導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇雕刻入門教學(xué)方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【內(nèi)容摘要】“讓創(chuàng)造成為習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化成為創(chuàng)造的源泉，讓欣賞傳統(tǒng)文化成為一種享受。”是我篆刻教學(xué)中一直期待的理想境界。三年來(lái)，在我校教科室的幫助下，形成了教育科研的濃厚氛圍，促動(dòng)了個(gè)人的專業(yè)化發(fā)展，更使教育科研與學(xué)校課堂教學(xué)緊密結(jié)合，開發(fā)出了具有獨(dú)特風(fēng)格氣質(zhì)的傳統(tǒng)文化，在一定程度上引領(lǐng)學(xué)校走上文化成長(zhǎng)之路。

【關(guān)鍵詞】  篆刻 興趣 文化 傳承

引言:篆法表現(xiàn)文字之美傳統(tǒng)印章文字多用篆書，所以稱之為篆法。篆刻是以篆書為基本元素，運(yùn)用抽象的線條進(jìn)行造型的藝術(shù)。篆刻作品之所以具有感人的藝術(shù)魅力，成為獨(dú)具特色的藝術(shù)，主要是因?yàn)樽瓡亲痰哪阁w，是篆刻藝術(shù)中篆法美的基礎(chǔ)。

一、怎樣把學(xué)生拉近篆刻的殿堂

 1.學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程：教師從一般的寫作狀態(tài)中握著學(xué)生的手，慢慢地教學(xué)生“一流的寫作”印章雕刻模式，是在教師的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。2.學(xué)生發(fā)現(xiàn)過(guò)程：教師為學(xué)生創(chuàng)造積極思考和探索的情境，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出解決方案，得出新結(jié)論。學(xué)生成為“發(fā)現(xiàn)者”，信息處理者，而不是被動(dòng)知識(shí)的“接受者”。3.新老交替學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)習(xí)難度。

學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)方法上，要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自主選擇，發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造和諧的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍。

二、古今結(jié)合，激發(fā)興趣

小學(xué)是孩子們最好奇的時(shí)期。因此，一個(gè)科目或一項(xiàng)技能，只要抓住孩子的好奇心產(chǎn)生興趣，就會(huì)事半功倍。

在教學(xué)生雕刻印章時(shí)，我把一些古代作品和現(xiàn)代作品結(jié)合起來(lái)。從時(shí)間的跨度上，學(xué)生們可以感受到印章雕刻漫長(zhǎng)而神秘的歷史，感受到這一傳統(tǒng)文化的博大精深。在古代作品中，我列舉了我國(guó)最權(quán)威的印章“御玉璽”,玉璽誕生于秦朝九年。它見證了漢字的發(fā)展，演繹了幾個(gè)朝代的興衰，使學(xué)生們感到驚奇。

三、問(wèn)題及背景

 1.民族傳統(tǒng)文化資源、美育資源、德育資源、創(chuàng)新教育資源、藝術(shù)探究資源、印章雕刻特色課程資源，旨在滿足學(xué)生的年齡特點(diǎn)和教師的實(shí)際藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)主題活動(dòng)。2.讓學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見，使他們能夠根據(jù)自己的生活經(jīng)歷來(lái)探索問(wèn)題，從而培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力，樹立他們的價(jià)值觀和自我概念。3.培養(yǎng)創(chuàng)造知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生探索，為自己開辟知識(shí)空間。

四、篆刻教學(xué)中發(fā)生的小故事

 我記得上學(xué)期初，我要求新生在跳板上練習(xí)印章書寫。很明顯，他們把這些字變成了“天書”。

其中一個(gè)學(xué)生更經(jīng)濟(jì)。他不愿意買這個(gè)印模，直接在手里雕刻。事實(shí)上，有一定經(jīng)驗(yàn)的人在手中創(chuàng)作作品是正常的。只要處理得當(dāng)，也能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這是一件危險(xiǎn)的事情。這個(gè)學(xué)生總是把石頭的頂部握在手里。他抄近路和斷線時(shí)什么也沒發(fā)生。當(dāng)他在邊緣刻了一把長(zhǎng)刷子時(shí)，問(wèn)題出現(xiàn)了。因?yàn)樾率趾茈y控制刀的力量，一些刷子沖向石頭邊緣的外側(cè)。我只聽到“啊”一個(gè)紅色的手指，“認(rèn)真的”？“盡快處理傷口”是其他幾個(gè)學(xué)生的共同問(wèn)題。學(xué)生的手指已經(jīng)變成了一個(gè)軟石雕。我正在指導(dǎo)另一組學(xué)生寫作。當(dāng)我聽到這個(gè)電話時(shí)，我從另一個(gè)小組沖到學(xué)生跟前。幸運(yùn)的是，他的力量不夠強(qiáng)大。這把刀只是從他手指的皮膚上刮下一道疤，涂上一些消炎液，然后包上一塊傷口補(bǔ)片?，F(xiàn)在孩子們更矯揉造作了，同學(xué)傷了手再也沒有來(lái)過(guò)，結(jié)果給整個(gè)學(xué)習(xí)社區(qū)帶來(lái)了負(fù)面影響，一些家長(zhǎng)過(guò)來(lái)說(shuō)這個(gè)項(xiàng)目太危險(xiǎn)了，“我們的孩子不參與”，家長(zhǎng)的關(guān)心已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，我在想這個(gè)問(wèn)題。突然的大問(wèn)題，是“一個(gè)人獨(dú)自吃魚嗎？”當(dāng)它們卡在嘴里魚刺時(shí)，它們?cè)僖膊粫?huì)吃魚了嗎？

在我通過(guò)各班班主任與父母交談后，我讓他們明白，書法印章雕刻是傳統(tǒng)文化的瑰寶。只有家長(zhǎng)注意了，學(xué)生才會(huì)認(rèn)真對(duì)待。經(jīng)過(guò)與幾位家長(zhǎng)的深入交談，這個(gè)棘手的問(wèn)題終于解決了。

五、篆刻教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容要點(diǎn)與價(jià)值

 1.研究目的和內(nèi)容：1.校本特色課程與基礎(chǔ)課程整合的途徑與方法。（2）校本特色課程與基礎(chǔ)課程整合后的教學(xué)實(shí)施策略與評(píng)價(jià)研究。

2.研究重點(diǎn)：加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，也反映了藝術(shù)學(xué)科在理論上的新趨勢(shì)，如強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人文性，重視藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化的關(guān)系。書法和印章雕刻活動(dòng)可以幫助學(xué)生提高寫作能力，感受漢字藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

3.篆刻教學(xué)的價(jià)值：

（1）文化價(jià)值：①印章雕刻是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，是我國(guó)幾千年來(lái)先民文化藝術(shù)的結(jié)晶。如果把印章切割藝術(shù)通過(guò)課堂教學(xué)滲透到其他學(xué)科中，融入到學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生參與傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，那么我們就不必?fù)?dān)心印章切割藝術(shù)的未來(lái)和傳統(tǒng)文化的未來(lái)。②溫州著名篆刻家在中國(guó)文藝界的地位是顯而易見的。方潔坎、林建丹、馬一釗、張朔都是中國(guó)印章雕刻藝術(shù)領(lǐng)域的大師，它們是溫州文化的旗幟。

（2）審美價(jià)值：印章雕刻有其獨(dú)特的審美方面，包括白文、朱文，應(yīng)該從三個(gè)方面進(jìn)行研究：封條法、封條法和刀法，它還可以分為印刷面和附言，只有不斷的實(shí)踐，才能體會(huì)印章雕刻作品的藝術(shù)魅力，感受美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

六、主要觀點(diǎn)及可能的創(chuàng)新之處

 1.主要觀點(diǎn)?！弊寗?chuàng)造成為習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化成為創(chuàng)造的源泉，讓欣賞傳統(tǒng)文化成為一種享受。（1）激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生積極開展學(xué)習(xí)探究；（2）引導(dǎo)學(xué)生掌握探究方法；（3）根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異引導(dǎo)學(xué)生；（4）評(píng)價(jià)及時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

2.可能的創(chuàng)新。印章雕刻教學(xué)與美術(shù)課程的整合，不僅是實(shí)現(xiàn)我校校本課程發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)的契機(jī)，也是充分發(fā)揮我校校本印章雕刻課程現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)的好途徑。從2016年開始，我積累了大量的研究資料，培訓(xùn)了大量的學(xué)生學(xué)習(xí)印章雕刻，整理了小學(xué)階段的校本教科書和教學(xué)參考資料?？梢哉f(shuō)，在校本課程的開發(fā)和研究中，把校本的印章雕刻課程與藝術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科結(jié)合起來(lái)，是非常合理和必要的，具有最相似的特點(diǎn)。

七、篆刻教學(xué)的核心

 中國(guó)的書法和印章雕刻藝術(shù)非常注重文字,“文字是第一人，人的怪字來(lái)自古代”。印章雕刻是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。它可以稱為國(guó)寶，在海外廣泛傳播。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生加深對(duì)這門藝術(shù)的理解和熱愛，激發(fā)民族自豪感，自覺學(xué)習(xí)、研究和繼承，使這門古老的藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。

參考資料：

【1】《樂(lè)石社學(xué)生篆刻》----作 者：齊衛(wèi)國(guó).中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社

【2】《書法篆刻素質(zhì)教育叢書》作者：周斌.上海：繡文章出版社

篇2

[關(guān)鍵詞] 冰雪雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)；冰雪雕塑藝術(shù)；課程教法改革

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 07-0087-02

一 冰雪雕塑藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

1 冰雕的發(fā)展

冰雕活動(dòng)來(lái)源于民眾的日?；顒?dòng)，民眾起初用冰塊來(lái)塑造冰球、冰燈等構(gòu)造簡(jiǎn)單的冰雕。在1949年之前，經(jīng)?？吹接忻癖娛褂盟苫ń旖Y(jié)成的冰為信教徒制作十字架以及耶穌冰雕像，用在祭祀等方面。國(guó)內(nèi)真正意義上的冰雕作品是在1964年舉辦第二屆冰燈游園會(huì)的時(shí)候，在場(chǎng)的藝術(shù)家們突發(fā)奇想的決定用松花江冬天結(jié)成的冰來(lái)制作成藝術(shù)品。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的辛苦制作之后，一座眉清目秀、棱角分明的三米多高工農(nóng)兵的雕塑拔地而起。在這個(gè)冰雕舉國(guó)文明之后，這種新起的冰雕藝術(shù)品就成了冰雕展里的最璀璨的一部分。1987年，哈爾濱在舉辦了三次國(guó)際冰雕表演的前提下舉辦了第一屆哈爾濱國(guó)際冰雕比賽，這一比賽是哈爾濱各類冰雕比賽中規(guī)模最大、最具影響力的冰雕比賽。各式各樣冰雕比賽傳播了冰雕知識(shí)，增強(qiáng)了冰雕人員的冰雕技術(shù)，為國(guó)家培養(yǎng)大量的冰雕藝術(shù)人才。歷經(jīng)幾十年的不斷改革和發(fā)展，歷經(jīng)數(shù)代冰雕藝術(shù)家的踴躍探索和持續(xù)創(chuàng)新，嘔心瀝血，冰雪雕塑藝術(shù)已經(jīng)日漸成熟。

2 雪雕的起源

哈爾濱的雪雕一開始叫雪塑，主要是由以前的堆雪人發(fā)展而來(lái)，雪雕的發(fā)展歷經(jīng)了很長(zhǎng)一段時(shí)期的孕育。哈爾濱第一個(gè)可以讓民眾欣賞的雪雕造型是1963年初哈爾濱市第一屆冰燈游園會(huì)上用自然界的大雪雕塑成的雪象。雪象使用了雕塑的技巧，在雪中加入少部分的水慢慢往上拍打，最終只做了半冰半雪、外表顏色不是很雪白的雪象。雪象長(zhǎng)度達(dá)4米，高度約為2米作用，又長(zhǎng)又尖的象牙沒有辦法用雪制作，只能使用冰來(lái)替代。這個(gè)雪象雖然是用古代的堆積雪人的辦法雕塑而成，而且加了一些冰作為替代，藝術(shù)水平雖然很低，但是客觀來(lái)說(shuō)畢竟有了一定的藝術(shù)性。冰雪雕塑藝術(shù)在國(guó)內(nèi)雖然只有幾十年的發(fā)展歷程但是卻達(dá)到了很高的藝術(shù)層次，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展離不開黑龍江省有關(guān)部門的大力扶持，也離不開所有的冰雪雕塑專業(yè)人員以及興趣愛好者的不斷創(chuàng)新，離不開省內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的支持，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展使冰雪文化更具內(nèi)涵，成為了冰雪文化的標(biāo)志性代表。

二 黑龍江省高校冰雪雕塑藝術(shù)課程教育現(xiàn)狀

在黑龍江省，冰雪雕塑藝術(shù)的課程教育情況還處于剛剛?cè)腴T的階段，各個(gè)高校都沒有形成全面的培養(yǎng)方案。就哈爾濱來(lái)說(shuō)，在冰雪雕塑藝術(shù)制作隊(duì)伍的組成當(dāng)中，冰雪雕塑藝術(shù)家只占很少的一部分，占大部分人數(shù)的是很多沒有接受過(guò)專業(yè)教育的冰雪雕塑技工，還有一些冰雪雕塑藝術(shù)愛好者。經(jīng)過(guò)有關(guān)人員研究發(fā)現(xiàn)，大部分冰雪雕塑人員雖然在冰雪行業(yè)從事很長(zhǎng)時(shí)間，但是始終沒有接受過(guò)全面的冰雪雕塑專業(yè)培養(yǎng)，因?yàn)榧脊さ奈幕A(chǔ)不高以及藝術(shù)基礎(chǔ)匱乏，這部分人員的藝術(shù)作品還保持在單單對(duì)冰雪雕塑技巧的追求上，作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵性都比較匱乏，這嚴(yán)重顯示出黑龍江省在冰雪雕塑藝術(shù)行業(yè)課程教育的不足。而作為北方冰雪雕塑藝術(shù)起源地的哈爾濱，其本地的高校冰雪雕塑藝術(shù)課程教育也存在類似的問(wèn)題。

首先，課程教育沒有辦法滿足社會(huì)需求。雖然哈爾濱市內(nèi)的各個(gè)高校對(duì)冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有強(qiáng)烈的興趣并給予很高的重視，大部分的高校也開設(shè)了冰雪雕塑藝術(shù)訓(xùn)練課程，但這些高校大部分都是把冰雪雕塑藝術(shù)課程設(shè)成課外選修課或者是業(yè)余課程，這種教育模式顯然沒有辦法達(dá)到訓(xùn)練高素質(zhì)冰雪雕塑藝術(shù)人員的目標(biāo)。

其次，客觀條件不允許。通過(guò)有關(guān)人員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，冰雪雕塑在制作環(huán)節(jié)上對(duì)人工雪坯、天然冰坯的需求很大，而且特制的冰雪雕塑工具價(jià)格也很高，這都在客觀上導(dǎo)致了冰雪雕塑藝術(shù)教育發(fā)展緩慢的問(wèn)題。所以，如何加大力度培養(yǎng)學(xué)生對(duì)冰雪雕塑的興趣、傳播冰雪的專業(yè)知識(shí)，并通過(guò)增加對(duì)冰雪課程的資金投入，增強(qiáng)冰雪雕塑人員的創(chuàng)造力是黑龍江省，尤其是冰雪雕塑藝術(shù)重要的發(fā)源地哈爾濱市內(nèi)高等院校冰雪雕塑藝術(shù)教育工作者應(yīng)該深入研究的重要課題。

此外，北方冬季有雄厚的冰雪資源，但每年各種大型的冰雪景觀、藝術(shù)雕塑的施工和各類冰雪雕塑賽事，都是由一些專業(yè)施工隊(duì)伍和省內(nèi)名家參與，每年太陽(yáng)島雪博會(huì)、哈爾濱冰燈游園會(huì)、都會(huì)舉辦各種冰雪雕塑比賽，但由于比賽名額的限制以及入園門票費(fèi)用等問(wèn)題，能進(jìn)入實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)生每年都比較有限，這些冰雪試練場(chǎng)給學(xué)校開展冰雪雕塑藝術(shù)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)還是相對(duì)有限。如何讓學(xué)生參與實(shí)戰(zhàn)，如何讓實(shí)踐環(huán)節(jié)與教學(xué)相結(jié)合這些都有待于解決。

三 冰雪雕塑藝術(shù)人才的培養(yǎng)

冰雪雕塑藝術(shù)雕塑教育是一種時(shí)尚前衛(wèi)的藝術(shù)教育課程，對(duì)于冰雪雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有至關(guān)重要的推動(dòng)力，對(duì)課程教育的不斷改革能夠在發(fā)展藝術(shù)教育的同時(shí)達(dá)到我國(guó)冰雪雕塑行業(yè)對(duì)于專業(yè)人員需求。對(duì)于冰雪雕塑藝術(shù)人才的培育與我國(guó)冰雪雕塑藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)，高等院校的冰雪雕塑藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)把冰雪雕塑藝術(shù)教育工作當(dāng)成是促進(jìn)冰雪雕塑行業(yè)發(fā)展的主要方面來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)梳理哈爾濱冰雪雕塑藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出其未來(lái)發(fā)展的方向，避免我國(guó)冰雪雕塑藝術(shù)行業(yè)出現(xiàn)青黃不接的狀況，促進(jìn)專業(yè)人員的培訓(xùn)。

另一方面，從教學(xué)效果來(lái)看冰雪雕塑藝術(shù)是黑龍江省獨(dú)具特色的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，鑒于全部的制作過(guò)程是在零下20幾度的極度寒冷情況下完成的，因此，學(xué)生在具有扎實(shí)的制作功底的同時(shí)，更要擁有強(qiáng)健的身體還有頑強(qiáng)的意志，與此同時(shí)，學(xué)生也需要懂得團(tuán)隊(duì)合作。冰雪雕塑藝術(shù)創(chuàng)作是培養(yǎng)高校學(xué)生豐富想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力、強(qiáng)身健體的極佳方式之一、是增強(qiáng)高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與意識(shí)以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)很好的方式、是高校學(xué)生素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐完美結(jié)合的有效方式。

四 冰雪雕塑藝術(shù)課程教法改革

1 合作式教學(xué)方法

合作式教學(xué)方法是指在教學(xué)的過(guò)程中，把課題研究型的學(xué)習(xí)過(guò)程遷移到教學(xué)過(guò)程中。依照具體的狀況將學(xué)生分成諸多個(gè)冰雪雕塑藝術(shù)創(chuàng)造小組，各個(gè)小組均以制作冰雕為小組的目標(biāo)，學(xué)生共同完成由老師規(guī)定的冰雪雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。這種合作式的教學(xué)方法在對(duì)冰雪雕塑項(xiàng)目設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的深入探索之外，同時(shí)可以通過(guò)合理的分工，讓學(xué)生完成比較復(fù)雜專業(yè)的冰雪雕塑項(xiàng)目，通過(guò)各個(gè)小組成員的合作交流，共同分享研究出的成果。除此之外，合作使得教學(xué)方法也可以從側(cè)面有效鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)素養(yǎng)和合作素養(yǎng)。

2 實(shí)例式教學(xué)方法

雕塑藝術(shù)比賽獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的具有代表性的具體事例，尤其是學(xué)校的教師和學(xué)生共同設(shè)計(jì)的冰雕作品，進(jìn)行講解分析。學(xué)校根據(jù)教學(xué)大綱的要求，安排學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的冰雪雕塑藝術(shù)作品的想法創(chuàng)意、雕刻方法、表現(xiàn)形式等各個(gè)方面進(jìn)行有組織的討論分析、交流等。這種教學(xué)方法不僅可以增強(qiáng)學(xué)生研究問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也可以加深學(xué)生對(duì)于冰雪雕塑藝術(shù)的基本概念和實(shí)際操作之間關(guān)系的理解。

3 講座式教學(xué)方法

在冰雪雕塑藝術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，老師可以依據(jù)同學(xué)們的興趣和建議，選取一些冰雪雕塑設(shè)計(jì)制造過(guò)程中的一些重點(diǎn)問(wèn)題，邀請(qǐng)一些經(jīng)驗(yàn)豐富的冰雪雕塑設(shè)計(jì)師或者冰雪雕塑行業(yè)的專家給學(xué)生做幾場(chǎng)針對(duì)性的講座，加深學(xué)生對(duì)這一課程的了解。這種講座式的教學(xué)方法可以有效快捷的把冰雪雕塑設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)還有冰雪雕塑行業(yè)最新的行業(yè)動(dòng)態(tài)信息傳遞給學(xué)生，直截了當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)了教學(xué)體系滯后于行業(yè)的問(wèn)題，在有效的增大了學(xué)生的知識(shí)面的同時(shí)，大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加了學(xué)生對(duì)冰雪雕塑設(shè)計(jì)的興趣。

4 增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力

學(xué)校的冰雪雕塑藝術(shù)授課老師應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)前的社會(huì)與市場(chǎng)需求認(rèn)真討論分析如何培養(yǎng)高素質(zhì)冰雪雕塑藝術(shù)人員，同時(shí)編寫全面的學(xué)生培養(yǎng)方案與教學(xué)大綱，在課程安排上一定要避免學(xué)生出現(xiàn)紙上談兵、只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的問(wèn)題，應(yīng)該因地制宜，就地取材，在附近的冰雕場(chǎng)實(shí)際操作練習(xí)。通過(guò)冰雪雕塑藝術(shù)作品向冰雪雕塑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生傳播藝術(shù)創(chuàng)造力的開發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力，在博學(xué)的基礎(chǔ)上精通，在精通的基礎(chǔ)上專一。這是學(xué)校應(yīng)該研究還有不斷改革的課程教育之一。

總之，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于冰雪雕塑人才的需求和要求都不斷增加，冰雪雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該進(jìn)一步改革，大膽的探索教學(xué)改革方法，優(yōu)化完善現(xiàn)有課程模式，加強(qiáng)冰雪雕塑的實(shí)踐過(guò)程，摸索出一條理論和實(shí)際緊密結(jié)合的教學(xué)模式。隨著高校教育工作者和學(xué)生不斷深入理解冰雪雕塑創(chuàng)作的規(guī)律和方法，冰雪雕塑藝術(shù)將進(jìn)一步的完善和發(fā)展，成為黑龍江省甚至國(guó)內(nèi)藝術(shù)行業(yè)中重要的組成部分。冰雪雕塑課程教法的不斷改革，不僅可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，還能提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，強(qiáng)身健體，鍛煉意志，為冰雪雕塑行業(yè)輸送越來(lái)越多的專業(yè)冰雪雕塑工作人員。

參考文獻(xiàn)

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2008（12）.

篇3

關(guān)鍵詞：建筑學(xué)建筑認(rèn)知知識(shí)整合藝術(shù)修養(yǎng)表達(dá)能力入門教育

《建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程是建筑學(xué)專業(yè)第一學(xué)年主要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它首先要解決的就是新生對(duì)該專業(yè)的認(rèn)知入門教育，包含建筑認(rèn)知以及必要的專業(yè)基本功訓(xùn)練，同時(shí)為大學(xué)二年級(jí)開始的一系列建筑設(shè)計(jì)課程的順利開展提供必要的過(guò)渡。專業(yè)認(rèn)知入門教育是整個(gè)建筑學(xué)專業(yè)的基石，直接影響初學(xué)者對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、建筑專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)生涯。因此，各建筑類院校在該課程的建筑學(xué)入門教育建設(shè)與投入上都非常重視。我校自2005年設(shè)置建筑學(xué)專業(yè)以來(lái)，積極借鑒名校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)并結(jié)合我校實(shí)際，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)探討以及學(xué)生反饋，把《建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》階段的專業(yè)入門教育作為重點(diǎn)教學(xué)研究?jī)?nèi)容。

1 處理好專業(yè)入門教育迫切需要解決的兩個(gè)問(wèn)題

1.1 感性的建筑認(rèn)知

什么是建筑，它的范疇又是什么？對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題即使是高年級(jí)的學(xué)生也未必能正確的回答出來(lái)，而對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)這是一個(gè)必須解決的難點(diǎn)。由于初學(xué)者的知識(shí)的局限性，我們不能像傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣，通過(guò)老師對(duì)建筑的本質(zhì)、范疇、技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、藝術(shù)性以及人文歷史等知識(shí)去進(jìn)行理論的、口頭的闡述，往往作為有一定基礎(chǔ)的專業(yè)人士能夠很容易理解，以提高認(rèn)識(shí)；然而在實(shí)際教學(xué)中對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些抽象的概念與文字，確實(shí)很難理解，并且形成一個(gè)系統(tǒng)的概念。針對(duì)這種狀況，“建筑構(gòu)筑生活”，我們首先將建筑與生活實(shí)際相結(jié)合，因?yàn)榻ㄖ侨说纳鐣?huì)行為的場(chǎng)所，并且每時(shí)每刻都影響人的社會(huì)行為?；谶@一點(diǎn)，我們分門別類的將理論型的概念轉(zhuǎn)換為實(shí)際的建筑形象，通過(guò)搜集專業(yè)資料、專題報(bào)道等媒體，對(duì)大家所熟知的建筑如身邊的商場(chǎng)、學(xué)校、城市廣場(chǎng)、道路橋梁、雕刻藝術(shù)，以及聞名于世的北京故宮、巴黎凱旋門、奧運(yùn)場(chǎng)館鳥巢、悉尼歌劇院等進(jìn)行專業(yè)的說(shuō)明。讓學(xué)生帶有興趣的對(duì)建筑的范疇有了形象的認(rèn)識(shí)，對(duì)建筑的概念認(rèn)識(shí)也由模糊到清晰，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

1.2 正確的理解建筑學(xué)專業(yè)特征

自從人類社會(huì)開始，建筑就一直為人們提供遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，它伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況、科技水平、文化背景等有密切的關(guān)系，而這些關(guān)系恰恰代表了建筑的三要素。然而，由于歷史上眾多的學(xué)派對(duì)建筑的側(cè)重點(diǎn)不盡相同，現(xiàn)代建筑大師勒•柯布西耶（Le Corbusier）強(qiáng)調(diào)“建筑是居住的機(jī)器”，沙利文（Louis H．Sullivan）則提出“形式追隨功能”，特別強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用性，即功能主義；而另一位現(xiàn)代主義大師賴特（Frank Lloyd Wright）則認(rèn)為“建筑是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想科學(xué)性的藝術(shù)”，把建筑的藝術(shù)性放在首位，即形式主義；同樣還有結(jié)構(gòu)主義等等。建筑的多樣性與復(fù)雜性決定了建筑學(xué)這門學(xué)科的觀點(diǎn)本身就是多派別的，也決定了建筑學(xué)教師的立足點(diǎn)是多選擇的。在教學(xué)之中，教師立足點(diǎn)不同往往左右學(xué)生對(duì)建筑設(shè)計(jì)的理解，以至學(xué)生對(duì)建筑學(xué)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)出現(xiàn)兩種極端的認(rèn)識(shí)。這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一是建筑就是藝術(shù)，將建筑設(shè)計(jì)混同于美術(shù)；二是建筑就是功能，就是結(jié)構(gòu)，沒有任何的藝術(shù)修飾，將建筑設(shè)計(jì)等同于土木工程。而且這兩種認(rèn)識(shí)對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)帶有一定的普遍性。事實(shí)上，建筑學(xué)是一門綜合的學(xué)科，它不僅包含了功能、空間、形象的設(shè)計(jì)，還包括結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)備、建筑物理以及新技術(shù)的應(yīng)用等等，對(duì)此，我們通過(guò)建筑的基本構(gòu)成要素、建筑形象、建筑空間等課程從下列四種方面來(lái)端正初學(xué)者對(duì)建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)：1）建筑的目的首先是要滿足人們的需要，也就是建筑的空間性，空間設(shè)計(jì)的好與否，直接影響建筑的使用質(zhì)量，這是任何建筑的共同點(diǎn)，即滿足功能需求；2）不同的建筑類型對(duì)藝術(shù)性的要求程度是不同的，公共性強(qiáng)、規(guī)模大、影響度廣對(duì)城市景觀起到標(biāo)志性作用的建筑則藝術(shù)性要求更高，而普通的住宅對(duì)藝術(shù)性要求較低，外表相對(duì)平淡；3）任何建筑無(wú)論功能性、藝術(shù)性如何，建筑空間都需要結(jié)構(gòu)支撐，依靠建筑技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)；4）對(duì)設(shè)計(jì)院實(shí)踐工作的分工與設(shè)計(jì)流程進(jìn)行演示、解說(shuō)，并展示完整工程圖紙。當(dāng)然，對(duì)建筑學(xué)的認(rèn)識(shí)，也是隨著課程深入的展開和專業(yè)素養(yǎng)的提高而不斷完善和深化的。

2 側(cè)重各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，提高技術(shù)素質(zhì)與人文修養(yǎng)，全面深刻的理解建筑，順利完成建筑學(xué)專業(yè)入門

建筑學(xué)不僅是一門工程學(xué)科，更是一門涉及自然、社會(huì)諸多領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，它要求設(shè)計(jì)者既要有藝術(shù)氣質(zhì)，又要有扎實(shí)的工程技術(shù)知識(shí)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上具有建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)、人文素質(zhì)的合理組合。“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、表達(dá)能力與組織管理能力，隨時(shí)能吸取新思想，創(chuàng)造新事物”。這是對(duì)新一代建筑設(shè)計(jì)工作者提出的具體要求。

2.1 教學(xué)要重視各專業(yè)學(xué)科知識(shí)整合

大學(xué)一年級(jí)作為主干專業(yè)課程主要就是《建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》系列，而其它的專業(yè)課程如《建筑結(jié)構(gòu)》、《建筑構(gòu)造》、《建筑結(jié)構(gòu)選型》等則尚未開設(shè)。導(dǎo)致在教學(xué)中往往發(fā)現(xiàn)這樣的情況：一是初學(xué)者由于剛剛接觸建筑學(xué)而專業(yè)知識(shí)不夠?qū)拸V，同時(shí)興奮而好問(wèn)，往往將現(xiàn)實(shí)中所見的龐大、多樣、復(fù)雜的建筑方面諸多問(wèn)題求助于基礎(chǔ)課老師；二是在高年級(jí)的教學(xué)當(dāng)中，雖然已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)上述的專業(yè)基礎(chǔ)課程，但仍然不會(huì)將它們應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中，甚至在某些高校畢業(yè)設(shè)計(jì)之中也有與此類似的尷尬。這兩種現(xiàn)象經(jīng)過(guò)筆者調(diào)查，在一部分學(xué)校中經(jīng)常存在，由于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)整合能力不夠?qū)е略O(shè)計(jì)方案有致命缺陷，這必須引起足夠的重視。對(duì)此我們要求教師在以課本為依托，講授科目所規(guī)范的內(nèi)容的同時(shí)，必須注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科內(nèi)其它科目知識(shí)的“整合”。同時(shí)在專業(yè)授課當(dāng)中，無(wú)論是低年級(jí)還是高年級(jí)，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)課程還是專業(yè)基礎(chǔ)課，授課老師都要積極的將其它專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)有機(jī)的與建筑設(shè)計(jì)課程進(jìn)行時(shí)間結(jié)合，以提高同學(xué)們多專業(yè)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，耐心的幫助同學(xué)彌合各門專業(yè)課之間的裂縫和填平現(xiàn)有開課目錄以外的知識(shí)缺陷，這也是學(xué)科知識(shí)體系中有些開課目錄中所未涉及的，這些知識(shí)的增長(zhǎng)除了依賴學(xué)生課后閱讀大量資料以外，教師的引導(dǎo)起著不可替待的作用。

2.2 重視建筑藝術(shù)修養(yǎng)，提高手頭表達(dá)能力

一項(xiàng)完美的建筑作品，離不開設(shè)計(jì)者創(chuàng)造性的構(gòu)思，更離不開將設(shè)計(jì)構(gòu)思順利的用圖紙表達(dá)出來(lái)的能力。比如，朗香教堂、流水別墅、央視辦公大樓新址、上海世博會(huì)中國(guó)館等國(guó)內(nèi)外著名的建筑能夠深深的打動(dòng)人，都凝聚著建筑師較高的藝術(shù)修養(yǎng)和較深的人文底蘊(yùn)。特別是在當(dāng)今大力批判方盒子幕墻玻璃的“國(guó)際式”風(fēng)格而強(qiáng)調(diào)建筑的地域化、創(chuàng)新性、人文性時(shí)期，在“建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”階段塑造學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造力顯得尤為重要。

2.2.1“意在筆先”，在建筑設(shè)計(jì)中突破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)新意，就需要廣泛的融合歷史、藝術(shù)、文化等人文因素，為創(chuàng)造性思維提供素材，使學(xué)生有可能把建筑方案的物質(zhì)形式與社會(huì)背景、文脈環(huán)境、風(fēng)尚習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境等多要素有機(jī)的地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出立意深遠(yuǎn)的作品，為此在課程設(shè)置上，我們特別重視文化、藝術(shù)、意識(shí)等的人文課程的比重，具體開設(shè)了人體尺度測(cè)繪、西方古典柱式、中國(guó)古典建筑基本特征、建筑畫臨摹等理論課與輔導(dǎo)課，同時(shí)涉及建筑環(huán)境行為學(xué)、中外美術(shù)史、中國(guó)古典民居、現(xiàn)代主義大師系列、美學(xué)原理、建筑空間組合論、中國(guó)古典園林等其它課程，而全面提高和學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)造力。

2.2.2“圖”是建筑師的語(yǔ)言，有了好的創(chuàng)意僅僅是完成建筑創(chuàng)作的第一步。在傳統(tǒng)教學(xué)中，表現(xiàn)技法占有很大的比重，學(xué)生必須接受大量的嚴(yán)格的手工繪圖訓(xùn)練，掌握各種繪圖技巧，順利的表達(dá)出自己的建筑創(chuàng)作，才能在實(shí)際工作中立于不敗之地。然而隨著計(jì)算機(jī)在建筑制圖中的廣泛應(yīng)用，建筑師已經(jīng)從繁重的手工繪圖中解放出來(lái)，將更多的精力用在方案構(gòu)思和推敲之上。于是，在教育上也相應(yīng)的做了調(diào)整：減少手工繪圖而代之計(jì)算機(jī)繪圖。對(duì)此，我們應(yīng)該，兩面地看待。一是計(jì)算機(jī)繪圖效率高，準(zhǔn)確精美，便于修改，易于信息傳遞，更可以創(chuàng)造出一些獨(dú)特的藝術(shù)效果，特別適合當(dāng)今信息化時(shí)代的發(fā)展步伐，因此應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)運(yùn)用；二是很多學(xué)生盲目迷信電腦，過(guò)于依賴電腦繪圖，從而過(guò)早的對(duì)嚴(yán)格的手工技法訓(xùn)練失去熱情，不僅導(dǎo)致繪圖能力下降，甚至有些同學(xué)離開電腦無(wú)法順利完成建筑創(chuàng)作。針對(duì)這一問(wèn)題，老師的合理引導(dǎo)尤為重要，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，快捷高效已經(jīng)成為建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)化的主旋律。這就要求學(xué)生不僅能夠熟練的操作各種建筑繪圖軟件，更要掌握熟練的手頭表現(xiàn)技能。據(jù)調(diào)查，當(dāng)今各建筑設(shè)計(jì)單位在招聘人才時(shí)首先考察的就是應(yīng)聘者手頭表達(dá)能力，即建筑快速設(shè)計(jì)。因?yàn)槭止だL圖是建筑師高度思維能力和創(chuàng)造能力的反映，有助于建筑師的快速方案構(gòu)思和表達(dá)，同時(shí)又是建筑創(chuàng)作者之間交流的“語(yǔ)言”，形象而又快捷，更有助于創(chuàng)作者把握稍縱即逝的創(chuàng)作靈感。

篇4

從藝術(shù)發(fā)展的角度看，在純藝術(shù)誕生之前，工匠群體肩負(fù)著物質(zhì)文明和精神文明的雙重任務(wù)，并滿足人們的物質(zhì)和精神需求。高爾基（Maksim Gorky）曾說(shuō)：“藝術(shù)的奠基者是陶器匠、鐵匠和金匠……總的來(lái)說(shuō)，就是手工藝匠人?！边@種工藝樣式傳承對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)者而言不僅是一種生產(chǎn)方式，也是一種傳承方式。它既包括實(shí)用的功利目的，同時(shí)又包含教與學(xué)的雙重互動(dòng)。實(shí)用的技藝特征所反映的教育功能在本質(zhì)上是一種實(shí)用教育，即“技”的美術(shù)教育?！鞍俟ぁ睘橹腥A民族的發(fā)展進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)。他們的行為不僅是一種物的創(chuàng)造，而且是一種偉大的精神傳承，更是一部彪炳史冊(cè)的文化巨獻(xiàn)。

新時(shí)期教育亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)，從過(guò)度關(guān)注升學(xué)的傳統(tǒng)教育到聚焦學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，要由過(guò)分關(guān)注共性發(fā)展到更加重視個(gè)性的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生個(gè)體不同的認(rèn)知特點(diǎn)和潛能傾向，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案或發(fā)展方向、課程和教學(xué)活動(dòng)，多層次多維度的綜合評(píng)價(jià)體系等。推進(jìn)課程體系的改革是教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的立足之本，課程是學(xué)校教育的核心載體，基礎(chǔ)性、時(shí)代性和選擇性是現(xiàn)代課程最顯著的特性，如果沒有課程的高選擇性，教育升級(jí)轉(zhuǎn)型將成為空白，不同學(xué)校應(yīng)該立足自身優(yōu)勢(shì)或特點(diǎn)開發(fā)具有校本特色的相關(guān)課程供學(xué)生選擇，同一學(xué)校中不同學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡相同，學(xué)校課程內(nèi)容應(yīng)更具選擇性。

筆者所在校目前擁有99名教師，區(qū)級(jí)以上骨干教師43名，有一大批具有專長(zhǎng)的教師，而學(xué)校的1300多名學(xué)生85%是來(lái)自五湖四海的農(nóng)民工子弟，文化成績(jī)雖參差不齊但比較淳樸，每一位學(xué)生都有各自的特長(zhǎng)：有的學(xué)生有音樂(lè)天賦，有的學(xué)生有體育特長(zhǎng)，有的學(xué)生的電腦操作技術(shù)比較熟練，有的學(xué)生在陶藝方面有基礎(chǔ)，有的學(xué)生對(duì)書法有興趣……學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)課程改革要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開發(fā)了有學(xué)校特色的“百工課程”，專門騰出一幢宿舍樓改為“百工樓”，在“百工樓”中設(shè)置可供學(xué)生選擇的24個(gè)工坊。以“格物致知、創(chuàng)物知能”為基本理念，旨在“以工樹德，以工啟智，以工求真，以工育美”的國(guó)家課程校本化，充分發(fā)揮各類骨干教師和特長(zhǎng)學(xué)生資源，堅(jiān)持“以人為本，健康成長(zhǎng)每一位學(xué)生，培養(yǎng)活力學(xué)生”為原則，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，編寫校本教材，讓每一門校本課程在學(xué)生成長(zhǎng)中不斷得到完善。

筆者以“地理課程與百工課程有效整合”為主題展開了研究和探索。

一、對(duì)百工課程與初中地理課程整合價(jià)值的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

百工課程與初中地理課程整合是指將“格物致知、創(chuàng)物知能”為基本理念的百工課程有效地融合到地理教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用到課堂教學(xué)和課外學(xué)習(xí)中，其目的是利用“百工教育”趣味性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、探究性優(yōu)勢(shì)來(lái)打破傳統(tǒng)教學(xué)的局限，克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，推動(dòng)現(xiàn)代教育向前發(fā)展。在兩者的整合中，百工課程作為認(rèn)知工具，就是要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，這也是當(dāng)今教育主題的多元化促使百工（綜合實(shí)踐）教育必須與其他學(xué)科有機(jī)整合的必然要求。

百工（綜合實(shí)踐）教學(xué)與初中地理教W有著天然的不可分割的依存關(guān)系。我校百工教學(xué)的發(fā)展一方面為初中地理教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的土壤，另一方面也對(duì)地理教學(xué)的方式產(chǎn)生了重大的影響。百工教學(xué)提供了化抽象為直觀的平臺(tái)和方法，把地理知識(shí)變得更加容易理解，更加直觀形象，也使得地理問(wèn)題越來(lái)越生活化，更使得地理教學(xué)生動(dòng)活潑，讓學(xué)生真正從書本和課堂中走出來(lái)。實(shí)踐證明，利用百工教學(xué)各環(huán)節(jié)之間的交互作用，創(chuàng)設(shè)地理學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)動(dòng)手制作的方式呈現(xiàn)地理問(wèn)題和地理現(xiàn)象，以實(shí)物的形式出現(xiàn)比以文本的形式出現(xiàn)使得地理教學(xué)更具有直觀性，更活躍，進(jìn)而使學(xué)生深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)地理的樂(lè)趣和價(jià)值。

初中地理新課程標(biāo)要求改變地理學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放式地理課程，就必須在地理課程理念、地理課程的設(shè)置以及實(shí)施中與校本課程進(jìn)行有效的整合。這種整合不是簡(jiǎn)單地把學(xué)校的校本課程――百工教學(xué)作為輔助教學(xué)的活動(dòng)課程進(jìn)行疊加，而是利用百工教學(xué)與地理教學(xué)的“有機(jī)融合”，最終使百工課程成為學(xué)生學(xué)習(xí)的有效手段、認(rèn)知的工具和交流的平臺(tái)。

二、對(duì)百工課程與地理學(xué)科整合作用的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

百工課程與地理課程的整合是互為促進(jìn)的，課堂教學(xué)應(yīng)該在教師主導(dǎo)下，各種教學(xué)方法相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，百工教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才能真正發(fā)揮出來(lái)。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，兩者的整合有以下幾個(gè)作用：

（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高地理教學(xué)的效率。

心理學(xué)研究表明，興趣是一種由于機(jī)體需要而產(chǎn)生的穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力，是構(gòu)成動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分，是學(xué)習(xí)入門和獲得成功之間的“牽引力”與“黏合劑”。這就要求我們要寓教于樂(lè)，使教學(xué)活潑生動(dòng)，情趣橫生，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，只有激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能快速提高學(xué)習(xí)效率。如，七年級(jí)上冊(cè)《地球和地球儀》中地球儀、緯線緯度、經(jīng)線經(jīng)度等內(nèi)容的教學(xué)，我們可以借助百工十字繡藝坊制作地球儀（按照課本第5頁(yè)制作簡(jiǎn)易地球儀的步驟），學(xué)生的注意力便會(huì)全部集中于此。他們一邊“欣賞”自己的成果，一邊聆聽教師生動(dòng)的講解和仔細(xì)的指導(dǎo)，心中自然會(huì)充滿神奇的遐想和成功的喜悅，會(huì)增強(qiáng)求知欲。同時(shí)還可以利用乒乓球外表的膠布和鐵絲的分布，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比和分析，使他們獲得理性的判斷和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，以此熟練掌握極點(diǎn)、重要的經(jīng)線、重要的緯線、半球的劃分等。教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行作品評(píng)比，讓學(xué)生享受收獲成果的快樂(lè)。這樣把知識(shí)性與趣味性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)動(dòng)手操作、過(guò)程掌握和探究思維，增強(qiáng)學(xué)生的參與性，從而能大大提高教學(xué)的效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（二）有利于促進(jìn)初中地理教學(xué)方式的轉(zhuǎn)型。

新形勢(shì)下的教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)直觀形象的情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，或給學(xué)生提供大量豐富的學(xué)習(xí)資源。眾所周知，許多地理事物無(wú)法或很難看得到，又難以牢固記住。如中國(guó)的疆域（省級(jí)行政區(qū)）。采用傳統(tǒng)教學(xué)方式表現(xiàn)這些，總有這樣或那樣的缺憾，還可能導(dǎo)致學(xué)生似懂非懂，難于記住?！吧碓诓軤I(yíng)心在漢”，死記硬背雖有一點(diǎn)效果，但總體教學(xué)效果較差。而百工紙藝坊卻具有很強(qiáng)的活力，可以彌補(bǔ)這一缺憾。教師在百工紙藝坊，發(fā)給每位學(xué)生一張《中國(guó)行政區(qū)劃空白圖》，要求學(xué)生從工具箱中拿剪刀沿省界線剪下每一省區(qū)（兩個(gè)特別行政區(qū)不剪），教師利用PPT進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生在剪圖操作中對(duì)每一省級(jí)行政區(qū)輪廓更易記憶；10分鐘剪紙結(jié)束后，讓學(xué)生打亂重新拼合，通過(guò)拼圖讓學(xué)生對(duì)每一省區(qū)的位置有了準(zhǔn)確的方位感，收到事半功倍的效果，提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、百工課程與地理學(xué)科整合途徑的認(rèn)識(shí)和體會(huì)

（一）百工課程的選擇性和實(shí)踐性，滿足了學(xué)生多樣的學(xué)習(xí)需求。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)之前就已經(jīng)有了生活的經(jīng)驗(yàn)，他不是空著腦袋走進(jìn)課堂的。所以在學(xué)習(xí)之始，我們應(yīng)最大限度地喚起學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、生活化的，而內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達(dá)方式，以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。百工課程結(jié)合多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可實(shí)現(xiàn)對(duì)地理教學(xué)最有效的組織與管理。它們管理的信息不僅是文字，而且還包含實(shí)物、圖像、聲音、視頻等媒體信息。這些載體，可以極大程度地增大課堂信息容量，提高教師控制教學(xué)信息的靈活性。實(shí)物、多媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，給學(xué)生的多重感官刺激和直觀教學(xué)提供了可能，可有效地改善學(xué)習(xí)方式，加快學(xué)生的理解進(jìn)程，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力。例如，學(xué)習(xí)《長(zhǎng)江》的內(nèi)容時(shí)，我們可以播放長(zhǎng)江的某一段影視片段，悅耳的聲音、美麗的畫面、優(yōu)美動(dòng)聽的解說(shuō)，使得學(xué)生會(huì)有身臨其境的感覺：一方面給學(xué)生以美的享受，另一方面也可以把學(xué)生分散的注意力一下子集中到課堂上，讓學(xué)生覺得既輕松又新奇。然后讓學(xué)生在中國(guó)政區(qū)圖上描繪出長(zhǎng)江，讓學(xué)生把長(zhǎng)江流經(jīng)的省區(qū)用彩色筆涂出來(lái)，把長(zhǎng)江上、中、下游的分界點(diǎn)（宜昌、湖口）用黑點(diǎn)描出來(lái)。等學(xué)生對(duì)這些知識(shí)掌握后，再分組觀看中國(guó)地形模型上的長(zhǎng)江，了解長(zhǎng)江流經(jīng)的地形區(qū)，為下一節(jié)長(zhǎng)江的水分特征夯實(shí)基礎(chǔ)。這些教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生討論，這樣學(xué)生參與積極，在不知不覺中就突破了教學(xué)的重難點(diǎn)。

（二）利用百工教學(xué)模式呈現(xiàn)形式的活潑新穎，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知主體地位。百工教學(xué)如同一個(gè)龐大的知識(shí)與技能匯聚點(diǎn)，匯聚并貫穿了眾人的智慧，是學(xué)校樹德、啟智、求真和育美的基地。用百工課程輔助地理教學(xué)，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，能激發(fā)學(xué)生的興趣和自主性，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。運(yùn)用百工課程輔助教學(xué)的模式，使課堂形式靈活多樣，豐富多彩，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的非智力因素。這種學(xué)習(xí)方式，有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，刺激思維，讓學(xué)生豐富了學(xué)科知識(shí)。例如，“澳大利亞”有很多特有生物，如鴨嘴獸、考拉、鴯鹋等，在探究澳大利亞特有生物的存在原因這個(gè)重點(diǎn)時(shí)，可以借助3D營(yíng)造社，利用社團(tuán)活動(dòng)制作flas模擬大陸漂移運(yùn)動(dòng)，一方面讓學(xué)生在活動(dòng)中理解澳洲獨(dú)特的地理位置的成因，另一方面讓學(xué)生進(jìn)一步揭示古老生物之謎。

（三）利用百工課程靈活的交互功能，完成自我建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w。而在傳統(tǒng)的地理教學(xué)過(guò)程中，一切都是由教師決定，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是事先安排好的，學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過(guò)程。此時(shí)，我們可以利用百工課程教學(xué)靈活的交互功能改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，倡導(dǎo)新型教學(xué)方式，讓學(xué)生在百工課程教學(xué)提供的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中，按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來(lái)學(xué)習(xí)。百工課程教學(xué)有利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，有利于改變教學(xué)只重結(jié)果不重過(guò)程的現(xiàn)象，有利于改變以往教學(xué)只重知識(shí)掌握不重知識(shí)應(yīng)用的現(xiàn)象，有利于教師形成新的人才觀和質(zhì)量觀，有利于平等的師生關(guān)系的形成。例如在學(xué)習(xí)《從世界地圖上得到的啟示》的內(nèi)容時(shí)，教師課前布置準(zhǔn)備“大洲大洋拼圖”，主要目的是用來(lái)考察和訓(xùn)練學(xué)生對(duì)大洲大洋的空間分布以及相互位置關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在百工課程教學(xué)中，可以首先在學(xué)生準(zhǔn)備的拼圖上設(shè)立幾條重要的經(jīng)線和緯線，制作各大洲的圖形，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)大洲大洋位置的了解進(jìn)行剪圖、拼圖，通過(guò)剪圖和拼圖，使學(xué)生更熟練地掌握大洲和大洋的空間分布，為以后世界地理的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接著讓學(xué)生仔細(xì)觀察南美洲和非洲的輪廓并進(jìn)行拼合，同時(shí)進(jìn)行思考和討論，體驗(yàn)解決問(wèn)題的過(guò)程，逐步學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。這樣，在百工課程環(huán)境下學(xué)生從傳統(tǒng)的被動(dòng)接受、機(jī)械訓(xùn)練中解脫出來(lái)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。他們主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，從而更好地完成了自我構(gòu)建過(guò)程。

（四）利用百工課程無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識(shí)的傳播者，是演講者；學(xué)生往往是被動(dòng)地 聽，是聽眾，書本是學(xué)生學(xué)習(xí)的世界。而百工課程教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)新模式，教師是課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生由被動(dòng)地接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的建構(gòu)者。以百工課程為核心的特色教育在教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，其主要目的就是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。地理教學(xué)可以充分利用百工課程教學(xué)中“剪拼捏動(dòng)手操作，聽看欣賞”這些手段，通過(guò)學(xué)生的動(dòng)手操作和師生點(diǎn)評(píng)，學(xué)生在主動(dòng)的參與中獲得成功的體驗(yàn)，從而擴(kuò)大視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。例如，在《等高線地形圖》的學(xué)習(xí)中，可利用百工課程中的逸品陶社讓學(xué)生捏制等高線地形模型圖（注意陡、緩坡），學(xué)生在捏制地形模型的過(guò)程中掌握什么是海拔、什么是相對(duì)高度、什么是陡坡、什么是緩坡、什么是等高線等。學(xué)生在動(dòng)手操作過(guò)程中不僅獲得了等高線地形圖不同的概念，還豐富了知識(shí)面，培養(yǎng)了興趣。

篇5

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué) 民族文化 鄉(xiāng)土教材 激發(fā)興趣 培養(yǎng)能力

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）11-0232-03

一、問(wèn)題的提出

21世紀(jì)需要的是既有一定的專業(yè)知識(shí)，又有多種能力的人才。未來(lái)職業(yè)需要高素質(zhì)的技術(shù)人員和智能型的操作人員。作為中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校中的一門重要基礎(chǔ)課程的語(yǔ)文課程，在整個(gè)中職校課程體系中占有舉足輕重的地位。中職學(xué)校任何一門課程的學(xué)習(xí)，均離不開學(xué)生的語(yǔ)文能力。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不僅能提中職校學(xué)生的應(yīng)用語(yǔ)言能力和修養(yǎng)，而且也為其它課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。但就目前中職教育發(fā)展來(lái)看中職語(yǔ)文教學(xué)仍存在很大問(wèn)題：普高模式教材的套用，灌輸式的教學(xué)，不能很好的將鄉(xiāng)土文化融入到課程中，致使學(xué)生對(duì)本地區(qū)特色文化資源知之甚少，這些都間接影響了民族特色文化的傳承。該論文主要介紹了中職語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題，給教材加點(diǎn)“土”，鄉(xiāng)土文化的融入等，其目的和意義主要是為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展，豐富中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。

二、中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)中職生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有興趣的幾乎沒有。從學(xué)習(xí)目的看：不少學(xué)生不明確學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性，認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文沒意思，一提作文就頭疼；還有學(xué)生認(rèn)為，我們?cè)诔踔幸褜W(xué)過(guò)語(yǔ)文，早會(huì)了。從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)看：多數(shù)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，能力差。表現(xiàn)為：錯(cuò)別字普遍存在，不重視也不太會(huì)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，聽課抓不住重點(diǎn)，注意力不集中，回答問(wèn)題三言兩語(yǔ)，邏輯性不強(qiáng)，閱讀能力差，似懂非懂，缺乏綜合概括能力，寫作水平低，多空話、套話，有的文不對(duì)題，辭不達(dá)意，各種文體弄不清楚，有的干脆抄作文選。從學(xué)習(xí)習(xí)慣看：多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)浮躁，邊學(xué)邊玩，心不在焉，學(xué)習(xí)不入門，自學(xué)能力差，沒有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣，沒有養(yǎng)成認(rèn)真讀書、思考的習(xí)慣，沒有養(yǎng)成獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣。這是職業(yè)學(xué)校學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，是不容忽視的。不幸的是，如此重要的課程在中職教學(xué)中卻處于勉力掙扎的尷尬境地：（1）在一些職業(yè)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文課往往被視為可有可無(wú)的內(nèi)容，或者任意坎削，或者輕易縮減，或者降低評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（2）語(yǔ)文課與其它文化課一樣，不斷努力與專業(yè)課建立自然的對(duì)接關(guān)系，但又始終難遂其愿。（3）語(yǔ)文課雖然竭力進(jìn)行著改革的嘗試，卻始終沿襲著普通教育的傳統(tǒng)語(yǔ)文程式。以上問(wèn)題，決定了中職語(yǔ)文教學(xué)、教材等需要改革。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)的改革――教材加點(diǎn)“土”

二期課改的新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：“充分利用各種教育資源，形成多渠道的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力創(chuàng)造有利的條件?！边@是語(yǔ)文課程觀念的更新和完善，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展和新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)改革深化的必然。教育資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，學(xué)生往往會(huì)沉浸于課堂學(xué)習(xí)、電視、網(wǎng)絡(luò)等之中，而忽視身邊的文化資源，對(duì)鄉(xiāng)土文化或一無(wú)所知，或嗤之以鼻。所以我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化、感悟鄉(xiāng)土文化，從而豐富閱歷、拓寬視野、增強(qiáng)積淀、提升品位。

1.從中職語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)看

中職語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)不能等同于普通高中，從生源比較來(lái)看，由于普通高中擴(kuò)招吸納了大部分初中畢業(yè)生中的優(yōu)秀生源，進(jìn)入中職學(xué)校的生源質(zhì)量較過(guò)去大幅度下降。雖然中職學(xué)校招生的對(duì)象要求初中以上的學(xué)歷，但現(xiàn)實(shí)是近年來(lái)中職新生中有很大比例不具備初中畢業(yè)水平，生源質(zhì)量狀況決定了中職語(yǔ)文教育具有低起點(diǎn)的特點(diǎn)。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)施《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》過(guò)程中，一方面要在重視學(xué)生個(gè)性、需要、興趣、情感、意志等發(fā)展因素的基礎(chǔ)上，努力追求學(xué)科價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要和興趣的滿足、感情的宣泄的人文目標(biāo)，但另一方面要更加重視讓學(xué)生掌握可見可測(cè)的知識(shí)技能技巧，“使學(xué)生在掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上提高語(yǔ)文應(yīng)用能力”，讓學(xué)生掌握那些對(duì)他們一生都有重要價(jià)值的，最基本的知識(shí)，掌握那些可以提高學(xué)生就業(yè)能力、適應(yīng)職業(yè)要求所必需的知識(shí)。由此可見“綜合職業(yè)能力”是中職語(yǔ)文最基本的要求，因此，要理清中職教育的內(nèi)涵，重新解讀中職語(yǔ)文的性質(zhì)，確立中職語(yǔ)文教學(xué)的專業(yè)化導(dǎo)向。即培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和能力。

2.從中職語(yǔ)文的教育教學(xué)對(duì)象看

中職《語(yǔ)文》教學(xué)的對(duì)象是不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)時(shí)數(shù)也不一樣，因此，中職語(yǔ)文教材必須從學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際、畢業(yè)后的工作實(shí)際需要及語(yǔ)文課本身為專業(yè)課服務(wù)的實(shí)際出發(fā)，以就業(yè)為導(dǎo)向，本著實(shí)用、夠用的原則，對(duì)現(xiàn)行中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教材進(jìn)行進(jìn)一步改革。這就需要針對(duì)實(shí)際情況，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，教師可以根據(jù)教材中的特點(diǎn)加上“鄉(xiāng)土文學(xué)特色”，創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)更具針對(duì)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，把德育、美育、智力因素的開發(fā)與非智力因素的培養(yǎng)，滲透于語(yǔ)文知識(shí)傳授、語(yǔ)文能力的訓(xùn)練中。以文學(xué)欣賞為主，發(fā)掘作品中的人格力量，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生非智力因素的良好發(fā)展，以積極健康的心態(tài)面對(duì)生活。教師還應(yīng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境、有效的途徑，不斷改革教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、參與性，能使他們結(jié)合自身的實(shí)際，按照自己的方式，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)，不斷提高?？傊?，就是要大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

3.鄉(xiāng)土文化進(jìn)教材的意義

3.1本土知識(shí)與教育改革開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，拓寬學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生充分利用好身邊的教育資源，改變過(guò)去“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的現(xiàn)象，讓學(xué)生感受到我們鄉(xiāng)土文化的悠久燦爛，從而增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感和責(zé)任意識(shí)。在感受人類文化精神的同時(shí)，形成良好的鄉(xiāng)土資源學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富學(xué)生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，并能結(jié)合書本知識(shí)和自己的生活實(shí)際，去思考生活、思考?xì)v史、思考個(gè)人生活中的有關(guān)問(wèn)題，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，完善自己的人格。并能促使他們積淀一定的文化，能用文化的眼睛去閱讀、觀察，用文化的心靈去體驗(yàn)，用文化的頭腦去思考，用文化的語(yǔ)言去表達(dá)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力創(chuàng)造有利的條件。

3.2改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，由課內(nèi)向課外拓展。讓學(xué)生關(guān)注課外生活，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)途徑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的多元智能，使學(xué)生能運(yùn)用課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)、能力去參與活動(dòng)，能自主地選擇、收集相關(guān)資料，撰寫研究報(bào)告，從而提高能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.3讓學(xué)生在收集、整理材料的過(guò)程中，一方面培養(yǎng)他們收集材料、處理材料、和運(yùn)用材料的能力，提高他們信息收集處理的能力；另一方面，擴(kuò)大學(xué)生的視野，豐富知識(shí)，加深對(duì)家鄉(xiāng)青山秀水、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解，并在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)之間學(xué)會(huì)溝通、合作，以適應(yīng)信息飛速發(fā)展的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

四、教材如何加“土”，以河池中職校為例

如果作為廣西人卻不知道“彩調(diào)劇――劉三姐”；作為河池人卻不知道關(guān)于韋拔群的事跡；作為金城江人卻不知道小三峽的風(fēng)光，那豈不成了笑話……。因此，語(yǔ)文教材內(nèi)容應(yīng)在與全國(guó)中職教材接軌的同時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際適當(dāng)增加地方教材，或給教師留出自由發(fā)揮的空間。

河池市位于廣西壯族自治區(qū)西北，總面積3.35萬(wàn)平方公里，人口420萬(wàn)。境內(nèi)聚居著壯、漢、瑤、仫佬、毛南、苗、侗、水等8個(gè)世居民族，少數(shù)民族人口317.71萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?3.67%，是廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一。河池市的民族民間文化豐富多彩，2006年廣西19個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，河池市就占了6個(gè)。入選廣西壯族自治區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄11個(gè)，河池市2007年6月確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄42個(gè)?？傊?，河池資源豐富，民族文化濃厚。

1.積極參與鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園活動(dòng)

近年來(lái)，河池市大力推進(jìn)多種形式的“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”活動(dòng)，把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裣猜剺?lè)見的民間音樂(lè)、民族舞蹈、剪紙繪畫、體育競(jìng)技以及傳統(tǒng)手工藝制作引進(jìn)教學(xué)活動(dòng)。鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園活動(dòng)傳承了民族文化，活躍了學(xué)校教育，陶冶了學(xué)生的情操，取得了多重效益。

這是因?yàn)?，鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園活動(dòng)是民族教育傳承民族文化的有效途徑。其一，河池市的學(xué)生大多生長(zhǎng)生活在民族的生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，他們耳濡目睹當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民風(fēng)民俗及民族文化的活動(dòng)，他們把這些活動(dòng)信息由社會(huì)輸入到校園，又通過(guò)老師的指導(dǎo)、傳授輸出到社會(huì)，從而具有民族文化傳播輻射的作用。其二，學(xué)生成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族文化的主要對(duì)象。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的傳承主要靠口傳心授，從學(xué)生的年齡來(lái)說(shuō)正處于個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，是接受民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的最佳時(shí)期。通過(guò)學(xué)校開展的民族基本素質(zhì)和民族民間藝術(shù)系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，并通過(guò)他們?cè)傧蛏鐣?huì)和其他人員傳遞，從而促進(jìn)民族文化的發(fā)展。以鄉(xiāng)村校園為基地，以學(xué)生為對(duì)象，對(duì)本土的特色民族風(fēng)情文化進(jìn)行承前啟后的挖掘整理、學(xué)習(xí)傳承，從而保護(hù)民間瀕臨失傳的藝術(shù)、工藝和技能，是實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化一條切實(shí)可行的路子。從提高學(xué)生的基本素質(zhì)方面看，通過(guò)開展鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園活動(dòng)有助于提高他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)合能力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自信心，從而促進(jìn)民族學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。所以，教師要充分抓住這個(gè)機(jī)遇，組織學(xué)生積極參與。活動(dòng)內(nèi)容可以包括，普及鄉(xiāng)土人文、歷史地理、民族特色文化、民族風(fēng)俗、民族民間體育知識(shí)等鄉(xiāng)土文化知識(shí)；弘揚(yáng)和傳承鄉(xiāng)土藝術(shù)、民族民間舞蹈、山歌等；開展演唱革命歌曲、祖國(guó)頌歌及反映祖國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀歌曲活動(dòng)，進(jìn)行民族精神、民族氣節(jié)教育。

2.弘揚(yáng)劉三姐文化

河池是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，因此，形成了劉三姐文化，劉三姐文化是與時(shí)俱進(jìn)的，其內(nèi)涵也是豐富多彩的，其核心是對(duì)美好生活的不懈追求，是根植于人民大眾心間的，是人民群眾廣為接受，喜聞樂(lè)見的壯民族先進(jìn)文化的代表。劉三姐文化的根之所以在宜州，絕非偶然，因?yàn)橐酥萦?100多年歷史文化的積淀，在這里壯民族文化與漢民族文化水融，互相激蕩，最終才誕生了劉三姐文化。

河池作為劉三姐文化的發(fā)源地，現(xiàn)在可以明確的告訴學(xué)生，急需要做是如何傳承和弘揚(yáng)劉三姐文化。而要傳承和弘揚(yáng)劉三姐文化，就需要理解一個(gè)概念，那就是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的概念。只有強(qiáng)勢(shì)文化才能夠得到最廣泛的弘揚(yáng)和發(fā)展，而弱勢(shì)文化往往需要挽救和保護(hù)。強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的區(qū)別是多方面，有經(jīng)濟(jì)方面的，有社會(huì)方面的，是綜合因素決定的。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，語(yǔ)言。世界上有很多種小語(yǔ)種已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)，再過(guò)幾十年就很可能會(huì)失傳了，而漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)卻在世界上廣為流傳。前者就是弱勢(shì)文化，后者就是強(qiáng)勢(shì)文化。因此，教師必須向?qū)W生灌輸：傳承和弘揚(yáng)劉三姐文化就是要把劉三姐文化打造成強(qiáng)勢(shì)文化，這就需要我們大家的共同努力。一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)和諧，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展的河池家鄉(xiāng)，能夠有效的輻射，影響周邊地區(qū)的宜州，才有基礎(chǔ)，才有能力，才足以打造強(qiáng)勢(shì)文化。所以，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為弘揚(yáng)劉三姐文化做出貢獻(xiàn)。

3.沐浴銅鼓文化

東蘭是我國(guó)著名的銅鼓之鄉(xiāng)。兩千多年來(lái)，銅鼓是一種古老而珍貴的民族文物。它集冶煉、鑄造、雕刻、繪畫、裝飾、音樂(lè)、舞蹈、宗教于一身，是中國(guó)南方古代少數(shù)民族創(chuàng)造的獨(dú)具特色的青銅藝術(shù)瑰寶從歷史演變的角度來(lái)看，銅鼓有它的發(fā)生、發(fā)展歷程，它的用途也由單一用途發(fā)展到多種用途。銅鼓還是一種綜合性的藝術(shù)品，集雕刻、繪畫、裝飾、音樂(lè)、舞蹈于一身，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。它既有精美的圓雕、浮雕的藝術(shù)形象，以及由各種流暢的線條所構(gòu)成的獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)，可以作為靜態(tài)的藝術(shù)來(lái)欣賞。它造型厚實(shí)、莊重、耐看，引人品味，使人著迷。它又能演奏出雄渾鏗鏘的音調(diào)，加以舞蹈造成極為壯觀的場(chǎng)面，激起人們熾熱的感情。這是動(dòng)的藝術(shù)產(chǎn)生的審美效果。

可以指導(dǎo)學(xué)生常通過(guò)書籍、期刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行關(guān)注，對(duì)銅鼓的起源、類型、特征、族屬、社會(huì)功能以及歌謠等問(wèn)題的了解，讓學(xué)生完全沐浴在銅鼓文化的陽(yáng)光里。

4.感受山歌藝術(shù)文化

廣西的山歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而河池又是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)啬信嗄瓿Ｒ陨礁鑲髑槭緪?，如今，?dāng)?shù)卣€借助民眾喜聞樂(lè)見的山歌對(duì)唱形式宣傳政策法規(guī)。

山歌是一種民歌，具有民歌和詩(shī)歌的許多藝術(shù)特點(diǎn)。但山歌與別的民歌和詩(shī)歌又有所不同，山歌藝術(shù)有其獨(dú)特性。山歌藝術(shù)的獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在賽歌中。山歌比賽，既是語(yǔ)言藝術(shù)的競(jìng)技，又是智慧的競(jìng)技，是語(yǔ)言藝術(shù)和智慧的完美結(jié)合。像歌劇《劉三姐》里面的賽歌，語(yǔ)言形象生動(dòng)，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，又機(jī)智風(fēng)趣，寓意深刻，令人回味無(wú)窮。所以山歌才具有強(qiáng)大的魅力和生命力，能夠以其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值在世界民族藝術(shù)大觀園中占有一席之地。

目前，各級(jí)政府繼續(xù)大力保護(hù)和弘揚(yáng)山歌文化，具有重要意義。首先，通過(guò)對(duì)山歌進(jìn)行挖掘、整理和研究，可以保護(hù)和傳承壯族優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)；其次，廣泛開展山歌活動(dòng)，使之成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，可以宣傳黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策，歌頌真、善、美，鞭撻丑惡現(xiàn)象，活躍群眾文化生活；第三，舉辦高規(guī)格、高層次的山歌比賽，擴(kuò)大山歌的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響力，可以提高壯族的知名度，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自豪感，并為世界民族文化事業(yè)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 所以，可以讓學(xué)生收集山歌歌詞，觀看山歌對(duì)歌場(chǎng)面，學(xué)唱山歌，學(xué)寫山歌……從而感受山歌偉大意義和藝術(shù)魅力，同時(shí)也提升學(xué)生語(yǔ)文的能力。

5.體驗(yàn)民俗旅游文化

民俗文化的內(nèi)容豐富多彩現(xiàn)已成為旅游發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。積極地挖掘和開發(fā)民俗旅游資源，不僅可以為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增進(jìn)同國(guó)際間的友好往來(lái)和交流，而且還可以形成旅游特色，彌補(bǔ)以純觀光旅游為主，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國(guó)旅游業(yè)在國(guó)內(nèi)國(guó)際的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會(huì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性，維系著成員的民族情感?？梢宰寣W(xué)生了解河池民俗旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)參與、體驗(yàn)民俗旅游活動(dòng)，可以深入了解偉大祖國(guó)不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來(lái)的特色各異的民俗風(fēng)情，體驗(yàn)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化風(fēng)韻，在游覽活動(dòng)中潛移默化地受到生動(dòng)的愛國(guó)主義教育以及提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

6.品嘗長(zhǎng)壽產(chǎn)品

巴馬是著名的世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，這里的長(zhǎng)壽系列產(chǎn)品更是聞名世界。我們看到巴馬壽鄉(xiāng)紅土地上到處是熱氣騰騰的發(fā)展景象。壽鄉(xiāng)工業(yè)園里，蘊(yùn)含著巨大潛力的工業(yè)項(xiàng)目相繼落地；各種特色支柱產(chǎn)業(yè)，在注入科技含量后展現(xiàn)出欣欣向榮的面貌；工廠企業(yè)的車間里，一條條高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)線成了巴馬壽鄉(xiāng)發(fā)展的一個(gè)個(gè)嶄新亮點(diǎn)。用長(zhǎng)壽理念統(tǒng)領(lǐng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，目前蔗糖、巴馬神保健酒、礦泉水、苦丁茶、三蛇蛤蚧酒、蛤蚧大力神酒、火麻飲料、珍珠格嘉王、格嘉酥、格嘉糊等長(zhǎng)壽食品產(chǎn)業(yè)已形成規(guī)模，產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，遠(yuǎn)銷歐美、東南亞。以長(zhǎng)壽系列食品為主打產(chǎn)品的工業(yè)園區(qū)已成為河池市四大工業(yè)園區(qū)之一，被自治區(qū)經(jīng)貿(mào)委確定為自治區(qū)“發(fā)展縣域工業(yè)試點(diǎn)縣”。在教學(xué)中，老師可以用圖片、課件等向?qū)W生介紹，還可以讓學(xué)生到商場(chǎng)去觀看、品嘗等。充分使學(xué)生體驗(yàn)民俗旅游文化和品嘗到長(zhǎng)壽產(chǎn)品，使學(xué)生更熱愛家鄉(xiāng)，并提高語(yǔ)文的興趣。

是呀，走出山門知海大，跳出井口見天高，每一次學(xué)習(xí)、每一次體驗(yàn)，都能讓學(xué)生們開闊眼界、深受啟發(fā)，在思想上受到的觸動(dòng)和沖擊非常巨大。河池地處桂西北少數(shù)民族地區(qū)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和民族資源，劉三姐文化、銅鼓文化、長(zhǎng)壽文化等享譽(yù)世界；同時(shí)擁有豐富的自然資源，是有名的“有色金屬之鄉(xiāng)”、“水電之鄉(xiāng)”等。河池的物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源都非常豐富。

此外，可開發(fā)的資源還有：動(dòng)力能源文化、紅水河文化、自然綠色文化等等。這些方面可以布置給學(xué)生課后作業(yè)自己去完成，激發(fā)他們?nèi)ジ惺?、探索、研究……從而，達(dá)到提高語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。

五、培養(yǎng)學(xué)生的生活寫作能力

中職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性提高之后，聽說(shuō)讀能力也相應(yīng)提高，那么，最后就要落實(shí)到寫作能力方面了。

學(xué)生寫作文，不僅僅是為了學(xué)寫作方法和技能，更重要的是把自己眼睛看到的、自己心靈感悟到的的東西寫下來(lái)，表達(dá)自己的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)，顯現(xiàn)自己鄉(xiāng)土生活的情趣，闡述自己對(duì)鄉(xiāng)土生活的見解，抒發(fā)自己內(nèi)心的感情。鄉(xiāng)土化的“生活寫作”，既可以讓學(xué)生有切實(shí)的“生活”可說(shuō)，不至于胡編亂造，說(shuō)假話空話套話；也可以有個(gè)性化的情感可說(shuō)，有一個(gè)自然流露的思路，而不需要考慮固定的技術(shù)套路。這樣，從這兩者的實(shí)踐對(duì)照結(jié)果來(lái)說(shuō)，較之傳統(tǒng)的“形式寫作”，走鄉(xiāng)土化道路的“生活寫作”有著更為可行的實(shí)踐價(jià)值。

筆者在進(jìn)行“生活寫作”教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，土生土長(zhǎng)的龍江河畔的學(xué)生利用鄉(xiāng)土素材進(jìn)行寫作時(shí)，往往會(huì)因?yàn)橹R(shí)背景和生活經(jīng)歷的不同而選擇不一樣的寫作內(nèi)容，即使所寫的內(nèi)容一樣，所體現(xiàn)的寫作風(fēng)格也可以完全不同：

“煙雨甌江第一城，詩(shī)畫江南最高峰”，龍江的山山水水有著獨(dú)特的風(fēng)格，碧綠的湖水給我以溫潤(rùn)的意象，翠綠的山色給我以無(wú)盡的遐思，四月的馬鞍山就有一種與眾不同的韻味。

……早晨，我踏著青灰色的石階，走進(jìn)了綠意正濃的馬鞍山。只見兩旁樹木錯(cuò)落有致，像兩排整齊的儀仗隊(duì)伍，頻頻向我致敬。樹葉很綠，綠的發(fā)青，這使湛藍(lán)的天空更綠了幾分。微風(fēng)吹動(dòng)輕約曼舞的綠葉，牽引著我的思緒，漫游于綠色的波海中。（學(xué)生習(xí)作選段1）

龍江這個(gè)地方是劍氣沖天的，是窯火烈熾的，是山高入云的，是山獸出沒的，是樵夫放歌的。龍江雄渾深厚，龍江龍江！樵夫怒呼裂浮云，竹筏順江泣冤魂！龍江龍江！你是河池的另類，是江南水鄉(xiāng)的一座孤嶼?。▽W(xué)生習(xí)作選段2）

以上兩段文字的作者一為女孩，一為男性，學(xué)生描寫的對(duì)象均為龍江山水，但所體現(xiàn)的風(fēng)格卻是一為“輕約曼舞”，一為“雄渾深厚”。從哲學(xué)上講，兩人的知識(shí)背景不同，理解起家鄉(xiāng)來(lái)就會(huì)有差異。筆者認(rèn)為，恰恰是這種在哲學(xué)意義上的個(gè)人知識(shí)背景和思維特點(diǎn)的不同，使龍江鄉(xiāng)土“生活寫作”獲得了無(wú)限的意義生成的可能，使得本來(lái)就十分濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情在不同作者的筆下變得生動(dòng)有趣、有情有意！由于文字所描寫的對(duì)象是大家所熟知的，其他同學(xué)一看之下便心領(lǐng)神會(huì)，一時(shí)間相互傳閱，“奇文共欣賞，疑義相與析”，在班級(jí)里面引起了不小的凡響。學(xué)生一看到自己熟悉的抒寫對(duì)象，馬上引起他們的興趣，紛紛下筆描寫自己的家鄉(xiāng)。

走鄉(xiāng)土化道路的“生活寫作”必須考慮學(xué)生的寫作水平。學(xué)生升入中職后，他們的作文水平在一定群體里呈現(xiàn)出從低到高的分布狀況：一小部分人還處于寫作的萌發(fā)階段，難以書寫自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這類學(xué)生需要進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，使其能寫作一般性的表情達(dá)意的文章；大部分同學(xué)的寫作水平較一般，教師可以布置一定的寫作話題，讓他們選擇其中感興趣的話題，進(jìn)行家鄉(xiāng)生活寫作；另有一部分學(xué)生經(jīng)過(guò)初中的基礎(chǔ)訓(xùn)練，已經(jīng)掌握較為成熟的寫作能力，對(duì)他們亦要進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，平時(shí)多與他們交談，了解他們的家鄉(xiāng)環(huán)境和心理想法，根據(jù)他們的興趣特點(diǎn)指導(dǎo)他們進(jìn)行不限定時(shí)間的研究性寫作，第一遍寫成后繼續(xù)談?wù)摚屗麄冎牢恼略撛鰟h的內(nèi)容并再次修改，直至完成付諸真情的鄉(xiāng)土寫作。學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)地理歷史、人文景觀、文化風(fēng)俗、甚至一草一木的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深了。學(xué)生獲得了不同層次的人文精神的提升。這樣，寫作水平有了很大提高，從而，也促進(jìn)了語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力等各方面的提高。

參考文獻(xiàn)

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