導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計(jì)的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

八公山，歷史悠久，又稱北山、淝陵、紫金山。而“八公山”稱謂來源于西漢淮南王劉安學(xué)道成仙的神話。西漢時(shí)，漢武帝的皇叔劉安被封為淮南王，八公山屬淮南國。劉安廣招天下賢士三千多人，其中最為劉安賞識(shí)的有八位：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌，他八人被封為八公。劉安與此八人常在山上冶丹煉沙、著書立說、研究天象、編制歷法，后來人把此山稱為“八公山”。八公山是我國古代楚漢文化的重要發(fā)祥地之一，不僅有“一人得道，雞犬升天”的典故，還有“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”的故事。雖然年代久遠(yuǎn)，有些遺存已經(jīng)蕩然無存，但八公山仍然擁有許多著名的文物古跡，如淮南蟲古生物化石、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)、江淮著名私家園林———孫家花園以及古寺、古庵、古塔、古道觀多處。深厚的文化淵源使這座名山的一山一石、一水一潭、一草一木都有歷史魅力。

二、八公山景區(qū)現(xiàn)有的旅游資源

（一）自然景觀資源八公山風(fēng)景區(qū)自2001年以來，先后掛牌八公山國家地質(zhì)公園、八公山國家森林公園、八公山國家AAAA級(jí)旅游區(qū)。八公山是一座歷史文化名山，由四十余座山峰疊嶂而成，方圓二百余平方公里，景色優(yōu)美，風(fēng)光秀麗。八公山有著豐富的自然資源，用八個(gè)字來概括：“林密、石奇、泉古、水秀”。這里有面積達(dá)十余平方公里的天然次生林，保護(hù)良好的植被，高大的喬木，繁多的樹種，茂密的山林。在流水溶蝕、剝蝕、風(fēng)化等作用下，在外的石灰?guī)r體呈“石林”狀排列，綿延數(shù)平方公里，十分壯美，惹人注目?！端?jīng)注》及地方志記載八公山景區(qū)有洗云泉、嵐香泉、泌月泉、玉露泉等名泉十余處，水面面積達(dá)數(shù)百畝的南塘湖像一粒潔凈的明珠，鑲嵌在群山中，八公山主峰———白鶚山，更是秀出群峰之上。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代寒武系的須腕類、環(huán)節(jié)類古生物化石，測(cè)定其生命形態(tài)在7億年前，國外權(quán)威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將其命名為“淮南蟲”化石，被國際地質(zhì)學(xué)界譽(yù)為“藍(lán)色星球”上生命之源。

（二）人文景觀資源八公山景區(qū)有著厚重的人文景觀資源。在八公山發(fā)現(xiàn)的亞洲最早的類人猿牙齒化石，距今三百多萬年，具有很好的教育及研究?jī)r(jià)值。早在新石器時(shí)代即有人類在此生息繁衍，“淮夷”人在此形成部落，春秋戰(zhàn)國時(shí)期成為蔡楚文化的繁榮之地。八公山下“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”是膾炙人口的名句。著名的“淝水之戰(zhàn)”，把“八公山”推上歷史的舞臺(tái)。從此“八公山”成為人們向往的勝地。早在2100多年前，漢淮南王劉安曾在八公山招賢納士，著書立說，編纂了包容萬象的千古名著———《淮南子》，劉安還在求仙煉丹的過程中制作出了豆腐，為世人留下了傳統(tǒng)美食。八公山景色秀美，人杰地靈，歷來為各派宗教人士所喜愛，因此道、佛、伊斯蘭三教都在其間建造廟宇，祭拜神靈，例如著名的“白塔寺”。展現(xiàn)了“儒、釋、道三教合一”，茅仙洞更是由三教輪流主持。八公山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，地質(zhì)文化、豆腐文化、歷史文化構(gòu)成了燦爛厚重的八公山人文景觀資源。

（三）傳統(tǒng)飲食資源傳說淮南王劉安發(fā)明的豆腐，使得八公山景區(qū)錦上添花。造型不一、秀色可餐的豆腐宴，吸引了世界各地慕名前來的游客們。另外，淮南牛肉湯是江豫皖一帶家喻戶曉的名小吃。

（四）工藝品資源歷史上紫金石的名氣很大，被譽(yù)為“千里長(zhǎng)淮第一石”。八公山紫金石在北宋時(shí)期杜綰所著《云林石譜》中早有記載：“壽春府壽春縣，紫金山石出土中，色紫，琢為硯，甚發(fā)墨，叩之有聲。”紫金石在南宋時(shí)期就被達(dá)官貴人，文人墨客，當(dāng)成供石或雕刻成山水?dāng)[件，置于幾案廳堂，或裝點(diǎn)園林家居。據(jù)有關(guān)部門考查，在淮南鳳臺(tái)到壽縣這一片山上地下紫金石儲(chǔ)量大約有數(shù)十億噸。古今中外贊賞有加的“紫金硯”工藝品就是來源于八公山的紫金石。

三、八公山景區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)建議

有著自然景觀資源、人文景觀資源、傳統(tǒng)飲食資源、工藝品資源等豐富旅游資源的八公山景區(qū)每年吸引的游客數(shù)量并不多，2009年，景區(qū)黃金周旅游接待人數(shù)6.21萬人次。同時(shí)期的天柱山接待游客9.7萬人次。在旅游熱的2012年，十一黃金周期間，八公山風(fēng)景區(qū)接待游客僅13.45萬人次。如此豐富的旅游資源卻得不到游客的青睞，很大程度上是因?yàn)榫皡^(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)不到位。

（一）八公山景區(qū)景觀環(huán)境的目標(biāo)與特色八公山風(fēng)景名勝區(qū)的性質(zhì)是以人文景觀為主，保持并發(fā)揮山水風(fēng)光特點(diǎn)，適合開展觀光、歷史教育、科研等活動(dòng)的綜合性低山山岳型省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。我們要在注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)前提下，形成自然景觀與人文景觀交相輝映的景觀特色。在風(fēng)景名勝區(qū)功能上以八公山人文資源和山水、地質(zhì)風(fēng)光為依托，厚重的人文底蘊(yùn)與獨(dú)特的自然景觀相交融，打造傳統(tǒng)靜態(tài)觀賞型景觀與現(xiàn)代美學(xué)、休閑動(dòng)態(tài)型景觀相結(jié)合的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

（二）八公山現(xiàn)有的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)目前八公山主要有白塔寺、漢淮南王宮及附屬設(shè)施（鴻烈書院、升仙臺(tái)）、孫家花園、地質(zhì)博物館及生態(tài)園、傳統(tǒng)文化街、生態(tài)度假區(qū)、南塘湖休閑度假區(qū)、回民風(fēng)情苑、淝水之戰(zhàn)遺址文化園、淝水之戰(zhàn)影視基地、嵐香湖度假區(qū)、黑山頭生態(tài)景區(qū)、盆景園、奇石館、淮河風(fēng)情園、洗云泉、沁月泉、傳統(tǒng)豆腐村、十八連珠寨、老君廟、南塘觀光果園、樂澗套、丁山公園、美術(shù)家創(chuàng)作基地、石林、碑林、四季亭、呂夷簡(jiǎn)墓及呂氏寒窯、滑草等運(yùn)動(dòng)設(shè)施、臥龍湖景區(qū)等等景觀，這些景觀多數(shù)都是人文景觀。在重點(diǎn)突出了本景區(qū)的人文景觀的同時(shí)，忽略了自然景觀的建設(shè)。隨著人們對(duì)旅游知識(shí)的不斷加深了解，相比人文景觀，自然景觀有著獨(dú)特的魅力，這種魅力往往更吸引人們前去觀賞游玩。

（三）八公山景區(qū)的自然景觀設(shè)計(jì)

1、石林景觀設(shè)計(jì)八公山景區(qū)內(nèi)的石林，出露面積約30萬平方米，露出高度1.5米———5米。該區(qū)景觀資源價(jià)值很高，是風(fēng)景區(qū)資源精華所在，在采取重點(diǎn)保護(hù)的前提下，要適當(dāng)開發(fā)這些山石景觀的景觀效應(yīng)，引發(fā)游客的聯(lián)想、移情、情感、意趣等心理反映。目前通過大量的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，游客在石林里觀賞山石的時(shí)候，引發(fā)的景觀效應(yīng)并不明顯，由此可見，八公山風(fēng)景區(qū)需要在依托石林景觀的基礎(chǔ)上，研究出吸引游客景觀效應(yīng)的方式。例如運(yùn)用“大地藝術(shù)”把石林作為景觀設(shè)計(jì)的主體，設(shè)計(jì)出具有景觀效應(yīng)的場(chǎng)所。又或設(shè)計(jì)出節(jié)假日石林探寶活動(dòng)，達(dá)到動(dòng)靜結(jié)合的效果，進(jìn)而吸引游客前往，使游客得到別具一格的旅游體驗(yàn)。

2、草本植物景觀設(shè)計(jì)通過有關(guān)調(diào)查得知，除去人工種植的花草，八公山景區(qū)原有的草本植物有十一科33種之多。如禾本科：雀麥、短柄草、紅尾翎、牛鞭草；莎草科：荊三棱、牛毛氈、碎米莎草；百合科：闊葉麥冬、牛尾菜；石蒜科：石蒜、水仙；鳶尾科：野鳶尾、鳶尾；蓼科：杠板歸、酸模葉蓼、紅蓼；石竹科：太子參、牛繁縷、蚤綴、王不留行；酢漿草科：紅花酢漿草；葡萄科：野葡萄、爬山虎；菊科：蒼耳、鬼針草、野菊、蒲公英；十字花科：薺菜、諸葛菜、羽衣甘藍(lán)、擬南芥、白菜。草本植物不僅具有藥用價(jià)值，還具有觀賞價(jià)值?？梢詫W(xué)習(xí)荷蘭的“郁金香大地藝術(shù)”的景觀設(shè)計(jì)手段，把這些草本植物合理分布種植起來，達(dá)到觀賞的目的，進(jìn)而提高景區(qū)的自然景觀的吸引力。

3、樹木景觀設(shè)計(jì)八公山景區(qū)的森林是由152種樹木形成的天然次生林，這片樹林是皖北大地上一顆綠色明珠，春來綠意盎然，生機(jī)勃勃，秋踏漫山紅葉，如火如荼。再加上這幾年市里規(guī)劃到位，合理種植了梨樹、桃樹等既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有觀賞價(jià)值的樹木，更加增添了八公山景區(qū)的魅力。在樹木景觀設(shè)計(jì)上，要突出的是生態(tài)休閑旅游。人們?cè)谑欣镒【昧?，喜歡到周圍呼吸新鮮空氣，而八公山景區(qū)的天然次生林就是最好的天然氧吧。八公山的樹木林相整齊、層次分明、空氣清新、環(huán)境幽靜，游客們身臨其境，有回歸大自然之感覺，是大家理想的森林旅游佳境。除了梨樹、桃樹等樹木的景觀設(shè)計(jì)之外，按照“適地適種”的原則還可以增加更多的果木，例如：批把樹、柿子樹、杏樹、板栗樹、核桃樹、蘋果樹等等樹木，花季吸引游客觀賞，果季吸引游客采摘，打造觀光游、文化游與生態(tài)游、休閑游相結(jié)合的旅游模式。

四、結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；生態(tài)化；思想內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：TU972+.12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、引言

在以往的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，多數(shù)設(shè)計(jì)者為了自身利益，以浪費(fèi)素材或是只重視裝潢效果等方面為條件，造成阻礙室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展和威脅人們的身體健康，因此，重視生態(tài)化思想理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用是很有必要的。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問題

（1）浪費(fèi)素材現(xiàn)象嚴(yán)重。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，為了追求時(shí)尚、高檔等效果。大量使用一些稀少材質(zhì)的材料進(jìn)行裝修，造成了稀缺材料的使用量減少，也不利于整個(gè)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也不利于整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。有部分室內(nèi)設(shè)計(jì)，尤其是商場(chǎng)、酒店等建筑，它們對(duì)裝修的更新時(shí)間要求快些，因此導(dǎo)致一些不能再循環(huán)使用或是可回收的材料成為建筑垃圾，不僅給環(huán)境造成一定的污染，也對(duì)國家資源造成極大的浪費(fèi)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，建設(shè)類所浪費(fèi)的材料對(duì)環(huán)境所造成的污染比例占三分之一左右。另外，在設(shè)計(jì)觀念上，過分注重局部的設(shè)計(jì)，缺乏整體思維，也將導(dǎo)致需要對(duì)建筑進(jìn)行翻新，造成材料的浪費(fèi)。

（2）某些材料的使用威脅人們健康。目前很多室內(nèi)裝飾的材料為了提高產(chǎn)品的性能，增加了含有大量危害人們健康的物質(zhì)，雖然部分有害物質(zhì)可以隨著時(shí)間慢慢消散，但是也會(huì)對(duì)人們的健康造成影響。另外有的材料甚至還散發(fā)出有刺激性的氣味，不僅影響室內(nèi)空氣質(zhì)量，而且威脅人們的健康。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，目前建筑類的材料還存在大量假冒偽劣產(chǎn)品和有害物質(zhì)的產(chǎn)品。例如吸入大量裝修材料中的甲醛物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致人們患上再生障礙性貧血的疾病。

（3）室內(nèi)設(shè)計(jì)與自然相結(jié)合較少。目前的室內(nèi)環(huán)境中很少看見有專門種植綠色植物的場(chǎng)所，也就是說在設(shè)計(jì)的時(shí)候沒有將室內(nèi)環(huán)境的綠化考慮進(jìn)去。而且很多裝修原料是不銹鋼、玻璃等材質(zhì)的，運(yùn)用大量的人工照明來烘托出特有的色彩和環(huán)境，將室內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境相隔離。

三、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)化的思想內(nèi)涵

1、生態(tài)化設(shè)計(jì)的定義和特點(diǎn)

所謂生態(tài)化的設(shè)計(jì)就是按照自然、節(jié)約等方面的思想，設(shè)計(jì)出既能持續(xù)發(fā)展，又能符合整體性的思想，達(dá)到人與物之間的和諧。其設(shè)計(jì)的特點(diǎn)首先是在保證人們健康和需求的前提下，達(dá)到節(jié)約、環(huán)保的利益最大化作用。這是因?yàn)槭覂?nèi)環(huán)境是人們長(zhǎng)期居住的地方，需要給人創(chuàng)造出一種舒適、愉悅的環(huán)境，因此保證人們健康是前提。在滿足人們的生理需求后，就要盡可能利用高科技技術(shù)水平，或是采用可再生資源進(jìn)行設(shè)計(jì)裝修，例如利用設(shè)計(jì)的技術(shù)水平，根據(jù)不同地區(qū)對(duì)冷暖的不同要求，設(shè)計(jì)不同程度的保暖措施。其次是達(dá)到室內(nèi)環(huán)境與大自然的充分融合，這就需要做到盡量減少對(duì)大自然帶來的傷害在設(shè)計(jì)時(shí)多采用綠色技術(shù)。因?yàn)槿绻晃兜南虼笞匀凰魅?，不僅違背生態(tài)化的理念，也將有可能會(huì)遭受大自然對(duì)人們的懲罰，另外采用綠色技術(shù)會(huì)讓人們更加貼近和感受大自然。最后是整體性的構(gòu)思。設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，需要考慮的因素較多，不僅需要思考如何進(jìn)行設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)完了如何進(jìn)行裝修，而且需要思考裝修時(shí)選取的材料是否符合規(guī)范、質(zhì)量是否有保證以及裝修完的后續(xù)工作等方面。

2、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)化思想內(nèi)涵的具體表現(xiàn)

針對(duì)生態(tài)化實(shí)際的定義和特點(diǎn)，提出了以下關(guān)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)化思想內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。

（1）盡可能多的使用可循環(huán)材料或是能源?？裳h(huán)的材料既不會(huì)造成材料的浪費(fèi)，也不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，比如太陽能技術(shù)在家用的熱水器中的運(yùn)用，就大大減少了家用用電量，也節(jié)省了國家能源。在設(shè)計(jì)方面，通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，利用室內(nèi)的自身?xiàng)l件，大多數(shù)是利用室內(nèi)的通風(fēng)和采光等條件來提高室內(nèi)居住的舒適感，例如隨著每天太陽光線的位置不同，設(shè)計(jì)可以自動(dòng)調(diào)整的擋光板，這樣就可以利用自然采光的作用，減少用電量。

（2）生態(tài)審美觀念。很多建筑物尤其是在古代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隨處可見很多的藝術(shù)作品，有雕刻、陶瓷以及剪紙等，讓室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)出一種人文氣息。還有的建筑物，會(huì)在其表面涂上油漆或是水彩畫等藝術(shù)品，在增加室內(nèi)生態(tài)化審美的技術(shù)上，也減少了建筑物的損害或腐蝕程度。另外，在室內(nèi)進(jìn)行綠化也是生態(tài)審美觀念的表現(xiàn)之一。比如在室內(nèi)種植綠色植物，一方面可以增加居住地綠化的面積，另一方面可以吸收部分室內(nèi)的有害物質(zhì)，對(duì)改善室內(nèi)空氣質(zhì)量起到一定的效果，同時(shí)也能讓人們有更多機(jī)會(huì)感受綠色、感受自然。

（3）環(huán)保的理念。這是要求在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，需要在充分考慮影響建筑的成本、裝修等因素后，采用對(duì)人體健康和環(huán)境無害的材料進(jìn)行裝修，這樣就算需要拆除，其材料的可分解性也不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，而且也能提高材料的使用價(jià)值。還有一些設(shè)計(jì)師，采用環(huán)保的材料，故意還原物體的本來面目，營造一種懷舊的氣氛。另外，目前我國在建筑材料的生產(chǎn)中，雖然有很多的材料還沒有完全達(dá)到環(huán)保的要求，但也在逐漸在根據(jù)環(huán)保理念在發(fā)展，比如生產(chǎn)的無害涂料、可再生循環(huán)利用的壁紙等物體就是很好的證明。

（4）維護(hù)人們健康的思想。雖然目前很多材料都或多或少的存在有害物質(zhì)，但是為了人們健康著想，要避免生產(chǎn)和使用含有有害物質(zhì)的材料，盡量采用沒有刺激性和發(fā)射性材料，這也是體現(xiàn)生態(tài)化室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的理念。

（5）注重舒適感?，F(xiàn)階段由于空氣質(zhì)量越來越不好，環(huán)境也越來越差，人們開始追求生活的品質(zhì)，而生態(tài)化的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也是在遵守自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，根據(jù)人們需求的改變，對(duì)室內(nèi)空間等方面做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以滿足人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境等方面舒適感的要求。

四、結(jié)語

本文通過分析發(fā)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)存在浪費(fèi)素材現(xiàn)象嚴(yán)重，某些材料的使用威脅人們健康的問題，結(jié)合了生態(tài)化設(shè)計(jì)的定義和特點(diǎn)，認(rèn)為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)化的思想內(nèi)涵具體表現(xiàn)在盡可能多的使用可循環(huán)材料或是能源、生態(tài)審美觀念、環(huán)保的理念、維護(hù)人們健康的思想以及注重舒適感五個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳玉，論室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中綠色裝飾材料的運(yùn)用[J]，藝術(shù)百家2008A（02）：168-189

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【關(guān)鍵詞】裝飾藝術(shù) 居住環(huán)境 設(shè)計(jì)

一、裝飾藝術(shù)解析

1.裝飾藝術(shù)的定義及視覺感觀特征

“裝飾”一詞字典中有兩種屬性，其一是動(dòng)詞詞性，它作為一種行為活動(dòng)，表示一種工作性質(zhì)，如利用紋樣的形式美感裝飾門窗等；其二是名詞詞性，解釋為裝飾活動(dòng)的結(jié)果，例如裝飾畫、裝飾品、裝飾藝術(shù)等。事實(shí)上，它被分為廣義和狹義兩個(gè)層次。從廣義上講，泛指裝飾的活動(dòng)及裝飾現(xiàn)象；從狹義上講，則是具體指有關(guān)裝飾的品類、紋飾、圖案等。①

在造型藝術(shù)中，裝飾被劃分為工藝裝飾、裝飾藝術(shù)、裝飾紋樣、室內(nèi)裝飾等種類。②在這些分類中，裝飾藝術(shù)是人類藝術(shù)史上出現(xiàn)最早的藝術(shù)形式，同時(shí)也是最普遍的藝術(shù)形態(tài)及文化現(xiàn)象，作用于視覺美感時(shí)，裝飾特征表現(xiàn)為秩序性、程序化、單純化、夸張化、平面化、符號(hào)化（圖1、圖2、圖3、圖4、圖5、圖6）。

2.裝飾藝術(shù)的演變

裝飾藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形式，而藝術(shù)的濫觴可以說是以裝飾的產(chǎn)生為標(biāo)志的。沃林格說：“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們充分強(qiáng)調(diào)了裝飾藝術(shù)發(fā)展的重要性?！雹垩b飾藝術(shù)的歷史便成了人類藝術(shù)發(fā)展史的主線：

（1）手工業(yè)時(shí)期

早在舊石器時(shí)代晚期，西方的狩獵民族已經(jīng)能制作出帶有動(dòng)物形象的投槍器一類的工具。新石器時(shí)代早期，歐洲已經(jīng)有繪制有曲、有直和三角形裝飾的陶器出現(xiàn)。而在古希臘、羅馬時(shí)期，古希臘藝術(shù)創(chuàng)作的彩繪陶器與古羅馬的銀器工藝，分別以高度的制陶技巧和鏨刻方式表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高度的裝飾藝術(shù)。

中世紀(jì)的造物設(shè)計(jì)，主要通過將自然形態(tài)抽象成紋飾、描摹神話故事和人物來對(duì)事物的外表做裝飾性處理，從而在器皿、彩陶、家具、紡織品、服飾中都烙下了獨(dú)有的裝飾風(fēng)格記號(hào)，在此期間的工藝造物有著前所未有的發(fā)展和繁榮，引致裝飾藝術(shù)鼎盛時(shí)期的到來。

文藝復(fù)興以后，設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入了巴洛克、洛可可時(shí)期?！鞍吐蹇恕弊鳛橐环N設(shè)計(jì)風(fēng)格追求活潑浪漫、標(biāo)新立異，裝飾則表現(xiàn)出一種流動(dòng)性；“洛可可”是“巴洛克”設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型以華麗的繁飾、自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。而巴洛克、洛可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格最終都浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了一場(chǎng)新革命。

（2）機(jī)器時(shí)代

在19世紀(jì)下半葉的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)主張藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)和手工藝術(shù)的方式設(shè)計(jì)出實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度看，是一種裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)，即用裝飾藝術(shù)的方式去糾正機(jī)器生產(chǎn)中缺少設(shè)計(jì)元素的弊端。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)可謂是莫里斯工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，兩者皆是對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)化產(chǎn)品缺少設(shè)計(jì)的反駁，從自然中汲取裝飾的素養(yǎng)與題材，拋棄原有的傳統(tǒng)模式，全面地傾向自然，篩選自然中的動(dòng)物、植物等具備有機(jī)形態(tài)美的部分，突出自然中無直線的曲線美。

上世紀(jì)二三十年代的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)異化的產(chǎn)物。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)關(guān)注機(jī)械產(chǎn)品上的裝飾設(shè)計(jì)，嘗試以裝飾設(shè)計(jì)的方式使機(jī)械產(chǎn)品具有美感和典雅的藝術(shù)效果。

以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成標(biāo)志著19世紀(jì)下半葉開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)真正終結(jié)了舊有裝飾形式存在的歷史。裝飾以一種嶄新的姿態(tài)和結(jié)構(gòu)性的形式消融在現(xiàn)代主義新建筑中。

后現(xiàn)代主義按照詹克斯的話，可以說是現(xiàn)代主義再加上一些別的什么東西，追求歷史的、裝飾的折衷主義風(fēng)格，其主導(dǎo)因素是裝飾風(fēng)格的綜合和形式的抽出、拼接、混合，即折衷構(gòu)造，成為既有歷史內(nèi)涵，又有新意的綜合樣式。

二、裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，民居建筑是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，隨著文明的進(jìn)化，人類對(duì)居住的概念不斷外延，不僅僅局限于建筑本身，已擴(kuò)展到人類居住的整體環(huán)境是人類生活的一部分，而裝飾是藝術(shù)的一部分，兩者都是服務(wù)于人的。在手工業(yè)時(shí)代，裝飾是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然裝飾的形態(tài)和涵義有所變化，但其本質(zhì)并沒有變，使得從裝飾藝術(shù)的角度分析研究居住環(huán)境設(shè)計(jì)有了相互參照的可能。

1.親近自然的關(guān)聯(lián)

在創(chuàng)作的過程中，裝飾藝術(shù)的審美意識(shí)、風(fēng)格和語言、形態(tài)均來自于生活和大自然；居住環(huán)境設(shè)計(jì)以自然環(huán)境為基點(diǎn)，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生。居住環(huán)境設(shè)計(jì)涉及生活的方方面面，設(shè)計(jì)手法也是千變?nèi)f化，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然中取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點(diǎn)；在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

2.視覺感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾的形式可以說沉淀和表征著人類的視覺對(duì)于形式的感受體驗(yàn)，它將具備形式美感的符號(hào)刺激和滿足人的審美需求。赫伯特·里德曾認(rèn)為，“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。裝飾藝術(shù)不僅是人類視覺感官的產(chǎn)物，同時(shí)又不斷地以自身的存在和變化致使人的視覺方式發(fā)生改變，進(jìn)而促成其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。居住環(huán)境藝術(shù)在視覺感官的表達(dá)上，無論是對(duì)裝飾的靠近，還是對(duì)裝飾的背離，其實(shí)質(zhì)只不過是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非排除裝飾而是通過否定的方式找到滿足時(shí)代視覺審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與整合中所具備的另一層意義。

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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；流派；傾向；影響

1 初探對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的定義

21世紀(jì)初的今天，正是工業(yè)文明與后工業(yè)文明相交的時(shí)代，人們已經(jīng)開始深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的渴望也與日俱增。在當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，各種裝飾材料層出不窮，各種裝飾手法花樣百出，但不管如何變化，“設(shè)計(jì)理念”作為重要的設(shè)計(jì)因素而被廣大設(shè)計(jì)者樂此不疲地追求著。也就是說，一個(gè)設(shè)計(jì)作品如果沒有好的設(shè)計(jì)理念，那這個(gè)作品就如“死肉”般，沒有一絲的生命。

有定義說：環(huán)境設(shè)計(jì)一般指對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。協(xié)調(diào)“人—建筑—環(huán)境” 的關(guān)系，創(chuàng)造和諧統(tǒng)一，舒適宜人的活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是連接精神文化與物質(zhì)文化的橋梁，人們寄希望于設(shè)計(jì)來改善人類自身的生存環(huán)境。設(shè)計(jì)的定義，各類辭典有不同的解釋，大致可以歸納如下：設(shè)計(jì)、意境、計(jì)劃、草圖、素描、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、樣本等，因此可以說是人的思考過程，是一種構(gòu)想、計(jì)劃，并通過實(shí)施，最終以滿足人類的需求為最終目的。

2 中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的流派傾向

（1） 新古典主義。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)、外部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾方法，以及陳設(shè)藝術(shù)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有明顯的時(shí)代特征，稱為新古典主義。

（2） 新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，故稱為新地方主義。

（3） 新少數(shù)民族風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑的空間體系象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑空間形式，并在結(jié)構(gòu)上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化少數(shù)民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數(shù)民族的藝術(shù)品等所創(chuàng)造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代特征，此風(fēng)格可稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。

（4）中國現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義中簡(jiǎn)潔、提煉的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結(jié)合中國國情和技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件，因而又帶有中國自己的特色，故稱為中國現(xiàn)代主義。

（5）超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的今天，強(qiáng)調(diào)品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來越多的共識(shí)，由此也引發(fā)了一種創(chuàng)作傾向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從體驗(yàn)生活、體驗(yàn)城市開始，而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計(jì)圖開始，應(yīng)當(dāng)從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。

3 影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素

（1）實(shí)用功能與審美功能的和諧。環(huán)境藝術(shù)作為書種產(chǎn)品，其具象性體現(xiàn)在具有與其審美價(jià)值相結(jié)合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)就是為滿足人們居住的需求。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅限于滿足居住者對(duì)居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區(qū)，以及人與社會(huì)的公共空間。

如此種種，它們的實(shí)用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構(gòu)成了它對(duì)于人的使用價(jià)值，體現(xiàn)了人造物的基本功能，美的創(chuàng)造又增加實(shí)用存在的意義。

（2） 人文因素。環(huán)境設(shè)計(jì)是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實(shí)現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的心理認(rèn)同感和文化歸屬感，體現(xiàn)生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。人文因素主要是由社會(huì)環(huán)境實(shí)踐中人們逐漸形成的心理結(jié)構(gòu)與文化追求所形成的，它突出表現(xiàn)人類的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。

法國著名雕塑家羅丹曾說“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內(nèi)心的反映，是對(duì)于房屋家具……人類靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)自我，追求事物的內(nèi)在靈魂，情感、意境構(gòu)成的聯(lián)想才體現(xiàn)藝術(shù)的真諦。

（3） 地域特色及歷史文脈因素。地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現(xiàn)。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都因其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并積淀下的文化傳統(tǒng)等諸多因素，構(gòu)成了自己獨(dú)特的地域文化。在中國，北方平原的敦實(shí)厚重，南方水鄉(xiāng)的輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實(shí)，形成了各自的特色。即使是同一地區(qū)也會(huì)因?yàn)槊褡逦幕?、不同的因素，而呈現(xiàn)出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)作為文化的一種形態(tài)、一個(gè)組成部分，存在干特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，具有特殊的地域性。環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該反映出不同地區(qū)的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵和不同的民族個(gè)性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構(gòu)成歷史文脈的主體。在我國城市化的推進(jìn)中，不少地方的開發(fā)商及規(guī)劃管理部門急功近利，不規(guī)范運(yùn)作，導(dǎo)致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設(shè)計(jì)師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統(tǒng)，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區(qū)出現(xiàn)“千城一面”，部分地區(qū)文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。

（4） 材料與加工工藝因泰。材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中各種類型作品是根據(jù)設(shè)計(jì)作品所需表現(xiàn)的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構(gòu)造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地，影響著設(shè)計(jì)造型形態(tài)表面的效果，同時(shí)決定不同造物品類和與之相適應(yīng)的工藝技術(shù)構(gòu)成。

4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的聯(lián)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內(nèi)外空間、園林、廣告、燈具、標(biāo)志、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、有機(jī)結(jié)合的整體。它面臨的雖然是具體的、相對(duì)單一的設(shè)計(jì)問題，但在解決問題時(shí)卻需要兼顧整體環(huán)境。

由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設(shè)計(jì)上不僅需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類之間共同的美學(xué)法則（如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、比例、同一等）。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價(jià)投資等多種因素。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀的、個(gè)別的作品來看，設(shè)計(jì)水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況，以及各個(gè)方面（包括業(yè)主、建設(shè)者、決策者等）的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)。

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關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)共同體;學(xué)習(xí)環(huán)境;學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì);啟示

認(rèn)知科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)主義理論和人本主義理論都認(rèn)為學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者個(gè)體孤立的活動(dòng)，而是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)資源和其他人相互作用共同構(gòu)筑的共同體性質(zhì)的活動(dòng)。因此，對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、人際交往等方面在個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用的重視，使得“學(xué)習(xí)”與“共同體”相結(jié)合而成的學(xué)習(xí)共同體成為了人們研究學(xué)習(xí)與教學(xué)中的重要對(duì)象。

一、學(xué)習(xí)共同體理論

(一)定義

“學(xué)習(xí)共同體”(learning community)或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)，是一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師，專家，輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通，交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成相互影響，相互促進(jìn)的人際關(guān)系。它與傳統(tǒng)教學(xué)班和教學(xué)組織的主要區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)人際心理相容與溝通，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮群體動(dòng)力作用。

(二)學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)特征

1.行為主體性。它作為一種新的教育體系，不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的主體，是教育改革的內(nèi)在動(dòng)力。

2.系統(tǒng)開放性。它包含在社會(huì)關(guān)系的整個(gè)體系之中，具有鮮明的社會(huì)傾向性，是一個(gè)開放的體系，對(duì)其必須順應(yīng)宏觀社會(huì)的歷史變革，作開放、動(dòng)態(tài)、宏觀的研究。

3.成員組織性。它具有高度的組織性，是組織起來的，擁有集體機(jī)構(gòu)，以責(zé)任依從關(guān)系和情誼性關(guān)系聯(lián)系在一起的個(gè)人有目的的綜合體。

4.目標(biāo)整體性。它必須對(duì)成員實(shí)施全面發(fā)展的教育，以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的整體素質(zhì)為終極目標(biāo)。

5.活動(dòng)整合一致性。共同活動(dòng)由共同目標(biāo)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)分工與合作，動(dòng)作相互協(xié)調(diào)，做到高度的合作性與自主性的統(tǒng)一。

(三)學(xué)習(xí)共同體具有兩種基本功能

1.社會(huì)強(qiáng)化:建立學(xué)習(xí)共同體是滿足學(xué)習(xí)者的自尊和歸屬需要的重要途徑。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者感到自己和其他學(xué)習(xí)者同屬于一個(gè)團(tuán)體，在進(jìn)行共同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，遵守共同的規(guī)則，具有一致的價(jià)值取向和偏好。

2.信息交流:學(xué)習(xí)者與輔導(dǎo)者進(jìn)行交流，同時(shí)又與同伴進(jìn)行交流和合作，共同建構(gòu)知識(shí)、分享知識(shí)。在溝通交流中，學(xué)習(xí)者可以看到不同的信息，看到理解問題的不同角度，而這又會(huì)促使他們進(jìn)一步反思自己的想法，重新組織自己的理解和思路。

二、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)影響的深入，人們?cè)絹碓疥P(guān)注對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)環(huán)境是影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的外部環(huán)境，是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義和促進(jìn)能力生成的外部條件。國內(nèi)外對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的定義很多，何克抗、李文光兩位學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)組合。這種觀點(diǎn)既突破了狹隘的場(chǎng)所觀，又比較全面而準(zhǔn)確地概括了學(xué)習(xí)環(huán)境的組成要素。其中既有豐富的 學(xué)習(xí)資源，又有人際互動(dòng)的因素。學(xué)習(xí)資源包括支持教學(xué)的教學(xué)媒體、教學(xué)材料及幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具(獲取、加工、保存信息的工具)、學(xué)習(xí)空間(比如教室或虛擬網(wǎng)上學(xué)校)等等。人際關(guān)系包括學(xué)生之間的人際交往和師生間的、充分的人際交往，學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間、學(xué)生與其他社會(huì)人員之間都可以相互協(xié)作和支持。

基于此觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)主要包括學(xué)習(xí)資源環(huán)境設(shè)計(jì)和人際學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)兩大方面。

學(xué)習(xí)資源環(huán)境設(shè)計(jì)就是利用資源、支持性的工具和支持性的策略，方法建立具有意義建構(gòu)的環(huán)境。它能支持個(gè)別化學(xué)習(xí)者查找、分析、解釋和處理加工信息，滿足學(xué)習(xí)者特殊的學(xué)習(xí)需要。不論特定的硬件、軟件和教學(xué)方式。這種環(huán)境都能充分開發(fā)潛在的資源。其運(yùn)作原理超越了特定的教學(xué)框架，能為學(xué)習(xí)者提供多種學(xué)習(xí)工具，為幫助學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供支持性的學(xué)習(xí)方法。 學(xué)習(xí)資源環(huán)境設(shè)計(jì)包括多個(gè)組成部分:資源、情境、工具和支持/支架。為滿足特定的教學(xué)情景需要，這些組成部分可以任意組合，從而構(gòu)成多種特定的、靈活變化的學(xué)習(xí)資源環(huán)境。

從學(xué)生的角度出發(fā)，學(xué)校中的人際交互關(guān)系主要包括三個(gè)方面:學(xué)生與學(xué)生之間的交互、學(xué)生與教師之間的交互、學(xué)生與其他社會(huì)成員之間的交互。這些復(fù)雜的人際關(guān)系在一定意義上構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的人際環(huán)境，它們可以通過影響人的情緒、認(rèn)知和行為而影響學(xué)習(xí)活動(dòng)的效果。

人際交互環(huán)境以及學(xué)習(xí)者在人際交互中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)的影響是非常深遠(yuǎn)的。在某種程度上說，它對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起著決定性的作用。人際交互環(huán)境不是獨(dú)立存在的，而是伴隨著學(xué)習(xí)的全過程，與學(xué)習(xí)環(huán)境的諸多因素相聯(lián)系。與物理學(xué)習(xí)環(huán)境、技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境相比，人際交互學(xué)習(xí)環(huán)境是隱形的，并且具有動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展及其在教育中的應(yīng)用，使人際交互的媒介、形式和內(nèi)容都產(chǎn)生了很大的變化。根據(jù)對(duì)人際交互環(huán)境的分析，可以認(rèn)為人際交互環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)包主要括課堂氛圍營造策略設(shè)計(jì)、交往動(dòng)機(jī)激發(fā)策略設(shè)計(jì)、課堂問題行為調(diào)控策略設(shè)計(jì)等。

三、學(xué)習(xí)共同體理論對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)共同體理論和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的分析，我們可以認(rèn)為學(xué)習(xí)共同體理論的發(fā)展為學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)提供了新的理論依據(jù)和指導(dǎo)原則。

(1)學(xué)習(xí)共同體理論指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人際的交流互動(dòng)與協(xié)作

教師/學(xué)習(xí)者與各種學(xué)習(xí)環(huán)境要素之間的關(guān)系是“互動(dòng)”關(guān)系，互動(dòng)是學(xué)習(xí)環(huán)境諸要素產(chǎn)生效力、學(xué)習(xí)共同體得以產(chǎn)生/維系和發(fā)展、師生關(guān)系和學(xué)習(xí)發(fā)展的靈魂。由于學(xué)習(xí)共同體強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)者與助學(xué)者之間的交流合作關(guān)系，在進(jìn)行學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)資源、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以滿足學(xué)習(xí)共同體中主體之間多方位的交流協(xié)作。其目的不在網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境本身，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人際交互。

(2)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)能發(fā)揮學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征

堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用是我們創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的宗旨。這里提及的個(gè)性特征，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、興趣特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。學(xué)習(xí)活動(dòng)需要在學(xué)生已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開展，才能確保主體真正融入到活動(dòng)過程。

(3)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)習(xí)的整體目標(biāo)

在某一環(huán)境中開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，當(dāng)整個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)的所有要素都受同一目標(biāo)導(dǎo)引時(shí)，活動(dòng)系統(tǒng)的效率最高。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠體現(xiàn)出學(xué)習(xí)共同體整體目標(biāo)指向，調(diào)動(dòng)共同體中學(xué)習(xí)者的積極性，同時(shí)提供足夠的資源條件以確保學(xué)習(xí)活動(dòng)夠順利進(jìn)行，確保學(xué)習(xí)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(4)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)要能夠體現(xiàn)學(xué)習(xí)的社會(huì)性

學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間要在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通，交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)能滿足學(xué)，習(xí)者對(duì)共同體的歸屬感、認(rèn)同感以及從其他成員身上所得到的尊重感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)共同體的參與程度。

篇6

關(guān)鍵詞：溝域旅游；旅游景觀；環(huán)境設(shè)計(jì)

溝域旅游作為新興的旅游形態(tài)，近年來得到政府和學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。特別是遼寧省政府不斷出臺(tái)“溝域旅游”發(fā)展規(guī)劃，加大政策扶植和招商引資力度，計(jì)劃把遼寧省“溝域旅游”建設(shè)成為中國最具特色的生態(tài)旅游目的地，成為遼寧經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)穩(wěn)步、快速發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

1溝域和“溝域經(jīng)濟(jì)”的概念梳理

1.1溝域

“溝域”一詞最早在2006年由藏族學(xué)者羅絨戰(zhàn)堆提出，形象地描述了藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因?yàn)榈貐^(qū)的高原地貌，大多數(shù)居民在兩山夾一河的V型溝谷地帶生活繁衍，并且在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)資料中常引用“域”字來表達(dá)多重含義，溝域一詞由此產(chǎn)生。簡(jiǎn)單來講，所謂溝域就是強(qiáng)調(diào)山間溝谷線狀區(qū)域向兩側(cè)的延伸，強(qiáng)調(diào)一種特定的地域形態(tài)和范圍。

1.2“溝域經(jīng)濟(jì)”

“溝域經(jīng)濟(jì)”的正式概念最早出現(xiàn)在…2008…年北京市第二次山區(qū)工作會(huì)議上，此次會(huì)議將“溝域經(jīng)濟(jì)”定義為：“以山區(qū)自然溝域?yàn)榈乩韱卧?，以溝域范圍?nèi)的自然景觀、人文歷史資源和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，通過對(duì)溝域內(nèi)部的環(huán)境資源、景觀、產(chǎn)業(yè)等元素的統(tǒng)一規(guī)劃，形成集旅游觀光、生態(tài)涵養(yǎng)、歷史文化、高新技術(shù)、文化創(chuàng)意、科普教育等內(nèi)容于一體的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶?！?/p>

2溝域旅游的概念和發(fā)展條件以及溝域旅游景觀的內(nèi)涵

2.1溝域旅游的概念和發(fā)展條件

（1）溝域旅游的概念。溝域旅游是以自然溝域?yàn)榛A(chǔ)，依托客源聚集地，科學(xué)規(guī)劃、整合其范圍內(nèi)各種資源，兼顧生態(tài)，打造能夠滿足人們不同需求的旅游吸引物，并帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新型區(qū)域旅游發(fā)展模式。（2）發(fā)展溝域旅游的必備條件。溝域旅游是“溝域經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，但并不是所有溝域地區(qū)都適合發(fā)展旅游業(yè)。溝域旅游的開展要具有特定的自然環(huán)境條件和人文環(huán)境條件。能夠開展溝域旅游的地區(qū)，首先溝域內(nèi)必須具有良好的地理環(huán)境，溝域中的山地、溝谷、水景、森林植被等自然形態(tài)要具有一定的觀賞價(jià)值。其次，必須擁有豐富的水資源、生物種類具有多樣性等。再次，具有其他自然資源，能夠滿足旅游者的游覽需要，為旅游活動(dòng)增色。

2.2溝域旅游景觀的內(nèi)涵

（1）溝域旅游景觀的概念。溝域旅游景觀是溝域旅游發(fā)展的依托，又是溝域地區(qū)傳播自身地域特色的重要工具。溝域旅游景觀包括所在區(qū)域內(nèi)的所有自然景觀和人文景觀，相互融合、相互作用，經(jīng)常以一種復(fù)合體的形式呈現(xiàn)出來。具有旅游發(fā)展條件的溝域環(huán)境是溝域景觀發(fā)展的載體，溝域內(nèi)良好的自然地理環(huán)境、秀美的自然風(fēng)光、豐富的自然資源，是溝域旅游景觀發(fā)展的基礎(chǔ)。而溝域內(nèi)村落、城鎮(zhèn)居民質(zhì)樸的民俗文化、風(fēng)土人情是溝域旅游景觀發(fā)展的條件。（2）溝域旅游景觀的范圍。溝域旅游景觀包括溝域范圍內(nèi)的山地、溝谷、水系、歷史遺跡、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)等，涵蓋溝域內(nèi)所有具有美學(xué)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，具有旅游吸引和游覽觀賞價(jià)值的自然景觀與人文景觀。

3溝域旅游景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的特征

溝域內(nèi)開展旅游活動(dòng)、開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的前提是，必須擁有能夠吸引游客的旅游景觀。所以，對(duì)于要開發(fā)溝域旅游的地區(qū)來說，對(duì)溝域內(nèi)各種環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)是溝域旅游景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，其核心是外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)。在溝域旅游景觀的環(huán)境設(shè)計(jì)中需要考慮到視覺環(huán)境（滿足審美要求的可視環(huán)境）、生態(tài)環(huán)境（符合生態(tài)原則的空間環(huán)境）、入文環(huán)境（營造特定的精神環(huán)境）三大方面的內(nèi)容。

3.1視覺環(huán)境

（1）立體環(huán)境設(shè)計(jì)。由于溝域特殊的地理環(huán)境，在對(duì)視覺景觀的設(shè)計(jì)中，可以從地形高差、視線遠(yuǎn)近和游客的不同游覽需要等角度進(jìn)行立體環(huán)境設(shè)計(jì)。首先，在高度變化上，溝域旅游景觀的地理環(huán)境以山地、丘陵、溝谷、河谷等地貌為主體，溝域環(huán)境中山峰、谷底之間垂直高度落差較大，特別適合立體景觀的營造，突出高低起伏錯(cuò)落的景觀效果。其次，在觀賞景物的遠(yuǎn)近變化上，游客在應(yīng)在景觀設(shè)計(jì)中考慮近景、中景、遠(yuǎn)景的層次性。再次，除高度之外，還應(yīng)考慮到游客在旅游景觀中的不同游覽需要或動(dòng)靜行為等來設(shè)計(jì)，或引導(dǎo)游客欣賞遠(yuǎn)近高低不同的景觀。（2）線性環(huán)境設(shè)計(jì)。在自然環(huán)境中，線性環(huán)境一般來說是以山峰、谷底等具有等高線劃分功能的位置，如山脈、河流、道路等具有形狀邊界劃分功能的物理形態(tài)。在線性景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，可從連通景點(diǎn)、提供不同的游覽線路、滿足游客的不同旅游需求和開發(fā)不同的景觀功能等角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)。其一，線性環(huán)境能夠在景觀中形成豐富的線性變化，并把不同的景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來，構(gòu)成系列化的線性景觀系統(tǒng)。其二，在溝域環(huán)境中，景觀隨地形的變化破碎度較高，游覽線路經(jīng)常迂回波折、坡度陡峭?？舍槍?duì)游客不同的年齡層次和運(yùn)動(dòng)能力等，規(guī)劃不同高度和不同攀登難度的游覽路線，或利用不同的道路、鋪裝、指示標(biāo)識(shí)等引導(dǎo)游客在不同線性環(huán)境中行進(jìn)，營造不同的游覽體驗(yàn)。其三，目前的溝域旅游中自駕游的游客數(shù)量越來越多，在旅游旺季特別是長(zhǎng)假期間常出現(xiàn)車輛長(zhǎng)時(shí)間擁堵，甚至難以到達(dá)景點(diǎn)的現(xiàn)象。這就需要在溝域旅游景觀的設(shè)計(jì)中，改變過去只關(guān)注景點(diǎn)而不關(guān)注景點(diǎn)周邊沿線環(huán)境設(shè)計(jì)的狹隘思路。比如根據(jù)在山脈、河流等景色怡人的線性區(qū)域節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)方便游人中途停留賞景、休憩、垂釣等活動(dòng)的地點(diǎn)，豐富旅游線路中的游覽功能。

3.2生態(tài)環(huán)境

溝域旅游景觀吸引游客的主要點(diǎn)是與城市的高度物質(zhì)化和鋼筋水泥色調(diào)截然不同的原生態(tài)、自然綠色的外部空間環(huán)境。溝域旅游是以良好的自然生態(tài)為前提的，在進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須保護(hù)好溝域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，而且人工環(huán)境建設(shè)也必須符合生態(tài)原則，使溝域旅游能夠可持續(xù)發(fā)展。首先，在進(jìn)行溝域旅游景觀的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要盡量不破壞原有的自然景觀，減少人工雕琢的痕跡。其次，對(duì)溝域內(nèi)的聚落、小城鎮(zhèn)等建筑集群的規(guī)劃設(shè)計(jì)盡量保持農(nóng)村的生活風(fēng)情，而不應(yīng)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中將村鎮(zhèn)徹底“城市化”，改變了鄉(xiāng)村原有自然、淳樸的特色。

4結(jié)語

隨著對(duì)“溝域經(jīng)濟(jì)”研究和實(shí)踐的興起，溝域旅游作為“溝域經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。溝域旅游因其特殊的地域和地理特點(diǎn)，使得它具有與一般旅游景觀環(huán)境設(shè)計(jì)不同的側(cè)重點(diǎn)。溝域旅游景觀的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮更廣闊的視覺環(huán)境、更自然的生態(tài)環(huán)境、更質(zhì)樸和更原汁原味的人文環(huán)境，使旅游景觀能有效整合溝域內(nèi)的資源，充分展現(xiàn)該區(qū)域景觀環(huán)境整體的觀賞價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益。

作者:遲慧 單位:遼東學(xué)院

篇7

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；邊緣；交叉；綜合；多層次

隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對(duì)各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高。中國環(huán)境藝術(shù)專業(yè)是隨著社會(huì)而發(fā)展的，即面臨著機(jī)遇又面臨著考驗(yàn)，是擺在我們面前一個(gè)重要課題。利用科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)城市環(huán)境藝術(shù)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，但究竟什么是環(huán)境藝術(shù)，如何來定義環(huán)境藝術(shù)，這是當(dāng)前困擾我們的一個(gè)重要問題。本文試圖通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)的定義和內(nèi)容等方面的分析，探討在當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的環(huán)境藝術(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)定位問題。

一 中國現(xiàn)實(shí)環(huán)境下對(duì)環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識(shí)定位

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前全國大多數(shù)院校都開設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，簡(jiǎn)稱“環(huán)藝”專業(yè)，院校類型涵蓋理工類、綜合類、師范類、藝術(shù)類，甚至是農(nóng)醫(yī)類、財(cái)經(jīng)類等，培養(yǎng)層次涉及?？?、本科和研究生。在全國開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的職業(yè)院校已近百所。從目前學(xué)科調(diào)查來看2010年中央美術(shù)學(xué)院分別設(shè)有設(shè)計(jì)學(xué)院和建筑學(xué)院等，其中設(shè)計(jì)學(xué)院包括視覺傳達(dá)、數(shù)碼媒體、工業(yè)設(shè)計(jì)、攝影藝術(shù)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)六個(gè)專業(yè)方向；建筑學(xué)院設(shè)有建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)三個(gè)方向，目前還沒有環(huán)境藝術(shù)這個(gè)專業(yè)方向；天津美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)學(xué)院設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，但環(huán)境設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)又存在很多的差異。伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，對(duì)這一專業(yè)領(lǐng)域本身內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致其發(fā)展的相對(duì)混亂和落后，無論是學(xué)校中的專業(yè)教育，還是社會(huì)中的行業(yè)建設(shè)，都存在著涵蓋范圍廣、專業(yè)化程度較低等問題。

（1）國內(nèi)各學(xué)者對(duì)環(huán)境藝術(shù)的定義?鄭曙旸提出環(huán)境藝術(shù)是由“環(huán)境”與“藝術(shù)”相加組成的詞，在這里“環(huán)境”詞義的指向并不是廣義的自然，而主要是指人為建造的第二自然即人工環(huán)境?！八囆g(shù)”詞義的指向也不是廣義的藝術(shù)，而主要是以美術(shù)定位的造型藝術(shù)，雖然環(huán)境藝術(shù)作品的體現(xiàn)融匯了藝術(shù)內(nèi)容的全部，但創(chuàng)作者最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，還是與“造型的”或“視覺的”藝術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)。莊岳編著的《環(huán)境藝術(shù)簡(jiǎn)史》中講到“環(huán)境藝術(shù)廣義上講是人類創(chuàng)造生活環(huán)境的綜合科學(xué)與藝術(shù)。狹義地講，是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上人類對(duì)環(huán)境的藝術(shù)化創(chuàng)造”。

（2）環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)?在我國，經(jīng)常將環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等同，“環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于環(huán)境意識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。”環(huán)境藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的一種，它具有很多專業(yè)的綜合性，關(guān)于環(huán)藝學(xué)科對(duì)象研究和設(shè)計(jì)的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和說法。對(duì)于這一專業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)還存在許多盲點(diǎn)，需要學(xué)術(shù)上的規(guī)范。

二 目前導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)學(xué)科定義模糊的原因

（1）環(huán)境藝術(shù)的廣義性?環(huán)境藝術(shù)的廣義性中的“廣義”是針對(duì)狹義而言。事物定義適用的范圍有大有小，大者為廣義，小者為狹義。環(huán)境藝術(shù)的廣義性是指環(huán)境藝術(shù)不是一個(gè)獨(dú)立的專業(yè)門類，它具有學(xué)科的邊緣性，涵蓋面廣，綜合性強(qiáng)。狹義上的環(huán)境藝術(shù)，是依存于環(huán)境的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，屬于單性體。但它又不是單獨(dú)存在的，它強(qiáng)調(diào)與周圍環(huán)境的依存和融合關(guān)系，并且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理念的表達(dá)與傳播，所以環(huán)境藝術(shù)在空間方面又具有交叉性。

（2）環(huán)境藝術(shù)的多學(xué)科交叉性表現(xiàn)?環(huán)境藝術(shù)從廣義來講，與多學(xué)科都有較大的聯(lián)系。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)要涉及到消費(fèi)者心理學(xué)，人體工程學(xué)科等?？梢哉f環(huán)境藝術(shù)不僅具有藝術(shù)領(lǐng)域的多門類藝術(shù)還具有多學(xué)科交叉性和綜合性，這種狀態(tài)下導(dǎo)致今天對(duì)環(huán)境藝術(shù)學(xué)科的定義和研究方向的模糊。

三 環(huán)境藝術(shù)的歷史和現(xiàn)象

十六世紀(jì)以后，人類逐漸從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)思維不斷進(jìn)步，環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的參與來實(shí)現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，環(huán)境藝術(shù)能夠有效地結(jié)合各種元素。

總之，環(huán)境的藝術(shù)性它具有多學(xué)科的多變性和融合性，伴隨著各個(gè)學(xué)科的不斷成熟，也促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)在不同時(shí)期從認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)、出發(fā)點(diǎn)、研究對(duì)象等不同，導(dǎo)致所偏向的研究?jī)?nèi)容不同，名稱定義不同，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的定義一直沒有確定的說法，沒有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范。

四 環(huán)境藝術(shù)的廣義性研究

環(huán)境藝術(shù)專業(yè)作為一個(gè)新興專業(yè)，在國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)中，發(fā)展歷程較短，正處在蓬勃向上的成長(zhǎng)期。環(huán)境藝術(shù)涉及面廣，與多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都具有交叉點(diǎn)，但也不能將環(huán)藝專業(yè)的發(fā)展建設(shè)依附于某個(gè)學(xué)科，因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是哪個(gè)學(xué)科的分支，應(yīng)注重其自身建設(shè)和發(fā)展的研究。環(huán)境藝術(shù)需要建筑設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、雕塑家、畫家、美術(shù)理論家，只有把這些相關(guān)文化、藝術(shù)、技術(shù)與環(huán)境完美地有機(jī)地融為一體，才能是真正的環(huán)境藝術(shù)，否則，不僅不能起到美化環(huán)境，提高人們居住環(huán)境質(zhì)量的目的，還破壞自然資源。

（1）環(huán)境藝術(shù)同建筑的關(guān)系?《大百科全書》有載：“建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的科學(xué)”，“建筑學(xué)是藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科”。在現(xiàn)代建筑的表現(xiàn)形式包括人們居住的房屋、游憩和社交的場(chǎng)所等。

（2）環(huán)境藝術(shù)同城市規(guī)劃的關(guān)系?《城市規(guī)劃編制辦法》曾對(duì)城市規(guī)劃如此定位：“在編制城市規(guī)劃的各種階段，都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的方法綜合考慮自然環(huán)境、人文因素和居民生產(chǎn)、生活的需要，對(duì)城市空間環(huán)境做出統(tǒng)一的規(guī)劃，提高城市的環(huán)境質(zhì)量，生活質(zhì)量和城市景觀的藝術(shù)水平”。這就是說城市規(guī)劃也要考慮自然環(huán)境、人文因素和居民生活的需要，要求得三者的統(tǒng)一。

（3）環(huán)境藝術(shù)同室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系?由于科學(xué)技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)于精神文化和物質(zhì)生活的要求越來越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)室內(nèi)環(huán)境的形態(tài)、功能、藝術(shù)美感進(jìn)行總體設(shè)計(jì)的過程。

五 環(huán)境藝術(shù)的定位：是藝術(shù)的廣泛延伸和放射性滲透

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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量提出越來越高的要求，這種要求既包含對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和恢復(fù)，也意味著在此基礎(chǔ)上重建人類“詩意地棲居于大地”的生存環(huán)境，一個(gè)城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能美化都市環(huán)境，還能體現(xiàn)城市的精神文明面貌，具有特殊的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)的關(guān)系已被推到重要的位置上來。在此，筆者將簡(jiǎn)要探析一下如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)設(shè)計(jì)的思維。

一 當(dāng)今社會(huì)生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致諸多城市病

中國高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的生活條件日漸提高，生活的改善與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的要求使整個(gè)社會(huì)環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)，這種變化帶來的副效應(yīng)最顯著的就是：自然資源與生存環(huán)境的破壞，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)盲目的、不科學(xué)的環(huán)境及建筑營造，而這種營造破壞環(huán)境，耗損資源，必將成為下一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱患，這將成為一個(gè)惡性循環(huán)鏈。加之，城市的綠化范圍在逐漸縮小，人們?cè)絹碓娇释约旱纳瞽h(huán)境“生態(tài)化”、“園林化”。于是，通過在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)設(shè)計(jì)的思維，這一系列城市病是可以逐步解決的，人們向往的“園林城市”是可以實(shí)現(xiàn)的。

二 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)的含義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)手段和方式創(chuàng)造合乎人性的空間生活環(huán)境，從廣義上講，設(shè)計(jì)的對(duì)象應(yīng)泛指除人以外所有周邊的環(huán)境設(shè)計(jì)、改造、規(guī)劃，它包括以建筑為主體的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，以自然為主體的環(huán)境改造設(shè)計(jì)，以及這兩者之間、兩者內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)。而生態(tài)設(shè)計(jì)已不是個(gè)新鮮的詞語，在此筆者認(rèn)為，所謂生態(tài)設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代環(huán)境生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)和依據(jù)，通過一系列環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)手法營建生態(tài)功能、美學(xué)功能、使用功能良好的環(huán)境格局，在滿足人們生產(chǎn)生活的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從而提高人居環(huán)境的質(zhì)量。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)的設(shè)計(jì)的理念最直接的目的是維護(hù)人類與地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用，最終走向人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)觀

城市是一個(gè)特殊的生態(tài)系統(tǒng)，城市環(huán)境是營建以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，來構(gòu)建城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，用以滿足人們的活動(dòng)場(chǎng)所或空間的需要，其中，生態(tài)觀對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)與經(jīng)營具有指導(dǎo)意義，集中體現(xiàn)在以下四點(diǎn)。

⑴在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)的保護(hù)、恢復(fù)與促進(jìn)的理念

參照西蒙.范.迪.瑞恩和斯圖亞特.考恩的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要減少對(duì)資源的剝奪；保持營養(yǎng)和水循環(huán)、尊重物種的多樣性、保護(hù)植物生存環(huán)境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量；面對(duì)未被破壞的土地，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮如何通過設(shè)計(jì)的方法促進(jìn)場(chǎng)地生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和完善；倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建造和管理的始終；在設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求應(yīng)與對(duì)功能和形式的追求是同等重要的。

⑵環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀應(yīng)尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識(shí)和尊重傳統(tǒng)文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)植根于所在的地方，要著重考慮當(dāng)?shù)氐牡胤叫院蛡鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟迪。如：天津市中環(huán)線河北區(qū)段綠化改造工程，在樹種的選擇上該段工程綠地景觀的背景以高大的雪松和洋槐為主，便于防風(fēng)防沙，紫葉李、金葉國槐、西府海棠等點(diǎn)綴其中，還種植了金葉女貞、大葉黃楊、紫葉小檗等，豐富了視覺效果。而這些植物均是鄉(xiāng)土樹種，這可使春秋短促的天津地區(qū)的綠色空間得以延續(xù)和發(fā)展，也在尊重當(dāng)?shù)氐胤叫缘幕A(chǔ)上改善了生態(tài)環(huán)境。在文化傳統(tǒng)方面，工程保留了建昌道與中環(huán)線交口處原有的兩座雕塑與文化性景石，還保留了南口路路口綠地的雄鷹雕塑，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，這些環(huán)境要素在河北區(qū)人們的心中不但是該區(qū)的代表性景觀和地標(biāo)，也已成為一種文化符號(hào)扎根于大眾心中。因此，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，就必須重視具體的環(huán)境，這有利于我們?nèi)〉蒙鷳B(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的第一手資料。

⑶城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性原則

城市環(huán)境是自然與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化生活的載體，城市環(huán)境的和諧發(fā)展是社會(huì)、自然、文化多方面作用的結(jié)果。首先，先導(dǎo)性原則即在城市的開發(fā)建設(shè)過程中場(chǎng)地選址、場(chǎng)地規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)這一過程中始終貫徹生態(tài)的概念。因此，先導(dǎo)性原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得好的社會(huì)環(huán)境效益的有利保證；其次，共生性也就是在生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要始終關(guān)注人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境利用的人為結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)的共生共融。再次，綜合性的原則即：環(huán)境是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的綜合體，城市的人文、地理、氣候、水文、土壤、植被、動(dòng)物、生物、微生物等社會(huì)與自然條件是設(shè)計(jì)師因地制宜的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，而這需要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，多專業(yè)合作來滿足人類不同層次的需求。因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)采取先導(dǎo)性、共生性和綜合性的原則是推動(dòng)城市走生態(tài)化發(fā)展之路的有利保障。

⑷城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)采取整體性的原則

城市環(huán)境是城市尺度上一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，在設(shè)計(jì)中應(yīng)把它作為整體來對(duì)待，而設(shè)計(jì)師是將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑與景觀和諧的組合在一起，城市環(huán)境設(shè)計(jì)正是通過對(duì)城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對(duì)城市總體的考量來實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體環(huán)境的統(tǒng)一。

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境觀，減少對(duì)自然資源的開發(fā)與利用，提倡自然資源的循環(huán)利用；尊重環(huán)境的地方性、鄉(xiāng)土知識(shí)和傳統(tǒng)文化；對(duì)待環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)在遵循先導(dǎo)性、共生性、綜合性和整體性的原則的同時(shí)，不斷深入研究人類文化，準(zhǔn)確理解當(dāng)?shù)氐奈幕犯窈铜h(huán)境特征，才能使城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)達(dá)到相對(duì)的完整協(xié)調(diào)與和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀分析；未來展望；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0158-02

一、引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒有形成完整的理論體系；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺醒而誕生的新新專業(yè)。多博說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密聯(lián)系在一起的。”多博對(duì)環(huán)境藝術(shù)的定義，是迄今為止所見到的最具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）發(fā)展背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法，始于上世紀(jì)80年代末，張綺曼教授是中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)建人及學(xué)術(shù)帶頭人。自1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來后，根據(jù)中國建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的申請(qǐng)。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”。同年原中央工藝美術(shù)學(xué)院將室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，將室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容擴(kuò)展至室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，隨之，全國高校紛紛設(shè)立該專業(yè)。

從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指以建筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計(jì)。其中，建筑室外環(huán)境設(shè)計(jì)以建筑外部空間形態(tài)、綠化、水體、鋪裝、環(huán)境小品與設(shè)施等為設(shè)計(jì)主體，也可稱為景觀設(shè)計(jì)；建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)則以室內(nèi)空間、家具、陳設(shè)、照明等為設(shè)計(jì)主體，也可稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)。這兩者是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展最為迅速的兩個(gè)分支。在中國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為兩大類，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，但又可以細(xì)分為很多類，諸如城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。

（二）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三十年的發(fā)展現(xiàn)狀

中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)是從20世紀(jì)80年代起步的，現(xiàn)已進(jìn)入“而立之年”。近30年來，隨著改革開放形勢(shì)的發(fā)展，我國城市化建設(shè)的速度和規(guī)模空前地加速加大，環(huán)境設(shè)計(jì)與施工隊(duì)伍急劇膨脹，環(huán)藝成為現(xiàn)代社會(huì)急需的學(xué)科，越來越受到社會(huì)的重視?？墒悄壳拔覈h(huán)境藝術(shù)處于“正在上路”的階段。并且“中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)既不局限在建筑界的環(huán)境設(shè)計(jì)，又有別于國外的‘環(huán)境藝術(shù)’，它是包括城市規(guī)劃、建筑、園林、雕塑、室內(nèi)設(shè)計(jì)等的系統(tǒng)整合藝術(shù)，它蘊(yùn)涵著生活的豐富意義。”因此，雖然近年來，我國有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一門內(nèi)涵豐富、范圍如此之廣的學(xué)科，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善的學(xué)科理論建設(shè)。與此同時(shí)，這一專業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，又成為許多高校辦學(xué)的熱點(diǎn)。如何辦好本專業(yè)，完善學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的專業(yè)人才是教育工作者，同時(shí)也是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注和思考的重點(diǎn)內(nèi)容。

（三）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中存在的問題

近年來，雖然已有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科，在我國尚沒有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)處于“有行無思”、“有行無業(yè)”、尚未成熟的狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性，其主角是建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市空間的材料、結(jié)構(gòu)骨架、立意等。所以，規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用就顯得格外重要。而現(xiàn)在有些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目，因?yàn)閷?duì)規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師的作用認(rèn)識(shí)不夠，致使這些項(xiàng)目完成得不夠好，這是令人遺憾的，我們應(yīng)該充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的專業(yè)人才在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們對(duì)所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的要求也就變得越來越高。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本發(fā)展情況就是有機(jī)遇、有挑戰(zhàn)，雖有不足，但潛力無限。目前，尚存在著一些有待解決問題，主要是圍繞解決環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，以人為本以及注重歷史的傳承等問題。主要問題有：

一方面，從城市監(jiān)管機(jī)制上看，它限制了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)涉及到城市管理的方方面面，目前的現(xiàn)狀是建筑設(shè)計(jì)由城建、規(guī)劃部門管理，城市綠化由園林部門管理，道路交通由市政部管理，環(huán)境場(chǎng)所的日常維護(hù)由環(huán)衛(wèi)部門管理等等。這種縱向的管理模式使城市公共空間環(huán)境從設(shè)計(jì)到日常管理都難以做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使得一些城市環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)不高，缺乏整體性，不能反映出一定的藝術(shù)品位與水準(zhǔn)。

另一方面，公眾參與力度欠缺，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)懷。我國目前的環(huán)境設(shè)計(jì)，無論是建筑設(shè)計(jì)、景觀綠化設(shè)計(jì)、公共室內(nèi)設(shè)計(jì)、雕塑展示設(shè)計(jì)等，都是由個(gè)人或單位來設(shè)計(jì)施工，在征求人民的意見與想法方面有一定的欠缺。但是環(huán)境藝術(shù)的整體性與復(fù)雜性決定了它必然要進(jìn)行多方協(xié)調(diào)、共同參與。還有就是，自然因素關(guān)照的不夠，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞。盡管我國古典園林設(shè)計(jì)一貫崇尚自然，但在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中如何正確處理好功能與自然的關(guān)系仍然是一個(gè)大課題。

其次，在一定程度上，西方的設(shè)計(jì)模式左右了中國設(shè)計(jì)界，似的中國的設(shè)計(jì)缺乏歷史的傳承。現(xiàn)代中國認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的引入成為了必然。在文化藝術(shù)的角度，中國這樣的文明古國于當(dāng)代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式。

再次，教育師資缺乏及專業(yè)設(shè)置混亂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門涉及多門學(xué)科的綜合專業(yè)，需要不同的專業(yè)同步協(xié)調(diào)和密切合作。現(xiàn)在國內(nèi)大多數(shù)院校是把室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，而專業(yè)內(nèi)容更本沒有改變。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)需要一個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境和一批更優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，而這恰恰是許多新開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校最薄弱的環(huán)節(jié)之一。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

在中國80年代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要圍繞以人們需要怎樣的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”和以怎樣的方式去理解“設(shè)計(jì)”而展開。而進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)于中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)知問題關(guān)鍵在于：中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中不是對(duì)“西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的模仿”，也不是按照西方的模式在進(jìn)行“實(shí)體操作”，而是大眾基于全民族“社會(huì)主義和諧發(fā)展”的歷史情結(jié)考慮，去選擇怎樣的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路。

在新的歷史時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加廣闊的學(xué)科視野和研究范圍，以整個(gè)人居環(huán)境為設(shè)計(jì)的中心，更加注重環(huán)境生態(tài)、人居質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文脈和地域特色，其發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

在當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境與人的相互作用越來越顯著，人設(shè)計(jì)創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過來影響指導(dǎo)人的行為。以人為本的思想已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的價(jià)值取向和審美原則。我們需要做的就是，去探索如何讓人的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造、環(huán)境的影響都變得更加科學(xué)、更加合理，我們不但要尊重環(huán)境和客觀規(guī)律的發(fā)展，同時(shí)更要尊重與人有關(guān)的因素。

（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須打破“人類中心論”的枷鎖，充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，建立新的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，充分整合資源，使新時(shí)期的規(guī)劃和設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的粗放型轉(zhuǎn)向高效的集約型。生態(tài)和諧是永和不變的主題，人類的生活無法離開自然環(huán)境，所以保護(hù)自然就是我們與生俱來的不可停止、不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。對(duì)自然環(huán)境的破壞，最后必然會(huì)給人類自身帶來毀滅性的災(zāi)難，因此，注重生態(tài)化環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展是必然的。

（三）更強(qiáng)調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢(shì)

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也極大地影響并改變著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，各種新的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格也隨之產(chǎn)生?？萍嫉陌l(fā)展使智能化漸入設(shè)計(jì)理念之中，豐富了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，為設(shè)計(jì)者提供了廣闊的空間和較高的設(shè)計(jì)質(zhì)量。作為和人類的生活息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將更多的科學(xué)技術(shù)融入其中是自然的，新的科學(xué)技術(shù)會(huì)讓設(shè)計(jì)變得更加科學(xué)合理。新的科學(xué)技術(shù)能夠拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為其帶來多變的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)方向與設(shè)計(jì)方法。

（四）深入挖掘地域特征，凸顯本土文化特色

越是民族的就越是世界的，在發(fā)展全球化的過程中，很多城市都在追求和國際接軌、發(fā)展世界性，卻往往會(huì)忽視民族性。我國的設(shè)計(jì)者們?yōu)榱四軌蚩焖俚奶岣咦陨淼脑O(shè)計(jì)能力，對(duì)國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)進(jìn)行積極的研究與學(xué)習(xí)，對(duì)國外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收，這種做法雖然具有一定的可取之處，如發(fā)展了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，但是也在學(xué)習(xí)和借鑒的過程匯總失去了傳統(tǒng)。所以我們?cè)诎l(fā)展本國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，走出一條富有中華民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)之路。在堅(jiān)持屬于我們自己特色的同時(shí)，我們的設(shè)計(jì)水平也會(huì)更加成熟，更加具有民族化。相信在未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，將是民族化設(shè)計(jì)的天下。

綜上所述：盡管近年來我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著許多問題，但已經(jīng)引起人們的重視。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，而我們?cè)谶@樣一個(gè)全球化的大時(shí)代下，應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，致力于對(duì)東西方的精神與物質(zhì)進(jìn)行融合，汲取各家之所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動(dòng)，努力發(fā)展好我們自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)橹挥性谶@種互動(dòng)整合的基礎(chǔ)上才能使可見的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。

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篇10

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)績(jī)效；應(yīng)用軟件；建構(gòu)主義

環(huán)境設(shè)計(jì)軟件課程是面向建筑與空間類設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門專業(yè)必修課，該課程幫助學(xué)生掌握AutoCAD、3dsMax等主流三維設(shè)計(jì)軟件的基本操作，訓(xùn)練學(xué)生設(shè)計(jì)思維數(shù)字化表達(dá)能力。該課程實(shí)踐性強(qiáng)，能較快滿足設(shè)計(jì)成果表現(xiàn)和就業(yè)崗位需求，在專業(yè)課程體系中發(fā)揮著承前啟后的作用，對(duì)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)發(fā)揮著舉足輕重的作用。

本文根據(jù)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)軟件課程中存在的學(xué)習(xí)績(jī)效低下的問題，構(gòu)建課程學(xué)習(xí)績(jī)效指標(biāo)，提出績(jī)效導(dǎo)向的教學(xué)策略和教學(xué)方法，旨在幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)有效的深層學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)表達(dá)能力和就業(yè)技能。

一、績(jī)效分析的基本概念

績(jī)效分析是一種提出問題、解決問題的方法，主要應(yīng)用于確定企業(yè)組織的運(yùn)行問題，提出改進(jìn)方法。國際績(jī)效改進(jìn)協(xié)會(huì)（ISPI）提出績(jī)效技術(shù)過程模型，該模型包含五個(gè)環(huán)節(jié)：績(jī)效分析、原因分析、問題解決方案的選擇與設(shè)計(jì)、問題解決方案的實(shí)施、評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)績(jī)效表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)能力在效率和成果上發(fā)展的一系列變化，是個(gè)人或組織學(xué)習(xí)能力的集中反映?；谕ㄓ每?jī)效分析模型，進(jìn)行學(xué)習(xí)績(jī)效分析，主要解決兩個(gè)方面的問題：課程學(xué)習(xí)績(jī)效指標(biāo)的構(gòu)建和教學(xué)績(jī)效改善的教學(xué)方法。

二、構(gòu)建課程學(xué)習(xí)績(jī)效指標(biāo)

關(guān)于績(jī)效的影響因素問題的研究，具有代表性的是Einhorn、

Hogarth（1981）和Libby（1983）提出的績(jī)效及其影響函數(shù)：P=f（K，M， A，E）。其中，P（performance）代表績(jī)效，K（knowledge）代表知識(shí)，

M（motivation）代表學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，A（ability）代表學(xué)習(xí)者能力，E（Environment）代表學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)績(jī)效函數(shù)可以系統(tǒng)分析影響學(xué)生學(xué)習(xí)的具體因素。由于學(xué)生是教學(xué)的最終目的，教學(xué)必須要把焦點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)到學(xué)生。

1.知識(shí)

要學(xué)好環(huán)境設(shè)計(jì)軟件課程必須掌握和儲(chǔ)備相關(guān)知識(shí)，包括前期專業(yè)知識(shí)、數(shù)字化設(shè)計(jì)流程知識(shí)和軟件操作知識(shí)三部分內(nèi)容。前期專業(yè)知識(shí)是軟件學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，涵蓋了計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、二維軟件基礎(chǔ)知識(shí)、美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、三大構(gòu)成知識(shí)、制圖規(guī)范和透視原理知識(shí)，這些知識(shí)讓學(xué)生操作環(huán)境設(shè)計(jì)軟件時(shí)能充分發(fā)揮空間想象能力、綜合構(gòu)成能力，并能運(yùn)用圖像處理整合技術(shù)、工程圖制作規(guī)范和透視原理進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)思維表達(dá)。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包括內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)包括學(xué)習(xí)目

標(biāo)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，外部動(dòng)機(jī)包括學(xué)分就業(yè)、激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)反饋。環(huán)境設(shè)計(jì)軟件的學(xué)習(xí)興趣初始高漲，但在學(xué)習(xí)時(shí)間有限、課時(shí)集中的前提下，隨著內(nèi)容增多、難度增大，加之學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力有限，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣逐漸衰減的狀況出現(xiàn)；軟件學(xué)習(xí)習(xí)慣包括一般的主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，還包括按照軟件的運(yùn)行規(guī)律去思維的習(xí)慣。

3.學(xué)習(xí)環(huán)境

軟件學(xué)習(xí)環(huán)境一方面包括由計(jì)算機(jī)硬件和應(yīng)用軟件組成的基礎(chǔ)操作硬環(huán)境，另一方面包括由教師引導(dǎo)、學(xué)習(xí)者訓(xùn)練和交互的課堂軟環(huán)境。

4.學(xué)習(xí)能力

軟件學(xué)習(xí)能力包括軟件工具操作能力、軟件整合運(yùn)用的能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作能力等。

三、軟件課程績(jī)效分析與問題提出

（見附表）

四、學(xué)習(xí)績(jī)效導(dǎo)向的教學(xué)方法

1.實(shí)行分層訓(xùn)練和異質(zhì)組合的教學(xué)方法

美國心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為，中等程度的動(dòng)機(jī)水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。任務(wù)的難易程度與最佳動(dòng)機(jī)水平的高低密切相關(guān)。該課程涵蓋了五大軟件的學(xué)習(xí)內(nèi)容，按照耶克斯——多德森理論和歷屆學(xué)習(xí)情況的反映，3dsMax的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平最低，AutoCAD的動(dòng)機(jī)水平最高。

為維持學(xué)習(xí)者的最佳動(dòng)機(jī)水平，該軟件課程實(shí)施分層訓(xùn)練和異質(zhì)小組合作教學(xué)法，首先按照上學(xué)期課程總成績(jī)的平均分?jǐn)?shù)高低排名，把學(xué)習(xí)者分成A、B、C三類層級(jí)；其次從易到難，提供操作性任務(wù)、驗(yàn)證性任務(wù)和綜合性任務(wù)的訓(xùn)練項(xiàng)目供學(xué)生選擇，降低學(xué)習(xí)難度，維持學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最優(yōu)化。異質(zhì)小組合作結(jié)構(gòu)為A+B+B+C的層級(jí)組合，不同層次能力的學(xué)生組合在一起，能夠使他們?cè)谛〗M合作訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)互助和協(xié)作，既能幫助學(xué)習(xí)困難生改進(jìn)學(xué)業(yè)，又能使助人的學(xué)習(xí)優(yōu)良生得到進(jìn)一步的鍛煉。

2.建立軟件學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫

為創(chuàng)設(shè)環(huán)境設(shè)計(jì)軟件課程的師生之間、生生之間的順暢、高效的交互環(huán)境，建立環(huán)境設(shè)計(jì)軟件學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫。課程數(shù)據(jù)庫包含五大板塊內(nèi)容：課程基本情況、自主學(xué)習(xí)資源、難度層級(jí)案例庫、課程訓(xùn)練成果和學(xué)習(xí)論壇。

3.任務(wù)驅(qū)動(dòng)與項(xiàng)目教學(xué)法結(jié)合

由于軟件操作技能的學(xué)習(xí)是接受式和發(fā)現(xiàn)式同時(shí)存在的，先智力認(rèn)知再探究規(guī)律和方法。因此，全面提升藝術(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力需要將任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法和項(xiàng)目教學(xué)法相結(jié)合。兩種方法都是以建構(gòu)主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的目標(biāo)在于傳授新知識(shí)和新技能，任務(wù)的選取、分割及細(xì)化均由教師完成，學(xué)生參與知識(shí)建構(gòu)的機(jī)會(huì)較少，無法真正實(shí)現(xiàn)有效的深層學(xué)習(xí)。項(xiàng)目教學(xué)法的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，更側(cè)重于知識(shí)的創(chuàng)新性應(yīng)用，學(xué)生自己擬定項(xiàng)目計(jì)劃，自行控制項(xiàng)目進(jìn)程和實(shí)施結(jié)果，教師監(jiān)督和引導(dǎo)。

該教改方案在2013-2014第一學(xué)期設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用課程中實(shí)施驗(yàn)證，授課對(duì)象為11級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)班，驗(yàn)證結(jié)果表明，軟件知識(shí)、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)能力等學(xué)習(xí)績(jī)效都得到不同程度的改進(jìn)，班級(jí)學(xué)生的整體應(yīng)用實(shí)力明顯提升，但未形成較完善的教學(xué)和績(jī)效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需要在后續(xù)研究中繼續(xù)深化和探索。

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