導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中歷史和大學(xué)歷史的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；教學(xué)差異性；教學(xué)創(chuàng)新性；教學(xué)思考

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）26-298-01

現(xiàn)在高中各必修、選修模塊在內(nèi)容編排上，與初中歷史課本的編排有非常明顯的區(qū)別，初中歷史還是按通史編排的，而高中歷史則是按專題的形式編排的，有輕過程，重理論分析的特點，比較注重多層面地展開歷史。高中歷史與初中歷史如此大的差異，以至于不少高一新生在高一新學(xué)期學(xué)習了很長時間才能適應(yīng)。所以我覺得高中歷史教學(xué)與初中相比，不僅是教科書的變化，更是課堂教學(xué)的更新。如果說初中教學(xué)是依據(jù)課本講課，“照本宣科”， 那么高中教學(xué)則是依托課本講課，能力拔高。從“據(jù)”到“托”，才能將高中歷史教學(xué)的“高度”顯示出來。 高中歷史教師在教學(xué)中應(yīng)該注重對史料的分析，能力的培養(yǎng)。課本與講課相對應(yīng)，但不是同一的，用意在于變換觀察歷史的角度，引發(fā)學(xué)生探討歷史問題的興趣，培養(yǎng)他們分析與評價問題的能力，從而達到素質(zhì)教育的目的。

從事高中歷史教學(xué)工作已經(jīng)有十多年了，既有過成功的喜悅，也有過失敗的痛苦。隨著高考改革的深入，歷史也由以前和語數(shù)英同等重要的學(xué)科“淪落”到二線學(xué)科了。雖然如此，但眾多的歷史教師仍然在認真教學(xué)，并對歷史教學(xué)進行不斷的探討，當然也包括我。一談到歷史教學(xué)，我就會想起已故的著名歷史學(xué)家、教育家鄭天挺先生曾作過的一個對由小學(xué)至大學(xué)的歷史教學(xué)該怎樣提高的形象比喻，他說：“小學(xué)是個點，初中是一條線，高中是個面，大學(xué)則是立體的?！边@里所謂的“面”，指的是對歷史內(nèi)在聯(lián)系的揭示，有一定深度的分析與評價，在小學(xué)、初中、高中、大學(xué)四個階段里起一個承上啟下的作用。唯有如此，大學(xué)歷史教學(xué)才有可能拓寬和加深。下面是我從事高中歷史教學(xué)十幾年來得出的一些經(jīng)驗以及一些簡單的思考。

一、要加強歷史概念教學(xué)

在高中歷史教學(xué)中，像燈塔一樣起著指引方向作用的教師在歷史教學(xué)時，自己必須先要達到一定的深度，這樣才能為培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力打下堅實的基礎(chǔ)。用一句大家都熟悉的話來說，就是“給別人一滴水，你就要有一碗水；給別人一碗水，你就要有一桶水”。也就是說，歷史教師必需知識豐富，思維有深度。而對于達到一定深度這一點的直觀體現(xiàn)應(yīng)該是加強歷史概念教學(xué)，注意準確、科學(xué)地表達歷史概念，并要理解和掌握歷史概念。因為歷史概念是對歷史事實和歷史現(xiàn)象的抽象與概括，反映其本質(zhì)特征。在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習和理解歷史概念的過程，就是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、理解能力的過程。如在講必修一第七專題“近代西方民主政治的確立與發(fā)展”時，就應(yīng)先明確“西方民主政治”的概念，然后向?qū)W生指出這個時期的歷史的主流是西方資本主義民主政治的建立和發(fā)展，接著介紹近代西方資本主義民主政治在各國的不同表現(xiàn)，最后向?qū)W生講向西方資本主義民主政治的共性。這樣講課會使學(xué)生對西方資產(chǎn)階級民主政治有著一種整體的概念，在把知識牢牢記在腦海里的同時，也培養(yǎng)了他們用一種全局性的眼光去看待問題的能力。如果把上述內(nèi)容向外作一些延伸的話，很容易就會得出這樣的結(jié)論：講授歷史知識必須與有計劃的培養(yǎng)學(xué)生能力相結(jié)合。這很好理解，因為知識和能力是相輔相成的，知識是能力的基礎(chǔ)，能力的形成又能更好的獲取知識。所以在教學(xué)中既不能單純講知識而不培養(yǎng)能力，也不能單純培養(yǎng)能力而脫離知識，而應(yīng)在講授歷史知識時貫徹能力培養(yǎng)，在能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上獲得新知。

二、在歷史教學(xué)中應(yīng)該抓住“線”與“面”

在高中的歷史教學(xué)中，要想拓寬學(xué)生的知識面，我覺得最重要的是先要抓住“線”，通過“線”來帶動“面”，而在把“面”系統(tǒng)地學(xué)習完以后，往往又會促進學(xué)生對“線”的理解與記憶。這里所說的“線”，是指能夠把一課、一個專題、甚至一本書都能“串”起來的東西，即線索，而“面”則是由這條“線”牽扯出來的一整套的知識。在平常的教學(xué)中，應(yīng)抓住某一個線索，在先細致的作出說明的同時，不妨把思維擴大，把眼光放遠，把同一時期的不同地區(qū)亦或是同一地區(qū)的不同時期事情結(jié)合起來，在比較中記憶，在記憶時又不忘作比較。如此以來，在達成傳授知識的同時，還實現(xiàn)了對學(xué)生分析問題、比較問題能力的培養(yǎng)。

篇2

關(guān)鍵詞：初高中歷史教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象解決對策

初高中教學(xué)的銜接關(guān)系到中學(xué)教育承上啟下的過渡。隨著課程改革的逐步推進，許多問題日益凸現(xiàn)出來，形成了對高中教學(xué)嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。在這一現(xiàn)狀下，關(guān)注初高中教學(xué)的銜接，使初中教學(xué)與高中教學(xué)形成合力，對高中歷史教學(xué)來說，是提高教學(xué)效益的必須。

一、初高中歷史教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象

只有對初高中歷史教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象有清醒的認識，才能針對性的提出切實可行的解決對策。大體說來，初高中歷史教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在如下幾方面：

（一）教師教學(xué)取向差距較大

1、由于中高考的考察側(cè)重點不同造成的差距

中考在考查知識和能力的同時，更注重滲透情感、態(tài)度與價值觀?？傮w上教學(xué)內(nèi)容少，知識難度不大，考試要求較低。而高考不僅重視歷史基礎(chǔ)知識，更重視考查學(xué)生對基本能力的掌握；重視“冷點”，關(guān)注“熱點”和焦點；關(guān)注生活化素材。由此，不難看出中高考考察側(cè)重點不同會造成教師教學(xué)側(cè)重點的差距較大。

2、學(xué)生年齡特點造成的教法差距

由于初高中兩個學(xué)段學(xué)生的心理特點和認知水平不同，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式以及歷史課堂教學(xué)模式都會有所區(qū)別：初中階段的歷史學(xué)習應(yīng)當體現(xiàn)歷史的生動性和文化底蘊，注重學(xué)生的感性體驗，要盡量多提供形象的圖畫或視聽材料，創(chuàng)設(shè)歷史情境和歷史氛圍，感染和吸引學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習和思考的興趣。高中階段的歷史學(xué)習應(yīng)該體現(xiàn)歷史的深刻性，重視歷史的“明智”功能。學(xué)習方式應(yīng)以探究式為主，教科書提供思維材料，提出問題或者給出不同觀點，不給出現(xiàn)成的結(jié)論，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性、求異性、深刻性，達到“學(xué)史明智”，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高分析問題、解決問題能力的目的。

（二）課程內(nèi)容和形式上的脫節(jié)現(xiàn)象

在課程內(nèi)容上，初高中歷史課程有所脫節(jié)。初中課程改革在“改變‘繁、難、偏、重’的現(xiàn)象，促進學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變”方面取得了成績，見到了效果。但在初中階段歷史知識體系系統(tǒng)性的弱化、基礎(chǔ)知識大量減少的前提下，高中課程卻出現(xiàn)專題化和學(xué)術(shù)化的跡象，使得初高中歷史課程之間的距離驟然增大，學(xué)生們就需從相對“低幼化”的初中課程進入比較“專業(yè)化”的高中歷史課程”。同時，初中對世界歷史的要求大大降低，尤其是世界古代中世紀歷史內(nèi)容很少，導(dǎo)致學(xué)生對歐洲重要封建國家的產(chǎn)生缺乏了解，進而很難理解高中課程中這些國家資產(chǎn)階級代議制度的由來、宗教改革和人文主義思想的產(chǎn)生。實際上現(xiàn)在高中教材涉及到從世界古代到當代政治、經(jīng)濟、思想文化領(lǐng)域的重大問題，都將成為高考的內(nèi)容，這無疑提高了世界歷史的地位，因此，新課程下高中世界歷史教學(xué)的形勢是比較嚴峻的。

從教材編排結(jié)構(gòu)來看，初中為通史框架，高中開專題課提高。高中新教材“模塊－專題”的編排方式宏觀性強，便于對同類知識的學(xué)習和掌握，但忽視了歷史的時序性，難以反映歷史的全貌，會給教學(xué)帶來不少困難。而目前初中教材敘述方法比較簡單，語言通俗易懂，直觀性、趣味性強，重視學(xué)生的參與活動，結(jié)論也容易記憶；而高中教材敘述比較嚴謹、規(guī)范，抽象思維要求明顯提高，知識難度加大，且習題類型多，解題技巧靈活多變。此外，與老教學(xué)大綱相比，初中新課標已經(jīng)將教學(xué)難度大大降低，而高中新課標不再要求學(xué)兩門通史，相比之下，高中新課標對學(xué)生的要求不是降低反而是提高了，導(dǎo)致在學(xué)生的初中學(xué)習與高中學(xué)習之間形成了比較高的門檻。

（三）學(xué)生學(xué)習積極性存在差距

高中歷史新課程要求學(xué)生要有較高的學(xué)習積極性。但是，從學(xué)生的表現(xiàn)看，他們在初中形成的對于歷史學(xué)科的學(xué)習態(tài)度與高中的要求之間存在很大反差。浙江省初中階段是以《歷史與社會》課程來實施歷史教學(xué)的，但中考是開卷筆試而且，歷史和社會科目合計才100分，使不少學(xué)校對該學(xué)科缺乏足夠的重視，師資參差不齊，教學(xué)方法簡單，甚至簡單到了一節(jié)課依次叫上幾個學(xué)生來讀上幾段文字就算完事，在師生中形成“《歷史與社會》是‘副課’”的觀念，根深蒂固。實際上學(xué)生在初中《歷史與社會》課程的學(xué)習中很容易養(yǎng)成對教師的過度依賴，缺乏主動學(xué)習的意識和能力，甚至連基本的記憶能力也得不到發(fā)展。進入高中后，很大一部分學(xué)生認為“歷史學(xué)習完全沒有用”，對自己的歷史學(xué)習要求也不是很高，同時會考、高考都采取閉卷筆試形式，在知識的深度與系統(tǒng)性上的要求要遠遠高于中考。這種差別嚴重的影響到了高中學(xué)生的學(xué)習積極性。

二、初高中歷史教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象的解決對策

就高中教學(xué)而言，解決初高中歷史脫節(jié)就是要達到這樣的效果：升入高中后，學(xué)生要實現(xiàn)學(xué)習方法的轉(zhuǎn)換，情感、態(tài)度和價值觀的升華，知識的結(jié)構(gòu)化，甚至適應(yīng)、接受全新的教學(xué)風格。從新課程的實施環(huán)境來看，筆者認為應(yīng)該從下列方面來探求解決對策。

（一）教師轉(zhuǎn)變觀念――解決初高中歷史教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象的根本

從教學(xué)現(xiàn)狀來看，我認為轉(zhuǎn)變教師的觀念是解決初高中歷史教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象的根本。這種觀念的轉(zhuǎn)變實際上是教師對自己角色和教學(xué)理念的重新認識、定位。

1、角色觀的轉(zhuǎn)變

教師角色是指教師在教學(xué)活動中由所處的特殊地位決定的行為模式，教師的角色轉(zhuǎn)變不僅意味著教師要以自己的角色作用來們實現(xiàn)新課程的有關(guān)要求，而且要通過教師角色的轉(zhuǎn)變來更好地解決初高中歷史教學(xué)脫節(jié)的問題。在新課程中，教師應(yīng)實現(xiàn)以下角色觀念的轉(zhuǎn)換：

（1）由課堂控制者變?yōu)榇龠M者。教師應(yīng)從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，把教學(xué)的本質(zhì)定位師生共同學(xué)習、共同體驗、共同感悟、共同成長的生命歷程，是一種對話、一種溝通，是合作，是“跑道共建”，是以教促學(xué)、互教互學(xué)。教師不僅幫助學(xué)生獲取知識，更是與學(xué)生一起分享對課程的理解。

（2）由教學(xué)權(quán)威轉(zhuǎn)化為組織者。即指教師由“知識的權(quán)威”轉(zhuǎn)向“學(xué)生學(xué)習的服務(wù)者”、組織者、學(xué)生學(xué)習條件的創(chuàng)造者。具體到每一課，應(yīng)表現(xiàn)為：引發(fā)問題情境，同時在內(nèi)容上為學(xué)生提供充足的學(xué)習資源；在方式上組織學(xué)生的小組合作、交流探討、成果匯報等形式，然后教師以引導(dǎo)學(xué)生互評、教師總評的方式為學(xué)生提供可資借鑒的問題解決思路與模式。

（3）由教學(xué)實施者變?yōu)楹献髡?。合作者角色是指教師以平等的身份，用合作的方式與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)。這種角色應(yīng)主要體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生對問題的探究過程中，即當教師把某個問題變成了學(xué)生孜孜以求的要得到解決的問題時，教師要以平等的、朋友的身份與學(xué)生互幫互助，互相鼓勵與啟發(fā)，最終求得問題解決。

2、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變

教學(xué)觀是教師對教學(xué)本質(zhì)和過程的基本看法，對教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥作用。傳統(tǒng)教學(xué)觀是單向性的，包括“傳授知識”和“應(yīng)付考試”。新課程強調(diào)的是互動培育式的“發(fā)展能力”、“端正態(tài)度”、“教書育人”的教育觀。教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，對初高中教學(xué)的銜接有現(xiàn)實意義。

（1）樹立以人為本的教學(xué)觀。歷史的最大價值就是對現(xiàn)實的人文關(guān)懷，教學(xué)作為中介，力圖傳達歷史的人文內(nèi)涵。教師應(yīng)重視德育功能與教學(xué)的結(jié)合，明確歷史教材、教學(xué)和考試只是認識歷史的一種方式，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，才能使學(xué)生終身受益。

（2）強化世界文明史觀。高中新課程教材無疑是大大提高了世界歷史的地位，但高中生世界歷史知識基礎(chǔ)的貧乏也是不爭的現(xiàn)實。這就要求教師必須高度重視世界歷史教學(xué)，正確看待世界文明中心的問題，要以世界為全局作綜合安排，不能局于一隅，要把握世界歷史發(fā)展的整體性和聯(lián)系性，盡可能的幫助學(xué)生拓視野、補基礎(chǔ)，提高學(xué)習世界歷史的興趣和能力。

（3）轉(zhuǎn)變歷史教法觀。新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習、合作學(xué)習和探究學(xué)習，旨在調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性、積極性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習動力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。但這并不是對傳統(tǒng)學(xué)習方式的放棄或否定。教師要善于根據(jù)教學(xué)實際，靈活運用適當?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)氛圍，從而影響、引導(dǎo)或決定學(xué)生的學(xué)習方法，提高課堂學(xué)習效益。

（4）樹立學(xué)習型、合作型的教學(xué)觀。初高歷史教學(xué)脫節(jié)，要求教師在自我反思的同時，必須高度關(guān)注初中歷史教學(xué)現(xiàn)狀，加強對初中歷史教學(xué)內(nèi)容的了解，從宏觀上認識與把握中學(xué)歷史課程，并展開與初高中同行、伙伴乃至和學(xué)生的合作，以一種學(xué)習的態(tài)度、合作的意識開發(fā)課程資源，改變“孤軍作戰(zhàn)”的工作狀態(tài)。這也是新課程對教師專業(yè)化發(fā)展的要求。

（二）調(diào)動學(xué)生活動――解決初高中歷史教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象的關(guān)鍵

教師對學(xué)生學(xué)習主動性和積極性調(diào)動的程度如何，是實現(xiàn)初高中教學(xué)銜接的關(guān)鍵。為此，高中教師不僅要成為高中課程的開發(fā)者，還須要熟悉初中歷史教學(xué)狀況，能初步分析初中學(xué)生的學(xué)習特征和思維品質(zhì)，尤其是內(nèi)在需求，進而合理的尋求教學(xué)銜接的切入口。這是實現(xiàn)初高中歷史教學(xué)的基本前提。在具體的教學(xué)實踐中，調(diào)動學(xué)生主要體現(xiàn)在調(diào)動學(xué)生思維活動的主動參與上，我認為最好的實現(xiàn)途徑是解決問題，即把教師設(shè)計的疑問成功轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中的疑問，直至激發(fā)學(xué)生的興趣。下面以“問題解決”模式為例來探討初高中教學(xué)中的銜接。

1、于看似無疑處設(shè)疑

這里的無疑，僅僅是指在淺層次理解與分析上的“無疑”。再往深處想，或者換個角度思考，新的問題就會出來，這就是于無疑處設(shè)疑的內(nèi)涵?！敖袊S護國家的斗爭”專題“列強入侵與民族危機”與“中國軍民維護國家的斗爭”兩課內(nèi)容其實就是對初中教材“匯入工業(yè)文明大潮的中國”一課內(nèi)容的再現(xiàn)，主要強調(diào)知識和情感目標，對學(xué)生而言，難度不大，也沒有太多的新意。教師在處理時可以合為一節(jié)課完成，以課后“自我測評”的三個問題的解決為主線，即可完成教學(xué)任務(wù)。一堂課就可以平淡無奇甚至沉悶的上完，學(xué)生也能按照預(yù)期的那樣掌握結(jié)論。如果教師將初中教材課后“中國反抗西方列強的斗爭為什么一再失??？”這個開放性問題的引用到教學(xué)中，通過討論的形式讓學(xué)生去解決，勢必會引發(fā)“一石激起千層浪”的效果。這個問題設(shè)置的意義在于：能讓學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生新的興趣，并主動進行串聯(lián)、再加工，得出自己的結(jié)論，突出了學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，而三維目標也在問題解決的過程中得以整體性的體現(xiàn)、鞏固。在討論總結(jié)的時候，教師還可以留這樣一個問題讓學(xué)生課后思考：“如果現(xiàn)在的中國也遭到侵略，遭遇會和近代中國一樣嗎？”

2、于枯燥乏味處引疑

在教學(xué)中常碰到這樣的情況，教材在編寫上顯得枯燥乏味，講起來往往催人欲眠，使教學(xué)難以進行。這就需要教師開動腦筋、積極探索，于枯燥乏味處設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生興趣，活躍思維。高中教材“百家爭鳴”一課是直接介紹各學(xué)派的代表人物和思想主張，用平鋪直敘的方法講解，學(xué)生是很難適應(yīng)的。而初中《歷史與社會》教材除了有“變革與爭霸”作鋪墊外，在“百家爭鳴”目開始時也有這樣的敘述：“春秋戰(zhàn)國時期，原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴展，形成了一個擁有學(xué)識的文士階層。社會的動蕩和變革帶來了人們思想的解放。…士人們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的治國理想，四處游說、講學(xué)?！毕啾榷?，初中教材更能讓學(xué)生接受。教師應(yīng)該抓住這一學(xué)情，在導(dǎo)入時適當喚醒學(xué)生的初中知識記憶，強調(diào)“動蕩與變革”這一社會特征，讓學(xué)生按四大學(xué)派分組，對思想家、思想主張、影響分類歸納。對學(xué)生而言，這個環(huán)節(jié)必定是枯燥的，于是接著拋出現(xiàn)實問題“如果你是班干部，你如何對待學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？”請每組派代表回答，學(xué)生的思維必定會活躍起來。在小結(jié)的基礎(chǔ)上設(shè)計下面的問題引導(dǎo)學(xué)生進行探究學(xué)習：春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)這么多的思想流派呢？為什么能形成“百家爭鳴”現(xiàn)象呢？學(xué)生會有短暫的沉思，教師再適時引導(dǎo)：同學(xué)們可以想想初中教材是怎么介紹“百家爭鳴”的背景的？這樣引導(dǎo)后，學(xué)生的答案會多種多樣。這時教師不能急于表態(tài)，而應(yīng)這樣引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們說的都較好，但在深刻性與全面性上還欠下功夫，老師希望你們在認真思考后，以組為單位再交流與分享一下，然后把你們的成果展示給大家。這個問題解決后，馬上再作進一步的提問：“百家爭鳴”局面對后世有什么影響？這樣就會既能使課堂充滿了生機與活力，又能讓學(xué)生探究、分析、評價、辨?zhèn)蔚人季S能力在這個過程中得到了升華。

3、針對教學(xué)內(nèi)容的重點難點設(shè)問

在理解教材的關(guān)鍵處設(shè)問，關(guān)鍵處即那些對學(xué)生的思維有統(tǒng)領(lǐng)作用“牽一發(fā)而動全身”的地方。如在“近代西方民主政治的確立和發(fā)展”專題，雖然學(xué)生學(xué)習了三課知識，可如果沒有比較，就不會對各國政治制度有準確的把握，整個專題教學(xué)的重點難點就難以突破。初中教材的“資產(chǎn)階級革命：新體制的創(chuàng)立”課后“自我測評”第1題就為這種比較提供了情境化、實例型的思路和樣本。教師在借鑒的基礎(chǔ)上，可設(shè)計此類問題：在近代，同為君主立憲制國家，英王喬治二世否定內(nèi)閣建議導(dǎo)致政治危機，而德皇威廉二世則成功罷免了第二帝國的締造者、首相俾斯麥；同為共和制國家，美國總統(tǒng)由民選產(chǎn)生，而法國總統(tǒng)則由參眾兩院聯(lián)合組成的國民會議選出，為什么會有這樣的不同？問題提出后，學(xué)生們就會圍繞各國代議制的確立和特點等問題積極思考，踴躍發(fā)言，課堂氣氛肯定會非?；钴S。這是因為這些問題非常形象、具體，也問到了點子上，能激起思維的波瀾，會很自然的把學(xué)生帶到探究問題的情境中，使問題得到順利的解決。

（三）多元評價――讓學(xué)生熱愛歷史學(xué)科

教師對學(xué)生的評價往往會決定課堂教學(xué)的效益高低。學(xué)生在回答包含一定的情感態(tài)度與價值觀因素的較為開放的問題時，往往會偏離教師預(yù)期的思路與模式，如果教師堅持唯一的評價標準，那么評價的后果可能不僅無助于促進情感態(tài)度與價值觀目標的實現(xiàn)，還會對情感態(tài)度造成傷害。改變這種狀況的唯一出路就是變單一的評價為多元的評價，即首先從較大的范圍內(nèi)肯定學(xué)生的解答，讓學(xué)生在情感上接受教師的引導(dǎo)，然后再根據(jù)問題本身的需要向?qū)W生提出期待性的目標。例如這類評價，“對于這個問題，你能站在對社會負責的角度去思考，說明你是一個社會責任感很強的學(xué)生，老師相信這會推動你不斷的創(chuàng)造自己的人生輝煌，也會推動你對這個問題作了進一步的探討，請你再思考一下，這個問題還可以引起你怎樣的思考？”，不僅是在范圍上的多元，即在較大的范圍內(nèi)從情感態(tài)度與價值觀角度多肯定學(xué)生，使之獲得良好的情感體驗，還是在評價構(gòu)成上的多元，既有從情感態(tài)度與價值觀等的角度的評價，還有對問題本身的評價與引導(dǎo)。在這個過程中，學(xué)生不僅會收獲知識與能力，更會獲得對于這門學(xué)科的良好的情緒體驗。實際上，初高中歷史課程評價是一個完整的體系，初中階段以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，重視對學(xué)生科學(xué)探究能力、情感態(tài)度與價值觀等方面的評價；而高中階段既要促進全體高中學(xué)生在科學(xué)素養(yǎng)各個方面的共同發(fā)展，又要有利于高中學(xué)生的個性發(fā)展，注重評價目標多元化、評價方式多樣化、過程性評價。教師應(yīng)對初高中課程評價體系的連續(xù)性有充分的認識，才可能實現(xiàn)對學(xué)生的合理評價，達到評價目標。

總的說來，初高中歷史教學(xué)的順利銜接能幫助學(xué)生在學(xué)習過程中實現(xiàn)知識的結(jié)構(gòu)化，學(xué)習方法和能力的轉(zhuǎn)換，情感、態(tài)度和價值觀的升華。在新課程帶來的機遇和挑戰(zhàn)并存的局面下，我們教師只有不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，切實做好初高中教學(xué)的銜接工作，才能使歷史學(xué)科不斷地煥發(fā)出迷人的魅力，真正實現(xiàn)歷史的人文價值。

參考文獻

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篇3

【關(guān)鍵詞】高一；歷史教學(xué)；說文解字

歷史教學(xué)不僅涉及到我國朝代變遷，還涉及到我國古代文化的發(fā)展。尤其是高一歷史的教材包含很多關(guān)于古代史發(fā)展的生硬詞匯。這些拗口、陌生的詞匯使得很多學(xué)生失去了學(xué)習歷史的興趣。因此，在新課程改革深入推行的背景下，高中歷史教師應(yīng)該重視說文解字教學(xué)的重要性。

一、說文解字概述

俗話說文史不分家，因此，歷史課程的教學(xué)也會不可避免的涉及到一些中國古代文化、經(jīng)濟、政治知識。在歷史長河中，漢字從最初的象形發(fā)展到最終的簡體漢字，體現(xiàn)的不僅是人類的智慧，更多還是古代文化的演變以及人類的進步。因此，如果在高一歷史教學(xué)中，開展說文解字教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生更加容易理解歷史教材內(nèi)容，還會增加歷史課堂的生動性和趣味性。

高一階段的學(xué)生正處在思維能力發(fā)展的重要階段。但是由于長期受到應(yīng)試教育的影響，很多歷史教師仍是習慣沿用灌輸式教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不僅會使歷史課堂變得枯燥無味，還會抑制學(xué)生的學(xué)習興趣。況且歷史本身就是一門有趣的學(xué)科，因此，如何發(fā)揮歷史的趣味性，增強課堂的學(xué)習氛圍逐漸成為現(xiàn)代歷史課堂改革的重點。其實，如果高一歷史教師認真研讀教材內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)有很多歷史知識與我國古代的象形文字是關(guān)聯(lián)的，通過講解文字發(fā)展史來講解古代經(jīng)濟史、文化史、政治史的知識能夠有效降低學(xué)生學(xué)習難度。

二、高一歷史教學(xué)中說文解字的實例

1. 宗字

我國古代最早提高宗法制度的是西周，據(jù)《史記?殷本紀》記載，西周的宗法制度可概括為一句話即“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。因此，歷史教師可以通過講解宗字的演變，來幫助學(xué)生理解宗法制。

首先，通過觀察宗字的古法，可以發(fā)現(xiàn)宗字主要是上部分的屋檐和內(nèi)部的牌子組成，也就是說宗字是從祭祀牌位事件演化而來的。那么其先人和后代的關(guān)系也就顯而易見了。另外，宗字也顯示出后人對先人的祭拜是一種尊重先人、緬懷先人的方式。總之，宗字直觀的說明了古代宗法制度主要是應(yīng)用在具有血緣關(guān)系的宗族之中。這樣通過研究宗字的形成，就能使學(xué)生很快理解宗法制度之所以形成是因為古代大家族之間繁雜的關(guān)系。由此可見，利用說文解字有利于學(xué)生形象化的理解歷史知識。尤其是高一歷史的知識深度比較廣，高一學(xué)生的思維能力發(fā)展并不成熟，對于很多歷史知識也只能理解表面意思，而看不到其深刻的內(nèi)涵。因此，高一歷史教師應(yīng)該結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際選擇合適的象形文字，通過文字解釋來讓學(xué)生理解歷史的深刻內(nèi)涵，同時也讓學(xué)生感受到歷史的無窮魅力，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習歷史知識的積極性。

2. 男字

從田，從力即是男。表示用力（一說指耒）在田間耕作。也有“甲”“刀”的形意。男，和平時是勞力，戰(zhàn)爭時是士兵。本義：男人，與“女”相對。另外，在我國古代封建制度中，男字也代表著地位?？刹樽C的用男字表示爵位的朝代是商?！抖Y記?王制》中曾指出：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”?？梢?，男字在我國古代的應(yīng)用還是很廣泛的。但是從男字的組成來看，男主要是表示在田中勞作的人，這是符合我國古代史農(nóng)業(yè)發(fā)展史的。

我國古代的經(jīng)濟命脈是農(nóng)業(yè)，在當時自然生態(tài)環(huán)境下，田地的勞作主要是依靠男子。這也就是為什么古代重男輕女思想形成的主要根本原因。但是在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不再是我國主要的經(jīng)濟來源，并且女性也能夠養(yǎng)家。這也就是現(xiàn)代社會重男輕女思想逐漸消亡的主要原因。由此可見，通過分析男字組成，能夠讓學(xué)生深刻了解到我國古代主要的經(jīng)濟發(fā)展以及當時社會制度形成的主要原因。這在一定程度上也降低了學(xué)生的學(xué)習難度。因此，高一歷史教師在講授古代經(jīng)濟史、文化史時，就可以通過說文解字來增強歷史課堂的生動性和趣味性，從而提高學(xué)生的學(xué)習效率。

3. 城市

《吳越春秋》一書有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民。”《世本?作篇》記載：顓頊時“祝融作市”。也就是說所謂城市就是指保護人們、供人們交易的場所。并且《說文解字》中也曾提到：市，買賣所之也。市有垣，從冂，從^，^，古文及，象物相及也，之省。因此，通過解釋城市二字的演變史，就能夠幫助學(xué)生理解我國古代經(jīng)濟是伴隨城市形成而出現(xiàn)的。

從早期的古代書籍中，可以看出城與市本身是沒有內(nèi)在聯(lián)系的。城主要是保護原住居民，而市則是作為交易的場所。也就是說有城不代表有市。在唐朝，市字才正式進入歷史文化的舞臺中，但兩者在這是也只是在概念有所區(qū)別。一直到宋朝，城與市正式分開，市即市坊，城即城郭。也就是在宋朝時期，我國古代的經(jīng)濟有了顯著性的變化。由此可見，從城市兩字的發(fā)展就能夠看出我國古代經(jīng)濟的演變。并且這樣也會讓學(xué)生理解我國古代的經(jīng)濟史。因此，在高一歷史教學(xué)中，歷史教師應(yīng)該重視說文解字，并將其應(yīng)用到歷史教學(xué)中，這樣不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，還能拓寬學(xué)生知識面。

三、總結(jié)

綜上所述，如何增強歷史教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣是衡量一個歷史教師教學(xué)水平的重要指標。而將說文解字融入歷史教學(xué)中，不僅能夠為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習氛圍，還能充分發(fā)揮出歷史學(xué)科本身獨有的魅力，從而提高課堂效率。這不僅是新課改深入推行的必然結(jié)果，也是我國高中歷史教學(xué)體系不斷發(fā)展的客觀需求。

【參考文獻】

[1]梁陳芳.高一歷史教學(xué)中的“說文解字”[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013.04：124

篇4

高中歷史必修三《文化發(fā)展歷程》的主要內(nèi)容，包括古今中外重要的思想理論成果。這一模塊的許多內(nèi)容對學(xué)生來說，理解起來較為費勁，如宋明理學(xué)，宗教改革等。而教師要在短短一節(jié)課40分鐘的時間內(nèi)，把這些講清講透講明白，具有一定難度。對于中學(xué)一線教師來講，迎難而上，上好思想史的課堂極具挑戰(zhàn)性。

我們在平時教學(xué)中容易碰到的困惑是，一方面，歷史課上的像理論課，學(xué)生學(xué)得云里霧里；另一方面，脫離學(xué)生的認知思維，只灌不導(dǎo)，讓學(xué)生死記思想主張，而不能真正理解其內(nèi)涵和意義。

出現(xiàn)這些困惑的重要原因，就是課堂講授太干巴巴的，不能把思想史放到特定的歷史背景來講，忽視了思想史本身的脈搏與血肉，沒有意識到思想史中的人與事。錢穆老先生說：“歷史講人事，人事該以人為主，事為副。”

那么，如何在課堂上講出思想史鮮活的人事呢？本文以《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》一課為例，引導(dǎo)我們關(guān)注史料中的“人”，讓思想活起來。課標對這節(jié)課的要求：知道馬丁?路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。也就是說，這節(jié)課一方面要關(guān)注以馬丁?路德等改革家為主的心路思想；另一方面要關(guān)注這個歷史過程在整個思想史上，尤其是在人文主義這一塊所產(chǎn)生的影響。但是要使一節(jié)課“活”起來，使其鮮活靈動，尤其重要的是，必須賦予這節(jié)課以“靈魂”。對我來說，歷史課堂的“靈魂”是一個永恒的追問：在無盡流轉(zhuǎn)的時間舞臺上，人究竟在扮演什么角色？本課的“靈魂”就是對這個問題的一次局部回答：人為歷史所造就，但人可以選擇做一個怎樣的人，他可以選擇活在當下，也可以選擇創(chuàng)造未來，從而創(chuàng)造新的歷史――這就是我通過《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》這節(jié)課想要告訴學(xué)生的。

歷史學(xué)家傅斯年說：“史學(xué)就是史料學(xué)?！彼裕覀儗W(xué)歷史一定要學(xué)會運用各種史料，論從史出。在課堂教學(xué)中，我們可以恰當?shù)剡\用圖片、文字乃至于課本史料，來創(chuàng)設(shè)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注史料中的人與事，進而形成自己的體驗和意識，最終發(fā)展為他們的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。由此出發(fā)，本課的框架主要由三部分構(gòu)成：最初的美好――救世主；現(xiàn)實的黑暗――教會的腐??；天才的改革家――舊思想的摧毀者和新思想的建造者。

一、選取典型圖片創(chuàng)設(shè)歷史情境

以形象的圖片來創(chuàng)設(shè)歷史情境，介紹基督教的早期教義，這一部分雖然不是重點，卻是理解的難點。中世o西方文化的核心就是基督教，而要理解基督教就必須明白原罪說與贖罪說。左邊的圖表達的是原罪說，右邊的圖表達的是基督受難圖，即基督在上帝面前，用他的血為世人贖罪，所以信基督就能獲救。通過這兩幅圖片創(chuàng)設(shè)情境，很直觀地表現(xiàn)出原罪說和贖罪說，使學(xué)生能直觀地理解基督教的基本教義和教徒們的行為，從而明白基督教對絕大部分是基督徒的西方人的重要性。

二、運用課本圖片進行問題設(shè)計

問題：為何要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威？運用《教皇出行圖》和《出售贖罪券圖》，引出教皇的權(quán)威和教會的貪婪。使學(xué)生認識到是這部分“人”出現(xiàn)了問題。通過分析羅馬教會對社會各階層的盤剝，揭示當時的社會矛盾，將宗教改革的社會背景具體勾畫出來，使學(xué)生感受到當時社會的癥結(jié)所在，體會歐洲宗教改革的必然性。

三、從故事走進人物

馬丁?路德是這節(jié)課的重要人物。思想史也要注重人與事，特別是思想家的經(jīng)歷和思想變化。在第三部分：天才的改革家――舊思想的摧毀者和新思想的建造者，重點介紹了馬丁?路德。

（1）遇險。馬丁?路德（1483-1546），大學(xué)畢業(yè)后，一次被雷電劈到，死里逃生。這次遇險讓馬丁?路德對潛心修道命和永恒有了新的思考。他決定投入修道院。

（2）苦修。刻苦學(xué)習，成為一名優(yōu)秀的神職人員。

（3）轉(zhuǎn)變。兩次羅馬之行，使馬丁?路德對羅馬教廷大失所望。他目睹了教會的種種腐敗墮落：花天酒地、荒無度……教會言行的表里不一，促使馬丁路德的思想發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。

（4）提出新主張。馬丁?路德發(fā)表了《九十五條論綱》，并提出了新的得救方式――因信稱義。

（5）辯論。路德發(fā)表了《九十五條論綱》，與教皇代表進行辯論，贖罪券是否有效。

（6）翻譯《圣經(jīng)》。馬丁?路德用德語翻譯圣經(jīng)，提出因信稱義。

這樣的一個改革家，他是豐滿的，他首先是個虔誠的神職人員，面對現(xiàn)實的困惑和失望，勇于擺脫權(quán)威，形成獨立的見解。這樣的設(shè)計使得這一環(huán)節(jié)的教學(xué)突出了人物的經(jīng)歷和變化，使得教學(xué)過程和內(nèi)容擺脫了枯燥無味和抽象的情況，大大促進學(xué)生的感知和理解，從歷史人物的活動入手，把思想史講“活”。在此基礎(chǔ)上對于難點因信稱義，采用示意圖對比法，區(qū)別“因行稱義”和“因信稱義”，加深對因信稱義所包含的人文主義色彩的理解。

四、觀察歐洲17世紀宗教改革形勢圖，識別新教與天主教的不同區(qū)域，體會宗教改革的影響

這些天才的改革家，他們既是舊思想的摧毀者，更是新思想的建造者。在歷史的轉(zhuǎn)折時期，他們勇敢地站出來，選擇了創(chuàng)造未來，創(chuàng)造歷史，這種改革家的見識和擔當，本身就體現(xiàn)了熠熠生輝的人文之光。

篇5

    中學(xué)各學(xué)科知識之間的相互聯(lián)系、交叉和滲透既是必然又是需要。歷史課程本來就是一門綜合性很強的課程,近年來歷史學(xué)科高考中綜合能力的要求也在不斷提高,這就要求歷史教師在倡導(dǎo)教學(xué)互動,指導(dǎo)學(xué)生進行歷史思維時,必須同時引用政治、語文和地理等學(xué)科的知識啟發(fā)學(xué)生,讓他們感覺到歷史課豐富多彩、千姿百態(tài),不僅有血有肉,而且縱橫交錯,上要知天文下要知地理。歷史與文學(xué)的關(guān)系尤為密切,古代就有“文史不分家”的傳統(tǒng)。下面筆者就如何利用語文教材,促進歷史課堂教學(xué)的豐富和教師教學(xué)水平的提高,談?wù)劤醪綄嵺`與某些收獲。

    一、利用語文知識,再現(xiàn)歷史情景

    歷史是已經(jīng)消逝了的現(xiàn)實,如何生動活潑地再現(xiàn)歷史,是歷史課堂教學(xué)的一個難點。隨著新課程的改革,中學(xué)教

    材內(nèi)容變得更為豐富生動。筆者在實際教學(xué)過程中,有意識地選用一些學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的語文篇幅,有機地與有關(guān)歷史內(nèi)容相結(jié)合,以引起學(xué)生的回憶,再現(xiàn)歷史畫卷,加深學(xué)生的印象。如在講述中國早期政治制度時,插入講解《詩經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等學(xué)生已學(xué)過的詩篇,使學(xué)生比較真切地體會到奴隸主對奴隸的剝削和壓迫,以及奴隸們的強烈反抗意識,從而認識早期政治制度的階級性。在學(xué)習明清資本主義萌芽時,聯(lián)系《五人墓碑記》。在講述“拿破侖對外戰(zhàn)爭”時,提示學(xué)生看列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,了解俄國軍民對拿破侖侵略的抵抗,說明拿破侖對外戰(zhàn)爭的性質(zhì)。在講述“德意志帝國統(tǒng)一時的普法戰(zhàn)爭”這一知識點時,筆者借用了都德的《最后一課》。普法戰(zhàn)爭是一次對普魯士和法國都有著深遠影響的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期,法國通過各種方法乃至戰(zhàn)爭阻撓德意志統(tǒng)一。法國出于對自己的利益考慮,不愿有一個統(tǒng)一的強大的德意志國家出現(xiàn),他出兵干擾德意志,自然屬于非正義的戰(zhàn)爭。但當1870年9月色當戰(zhàn)役結(jié)束之時,法國已經(jīng)失去了阻撓德意志統(tǒng)一的能力,而普魯士軍隊已越出國界繼續(xù)對法采取更大的軍事化行動,使法國人民遭受了巨大的戰(zhàn)爭苦難。顯然,普魯士一方已轉(zhuǎn)化為非正義的戰(zhàn)爭發(fā)動者,成為侵略者。這一歷史事件在都德的《最后一課》中有深刻、形象的體現(xiàn)。同時聯(lián)系到了法國在普法戰(zhàn)爭后的政局變化、巴黎公社的建立等,在教學(xué)中稍加點撥,學(xué)生就能自然聯(lián)想、互相印證了,對于德法兩國這一時期的歷史知識的關(guān)系也就理解得更清楚了。聯(lián)系是歷史學(xué)習的重要方法,能讓學(xué)生在愉悅中體會歷史知識點聯(lián)系的方法。歷史教材所述歷史跨度大,史實概要,即使是一些重大的歷史事件和重要的歷史人物,課本的敘述往往也是點到即止,缺乏具體性、生動性,難以使學(xué)生留下清晰的印象,而和語文知識聯(lián)系起來,能生動地將刻板的歷史知識變得活動起來。

    二、利用語文知識,深刻理解歷史概念

    歷史概念既是高度概括的,又是比較抽象的。如何讓學(xué)生對歷史概念的認識和理解具體化、通俗化呢?筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn),利用語文課往往使學(xué)生對歷史概念的理解能收到較好的效果。如中國古化史孟子發(fā)展了孔子的“仁”學(xué),提出了“仁政”思想。為了解釋“仁政”這一思想史上的重要概念,筆者指導(dǎo)學(xué)生重溫了《孟子》中的《得道多助,失道寡助》一文,使學(xué)生深刻地體會到了“仁政”的兩層基本含義:一方面要求統(tǒng)治者對勞動人民作出某些讓步,實行相對寬容的統(tǒng)治政策,以緩和尖銳的階級矛盾。這在客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,有利于人民生活在一定程度上的改善。另一方面,正是在這種所謂的“仁政”之下,統(tǒng)治階級更懂得了如何更長久有效地統(tǒng)治人民、奴役百姓,因此,其實質(zhì)仍然是為了統(tǒng)治者的利益,維持其統(tǒng)治地位。由此學(xué)生對“仁政”思想有了更深層的理解和認識,從而有效地避免了片面看法。

    再如清朝表現(xiàn)實行君主專制強化的“文字獄”,是一種極端的封建文化專制政策,嚴重地阻礙了思想文化的發(fā)展,其惡果尤甚于秦始皇的“焚書坑儒”,同時也暴露了統(tǒng)治者內(nèi)心的極度恐慌和統(tǒng)治的殘暴。如何讓學(xué)生理解這一本質(zhì)性的含義呢?可先引導(dǎo)學(xué)生回憶龔自珍的《病梅館記》這一課文。龔自珍生活在清朝末年,對于清朝統(tǒng)治者如何摧殘、壓抑人才,如何掐滅進步思想和觀點,如何迫害具有反抗精神的有識之士,他有十分深刻的體會,所以,他用“病梅”這一特殊事物,象征人才遭受壓抑,無法發(fā)表自己見解,無法施展自己才華的境況,他對統(tǒng)治者的控訴不是直抒胸臆,而是采用“托物言志”的方法,曲折地表達自己的感情。通過如此分析,學(xué)生深切體會到清朝“文字獄”的慘烈和危害,領(lǐng)悟到龔自珍為避免文字獄而只能采用曲筆來抒發(fā)對清朝統(tǒng)治者迫害人才的憤怒之情。這樣,學(xué)生對統(tǒng)治者實行“文字獄”這種文化專制政策所造成的惡果就認識得更為深刻了。

    總之,利用語言教材中的相關(guān)課文,幫助理解歷史概念,至少有兩大益處:其一,豐富了歷史概念所涵蓋的實質(zhì)性內(nèi)容,使學(xué)生不再感覺到“霧里看書”,而是深切具體地體驗、領(lǐng)悟;其二,使歷史概念更加形象化,并使學(xué)生有更多的縱橫聯(lián)想,不斷鞏固和深化學(xué)生已學(xué)的歷史知識。

    三、利用語言知識,服務(wù)文化史教學(xué)

    文化是一個民族、一個國家進步的重要標志,尤其是人們長期的社會實踐和意識活動中所孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等,更是激勵民族發(fā)展的內(nèi)在動力。從某種意義上講,只有懂得了自己民族、國家的文化,才能談得上愛國愛民,才能談得上讀懂了歷史。現(xiàn)行歷史教材中非常注意文化史的教學(xué),也正說明了這一點。自上世紀90年代以來,高考試題中文化史部分的分值呈不斷上升趨勢,這就更要求我們對古今中外光輝燦爛的文化有一個較系統(tǒng)的認識和掌握過程。然而,歷史教科書對文化史的敘述更梗概,難以有比較具體的了解。為此,筆者在教學(xué)過程中,注意到了和文化史關(guān)聯(lián)較大的語文教材中的課文,并采取相對集中的方式,作為加深對文化了解的基本性材料。例如,在向?qū)W生介紹被稱為“詩圣”的杜甫事跡時,要求學(xué)生吟讀他的《聞官軍收復(fù)河南河北》、《石壕吏》、《春望》等這些充滿現(xiàn)實主義精神的詩作,使學(xué)生能具體地體會到這些詩歌之所以被稱為“詩史”的原因,這樣就使學(xué)生自然對于杜甫也有更深程度的了解。再如宋詞、元曲、明清小說,在語文教材中都選有一些名篇,通對這些名篇的再次吟誦,學(xué)生自然對于不同時代的文學(xué)風格和文學(xué)成就有了一種真實的感覺。

    四、“文史不分家”的新認識

    中外古今的文史哲大家?guī)缀醵加幸粋€特點,即史學(xué)大家同時又是文學(xué)家或哲學(xué)家,史學(xué)名著同時也是文學(xué)名著。無論司馬遷的《史記》、班固的《漢書》,還是陳壽的《三國志》、歐陽修的《新五代史》,乃至現(xiàn)代的《中國史綱要》、范文瀾的《中國歷史簡編》,都是敘事井井有條,文筆栩栩如生。因此文中敘史,史中顯文,文史自然難以分離。更深層的關(guān)系,即文可為史添秀,史可為文之材。如講述文學(xué)作品的背景離不開史料,而講述歷史的內(nèi)容也可博引文學(xué)作品。

    近幾年高考歷史卷中的材料解析題常常引用某些文言文的文學(xué)名篇,這自然就要求學(xué)生利用已學(xué)的古漢語知識和一定的文學(xué)素養(yǎng)去解答題目,也要求學(xué)生有更準確精煉的語言表達,這一要求離不開語文基本功。假如離開了語文學(xué)科,上述要求是難以達成的,學(xué)習歷史知識必然大打折扣。于此,我們可以這樣認為:借助文為史提高,利用史為文服務(wù),對于語文教學(xué)和歷史教學(xué)都將大有幫助,都將能推動各種教學(xué)的發(fā)展,這就是筆者對于在中學(xué)歷史教學(xué)中“文史不分家”的新認識。

    新課程改革后,高中歷史課程以分科為主要形式。因此,語文和歷史學(xué)科盡管關(guān)系密切,但畢竟是兩門獨立的學(xué)科。所以,在歷史教學(xué)中,把語言教材知識作為歷史課的補充材料時,要注意到兩點:第一,在實現(xiàn)學(xué)科知識遷移的時候,應(yīng)該有所取舍,要特別注意其相關(guān)性和內(nèi)在聯(lián)系性,不能隨意拿來,必須保證其應(yīng)有的效果。第二,文學(xué)作品帶有虛構(gòu)、夸張,因此,在利用語文作品時,一是利用寫實文學(xué)。例如,評價歷史上的曹操,就必須避免《三國演義》中的根據(jù)作者本人立場進行藝術(shù)化處理的“奸相曹操”的影響和干擾。二是更要注意史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別?？梢载S富,但絕對不能等同,要還歷史的真實面目。

    筆者堅信,在教學(xué)改革的浪潮中,史學(xué)與文學(xué)的結(jié)合和互補,將會有更大的發(fā)展空間。

    參考文獻:

    [1]歷史課程標準(實驗).人民教育出版社,2004.4.

    [2]朱煜.歷史課程與教學(xué)論.東北師范大學(xué)出版社.