導語：如何才能寫好一篇鳳凰古城的歷史文化底蘊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)明確發(fā)展思路

充分利用鳳凰古城深厚的歷史文化、濃郁的民族風情、秀美的自然風光，將“文化旅游”明確為旅游業(yè)發(fā)展的主導思路。同時，按照“五個提升”(即由觀光型旅游向休閑型旅游提升，由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型提升，由培育市場向規(guī)范管理提升，由支柱產(chǎn)業(yè)向主導產(chǎn)業(yè)提升，由歷史文化名城向世界文化遺產(chǎn)提升)的要求，著力將鳳凰古城打造成湘西旅游龍頭、湖南旅游精品景區(qū)和世界旅游目的地，實現(xiàn)“省內(nèi)精品、國內(nèi)名品、國際新品”的目標。

(二)把握“五個開發(fā)”，打造特色旅游文化

當前鳳凰文化旅游產(chǎn)品很多，但受旅游產(chǎn)品同一化現(xiàn)象影響較為突出，在一定程度上喪失了鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的個性，很難吸引游客的眼球，給游客留下深刻印象。如鳳凰古城人氣最旺的東正街，出售的很多文化旅游產(chǎn)品來自云南、貴州等地，置身其中給人的感覺就如同到了云南大理、麗江或其它的一些旅游城市。這就要求我們從宏觀角度對全縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)進行積極引導，使全縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)朝著“文化的視覺、市場的意識、世界的眼光、民族的特色”方向發(fā)展。為此，要正確把握好“五個開發(fā)”:一是要把握好努力推動鳳凰古城內(nèi)與鳳凰古城外文化旅游景點的聯(lián)動開發(fā);二是把握好現(xiàn)已開放的和尚未開放的文化旅游景點的共同開發(fā);三是把握好重點和輔助文化旅游景點的互動開發(fā);四是把握好外來和原生態(tài)文化旅游產(chǎn)品的互補開發(fā);五是把握好文化旅游產(chǎn)品的保護和開發(fā)等朝著“文化的視覺、市場的意識、世界的眼光、民族的特色”方向發(fā)展。抓好“五個開發(fā)”，大力促進鳳凰文化旅游向市場化、個性化、特色化、民族化、深層次化發(fā)展，為鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展獲取比較優(yōu)勢。

(三)抓住“三種文化”，打造“三類集群”，拓展鳳凰文化旅游內(nèi)涵

鳳凰旅游說到底是文化旅游。鳳凰文化不是局限于地理位置區(qū)域性的地方文化，而是由一個開放的區(qū)域文化集成的文化集合體。具體來說鳳凰文化的內(nèi)容可以歸為三種:一是以南方長城兵營為代表的軍事文化;二是以古城為代表的名人文化和歷史文化;三是風情濃郁的以苗族為主的少數(shù)民族民俗文化。文化必須借助有效載體才能吸引游客的眼球。要提高文化旅游對財政的貢獻率，唱響“天下鳳凰”文化旅游品牌，必須扶持一批文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，開發(fā)一批文化旅游產(chǎn)品展示鳳凰文化內(nèi)涵。一是培育軍事文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。二是培育鳳凰名人文化產(chǎn)業(yè)集群。三是培育民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。

圍繞民族民間文化，開發(fā)以儺文化為重點的系列文化旅游產(chǎn)品。圍繞趕邊邊場、椎牛、喝攔門酒等民間習俗，開發(fā)獨具鳳凰民間習俗的文化旅游產(chǎn)品。以苗族服飾為主，開發(fā)具有濃郁民族特色的服裝、銀飾等系列文化旅游產(chǎn)品。以鳳凰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心，開發(fā)苗族鼓舞、苗族銀飾煅造技巧、劉大炮藍印花布、湘西陽戲、聶氏紙扎、鳳凰茶燈等已經(jīng)具有一定特色的文化旅游產(chǎn)品，形成“城”(鳳凰古城，黃絲橋古城)，“邊”(南方長城)，“河”(沱江河)，“文”(民族文化，名人文化，歷史文化，軍事文化)等系列精品旅游，提升鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。

鳳凰文化旅游的開發(fā)原則

(一)把握文脈原則

在這里我們把“文脈”理解為旅游開發(fā)的地理背景，它既包括一個旅游開發(fā)地(區(qū))的“文化脈絡”，同時也應包括整個自然環(huán)境和社會經(jīng)濟的發(fā)展脈絡。在一個旅游地的旅游規(guī)劃的總構(gòu)思中，首先要把握“文脈”和理解“文脈”，這是一個成功旅游開發(fā)的前提。落實到具體的旅游項目的開發(fā)設計，所謂的“把握文脈”的應用就存在三種情況:一是順應“文脈”來營造旅游的意境;二是突破“文脈”以達到出奇制勝的效果;三是順應與突破相結(jié)合以展示開發(fā)項目的更多效果。所以把握和利用好了“文脈”，也就相當于抓住了一個旅游地的靈魂，使其不僅有血有肉，更是有了思想，也使旅游者從對旅游地過眼的初級階段上升到過腦和過心的高級階段。在這里，筆者把旅游者對一個旅游地的了解劃分為三個境界，過眼(賞心悅目)、過腦(思想碰撞)和過心(靈魂震撼)。

(二)生態(tài)文化原則

也即“保護第一、開發(fā)第二”，“保護性開發(fā)原則”。文化旅游是不同于傳統(tǒng)的觀光度假和休閑旅游的一種高層次的旅游形式，是負有文化保護責任的旅游，而作為國家歷史文化名城的鳳凰在文化旅游開發(fā)中，首先應該樹立保護第一的思想，保護文化的原始性和完整性，保持文化原生固有的特色。歷史文化名城所包涵的特色文化是名城保護的重要內(nèi)容之一，所以文化旅游開發(fā)的落腳點也應是為了更好地保護名城及其特色文化，使其走上可持續(xù)發(fā)展的道路。在旅游開發(fā)規(guī)劃的過程中，作為三方主體的旅游規(guī)劃者、管理者和經(jīng)營者應把歷史文化名城文化的原始性、多樣性放在重中之重，推出充滿文化內(nèi)涵和底蘊的旅游產(chǎn)品，讓旅游者真正感受到文化的魅力，達到過心的境界，但同時也要規(guī)范旅游主體———旅游者的旅游行為符合生態(tài)文化的要求，做一個真正文明的生態(tài)旅游者。因此，保護文化生態(tài)性的原則應始終貫徹于整個旅游開發(fā)過程中，包括從最初的目標確定、規(guī)劃的設計、投資建設到最后的經(jīng)營管理。由于旅游活動對文化的影響是悄無聲息、不易察覺和緩慢的一個過程，因此，應采取必要的措施對文化旅游區(qū)進行有效地管理和監(jiān)測控制，如利用旅游功能分區(qū)、容量控制和環(huán)境監(jiān)測等生態(tài)措施。

(三)突出特色與品牌開發(fā)原則

歷史文化名城文化旅游開發(fā)要突出自己的異于別地的特色。獨特性是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的靈魂，旅游產(chǎn)品的獨特性越鮮明突出，其吸引力和競爭力就越大，而旅游產(chǎn)品的獨特性正來自于名城自身的特色。鳳凰要以自身的優(yōu)勢資源為基礎，積極創(chuàng)新，突出特色，打造品牌。鳳凰的優(yōu)勢資源主要有以鳳凰古城、苗疆邊墻、黃絲橋古城等為重點的兵戰(zhàn)文化、底蘊厚重的楚巫文化、人才輩出的名人文化、風情濃郁的民族民俗文化和以南華山、沱江風光、奇梁洞等為重點的自然山水風光。因此，可以利用和組合這些優(yōu)勢資源形成“城”(鳳凰古城，黃絲橋古城)，“邊”(南方長城)，“河”(沱江河)，“文”(民族文化，名人文化，歷史文化，軍事文化)等系列精品旅游，真正樹立“天下鳳凰”的品牌，提升鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體競爭力，將資源優(yōu)勢全面轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

(四)社區(qū)參與開發(fā)原則

旅游業(yè)是一個涉及面廣、牽連性大的產(chǎn)業(yè)，若單單依靠政府、旅游局等管理部門和相關(guān)經(jīng)營部門是不可能保證旅游的順暢和高效運行的，旅游地當?shù)鼐用竦睦斫狻⒅С趾蛶椭鷮σ粋€好的旅游目的地的開發(fā)建設能起到推波助瀾的作用。鳳凰重點開發(fā)社區(qū)是“勾良、山江、老家寨、香爐山、苗人谷等民族村寨”。鳳凰歷史文化名城通過發(fā)展文化旅游，可以使本地方和本民族的文化得到挖掘和展示，使外界了解并接受其文化，當?shù)鼐用裢ㄟ^參與旅游業(yè)，可以增加他們的自豪感和責任感。在這里，我們強調(diào)社區(qū)參與開發(fā)原則，最主要的是要當?shù)鼐用癯蔀槊锹糜伍_發(fā)的一份子，旅游管理人員中除了一些高層管理和技術(shù)人員外，一般員工的大部分應由當?shù)鼐用裢ㄟ^相關(guān)的培訓而擔當，這樣可以使名城的服務充滿獨特的地域文化特色而受到游客的追捧和歡迎。歷史文化名城開發(fā)文化旅游，通過給當?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機會，將社區(qū)發(fā)展、當?shù)鼐用竦睦媾c傳統(tǒng)文化的保護聯(lián)系在一起，使歷史文化名城文化旅游的可持續(xù)發(fā)展進入了良性循環(huán)。

(五)系統(tǒng)構(gòu)建原則

旅游地區(qū)并不是獨立的一個旅游景區(qū)或旅游點，而是一個由若干個旅游景區(qū)、點組成的綜合性的旅游開發(fā)系統(tǒng)。鳳凰歷史文化名城在開發(fā)文化旅游中堅持系統(tǒng)建構(gòu)原則，就要求鳳凰各旅游景區(qū)、點在“天下鳳凰”的主題指導下，充分展示鳳凰亮點的多面性，做到相得益彰。鳳凰歷史文化名城文化旅游區(qū)應形成“點、線、面”的結(jié)合開發(fā)，并在開發(fā)中堅持各旅游區(qū)、點的統(tǒng)一性與獨立性。

(六)文化與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展原則

即在旅游開發(fā)中要充分考慮到文化和生態(tài)環(huán)境的相互影響，文化旅游區(qū)的開發(fā)要建立在優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境之上，在開發(fā)的過程中不能對原生的生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，而應該通過生態(tài)旅游來保護生態(tài)環(huán)境，保護文化旅游區(qū)文化的原生多樣性。自然生態(tài)環(huán)境的旅游發(fā)展需充分挖掘文化內(nèi)涵，提高其文化含量。鳳凰歷史文化名城應堅持文化旅游與生態(tài)旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展，積極促進吉信鎮(zhèn)、勾良等地鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，進而實現(xiàn)鳳凰旅游的可持續(xù)發(fā)展。

鳳凰文化旅游的開發(fā)定位

歷史文化名城文化旅游的開發(fā)定位即是要確定其文化主格調(diào)或旅游文化的開發(fā)方向，重點是首先要清楚本身的文化屬性和文化價值，在此基礎上，形成準確而鮮明的定位，從而指導名城旅游資源走永續(xù)利用的可持續(xù)發(fā)展道路。鳳凰處在“大湘西”旅游圈的中部，北有山水旅游資源天下一絕的世界自然遺產(chǎn)———張家界，南有以侗文化和和平文化為特色的懷化旅游區(qū)。鳳凰應利用“大湘西”旅游圈的旅游疊加效應，規(guī)避旅游形象的屏蔽作用，把鳳凰旅游準確定位為“文化旅游”，重點是要把握好三大文化:一是底蘊厚重的楚巫文化;二是人才輩出的名人文化;三是風情濃郁的民族民俗文化。應充分發(fā)揮其擁有的歷史、文化、山水、民俗、名人等資源優(yōu)勢，在與省內(nèi)和周邊各大旅游景區(qū)形成了高度互補的同時，體現(xiàn)其獨特的個性和吸引力，找到其軍事歷史文化、民族民俗文化和名人文化與旅游的完美結(jié)合點。成功的旅游定位能充當指明燈，帶領(lǐng)旅游地走上一條光明的旅游大道。鳳凰文化旅游的定位明確后，其后續(xù)的產(chǎn)品設計、組合、包裝、宣傳等開發(fā)工作都以體現(xiàn)和突出這個定位為重點，因此在鳳凰歷史文化名城文化旅游開發(fā)的第一步就應該確定一個既有著鮮明的個性特色又科學合理的定位。

鳳凰歷史文化名城整體文化形象的塑造

歷史文化名城整體文化形象的塑造目標就是能夠形成一個區(qū)別于其他旅游地，被廣大旅游者接受并贊賞的旅游形象，能夠使名城眾多的文化形成一種合力和凝聚力。成功的文化形象塑造應該要找到名城所有文化的結(jié)合點，既完整地包括各類文化，又能凸顯特色，成為名城的標識。

歷史文化名城鳳凰在整體文化形象的塑造中，首先要考慮四大基礎因素:文化特色、地方特色、市場特色和時代特色。文化特色要能夠深刻體現(xiàn)鳳凰深厚的歷史文化底蘊、神秘的楚巫文化特色和璀璨的名人文化，突出鳳凰文化對湘西、湖南乃至全國的貢獻;地方特色要能夠集中展示歷史文化名城鳳凰濃郁的地方民族風情;市場特色則要彰顯鳳凰的旅游親和力，適應多類型客源市場的需求，并集中打造自己的細分目標客源市場;時代特色旨在突出某個特殊歷史階段的特殊現(xiàn)象及對歷史、現(xiàn)實和未來的影響和貢獻。歷史文化名城鳳凰的整體文化形象塑造必須從這四個方面找出最有知名度的、最有代表性的、最有說服力的和最易進行旅游形象宣傳的旅游形象定位。

篇2

要探究鳳凰旅游的市場,首先要明確關(guān)于鳳凰旅游業(yè)這一塊的現(xiàn)狀,先了解鳳凰的經(jīng)典的景點和鳳凰的特色少數(shù)民族文化等等,這些都是鳳凰旅游項目中存在的得天獨厚的優(yōu)勢,是民族特色,是多年傳承下來的寶貴財富,是無法復制和模仿的。把握好這些旅游項目中的優(yōu)勢,適當將其發(fā)揚光大是鳳凰旅游市場發(fā)展的關(guān)鍵。但是在面對新的形勢和要求,當局者也必須清醒看到鳳凰縣旅游業(yè)發(fā)展的差距及其存在的不足,對不足進行深入、細化分析,從而結(jié)合旅游市場的變化和需求,針對其不足,適當調(diào)整旅游行業(yè)的策略,縮小差距。從而達到旅游市場最新的標準和要求。

一、運用SWOT分析法分析鳳凰旅游業(yè)的現(xiàn)狀

SWOT分析法是目前戰(zhàn)略管理領(lǐng)域廣泛使用的分析工具,是把組織內(nèi)外環(huán)境所形成的優(yōu)勢(Strengths)、劣勢(Weaknesses)、機會(Opportunities)、風險(Threats)四個方面的情況,結(jié)合起來進行分析的,通過SWOT分析可以給出一個企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的有效信息,清晰地展示出優(yōu)勢與不足,激勵其調(diào)動優(yōu)勢,最大限度地利用機會、規(guī)避風險,以尋找制定適合組織實際情況的經(jīng)營戰(zhàn)略和策略的方法。

(一)S-strength優(yōu)勢分析

1、深厚的歷史和文化底蘊。鳳凰古城自古以來就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。明始設五寨長官司,清置鳳凰廳,以境內(nèi)的鳳凰山而得名。1913年改為鳳凰縣。2001年獲中華人民共和國國務院特批,成為國家歷史文化名城之一。

2、獨一無二的自然景觀。鳳凰古城由于地處偏遠,所以至今為止,各種古建筑都保存的比較完整,加之本縣內(nèi)旅游資源十分豐富,有譽滿天下的奇梁洞;震驚世界的中國南方長城;有三潭書院,天星山古戰(zhàn)場;還有民族風情很濃的苗寨,烏巢河天下第一大石橋等,都是理想的旅游勝境。

3、特色的少數(shù)民族風情民俗。鳳凰是多民族聚居縣,主要由苗族、土家族、漢族等18個民族組成,其中以苗、土家、漢三族為主,苗、土家族等少數(shù)民族人口28萬人,占總?cè)丝诘?3、26%,漢族10、75萬人,占27、74%。苗族為本縣土著民族,占全縣人口的51、4%。分布形成大集中、小分散局面;土家族一般是與漢雜居。 鳳凰古城苗族,是鳳凰縣最古老的民族。苗族是個能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。

(1)鳳凰美食。鳳凰有很多特色的美食小吃,品嘗之后總讓人回味無窮!鳳凰古城姜糖, 水果之王獼猴桃 ,扭扭糖,龍須酥,鳳凰古城涼皮,芙蓉鎮(zhèn)米豆腐 ,鳳凰酸蘿卜,湘西糍粑,湘西鳳凰臘肉,鳳凰血粑鴨,野蔥社飯,酸辣子炒沙蘿菇,農(nóng)家菜豆腐,苗家火燒食,苗家酸魚,酸湯煮豆腐

(2)特色的手工藝品。苗繡是指服飾上的織繡染。一件布料價格平平的上衣,一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡,便會光彩奪目,身價百倍。而鳳凰扎染其實是一種古老的防染工藝,當前隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高,鳳凰扎染現(xiàn)在已經(jīng)是美化生活、點綴城市的一道風景線,其藝術(shù)價值也倍受國內(nèi)外消費者和時裝界的追求和青睞。苗族的蠟染也有著悠久的歷史。鳳凰的剪紙藝術(shù),這一藝術(shù)形式從古到今,幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,深得人民群眾的喜愛。苗族人有佩戴銀器的習慣,苗族銀飾種類繁多、造型精美而形成了一種獨特的極具審美的“銀飾文化”。

(3)有利的地理位置。鳳凰縣地處湖南省西部邊緣,湘西土家族苗族自治州的西南角。東與瀘溪縣接界,北與吉首市、花垣縣毗鄰,南靠懷化地區(qū)的麻陽苗族自治縣,西接貴州省銅仁地區(qū)的松桃苗族自治縣。是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路,209國道和湘黔省道從縣境穿叉過,銅仁大興機場距縣城僅27公里,交通便利。

吉懷高速公路吉首至鳳凰段于2008年9月26日開工,工程建設歷時4年,終于在2012年底正式建成,通車,吉首至鳳凰車程將由原來的70分鐘縮短至25分鐘。這無疑緩解了鳳凰旅游的車流交通問題,促進了鳳凰的旅游業(yè)發(fā)展。

(二) W-weakness劣勢分析

1、歷史人為因素(人為污染嚴重)。在旅游為鳳凰縣經(jīng)濟帶來提高和發(fā)展的同時,也帶來了對環(huán)境不可低估的破壞性。

(1)旅游資源開發(fā)不當,規(guī)劃欠缺合理性。開拓新路,修橋,各種建筑仿古裝修,就地隨意采石,砍伐樹木等,破壞了旅游的生態(tài)環(huán)境。

(2)黃金旅游期的到來,游客的大量增多,導致水電能源供應紊亂,些許旅游者在旅游過程中,不守文明,肆意亂丟垃圾,生活廢品,給旅游環(huán)境帶來了極大的污染。

2、旅游硬件基礎設施。相比較其他旅游勝地,鳳凰旅游業(yè)在硬件基礎設施方面還有所欠缺。有些景點古老建筑破損嚴重,而未引起相關(guān)部門重視。很多景區(qū)附近缺少道路指示牌,休息區(qū),洗手間。這些基本公共設施的缺少給旅游者帶來諸多不便。對于開設的新景點,應設置相適應規(guī)模的停車場,對于一些已成型的旅游景點,經(jīng)常會有遇道路失修,馬路太窄,而導致車行顛簸甚至無法通行,保證景區(qū)道路的通暢順 行是最基本的景區(qū)設施要求。

3、資金緊缺。鳳凰縣是湘西自治州的一個小縣城,的主要經(jīng)濟來源就是旅游業(yè),想要依靠融資來獲取開發(fā)建設資金非常困難,而國家出資建設也不能完全解決資金問題,鳳凰縣旅游景區(qū)的開發(fā),由于資金不足,招商引資也不是很到位,開發(fā)進展緩慢,這從某一方面來說也制約了鳳凰縣旅游業(yè)的發(fā)展。

(三)O-opportunity機遇分析

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關(guān)鍵詞：旅游資源；里耶古鎮(zhèn)；歷史文化

里耶古鎮(zhèn)位于湖南省龍山縣南部邊陲，湘、鄂、渝3省交界處，瀕臨酉水，連荊楚而通巴蜀，地理位置獨特。2002年出土3.6萬余枚秦簡，被譽為“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”，蜚聲中外。2005年被評為“國家歷史文化名鎮(zhèn)”，是湖南省迄今為止唯一的國家歷史文化名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)域面積35平方公里，地貌以山地為主，屬典型的中亞熱帶山地季風性氣候，年均氣溫14.8℃，年均降雨量1046.2mm，四季分明，光熱水資源豐富。

一、旅游資源

民諺曰“上有鯉魚沉潭，下有婆樹攔灘，前有玉石巖板，后有八面靠山”，里耶古鎮(zhèn)頗具堪輿意向。同一些

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不同的是其靠山而居，傍水而依，沿溪水成形，是一座藏在深山里的古鎮(zhèn)，旅游資源富集，資源品位高、種類多，涵蓋了《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）中所定義的分類體系的7大主類。

（一）地文景觀

里耶古鎮(zhèn)依山傍水，山水相映生輝，風景獨具特色。海拔1200多米的八面山緊靠古鎮(zhèn)背后，獨峰獨秀，拔地而起，成為里耶的天然屏障，山上丘陵起伏，草場寬廣無垠，集雄渾與優(yōu)美為一體，被譽為“南方的呼倫貝爾”。更有深邃神秘的烏龍山大峽谷及藏天地之靈、納山川之秀的溶洞群，堪稱世界溶洞博物館。

（二）水域風光

沈從文在他的文章中寫道：“白河上游商業(yè)較大的水碼頭名‘里耶’。川鹽入湘，在這個地方上稅。邊地若干處桐油，都在這個碼頭集中”，“白河”即酉水河，澄碧如帶的酉水河，繞古鎮(zhèn)自西向東蜿蜒流過，兩條小溪分別由鎮(zhèn)西北兩面注入大河。里耶因酉水而生，也因酉水而旺，18世紀時，因扼守著湖南入川的水路交通要道，使得當時的里耶很繁華，一度有“小南京”之美譽 。

（三）生物景觀

里耶古鎮(zhèn)生物景觀豐富，有樹齡千年、樹高居世界之冠的“天下第一杉”，兩棵千年古樹“婆婆樹”將枝桿伸展過河，相互纏繞，儼然一對永不分離的情侶，為行人搭起了一座樹橋，故得此名。古鎮(zhèn)良好的生態(tài)環(huán)境，也成為白鷺的良好棲息地。2001年以來，每年來棲息的白鷺近千只，白鷺是一種生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測鳥，國家二級保護動物。2007年，政府對白鷺掛牌保護。

（四）遺址遺跡

1、人類活動遺址。里耶古鎮(zhèn)歷史悠久，文化源遠流長。在該鎮(zhèn)不足3平方公里范圍內(nèi)分布有舊石器時代、新石器遺址，商周文化遺址，戰(zhàn)國、西漢、東漢3座古城遺址，特別是2002年6月在戰(zhàn)國古城一號井出土的36000余枚秦簡，被專家譽為“進入21世紀以來中國考古界最為重要的發(fā)現(xiàn)”。

2、廢棄寺廟。清改土歸流后，大量漢人遷入里耶，因而古鎮(zhèn)內(nèi)公共建筑體現(xiàn)了土漢交融的特色，既有土家的八部廟、婆婆廟、土王祠等祭祀性建筑，又有漢族的文昌閣、萬壽宮、禹王宮、關(guān)帝宮、青平寺、龍吟寺、雅麓庵等，惜今僅存婆婆廟及禹王宮遺址。

（五）建筑與設施

1、綜合人文旅游地。文化活動場所：投資5500萬元的里耶秦簡博物館，以收集保護展出秦簡為主，整個博物館合成一個院落，將成為研究秦漢時期歷史的重要機構(gòu)。宗教與祭祀活動場館：著落湖八部大神擺手堂是土家人祭祀祖先和跳大擺手舞的活動場所，其性質(zhì)和功能不同于一般的祠堂和廟宇。

2、居住地與社區(qū)。里耶民居建筑均保存明清建筑風貌和土家族傳統(tǒng)建筑特色，兼有江南、西洋等建筑形式，青石板古街曲折幽深，民居多為穿斗式結(jié)構(gòu)，兩進式三開間，每戶之間均建有碼頭形的青磚封火墻，大戶人家更是庭院深深的“印子屋”，門窗上多雕刻有花鳥蟲魚等精美圖案，形成了多元多姿的建筑風格。

3、歸葬地。墓（群）：里耶古鎮(zhèn)有多處戰(zhàn)國、漢代古墓群，其中麥茶戰(zhàn)國古墓群，共有300多座古墓，已搶救性發(fā)掘古墓100多座，出土陶器、青銅器等珍貴文物400件；大板東漢古墓群漢墓分布面積達1平方多公里，墓室密集，墓葬豐厚。

4、交通建筑。橋：里耶酉水大橋跨越酉水，是湘西西部干線公路（花龍線）上的一座重要橋梁。碼頭：由于酉水下游興建水電站，酉水河已失去其航運功能，古鎮(zhèn)碼頭也變成旅游觀光景點和休憩地。

（六）旅游商品

1、菜品飲食。腌薰臘肉、米豆腐、團馓、樅菌油、油糖果、米葉子、辣菜系列（沼辣子、咱辣子、油辣與醬辣）等。

2、傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品。包括土家織錦、挑花、刺繡、印染等，尤以“西蘭卡普”為代表的織錦藝術(shù)，堪稱土家族藝術(shù)一絕。

（七）人文活動與民俗

1、文藝團體。古鎮(zhèn)2003年創(chuàng)辦了“里耶古城民族藝術(shù)團”，每逢佳節(jié)，藝術(shù)團均免費為群眾表演秦簡魂、土家擺手舞、梯瑪、獅子舞、踩蓮船等民間文化節(jié)目。

2、文學藝術(shù)作品。專題記錄片《迷城》、《埋在井里的秦朝》、《中華民族》、電視劇《血色湘西》等在里耶拍攝后，慕名而來的游客絡繹不絕。

3、地方風俗與民間禮儀。“哭嫁”、“攔門”、“背親”、“迎親”、“跳喪”等。

4、民間節(jié)慶。趕年、四月八、六月六、社巴節(jié)等傳統(tǒng)土家族節(jié)日。

5、民間演藝。里耶古鎮(zhèn)是土家族聚居地，民族特色濃郁，咚咚喹、打鎦子、擺手舞、毛古斯舞、梯瑪神歌被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，八寶銅玲舞、搖錢舞、吹木葉、山歌等土家族文藝，楚戲、辰河戲、陽戲、燈兒戲、土地戲、儺戲、板凳戲等民間戲曲，是研究土家族民間文化的“活化石”。

6、特色飲食習俗。宴席的座次和格局、飯菜的設置和上菜的順序都很有講究。不過，此文化現(xiàn)在受到的沖擊較大。

7、特色服飾。以“八幅羅裙”、“鴉鵲褂”為代表的土家服飾，鮮艷美麗，極具魅力。

8、文化節(jié)。2006年龍山民俗風光暨里耶古城秦簡特展，2007年“秦文化之旅”暨第二屆中國龍山土家族擺手節(jié)，對里耶古鎮(zhèn)的宣傳和促銷起到良好的作用。

二、旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

自2002年里耶戰(zhàn)國古城遺址考古發(fā)現(xiàn)3.6萬余枚秦簡以來，各級政府高度重視保護和開發(fā)工作，湖南省政府先后投入7400萬元用于古鎮(zhèn)環(huán)境整治工程和古城遺址的文物保護工作，龍山縣對里耶高起點規(guī)劃，已編制完成《里耶鎮(zhèn)城市總體規(guī)劃》、《里耶歷史文化古鎮(zhèn)規(guī)劃》、《里耶古城遺址保護規(guī)劃》。里耶鎮(zhèn)黨委、政府對歷史街區(qū)進行修復和包裝，使其更具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。據(jù)不完全統(tǒng)計，從發(fā)現(xiàn)秦簡至2007年4月，到里耶考察的專家學者和旅游的人數(shù)多達20多萬人次。目前，里耶古城保護開發(fā)重點工程建設進展較好，新區(qū)開發(fā)建設日新月異，旅游開發(fā)前景十分廣闊。

第一，優(yōu)勢。一是地理位置優(yōu)越，毗鄰多處名勝景區(qū)。里耶古鎮(zhèn)周邊100多公里范圍內(nèi)云集了眾多著名的自然景觀和人文景觀，如鳳凰古城，邊城茶洞，武陵源，酉水沿線的芙蓉鎮(zhèn)、清水坪等古鎮(zhèn)以及洛塔、紅石林、皮渡河風景區(qū)等等，里耶古鎮(zhèn)若與上述景觀組合旅游線路，將會成為海內(nèi)外極具影響的歷史文化、民族文化板塊。二是資源優(yōu)勢。秀美的自然風光，厚重的歷史文化，深厚的文化底蘊，濃郁的民族民俗風情，極具旅游開發(fā)潛力。

第二，劣勢。一是交通基礎設施“瓶頸”嚴重，可進入性差。里耶古鎮(zhèn)距吉首市114公里，距湖南省會長沙600多公里，路程長，路況等級不高。且鎮(zhèn)域范圍內(nèi)公路等級低，斷頭路多，不能聯(lián)網(wǎng)成片，成為制約旅游發(fā)展的因素之一。二是資金缺乏。2006年里耶古鎮(zhèn)已完成詳細規(guī)劃設計，開始逐步實施主要街景保護與整治，但龍山縣是湘西的貧困縣，盡管有政府的財政支持，還是嚴重缺乏保護的資金，制約其旅游資源開發(fā)。

三、旅游資源開發(fā)的原則

（一）“政府主導”原則

古鎮(zhèn)旅游的開發(fā)不同于其他旅游資源的開發(fā)，應改變以前單純依賴市場的做法，堅持以政府為主導的原則，由政府專門成立旅游開發(fā)領(lǐng)導小組，進行古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃工作，并加強市場的統(tǒng)一管理。堅持政府為主導的原則，并不排除創(chuàng)新古鎮(zhèn)開發(fā)的投融資體制，只是在資本運營過程中，政府要加強其管理職能，制定相關(guān)的政策法規(guī)，實施統(tǒng)一規(guī)劃、有效管理。

（二）“保護重于開發(fā)”原則

保持遺產(chǎn)的真實性和完整性、保護古鎮(zhèn)景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)是古鎮(zhèn)資源開發(fā)的首要前提。因此，在可持續(xù)發(fā)展思想的指導下進行古鎮(zhèn)旅游開發(fā)，應重點抓好古鎮(zhèn)歷史環(huán)境的保護；加強古建筑的修繕工作，對不同類型的古建筑采取不同的處理方式；努力消除火災隱患，提高對古鎮(zhèn)火災的撲救能力；保證古鎮(zhèn)的環(huán)境整潔；解決好居民新建現(xiàn)代化住宅與古鎮(zhèn)古樸環(huán)境之間不協(xié)調(diào)的矛盾。

（三）“以人為本”原則

社區(qū)參與是旅游地可持續(xù)發(fā)展的重要元素。在進行古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)時，也必須遵循“以人為本”的原則，對當?shù)鼐用窠o予充分的關(guān)心與重視，努力提高他們的生活水平，協(xié)調(diào)好旅游開發(fā)、經(jīng)濟發(fā)展和當?shù)鼐用窭娴年P(guān)系，形成古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的良性循環(huán)，為古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。

四、旅游資源開發(fā)的措施

（一）加強基礎設施建設，提高配套設施水平

基礎設施建設是旅游開發(fā)的前提條件。里耶古鎮(zhèn)要積極配合花龍公路（花垣-里耶-龍山公路）的改造及長渝大通道（長沙-重慶的高速公路）建設，盡快建立里耶至縣、州等地的交通干道，為旅游業(yè)發(fā)展提供條件。在鎮(zhèn)域范圍內(nèi)連接主要中心村斷頭路，強化里耶交通樞紐地位，增強對外輻射能力。提高旅游配套設施建設水平，增強旅游接待能力，從而形成強吸引力。

（二）突出特色，努力打造文化旅游品牌

里耶古鎮(zhèn)與周邊旅游資源比較，既有共性又有個性。共性主要體現(xiàn)在自然山水旅游資源、歷史街區(qū)和民族文化旅游資源，而個性則體現(xiàn)為里耶秦簡，它具有明顯的稀缺性。資源的特點決定了里耶古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展必須堅持兩點：突出秦簡特色，加強與周邊地區(qū)旅游資源的整合式發(fā)展。將里耶歷史文化旅游融入神秘湘西游張家界-鳳凰-芙蓉鎮(zhèn)-猛洞河-里耶旅游線路中，并逐步形成品牌效應。圍繞“天下秦城?中國里耶”的旅游主題，全面提升里耶古鎮(zhèn)的文化旅游品位，實行“走出去、進得來”旅游發(fā)展戰(zhàn)略，與西安臨潼聯(lián)姻，形成“北有西安臨潼，南有湘西里耶”的旅游文化品牌，構(gòu)建“西安-里耶”旅游黃金線路。

（三）整合、弘揚土家族文化，注重非物質(zhì)文化的保護與延承

“擁有一種文化就擁有一個世界”，里耶古鎮(zhèn)土家族文化遺產(chǎn)一部分瀕臨消亡，因此要高度重視原生態(tài)土家族民族文化的發(fā)掘、搶救、研究和整理。里耶古鎮(zhèn)作為土家族聚居區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有民間服飾、舞蹈、手工藝、土家山歌等，其中尤以氣勢磅礴的“擺手舞”、原始古樸的“茅古斯”、精彩離奇的“梯瑪跳神”和絢麗多彩的“西蘭卡普”為最，充分展示了土家族粗獷豪爽的性格和悠久燦爛的文化。保護好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既可增添旅游發(fā)展的厚重底蘊，又可增強旅游的參與性，同時也是對先民的追憶，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳

承具有十分重要的意義。

參考文獻：

1、胡榮春.里耶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報告[R].里耶文化站,2008(3).

2、唐榮沛.里耶古鎮(zhèn)[J].西部人,2005(2).

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關(guān)鍵詞：旅游人類學；黔陽古城；旅游開發(fā)模式

從人類學的角度來看，旅游是一種以生活中剩余的財政計劃為前提，以自愿為原則，以休閑娛樂或積累不同經(jīng)驗為主要目標，到異地或“異文化”人群中去體驗的行為。[8]從傳統(tǒng)的“中產(chǎn)階級”、“休閑階層”的專屬性活動轉(zhuǎn)變成為大眾生活的一部分。旅游逐漸成為社會文化變遷一個不可忽視的指標；它對當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、環(huán)境、資源、就業(yè)、文化交流、管理以及全球化等問題都提出了一系列嶄新的課題，同時也意味著巨大的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，本文來嘗試探討黔陽古城的旅游開發(fā)模式問題。

一. 黔陽古城的由來

黔陽古城（簡稱黔城）位于湘西南部中斷，地理位置東京109°10’，北緯27°10’，地處清江、潕水和沅水三河交匯之處，是目前全國保存最為完好的明清古城之一。古城三面環(huán)水，一面環(huán)山，是湘楚苗地邊陲重鎮(zhèn)，素有“滇黔門戶”和“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。比云南麗江大研古鎮(zhèn)早1400年，較湖南省內(nèi)的鳳凰古城早900年[7]。

黔城鎮(zhèn)屬建制2200多年的歷史古城，戰(zhàn)國屬楚地，秦為黔中郡地。漢高祖五年（公元前202年）置鐔成縣，縣治在黔城。東晉義熙年間（405一418年）廢鐔成並入舞陽縣，舞陽（今芷江）縣治遷黔城，並改為鐔城。南北朝齊建元元年（479年），舞陽改為潕陽。梁改潕陽為龍檦縣。唐貞觀八年（634年）龍檦改為龍標縣，屬巫州，州治設龍標，天寶元年（742年），巫州改稱潭陽郡。代宗大歷五年（770年）更名敘州。宋神宗熙寧七年（1074年）置黔江城，元豐三年（1080年），改置黔陽縣。民國二十五年（1936年）黔城是“湘西綏靖處”第四行政督察區(qū)專署機關(guān)所在地。民國二十六年（1937年）全省劃為九個行政督察區(qū)，黔陽屬第七行政督察區(qū)，專員公署仍設黔城。1949年黔陽解放，縣治搬遷安江，黔城改為鄉(xiāng)級鎮(zhèn)，1960年改為建制鎮(zhèn)。1997年國務院批準原黔陽縣與洪江市合并，成立新的洪江市，市治設黔城鎮(zhèn)。1998年湖南省人民政府批準原黔城鎮(zhèn)與黔城鄉(xiāng)合并，設立新的黔城鎮(zhèn)。[7]

古城歷史城區(qū)總面積0.8平方公里，城內(nèi)青石街巷縱橫交錯，明清建筑比比皆是。原有五個城門，今尚存四門遺址，其中西門又稱中正門，其城門及門樓保存完好，門上“中正門”三字系民國時期戴笠所書。黔陽古城民族融合，宗教昌盛。唐代“詩家天子”王昌齡，“一片冰心在玉壺”的經(jīng)典詩句寫就于該城芙蓉樓前。

二. 黔陽古城的旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

（一）黔陽古城旅游開發(fā)現(xiàn)狀

旅游目的地的定位尤為重要，目前黔城以歷史文化名城為主體定位，洪江市旅游局欲將其打造成“中國官道文化名城”。黔城目前保存完好的文物古跡有明清時期的南正街、鐘鼓樓、萬壽宮、狀元橋、老縣衙、寶山書院、龍王廟、老爺巷、赤峰塔以及被譽為“楚南上游第一勝跡”的芙蓉樓等40多處。其中省級重點文物保護單位2處。黔城古城有8大景觀，分別是龍標聳翠、赤寶晴霞、獅灘漁網(wǎng)、鸕鶿春限、蟠龍曉霽、虎山夜月、牛坡樵唱、柳溪煙雨。

古城有著自身的優(yōu)勢資源，如三面環(huán)水的秀麗風景帶，明清時期的古建筑群，“楚南上游第一勝跡”之稱的芙蓉樓，歷代黔陽官宦名人遺址，黔城侗漢文化博物館群等，已經(jīng)成為吸引游客的主要因素。近年來，我國在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，黔城的旅游業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，但同時存在著一些待以解決的問題，如旅游景點過于集中，并未進行合理的整合；未與周邊城市的景點聯(lián)合開發(fā)；景區(qū)的宣傳力度不夠等，從而導致旅游人次不多，旅游收入較低，經(jīng)濟效益低的不良現(xiàn)象發(fā)生。

（二）黔陽古城旅游開發(fā)存在的問題

1.旅游景點過于集中

目前黔城保存下來的文物古跡多達29處，旅游景點比較多，由于古城的面積不大，景點顯得過于集中（如間隔不到200米的地段，就有然翔園和芙蓉樓兩個景點）。然而，目前的旅游開發(fā)并沒有將如此多的資源進行優(yōu)化整合，以至于旅游景區(qū)的主題并不鮮明，給人留下的印象亦非深刻。

2.旅游業(yè)收入水平較低

黔陽古城的旅游業(yè)正處于起步階段，政府職能部門主要集中在基礎設施的建設上，旅游開發(fā)力度欠佳，尤其在打造旅游品牌及宣傳攻勢上，投入較小，致使旅游品牌效應小，旅游客源不多，旅游業(yè)的收入水平較低。目前沒有獲得官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但旅游富民的水平是遠遠沒有達到的。

3.當?shù)鼐用竦姆e極性不夠

當?shù)鼐用竦穆糜伍_發(fā)意識淡薄，不愿意參與到旅游業(yè)發(fā)展中去。大多數(shù)當?shù)鼐用癫]有意識到自己的家鄉(xiāng)是個文化底蘊深厚的歷史文化名城，對家鄉(xiāng)文化的了解并不深，年輕一代又常年在外打工，居民參與性較低。

4.交通不便

黔城離中心城市懷化約有1個半小時的車程，外地沒有直達黔城的火車，需在懷化中轉(zhuǎn)；長途大巴需在懷化、長沙中轉(zhuǎn)；距離芷江機場有40公里路程。交通的不便利，大大降低了游客的積極性和主動性。

5.宣傳力度不夠

俗語有云“酒香不怕巷子深”，但這樣的說法已然與當今時代的現(xiàn)象不符了。再好的商品都要靠包裝，旅游品牌當然不例外。再者，旅游業(yè)的發(fā)展前景取決于市場。那么如何擴大客源市場，是旅游業(yè)發(fā)展需要解決的重要問題之一。除了要將旅游景點的特色突出，打造旅游品牌之外，廣告宣傳也是必不可少的手段之一。黔陽古城的旅游品牌雖然已經(jīng)有所包裝，但是宣傳的力度遠遠不夠，政府相關(guān)部門應該加大資金投入，打響黔城旅游品牌的知名度。

6.人才匱乏

當?shù)鼐用袼@經(jīng)濟效益較低，大多數(shù)年輕人外出打工，不愿在當?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)；旅游經(jīng)濟收入低，當?shù)鼐用駥β糜螛I(yè)發(fā)展缺乏動力，加之當?shù)鼐用癜l(fā)展旅游業(yè)的意識淡薄，雖然設立的景點多，但導游匱乏，導致旅游發(fā)展較緩慢。如文化博物館的館長（開創(chuàng)者）長期不在，大多數(shù)自助游的游客，光靠自己游覽并不能了解每件藏品背后的故事，因而少了許多樂趣，只是匆匆而過，印象不深。即使是芙蓉樓（當?shù)仄放葡笳骶包c）的導游給人感覺也是照本宣讀，缺乏生動的故事情節(jié)，文化旅游的重點是讓人了解文化背后的故事，可導游們卻知之甚少。

三. 黔陽古城的旅游開發(fā)模式初步探析

（一）民俗文化旅游開發(fā)模式

民俗文化旅游開發(fā)模式是以民俗文化資源開發(fā)為主的旅游模式。黔陽古城可以利用歷史文化旅游資源吸引游客，使游客們在歷史文化審美上獲得身心愉悅。每種民俗文化均有其獨特之處，因此，民俗文化旅游的發(fā)展需要深度挖掘該文化的獨特性，打造成獨特的品牌?，F(xiàn)可將民俗文化劃分為幾個片區(qū)來打造：

黔城的歷史源遠流長，官道文化是其中的一道特色，可作為民俗文化旅游的第一個板塊—官道文化區(qū)（王家大屋、芙蓉樓等景點）；古城是漢族與侗族文化交融的良好典范，可將其作為民俗文化旅游的第二板塊—漢侗文化交融區(qū)（現(xiàn)有以然翔園為首的侗族文化博物館群，漢族文化的代表有博雅居、灶王廟、節(jié)孝坊等）；歷史上黔城不僅民族融合且宗教昌盛，可將其作為民俗文化旅游的第三板塊—宗教文化區(qū)（黔城古廟宇眾多，今尚存的有萬壽宮、先龍壇、文廟等，新建三寶寺講堂）。這樣就可將集中的景點按其特色分片區(qū)進行歸類開發(fā)及管理，達到散而不亂的效果。

（二）生態(tài)旅游與體驗型開發(fā)模式

生態(tài)旅游不僅指所有觀光自然景觀的旅行，而且更注重被覽的景物不能受到損失。生態(tài)旅游是旅游者以自然和（/或）人文生態(tài)環(huán)境為吸引物，既滿足其旅游需求，又盡量減少對自然和（/或）人文生態(tài)環(huán)境破壞，并對旅游地生態(tài)恢復保護做出貢獻的負責任的可持續(xù)發(fā)展旅游形式[5]。黔城有著豐富的人文生態(tài)環(huán)境，如古碑刻文化—芙蓉樓內(nèi)建有碑廊廳，刊有顏真卿、黃庭堅、米芾、岳飛、趙孟北頁、陳梅仙等歷代碑刻一百多塊，具有較深厚的文化底蘊，蔚為壯觀，適合研究人員和對碑文、書法感興趣的人士參觀與研究。

黔城有其獨具特色的民間戲曲，如目連戲、儺戲、陽戲，其中集藝術(shù)、民俗、宗教于一體的黔城目連戲被聯(lián)合國教科文組織稱為中國戲劇的“活化石”。可惜的是目前這種戲劇的傳承與演出并非常見，當?shù)叵嚓P(guān)部門應該引起足夠重視并且付諸行動，這樣不僅可以將先輩們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護和繼承，可也將其打造成當?shù)芈糜蔚囊粋€品牌，使景點增加亮點，從而提高景區(qū)的競爭力，吸引更多的游客前往。

（三）休閑生活旅游開發(fā)模式

現(xiàn)代都市人群生活、工作和學習的壓力都比較大，打造一個休閑生活旅游的景點是順應時代潮流的。在黔城，游客既可觀賞古城風光，又能體驗民俗風情。黔陽古城已經(jīng)形成了一些當?shù)靥厣〕云放?，如福源小吃的“綠豆面”、蛋卷；游氏兄弟的春卷；老爺巷的小籠包等，在此基礎上更應加強對飲食文化的挖掘，打造自己獨特的餐飲品牌，創(chuàng)造出可口佳肴系列，用當?shù)靥厣称氛写慰汀Ｒ虼?，根?jù)都市消費者的要求，打造黔陽特色飲食品牌，有助于休閑生活旅游滿意度的提高和旅游業(yè)收入的增加，同時加大了當?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)的積極性，提高了當?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>

（四）旅游（交通）線路周邊景點開發(fā)模式

旅游（交通）線路周邊景觀開發(fā)模式是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，為了使游客在旅行過程中獲得最佳感受，達到最大效果，將若干旅游景點串聯(lián)起來，形成“串珠”狀旅游景觀。[4]旅游線路應著重時空關(guān)系，旅游者在旅游過程中往往要進行幾個旅游點的旅游，因此，在旅游線路的設計中應根據(jù)旅游區(qū)特色，形成從起點到終點集食、住、行、游、購、娛為一體的“串珠”旅游路線，并打造出區(qū)域線路的品牌和特色。黔城旅游景點較多，且集中，因此在旅游景點之間、交通線路之間開發(fā)具有代表性的景點，與周邊城市（如洪江古商城、安江農(nóng)校袁隆平舊居、托口大壩與十里畫廊、雪峰山戶外運動等）的旅游景點可共同打造一條特色精品的旅游路線，為游客的旅途帶來更多的收獲和享受。

四. 結(jié)語

旅游人類學所要研究的現(xiàn)代旅游，即作為一種特殊產(chǎn)業(yè)和社會現(xiàn)象的大規(guī)模群眾旅游，是特定時代的產(chǎn)物。若我們將旅游行為、現(xiàn)象及其文化都置于現(xiàn)代社會之中進行探討，那么就必須將其與現(xiàn)代意識和現(xiàn)代價值觀、現(xiàn)代社會的工作生活方式等相聯(lián)系?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式，“地球村”的出現(xiàn)、“全球化”的加速到來、世界經(jīng)濟一體化等，使得人們的生活和工作已經(jīng)很難限制于一個穩(wěn)定不變的工作場地，許多工作的完成和生活目標的實現(xiàn)都有賴于必要的旅行活動。旅游時代正在到來，黔陽古城的旅游開發(fā)亦不甘落后，這座承載著兩千多年歷史文化的古城，要如何贏得游客的滿意度，歸根結(jié)底在于確立黔陽古城旅游目的地的形象，并且圍繞該形象，構(gòu)建豐富多樣的特色旅游產(chǎn)品，優(yōu)化旅游資源配置，打造出特色的旅游品牌，增加游客體驗內(nèi)容，走出一條可持續(xù)發(fā)展的特色旅游道路。于此同時，旅游開發(fā)的目的是增加旅游目的地旅游收入， 提高當?shù)鼐用裆钏剑?使旅游發(fā)展推動整個地區(qū)發(fā)展。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：高速公路 互聯(lián)網(wǎng)+ 自駕游 旅游產(chǎn)品 開發(fā)

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A

茂名市素有“國際最佳休閑城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”等美譽，近年來旅游經(jīng)濟的發(fā)展已形成一定規(guī)模。2014年茂名市接待游客總量1487.05萬人次，旅游業(yè)總收入126.57億元，占全市生產(chǎn)總值（GDP）5.388%，年城市住宿設施接待過夜游客529.94萬人次，星級酒店開房率71.53%。全市有旅游企業(yè)7000多家，其中重點企業(yè)200多家，骨干企業(yè)60多家，旅行社15家，旅游景點30多處，國家級4A景點4處，已經(jīng)形成了海濱休閑度假、海島探險體驗游、自然生態(tài)游、冼太夫人歷史遺跡觀光游、美食、溫泉保健游的區(qū)位特色，吸引了眾多游客到茂名參觀游覽。隨著包茂高速公路的建成開通，茂名市旅游經(jīng)濟將迎來新一輪的發(fā)展機遇。

一、旅游市場機遇

在影響旅游效果的要素中，與住宿、飲食、景點及其他服務消費等項目相比，60%左右的人將旅游交通列為首位。高速公路對游客出行具有縮短路上時間，節(jié)約花費，便捷舒適，安全靈活等優(yōu)點，縮短游客的“感知距離”，從而影響游客對目的地的選擇。

（一）客源市場規(guī)模增大

包茂高速是沿途眾多內(nèi)陸地區(qū)的“出海口”，是人們享受“3S”（陽光、沙灘、海水），開展海上旅游運動，休閑度假的最佳選擇。沿途著名的旅游目的地重慶市到鳳凰古城278公里，約3小時車程；鳳凰古城到桂林市459公里，約5.5小時車程；桂林市到茂名市530公里，約6小時車程；包茂高速公路建成通車后，遠方的客人可以從這些地方一站一站，源源不斷地進入茂名，茂名旅游的客源地市場將延伸到包茂高速沿線的廣西、湖南、重慶、陜西、內(nèi)蒙古，甚至帶動在桂林等地的國際游客進入茂名，使茂名的旅游經(jīng)濟進入國際市場。

（二）游客境內(nèi)停留時間延長

包茂高速公路茂名市境內(nèi)全長122公里，將沿線信宜市以山地旅游資源為主的產(chǎn)品、高州市以歷史文化資源為主的產(chǎn)品、茂南區(qū)的主題公園和城市閑憩旅游產(chǎn)品和電白區(qū)海濱（島）旅游產(chǎn)品串珠成鏈，改善空間布局，大大縮短了從一個景區(qū)到另一個景區(qū)的時間距離，將改變單一景點旅游為多項目旅游，將因此延長人們在茂名的停留時間和消費時間，帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

路通財通。隨著旅游市場的變化，應當調(diào)整市場策略，將機遇為發(fā)展旅游經(jīng)濟所用。

二、旅游市場策略

旅游業(yè)的可替代性很強，高速公路開通后，游客進來容易，沒抓住機會的話，搞不好客人過門不入，流失也同樣容易了。如何吸引游客停留在茂名過夜消費？

（一）做好旅游APP的應用，發(fā)展智能旅游

我國現(xiàn)在處于旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型優(yōu)化階段，《國民旅游休閑綱要（2013-2020年）》提出國民旅游休閑發(fā)展目標：到2020年，職工帶薪休假制度基本得到落實，城鄉(xiāng)居民旅游休閑消費水平大幅增長，國民休閑質(zhì)量顯著提高，與小康社會相適應的現(xiàn)代國民旅游休閑體系基本形成。去年以來各級領(lǐng)導班干部正在帶頭落實《職工帶薪年休假條例》，出游人數(shù)持續(xù)增長。旅游者對自助游、自駕游旅游方式的偏好越來越明顯，需求越來越強烈。包茂高速開通后，到茂名“自駕游”也將更受歡迎。

對自駕游的顧客而言，開發(fā)智能手機APP的旅游應用，提供各種旅游APP服務，如導航、餐飲、住宿等的智能應用，是非常重要的。將茂名的“吃”、“住”、“行”、“游”、“購”、“娛”分別在“大眾點評”、“去哪兒、藝龍網(wǎng)”、“百度地圖、路路通”等著名APP上，提供給全國乃至全球使用者檢索使用，吸引更多的游客來茂名消費，擴大茂名旅游經(jīng)濟市場。通過智能手機預測與監(jiān)控游客的流向和流量、線上訂房、訂票、預約服務時間、選擇旅游產(chǎn)品，接入支付寶、微信紅包、網(wǎng)上信用卡等互聯(lián)網(wǎng)金融，直接移動支付旅游消費甚至透支消費，將線上與線下結(jié)合起來，完成旅游產(chǎn)品的交易。

旅游產(chǎn)品的推廣和旅游文化的傳播，可以制作微電影，通過微信、微博，以及迅雷、暴風、搜狐等病毒式傳播，短期內(nèi)迅速擴散。

（二）做好目標市場細分，提高茂名旅游市場營銷精準度

自駕車旅游者有年輕化的特點，偏好周邊中短途旅游，且旅游過程中自主性、隨意性較強，偏好通過網(wǎng)絡途徑獲取信息，意向旅游目的地從觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變等。根據(jù)邁克爾?波特競爭理論原理，結(jié)合包茂高速沿線居民情況和過去5年茂名旅游客源市場的情況分析，茂名的整體旅游市場可以分為以長線旅游為主的高端市場和以短線旅游為主的大眾市場。（在過去幾年，茂名人花2千多塊錢就可以去北京旅游，北京人來茂名旅游需要花6千元以上）高端市場還可以繼續(xù)細分為商務旅游市場、會展旅游市場、休閑度假旅游市場等；大眾市場還可以繼續(xù)細分為休閑度假旅游市場、觀光游覽旅游市場、養(yǎng)生避寒旅游市場等。根據(jù)市場的細分，生產(chǎn)設計不同的旅游產(chǎn)品去滿足不同的市場需求。

（三）加強內(nèi)涵建設，提高茂名旅游經(jīng)濟美譽度

茂名地處北回歸線以南，背靠云開山脈，面向南太平洋，自然旅游資源豐富多元，文化底蘊深厚，人文旅游資源獨具特色。結(jié)合包茂高速開通的契機，需要建設幾個容量大、檔次高、功能多，能滿足不同市場需求的旅游景區(qū)和旅游酒店。

1.建設以海洋資源為主題的大型景區(qū)和酒店，滿足高端市場的需求

茂名作為包茂高速沿線內(nèi)陸地區(qū)的出?？?，海洋資源既是特色，又是亮點。建議整合目前在旅游市場上有一定影響力的放雞島、浪漫海岸、濱海公園等景點和群眾藝術(shù)中心，大力開發(fā)濱海（海島）休閑度假游、體育健身游、游艇旅游、會展旅游等產(chǎn)品，建設傳統(tǒng)漁村文化、漁民小鎮(zhèn)、俚族風情園，以高品質(zhì)的休閑度假為主題，打造具有民間藝術(shù)、海鮮美食、大型觀演舞臺等配套設施，集吃、玩、住、游、美食及現(xiàn)代化設施一體的特色旅游，長遠目標還可以開發(fā)旅游房地產(chǎn)項目。

2.建設一批綜合性旅游景區(qū)和酒店，滿足大眾旅游市場的需求

以森林公園為基礎，增設城市閑憩活動設施，建設大型綜合主題公園；以高州的歷史文化名城為基礎，整合冼夫人文化、潘仙文化、荔枝文化等資源，開發(fā)綜合性的文化旅游產(chǎn)品；以信宜的山地資源為基礎，整合登山、溫泉和漂流等資源，開發(fā)休閑保健旅游產(chǎn)品；建設一批大規(guī)模的大眾化旅游景區(qū)和經(jīng)濟型酒店。

3.完善旅游配套設施，提高接待能力和質(zhì)量

根據(jù)旅游交通“進得來，散得開，出得去”的基本要求，僅有包茂高速是不夠的，還需要加快建設包茂高速公路在茂名境內(nèi)各出口到旅游景區(qū)景點的道路，及時完善旅游景區(qū)的交通線路，標志標牌、停車場、廁所等相關(guān)設施的建設。

三、優(yōu)化旅游投資環(huán)境的機遇與策略

（一）機遇

眾所周知，資本市場是跟著利潤跑的。包茂高速公路建成通車后，旅游部門預測公路沿線進入茂名的游客將穩(wěn)定在年均20～30萬人次，年均新增旅游收入10～20億元。市場規(guī)模擴大，市場機會增加，旅游投資收益回報上升，將吸引國內(nèi)外追逐利潤的資本市場的關(guān)注和進入。隨著在茂名過夜的游客人數(shù)增加，旅游商品的市場需求將大幅增長，將促進旅游投資和旅游消費。

（二）策略

緊抓包茂高速開通契機，有針對性地開展招商引資。選擇實力雄厚，資金規(guī)模龐大，市場美譽度高，管理能力科學先進，投資意愿強烈，有共同目標市場的優(yōu)質(zhì)資源。（案例：近年來許多大型國際集團紛紛搶占中國旅游市場，其中萬豪國際集團計劃在未來一段時間，以每月開張一家酒店的速度投資中國酒店業(yè)，11月16日，萬豪以122億美元的價格收購喜達屋集團，成為全球最大的酒店集團。為了喜迎中國客人，萬豪集團還與螞蟻金服合作，接入支付寶移動支付。連續(xù)三年來，萬豪集團還被評為最佳雇主。）

四、加快旅游文化在旅游經(jīng)濟活動中的應用與傳播的機遇與策略

（一）機遇

包茂高速公路的建成通車，隨著游客的流動，進入茂名的游客將從客源地帶來的文化在茂名擴散傳播，同時也將接觸和學習茂名本土文化，并將其帶回到客源地擴散傳播，從而帶動茂名旅游文化的應用與傳播。

（二）策略

做好旅游文化的收集和統(tǒng)計，將茂名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民間藝術(shù)應用到旅游景區(qū)的建設中。旅游搭臺，文化唱戲。讓民間藝術(shù)直接走進景區(qū)，使游客在景區(qū)就可以欣賞到茂名特色的民間藝術(shù)，既解決了旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的難題，又豐富景區(qū)的文化活動，增加游客的文化體驗和互動?？蓱玫铰糜尉皡^(qū)的民間藝術(shù)有電白區(qū)的鰲魚舞、高腳獅、人龍等；高州木偶戲、山歌等；化州的跳花棚、八音鑼鼓、十八學士等；信宜的飄色、山歌等項目。

五、提高茂名旅游商品市場份額的機遇和策略

（一）機遇

包茂高速公路的開通，將帶動更多自駕游客人進入茂名。自駕車的游客購買能力強，可攜帶的旅游商品數(shù)量多，因此旅游商品的需求量將增加，并帶動茂名農(nóng)產(chǎn)品和海產(chǎn)干貨的銷量，增加旅游商品在旅游市場中的比例，提高旅游收入。

（二）策略

開發(fā)有茂名特色的旅游紀念品和旅游商品。優(yōu)化在市場上已經(jīng)形成一定影響力的信宜玉雕、高州茄雕、角雕、寶石畫、化州橘紅工藝品、茂南區(qū)蠟燭工藝品、電白貝殼工藝品等旅游紀念品，使其進入高端市場。開發(fā)一批新的，有茂名旅游文化內(nèi)涵的旅游商品。

六、旅游人才隊伍建設的機遇和策略

（一）機遇

來的客人多了，對旅游產(chǎn)品和接待能力的要求相應增加。景區(qū)景點的建設，旅游接待能力的提升，旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與開發(fā)，旅游企業(yè)的管理等，都會使旅游人才市場需求增加，對旅游人才隊伍質(zhì)量有新的要求。

（二）策略

引進高端人才，培養(yǎng)本土人才。目前茂名有四所高校，一所本科院校，三所高職高專院校。利用校企合作，協(xié)同育人的人才培養(yǎng)模式，與旅游企業(yè)合作，培養(yǎng)應用型高級旅游人才。

當前，備受關(guān)注的“一帶一路”國家級戰(zhàn)略正從頂層設計和規(guī)劃走向逐步落實。作為連接一帶一路南北兩端的包茂高速公路開通，對于大力發(fā)展茂名地方經(jīng)濟，繁榮茂名旅游市場，是一個很巧妙的時機?！耙粠б宦贰?、“互聯(lián)網(wǎng)+”、“旅游市場O2O”，在這些新思維啟動下，茂名的旅游經(jīng)濟將迎來更大的發(fā)展。

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篇6

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)；課堂教學； 意義；途徑

中圖分類號：G622文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0227-01

鄉(xiāng)土美術(shù)是指具有鮮明的地域性和承傳性的民間美術(shù)，它往往與特定的鄉(xiāng)土文化聯(lián)系在一起，對于該區(qū)域生長的人們更具鄉(xiāng)土意義，更容易產(chǎn)生無限的思鄉(xiāng)情懷和愛國熱情。美術(shù)教學雖不是美術(shù)創(chuàng)作，但他們也有相似之處，既要以課程標準為準心，也要來源于我們生活中的“美術(shù)”。湘西自治州的基礎美術(shù)教育，要充分利用自身所處的民族與文化優(yōu)勢，引導學生走進生活，走進民間美術(shù)，學會觀察，學會利用，巧妙地抓住學生感興趣的契機，引導學生的興趣，適時地增設彈性課程，從當?shù)氐泥l(xiāng)土文化中進行鄉(xiāng)土美術(shù)教學探索，主要有以下幾個途徑：

一、開發(fā)農(nóng)村自然風光資源，使美術(shù)教學與生活緊密結(jié)合

湘西自然風光瑰麗，是個廣闊天地，田野風光美、自然景觀美等，都是學生繪畫的好題材。“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！币虼耍谔厣佬g(shù)教學的探索中，應該積極引導學生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。農(nóng)村田野風光是學生寫生極好的題材資源。田野、溪流、農(nóng)舍、樹木各具特色。這時帶領(lǐng)學生身背畫夾、手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學生的手下誕生了……從授課效果看，這樣的課往往是非常成功的，因為同學們不但領(lǐng)略了大自然的美，又鍛煉了技法技能，同時又能得到了歷史文化的熏陶和洗禮，學習興趣大增。在鍛煉捕捉創(chuàng)作素材能力的同時，又加強了同學們對民族傳統(tǒng)文化的學習和參悟，激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情！

二、以建筑為載體開發(fā)人文歷史文化資源，滲透傳統(tǒng)文化的學習

翻開美術(shù)教材，我們不難找到關(guān)于建筑的內(nèi)容，從撕紙拼貼到繪畫到欣賞，真可謂形式多樣，但教材中的內(nèi)容對于我們學生來說比較遙遠，而且不能表現(xiàn)出我們當?shù)匾恍┙ㄖ奶厣詫W生對于本地的建筑仍舊是比較陌生的。湘西的極具地域特色的吊腳樓，表現(xiàn)了其獨特建筑藝術(shù)風格，反映了湘西勞動人民的聰明智慧和創(chuàng)造能力。這些都是具有較強的民族性、時代性和深刻教育意義的建筑，集建筑、雕塑、繪畫、工藝、裝飾于一體，有很高的藝術(shù)價值和地方文化底蘊。靈活多樣地將這些地方資源運用到美術(shù)教學中去，除了讓學生搜集相關(guān)的資料外，還組織學生親自走進這些平時熟悉的空間，引導他們用眼睛觀看，用心靈觸摸，讓學生在多樣化表現(xiàn)的方法中進一步感知藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵，認識先輩們創(chuàng)造的珍貴的美術(shù)文化，創(chuàng)作出具有時代氣息和民族氣息的作品。

三、開發(fā)民間工藝美術(shù)，彰顯民族藝術(shù)特色

湘西是工藝美術(shù)之鄉(xiāng)，蠟染、土家織錦、根雕、剪紙、苗繡等都是極富特色的地方產(chǎn)業(yè)，近年來發(fā)展勢頭良好，這都是很好的地方課程資源。通過參觀、拍攝、采訪、欣賞、創(chuàng)作等手段對民間工藝進行了解和學習，把這些地域特色的文化引用到我們美術(shù)教學中，體現(xiàn)地方民族特色，更好的服務于課程改革。

陶行知先生說過：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！编l(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展、文化氛圍和信息科學技術(shù)更換的速度與城市相比有一定的差距，但是鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土人文，民間美術(shù)，地域風情都有其獨特的魅力。因此，讓本土的民間美術(shù)走進課堂有著重要的意義：

（一）有利于培養(yǎng)學生的本土文化與民族文化認同感

鄉(xiāng)土美術(shù)是中國民間美術(shù)的重要組成部分，是現(xiàn)代美術(shù)與藝術(shù)設計的淵源和基礎，是構(gòu)筑國家、民族現(xiàn)代先進文化的基因。國家教育部新頒布的《美術(shù)課程標準》明確提出美術(shù)教育要“引導學生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。搜集、整理豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源并將其運用于學校美術(shù)教育，做了明確的表述和要求，弘揚和傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認同感和鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)學生愛國主義情操，已成為我國新一輪的基礎美術(shù)教育課程改革的一大亮點。

常銳倫教授曾說：“作為教育的導向，應該使下一代公民樹立起牢固的民族意識和國家意識，民族文化是維系民族情感的根。鄉(xiāng)土美術(shù)是本地各民族歷史積淀的文化造型載體，鄉(xiāng)土美術(shù)教材所進行的教育正是民族文化傳統(tǒng)的教育。通過教育，使學生認識到正是由于鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)觀念和藝術(shù)風格的獨特性才能立于世界之林，從而培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土美術(shù)文化的感情，使維系民族情感的‘根’深深地扎于學生心中。熱愛鄉(xiāng)土的教育，是愛國主義教育的基礎。”鄉(xiāng)土美術(shù)蘊涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗人類文化豐富性與多樣性之所在。在學校美術(shù)教育中介紹鄉(xiāng)土美術(shù)及各種不同地域不同文化不同種族的美術(shù)，使學生了解每一種文化都有自己的審美價值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價值觀及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學生保持與繼承本土特色文化的同時包容多元文化的意識。

（二）有利于推動美術(shù)教育的健康全面發(fā)展

美國作家約翰?來思比特在《大趨勢》一書中曾說：“我們的社會高科技越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感容量的環(huán)境，民間藝術(shù)恰好與電腦社會相平衡，難怪手工做的被單那么受歡迎，就連鄉(xiāng)村音樂的流行也是對電子音樂的一種反映?！编l(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作，是一種真誠的思想感情的流露，使情與美結(jié)合為一體，而無浮華與虛飾，其審美創(chuàng)造是情與美、善與美、用于美的統(tǒng)一，這也就是鄉(xiāng)土美術(shù)審美價值的魅力所在。鄉(xiāng)土美術(shù)歷來注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。與其說學習鄉(xiāng)土美術(shù)是在學習一種文化現(xiàn)象，不如說學習鄉(xiāng)土民間美術(shù)是在教學生學會怎樣理解中國的勞動人民，怎樣理解中國勞動人民在苦難重重的生活環(huán)境中的浪漫主義精神和樂觀主義精神。如果不理解這些，那你就不上熱愛他們?，F(xiàn)在我們的中學生，尤其是條件較優(yōu)越環(huán)境的中學生，缺乏的正是這樣一種情感。

表現(xiàn)生活中真善美為特征的意念造型手法，是中華民族特有的審美習慣的反映。在他們的生活中，酸甜苦辣可能都有，然而在他們的作品中，卻極少有痛苦和傷痕的表現(xiàn)，總是表達一種積極向上、健康有力的情懷。這種人文關(guān)懷，正好適合培養(yǎng)學生的文化品格和人格修養(yǎng)，張揚文化精神，增強自信心，激發(fā)自身的生命力和創(chuàng)造力。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學，例如制作剪紙、織錦、編織手工藝品等，讓學生體念人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個性，感受回歸自然、返樸歸真的崇尚境界，調(diào)節(jié)并補償了現(xiàn)代化教育引發(fā)出的人倫精神需求失衡。讓鄉(xiāng)土美術(shù)走進基礎美術(shù)教育的課堂，是對學生教育情感缺失的一種補償，有利于推動美術(shù)教育全免的、健康的發(fā)展。

“千里之行，始于足下。”徐特立也十分強調(diào)鄉(xiāng)土美術(shù)在教學中的重要性和必要性。他認為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材?！薄八f：“哪怕是一個小村子，抬頭看，就有人，低頭看，就有地。這雖然是局部的大地，而把它作為教學上研究的出發(fā)點，就已經(jīng)足夠了。尤其是與學生的生活直接利害關(guān)系的地方，不僅易于認識，而且能認識得特別深刻。”總之，農(nóng)村美術(shù)課程資源蘊藏著豐富的開發(fā)潛力，以鄉(xiāng)土美術(shù)作為農(nóng)村美術(shù)教育的突破口，開發(fā)和利用好當?shù)氐纳鐣囆g(shù)教育資源，必定會給農(nóng)村美術(shù)教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的新的發(fā)展道路。相信不久的將來，氣勢恢宏的風雨橋、吊腳樓、鳳凰古城、芙蓉古鎮(zhèn)、土家織錦、苗族刺繡、湘西鑿紙刻花、根雕藝術(shù)都能為農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展帶來更多的機遇，從而弘揚和傳承湘西優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學生對民族民間美術(shù)的認同感、鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操。