導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇當(dāng)代世界課程改革的趨勢(shì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、樹(shù)立新課改理念

課程改革要求教師具有課程改革的理念。我國(guó)的課程改革主要是以西方現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)進(jìn)行的。20世紀(jì)西方心理學(xué)、教育學(xué)理論經(jīng)歷了從行為主義、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義的發(fā)展，而我國(guó)實(shí)施的課程改革就直接建立在建構(gòu)主義心理學(xué)、教育學(xué)理論之上。我國(guó)當(dāng)代的課程改革既建立在西方現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)理論之上，又建立在當(dāng)代我國(guó)發(fā)展需要和教育實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，并形成了系統(tǒng)的課程改革體系，作出了許多方面的具體規(guī)定。因此，我們要樹(shù)立課程改革的理念，還須從當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)、我國(guó)的發(fā)展需要和我國(guó)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題出發(fā)，來(lái)理解課程改革的意義；并通過(guò)把握和理解課程改革的體系和規(guī)定，來(lái)明確課程改革的要求。只有這樣，我們教師的課程改革理念，才能真正樹(shù)立起來(lái)。

二、更新文化知識(shí)

在“應(yīng)試教育”的背景下，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，且所授知識(shí)繁難偏舊；強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的學(xué)科教育。而課程改革要求更新知識(shí)理論，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，主動(dòng)地跨科滲透。不僅要求教師更新專業(yè)知識(shí)理論，而且要進(jìn)一步拓寬相關(guān)學(xué)科知識(shí)。由于新的課程標(biāo)準(zhǔn)和課標(biāo)教材已根據(jù)時(shí)代性、生活性和適應(yīng)性反原則優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，出現(xiàn)了我們?cè)瓉?lái)不重視或未見(jiàn)的新知識(shí)，迫切需要教師更新專業(yè)知識(shí)和專業(yè)理論。而更新專業(yè)理論，需要拋棄對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的狹隘理解，根據(jù)時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論。

三、關(guān)注時(shí)展

與舊課程相比，新課程十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的時(shí)代感，注重知識(shí)與時(shí)代的聯(lián)系，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)展中的重大問(wèn)題的探究性思考。因此，關(guān)注時(shí)展，關(guān)注社會(huì)生活，思考解決當(dāng)代實(shí)踐中的重大問(wèn)題，應(yīng)成為我們教師素質(zhì)修養(yǎng)中一個(gè)重要內(nèi)容。在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們要經(jīng)常建立歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，關(guān)注所教歷史內(nèi)容在當(dāng)代的發(fā)展?fàn)顩r，思考?xì)v史知識(shí)對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的啟示意義；同時(shí)嘗試運(yùn)用歷史知識(shí)來(lái)思考和解決重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四、研究學(xué)情實(shí)際

舊課程注重教師傳授、學(xué)生被動(dòng)接受，漠視學(xué)生的需要。而新課程要求教師教學(xué)以學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，高度尊重學(xué)生個(gè)性，即強(qiáng)調(diào)教師要基于學(xué)生學(xué)情的實(shí)際，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，普遍地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。教師對(duì)學(xué)生學(xué)情的研究要注意兩點(diǎn)：一是研究對(duì)象，既要研究學(xué)生普遍的學(xué)情特點(diǎn)，又要研究每個(gè)學(xué)生個(gè)體的學(xué)情特點(diǎn)；二是研究?jī)?nèi)容，要研究學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理特征、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平。只有對(duì)學(xué)情的確切把握，對(duì)教學(xué)策略的選擇才可能恰當(dāng)、有效。

篇2

【摘要】文章從新課程下中學(xué)思想政治教學(xué)中遇到的共性問(wèn)題入手，闡述了初中政治課教學(xué)的教學(xué)實(shí)施層面，即初中政治課教學(xué)中存在的問(wèn)題、造成問(wèn)題的原因及其一些改進(jìn)的措施，對(duì)其進(jìn)行探討和分析，希望能為政治新課改的順利實(shí)施，提供一些參考和素材。

【關(guān)鍵詞】初中政治課教學(xué) 問(wèn)題 原因 對(duì)策

思想政治課作為中學(xué)的一門學(xué)科，它在素質(zhì)教育尤其是思想道德素質(zhì)教育中占有極其重要的位置，是其他任何學(xué)科不能代替的。在推行新課標(biāo)、實(shí)施新課程的過(guò)程中，思想政治課教育教學(xué)還存在一些問(wèn)題。為此，本文擬就這些問(wèn)題以及如何解決這些問(wèn)題作一探討。

1．初中政治課教學(xué)中存在的問(wèn)題。中學(xué)思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育和常識(shí)教育的必修課程，是中學(xué)德育的重要渠道。正視和思考政治課中進(jìn)行德育教育所存在的問(wèn)題和研究其對(duì)策，就顯得尤為重要。從課程改革的教學(xué)實(shí)踐層面看，教學(xué)現(xiàn)狀與新課程改革制定的教學(xué)目標(biāo)還存在一定差距，中學(xué)思想政治教育在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題既具有各門基礎(chǔ)課程的共性亦具有自己的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：

1．1 新課程理念被誤解。在課堂教學(xué)中的具體現(xiàn)為：一是課堂上經(jīng)常有把“對(duì)話”當(dāng)“問(wèn)答”的現(xiàn)象。二是鼓勵(lì)與夸獎(jiǎng)的濫用。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，但并不意味著對(duì)學(xué)生要一味表?yè)P(yáng)。三是把自主變成自流。四是有活動(dòng)沒(méi)體驗(yàn)。五是合作有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)。六是探究的泛化。七是貼標(biāo)簽式的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。

1．2 教學(xué)方法陳舊不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。政治課是進(jìn)行德育教育的重要渠道，要發(fā)揮政治課的育人功能，必須讓學(xué)生喜歡上政治課。我們很多老師的政治課教學(xué)是教師在臺(tái)上滔滔地講，學(xué)生在臺(tái)下默默地聽(tīng)。教師一個(gè)人在臺(tái)上唱“獨(dú)角戲”，告訴被教育者什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該。這種灌輸式教學(xué)和簡(jiǎn)單化的處理，導(dǎo)致的結(jié)果是政治課缺乏足夠的吸引力，學(xué)生不喜歡也不愿上政治課，直接影響了課堂教學(xué)在德育教育中主渠道作用的發(fā)揮。

1．3 任課教師不能勝任新課改下的教學(xué)工作。教師是初中政治課教學(xué)的組織者、參與者和實(shí)施者，是新課程改革成敗的關(guān)鍵。教師素質(zhì)的高低直接影響著初中政治課的開(kāi)展情況，直接決定著初中政治課教學(xué)的效果。但是大部分教師在執(zhí)教過(guò)程中存在以下幾方面的問(wèn)題：大多數(shù)老教師對(duì)新教材不適應(yīng)，教學(xué)方法不靈活；教師觀念陳舊直接影響政治課有效順利地達(dá)到德育目的。

1．4 “應(yīng)試教育”成為中學(xué)政治課教學(xué)的指揮棒。新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變知識(shí)傳授者的角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、組織者。但不少學(xué)校依然沒(méi)有跳出原有的評(píng)價(jià)思維，仍然用“分?jǐn)?shù)”、“成績(jī)”、“質(zhì)量”限制教師角色轉(zhuǎn)變的評(píng)價(jià)理念來(lái)考核教師。許多教師不敢做“冒險(xiǎn)”的實(shí)驗(yàn)，擔(dān)心一旦學(xué)生成績(jī)不好，自己將待崗或高職低聘，因此，只好固守著傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方式。

2．初中思想政治課堂教學(xué)中對(duì)存在問(wèn)題的解決對(duì)策。針對(duì)初中政治課課堂教學(xué)中出現(xiàn)的上述問(wèn)題，筆者提出以下幾點(diǎn)解決對(duì)策：

2．1 加強(qiáng)對(duì)課程改革培訓(xùn)工作。各級(jí)政府和教育行政部門，要按照“先培訓(xùn)，后上崗；不培訓(xùn)，不上崗”的原則，將新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的有關(guān)內(nèi)容納入中小學(xué)教師繼續(xù)教育的核心內(nèi)容中；將新課程培訓(xùn)作為正在實(shí)施的“繼續(xù)教育工程”中的各級(jí)骨干教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容。培訓(xùn)內(nèi)容主要包括本次課程改革的指導(dǎo)思想、教育觀念、改革目標(biāo)以及相關(guān)的政策措施和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)等。在培訓(xùn)形式上，倡導(dǎo)培訓(xùn)者與教師平等交流、對(duì)話，了解老師們的疑惑和困難，并結(jié)合教師的教學(xué)實(shí)際，做到有針對(duì)性、實(shí)效性，建立培訓(xùn)、教學(xué)和科研相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)工作方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和研究解決新課程實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題；探索、實(shí)施與新課程相適應(yīng)的教學(xué)改革方法。

2．2 教學(xué)內(nèi)容要緊跟時(shí)展趨勢(shì)、有所創(chuàng)新及突破。當(dāng)代世界，科技迅速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，世界正在向多極化發(fā)展。在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和革命傳統(tǒng)教育的同時(shí)，還需適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，把21世紀(jì)新的德育要求滲透到平時(shí)的教學(xué)中。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。其次，要重視心理健康的教育。

2．3 優(yōu)化教學(xué)方法發(fā)揮學(xué)生主體性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐研究認(rèn)為，學(xué)生的主體性包括：獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。獨(dú)立性集中表現(xiàn)為自尊、自主、自我調(diào)控、自我決斷等方面；主動(dòng)性是在學(xué)習(xí)中的一種自覺(jué)行動(dòng)，其表現(xiàn)為成就動(dòng)機(jī)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、求知欲、主動(dòng)參與以及興趣等方面；創(chuàng)造性是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，其發(fā)展目標(biāo)為創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力以及動(dòng)手實(shí)戰(zhàn)能力等方面。

根據(jù)“主體性”的要求，現(xiàn)代初中思想政治教師，要以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，大力改進(jìn)教學(xué)方法，給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧、融洽、比較寬松的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，使他們生動(dòng)活潑、主動(dòng)、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。要時(shí)時(shí)處處站在學(xué)生的角度來(lái)思考教學(xué)方案，設(shè)計(jì)課堂結(jié)構(gòu)，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人。

篇3

關(guān)鍵詞：高等教育 后現(xiàn)代知識(shí)觀 課程改革

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）11（c）-0132-02

后現(xiàn)代主義于20世紀(jì)60年代初開(kāi)始作為一種社會(huì)文化思潮在歐洲大陸悄然興起，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)以及教育等領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大的影響。而作為占哲學(xué)重要地位的知識(shí)論也受到后現(xiàn)代主義的影響，后現(xiàn)論的重要代表人物利奧塔與現(xiàn)代知識(shí)觀相對(duì)，提出了后現(xiàn)代知識(shí)觀的概念。目前為止，人們對(duì)后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)我國(guó)高等教育課程的影響仍然莫衷一是，但是根據(jù)事物普遍聯(lián)系的法則，作為高等教育工作者的我們不能忽視其對(duì)高等教育課程改革的深刻影響。知識(shí)與課程緊密相關(guān)，知識(shí)不僅是課程的重要內(nèi)容和載體，更是課程的主要目標(biāo)之一。因此，知識(shí)觀對(duì)課程觀的影響是顯而易見(jiàn)的，同時(shí)知識(shí)觀的變化也必然對(duì)新的課程理念的確立具有諸多啟示。

1 后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的相關(guān)內(nèi)涵

1.1 后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的本質(zhì)

隨著后現(xiàn)代主義思潮在中國(guó)的廣泛傳播，知識(shí)觀也從現(xiàn)代知識(shí)觀向后現(xiàn)代知識(shí)觀轉(zhuǎn)變，無(wú)疑為高等教育課程改革進(jìn)行得如火如荼的中國(guó)提供了良好的歷史機(jī)遇。

現(xiàn)代知識(shí)觀從本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)一種科學(xué)的知識(shí)觀，它建立在批判古典主義的基礎(chǔ)上，在這個(gè)觀點(diǎn)里，科學(xué)與真理是對(duì)等的，它追求科學(xué)性、客觀性和實(shí)證性。同理，基于現(xiàn)代知識(shí)觀存在的問(wèn)題，后現(xiàn)代知識(shí)觀應(yīng)運(yùn)而生，從另一個(gè)角度出發(fā)，后現(xiàn)代知識(shí)觀是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)觀的一種叛逆。與現(xiàn)代知識(shí)觀一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)證性不同，后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是具有可證偽性的，更是強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的兩個(gè)特性：文化性和情境性；知識(shí)不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的直觀、原本反映，而是由認(rèn)識(shí)者的認(rèn)識(shí)、能力、興趣等所選擇和建構(gòu)的結(jié)果。在后現(xiàn)代知識(shí)觀視野中，知識(shí)成為了一種具有不確定性的東西，消除了科學(xué)知識(shí)的權(quán)威性。我國(guó)的高等教育課程改革，應(yīng)該抓住現(xiàn)代知識(shí)觀向后現(xiàn)代知識(shí)觀轉(zhuǎn)型這一宏觀機(jī)遇，重新確立正確的課程改革理念以有效指導(dǎo)這一場(chǎng)課程改革。

1.2 后現(xiàn)代知識(shí)觀的主要特征

（1）批判性。后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)的批判性和可證偽性決定了后現(xiàn)代知識(shí)觀是不能用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的，換句話說(shuō)，科學(xué)知識(shí)具有猜測(cè)性、假設(shè)性和可錯(cuò)性等特點(diǎn)。此外，知識(shí)本身所具有的可證偽性，決定了知識(shí)的內(nèi)在批判性。它認(rèn)為，知識(shí)不再是真理，知識(shí)的發(fā)展也不再是單向性的線性積累，最重要的在于批判和創(chuàng)新，在于對(duì)原有知識(shí)不斷修正乃至全部拋棄的過(guò)程。學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，更是懷疑和批判的過(guò)程。

（2）多元性。多元是當(dāng)代世界的最顯著特征之一。后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是一種多元的存在，而這種多元性又使得邊緣知識(shí)的存在具有了合法性，賦予了一些原本人們不屑的知識(shí)形態(tài)以合法性。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀的一個(gè)重要傾向就是竭力壓抑邊緣知識(shí)，它主張，處于底層的弱勢(shì)群體，除了要竭力爭(zhēng)取自己的生存空間，還要努力發(fā)表自己的意見(jiàn)。后現(xiàn)代主義對(duì)緘默性知識(shí)進(jìn)行了分析，認(rèn)為“恰恰是這些為現(xiàn)代知識(shí)觀所不屑的意會(huì)性知識(shí)，是人類科學(xué)進(jìn)步和文化進(jìn)步的重要源泉”。[1]

（3）情境性。后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)不是個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是隨著時(shí)間而發(fā)展的社會(huì)團(tuán)體的創(chuàng)造，它存在于一定情境中，與特定環(huán)境的認(rèn)識(shí)模式、理論規(guī)范、價(jià)值觀念相符合。正如尼采所說(shuō)：“有各式各樣的眼睛，因而有各式各樣的真理”。羅蒂曾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)的正確與否并不取決于認(rèn)識(shí)與外界實(shí)在相符合，而是依賴于它與隸屬的社會(huì)集團(tuán)的認(rèn)識(shí)規(guī)范與行為方式是否一致?！盵2]

（4）價(jià)值性?！爸R(shí)只能是人的知識(shí)，是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物。”[3]所有知識(shí)都是特定歷史階段的人的價(jià)值需求的展現(xiàn)，這是后現(xiàn)代知識(shí)觀的另一個(gè)論點(diǎn)。特別是在人文社科領(lǐng)域，根本不存在純粹的事實(shí)，只是在一定歷史階段中帶有特定文化立場(chǎng)、價(jià)值立場(chǎng)的概念和范疇，譬如歷史。因此，絕對(duì)客觀的知識(shí)并不存在，任何知識(shí)都不過(guò)是一定歷史時(shí)期的人們?cè)谝欢ǖ奈幕w系中的認(rèn)識(shí)結(jié)果。

（5）動(dòng)態(tài)性。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，受歷史條件的局限，人的認(rèn)知不可能是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)能力會(huì)因?yàn)閷?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累而順勢(shì)提高；從認(rèn)識(shí)的對(duì)象看，認(rèn)知客體總有其安生立命的外在空間，外部空間的不斷變化，使得人類追溯到每一個(gè)歷史階段都會(huì)感受到一個(gè)靜止又處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的奇妙世界。因此，在后現(xiàn)代知識(shí)觀看來(lái)，既然知識(shí)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，那么它必然會(huì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。

2 后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)我國(guó)高等教育課程改革的啟示

教育就是根據(jù)一定的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值需要對(duì)人類歷史上已有的知識(shí)進(jìn)行篩選以傳授給學(xué)習(xí)者。[4]課程作為高等學(xué)校教育的有力載體，其改革的發(fā)展趨勢(shì)與知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)高等教育課程改革的啟示貫穿到每一個(gè)環(huán)節(jié)，如課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等。

2.1 課程目標(biāo)的變革

現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是人類歷史不斷積累的結(jié)果，在這種視野下所制定的教育的目的就是將這些通過(guò)實(shí)踐積累而得到的知識(shí)一代代地傳承。在高校，多年來(lái)以專業(yè)、學(xué)科為基礎(chǔ)的高等教育關(guān)注的重點(diǎn)是給學(xué)生傳授了多少知識(shí)和學(xué)生到底獲取了多少知識(shí)，并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的核心標(biāo)準(zhǔn)。在這種單向灌輸式的評(píng)價(jià)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)僅是像U盤一樣為了存儲(chǔ)更多的知識(shí)，而知識(shí)貯存得越多，學(xué)生自身作為一個(gè)認(rèn)知主體的主體性和自覺(jué)性就喪失得越多。

與此相反，強(qiáng)調(diào)知識(shí)情境性的后現(xiàn)代知識(shí)觀否定了絕對(duì)真理的存在，認(rèn)為在這個(gè)，尤其是這個(gè)知識(shí)爆炸、物欲橫流的信息時(shí)代，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的知識(shí)和能夠?qū)W到的知識(shí)產(chǎn)生了激烈的沖突，而知識(shí)更新的速度也越來(lái)越快，在高校的教學(xué)中更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)的方法和思維能力，這也就要求高校課程設(shè)定的目標(biāo)，要摒棄先前僅僅重視知識(shí)累積的觀點(diǎn)，要更加注重思維方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)能力的提升。在保護(hù)學(xué)生求知欲的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)發(fā)提升學(xué)生批判精神。高等教育的課程目標(biāo)應(yīng)旨在使學(xué)生通過(guò)各種學(xué)習(xí)獲得知識(shí)與能力，體現(xiàn)知識(shí)生成性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

2.2 課程內(nèi)容的變革

隨著后現(xiàn)代“文化性”“價(jià)值性”“情境性”知識(shí)觀的確立，人們開(kāi)始突破傳統(tǒng)重新意識(shí)到知識(shí)的多樣性。人們開(kāi)始意識(shí)到，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)不能僅僅局限在科學(xué)知識(shí)體系內(nèi)，這個(gè)僅僅是知識(shí)很少的一部分。日常生活中所具有的敘事性知識(shí)，某個(gè)地區(qū)所擁有的本土化知識(shí)以及那些不能為人們所言明但是卻實(shí)實(shí)在在存在的緘默性知識(shí)，這些種種都屬于知識(shí)的范疇。狹隘的知識(shí)認(rèn)知顯然是對(duì)學(xué)生有害的，只有全面認(rèn)識(shí)知識(shí)范疇，學(xué)生的身心才能夠得到全面的發(fā)展。目前普遍而言，我國(guó)高校的課程內(nèi)容設(shè)置還是比較狹隘的，集中在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，這使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知范疇也產(chǎn)生了偏差，其他知識(shí)明顯被高校教學(xué)所忽視。由此出發(fā)，課程改革首先就是要打破科學(xué)知識(shí)壟斷的現(xiàn)有局面，充分使課程內(nèi)容形成包容、開(kāi)放的面貌，不僅包括科學(xué)知識(shí)，還包括敘事性知識(shí)、緘默知識(shí)以及本土化知識(shí)等等。

正如愛(ài)因斯坦在文集里說(shuō)：“這個(gè)世界可以由音樂(lè)的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)的公式組成。我們?cè)噲D創(chuàng)造合理的世界圖像，使我們?cè)谀抢锩婢拖窀械皆诩依锩嬉粯樱⑶铱梢垣@得我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒苓_(dá)到的安定?！盵5]從微觀角度看，在后現(xiàn)代知識(shí)觀的視野下，人文課程應(yīng)被納進(jìn)課程體系，人文知識(shí)作為一種“反思性知識(shí)”具有明顯的“個(gè)體性”“隱喻性”和“多質(zhì)性”，在現(xiàn)有知識(shí)氛圍下，呼吁人文精神則有助于高校的受教育者完整人格的培育。課程內(nèi)容的改革應(yīng)該朝著加強(qiáng)知識(shí)的整合、平衡課程結(jié)構(gòu)的方向發(fā)展。

2.3 課程實(shí)施的變革

后現(xiàn)代知識(shí)觀特別注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的賦予，后現(xiàn)代主義者認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生的這種獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)看作一種重要的課程資源，在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，表述自己的觀點(diǎn)。在課程的實(shí)施過(guò)程中，教師應(yīng)該努力探究用什么樣的方式將學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融合到無(wú)限的知識(shí)探索中。

如果強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的建構(gòu)性和情境性，知識(shí)權(quán)威存在的合理性就應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑，在課程教學(xué)的過(guò)程中，按照所謂的課程計(jì)劃按部就班進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)是不合理的，需要師生相互交流與協(xié)作，激發(fā)出思想的火花，使得整個(gè)課堂充滿生機(jī)和活力。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，教師不是知識(shí)灌輸?shù)膹?qiáng)權(quán)者，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者，樂(lè)于面對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，同時(shí)能與學(xué)生一起共同反思每個(gè)人的理解，以達(dá)到共識(shí)。這樣教師享有“話語(yǔ)霸權(quán)”的局面得到徹底瓦解，形成的則是一種教學(xué)相長(zhǎng)、師生共進(jìn)共生的局面。這樣和諧的師生關(guān)系在高校里尤為重要，有利于教者與學(xué)者更好地進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。

2.4 課程評(píng)價(jià)的變革

后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為認(rèn)識(shí)對(duì)象無(wú)論是作為一種事物、一種關(guān)系或一個(gè)問(wèn)題都不是“獨(dú)立的”“自主的”和“自在的”，它們與認(rèn)識(shí)者的興趣、利益、知識(shí)程度、價(jià)值觀念等有著不可分割的關(guān)系。

根據(jù)后現(xiàn)代本體論上的平等原則，任何存在的東西都是真實(shí)的，沒(méi)有什么東西比別的東西更為真實(shí)。從某種程度上來(lái)講，知識(shí)是有一定的“文化限域”、價(jià)值取向，而不是現(xiàn)代知識(shí)觀所認(rèn)為的“超文化”或者“價(jià)值中立”的，知識(shí)的多元性彌補(bǔ)了現(xiàn)代知識(shí)觀所強(qiáng)調(diào)的客觀的、單一的課程評(píng)價(jià)所帶來(lái)的不足。在后現(xiàn)代主義者看來(lái)應(yīng)該將課程評(píng)價(jià)看成是對(duì)學(xué)生的一種學(xué)習(xí)狀況的反饋，這樣的觀念在高校的課程評(píng)價(jià)理念的形成過(guò)程尤為重要，在充溢科學(xué)研究氛圍的高校，應(yīng)該將課程評(píng)價(jià)看作是一個(gè)過(guò)程而不能作為某一過(guò)程的終結(jié)。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于我國(guó)的高等教育發(fā)展而言，要想成功地進(jìn)行課程改革，我們不可小覷知識(shí)觀對(duì)課程改革的影響。知識(shí)觀是課程改革的基礎(chǔ)。正如課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)不能僅僅是哲學(xué)，只有對(duì)課程基礎(chǔ)學(xué)科研究成果及課程關(guān)系全面了解基礎(chǔ)上，才進(jìn)行明智的課程決策。然而后現(xiàn)代知識(shí)觀現(xiàn)在仍備受爭(zhēng)議，但它對(duì)課程改革大致發(fā)展方向的指明作用不可忽視。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，課程改革并不是僅僅受后現(xiàn)代知識(shí)觀的控制，它不可能成為課程改革的全部，因而在高校課程改革的過(guò)程中也不可能僅僅憑借知識(shí)觀建立一種課程體系?？傊?，課程改革應(yīng)綜合知識(shí)論、社會(huì)因素、學(xué)生發(fā)展規(guī)律等各種要素的考慮。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 九年級(jí)歷史教學(xué) 歷史意識(shí) 培養(yǎng)方法

義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界。學(xué)生通過(guò)歷史課程學(xué)習(xí)，初步學(xué)會(huì)從歷史角度觀察和思考社會(huì)與人生，從歷史中汲取智慧，提高綜合素質(zhì)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

九年級(jí)歷史的主要內(nèi)容為世界史，包括跨度從早期人類出現(xiàn)到公元15世紀(jì)末期的世界古代史和時(shí)間大約從16世紀(jì)初至19世紀(jì)末的世界近代史及20世紀(jì)初以來(lái)的世界現(xiàn)代史。通過(guò)對(duì)這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解世界史上重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本線索，了解世界歷史發(fā)展的基本進(jìn)程和總趨勢(shì)；感悟人類文化的多元性、共融性和發(fā)展的不平衡性，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)人類的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財(cái)富；理解和分析資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)步性和局限性，以及野蠻性和擴(kuò)張性；認(rèn)識(shí)誕生的重大歷史意義，理解殖民地半殖民地人民反抗資本主義侵略擴(kuò)張斗爭(zhēng)的正義性與合理性；了解中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)彼此息息相關(guān)、多樣性的整體；樹(shù)立名族自信心，同時(shí)初步培養(yǎng)正確國(guó)際意識(shí)，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開(kāi)放心態(tài)；形成崇尚科學(xué)精神的意識(shí)、歷史進(jìn)步意識(shí)、歷史正義感和以人為本的價(jià)值觀；能以實(shí)事求是的態(tài)度分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，樹(shù)立熱愛(ài)和平的觀念的憂患意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，立志為促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

歷史是一門人文學(xué)科，歷史教育的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)：優(yōu)秀的品德、高尚的情操、開(kāi)闊的視野、批判的意識(shí)、多元的視角、發(fā)展的眼光，讓他們借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，正確理解現(xiàn)實(shí)和思考未來(lái)。而這些素養(yǎng)的形成需要強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，歷史教育的本質(zhì)就是讓學(xué)生形成歷史意識(shí)，歷史新課標(biāo)也凸顯這一本質(zhì)要求。因此，如何在新課改下培養(yǎng)中學(xué)生的歷史意識(shí)就顯得尤為重要，是一線歷史教師著重研究和探討的重要話題。

1.教學(xué)方式與原則

（1）堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷。

以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)世界發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋，正確分析歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行實(shí)事求是的解釋和評(píng)述；堅(jiān)持論從史出、史論結(jié)合的原則，力求科學(xué)性、思想性和生動(dòng)性相統(tǒng)一；教師要注意正確的價(jià)值引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；注重拓展歷史課程的情感教育功能，充分挖掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史意識(shí)的培養(yǎng)。

（2）充分激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。

注重九年級(jí)學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)合具體、生動(dòng)的史實(shí)，從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，積極參與對(duì)歷史問(wèn)題的探源，從而產(chǎn)生了解歷史和探尋歷史的愿望和動(dòng)力。

（3）注重對(duì)基本史實(shí)進(jìn)行必要的講述。

運(yùn)用多種方式展現(xiàn)歷史發(fā)展態(tài)勢(shì)，尤其是通過(guò)教師清晰明了的講述，使學(xué)生知曉歷史的背景、主要經(jīng)過(guò)和結(jié)果，通過(guò)具體、生動(dòng)的情節(jié)使學(xué)生感知?dú)v史，清晰了解歷史狀況，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，對(duì)歷史進(jìn)行正確理解，對(duì)史實(shí)作出合理判斷。

（4）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考。

以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中進(jìn)行獨(dú)立思考和交流合作，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，逐步養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（5）注意歷史知識(shí)多領(lǐng)域、多層次聯(lián)系。

力圖從整體上把握歷史，而不是孤立、分散地講述歷史。特別要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系、同一歷史時(shí)期的橫向聯(lián)系、歷史發(fā)展的因果聯(lián)系、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，以及歷史學(xué)科知識(shí)與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系和滲透等。如世界史上經(jīng)歷的重大變革，往往有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的因素，需要對(duì)這些因素進(jìn)行綜合考察。

（6）提倡教學(xué)方式、方法、手段的多樣化。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，考慮到九年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況和教師的自身特點(diǎn)，在相應(yīng)的教學(xué)條件下，選擇和運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段。教師應(yīng)特別注重啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，例如：開(kāi)展課堂討論，組織辯論會(huì)，舉辦歷史講座，觀看并討論世界歷史題材的影視作品，借閱相關(guān)刊物，等等，充分應(yīng)用現(xiàn)代化、信息化的方式和儀器與歷史教學(xué)相整合，創(chuàng)造性地進(jìn)行歷史教學(xué)。

（7）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究、合作交流提供條件。鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，勇于提出質(zhì)疑和說(shuō)明自己觀點(diǎn)、看法，對(duì)歷史學(xué)習(xí)進(jìn)行有意義、有創(chuàng)見(jiàn)的闡釋。引導(dǎo)學(xué)生置身歷史事件，從歷史事實(shí)角度理解和認(rèn)識(shí)歷史，增強(qiáng)學(xué)生歷史意識(shí)。

2.新課標(biāo)下九年級(jí)歷史教學(xué)總培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)的意義

歷史意識(shí)是一種歷史思維、歷史眼光，是一種特定的時(shí)空歷史感，也是一種情感態(tài)度與價(jià)值觀。歷史意識(shí)是一種跨越時(shí)空審視歷史的思維觀念與方法，它以豐富的歷史知識(shí)和對(duì)復(fù)雜歷史材料進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括的基礎(chǔ)上，把一切事物看成是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)歷史長(zhǎng)河中的一部分，根據(jù)歷史啟示和歷史發(fā)展規(guī)律理解歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)；是在對(duì)歷史審視中的歷史情感、責(zé)任感與自豪感。九年級(jí)學(xué)生恰恰處在一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，所以，加強(qiáng)歷史教育，培養(yǎng)歷史意識(shí)具有重要意義。

（1）有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

有利于健全學(xué)生人格，學(xué)生通過(guò)歷史的洗禮，感受歷史震撼，為學(xué)生形成健康向上的人格奠定堅(jiān)實(shí)思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，在積累和理解后，使個(gè)體人格、人性與文化素質(zhì)得以完善、升華和提高，形成健全人格。有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，對(duì)歷史的分析、解釋、評(píng)價(jià)都離不開(kāi)學(xué)生的思維，分析問(wèn)題、解釋問(wèn)題的過(guò)程也是學(xué)生思維訓(xùn)練的過(guò)程、思維能力形成的過(guò)程?？傊?，歷史意識(shí)的提高使學(xué)生擁有了生存的智慧和資本。

（2）有利于歷史教育的可持續(xù)發(fā)展。

在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，逐步形成終身受益的歷史素養(yǎng)，這是歷史意識(shí)的真正內(nèi)涵，只有這樣，歷史教育才真正顯示出旺盛的生命力，有生命力的教育才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（3）有利于國(guó)家、民族的可持續(xù)發(fā)展。

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，培養(yǎng)青少年歷史意識(shí)，樹(shù)立民族自信心與自豪感，對(duì)中外歷史有一個(gè)明確認(rèn)識(shí)，為學(xué)生成才作有力助推，為更好地服務(wù)于國(guó)家和民族打下基礎(chǔ)。這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族振興，才能使國(guó)家、民族實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇5

【關(guān)鍵詞】新課程 思想品德課 創(chuàng)新思維 教學(xué)改革

近年來(lái)，學(xué)校思想政治課教學(xué)由注重對(duì)知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生批判性思維訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒁鈱W(xué)生綜合素質(zhì)的提高和能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；由人才培養(yǎng)模式單一，忽視個(gè)體差異，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)性，全方位育人；由以教為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教學(xué)互動(dòng)。

一、轉(zhuǎn)變觀念

教師只有在教育教學(xué)行為觀念上同課程改革接軌，教育教學(xué)行為才能按照改革的要求入軌，才能培養(yǎng)出具有較高素質(zhì)和水平的學(xué)生。

教師要更新的教學(xué)理念，如：教學(xué)的過(guò)程是師生共同合作創(chuàng)造的過(guò)程；繼續(xù)重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)，并能充分關(guān)注過(guò)程和方法，關(guān)注情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)；要幫助和指導(dǎo)學(xué)生建立適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)相互交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；要尊重學(xué)生人格，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；要充分相信學(xué)生的能力，相信學(xué)生自身就是最可利用的課程資源；教師是一個(gè)組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，而不是在學(xué)生之上的傳統(tǒng)師者等。

二、轉(zhuǎn)變教師角色

新課程不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師的角色和教學(xué)行為要轉(zhuǎn)變。

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可按這樣的步驟：創(chuàng)設(shè)情境、提出問(wèn)題—師生互動(dòng)、解決問(wèn)題—鞏固反思、總結(jié)歸納。在教師提出問(wèn)題時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好問(wèn)題的情境，以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)活動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣教師的角色就不僅僅是教材的執(zhí)行者、使用者，而是教材的開(kāi)發(fā)者、課程的創(chuàng)造者。教師在提出問(wèn)題后，要留下足夠的時(shí)間讓學(xué)生探究。教師不僅參與學(xué)生的討論，而且積極引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生提出的意見(jiàn)、問(wèn)題，給予及時(shí)、積極的評(píng)價(jià)。教師的活動(dòng)“一切以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為本”，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師變成了與學(xué)生平等對(duì)話的參與者、合作者，是全心全意促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的朋友。最后，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，而不再僅僅是告訴學(xué)生答案。

教師教學(xué)的目的不是讓學(xué)生去掌握已有的經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)成的結(jié)論，而在于啟發(fā)學(xué)生會(huì)理解，掌握學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師不只是知識(shí)的傳授者，更重要的是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。政治教師更要完成由傳授者、操練者向啟發(fā)者、引導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)換。當(dāng)然這就要求教師不僅具有傳授知識(shí)的高超本領(lǐng)，而且還必須掌握指導(dǎo)學(xué)習(xí)的科學(xué)方法、溝通交流的精湛技巧、啟發(fā)引導(dǎo)的絕妙藝術(shù)。

教師要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，其立足點(diǎn)是要充分體現(xiàn)人文精神，突出學(xué)生主體地位，促進(jìn)學(xué)生參與實(shí)踐，自主探索，合作交流，閱讀自學(xué)，幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，有利于學(xué)生形成強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。也就是說(shuō)，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地教，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。

三、培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新的精神品質(zhì)

傳統(tǒng)的教學(xué)論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)，主要是接受前人已經(jīng)有的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)屬于間接經(jīng)驗(yàn)，無(wú)形中抹煞了學(xué)生的探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的品質(zhì)，妨礙了他們的操作、觀察、質(zhì)疑、猜想、探索、歸納、類比和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)展。筆者深刻認(rèn)識(shí)到改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的重要性，教師要努力變過(guò)去“接受性、維持性學(xué)習(xí)”為“研究性、發(fā)展性學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)上課，下課帶著思考離開(kāi)課堂，以激發(fā)學(xué)生的興趣，喚醒他們的潛能。

四、發(fā)揮思想政治課功能，推進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育

立足學(xué)生行為的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的重要途徑。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的、漸進(jìn)的過(guò)程，其道德觀念、道德面貌是從他們的行為舉止上表現(xiàn)出來(lái)的，并且是在他們的實(shí)際行動(dòng)中形成和發(fā)展的。

思想政治課應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的功能，政治教師也應(yīng)積極配合學(xué)校及班主任做好這項(xiàng)工作。行為規(guī)范重在養(yǎng)成，應(yīng)通過(guò)多種形式、多種方法加強(qiáng)引導(dǎo)，優(yōu)化德育環(huán)境，突出實(shí)踐培養(yǎng)，促進(jìn)養(yǎng)成教育。

一是建立健全相應(yīng)的校紀(jì)班規(guī)，做到行為規(guī)范要求制度化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。

二是強(qiáng)化日常管理落實(shí)，制定出行之有效的監(jiān)督考核辦法，實(shí)行“一日常規(guī)”檢查和階段性檢查，及時(shí)、準(zhǔn)確地考查學(xué)生的行為表現(xiàn)。

三是大力開(kāi)展社區(qū)教育活動(dòng)，利用社會(huì)優(yōu)勢(shì)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課余時(shí)間和校外活動(dòng)的指導(dǎo)和管理。

四是積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)生活中感受道德、踐履道德，選擇行為方式。

五是充分發(fā)揮教師的為人師表、率先垂范作用。教師要以身立教，以人格影響人格，以道德感召道德，要向?qū)W生展示正確的社會(huì)思想、道德規(guī)范的行為模式。

六是在學(xué)科教學(xué)中要有機(jī)滲透德育，制定學(xué)科教學(xué)的德育目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，形成全面育人、教書育人的良好氛圍。

七是開(kāi)展“戶外教學(xué)法”，讓學(xué)生走出課堂，跳出課本，踏上社會(huì)，參與市場(chǎng)，進(jìn)入生活，為培養(yǎng)面向未來(lái)的人才組織開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。

篇6

一、教育技術(shù)的概念

要想清楚現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)改革中所起的重要作用,首先就要知道到底什么是教育技術(shù),教育技術(shù)包括哪些方面。只有正確地認(rèn)識(shí)教育技術(shù)這個(gè)概念,才能夠準(zhǔn)確地理解它在哪些方面促進(jìn)了教學(xué)改革的進(jìn)行。

美國(guó)AECT協(xié)會(huì)1994年發(fā)表的教學(xué)技術(shù)定義認(rèn)為:“教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí),對(duì)有關(guān)過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。”這個(gè)定義說(shuō)明了教育技術(shù)既是一個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域――在這個(gè)領(lǐng)域中,它運(yùn)用技術(shù)的手段與方法,優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí);同時(shí)又是含有設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)等五個(gè)范疇的知識(shí)體系,是教育學(xué)科體系中屬于技術(shù)層次的理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的應(yīng)用學(xué)科。

從這個(gè)定義中還可以認(rèn)識(shí)到:教育技術(shù)的目的是為了促進(jìn)和改善學(xué)習(xí);研究的對(duì)象是教育的有關(guān)過(guò)程與資源;采用的是設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)的系統(tǒng)科學(xué)方法;它是從五個(gè)范疇――設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理、評(píng)價(jià)來(lái)全面界定教學(xué)技術(shù)的理論與實(shí)踐。

簡(jiǎn)單地說(shuō),可以認(rèn)為教育技術(shù)就是教育中的技術(shù),是人類在教育活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和。它包括兩個(gè)方面:

1.有形的物化技術(shù):即以一定物質(zhì)的外形為基礎(chǔ)的工具、設(shè)備、方法。比如在教育過(guò)程中使用的各種媒體技術(shù)――幻燈、投影、電視、計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等等都屬于有形的物化技術(shù)。

2.無(wú)形的智能技術(shù):即人類根據(jù)科學(xué)原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)發(fā)的具體操作程序和方法。比如現(xiàn)在在教學(xué)過(guò)程中普遍采用的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法就屬于無(wú)形的智能技術(shù)。

通過(guò)對(duì)教育技術(shù)的合理應(yīng)用,包括媒體技術(shù)和智能技術(shù)的應(yīng)用,改變傳統(tǒng)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法,就可以有效地促進(jìn)和改善學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)教師教和學(xué)生學(xué)的最優(yōu)化。因此,在教學(xué)的改革中,無(wú)論是在理論領(lǐng)域內(nèi)還是在實(shí)踐領(lǐng)域中,教育技術(shù)都發(fā)揮著重要的作用,促進(jìn)了教學(xué)改革的進(jìn)行。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)改革中的作用

在步入信息時(shí)代的今天,一方面科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使得現(xiàn)行的教育體制面臨著前所未有的挑戰(zhàn),另一方面它也為教育的進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。為了迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn),我國(guó)的教育教學(xué)在進(jìn)行著改革,以適應(yīng)時(shí)代的需求。在信息時(shí)代的教學(xué)改革中,以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)憑借其特有的觀念、手段和方法,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法三個(gè)方面正發(fā)揮著日益重要的作用。

(一)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用使得改革后的教學(xué)內(nèi)容既能適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要,又能適應(yīng)當(dāng)前信息化社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)

籠統(tǒng)地說(shuō),教育就是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng),而教育培養(yǎng)的人才就是要更好地為社會(huì)服務(wù)。當(dāng)教育的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能與我們這個(gè)社會(huì)的需求相適應(yīng)的時(shí)候,我們必然要改革教學(xué)的內(nèi)容,使之與社會(huì)相適應(yīng)。但是在信息化社會(huì)的大趨勢(shì)下,我們應(yīng)該充分利用以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù),根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求增加反映當(dāng)代世界最新發(fā)展現(xiàn)狀的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí),在現(xiàn)代信息社會(huì)中,信息網(wǎng)絡(luò)為我們找到了一個(gè)巨大的信息資源庫(kù)。有效利用這個(gè)信息庫(kù)中的教育資源,實(shí)現(xiàn)教育資源共享,教學(xué)內(nèi)容就不再局限于固定的書本,而且還可以不斷更新。即使是枯燥、抽象的理論知識(shí),也能變得形象、具體,讓人易于理解、記憶。這就是教育技術(shù)的魅力所在。

(二)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用促使教學(xué)手段現(xiàn)代化,從而為教學(xué)改革創(chuàng)造了條件

教學(xué)改革的一個(gè)重要方面就是要加大課堂的信息量,把更多、更新的信息輸送給學(xué)生,而以計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用為此提供了有利條件。

1.多媒體教學(xué)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方法的優(yōu)化組合。多媒體教學(xué)的聲音、文字、動(dòng)畫等同時(shí)作用于學(xué)生的感官,為學(xué)生提供了充分的感性材料,使枯燥、抽象的理論知識(shí)變得更加直觀、生動(dòng),極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)也改變了教師以講授為主的“填鴨式”教學(xué),形成了講述、演示、討論等多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合。

2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為教學(xué)提供了充足的教學(xué)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型教學(xué)模式,是構(gòu)建信息時(shí)代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。充分利用網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù),進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué),有效地利用教育資源,實(shí)現(xiàn)教育資源共享,有利于學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作的學(xué)習(xí)。

(三)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用促使教學(xué)手段現(xiàn)代化,進(jìn)而也加速了教學(xué)方法的現(xiàn)代化

隨著教學(xué)手段的現(xiàn)代化,教學(xué)方法的改革也在不斷深化發(fā)展。教學(xué)方法的改革就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)改變以前師生直接面對(duì)面單向傳授的模式,使得教學(xué)方法更具有開(kāi)放性和靈活性。新的教學(xué)方法會(huì)使得教與學(xué)的關(guān)系變成一種平等交流的關(guān)系。因此,教學(xué)方法將隨著教學(xué)手段的改革不斷發(fā)展變化,使其更加適應(yīng)新形勢(shì)下學(xué)生對(duì)教學(xué)的需求。

三、教學(xué)改革促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展

在教學(xué)改革的過(guò)程中,教育技術(shù)憑借其特有的觀念、手段和方法發(fā)揮著重要的作用,促進(jìn)了教學(xué)改革的進(jìn)行。換句話說(shuō),也就是我們應(yīng)該在這場(chǎng)教育教學(xué)改革過(guò)程中充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),改革現(xiàn)有的教育教學(xué)內(nèi)容、方法、體系,探索新的教學(xué)模式。把積極應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)作為教育教學(xué)改革和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?占領(lǐng)“制高點(diǎn)”。

另一方面,我國(guó)的教育技術(shù)作為一個(gè)技術(shù)層次的理論與實(shí)踐并重的應(yīng)用學(xué)科,它的發(fā)展只經(jīng)歷了短短幾十年的時(shí)間,無(wú)論在理論層面還是實(shí)踐層面都存在著一些不成熟不完善的地方。在我國(guó)教育教學(xué)改革的過(guò)程中,教育技術(shù)在起促進(jìn)作用的同時(shí),其本身的理論和實(shí)踐也在不斷自我完善。21世紀(jì)是一個(gè)信息化的世紀(jì),我們的教育也將是信息化的教育。這就又對(duì)教育技術(shù)提出了更高的要求,即教育技術(shù)如何在信息化的教育中發(fā)揮更大的作用。因此,在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中,教育技術(shù)工作者應(yīng)該著重研究信息化教育的本質(zhì)是什么、信息化教育環(huán)境構(gòu)建的理論與方法、信息化教育環(huán)境中的師生觀、信息化教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律、信息化教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)等等,從而促進(jìn)自身理論與實(shí)踐的完善發(fā)展。

今天我國(guó)的教育教學(xué)改革正如火如荼地進(jìn)行著,教育技術(shù)在這場(chǎng)改革中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在教育改革中的方方面面,從發(fā)展戰(zhàn)略、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)管理,都可以看到教育技術(shù)的身影。反過(guò)來(lái)看,教育技術(shù)也在促進(jìn)教育教學(xué)改革的同時(shí),不斷地完善與發(fā)展自己的理論與實(shí)踐。我們作為教育技術(shù)的研究者、工作者,應(yīng)該抓住教育教學(xué)改革這一機(jī)遇,大力發(fā)展教育技術(shù),促進(jìn)教育技術(shù)學(xué)科的繁榮發(fā)展,這樣才能更好地促進(jìn)我國(guó)教育教學(xué)改革的進(jìn)行。

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篇7

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；改革；啟示

中圖分類號(hào)：G512.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）02－0234－02

一、日本教育改革的具體措施

日本的教育改革是一個(gè)全方位、全面改革的過(guò)程，從幼兒園到高中，涉及到教育內(nèi)容、教學(xué)方法、道德教育、職業(yè)教育、特殊教育、教師素質(zhì)、學(xué)校管理等多個(gè)方面。

（一）改革教育內(nèi)容

改革教育內(nèi)容的指導(dǎo)思想是，培養(yǎng)心靈豐富的人。也就是所有的教育活動(dòng)，都要適應(yīng)兒童的年齡發(fā)展階段和各門學(xué)科的特點(diǎn)，來(lái)培養(yǎng)具有強(qiáng)健精神的人；重視基礎(chǔ)、基本和推進(jìn)個(gè)性教育；培養(yǎng)自我教育的能力；尊重文化、傳統(tǒng)、推進(jìn)國(guó)際理解。

這次教育內(nèi)容的改革首先表現(xiàn)在，在小學(xué)設(shè)立生活科，目標(biāo)是讓兒童通過(guò)具體的活動(dòng)和體驗(yàn)，形成對(duì)自己和身邊社會(huì)以及自然的理解，掌握生活必要的技能和習(xí)慣，培養(yǎng)兒童走向自立的基礎(chǔ)。其次，擴(kuò)大初中的選修課幅度，目的在于使學(xué)校更好地加強(qiáng)個(gè)性教育，給學(xué)生發(fā)展自己個(gè)人興趣愛(ài)好的必要空間。最后，加強(qiáng)國(guó)旗、國(guó)歌教育，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)下一代對(duì)本國(guó)本民族文化及其傳統(tǒng)的敬畏之心，形成對(duì)本國(guó)國(guó)旗和國(guó)歌的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)起尊重的態(tài)度。

（二）加強(qiáng)道德教育

日本文部省要求小學(xué)和初中階段的道德教育，應(yīng)以生活中的行為規(guī)范教育為核心，形成基本的行為習(xí)慣和德行，并且讓學(xué)生學(xué)會(huì)“關(guān)心”，關(guān)心自己的自立，關(guān)心自然，關(guān)心身邊的社會(huì)。特別要注意培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)生活的基本態(tài)度，并且通過(guò)各種道德體驗(yàn)培育起根植于思想深處的道德性，強(qiáng)化同家庭和社區(qū)的聯(lián)系。學(xué)校的道德教育必須讓學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)，形成自主自立，自我約束，而不能由外部強(qiáng)加。道德教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在理解上下工夫。

（三）加強(qiáng)高中階段的教育

日本高中教育以前過(guò)于追求統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化，課程單一，學(xué)校缺乏個(gè)性化。在這種情況下，為了適應(yīng)學(xué)生多樣化需求，搞活高中教育，改革便應(yīng)運(yùn)而生。首先，高中課程標(biāo)準(zhǔn)的多樣化和彈性化，學(xué)生選擇的自由度更大，而且各學(xué)年的課程更加靈活和富有彈性。其次，高中學(xué)校制度的多樣化和彈性化。創(chuàng)設(shè)可學(xué)分制高中，無(wú)論何人無(wú)論何時(shí)都能基于自己的需要接受高中階段的教育，主要針對(duì)未接受高中教育或未接受完高中教育的青年。創(chuàng)設(shè)高中生國(guó)外留學(xué)制度，允許高中生休學(xué)但不退學(xué)而到國(guó)外學(xué)習(xí)，在國(guó)外學(xué)校獲得的學(xué)分可以在國(guó)內(nèi)得到認(rèn)可。高中教育從量的擴(kuò)大轉(zhuǎn)向質(zhì)的提高，從形式上的平等轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上的平等，從偏重分?jǐn)?shù)之差轉(zhuǎn)向尊重個(gè)性和人性。

在對(duì)高中教育內(nèi)容和大方向進(jìn)行改革的同時(shí)，還對(duì)高中入學(xué)選拔方法進(jìn)行了改革。日本的教育業(yè)存在嚴(yán)重的應(yīng)試教育問(wèn)題，以分?jǐn)?shù)取人的現(xiàn)象十分突出，對(duì)此，為了適應(yīng)高中教育的多樣化，就將選拔方法多樣化和選拔尺度多元化。根據(jù)各校、各學(xué)科、各門課程的特色進(jìn)行多樣化的選擇，設(shè)立多種評(píng)價(jià)尺度、多種選拔方法；積極研究實(shí)行考試機(jī)會(huì)多次化，實(shí)行多階段的入學(xué)選拔；在對(duì)合格與否進(jìn)行判定的時(shí)候，不采取簡(jiǎn)單劃一的方法，重要的是要廣開(kāi)無(wú)學(xué)力檢查的選拔等方法之途。

日本高中職業(yè)教育的改革，重視讓學(xué)生掌握各產(chǎn)業(yè)知識(shí)、技能，重視實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)。新設(shè)立了一批現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)科等帶有綜合性和跨學(xué)科性的學(xué)科。針對(duì)信息化的發(fā)展，加強(qiáng)了信息科學(xué)的教育。為了培養(yǎng)職業(yè)學(xué)科的學(xué)生具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力和他們的創(chuàng)造性，各專業(yè)還新設(shè)了“課題研究”。為了振興職業(yè)教育，文部省加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，規(guī)定了設(shè)施設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)，撥出一定的經(jīng)費(fèi)給予資助。

二、對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的啟示

鑒古可以知今，照人可以思己。不是說(shuō)別人的教育改革都是成功的，只是為了讓自己少走彎路，它山之石，可以攻玉。自己的缺點(diǎn)自己總是不容易也不愿意揭出，只有在對(duì)比的基礎(chǔ)上才可看出優(yōu)劣。面對(duì)日本的教育改革，我們當(dāng)然不能全盤吸收，但我們能采取揚(yáng)棄態(tài)度的“拿來(lái)主義”。

中國(guó)的教育在當(dāng)今被冠之為“應(yīng)試教育”，其弊端日益顯現(xiàn)。它忽視學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只重視知識(shí)的灌輸。其中程序性知識(shí)更顯匱乏。在教育自身沒(méi)有足夠的能力來(lái)破壞它時(shí)，就只能依靠外力了。在改革前，我國(guó)確實(shí)與日本教育改革前存在相似的問(wèn)題，教育的劃一與僵化，阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。但我們不能把問(wèn)題看的簡(jiǎn)單化，日本是在教育發(fā)展到一定的高度自然而然產(chǎn)生的“瓶頸”，而我國(guó)的教育沒(méi)有均衡發(fā)展，地區(qū)差異比較明顯，可以說(shuō)我們的教育在跟著社會(huì)跑，還沒(méi)有發(fā)展到那樣的高度。但是他們的經(jīng)驗(yàn)我們還是可以借鑒的。

我國(guó)的教育改革自一開(kāi)始就顯得指導(dǎo)思想模糊，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，有人說(shuō)是全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，但到底怎么實(shí)施卻沒(méi)有一個(gè)具體的方案。日本的教育改革是在政府的指導(dǎo)下確立的，以“終身學(xué)習(xí)”的構(gòu)思來(lái)設(shè)計(jì)、改革和實(shí)施。日本將這種教育思想積極地轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐。圍繞終身學(xué)習(xí)，日本進(jìn)行了一系列改革。他們建立了一系列的新學(xué)校，向放送大學(xué)、學(xué)分制高中、專修學(xué)校等，這些措施都圍繞終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。其中，還加強(qiáng)了有關(guān)法律的建設(shè)。我國(guó)的教育改革要進(jìn)一步明確指導(dǎo)思想，以文件或法規(guī)的形式加以確定，做到明了易懂。在改革的過(guò)程中，政府要擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，為改革開(kāi)辟道路。這里不是說(shuō)我們也應(yīng)該像日本那樣做，只是說(shuō)我們?cè)诟母锏倪^(guò)程中要有個(gè)明確的指導(dǎo)思想。

日本的教育改革是全方位的，從幼兒園到大學(xué)，涉及到教師、學(xué)校、家庭和社會(huì)。但在這個(gè)全方位改革中也沒(méi)有顯得混亂。這種改革可以說(shuō)是比較徹底的。但我國(guó)在改革中有時(shí)候顯得很忙亂，它不是一個(gè)徹底的換血，而是在原有的基礎(chǔ)上“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”，在解決一個(gè)問(wèn)題之后，另一個(gè)問(wèn)題又出來(lái)了，這樣循環(huán)往復(fù)，雖有實(shí)效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是一個(gè)短視行為。

在教育內(nèi)容和加強(qiáng)道德教育方面，我國(guó)和日本的教育內(nèi)容都逐步走向多樣化，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，重視學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)；都加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，培養(yǎng)有健全人格的人。雖然在道德教育的方法上有所差異，但都看到道德教育的重要性，認(rèn)識(shí)到一個(gè)有健康心理與思想的人才是一個(gè)完整的人。不說(shuō)具體實(shí)施得如何，單就在教改的政策引導(dǎo)方面無(wú)疑是個(gè)巨大的進(jìn)步。但是兩者都存在一個(gè)問(wèn)題，那就是在教學(xué)過(guò)程中，忽視了家庭教育與學(xué)校教育的銜接，學(xué)校教育承擔(dān)了本該屬于家庭教育的很大部分。教育改革的主體不僅僅是教育工作者，還應(yīng)有父母和社會(huì)群體，其中父母的作用是不能忽視的。家長(zhǎng)要改變傳統(tǒng)的觀念，比如：成績(jī)好就代表什么都好，這就無(wú)形地給了學(xué)校一個(gè)潛意識(shí)，只要我讓學(xué)生考試分?jǐn)?shù)高，家長(zhǎng)就滿意。所以，作為父母要掌握一定教育心理學(xué)的常識(shí)，不能盲目信從。學(xué)校教育更不能越俎代庖，把父母的責(zé)任搶過(guò)來(lái)。特別在道德教育方面，家庭是起到舉足輕重的作用的。做好家庭教育與學(xué)校教育的銜接是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的地方。

日本在加強(qiáng)職業(yè)教育方面比我們要做得好。不管是過(guò)去和現(xiàn)在，我們的職業(yè)教育發(fā)展還是很緩慢的。加強(qiáng)職業(yè)教育是促進(jìn)教育公平的重要手段，也是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效方法。過(guò)去的教育被我們稱為“精英教育”，只為了讓少數(shù)成績(jī)好的學(xué)生得到發(fā)展，忽視了大多數(shù)的學(xué)生。現(xiàn)在的素質(zhì)教育雖設(shè)置了很多的實(shí)踐課，但很多都很粗糙，也沒(méi)有真正的落實(shí)。如今有一小部分教師還存在跨課教學(xué)，這種做法是違反教學(xué)規(guī)律的。在加強(qiáng)這方面的教育的時(shí)候，要考慮學(xué)生的具體情況和學(xué)校的實(shí)際，并不是只在高中之后才開(kāi)展。首先，要加強(qiáng)學(xué)生的理想教育?，F(xiàn)在我們都忽視了學(xué)生的個(gè)人理想，以至于學(xué)生都不知道自己還有什么理想，他們的理想都變成父母、教師的理想。應(yīng)該讓學(xué)生自己定好位。其次，學(xué)生可以根據(jù)自己的理想選擇自己的課程，不能都是為了升大學(xué)，在為大學(xué)輸送合格的人才的同時(shí)，也要為社會(huì)創(chuàng)造人才。

日本的教育敏感性要比我們強(qiáng)，他們對(duì)教育的問(wèn)題，比較早的就清醒地意識(shí)到了，而我們卻常常在教育拖了“后腿”的時(shí)候才意識(shí)到教育改革的迫切性，這樣就有點(diǎn)晚了。

三、總結(jié)

綜上可見(jiàn)，教育改革勢(shì)在必行。我們要在吸取他國(guó)教育改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，遵循教育規(guī)律，明確改革的方向，大刀闊斧地向前推進(jìn)。在對(duì)比日本的教育改革中，我們也看到了我國(guó)改革的國(guó)際性方向，以及我們自己的特色。但必須牢記于心的是：改革的目的是一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高中歷史；新課標(biāo)；教材使用

近年來(lái)，我國(guó)教育教學(xué)改革不斷深入，課程改革為教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)了新的活力，同時(shí)也給廣大教師帶來(lái)了一定的壓力，為了達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，為了保證教學(xué)質(zhì)量不斷提高，教師需要解決如何正確使用教材的問(wèn)題。對(duì)于高中歷史教學(xué)而言，一方面，歷史教材體現(xiàn)了新課程的精神與要求，正確使用歷史教材意味著要綜合把握與教材相關(guān)的多重關(guān)系；另一方面，作為一門社會(huì)科學(xué)的學(xué)科，高中歷史教學(xué)具有特殊性，正確使用教材還意味著要把歷史教材擺在教學(xué)活動(dòng)的正確的位置上。

一、正確認(rèn)識(shí)幾個(gè)關(guān)系

（一）歷史教材與新課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系

在高中歷史教學(xué)中，要將新課程教材的價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，就應(yīng)準(zhǔn)確把握《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》與教材二者間的關(guān)系，使教材使用符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求?！陡咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》是高中歷史教材編寫的基本依據(jù)，新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了歷史教材編寫應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則與指導(dǎo)思想，歷史教材中所蘊(yùn)含的教學(xué)理念與教學(xué)目標(biāo)是課標(biāo)原則和思想的具體化。所以，新課程標(biāo)準(zhǔn)作為歷史教材編寫的綱領(lǐng)性文件指引了歷史教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程，反之，歷史教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)精神與要求。具體而言，一方面，要深入解讀和探討新課程標(biāo)準(zhǔn)，尤其是準(zhǔn)確理解其規(guī)定的三位一體的課程目標(biāo)，歷史教材和教學(xué)活動(dòng)所體現(xiàn)的課程理念應(yīng)和知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀相符，在教學(xué)活動(dòng)中和對(duì)歷史教材的使用中應(yīng)嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程目標(biāo)組織教學(xué)。另一方面，要主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)歷史新課程教材的解讀和研究，綜合多種主客觀因素靈活處理教材使用，包括新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，教師個(gè)人專業(yè)能力，學(xué)生的興趣、認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)等因素，對(duì)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)教學(xué)資源進(jìn)行優(yōu)化與整合，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，以便引導(dǎo)其逐步構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提高歷史教學(xué)效果。

（二）選修與必修的關(guān)系

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，必修課和選修課是高中歷史課程的兩種基本類型。作為學(xué)生必須修讀的課程，必修課具有一定的基礎(chǔ)性，它以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，要求其系統(tǒng)化地了解古今人類社會(huì)在不同領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等主要方面以及科技、民族關(guān)系和外交關(guān)系等其他領(lǐng)域。與之相比，歷史選修課的專業(yè)性更強(qiáng)，其授課對(duì)象是歷史基礎(chǔ)知識(shí)較好、對(duì)歷史這門學(xué)科有濃厚興趣的部分學(xué)生（多數(shù)省份理科生只修讀必修3冊(cè)，文科生需再修讀選修中的2-3冊(cè)），其目的是進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的熱情，開(kāi)拓學(xué)生的歷史眼界，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為想深入學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生提供必要的資源。毫無(wú)疑問(wèn)，多樣化的選擇能夠滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的實(shí)際需要，對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平的提高能夠有很大幫助。在高中歷史教學(xué)中，要恰當(dāng)?shù)靥幚砗帽匦拚n與選修課之間的關(guān)系，尤其要合理地安排教學(xué)時(shí)序，要按照教學(xué)內(nèi)容的不同有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。例如岳麓版高中歷史選修一“歷史上重大改革回眸”這一冊(cè)，與必修一在內(nèi)容方面有一部分是重疊的，尤其是主題、理念以及知識(shí)線索等方面與必修課內(nèi)容之間存在很大的相似性，因而在教學(xué)過(guò)程中，教師要將二者有機(jī)整合起來(lái)，將必修一中的相關(guān)知識(shí)引入到該專題的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生回憶、溫習(xí)相關(guān)內(nèi)容；與此同時(shí)，必修課與選修課有本質(zhì)上的不同，教師應(yīng)有所側(cè)重地以新的角度講授該專題，即不同于必修一對(duì)于政治文明歷程發(fā)展脈絡(luò)的側(cè)重，該冊(cè)書更加強(qiáng)調(diào)各國(guó)在不同時(shí)代面對(duì)不同問(wèn)題的解決對(duì)策以及對(duì)各國(guó)改革范例對(duì)后人影響的講解。

（三）必修模塊間的關(guān)系

在現(xiàn)行的高中歷史新課程中，有三個(gè)互相滲透、彼此聯(lián)系的必修模塊，它們以各自的不同視角闡述了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本內(nèi)容與線索，彼此之間是相輔相成、不可分割的關(guān)系。歷史教師在教材使用過(guò)程中要處理好三個(gè)必修模塊之間的關(guān)系，關(guān)注歷史事件的聯(lián)系性，充分利用聯(lián)系具有普遍性的基本規(guī)律靈活整合三個(gè)模塊，對(duì)于每節(jié)課的既定教學(xué)目標(biāo)，要加以一定的靈活性策略調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同角度解讀歷史，增強(qiáng)學(xué)生的分析能力和歸納能力，從而完整地掌握專題知識(shí)體系，建構(gòu)起該階段歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)，增強(qiáng)其歷史思維能力。歷史教師在進(jìn)行某一模塊的教學(xué)時(shí)應(yīng)適當(dāng)建立與其他模塊之間的聯(lián)系，例如在對(duì)岳麓版必修一第六單元“中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一”的教學(xué)中，應(yīng)注意結(jié)合必修二第四單元“中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展道路的探索”中的相關(guān)內(nèi)容。又如在講解岳麓版必修一第七單元“復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界”時(shí)可適當(dāng)引入必修二第五單元“經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)”中的相關(guān)知識(shí)。總之，要在實(shí)際教學(xué)中處理好模塊間的關(guān)系，使學(xué)生意識(shí)到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

（四）同一專題間的關(guān)系

在編寫體例上，高中歷史新課程教材選擇了以專題的方式呈現(xiàn)歷史，各個(gè)專題以所在模塊的某個(gè)宏觀問(wèn)題為中心展開(kāi)探討，與此同時(shí)，在專題內(nèi)部，又按照不同的小問(wèn)題分成多課，這些小課構(gòu)成彼此聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在歷史教學(xué)中，教師要恰當(dāng)把握好同一專題內(nèi)部的關(guān)系，綜合新課標(biāo)的規(guī)定與學(xué)生具體學(xué)習(xí)狀況兩個(gè)因素，合理增刪調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。例如岳麓版必修二第二單元“工業(yè)文明的崛起和對(duì)中國(guó)的沖擊”，可分為“西方工業(yè)文明的崛起”和“工業(yè)文明的崛起對(duì)中國(guó)的沖擊”兩個(gè)主要問(wèn)題，對(duì)于后者新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定“簡(jiǎn)述后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代民族工業(yè)興起的史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生的歷史背景。了解民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)曲折發(fā)展的主要史實(shí)，探討影響中國(guó)資本主義發(fā)展的主要因素。探討在半殖民地半封建社會(huì)條件下，資本主義在中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用”。在歷史教材中，這些內(nèi)容被編為兩課，即“近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)”和“民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展”，在實(shí)際教學(xué)中，教師可對(duì)之進(jìn)行階段性劃分，將中國(guó)近代發(fā)展分為產(chǎn)生、初步發(fā)展、民國(guó)初年“短暫的春天”、統(tǒng)治前期進(jìn)一步發(fā)展以及統(tǒng)治后期的困境這五個(gè)基本階段，借助于對(duì)各個(gè)階段出現(xiàn)的原因及意義的分析，使學(xué)生深入全面地理解該專題的基本內(nèi)容。

二、擺正教材的位置

（一）鉆研教材，細(xì)化新課標(biāo)

在現(xiàn)代教學(xué)理論中，教材不是用來(lái)“教”的，而是用來(lái)“用”的，換言之，教材不是教學(xué)對(duì)象而是教學(xué)所借助的材料、資源和工具。在我國(guó)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，作為物質(zhì)載體承載著相應(yīng)的教學(xué)理念，教師參照教材組織課堂教學(xué)，學(xué)生則以教材為重要的學(xué)習(xí)資源。所以，在高中歷史教學(xué)中，教師一方面要對(duì)教學(xué)目標(biāo)加以明確，制定合理有效的教學(xué)方案，另一方面要樹(shù)立科學(xué)的教材觀，深入鉆研教材，科學(xué)使用教材，使教材成為一種有效的“動(dòng)態(tài)性資源”，將其應(yīng)有的價(jià)值和作用充分發(fā)揮出來(lái)，以促進(jìn)歷史教學(xué)。在備課過(guò)程中，歷史教師往往注重具體的教學(xué)目標(biāo)而對(duì)整個(gè)模塊的課程標(biāo)準(zhǔn)有所忽略，所以為了在教學(xué)中擺正教材的位置，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)模塊課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行宏觀性的整體解讀。以整體解讀岳麓版選修六第17課“全村同在畫中居——皖南古村落”一課為例，可以從其他章節(jié)中提煉相關(guān)內(nèi)容為該課教學(xué)選取所需材料，如第一單元“人類的共同財(cái)富——‘世界文化遺產(chǎn)’”包含了與該課相關(guān)的內(nèi)容，可將其視為該課的序言和綱領(lǐng)，對(duì)該課的教學(xué)很有價(jià)值。根據(jù)第一單元“知道世界文化遺產(chǎn)登錄的標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)要求，可在講授該課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考西遞村和宏村入選《世界遺產(chǎn)名錄》的原因、自然環(huán)境保護(hù)與文化環(huán)境保護(hù)對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義等問(wèn)題。在對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入分析后，教師還應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，搜尋各個(gè)版本的歷史教材和教學(xué)參考書，帶著一定的問(wèn)題有目的地閱讀，通過(guò)對(duì)比分析尋找對(duì)教學(xué)有價(jià)值的信息。第一，要通過(guò)鉆研教材提煉核心知識(shí)點(diǎn)，其依據(jù)有二：一是新課標(biāo)，二是各版本教材的共有或相似內(nèi)容。第二，對(duì)于同一版本內(nèi)部的相似知識(shí)點(diǎn)要注重對(duì)比分析，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤希诖嘶A(chǔ)上篩掉偏離課程標(biāo)準(zhǔn)較大的內(nèi)容，從而使教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量更高，提高教材使用的質(zhì)量。第三，要認(rèn)真核對(duì)細(xì)化后的新課標(biāo)要求與教材鉆研成果，查漏補(bǔ)缺，避免教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)對(duì)新課標(biāo)要求的遺漏，將其他版本教材中的內(nèi)容或其他相關(guān)材料補(bǔ)充到教學(xué)計(jì)劃中，從而使教學(xué)內(nèi)容更為全面。

（二）廣泛涉獵，精選教學(xué)素材

高質(zhì)量的教學(xué)素材是高中歷史教學(xué)不可或缺的一部分，要達(dá)到新課標(biāo)的要求，僅憑歷史教材中的教學(xué)素材是不夠的，教師應(yīng)在備課過(guò)程中廣泛涉獵，認(rèn)真閱讀重要材料，在此基礎(chǔ)上以教學(xué)要求為依據(jù)有所取舍和調(diào)整，最終篩選出最佳教學(xué)素材。因此，教師應(yīng)通過(guò)書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲得文字、圖片、音頻、影像等各種類型的必要教學(xué)素材。廣泛涉獵是精選教學(xué)素材的基礎(chǔ)，前者僅是最基礎(chǔ)的準(zhǔn)備工作，在完成素材搜集后，如何使用這些素材使其對(duì)教學(xué)效果有積極影響更為重要。在素材選擇過(guò)程中，通常要遵循以下幾點(diǎn)：首先，必須嚴(yán)格按照新課標(biāo)的要求選用素材，每個(gè)素材都應(yīng)起到一定的作用、達(dá)到特殊的效果，即促進(jìn)新課標(biāo)要求的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生掌握課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)；第二，要堅(jiān)持直觀化優(yōu)先的原則，假如教學(xué)素材比教材中的文字內(nèi)容更直觀、更易被理解，那么就優(yōu)先選擇素材而放棄教材中的相關(guān)素材；第三，忠實(shí)于教材原則，素材要盡可能地符合教材，史實(shí)和理念不應(yīng)與教材內(nèi)容有大的出入，這不但更符合課標(biāo)要求，而且有利于幫助學(xué)生理解；第四，要恰當(dāng)?shù)靥幚怼百|(zhì)”與“量”之間的關(guān)系，選擇素材時(shí)不要過(guò)于求多、求全，而應(yīng)在適量的基礎(chǔ)上求精。

（三）整合教材，構(gòu)建新思路

正確使用歷史教材，要求教師充分整合教材，尋求教材使用和教學(xué)的新思路。高中歷史課堂上涉及的知識(shí)豐富多彩，從另一角度上講，則可以說(shuō)龐雜紛繁，假如沒(méi)有一條清晰的教學(xué)思路將多樣而細(xì)碎的歷史知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，那么教學(xué)內(nèi)容會(huì)顯得混亂無(wú)序，對(duì)學(xué)生聽(tīng)講來(lái)說(shuō)也十分不利，一些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生甚至?xí)?duì)教學(xué)內(nèi)容感到一頭霧水。因此，在細(xì)化課標(biāo)、鉆研教材、廣泛涉獵、精選素材后，還應(yīng)整合教材，努力尋求教學(xué)新思路。在教材整合過(guò)程中，要注重教材內(nèi)容和教材外有關(guān)知識(shí)的整合，將它們進(jìn)行有目的的增刪和取舍。需要注意的是，重新整合并不等于拼湊，還應(yīng)對(duì)選定的內(nèi)容進(jìn)行重新組織，使其結(jié)構(gòu)和順序不斷優(yōu)化。在教材整合過(guò)程中，還要充分考慮到高中歷史課程的課型，防止將歷史課設(shè)計(jì)成理論過(guò)于艱深的高校歷史專業(yè)課，也不能使其成為徒有其表的“導(dǎo)游課”。雖然整合教材與建構(gòu)新思路存在邏輯上的先后順序，但在實(shí)踐中它們是相輔相成、相互促進(jìn)的，整合材料需要以新的思路為指導(dǎo)，而新思路的建構(gòu)則需要來(lái)自于材料整合過(guò)程的靈感。整合教材與建構(gòu)新思路之間并非是對(duì)等關(guān)系，創(chuàng)新思維是長(zhǎng)期積累和思考的結(jié)果，教學(xué)新思路同樣需要?dú)v史教師在學(xué)習(xí)、教學(xué)甚至生活中勤于思考、博聞強(qiáng)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

教材是教學(xué)的重要材料和工具，是連接課程標(biāo)準(zhǔn)與具體教學(xué)實(shí)踐的橋梁，是教師的授課依據(jù)，是學(xué)生的學(xué)習(xí)參考，如何使用教材關(guān)系著課程標(biāo)準(zhǔn)能否達(dá)成，更關(guān)系著教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)于高中歷史教材的使用而言，要正確處理好與歷史教學(xué)相關(guān)的多重關(guān)系，準(zhǔn)確把握歷史教材在歷史教學(xué)中的定位，同時(shí)要細(xì)化新課標(biāo)、鉆研教材，廣泛涉獵、精選素材，并積極整合教材、構(gòu)建新思路，從而使教材在包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估等教學(xué)綜合系統(tǒng)中發(fā)揮更大功能，達(dá)成新課標(biāo)要求，促進(jìn)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)。

作者:楊建雄 韋震 單位:東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）19-0042-02

在現(xiàn)代社會(huì)中，教育處于核心地位，教育創(chuàng)新的關(guān)鍵是教師隊(duì)伍的創(chuàng)新。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教學(xué)的創(chuàng)新同樣如此。高校思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新，不僅涉及教育教學(xué)物質(zhì)層面（硬件）的創(chuàng)新，更應(yīng)該觸及教育思想觀念、教育教學(xué)管理，特別是教育實(shí)施者――教師的創(chuàng)新程度。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍在思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新進(jìn)程中有著相當(dāng)重要的意義。

一、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要

以黨的為標(biāo)志，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)以改革開(kāi)放為鮮明特征的全新的歷史發(fā)展時(shí)期。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化和黨的工作重心轉(zhuǎn)移帶來(lái)了許多新特點(diǎn)，同時(shí)也給黨的思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)提出了新要求和新挑戰(zhàn)。世界政治多極化趨勢(shì)日益突出，世界發(fā)展過(guò)程中的不確定因素明顯增多，以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家企圖用西方的人權(quán)政治、意識(shí)形態(tài)和生活方式影響我們。這種和平演變與反和平演變的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、艱巨的和復(fù)雜的。新形勢(shì)對(duì)思想政治教育隊(duì)伍提出了新挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活方式發(fā)生了重大變化。深層次的改革必然會(huì)帶來(lái)多方利益的調(diào)整和多種矛盾的沖突，體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育中的矛盾和問(wèn)題主要有：社會(huì)價(jià)值取向多元化與思想政治教育方向一元化之間的嚴(yán)重沖突；社會(huì)觀念的加速更新與思想政治教育內(nèi)容相對(duì)滯后之間的明顯矛盾，這些必然對(duì)思想政治教育的說(shuō)服力和有效性造成較大的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制后，國(guó)家指定工作計(jì)劃名額、包辦大學(xué)生職業(yè)未來(lái)已經(jīng)不復(fù)存在，大學(xué)生在市場(chǎng)環(huán)境中可以根據(jù)自身意愿和能力雙向選擇，大大增加了學(xué)生自由自主性，但市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)激烈與殘酷無(wú)情是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的特征之一，于是大學(xué)生就業(yè)再就業(yè)問(wèn)題必然凸顯，許多大學(xué)生因就業(yè)壓力過(guò)大而無(wú)法保持正常的心態(tài)，出現(xiàn)思想焦慮和不同程度的心理障礙，因這些心理障礙而引發(fā)的各種顯性和隱性問(wèn)題，已經(jīng)對(duì)高校學(xué)生工作產(chǎn)生了不容忽視的影響，增加了學(xué)校學(xué)生工作新的難度，高校學(xué)生工作面臨新的挑戰(zhàn)。

二、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍是思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新的前提條件

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)體制的根本變化必然要求教育做出相應(yīng)的變革，沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)的教育模式是沒(méi)有出路的。教育改革必須以思想觀念的變革為先導(dǎo)。要改變大學(xué)生思想政治的教育教學(xué)模式，首先必須從解決教育隊(duì)伍存在的問(wèn)題入手。高校思想政治教師是教育教學(xué)的一線實(shí)踐者，他們的教育觀念與行為在很大程度上決定了思想政治教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況。只有當(dāng)他們的思想觀念改變了，才能在自己教育教學(xué)的過(guò)程中按照創(chuàng)新的要求，采用創(chuàng)新的手段，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

三、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)是提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性的需要

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷搿⑻岣呷藗兊挠X(jué)悟的目的，就必須不斷改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容和方法，提高教育質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)對(duì)提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果起著關(guān)鍵性的作用。思想政治教育觀念的更新要通過(guò)教育者來(lái)體現(xiàn)，思想政治教育內(nèi)容的改革要通過(guò)教育者來(lái)實(shí)施，思想政治教育方法的改進(jìn)要通過(guò)教育者來(lái)艱苦探索。要提高教育效果，改革教育內(nèi)容是前提，改進(jìn)教育方法是保證。只有科學(xué)的教育內(nèi)容，沒(méi)有先進(jìn)的教育方法，教育效果同樣難以提高。

四、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)是改變思想政治教育隊(duì)伍現(xiàn)狀的需要

我們必須清醒地看到，在新時(shí)期、新任務(wù)的情況下，思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)方面還存在不少亟待解決的問(wèn)題。首先，對(duì)思想政治教育的重視不夠。改革開(kāi)放對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活以及人們的思想觀念和價(jià)值觀念產(chǎn)生了重大的影響，有些思想政治教育干部缺乏使命感、責(zé)任感和事業(yè)心，把思想政治工作看作是軟任務(wù)，當(dāng)作是可有可無(wú)的事情，是經(jīng)濟(jì)工作的附屬品，行政工作的配角。其次，學(xué)校內(nèi)部管理體制不夠健全造成思想政治教育隊(duì)伍職責(zé)不明。一些對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)場(chǎng)所等管理職能部門不能充分履行管理學(xué)生事務(wù)職責(zé)，輔導(dǎo)員成為學(xué)生工作的“代職者”，這易使輔導(dǎo)員工作職責(zé)不同程度存在模糊和越位，客觀上造成“眉毛胡子一把抓”，看上去輔導(dǎo)員整天忙忙碌碌，但實(shí)際上無(wú)法深入開(kāi)展屬于自己本職工作的思想政治教育，這些狀況不利于輔導(dǎo)員自身知識(shí)素養(yǎng)能力的提高，職業(yè)生涯的規(guī)劃發(fā)展，專業(yè)化能力的提升，也不利于高校思想政治教育活動(dòng)的有效開(kāi)展。最后，理論業(yè)務(wù)素質(zhì)不適應(yīng)。近年來(lái)，一些思想政治工作人員認(rèn)識(shí)不到自己的工作是一門專業(yè)、一門科學(xué)、一項(xiàng)系統(tǒng)工程，缺乏刻苦學(xué)習(xí)和勤奮敬業(yè)的精神。他們不學(xué)習(xí)也不了解當(dāng)代世界政治和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，不掌握科學(xué)理論，業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，對(duì)新形勢(shì)下人們關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題難以作出有理有據(jù)、有說(shuō)服力的回答。有的科學(xué)文化素質(zhì)較低，知識(shí)老化，文化底蘊(yùn)不厚，是當(dāng)前思想政治教育隊(duì)伍中值得高度重視的問(wèn)題。他們中有一部分人學(xué)歷和知識(shí)層次過(guò)低，必然導(dǎo)致工作呆板單調(diào)，內(nèi)容陳舊，工作方法不適應(yīng)新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)。他們中還有一部分人對(duì)思想政治教育缺少研究和創(chuàng)新，缺少與現(xiàn)代傳播手段相聯(lián)系的生動(dòng)活潑的工作方法。這些都對(duì)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)提出了新的要求和新的挑戰(zhàn)。

總之，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍是思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新的前提，而思想政治教育教學(xué)的創(chuàng)新又是實(shí)現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的必要條件。加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍創(chuàng)新，不但具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，而且已成為一個(gè)亟待解決的重大課題。

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2001年6月，我國(guó)提出了相應(yīng)的課程政策，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，對(duì)部分中小學(xué)課程作了重大調(diào)整。課程改革的目標(biāo)之一就是“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、選擇性”。這次新課程改革的一個(gè)顯著變化是將一些原來(lái)的單科性課程整合為綜合課程。同時(shí)開(kāi)設(shè)專門的綜合課程，如小學(xué)和初、高中都增加了綜合實(shí)踐活動(dòng)課。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是打破學(xué)科界限，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。

通過(guò)查閱1999、2000、2001年教育類核心期刊、有關(guān)教育論著、“綜合實(shí)踐活動(dòng)”網(wǎng)頁(yè)，發(fā)現(xiàn)，1999年期刊、2000年期刊與綜合實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的研究很少，直到2001年才出現(xiàn)一些。在我國(guó)僅有少部地區(qū)在進(jìn)行“綜合實(shí)踐活動(dòng)”和“研究性學(xué)習(xí)”的研究，而很少有人專門進(jìn)行過(guò)有關(guān)“綜合實(shí)踐活動(dòng)”策略、方法和模式的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)課題研究。從教育技術(shù)的視野研究“綜合實(shí)踐活動(dòng)”并不多見(jiàn)。即使是專門闡述綜合實(shí)踐活動(dòng)的書籍文章或者是研究報(bào)告也絕大多數(shù)是從教師的角度對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)以及其課程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理和評(píng)價(jià)方面進(jìn)行研究。而從學(xué)生的角度，對(duì)長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)的分科教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)這門課程，以達(dá)到綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程目標(biāo)卻沒(méi)有多少研究。為此，我們覺(jué)得進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)策略的研究非常必要。本文將結(jié)合中學(xué)生的個(gè)性特征從綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)策略的研究?jī)蓚€(gè)方面對(duì)本課題進(jìn)行闡述。

第一部分綜合實(shí)踐活動(dòng)概述

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展歷史

綜合實(shí)踐活動(dòng)是綜合性課程的超越和發(fā)展。和一般事物發(fā)展順序一樣，綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說(shuō)綜合性課程發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了萌芽、興起、發(fā)展三個(gè)階段。

追溯綜合實(shí)踐活動(dòng)的歷史，可以從古代學(xué)校教育課程中尋到它的足跡。我國(guó)隋唐時(shí)期的《千字文》、宋代的《三字經(jīng)》在一定意義上體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的思想。在西方，以綜合性課程為主的教學(xué)狀況一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半葉，是綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說(shuō)綜合性課程真正興起的時(shí)期，逐步形成了自身獨(dú)立的思想體系和實(shí)踐類型。在這一時(shí)期先后出現(xiàn)知識(shí)本位、兒童本位和社會(huì)本位三種不同的課程范式。主要影響人物有德國(guó)的赫爾巴特、齊勒，美國(guó)的杜威等等。

20世紀(jì)60年代以后，綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說(shuō)綜合性課程進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。在這一階段先后出現(xiàn)了多種綜合性課程的思想，如一體化課程、人本主義課程等等。主要影響人物有杰雷特福謝依等。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)

㈠教育觀：從知識(shí)教育到生活教育的轉(zhuǎn)變

教育究竟是什么，教育的價(jià)值意義究竟何在？“什么是受過(guò)教育的人”？這是多年來(lái)教育理論家們爭(zhēng)論不休的理論難題。教育是一種與人的生命存在和生活方式密切相關(guān)的實(shí)際活動(dòng)領(lǐng)域，教育的終極目的是為了使人作為個(gè)體存在和社會(huì)存在以合理的方式展開(kāi)人生，體現(xiàn)人的生命和生活的意義，獲得個(gè)人的幸福。因此，教育必須是與生活息息相關(guān)的。當(dāng)前教育的弊端之一就在于教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活脫離。如果教育沒(méi)能作用于學(xué)生的生活方式，那么它就喪失了生活和生長(zhǎng)的意義。從人的存在、人的生活角度看，教育是兒童通向可能生活的終結(jié)，因而教育，特別是基礎(chǔ)教育應(yīng)成為一種生活的教育。

教育本身應(yīng)具有生活意義。因?yàn)槿耸墙逃膶?duì)象，也是教育的主體，教育是人的教育。教育本身就是人的生命存在的一種形式，就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。教育通過(guò)人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，不僅給予人生活的基本知識(shí)和技能，更重要的是教給人生活的智慧。從知識(shí)的傳授到智慧的啟迪，這是教育觀的一大改變。

㈡課程觀的轉(zhuǎn)向

多年來(lái)我們教育界一直存在著三種基本的課程觀。第一種課程觀是知識(shí)或?qū)W術(shù)理性課程觀。這種課程觀把課程視為“學(xué)科”，或者“知識(shí)”，認(rèn)為課程的價(jià)值在于為學(xué)生未來(lái)生活提供充足的理性準(zhǔn)備。這種課程觀在演變過(guò)程中有兩種不同的取向，一是生活預(yù)備取向，二是理性主義取向。比如夸美紐斯的“泛智主義”的學(xué)科課程，布魯那為代表的“認(rèn)知發(fā)展”課程理論等。多少年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程呈現(xiàn)出比較明顯的知識(shí)中心的理性主義傾向。第二種課程觀是經(jīng)驗(yàn)或自我實(shí)現(xiàn)課程觀。這種課程觀把課程視為經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為課程是促進(jìn)兒童自我實(shí)現(xiàn)的手段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在課程學(xué)習(xí)中的重要性。比如盧梭的“自然教育”，裴斯泰洛齊的“教育的自然適應(yīng)性”，杜威的“從做中學(xué)”等無(wú)不是這種課程觀。從重視知識(shí)和理性發(fā)展，到重視兒童的存在、兒童的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的價(jià)值，以及強(qiáng)調(diào)課程作為兒童自我實(shí)現(xiàn)的中介和手段，無(wú)疑是課程觀的一種進(jìn)步。第三種課程觀是生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)或批判課程觀。這種課程觀是建立在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和批判理論基礎(chǔ)上的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程的主體，注重學(xué)生創(chuàng)造課程的能力。

以上三種課程觀分別從知識(shí)和理性、兒童與經(jīng)驗(yàn)、生活和經(jīng)驗(yàn)重建等不同角度建立其特定的課程觀念?，F(xiàn)在新的課程觀要跳出“知識(shí)”、“學(xué)科”、“教學(xué)科目”等框框的限制，把課程理解為：一種一人類生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過(guò)兒童在生活世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性實(shí)踐，溝通兒童現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的發(fā)展性的教育中介，教師和學(xué)生是這種發(fā)展性教育中介的創(chuàng)生者。

綜合實(shí)踐活動(dòng)就是基于這種反思性、批判性、實(shí)踐性的課程觀和發(fā)展課程觀來(lái)設(shè)計(jì)課程，是對(duì)“課程即學(xué)科”、“課程即教材”和“課程即知識(shí)”的課程觀的超越。

㈢新發(fā)展階段論與基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織

1。新發(fā)展階段論

日本學(xué)者安彥忠彥更具個(gè)性生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，提出了當(dāng)代兒童個(gè)體新的發(fā)展階段論并提出根據(jù)其規(guī)律實(shí)施的不同教育課程。

兒童個(gè)體發(fā)展的早期，大體可分為如小三個(gè)基本階段：

l感覺(jué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（0－3歲），教育課程應(yīng)該以游戲、生活活動(dòng)為主。

l外部語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)時(shí)期（4－7歲），教育課程以言語(yǔ)的認(rèn)知活動(dòng)為主。

l內(nèi)部語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)時(shí)期（9－11歲），教育課程主要以邏輯性的認(rèn)知活動(dòng)為主。

學(xué)生個(gè)體發(fā)展后期，即進(jìn)入青春期的11－22歲左右，是面向自我發(fā)展的階段，可分為如下兩個(gè)基本階段：

l個(gè)體自我探索時(shí)期（11－15歲），它不僅僅是自己特性、適應(yīng)性和個(gè)性探索的時(shí)期，而且也是進(jìn)入到志向、前途、專業(yè)探索的時(shí)期。

l自我發(fā)展時(shí)期（16－20歲），個(gè)體以探索經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以不斷發(fā)展和深化自我個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。

2?；A(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織

第一階段，小學(xué)1－3年級(jí)，以體驗(yàn)性知識(shí)和生活性知識(shí)的學(xué)習(xí)為主。

第二階段，小學(xué)4年級(jí)－中學(xué)3年級(jí)，以主要表現(xiàn)為學(xué)問(wèn)性知識(shí)學(xué)習(xí)，并逐漸出現(xiàn)反省性知識(shí)和自我知識(shí)。學(xué)生要通過(guò)邏輯性的思考探究活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)法則概念和方法的習(xí)得。

第三階段，高中1年級(jí)－大學(xué)2年級(jí)，以自我知識(shí)和反省知識(shí)為主。在這一階段，學(xué)生作為面向內(nèi)在知我得方面，開(kāi)始關(guān)注自我的人生方向、職業(yè)選擇、適應(yīng)性和能力等方面，關(guān)心自己與外在的不同。這一階段中，學(xué)校的教育課程應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生自立、內(nèi)省能力為中心，教育課程的內(nèi)容以選擇性為主，共同性知識(shí)作為必要的補(bǔ)充。

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)和課程內(nèi)容

㈠綜合性學(xué)習(xí)的定義

關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)從它產(chǎn)生開(kāi)始就有多種定義，發(fā)展到今天主要有以下幾個(gè)定義。

東北師范大學(xué)的熊梅博士，根據(jù)在日本的研究成果，對(duì)當(dāng)代綜合性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵作如下的概括：綜合性學(xué)習(xí)作為一種相對(duì)獨(dú)立的課程組織形態(tài)，它是超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限而按照水平組織的原則，將人類社會(huì)的綜合性課題和學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題以單元的形式統(tǒng)整起來(lái)，通過(guò)學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程，有機(jī)的將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生綜合性解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)從外在的內(nèi)容性是轉(zhuǎn)化為內(nèi)在實(shí)際的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式、從手段到結(jié)果的統(tǒng)一。

華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所的徐曉東，給出這樣的定義：所謂綜合性學(xué)習(xí)是以“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的興趣與需要等內(nèi)部動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，在課題學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過(guò)調(diào)查、實(shí)踐、親身體驗(yàn)、信息技術(shù)的應(yīng)用等過(guò)程綜合性的運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)和技能，開(kāi)展問(wèn)題解決能力的伸展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到深化、擴(kuò)展，創(chuàng)造與他人的協(xié)作化和共有化，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的生產(chǎn)學(xué)習(xí)。

日本“教育工學(xué)事典”將綜合性學(xué)習(xí)定義為：不做學(xué)科區(qū)分，對(duì)于主課題和子課題，學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，以學(xué)生興趣、愛(ài)好為基礎(chǔ)進(jìn)行問(wèn)題解決和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

總結(jié)了以上各家的定義，我的認(rèn)識(shí)是：綜合實(shí)踐活動(dòng)是以學(xué)生興趣愛(ài)好以及學(xué)校和所在地區(qū)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，圍繞某一中心主題，有意識(shí)的運(yùn)用兩門或兩門以上學(xué)科的知識(shí)觀和方法論，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，獲得學(xué)習(xí)效果的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主體性地解決問(wèn)題的資質(zhì)和能力以及創(chuàng)造性、協(xié)作性地處理事物的態(tài)度，促進(jìn)“生存發(fā)展能力”的形成。“生存發(fā)展能力”是綜合實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的核心能力，它有三個(gè)要素：豐富、多樣、完整的人格，自學(xué)和獨(dú)立思考的能力，共同生存發(fā)展的能力。

而綜合實(shí)踐活動(dòng)課程則是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。

㈡綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)

尋求教學(xué)組織活動(dòng)的彈性化是綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)，它主要涉及到了學(xué)習(xí)環(huán)境（學(xué)習(xí)空間）、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)組織、指導(dǎo)體制等一系列的問(wèn)題。日本學(xué)者兒島邦宏具體概括了如下幾方面的特點(diǎn)。

⒈學(xué)習(xí)環(huán)境的擴(kuò)大化

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)范圍的廣闊性，決定了其學(xué)習(xí)環(huán)境擴(kuò)大化的特點(diǎn)。它不可能局限在狹窄、封閉的教室空間范圍內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)，而是需要在廣闊的、開(kāi)放性的空間范圍內(nèi)進(jìn)行。

⒉學(xué)習(xí)時(shí)間的柔軟化

根據(jù)綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，需要柔軟而彈性的安排學(xué)習(xí)時(shí)間。應(yīng)該是有學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)決定教學(xué)時(shí)間，而不是由教學(xué)時(shí)間決定學(xué)習(xí)內(nèi)容。應(yīng)該由學(xué)生們來(lái)支配學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)活動(dòng)。在安排時(shí)間時(shí)要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求確定不同單位學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短。

⒊學(xué)習(xí)組織的彈性化

學(xué)生學(xué)習(xí)的組織形式要考慮學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，還要考慮學(xué)生之間的相互合作。這兩方面反映了新的“個(gè)人和共生”的教育模式，它要求通過(guò)個(gè)人與共生之間關(guān)系的建立，是學(xué)生確立具有個(gè)性的自我，以及通過(guò)個(gè)人之間的相互支持、相互學(xué)習(xí)和相互合作而建立起共生的關(guān)系。以這種模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主要采取的是“個(gè)別學(xué)習(xí)”、“小組學(xué)習(xí)”和“全體學(xué)習(xí)”的方式。

⒋指導(dǎo)組織的彈性化

綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性、個(gè)別發(fā)展的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)以上教師之間的相互協(xié)作，從而分擔(dān)不同的教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)，為此人們提出了TT（合作教學(xué)）的指導(dǎo)體制。這樣，可以滿足學(xué)際學(xué)習(xí)特點(diǎn)需要，實(shí)現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)組織形式，適應(yīng)個(gè)別差異，擴(kuò)大協(xié)力指導(dǎo)范圍。

㈢綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念和目標(biāo)

開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)需具備三個(gè)基本理念：第一，綜合教育思想。綜合性學(xué)習(xí)在活動(dòng)內(nèi)容上是綜合的，內(nèi)容涉及到學(xué)生生活領(lǐng)域、自然領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。綜合性學(xué)習(xí)在培養(yǎng)目標(biāo)上是綜合的。它強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)和綜合能力的整體發(fā)展。第二、實(shí)踐教育思想。綜合性學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐的、整體的、開(kāi)放的教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展。第三、主體教育思想。綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在全面提高學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

綜合性實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)開(kāi)放的實(shí)踐性課程，其目標(biāo)包括知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度。其總的目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、問(wèn)題解決能力、信息活用能力。在基礎(chǔ)教育階段，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的總體目標(biāo)有五個(gè)方面：獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)；形成對(duì)自然、社會(huì)、自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展對(duì)自然的關(guān)愛(ài)和對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的責(zé)任感；形成從自己的生活中主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獨(dú)立的解決問(wèn)題的態(tài)度和能力；發(fā)展實(shí)踐能力，發(fā)展對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新能力；養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)。

㈣綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容

它包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育領(lǐng)域，并滲透信息技術(shù)教育。與其它課程相比，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性、自主性五大特性。

四、評(píng)述

追求課程向兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活回歸、倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是當(dāng)今世界各國(guó)課程改革的共同趨勢(shì)之一。在實(shí)踐方面世界各國(guó)正在如火如荼的開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。在理論研究方面，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究一般只限于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和評(píng)價(jià)方面。對(duì)于如何針對(duì)不同學(xué)齡階段的學(xué)生該采取什么樣的方法、策略去學(xué)習(xí)這門課程，有意識(shí)的培養(yǎng)自己的生存能力，轉(zhuǎn)變態(tài)度，調(diào)控情感卻沒(méi)有什么系統(tǒng)的研究。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一門全新的課程。要實(shí)施綜合活動(dòng)實(shí)踐課程，切實(shí)達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，就要讓學(xué)生掌握該門課程的學(xué)習(xí)策略，改變或者調(diào)整一貫的學(xué)習(xí)方式，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，自覺(jué)培養(yǎng)自己的各種能力，能夠不唯書，不唯上，能夠用自己的眼睛去觀察，去思考，去判斷。我們的絕大部分學(xué)生一直以來(lái)都是在應(yīng)試教育的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，是在老師手把手的教中學(xué)的。學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)這一門新課程才能取得良好的效果呢？怎樣才能學(xué)生自身態(tài)度、情感如何調(diào)控如何把握呢？為此，從學(xué)生的角度出發(fā)，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行研究探討是非常有必要的。

第二部分學(xué)習(xí)策略概述

一、學(xué)習(xí)策略的發(fā)展歷史

學(xué)習(xí)策略作為學(xué)習(xí)的執(zhí)行監(jiān)控系統(tǒng)，對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)質(zhì)量都起著重要的作用。自古以來(lái)人們就很重視學(xué)習(xí)方法的掌握和應(yīng)用。從現(xiàn)存的一些古代心理學(xué)和教育學(xué)文獻(xiàn)上，可以看到，歷史上已有相當(dāng)一部分心理學(xué)家和教育學(xué)夾在他們的著作中談到學(xué)習(xí)策略并論述過(guò)學(xué)習(xí)策略在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。例如，我國(guó)著名的教育家孔子就說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。法國(guó)近代思想家、心理學(xué)家、教育家盧所講的“形成一種獨(dú)立的學(xué)習(xí)方法，要比獲得知識(shí)更為重要”。但是古人對(duì)學(xué)習(xí)策略的這些認(rèn)識(shí)都是比較樸素的，零碎的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的研究。

真正開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)策略進(jìn)行系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)。1956年家布魯納和他的同事作了一個(gè)有關(guān)人工概念的經(jīng)典試驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，布魯納提出了“認(rèn)知策略”的概念。由于認(rèn)知策略和學(xué)習(xí)策略的關(guān)系十分密切，所以人們?cè)谙到y(tǒng)研究認(rèn)知策略的同時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)策略也開(kāi)始了系統(tǒng)的研究。20世紀(jì)中葉以來(lái)，在學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)的研究領(lǐng)域中，學(xué)習(xí)策略的研究始終占有著重要的地位，并成為學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)研究發(fā)展的一個(gè)方向。

二、學(xué)習(xí)策略的研究現(xiàn)狀

㈠學(xué)習(xí)觀的變革

我們的絕大部分學(xué)生一直以來(lái)都是在應(yīng)試教育的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，是在老師手把手的教中學(xué)的。傳統(tǒng)教學(xué)觀中，學(xué)生一直是扮演著接收者的角色，是一被動(dòng)接受的容器?，F(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀不僅要與現(xiàn)實(shí)生活和可能生活發(fā)生聯(lián)系，而且要把學(xué)習(xí)作為生活的一部分。學(xué)習(xí)不再是學(xué)知識(shí)而是學(xué)習(xí)方法、策略，學(xué)智慧。學(xué)生不在是學(xué)習(xí)的客體，而是學(xué)習(xí)的主體，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都要積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人。

㈡目前的研究成果

⒈學(xué)習(xí)策略的界定

由于人們研究的角度和方法不同，對(duì)學(xué)習(xí)策略的界定也沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。概括起來(lái)有以下四類：

第一種，把學(xué)習(xí)策略視作學(xué)習(xí)方法或者技能，如，梅耶(GE。Mayer）（邵瑞珍、皮連生等，1990）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者有目的地影響自我信息加工的活動(dòng)”；瓊斯、艾米爾、凱蒂姆斯（Jones，Amiran，Katims）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是被用于編碼、分析和提取信息的智力活動(dòng)或思維步驟”；平特里奇（P。Pintrich）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)生獲得信息的技術(shù)或方法”；邵瑞珍（1997）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)生采用的提高學(xué)習(xí)效率的活動(dòng)”。

第二種，把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制技能，如，奈斯彼特、舒克史密斯（Nisbet，Shucksmish）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是選擇、整合、應(yīng)用學(xué)習(xí)技巧的一套操作過(guò)程”；科爾比（Kirby）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是指與認(rèn)知運(yùn)算的控制過(guò)程有關(guān)的過(guò)程”；凱爾和比森（Kail，Bisan）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)事件”；魏聲漢（1992）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是在元認(rèn)知的作用下，根據(jù)學(xué)習(xí)情境的各種變量、變量之間的關(guān)系及其變化，調(diào)控學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方法的選擇與使用的學(xué)習(xí)方式或過(guò)程”；胡斌武（1995）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目的，在元認(rèn)知的作用下，根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)，調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)方法選擇與使用乃至調(diào)控整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部學(xué)習(xí)方式或技巧”。

第三種，把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)，如杜菲（Duffy）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則”；溫斯坦（C。E。Weinstein，1985）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是必需的各種不同能力”。

第四種，把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機(jī)統(tǒng)一體，如，但瑟洛（Dansereau）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是能夠促進(jìn)信息的獲得、存儲(chǔ)和利用的一套過(guò)程和步驟”；胡電芝（1997）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有效利用學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控”；史耀芳（1991）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有意識(shí)的調(diào)控學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的操作過(guò)程，是認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體現(xiàn)形式，他在一定程度上表現(xiàn)為學(xué)習(xí)方法或技巧”。

以上四種并不完全相同的觀點(diǎn)是可以統(tǒng)一起來(lái)的。從抽象意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)策略是一種“內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則”；從學(xué)習(xí)的操作意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)策略是一個(gè)“學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機(jī)統(tǒng)一體”；從結(jié)構(gòu)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)策略是由“學(xué)習(xí)方法”和“學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制”等方面因素組成的（超英，1999）。因此，綜合以上觀點(diǎn)，蒯超英給出的學(xué)習(xí)策略的定義是“指在學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)著對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)方法的調(diào)用和對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的調(diào)控”。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)策略對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)執(zhí)行的監(jiān)控系統(tǒng)。

⒉學(xué)習(xí)策略的成分和層次

由于對(duì)學(xué)習(xí)策略內(nèi)涵的看法不同，對(duì)學(xué)習(xí)策略的成分和層次的看法也不盡相同。比較有代表性的有以下幾種：

⑴奈斯彼特、舒克史密斯（Nisbet，Shucksmish）（史耀芳，1994）把學(xué)習(xí)策略劃分為三個(gè)層次：

①一般策略。其特征與態(tài)度和動(dòng)機(jī)因素有關(guān)。

②宏觀策略。其特征有：高度概括化、隨年齡的增長(zhǎng)而提高、隨經(jīng)驗(yàn)的積累而改進(jìn)。

③微觀策略。其特征是：概括化程度較低、容易為學(xué)習(xí)者所掌握、同高度有序的技巧構(gòu)成統(tǒng)一體。它包括六個(gè)因素：

1)提問(wèn)，其功能是確定假設(shè)，建立目標(biāo)和項(xiàng)目參量，尋求反饋以及聯(lián)系人物等；

2)計(jì)劃，其功能是決定策略及其實(shí)施一覽表，精簡(jiǎn)項(xiàng)目或?qū)?wèn)題進(jìn)行分類，以及選擇某些體力或腦力技能來(lái)解決問(wèn)題；

3)調(diào)控，其功能是試圖回答或發(fā)現(xiàn)最初的問(wèn)題和意圖；

4)審核，其功能是對(duì)活動(dòng)和結(jié)果作出初步的評(píng)估；

5)矯正，其功能是再設(shè)計(jì)或再檢查，包括矯正目標(biāo)的設(shè)置；

6)自檢其功能是對(duì)活動(dòng)和項(xiàng)目作最后的自我評(píng)價(jià)。

⑵溫斯坦（C。E。Weinstein，1985）認(rèn)為學(xué)習(xí)策略包括：①認(rèn)知信息加工策略，如精細(xì)加工策略；②積極學(xué)習(xí)策略，如應(yīng)試策略；③輔策略，如處理焦慮；④元認(rèn)知策略，如監(jiān)控新信息的獲得。

⑶但瑟洛（Dansereau，1985）認(rèn)為學(xué)習(xí)策略可以劃分為基本策略與輔助策略兩類。前者有兩個(gè)子策略構(gòu)成，即①領(lǐng)會(huì)和保持策略。它承擔(dān)獲得與存儲(chǔ)信息的任務(wù)，包括理解、回想、消化、擴(kuò)展、復(fù)查等5項(xiàng)策略因素。②提取與利用信息策略。它負(fù)責(zé)提取和使用所存儲(chǔ)的信息，也由理解、回想、詳釋、擴(kuò)展、復(fù)查5項(xiàng)策略因素。后者包括3個(gè)子策略，即計(jì)劃和時(shí)間安排，專心管理（包括情緒調(diào)節(jié)與情緒維持），監(jiān)視與調(diào)控。

⑷邁克卡等人（Mckeachieetal。，1990）把學(xué)習(xí)策略分為三大部分，即認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略又包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略；元認(rèn)知策略包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略；資源管理策略包括時(shí)間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境管理、努力管理和其他人支持。

學(xué)習(xí)策略的成分是從學(xué)習(xí)過(guò)程的環(huán)節(jié)或所涉及的諸方面如方法、步驟、手段和組織中提出的。這些觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)策略既包含有直接影響對(duì)學(xué)習(xí)材料的信息加工的成分，又包含有影響信息加工過(guò)程的成分，并有對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、時(shí)間及工具等的管理成分。但是，我注意到這些學(xué)習(xí)策略的成分都是針對(duì)陳述性知識(shí)，基于以自學(xué)為主的，閱讀印刷教材這樣一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的研究。而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是多種多樣的，有聽(tīng)講、自學(xué)、討論、看錄像、解決問(wèn)題等；利用媒體獲得的信息種類也不同，有來(lái)文字信息，視音頻信息等。因此，適用于各種學(xué)習(xí)活動(dòng)以及各類知識(shí)的學(xué)習(xí)策略還有待研究。

⒊學(xué)習(xí)策略的教學(xué)

⑴學(xué)習(xí)策略教學(xué)的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)策略教學(xué)（LearningStrategyInstruction）的概念是20世紀(jì)80年代后期才被學(xué)者們使用的。它指系統(tǒng)地教授學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生最終成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人的教學(xué)活動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)后，人們就開(kāi)始注意在教學(xué)中教給學(xué)生易懂的學(xué)習(xí)策略，并對(duì)學(xué)習(xí)策略有了研究，如SQ3R學(xué)習(xí)策略等。這就向主要關(guān)心教給學(xué)生知識(shí)、是否記住了知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起了攻勢(shì)，但20世紀(jì)四、五十年代的研究并沒(méi)有確立學(xué)習(xí)策略的重要地位，并且大多數(shù)學(xué)習(xí)策略教學(xué)也不成系統(tǒng)，僅限于知識(shí)的記憶、知識(shí)的鞏固等方面。

⑵學(xué)習(xí)策略教學(xué)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)策略教學(xué)的主要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)策略的知識(shí)與技巧。它是學(xué)生在形成概念和知識(shí)的過(guò)程中如何運(yùn)用各種認(rèn)知過(guò)程及其不同組合形式來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的技術(shù)和方法。目前，成功的學(xué)習(xí)策略有哪些，如何對(duì)它們進(jìn)行分類等尚無(wú)統(tǒng)一的劃分。

⑶學(xué)習(xí)策略教學(xué)的方法和途徑

學(xué)習(xí)策略教學(xué)的方法和途徑，大都與學(xué)科內(nèi)容相聯(lián)系，并反映學(xué)生的實(shí)際需要和能力。教師在教學(xué)前就應(yīng)對(duì)學(xué)生的初始水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，并以此來(lái)確定不同學(xué)習(xí)的不同學(xué)習(xí)策略教學(xué)目標(biāo)。一旦與學(xué)生能力相一致的適合某種任務(wù)的策略被選擇使用，教師與學(xué)生就建立了學(xué)習(xí)策略教學(xué)目標(biāo)和何時(shí)如何運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的教學(xué)體系。

有關(guān)學(xué)習(xí)策略教學(xué)的方法，目前尚存較大爭(zhēng)議。元學(xué)習(xí)方法的建立也可以說(shuō)就是學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方法。其中Biggs等人的表面深層成就法和Jones構(gòu)架法都是比較有效的方法。表面深層成就法是Biggs等人1990年總結(jié)的。它指教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的材料，采用不同的學(xué)習(xí)策略的教學(xué)形式，包括表面方法、深層方法和成就方法三部分。表面方法是教師引導(dǎo)學(xué)生訂立目標(biāo)，計(jì)劃學(xué)習(xí)事件，并檢查自己的學(xué)習(xí)結(jié)果的方法，教給學(xué)生的是導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)的復(fù)述策略。深層方法首先引導(dǎo)學(xué)生擁有動(dòng)量有關(guān)方面內(nèi)容的知識(shí)并在概念的高水平上進(jìn)行概括；其次引導(dǎo)學(xué)生明白自己應(yīng)該完成什么和采取什么策略去完成，使學(xué)生愿意投入時(shí)間和精力，并在教學(xué)過(guò)程中獲得一種愉悅享受。成就方法是教師掌握教學(xué)中得到獲得高分和贏得獎(jiǎng)勵(lì)的教學(xué)策略，它既有表面方法的復(fù)述策略，也有深層方法的語(yǔ)義加工策略，使學(xué)生在具體情境中獲得最有效的學(xué)習(xí)策略。

Jones等人的構(gòu)架法要求在沒(méi)有教師的幫助下，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)解決學(xué)習(xí)問(wèn)題、完成教學(xué)任務(wù)和成就教學(xué)目標(biāo)⑧。它包括三個(gè)方面，即支持、調(diào)整和移去支持。支持是運(yùn)用各種策略進(jìn)行教學(xué)，提高各種策略的模式和補(bǔ)充例子；調(diào)整是調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與策略以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的能力與特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行學(xué)習(xí)；移去支持是當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出良好的知識(shí)與能力狀態(tài)時(shí)，教學(xué)逐漸移去原有的對(duì)學(xué)生的支持。為了使教學(xué)適合學(xué)生特點(diǎn)，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，以便使學(xué)生的學(xué)習(xí)策略更有效。

學(xué)習(xí)策略教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑一般有學(xué)科滲透式和開(kāi)設(shè)專門的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)課兩種。前者體現(xiàn)各科教學(xué)過(guò)程中，使教師學(xué)習(xí)策略的教學(xué)更有針對(duì)性，但對(duì)教師的要求較高，需要教師全員參與；后者則是獨(dú)立的教學(xué)過(guò)程，具有完整性，能夠使學(xué)生將注意力更多地集中于策略本身，而不會(huì)被大量的學(xué)科知識(shí)所淹沒(méi)。但是，無(wú)論是滲透式還是專門課程式，都需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)中解決問(wèn)題、嘗試監(jiān)控、教師指導(dǎo)等一般途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

㈢評(píng)述

從以上對(duì)文獻(xiàn)分析中可以看出，目前認(rèn)知心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)策略的研究主要集中在學(xué)習(xí)策略的含義和構(gòu)成、學(xué)習(xí)策略與認(rèn)知策略的關(guān)系、學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)策略的教學(xué)等幾個(gè)方面。所研究的學(xué)習(xí)策略所針對(duì)的知識(shí)類型是陳述性知識(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)是自學(xué)活動(dòng)，信息類型是來(lái)自印刷教材的文字信息。在諸如英語(yǔ)、語(yǔ)文等學(xué)科中，有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略的研究。但在信息技術(shù)環(huán)境下有關(guān)學(xué)習(xí)策略方面的探討，只是基于從信息素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)模式或者學(xué)習(xí)方法，信息加工模型等方面的研究，還沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)策略進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

第三部分認(rèn)識(shí)與思考

為了適應(yīng)人類持續(xù)發(fā)展的需要，綜合實(shí)踐活動(dòng)成為當(dāng)代世界各國(guó)家建構(gòu)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的基本趨勢(shì)。美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、日本、挪威、法國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣省在基礎(chǔ)教育課程改革中，都注重開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)類的課程。國(guó)外對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)的起源、理論基礎(chǔ)、價(jià)值以及綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，然而從學(xué)生的角度出發(fā)，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生采用什么樣的學(xué)習(xí)策略才能最大限度的從綜合實(shí)踐活動(dòng)課中受益的研究卻是鳳毛麟角。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)策略研究已從探討兒童認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)領(lǐng)域研究逐步發(fā)展到應(yīng)用領(lǐng)域的研究。但目前認(rèn)知心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)策略的研究主要集中在學(xué)習(xí)策略的含義和構(gòu)成、學(xué)習(xí)策略與認(rèn)知策略的關(guān)系、學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)策略的教學(xué)等幾個(gè)方面。有關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)策略的研究主要集中于第二語(yǔ)言和閱讀領(lǐng)域，其他學(xué)科學(xué)習(xí)策略研究則比較零星。對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課這門“不規(guī)范”的課程體系來(lái)說(shuō)，對(duì)其學(xué)習(xí)策略的研究就更是少見(jiàn)了。

我國(guó)近一年多才逐漸開(kāi)始重視綜合實(shí)踐活動(dòng)。在我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是中小學(xué)（3~12年級(jí)）學(xué)生的一門必修課程。這樣綜合實(shí)踐活動(dòng)課程便正式納入基礎(chǔ)課程體系。目前研究較多的“研究性學(xué)習(xí)”、“基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)”等與綜合實(shí)踐活動(dòng)有某些相似之處，但也存在很大區(qū)別，它們只是綜合實(shí)踐活動(dòng)的方式之一。在主體性教育哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，如何進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)、怎樣設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。對(duì)于這門未發(fā)展成熟還有待探索的課程來(lái)說(shuō)，不僅廣大一線教師缺少設(shè)計(jì)和實(shí)施指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)的技能，而且學(xué)生也缺乏此類經(jīng)驗(yàn)和策略。

一、進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)策略研究的原因

基于國(guó)內(nèi)外對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)研究的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代教育環(huán)境中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)策略的研究勢(shì)在必行，原因如下：

⒈信息化社會(huì)需要具有“生存發(fā)展能力”的新型人才。新型人才是創(chuàng)造型人才，非模仿型人才；是智能型人才，非知識(shí)型人才；是能動(dòng)型人才，非機(jī)械型人才；是自主型人才，非工具型人才。學(xué)生雖然能從其它分科課程中發(fā)展自己的“生存發(fā)展能力”，但是其它分科課程并沒(méi)有明顯的體現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，而綜合實(shí)踐活動(dòng)課是以培養(yǎng)“生存發(fā)展能力”為核心的，是緊密結(jié)合生活，解決學(xué)校學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的差距問(wèn)題的，這對(duì)新型人才的培養(yǎng)有著重大意義。因此，學(xué)生必須采用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略學(xué)好這門課程，獲得最佳學(xué)習(xí)效果，生成和發(fā)展自己的“生存發(fā)展能力”，為日后成為新型人才以適應(yīng)社會(huì)需要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

⒉學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)的發(fā)展，極大推動(dòng)了對(duì)學(xué)習(xí)策略的系統(tǒng)研究，這不僅為綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效實(shí)施提供了有力的支持，也為本課題的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)策略的研究所針對(duì)的知識(shí)類型、學(xué)習(xí)活動(dòng)和信息類型都很單一，一般是陳述性知識(shí)、自學(xué)活動(dòng)以及來(lái)自印刷教材的文字信息。而綜合實(shí)踐活動(dòng)課是一門綜合性、實(shí)踐性、多樣性的課程。原有的學(xué)習(xí)策略研究成果并不能解決這門課的學(xué)習(xí)問(wèn)題。因此本課題的研究會(huì)豐富和發(fā)展學(xué)習(xí)策略這一領(lǐng)域。

⒊綜合實(shí)踐活動(dòng)課學(xué)習(xí)策略的研究有利于學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)，是符合主體性教育理論這一時(shí)代教育哲學(xué)的。要貫徹主體性教育理念，不僅教育工作者需要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變觀念，要從被動(dòng)的接收者向主動(dòng)的探索者轉(zhuǎn)變，要清楚的認(rèn)識(shí)到“教育是為人而存在”不是“人為教育而存在”。本課題研究有利培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“主人翁”意識(shí)，提高課程改革的成效。

⒋對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展而言，本課題研究在學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自我發(fā)展，生成終身學(xué)習(xí)理念等方面會(huì)有極大的促進(jìn)作用，使學(xué)生終身受益無(wú)窮。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)策略的界定

在參考大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，我偏向的學(xué)習(xí)策略界定是：學(xué)習(xí)策略是學(xué)生采用的提高學(xué)習(xí)效率的活動(dòng)（邵瑞珍，1997）。這樣，我把綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)策略劃分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)策略。

⒈認(rèn)知領(lǐng)域：認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己心智加工過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)與控制（加涅，1977）。包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略（邁克卡等人，1990））。

⒉情感領(lǐng)域：對(duì)人（包括自己和他人）、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的情感態(tài)度。

⒊動(dòng)作技能領(lǐng)域：生產(chǎn)勞動(dòng)技能(比如，商業(yè)活動(dòng)、手工勞動(dòng)、工廠勞動(dòng)和田間勞作等)以及體育活動(dòng)等。

⒋社會(huì)領(lǐng)域：主要指社會(huì)活動(dòng)和交往。有意識(shí)的利用現(xiàn)有條件，創(chuàng)造有利條件進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)。

三、研究并貫徹綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)策略的建議

㈠加強(qiáng)理論研究，不僅要善于演繹還要善于歸納。

學(xué)習(xí)策略的研究與心理學(xué)和教育學(xué)的研究成果息息相關(guān)。要注意吸收心理學(xué)研究成果，結(jié)合學(xué)與教的理論進(jìn)行研究，不僅要善于演繹推理，從理論的高度把握學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)和要領(lǐng)，還要善于歸納總結(jié)，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉精華，使之上升到理論水平。研究對(duì)象應(yīng)有所拓寬，加大情感策略、動(dòng)作技能策略的研究力度；注意整體性，在研究具體學(xué)習(xí)策略的同時(shí)要考慮學(xué)生的情感動(dòng)機(jī)策略和激勵(lì)策略的研究；策略研究的側(cè)重點(diǎn)要從以知識(shí)傳承轉(zhuǎn)移到思維和能力的培養(yǎng)等方面轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)協(xié)作、交互、獨(dú)立探索和自主學(xué)習(xí)方面的學(xué)習(xí)策略研究。

㈡轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，勇于探索、創(chuàng)新。

在信息技術(shù)環(huán)境下開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，要求有新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。但是，大多數(shù)學(xué)校和教師都習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式，教師為主、知識(shí)本位的觀念根深蒂固，況且高考的指揮棒以及標(biāo)準(zhǔn)化考試也束縛了教學(xué)工作，一時(shí)間也難以發(fā)生質(zhì)的變化。從根上講，“中國(guó)的教育觀在本質(zhì)上是建立在‘惡’的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的”，因此，教師總是為學(xué)生擔(dān)心，擔(dān)心知識(shí)太難學(xué)生不易掌握，擔(dān)心學(xué)生不自覺(jué)不守規(guī)矩，不管是對(duì)學(xué)生的能力還是品格總是懷疑多于信任、輕視多于尊重、批評(píng)多于表?yè)P(yáng)、苛求多于寬容、壓制多于鼓勵(lì)、約束多于自由。當(dāng)然西方的教育觀是建立于學(xué)生性善的假設(shè)基礎(chǔ)上的，但是他們的一所高中的副校長(zhǎng)湯普金斯女士則感慨“我們的問(wèn)題也許是給孩子的自由太多了”。可見(jiàn)，自由過(guò)火對(duì)孩子也不是件好事。因此，我們的老師要建立其主體性教育思想，尊重孩子，給予孩子平等的話語(yǔ)權(quán)，充分相信孩子，適當(dāng)放手，教師所扮演的角色正如本文上述的“應(yīng)該是牧羊人而不是飼養(yǎng)員”，牧羊人的責(zé)任就是把學(xué)生這群羊帶到一個(gè)水美草肥的地方，讓學(xué)生自己覓食，防止惡狼來(lái)犯和小羊失足落入懸崖。而不是像飼養(yǎng)員那樣把食物選好送進(jìn)羊的嘴里。

其次，教師還應(yīng)該樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，注意充電，增強(qiáng)自我教育的能力，這樣才能跟得上時(shí)代步伐，勝任信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)。此外，還要注意克服囿于習(xí)慣，不愿有所改變的惰性，應(yīng)該充分了解當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求，了解學(xué)校以后培養(yǎng)的人才的方向，同時(shí)也要放開(kāi)手腳，敢于嘗試新的方式，來(lái)改善現(xiàn)有的方式。

㈢注重學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式與教學(xué)技術(shù)的研究

⒈研究綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式與教學(xué)技術(shù)的必要性

學(xué)習(xí)策略的教學(xué)，對(duì)學(xué)生至關(guān)重要。我們過(guò)去的教學(xué)，重視既定知識(shí)的傳授，忽視如何教給學(xué)生獲取知識(shí)，不重視學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，形成被動(dòng)接受式教學(xué)。這種教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立思考與辨別能力，也因而失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)、自我深造的智慧技能。

綜合實(shí)踐活動(dòng)不同于傳統(tǒng)課程，它是一門實(shí)踐性課程。學(xué)生長(zhǎng)期桎梏于教師指導(dǎo)下的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)以教師的講授為中心，學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的積極性受到抑制，對(duì)腳使得講授形成依賴性，除去課內(nèi)知識(shí)外，學(xué)生很少?gòu)恼n外活動(dòng)中自覺(jué)的搜集相關(guān)信息，使用的學(xué)習(xí)策略也大多為認(rèn)知策略中的復(fù)述策略、記憶策略。學(xué)習(xí)策略單一，不適合綜合實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)習(xí)策略教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有一定的提高（張亞玲、郭德俊，2001）。幫助學(xué)習(xí)落后、缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力的學(xué)生的最好辦法是幫助他們學(xué)習(xí)，特別是幫助他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，是的他們學(xué)有所得，學(xué)有進(jìn)步，從中受到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的正強(qiáng)化作用（張慶林，1995）。

已有的實(shí)驗(yàn)研究證明，中小學(xué)生往往還不能利用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助他們選擇有效的策略，他們對(duì)教師告訴的學(xué)習(xí)策略有種依賴性。美國(guó)心理學(xué)家布朗也發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)教兒童某種記憶方法時(shí)，他們能很好地運(yùn)用這些策略，但在后來(lái)未要求他們完成類似的任務(wù)時(shí)，卻不能自動(dòng)地運(yùn)用這些策略。”這就更要求我們?cè)诰C合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行必要且有效的學(xué)習(xí)策略的教學(xué)。⒉將通用教學(xué)模式與專門學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合起來(lái)

學(xué)習(xí)策略的教學(xué)有通用學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式、學(xué)科學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式以及交叉式學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式（劉電芝，1997）。我認(rèn)為在綜合實(shí)踐活動(dòng)中宜用交叉式學(xué)習(xí)策略。這種模式是先獨(dú)立得對(duì)學(xué)習(xí)策略進(jìn)行教學(xué)，包括學(xué)習(xí)策略的意義，具體操作程序。簡(jiǎn)短的教學(xué)之后，將它與具體的學(xué)科內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。根據(jù)具體學(xué)習(xí)請(qǐng)經(jīng)的差異，要求并提示學(xué)生把所學(xué)的策略運(yùn)用于具體的知識(shí)學(xué)習(xí)之中。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程由于對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)還是一門比較新的課程。它的課程內(nèi)容決定了學(xué)生要掌握多種多樣的學(xué)習(xí)策略。而且綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并不是獨(dú)立于學(xué)科課程之外的，它與其它分科課程在知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，況且，學(xué)科學(xué)習(xí)策略和綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)策略本質(zhì)上是一致的，兩者有異曲同工之處，有助于學(xué)生舉一反三。因此，學(xué)生對(duì)分科課程的學(xué)習(xí)策略的掌握將有利于他們對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)策略也有其獨(dú)特之處，指導(dǎo)教師應(yīng)該注意在課程指導(dǎo)中滲透相關(guān)的學(xué)習(xí)策略。因?yàn)閷W(xué)生怎么學(xué)很大程度上在于教師怎么教，換句話說(shuō)，教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)。這是由于學(xué)生往往會(huì)跟著教師思路走，教師解決問(wèn)題的程序、方式都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從這個(gè)角度上說(shuō)，教法是蘊(yùn)涵著學(xué)法的，因此，教師要在平常的指導(dǎo)活動(dòng)中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，有意識(shí)地幫助他們掌握一定學(xué)習(xí)策略。這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作法能緊密結(jié)合活動(dòng)內(nèi)容，但不利于提高學(xué)生在復(fù)雜情境下策略遷移，對(duì)促進(jìn)元認(rèn)知策略的掌握收效甚微。因此，我們還要開(kāi)設(shè)專門的學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練課，這“能引起受試者的充分重視，把注意力集中于思維方法本身”。而且，大量的訓(xùn)練表明，成人和兒童都取得了明顯的效果，特別是兒童的訓(xùn)練效果更為顯著。而通用學(xué)習(xí)策略（注：這類訓(xùn)練內(nèi)容不涉及特定知識(shí)，不與學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合，如復(fù)述策略、精加工策略、組織策略等）的教學(xué)建議采用專門的訓(xùn)練課的形式。因此，我們應(yīng)該把學(xué)科教學(xué)滲透學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式和專門開(kāi)設(shè)學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相輔相成，才能發(fā)揮最大的效用。值得一提的是，有些學(xué)校和老師可能會(huì)認(rèn)為專門的策略訓(xùn)練課可能會(huì)占用正常的教學(xué)時(shí)間，減慢教學(xué)進(jìn)度，但是，我們必須清楚，凡事必有利有弊，關(guān)鍵在于利大還是弊大。通過(guò)專門的策略訓(xùn)練，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了，發(fā)展了其“學(xué)力”，這不正是節(jié)省了整體的教學(xué)時(shí)間，“磨刀不誤砍柴工”嗎？況且，有許多學(xué)習(xí)策略是學(xué)生陌生的但又是必須掌握的。比如社會(huì)、情感策略等。所以必先對(duì)一些基本的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行教學(xué)，才會(huì)使學(xué)生有進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的先決技能。但是，綜合實(shí)踐活動(dòng)要培養(yǎng)的不僅僅是知識(shí)的掌握，而且是生存能力的培養(yǎng)。有一些元策略不是簡(jiǎn)單的專門開(kāi)設(shè)一門學(xué)習(xí)策略課就能解決的，它必須在實(shí)踐當(dāng)中，在問(wèn)題解決的過(guò)程當(dāng)中，有學(xué)生自己去摸索、去試誤、去總結(jié)、去反思、去批判才能逐漸內(nèi)化，并能自如運(yùn)用。

2。運(yùn)用教學(xué)設(shè)計(jì)提高學(xué)習(xí)策略的教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)設(shè)計(jì)是連接教學(xué)理論、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的橋梁學(xué)科，是一門用來(lái)指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)過(guò)程的規(guī)定性理論。它不僅關(guān)心如何教，也關(guān)心學(xué)生如何學(xué)。我們可以利用教學(xué)設(shè)計(jì)這個(gè)有力的工具，將內(nèi)隱的學(xué)習(xí)策略外顯化、展開(kāi)化，采用合適的教學(xué)方法，可以是一種教學(xué)方法也可是幾種教學(xué)方法的有機(jī)組合，應(yīng)該是從問(wèn)題出發(fā)，而不是從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在運(yùn)用學(xué)習(xí)策略中體會(huì)到學(xué)習(xí)策略的真意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)策略”的興趣，樂(lè)學(xué)，樂(lè)用，這樣會(huì)加大學(xué)習(xí)策略教學(xué)的進(jìn)度和效率，這就把教師的要求和期望等外部條件內(nèi)化為學(xué)生自己的動(dòng)機(jī)，成為有意學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

3學(xué)習(xí)策略的教學(xué)要“因人而異”

我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)的組織形式一般是集體教學(xué)，但是我們?cè)诮虒W(xué)中也要有意識(shí)的遵循“因材施教”的原則，注意要根據(jù)學(xué)生不同的年齡特征和認(rèn)知水平來(lái)進(jìn)行教學(xué)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)策略的教學(xué)要傳授與他們思維發(fā)展的水平、知識(shí)基礎(chǔ)相適應(yīng)的策略，這樣才易取得事半功倍的效果，反之亦然。當(dāng)然，學(xué)習(xí)策略的教學(xué)也要對(duì)不同的學(xué)生側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有不同。比如，對(duì)認(rèn)知水平稍差一點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行策略教學(xué)時(shí)，要多讓他們練習(xí)，并注重策略的使用條件與范圍的教學(xué)，以促使他們能根據(jù)需要，有效的選擇學(xué)習(xí)策略，注重培養(yǎng)他們的策略遷移能力。

（四）將學(xué)生在信息素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)策略與綜合實(shí)踐活動(dòng)課、信息技術(shù)教育結(jié)合起來(lái)