)計(jì)。建筑、廣場(chǎng)、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計(jì)稱(chēng)為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的空間組合設(shè)計(jì)稱(chēng)為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。根據(jù)這兩個(gè)發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課與實(shí)踐課作為整個(gè)課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與室外建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的課程作為兩個(gè)專(zhuān)業(yè)必修課模塊，并在這兩個(gè)模塊體系中設(shè)置大量的實(shí)踐課程學(xué)時(shí)，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行實(shí)踐課程體系的改革。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法

1.合理設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程體系，優(yōu)化實(shí)踐課程設(shè)置

根據(jù)先建立實(shí)踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)的原則，對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行整合，控制理論課時(shí)，增加實(shí)踐課時(shí)，整體規(guī)劃理論課與實(shí)踐課的開(kāi)設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專(zhuān)業(yè)實(shí)踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開(kāi)發(fā)實(shí)訓(xùn)課程、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對(duì)接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系，凸顯實(shí)踐課程的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，定期邀請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員來(lái)校開(kāi)設(shè)講座、專(zhuān)題報(bào)告，并根據(jù)崗位活動(dòng)特點(diǎn)，研討專(zhuān)業(yè)崗位知識(shí)、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開(kāi)發(fā)、工學(xué)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。

2.科學(xué)選擇不同課程的實(shí)踐教學(xué)方法，對(duì)號(hào)入座

教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對(duì)性強(qiáng)的多樣化教學(xué)法，使理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑模型設(shè)計(jì)與制作等課程采取項(xiàng)目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。

3.規(guī)范實(shí)踐教學(xué)管理，建立高效的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)成果的推廣，提高師生的積極性

注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)和校外頂崗實(shí)習(xí)的過(guò)程管理和考核評(píng)價(jià)體系。建立實(shí)踐教學(xué)規(guī)范，如管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實(shí)訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實(shí)施單位，負(fù)責(zé)基地內(nèi)各個(gè)實(shí)訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)的組織實(shí)施、教師科研項(xiàng)目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實(shí)行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評(píng)。校外實(shí)訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計(jì)劃安排頂崗實(shí)習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施質(zhì)量監(jiān)督和考評(píng)。

4.建立實(shí)踐教學(xué)基地、模擬實(shí)驗(yàn)室等，提高理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的互動(dòng)性

篇8

1古典藝術(shù)中的美學(xué)典范

兼顧功能與美學(xué)價(jià)值：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，功能是基礎(chǔ)，還要在此基礎(chǔ)上附著美術(shù)元素。真正的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就是功能與美的結(jié)合。從功能上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橐袁F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為發(fā)展的重要力量。從本質(zhì)屬性上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅帶給使用者便捷的服務(wù)功能，而且成為人類(lèi)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。例如，公園與博物館等公共場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)方面為了滿(mǎn)足休閑娛樂(lè)和了解科學(xué)文化知識(shí)的多種需要，進(jìn)而利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)建起強(qiáng)大的公共服務(wù)功能，同時(shí)對(duì)場(chǎng)地環(huán)境進(jìn)行精心布置，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境空間大小的限制而影響設(shè)計(jì)的效果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要仔細(xì)考慮設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)功能帶來(lái)的影響。在住宅區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)居民公共娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，要利用已有的面積，按照群眾活動(dòng)的實(shí)際需要，合理布置休閑設(shè)備，用簡(jiǎn)便的設(shè)計(jì)形式，增加住宅的功能使用效率，提升住宅的藝術(shù)效果。如果住宅區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)采用商業(yè)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則會(huì)造成資源的浪費(fèi)。在現(xiàn)代生活的重要區(qū)域公園的設(shè)計(jì)中，要注意有利于人們休閑娛樂(lè)，放松身心的設(shè)計(jì)。將古典美學(xué)元素的涼亭設(shè)計(jì)融入進(jìn)來(lái)，展現(xiàn)古典藝術(shù)氣息，感受古人對(duì)自然生活的審美情操。在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要將功能與適合性完美融合，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。

2古典藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1與自然的和諧統(tǒng)一

在綠色生態(tài)文明觀念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，人能希望能擺脫現(xiàn)代鋼筋水泥的束縛，擁有與自然世界更多的接觸機(jī)會(huì)。所以今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重人類(lèi)設(shè)計(jì)智慧在適合性方面的努力。從自然進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍開(kāi)始，也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)自然的理性思考，這樣的設(shè)計(jì)效果才是人們所追求的。這點(diǎn)在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)，它要求景觀的布局與設(shè)計(jì)必須與周?chē)淖匀画h(huán)境盡量的融為一體。比如，武漢著名的江漢路步行街，全長(zhǎng)約1.3公里，南北走向，街道展現(xiàn)的是早期武漢的精神風(fēng)貌，地上的建筑各具特色，但基本上運(yùn)用了武漢兩江交匯、商家云集的設(shè)計(jì)元素，增加了城市的商業(yè)氣息，成為到武漢旅游的必選景點(diǎn)，依然成為展現(xiàn)武漢昔日繁榮的縮影。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與自然的融合，要將自然景觀納入到設(shè)計(jì)過(guò)程中，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素。但要注意融合的適合，避免突兀，影響了設(shè)計(jì)的整體效果。

2.2突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特殊性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在于對(duì)室內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)布局，使景觀在空間上體現(xiàn)古典美學(xué)感受，又具有現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)態(tài)美感。這樣的設(shè)計(jì)與實(shí)際環(huán)境的結(jié)合，從生活的不同側(cè)面去發(fā)現(xiàn)，都?jí)驎r(shí)刻感受到環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格與獨(dú)特視覺(jué)體驗(yàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有時(shí)需要安靜，有時(shí)需要莊嚴(yán)，因根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能固守設(shè)計(jì)原則，要勇于創(chuàng)新。在需要借助植被來(lái)突出設(shè)計(jì)效果時(shí)，要將植物最有活力的一面展現(xiàn)出來(lái)。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，園林本身是相對(duì)靜止的存在，為了達(dá)到與人類(lèi)活動(dòng)的密切配合，通過(guò)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的虛實(shí)結(jié)合，在布局與層次上巧妙設(shè)計(jì)，讓人們置身在其中感到景觀的豐富與變化，仿佛園林也有了動(dòng)感。再加上部分的亭臺(tái)樓閣，可以感覺(jué)到大自然的氣息。增加了環(huán)境藝術(shù)的整體效果。

2.3古典藝術(shù)的實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是美觀與使用功能的統(tǒng)一，失去任何一方面都是不完整的。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，對(duì)古典藝術(shù)的審美表現(xiàn)與功能設(shè)計(jì)應(yīng)不斷進(jìn)行思考。滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)條件的需要，讓生活在一定環(huán)境中的人們感受到充實(shí)的文化沉淀。尤其城市居住大多以小區(qū)環(huán)境為主，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，要注意清新空氣、與周?chē)h(huán)境格調(diào)的統(tǒng)一等方面應(yīng)該成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而且在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)考慮合理性，突出?h境設(shè)計(jì)可以為人們生活帶來(lái)的便捷，對(duì)環(huán)境資源的有效利用與保護(hù)，增加人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)與歸屬感。

由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，古典藝術(shù)元素的應(yīng)用不是單一的，需要從綜合因素運(yùn)用考慮，它的理念與運(yùn)用與現(xiàn)代景觀需要的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，需要在空間、時(shí)間上做周密、細(xì)致的安排，做好銜接工作才能設(shè)計(jì)出整體的效果，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)層次。同時(shí)，古典藝術(shù)元素種類(lèi)豐富，有狂放類(lèi)型也有婉約風(fēng)格，要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代環(huán)境的交融，需要設(shè)計(jì)師精心的設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌安排。

篇9

環(huán)境藝術(shù)是建立在科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)基礎(chǔ)之上的，是需要把科學(xué)、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、心理環(huán)境等眾多知識(shí)有機(jī)融合起來(lái)的一門(mén)綜合性的學(xué)科。而藝術(shù)設(shè)計(jì)本身作為一種創(chuàng)作活動(dòng)，其創(chuàng)作方法非常重要，但在創(chuàng)作過(guò)程中起主導(dǎo)作用的思維活動(dòng)占據(jù)著越來(lái)越重要的作用。本文從理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法入手，著重探討數(shù)學(xué)思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；數(shù)學(xué)思維；運(yùn)用設(shè)計(jì)

“Design”是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更是設(shè)計(jì)師將自己的設(shè)計(jì)理想、規(guī)劃，利用一定的方法表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的一種過(guò)程。這種表現(xiàn)方法的過(guò)程便是一種思維的過(guò)程。這設(shè)計(jì)到各種思維，包含形象思維、邏輯思維、理性思維等，數(shù)學(xué)思維便是理性思維中的一種。

一、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)思維

1、何為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指對(duì)包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境在內(nèi)的所有與我們?nèi)祟?lèi)發(fā)生關(guān)系的環(huán)境，以自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)與藝術(shù)的于段來(lái)協(xié)調(diào)自然、人工、社會(huì)三類(lèi)環(huán)境之間的關(guān)系，使“人建筑環(huán)境”的相互關(guān)系和諧統(tǒng)一，從而形成美好舒適的人類(lèi)活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

2、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)思維

思維，設(shè)計(jì)者把大腦中構(gòu)思好的設(shè)計(jì)概念通過(guò)符號(hào)進(jìn)行外向化、具體化。在這思維活動(dòng)過(guò)程中，注重思索、觀察、發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)腦、眼、手和圖形的互動(dòng)。一般認(rèn)為，藝術(shù)家主要依靠其形象思維能力。科學(xué)家主要依靠邏輯思維能力。形象思維又被稱(chēng)為感性思維，邏輯思維被稱(chēng)為理性思維。數(shù)學(xué)自誕生開(kāi)始便被人類(lèi)不斷的豐富和發(fā)展，我們可以從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、方法上縱覽數(shù)學(xué)，不難看出數(shù)學(xué)思維便是理性思維的一種。本文所說(shuō)的數(shù)學(xué)思維指一種“用數(shù)學(xué)的思維”的思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性必然決定，其設(shè)計(jì)過(guò)程也是一種理性融合感性的過(guò)程，人類(lèi)的思維活動(dòng)分無(wú)意識(shí)和有意識(shí)的活動(dòng)兩種。設(shè)計(jì)的思維過(guò)程就是一種有意識(shí)的活動(dòng)，是一種理性的思維活動(dòng)。

二、設(shè)計(jì)中廣泛存在數(shù)學(xué)思維

數(shù)學(xué)具有非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，數(shù)學(xué)思維就是運(yùn)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言、原理、方法去進(jìn)行思維，在事物的數(shù)與形的關(guān)系中去揭示設(shè)計(jì)，從一定意義上來(lái)講是數(shù)的藝術(shù)，一切設(shè)計(jì)的產(chǎn)品都有一定的數(shù)理的規(guī)劃，如果沒(méi)有數(shù)學(xué)思維作輔助，設(shè)計(jì)物本身將是空洞的。與孔子同時(shí)代的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，形式邏輯的奠基人，提出“數(shù)是萬(wàn)物之源”的論點(diǎn)。他還最早發(fā)現(xiàn)了在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中廣為應(yīng)用的“黃金比例”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派將關(guān)學(xué)形式的概念確定為數(shù)理形式，開(kāi)創(chuàng)了形式關(guān)的先河。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的理論對(duì)古希臘的雕塑和建筑產(chǎn)生了巨大影響。古希臘大雕塑家波里克勒特以“關(guān)是數(shù)的和諧”為信條，創(chuàng)造了大量精關(guān)絕侖的作品。眾所周知的“斷臂維納斯”雕像，從肚臍往上下的比例是以黃金比例1:0.618為基準(zhǔn)的。而希臘瓶畫(huà)以其勻稱(chēng)和諧的比例、飽滿(mǎn)的構(gòu)圖、簡(jiǎn)練且富有彈性的線(xiàn)描反映了當(dāng)時(shí)的生活。數(shù)字被冠以各種文化的力量，在我國(guó)，道教圖像中的太極圖，稱(chēng)之為“1”，“太極又無(wú)極。一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，乾坤八卦中，代表卦象的用代表1和2的數(shù)字表示，其五行八卦，均冠以數(shù)字以文化力量。北京紫禁城的建筑遵循嚴(yán)格的等級(jí)限制，這個(gè)等級(jí)均已數(shù)字，單數(shù)為大，雙數(shù)為小，難為單，女為雙，九五之尊便是形容天子的最高權(quán)威，為建筑的廡殿頂便是五重檐。中國(guó)古代的城市規(guī)劃中，里坊之間的長(zhǎng)寬比均為九比五。這些無(wú)論在單體的藝術(shù)創(chuàng)造，圖騰形象上還是建筑形式和城市規(guī)劃上，對(duì)數(shù)字的運(yùn)用，自古有之。也一定的說(shuō)明數(shù)學(xué)思維在藝術(shù)形象的表達(dá)上起到非常大的作用。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)程序

所謂設(shè)計(jì)程序即是通過(guò)合理的劃分設(shè)計(jì)步驟，使復(fù)雜繁瑣的設(shè)計(jì)問(wèn)題變得易于控制和管理，它能在有限時(shí)間內(nèi)提高設(shè)計(jì)工作的效率和質(zhì)量。從客戶(hù)提出設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)到設(shè)計(jì)實(shí)施并交付使用的全過(guò)程，設(shè)計(jì)大體上可分為五個(gè)階段，即：設(shè)計(jì)前期，方案設(shè)計(jì)，施工圖設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)實(shí)施，設(shè)計(jì)評(píng)估。等幾個(gè)階段。

四、數(shù)字思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用

從上，我們不難看出，設(shè)計(jì)過(guò)程的復(fù)雜，以及技術(shù)的綜合性，那么數(shù)字思維可以說(shuō)必然要貫穿整個(gè)實(shí)施過(guò)程。如何很好的把握技巧點(diǎn)事很關(guān)鍵的。

1、數(shù)學(xué)思維的形式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在方案構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師要為自己的設(shè)計(jì)賦予新的理念，這理念的來(lái)源要有載體，便是方案的表達(dá)，構(gòu)思時(shí)候首先要從環(huán)藝設(shè)計(jì)的風(fēng)格上來(lái)講運(yùn)用一些數(shù)學(xué)法則，如均衡、軸對(duì)稱(chēng)、中心對(duì)稱(chēng)、時(shí)空坐標(biāo)等相關(guān)概念。這在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以很好的體現(xiàn)。對(duì)稱(chēng)的行道樹(shù)可以給人一種筆直，嚴(yán)肅的感覺(jué)，而均衡則給人一種自然親切的舒適感，古人在園林規(guī)劃中點(diǎn)石便是最常用的一種表達(dá)方式，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，電視背景墻中心對(duì)稱(chēng)化的布局也是最常見(jiàn)的一種形式。這種數(shù)學(xué)形式的表達(dá)可以給人塑造一種美，建筑中疏密得當(dāng)?shù)捻嵚裳b飾都是一種數(shù)學(xué)的美感。

2、數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)學(xué)思維的運(yùn)用還體現(xiàn)在數(shù)字的直接使用上，如環(huán)境藝術(shù)中室外綠化，喬木的種植方式，除成行、成列，密植樹(shù)林之外。草坪上成單株，或三株、五株的種植方式，均衡組團(tuán)，即使是雙數(shù)，也很少有對(duì)稱(chēng)在一起的種植方式，如圖1而在這種單數(shù)的數(shù)字雖不能用中國(guó)傳統(tǒng)的單為陽(yáng)，雙為陰，等的思想來(lái)闡述，但這種單數(shù)的不對(duì)稱(chēng)很會(huì)給人一種更加強(qiáng)有力的穩(wěn)定感。而雙數(shù)字的運(yùn)用，在家居裝飾里也有體現(xiàn)，如家居中的餐桌椅子、床頭柜等均是成雙的，體現(xiàn)的是一種對(duì)稱(chēng)的數(shù)字美！這種數(shù)字的直接使用，使我們?cè)谠O(shè)計(jì)思維的活動(dòng)過(guò)程中有一個(gè)更加明確的方向和指引。黃金分割比例的使用，自古希臘來(lái)便開(kāi)始沿用至今，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，尤其是室外環(huán)境的設(shè)計(jì)中軟化和硬化的比最好遵循黃金分割比。硬化便是我們的鋪裝，建筑小品等施工設(shè)計(jì)，軟化則指綠化和水體的設(shè)計(jì)。這種環(huán)境的黃金分割，在設(shè)計(jì)方案中如比例失調(diào)會(huì)造成設(shè)計(jì)上的缺陷，如軟化過(guò)多，則人的活動(dòng)空間過(guò)少，硬化過(guò)多則公共空間的私密性不夠，相時(shí)相地以黃金分割比參照，便能起到優(yōu)化環(huán)境空間的作用。在環(huán)境設(shè)計(jì)中正負(fù)形的概念來(lái)自于幾何圖案，對(duì)比色、同類(lèi)色、軟體與硬體、開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)寬闊，水體與道路，用幾何圖形去觀察，用數(shù)字的美感去衡量，便發(fā)現(xiàn)正負(fù)形還是我們?cè)O(shè)計(jì)需要考慮的內(nèi)容之一。在手繪表現(xiàn)中一些數(shù)學(xué)的計(jì)算更是能使我們擺脫純碎感性的繪畫(huà)?；貧w到理性的效果表達(dá)上來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì) 價(jià)值取向 目標(biāo) 實(shí)踐主體 

 

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新的學(xué)科概念，是景觀、藝術(shù)、設(shè)計(jì)的復(fù)合詞。從學(xué)科分類(lèi)及組合結(jié)構(gòu)來(lái)看，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是景觀學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)狹義的景觀定義，是微觀意義上的景觀設(shè)計(jì)，它有別于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，也不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有獨(dú)立的、不可替代的作用。 

現(xiàn)今全國(guó)各高校很多美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)都增設(shè)了這一專(zhuān)業(yè)方向，并在傳統(tǒng)室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中進(jìn)行了景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的嫁接，學(xué)科結(jié)構(gòu)中融入了部分景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容?？陀^地講，目前中國(guó)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍缺少一定的系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？筆者將就以上問(wèn)題，從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)、學(xué)科價(jià)值取向的目標(biāo)定位以及景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐主體進(jìn)行系統(tǒng)的論述。 

 

一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì) 

 

景觀學(xué)是一個(gè)新興的概念，它的英文對(duì)應(yīng)詞是landescape或者稱(chēng)為landscape Architeture，“景觀”一詞早期源于風(fēng)景繪畫(huà)，1885年丁·溫默將其引入地理學(xué)，成為地理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指特定區(qū)域或者類(lèi)型單位的統(tǒng)稱(chēng)。 

景觀學(xué)是一門(mén)跨越了多個(gè)領(lǐng)域的復(fù)合系統(tǒng)學(xué)科，涉及到建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、環(huán)境、生態(tài)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、生命、社會(huì)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是一門(mén)建立在廣泛的自然學(xué)科和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)之上的環(huán)境應(yīng)用學(xué)科，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。如果將景觀學(xué)這一復(fù)合系統(tǒng)加以歸納，那就是自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、城市建筑環(huán)境系統(tǒng)、人文社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的并且跨越了三個(gè)環(huán)境系統(tǒng)的空間層次關(guān)系體。從景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)反觀景觀學(xué)體系，我們不難看出，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是作為景觀學(xué)系統(tǒng)的視覺(jué)組織形式而存在的，是景觀學(xué)展現(xiàn)其構(gòu)成系統(tǒng)的手段，借助這種手段將各景觀要素組織起來(lái)，以期最終獲得與環(huán)境和諧統(tǒng)一高品質(zhì)的景觀形象。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)依托景觀生態(tài)學(xué)，通過(guò)對(duì)自然的尊重、表達(dá)，展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)，創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間；依托景觀人文學(xué)，表達(dá)人類(lèi)行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動(dòng)力。 

就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是景觀學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分。盡管景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素，對(duì)各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進(jìn)行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺(jué)形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個(gè)交叉融合的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，它是運(yùn)用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來(lái)協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題，并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗(yàn)，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過(guò)程中的景觀形象的創(chuàng)新問(wèn)題。 

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，依據(jù)藝術(shù)和諧原則干預(yù)協(xié)調(diào)各景觀系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在人與環(huán)境之間建立均衡關(guān)系時(shí)，更強(qiáng)調(diào)景觀生成時(shí)對(duì)人精神上、視覺(jué)上、生理健康上的基本需求，通過(guò)景觀環(huán)境空間藝術(shù)的創(chuàng)作，用以提升、陶冶公眾的視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一種改善人們使用與體驗(yàn)戶(hù)外空間的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。 

 

二、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)含義的藝術(shù)設(shè)計(jì) 

 

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是從不同角度研究人類(lèi)聚居環(huán)境空間藝術(shù)的兩個(gè)方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計(jì)為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)下的互融與綜合。 

1.綜合性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場(chǎng)、街道、園林、建筑、壁畫(huà)、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它們有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對(duì)單一的個(gè)體出現(xiàn)，然而解決上述問(wèn)題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來(lái)的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識(shí)納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計(jì)系統(tǒng)之中。 

2.復(fù)合性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性特點(diǎn)，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計(jì)內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，反映區(qū)域文化特征的風(fēng)格樣式系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計(jì)等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)合設(shè)計(jì)系統(tǒng)。 

3.多層性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點(diǎn)，表現(xiàn)在從微觀意義層面上的景觀設(shè)計(jì)為主體到中觀意義上的景觀規(guī)劃、宏觀意義上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。 

4.廣泛性系統(tǒng) 

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書(shū)在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上……所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡(jiǎn)的、高技的……為景觀設(shè)計(jì)師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性?！睆V泛的設(shè)計(jì)觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 

 

三、以生態(tài)價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)定位的藝術(shù)設(shè)計(jì)