導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 生態(tài)倫理 現(xiàn)象學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)原則

中圖分類號：F407 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Discussion on Environmental Art Design Principles in the Perspective of Ecological Ethics and Phenomenology

LIANG Jun

（Art & Design School， Nanchang Hangkong University， Nanchang， Jiangxi 330063）

Abstract In the perspective of ecological ethics， phenomenological point of view of environmental art and design principles were examined. Pointed out that the essence of ecological ethics value and dignity of respect for life， respect for the natural world as it is， the growth of freedom， environmental art design is a presentation， uncovering and growth， it is through symbiosis between man and nature based on the design principles ， committed to the realization of people's "poetic dwelling".

Key words ecological ethics； phenomenology； environmental art design； design principle

生態(tài)倫理的核心理念是尊重生命的價(jià)值和尊嚴(yán)，尊重地球生物圈物種多樣性的生存權(quán)利。這就要求改變之前盛行的人類中心主義價(jià)值觀，樹立起以生態(tài)共生為基礎(chǔ)的新型價(jià)值理念，讓人與自然回歸其最真實(shí)的本性。在實(shí)踐層面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類營造理想化家園的技藝，無疑又承擔(dān)著表述人類生活狀態(tài)的“言說”功能，在新的生態(tài)倫理時(shí)代，又必定被賦予了新的責(zé)任和主張。

1 生態(tài)倫理的實(shí)質(zhì)

在現(xiàn)代社會，技術(shù)主義、欲望主義和虛無主義導(dǎo)致了人的危機(jī)。技術(shù)撕裂了人性，將人宰制成專業(yè)的用具；欲望使人為物所累，終日辛勞；信仰的解構(gòu)，讓人忘記了冥想，遠(yuǎn)離了大地。在異化了的人的眼中，自然被祛魅，成為工具理性的對象物，被占有、索取、奴役，被任意打造和定制。生態(tài)倫理則要求恢復(fù)自然作為萬物起源及先驗(yàn)存在的神性，正如拉茲洛所言，“自然是終極因”，任何事物在作為一個(gè)獨(dú)立完整的個(gè)體的同時(shí)，又存在于宇宙中，與宇宙中的萬事萬物相互依存，互有聯(lián)系。①生態(tài)倫理的實(shí)質(zhì)在于尊重世間萬物一切源于自然，是其所是的自由。而現(xiàn)象學(xué)方法則幫人看清了這種自由。

2 生態(tài)倫理視閾中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀

生態(tài)倫理視閾下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是人類的行為，也是地球生物圈內(nèi)的行為。建成環(huán)境在本質(zhì)上不再是將人與自然分開的屏障，而是人獨(dú)立于自然，又與之息息相通的自在身份的表達(dá)方式。

2.1 設(shè)計(jì)是呈現(xiàn)與解蔽

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造理念，正如黑格爾說，人的精神和意志具有無限自由，人類哪怕一個(gè)最無聊的念想也比自然物比如太陽要強(qiáng)。現(xiàn)象學(xué)角度的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是對空間潛在結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)和解蔽。例如，正是無垠的天和海，隱現(xiàn)出圣米歇爾山教堂的幻影；在熊跑溪的嗚咽低吟中誕生了流水別墅的意念；而北美西部的印第安人擇山谷而棲居，是因?yàn)楦惺艿搅四撬拿姝h(huán)抱的家園感。當(dāng)一個(gè)建筑在環(huán)境中落成，它便矗立在大地之上，連接著天空，將歷史和時(shí)間拉向自身?！疤旌偷?、神和人，四者中每一個(gè)都以自己的方式投射其他三者的在場，將他們恰當(dāng)?shù)脑趫黾{入質(zhì)樸的互相歸屬”。②設(shè)計(jì)的任務(wù)不是為了炫耀人類的理念，而是要以詩一般的形象語言去召喚，讓空間里遮蔽著的一面敞開。

2.2 設(shè)計(jì)是生長

正如“自然”在古希臘語里最初的意思就是生長、生成、自我綻現(xiàn)，一個(gè)本真的設(shè)計(jì)不是僭越式的創(chuàng)造，而是基于形勢，如其所是的生長。正如賴特在有機(jī)建筑理論中所闡述的，建筑的功能、結(jié)構(gòu)和形式都有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，建筑應(yīng)當(dāng)如同植物一般從其環(huán)境中，并按照其內(nèi)在規(guī)律有機(jī)地生長出來。這種生長意味著整體的有機(jī)統(tǒng)一，即使每一局部看起來并不具備特殊的價(jià)值。

3 生態(tài)倫理視閾下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

3.1 生態(tài)倫理與人性化原則

濫觴于古希臘的樸素人本主義經(jīng)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動的發(fā)酵，至20世紀(jì)，自我膨脹終于成為人類中心主義價(jià)值觀，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，則是技術(shù)主義和消費(fèi)主義對自然的逼迫和壓榨。這種設(shè)計(jì)最終導(dǎo)致的是人的自我否定。生態(tài)倫理關(guān)懷下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則根植于人的自然天性，體現(xiàn)對萬物的尊重和關(guān)懷。

3.1.1 情感原則

在馬斯洛的需求理論中，人既有吃、喝、拉、撒等基本生理需求，也有安全感、情感和愛的需求。設(shè)計(jì)中的情感原則與單純功能主義設(shè)計(jì)觀和奢侈消費(fèi)主義設(shè)計(jì)觀相對立。功能論將人類生活等同于效率，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化，沒有看到人性中柔軟與感性的一面。1972年，山崎實(shí)設(shè)計(jì)的美國圣路易斯市低收入住宅群“普魯?shù)佟辍保≒ruitt Igoe）被政府拆毀，標(biāo)志著純粹功能化的現(xiàn)代主義建筑終結(jié)。奢侈主義則混淆了情感與欲望，產(chǎn)品成為欲望的符號，生活意味著占有，卻失去了釋然的自由。情感設(shè)計(jì)意味著回歸人最根本的需求：一種精神上的家園感或歸屬感。正如科林·圣約翰·威爾遜指出，建筑“必須完成從它的實(shí)用功能到神圣意義的轉(zhuǎn)變”。③在賴特的住宅設(shè)計(jì)中，火爐往往被置于核心位置，正是因?yàn)槠湓诰S系家庭成員親密情感方面的意義。情感追求的極致體現(xiàn)于19世紀(jì)英國的浪漫主義思潮中，浪漫主義者欣賞如畫風(fēng)景中的建筑廢墟，是因?yàn)槠浒唏g破舊的墻壁、四處重生的野草打破了乏味的現(xiàn)實(shí)感，讓人在歷史、自然、文化復(fù)合中找到了某種情感的寄托。

從現(xiàn)象學(xué)角度，一個(gè)滲透著情感的環(huán)境就是一個(gè)“場所”?！皥鏊小本褪侵茉庖磺信f有的地方性線索匯集成的真實(shí)，這些線索包括“稍早建造的房子、房子間的過道、樹木、矮叢、昆蟲、景觀、霧、嗅覺、溫度、名稱，以及和那個(gè)地方相關(guān)的記憶”④“場所感”又可被理解為一個(gè)地方情景交融而生的意境或格調(diào)，它意味著天、地、人、神在一個(gè)地點(diǎn)的共同納入。

3.1.2 尊重原則

生態(tài)倫理意味著對弱勢者的關(guān)懷。在波爾多別墅中，庫哈斯為殘疾的男主人設(shè)計(jì)了從一樓直達(dá)頂樓的升降平臺，平臺的開放性使其與每一層的空間都能完美地融合；一些不同高度的圓形窗分別為這個(gè)家庭的兒童、女主人、坐在輪椅的男主人量身打造，于是，他們各自在最自然的生活狀態(tài)中就能欣賞到窗外的美景。華茲華斯認(rèn)為，自然界哪怕最微賤的生命也是充滿神性的。尊重原則又意味著即使在人類的領(lǐng)地中，也要為其它生物預(yù)留生存的空間。在庭院設(shè)計(jì)中，往地磚之間縫隙中灑上諸如酸奶之類的營養(yǎng)物，可以加速地面的風(fēng)化腐蝕，從而為地衣苔蘚等植物的生長留有余地?；谕瑯拥墓采砟?，在院墻磚砌的縫隙中，也要考慮種子、昆蟲等的棲居空間。

3.1.3 人的自然化原則

康德認(rèn)為自然的形式具有天生無利害的合目的性，自然美帶給人領(lǐng)受恩惠般的愉悅，從而暗示出，自然是不可能不美的。吉爾伯特和庫恩的《美學(xué)史》認(rèn)為，自然就其本性而言，是符合人類本性的情感需要的。⑤因此，我們就能理解阿爾伯蒂所說，“最好要使人們有時(shí)候看到海，有時(shí)候看到山，有時(shí)候看到流動的湖水或泉水，有時(shí)看到不毛的山巖或平地，有時(shí)看到平原或山谷。”⑥

大自然作為一種家園意識的產(chǎn)生，是因?yàn)槿烁杏X到自己與它分開了。于是，人們在巴比倫時(shí)期就做起了空中花園的迷夢；古羅馬萬神殿使人在神性肅穆中，透過屋頂圓窗靜觀藍(lán)天流云之美；在柯布西耶的薩伏依別墅衛(wèi)生間中，天光靜靜地從頭頂天窗中流淌下來；賴特的流水別墅里，大片自然的巖石直接闖入了一樓的起居室；而在安藤忠雄的住吉長屋中，對外的封閉掩不住內(nèi)部一方庭院的清秀空靈，當(dāng)人們撐傘走過二層的棧橋，傾聽雨滴密集滴落傘布的聲音，想來內(nèi)心中一定充滿了歡喜。自然化原則意味著人向自然的回歸，因此，一切自然元素的呈現(xiàn)，哪怕是室內(nèi)一小段枯枝的造型、一方砂石、一小片水池，也都隱喻著那古老神秘、生生不息的先驗(yàn)存在，它的意義溢過了景觀與裝飾，成為照亮人性中天然一面的神性之光。今天的生態(tài)建筑中，綠色植物大面積、立體式地參與到空間的功能及形式構(gòu)建，建筑可望成為人與自然共生的有機(jī)體和無障礙空間。

3.1.4 美的原則

康德認(rèn)為美是無關(guān)功利和目的，無所欲求的自由和愉快；生態(tài)倫理、現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為美是讓其自由生長或呈現(xiàn)，二者并不矛盾。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，美不僅僅是指形式的好看，還在于事物符合其本性。因此，設(shè)計(jì)風(fēng)格可以有千百種，產(chǎn)生了意境就是美；適合自己的風(fēng)格是美的，反之則不美。一段時(shí)期流行的新古典主義，新中式風(fēng)格，當(dāng)它跟人特定的素養(yǎng)、閱歷、背景結(jié)合在一起時(shí)，它是美的。當(dāng)它疏離于人的生活實(shí)際和情感體驗(yàn)時(shí)，不但不能產(chǎn)生美，反會因不協(xié)調(diào)走向美的反面。

3.2 生態(tài)倫理與環(huán)境看護(hù)原則

海德格爾認(rèn)為，人是天地人神四方游戲的看護(hù)者。這種責(zé)任要求人的自律，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)將對自然的破壞和干擾降到最低，讓自然成為自然，讓人的發(fā)展可持續(xù)。

3.2.1 適度原則

適度意味著人為自己的欲望設(shè)立邊界。無止境的欲望在把人變成物的奴隸的同時(shí)，又把物當(dāng)作自身的奴隸，結(jié)果是人和物各自異化，喪失本性?？鬃诱f，“過猶不及”。環(huán)境藝術(shù)中，適度意味著避免過度設(shè)計(jì)與改造。例如，傳統(tǒng)建筑更新中，在充滿歷史積淀的舊磚墻上生出的玻璃盒子，要比全新與全舊兩個(gè)極端更趨于美的真諦。美國西雅圖煤氣廠公園、德國薩爾布呂肯港口島公園等一批后工業(yè)遺址的景觀設(shè)計(jì)，就在這種新與舊的平衡中找到了“度”。適度又意味著節(jié)約，新藝術(shù)運(yùn)動時(shí)期，路斯說“裝飾就是罪惡”，直指人世間資源分配的不公。今天，我們?nèi)匀灰獜纳鷳B(tài)倫理的角度思考，什么是我們真正需要的裝飾。功能、形式、結(jié)構(gòu)三者相統(tǒng)一，是現(xiàn)代主義建筑踐行適度原則給我們留下的理論財(cái)富，它意味著高效的資源整合。今天，人們更要在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，通過節(jié)能、集成、智能等高新技術(shù)將這種整合優(yōu)化推向新的層次。

3.2.2 適應(yīng)性原則

適應(yīng)，是生物應(yīng)對環(huán)境發(fā)展變化的本能策略。建筑環(huán)境之于自然，也應(yīng)該做到適應(yīng)性而非特異性的存在，即充分考慮自然的方位、地形、風(fēng)向、日照、土壤等條件，讓建筑的功能和形式向自然生成，而不是通過人工技術(shù)強(qiáng)勢地改變自然。印度建筑師柯里亞設(shè)計(jì)的“管式住宅”，針對印度當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂颥F(xiàn)狀，利用“煙囪拔風(fēng)”的樸素原理，通過設(shè)置室內(nèi)庭園、在側(cè)墻和屋脊開風(fēng)口等方法，合理組織了水平和垂直空氣對流，讓住宅成為了自然的“拔風(fēng)管”。皮亞諾工作室暨聯(lián)合國教科文組織實(shí)驗(yàn)室則依山而建，各功能空間隨山勢層層跌落，實(shí)現(xiàn)了與環(huán)境的完美整合。位于法國巴黎的阿拉伯世界研究院則采用主動適應(yīng)的方法，通過建筑外表皮上兩萬七千多個(gè)印有伊斯蘭圖案的感光“快門”裝置，對建筑的進(jìn)光量進(jìn)行精密調(diào)節(jié)。

3.2.3 可循環(huán)原則

長谷川逸子說，“建筑也和我們?nèi)祟愐粯邮谴笞匀坏漠a(chǎn)物，源于自然，也以死亡和毀滅回歸給自然以更具深遠(yuǎn)意義的生命形式”。⑦約翰·萊爾等認(rèn)為，地球生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)流動循環(huán)的體系，而工業(yè)化系統(tǒng)卻是單向的線性流。他們提出了再生設(shè)計(jì)理論（Regenerative Design），即用“源—消費(fèi)中心—匯”循環(huán)取代當(dāng)前的線性系統(tǒng)，讓前一流程的匯成為下一流程的源。⑧在上述工業(yè)廢棄地景觀公園中，荒置的碼頭、采石場、鐵軌、礦渣、銹跡斑斑的設(shè)備，實(shí)際上都成為了循環(huán)利用的資源；在污染后的土壤中加入腐殖質(zhì)和草籽，也能加速環(huán)境凈化循環(huán)的過程；而在新建環(huán)境中對可再生能源、材料的大力推廣應(yīng)用，更使得建筑的部分或整體直接進(jìn)入到這種循環(huán)，成為生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)部分。

4 結(jié)語

在海德格爾看來，人作為終有一死者被無端拋擲于這個(gè)世界，在生死兩極之間孤獨(dú)漂泊，正是建筑成為人的慰藉，它使人在世界定居、安頓下來。人只有珍視生命，善待萬物，看護(hù)大地，讓棲居之處如同詩歌般“在其恰恰經(jīng)由自我顯露而造成的外觀中，召喚那自我遮蔽的東西”，⑨才能如荷爾德林詩句中所說，即使“充滿勞績”，但依舊“詩意地棲居于此大地上”。

基金項(xiàng)目：本文為江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度課題《生態(tài)文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐研究——以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例》成果之一，課題編號：11YB364

注釋

① 張楠，卿小英.簡析生態(tài)美學(xué)視角下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].文藝生活·文海藝苑，2010（5）.

②⑨白云.淺析建筑現(xiàn)象學(xué)原理及其在實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用[J].山西建筑，2008（3）.

③⑦朱謹(jǐn).建筑設(shè)計(jì)原理與方法[M].上海：東華大學(xué)出版社，2009.

④ Stanley Abercrombie著.建筑的藝術(shù)觀[M].吳玉成，譯.天津：天津大學(xué)出版社，2001.

⑤ 彭鋒.自然全美：一個(gè)古老而全新的觀念[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（3）.

篇2

關(guān)鍵詞 學(xué)生作品 保存與使用 管理體系

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.01.032

Construction of Vocational College Environment Art and

Design Students' Work Management System

HONG Juncan

Abstract Environmental art design has a strong practical， establish an interactive relationship between teaching and practice it is to develop a high level of environmental art and design talent the important part. Outstanding student work is an important part of the election left the Art Institute of Curriculum Design， is an important part of the curriculum demonstration teaching is focused on performance outcomes of teaching， is the main form of professional communication. To do good works is the key factor in the election to remain professional development related to the design of the Art Institute.

Key words students' work; Preservation and use; management system

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，建立教學(xué)與實(shí)踐之間的互動關(guān)系是培養(yǎng)高水平環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要環(huán)節(jié)。高等院校不是象牙塔，大學(xué)教育要強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但也不應(yīng)忽視基本職業(yè)技能的訓(xùn)練，這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)極強(qiáng)的實(shí)踐性所決定的，事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自其成立之始，便由于市場的需求，而在教學(xué)過程中滲入了實(shí)踐的內(nèi)容。因此，作為高等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，我們應(yīng)該提倡培養(yǎng)學(xué)生具有引導(dǎo)設(shè)計(jì)市場方向的理想與信念，同時(shí)也應(yīng)具備適應(yīng)設(shè)計(jì)實(shí)踐需求的扎實(shí)的基本技能。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)體系從理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)幾方面進(jìn)行，在實(shí)踐教學(xué)階段，教師基本采用實(shí)際項(xiàng)目、留校優(yōu)秀學(xué)生作品進(jìn)行案例分析，引導(dǎo)學(xué)生直觀地對所學(xué)內(nèi)容有初步的了解。

在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中，優(yōu)秀的學(xué)生作品是環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)之一，是課程示范教學(xué)的重要組成部分，是教師教學(xué)成果的集中表現(xiàn)，是進(jìn)行專業(yè)交流的主要形式。如何對數(shù)量眾多的學(xué)生作品進(jìn)行挑選，如何進(jìn)行管理、使用和分類保存，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中學(xué)生作品的類別

（1）基礎(chǔ)類臨摹作業(yè)和寫生作業(yè)，比如造型基礎(chǔ)、鋼筆畫、馬克筆繪畫、考察寫生作業(yè)等，這類作業(yè)基本以單張形式呈現(xiàn)。

（2）專業(yè)類創(chuàng)作課程的優(yōu)秀作業(yè)，比如室內(nèi)住宅設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、展館設(shè)計(jì)、小庭院設(shè)計(jì)、廣場設(shè)計(jì)、賣場設(shè)計(jì)等專業(yè)課程的作業(yè)。這類作業(yè)以文本形式呈現(xiàn)，部分有較小的展示類的模型。

（3）畢業(yè)設(shè)計(jì)的作業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)設(shè)計(jì)課程是一門最重要的課程，通過畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步提高學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美情趣，使學(xué)生對設(shè)計(jì)作品的審美感覺從感性上升到理性，然后復(fù)歸到更高層次和品位的感性認(rèn)識。同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識的深化和升華，提高學(xué)生分析和解決設(shè)計(jì)項(xiàng)目中實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng)，以及從事設(shè)計(jì)工作所需要的良好品格，對全面提升學(xué)生的職場能力具有重要意義。

（4）參加各類競賽活動的作品，不同層面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的各類教學(xué)總結(jié)和環(huán)境藝術(shù)年會都會組織環(huán)藝課程的作業(yè)展覽和比賽，在各類比賽中獲獎的學(xué)生作業(yè)，在沒有被專業(yè)老師定為優(yōu)秀作業(yè)的時(shí)候，也應(yīng)列入優(yōu)秀作業(yè)的范疇。

（5）模型、實(shí)物等設(shè)計(jì)作品，環(huán)藝專業(yè)教學(xué)中模型表達(dá)的訓(xùn)練要結(jié)合每一門課程的特點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)，并注重對模型制作技術(shù)與技巧的訓(xùn)練。不同的年級及不同的課程主要訓(xùn)練不同的內(nèi)容，每個(gè)階段解決不同的問題，最后讓學(xué)生學(xué)會不僅用模型表現(xiàn)設(shè)計(jì)，同時(shí)會用模型推敲和推動設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中，不僅要解決模型表達(dá)與課程學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合的問題，還需要探索不同的材料與技術(shù)表達(dá)不同類型的模型。選取優(yōu)秀的模型留存。使低年級的同學(xué)在設(shè)計(jì)訓(xùn)練的過程中，能直觀感受三維立體空間，結(jié)合自己動手的制作和多角度變化的觀察，讓學(xué)生在不同的設(shè)計(jì)階段充分理解和表達(dá)空間及造型。

2 優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計(jì)作品選取體系的建設(shè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)產(chǎn)生的學(xué)生作業(yè)，良莠不齊，如何在諸多的作業(yè)中選取優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)，使所選作業(yè)既能滿足參賽、參展的需要，又能滿足今后教學(xué)示范的需要，是對整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。

首先，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品必須為原創(chuàng)（技法臨摹類除外），具備的獨(dú)特創(chuàng)意，符合形式美法則。其次，作品具備較高的技術(shù)水準(zhǔn)和制作規(guī)范;環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)，無論是室內(nèi)、景觀、展示還是其他各方面，都具有當(dāng)前行業(yè)的制作流程和規(guī)范。再次，學(xué)生設(shè)計(jì)作品必須符合教學(xué)要求，能較好地體現(xiàn)教學(xué)理論和技能;環(huán)境藝術(shù)教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)的過程，需要學(xué)生逐步掌握專業(yè)所需的一般能力（基本素質(zhì)、文化素質(zhì)）和核心能力（專業(yè)能力、通用能力），掌握每一門課，每個(gè)階段專業(yè)學(xué)習(xí)上需要學(xué)會的技能，學(xué)生作業(yè)只有在滿足教學(xué)要求和體現(xiàn)教學(xué)理論和技能的前提下，才能作為優(yōu)秀作業(yè)留存。

選取優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)，是一個(gè)過程，是一個(gè)完整的體系，不是單單一個(gè)任課教師就能完成的工作。需要整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、行業(yè)專家等一起合力才能完成。才能保證留校優(yōu)秀作品的教學(xué)需求性和行業(yè)規(guī)范的執(zhí)行性。如圖1所示。

3 優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計(jì)作品保管體系的建設(shè)

當(dāng)前美術(shù)院校對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生作品存放有著許多不足的地方，存在一定的問題。一是存放空間吃緊，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品有多種形式，文本、展板、模型及手繪稿等等，都需要占用較大的空間，當(dāng)前高校存放此類作業(yè)空間上嚴(yán)重不足，制約了優(yōu)秀作品的留存。二是存放環(huán)境不符合標(biāo)準(zhǔn)，由于房屋潮濕，通風(fēng)，衛(wèi)生條件較差，導(dǎo)致作品腐爛、蟲蛀等嚴(yán)重后果，對留存作品的展示和使用造成了影響。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生作品就是學(xué)生成績的見證，是進(jìn)行教學(xué)再使用和展覽展示的必要基礎(chǔ)，如果任其在不達(dá)標(biāo)的存放環(huán)境中被毀損，也是對他們的不負(fù)責(zé)任。因此，我們必須采取必要的措施，將學(xué)生的優(yōu)秀作品，合理地保存。如圖2所示。

首先是選擇存放的方式，從優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)的類型上我們就可以大致將存放方式分為：紙本、展板、文本、電子圖片和模型幾類。根據(jù)不同的類型選擇不同的存放方式，也可以統(tǒng)一作品，采用多種存放方式。

其次是選擇存放的地點(diǎn)，存放的地點(diǎn)可以分為學(xué)校統(tǒng)一存放和任課教師單獨(dú)保管存放，對于任課教師保管存放的優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)，必須先到學(xué)校備案登記，領(lǐng)用出后才能使用和保管。

再次是保管人員的確定，從存放地點(diǎn)上可以明確，統(tǒng)一存放在學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生作品的管理人員為分管教學(xué)的管理人員;教師領(lǐng)用出存放的管理人員為領(lǐng)用教師本人。

4 優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)的使用體系建設(shè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)是一個(gè)互動的過程，要求學(xué)生在不斷的專研和學(xué)習(xí)中掌握多種技能。優(yōu)秀的學(xué)生留校作品是教學(xué)成果的展現(xiàn)，是進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和教學(xué)改革的基礎(chǔ);優(yōu)秀的學(xué)生留存作品是進(jìn)行循環(huán)教學(xué)的必要前提;優(yōu)秀學(xué)生設(shè)計(jì)作品參加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的比賽，既能檢驗(yàn)教學(xué)是否符合當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的進(jìn)程，又能反映教師的教學(xué)成果，同時(shí)，對學(xué)生掌握知識度的一種全方位考量。

同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)是與行業(yè)緊密接觸的過程，是與企業(yè)進(jìn)行交流的過程。環(huán)境藝術(shù)教學(xué)能為校企合作的企業(yè)方提供優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。校企合作能促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，校企合作，對于教學(xué)來說，能引進(jìn)企業(yè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作的能力和與市場的接軌能力，促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)出更好的作品。

4.2 優(yōu)秀學(xué)生留校作業(yè)的使用方法

優(yōu)秀學(xué)生留校的重要性，及易損壞、易丟失的特性，決定其使用過程必須保證保持作業(yè)的完整、整潔，保證不丟失，損壞。

（1）保存于院系的優(yōu)秀留校作業(yè)，在教學(xué)、展覽和交流過程中需要使用的，必須由專人簽領(lǐng)，注明用處并及時(shí)歸還;（2）保存于專業(yè)教師辦公室和工作室的優(yōu)秀留校作業(yè)，院系定期進(jìn)行檢查，以保證留校作業(yè)使用管理是否得當(dāng)。（3）學(xué)生不得擅自借用優(yōu)秀留校作業(yè)。

5 總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)是一個(gè)不斷積累和發(fā)展的過程，在教學(xué)中積累的學(xué)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，是進(jìn)行再教學(xué)，展覽展示，教學(xué)總結(jié)和參加各類比賽的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)教學(xué)是否適應(yīng)行業(yè)和社會發(fā)展的前提。我們在教學(xué)和總結(jié)過程中，應(yīng)該有重點(diǎn)有選擇地保留一部分優(yōu)秀的學(xué)生設(shè)計(jì)作品，為提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量提供參考和保障。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張善龍.“學(xué)生作品”案例化教學(xué)的實(shí)踐.教育科學(xué)，2012（9）.

篇3

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué) 江南古典園林 特點(diǎn) 意義

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0045-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中依然存在很多亟待解決的問題，很多高校都設(shè)置了這門課程，但是由于師資力量有限，硬件設(shè)施也并不完善，因而教學(xué)效果不盡如人意，要想在該專業(yè)中有所創(chuàng)新與發(fā)展，必定要繼承前人的智慧和優(yōu)良的傳統(tǒng)，將江南古典園林的案例應(yīng)用到教學(xué)中，必定會達(dá)到預(yù)期的目的。

一、江南古典園林的特點(diǎn)

江南古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格達(dá)到了天人合一的效果，在園林建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動性。在中國古典園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時(shí)也要仔細(xì)考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計(jì)的魅力，當(dāng)置身園林的時(shí)候也會感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨(dú)特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊(yùn)含著很多的藝術(shù)張力，講求動靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達(dá)到和諧多變的藝術(shù)效果。

景觀的設(shè)計(jì)方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計(jì)合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

同時(shí)非常善于利用空間，來體現(xiàn)出層次性。通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計(jì)師們通常會對自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進(jìn)行重新地整合，應(yīng)用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風(fēng)貌。對園林空間的巧妙運(yùn)用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強(qiáng)化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細(xì)節(jié)的尺度、景致設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計(jì)中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實(shí)相生的效果，促進(jìn)園林中各個(gè)景致的有效銜接。以動景襯托靜景，以靜景突出動境也是比較常用的空間處理方式。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中使用江南古典園林案例的意義

江南古典園林案例的應(yīng)用可以提高教學(xué)的水平，拓寬教學(xué)的思路，同時(shí)也可以為學(xué)生提供一種全新的設(shè)計(jì)觀，尤其是要做到古今結(jié)合。在江南古典園林設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)出很多中國古典的元素，這些蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，可以提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)修養(yǎng)，同時(shí)也有利于學(xué)生從生活實(shí)際中尋找設(shè)計(jì)的靈感。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中使用江南園林案例的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和其他的社會學(xué)科或者是自然學(xué)科有著一定的聯(lián)系，同時(shí)也存在著很大的差別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的理念一定要跟上時(shí)代的步伐，運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)也要看到，學(xué)生所具有的專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)，并不是一朝一夕就可以練出來的，需要在長期的學(xué)習(xí)中不斷積累。教師在講授古典園林案例的時(shí)候，可以帶學(xué)生親自參觀，學(xué)生在參觀的過程中可以利用手中的相機(jī)等工具將優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品拍攝下來，為以后的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)積累資料。同時(shí)也可以使學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。同時(shí)在教學(xué)上也可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源，讓學(xué)生觀看相關(guān)的記錄片，作為一個(gè)旁觀者來鑒賞相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)效果。

二是利用江南古典園林案例可以有效提高學(xué)生作品的設(shè)計(jì)水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程通常都充滿著獨(dú)特的生機(jī)與活力，和人們?nèi)粘５纳铌P(guān)系密切。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置也應(yīng)該顯示出時(shí)代的特色和專業(yè)發(fā)展的方向，江南古典園林設(shè)計(jì)是一種高水平的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐的體現(xiàn)，因此，在課堂上剖析古典園林的設(shè)計(jì)方法，可以開拓學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，從而增強(qiáng)學(xué)生設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和科學(xué)性，也體現(xiàn)出一定的天人合一的特征。同時(shí)學(xué)生根據(jù)江南古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以提高自己方案的設(shè)計(jì)效率。

三是采用江南古典園林的案例進(jìn)行教學(xué)可以很有效地提高課堂的教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)的效果。以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方式主要是學(xué)生聽教師的講解，然后再根據(jù)教師的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺少自己的思維創(chuàng)造性，同時(shí)這種單一的教學(xué)模式，還容易導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)心理，學(xué)生的積極性與主動性很難被調(diào)動起來，長此以往就限制了學(xué)生的思維。采用江南古典園林案例進(jìn)行教學(xué)，通過多媒體課件的情景再現(xiàn)，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起分析與研究這些古典園林的設(shè)計(jì)思想，探尋其中蘊(yùn)含的藝術(shù)奧妙，能夠進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對設(shè)計(jì)表象的深入分析、綜合、概括能力，促使學(xué)生思維深度與高度的不斷提升，在課堂上就可以和教師進(jìn)行有效的交流與討論，同時(shí)也擴(kuò)展了教學(xué)的內(nèi)容。

結(jié)束語：

綜上所述，江南古典園林案例在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中具有重要的意義，不僅可以拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的思路，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生古今結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，讓他們在借鑒古人智慧的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)環(huán)境，進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科推廣延續(xù)開來。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周賽. 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].華章，2010（17）

篇4

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；實(shí)踐；施工

當(dāng)前，我國每年建造大量的房屋，城市化進(jìn)程加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)得到了很大的發(fā)展。因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)及能力的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。只有高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育取的進(jìn)步，才能更好的培養(yǎng)出數(shù)量多的，質(zhì)量高的，并且能夠符合社會要求的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義以及發(fā)展

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本意為人居環(huán)境設(shè)計(jì)，既為人們居住空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃的學(xué)科，可以分為室外環(huán)境設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)。中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)立始于20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)由于中國經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力剛開始發(fā)展，以及在當(dāng)時(shí)的背景下需要一定的室內(nèi)設(shè)計(jì)人才，中央工藝美院率先開設(shè)了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。20世紀(jì)70年代，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度的加快，為適應(yīng)社會需要，中央工藝美院的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)率先改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，教學(xué)范圍從室內(nèi)設(shè)計(jì)走向了室外環(huán)境設(shè)計(jì)。正是在此時(shí)，我國正式的將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科創(chuàng)立出來。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

20世紀(jì)70年代，在改革開放政策實(shí)施的背景下，我國綜合國力迅速增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國民生活水平迅速提高。由于這樣的快速發(fā)展，推動了城市化的發(fā)展，大量的房屋開始在城市建造。因此，在市場上需要大量的室內(nèi)設(shè)計(jì)師來裝修房子從而滿足人的居住需求，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了迅速發(fā)展。進(jìn)入21新世紀(jì)以來，在人們的物質(zhì)需求日益增長的環(huán)境下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了迅速的發(fā)展，最明顯的變化體現(xiàn)在社會市場和教育這兩個(gè)方面。在市場層面上：建筑裝飾及室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)工程年總產(chǎn)值從2000年的5500億元，到2006年已達(dá)1.15萬億元，占全國國內(nèi)生產(chǎn)總值的GDP的6%左右。目前，在國內(nèi)的一般的地級市，裝飾公司和景觀設(shè)計(jì)公司的數(shù)量總和大概維持在250家左右，簡言之，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作人員可謂是數(shù)量眾多，并且在設(shè)計(jì)領(lǐng)域占了主導(dǎo)地位。在教育層面上：20世界70年代，在國內(nèi)高校中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科從剛開始只有中央工藝美院開設(shè)，然而到了21世紀(jì)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及相關(guān)專業(yè)的院校將近有400所左右，絕大多數(shù)高校都開設(shè)了環(huán)藝這個(gè)專業(yè)。

二、開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科的不同類型的高校

目前，在我們國內(nèi)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科以及其相關(guān)專業(yè)的，數(shù)量上大概有400所左右，然而分其專業(yè)開設(shè)的學(xué)校屬性和類別，大體上可以分為三類。其一是美術(shù)類院校，美術(shù)院校（美院）的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)分出去了一部分師資力量成立了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了設(shè)計(jì)類的第一大專業(yè)。另一方面，由于很多高校要發(fā)展成綜合性大學(xué)，旨在建立很多的專業(yè)和學(xué)科，比如我們熟知的985類綜合頂尖大學(xué)，這些學(xué)校相繼開設(shè)美術(shù)專業(yè)，又增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系，從而完成綜合性大學(xué)的建設(shè)任務(wù)。其二是建筑老牌工科院校開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，比如：同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)院開設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)，重慶大學(xué)建筑學(xué)院開設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)。其三是園林院校開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，如北京林業(yè)大學(xué)，南京林業(yè)大學(xué)等。這類的院校主要把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室外環(huán)境設(shè)計(jì)（景觀和園林）作為主要的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)了大批景觀設(shè)計(jì)的人才。

三、高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中存在的問題

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展存在的問題是教育上存在的缺陷

目前，雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，但是其中出現(xiàn)了很多問題。在全國建筑工程裝飾獎頒獎大會上，建設(shè)部副部長劉志峰談到裝飾行業(yè)言道：“市場秩序混亂、缺乏誠信意識和服務(wù)意識、科技創(chuàng)新能力低、設(shè)計(jì)和施工總體水平低、勞動生產(chǎn)率低等問題。”其中所提到的設(shè)計(jì)和施工總體水平低下問題與人才的培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系，亦或者可以言設(shè)計(jì)和施工以及創(chuàng)新是大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員所缺乏的，這與高校的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。概而論之，是由于高校的教育培養(yǎng)上的問題才導(dǎo)致了上述的一些設(shè)計(jì)裝飾行業(yè)的問題。

（二）開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同類型的高校存在的問題

美院開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)是基于其院校本質(zhì)是藝術(shù)類院校，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科屬于藝術(shù)的范疇，因此其開設(shè)環(huán)藝這個(gè)專業(yè)。美院開設(shè)的課程大多數(shù)是從美術(shù)這個(gè)角度出發(fā)的，大一大二的基礎(chǔ)課一般會開設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)課。專業(yè)課開設(shè)理論方向的課程，比如：室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、中外建筑史、室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩、建筑裝飾構(gòu)造、CAD制圖、PS等課程。美院的環(huán)藝教學(xué)很偏向藝術(shù)性，這樣的教學(xué)模式很容易培養(yǎng)學(xué)生良好的造型能力和設(shè)計(jì)形體能力。美院老師都是學(xué)藝術(shù)出身，在美術(shù)及設(shè)計(jì)美感教育中有一定水平與能力，培養(yǎng)出來的學(xué)生很有設(shè)計(jì)和藝術(shù)的靈性。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門交叉性極其強(qiáng)學(xué)科，其涉及的面非常的寬廣，需要對材料和施工以及人體工程學(xué)非常的了解才能順利的完成一個(gè)項(xiàng)目。美院的老師缺乏對理科知識的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，在教學(xué)活動中不能結(jié)合工科特點(diǎn)進(jìn)行授課。此外，美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生高考的時(shí)候都是藝術(shù)生，文化課基本功較之美術(shù)基礎(chǔ)比較一般，理工科的知識掌握的不是很足夠，在這樣的條件下，學(xué)生只能偏向藝術(shù)性的發(fā)展，并且養(yǎng)成了隨意的習(xí)慣，因此在工作的時(shí)候，經(jīng)常會在其作品中體現(xiàn)圖紙制圖不嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)造、尺寸不科學(xué)等缺陷。建筑學(xué)院的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，一般設(shè)在建筑學(xué)里面。其側(cè)重于建筑工程內(nèi)部的室內(nèi)設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)，旨在研究建筑內(nèi)部功能的規(guī)律并且研究建筑的內(nèi)部構(gòu)造和裝飾。在課程開設(shè)上，大一、大二的建筑學(xué)專業(yè)的設(shè)計(jì)室內(nèi)學(xué)生會學(xué)習(xí)一些美術(shù)基礎(chǔ)，比如色彩、素描、速寫、建筑初步等。大三、大四學(xué)習(xí)中國建筑史、外國建筑史、建筑構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)原理、室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等。就建筑學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，我國把該學(xué)科設(shè)立在工科院校,招收理工類學(xué)生,美術(shù)課程只有大一階段“蜻蜓點(diǎn)水”式的學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生有著很好的理工科做項(xiàng)目的邏輯能力，但是其缺乏了美學(xué)的基礎(chǔ)。在這樣的背景下，學(xué)生們畢業(yè)后參加工作，成為了一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠媹D機(jī)器，對項(xiàng)目的施工和構(gòu)造也相當(dāng)?shù)牧私?，但是這類學(xué)生在其設(shè)計(jì)中會缺少創(chuàng)意，缺乏美感，不具備良好的造型設(shè)計(jì)能力，因此這類學(xué)生與社會要求還有一段距離。園林院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，一般設(shè)在園林系。其主要的培養(yǎng)方向是園林方向的人才。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指人居住的環(huán)境設(shè)計(jì)，包含了室內(nèi)和室外，園林院校重點(diǎn)在于室外這個(gè)層面上。如北京林業(yè)大學(xué)園林系的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，大多數(shù)開設(shè)的是與景觀和園林植物方面相關(guān)的課程，在課程設(shè)置上對綠化與園林工程比較側(cè)重，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的原本的培養(yǎng)目標(biāo)存在著差異。概而論之，上述三類高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都存在著不足，我國要想大力發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)取得較大的發(fā)展，必須大力的完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及相關(guān)專業(yè)的教育，從而才能從本質(zhì)上改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)上出現(xiàn)的問題。簡言之，設(shè)計(jì)是以人為主導(dǎo)，人是萬物的尺度，只有從根本上改變“人”，才能很好的去完成“事”與“物”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]梁立民環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展與思考[J].教育與職業(yè)，2006(14).

篇5

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，要想提升設(shè)計(jì)水平，需要科學(xué)把握現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素有機(jī)吸收，促進(jìn)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1. 我國傳統(tǒng)文化支持了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

具體來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)和調(diào)整人、環(huán)境與空間之間的關(guān)系，以便對和諧環(huán)境有機(jī)創(chuàng)造；從本層含義來講，人類文化影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。我國經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)較為深厚，社會歷史文化、哲學(xué)思想等廣泛蘊(yùn)藏其中，促進(jìn)了整個(gè)社會的進(jìn)步與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的積累，促進(jìn)了我國藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格特色的形成與發(fā)展。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)為傳統(tǒng)文化。不同發(fā)展階段，社會經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力的差異，也會影響到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，不同時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也可以將當(dāng)時(shí)的文化積淀和獨(dú)特的民族文化精神給反映出來。

2.具體傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合了儒家、釋家及道家等學(xué)派的思想；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，除了要將設(shè)計(jì)師的審美思想、藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出來之外，還需要將人們的審美觀念給充分納入考慮范圍。設(shè)計(jì)師需要深入研究傳統(tǒng)審美，對傳統(tǒng)審美思想中的精粹有機(jī)吸取，以便在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加有效的應(yīng)用傳統(tǒng)審美思想，促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的審美需求所符合，融入意境，將民族精神體現(xiàn)出來。此外，傳統(tǒng)文化還可以促進(jìn)我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展；新時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢不斷增強(qiáng)，世界各國的文化交流以及滲透步伐加快；文化全球化在很大程度上影響到了人們的審美觀念與審美需求，改變了傳統(tǒng)文化環(huán)境，但是人們思想觀念中的傳統(tǒng)文化卻無法抹去。因此，就需要將傳統(tǒng)元素更加合理的運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)健康發(fā)展，凸顯我國文化特色。

我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1.復(fù)制和仿制傳統(tǒng)文化元素

將傳統(tǒng)文化中的一些象征意義視覺形態(tài)有效應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將全新的視覺形態(tài)創(chuàng)造出來，可以對某一種新的情感和思想有效表達(dá)；也可以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素，使其兼具傳統(tǒng)文化元素的神韻與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，將中華民族的精神與理念體現(xiàn)出來。此外，也可以將一些傳統(tǒng)圖形直接運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的載體，將全新的視覺語言環(huán)境呈現(xiàn)出來，更加高效的發(fā)揮和表達(dá)原有的圖形信息，將設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造思維能力充分發(fā)揮出來，充分表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素。

2.變異和進(jìn)化中國傳統(tǒng)文化元素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中，需要廣泛提取、轉(zhuǎn)化與抽象再重構(gòu)傳統(tǒng)文化元素。我國傳統(tǒng)文化元素十分豐富，設(shè)計(jì)師需要將其中美的元素找出來，之后選擇合理的元素來進(jìn)行創(chuàng)作，通過科學(xué)的轉(zhuǎn)化與抽象這些原始素材，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與觀眾審美需求納入考慮范圍，重構(gòu)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，對傳統(tǒng)文化中的精華重新闡釋和挖掘，有機(jī)結(jié)合東西方文化，這樣設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品方可以獨(dú)具傳統(tǒng)文化氣息。以我國上海經(jīng)貿(mào)大廈為例，其作為典型代表，有機(jī)提取、轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)文化元素。設(shè)計(jì)師在高層建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了我國古典的塔型結(jié)構(gòu)，并不是對塔型簡單的放大，而是考慮力學(xué)原理與美學(xué)理念，有機(jī)統(tǒng)一了我國塔型的美學(xué)比例與建筑比例。依據(jù)傳統(tǒng)塔型，對塔的韻律、細(xì)部以及輪廓線進(jìn)行了完美概括，借助于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和手法，高度展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的精神意象。

3.繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素大力繼承，有機(jī)融合現(xiàn)代審美理念與形式結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)建筑特征與現(xiàn)代建筑風(fēng)格有機(jī)統(tǒng)一起來，賦予美感。以蘇州博物館新館為例，有機(jī)繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化元素；其設(shè)計(jì)單位對我國傳統(tǒng)遺產(chǎn)內(nèi)涵與人文精神等深入理解，同時(shí)借助于現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法與現(xiàn)代建筑材料，構(gòu)建起來了這座美輪美奐的建筑作品。其外部特征能夠在蘇州古城中完美融入，成為了蘇州城區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。同時(shí)，新館將方形、三角形等幾何體造型運(yùn)用過來，將現(xiàn)代構(gòu)成形態(tài)的造型元素運(yùn)用到館內(nèi)各個(gè)展廳建筑中，給人以美的享受。

結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生成的基礎(chǔ)，同時(shí)，傳統(tǒng)文化又促進(jìn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。在未來的發(fā)展中，需要有機(jī)融合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，借助于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)作品的品味與質(zhì)量，滿足人們多元化的審美需求，繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化。

篇6

 

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)　教學(xué)　知識結(jié)構(gòu)

近年來，我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動力，在這樣的發(fā)展機(jī)遇下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)亟待適應(yīng)行業(yè)和社會的需求。這就要求人才培養(yǎng)方案的制訂者必須對本行業(yè)的工作性質(zhì)深入分析和研究，制訂一套行之有效的知識結(jié)構(gòu)體系和與之相適應(yīng)的教學(xué)方式。 

 

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位 

本專業(yè)培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師既不是單純的藝術(shù)家，也不是單純的工程師。這是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計(jì)師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到社會的認(rèn)可。因此，在教學(xué)中除了專業(yè)必備的知識體系外，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的市場價(jià)值觀念，這是當(dāng)前對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)之一。 

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品以個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化的形式出現(xiàn)，但又必須體現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的物質(zhì)和精神的雙重屬性，它是實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)的三大要素的綜合。因此教學(xué)中知識結(jié)構(gòu)也必須是雙重的、多元的。 

1、實(shí)用性要素的分析 

設(shè)計(jì)首先是滿足人對物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個(gè)層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握解決設(shè)計(jì)適用性的基本方法?；A(chǔ)知識包含以下幾個(gè)部分： 

制圖知識，主要掌握設(shè)計(jì)施工語言；材料知識，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識，各種機(jī)械的使用方法、加工工藝的程序和特點(diǎn)；人機(jī)工程學(xué)知識，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動作分析、感覺分析等；計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)知識，幫助分析、研究設(shè)計(jì)。除了要熟知上述的知識外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。 

當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們文化生活水平大大提高。在滿足使用功能的前提下人們的注意力向形式感方面傾斜。人們更習(xí)慣用個(gè)人在行為、心理、生理等方面的經(jīng)驗(yàn)去衡量一件設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣，從而加重了藝術(shù)設(shè)計(jì)的含量。這在客觀上要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師具有良好文化素養(yǎng)、學(xué)科常識和豐富的生活體驗(yàn)，并能把握一定的民族特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)、地域文化和社會意識，去更好的統(tǒng)一使用功能與審美功能，從中獲取創(chuàng)作靈感。 

2、文化性要素的分析 

任何設(shè)計(jì)在滿足了物質(zhì)功能基礎(chǔ)上，還必須滿足人們的審美情趣才具有生命力。單純追求物質(zhì)功能的產(chǎn)品，只能是工作原理的物化而談不上美。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的制約，所服務(wù)的對象不同，各民族各地區(qū)的宗教文化信仰不同，還需要讓學(xué)生了解一定的歷史知識和人文常識，了解各民族的傳統(tǒng)，才能設(shè)計(jì)出符合特定環(huán)境要求的優(yōu)秀作品。 

因此教學(xué)中相關(guān)的美學(xué)知識教育是非常必要的，相關(guān)知識包含以下幾個(gè)部分：繪畫基礎(chǔ)知識，提高素描、速寫、默寫能力；色彩知識，色彩的構(gòu)成和色彩的運(yùn)用能力；構(gòu)成設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，二維和三維空間構(gòu)成的能力等。 

3、經(jīng)濟(jì)性要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最終以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，它通過市場和經(jīng)濟(jì)規(guī)律體現(xiàn)其價(jià)值。因而要獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，在設(shè)計(jì)前期針對諸如現(xiàn)狀、需求、材質(zhì)工藝等方面進(jìn)行的市場調(diào)研，并研究產(chǎn)品價(jià)值和成本的關(guān)系，選擇最合適的材料、結(jié)構(gòu)和施工形式等。因此教學(xué)中還必須讓學(xué)生具備市場營銷學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等方面的知識和能力。 

另外，我國相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，社會也要求設(shè)計(jì)與國際接軌，因此依法制定合同、依法設(shè)計(jì)和施工等是保障主雇雙方合法利益的關(guān)鍵因素，這也要求學(xué)生必須了解合同、建設(shè)安全以及知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的知識。 

篇7

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

不同民族具有其獨(dú)特的藝術(shù)特征，其民族元素呈現(xiàn)著自身的文化內(nèi)涵，民族元素主要由民族文化各個(gè)要素組成，民族元素與民族文化彼此聯(lián)系密切，二者有機(jī)結(jié)合形成了民族獨(dú)有的魅力，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，民族元素逐步滲透于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，受到廣大人民群眾的喜愛，所以，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地與少數(shù)民族元素進(jìn)行融合，既滿足時(shí)代的發(fā)展軌跡，也有助于不同民族之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、少數(shù)民族元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

民族元素涉及本民族內(nèi)的各方面內(nèi)容，代表著一個(gè)民族的優(yōu)化發(fā)展形式，體現(xiàn)著民族文化的深刻內(nèi)涵。民族元素是一個(gè)民族的象征標(biāo)志，是民族的精髓所在。民族元素的內(nèi)涵可通過不同形式予以體現(xiàn)，包括多樣化的圖案結(jié)構(gòu)、造型以及色彩構(gòu)造等等，這是民族人民的情感表達(dá)以及對未來的美好期望。無論是在民族的色彩搭配，還是在線條的整體構(gòu)圖，都會緊貼民族的文化特色，彰顯民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，民族元素代表著民族的整體思想，孕育著強(qiáng)大的民族力量。所謂現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指現(xiàn)代社會中普遍存在著的、關(guān)于環(huán)境工程的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是新時(shí)展而來的產(chǎn)物，有著較為廣泛的使用價(jià)值和表現(xiàn)方法，其具有較高的審美水平，在一定程度上滿足現(xiàn)代人們的基本設(shè)計(jì)需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、景觀園林以及景觀小品等地球表面存在著的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個(gè)方面，物質(zhì)形態(tài)是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)元素，而意識形態(tài)則是指影響人們行為方式的精神因素。

二、少數(shù)民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、少數(shù)民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的原則和方法

將少數(shù)民族元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，保證二者之間的巧妙結(jié)合是設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)尤為注意的問題，同時(shí)也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。不同特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)，為保證少數(shù)民族元素和現(xiàn)代意義的有機(jī)結(jié)合，必須滿足實(shí)用性和功能性這兩方面的設(shè)計(jì)原則。在使用少數(shù)民族元素色彩的搭配過程中，要注重體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化色彩內(nèi)涵，不同色彩會給人以不同的情感韻味，比如黑色可以給人一種穩(wěn)重、扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X效果，是一種比較穩(wěn)定的表現(xiàn)狀態(tài)；紅色，代表著喜慶和熱鬧，象征著紅紅火火的歡喜韻味，古代婚禮服裝大多采用紅色，借以代表人們喜悅的心情。少數(shù)民族元素的合理運(yùn)用滿足了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)原理，繼而使人感覺更為舒服、安逸，增強(qiáng)了少數(shù)民族元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體協(xié)調(diào)效果。少數(shù)民族元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在圖案和符號方面必須充分利用傳統(tǒng)圖案，以彰顯中華民族的核心和精髓。少數(shù)民族元素的圖案和符號具有較強(qiáng)的信息表達(dá)效果，甚至超過語言文字的運(yùn)用，逐漸被人們所熟知和使用。

2、少數(shù)民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

1）有利于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族元素的繼承和發(fā)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)較好地將少數(shù)民族元素應(yīng)用其中，在被人們廣泛傳播的同時(shí)，也進(jìn)一步加深了人們的認(rèn)識和理解，甚至一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)超過了少數(shù)民族元素的原始影響，達(dá)到了意想不到的良好效果。在這一過程中，少數(shù)民族元素的融入有助于其自身的良好發(fā)展，并促使少數(shù)民族元素在設(shè)計(jì)作品中得到繼承，繼而創(chuàng)造出符合時(shí)代需要，滿足人們要求的設(shè)計(jì)理念。2）有利于促進(jìn)現(xiàn)代審美理念的創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族元素的使用過程既要使用現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，還需要時(shí)刻注意以現(xiàn)代審美價(jià)值來完善少數(shù)民族元素的具體應(yīng)用，以達(dá)到對其有效發(fā)展和積極創(chuàng)新的作用?；诂F(xiàn)代審美價(jià)值而展開的少數(shù)民族元素，所創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品在一定程度上有利于促進(jìn)少數(shù)民族元素的創(chuàng)新發(fā)展，并帶動相關(guān)設(shè)計(jì)作品的國際化發(fā)展，同時(shí)也有助于民族文化核心意義的真正發(fā)揮。

三、結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族元素是民族發(fā)展的核心所在，對當(dāng)今各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都產(chǎn)生了十分重要的影響，少數(shù)民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)滿足現(xiàn)代社會人們審美水平的具體需要，并加快步伐與國際接軌，用以彰顯現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際價(jià)值，少數(shù)民族元素的應(yīng)用有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高，進(jìn)而少數(shù)民族的良好發(fā)展創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)

[1]趙昆.少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[D].昆明理工大學(xué),2013.

[2]徐莉.少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].讀天下,2016,22:382.

篇8

關(guān)鍵詞　植物配置設(shè)計(jì)　教學(xué)內(nèi)容　教學(xué)方法　實(shí)習(xí)教學(xué)

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0　背景

植物配置設(shè)計(jì)是我三本綜合院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)必修課，在整個(gè)專業(yè)課程體系中起著承上啟下的作用，　為后續(xù)的景觀設(shè)計(jì)課程打下基礎(chǔ)。該課程主要研究的是如何運(yùn)用植物生態(tài)學(xué)理論和園林藝術(shù)原理，充分利用植物素材來創(chuàng)造各種不同藝術(shù)效果的園林空間，它要求在了解園林植物生物學(xué)特性和生態(tài)習(xí)性的基礎(chǔ)上，模擬自然群落，設(shè)計(jì)出與景觀設(shè)計(jì)思想、立意相一致的各種空間，創(chuàng)造不同的氛圍。植物配置設(shè)計(jì)課程綜合性、實(shí)踐性和實(shí)用性都很強(qiáng)，如何結(jié)合三本院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，對學(xué)生進(jìn)行植物配置設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐教學(xué)具有重大意義。

1　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)植物配置設(shè)計(jì)課程所存在的問題

1.1　沒有適合廣西地區(qū)的廣西園林植物景觀課程教材

目前，國內(nèi)一些理工類、農(nóng)林類及綜合性大學(xué)開設(shè)的園林植物景觀課程名稱各有不同，如植物造景、園林植物配置與造景、植物造景設(shè)計(jì)、園林植物景觀等。在課程內(nèi)容設(shè)置上，各學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與側(cè)重點(diǎn)也有差別，如農(nóng)林類院校多從植物的生態(tài)習(xí)性角度進(jìn)行內(nèi)容安排，而理工類、綜合類院校及藝術(shù)類則以體現(xiàn)植物景觀的藝術(shù)性為主。迄今為止，還沒有一本適合廣西地區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)植物配置設(shè)計(jì)教學(xué)的教材。

1.2　沒有合適的實(shí)習(xí)場所

植物配置設(shè)計(jì)課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生對觀賞植物的識別、植物觀賞特性的了解和不同類型綠地的植物配置藝術(shù)的了解，　而滿足這些要求就必須有溫室、花房、花圃、苗圃、樹木園、市內(nèi)各種植物配置類型綠地，而我校目前雖有一定的基礎(chǔ)，但還不完善，僅靠校園植物和為數(shù)不多的幾個(gè)校外實(shí)訓(xùn)基地難以滿足園林植物多樣性的教學(xué)需求，有必要對周邊的一些植物資源進(jìn)行優(yōu)化組合，結(jié)合廣西鄉(xiāng)土地被及其特有植物掌握園林植物的選擇、配置原則及配置方法，同時(shí)發(fā)掘更多的實(shí)習(xí)場所，以最大程度地滿足課程教學(xué)。

1.3　傳統(tǒng)的教學(xué)模式不適宜培養(yǎng)實(shí)用型人才

我校的園林植物景觀設(shè)計(jì)課程目前仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，主要是由教師介紹植物造景的基本原理與原則，然后教師介紹一些優(yōu)秀的案例，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生模仿設(shè)計(jì)，并沒有啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思維，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，明顯背離了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。

2　課程教學(xué)改革探討

2.1　合理定位教學(xué)目標(biāo)

以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代城市建設(shè)的重要內(nèi)容，　而環(huán)境中的植物又是創(chuàng)造和諧、生態(tài)的城市環(huán)境和城市景觀的重要方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是能夠系統(tǒng)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識、有扎實(shí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，并掌握環(huán)境與建筑空間、環(huán)境設(shè)施和環(huán)境規(guī)劃等理論基礎(chǔ)，具備較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作及項(xiàng)目工程管理等專業(yè)能力的應(yīng)用型高級專門人才。與此相適應(yīng)，我們將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的植物配置設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)定位于：（1）能夠識別當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膱@林綠化植物；（2）能對不同類型綠地中植物景觀的優(yōu)劣進(jìn)行評估；（3）能夠勝任各類型綠地的植物配置設(shè)計(jì)項(xiàng)目；（4）能夠舉一反三，對外地的植物配置進(jìn)行靈活運(yùn)用。以上教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要通過課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué)及課程設(shè)計(jì)等途徑來完成。

2.2　教材的選擇

目前，大部分農(nóng)林類院校使用蘇雪痕主編的《植物造景》，該教材較系統(tǒng)全面地介紹了我國植物景觀資源概況，植物造景的基本原理，北京、杭州、廣州三大城市的植物造景特點(diǎn)，以及分別介紹了植物與建筑、水體、道路的植物配置原理和原則，同時(shí)對巖石園的植物造景進(jìn)行了介紹。但該教材它是針對全國范圍內(nèi)的植物造景進(jìn)行編排的，針對某區(qū)域植物特色造景的實(shí)例也比較欠缺和不足，造成學(xué)生在對外地植物不了解的情況下，課本中的案例分析難以引起共鳴，即使學(xué)習(xí)和了解這些實(shí)例后，也無法與本地植物相聯(lián)系，自如地運(yùn)用到本土的園林實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)中去。因此要想將廣西地區(qū)的優(yōu)秀的園林植物資源得以推廣，需要有專門的廣西園林植物景觀教材，于是本次課程教材的選擇以自編講義為主，其它參考書為輔。只有將本地的植物進(jìn)行靈活的配置，才能舉一反三，靈活地進(jìn)行其它地區(qū)的植物配置設(shè)計(jì)。

2.3　增大現(xiàn)場教學(xué)環(huán)節(jié)，擴(kuò)展實(shí)習(xí)場所

由于我校校園植物種類較少，難以滿足園林植物多樣性的教學(xué)需求，因此必須發(fā)掘更多的實(shí)習(xí)場所，以最大程度地滿足課程教學(xué)。針對現(xiàn)有的問題，通過實(shí)地調(diào)查選擇有代表性的苗圃、樹木園、公園、各類公共綠地來進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生們在有限的時(shí)間內(nèi)掌握更多園林植物景觀的手法。通過課程改革，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生去各個(gè)有代表性的場所進(jìn)行實(shí)地講解，讓學(xué)生們通過對本土的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行了解，從而掌握住園林植物景觀的方法和程序，然后舉一反三，在后期的專業(yè)采風(fēng)、城市考察環(huán)節(jié)去其它地區(qū)時(shí)實(shí)地講解其它地區(qū)優(yōu)秀的植物配置實(shí)例，拓寬學(xué)生知識的廣度。

3　總結(jié)

根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對人才職業(yè)能力的需求分析，確定植物配置設(shè)計(jì)課程在就業(yè)崗位以及專業(yè)學(xué)習(xí)中的位置，有針對性地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選定，有重點(diǎn)地進(jìn)行地方特色植物實(shí)例項(xiàng)目的練習(xí)，以掌握設(shè)計(jì)技巧和規(guī)范為主線，采取案例分析、項(xiàng)目訓(xùn)練、現(xiàn)場講解等教學(xué)方法，理論知識以夠用為度，使學(xué)生在課程實(shí)踐過程中消化理論知識，然后舉一反三，更好地把理論與實(shí)踐相結(jié)合，把專業(yè)知識融會貫通于實(shí)踐工作中。

參考文獻(xiàn)

[1]　邵鋒，寧惠娟，包志毅.園林專業(yè)《植物種植設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革探討.中國林業(yè)教育，2009.27（2）.

[2]　王建兵.基于地域特征的《植物造景設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革探討---以惠州學(xué)院為例.中國林業(yè)教育，2011.29（3）.

[3]　陳婷.高職《園林植物造景設(shè)計(jì)》課程改革探討.科技信息，2011（15）.

篇9

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)教學(xué)；速寫能力；途徑

隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的提高，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)被廣泛的應(yīng)用于各行各業(yè)。計(jì)算機(jī)藝術(shù)不能全部代替徒手進(jìn)行操作設(shè)計(jì)，在對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，離不開素材的積累，應(yīng)該重視速寫能力在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要作用，養(yǎng)成注重觀察周圍的好習(xí)慣，確保藝術(shù)創(chuàng)作能夠保持激情，精確的進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思的表達(dá)。速寫能夠及時(shí)捕捉靈感的火花，展現(xiàn)出良好的設(shè)計(jì)思維和形象思維，是設(shè)計(jì)師構(gòu)思的起點(diǎn)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指通過對自然環(huán)境進(jìn)行改造而形成的人工環(huán)境，作為一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)工程，在設(shè)計(jì)過程中，會涉及大量的自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境領(lǐng)域，作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，在設(shè)計(jì)過程中，需要確保相關(guān)學(xué)科門類的完整性，明確環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成要素，需要對環(huán)境藝術(shù)所涵蓋的各門類藝術(shù)的基本內(nèi)容和設(shè)計(jì)原則進(jìn)行掌握，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成要素包括城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、公共空間和室內(nèi)空間等[1]。

二、培養(yǎng)速寫能力在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義

1.是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)

速寫能力是衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員水平的重要形式，要求相關(guān)的設(shè)計(jì)人員必須要掌握速寫能力，將其作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)，對培養(yǎng)學(xué)生相通的藝術(shù)規(guī)律和審美法則，具有重要的作用。同時(shí)，加強(qiáng)對學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的培養(yǎng)，能夠使學(xué)生獲得很多繪畫方面的感性知識，幫助學(xué)生積累更多的繪畫素材，促進(jìn)學(xué)生繪畫能力的提升，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)思維達(dá)到一定的高度，推動學(xué)生設(shè)計(jì)思維的生化，為日后的繪畫學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

2.是培養(yǎng)學(xué)生自身素質(zhì)的有力手段

加強(qiáng)對學(xué)生速寫能力的培養(yǎng)，需要從不同角度來展現(xiàn)出理想中的設(shè)計(jì)思維，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，使學(xué)生能夠掌握頭、眼和手并用的形象化思維，是展現(xiàn)學(xué)生基本功的主要要求。應(yīng)該將素描作為一切藝術(shù)造型的基礎(chǔ)，有效的運(yùn)用速寫技術(shù)手段，來展現(xiàn)出生動的物象結(jié)構(gòu)，來解決在速寫過程中出現(xiàn)的物象光影、色調(diào)和質(zhì)感等問題，加強(qiáng)對速寫的有效研究，展現(xiàn)出書寫的強(qiáng)大表現(xiàn)力[2]。

3.是獲得設(shè)計(jì)靈感有效形式

創(chuàng)造性思維時(shí)創(chuàng)意思維的重要展現(xiàn)，自身具有實(shí)用性較強(qiáng)的特點(diǎn)，對現(xiàn)實(shí)生活具有較大的推動性作用，在實(shí)際的運(yùn)用過程中，打破了傳統(tǒng)概念的影響，需要將設(shè)計(jì)思維建立在科技知識的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對思維認(rèn)知性和心理活動性的理解，充分實(shí)現(xiàn)對情感和意志等積極心理的調(diào)動，通過外部世界的感染力，來實(shí)現(xiàn)具象形式的組合和創(chuàng)造，確保創(chuàng)新性思維的典型化和深刻化。

三、提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生速寫能力的有效途徑

1.課堂訓(xùn)練

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，受專業(yè)性質(zhì)的影響較大，美術(shù)基礎(chǔ)課程存在枯燥乏味的特點(diǎn)，常會出現(xiàn)興趣不高情況的產(chǎn)生。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該通過培養(yǎng)學(xué)生的速寫能力，采取相應(yīng)和有效的教學(xué)辦法，來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。首先，教會學(xué)生熟悉線條，需要學(xué)生對線進(jìn)行深入的理解，提升學(xué)生的美術(shù)基本功。其次，教學(xué)學(xué)生透視的應(yīng)用，學(xué)生需要掌握一定的透視原理，對求點(diǎn)、畫線，確保透視感覺的準(zhǔn)確性，掌握透視的規(guī)律和方法。最后，臨摹，要求學(xué)生對照片和書寫圖稿進(jìn)行臨摹，提高學(xué)生的感悟線的特性，強(qiáng)化臨摹的技巧和表現(xiàn)力。加強(qiáng)對速寫的分析和理解[3]。

2.走進(jìn)生活

藝術(shù)作為一種社會意識形態(tài)，產(chǎn)生于人類社會的實(shí)踐活動，速寫作為視覺藝術(shù)的語言表達(dá)形式，與社會生活有著密切的關(guān)系。加強(qiáng)對學(xué)生的速寫寫生訓(xùn)練，是環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，必須要深入實(shí)際生活，讓學(xué)生通過速寫訓(xùn)練，來觀察生活和感受生活，深入了解生活中的細(xì)微事物，善于發(fā)現(xiàn)自然規(guī)章，能夠加深學(xué)生的記憶，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力具有重要的作用。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該對生活中的事物進(jìn)行詳細(xì)的記錄，以便積累大量的生活資料，豐富設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)容，促進(jìn)自身設(shè)計(jì)思維能力的擴(kuò)展。

四、結(jié)論

要想促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高，應(yīng)該將速寫基本訓(xùn)練作為環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的重要組成部分，需要在學(xué)校內(nèi)部營造良好的習(xí)慣氛圍，展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的魅力。要求培養(yǎng)學(xué)生良好的速寫能力和速寫習(xí)慣，要用情感走進(jìn)生活和觀察生活，對大自然中的事物進(jìn)行判斷，熟悉大自然的形象，提高學(xué)生的審美醫(yī)師，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊B.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐[J]. 中國電力教育，2013，04：120-121.

篇10

【關(guān)鍵詞】文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美；探究

1“文化建筑”與“審美”的科學(xué)內(nèi)涵

①文化建筑質(zhì)量水平的高低與否直接體現(xiàn)出一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)政治水準(zhǔn)，因此我們需要將更多的注意力聚焦于文化建筑的類型與特色上來，畢竟它是歸屬于公共建筑的范疇，因此好的文化建筑可以提升整個(gè)城市的藝術(shù)氛圍，例如風(fēng)景建筑、紀(jì)念建筑、展覽建筑等；②審美自始至終是創(chuàng)作優(yōu)秀文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，更加精準(zhǔn)的指引設(shè)計(jì)師良好的把握群眾眼界與心理的趨勢性與獨(dú)特性，它也是客觀存在的體驗(yàn)與感受；③環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅要維系好廣大民眾的視覺秩序，更要擁有靈活自如的自然環(huán)境調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而給人營造舒適的感覺。

2當(dāng)代文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征

2.1文化傳遞的融合性與信息傳達(dá)的發(fā)散性

就前者來說，文化傳遞的融合性是使得建筑的整體風(fēng)格更具有靈動感，繼承東方傳統(tǒng)建筑中的流暢自然，更加直觀的呈現(xiàn)給觀眾絢麗多姿的視覺盛宴，并同時(shí)揉合西方建筑的浪漫主義色彩與強(qiáng)調(diào)對比的感覺，使得文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的給人以更加猛烈的沖擊感，還要體現(xiàn)出時(shí)間與空間的三維感，將文化傳遞的融合性表達(dá)的淋漓盡致。就后者來說，信息傳達(dá)的發(fā)散性是對于多元藝術(shù)需求的一種展現(xiàn)，因?yàn)槲幕w著社會各個(gè)階層的文化交流活動，這就需要借助于科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來敏銳的感知某個(gè)特定時(shí)刻的審美狀態(tài)，信息傳遞的發(fā)散性通常往往注重把山水、植物、花鳥魚蟲、人以及各式各樣的建筑物緊密的聯(lián)系在一起，這有利于充分展現(xiàn)出文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深厚內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，通過物質(zhì)手段并配合美學(xué)原理來盡可能的滿足廣大居住者的舒適好感度并積極營造溫馨和諧的室內(nèi)室外環(huán)境。

2.2審美主體的大眾性與文化傳達(dá)的抽象性與模糊性

一方面，審美主體的大眾性指的是文化建筑依托于自身的公共文化特性來博取廣大人民群眾的關(guān)注度與贊賞度，因?yàn)槭篱g萬事萬物的主角核心就是人，文化建筑的受益者也是人，所以相關(guān)的專業(yè)技術(shù)負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)竭盡所能來展示環(huán)境與人類的共處空間并不斷的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”的原則。另一方面，文化傳達(dá)的模糊性與抽象性主要指的就是以人與建筑的共存關(guān)系為切入點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就是難以琢磨出細(xì)致的覆蓋范圍，而且文化傳遞還具有限制性與非限制性的特點(diǎn)，難以用清晰準(zhǔn)確的言語將文化建筑表達(dá)出來，但是卻可以用身心感觸的到，這種感覺又是因人而異且變化多端的，這就在客觀上需要人們?nèi)コ浞职l(fā)揮自己的主觀想象力與創(chuàng)造力，將文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美完整的體現(xiàn)出來。

3文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求

3.1多樣化藝術(shù)的審美需求

在文化建筑中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求多種多樣，其中最為典型突出的就是多樣化藝術(shù)的審美需求，它主要集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：①用戶相比于單調(diào)乏味的建筑風(fēng)格往往更傾向于富有變化性的藝術(shù)文化風(fēng)格體驗(yàn)，這就需要借助于環(huán)境藝術(shù)這個(gè)平臺來展示更多元豐富的文化建筑內(nèi)容與風(fēng)格，需要設(shè)計(jì)師營造出完美自然的環(huán)境氛圍。除此之外，審美知覺的直觀性與信息傳達(dá)的多維性也是影響多樣化藝術(shù)審美需求的重要因素，極強(qiáng)的感知與渲染力可以使受眾完成對文化的接受與傳播。②人們對于文化建筑的體驗(yàn)更多的聚焦于綜合性、復(fù)合型的多種感官體驗(yàn)，這有利于更加接近于自然純樸的效果并且給人以心靈上與精神上的凈化

3.2自由快樂、動態(tài)的審美需求

所謂的自由快樂審美需求就是最真實(shí)的貼近生活，而不再是那種虛無縹緲的夢幻型藝術(shù)猜測，核心理念就是盡可能的使得廣大民眾的身心得到放松且壓力得到緩解，并通過審美思想升華與開拓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)對文化建筑美的向往與追求，要始終秉持“以人為本”的原則。再者，所謂的動態(tài)審美需求就是打破傳統(tǒng)意義上靜止的審美思想，使得互動形式的藝術(shù)創(chuàng)作與開放的文化氛圍來雙向的加強(qiáng)文化與人之間的互動溝通，站在欣賞者的視角變化來構(gòu)建靈動且充滿生機(jī)活力的藝術(shù)意境，從而為文化建設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美研究提供較好的素材，陰影與光線角度的變化也是一種動態(tài)的審美需求，希望相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)人員對此引起廣泛的關(guān)注與重視。

4結(jié)束語

綜上所述，本文對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美進(jìn)行探究分析具有重要的現(xiàn)實(shí)性意義，不同的且多樣化的價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代引領(lǐng)了不同的審美趨勢，建筑行業(yè)更是如此，要想賦予建筑更加濃厚的文化氣息并使其煥發(fā)出極大的吸引力與旺盛力，就必須要迎合大眾的獨(dú)特審美需求，使得新穎絢麗的文化建筑在根系本土文化的同時(shí)又緊跟潮流變遷，因此，必須要了解與掌握文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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[2]白龍，王麗雅，霍迪.從審美角度淺析文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2016（17）：133~135.