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篇1

【關(guān)鍵詞】高等美術(shù) 職業(yè)教育 人才培養(yǎng)

第一種：一對(duì)一，師徒或者父子口傳身授型培養(yǎng)模式，是我國(guó)傳統(tǒng)的保守式技術(shù)教育方法，師徒或者父子口傳身授型學(xué)習(xí)，學(xué)徒基本功比較扎實(shí)，能在實(shí)踐中長(zhǎng)期摸索、體會(huì)，師傅手把手的帶徒弟針對(duì)性很強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的關(guān)注和指導(dǎo)比較多，所以學(xué)生容易提高的快，它的不足就是可能因?yàn)閹煾档闹R(shí)局限性限制了學(xué)徒自身的發(fā)展，而且這種方法比較保守，培養(yǎng)徒弟耗時(shí)長(zhǎng)但人數(shù)卻很少。一般學(xué)期較長(zhǎng)、學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一，師傅的傳授能力與學(xué)生的領(lǐng)悟性很重要，也直接決定著人才培養(yǎng)的素質(zhì)。

第二種：在玉石雕刻工廠師傅指導(dǎo)下，學(xué)徒們邊生產(chǎn)邊學(xué)習(xí)的類型。在工廠參加實(shí)踐中學(xué)習(xí)的方式有一定的優(yōu)勢(shì)，工廠中的各級(jí)學(xué)徒在一起勞動(dòng)，相互探討，知識(shí)共享。真槍實(shí)干、在實(shí)踐中摸索經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還可以創(chuàng)造一定的生產(chǎn)效益，學(xué)徒學(xué)習(xí)興趣比較濃厚。它的不足就是工廠往往更加注重經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)出，忽視學(xué)徒的能力提高。比如說(shuō)，新參加學(xué)習(xí)的學(xué)徒只做一些簡(jiǎn)單的雕刻造型，為了提高生產(chǎn)效率工廠往往派給他們的任務(wù)都是重復(fù)的加工同一造型的產(chǎn)品數(shù)十件，這樣學(xué)生在做這件作品的生產(chǎn)效率確實(shí)是提高了，熟練了，不用動(dòng)腦就可以做了，為工廠創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，可是長(zhǎng)期以往，重復(fù)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)延誤了自身的學(xué)習(xí)歷程、減少了學(xué)習(xí)的積極性。此外，在玉石工廠學(xué)習(xí)的學(xué)徒大多長(zhǎng)期從事一種生產(chǎn)工藝流程，拿玉石雕刻車間的學(xué)徒來(lái)說(shuō)，玉石雕刻車間的學(xué)徒們等待，在設(shè)計(jì)師傅勾畫好稿子、專業(yè)負(fù)責(zé)切大型的粗雕師傅把玉石的大型磨出來(lái)后，他們?cè)龠M(jìn)行細(xì)致雕刻。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)徒動(dòng)手的能力逐漸加強(qiáng)了，可是他們也越來(lái)越依賴師傅的設(shè)計(jì)了，好多學(xué)徒設(shè)計(jì)能力的不到鍛煉，只能單條腿走路，永遠(yuǎn)成不了大師。

第三種：就是在玉石雕刻職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式對(duì)于以上兩種學(xué)習(xí)方式，占有一定的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然也存在它的不足，它的不足體現(xiàn)在：這種學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)也取決于學(xué)校的辦學(xué)資源、師資隊(duì)伍建設(shè)、配套設(shè)施及維護(hù)等等硬件設(shè)施及教師的水平能力、辦學(xué)的培養(yǎng)模式。在高等美術(shù)職業(yè)教育中設(shè)立玉雕人才的培養(yǎng)具有一定的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，作為美術(shù)類職業(yè)教育的最高學(xué)府，高等美術(shù)職業(yè)教育的出現(xiàn)彌補(bǔ)了美術(shù)專業(yè)本科教育與?？平逃g的空檔，承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)技能實(shí)用型美術(shù)人才的任務(wù)，和普通高等藝術(shù)教育相比，高職美術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)技能和實(shí)踐能力；而與中等藝術(shù)職業(yè)教育相比，它又突出了所培養(yǎng)的人才必須具備較高的文化素質(zhì)，使整個(gè)藝術(shù)教育教學(xué)服務(wù)體系更加完善。 一般來(lái)說(shuō)，高等美術(shù)職業(yè)教育招生對(duì)年齡、地域、文化程度、工作經(jīng)歷等的方面要求不嚴(yán)格，初高中畢業(yè)的學(xué)生即可根據(jù)自己的愛好和工作需要來(lái)學(xué)習(xí)，入學(xué)門檻比較低，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)比較明確、學(xué)習(xí)的興趣比較濃厚，帶著求知的欲望來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果比較好。美術(shù)類職業(yè)教育的培養(yǎng)的學(xué)生在美術(shù)基礎(chǔ)上已經(jīng)奠定了很好的繪畫基礎(chǔ)，再開設(shè)玉石雕刻課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較輕松就能取得好的學(xué)習(xí)效果。

第二、高等美術(shù)職業(yè)教育作為一種新型的高等教育模式，辦學(xué)緊貼市場(chǎng)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)的特色教育屬性，把具體的崗位目標(biāo)和藝術(shù)市場(chǎng)納入到我們的藝術(shù)教育中來(lái)，著重培養(yǎng)受社會(huì)歡迎的人才。采用應(yīng)用型、技能型和學(xué)術(shù)型的復(fù)合人才培養(yǎng)模式，在教學(xué)上提供多層次、多種形式的職業(yè)教育，技能訓(xùn)練的實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)，所開設(shè)專業(yè)課程的設(shè)置均與職業(yè)崗位的技能知識(shí)要求緊密結(jié)合，使學(xué)生成為既具有較系統(tǒng)的專業(yè)理論知識(shí)，又能熟練掌握專業(yè)實(shí)踐技能。

順應(yīng)市場(chǎng)的需要，近年我國(guó)開設(shè)玉石雕刻的高等職業(yè)教育學(xué)校，如中國(guó)地址大學(xué)珠寶學(xué)院本科生研究生實(shí)訓(xùn)基地，廣東平洲有玉石雕刻學(xué)校，是中國(guó)第一所玉雕學(xué)校。此后，各職業(yè)類雕刻學(xué)校如雨后春筍相繼開辦。其他的還有：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院技能培訓(xùn)學(xué)院、云南國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院、平洲玉雕工藝美術(shù)學(xué)校、石家莊市珠寶玉石中等專業(yè)學(xué)校、廣州玉石雕刻職業(yè)學(xué)校、廣州南華工貿(mào)技工學(xué)校-玉石設(shè)計(jì)與雕刻中技大專、廣州玉石雕刻中專學(xué)校、保山市隆陽(yáng)區(qū)遠(yuǎn)征路保山學(xué)院、湖北天賜科技學(xué)校。在高等美術(shù)職業(yè)教育中設(shè)立玉雕人才的培養(yǎng)具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一、高等美術(shù)職業(yè)是傳播玉雕技術(shù)的重要陣地.科技知識(shí)的傳播離不開教育，而科技知識(shí)的應(yīng)用更是與學(xué)校有著緊密的聯(lián)系。高職院校便充當(dāng)了把知識(shí)技術(shù)的傳授與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融為一體的教育基地。

第二、高職教育是促進(jìn)玉石雕刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的杠桿，高職教育不僅是開發(fā)人力資源投資的主渠道，也是推動(dòng)玉石產(chǎn)業(yè)建設(shè)的動(dòng)力。

第三、高職教育借市場(chǎng)之手把好玉石雕刻教育質(zhì)量關(guān)。近年來(lái)，我國(guó)高等職業(yè)教育的改革與發(fā)展中，借用市場(chǎng)之手建立一套完整的高職教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和約束的市場(chǎng)機(jī)制， 用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)高職院校的服務(wù)面向，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，市場(chǎng)需要就是我們的標(biāo)準(zhǔn)，用高職畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率、學(xué)校對(duì)社會(huì)的服務(wù)、市場(chǎng)認(rèn)可度來(lái)檢驗(yàn)高職院校的教育教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，高等美術(shù)職業(yè)院校開設(shè)玉石雕刻專業(yè)，利用自身的辦學(xué)的靈活性、能動(dòng)性，緊靠市場(chǎng)、順應(yīng)市場(chǎng)的需求，培養(yǎng)應(yīng)用性、實(shí)用性人才，打破保守式傳統(tǒng)人才培養(yǎng)的束縛，為玉石雕刻人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李江華.綜合素質(zhì)優(yōu)先職業(yè)―高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生就業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)[J].藝術(shù)教學(xué)與管理-新視覺藝術(shù)，2010，4.

篇2

Abstract: Jade carving craft has a long history in China.Jade industry has been developed rapidly in recent years. Training of jade carving talents lies in the serious lag situation. To meet jade industry’s demand for talents and promote the development of the enterprises,so it is particularly important to establish the jade carving features of cultivating talents with the talent training scheme.

關(guān)鍵詞: 玉雕;培養(yǎng);教學(xué)

Key words: jade carving;cultivation;teaching

中圖分類號(hào):G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)13-0204-01

1玉雕人才的需求和培養(yǎng)現(xiàn)狀

我國(guó)已成為世界上最大的玉石消費(fèi)市場(chǎng),現(xiàn)在玉雕業(yè)的從業(yè)人員,絕大部分是非專業(yè)人員,理論和實(shí)踐都相對(duì)不足。從全國(guó)的玉石產(chǎn)業(yè)基地來(lái)看,制約玉雕企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素是缺乏專業(yè)人才。

玉雕行業(yè)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式一般是由師傅帶徒弟的形式,徒弟需要較長(zhǎng)一段時(shí)間才能勝任本職工作。這種人才培養(yǎng)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上玉雕行業(yè)的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)90年代初期,隨著全國(guó)許多玉雕企業(yè)紛紛萎縮生產(chǎn),甚至解體、倒閉,各地的玉雕學(xué)校逐漸蕭條,玉雕人才培養(yǎng)逐漸萎縮。可喜的是,教育部前不久印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校專業(yè)目錄(2010年修訂)》中出現(xiàn)了玉雕工藝專業(yè)技能方向。可見,玉雕人才需求和培養(yǎng)狀況的矛盾已逐漸被發(fā)現(xiàn)和重視,相關(guān)政府部門、玉雕企業(yè)、院校也逐漸形成了共識(shí)。應(yīng)盡快確立玉雕專業(yè)人才培養(yǎng)方案,加強(qiáng)玉雕人才的培養(yǎng)。

2玉雕人才培養(yǎng)目標(biāo)

根據(jù)現(xiàn)有高職寶玉石鑒定與加工專業(yè),來(lái)建立玉雕方向人才培養(yǎng)方案是可行的。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),玉雕收藏投資的興起,消費(fèi)者對(duì)玉雕的需求更注重工藝性和創(chuàng)意性,企業(yè)更需要具有文化基礎(chǔ)知識(shí)和有創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念玉雕人才。

2.1 玉雕專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo):本專業(yè)培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線,掌握玉雕設(shè)計(jì)專業(yè)必備的文化基礎(chǔ)知識(shí)和繪畫技能,具有良好職業(yè)道德和一定藝術(shù)素養(yǎng),從事傳統(tǒng)玉雕、現(xiàn)代玉雕的設(shè)計(jì)與制作,有一定的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力,德、智、體、美等方面全面發(fā)展的培養(yǎng)高素質(zhì)的一線技藝人才。

2.2 人才培養(yǎng)規(guī)格

2.2.1 基本素質(zhì)具備良好的政治思想素質(zhì)、健康的身體及心理素質(zhì);具備良好的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和禮儀風(fēng)范;具備較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神;具備較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和良好的開拓精神;具備良好的敬業(yè)愛崗精神。

2.2.2 專業(yè)知識(shí)掌握本專業(yè)所需的文化基礎(chǔ)知識(shí);英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)應(yīng)用能力達(dá)到學(xué)院規(guī)定相應(yīng)要求;掌握本專業(yè)所需的專業(yè)基礎(chǔ)理論和專業(yè)技藝,包括設(shè)計(jì)程序和方法、工藝技術(shù)等;掌握與專業(yè)相關(guān)的新知識(shí)、新材料、新工藝,以及有關(guān)的邊緣學(xué)科知識(shí);掌握一定的審美鑒賞方面的知識(shí)。

2.2.3 核心能力具有玉雕造型設(shè)計(jì)制作的能力;具有裝飾設(shè)計(jì)制作的能力;具有雕塑設(shè)計(jì)制作的能力;具有玉雕傳統(tǒng)特色工藝的制作能力;具有手繪制圖及電腦繪圖的能力;具有一定的自學(xué)能力和獲取信息的能力具有與其他專業(yè)人員合作協(xié)調(diào)的工作能力;具有發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。

3玉雕人才培養(yǎng)進(jìn)程

玉雕藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)在極具個(gè)性化的巧妙構(gòu)思,這就決定了玉雕工藝人才個(gè)性化培養(yǎng)的方向。在第一學(xué)年,以基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)為主,理論課主要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、文學(xué)鑒賞、中外美術(shù)史、美學(xué)。技能課主要學(xué)習(xí)繪畫。第一、二學(xué)期,每周安排兩天時(shí)間學(xué)習(xí)素描,學(xué)習(xí)繪畫、設(shè)計(jì)和雕塑。在第二學(xué)年,以專業(yè)課學(xué)習(xí)為主,主要學(xué)習(xí)玉石學(xué)、玉石鑒定、玉文化、玉雕設(shè)計(jì)、玉石雕刻。設(shè)計(jì)和雕刻都以學(xué)生自己動(dòng)手為主,與設(shè)計(jì)有關(guān)的內(nèi)容如玉文化、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、現(xiàn)代制作工藝等則以講課、研討和實(shí)驗(yàn)的方式進(jìn)行。第三年,進(jìn)入生產(chǎn)實(shí)習(xí)階段,要求學(xué)生參加大量的商業(yè)生產(chǎn),將企業(yè)生產(chǎn)全部過程直接引入實(shí)訓(xùn)場(chǎng),由客戶提出產(chǎn)品質(zhì)量要求,實(shí)習(xí)教師指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)習(xí)活動(dòng)。

4玉雕人才培養(yǎng)模式

玉雕專業(yè)實(shí)踐性很強(qiáng),要求學(xué)生掌握大量的人文、社會(huì)、歷史、美學(xué)和鑒定方面的知識(shí)和信息。教學(xué)模式上以體現(xiàn)如下特點(diǎn):

4.1 教學(xué)以實(shí)踐為主教學(xué)以實(shí)踐為主,學(xué)時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)的 80% ,且開放工作室,保證學(xué)生有充分的時(shí)間完成一定數(shù)量的設(shè)計(jì)與制作。在這個(gè)過程中,老師主要是輔導(dǎo),幫助學(xué)生解決設(shè)計(jì)和制作中遇到的困難來(lái)提高學(xué)生們的動(dòng)手能力。

4.2 靈活的教學(xué)方式設(shè)計(jì)理念、人文歷史等課程的教學(xué)可以沒有固定的教材,要求老師講課與開展學(xué)生分組討論相結(jié)合,并交換討論結(jié)果。這種學(xué)習(xí)方式給學(xué)生留下了很大的自主空間,學(xué)生在查閱資料和討論的過程中,培養(yǎng)了主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力,拓寬了知識(shí)面。

4.3 教學(xué)因人施教由于每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)進(jìn)度及現(xiàn)有的水平不一樣,同樣一節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不一樣。采用因人施教的模式,以科學(xué)發(fā)展、以人為本的理念來(lái)制定、實(shí)施教學(xué)計(jì)劃,使每個(gè)學(xué)生都學(xué)得扎實(shí),不限制他們的發(fā)展。

4.4 搭建就業(yè)社會(huì)平臺(tái)對(duì)基本功扎實(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐做得好,表現(xiàn)突出的學(xué)生,推薦他們走向各大玉雕企業(yè)從事玉石雕刻和設(shè)計(jì)工作。支持鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建玉雕設(shè)計(jì)、制作工作室。專業(yè)基礎(chǔ)牢固的學(xué)生,也可從事其它相關(guān)的工作,可從事工藝品的設(shè)計(jì)開發(fā)工作,也可從事玉石鑒定、營(yíng)銷工作。

5結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期,社會(huì)建設(shè)需要一大批職業(yè)型、技能型人才。我們通過對(duì)學(xué)生知識(shí)教育、能力培養(yǎng)、綜合素質(zhì)塑造等訓(xùn)練,最終達(dá)到創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),這樣做不但符合新世紀(jì)對(duì)玉雕設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的要求,同時(shí)也具有人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新特色。這些方法的探索與運(yùn)用對(duì)培養(yǎng)新型玉雕設(shè)計(jì)人才將是一種有益的探索。

參考文獻(xiàn):

[1]張榮紅. 英國(guó)首飾高等教育及啟示[M].寶石和寶石學(xué),2001,(6).

[2]趙永魁,張加勉.中國(guó)玉石雕刻工藝技術(shù)[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,2004.

篇3

[關(guān)鍵詞]青田石雕 因材施藝 依質(zhì)布局　依色取俏 審美特征

青田石雕是中國(guó)著名的利用青田石進(jìn)行加工的一種傳統(tǒng)民間手工藝品，具有實(shí)用和審美的雙重品格。自六朝產(chǎn)生以來(lái)，已有近千年歷史。

青田石學(xué)名“葉臘石”，出自青田縣，分為彩石、凍石、紋石三大類，質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，色澤自然瑰麗，脆軟適中，易于雕刻。產(chǎn)品多為欣賞與實(shí)用相結(jié)合的工藝品，其中尤以花果題材的作品最富有代表性，造型新穎，鏤雕精細(xì)，層次豐富，形態(tài)逼真。青田石雕產(chǎn)品目前已達(dá)500余種，遠(yuǎn)銷五大洲近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

近數(shù)十年來(lái)，青田石雕已淡化實(shí)用功能，成為一種技術(shù)性極強(qiáng)而且基本上屬于純觀賞的特種工藝美術(shù)品。由于青田石色彩斑斕、花紋奇特，具有很高的審美價(jià)值，加之石雕藝人能因材施藝，在作品中融入質(zhì)樸雋永的情感趣味，故而青田石雕作品普遍具有材質(zhì)美、工藝美和意境美的審美特性，成為我國(guó)工藝美術(shù)領(lǐng)域里的一朵奇葩。

青田石雕是一種文化，是中國(guó)玉石文化的一個(gè)重要分支，是一種孕育于青田石雕刻技法的特殊文化，經(jīng)過歷代藝人的努力而產(chǎn)生的不同于其他雕刻藝術(shù)、雕刻語(yǔ)言的石文化。以秀美的造型、精湛的技藝博得人們喜愛。

一、青田石雕的歷史

對(duì)于青田石雕的歷史，過去一般的學(xué)者認(rèn)為是從宋代開始，但在浙江博物館就藏有六朝時(shí)青田石雕小豬四只，那是當(dāng)時(shí)的墓葬用品。小石豬雖造型簡(jiǎn)練粗獷，卻記錄著1500多年前青田石雕的歷史蹤影。

又如青田石被用作印石的歷史，印學(xué)界皆以明人郎瑛的《七修類稿》為圭臬，認(rèn)為：“元末王冕始以花乳石刻印，為石印之始。”在光緒《青田縣志》就有“趙子昂始取吾鄉(xiāng)燈光石作印，至明代而石印盛行”的記載。從而將印學(xué)家刻石印的歷史提前了數(shù)十年。只因趙孟俯的書畫名聲太大，而使他創(chuàng)用青田石刻印的功績(jī)被漫漫歲月忘卻了。

明代的文彭是幸運(yùn)者，“文彭，字壽承，號(hào)三橋，長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。徵明長(zhǎng)子。李善雕篷邊，其所鐫花卉，皆玲瓏有致，彭以印屬之，輒能不失筆意，故其牙章半出其手。彭后在南監(jiān)時(shí)得燈光石，乃不復(fù)治牙，于是凍石之名，始艷傳于世。”文彭還創(chuàng)立了明代的第一個(gè)篆刻流派――吳門派。在明代已天下盡崇溫潤(rùn)可愛的青田石，對(duì)推進(jìn)中國(guó)古老篆刻藝術(shù)的發(fā)展，做出了不可磨滅的劃時(shí)代貢獻(xiàn)。

到清代，青田石雕作品“大者仙佛多威儀，小者杯杓幾案施，精者篆刻蟠蛟螭，頑者虎豹熊羆獅”，可見當(dāng)時(shí)青田石雕題材廣泛，品種豐富，手法多樣，已從實(shí)用品擴(kuò)展到觀賞品。少數(shù)青田人還背著特有的石雕，開始邁出國(guó)門，闖蕩天下。

民國(guó)時(shí)期，青田石雕業(yè)曾一度相當(dāng)繁盛，在溫州、普陀、上海、南京等地均設(shè)有石雕工場(chǎng)和商店。產(chǎn)品大量出口，在青田山口村設(shè)有專門收購(gòu)“花旗貨”的公司，常年有數(shù)千箱石雕郵運(yùn)到美國(guó)。

建國(guó)以后，人民政府幫助石雕藝人組織了生產(chǎn)合作社和合作工廠，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)石科供應(yīng)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，質(zhì)量檢驗(yàn)，產(chǎn)品銷售等工作。同時(shí)還邀請(qǐng)有關(guān)專家為藝人舉辦培訓(xùn)班、講座，選派藝人到美術(shù)學(xué)院、研究所學(xué)習(xí)深造，努力提高藝人的藝術(shù)修養(yǎng)，出現(xiàn)了多位著名石雕藝術(shù)家，產(chǎn)生了許多富有時(shí)代新意和生活氣息的優(yōu)秀作品。

80年代以來(lái)，藝人們又以個(gè)體、作坊形式進(jìn)行生產(chǎn)，隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，現(xiàn)有一萬(wàn)多人從事石雕生產(chǎn)和經(jīng)銷，其中獲中國(guó)工藝美術(shù)大師稱號(hào)的4人，獲浙江省工藝美術(shù)大師稱號(hào)的1人，有高級(jí)工藝美術(shù)師職稱的11人。在大力發(fā)展青田石雕的同時(shí)，還拓展了雕刻品類，引進(jìn)發(fā)展了彩石鑲嵌與花崗巖園林雕刻藝術(shù)，石雕工藝已成為青田縣的支柱產(chǎn)業(yè)之一，年產(chǎn)值3億多元。從1980年起，先后到廣州、北京、香港、宜昌、上海等地舉辦青田石雕展銷會(huì)，對(duì)提高青田石雕知名度，促進(jìn)石雕市場(chǎng)的發(fā)展，起了推進(jìn)作用。石雕產(chǎn)品中，那些有規(guī)定造型樣式、規(guī)格和明顯實(shí)用功能的批量產(chǎn)品逐漸消失，被題材多樣、造型多變的精雕品所取代。青田石雕從初創(chuàng)期的實(shí)用品階段，逐漸增強(qiáng)觀賞功能，最終進(jìn)入了觀賞藝術(shù)品的新階段。

二、青田石雕的材料

青田石品種繁多，有名可稱的典型的品種有100多種。命名方式有冠以產(chǎn)地名之，有以石色名之，有以石的肌理構(gòu)成名之，有以花紋名之，其中最名貴的：

青白色的有封門出產(chǎn)的燈光凍、封門青、蘭花青田，周村出產(chǎn)的竹葉青；

黃色的有封門出產(chǎn)的白果、羊脂白，白巖出產(chǎn)的北山晶；

紅色的有封門出產(chǎn)的朱砂凍、石榴紅、美人紅、豬肝紅；

藍(lán)色的有封門出產(chǎn)的藍(lán)帶、藍(lán)星、藍(lán)青田；

綠色的有白洋出產(chǎn)的芥菜綠，山炮出產(chǎn)的綠青田；

棕色的有季山出產(chǎn)的紅木凍、紫檀凍、封門出產(chǎn)的醬油青田；

黑色的有封門出產(chǎn)的黑青田；

花色的有封門出產(chǎn)的三彩，五彩，旦洪出產(chǎn)的五彩凍等。

青田石位優(yōu)劣相差甚遠(yuǎn)，以油脂狀的凍石為上品，細(xì)膩亮澤不凍為中品，粗糙無(wú)光為下品。單色的應(yīng)以純凈無(wú)雜質(zhì)、無(wú)裂痕的凍石為上品，石質(zhì)基本純正，細(xì)膩光澤，無(wú)裂痕為中晶，石質(zhì)粗而光水不足為下品。單色中雜有凍路、凍點(diǎn)或有近似的色相，只要是和諧協(xié)調(diào)的也屬上品。彩色的，應(yīng)以色形美觀，色澤光潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩無(wú)裂痕為中品，色澤灰暗、色形雜亂，質(zhì)地粗糙或有明顯裂痕為下品。有的頑石夾凍石者，若能構(gòu)成作品的亦屬上品。

三、青田石雕的表現(xiàn)手法

青田石雕以技智巧施、色質(zhì)妙用、細(xì)鏤精雕、秀逸玲瓏博譽(yù)于天下。青田石雕的表現(xiàn)手法，從形式上分有圓雕、鏤雕、浮雕、線刻、鑲嵌數(shù)種，以圓雕、鏤雕最常見，尤以鏤雕最具特色。從風(fēng)格上分有寫實(shí)與寫意兩類，而以寫實(shí)為基本傾向。青田石雕不僅石頭本身可愛，雕刻更加迷人。其中優(yōu)秀的巧色雕刻，更達(dá)到了巧奪天工的境界：

1、因材施藝 石雕和一般的繪畫雕塑相比，既有確定主題、選擇題材、經(jīng)營(yíng)位置、刻劃形象的共性，更具有受到既定物質(zhì)材料強(qiáng)烈制約的個(gè)性，所以，石雕從布局開始就要“因材施藝”，藝人往往要將石料擺在案頭，橫擺斜置，細(xì)致觀察，反復(fù)構(gòu)思，當(dāng)面前的石科與腦中的某一靈感圖象相契合，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，才揮錘握鑿，確立作品雛形。

2、依質(zhì)布局　取石之“勢(shì)”造想象之“型”，隨石之狀作構(gòu)圖之變化。尤其有些生得格外“怪”而“丑”的石料，往往蘊(yùn)藏著最美的造型因素，可能更會(huì)引起思維聯(lián)想，容易誘發(fā)創(chuàng)作靈感，出現(xiàn)豐富美妙的遐想，平時(shí)生活中的“一瞬間”會(huì)“跳出來(lái)”同石形狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)。在砍坯的過程中，由于石料本身存在某些客觀因素，要隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)變措施。比如隨著砍坯向縱深進(jìn) 展，石質(zhì)起了變化，在人物的臉部或胸部出現(xiàn)不佳的雜色，這就要采取應(yīng)變辦法。一是在不影響整體設(shè)計(jì)的前提下適當(dāng)改變動(dòng)態(tài)，避開雜色；另一是估計(jì)雜色不會(huì)太厚，后面石科又足夠有余時(shí)，可將人物位置后移，這樣就可去凈不佳石質(zhì)：再是可以改變?cè)瓉?lái)構(gòu)思，巧用雜色，在不違背整體情節(jié)的情況下將雜色雕作人物必需的道具或裝飾物。比如一個(gè)桃花扇仕女可以手握扇子擱在胸前或掩住半邊臉面，雜色可以刻成扇面上的花紋，這樣反成了“錦上添花”，妙趣橫生。

3、依色取俏　依色取俏是青田石雕的重要藝術(shù)特征，青田石是一種優(yōu)質(zhì)的葉蠟石，它溫潤(rùn)如玉，卻有比玉更豐富的色彩，更奇特的花紋。自然界幾乎把所有的顏色都印染在青田石里面，使它呈現(xiàn)出青、白、黃、紅、棕、紫、綠、藍(lán)、黑、花等絢麗的色彩。自然界還用細(xì)膩的筆觸，在青田石中描繪出山川、花草、云霞、禽獸、魚蟲等奇妙的花紋。其中有世稱“印石三寶”之一，價(jià)逾黃金的燈光凍：有色如芳蘭，適于奏刀的蘭花青田；有質(zhì)地細(xì)膩，行刀脆爽，能盡得筆意韻味的封門青；有黃色艷麗，質(zhì)地純凈的黃金耀；有包裹棕色外殼，內(nèi)含青黃凍石的龍蛋奇石。石雕藝人根據(jù)石料不同的天然色彩進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，如在花卉類中，紅的黃的部分可雕花朵，青的白的可雕枝葉。在人物類中，白的可雕臉譜，黑的可雕成衣裳，反之也可。俏色的巧妙運(yùn)用，使青田石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真，絢麗多彩。在石料質(zhì)地和色彩最突出最理想的部分，安排作品最主體的部位。比如人物的臉面石質(zhì)總要最純凈無(wú)瑕的，果實(shí)總要選最凍色的部位等等。石料或產(chǎn)品最凸出的部分，或最高點(diǎn)，或最前面，因石料的俏色與凸出部分同作品內(nèi)容的主體部位恰當(dāng)處理，使模擬色都很逼真、干凈，恰如其分，沒有一點(diǎn)多余，看起來(lái)十分自然，似乎是天生的“湊巧”。使作品的物象與石料天然妙合，使之成為作品的最精彩部分。

四、青田石雕中體現(xiàn)的造型審美特征

1、精細(xì)的雕工 沒有精湛的雕技，再好的青田石亦無(wú)法達(dá)到形神合一。青田石雕刻立體、鏤空、繁間有致，層次分明，雕刻家創(chuàng)作時(shí)心、眼、手一致，進(jìn)入所謂隨心所欲境地。行話說(shuō)：“純、暢、神”。純，指石質(zhì)溫潤(rùn)、清純，雕刻家要具備“相石”功夫；暢，指雕工嫻熟、流暢，一氣呵成：神，指作品新穎入神，表達(dá)出深刻內(nèi)涵、精氣神韻。

2、生動(dòng)的色彩 色彩豐富是青田石一大特點(diǎn)。天然的各種色彩賦予青田石極大的創(chuàng)作空間，而顏色的豐富無(wú)疑能觸動(dòng)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。巧色雕刻又是青田石雕不同凡響之處，如青色可雕秀竹，紫色可雕巖藤，白色可雕飛瀑等，有人說(shuō)“青田石雕石頭美”，此話不謬。天然材質(zhì)看上去給人以自然悅目之感，若染色的石科，顏色只存在于表面，且有某些化學(xué)反應(yīng)的痕跡，總有一種呆板木滯的感覺。

3多樣化的題材 青田石雕，歷史悠久，名師輩出，流派紛呈。大批藝人在花卉、山水、人物、動(dòng)物創(chuàng)作上形成多種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，充分顯示了青田石雕雄厚的創(chuàng)作實(shí)力。

花卉創(chuàng)作

花卉創(chuàng)作是青田石雕創(chuàng)作的強(qiáng)項(xiàng)，尤以解放后為盛，其精湛的鏤雕技藝令世人贊嘆不已。該項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)為題材，創(chuàng)作類型呈多樣化。現(xiàn)代以來(lái)，從正面鏤雕到立體鏤雕，從單一的花類創(chuàng)作到復(fù)雜的花鳥群體創(chuàng)作，無(wú)不體現(xiàn)了幾代藝人艱辛的摸索。他們從雕刻室走向社會(huì)，從田園里汲取創(chuàng)作素材，從生活中捕捉創(chuàng)作靈感。采取特寫和夸張的藝術(shù)手法，運(yùn)用嫻熟的多層次鏤雕、圓雕技藝，精工雕琢，把自然作物的形態(tài)和神韻表現(xiàn)得豐富多姿。他們的藝術(shù)創(chuàng)舉，在石雕界引起很大的反響。于是，以農(nóng)作物為創(chuàng)作題材成為時(shí)尚，高粱、稻谷、小米、毛芋、南瓜、辣椒、扁豆、白菜、茄子等登上了大雅之堂。藝術(shù)家留秀山，在繼承石雕名師張仕寬《葡萄》創(chuàng)作藝術(shù)的基礎(chǔ)上，推陳出新，他摒棄了葡萄藤依順石頭爬生的作法，成功地創(chuàng)作出多層次、多藤蔓、立體鏤雕的《葡萄山》。

山水創(chuàng)作

山水創(chuàng)作是青田石雕的傳統(tǒng)題材，它講究構(gòu)圖布局的整體性和隨意性，講究造型和章法。他們的藝術(shù)創(chuàng)作，時(shí)時(shí)體現(xiàn)著時(shí)代風(fēng)貌，作品內(nèi)涵豐富，情趣盎然。藝術(shù)家周百琦成功地創(chuàng)作出《春》，這件以青田封門黃凍石精心設(shè)計(jì)雕成的藝術(shù)杰作，突破了傳統(tǒng)題材的框框，精雕破土而出的春筍，著意夸大鋒芒畢露的筍尖，突出了煙雨三月的勃勃生機(jī)，揭示了美的旋律，將藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)構(gòu)思巧妙地結(jié)合起來(lái)。

人物創(chuàng)作

人物創(chuàng)作素來(lái)是石雕創(chuàng)作的難點(diǎn)，但青田石雕藝人勇于探索，挖掘歷史題材和革命題材，從單一的人物創(chuàng)作到復(fù)雜的群體形象塑造，取得了卓越的成績(jī)。藝術(shù)家林福照運(yùn)用大膽的藝術(shù)設(shè)想，以神話故事為題材，以赤石紅云為陪襯，注重人物內(nèi)心世界的揭示，成功地雕成大型石雕巨制《鐘馗嫁妹》。

動(dòng)物創(chuàng)作

篇4

[關(guān)鍵詞]高職高專；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地；重要性；珠寶專業(yè)

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.05.144

1 實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的發(fā)展在高職教育中的重要性

實(shí)訓(xùn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、開發(fā)能力、獨(dú)立分析和解決問題的能力，是全面提高高職學(xué)生素質(zhì)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生通過實(shí)訓(xùn)，受到良好的技能訓(xùn)練，掌握當(dāng)前一線所需要具備關(guān)鍵技術(shù)和職業(yè)技能，暢通就業(yè)通道，就業(yè)能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。高等職業(yè)教育最顯著的辦學(xué)特色在于技能性、實(shí)踐性和職業(yè)性。實(shí)訓(xùn)基地是高等職業(yè)教育中對(duì)學(xué)生實(shí)施職業(yè)技能訓(xùn)練和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的必備條件，也是高等職業(yè)教育辦出特色、提高質(zhì)量的基礎(chǔ)性建設(shè)。

要實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，除了靠先進(jìn)的辦學(xué)理念、正確的治校策略外，還需加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，才能達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)急需的，能將最新科學(xué)技術(shù)成果與生產(chǎn)實(shí)際相銜接的高技能人才的目的。在發(fā)展高等職業(yè)教育方面，經(jīng)過近幾年的探索，大家已越來(lái)越認(rèn)識(shí)到在目前時(shí)期我國(guó)高技能人才十分緊缺的情況下，實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)已成為推動(dòng)高職教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

2 云南旅游職業(yè)學(xué)院寶玉石鑒定與加工技術(shù)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地建設(shè)背景

旅游業(yè)是戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，資源消耗低，帶動(dòng)系數(shù)大，就業(yè)機(jī)會(huì)多，綜合效益好。伴隨著中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)旅游業(yè)取得了日新月異的發(fā)展。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國(guó)旅游業(yè)從小到大、由弱到強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。我國(guó)旅游業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)體系日趨完善。

目前，中國(guó)珠寶產(chǎn)業(yè)正以高于15%的年增長(zhǎng)率快速發(fā)展，形成了產(chǎn)業(yè)集群化、品牌化、國(guó)際化的特色，珠寶年銷售量超過200億元，出口額近33億美元，從業(yè)人員300多萬(wàn)（年增長(zhǎng)率超過10%）。不斷富裕起來(lái)的13億中國(guó)人民，為我國(guó)及世界珠寶業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)。云南省與俗稱“有色寶石王國(guó)”的東南亞諸國(guó)毗鄰接壤，是大量寶玉石原料進(jìn)口、鑒定、加工、銷售之地，具有得天獨(dú)厚的發(fā)展珠寶產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。目前，云南已有大小珠寶企業(yè)6000多家，年珠寶銷售額70億元人民幣以上，從業(yè)人員達(dá)40多萬(wàn)，珠寶鑒定、加工、營(yíng)銷的專業(yè)人才需求量也越來(lái)越大。高職旅游類院校能為云南的旅游業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型提供人才保障。

云南旅游職業(yè)學(xué)院（前身為云南省旅游學(xué)校）開辦寶玉石鑒定與加工技術(shù)專業(yè)（前身為珠寶玉石加工與營(yíng)銷專業(yè)）已經(jīng)有10年的歷史，該專業(yè)在云南省有很好的聲譽(yù)?！霸颇下糜温殬I(yè)學(xué)院寶玉石鑒定與加工技術(shù)專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地”是學(xué)院與云南萊澤珠寶有限公司聯(lián)合共建的集寶玉石雕刻、加工、鑒定、營(yíng)銷、培訓(xùn)為一體的綜合實(shí)訓(xùn)基地。該實(shí)訓(xùn)基地主要承擔(dān)學(xué)院寶玉石鑒定與加工技術(shù)、區(qū)域地質(zhì)調(diào)查及礦產(chǎn)普查、旅游管理、旅行社經(jīng)營(yíng)管理等專業(yè)的教學(xué)實(shí)訓(xùn)任務(wù)，是“校企深度合作、引廠入?！钡牡浞丁?shí)訓(xùn)基地具有系統(tǒng)性、真實(shí)性、開放性等特點(diǎn)，符合職業(yè)教育要求，管理科學(xué)、規(guī)范，目前基本能夠滿足珠寶鑒定、加工要求的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，基本能讓學(xué)生在校內(nèi)能較全面、系統(tǒng)地接受寶玉石鑒定、檢測(cè)、加工、營(yíng)銷等基本過程的訓(xùn)練，為滿足學(xué)生后續(xù)實(shí)訓(xùn)、提高專業(yè)技能、縮短畢業(yè)后的適應(yīng)期打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 云南旅游職業(yè)學(xué)院寶玉石鑒定與加工技術(shù)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地概況

3.1 基地特點(diǎn)

寶玉石鑒定及加工校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的主要特點(diǎn)是：實(shí)訓(xùn)條件及內(nèi)容具系統(tǒng)性、真實(shí)性、開放性。系統(tǒng)性：按寶玉石學(xué)科特點(diǎn)以及專業(yè)特點(diǎn)，實(shí)訓(xùn)基地由寶玉石設(shè)計(jì)、加工、雕刻、拋光、鑒定等實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所組成，可滿足寶玉石設(shè)計(jì)、加工、拋光、鑒定、工藝編織、營(yíng)銷實(shí)訓(xùn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。真實(shí)性：實(shí)訓(xùn)基地按珠寶萊澤珠寶有限公司工作、生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行建設(shè)，符合珠寶企業(yè)生產(chǎn)需要，實(shí)訓(xùn)教學(xué)在真實(shí)的實(shí)訓(xùn)環(huán)境下按崗位技能要求進(jìn)行。開放性：加強(qiáng)管理，努力提高實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)硬件的利用率。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目按職業(yè)崗位技能要求設(shè)計(jì)，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所采取全天開放的形式，學(xué)生可利用課余時(shí)間進(jìn)行實(shí)習(xí)，并安排教師有針對(duì)性地組織學(xué)生實(shí)習(xí)。

3.2 硬件條件

為保證實(shí)踐教學(xué)的順利進(jìn)行，在云南旅游職業(yè)學(xué)院寶玉石鑒定與加工技術(shù)專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地建設(shè)項(xiàng)目的支持下，在學(xué)院“十二?五”發(fā)展規(guī)的指導(dǎo)下，基地有計(jì)劃地進(jìn)行實(shí)訓(xùn)條件的建設(shè)和改造，先后與企業(yè)合作共同建設(shè)并初步完善了寶玉石鑒定實(shí)驗(yàn)室、寶石加工實(shí)訓(xùn)室、玉石雕刻實(shí)訓(xùn)室、寶玉石礦物實(shí)訓(xùn)室、寶石琢磨實(shí)訓(xùn)室、毛料鑒定實(shí)訓(xùn)室、寶玉石超聲波實(shí)訓(xùn)室等校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室?；厥褂妹娣e為800平方米，每年服務(wù)學(xué)生350人。

3.3 師資條件

基地十分重視實(shí)訓(xùn)師資隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，針對(duì)現(xiàn)代高職教育對(duì)實(shí)訓(xùn)教師的要求，通過“引進(jìn)來(lái)”和

“走出去”的戰(zhàn)略，構(gòu)建了一支專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)優(yōu)良的教師團(tuán)隊(duì)。同時(shí)還特別重視聘請(qǐng)省內(nèi)外知名專家、工藝美術(shù)大師擔(dān)任該專業(yè)的兼職教師，如中國(guó)玉石雕刻大師王朝陽(yáng)、葛東輝、付學(xué)立等名家先后到基地指導(dǎo)工作。目前，基地已有專職教師6名，其中高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱2名，中級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱1名，初級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱2名，實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)老師1名，GIC珠寶鑒定師2名；外聘教師6名，其中珠寶企業(yè)家1名，玉雕大師3名，玉雕師2名。

4 建設(shè)成果

基地以“合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”為基礎(chǔ)，加強(qiáng)校企合作，有計(jì)劃地進(jìn)行實(shí)訓(xùn)條件的建設(shè)和改造，致力于培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)第一線從事珠寶玉石鑒定檢測(cè)、加工、生產(chǎn)質(zhì)量管理的珠寶首飾營(yíng)銷工作的高素質(zhì)高技能的專門人才。隨著基地條件的逐步改善將在以下幾個(gè)方面發(fā)揮效益。

4.1 實(shí)訓(xùn)基地管理體系

完善了基地建設(shè)的管理體系，通過規(guī)范化的管理，建立實(shí)習(xí)基地管理制度、實(shí)習(xí)教學(xué)考核辦法、實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定辦法，確?；亟虒W(xué)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)的順利開展，同時(shí)按公司實(shí)際崗位技能要求、安全生產(chǎn)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)。

4.2 通過對(duì)實(shí)訓(xùn)基地硬件的建設(shè)，使實(shí)訓(xùn)基地生均儀器設(shè)備值達(dá)到高職院校相關(guān)要求

通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)項(xiàng)目，使實(shí)訓(xùn)基地現(xiàn)有設(shè)備總值1438457元，生均設(shè)備值能達(dá)到3196元（不含耗材及貨品）。

4.3 加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，使實(shí)訓(xùn)基地師生比例達(dá)到高職院校標(biāo)準(zhǔn)值

通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地的建設(shè)，學(xué)院教師的教學(xué)科研能力得到有效提高，取得了相關(guān)證書，為更好地進(jìn)行教學(xué)工作做好了鋪墊。由于基地的建設(shè)以及校企合作的進(jìn)一步推進(jìn)，學(xué)院大量聘請(qǐng)行業(yè)企業(yè)專家，并且也引進(jìn)各種人才，教師的數(shù)量增加至19名（含外聘教師），師生比例在合格標(biāo)準(zhǔn)。

4.4 面向社會(huì)開展職業(yè)培訓(xùn)及鑒定，提升基地的綜合實(shí)力及社會(huì)影響力

積極為社會(huì)服務(wù)，為師生服務(wù)，做好學(xué)生與社會(huì)需求的考證與培訓(xùn)需要?；厥紫葢?yīng)滿足校內(nèi)相關(guān)專業(yè)的課程教學(xué)和學(xué)生校內(nèi)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)需求，提高其使用率；同時(shí)，面向社會(huì)開展職業(yè)培訓(xùn)及鑒定，積極為社會(huì)人員提供寶玉石檢驗(yàn)員、鉆石分級(jí)師、貴金屬首飾手工制作員、GIC系列職業(yè)資格等職業(yè)資格的培訓(xùn)和技能鑒定，擴(kuò)大社會(huì)知名度，提高實(shí)訓(xùn)室使用率，不斷增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能，提升基地的綜合實(shí)力及社會(huì)影響力。

4.5 加強(qiáng)和其他實(shí)習(xí)基地的交流合作

積極尋求和其他基地的交流合作機(jī)會(huì)，通過不斷的交流和學(xué)習(xí)進(jìn)一步完善基地建設(shè)。

篇5

壽山石是特指福建壽山鄉(xiāng)出產(chǎn)的印石，其硬度約為2.5-2.7度左右，適合雕刻。按產(chǎn)生環(huán)境大致分為田坑、水坑、山坑三種，而按品類可分為田黃石、芙蓉石、善伯石、荔枝石、杜陵石、都成石、高山石、大山石等十余種，其中的極品當(dāng)屬田黃石，古時(shí)就有“一兩田黃一兩金”“易金十倍”的說(shuō)法。如今，大顆粒的田黃石已幾近絕跡，于是不少收藏家將目光更多地放在了芙蓉石、善伯石、荔枝石、杜陵石等新貴品類上。

正確判斷壽山石的收藏價(jià)值，首先要看石質(zhì)。由于壽山石存世量巨大，但品質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致不同品類的壽山石實(shí)際成交價(jià)格差距或達(dá)數(shù)萬(wàn)倍。就算同為田黃石，其中的優(yōu)劣差別也很大。判別石質(zhì)，可以通過外形(即形狀、棱角、皮相)、色彩、質(zhì)感、肌理(即紋路、裂格)四個(gè)方面進(jìn)行鑒別。以田黃石為例，石質(zhì)溫潤(rùn)凝膩，呈微透明或半透明，仔細(xì)觀察田黃石的表面，其肌理基本上都隱有密如織網(wǎng)的細(xì)蘿卜紋，疏密有致，條理不亂，肌質(zhì)愈淺、愈透明，其蘿卜紋愈明顯，有紅筋或格，外表常裹有白色或黃色、黑色的石皮。

其次要看雕功好壞。目前主要有圓雕、浮雕、鏤空雕、薄意、陰線刻、透花雕和鈕雕等雕刻技法。壽山石雕刻十分注重巧妙利用石材的天然色澤、紋路，依石造型，有“一相抵九工”之說(shuō)，“因勢(shì)取材”“因材施藝”“因色取巧”是其中關(guān)鍵。一件壽山石雕精品往往需要綜合運(yùn)用多種雕刻技法，選看壽山石作品時(shí)，要看是否充分利用石質(zhì)、石形、石色、石紋來(lái)確定相應(yīng)的題材與造型。其一看，“因材施藝”是否恰當(dāng)；其二看，技法是否合理：其三看，刀法是否充分。薄意雕刻、花鳥雕刻多為秀凌的刀法，人物圓雕、古獸印鈕多用樸茂的刀法，用變化抽象的線條構(gòu)成，或淳樸古拙，或輕靈婉轉(zhuǎn)，或雄渾清雅，有嚴(yán)謹(jǐn)概括的造型，有寫實(shí)與夸張并用的技巧，也有裝飾華麗的形象。

三是必須仔細(xì)觀察壽山石作品有無(wú)裂痕。有裂紋和沒裂紋的壽山石，價(jià)格或相差數(shù)倍。一般來(lái)說(shuō)裂紋有兩種，一種是早在蘊(yùn)藏時(shí)己裂開并被礦石填充而成的“死格”；一種是后裂開的，大多數(shù)是由于近現(xiàn)代工業(yè)化開采后，多用炸藥爆破開采礦石，導(dǎo)致石頭上多有裂開的“活格”。壽山石最忌干燥高溫，在制作成印章或石雕擺件后，也可能因?yàn)楦稍锘蝠B(yǎng)護(hù)不當(dāng)而產(chǎn)生暗裂。不少商家銷售的壽山石擺件由于石料不佳，經(jīng)過商家屢次抹油后，會(huì)暫時(shí)遮掩裂痕，呈現(xiàn)光潤(rùn)效果，但是買家購(gòu)回?cái)[放一段時(shí)間后，就可能逐漸顯現(xiàn)裂紋。不過，行家們一般認(rèn)為，石頭靠養(yǎng)，如果善于根據(jù)不同石材品類抹油保養(yǎng)，使其“石性”逐漸穩(wěn)定，也有可能減少暗裂，甚至平復(fù)剛剛裂開的細(xì)紋。

目前確實(shí)有相當(dāng)一部分投資者因?yàn)槭詹貕凵绞髌范找骖H豐，但那些新投資者在沒有掌握壽山石鑒賞能力和價(jià)值判斷能力之前就匆匆下手，或僅僅是把壽山石當(dāng)作商品倒買倒賣，就會(huì)在收藏投資過程中犯下策略性錯(cuò)誤，導(dǎo)致鎩羽而歸。

收藏和投資是兩種不同方向性的選擇，收藏要果斷，投資需謹(jǐn)慎。與其他藝術(shù)品門類相比，以玉石類材質(zhì)為代表的資源性藝術(shù)品，以其稀缺資源的天然優(yōu)勢(shì)，依托不斷擴(kuò)大的收藏群體和國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的大環(huán)境，逐漸成為最佳投資標(biāo)的，其魅力還在于價(jià)格都呈穩(wěn)中有增之態(tài)。對(duì)于一些有極高收藏價(jià)值的壽山石精品，只要經(jīng)濟(jì)條件許可，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地買下。我們觀察公開的市場(chǎng)信息可以發(fā)現(xiàn)，這些精品，即便是在金融危機(jī)的環(huán)境中，成交量會(huì)萎縮，但不見得會(huì)跌價(jià)，相反有很多大收藏家只買不賣，趁此機(jī)會(huì)收購(gòu)，在他們看來(lái)，這種時(shí)候，只要沒人跟自己搶，已經(jīng)算是賺到了，待經(jīng)濟(jì)環(huán)境平穩(wěn)向好，這些珍貴的藏品就會(huì)彰顯其保值增值的功能。2009年春，金融危機(jī)影響最為嚴(yán)重的時(shí)刻，各藝術(shù)品拍賣會(huì)上，精品壽山石價(jià)格依然堅(jiān)挺，今年春拍，多件田黃石價(jià)格都在千萬(wàn)元左右，單克價(jià)值已近十萬(wàn)元，是同期黃金價(jià)格的數(shù)十倍，其保值增值功能可窺一斑。

隨著市場(chǎng)行情的透明化，倒買倒賣賺取差價(jià)的短線炒作方式已經(jīng)不適合普通收藏者，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，藝術(shù)品投資永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)線為王，因?yàn)樗囆g(shù)品在任何時(shí)期都是奢侈品，都是最貴的，若要在此基礎(chǔ)上獲得投資獲益，最佳選擇就是以時(shí)間換空間。投資者要董得利用價(jià)格空間，低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，集中優(yōu)勢(shì)資源做好長(zhǎng)期持有的同時(shí)，尋找價(jià)格處于底部區(qū)域的優(yōu)質(zhì)壽山石藏品，發(fā)現(xiàn)具有高水平雕刻技藝的暫時(shí)沒有名氣的工藝師。一定要有耐心，留意市場(chǎng)價(jià)格的變化，待價(jià)而沽，等到有合適的買家，并有理想的賣價(jià)時(shí)方才脫手。這樣雖然周期較長(zhǎng)，但是往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的經(jīng)濟(jì)效益。比如，在上世紀(jì)80年代初一枚色、質(zhì)俱佳的“荔枝凍”印章價(jià)格也不過數(shù)百元，若當(dāng)時(shí)購(gòu)買一批，數(shù)年間，“荔枝凍”的價(jià)位就飆升數(shù)十倍乃至上百倍，此時(shí)你挑選當(dāng)中部分珍品留作自賞，而將其余的高價(jià)拋售，既賺到“美金”，又贏得美石，此等一舉兩得的好事，何樂而不為。

投資收藏壽山石所表現(xiàn)的高回報(bào)率雖然是其他市場(chǎng)所不常見的，但是在快速發(fā)展的同時(shí)，也暴露出一些隱患和先天不足。市場(chǎng)中不僅僅充斥著贗品(以國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的石種冒充壽山石)和次品

(“暗裂”過多，被刷油包裝的壽山石次品)，從業(yè)人員包括藝術(shù)家和鑒定專家的道德和誠(chéng)信也都質(zhì)疑不斷，鑒定專家為了利益指鹿為馬等現(xiàn)象屢見不鮮，收藏愛好者尤其是剛?cè)腴T者往往亂花漸欲迷人眼，不知所措，或是抱著投機(jī)撿漏的心理扎進(jìn)市場(chǎng)，妄想一夜暴富，卻買回一堆假貨。實(shí)際上收藏愛好者都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)品投資并不是簡(jiǎn)單投資理財(cái)，更不是簡(jiǎn)單的修身養(yǎng)性，是一項(xiàng)具有相當(dāng)技術(shù)含量的工作，只有通過不斷提高自身鑒賞能力來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，多學(xué)習(xí)、多參觀，培養(yǎng)自己的眼光，謹(jǐn)慎投資。

(二)注重營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生

合理配制膳食，注意營(yíng)養(yǎng)平衡，加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)，合理配制膳食，做到科學(xué)飲食。

(三)因勢(shì)利導(dǎo)地變革

筵席改革必須因執(zhí)行導(dǎo)，各方面努力，保證筵席革新向健康的方向發(fā)展。一是要積極開展善于筵席革新的理論探討，實(shí)現(xiàn)筵席革新從感性到理性的認(rèn)識(shí)飛躍；二是在全國(guó)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，全力抓住筵席中營(yíng)養(yǎng)、精美、特色及規(guī)范四個(gè)內(nèi)容不放；三是重點(diǎn)試行筵席革新中有關(guān)中餐宴請(qǐng)形式、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定的條例，使之規(guī)范化、系統(tǒng)化，由點(diǎn)到面普及提高；四是加強(qiáng)宴會(huì)，提高文明程度，倡導(dǎo)飲食宴請(qǐng)，吃得營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生、文明、適量、方便、實(shí)惠。自覺除掉筵席的陳規(guī)陋習(xí)，使人們認(rèn)識(shí)到筵席革新的優(yōu)越性。

參考文獻(xiàn)：

篇6

無(wú)論所承載和要展示的形式怎樣，

外形和優(yōu)雅、本質(zhì)和精氣都能夠完美地結(jié)合在一起，

就這樣，美麗的事物之間所存在的天然默契，

不會(huì)囿于形式的局限，時(shí)空地域的阻隔，

美會(huì)在瞬間不期而遇，

透露出精確而又復(fù)雜的工序，

每一處細(xì)微的精雕細(xì)琢似乎都顯露出一句話語(yǔ)，

一個(gè)秘密，

有的語(yǔ)重心長(zhǎng)如同老者，有的奔放不拘如同青年，

這些由精確的迷幻和復(fù)雜的純粹所組合起來(lái)的即是美的本源，

也是美的存在。

孫鴻雁

出生于山東淄博市，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)鼻煙壺專業(yè)委員會(huì)理事，昆明內(nèi)畫文化傳播有限公司董事長(zhǎng)，云南省工藝美術(shù)大師。

曾師從中國(guó)工藝美術(shù)大師、魯派內(nèi)畫藝術(shù)代表人物張廣慶學(xué)習(xí)內(nèi)畫。上世紀(jì)90年代末期，內(nèi)畫藝術(shù)在云南還是一片空白，學(xué)成出師的孫鴻雁被這塊藝術(shù)創(chuàng)作的天堂所吸引，毅然離開家鄉(xiāng)山東淄博來(lái)到了昆明創(chuàng)業(yè)，并將內(nèi)畫藝術(shù)的種子播散在這片神秘的土地上。十多年來(lái)，她充分利用自己所學(xué)，在認(rèn)真研究云南的繪畫藝術(shù)，深入體驗(yàn)多姿多彩的民族風(fēng)情的基礎(chǔ)上，融會(huì)了云南重彩畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，潛心創(chuàng)作了眾多反映云南迷人的自然風(fēng)光和多彩的民族風(fēng)情的內(nèi)畫藝術(shù)作品，為書畫藝術(shù)界帶來(lái)了清新之氣。

近年來(lái)，其內(nèi)畫作品不僅得到了業(yè)內(nèi)人士和社會(huì)各界的肯定，而且在省內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)。同時(shí)，她創(chuàng)辦了云南內(nèi)畫藝術(shù)研究院，致力于內(nèi)畫藝術(shù)歷史、派別、技法的理論研究和技藝傳承，在云南培養(yǎng)了眾多的內(nèi)畫藝術(shù)人才，并將內(nèi)畫藝術(shù)帶進(jìn)了校園，為內(nèi)畫藝術(shù)植根云南邊陲做出了積極的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了一派獨(dú)具特色的藝術(shù)派別——滇派內(nèi)畫藝術(shù)。

彩云印象

彩云飄出的地方

《百鶴圖》

《百鶴圖》另一面

《香格里拉之音》

《香格里拉之音》2

張金星

大理劍川人,劍川縣木雕總公司總經(jīng)理,高級(jí)工藝美術(shù)師，云南省工藝美術(shù)大師。

1971年，開始學(xué)習(xí)劍川傳統(tǒng)木雕工藝，1984年他又晉升為副廠長(zhǎng)兼工會(huì)主席。在北京人民大會(huì)堂云南廳、吉林東豐萬(wàn)佛寺、浙江舟山和岱山，以及四川等地都擺放著他參與制作的屏風(fēng)、古典家具等木雕制品。昆明金殿名勝區(qū)的木雕制作及中國(guó)“四大名樓”之一的昆明市大觀公園的模型制作及昆明南詔白族風(fēng)情園、昆明金馬坊、建水朱家花園、建水文廟、云南大學(xué)袁嘉谷舊居及附屬樓、楚雄彝人古鎮(zhèn)，以及昆明市多個(gè)“圣愛中醫(yī)館”等建造或修繕工程。

在四十年的木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，張金星不斷吸收不同民族風(fēng)格的木雕藝術(shù)精華，先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予、中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)授予“民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)，被大理州人事局授予“農(nóng)村鄉(xiāng)土拔尖人才”稱號(hào)，被云南省人事廳評(píng)為高級(jí)工藝美術(shù)師，還連續(xù)多年當(dāng)選為劍川縣人大代表和政協(xié)委員。

鄭金盛

1974年出生，祖籍福建莆田，現(xiàn)為德宏州芒市人，中國(guó)玉器專業(yè)委員會(huì)委員，云南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，云南省工藝美術(shù)大師，云南玉雕大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，云南“十佳玉雕名師”，德宏州珠寶商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，龍陵黃龍玉協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

篇7

奧爾梅克文明

奧爾梅克文明是最古老的美洲文明，出現(xiàn)的時(shí)間在公元前1200年左右，誕生于圣洛倫索高地的熱帶叢林中。和其他文明相似，奧爾梅克文明最大的特征也是修修修，巨石雕像和宮殿等建筑，反正在自己的地盤上修上一大堆。有意思的是，他們修的雕像都是在高達(dá)3米的花崗巖上直接雕刻，這展示了工匠高超的技藝。雕像的臉都是厚嘴唇、扁鼻子，還戴著奇怪的頭盔，它的面部特征很像非洲人，顯然沒有做后期美化?？脊艑W(xué)家們認(rèn)為這些雕像的原型是奧爾梅克的國(guó)王。除了雕刻大家伙，奧爾梅克人雕刻精致的小東西也很在行，他們用玉石雕刻了很多小型的動(dòng)物、人像和裝飾品，質(zhì)量極高。即使在3000多年后的今天，他們的技術(shù)仍然閃閃發(fā)光。

奧爾梅克人還創(chuàng)造了自己的文字，可惜現(xiàn)在已沒人能看懂了，算是給后世人類留下的一個(gè)未解之謎。雖然奧爾梅克文明在公元前400年突然消失，但是它幾乎影響了整個(gè)美洲地區(qū)。

瑪雅文明

瑪雅文明在人類歷史中算是聲名顯赫，雖然那個(gè)被瑪雅人預(yù)言已久，但并沒有到來(lái)的世界末日稍微有點(diǎn)搞笑，但是瑪雅人在科學(xué)、農(nóng)業(yè)、文化、藝術(shù)等方面都取得了驚人成就，為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。

與之前記錄的所有古代文明都不同，瑪雅文明并不是起源于河邊，而是源于熱帶叢林――能在一個(gè)與世隔絕的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)，不得不說(shuō)是奇跡。

瑪雅人對(duì)建筑的理解達(dá)到了當(dāng)時(shí)的世界最高水平，他們除了能對(duì)堅(jiān)固的石料進(jìn)行鏤空加工，還用石頭建造了數(shù)百座城市。

瑪雅人的數(shù)學(xué)非常厲害，他們有獨(dú)特的數(shù)字系統(tǒng)，用幾個(gè)符號(hào)便可以表述出任意數(shù)字。因?yàn)閿?shù)學(xué)好，瑪雅人發(fā)明了一套復(fù)雜的歷法，而且像現(xiàn)代人一樣算出一年是365天，他們的日歷甚至可以記錄到400萬(wàn)年后。他們還算出了金星圍繞太陽(yáng)一周需要584天，而現(xiàn)代天文學(xué)計(jì)算出的精確數(shù)字是583.92天，誤差非常小。呃，不過我也不知道瑪雅人當(dāng)時(shí)算這個(gè)來(lái)干什么。

在瑪雅社會(huì)的繁榮期，瑪雅的農(nóng)民可以耕種足夠的糧食來(lái)供養(yǎng)急速增長(zhǎng)的人口，他們種植了玉米、西紅柿、南瓜、可可、辣椒、煙草等很有價(jià)值的農(nóng)作物；工匠們用骨頭、貝殼、石

頭制作成精美的飾品，在眾多石碑上留下畫和銘文；商人們打造了熱鬧的交易市場(chǎng)……瑪雅人在叢林中創(chuàng)建了一個(gè)美妙國(guó)度。但是沒有什么是永恒的，瑪雅文明也逃不了衰落的命運(yùn)――它毀于權(quán)力之爭(zhēng)的內(nèi)斗。沒完沒了的戰(zhàn)爭(zhēng)讓貿(mào)易停止，居民流離失所，再難重現(xiàn)輝煌。之后到西班牙殖民者發(fā)現(xiàn)這里的時(shí)候，瑪雅已經(jīng)處于分崩離析狀態(tài)，只是西班牙人給了他們最后一擊而已。

阿茲特克文明

阿茲特克原本是美洲一個(gè)比較落后的部落，傳說(shuō)他們的祖先根據(jù)太陽(yáng)神的指示搬了家，在公元11世紀(jì)遷入墨西哥。搬家之后也許是因?yàn)閾Q了風(fēng)水，馬上就發(fā)展壯大起來(lái)。聰明的阿茲特克人吸收了之前出現(xiàn)在美洲大陸的文明精華，特別是瑪雅文明。這就是他們能迅速發(fā)展的主要原因，看看，學(xué)習(xí)別人是多么重要??！

阿茲特克有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，玉米、南瓜、馬鈴薯等產(chǎn)量豐富，完全不愁吃的。當(dāng)?shù)剡€特產(chǎn)龍舌蘭，用來(lái)制酒效果絕佳。由于他們的城市修建在湖邊，他們還發(fā)明了人工灌溉系統(tǒng)，挖掘了數(shù)量非常多的人工渠道，確保農(nóng)作物和居民不會(huì)缺水。阿茲特克的首都特諾奇提蘭特是座巨大的人工島，在那個(gè)時(shí)期，建人工島可是了不起的工程。島上居住著約30萬(wàn)人，整個(gè)城市規(guī)劃非?？茖W(xué)，建有神殿、王宮、學(xué)校、游樂場(chǎng)等設(shè)施，還有一個(gè)可容納6萬(wàn)人的交易市場(chǎng)，比歐洲最大的西班牙巴塞羅那博蓋利亞菜市場(chǎng)還大。阿茲特克人喜歡在房屋周圍種植花草，因此他們的首都也是世界上最早的“花園城市”。為了滿足城市人口對(duì)糧食的需求，他們還在湖泊中建造了獨(dú)特的“水上園地”。城市內(nèi)河道縱橫，景色宜人，是絕佳的宜居城市。后來(lái)西班牙殖民者（沒錯(cuò)，又是西班牙人，他們仿佛專和美洲文明過不去）來(lái)到這里也驚呼這兒是“世界花園”，然而這種贊嘆并沒有什么用，因?yàn)橹趁裾叩念^子科爾特斯完全不懂欣賞，一把火就把這里燒了個(gè)精光……

印加文明發(fā)源于山地，后來(lái)逐步遷徙，一路征戰(zhàn)，之后來(lái)到……另一座山地安營(yíng)扎寨，然后建立起一個(gè)帝國(guó)。印加全盛時(shí)期，國(guó)土面積達(dá)到90萬(wàn)平方千米，今天的厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞、智利和阿根廷的部分國(guó)土都曾經(jīng)屬于印加帝國(guó)。

印加帝國(guó)被稱為“美洲的羅馬”，因?yàn)樗幸惶淄暾膰?guó)家體系。印加王被稱為“太陽(yáng)之子”“神的化身”，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。他們建立了以中央集權(quán)為中心的政治制度，通過各級(jí)官吏牢牢控制著全國(guó)――反正就是什么都要管才覺得滿意。

在醫(yī)學(xué)方面，印加人也取得了令人驚嘆的成就，他們的外科手術(shù)處于世界領(lǐng)先水平，而且伴隨手術(shù)的麻醉術(shù)他們也很擅長(zhǎng)。

印加人非常喜歡山，所以他們的城市和大部分國(guó)家的城市都不一樣。今天可以看到的馬丘比丘遺址，就是印加人在海拔3800米的山頂上建造的。當(dāng)時(shí)的印加人從山頂?shù)缴侥_開墾出無(wú)數(shù)的梯田，修建起壯觀的宮殿和神廟。他們也把城市修建在山谷之中，印加帝國(guó)最大的城市伊斯坎瓦亞便是如此。印加人在峽谷底部建造的這座巨大的城市，曾有數(shù)萬(wàn)居民和數(shù)千士兵居住在這里。這里更像一座城堡，防御性非常強(qiáng)。

繩結(jié)是印加人特有的發(fā)明，在一根主繩上再系著上千根副繩子，然后每根副繩上還有一串串眼花繚亂的繩結(jié)，看起來(lái)很像惡作劇的產(chǎn)物。而你們?nèi)祟惖目脊艑W(xué)家認(rèn)為，這是印加人記事的方式，繩結(jié)就是記事本，里面記載了歷史、宗教、文學(xué)等信息……只是，沒人看得懂，只能靠瞎猜。

印加人還擁有精湛的冶煉技術(shù)，他們會(huì)冶煉各種合金，還知道利用汞來(lái)提純黃金。他們打造的金銀飾品堪稱藝術(shù)品。有一只黃金打造的蝴蝶翅膀，只有0.1毫米厚，薄如蟬翼，完全是在炫技嘛！就飾品加工來(lái)看，印加人的技巧已經(jīng)可以媲美文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人。雖然印加人不知道鐵的存在，但他們大量使用黃金，因此也被稱為“黃金帝國(guó)”。

篇8

揚(yáng)州是一座具有2000多年歷史的古城，文化積淀厚重，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)玉文化發(fā)展至今表現(xiàn)出了人們無(wú)處不在的“玉石情結(jié)”，材質(zhì)、題材各異的玉雕作品為大眾喜聞樂見。然而，在玉雕行業(yè)繁華的背后卻漸露疲態(tài)，商業(yè)化、規(guī)?；趲?lái)文化影響力和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，使得作品的題材、構(gòu)圖與風(fēng)格等發(fā)展停滯，存在“千人一面”的雷同現(xiàn)象。在人們追求個(gè)性化的今天，傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)業(yè)亟待創(chuàng)新和發(fā)展。

二、玉雕設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

為了大力推動(dòng)揚(yáng)州本地玉雕業(yè)的發(fā)展，揚(yáng)州地方高校相繼開設(shè)了玉雕設(shè)計(jì)專業(yè)，以求通過教學(xué)實(shí)踐摸索該專業(yè)的教學(xué)思路與方法，將玉雕工藝與設(shè)計(jì)教育有效結(jié)合。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索和實(shí)施，在人才培養(yǎng)方面雖取得了些許成績(jī)但仍存在問題，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

1.玉雕設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不夠準(zhǔn)確（1）機(jī)械復(fù)制，照搬照套。就現(xiàn)狀而言，技工院校的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才培養(yǎng)的著力點(diǎn)主要在技術(shù)掌握上，基本以培養(yǎng)熟練操作工人為目標(biāo)。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)致學(xué)生通過在校學(xué)習(xí)時(shí)間雖掌握了制作步驟與方法，但無(wú)法真正理解這些步驟與方法的含義與原理。學(xué)生一味沿襲傳統(tǒng)玉雕制作技藝腳步盲目前行，機(jī)械復(fù)制玉雕技法，缺少應(yīng)有的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力形成。（2）沿襲傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。該專業(yè)在教學(xué)上應(yīng)采用美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)和傳統(tǒng)技藝教學(xué)相結(jié)合的方法，注重美學(xué)概念的引入。但在實(shí)際培養(yǎng)過程中由于玉雕專業(yè)授課教師仍是以實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅為主，他們大多是根據(jù)個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)，因此出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)熟練操作能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出的玉雕人才往往只是從事重復(fù)勞動(dòng)的工匠型人員的情況。生產(chǎn)和實(shí)踐脫離市場(chǎng)環(huán)節(jié)，畢業(yè)后進(jìn)入企業(yè)仍需接受企業(yè)的二次培養(yǎng)，浪費(fèi)較多時(shí)間。這種只掌握技藝不通曉原理的現(xiàn)狀倘若長(zhǎng)此下去，則極易導(dǎo)致玉雕產(chǎn)品缺乏新意，品牌建設(shè)與現(xiàn)代時(shí)尚消費(fèi)結(jié)合程度不高，從而使得企業(yè)生存陷入困境，甚至威脅手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。因此，教育主體需適時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，這對(duì)玉雕人才培養(yǎng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.玉雕設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的適應(yīng)性較差在學(xué)校教育中，該專業(yè)教育培養(yǎng)模式大致分為三段：基礎(chǔ)理論課程、專業(yè)技能培養(yǎng)、參與企業(yè)生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)。第一階段，課程多由藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程簡(jiǎn)化而來(lái)。專業(yè)技能學(xué)習(xí)階段，在老師帶領(lǐng)下進(jìn)行實(shí)踐操作，基本是以先“觀摩”后“模仿”再“熟練”的模式完成步驟的。由于課時(shí)限制及教學(xué)任務(wù)等原因，老師只要求學(xué)生掌握制作而少有幫助學(xué)生理解其中原理。在實(shí)訓(xùn)階段，學(xué)校多將學(xué)生交由相關(guān)企業(yè)，少有專業(yè)老師派出跟蹤指導(dǎo)，在這樣寬松的環(huán)境下，所謂“校企合作”形同虛設(shè)，學(xué)生容易放松對(duì)自己的要求。由此看出，三個(gè)階段教育教學(xué)相互脫節(jié)，畢業(yè)生的質(zhì)量得不到保證。

三、玉雕設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方向需求

精湛的工藝是凸顯玉石文化內(nèi)涵的重要條件，“玉不琢不成器”闡述了這個(gè)觀點(diǎn)，也顯示了“天人合一”的理念。隨著人們觀念的更新與發(fā)展，當(dāng)代玉雕更傾向于時(shí)尚性、精致性和人文性，在注重工藝的前提下突出簡(jiǎn)約。傳統(tǒng)產(chǎn)品要與時(shí)俱進(jìn)、具有時(shí)代特色，這樣才能引發(fā)消費(fèi)者的共鳴。傳統(tǒng)工藝需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)保持活力，且必須順應(yīng)社會(huì)生活的變化。在玉雕專業(yè)人才培養(yǎng)方面，可進(jìn)行以下嘗試。

1.創(chuàng)新學(xué)生教育培養(yǎng)模式（1）適時(shí)調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置。玉雕專業(yè)學(xué)生在入學(xué)初應(yīng)通過素描、色彩、泥塑等課程鞏固基本造型能力。由于玉雕與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案如線描、國(guó)畫、書法、篆刻等課程非常必要。同時(shí)，玉雕技能的掌握應(yīng)作為該專業(yè)教育的核心部分，包括玉雕工藝基礎(chǔ)、玉石雕刻等。學(xué)習(xí)前期以臨摹常見題材為主，后期以創(chuàng)作為主要方向。在實(shí)踐技能課程的同時(shí)，還需穿插中外美術(shù)史、設(shè)計(jì)概論、中國(guó)傳統(tǒng)玉文化等理論課，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)玉文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，避免“只知其然，不知其所以然”的情況。（2）注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和形成。在玉雕設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)方面，創(chuàng)新能力顯得尤為重要，創(chuàng)新是行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上可在人才培養(yǎng)方案中增加玉雕設(shè)計(jì)課程的開設(shè)，讓學(xué)生接觸最前沿的設(shè)計(jì)理論，動(dòng)態(tài)了解行業(yè)需求，從而有針對(duì)性地調(diào)整產(chǎn)品制作及設(shè)計(jì)方向，積極通過題材創(chuàng)新探索市場(chǎng)，使得玉雕產(chǎn)品貼近時(shí)展的潮流。玉雕的發(fā)展在某種意義上就是一場(chǎng)智慧的較量。沒有思想，沒有智慧，單憑簡(jiǎn)單地雕琢技術(shù)，是很難突破傳統(tǒng)束縛的。只有用科學(xué)的頭腦、超前的意識(shí)、創(chuàng)新的精神將玉雕文化與雕刻者貫通一致，創(chuàng)作過程才會(huì)被賦予神奇的力量，玉雕作品將是展現(xiàn)時(shí)代特性的語(yǔ)言，整個(gè)玉雕行業(yè)將隨之發(fā)展壯大。

2.有效開展實(shí)施“校企合作”在未來(lái)較長(zhǎng)一個(gè)階段，玉雕行業(yè)人才培養(yǎng)將呈現(xiàn)出多種模式共存的情況，有效實(shí)施“校企合作”———“玉雕企業(yè)與學(xué)校合作辦學(xué)”則能很好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。校企合作是一種注重培養(yǎng)質(zhì)量，注重在校學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐，注重學(xué)校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”模式。現(xiàn)今，大部分高校均已初探“校企合作”共同培養(yǎng)模式，合作使校企雙方的資源得到更充分地利用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源、實(shí)訓(xùn)設(shè)備、師資隊(duì)伍等多方面的有效融合。如在揚(yáng)州較有影響力的企業(yè)———揚(yáng)州玉器廠，積極發(fā)揮自身在當(dāng)?shù)毓に嚱绲挠绊懥?，加?qiáng)與兄弟院校、私人企業(yè)的合作力度。由企業(yè)大師、名師擔(dān)任學(xué)校玉雕專業(yè)的客座教授，擔(dān)任相應(yīng)課程的教學(xué)工作，并且定期為學(xué)生開展專業(yè)講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)方向引導(dǎo)，為企業(yè)“量身定做”地進(jìn)行專業(yè)人才的培養(yǎng)。學(xué)生完成在校專業(yè)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)之后，可進(jìn)入企業(yè)生產(chǎn)車間進(jìn)行實(shí)習(xí)。企業(yè)通過提供實(shí)習(xí)崗位，讓學(xué)生提前進(jìn)入企業(yè)了解企業(yè)文化，了解工作崗位，這樣企業(yè)就有機(jī)會(huì)挑選優(yōu)秀人才。這樣的人才培養(yǎng)模式真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生的“三贏”。

3.“現(xiàn)代學(xué)徒制”教學(xué)改革嘗試由于玉雕專業(yè)的實(shí)踐性強(qiáng)，在校園有限的實(shí)訓(xùn)環(huán)境中教學(xué)難度高，僅靠多媒體互動(dòng)教學(xué)和課堂實(shí)訓(xùn)教學(xué)，學(xué)生難以獲得最直觀的體驗(yàn)和個(gè)性化成長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事玉雕工藝的師傅們有著豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這種傳統(tǒng)師徒相授能近距離、一對(duì)一地進(jìn)行指導(dǎo)，在“因材施教”中確保學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)和提高，對(duì)學(xué)生掌握專業(yè)技能和融入職業(yè)環(huán)境有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過學(xué)校、企業(yè)的深度合作與教師、師傅的聯(lián)合傳授，對(duì)學(xué)生以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。從職業(yè)院校教師、企業(yè)師傅和在校學(xué)生三方面，實(shí)行教師與師傅、教師與崗位、學(xué)歷與證書、考試與考核四方面的有機(jī)融合。

“現(xiàn)代學(xué)徒制”適用于在校高職年級(jí)學(xué)生，將原先教學(xué)階段中的企業(yè)實(shí)踐年限由1年提升至2年，使在校生能有效將學(xué)校本位的知識(shí)技能與企業(yè)本位的職業(yè)技能相整合，學(xué)徒過程能將學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)踐有機(jī)融合起來(lái)，學(xué)生跟著師傅一邊生產(chǎn)一邊學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了工作本位的職業(yè)教育方式。學(xué)生具備雙重身份，在校是學(xué)生，在企業(yè)是學(xué)徒，學(xué)校與企業(yè)共同承擔(dān)培養(yǎng)責(zé)任。學(xué)徒期間，學(xué)校進(jìn)行跟蹤管理和考核，教師深入企業(yè)進(jìn)行掛職鍛煉，學(xué)生定期返校進(jìn)行成果交流，有效加強(qiáng)校企合作，跟蹤行業(yè)動(dòng)態(tài)，強(qiáng)化教育教學(xué)效果。同時(shí)，結(jié)合目前玉雕專業(yè)人才培養(yǎng)方案要求，可在公共基礎(chǔ)課程實(shí)施學(xué)分制，提高學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)以滿足社會(huì)對(duì)玉雕人才的需求。

篇9

突擊時(shí)尚最前沿

9月21日至24日，上海展覽中心3660平方米面積與人頭攢動(dòng)的場(chǎng)面屬于中國(guó)玉雕。

除本屆神工獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的兩個(gè)展示區(qū)外，與神工獎(jiǎng)同步展開的還包括中國(guó)海派玉雕藝術(shù)大展。這是神工獎(jiǎng)在2012年所實(shí)現(xiàn)的一次跨越：一方面，評(píng)獎(jiǎng)由行業(yè)范圍擴(kuò)展至社會(huì)公眾范圍，成為市民生活的一部分；另一方面，會(huì)展經(jīng)濟(jì)的引入對(duì)于提升行業(yè)影響力有著直接幫助。

海派玉雕大師們自然珍惜這樣的機(jī)會(huì)。以目前的市場(chǎng)狀況，他們有著足夠的底氣強(qiáng)調(diào)展示功能，“只展不賣”并非只是一句漂亮話。

“看到這樣的場(chǎng)面當(dāng)然感到高興。”海派玉雕大師崔磊說(shuō)，“你看今天大家到這里來(lái)干什么？就是來(lái)展示個(gè)性的?！?/p>

為了充分實(shí)現(xiàn)展示功能，海派大師將最新的多媒體技術(shù)引入到了展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。海派大師翟倚衛(wèi)個(gè)人展區(qū)與翰晶水晶展區(qū)都引入了360度全息投影，與實(shí)物展示同步進(jìn)行。大師作品及玉雕材質(zhì)的美輪美奐因此被烘托得更加動(dòng)人心魄。

對(duì)此，翟倚衛(wèi)的一番話可算是最好的注釋：“玉雕是貫穿整個(gè)中華民族文化發(fā)展的一種傳承，是古老的藝術(shù)，那么，這種古老的藝術(shù)在今天怎樣來(lái)煥發(fā)出新的生命力，這就要求從題材到表現(xiàn)方式，都增添新的意境。像我們的展示方式，就是通過全新的高科技方式，來(lái)改變玉雕傳統(tǒng)的概念，使玉雕更具有時(shí)代感，這是一個(gè)趨勢(shì)。其實(shí)本來(lái)在歷史上，玉雕就是非常高端，非常有檔次，并引領(lǐng)時(shí)尚的?！?/p>

如果說(shuō)多媒體技術(shù)的引入可以充分體現(xiàn)當(dāng)代玉雕大師視野的話，那么，邱啟敬在神工獎(jiǎng)?wù)褂[的登場(chǎng)則帶有鮮明的“入侵”意味，這種跨界的沖擊力前所未有。

作為以當(dāng)代觀念藝術(shù)為創(chuàng)作理念的藝術(shù)家，邱啟敬與英和玉器合作，在現(xiàn)場(chǎng)布置了一個(gè)入口狹窄、內(nèi)部漆黑的陳列室。他的青花玉雕作品被置于陳列室的玻璃展柜內(nèi)，由燈光烘托效果。進(jìn)入這樣的陳列室，作品還未看到，當(dāng)代藝術(shù)的味道已經(jīng)十足。而通過這樣的陳列展示，邱啟敬的作品，尤其是一套重點(diǎn)推薦的力作《涅磐》，引發(fā)了觀者的唏噓――玉雕原來(lái)還可以這么做。

實(shí)際上，邱啟敬是在神工獎(jiǎng)組委會(huì)特別邀請(qǐng)下登場(chǎng)的。2012神工獎(jiǎng)維持了以往包容的傳統(tǒng)，更多的玉石品種也因此登上神工獎(jiǎng)舞臺(tái)，進(jìn)一步提升了作品的豐富性。

此外，2012年神工獎(jiǎng)的一大變化在于，各種首飾設(shè)計(jì)類作品出現(xiàn)在了評(píng)獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)。盡管玉雕與飾物一直密不可分，但在玉雕評(píng)獎(jiǎng)中，設(shè)計(jì)類飾物登堂入室卻顯得非同尋常。對(duì)此，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)珠寶首飾中心副主任張淑榮在接受本刊采訪時(shí)表示：“這些首飾的主體是玉，是圍繞玉、體現(xiàn)玉的材質(zhì)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的。從結(jié)果看，這些設(shè)計(jì)提升了玉的附加值，而從功能看，以玉為材質(zhì)的首飾是人們的一種生活需求，我們的評(píng)獎(jiǎng)是與人們的生活需求相吻合的?！?/p>

從2012神工獎(jiǎng)參評(píng)作品的總體印象來(lái)看，年輕一代的玉雕師在打破傳統(tǒng)束縛的道路上越走越遠(yuǎn)，大膽、敢做正在成為趨勢(shì)。即使最為常見的觀音、佛像題材，也都在紛紛突破傳統(tǒng)的造型束縛，雖然雷同、稚嫩等情況難以避免，但強(qiáng)調(diào)更個(gè)性的表現(xiàn)手法及新的構(gòu)圖已蔚然成風(fēng)。

對(duì)于玉雕行業(yè)來(lái)說(shuō)，集中展示本身就是一面最好的鏡子。當(dāng)各種零星細(xì)碎的信息顯示為潮流，玉雕行業(yè)由傳統(tǒng)工藝美術(shù)挺進(jìn)時(shí)尚最前沿的轉(zhuǎn)變路線也逐漸清晰起來(lái)――玉雕正在樹立新的行業(yè)位置與生活位置。

和田玉，盡顯王者本色

在本屆神工獎(jiǎng)上，參評(píng)的和田玉作品可謂表現(xiàn)強(qiáng)勁，彰顯了玉雕行業(yè)引領(lǐng)者應(yīng)有的龍頭地位。而細(xì)忖之下也不難發(fā)現(xiàn)，海派玉雕在其中的影響至關(guān)重要。

正如當(dāng)代玉雕評(píng)論家王金厚在看過評(píng)獎(jiǎng)?wù)故粳F(xiàn)場(chǎng)以后指出，對(duì)于和田玉，尤其是對(duì)和田白玉的重視，甚至近于苛刻的材質(zhì)要求，這是海派玉雕能夠樹立行業(yè)位置的重要原因。在今天，很多人往往會(huì)忽略這一點(diǎn)，實(shí)際上材質(zhì)本身的選擇是審美和品位的直接體現(xiàn)。好的材質(zhì)加上精致的工藝追求，這使得海派玉雕風(fēng)格優(yōu)雅、高貴，成為中國(guó)玉雕行業(yè)的一面旗幟。

當(dāng)然，海派玉雕的貢獻(xiàn)并不止此，在玉雕表現(xiàn)語(yǔ)言上的建樹使得海派玉雕大師無(wú)論在藝術(shù)上還是市場(chǎng)上，都地位牢固。

比如說(shuō)，海派大師玉雕大師易少勇的標(biāo)志性作品――“天蜀牌”。這些玉牌一方面突破了傳統(tǒng)的造型，形成了從視覺到手感都有充分考慮的新造型標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，也在中國(guó)書畫入玉上做出了成功的嘗試。這樣的大師既有工藝高點(diǎn)，也有學(xué)術(shù)追求，同時(shí)在藝術(shù)上形成了鮮明的個(gè)性，已經(jīng)很難超越。當(dāng)這樣的作品擺在現(xiàn)場(chǎng)，很多年輕的從業(yè)者即使再激情四溢，靈感叢生，也會(huì)感覺到差異和壓力。

在當(dāng)紅一代海派大師中，翟倚衛(wèi)的玉牌依然奪人眼球。本次參展的四塊套牌――《四大美人》充分體現(xiàn)了他的風(fēng)格。有趣的是，“四大美人”這一傳統(tǒng)題材近兩年來(lái)大為風(fēng)行，就在本屆神工獎(jiǎng)上也有好幾套同題作品。如果把這些同題作品和翟倚衛(wèi)的玉牌相比，之間的差異也非常明顯。比如說(shuō)，一般做“四大美人”， 往往難脫傳統(tǒng)窠臼，無(wú)論是西施浣紗、貂蟬拜月，還是昭君出塞、貴妃醉酒，都遵循傳統(tǒng)的符號(hào)性的構(gòu)圖及道具，以便使人一目了然，其雕工高下的區(qū)別只在于開臉神態(tài)與身體語(yǔ)言等。而翟倚衛(wèi)的玉牌，這些符號(hào)性的表現(xiàn)開始消退，線描的個(gè)性風(fēng)格化表達(dá)卻鋪面而來(lái)。如“昭君出塞”玉牌，與每一位制作者都用到的程式化的琵琶與落雁不同，翟倚衛(wèi)選擇以駱駝作為背景――陷于大漠荒寒中的美人命運(yùn)因此更能觸動(dòng)人心。

除了獲獎(jiǎng)作品外，翟倚衛(wèi)還在現(xiàn)場(chǎng)展示了他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示作品《風(fēng)醉薔薇》。從這樣的作品中，我們看到了翟倚衛(wèi)本人在自我探索中的求變。此前，其玉牌畫框式格局大都以兩條直線一通到底，給人以立軸中國(guó)畫的境界，但《風(fēng)醉薔薇》卻嘗試以曲線打破了這一格局，更加貼近柔美的格調(diào)。對(duì)此，翟倚衛(wèi)的解釋是，對(duì)于玉雕來(lái)說(shuō)，題材不同，創(chuàng)作的手法就會(huì)不同，表達(dá)一定要脫離禁錮。這塊牌子整體呈腰果形，牌面曲線的處理與牌型相互映襯，同時(shí)也為玉牌添加了更為浪漫的氣息，裝飾性更強(qiáng)，更加時(shí)尚并貼近當(dāng)代審美。

翟倚衛(wèi)而外，崔磊則是另一位新海派玉雕的旗幟性人物。近兩年，崔磊從敦煌壁畫中汲取靈感，瞄準(zhǔn)一些不易取型雕刻的籽料，濃墨重彩地利用表皮薄雕，形成了標(biāo)志性的符號(hào)，極具炫目的裝飾效果，令眾多年輕玉雕師奉為榜樣。

與之相比，另一位海派玉雕大師孫永則劍走偏鋒，在2012年神工獎(jiǎng)的舞臺(tái)上，將其對(duì)特色料的化腐朽為神奇表達(dá)得淋漓精致。其作品《生》利用了一塊極其特殊、幾近于無(wú)法雕刻的漿料，以原料本身的顏色琢成樹干。料上僅有的一點(diǎn)綠色被琢成一叢充滿生命感的綠葉。粗糙的質(zhì)地與一抹綠色形成鮮明的對(duì)比。據(jù)孫永介紹，為了雕琢這件作品，除了對(duì)料本身的研究審視外，他還特別到大自然中去尋找靈感，并得償所愿，找到了可以參照的原型，真是如有神助。

除了《生》之外，孫永以其《環(huán)肥燕瘦》拿到了另一個(gè)金獎(jiǎng)。這件作品以一塊黑白兩色的玉料，分琢楊貴妃與趙飛燕，并將兩者置于同一T型臺(tái)上，環(huán)肥燕瘦，各具情態(tài)同時(shí)互不服氣的神態(tài)，令人看罷會(huì)心一笑。

正如海派玉雕大師鄒作志所說(shuō)，在新一代海派大師中已經(jīng)有了另一個(gè)開拓的方向，那就是除了傳統(tǒng)的高檔和田白玉料外，越來(lái)越注重向特色料要智慧，用智慧提升自己作品的附加值。崔磊的一句――“大師雕的就是一塊磚頭，也能賣出高價(jià)，這才是大師的價(jià)值”，為這種追求做了最好的注釋。

實(shí)際上不只是特色料，像一些通常被和田白玉搶盡風(fēng)頭的其他和田玉品種，如青玉、碧玉等，一樣有著展示自身材質(zhì)魅力的空間。如獲得本屆金獎(jiǎng)的一套掛屏《春夏秋冬》（張煥慶作品）。這件作品以碧玉琢成，巧妙利用材質(zhì)本身的顏色變化與紋路，將主題氣氛表達(dá)得充足、細(xì)膩，耐人品味，為不同玉種開拓空間樹立了榜樣。

南紅紅透半邊天，語(yǔ)言尚待雕琢

南紅瑪瑙在本屆神工獎(jiǎng)上可謂紅透半邊天，一方面因?yàn)榧姓紦?jù)了相當(dāng)面積的展位，一改南紅瑪瑙小格局與小眾收藏的印象，其精到的雕工與高品質(zhì)的材質(zhì)相得益彰，受到觀眾認(rèn)同；另一方面則是因?yàn)?，南紅瑪瑙雕件大面積出現(xiàn)在神工獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)行列中，成為新興勢(shì)力。

南紅瑪瑙走到今天的位置，可謂水到渠成，與材質(zhì)品質(zhì)和藏家趣味、需求具有一致性，尤其是雕工的提升更是掃平了與社會(huì)公眾的距離。一些構(gòu)思獨(dú)特的南紅作品贏得了不少觀者的喜愛。

不過，業(yè)內(nèi)行家也指出，南紅材質(zhì)本身的獨(dú)特之處尚待玉雕師發(fā)掘，目前還未形成與之相適應(yīng)的特殊的玉雕語(yǔ)言，一些優(yōu)秀作品雖然靈氣四射，但明顯還不夠成熟，有著相當(dāng)?shù)奶嵘臻g。

例如，作品《花旦》選擇了京劇臉譜作為表現(xiàn)的題材，以紅色為主色的花旦開臉顯得非常漂亮、親和，與題材的氣氛也很融洽，很多觀者因此一見傾心，但是行家在評(píng)論這件作品時(shí)認(rèn)為，這件作品在俏色時(shí)，將材質(zhì)本身的一小片白顏色處理為梅花，這一做法略顯牽強(qiáng)，因此細(xì)端詳之下有美中不足之嫌。

再如，作品《紅燭》表現(xiàn)了洞房花燭夜式的幸福浪漫，作品主題與材質(zhì)可謂天作之合，十分協(xié)調(diào)，人物造型與氣氛渲染融洽、動(dòng)人。然而行家也同時(shí)指出，這件作品三段式構(gòu)圖顯得過于平均、拘謹(jǐn)，作品還沒有達(dá)到融會(huì)貫通的成熟。

不過，專家的苛刻無(wú)礙欣賞與喜愛，白璧微瑕也不能掩蓋作者的創(chuàng)造價(jià)值。無(wú)論是《花旦》，還是《紅燭》，都代表了玉雕從業(yè)者在玉雕新領(lǐng)域中積極創(chuàng)新的探索，其銳氣鋒芒令人鼓舞，未來(lái)空間也引人遐想。

翡翠，保守者難有作為

與以往廣東等傳統(tǒng)翡翠雕刻重地在神工獎(jiǎng)中風(fēng)光無(wú)限不同。本屆神工獎(jiǎng)中，海派大師一如既往的穩(wěn)健表現(xiàn)成為了中流砥柱，幾件翡翠作品也較為奪目。

如袁耀的《百虎圖》，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了其在微雕群雕空間處理上的理解。展覽期間，袁耀還向筆者出示一件正在創(chuàng)作的《八百羅漢圖》，可見其在細(xì)節(jié)的空間探索上日漸執(zhí)著深入。此外，袁耀還為展覽帶來(lái)了另一件非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示作品《乾隆下江南》，其微雕書法與名山集于一塊保形翡翠原石之上。原石的倒立形態(tài)增加了險(xiǎn)峻感，極富觀賞性與經(jīng)典意味。

不過總體而言，與2011年神工獎(jiǎng)翡翠的銳意進(jìn)取不同，2012年出現(xiàn)在神工獎(jiǎng)上的翡翠，能夠奪人眼球的作品不多。有人認(rèn)為，這有翡翠首飾化以及雕刻大師更多傾力于和田玉等材質(zhì)有關(guān)，但也有行業(yè)專家認(rèn)為，這其中最根本的原因還是創(chuàng)作者的保守。

比如說(shuō)，2011年，來(lái)自廣東的于豐也以其“殘佛”造型引發(fā)廣泛關(guān)注，并登上論壇講述自己的創(chuàng)作見解，引發(fā)討論。而時(shí)隔一年之后，帶有新銳光環(huán)的于豐也僅僅維持了一年前的狀況，并未走得更遠(yuǎn)。在似曾相識(shí)的“殘佛”身影中，我們似乎感覺到了作者藝術(shù)思考的停滯。

這也許可以認(rèn)為是作者在強(qiáng)化自己的符號(hào)化特征，但同時(shí)也可能意味著作者低估了行業(yè)的發(fā)展速度。時(shí)至今日，每年玉雕潮流的更迭總會(huì)制造出新的亮點(diǎn)，也將參與作者的創(chuàng)作狀態(tài)昭于世人。

對(duì)于翡翠在2012神工獎(jiǎng)上的表現(xiàn)，海派玉雕行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫敏表示，此后可考慮將翡翠與和田玉分開，單列獎(jiǎng)項(xiàng)，這樣有助于激勵(lì)翡翠創(chuàng)作的突破。

與翡翠形成鮮明對(duì)照的倒是水晶。除了精致與時(shí)尚的追求而外，參加本屆神工獎(jiǎng)的水晶作品造型更加不受拘束，其強(qiáng)烈的技藝與風(fēng)格轉(zhuǎn)變令人過目不忘。像曹春華的《誦經(jīng)羅漢》，表現(xiàn)形式之特別，內(nèi)涵之豐富，都很引人遐思玩味。

實(shí)際上，并非只有翡翠沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的超越，一些傳統(tǒng)的玉種以及玉雕相對(duì)落后地區(qū)，其觀念的陳舊在整個(gè)行業(yè)高速發(fā)展的今天差距明顯，尤其是在同臺(tái)競(jìng)技的展覽上，這種差距就更加暴露無(wú)遺。

本屆神工獎(jiǎng)，總計(jì)有1300多件作品送到上海，最終入圍900件左右，約400多件作品被攔在了評(píng)獎(jiǎng)門外，從這一數(shù)字就可見評(píng)選競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度。

對(duì)此，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)唐克美深有感慨：“總體感覺，神工獎(jiǎng)參評(píng)作品數(shù)量很多，而這些作品之間的差距也很大，比方說(shuō)地區(qū)性差異，上海的作品與一些邊遠(yuǎn)省份的作品差距很明顯，包括同樣是金獎(jiǎng)作品，也并不完全在一條水平線上?！?/p>

篇10

關(guān)鍵詞：中學(xué)化學(xué)教學(xué)；滲透環(huán)保教育

文章編號(hào)：1008-0546（2012）07-0026-02

中圖分類號(hào)：G632．41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

doi：10.3969／j．issn．1008－0546．2012．07．011

進(jìn)入21世紀(jì)，我們?cè)阢裤矫篮梦磥?lái)的同時(shí)，也為人類不得不面臨的諸多問題而擔(dān)憂。環(huán)境問題就是隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生并越來(lái)越突出的問題。為此，化學(xué)教學(xué)中環(huán)境保護(hù)教育是化學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。

化學(xué)教學(xué)中，我們認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行滲透環(huán)保教育。

一、結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育

在教學(xué)過程中，立足課本，不斷挖掘教材中環(huán)境污染問題的現(xiàn)狀、環(huán)保意識(shí)、環(huán)保的前景等內(nèi)容，有目的地，潛移默化地幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)。

《空氣》教學(xué)中，我除了介紹空氣成分的發(fā)現(xiàn)、研究外，還介紹沙塵暴。面對(duì)大氣污染的蔓延，人們?cè)絹?lái)越無(wú)奈地感嘆：生活很美，只是別呼吸這樣的空氣。通過一開始空氣的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)在我們中學(xué)生面前的是一個(gè)深刻的社會(huì)問題。如何防治大氣污染？如何保護(hù)我們賴以呼吸生存的氣體空間？以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，為今后工作奠定良好的環(huán)保基礎(chǔ)。

《二氧化碳》教學(xué)中介紹完CO2性質(zhì)以后，馬上讓學(xué)生討論“溫室效應(yīng)”，聯(lián)系戶外花木用塑料薄膜覆蓋，不會(huì)被凍壞的大棚蔬菜，使學(xué)生知道CO2能像溫室的玻璃一樣起保溫作用，并聯(lián)系課本上的CO2的循環(huán)圖示，介紹了CO2循環(huán)。由于溫室效應(yīng)加劇，科學(xué)家們預(yù)測(cè)百年內(nèi)海平面上升3米，21世紀(jì)末地球平均氣溫升高5～6℃，學(xué)生感到環(huán)保十分重要

《酸、堿、鹽》是重點(diǎn)，我詳細(xì)介紹了酸的性質(zhì)后，為了拓展學(xué)生對(duì)酸的認(rèn)識(shí)，我從以下兩點(diǎn)引入“酸雨”。一是：聞名世界、代表我國(guó)古代建筑精華的北京漢白玉石雕，近年來(lái)遭到了意想不到的損害。故宮太和殿臺(tái)階的欄桿上雕刻著各式精美的浮雕花紋，50多年前還清晰可辨，現(xiàn)在卻大多已模糊不清，有的已腐蝕成光板。誰(shuí)是破壞這些建筑的“殺手”呢？二是：長(zhǎng)江以南不少地方頻頻出現(xiàn)這樣的怪事：“雨天要用清水澆菜”，是什么原因造成這種與“雨天不澆菜”唱反調(diào)的現(xiàn)象呢？以此引起興趣，并向他們提出問題，如：酸雨是怎樣形成的，有什么危害，如何防治等？同時(shí)向?qū)W生們介紹：今天，酸雨已成為地球上很多區(qū)域的環(huán)境問題。20世紀(jì)90年代我國(guó)酸雨區(qū)的面積高達(dá)200多萬(wàn)平方千米，是世界三大酸雨區(qū)之一。使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要意義，樹立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。

二、結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行環(huán)保教育

化學(xué)實(shí)驗(yàn)作為化學(xué)教學(xué)的重要組成部分，同樣擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的重要職責(zé)，并且較之課堂教學(xué)更具有直觀性。作為化學(xué)教師，我們要利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生參與到環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐中來(lái)。

1.保護(hù)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，培養(yǎng)良好實(shí)驗(yàn)習(xí)慣

在起始階段，學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，對(duì)實(shí)驗(yàn)儀器、化學(xué)藥品充滿好奇，這時(shí)除了強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)安全外，教育學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作中，一定要嚴(yán)格遵守操作規(guī)程進(jìn)行操作。在實(shí)驗(yàn)過程中對(duì)化學(xué)藥品的取用、氣體的檢驗(yàn)都有嚴(yán)格要求。例如，在檢驗(yàn)氧氣的性質(zhì)演示實(shí)驗(yàn)中，碳、硫、磷等物質(zhì)的燃燒產(chǎn)生的氣體對(duì)實(shí)驗(yàn)室空氣的污染，所以必須在通風(fēng)的環(huán)境中進(jìn)行，物質(zhì)的用量盡量少量。對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后的試驗(yàn)廢液、廢物應(yīng)放入指定地點(diǎn)，不隨意倒入水池，而是分類回收等等，使學(xué)生養(yǎng)成環(huán)保的好習(xí)慣，這樣既可減少污染物污染，也教育學(xué)生環(huán)境保護(hù)要身體力行，從自身做起，只有這樣，才能形成良好的環(huán)保習(xí)慣。

2.明確化學(xué)藥品特性，預(yù)防環(huán)境污染

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師除了傳授知識(shí)，還必須適時(shí)的介紹常用試劑的有關(guān)性質(zhì)、貯存和使用知識(shí)，以及預(yù)防環(huán)境污染的措施。例如磷必須貯存在水中，否則容易發(fā)生自燃產(chǎn)生的有毒煙霧污染環(huán)境。在介紹有關(guān)酸、堿、鹽藥品時(shí)，大部分必須密閉保存。如貯存硝酸時(shí)，要用棕色瓶存放在暗處，以免硝酸見光分解、揮發(fā)，污染空氣。培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和工業(yè)生產(chǎn)上的環(huán)保意識(shí)。

3.采用微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲最佳的實(shí)驗(yàn)效果

微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)是近20年來(lái)發(fā)展很快的一種化學(xué)實(shí)驗(yàn)的新方法、新技術(shù)，被譽(yù)為“化學(xué)實(shí)驗(yàn)的革命”。微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)是著眼于環(huán)境保護(hù)污染預(yù)防的需要，用盡可能少的藥品，在微型化的儀器裝置中進(jìn)行的化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

4.正確處理廢棄物，養(yǎng)成自覺保護(hù)環(huán)境的行為

要提高全民的環(huán)保意識(shí)，使保護(hù)環(huán)境成為每個(gè)公民的自覺行動(dòng)，首先就要從學(xué)生抓起，從課堂做起，如高錳酸鉀制氧的殘留固體可用于氯酸鉀分解制氧的催化劑，最終殘余物可用做化肥等等。把產(chǎn)生的污染物做到有效地回收和處理，這樣使學(xué)生掌握消除或減輕環(huán)境污染的簡(jiǎn)單原理。使他們明白，既要消除污染，又要使廢物得到充分利用，變廢為寶。

三、結(jié)合人文歷史教育進(jìn)行環(huán)保教育

結(jié)合盱眙的特色教材，如盱眙東陽(yáng)城是經(jīng)勘察保存比較完整的古城遺址，土筑城垣，內(nèi)外城東西相連，總面積達(dá)15平方公里。始建于秦，兩漢延用。城內(nèi)曾出土豐富的秦漢時(shí)期遺物，刻秦始皇廿六年詔書的銅權(quán)、半兩錢、五銖錢、花紋方磚、卷云紋、獸面紋瓦當(dāng)，板瓦以及大量的陶制器皿，反映出當(dāng)時(shí)該城址的繁華程度。城址周圍遍布同時(shí)期的墓地，非常密集。其中，7號(hào)墓出土的木版浮雕僅在江蘇盱眙東陽(yáng)及邗江胡場(chǎng)西漢墓中有少量發(fā)現(xiàn);盱眙縣鐵山寺自然保護(hù)區(qū)經(jīng)過近兩年建設(shè)，目前已初具規(guī)模。日前，江蘇省內(nèi)旅游、生態(tài)專家經(jīng)過考察后認(rèn)為，該保護(hù)區(qū)生態(tài)保存之完好在蘇北及全省均罕見，被專家譽(yù)之為“江蘇的九寨溝”;盱眙縣境內(nèi)的洪澤湖是淮河流域中最大的湖泊，它承轉(zhuǎn)淮河上中游約16萬(wàn)km2的來(lái)水，在12.5m水位時(shí)，水面面積2069km2、蓄水量3l億立方米，是我國(guó)四大淡水湖之一?，F(xiàn)在是一個(gè)集調(diào)節(jié)淮河洪水，供給農(nóng)田灌溉、航運(yùn)、工業(yè)和生活用水于一體，并結(jié)合發(fā)電、水產(chǎn)養(yǎng)殖等綜合利用的湖泊。設(shè)計(jì)洪水位16.0m，校核洪水位17.0m，校核洪水位時(shí)相應(yīng)容量為135億立方米。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，加深學(xué)生對(duì)盱眙人文歷史的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類歷史發(fā)展與自然保護(hù)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切性。

四、在課外活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)保教育

課堂教學(xué)固然是進(jìn)行環(huán)保教育的重要一環(huán)，但課外活動(dòng)的形式更加豐富多彩，所以還應(yīng)在課外活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)保教育。

第一，結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，深化環(huán)保意識(shí)。

進(jìn)行課外參觀，使學(xué)生接觸自然，認(rèn)識(shí)自然，關(guān)心環(huán)保。百聞不如一見，在學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境的問題，掌握一定的環(huán)保知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有目的、有組織地把學(xué)生帶到大自然和社會(huì)環(huán)境中去，親身感受環(huán)境污染對(duì)他們?cè)斐傻牡奈：?，這樣才能深化學(xué)生對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)和理解，并能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和解決問題的能力，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的深化。

由于改革開放以來(lái)一些小城鎮(zhèn)在發(fā)展中只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視了社會(huì)效益，從而導(dǎo)致大氣污染、水污染、固體廢棄物污染等現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。在教學(xué)中緊緊抓住這身邊的環(huán)境問題，結(jié)合本地鄉(xiāng)土實(shí)際，讓學(xué)生到家鄉(xiāng)的廣闊天地中去觀察、親歷，對(duì)家鄉(xiāng)的環(huán)境問題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和考察，讓學(xué)生既看到家鄉(xiāng)日新月異，又看到家鄉(xiāng)的存在問題，從而培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感。

第二，利用圖片展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的環(huán)保教育。在活動(dòng)中，我們可以展示臭氧層在南極形成的“空洞”圖片，我國(guó)治理淮河、太湖的“零點(diǎn)”行動(dòng)圖片。通過這些圖片展覽，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的緊迫性和重要性。

綜上所述，環(huán)境保護(hù)教育，只有通力合作，從我做起，使每一位社會(huì)成員都樹立起強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，才能創(chuàng)建一個(gè)美好的勞動(dòng)生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

［1］　中國(guó)大百科全書編委會(huì).環(huán)境科學(xué)［M］.北京：中國(guó)大百科全書出版社，1983.12