導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語(yǔ)文作為醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校的一門(mén)文化基礎(chǔ)課程，不僅擁有實(shí)施人文素養(yǎng)教育的豐富資源，而且在教育形式上“潤(rùn)物無(wú)聲”，能夠在潛移默化中提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)。但在教學(xué)中應(yīng)注意不可把語(yǔ)文課變成思想品德說(shuō)教課，也不能忽視學(xué)生的主體作用，更不能忽略教師自身人文素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：

醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校；人文素養(yǎng)；語(yǔ)文教學(xué)

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心。醫(yī)學(xué)本源與人的生命和健康息息相關(guān)，古往今來(lái)，無(wú)不把醫(yī)學(xué)視為仁慈之術(shù)，賦予醫(yī)學(xué)以仁慈至善的精神內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校作為醫(yī)學(xué)教育的特殊群體，既有醫(yī)學(xué)院校的基本特點(diǎn)和人才培養(yǎng)規(guī)律，同時(shí)又有高職院校的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式。與普通醫(yī)學(xué)教育相比，醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校人才培養(yǎng)往往過(guò)于重視“就業(yè)導(dǎo)向”。這種人才培養(yǎng)的功利主義思想，強(qiáng)調(diào)崗位知識(shí)“必需、夠用”，突出專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，淡化人文素養(yǎng)教育，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏應(yīng)有的人文素養(yǎng)。但丁曾說(shuō)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人很難用科技來(lái)彌補(bǔ)?！笨梢?jiàn)，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)工作者，除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，還應(yīng)具有較高的人文修養(yǎng)。因此，醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校實(shí)施人文素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。著名語(yǔ)文學(xué)家于漪曾說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人，伴隨語(yǔ)言文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語(yǔ)文作為醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程，擁有實(shí)施人文素養(yǎng)教育豐富的資源和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)積極發(fā)揮語(yǔ)文的人文素養(yǎng)教育功能。

1語(yǔ)文課程提高高職醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

1.1語(yǔ)文課程擁有實(shí)施人文素養(yǎng)教育的豐富資源人文素養(yǎng)是人們關(guān)于人文知識(shí)、人文能力、人文精神的素質(zhì)和修養(yǎng)，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)[1]。相較于醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校其他人文課程，語(yǔ)文課程擁有豐富而獨(dú)特的人文素養(yǎng)教育資源。如《論語(yǔ)》《孟子》中“擇善而從”“身正令行”“言必信，行必果”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，有助于醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”滲透著堅(jiān)韌不拔、甘于奉獻(xiàn)的美德教育；《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”表現(xiàn)出曠達(dá)灑脫；聞一多的《紅燭》“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”引導(dǎo)學(xué)生理解人生真正的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是索?。涣?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》通過(guò)論述對(duì)待職業(yè)應(yīng)該持有的責(zé)任心和興趣，幫助學(xué)生端正職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)敬業(yè)精神?！毒次飞分赋觥吧频谋举|(zhì)是保持生命、促進(jìn)生命，使生命達(dá)到高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是毀滅生命、損害生命，阻礙生命的發(fā)展”?！妒p間的生命》展示了“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華”，石縫間的生命那種倔強(qiáng)和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏。語(yǔ)文課程蘊(yùn)含的豐富的人文素養(yǎng)教育資源，是其發(fā)揮人文素養(yǎng)教育功能的基礎(chǔ)條件。

1.2語(yǔ)文教學(xué)“潤(rùn)物無(wú)聲”，能夠潛移默化提高高職醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)隨著高等職業(yè)教育生源質(zhì)量的大幅度下滑，學(xué)生文化基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力低下、內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，使得實(shí)施人文素養(yǎng)教育的難度加大。同時(shí)，高職醫(yī)學(xué)生多處在青春發(fā)育后期，思想尚未成熟，行為相對(duì)幼稚，對(duì)人生、社會(huì)缺乏理解和認(rèn)識(shí)，崇尚自由，反感約束，排斥單一的思想灌輸和道理說(shuō)教。相較于其他人文修養(yǎng)課程，語(yǔ)文教材精選的均是古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品，這些作品蘊(yùn)含著深刻的哲理和美好的人性。依托這些作品，能很快讓學(xué)生進(jìn)入“美”的情景，在心靈深處樹(shù)立起精神的楷模和道德的榜樣。這種不從正面切入而是曲徑通幽式的教育方式，給學(xué)生提供了更多自主感受和領(lǐng)悟的空間，更易產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和共鳴。這種“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，是抽象空洞枯燥的說(shuō)教和命令式的訓(xùn)誡所達(dá)不到的。如《最后一片葉子》中，患了肺炎的瓊珊把窗外墻上的常春藤葉子作為生命的守托，看著葉子一片片飄落，她絕望地想，等最后一片葉子落下來(lái)，自己的生命也就去了。然而，同患肺炎的老畫(huà)家貝爾曼，在最后的那片葉子飄落的晚上，頂風(fēng)冒雨為瓊珊畫(huà)上一片樹(shù)葉來(lái)偽裝成最后一片樹(shù)葉，給了瓊珊活下去的希望，使她戰(zhàn)勝了病魔……貝爾曼老人最終與世長(zhǎng)辭了，只留下了他這“最后的杰作”———一片常春藤葉子。這片葉子像一位神醫(yī)，治愈了瓊珊的肺炎，給了她生活下去的勇氣和希望；又像一面鏡子，映照出貝爾曼老人善良的心靈，反射出偉大的舍己為人精神的光芒。學(xué)生讀完課文著實(shí)為瓊珊的命運(yùn)緊張了一番，為蘇艾的友誼感嘆了一番，為貝爾曼的無(wú)私震撼了一番。學(xué)生體悟得越深，越能用人性的溫暖去撫慰病人，進(jìn)而樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。這樣的效果，往往是其他形式的人文素養(yǎng)教育難以企及的。

2語(yǔ)文教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

2.1不可把語(yǔ)文課變成思想品德說(shuō)教課語(yǔ)文課程工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)既要完成字、詞、語(yǔ)句等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，又要注意引導(dǎo)學(xué)生品讀、積累、感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，以提升人文素養(yǎng)。但是，如果篇篇課文、堂堂課都不顧字、詞、語(yǔ)句、修辭、語(yǔ)法的講解，過(guò)分注重挖掘作品思想內(nèi)涵、人文精神，以體現(xiàn)語(yǔ)文課程工具性和人文性的統(tǒng)一，只會(huì)把語(yǔ)文課變成思想品德課，失去語(yǔ)文課原本的意義。

2.2不可忽視學(xué)生的主體作用發(fā)揮語(yǔ)文課程的人文素養(yǎng)教育功能，不可忽視學(xué)生的主體作用。任何學(xué)科僅僅靠屈指可數(shù)的教學(xué)時(shí)數(shù)來(lái)圓滿完成對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)是不現(xiàn)實(shí)的。醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校學(xué)生的課外時(shí)間多是在網(wǎng)購(gòu)、游戲、閑聊中度過(guò)，去圖書(shū)館看書(shū)學(xué)習(xí)者少之又少。如果語(yǔ)文教學(xué)增強(qiáng)互動(dòng)性，讓學(xué)生成為主體，組織學(xué)生利用課外時(shí)間閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品、參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”深化對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的理解，日積月累，學(xué)生人文素養(yǎng)自然得到提升。

篇2

一、核心素養(yǎng)培養(yǎng)和課程資源建設(shè)概述

核心素養(yǎng)培養(yǎng)與課程資源建O的應(yīng)當(dāng)是在遵守中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和遵循學(xué)生實(shí)際情況而開(kāi)展起來(lái)的教學(xué)活動(dòng)，要以全體中學(xué)生為對(duì)象實(shí)施素質(zhì)化與資源性的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，簡(jiǎn)要概括來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。其一，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)培育要求需要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，通過(guò)幫助學(xué)生建立起嶄新的價(jià)值觀念，從而讓學(xué)生形成能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值系統(tǒng)。其二，在教師進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，需要廣大教師能夠?qū)ψ约旱慕虒W(xué)觀念與教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而為教師能夠在新課標(biāo)的教學(xué)框架下更好地承擔(dān)教學(xué)任務(wù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，在中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，還需要教師必須要具備較強(qiáng)的工作責(zé)任心與學(xué)習(xí)能力。只有在保障教師具有專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力與綜合教學(xué)水平后，才能使得教師可以通過(guò)自我反思，從而不斷提升自己的綜合技能。

二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和課程資源建設(shè)的方法

要在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)化關(guān)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與課程資源建設(shè)的相關(guān)工作，關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)從以下方面予以把握。

1.結(jié)合語(yǔ)文素養(yǎng)與課文教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中，要將“語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)”同中學(xué)語(yǔ)文具體課程內(nèi)容找到完美的契合點(diǎn)。素養(yǎng)指的是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐范圍內(nèi)所塑造建立起的一種高度品質(zhì).這其中包含了功用性和非功用性等不同類(lèi)型，關(guān)于素養(yǎng)的培養(yǎng)也并非“一朝一夕之功”，而是需要長(zhǎng)久的積累積淀。所以在日常的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求注入其中，往往便能夠收到較為優(yōu)異的成果。在中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置中.學(xué)生會(huì)接觸到語(yǔ)文、自然、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、政治等不同學(xué)科知識(shí)，這些課本中的優(yōu)秀作品不僅是作者智慧的結(jié)晶，而且也是基礎(chǔ)文學(xué)字詞與綜合知識(shí)面的集中體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生改變將語(yǔ)文作為“工具性”的觀念，而發(fā)自內(nèi)心的將熏陶積淀語(yǔ)文素養(yǎng)當(dāng)作中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義，那么所能獲得的學(xué)習(xí)成果也必然是十分豐碩的。

以七年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)人教版第二單元中《再塑生命的人》該篇課文為例，要實(shí)現(xiàn)對(duì)于該篇文章的學(xué)習(xí)，除了基礎(chǔ)性的字詞掌握與中心思想了解后，讓學(xué)生能夠加深對(duì)于“殘疾人”這一群體的認(rèn)識(shí)，并且向其堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神品質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么教師便可以通過(guò)設(shè)置豐富的教學(xué)活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠更好的理解與培養(yǎng)自身的核心素養(yǎng)。首先，教師可以通過(guò)“體驗(yàn)黑色世界”這樣的主題設(shè)定，讓學(xué)生切實(shí)感知到盲人作者海倫凱勒的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生珍惜光明、珍愛(ài)生命的情感。經(jīng)過(guò)整場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)之后，既可以讓學(xué)生感受到眼睛的重要性與光明的美好，同時(shí)更為重要的是培養(yǎng)與鼓勵(lì)學(xué)生無(wú)論在何種艱難的環(huán)境下，都要內(nèi)心充滿光明與希望，并讓學(xué)生從心中樹(shù)立起要更加勇敢堅(jiān)定的信念。

核心素養(yǎng)不僅是知識(shí)和技能的概括，同時(shí)也是有效交往能力的重要構(gòu)成部分，要幫助學(xué)生建立起良好的核心素養(yǎng)，加強(qiáng)關(guān)于語(yǔ)言知識(shí)與交際能力的訓(xùn)也是十分重要的。以六年級(jí)上冊(cè)中《有的人》一文為例，該篇文章是臧克家為了紀(jì)念著名魯迅先生所作的抒情詩(shī)，該篇課文慷慨激昂、字字鏗鏘有力，歌頌了與人民為伍的革命家為了人民而奉獻(xiàn)奮斗的偉大精神。為了讓學(xué)生可以更好領(lǐng)會(huì)到課文感情，同時(shí)塑造學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生以“精神不朽、吾輩傳承”為題目開(kāi)展限時(shí)演講，則能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.結(jié)合教學(xué)資源與課程反思

將中學(xué)語(yǔ)文中豐富的資源探索與課程教學(xué)反思相互結(jié)合起來(lái)。要使得中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠取得較好的成果，利用多渠道、多元化的課程資源則顯得尤為重要。要加強(qiáng)關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從課程實(shí)施情況來(lái)看，還需要廣大教師將現(xiàn)代創(chuàng)新、新型的教學(xué)手段積極的運(yùn)用起來(lái)。對(duì)于不同的學(xué)科來(lái)說(shuō)，其所需要的教學(xué)方法也是不盡相同的。普通化的教學(xué)方式只能符合簡(jiǎn)單化的教學(xué)需要，而針對(duì)特定學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，則要求教師將分析與講解擺在突出位置之上。換言之，就是選用最為有效、自然的方法讓學(xué)生可以從中更為全面、細(xì)致的了解文學(xué)形象、文學(xué)世界與文學(xué)境界的內(nèi)涵。同樣以七年級(jí)上冊(cè)人教版第二單元中的《再塑生命的人》為例，首先，在課堂教學(xué)中，教師便可以借助于多媒體設(shè)備向?qū)W生播放殘奧會(huì)上的《千手觀音》節(jié)目，讓學(xué)生通過(guò)觀看賞心悅目的表演，能夠感受到殘疾人自身所具有不屈不撓的堅(jiān)韌毅力。其次.教師還可以讓班級(jí)中的學(xué)生參加游戲活動(dòng)，讓學(xué)生蒙住眼睛拄著拐杖往前行進(jìn)，準(zhǔn)備好有趣的獎(jiǎng)品與道具，保證學(xué)生的積極參與性。在課堂活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生便能夠感受到由于先天或后天的殘疾給人所帶來(lái)的影響是多么不方便。

篇3

《新課標(biāo)》將語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)界定為工具性和人文性的統(tǒng)一，明確指出：語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?？梢?jiàn)“豐富的人文內(nèi)涵”，是語(yǔ)文的首要特點(diǎn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要認(rèn)真?zhèn)魇谥R(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而且要高度重視其人文性，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于受功利性應(yīng)試教育的影響，人們普遍重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，而忽略其人文性，這是致使學(xué)生思想貧乏，情感冷漠，人文精神嚴(yán)重缺失的重要原因之一。因此，語(yǔ)文教學(xué)要盡可能發(fā)掘其豐富的人文內(nèi)涵，充分利用各種途徑實(shí)施人文教育，為學(xué)生的全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)，打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

一、用教師自身的人文氣質(zhì)去影響學(xué)生

當(dāng)代的教育工作者必須有較高的人文素質(zhì)。要有良好的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，有過(guò)硬的教學(xué)基本功。尤其是語(yǔ)文教師，更應(yīng)該文如其人，為人師表。要將長(zhǎng)期在語(yǔ)文教學(xué)中積淀起來(lái)的豐富人文知識(shí)、思想、方法、精神，凝結(jié)為自身的高雅氣質(zhì)和優(yōu)美情操，并通過(guò)得體的言談舉止，具體地展現(xiàn)在學(xué)生面前。只有這樣的教師，才能在教學(xué)中真正以思想點(diǎn)燃思想，以自由喚醒自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容，以關(guān)愛(ài)激發(fā)關(guān)愛(ài)，以友誼交換友誼。這樣的教師有如一輪朝陽(yáng)，其燦爛光輝會(huì)普照每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界，使其心靈世界的污光濁影為之一掃，令其蓬勃向上。

二、用教材的人文因素去培養(yǎng)學(xué)生

語(yǔ)文教材匯集了古今中外優(yōu)美的文章，其中蘊(yùn)含的形象生動(dòng)的大千世界，有血有肉的社會(huì)人生等負(fù)載的人類(lèi)文明成果，無(wú)不顯示出豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。諸如：屈原的高雅忠貞、荊柯的勇敢誠(chéng)信、廉頗的知錯(cuò)能改，老莊的清凈無(wú)為，李白的飄逸浪漫，杜甫的憂國(guó)憂民等等閃耀著人文主義精神的鮮明人物形象，以及從中折射出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚鐵骨；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下塞士俱歡顏”的大丈夫情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高境界等等，都是陶冶學(xué)生高尚情操的最好精神食糧。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要善于挖掘這些教材中的豐富的人文因素，并在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，一并將其閃光的人文精神傳授給學(xué)生，使其豐富的生活情感、良好的心理素質(zhì)、正確的人生態(tài)度、完善的人生品格、美好的道德情操在潛移默化中得以陶冶、培養(yǎng)、形成及發(fā)展。

篇4

教師的文化素養(yǎng)如何，在一定程度上影響著他是否具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真執(zhí)教、樂(lè)于奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)的精神和品格，關(guān)系著他能否真正做到教書(shū)育人［4］。有著較高文化素養(yǎng)的研究生導(dǎo)師能充分認(rèn)識(shí)到教育的地位，強(qiáng)烈而持久地?zé)釔?ài)自己的工作，承擔(dān)教育他人的責(zé)任，有利于增強(qiáng)導(dǎo)師的育人動(dòng)機(jī);他們總是自覺(jué)地把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，用自身良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)影響教育學(xué)生，使學(xué)生首先學(xué)會(huì)“做人”，為他們?cè)谄渌矫嫒姘l(fā)展創(chuàng)造條件，使其能成為滿足將來(lái)社會(huì)需求的好醫(yī)生，因而有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;他們的言談舉止會(huì)給予學(xué)生積極的心理暗示，促進(jìn)他們愉快有效地學(xué)習(xí)，從而有利于提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

2提高研究生導(dǎo)師文化素養(yǎng)的方法

2.1嚴(yán)格遴選導(dǎo)師條件

近年來(lái)高等院校研究生不斷擴(kuò)招，有些大學(xué)的研究生人數(shù)甚至超過(guò)本科學(xué)生人數(shù)。為保證有足夠的師資，研究生導(dǎo)師的隊(duì)伍也隨之不斷擴(kuò)大。但對(duì)于導(dǎo)師的遴選，一定不能因?yàn)閿?shù)量缺乏而降低標(biāo)準(zhǔn)，必須在學(xué)位、職稱、臨床經(jīng)驗(yàn)、科研成果、論文質(zhì)量、研究經(jīng)費(fèi)等方面嚴(yán)格要求，保證每一位導(dǎo)師都名副其實(shí)，具有較高的學(xué)科文化素養(yǎng)。暫時(shí)不具備條件的教師因?yàn)閷?dǎo)師遴選的高標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)不斷努力提高自我素質(zhì)和水平，優(yōu)秀的后備力量是導(dǎo)師隊(duì)伍優(yōu)化的有力保障。

2.2加強(qiáng)崗位培訓(xùn)

由于臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生導(dǎo)師大多沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的高校教師素養(yǎng)訓(xùn)練，教學(xué)能力相對(duì)較弱，這就要求研究生培養(yǎng)管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)師的崗位培訓(xùn)。通過(guò)舉辦導(dǎo)師教學(xué)能力培訓(xùn)班，邀請(qǐng)教學(xué)名師進(jìn)行教學(xué)方法講座，推薦閱讀教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)書(shū)籍并進(jìn)行考核，舉行各級(jí)教學(xué)比賽，使導(dǎo)師們更好地掌握教學(xué)藝術(shù)，提高教育文化素養(yǎng)。

2.3自覺(jué)學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)

現(xiàn)今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變使醫(yī)生的任務(wù)不僅是治療疾病，還要開(kāi)展預(yù)防、保健、康復(fù)及心理干預(yù)等各方面工作，人文素質(zhì)的提高是必然的要求。作為臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生導(dǎo)師，每日繁忙的醫(yī)療工作結(jié)束后，專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的閱讀必不可少，同時(shí)也要自覺(jué)重視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀中國(guó)文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)、開(kāi)闊視野，豐富自己的認(rèn)識(shí)和思考［5］。讀書(shū)對(duì)于文化素養(yǎng)的提高作用是毋庸置疑的，多讀書(shū)、讀好書(shū)是最直接有效的途徑。

2.4注重師德修養(yǎng)

篇5

摘    要：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展要求人們從整體上理解和把握醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。近代醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的一個(gè)重要原因是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)本質(zhì)的文化特征被揭示出來(lái)。在現(xiàn)代人看來(lái)，醫(yī)學(xué)不僅是一門(mén)生物科學(xué)和技術(shù)，而且是現(xiàn)代社會(huì)的文化組成部分，它關(guān)系到人類(lèi)的生死、疾病和健康，甚至是生存和發(fā)展。因此，醫(yī)學(xué)的定位應(yīng)該能夠反映現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的全貌，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)代社會(huì)因素在空間上的參與作用，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)與社會(huì)的融合點(diǎn)。這種認(rèn)識(shí)的目的不僅在于為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尋找價(jià)值，而且在于避免在科學(xué)價(jià)值取向的多元化時(shí)代迷失現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方向。“人性”是醫(yī)學(xué)的內(nèi)在含義，或者說(shuō)是醫(yī)學(xué)的內(nèi)在因素，是醫(yī)學(xué)的必要醫(yī)學(xué)條件。關(guān)鍵詞：醫(yī)院文化建設(shè) 醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng) 醫(yī)德培養(yǎng)

人文醫(yī)德素養(yǎng)培養(yǎng)概述古代哲學(xué)中有醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)中有哲學(xué)，而哲學(xué)是醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)是哲學(xué)，這就實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)與人文的統(tǒng)一。值得注意的是，這種人文與醫(yī)學(xué)的統(tǒng)一是一種低層次的、原始的或原始的統(tǒng)一，雖然那個(gè)時(shí)代也產(chǎn)生了許多醫(yī)德名人和名言，甚至許多著名的醫(yī)德名言警句或醫(yī)德思想，如西醫(yī)希波克拉底誓詞和中國(guó)古代醫(yī)德經(jīng)，如大醫(yī)的誠(chéng)信，仍然具有影響和道德價(jià)值，但這種原始醫(yī)學(xué)與人文的統(tǒng)一，無(wú)論如何都是與時(shí)俱進(jìn)的，只是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的具體反映，由此形成的醫(yī)患關(guān)系，無(wú)論是古代醫(yī)學(xué)，還是與之統(tǒng)一的醫(yī)德知識(shí)和思想，都只有歷史意義和特定的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)醫(yī)學(xué)以及其他學(xué)科，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)，脫離自然哲學(xué)時(shí)，它開(kāi)始沿著自己的路徑進(jìn)化，并開(kāi)始沿著一條遠(yuǎn)離人文學(xué)科的路徑前進(jìn)[1]。事實(shí)上，無(wú)論離人文學(xué)科有多遠(yuǎn)，人文學(xué)科始終是醫(yī)學(xué)的核心，這也是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域性質(zhì)所決定的。從某種意義上說(shuō)，醫(yī)學(xué)與人文的分離只是形式上的，而不是本質(zhì)上的，它是醫(yī)學(xué)學(xué)科乃至整個(gè)社會(huì)在其發(fā)展的特定階段理解和把握醫(yī)學(xué)人文特征的能力的弱化甚至喪失，而不是人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)完全分離，形成一個(gè)獨(dú)立的所謂醫(yī)學(xué)人文學(xué)科領(lǐng)域。

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)在當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育中的重要性分析當(dāng)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，醫(yī)療事業(yè)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是隨著私人資本進(jìn)入醫(yī)療事業(yè)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面臨著倫理道德的挑戰(zhàn)。臨床研究者之間的利益沖突，即研究中的醫(yī)生之間的利益沖突加劇，這種沖突表現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員之間，也表現(xiàn)在作為研究對(duì)象的醫(yī)生和患者之間。醫(yī)學(xué)研究的產(chǎn)業(yè)化擴(kuò)大和加強(qiáng)了研究人員的私人利益。醫(yī)學(xué)研究的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致研究機(jī)構(gòu)在追求利潤(rùn)的同時(shí)忽視了改善人類(lèi)健康的研究旨趣。不道德行為，例如科學(xué)研究中的欺騙行為，也在增加[2]。醫(yī)院文化是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中了解行為規(guī)范、價(jià)值觀和各方面的制度。醫(yī)院文化是醫(yī)院意識(shí)的綜合體現(xiàn)，是醫(yī)院的靈魂，是高校建設(shè)和發(fā)展的重要力量。醫(yī)院文化的建設(shè)有賴于此，醫(yī)務(wù)人員的熱情、文化活動(dòng)的傳承也會(huì)在醫(yī)務(wù)人員的榮譽(yù)和驕傲中發(fā)揮作用。優(yōu)秀的文化背景也加強(qiáng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的責(zé)任感和使命感，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)培養(yǎng)的不僅僅是具有良好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的合格醫(yī)學(xué)人才，更需要具有深厚醫(yī)學(xué)人文精神的合格醫(yī)學(xué)人才。臨床醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的實(shí)踐與培養(yǎng)是醫(yī)院人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。如果缺乏對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，比如社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，法制觀念淡薄，缺乏創(chuàng)新精神。建立醫(yī)院文化，不僅能促進(jìn)醫(yī)院回歸公益，為患者提供負(fù)擔(dān)得起的優(yōu)質(zhì)基本醫(yī)療服務(wù)，而且有助于提高醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任感，規(guī)范其行為，增強(qiáng)歸屬感，充分發(fā)揮其凝聚力，是高等教育的重要組成部分。通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生和臨床教師的問(wèn)卷調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)訪談以及對(duì)人文素質(zhì)和醫(yī)院文化建設(shè)現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，探討如何提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。

高職生醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)培養(yǎng)措施探究高職的醫(yī)學(xué)生作為一個(gè)職業(yè)定位很強(qiáng)的大學(xué)生群體，將承擔(dān)著治病救人的重任，要求高職學(xué)生必須具備高尚的道德品質(zhì)。高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要中指出，在課程教學(xué)中注重加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，著力培養(yǎng)學(xué)生“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆”的醫(yī)者精神，注重加強(qiáng)醫(yī)者仁心的教育，在培養(yǎng)精湛醫(yī)術(shù)的同時(shí)，教育引導(dǎo)學(xué)生始終把人民群眾生命安全和身體健康放在首位，尊重患者，善于溝通，提升綜合素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。在綱要的指引下，我們無(wú)論是在校的理論學(xué)習(xí)還是學(xué)生臨床實(shí)習(xí)階段，都把醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的必修內(nèi)容融入授課、見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)中，這將對(duì)醫(yī)學(xué)生良好的醫(yī)德素養(yǎng)的形成，起到重要的推動(dòng)作用。為了能夠有效提升高職院校學(xué)生的醫(yī)德素養(yǎng)和在執(zhí)行醫(yī)療任務(wù)過(guò)程中給予患者人文關(guān)懷的能力，積極組織學(xué)生參加臨床見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，提高學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)能力。加強(qiáng)實(shí)踐育人，在實(shí)踐中加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)采取以下措施；(1)在醫(yī)學(xué)日常教育過(guò)程中堅(jiān)持把臨床技能教育與醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，一方面培養(yǎng)學(xué)生遵守各項(xiàng)臨床規(guī)范，踐行醫(yī)務(wù)工作的職責(zé)；另一方面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重患者及其家屬，維護(hù)醫(yī)學(xué)倫理。在技能訓(xùn)練、考核、競(jìng)賽等教學(xué)環(huán)節(jié)，要把醫(yī)德素養(yǎng)融入教學(xué)內(nèi)容、考核題目，培養(yǎng)、考查學(xué)生的臨床思維能力和運(yùn)用臨床知識(shí)技能解決實(shí)際問(wèn)題的能力；培養(yǎng)、考查學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)和人文關(guān)懷的能力；實(shí)習(xí)前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)院概況、醫(yī)院文化、醫(yī)患溝通技能等多層次、多角度的培訓(xùn)，了解預(yù)防醫(yī)療糾紛等培訓(xùn)內(nèi)容的第一堂課是以專(zhuān)題講座的形式，包括“融入醫(yī)院文化提高醫(yī)院意識(shí)”“加強(qiáng)醫(yī)德素養(yǎng)與醫(yī)患溝通、培養(yǎng)醫(yī)者仁心的大醫(yī)精神”以及“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)學(xué)崗位上”等專(zhuān)題講座，崗前培訓(xùn)結(jié)束后，對(duì)崗位需求會(huì)有初步的認(rèn)識(shí)[3]。(2)優(yōu)化醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐的育人功能：實(shí)踐育人是落實(shí)育人成效的試金石，為增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的服務(wù)意識(shí)，我院醫(yī)學(xué)生利用周末、節(jié)假日到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)衛(wèi)生院開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)基層醫(yī)療衛(wèi)生條件差、婦幼保健力量弱、基層衛(wèi)生服務(wù)能力不足等現(xiàn)狀，培養(yǎng)一批“下得去、用得上、留得住、干得好”的基層服務(wù)型人才。暑期在指導(dǎo)教師、附屬醫(yī)院專(zhuān)家的幫助下，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的積極性開(kāi)展三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，開(kāi)展免費(fèi)診療查體、鄉(xiāng)村醫(yī)生、護(hù)士培訓(xùn)、普及健康知識(shí)等實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提高了醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和醫(yī)學(xué)生的思想水平。讓學(xué)生充分了解認(rèn)識(shí)貧困地區(qū)基層百姓就醫(yī)難的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生扎根川陜革命老區(qū)，服務(wù)基層的職業(yè)擔(dān)當(dāng)。近幾年，醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)階段有專(zhuān)門(mén)的實(shí)習(xí)宣傳、患者護(hù)理志愿者活動(dòng)、先進(jìn)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家講課、換位思考、閱讀討論、患者協(xié)會(huì)、人才展示等形式，為醫(yī)院精神文化建設(shè)提供支持；通過(guò)學(xué)習(xí)貫徹醫(yī)療法律法規(guī)、醫(yī)院人文關(guān)懷要求等制度，加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，創(chuàng)建舒適的醫(yī)療環(huán)境，營(yíng)造鮮明的形象和人性化護(hù)理口號(hào)[4]。很多醫(yī)院的文化實(shí)踐讓醫(yī)學(xué)生意識(shí)到自己的角色不只是醫(yī)生，而是從多角度去感受患者的需要，理解醫(yī)學(xué)人文的真正內(nèi)涵。近年來(lái)醫(yī)院進(jìn)行文化的收集提高和鍛煉醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。人文精神是醫(yī)學(xué)的精神支柱，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，人文教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生必備的內(nèi)容，進(jìn)入醫(yī)學(xué)界在醫(yī)院臨床實(shí)習(xí)階段增加了人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，培養(yǎng)以醫(yī)學(xué)人文為基礎(chǔ)、與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相聯(lián)系的臨床醫(yī)學(xué)生；這個(gè)醫(yī)院文化的人文精神應(yīng)融入醫(yī)學(xué)教育中，關(guān)愛(ài)人性，健全人格，做一個(gè)好醫(yī)生；我們是醫(yī)學(xué)實(shí)踐中人文素質(zhì)的培養(yǎng)者，我們是既要傳授醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又要培養(yǎng)人文精神，開(kāi)展人文醫(yī)療實(shí)踐。學(xué)著與人相處、交流，和其他同事協(xié)作開(kāi)展醫(yī)療工作。要正確認(rèn)識(shí)生命，尊重生命，正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)患關(guān)系，提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。(3)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的研究需要反復(fù)的實(shí)踐，以便更好地理解和使用。所以針對(duì)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，抓住思想脈搏，創(chuàng)新定位模式，靈活運(yùn)用新媒體，豐富文化活動(dòng)內(nèi)容。所以展開(kāi)例如社會(huì)實(shí)踐、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文課程學(xué)習(xí)、人文沙龍患者訪談、個(gè)人管理技能與團(tuán)隊(duì)合作、人文知識(shí)傳授等人文實(shí)踐活動(dòng)，旨在親身體驗(yàn)中感受醫(yī)學(xué)人文精神在診療康復(fù)過(guò)程中的重要作用，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺(jué)教育和踐行醫(yī)學(xué)人文精神的意識(shí)，提升高職醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)[5]。綜上所述，在當(dāng)今，醫(yī)德已經(jīng)賦予了新的含義，醫(yī)德也是一種醫(yī)療技術(shù)；是創(chuàng)新醫(yī)學(xué)教育體制機(jī)制激發(fā)辦學(xué)活力的現(xiàn)實(shí)需要。醫(yī)德素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。時(shí)代的發(fā)展要求醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須人文精神才能加強(qiáng)以人為本意識(shí)，營(yíng)造醫(yī)學(xué)人文氛圍，提高醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)，提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，促進(jìn)衛(wèi)生與計(jì)劃生育事業(yè)的健康發(fā)展。把醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育與醫(yī)德研究緊密結(jié)合起來(lái)，針對(duì)目前教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行研究，將醫(yī)教協(xié)同培養(yǎng)貫穿醫(yī)學(xué)教學(xué)全過(guò)程，從而使醫(yī)德素養(yǎng)教育有了全新的意義，尤其在國(guó)家實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”背景下，調(diào)整和優(yōu)化高職衛(wèi)生人才培養(yǎng)方案，真正培養(yǎng)出“下得去、用得上、留得住”、立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家的基層衛(wèi)生人才。參考文獻(xiàn)[1]張夢(mèng).“以人民為中心”思想引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育研究[D].烏魯木齊:新疆醫(yī)科大學(xué),2020.[2]雷先輝.醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2018.[3]姜翙.醫(yī)院文化引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐分析[J].數(shù)碼設(shè)計(jì):下,2019(7):266.[4]楊敏.高職醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)有效路徑研究--以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校為例[J].智庫(kù)時(shí)代,2019,171(3):155-157.[5]巨鮮婷.淺析醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,36(6):74-75.

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

一、人文素質(zhì)的概念

人文素質(zhì)也稱為文化素質(zhì)，包括政治理論修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在的精神面貌和內(nèi)在的精神氣質(zhì)、修養(yǎng)、處世哲學(xué)的綜合表現(xiàn)。也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

人文素質(zhì)教育就是通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及實(shí)踐體驗(yàn)，不斷將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的活動(dòng)過(guò)程。具體地說(shuō)就是通過(guò)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)、熏陶、感悟、實(shí)踐等，培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)人文精神，讓人形成正確的行為態(tài)度，能夠正確地處理本我與自我、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育的理想是培植人文精神，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人性的完整。

二、當(dāng)前藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

1.重技能、輕人文，文化知識(shí)缺乏

當(dāng)前很多藝術(shù)院校的老師包括學(xué)生自己有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：就是注重對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng), 而忽略了對(duì)學(xué)生人文教育的培養(yǎng)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的特殊性決定了藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生與其它普通師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生在文化水平上存在著不小的差距，許多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生入學(xué)文化成績(jī)較低，文化底子相對(duì)顯得薄弱，甚至有相當(dāng)一部分藝術(shù)院校的學(xué)生是因?yàn)槲幕煽?jī)不好而選擇讀藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，再加上思想認(rèn)識(shí)不足，對(duì)文化基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)采取得過(guò)且過(guò)的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)較重，學(xué)生大量的時(shí)間都花在與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)上，如校內(nèi)外舉辦的各種比賽、慶?；顒?dòng)以及各種各樣的演出，使得不少學(xué)生文化課很差，片面追求單一型的技能培養(yǎng)而人文知識(shí)知之甚少。缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)的傾向必然會(huì)影響學(xué)生人格的健全發(fā)展、導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)不全面，不少學(xué)生精神資源極度貧乏，精神世界一片荒蕪。

2. 人文價(jià)值缺失，缺乏理想信念

許多藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)不自覺(jué)地形成了一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)、練好技能就行了，文化課差一點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要。于是對(duì)文化課毫不重視，缺課、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，補(bǔ)考便成家常便飯。由于這種一味忽視人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和自身人文素質(zhì)的提高，往往導(dǎo)致了很多學(xué)生在人文價(jià)值取向上的迷失，呈現(xiàn)出一種缺乏理想、缺乏高尚的人生信念的現(xiàn)象。許多學(xué)生由于缺乏想象力等形象思維的訓(xùn)練, 在思維方式上往往帶有片面性,缺乏辯證思維方式，這在某種程度上影響了他們的想象力和創(chuàng)新能力。不少學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度上急功近利、無(wú)終身學(xué)習(xí)的思想，好表現(xiàn)自我，只求一時(shí)的成功與快樂(lè)，缺乏一種精益求精、不斷攀登藝術(shù)高峰的精神，這種現(xiàn)象往往使得學(xué)生精神空虛，對(duì)待學(xué)業(yè)、生活態(tài)度消極，毫無(wú)動(dòng)力。

3、心理承受、受挫能力差

藝術(shù)是人類(lèi)最美好的情感的結(jié)晶，但在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，尤其是練習(xí)專(zhuān)業(yè)技能時(shí)同樣需要付出巨大的艱辛，要承受來(lái)自技術(shù)上的、情感上的、精神上的很大壓力。但有些藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生由于在人文素養(yǎng)方面的缺失，缺乏應(yīng)有的人格修養(yǎng)和受挫能力，在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)出意志薄弱、情感波動(dòng)較大的現(xiàn)象，稍有不順，便情緒低落，灰心喪氣，缺乏進(jìn)取精神；另外缺乏對(duì)挫折的容忍力和超越力，順利時(shí)極易出現(xiàn)高度的亢奮、激動(dòng)和熱情，面對(duì)困難時(shí)不能保持冷靜、穩(wěn)定，缺乏心理的自我疏導(dǎo)和調(diào)適能力，極易出現(xiàn)情緒化，藥家鑫殺人事件就是典型的例子。有的同學(xué)由于一時(shí)的挫折，便破罐破摔、一蹶不振，最后導(dǎo)致自己一無(wú)所長(zhǎng)，畢業(yè)后到社會(huì)無(wú)所適從。

三、加強(qiáng)藝術(shù)教育類(lèi)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)?？邕M(jìn)高等學(xué)府的每個(gè)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為“藝術(shù)的工匠”。因此加強(qiáng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的意義。

1．強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生形成對(duì)國(guó)家和民族的高度認(rèn)同感、對(duì)社會(huì)和人民的高度責(zé)任感，由此形成高尚的思想品德。事實(shí)表明，僅有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能不僅不能保證他們?cè)谖磥?lái)的發(fā)展中取得成功，成為國(guó)家的有用之才，而且還可能導(dǎo)致他們因缺乏正確的政治方向和辨別事非的能力而走人歧途。

2．加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)可為藝術(shù)教育提供合格的師資力量

今日的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生，就是明日基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上的藝術(shù)教育的主力軍，將承擔(dān)起“美的使者”的重任，時(shí)代要求他們不僅要有較深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力，而且要具有一定的文化積淀，不僅要能上好課，而且要能夠在藝術(shù)課教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，教給學(xué)生什么是“美”及做人的道理。

3.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育可促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高

有一句名言：“文化素養(yǎng)決定專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”。強(qiáng)化對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生更加扎實(shí)、系統(tǒng)地掌握所學(xué)的各科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更加有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。藝術(shù)院校設(shè)置的許多專(zhuān)業(yè)課程很多都是綜合性的交叉學(xué)科，本身都需要較高的文化水平和人文素養(yǎng)，如果不具備很好的文化素養(yǎng)就很難完美的理解和詮釋作品，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家都具備深厚的文化底蘊(yùn)。

4.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育可促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素質(zhì)對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等。

事實(shí)表明，那些人文素質(zhì)欠缺，僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的大學(xué)生在走上社會(huì)后不僅沒(méi)有能力正確地處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，也沒(méi)有能力應(yīng)對(duì)、適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。

四、如何提升藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的思考

篇7

關(guān)鍵詞：隱性課程；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）16-0061-02

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已進(jìn)入“生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”，除了由醫(yī)療技術(shù)支撐外，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷、人文醫(yī)療手段也顯得越來(lái)越重要。這就要求高等醫(yī)學(xué)教育，在加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，還要不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，讓醫(yī)學(xué)生在價(jià)值觀、道德觀、社會(huì)適應(yīng)能力及責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新思維等方面得到全面提升。這樣才能培養(yǎng)出醫(yī)德高尚、技術(shù)精湛的醫(yī)學(xué)人才。然而，我國(guó)的高等醫(yī)學(xué)教育由于歷史、現(xiàn)實(shí)的原因，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)方面還存在諸多問(wèn)題。

一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)的高等醫(yī)學(xué)教育由于歷史的原因和現(xiàn)實(shí)的影響，形成了重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，輕視人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀。調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)生普遍存在重醫(yī)學(xué)、輕人文的想法，他們對(duì)于中西方歷史文化，特別是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)人文精神的理解及人文知識(shí)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，還停留在表面。其表現(xiàn)有如下幾方面。

1.政治敏感性差。表現(xiàn)為：不關(guān)心時(shí)事政治，缺乏對(duì)社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，不能把握時(shí)展的旋律，對(duì)當(dāng)今出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)社會(huì)問(wèn)題缺乏辯證分析思考能力。部分學(xué)生面對(duì)當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育改革、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療改革感到迷茫，沒(méi)有追求，沒(méi)有目標(biāo)。

2.道德觀念淡漠。表現(xiàn)為：在誠(chéng)信、謙虛等基礎(chǔ)文明方面缺失，道德底線非常脆弱。在進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐階段，個(gè)別學(xué)生對(duì)病人冷漠、不負(fù)責(zé)任，甚至出現(xiàn)“收紅包”、“推諉拖拉”的現(xiàn)象。

3.責(zé)任意識(shí)蛻化。表現(xiàn)為：對(duì)生命缺乏關(guān)愛(ài)，缺少社會(huì)責(zé)任感，功利思想較強(qiáng)，協(xié)作能力差，對(duì)病人缺乏同情，甚至對(duì)生命和健康極端不負(fù)責(zé)任。

4.表達(dá)能力差。表現(xiàn)為：知識(shí)面狹窄，語(yǔ)言表達(dá)、書(shū)面表達(dá)不規(guī)范，甚至不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，不能流暢書(shū)寫(xiě)醫(yī)學(xué)文件和應(yīng)用文。

5.人際交往障礙。表現(xiàn)為：受學(xué)習(xí)壓力和網(wǎng)絡(luò)影響，部分學(xué)生不適應(yīng)集體生活，以自我為中心，不愿與他人相處，什么事都是“事不關(guān)己高高掛起”，對(duì)集體漠不關(guān)心，對(duì)老師“敬而遠(yuǎn)之”，在集體生活中表現(xiàn)出逃避和自閉，在處理人際關(guān)系時(shí)，易采用極端的手段。

6.創(chuàng)新能力不足。表現(xiàn)為：長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)學(xué)教育“標(biāo)準(zhǔn)化的思想”阻礙了醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，醫(yī)學(xué)生只會(huì)墨守成規(guī)，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)更像高中生，即使參加所謂的創(chuàng)新比賽也多依賴?yán)蠋煹难芯砍晒?/p>

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)不高的原因

1.傳統(tǒng)觀念的影響。在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育中，實(shí)行針對(duì)性極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)科建設(shè)單一，專(zhuān)業(yè)劃分明確。醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不合理，師資短缺。即使合并到綜合大學(xué)的醫(yī)學(xué)院校，也沒(méi)有整合出高水平的醫(yī)學(xué)人文課程體系。

2.對(duì)人文教育理解的偏差。教育者企圖通過(guò)物化的、顯在的教育方式提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。許多教師習(xí)慣于滿堂灌的教學(xué)方式，形式不靈活性，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，不能結(jié)合學(xué)生的思想現(xiàn)狀，不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)人文知識(shí)的積極性和主動(dòng)性。

3.醫(yī)學(xué)發(fā)展的異化。現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，一方面使疾病的診治手段日新月異，另一方面也表現(xiàn)為過(guò)度醫(yī)療與人性關(guān)懷失落的傾向。醫(yī)學(xué)生要花更多時(shí)間在課堂和實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)，而不是與患者的溝通與交流。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入臨床工作時(shí)，馬上接觸的還是異化的醫(yī)療體制。從而讓其感覺(jué)所學(xué)的理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)人文精神的質(zhì)疑。

4.醫(yī)學(xué)生自身不重視。高中開(kāi)始的文理分科，直接導(dǎo)致了理科生過(guò)早失去了人文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生主觀地認(rèn)為當(dāng)醫(yī)生更重要的是專(zhuān)業(yè)技術(shù)，忽略對(duì)人文知識(shí)的攝取，不注意誠(chéng)信、敬業(yè)、協(xié)作及自身倫理道德等方面的培養(yǎng)。

三、隱性課程對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用

1.將校園文化作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的戰(zhàn)略平臺(tái)。校園文化體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求，精心策劃，形成校園文化特色，將德智體美融入文化活動(dòng)，將校園文化作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的戰(zhàn)略平臺(tái)加以統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。豐富多彩的校園文化活動(dòng)，濃厚的人文氛圍有利于提高學(xué)生的精神境界，能力水平。我院多年以來(lái)堅(jiān)持組織“大學(xué)生文化節(jié)”，通過(guò)文藝比賽、體育競(jìng)技、知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)新論壇、寢室文化等活動(dòng)，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)尊重他人，關(guān)心他人，養(yǎng)成勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度等，讓學(xué)生在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流情感、相互學(xué)習(xí)。調(diào)查表明：80%以上的醫(yī)學(xué)生參加大學(xué)生文化節(jié)的各類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生普遍認(rèn)為參加這些活動(dòng)很有收獲，可以“鍛煉自己”、“結(jié)交朋友”、“提升自我”等。同時(shí)，通過(guò)組織新生參觀吉大醫(yī)學(xué)紀(jì)念館，在開(kāi)學(xué)典禮和畢業(yè)典禮中加入醫(yī)學(xué)生宣誓，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到校園文化中，有效地提高醫(yī)學(xué)生的道德水準(zhǔn)，提升醫(yī)學(xué)生的理想信念，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的源動(dòng)力。

2.將人文閱讀作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的主要渠道。醫(yī)學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，專(zhuān)業(yè)書(shū)籍多、教材厚，可用于人文閱讀的時(shí)間和精力有限。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在校醫(yī)學(xué)生中看過(guò)我國(guó)古典文學(xué)四大名著的不到5%，讀過(guò)其中一部的占38%，有58%的學(xué)生完全沒(méi)有讀過(guò)。人文閱讀是一種生命與心靈的探求，只有結(jié)合自己的情況，有針對(duì)性地選擇圖書(shū)，采用不同的閱讀方法對(duì)待不同類(lèi)型的書(shū)籍，才能收到滿意的效果。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文閱讀的興趣，首先是加強(qiáng)哲學(xué)經(jīng)典的閱讀，讓醫(yī)學(xué)生明白學(xué)哲學(xué)對(duì)塑造人生觀和世界觀的重要意義，以及對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。一分為二、普遍聯(lián)系、質(zhì)量互變等哲學(xué)觀點(diǎn)，貫穿于醫(yī)學(xué)各門(mén)學(xué)科，體現(xiàn)在疾病的診斷與治療中。運(yùn)用這些觀點(diǎn)，既可以幫助學(xué)生理解和掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，也可以指導(dǎo)學(xué)生更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決臨床實(shí)際問(wèn)題。其次，是鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典以其深刻的內(nèi)涵及完美的形式充分體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)文化體系的，較為穩(wěn)定的道德觀、價(jià)值觀、思想情感和審美理想。加大醫(yī)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀力度，可以幫助他們更好地吸收傳統(tǒng)文化，提升人文關(guān)懷的思維與能力。近年來(lái)，我院通過(guò)扶持“白衣讀書(shū)協(xié)會(huì)”和打造“大學(xué)讀書(shū)月”系列活動(dòng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文閱讀興趣。通過(guò)醫(yī)學(xué)人文大講堂、讀書(shū)沙龍、圖書(shū)推薦、征文競(jìng)賽、辯論演講等活動(dòng)，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)和時(shí)展的要求，營(yíng)造閱讀氛圍。學(xué)生反映，這種有針對(duì)性的人文知識(shí)補(bǔ)充，培養(yǎng)他們的閱讀興趣，教他們?nèi)绾芜x擇性地閱讀，有效率地讀書(shū)。

3.將實(shí)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)作為提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。做為實(shí)踐性較強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，醫(yī)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的臨床實(shí)習(xí)也是塑造醫(yī)學(xué)生人文精神的有利時(shí)段。由于學(xué)生在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)階段能直接接觸病人，因此，讓優(yōu)秀的帶教老師指導(dǎo)學(xué)生，從醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、臨床技能、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、人際關(guān)系等方面主動(dòng)滲透人文精神的，開(kāi)拓學(xué)生的視野，對(duì)提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)有積極的作用。早期接觸臨床活動(dòng)也可以從組織醫(yī)學(xué)生進(jìn)行門(mén)診志愿服務(wù)入手，我院從2010年，組織門(mén)診志愿服務(wù)活動(dòng)。學(xué)生參與熱情高，受到了中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》等媒體的關(guān)注，效果明顯。以引導(dǎo)和幫助學(xué)生“受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育、培養(yǎng)人文素質(zhì)的重要途徑。如社會(huì)調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等。從某種意義上講，醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的人文素質(zhì)教育，其豐富性、深刻性和取得的實(shí)際效果是其他教育途徑和方法所無(wú)法比擬的。我院從2009起開(kāi)始大力推進(jìn)醫(yī)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)農(nóng)村、服務(wù)社會(huì)、獻(xiàn)身祖國(guó)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。先后建立了河北唐縣牛眼溝村、長(zhǎng)春市普陽(yáng)街道、長(zhǎng)春市樂(lè)山鎮(zhèn)等幾個(gè)社會(huì)實(shí)踐基地，通過(guò)開(kāi)展義診、醫(yī)療咨詢、服務(wù)老年、關(guān)愛(ài)兒童等形式，使醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中感受醫(yī)學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，加深他們對(duì)生命的敬畏，對(duì)病人的理解。近年來(lái)我院開(kāi)展的“全國(guó)居民健康檔案問(wèn)卷調(diào)查”、“醫(yī)患關(guān)系問(wèn)卷調(diào)查”、“‘我的夢(mèng)?中國(guó)夢(mèng)’問(wèn)卷調(diào)查”參與面廣，學(xué)生普遍反映通過(guò)調(diào)查了解了國(guó)情、社情，也認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，同時(shí)也在耳聞目睹、親歷親為中感知和體驗(yàn)了人文精神，拓展了視野，陶冶了情操。從近年社會(huì)實(shí)踐的情況來(lái)看，參加活動(dòng)的學(xué)生能夠在活動(dòng)中提高思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，提升人際交往能力，凝練人文精神。

綜上所述，提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的工程，我們要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，探索隱性課程在醫(yī)學(xué)教育和人文教育最佳的結(jié)合點(diǎn)。隱性課程除了以上三種重要形式外，還應(yīng)扎根于思想教育，融入日常管理，才能形成全方位的醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]李云濤.石琳熙.在臨床醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2010，（2）.

[2]王珊珊，林志鵬，張水銀.大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑選擇[J].文教資料，2010，（2）.

篇8

在中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)工作快速發(fā)展的階段，高校語(yǔ)文教學(xué)人文素質(zhì)的重要性逐漸凸顯。在這種情況下，為了較好的適應(yīng)新時(shí)期物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展需要，高校必須要加強(qiáng)人文素質(zhì)能力建設(shè)工作強(qiáng)度，利用新型教育模式來(lái)提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

 

1 高校語(yǔ)文教學(xué)人文素質(zhì)教育的基本概況

 

高校語(yǔ)文教學(xué)工作是高校教育工作的重要組成部分，這就需要高校語(yǔ)文教學(xué)工作人員不斷的改善教育工作模式，重視人文素質(zhì)教育在教育改革事業(yè)中的作用。伴隨著高校語(yǔ)文教學(xué)工作任務(wù)量的不斷加大，許多語(yǔ)文教學(xué)工作者忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代人過(guò)于重視知識(shí)的傳授而輕視了道德的訓(xùn)練。雖然高校語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力在逐漸的改善，但是高校大學(xué)生在語(yǔ)文人文素質(zhì)方面的提高并不是很明顯。這種現(xiàn)象極度容易引發(fā)學(xué)生“有知識(shí)無(wú)文化，有學(xué)問(wèn)卻無(wú)修養(yǎng)，有理論無(wú)實(shí)踐”的現(xiàn)象，這就引出了人文素質(zhì)教育的感念。[1]在人文素質(zhì)教育工作中，其作用主要在于激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)相關(guān)的優(yōu)秀文化，從而讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和精神價(jià)值。人文素質(zhì)教育工作能夠銜接教學(xué)和學(xué)生之間的關(guān)系，同時(shí)也是高校大學(xué)生交流的重要手段。

 

2 高校大學(xué)生在人文素質(zhì)方面的欠缺

 

2.1 人文素養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱

 

長(zhǎng)時(shí)間下國(guó)家的大學(xué)生接受的主要是應(yīng)試教育，語(yǔ)文教學(xué)工作的重點(diǎn)主要集中在理論知識(shí)的教授，在這種情況下學(xué)生學(xué)習(xí)人文素質(zhì)方面的知識(shí)相對(duì)較為薄弱。在高校經(jīng)過(guò)系統(tǒng)教育之后，高校學(xué)生會(huì)遭遇到學(xué)科內(nèi)部劃分的問(wèn)題，使得學(xué)生過(guò)于重視自己的專(zhuān)業(yè)課程，忽視了其他課程教學(xué)的重要性。而且許多學(xué)生對(duì)自己專(zhuān)業(yè)課程理論知識(shí)掌握程度較低，在語(yǔ)文方面的鑒賞能力和了解水平較差，導(dǎo)致其整體的語(yǔ)文教學(xué)工作質(zhì)量差。

 

2.2 民族精神缺失現(xiàn)象嚴(yán)重

 

目前國(guó)家高校的大學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的了解相對(duì)較少，尤其是在其在世界歷史中的地位，這就使得高校大學(xué)生對(duì)于我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰之心較少，傳統(tǒng)文化知識(shí)方面了解較為淺薄，使得民族精神缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重。這其中也有不少學(xué)生開(kāi)始追捧西方文化，而對(duì)中華文化卻缺乏應(yīng)有的興趣度，這也能夠直接導(dǎo)致民族精神的逐步流失。[2]

 

2.3 相關(guān)的理想信念較為缺乏

 

當(dāng)前高校的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這種類(lèi)型的現(xiàn)狀，在課程學(xué)習(xí)方面的積極性相對(duì)較差，在職業(yè)規(guī)劃和未來(lái)期許方面重視程度低，缺乏必要的進(jìn)取心和信念。許多高校大學(xué)生認(rèn)為其學(xué)習(xí)是為了拿到對(duì)應(yīng)的文憑，在理念信念和夢(mèng)想方面堅(jiān)持性較差。這種情況下大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就會(huì)較弱，在課堂學(xué)習(xí)上積極性較差，只是將學(xué)習(xí)作為任務(wù)，并沒(méi)有更高的人文素養(yǎng)的追求。

3 高校語(yǔ)文教育培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的對(duì)策

 

3.1 在高校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)人文思想

 

高等院校在設(shè)定語(yǔ)文課程的時(shí)候，要詳細(xì)的依照相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)定的計(jì)劃進(jìn)行，這就使得高校大學(xué)語(yǔ)文教師在授課的時(shí)候常常以教材為主，有利于加強(qiáng)學(xué)生同教師之間的交流。在高校語(yǔ)文教學(xué)工作中，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是主動(dòng)的參與到語(yǔ)文課堂教學(xué)工作中。這樣能夠較好的保證大學(xué)生人文素質(zhì)水平的提高，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)工作，教學(xué)工作者要在教學(xué)中起到其引導(dǎo)功能。

 

從課堂入手，從教材中尋找元素，挖掘其中的精華，讓學(xué)生在閱讀教材中細(xì)細(xì)體會(huì)，認(rèn)知其中的人生真諦，將這些優(yōu)秀品質(zhì)，潛移默化地形成自身的人文素質(zhì)。[3]

 

3.2 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)

 

在高校語(yǔ)文教學(xué)工作中不單單是利用課堂教學(xué)，但是還有部分教學(xué)工作是通過(guò)閱讀進(jìn)行。利用閱讀教學(xué)工作能夠幫助學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)性，這樣還能夠協(xié)助大學(xué)生提高人文情懷，尤其是在人文素質(zhì)水平等方面較為突出。教師可以在課堂上針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，有意識(shí)地增加閱讀參考書(shū)目，讓學(xué)生在課外可以依照推薦的書(shū)目閱讀，并且讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀可以帶來(lái)的益處。[4]學(xué)生能夠利用較為寬泛的閱讀培訓(xùn)成較為深刻的內(nèi)涵，在自身進(jìn)行思考的時(shí)候能夠形成自身的見(jiàn)解，有利于提高高校語(yǔ)文教學(xué)人文素質(zhì)水平。

 

3.3 在作文教學(xué)過(guò)程中注重提高人文素質(zhì)

 

高校語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)工作是其教學(xué)中的重要組成部分，我國(guó)學(xué)生從小接觸語(yǔ)文，在寫(xiě)作方面的時(shí)間較久，這樣學(xué)生能夠較好的感受語(yǔ)文教學(xué)工作的效用。語(yǔ)文寫(xiě)作工作是語(yǔ)文教育中的主要成分，高校大學(xué)生不單單是要提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，同時(shí)還要利用寫(xiě)作來(lái)傳遞自己的情感、精神狀況和價(jià)值觀。在寫(xiě)作中，學(xué)生能夠較好的感受文字的韻味，這樣能夠較好的改善學(xué)生人文素質(zhì)能力的現(xiàn)狀。在教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)工作者要積極捕捉文字的情感和課堂的感悟，利用語(yǔ)文寫(xiě)作方式來(lái)展示自己的內(nèi)心世界，從而實(shí)現(xiàn)提高人文素質(zhì)的目標(biāo)。

 

4 結(jié)語(yǔ)

 

在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，高校語(yǔ)文教育必須要堅(jiān)持現(xiàn)代化的發(fā)展原則，逐漸改善教育工作措施，如此才能夠較好的提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。在此種類(lèi)型的社會(huì)背景下，高校一定要重視人文素質(zhì)教育的作用，在語(yǔ)文教學(xué)工作中逐漸轉(zhuǎn)變大學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)能力和價(jià)值觀念，使其朝著正確和健康的方向發(fā)展。所以，高校語(yǔ)文教育工作者必須要重視人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，提升人文素質(zhì)教育工作水平，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合性人才。

篇9

論文關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)素養(yǎng)　文科大學(xué)生　培養(yǎng)

論文摘 要：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)普及，計(jì)算機(jī)作為一種實(shí)用工具在各學(xué)科的研究領(lǐng)域占有了一席之地。高校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程也由原來(lái)單一的面向計(jì)算機(jī)一級(jí)考試向大基礎(chǔ)課程轉(zhuǎn)變，增設(shè)了程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，數(shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)絡(luò)編程等諸多內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，如何讓文科大學(xué)生更好的掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)，具有實(shí)踐能力，自學(xué)能力一直教學(xué)研究的焦點(diǎn)。本文在分析文科計(jì)算機(jī)教學(xué)的現(xiàn)狀后，提出了思維方式滲透，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)使用和學(xué)生行為方式訓(xùn)練三條文科大學(xué)生的計(jì)算機(jī)素養(yǎng)培養(yǎng)策略。 

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一、引言

當(dāng)今社會(huì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑娮诱?wù)，電子商務(wù)等新式的辦公、生活模式，將人們帶入了數(shù)字化社會(huì)的新時(shí)空。社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要大量掌握計(jì)算機(jī)技能的人才。大學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)為了順應(yīng)這種變化，將原來(lái)以普及計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)為主的教學(xué)模式向提高計(jì)算機(jī)在各個(gè)學(xué)科中的實(shí)際應(yīng)用為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，通過(guò)增設(shè)計(jì)算機(jī)高級(jí)課程，進(jìn)行分類(lèi)分層次培養(yǎng)。大學(xué)計(jì)算機(jī)課程培養(yǎng)的目標(biāo)就是要讓使學(xué)生能夠在其所學(xué)專(zhuān)業(yè)中有意識(shí)地借鑒、使用計(jì)算機(jī)科學(xué)中的一些理念、技術(shù)和方法，從而提高自身計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力，創(chuàng)新能力。

我國(guó)于1977年恢復(fù)高考后，在高中實(shí)行文理分科制，盡管在制度上還保留著文科學(xué)生要學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物的要求，但在高考指揮棒的作用下，這些課程只是象征性的學(xué)習(xí)一下。在這種背景下，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)階段的文科學(xué)生，初步具有的是人文學(xué)科領(lǐng)域研究所需要的形象經(jīng)驗(yàn)思維和研究方法，而對(duì)于計(jì)算機(jī)這門(mén)理科課程，要學(xué)好，學(xué)懂，學(xué)通是一件比較困難的事情。而新的教學(xué)模式中，除計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)外，程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，多媒體技術(shù)，信息安全等內(nèi)容都在學(xué)習(xí)之列。本文主要通過(guò)對(duì)大學(xué)文科學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程的研究，從學(xué)生主體角度探討如何培養(yǎng)和提高文科大學(xué)生計(jì)算機(jī)素養(yǎng)的問(wèn)題。

二、計(jì)算機(jī)素養(yǎng)的內(nèi)容

計(jì)算機(jī)素養(yǎng)是信息素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。也稱為工具素養(yǎng)或直接稱為信息技術(shù)素養(yǎng)，其含義是利用計(jì)算機(jī)或信息技術(shù)工具的能力［1］。計(jì)算機(jī)素養(yǎng)不是一個(gè)一成不變的概念，它是隨著全球社會(huì)新信息技術(shù)的角色轉(zhuǎn)變和技術(shù)發(fā)展而發(fā)展的［2］。洛克希德（Lockheed）等人在一個(gè)學(xué)校計(jì)算機(jī)素養(yǎng)評(píng)估的調(diào)查項(xiàng)目中給出了這樣一個(gè)定義：計(jì)算機(jī)素養(yǎng)可以定義為一個(gè)人為了在信息社會(huì)更具有競(jìng)爭(zhēng)力，需要知道的關(guān)于計(jì)算機(jī)的任何東西，需要用計(jì)算機(jī)做的任何事情。

計(jì)算機(jī)素養(yǎng)包括三種能力：技能、知識(shí)和理解。它包括：第一，將計(jì)算機(jī)用于幫助學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題和處理信息的能力；第二，對(duì)計(jì)算機(jī)及其相關(guān)技術(shù)的功能、應(yīng)用、性能、局限性以及社會(huì)含義的知識(shí)的掌握；第三，出現(xiàn)新的應(yīng)用和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)它們進(jìn)行學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)時(shí)所需要的理解力［2］。 

從這個(gè)定義不難看出，計(jì)算機(jī)素養(yǎng)的具體內(nèi)容是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)需求的變化，人員自身發(fā)展定位的變化而變化著。當(dāng)今所處的信息社會(huì)，計(jì)算機(jī)的普遍使用，使得不論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，還是新興產(chǎn)業(yè)、交叉學(xué)科領(lǐng)域都需要大量能勝任工作的復(fù)合型人才。大學(xué)畢業(yè)生在求職過(guò)程中出除了要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力也和外語(yǔ)一樣成為用人單位主要考慮的一個(gè)指標(biāo)。這就對(duì)大學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)，特別是非計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的計(jì)算機(jī)教學(xué)提出了更高層次的要求。符合社會(huì)人才需求的大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有相應(yīng)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，掌握相應(yīng)的計(jì)算機(jī)技能，能夠解決專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)遇到的實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)還要隨著技術(shù)的發(fā)展具有知識(shí)的更新能力，創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。如何全面提升大學(xué)生的計(jì)算機(jī)素養(yǎng)已經(jīng)是大學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)過(guò)程中除知識(shí)傳授和應(yīng)用能力培養(yǎng)之外的一個(gè)重要課題。

三、大學(xué)文科計(jì)算機(jī)教學(xué)現(xiàn)狀分析

要很好的分析大學(xué)文科計(jì)算機(jī)教學(xué)的現(xiàn)狀，先要了解一下文科和理科。根據(jù)研究對(duì)象和研究方法的不同，我們習(xí)慣上分為了文科和理科兩大類(lèi)。無(wú)生命世界及生物領(lǐng)域?qū)儆谧匀豢茖W(xué)，其分化出的各門(mén)學(xué)科被看成理科。人類(lèi)精神和社會(huì)領(lǐng)域?qū)偃宋膶W(xué)科，人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)被看成文科。從研究方法上看，理科主要是進(jìn)行精確的定量研究、客觀實(shí)驗(yàn)和運(yùn)用公式、定理進(jìn)行邏輯分析和論證，而文科則主要是進(jìn)行定性研究，現(xiàn)象描述和經(jīng)驗(yàn)思辨分析評(píng)價(jià)［3］。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這種分類(lèi)為各領(lǐng)域的深入研究和發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，但如今我們所處的是一個(gè)多元化的社會(huì)，靠單一的思維方式和研究方法無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的多元化需求，尤其一些交叉學(xué)科，更是需要文理兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

在如今的科學(xué)研究領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為了必須的工具，從資料的收集整理，數(shù)據(jù)的分析統(tǒng)計(jì)，到音樂(lè)、繪畫(huà)的創(chuàng)作、編輯等諸多應(yīng)用都離不開(kāi)計(jì)算機(jī)。到目前，我國(guó)高校針對(duì)非計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，尤其是文科專(zhuān)業(yè)都相應(yīng)的開(kāi)設(shè)了計(jì)算機(jī)課程，除了計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程外，還針對(duì)各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)開(kāi)設(shè)了計(jì)算機(jī)高級(jí)課程，包括程序設(shè)計(jì)，多媒體，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，數(shù)據(jù)庫(kù)，信息安全等，用以提高文科學(xué)生使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究的能力。這對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)新的挑戰(zhàn)。

（一）文科思維方式制約學(xué)習(xí)效果

文科學(xué)生的思維方式注重形象思維，經(jīng)驗(yàn)思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，在對(duì)大量知識(shí)的識(shí)記的基礎(chǔ)上，通過(guò)模仿、想象、組合、移植等方法完成對(duì)知識(shí)的獲取。這種思維模式對(duì)符號(hào)，文字，圖片等有較高的敏感度，能夠快速的接受傳遞的信息，而對(duì)數(shù)字，公式，推理反應(yīng)不敏感，接受上有一定困難。用文科的思維方式和學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程，往往變成死記硬背書(shū)本和老師講授的內(nèi)容，似懂非懂，缺乏獨(dú)立解決問(wèn)題的能力?；局R(shí)層面還可以應(yīng)對(duì)，一旦進(jìn)入到高級(jí)課程學(xué)習(xí)階段，對(duì)于講究邏輯次序，循序漸進(jìn)，注重基礎(chǔ)的理科學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，由于基礎(chǔ)的薄弱，將導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行高級(jí)課程的學(xué)習(xí)。而文科學(xué)生的發(fā)散性思維，跳躍式思維在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)中也會(huì)因其不夠嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性不強(qiáng)而成為學(xué)習(xí)的障礙。因此，文科學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程普遍存在畏難，抵觸情緒，感到困惑和迷茫。

（二）師資隊(duì)伍有待整合加強(qiáng)

目前承擔(dān)文科計(jì)算機(jī)教學(xué)工作的教師，絕大多數(shù)高校是以計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教師為主。這樣的安排其實(shí)是一把雙刃劍。一方面教師深厚的專(zhuān)業(yè)背景，在知識(shí)傳授上都能做到游刃有余。而另一方面，由于缺乏對(duì)所教學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景，學(xué)生基本情況的了解，在教學(xué)過(guò)程中容易脫離學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)際，忽視計(jì)算機(jī)在文科專(zhuān)業(yè)中的工具性，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)其專(zhuān)業(yè)性，技術(shù)性，使教學(xué)內(nèi)容偏難。又或者走向其反面，過(guò)于看重文科學(xué)生基礎(chǔ)的薄弱，而使教學(xué)流于通過(guò)考試的簡(jiǎn)單層面。

解決這種情況的方法有兩種，一是建設(shè)具有本專(zhuān)業(yè)背景的計(jì)算機(jī)教師隊(duì)伍。二是相對(duì)固定從事文科計(jì)算機(jī)教學(xué)的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教師，使得他們有時(shí)間去了解所教專(zhuān)業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的需求，了解學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成，從而調(diào)整教學(xué)，適應(yīng)文科專(zhuān)業(yè)的要求。以上的兩種方法都需要假以時(shí)日才能實(shí)現(xiàn)。

（三）文科學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣影響學(xué)習(xí)效果

在計(jì)算機(jī)課程的教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，文科學(xué)生的學(xué)習(xí)行為仍然是以閱讀課本為主，書(shū)本中有的內(nèi)容掌握的較好，一旦離開(kāi)書(shū)本需要靈活運(yùn)用時(shí)，就表現(xiàn)出無(wú)從下手，毫無(wú)頭緒的尷尬。計(jì)算機(jī)是一門(mén)操作性很強(qiáng)的學(xué)科，課程的學(xué)習(xí)都要配合大量的上機(jī)實(shí)踐，并且在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)會(huì)靈活變通，才能在掌握課本知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用能力。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生上機(jī)時(shí)較多的是機(jī)械性完成教學(xué)要求，在主動(dòng)上機(jī)訓(xùn)練實(shí)際應(yīng)用能力方面欠缺主觀意識(shí)。這就導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果達(dá)不到課程設(shè)置的要求。

（四）教材對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響?yīng)?/p>

目前出版的計(jì)算機(jī)類(lèi)教材中，入門(mén)類(lèi)教材過(guò)于簡(jiǎn)單，講授的內(nèi)容不能滿足文科學(xué)生的專(zhuān)業(yè)需要。專(zhuān)業(yè)類(lèi)教材則是以理工科學(xué)生為對(duì)象編寫(xiě)的。教材的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，內(nèi)容編排都是按照理科生的學(xué)習(xí)習(xí)慣安排的，甚至有些書(shū)中的用例都是要具有了一定理科基礎(chǔ)后才能夠讀懂。這樣的教材對(duì)于抽象思維薄弱，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)差的文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，使用起來(lái)一定是艱澀難懂。而針對(duì)應(yīng)用能力培養(yǎng)的案例類(lèi)教材又缺少基礎(chǔ)知識(shí)的講授，對(duì)文科學(xué)生來(lái)說(shuō)使用起來(lái)也是困難重重。一旦選用的教材無(wú)法提供學(xué)習(xí)的幫助，長(zhǎng)此下去，學(xué)生沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣，甚至?xí)适W(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的信心。要取得好的學(xué)習(xí)效果更是無(wú)從談起。

四、文科學(xué)生計(jì)算機(jī)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

通過(guò)以上對(duì)教學(xué)過(guò)程的分析，影響學(xué)習(xí)效果的因素有兩方面：一方面是教師和教材，另一方面是學(xué)生。下面根據(jù)本人的教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)文科學(xué)生計(jì)算機(jī)素養(yǎng)提出幾點(diǎn)策略。

（一）文理思維方式的相互滲透

人類(lèi)的知識(shí)體系本身就是一個(gè)有機(jī)的整體，文理分科只是在研究對(duì)象上的一種劃分，進(jìn)而產(chǎn)生了不同的研究方法和思維方式。而各種思維方式本身也是一個(gè)不可分割的整體。文科研究同樣需要進(jìn)行抽象思維，理科研究也離不開(kāi)形象思維。如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等無(wú)不需要進(jìn)行理論的推理和思考。在理科中，形象思維是幫助抽象思維提出假說(shuō)、獲得結(jié)果的重要一翼［3］。文科學(xué)生要提高計(jì)算機(jī)素養(yǎng)，首先要解決的就是抽象思維方式的培養(yǎng)。抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的，概括的反映的過(guò)程。抽象思維也是人類(lèi)與生俱來(lái)的一種思維方式，有研究表明，人腦的右半球是形象思維的中樞，人腦的左半球是抽象思維的中樞。在授課過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)引入一些話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象思維的訓(xùn)練，如做一些數(shù)字類(lèi)游戲，或是布置一些虛擬任務(wù)，讓學(xué)生制訂實(shí)施計(jì)劃，通過(guò)回答為什么，建立起相應(yīng)的邏輯關(guān)系。建議學(xué)生平時(shí)的閱讀中多讀一些推理型的文章，通過(guò)精細(xì)閱讀，提高復(fù)雜語(yǔ)言邏輯的分析理解能力。在日常生活中，養(yǎng)成制訂行動(dòng)計(jì)劃的習(xí)慣，將要做的事情按重要性、緊迫性或次序性進(jìn)行分類(lèi)，分階段進(jìn)行，每個(gè)階段都是問(wèn)為什么這樣做，怎么樣去做，改變靠直覺(jué)辦事，做事隨意的習(xí)慣。通過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，文科學(xué)生一樣具有較強(qiáng)的抽象思維能力和邏輯推理能力。

（二）強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的使用

術(shù)語(yǔ)是指某門(mén)學(xué)科中的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)。專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)特定事物的一種行業(yè)內(nèi)的描述，是專(zhuān)業(yè)交流中使用最多的詞語(yǔ)。在文科計(jì)算機(jī)教學(xué)過(guò)程中，教師往往借助多媒體手段，生活化的語(yǔ)言將計(jì)算機(jī)知識(shí)中難于理解的概念、算法以生動(dòng)形象的方式傳授給學(xué)生，這種方式在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)階段可以起到引領(lǐng)學(xué)生入門(mén)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的作用，但計(jì)算機(jī)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，在高級(jí)課程的學(xué)習(xí)階段，單純依靠老師課堂上的講解無(wú)法達(dá)到課程設(shè)置的目標(biāo)，需要學(xué)生從事大量課后的學(xué)習(xí)工作，在這一過(guò)程中，必然要通過(guò)查閱參考書(shū)，尋求專(zhuān)業(yè)人士的幫助等手段來(lái)完成，如果沒(méi)有養(yǎng)成使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的習(xí)慣，在閱讀和交流的過(guò)程中，就會(huì)難于理解和溝通，不利于課程的學(xué)習(xí)。所以應(yīng)該在學(xué)習(xí)之初，就養(yǎng)成記憶和使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的良好習(xí)慣，為今后高級(jí)課程的學(xué)習(xí)，走入社會(huì)后計(jì)算機(jī)技能的自我提升，打下良好的基礎(chǔ)。隨著計(jì)算機(jī)的普及，很多的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械挠谜Z(yǔ)了，所以使用術(shù)語(yǔ)的習(xí)慣并不難養(yǎng)成，只要有意識(shí)的記憶，使用，變成描述問(wèn)題的特定用語(yǔ)，很容易就會(huì)成為習(xí)慣的。如在數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用技術(shù)的授課中，關(guān)系、記錄、主鍵、侯選鍵、規(guī)范化等術(shù)語(yǔ)的強(qiáng)化有利于學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，而在后續(xù)的程序設(shè)計(jì)部分，流程圖、程序調(diào)試、編譯、源程序、存儲(chǔ)過(guò)程等，在記憶和使用這些術(shù)語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)生加深了對(duì)課程的理解，在熟練使用這些術(shù)語(yǔ)進(jìn)行問(wèn)題的敘述時(shí)，他們思考問(wèn)題的方式也向計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)所需要的方式轉(zhuǎn)變，而這正是我們所想見(jiàn)到的效果。

（三）有意識(shí)的行為方式訓(xùn)練

文科學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程時(shí)存在看不懂，想不通，寫(xiě)不出的現(xiàn)象，所以首先要樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心。由于從高中階段就實(shí)行文理分科，上大學(xué)后，文科學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，計(jì)算機(jī)課程在他們開(kāi)始學(xué)習(xí)之前就已經(jīng)被打上了學(xué)不會(huì)的烙印，所以要先從心理上接受，將其和其他課程同等對(duì)待。本人在授課過(guò)程中通過(guò)學(xué)生已經(jīng)具有的計(jì)機(jī)特長(zhǎng)，比如上網(wǎng)，游戲等提高學(xué)生使用計(jì)算機(jī)的興趣。如在學(xué)生普遍使用QQ的情形下，告知學(xué)生除聊天功能外，還有許多其他功能如遠(yuǎn)程協(xié)助，視頻聊天，網(wǎng)絡(luò)硬盤(pán)，郵箱等，鼓勵(lì)學(xué)生使用這些功能，讓他們認(rèn)識(shí)到駕馭計(jì)算機(jī)并不是不可為的事情。

其次，計(jì)算機(jī)在文科領(lǐng)域中的工具性更為突出，學(xué)習(xí)的目的就是要利用它解決專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的一些實(shí)際問(wèn)題，因此本人在教學(xué)過(guò)程中，主要以學(xué)到解決問(wèn)題的方法為學(xué)習(xí)目標(biāo)，不糾纏于一些技術(shù)上的細(xì)節(jié)，不盲目擴(kuò)展學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)讓學(xué)生在解決問(wèn)題的成就感中提高了學(xué)習(xí)的興趣。比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，經(jīng)常會(huì)對(duì)一些數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和查詢，在有多種可選方案的情形下，讓學(xué)生使用最簡(jiǎn)單實(shí)用的程序，用簡(jiǎn)明的邏輯關(guān)系完成操作，而不是過(guò)度強(qiáng)調(diào)使用了何種算法，如何進(jìn)行了程序的優(yōu)化，這樣做的結(jié)果，學(xué)生的畏難情緒得到了緩解，在提起了學(xué)習(xí)興趣之后，再將一些不同的算法教授給他們。 

再次，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣——記筆記和主動(dòng)上機(jī)。由于大量使用多媒體教學(xué)，學(xué)生在課堂上已經(jīng)不做筆記，而是習(xí)慣將老師的教學(xué)課件復(fù)制回去。在本人的授課過(guò)程中，一直要求學(xué)生要記筆記。不只是單純將老師上課的內(nèi)容記錄下來(lái)，還要加上自己的理解，學(xué)會(huì)提出疑問(wèn)。教學(xué)結(jié)果顯示會(huì)記筆記的學(xué)生邏輯思維能力明顯強(qiáng)于不記或不會(huì)記筆記的學(xué)生。案例教學(xué)是目前在文科計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中普遍使用的教學(xué)方法，一個(gè)好的案例設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的生活或?qū)I(yè)，明確給出學(xué)生可以使用計(jì)算機(jī)解決的問(wèn)題，實(shí)施的步驟，并在案例后給出相關(guān)自我提高的練習(xí)。因此主動(dòng)上機(jī)練習(xí)是掌握知識(shí)、鞏固知識(shí)的有效手段。要讓學(xué)生知曉上機(jī)不只是為了驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，而是要學(xué)會(huì)解決某一類(lèi)問(wèn)題的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。

五、結(jié)束語(yǔ)

計(jì)算機(jī)素養(yǎng)的培養(yǎng)是靠學(xué)生和教師共同努力才能完成的。具有良好計(jì)算機(jī)素養(yǎng)的大學(xué)文科畢業(yè)生將更具競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)力和創(chuàng)新力，更符合素質(zhì)教育的要求。

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校；人文素質(zhì)

我國(guó)的醫(yī)學(xué)成就斐然，尤以中醫(yī)療法、理論名著于外。我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多醫(yī)術(shù)精湛、品德高尚的名醫(yī)，扁鵲、孫思邈、董奉等等都是我國(guó)歷史上有名的醫(yī)生。他們不但解除了很多人的病痛，還因?yàn)樗麄兇蠊珶o(wú)私、服務(wù)百姓的高尚風(fēng)格而流芳百世。最近熱播的《神醫(yī)大道公》也是由流傳于閩浙地區(qū)的神醫(yī)吳的故事改編而成的。自古名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)就是兩點(diǎn)：醫(yī)術(shù)高超，德行高尚。當(dāng)今對(duì)名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)依然是這兩點(diǎn)。醫(yī)學(xué)院對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不但要重視技術(shù)的培養(yǎng)、更要重視素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)。人文素質(zhì)培養(yǎng)是孕育高尚醫(yī)德的土壤。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者S.E.Luria說(shuō)過(guò)：“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有兩重性，它既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)人學(xué)，需要人文精神的滋養(yǎng)?！薄按筢t(yī)精誠(chéng)”“杏林春暖”都是我國(guó)歷史上名醫(yī)高尚人品、精湛醫(yī)術(shù)、解一方百姓疾苦，獻(xiàn)一己之利的典范。醫(yī)學(xué)承接的對(duì)象是人的健康和生命，因此，醫(yī)學(xué)在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時(shí)，也包含了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度，人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然需要。

1當(dāng)今大部分醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。

1.1學(xué)校對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)不足。在大部分醫(yī)學(xué)院校里，人文教育的輿論做的非常重視，但實(shí)際人文教育卻處于被忽視的地位。人們?cè)趯?shí)際中追求功利的觀念較重，那些實(shí)用價(jià)值不高、對(duì)提高現(xiàn)實(shí)利益幫助不大的事項(xiàng)，很難引起人們真正的重視。 這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)院校里普遍存在，在有限的時(shí)間、資源、精力的情況下，人文教育被當(dāng)成副科的副科，很多時(shí)候，學(xué)校都會(huì)接口醫(yī)學(xué)教育課程繁多，照顧不了人文教育，而將人文教育棄之一邊。由于認(rèn)識(shí)的不足，人文教育堪憂。

1.2學(xué)校在人文教育課程設(shè)置上不合理。在教學(xué)課程和時(shí)間上，由于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程安排的限制，課程設(shè)置多以“兩課”教育為主，法律、德育、倫理等課程設(shè)置課程極少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)類(lèi)課程平均課時(shí)為62學(xué)時(shí)，僅占總課時(shí)的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人文課程只占總課時(shí)的8.85%。遠(yuǎn)低于美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的人文教育課時(shí)。課程設(shè)置上的不合理，一方面反映了對(duì)人文教育的漠視，另外也造成學(xué)生對(duì)醫(yī)德的輕視。對(duì)利益的追求，導(dǎo)致當(dāng)今庸醫(yī)、醫(yī)德敗壞的醫(yī)生的大量涌現(xiàn)，人文教育本是為了培養(yǎng)高尚醫(yī)德，對(duì)患者進(jìn)行人文關(guān)懷的醫(yī)生，但實(shí)際卻非常揪心。

1.3監(jiān)督評(píng)估體系不完善，致使，人文教育結(jié)果有等于無(wú)。所有醫(yī)學(xué)學(xué)校都設(shè)有“兩課”教學(xué)，大量開(kāi)設(shè)了人文選修課，也開(kāi)展了一些多種多樣的校園文化活動(dòng)，但是對(duì)人文選修課的教學(xué)質(zhì)量卻是不得而知，沒(méi)有一個(gè)衡量教育結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有合適的評(píng)價(jià)體系。說(shuō)到底，人文教育工作做得形式大于實(shí)際，有等于無(wú)。人文教育的不足與缺失反應(yīng)的是整個(gè)醫(yī)學(xué)教育體系里的功利之風(fēng)、漠視素質(zhì)之風(fēng)盛行。

2醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

2.1首先要提高對(duì)人文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是實(shí)施的前提。人文素質(zhì)并不只是培養(yǎng)學(xué)生具備高尚、奉獻(xiàn)的醫(yī)德精神，人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。現(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢(qián)崇拜”的對(duì)立面而出現(xiàn)的。它相對(duì)于“科學(xué)主義”，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義；相對(duì)于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理性和目的理性；相對(duì)于實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。

2.2人文教育要與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，不能單將人文教育孤立出來(lái)。將人文教育和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合，不但是因?yàn)槿宋慕逃恼n時(shí)安排偏少，還因?yàn)樵谡n時(shí)較多的專(zhuān)業(yè)課程中滲透人文教育理念，會(huì)更好的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課中避免不了一些臨床病例的結(jié)合，在這些實(shí)際的病例中，老師就應(yīng)該通過(guò)對(duì)相關(guān)病情的描述來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行善與惡、對(duì)與錯(cuò)的得到判斷。這也需要教師提高專(zhuān)業(yè)課的主導(dǎo)意識(shí)，盡量在專(zhuān)業(yè)課知識(shí)中潛移默化的滲透給學(xué)生關(guān)于珍惜生命、關(guān)心患者、解除病痛的人文問(wèn)題的思考。

2.3多在課外開(kāi)展一些人文實(shí)踐活動(dòng)，將人文素質(zhì)教育融入到學(xué)生的日常生活中。人文素質(zhì)是一種心理素質(zhì)，是一種需要在實(shí)際生活中展現(xiàn)的素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不但要在課堂上講，在校園的生活中，在社會(huì)的實(shí)踐中也要注重人文教育的培養(yǎng)與應(yīng)用。通過(guò)開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心、助社會(huì)”，組織學(xué)生到醫(yī)院做服務(wù)生、在社會(huì)上進(jìn)行醫(yī)學(xué)常識(shí)宣傳等活動(dòng)，展示大學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，使大學(xué)生做到言行合一、知行合一。并建立完善人文教育監(jiān)督評(píng)價(jià)檔案，公平、公正的記錄學(xué)生們的人文素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。從制度上保證人文教育的地位和權(quán)威性。

結(jié)語(yǔ)：人文素質(zhì)教育是新時(shí)期思想道德教育的產(chǎn)物，它的精髓就是認(rèn)識(shí)人、尊重人。它包括具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生肩負(fù)的是“救死扶傷”，“服務(wù)醫(yī)患”的重?fù)?dān)，人文教育對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的教育意義尤為重要。

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