導(dǎo)語：如何才能寫好一篇科學(xué)思維方式的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：科學(xué)；幼兒教育；思維方式

幼兒教育是人一生中一個非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，樹立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進(jìn)心、愛心等等。都說好的開始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨特的思維方式，獨特的思維方式應(yīng)該是開放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會孩子正確的思維方式，我認(rèn)為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學(xué)思維方式談一點自己的體會。

1 以豐富多彩的課堂活動為舞臺，培養(yǎng)幼兒科學(xué)的正確的思維方式。

豐富多彩的課堂活動是一種非常好的教育載體，在課堂活動中，幼兒的科學(xué)思維方式能夠得到極大的鍛煉。

開展形式各樣的課堂活動就是要讓幼兒在觀察、提問、設(shè)想、動手實驗、表達(dá)、交流的活動中，體驗探究、創(chuàng)造的樂趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學(xué)知識，獲取初步的科學(xué)探究能力，鍛煉其科學(xué)的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準(zhǔn)備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵他們動手，使用舊塑料瓶來做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個的筆筒，說可以用來放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫的圓臉，做成了可愛的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說這是花瓶……有的幼兒剛開始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲存用途，如當(dāng)水壺用，進(jìn)而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學(xué)思維能力與動手能力就能在這樣的思考與動手相結(jié)合的課堂小活動中培養(yǎng)起來。

將語言、藝術(shù)、社會等融入到課堂活動中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個非常好的教育形式。如開展“聽故事，編結(jié)尾”活動，老師準(zhǔn)備一個故事開端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過自己對故事開端的理解，從不同理解點切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語言將故事結(jié)尾講出來。這樣的活動既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語言能力。還可以開展“拼圖活動”，老師將一完整圖畫裁剪出一塊圖片，然后另外準(zhǔn)備幾個與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫中，通過這樣的活動中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開展綜合性的科學(xué)教育活動可以使幼兒的思維方式、語言能力等等得到全方位的鍛煉。

2 創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力

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[關(guān)鍵詞] 機(jī)械工程控制基礎(chǔ)；控制論；思維方式；教學(xué)方法

[中圖分類號] G642.421 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1005-4634（2013）01-0055-03

0 引言

“機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”是20世紀(jì)80年代初興起的一套控制理論，是經(jīng)典控制理論在機(jī)械工程領(lǐng)域中的應(yīng)用，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為機(jī)械工程專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)必修課。在這門課程的教學(xué)之初，注重的是理論教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程體系的系統(tǒng)性和邏輯性，教學(xué)形式是以課堂授課為主，教學(xué)內(nèi)容以介紹基本概念和基本原理為主，這使學(xué)生初步領(lǐng)悟到控制論的深奧，也領(lǐng)會到控制論的縝密性、邏輯性和系統(tǒng)性[1，2]。但是，由于學(xué)生的數(shù)理基礎(chǔ)和機(jī)械工程專業(yè)背景有限，普遍感覺課程內(nèi)容抽象，而且理論性太強(qiáng)，在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生接受這些理論和方法，往往感覺力不從心[3-5]。在教學(xué)過程中不斷探索、不斷積累經(jīng)驗，逐漸體會到在“機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”這門課程的教學(xué)過程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維方式，通過生活實例和典型工程案例巧妙地將課程的基本理論與工程實踐有機(jī)地結(jié)合起來，將抽象的內(nèi)容具體化，將無形的理論有形化，將縝密的證明過程簡單化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用控制論的思維方式解決機(jī)械工程領(lǐng)域的實踐問題，使該課程逐漸成為廣受學(xué)生歡迎的實用性較強(qiáng)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。

1 “機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”課程特點

隨著控制技術(shù)在機(jī)械行業(yè)中的廣泛應(yīng)用，掌握“機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”的基本概念、基本原理和基本方法已成為機(jī)械工程專業(yè)學(xué)生進(jìn)行機(jī)電液產(chǎn)品設(shè)計、制造、生產(chǎn)管理必備的基本知識和基本技能。該課程的主要內(nèi)容包括：系統(tǒng)的數(shù)學(xué)建模、時域性能分析、頻域性能分析、穩(wěn)定性分析、性能校正及其控制系統(tǒng)設(shè)計?！皺C(jī)械工程控制基礎(chǔ)”課程具有理論性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)的特點，導(dǎo)致學(xué)生普遍感覺這門課程學(xué)習(xí)難、作業(yè)難、實踐難。要學(xué)好這門課程，對學(xué)生提出三個基本要求：較好的數(shù)理功底、一定的工程背景、較強(qiáng)的邏輯分析能力。尤其是機(jī)械工程專業(yè)的學(xué)生，前期學(xué)習(xí)了機(jī)械制圖、機(jī)械原理、機(jī)械設(shè)計等課程，初步培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維方式，現(xiàn)在如何從讓機(jī)器動起來的形象思維方式成功轉(zhuǎn)型到只用數(shù)學(xué)公式表達(dá)機(jī)器運(yùn)動的抽象思維方式，然后再將抽象的內(nèi)容具體化、實踐化、工程化，教學(xué)過程中應(yīng)在以下6個方面下功夫[6]。

2 “機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”教學(xué)方法探索

2.1 給學(xué)生一個控制論的大概念，引導(dǎo)學(xué)生以最 快速度掌握控制論的學(xué)習(xí)方法和思維方式

在第一堂課上，首先向?qū)W生介紹控制論的產(chǎn)生、發(fā)展以及在機(jī)械工程中的應(yīng)用，讓學(xué)生對這門課程有一個整體概念，看到的是控制論這片森林，“機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”課程就是這片森林中的一片小樹林。強(qiáng)調(diào)控制論是一種方法論，是研究廣義系統(tǒng)在一定外界條件下的動態(tài)歷程，是適用于發(fā)展變化的任何事物，包括自然、社會、經(jīng)濟(jì)、工程領(lǐng)域發(fā)展變化著的事物。然后，再介紹控制論在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。以我國的人口發(fā)展為例，介紹計劃生育政策在人口發(fā)展過程中的作用。在無計劃的情況下，人口是爆炸式增長；在有計劃的情況下，人口是以最低的增長速度發(fā)展，計劃生育政策就是控制策略，充當(dāng)了一個控制器的作用，控制著整個人口發(fā)展的這樣一個動態(tài)歷程。再以我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，分析我國在改革開放前后經(jīng)濟(jì)發(fā)生的翻天覆地的變化，也是由于國家方針政策的作用。人口發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都可以用數(shù)學(xué)公式來描述，這就是人口發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)學(xué)模型，然后用控制論來分析系統(tǒng)的發(fā)展和變化規(guī)律，最后制定國家的方針政策來調(diào)整人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化趨勢，進(jìn)行人為的控制，從而達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。在人口發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，包含著系統(tǒng)的數(shù)學(xué)建模、性能分析、性能校正，這就是一個完整的控制過程。用這兩個實例使學(xué)生初步了解控制論這個大概念，引導(dǎo)學(xué)生登高望遠(yuǎn)，以最快的速度掌握控制論的學(xué)習(xí)方法和思維方式，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生對這門課程的重視程度，同時使學(xué)生體會到控制論在事物發(fā)展過程中的神奇作用和力量。

2.2 介紹“系統(tǒng)”這個概念，讓學(xué)生明確這門課 程的研究對象

“機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”是由系統(tǒng)數(shù)學(xué)建模、時域性能分析、頻域性能分析、性能校正等主要章節(jié)組成，每一章節(jié)都包括多個知識點，這些知識點構(gòu)成了一套完整的理論體系。學(xué)生如果只是掌握了這些孤立的知識點，很難將這些知識有機(jī)結(jié)合起來，形成控制論的整體概念，所以首先應(yīng)該向?qū)W生介紹“系統(tǒng)”這個概念。從上面人口發(fā)展實例中讓學(xué)生得知人口組成就是一個系統(tǒng)，再如，在日常生活中經(jīng)常使用的抽水馬桶就是一個控制系統(tǒng)，是由水箱、杠桿、浮子、進(jìn)水管和出水管組成，通過浮力與彈力平衡原理控制水箱內(nèi)的水面高度。通過實例讓學(xué)生認(rèn)識控制系統(tǒng)的組成、工作原理，分析控制系統(tǒng)的動態(tài)特性，繪制控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)方框圖等，培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括能力和邏輯思維能力。最后引入系統(tǒng)的概念，系統(tǒng)是一個由相互聯(lián)系、相互作用的若干部分構(gòu)成的，并且是有一定的目的或運(yùn)動規(guī)律的整體。這就是這門課程的研究對象，在以后各章節(jié)學(xué)習(xí)系統(tǒng)數(shù)學(xué)建模、性能分析、性能校正等知識點，最后利用這些知識點對系統(tǒng)進(jìn)行綜合設(shè)計和性能評價，引導(dǎo)學(xué)生以“系統(tǒng)”的觀點認(rèn)識、分析、解決機(jī)械工程領(lǐng)域的問題。

2.3 基于所學(xué)理論培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析能力

“機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”是應(yīng)用數(shù)學(xué)手段，基于物理學(xué)、電工電子學(xué)、力學(xué)、機(jī)械原理等知識建立系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型，將機(jī)電液系統(tǒng)抽象為數(shù)學(xué)模型的形式，進(jìn)行性能分析和設(shè)計計算。因此，要求本專業(yè)的學(xué)生具有良好的數(shù)學(xué)、物理、力學(xué)、電學(xué)、機(jī)械學(xué)的基礎(chǔ)，有一定的機(jī)械工程方面的專業(yè)知識，而且具備多學(xué)科的知識積累。要想學(xué)好這門課程，學(xué)生首先要有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，掌握復(fù)數(shù)、復(fù)變函數(shù)、拉氏正逆變換、傅氏正逆變換的基本概念和基本運(yùn)算定理。如果學(xué)生之前沒有學(xué)習(xí)工程數(shù)學(xué)，這里需要有針對性地補(bǔ)充與本課程直接相關(guān)的知識，盡量做到教會學(xué)生怎樣應(yīng)用定義、定理，而不是定理的證明過程。有些涉及到物理學(xué)、電工電子學(xué)、力學(xué)知識，學(xué)生們雖然學(xué)過相關(guān)課程，但是時間一長就印象不深刻，因此，在每次課程結(jié)束之前把下次課程會用到的有關(guān)知識點給學(xué)生一一列出，讓學(xué)生課后提前復(fù)習(xí)已學(xué)過的基礎(chǔ)知識，在下次課堂上只需對要用到的基礎(chǔ)知識作些簡單的提示或回顧，在舊知識與新知識之間架起一座橋梁，新舊知識有效銜接，達(dá)到事半功倍的效果。例如在系統(tǒng)建模這章中，用到“牛頓第三運(yùn)動定理”、“基爾霍夫定律”等知識，在系統(tǒng)時域性能分析這章中用到一階微分方程和二階微分方程的求解知識。這時老師要及時提醒學(xué)生，或者點到為止地重復(fù)這部分內(nèi)容，這樣學(xué)生在建立數(shù)學(xué)模型時就會很清楚地知道這些數(shù)學(xué)模型是建立在哪些理論基礎(chǔ)之上，并且知道如何應(yīng)用原來學(xué)過的定理或定律去分析問題、解決問題，構(gòu)建一個完備的知識框架，也能夠從中體會到原來各門學(xué)科之間是相互聯(lián)系、相互銜接的，只有融會才能貫通，學(xué)生自然邏輯清晰，分析能力自然提高。

2.4 將抽象的內(nèi)容具體化、實踐化、工程化

控制理論中大部分定義、理論和方法都是比較抽象的，在教學(xué)過程中如果僅限于理論的介紹和論述，學(xué)生不僅會感覺空洞乏味，而且有無本之木、無源之水的感覺。如果教師能夠結(jié)合一些具體而又形象的例子會產(chǎn)生事半功倍的效果。例如在系統(tǒng)的穩(wěn)定性這一章中，系統(tǒng)的穩(wěn)定性是這樣描述的：“系統(tǒng)穩(wěn)定性是指系統(tǒng)在初始狀態(tài)，或者是輸入引起的初始狀態(tài)的影響下，由它所引起的系統(tǒng)的時間響應(yīng)隨時間推移，逐漸衰減并趨向于零”；系統(tǒng)不穩(wěn)定性的定義是“系統(tǒng)在初始狀態(tài)的影響下，由它所引起的系統(tǒng)的時間響應(yīng)隨時間推移而發(fā)散”，教師要花很多時間解釋概念的內(nèi)涵和外延，可是學(xué)生還沒有直觀形象的感覺。每當(dāng)講到系統(tǒng)穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性定義的時候，筆者就列舉兩個實例，一個是倒立擺試驗臺，一個是起重機(jī)的起升機(jī)構(gòu)的末端部分——鋼絲繩、吊鉤和貨物組成的正擺機(jī)構(gòu)。倒立擺源于火箭發(fā)射瞬間的狀態(tài)，是一種不穩(wěn)定的系統(tǒng)通過穩(wěn)定控制手段，使其穩(wěn)定倒立的一個典型教學(xué)實例；而起重機(jī)貨物擺動是在受到外界干擾作用下在鉛垂方向附近擺動，最終在空氣阻力作用下恢復(fù)到鉛垂方向，這個鉛垂向下的方向就是它的平衡位置；而倒立擺的平衡位置是鉛垂向上的位置，在外界干擾作用下離開平衡位置，如果無外力作用再也無法恢復(fù)到它的平衡位置。通過這兩個工程實例形象直觀地介紹了系統(tǒng)穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性這兩個抽象的概念，不需要太多的解釋。

2.5 從生活實例中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，培養(yǎng)學(xué) 生的洞察力

減少抽象模型例題，增加生活實例和機(jī)械工程典型案例，同時把機(jī)械領(lǐng)域的前沿課題以及研究結(jié)果作為實例引入到教材之中。例如在講解時域性能分析這章中的二階振蕩環(huán)節(jié)的時域響應(yīng)這部分內(nèi)容時，涉及到振動頻率、系統(tǒng)激勵、系統(tǒng)響應(yīng)、響應(yīng)幅值的概念，將貨郎擔(dān)振動現(xiàn)象作為典型實例。貨郎行走就是系統(tǒng)激勵，貨郎擔(dān)的上下振動就是系統(tǒng)響應(yīng)，振動的大小就是振動幅值。不同材質(zhì)、不同尺寸、不同截面形狀的貨郎擔(dān)振動的頻率不同，如果貨郎行走的頻率與貨郎擔(dān)的頻率一致，這樣就發(fā)生共振，貨物按照貨郎行走的頻率，在隨著貨郎向前運(yùn)動的同時，做上下振動，這樣貨郎挑著貨物就省力，這也是人們不把貨郎擔(dān)做得太硬，而是有一定彈性的原因。例如在二階欠阻尼系統(tǒng)中介紹無阻尼固有頻率、有阻尼固有頻率和阻尼系數(shù)等概念時，列舉行駛在馬路上的汽車發(fā)生上下顛簸的現(xiàn)象。汽車底盤下都有減振彈簧和阻尼器，目的是為了降低由于路面起伏引起的車體上下振動問題。汽車的質(zhì)量是 ，減振彈簧剛度為 ，阻尼器阻尼系數(shù)是，則系統(tǒng)固有頻率，阻尼比，有阻尼固有頻率 。如果彈簧太硬、阻尼系數(shù)太小起不到減振的作用；如果彈簧太軟、阻尼系數(shù)太小消振太慢，路面沒有起伏的情況下，車體還在振動。因此，如何設(shè)計、計算汽車的減振彈簧和阻尼器參數(shù)，使汽車有合理的振動頻率和阻尼比，得到緩沖減振的效果，同時，還要避免汽車振動頻率與路面起伏頻率相一致的情況。介紹從具體生活實例或工程實例到各個環(huán)節(jié)模型，最后到數(shù)學(xué)模型的過程，培養(yǎng)了學(xué)生從具體實例到數(shù)學(xué)模型的建模能力。

2.6 培養(yǎng)學(xué)生用控制論的思維方式解決機(jī)械工程 實踐問題

要實現(xiàn)機(jī)器運(yùn)動可以通過機(jī)構(gòu)驅(qū)動的方式，也可以通過控制手段，還可以通過機(jī)構(gòu)與控制系統(tǒng)相結(jié)合的方式。不同的機(jī)器具有不同的固有特性，只有在掌握了其動力學(xué)特性的基礎(chǔ)上，才能確定驅(qū)動方案，其中必有一種方案是最佳的。學(xué)生在機(jī)械原理課程中學(xué)習(xí)了各種機(jī)構(gòu)，掌握了機(jī)構(gòu)的運(yùn)動規(guī)律。而本課程教會學(xué)生除了應(yīng)用機(jī)構(gòu)驅(qū)動機(jī)器，還可以應(yīng)用控制手段實現(xiàn)機(jī)器更加復(fù)雜的運(yùn)動，讓學(xué)生了解如何將經(jīng)典控制論應(yīng)用于機(jī)械工程實踐中，根據(jù)“時域性能分析和頻域性能分析”的知識分析系統(tǒng)的動態(tài)性能，根據(jù)“系統(tǒng)性能校正”的知識設(shè)計控制系統(tǒng)，改變系統(tǒng)的運(yùn)動特性，達(dá)到期望的運(yùn)動目的。

3 結(jié)束語

以上是筆者多年從事“機(jī)械工程控制基礎(chǔ)”課程教學(xué)過程中遇到的問題，以及應(yīng)對問題的解決方法。在這門課程的教與學(xué)實踐中還有很長的路要走，仍需要不斷實踐、不斷探索。

參考文獻(xiàn)

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[2]孔祥東，群.機(jī)械工程控制基礎(chǔ)[M]北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

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【關(guān)鍵詞】院校教育教學(xué) 批判性思維 思維方式

Abstract：In the colleges teaching exists the phenomenon of passive thinking， this paper， from the critical thinking in colleges teaching， the reflection of colleges teaching to the cause of the critical thinking and how to construct the critical thinking for roughly three discussed.

Key word： college education Critical thinking Way of thinking

批判性思維是對自己或別人的觀點進(jìn)行反思、提出質(zhì)疑，弄清情況和進(jìn)行獨立分析的思維過程，發(fā)生在日常溝通等各類場合，從不同層面時間段進(jìn)行反思、調(diào)查論證，評估決定，與心理學(xué)和邏輯學(xué)等人文社會知識、關(guān)系緊密的自然科學(xué)知識等多學(xué)科相聯(lián)系，確切地提出問題并且解決，得出有助于發(fā)展研究的結(jié)論并帶有自己的研究見地和觀點，是科學(xué)的思維方法，是我們認(rèn)知教育問題的重要手段，是構(gòu)建科學(xué)思維方式，推進(jìn)院校教育教學(xué)中深入發(fā)展的應(yīng)有之義。

一、批判性思維方式在院校教育教學(xué)中的主要體現(xiàn)

批判性思維方式在院校教育教學(xué)中的主要體現(xiàn)在教學(xué)觀和方法觀，傳統(tǒng)的教育是封閉的，以課堂教材教師為中心的，是依賴性的、灌輸式的、填鴨式的，是被動的接受信息刺激的過程，而現(xiàn)代教學(xué)需要是自主性研究性合作性的學(xué)習(xí)，是問題式案例式的教學(xué)。

例如教學(xué)中，教員培養(yǎng)思維的方式以講解為主，講解嚴(yán)密，學(xué)員跟著往下思考，理解后覺得正確，從而被動地接受了所教的知識，這就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)結(jié)果上狹隘和缺乏主動思考的僵化思維方式的形成。

可見傳統(tǒng)教育教學(xué)是落伍的，學(xué)習(xí)知識的同時批判性的思考問題才帶來了現(xiàn)代需要的新看法和思路，改善了傳統(tǒng)教育教學(xué)中的不足，是現(xiàn)代教學(xué)教育中需要的主動式學(xué)習(xí)教育方式的重要手段。

二、院校教育教學(xué)中為什么需要批判性思維

院校教育教學(xué)中需要批判性思維的原因可以歸結(jié)為真正有意義科學(xué)的思維結(jié)果都離不開批判性思維方式，批判性思維和其他思維方式不同，是要進(jìn)行歸納和演繹推理的，更注重思維應(yīng)該是真實的和精確的并且有意義和價值，要求思維要有自己的見地。在其他思維符合邏輯卻缺少意義的基礎(chǔ)上，批判性思維一定是既符合邏輯又有意義的思維方式。

例如教員講理論推理嚴(yán)密，學(xué)員卻聽之乏味，覺得沒有吸引他的思想內(nèi)容和見地。就好比計算機(jī)，嚴(yán)密邏輯性很強(qiáng)不會出錯，但也只是聽操作人的命令工作，毫無自己的思想可言，結(jié)果是毫無意義的。因此并不是每一個思維結(jié)果都是有意義，而經(jīng)過批判性思維的推理則就一定能得到正確而有意義的解答。因此需要有意義的思維，就一定離不開批判性思維。

三、院校教育教學(xué)中如何構(gòu)建批判性科學(xué)思維方式

在院校教育教學(xué)中，可以說是離不開批判性思維的，構(gòu)建批判性思維方式也就是構(gòu)建科學(xué)的思維方法，實現(xiàn)在院校教育教學(xué)中科學(xué)思維方式的創(chuàng)新。

院校教育教學(xué)中構(gòu)建批判性科學(xué)思維方式，就要培養(yǎng)和接受良好批判性思維訓(xùn)練，這是個智力訓(xùn)練的過程，可以指導(dǎo)信念和行動，積極有技巧地進(jìn)行觀察、推理、驗證、反思交流中得到的信息，將其概念化，并加以應(yīng)用、分析、綜合以及評估。

（一）積極分析問題

在學(xué)習(xí)過程中積極收集相關(guān)信息，對已知條件進(jìn)行理性分析并評估，給出合理的解釋，得出肯定或否定的結(jié)論以及帶有建設(shè)性創(chuàng)新性的解決方案，并有依據(jù)有標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行驗證。

（二）變被為主，鍛煉獨立性

擺脫傳統(tǒng)中主流的僵化思維，不人云亦云，不為主觀環(huán)境所影響，不思維定勢，不盲目從眾定勢。用開放式的充分發(fā)揮自我主觀能動性的理念進(jìn)行思考，進(jìn)行分析和推理評估各因素之間的關(guān)系。

（三）從整體出發(fā)，注重全面性

在教育與被教育的過程中善于客觀地多角度考慮信息依據(jù)，細(xì)心地立足全局把握進(jìn)展情況，始終堅持正確的方案，修正錯誤。

（四）積累經(jīng)驗，講究策略

根據(jù)自己在日常學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗和借鑒他人的經(jīng)驗，結(jié)合當(dāng)前的具體情況，制定策略，解決問題，有效地與他人尋求復(fù)雜問題的解決方法并進(jìn)行溝通。

（五）精益求精，提高正確度。有條理嚴(yán)密思考，實事求是得出結(jié)論

在院校教育教學(xué)中構(gòu)建批判性思維方式，培養(yǎng)良好的批判性思維習(xí)慣有利于理性的多視角的思考和提高決策力、判斷力、創(chuàng)新力，為培養(yǎng)新型人才提供了必備條件，是院校教育融合現(xiàn)代社會發(fā)展的必需方向，構(gòu)建和諧院?？茖W(xué)思維方式必需之舉。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］張世寧.批判性思維培養(yǎng)與非形式邏輯發(fā)展[J].太原師范學(xué)院學(xué)報，2007（3）.

篇4

摘要：本文以西哲史為出發(fā)點，從科學(xué)創(chuàng)新精神的教育分析以及創(chuàng)新思維方式的教育分析這兩個方面入手，圍繞西哲史學(xué)習(xí)背景下創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)這一中心進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析與闡述，并據(jù)此論證了西哲史作為哲學(xué)歷史上一大文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代教育教學(xué)事業(yè)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)中所起到的至關(guān)重要的作用與意義。

關(guān)鍵詞：西哲史創(chuàng)新思維培養(yǎng)

本文所指的西哲史是指由公元前7世紀(jì)末期以古希臘哲學(xué)為代表的古典哲學(xué)至公元19世紀(jì)中期以德國古典哲學(xué)為代表的近代哲學(xué)。從西哲史的發(fā)展進(jìn)程角度來說，古希臘哲學(xué)為后期西方社會思想體系的建設(shè)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，它將歐洲文明在近兩千年以來的所有探索問題都以哲學(xué)思辨的方式做出了解答。這一思想發(fā)展到19世紀(jì)中后期，西哲史研究學(xué)者開始將哲學(xué)思維追尋的方式建立在世界本質(zhì)精神式的基礎(chǔ)之上，自我與主體的思維在這一時期的哲學(xué)發(fā)展當(dāng)中占據(jù)了最主要地位。我們需要清醒的認(rèn)識到一點：在這樣一個廣闊時空背景當(dāng)中，哲學(xué)思維的發(fā)展對于當(dāng)代學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)而言有著如何的應(yīng)用價值呢？我們應(yīng)當(dāng)如何有效利用這些思維將學(xué)生創(chuàng)新思維深化并升華到一個嶄新發(fā)展階段當(dāng)中呢？筆者現(xiàn)結(jié)合實踐工作經(jīng)驗，就這一問題談?wù)勛约旱目捶ㄅc體會。

一、科學(xué)創(chuàng)新精神的教育分析

西哲史作為西方資本主義社會各個時代時代精華的最集中表現(xiàn)，推動著整個時代的發(fā)展與進(jìn)步。學(xué)生們通過西哲史的學(xué)習(xí)，能夠?qū)φ麄€西方資本主義社會的文化精髓有所認(rèn)識，以西哲史歷史上的典型代表折射出科學(xué)創(chuàng)新精神的構(gòu)建與培養(yǎng)。古希臘哲學(xué)自建立之初就充分的體現(xiàn)出了社會大眾對于宇宙本體的探索與追求，人們對于真知真理的渴望、對于自然規(guī)律的探索與渴求成為了古希臘時期最主流的思想精神。這一時期的哲學(xué)家大多有著藐視權(quán)貴、追求真理的發(fā)展特性，視精神為整個人類社會最寶貴的歷史財富。這一哲學(xué)思想在古希臘學(xué)者蘇格拉底的身上得到了最為集中的體現(xiàn)――蘇格拉底集智慧、公正、謙遜與一身，視權(quán)力功名為糞土。他敢于與傳統(tǒng)思想相抗衡的，面對死亡亦未有所退卻。他所提出的“自知其無知”也深刻的體現(xiàn)著科學(xué)與創(chuàng)新的思想，對于當(dāng)代學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)來所有著極為典型的榜樣意義。又以古希臘哲學(xué)家亞里士多德為例，我們至今仍可用亞里士多德的例子來對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與質(zhì)疑精神。他流傳千古的至理名言“吾愛吾師，吾更愛真理”使得亞里士多德雖然敬愛他的老師，但對于老師所提出的觀念，他任然保持了一定的質(zhì)疑思想，既是與老師發(fā)生沖突也一定要為真理而奮斗。這也是我們以西哲史培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新能力一大實現(xiàn)途徑。直至17世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展新階段，以培根和笛卡爾為代表的近代哲學(xué)開始進(jìn)入了蓬勃發(fā)展階段。以笛卡爾為例，他所提出的“一切懷疑”論讓整個人類社會接受到了一種全新的懷疑性思維方式，成為這一時期人們追求真理的最關(guān)鍵思維方式。這一思維方式從本質(zhì)上來說也正是近代哲學(xué)創(chuàng)新思維的最典型表現(xiàn)方式。在當(dāng)代教育教學(xué)事業(yè)當(dāng)中，作為教師的我們應(yīng)當(dāng)以笛卡爾為教學(xué)代表，鼓勵學(xué)生向笛卡爾一樣具備敢于批判，大膽懷疑小心求證的思想，以此促進(jìn)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新思維能力的形成。直至19世紀(jì)中期，以德國為主要根據(jù)地的西哲史開始進(jìn)入了成熟時期，以康德為代表的西哲學(xué)家將整個西哲史建立到了一個全新的發(fā)展高度――“批判性哲學(xué)”，他打破了整個哲學(xué)史上獨斷論的中心思想，對笛卡爾的懷疑性思維進(jìn)行了發(fā)展與延伸，將這種懷疑引入了哲學(xué)方法體系的構(gòu)建當(dāng)中。學(xué)生能夠在深刻體會這一時代精神與時代命脈的基礎(chǔ)之上，對科學(xué)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有更深一層次的體會。

二、創(chuàng)新思維方式的教育分析

我們通過西哲史的學(xué)習(xí)進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，其關(guān)鍵在與把握西哲史在思維方法內(nèi)在邏輯中的發(fā)展順序，以哲學(xué)家們豐富多彩的人生經(jīng)歷為載體，將哲學(xué)家們獨特的創(chuàng)新思維方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在西哲史的學(xué)習(xí)過程中找尋到各種思維方式的更新，以此培養(yǎng)起學(xué)生以辯證思維進(jìn)行獨立思考與創(chuàng)新的能力。在整個西哲史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，古希臘哲學(xué)家將哲學(xué)界研究中的重心放在了對萬物初始問題的探討當(dāng)中，柏拉圖的“通種論”以及亞里士多德的“范疇學(xué)”都標(biāo)志著樸素辯證主義思想的形成。這一時期的哲學(xué)家普遍認(rèn)為思維與現(xiàn)實存在之間的關(guān)系是哲學(xué)的起點。而這一思想在17世紀(jì)資本主義發(fā)展階段得到了新的論證：以英國為代表的西哲學(xué)家將經(jīng)驗論擺在了整個哲學(xué)體系的中心位置。他們認(rèn)為社會大眾一切知識與技能的獲取均源于經(jīng)驗，只有通過經(jīng)驗歸納法所獲取到的知識技能才是最為可靠的知識技能。這一思想的形成也在一定程度上促進(jìn)了“唯我論”思想的發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生們對西哲史這一思想發(fā)展誤區(qū)進(jìn)行認(rèn)識與分析，有助于他們培養(yǎng)起條理邏輯關(guān)系恰當(dāng)?shù)乃季S發(fā)展觀念。而從19世紀(jì)德國西哲研究學(xué)者的發(fā)展角度來說，他將整個現(xiàn)實世界劃分了現(xiàn)象界與物自體這兩大部分，康德雖然意識到了現(xiàn)實社會中社會大眾在知識認(rèn)識過程中所存在的內(nèi)部矛盾，卻無法妥善處理這一問題，解決這一矛盾。這也為學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展?fàn)I造了無限的發(fā)展空間。由此可見，從西哲史的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，理清思維形成與發(fā)展的思路，對于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成而言至關(guān)重要。

三、結(jié)束語

在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加劇與城市化建設(shè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的推動作用下，整個經(jīng)濟(jì)社會實踐活動需要以創(chuàng)新的思維方式為指導(dǎo)。與此同時，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也正是當(dāng)前新課程改革所賦予我們的時代任務(wù)。本文針對西哲史學(xué)習(xí)背景下學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)問題做出了較為詳細(xì)的分析與闡述，希望能夠為今后相關(guān)研究與實踐工作的開展提供一定的參考與幫助。

參考文獻(xiàn)：

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[2]余剛.西方哲學(xué)概念理論的演進(jìn)與概念學(xué)說[D].華中師范大學(xué).2007.

篇5

1．科技創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

（1）科技創(chuàng)新思維是人類思維的一種相對高級形態(tài)的思維方式?！八季S方式是人們思維活動中用以理解、把握和評價客觀對象的基本依據(jù)和模式”，［1］各個學(xué)科都有自己的思維方式。創(chuàng)新思維作為人類高級的思維活動，是人的意識能動性的突出體現(xiàn)，它分為三個層面：日常生活創(chuàng)新思維（也稱常識創(chuàng)新思維）、科技創(chuàng)新思維和哲學(xué)創(chuàng)新思維?？萍紕?chuàng)新思維是人類思維的一種相對高級形態(tài)的思維方式。

（2）科技創(chuàng)新思維的生命力在于創(chuàng)新，它與保守思維相對應(yīng)，獨創(chuàng)性和求異性是科技創(chuàng)新思維的根本特質(zhì)。創(chuàng)新思維是指主體通過突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的一種具有獨創(chuàng)性和求異性的思維方式?！安浑y看出，創(chuàng)新只能從人們認(rèn)識世界、改造世界的具體活動結(jié)果與原認(rèn)識、原事物的比較中來判定?！彩窃诰唧w思維活動中能夠產(chǎn)生見所未見、聞所未聞的新東西的思維方式，都可視為創(chuàng)新思維?；蛘哒f，任何一種思維方式，在具體思維活動中都可以歸之于創(chuàng)新思維或保守思維”。

（3）科技創(chuàng)新思維是特指科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新思維?？萍紕?chuàng)新思維包括科學(xué)創(chuàng)新思維和技術(shù)創(chuàng)新思維，判斷科技創(chuàng)新思維的標(biāo)準(zhǔn)是要看它的成果要物化在科學(xué)技術(shù)當(dāng)中，具體表現(xiàn)在發(fā)明了新的定理和定律、了前人的定理和定律，或?qū)⒖茖W(xué)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)的成果應(yīng)用于技術(shù)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新產(chǎn)品、新材料以及新工藝的運(yùn)用等。綜上所述，我們可以將“科技創(chuàng)新思維”界定為人類在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中，以獨創(chuàng)性和求異性為根本特質(zhì)的人類思維的一種相對高級形態(tài)的思維方式?！?/p>

2．科技創(chuàng)新思維的類型

（1）發(fā)散性思維和收斂性思維。發(fā)散性思維又稱擴(kuò)散性思維。它試圖從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使題獲得圓滿解決的思維方法，具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性等特點。收斂性思維是指主體從已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，圍繞既定核心進(jìn)行全方位的思考，運(yùn)用比較、排除、綜合、概括等方法，最終確定一個解決問題的最佳方案的思維方式。

（2）求異性思維與求同性思維求異性思維是對傳統(tǒng)思維方式的批判或超越，通過對事物共同本質(zhì)的探究，找出事物特殊的運(yùn)行規(guī)律與過程。求同性思維是對傳統(tǒng)思維方式的接受和認(rèn)同，通過對已經(jīng)認(rèn)識不同事物的特殊本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的歸納總結(jié)從而類推到認(rèn)識事物一般的本質(zhì)的思維方式。科技創(chuàng)新思維是在求異性思維和求同性思維的矛盾運(yùn)動中發(fā)展的。

（3）經(jīng)驗思維與理論思維。經(jīng)驗思維人運(yùn)用生活的親身感受、活動的直接體驗以及習(xí)慣傳統(tǒng)觀念而進(jìn)行的非規(guī)范化、非模式化的思維活動。其功能主要是認(rèn)識和把握具體的事物、現(xiàn)象及其外部聯(lián)系。理論思維是指人們運(yùn)用科學(xué)理論把握事物的整體、本質(zhì)和發(fā)展態(tài)勢，它可以透過現(xiàn)象把看本質(zhì)，能在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上預(yù)測未來，顯示出科學(xué)的前瞻性和預(yù)見性。經(jīng)驗思維是理論思維的基礎(chǔ)，經(jīng)驗思維有待于上升為理論思維，“沒有理論思維，就會連兩件自然的事實也聯(lián)系不起來，或者連二者之間所存在的聯(lián)系都無法了解”。

（4）邏輯性思維與非邏輯性思維。邏輯性思維按著嚴(yán)格的邏輯規(guī)則進(jìn)行，具有單一過程的嚴(yán)密性、不可逆性、確定性。非邏輯思維是指用通常的邏輯程序無法說明和解釋的那部分思維活動，其主要表現(xiàn)形式是直覺、靈感、想象等。這里要注意，所謂非邏輯思維并不是沒規(guī)律的或不符合邏輯的，而是指它不能用傳統(tǒng)的形式邏輯來解釋和說明，非邏輯性并非“不邏輯”，它滲透著邏輯性，可以用以辯證法為基礎(chǔ)的辯證邏輯來解釋?？萍紕?chuàng)新思維的類型并不局限于上述幾種，還可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將其分為實在思維與虛擬思維、還原思維與生成思維、后饋思維與超前思維等。

3．科技創(chuàng)新思維的特征

科技創(chuàng)新思維的主要特征包括：獨創(chuàng)性、求異性、懷疑性、批判性和超前性。

（1）獨創(chuàng)性。所謂的獨創(chuàng)性，含義有二：“一是獨立于他人，二是，不論方法還是結(jié)果，沒有雷同”。［4］科技創(chuàng)新思維就是人的個性在科技活動中的體現(xiàn)，是人的自主性、創(chuàng)造性的標(biāo)志。只有具有首創(chuàng)精神，才能在科技領(lǐng)域有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

（2）求異性。求異性就是獨辟蹊徑、獨樹一幟，它是科技創(chuàng)新的基本特征。法國哲學(xué)家艾米•查提爾說：“當(dāng)你只有一個點子時，這個點子再危險不過了”。［5］求異求變，從別人習(xí)以為常的地方發(fā)現(xiàn)問題，敢于突破思維定勢的干擾，以開放的心態(tài)打破傳統(tǒng)思維方式的人，堅持獨立思考，才可能發(fā)掘新事物，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新見解。

（3）懷疑性。懷疑不是對前人的成果簡單地說“不”，不是為了懷疑而懷疑，而是為了確信而懷疑，即把前人發(fā)現(xiàn)的真理建立在可靠的基礎(chǔ)之上，以便為人們繼續(xù)探索真理尋找“阿基米德之點”。從這個意義上來說，懷疑性又是批判性的必要條件。

（4）批判性。堅持批判性是科學(xué)研究不可缺少的精神力量，對現(xiàn)狀的不滿、否定和超出，不受框框條條的慣性束縛大大開拓了我們的思路，從而達(dá)到科技創(chuàng)新的目的。批判的頭腦是科技工作人員的一個主要儀器。正是他們這種敢于批判的精神，使他們在科技領(lǐng)域有了一個又一個創(chuàng)新。

（5）超前性。超前性是指人們對事物發(fā)展的趨勢的大致情形進(jìn)行的推斷和估計，是對未來的一種瞻望。它可以對創(chuàng)新前景進(jìn)行前瞻性思考。其特點是在科技實際變化之前，就考察其未來可能出現(xiàn)的主要趨勢，狀態(tài)和結(jié)果。

二、大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的培養(yǎng)途徑探析

俄國著名生理學(xué)家巴普洛夫指出：“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于方法上的成就，研究方法每前進(jìn)一步，我們也仿佛升高一層，從那高處，我們就可以望見廣闊的遠(yuǎn)景，望見許多先前望不見的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法?！彼€說：“方法掌握著研究的命運(yùn)”。

1．融合文理知識，拓展創(chuàng)新思維具有綜合性的知識結(jié)構(gòu)，是拓展創(chuàng)新思堆的基礎(chǔ)。我國大學(xué)里的文理專業(yè)人為分科已經(jīng)成為制約創(chuàng)新思堆的瓶頸因素，因此，要打破文理科人為設(shè)置的藩籬，融合文理知識，拓展創(chuàng)新思維。這就要求大學(xué)生要同時具備科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的，力爭做一個文理兼?zhèn)涞摹巴ú拧薄＞唧w來說，理工類的大學(xué)生要主動加強(qiáng)人文科學(xué)素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文科學(xué)精神，發(fā)展他們的想象、直覺、感悟等形象思維能力，以便為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供廣博的深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而完善自己的思維方式。文科類的大學(xué)生也要提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展他們的定性、定量、推理、分析等邏輯思維能力，以提高他們思維的精致性。這里要注意，兼?zhèn)湮睦碇R并不能簡單地理解為一種機(jī)械的拼湊，或者表現(xiàn)為各種不同的知識板塊的機(jī)械組合，而應(yīng)當(dāng)理解為對各種不同知識的一種整合能力，內(nèi)化能力，表現(xiàn)為知識的融合性、滲透性。必須明確，學(xué)生知識整合、內(nèi)化能力的培養(yǎng)，不是傳統(tǒng)的“專業(yè)”疊加，即“專業(yè)＋專業(yè)”，也不是狹義的專業(yè)再加局部的綜合，即“專業(yè)＋綜合”。

2．更新教育理念，推行創(chuàng)新教育應(yīng)試教育即使在大學(xué)教育中還大有市場，大學(xué)生對各種各樣的考試疲于應(yīng)付。由于這些傳統(tǒng)教育的惰性思想存在于我們的教育工作者、學(xué)生家長及社會方方面面的人的頭腦之中，從而成為應(yīng)試教育能夠存在的社會基礎(chǔ)，而從本質(zhì)上看應(yīng)試教育是創(chuàng)新教育的死敵，應(yīng)試教育占據(jù)支配地位，便沒有創(chuàng)新教育的立足之地。創(chuàng)造性教育主張發(fā)展學(xué)生的個性，給學(xué)生以自由發(fā)展的空間。只有營造一種民主、平等、和諧的氣氛，學(xué)生創(chuàng)造性思維才能有適于萌發(fā)、產(chǎn)生的土壤?！皞鹘y(tǒng)的以學(xué)科為中心、以繼承為中心、以發(fā)展智力為中心、以做事為中心的教育思想，必將被以育人為中心、以創(chuàng)新為中心、智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展、做人與做事相結(jié)合的新的教育思想所替代，教育國際化、信息化、終身化、個性化的趨勢已成定局”。

3．營造創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新人才影響和制約大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的各種環(huán)境因素是極其復(fù)雜的，但從根本上來說，學(xué)校教育環(huán)境起著主導(dǎo)作用。我們?nèi)鐣娜颂貏e是教育工作要改變觀念，積極探索，努力營造一個適于創(chuàng)新人才涌現(xiàn)的良好氛圍。而在大學(xué)里，對創(chuàng)新思維培養(yǎng)影響最大的是學(xué)校的社團(tuán)活動和學(xué)生第二課堂（以各種智力競賽為代表）：以知識為載體，以創(chuàng)新為主導(dǎo)，以思想為導(dǎo)向，以娛樂互動為媒介的校園社團(tuán)文化。這些社團(tuán)不僅能活躍學(xué)術(shù)氣氛、開闊學(xué)生眼界、增強(qiáng)凝聚力，而且能使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到諸多培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才。［9］令人感到可喜的是，當(dāng)前在大多數(shù)高校，第二課堂被提到較高的位置，成為一種隱性教育資源，發(fā)揮著潛在的教育功能；但尚需要在大學(xué)生中廣泛開展，打破科技競賽往往成為少數(shù)拔尖大學(xué)生的“專利”，力爭讓每一個立志于科技創(chuàng)新的學(xué)生享受到創(chuàng)新帶來的樂趣。

篇6

思維能力是一個人的核心能力。孩子的思維是后天形成的，水平不斷提高。孩子思維處于直觀行動思維向具體形象思維的發(fā)展過程中，抽象邏輯思維已經(jīng)開始萌芽，具備了進(jìn)行思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)。下面小編為你整理思維訓(xùn)練是否會束縛想象力，希望能幫到你。

為什么一定要“講邏輯”?采訪中，也有家長認(rèn)同幫助孩子進(jìn)行思維訓(xùn)練的觀點，但并不清楚“邏輯”在思維過程中扮演了怎樣的角色。網(wǎng)友黃炯林說：“‘邏輯’是個外國詞兒吧?中國人有中國人的思維方式，老祖宗就沒講過‘邏輯’。為什么一定要讓孩子學(xué)邏輯呢?”

哪些方法簡便易行?剛參加工作一年多的阿蕓比較認(rèn)同對孩子進(jìn)行科學(xué)思維方法培訓(xùn)的觀點。阿蕓說：“我們小時候從來就沒有關(guān)于‘科學(xué)思維方式’的訓(xùn)練，不知道解決問題時該從哪里入手，尤其是在工作中遇到緊急、棘手的問題時，馬上就手忙腳亂了，感覺很無力。”

“現(xiàn)在的孩子很幸福了，有這么多培訓(xùn)從小就可以參加。不過這種培訓(xùn)班也挺貴的，動輒幾千塊呢。不知道在生活中可以用怎樣的方式幫助孩子提高思維能力?最好能有一些簡便易行的方法。又實用，又省錢?！?/p>

專家看點

科學(xué)思維是成才關(guān)鍵家長究竟要不要幫助孩子訓(xùn)練科學(xué)思維方式呢?知名心理學(xué)專家肖計劃教授認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子的邏輯思維能力很重要。

中國孩子最缺邏輯能力“邏輯思維是孩子日后學(xué)習(xí)寫作和數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)智力。”據(jù)專家介紹：“中國人的思維方式講究感受性，容易陷入情緒而影響思考能力。邏輯講求思維從準(zhǔn)確的概念理解入手，遵循正確的判斷和推理的方法，用全面、系統(tǒng)的觀點更理性、有效地解決工作、生活中的問題?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不知道如何寫論文，小學(xué)生一寫作文就頭疼，或者數(shù)學(xué)成績不好，其實都是受到了邏輯思維能力差的影響?！?/p>

小學(xué)開始學(xué)最合適“一般來說，建議系統(tǒng)的邏輯思維訓(xùn)練從小學(xué)開始比較合適。”專家表示，學(xué)齡前的孩子們還處于知識的積累期，大腦中可供思考的“原料”還不夠充足，并且具有“思維無限馳騁”的特質(zhì)。過早地訓(xùn)練可能導(dǎo)致孩子的畏難情緒，也不利于開發(fā)孩子的想象力。“而入學(xué)后，科學(xué)的思維方式可以最大效率地提高孩子的學(xué)習(xí)能力，少走彎路，讓孩子們更加自信。”

家長是引導(dǎo)關(guān)鍵現(xiàn)代研究表明，個體智能開發(fā)的程度與三個方面的能力有關(guān)，即：邏輯思維能力、口頭書面表達(dá)能力和創(chuàng)造性思維能力。專家認(rèn)為，父母是孩子思維能力的啟蒙老師，應(yīng)該對孩子進(jìn)行適時引導(dǎo)。“現(xiàn)在多數(shù)家長都了解從小培養(yǎng)孩子大腦潛力的重要性，也會做一些簡單的教學(xué)，但往往缺乏科學(xué)性，而這其實是耽誤了孩子形成正確思維方式的關(guān)鍵期。科學(xué)思維最好從家長做起，并且把對孩子的培養(yǎng)滲透到日常生活實踐中?！?/p>

專家建議

培養(yǎng)思維從趣味性著手關(guān)于如何培養(yǎng)孩子的邏輯思維，專家提出了以下建議：

鍛煉準(zhǔn)確表述—— 語言心理學(xué)專家林潔明建議家長從孩子小時候就開始訓(xùn)練其“準(zhǔn)確表述”的能力。因為語言表達(dá)是孩子日常交際和作文寫作的基礎(chǔ)能力。良好的語言表達(dá)能力不僅有助于提高語文的學(xué)習(xí)能力，還可以增強(qiáng)孩子日常交際的自信心?！皽?zhǔn)確表述不僅能防止誤解，而且能使思維更敏銳。準(zhǔn)確辨別詞意是項艱巨的智力訓(xùn)練。它能幫助孩子弄明白他到底在想什么?！睂＜医ㄗh家長可以經(jīng)常和孩子進(jìn)行“繞口令”、“詞語接龍”等內(nèi)容的練習(xí)。

創(chuàng)造思考環(huán)境 ——敏銳的思維不會從天上掉下來，而是需要嚴(yán)格的訓(xùn)練和培養(yǎng)。專家建議家長可以在與孩子去博物館、一起閱讀、看電視的時候，有意識地提出問題促使孩子發(fā)揮想象力。還可以經(jīng)常和孩子做“智力游戲”，如比賽誰能想到最多的“找到水”的方法，鍛煉孩子的思考能力。

提出違常問題——“能提高孩子思維能力的問題是趣味性強(qiáng)、令人迷惑的?！币ぐl(fā)孩子的想象力，家長可以試試提出這類問題：“要是所有汽車全部漆成黃顏色的，會有些什么正面效果，反面效果?”

篇7

關(guān)鍵詞：高校青年干部；管理思維；創(chuàng)新；培養(yǎng)途徑

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）15-0234-02

青年干部是高校管理的生力軍，對新建本科院校和高職院校來說，青年干部更是管理的主要力量。管理思維學(xué)是一門新興的邊緣學(xué)科，將管理思維引人高校教育管理，從思維角度來系統(tǒng)研究高校青年干部隊伍建設(shè)，是嶄新視角。管理思維水平提升將大大有助于青年干部增強(qiáng)系統(tǒng)思考、判斷選擇、執(zhí)行服務(wù)以及學(xué)習(xí)研究能力，有助于促進(jìn)青年干部的可持續(xù)發(fā)展，從而較快適應(yīng)高?？焖侔l(fā)展的需要。

一、管理思維

管理思維就是管理者在履行各項管理職能過程中的思考活動。西方的科學(xué)管理和人本管理思維對中國影響甚大。管理思維引入到學(xué)高校，即是教育管理思維，戚建認(rèn)為：教育管理思維就是人們在認(rèn)識教育管理的本質(zhì)和規(guī)律的活動中而自發(fā)逐漸形成的有目的、有條理的一種對教育管理問題思考的路線、方法、規(guī)律。

二、管理思維方式、方法分析

管理思維方式是思維方式的范疇，是專門針對管理活動的特定的思維方式。也就是說，管理思維方式就是管理思維的程式、模式，是管理思維所遵循的一般準(zhǔn)則、原則。管理思維方法是指為達(dá)到管理目的而采取的具體途徑、辦法、手段等。管理思維方法是管理思維方式的核心內(nèi)容和具體體現(xiàn)，構(gòu)成了管理思維方式中最實質(zhì)、最基本的部分。

思維方式做為思維的框架和模式，有其內(nèi)在機(jī)制和運(yùn)行規(guī)律，但由于思維主體具有差異性，各個思維主體間有著不同的背景經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)、思維素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理狀態(tài)，這就決定了管理思維方式的多樣性。管理思維方式分類難以窮盡，幾乎所有的思維類型都可被看成是思維方式的某種分類。如東方與西方管理思維方式、定量和定性思維方式、物本和人本及心本思維方式等。思維方式的多樣性決定了思維方法的更加多樣。

三、高校青年干部管理思維現(xiàn)狀

高校青年干部往往有干勁、有活力，能較快領(lǐng)悟?qū)W校教育精神、融入學(xué)校管理體系，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力、服務(wù)力，在正向思維、實踐思維等方面優(yōu)勢明顯。但青年干部的管理思維缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，在實際運(yùn)用中僅憑經(jīng)驗、直覺，存在思維的盲目性、片面性以及消極思維定勢的情況。

青年干部一般為中層干部，管理中以執(zhí)行為主，缺乏宏觀管理經(jīng)驗，表現(xiàn)為統(tǒng)籌全局的系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維有所不足。青年干部高等教育規(guī)律、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)規(guī)律認(rèn)識不足，表現(xiàn)為謀求特色、質(zhì)量的創(chuàng)新思維和謀求可持續(xù)發(fā)展的研究性思維不足。青年干部有一定消極思維定勢，如狹隘片面的經(jīng)驗定勢、一味聽從的權(quán)威定勢、盲目跟隨的從眾定勢、本位主義的本本定勢等。

四、青年干部管理思維創(chuàng)新培養(yǎng)途徑分析

1.掌握管理思維基本原理

趙修衛(wèi)認(rèn)為管理思維方式主要有五個原理：系統(tǒng)原理、動態(tài)與權(quán)變原理、人本原理、效益原理、可持續(xù)發(fā)展原理，結(jié)合教育管理思維實際，這幾個原理同樣具有指導(dǎo)作用，只是其包含的內(nèi)涵有所區(qū)別，效益原理應(yīng)改為效率原理。系統(tǒng)原理是指教育管理者將管理對象看作一個系統(tǒng)，把管理中的各種事物和要素的聯(lián)系和運(yùn)動看成一個總體過程，全面綜合地把握、控制事物和要素之間相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的管理效果。權(quán)變管理的核心是權(quán)衡教育管理環(huán)境與條件的變化，在變化的環(huán)境與條件下變通管理的方法尤其是變通控制的方法以達(dá)到管理的動態(tài)滿意，它強(qiáng)調(diào)管理工作的靈活性和創(chuàng)新性。人本原理是現(xiàn)代管理的核心，它強(qiáng)調(diào)人是管理的核心和動力，遵循人性化管理原則，它以調(diào)動人的積極性、創(chuàng)造性為根本，重在實行柔性管理。效率原理是指不同于企業(yè)效益至上原則，而是遵循效率原則，將復(fù)雜問題簡單化，為人才培養(yǎng)等提供更好的服務(wù)?？沙掷m(xù)發(fā)展原理是將可持續(xù)發(fā)展與全面、協(xié)調(diào)發(fā)展結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)高校、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

2.綜合運(yùn)用管理思維創(chuàng)新方法

管理思維方式、方法多種多樣，如果不注意合理歸納、科學(xué)選用，會陷入思維混亂狀態(tài)。青年干部要綜合運(yùn)用和不斷創(chuàng)新管理思維方式、方法。綜合來看，思維方法包括了科學(xué)思維方法、西方現(xiàn)代管理中新型思維方法、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法三個方面。

（1）在科學(xué)思維方法中，青年干部在管理中要充分運(yùn)用、共性與個性相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合、否定之否定等的思維方法。如否定之否定的思維方法的運(yùn)用：否定之否定規(guī)律闡明了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。事物的辯證否定，不是一次否定就完成的，而是一個自我發(fā)展、自我完善的有規(guī)律的過程。在事物發(fā)展的長過程中，要經(jīng)歷兩次否定、三個階段。民辦高校青年干部的成長就是一個不斷揚(yáng)棄、再造創(chuàng)新、豐富充實的過程。青年干部要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)觀念，不間斷地持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)力是最大的競爭力，是辯證否定的最有效手段；要樹立長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，要不斷提高能力、素養(yǎng)，要立志成為學(xué)校的優(yōu)秀建設(shè)者和可靠接班人，

（2）將西方現(xiàn)代管理思維方法運(yùn)用到高校管理中，核心是要掌握和運(yùn)用創(chuàng)新思維，創(chuàng)新和特色要通過不斷學(xué)習(xí)、研究、嘗試來得以實現(xiàn)。創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。

創(chuàng)新思維往往與優(yōu)化思維、批判性思維、發(fā)散性思維等關(guān)聯(lián)在一起。優(yōu)化思維是對管理內(nèi)容與方法的整合優(yōu)化，它以管理工作的規(guī)范為基礎(chǔ)，以管理工作的創(chuàng)新和特色為目標(biāo)取向。批判性思維是通過質(zhì)疑、反思與批判來達(dá)到否定之否定的目的，從而創(chuàng)出工作的特色與新意。發(fā)散性思維是對工作規(guī)律進(jìn)行發(fā)散性思維，舉一反三、由此即彼，結(jié)合本單位、部門實際，開創(chuàng)一條符合自己特色的管理之路。

（3）中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維如“天人合一思維”、“中庸思維”、“一分為三思維”等對高校管理也有一定借鑒意義。

3.注重管理思維實踐歷練

青年干部要掌握管理思維的規(guī)律，實現(xiàn)管理思維的創(chuàng)新，在理論研習(xí)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)通過實踐途徑來提升管理思維的能力。實踐途徑有統(tǒng)一培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)、外出考察等，通過討論交流、思維碰撞等方式來切實提高管理思維水平。

（1）開設(shè)青年管理干部學(xué)習(xí)班。學(xué)習(xí)班由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)掛帥，制訂學(xué)習(xí)計劃，利用業(yè)余時間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)高等教育理論，聽取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和專家的講座，針對實際問題開展問卷調(diào)查和課題研究，通過一系列的思維火花碰撞，切實提高領(lǐng)導(dǎo)力、思維力、研究力。

（2）組織青年干部外出學(xué)習(xí)。學(xué)校根據(jù)辦學(xué)定位與特色，確立學(xué)習(xí)的對象與目標(biāo)，派遣青年干部外出學(xué)習(xí)、考察，借鑒他人思維提升自我能力，如學(xué)應(yīng)用型辦學(xué)理念到香港理工大學(xué)、臺灣科技大學(xué)等，學(xué)民辦教育到浙江樹人大學(xué)等，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)理念與成功做法，對于開闊眼界與思路，改進(jìn)工作方法大有裨益。

（3）開通高等教育管理干部培訓(xùn)平臺（中國教育干部培訓(xùn)網(wǎng)）。該平臺由國家教育行政學(xué)院主辦，學(xué)?？梢酝ㄟ^統(tǒng)一付費(fèi)購買，青年干部利用業(yè)余時間，通過必修課與選修課的學(xué)習(xí)、考核，大量學(xué)習(xí)、聽取教育專家、行家的講座與報告，通過發(fā)散與聚合思維等思維火花的碰撞，汲取好的教育理念與工作方法。

篇8

學(xué)者盡管對法律思維的界定不同，然而都將法律思維與職業(yè)法律思維或者法律人思維聯(lián)系在一起，即認(rèn)為法律思維就是像法官一樣思考或者像律師一樣思考問題。但筆者認(rèn)為，法律思維應(yīng)該是一種生活方式，不僅僅是法官、檢查官或者律師等法律職業(yè)主體的思維樣式，也是非法律職業(yè)群體的思維方式。“法律思維作為一種特定的思維方式,就其根源來說,是被社會主體內(nèi)化了的與法相關(guān)聯(lián)的社會實踐方式,它體現(xiàn)的是一種實踐理性。”[4]法律思維應(yīng)該是一種日?；乃季S，應(yīng)當(dāng)存在于我們的日常生活中，“是以崇尚法律為思維定勢，以恪守公正為價值取向，以理性主義為指導(dǎo)的經(jīng)驗思維、群體性思維”，[5]是行為主體在立法、執(zhí)法、司法、守法過程中的思維習(xí)慣?？傊?，法律思維是一種思維習(xí)慣，是貫穿在日常生活中的生活方式，是融入到思想意識中的世界觀和人生觀，并指引著行為主體按照一個法律人的要求或習(xí)慣去思維,從一個法律人的角度去分析和處理將來面臨的各類（包括但不限于法律方面的）問題,從而獲得更加公正合理的解決社會問題的方案及思路。

我國高校法學(xué)教育中存在的問題

“法治固然取決于一系列復(fù)雜的條件，然而就其最直接的條件而言，必須存在一種與之相適應(yīng)的社會思想方式，即只有當(dāng)人們能夠自覺地而不是被動地、經(jīng)常地而不是偶然地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”,因此,“法治實質(zhì)上是一種思維方式”。[6]據(jù)此看出法律思維在法治建設(shè)的重要性，這也對高校法學(xué)教育提出了要求——培養(yǎng)具有較為豐厚的法律知識、較高的運(yùn)用法律知識解決涉法性社會紛爭的實踐性能力的高素質(zhì)法律人才。而我國高校法學(xué)教育重點強(qiáng)調(diào)傳授系統(tǒng)法律專業(yè)知識，忽視了學(xué)生實踐性能力的培養(yǎng)和法律思維的養(yǎng)成。

1、高校法學(xué)教育目的的偏離高校法學(xué)教育目的直接影響著我國法學(xué)人才的培養(yǎng)模式和法治現(xiàn)代化進(jìn)程。我國高校法學(xué)教育是素質(zhì)教育還是職業(yè)教育，學(xué)界一般認(rèn)為是兩者并重，此種觀點其實是偏離了高校法學(xué)教育目的。富勒說過：“教授法律知識的院校，除了對學(xué)生進(jìn)行實體和程序法律方面的訓(xùn)練外，還必須教導(dǎo)他們象法律工作者一樣去思考問題和掌握法律論證與推理的復(fù)雜藝術(shù)”[7]法學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，無論將來他們是否從事與法律相關(guān)的工作，都必須具有“法律頭腦”，即能夠被內(nèi)化為一種與法相關(guān)聯(lián)的社會實踐方式。這種內(nèi)化為社會實踐方式的法律思維方式比專業(yè)知識更為重要，因為沒有法律思維的力量，這些法學(xué)專業(yè)知識只能是存在于人的頭腦之中并漸漸枯萎以致消失，永遠(yuǎn)不會轉(zhuǎn)化為推動法制發(fā)展的力量。因此，法學(xué)教育所承擔(dān)的任務(wù)必然要求法學(xué)教育的最終目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生形成法律思維方式。然而,在我國高校法學(xué)教育長期以來偏離了法學(xué)教育的目的，重視法學(xué)知識的傳授和理論的灌輸，缺少對法科學(xué)生法律思維能力的培養(yǎng)，其結(jié)果是大多數(shù)法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生離開校園之后，對于具體的案件無所適從、無從著手。

2、高校法學(xué)教育方法的單一目前，高校法學(xué)教育方法仍然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法——講授法。講授法可以說是一種填鴨式教育方法。講臺是教師一個人的舞臺，老師講，學(xué)生聽，從概念到概念，從原理到原理，從法條到法條，沒有師生之間的互動，課堂氣氛枯燥乏味，學(xué)生缺乏積極性和主動性。這種教學(xué)模式只注重法律理論的傳授，可以保證法學(xué)理論的系統(tǒng)性和完整性，使學(xué)生能系統(tǒng)完整的把握所學(xué)內(nèi)容，最大的弊端是忽視了學(xué)生實際應(yīng)用法學(xué)的能力和法律思維的培養(yǎng)。案例教學(xué)法最早起源于美國，現(xiàn)在已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我國法學(xué)本科教育中。在現(xiàn)實的法學(xué)教育中，我們高校大部分教師在運(yùn)用案例教學(xué)法的時候是把案例作為宣講解釋某一法學(xué)理論或法律規(guī)范的工具，即把案例教學(xué)法當(dāng)做是印證當(dāng)下學(xué)習(xí)的理論或法律條文的一種教學(xué)方法。這并不是真正的案例教學(xué)法，因為其沒有體現(xiàn)出其本來的目的：通過案例教學(xué)法提高學(xué)生法律思維能力。“案例分析并不是一種科學(xué)原理法學(xué)教育方法，而是作為法學(xué)的問題解決過程的教育方法來界定的，其主要目的是培養(yǎng)法律人在解決實踐問題時所運(yùn)用的特有的思考方式。案例分析的性質(zhì)在于，它是作為現(xiàn)實中發(fā)生的實踐問題的理解及其問題解決中的專家所固有的思考方式的一種教育方法。”[8]由此可見，我們高校法學(xué)教育中現(xiàn)行的傳授教學(xué)法和案例教學(xué)法很難達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維能力的教學(xué)效果。

3、教育實習(xí)的形式化法學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，各大高校也很重視法學(xué)實踐。實踐的主要方式就是教育實習(xí)，即在學(xué)生完成全部課程之后（一般是在大四第一學(xué)期結(jié)束之后），將學(xué)生派往法院、檢察院或者律師事務(wù)處實習(xí)，這種實習(xí)方式可以說是收效甚微。一方面，學(xué)生在此期間或者忙于考研，或者奔波于找工作，基本上沒有經(jīng)歷實習(xí)或者是無法保證實習(xí)時間，為了應(yīng)付學(xué)校的實習(xí)要求，實習(xí)演變成“蓋章”，公章一蓋，“實習(xí)”結(jié)束。另外一方面，法院、檢察院或者律師事務(wù)處處理案件需要與外界接觸，而且需要豐富的社會經(jīng)驗，實習(xí)單位不會將如此重大的事情交給一個只有理論知識而沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗的實習(xí)學(xué)生，實習(xí)演變成見習(xí)或者打雜。這樣的一種實習(xí)根本無法完成預(yù)定的訓(xùn)練計劃，效果自然不好。法律思維是一種習(xí)慣思維，是一種生活方式，是一種在法律實踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式，脫離具體的法律生活和法律實踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。法律形式可以在短期內(nèi)移植，法律思維卻很難移植。所以，如此形式化的教育實習(xí)無助于法律思維的養(yǎng)成。

法科學(xué)生法律思維培養(yǎng)的途徑

1、明確高校法學(xué)教育的目的高校法學(xué)教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)法律人才、傳播法律知識，推進(jìn)法治社會進(jìn)程。應(yīng)該承認(rèn)，大學(xué)法學(xué)教育不僅在于傳授法律知識，而且更在于培育學(xué)生運(yùn)用法律知識解決實際問題的法律職業(yè)技能和法律思維能力。法律思維培養(yǎng)適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)和法治國家建設(shè)的發(fā)展需要,能夠滿足和順應(yīng)法律人職業(yè)倫理和技術(shù)提升的需要。因此，著眼于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的法律思維是高校法學(xué)教育的首要目標(biāo)。

篇9

論文摘要：文章從理論課在大學(xué)生中不太受重視的實際出發(fā)，闡述理論對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維的作用，從而說明理論教育是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的重要途徑。

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；創(chuàng)新能力；理論

人類思維的發(fā)展具有時代性，時代不同，不僅思維的對象、內(nèi)容不同，而且思維的方式、思維規(guī)律的表達(dá)形式也不同，從根本上講，決定人類思維發(fā)展的原因是社會實踐。恩格斯曾經(jīng)指出：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！痹趶倪h(yuǎn)古的原始思維走向現(xiàn)代文明思維的過程中，人類的思維方式也隨之由傳統(tǒng)的實體思維向關(guān)系思維轉(zhuǎn)變，從單向思維向多向思維轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)思維向動態(tài)的變革思維轉(zhuǎn)變。在人類思維方式的偉大變革中，創(chuàng)新性思維方式將成為2l世紀(jì)人類的主導(dǎo)思維方式。而是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一、正確的真理觀與價值觀的統(tǒng)一、唯物的歷史觀和發(fā)展觀的統(tǒng)一，作為人類智慧的結(jié)晶，它不僅是我們認(rèn)識壯界、改造世界的思想武器，而且也是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷更新觀念、勇于進(jìn)行創(chuàng)新思維的智慧之源。因此，開展理論教育對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新思維來說，具有非常重要的意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中存在的問題

對當(dāng)代大學(xué)生而言，要想今后在社會中謀求一種比較好的工作，最鶯要的是在校期間多掌握幾門有用的實用技術(shù)，如計算機(jī)、英語，等等。這種對實用技術(shù)的注重，導(dǎo)致大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，其知識結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以下一些問題：

第一，在專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識的關(guān)系中，片面看重專業(yè)知識而輕視基礎(chǔ)知識。因為很多學(xué)生認(rèn)為，既然大學(xué)學(xué)習(xí)有專業(yè)的區(qū)別，并且學(xué)習(xí)是以就業(yè)為主要目的和導(dǎo)向的，那么就應(yīng)該把主要精力放在專業(yè)知識的掌握上，至于說基礎(chǔ)性的知識，既然是基礎(chǔ)，那么也就可學(xué)可不學(xué)，因為這是無關(guān)緊要的問題。尤其明顯的表現(xiàn)是，在不同的基礎(chǔ)知識中，大學(xué)中一般只重視專業(yè)性的基礎(chǔ)知識，而忽視其他各種基礎(chǔ)性的知識。在這些學(xué)生的眼中，基礎(chǔ)性的知識范圍只限于與本專業(yè)有關(guān)系的基礎(chǔ)知識，而把諸如社會生活中的一些常識性的知識、作為思維方法的哲學(xué)知識、規(guī)范人們行為方式的倫理道德和政策法規(guī)知識等都排斥在基礎(chǔ)知識范圍之外，以至于造成學(xué)生的知識面狹窄，基礎(chǔ)知識薄弱，學(xué)習(xí)活動僅局限于某一專業(yè)領(lǐng)域，缺少一些必要的基礎(chǔ)理論，最后將無法成為適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的復(fù)合型人才。

第二，由于現(xiàn)代社會競爭激烈，要找到一份比較好的工作，需要很多實用性的技能，因此，在大學(xué)生中片而強(qiáng)調(diào)外語、計算機(jī)等實用技能知識，而忽視其他專業(yè)知識以及“重理輕文”的現(xiàn)象依然存在。很多學(xué)生把外語和計算機(jī)知識當(dāng)成其成才立業(yè)的根本，過分熱衷于過級考證．并且常常把這兩種知識與教學(xué)計劃殲沒的理論性較強(qiáng)的知識對立起來，認(rèn)為前者是“實用”的知識，而后者是“無用”的知識，因而放松了對本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和掌握。事實上，要想成為一個全面發(fā)展的人，應(yīng)該全面學(xué)習(xí)各種自然科學(xué)和社會科學(xué)理論．因為理工科知識和人文社科類知識對于塑造一個具有健全人格和寬廣知識面的高級專業(yè)人才來說，具有同等重要的地位和作用；但是現(xiàn)實?；畹那闆r是，文史哲等學(xué)科在近年來的高等教育和大學(xué)生心目中得不到應(yīng)有的重視，在很多學(xué)生的潛意識里，他們認(rèn)為理工科知識才是真實可靠的，學(xué)了以后可以大有作為。而相對來說，人文社會科學(xué)類知識則足虛的，學(xué)與不學(xué)都無所謂，其中尤其是對理論的系列知識更是不屑一顧，根本看不到其特殊的教育意義和價值功能。

二、理論教育是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑

第一，理論作為科學(xué)理論，它內(nèi)在地包含著對創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的高度肯定。因為理論是根據(jù)時展需要而產(chǎn)生并隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的真理性知識，因此，它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。在的傘部理論體系中，科學(xué)實踐觀是貫穿于其中的最基本的觀點。無論考察哲學(xué)的發(fā)展，還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義理論以及當(dāng)代中國理論的形成與發(fā)展，我們都可以看到，它們是離不開對實踐特點和實踐要求的正確把握的，任何創(chuàng)新思想都是來源于實踐并在實踐中獲得發(fā)展，最終還是要服務(wù)于實踐的。通過的理論教學(xué)，我們能深刻理解認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系，為我們進(jìn)行創(chuàng)新思維奠定的基礎(chǔ)。因為創(chuàng)新思維本身就是要突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則，以新穎的思路去思考現(xiàn)實問題的思維。要實現(xiàn)這種思維方式上的突破，就離不開科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，理論教學(xué)所能提供的恰恰就是這種科學(xué)的指導(dǎo)和內(nèi)在的肯定。馬克思卡義理論尤其是辯證唯物主義關(guān)于世界觀、方法論、認(rèn)識論、辯證法等基本知識和基本觀點，都是進(jìn)行思維創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新精神不可或缺的理論基礎(chǔ)。

第二，理論有助于打破阻礙創(chuàng)新能力培養(yǎng)的思維定式，并能激發(fā)創(chuàng)新思維的活力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。目前來說，阻礙人們創(chuàng)新思維形成的主要原因是思維的傳統(tǒng)定勢，即人們習(xí)慣依據(jù)原有的思路和方式進(jìn)行思考的一種傾向性，尤其是盲目地迷信權(quán)威，惟書、惟上、惟經(jīng)驗等錯誤傾向。通過理論的學(xué)習(xí)，則可以在一定程度上弱化這些思維定式，因為馬克思本人就有一句名言：懷疑一切。馬克思正是以這種懷疑、批判的精神去審視前人的成果，才超越了前人，實現(xiàn)了思維方式的時代性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造性地建立了自己的理論體系。因此，理論特別是哲學(xué)，是形成獨立思維和創(chuàng)新思維能力最重要的知識基礎(chǔ)，其辯證思維知識對人們養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，形成科學(xué)的思維方法起著舉足輕重的作用。

第三。理論有助下學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。首先，世界觀是人們對整個世界的根本看法和總的認(rèn)識，一般來說，有什么樣的世界觀就會有與之相對應(yīng)的思維方式。例如，客觀唯心主義的世界觀相應(yīng)的就產(chǎn)生僵化、保守的思維方式；主觀唯心主義的世界觀就必然導(dǎo)致空想、脫離實際的思維方式；而辯證唯物主義的世界觀自然要求全面、發(fā)展、辯證、創(chuàng)新的思維方式與之相適應(yīng)。

理論課的教學(xué)正是向大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行正確世界觀教育的主渠道，這既是造就社會屯義事業(yè)接班人的政治需要，也是培養(yǎng)具有良好的思想基礎(chǔ)和創(chuàng)新思維能力建設(shè)人才的需要，作為系統(tǒng)的理論課程，理論不僅具有傳播政治理念、思想意識的功能，而且也具有培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力、提高理論水平的作用。其次，人生觀是人們對人生重要問題的根本看法和總的評價，它在總體上決定著一個人對社會、自我、事物的態(tài)度，不同的人生觀對每個人的人生來說具有不同的意義和影響，錯誤的人生觀對人生具有負(fù)面的、消極的影響，而正確的人生觀對人生具有正面的、積極的價值。一般而言，人生觀通過影響人的態(tài)度、興趣、志向、意志等方而來進(jìn)一步?jīng)Q定著人生的動力與努力程度，因此，一個人的人生觀正確與否，直接關(guān)系到其社會活動的積極性和創(chuàng)造力。理論教育重要目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀．在新的歷史條件下，我們既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，繼續(xù)發(fā)揮好理論教學(xué)的育人功能，又要創(chuàng)新觀念，深入研究，覓分挖掘理論教學(xué)在開發(fā)創(chuàng)新思維方面的獨特價值。馬克思義理淪不儀教給人們正確的世界觀，而且教育人們要樹立正確的人生觀，它要求人們以科學(xué)的態(tài)度對待人生，以積極的態(tài)度來發(fā)展人生，努力去創(chuàng)造有意義的人生，從根本卜說，理論足進(jìn)行人生創(chuàng)造的力量源泉。

第四，價值觀是人們對事物存在的意義以及人與物、人與人關(guān)系本質(zhì)的總的認(rèn)識和評價，不同的人由下所持的價值觀不同。對于同一事物做出的評價自然也就各異。從很大程度上來說，價值觀決定著人生的活動方向和對事物的取舍態(tài)度。在現(xiàn)實活動中追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大原則，人類認(rèn)識世界的目的就是為了要改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要，因此在追求真理的基礎(chǔ)上也就提出了價值的問題，即人類的創(chuàng)新必須堅持正確的價值取向，創(chuàng)新的目的是為了滿足人的需要，而不能危害人類的生存和生活；在進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的過程中必須充滿著人文關(guān)懷，這就要求科學(xué)工作者不僅要有科學(xué)技術(shù)，而且要有價值標(biāo)準(zhǔn)；不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要關(guān)注社會需求；不僅要講求經(jīng)濟(jì)效益，而且要考慮所從事的工作可能帶來的后果。堅持的價值觀，實現(xiàn)追求真理和創(chuàng)造價值的有機(jī)統(tǒng)一，是進(jìn)行創(chuàng)新思維時應(yīng)該明確的目標(biāo)。

三、創(chuàng)新理論教學(xué)。促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

要提高理論課的教學(xué)實效，就要求對理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)思維模式等方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使之在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)中的作用得到充分發(fā)揮。這就要求我們做到：

首先，要創(chuàng)新理論課的教學(xué)方法。這就是要突破“教師中心、教材中心”的局面，這種“教師講，學(xué)生聽，滿堂灌，照單收”的教學(xué)方法無法調(diào)動學(xué)生的主動性，也壓抑了學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。由此人們認(rèn)為，在教學(xué)中應(yīng)力求把教師變成推動學(xué)生獨立思考的助手，把教材變成激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的工具，把課堂變成學(xué)生開發(fā)自我創(chuàng)新潛能的天地。在這當(dāng)中，教師應(yīng)盡量遵循開放性、挑戰(zhàn)性、體驗性的三原則。開放性原則是指教師允許學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容做是非判斷，鼓勵學(xué)生敢于并善于打破原有的知識經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)，以求另辟蹊徑，獨樹一幟；挑戰(zhàn)性原則足指教師在備課和教學(xué)當(dāng)中，留出充分的空間讓學(xué)生去獨立思考，自己去尋求看似已經(jīng)完成的學(xué)習(xí)答案；體驗性原則是指教師引導(dǎo)學(xué)生親身體驗、模仿某個情景或生活片段，以感受其思考與決策的不易。這就要求教師必須具有廣博的科學(xué)文化知識和多方面的能力，諸如語言表達(dá)能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力以及理論聯(lián)系實際的教學(xué)與科研能力，等等。作為理論課教師，尤其要具有較強(qiáng)的理論研究能力，善于把握理論重點、難點，捕捉社會熱點，并能根據(jù)學(xué)生的實際做深入細(xì)致的思想政治工作。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神，同時要因地制宜，開辟豐富多彩的第二課堂。因為第二課堂具有靈活、多樣、生動、貼近學(xué)生的特點，因而更會受到學(xué)生的歡迎，可以作為第一課堂的重要補(bǔ)充。如特邀社會各界人士，包括市長、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))長、廠長、工人、農(nóng)民以及知名的教授學(xué)者給學(xué)生講經(jīng)歷、做報告，等等，這將有助于學(xué)生思想道德的培養(yǎng)。同時，還可以定期舉辦一些諸如“大學(xué)生經(jīng)濟(jì)論壇”、“大學(xué)生社會調(diào)查報告匯報”等活動，來鼓勵學(xué)生積極參與。這些活動，將使得學(xué)生廣泛接觸社會，從而縮短了與工農(nóng)群眾的距離，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，也培養(yǎng)了學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的可貴情感。

其次，要創(chuàng)新理論課教學(xué)的思維模式，努力提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。一是要打破傳統(tǒng)授課模式，大力培養(yǎng)創(chuàng)新精神。在教學(xué)過程中，教師不能僅僅滿足于把知識傳授給學(xué)生就行了，而應(yīng)該盡量調(diào)動學(xué)生的思維積極性，引導(dǎo)他們通過對現(xiàn)有成果和知識的分析、綜合和反思，探究新的研究思路和方法，從而豐富和發(fā)展自己已有的知識結(jié)構(gòu)；二是要拋棄以往追求標(biāo)準(zhǔn)答案的思維模式，應(yīng)鼓勵學(xué)生多角度、多方向地去尋求解決問題的途徑和方法，使學(xué)生的思想意識和思維方式更加適應(yīng)客觀事物和社會實踐的發(fā)展變化；三是要重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不斷提高創(chuàng)新思維能力。理論課的教學(xué)本身就具有培養(yǎng)創(chuàng)新思維和促進(jìn)創(chuàng)新思維能力提高的獨特功能，因而在教學(xué)過程中，作為教師要特別重視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，要培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，更要培養(yǎng)學(xué)生善于提出問題的能力和習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

篇10

關(guān)鍵詞 思維方式 基本特征 思維能力

中圖分類號：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

On the Importance of Teachers' Way of Thinking

WANG Jingwen

（College of Education Science， Xinjiang Normal University， Urumqi， Xinjiang 830054）

Abstract Whether knowledge transformation and education reform， or the need of modernization of education， teachers should have good thinking skills， the use of the correct way of thinking to start work in teaching， so that the right way to solve various problems. Issues raised by this paper illustrates the importance of teachers' way of thinking， through the "want" and "do" describes the basic features of both teachers' way of thinking， and finally， summarize the ways to enhance the ability of teachers' ways of thinking.

Key words way of thinking； basic features； thinking ability

1 問題的提出

思維是人類理性地把握現(xiàn)實對象，進(jìn)行精神生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。思維方式，指的是思維主體在一定的理論和方法手段的基礎(chǔ)上形成的反映、認(rèn)識、判斷、處理客觀對象的方式，在世界觀最一般的方法論思想和價值觀念基礎(chǔ)上形成的哲學(xué)層次上的思考方式。①對照概念，現(xiàn)在我們的很多教師還達(dá)不到這樣的思維（方式）。比如一個學(xué)生不完成作業(yè)或是做錯了事情，老師經(jīng)常會以責(zé)備的口吻質(zhì)問，而且根本不給學(xué)生解釋的機(jī)會，以壓制性的方式解決問題。再比如教師解決問題的時候往往是注重結(jié)果不分析根源，有時候事情是解決了，但是這都是治標(biāo)不治本，這也反映了教師處理事務(wù)時思維方式的不對。教育現(xiàn)代化要求每一位教師重新審視自己的思維習(xí)慣，積極培育現(xiàn)代化教育所需的思維品質(zhì)，以形成與現(xiàn)代化教育相適應(yīng)的現(xiàn)代教師的思維方式。

2 教師思維方式的基本特征

2.1 認(rèn)知水平

在課堂，大家應(yīng)該經(jīng)歷過這樣的情形，如果兩個學(xué)生在課上竊竊私語，老師則會以提問題的方式“教訓(xùn)”他們。雖然老師達(dá)到了維護(hù)課堂紀(jì)律的目的，但是對學(xué)生來說是不是讓他當(dāng)眾出丑了？他會不會因此厭惡老師？這樣看來，老師的這種做法并沒有達(dá)到長期的治愈效果。提問本來是讓學(xué)生掌握知識的途徑，應(yīng)該客觀對待，而紀(jì)律問題老師應(yīng)該用管理的方式進(jìn)行教育，這就說明了老師一開始的認(rèn)知思維出了問題。

2.2 專業(yè)技術(shù)

各行各業(yè)的人在自己的工作中都有各自判斷的思維方式，而這屬于專業(yè)技術(shù)。比如理發(fā)師給顧客做造型的時候他的頭腦中有很多樣式為他參考，醫(yī)生在給病人診斷病因的時候會向病人詢問病情，從而尋找病因，最終對癥下藥。作為教師，是不是也應(yīng)該有相應(yīng)的知識儲備，去解決教學(xué)中的問題。往往老師就缺乏這種專業(yè)技術(shù)，因為他的頭腦中沒有這樣的思維作支撐，故不能解決問題，或許老師面對學(xué)生不像醫(yī)生面對病人，詢問清楚病因就解決問題了，學(xué)校里學(xué)生產(chǎn)生的問題經(jīng)常是不定因素居多，老師難以把持，不能靠主觀想象，這就說明若沒有扎實的專業(yè)技術(shù)，教師所解決問題的方式往往單一、缺乏縝密的思維。

2.3 說話方式

往往有些學(xué)生和老師理論的時候強(qiáng)詞奪理，有些老師遇到這樣的情況，可能就會生氣，直接用老師的“特權(quán)”在言語上壓住對方。遇到這類的問題，說明教師的思維方式表現(xiàn)為話語能力低。說話方式的不同，表現(xiàn)出教師的思維方式的不同，而產(chǎn)生的效果也不同。這種思維方式往往表現(xiàn)在教師對事態(tài)的情緒掌控上。

2.4 行為舉止

教師的一言一行都在向?qū)W生展現(xiàn)著他（她）的人文素養(yǎng)，就是我們通常所說的言傳身教。教師的行為舉止則是受到大腦思維的指揮，比如有學(xué)生在課堂上氣惱了老師，老師也不顧自身形象立刻讓學(xué)生“滾出”教室，學(xué)生要是出去也是給老師面子，但學(xué)生偏偏又不出去，這時候的老師就尷尬了，不知所措，很難收場。其實，在老師自己受氣的時候，一定要穩(wěn)住情緒，冷靜思考，而不能毫無顧慮地用這種方式解決問題，更何況結(jié)果還適得其反了。贊可夫曾說過一句話：“在你叫喊之前，先忍耐幾秒鐘。想一下：你是老師?！?/p>

2.5 管理方式

教育離不開管理，但教育科學(xué)不是管理科學(xué)。教育科學(xué)主要是一門指導(dǎo)和啟發(fā)的科學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的科學(xué)，是研究如何幫助學(xué)生的科學(xué)，是研究師（下轉(zhuǎn)第165頁）（上接第101頁）生如何交流的科學(xué)。教育姓“教”，不姓“管”。②這往往也是大多數(shù)老師的通病，大大小小的事，通常以“管”為主。比如在班里給同學(xué)們制定班規(guī)，學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評比，衛(wèi)生狀況搞檢查，導(dǎo)致了學(xué)生鬧事有班規(guī)，學(xué)生成績好壞看評比，衛(wèi)生做不好全校通報的局面。如果這都需要“管”的方式呈現(xiàn)，教育的意義何在呢？想必教師的這種“管”的思維并不能達(dá)到教好學(xué)生的目的。

綜上所述，是通過從“想”和“做”兩個維度進(jìn)行分析，從五個方面描述教師思維方式的基本特征?！蹲鲆粋€聰明的教師》書中，王曉春老師剖析了教師的各種常見的不良思維方式，分類詳細(xì)，比如固化思維、封閉思維、短線思維、漂浮思維、非邏輯思維等，這都是表現(xiàn)出了教師思維方式的特征。對教師思維方式基本特征的描述，是為了了解教師教學(xué)中出現(xiàn)的“病因”，以好“對癥下藥”。

3 教師思維能力的提升

關(guān)于教師的思維能力，顧明遠(yuǎn)教授曾指出：教師能力中“一個綜合能力就是教師的思維能力。雖然教師的思維能力既不是知識，又不是技能，但它卻支配著教師的一切行為，是屬于更高層次的能力，而且是不可或缺的”。③根據(jù)我們對教師思維方式基本特征的大致了解，就要尋找提升教師思維能力的途徑，為了更好地提高教師的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

首先要樹立教育科學(xué)觀。杜威曾明確指出：“我們的一些學(xué)校存在著課程繁多的弊病，而每一門課程必然也有繁多的材料和原理。我們的一些教師不單要面向全體學(xué)生，而且要個別指導(dǎo)，因此他們的任務(wù)就變得繁重了。如果不找出某些統(tǒng)一的線索，不找出某些簡化的原理，那么事先就注定必然會導(dǎo)致混亂的局面?！雹苓@就說明教師的理論知識和教育實踐相脫離了，教師必須具備教育科學(xué)精神，掌握一套規(guī)范的專業(yè)技術(shù)，作為理論知識和教育實踐的橋梁，為的是把教師所儲備的專業(yè)知識有效合理地用一種規(guī)范的思維方式傳授給學(xué)生。

其次要形成科學(xué)的思維方式。但是我們現(xiàn)在處在信息全球化，科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)的時代，日益增強(qiáng)的政治交流、經(jīng)濟(jì)交流和國際文化交流活動將會不斷沖擊中國人的傳統(tǒng)思維方式，我們也必須具備科學(xué)的思維方式才能與時俱進(jìn)?？茖W(xué)的思維方式的形成，并不是一蹴而就的，這需要不斷地有自我意識地去培養(yǎng)，去形成。

最后在樹立了教育科學(xué)觀和教育科學(xué)精神，形成科學(xué)的思維方式的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)過程中，將通過自己的專業(yè)技術(shù)，運(yùn)用正確的思維方式解決實際問題。例如有學(xué)者從教師的思維方式轉(zhuǎn)向的變化提到：從還原性思維轉(zhuǎn)向整體性思維；從線性思維過渡到非線性思維；從實體思維演進(jìn)到關(guān)系思維；從靜態(tài)思維走向過程思維；從二元對立思維走向多元共存思維。⑤還有學(xué)者提到把情感型教學(xué)思維運(yùn)用于教學(xué)過程，或運(yùn)用后現(xiàn)代知識觀中教學(xué)思維方式優(yōu)化的路徑等。不論哪種方法，都是要建立恰當(dāng)豐富的思維方式并運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中。

綜上所述，很多學(xué)者從不同的角度闡述了提到教師思維能力的方法，對教師思維方式提出了很多的見解，本文通過先樹立正確的教育科學(xué)觀，再形成科學(xué)的思維方式，最后綜合了各個學(xué)者的闡述，從不同的方面總結(jié)出提高教師思維能力的方法，以使教師在教學(xué)中提供優(yōu)化教學(xué)的參考，也是對教師達(dá)到專業(yè)化發(fā)展的借鑒。

注釋

① 錢春旭.論現(xiàn)代化教育與教師思維方式的變革[J].教育探索，2000.10：63.

② 王曉春.做一個聰明的教師[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.10：10.

③ 顧明遠(yuǎn).教師思維是屬于教師高層次的能力――《教師思維論》序[J].連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，1994（4）：3-4.