導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)，需要考慮與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。在城市環(huán)境的設(shè)計(jì)中，應(yīng)包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素、城市發(fā)展變遷過(guò)程中所承載的一切要素，這些因素都要考慮環(huán)境保護(hù)的作用，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境的設(shè)計(jì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能達(dá)到城市環(huán)境設(shè)計(jì)包含的環(huán)境內(nèi)容，由于它的概念比較寬泛，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前，就需要設(shè)計(jì)人員認(rèn)清城市環(huán)境保護(hù)的概念，要明確設(shè)計(jì)城市環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)［3］，這樣才能以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托，達(dá)到設(shè)計(jì)人員對(duì)城市環(huán)境保護(hù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使城市環(huán)境保護(hù)功能具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，提升城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值和品位，只有將城市環(huán)境保護(hù)作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，才能達(dá)到以城市環(huán)境保護(hù)為設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出在環(huán)境保護(hù)中達(dá)到符合城市居民審美觀，才能滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求，使城市環(huán)境保護(hù)功能盡快成為城市環(huán)境藝術(shù)的工程作品［4］，如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托，完全采用脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托和載體的設(shè)計(jì)理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品完成，投入到城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃及改造工程中，也很難體現(xiàn)出城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值，因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，就應(yīng)深刻的認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，一定要使城市環(huán)境保護(hù)決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要以城市環(huán)境保護(hù)為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境保護(hù)特征，在設(shè)計(jì)中要采取不同的設(shè)計(jì)思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路同城市環(huán)境保護(hù)要求統(tǒng)一起來(lái)，只有這樣，通過(guò)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者透徹地分析，才能使城市環(huán)境保護(hù)達(dá)到要求，才能通過(guò)藝術(shù)手段創(chuàng)作出城市環(huán)境保護(hù)的高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市通過(guò)環(huán)境保護(hù)的要求，使城市環(huán)境設(shè)計(jì)變得更加美麗。

2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

2．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)

從傳統(tǒng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)講，城市環(huán)境保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)有重要的相關(guān)性，它是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的基本特征，在很多城市中，大多將一些具有標(biāo)志性的綠色景觀，例如城市公園的設(shè)計(jì)，作為城市環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)，它需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園成為城市的環(huán)境保護(hù)之地，在城市公園中可以設(shè)計(jì)一些雕塑小品，使它們?cè)诠珗@中居于很強(qiáng)的標(biāo)志性和觀賞性，同時(shí)公園中大量的樹(shù)木和綠地，不僅能夠提供大量的氧氣，而且可以對(duì)市民提供觀賞性與標(biāo)志性，城市公園中的花草樹(shù)木，是城市環(huán)境保護(hù)中的重要支柱［5］，它們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，大都以獨(dú)特的造型，別具風(fēng)采，使城市公園成為環(huán)境保護(hù)的基地，屹立于城市的一角，它在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)的非常具有親和力，使城市公園在市民的生活中注入趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ臉?biāo)志物。城市公園以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)成城市環(huán)境保護(hù)的重要基地。

2．2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以動(dòng)感性需求為標(biāo)準(zhǔn)

隨著人們生活水平的提高，使人類生存的環(huán)境遭到破壞，人類開(kāi)始對(duì)于自身生活和工作的環(huán)境需要加強(qiáng)保護(hù)重視，這就必然對(duì)城市環(huán)境保護(hù)提出更高的要求，傳統(tǒng)的具有觀賞性環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)不適于現(xiàn)代人對(duì)多元化生活的需求。因此，隨著科技的發(fā)展，在現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)將城市的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中增加了環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，在環(huán)境保護(hù)中，動(dòng)感性最強(qiáng)的物質(zhì)就是水。水在城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)中，占有重要的作用，它是一個(gè)古老而又不會(huì)落伍的因素。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，在廣場(chǎng)或公園中增加對(duì)水的利用，既要保持節(jié)約用水，又要發(fā)揮水的作用，尤其是世界大多數(shù)地區(qū)缺水的原因，就更加注重水和人的關(guān)系，使城市中的水在環(huán)保中發(fā)揮作用。顯然可以看出，水是城市環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計(jì)題材，在城市中的夏季;水既可以使附近的空氣涼爽，水又可以形成無(wú)聲之物;水即可以供人嬉玩，又可以供人觀賞。因此，在中國(guó)城市的廣場(chǎng)，大都會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，或瀑布、或噴泉，這些水會(huì)使游人感到趣味十足，晶瑩的流水靜靜溢出，然后，這些晶瑩的流水，還會(huì)以設(shè)計(jì)者的思路，沿著光滑的通道，流入到地下水池中，再?gòu)乃刂械亩丝趪姵觯o天空配上一張水簾，使水在動(dòng)態(tài)中品味出靜態(tài)的滋味，在無(wú)聲中蘊(yùn)含著動(dòng)感的快樂(lè)，給觀賞者無(wú)限美好的感覺(jué)。

2．3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)

從城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，環(huán)境保護(hù)景觀要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)，這是城市環(huán)境保護(hù)的需求，也就是說(shuō)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是以實(shí)用物本身來(lái)保證城市環(huán)境的需求，這樣才能達(dá)到對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的本色。例如，在城市道路的設(shè)計(jì)中，就需要加強(qiáng)對(duì)種植樹(shù)木的設(shè)計(jì)、還有對(duì)城市鋪地綠化的設(shè)計(jì)，這些都是城市建設(shè)的實(shí)用物的設(shè)計(jì)，這些城市建設(shè)細(xì)節(jié)，要從保護(hù)城市環(huán)境的角度，這就會(huì)更加突顯對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的作用，使城市居民享受綠色的環(huán)境效益，體現(xiàn)了城市環(huán)境保護(hù)作用的優(yōu)異之處。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，也可以利用實(shí)用物的建設(shè)，使城市環(huán)境保護(hù)的發(fā)展方向，向著裝飾化和藝術(shù)化的方向發(fā)展。同時(shí)，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要利用實(shí)用實(shí)來(lái)突出藝術(shù)感和裝飾感，使實(shí)用物在環(huán)境保護(hù)中為市民的生活注入新的活力與激情，這樣不僅可以發(fā)揮環(huán)境保護(hù)的作用，而且可以調(diào)動(dòng)市民的情緒，例如，在一些城市的地鐵站出口，都要給與一定的綠色設(shè)計(jì)，使他們給人感到一出地鐵口，就會(huì)感到性情舒暢，使人感到是一個(gè)美好的視覺(jué)盛宴，這樣就把地鐵口變得生動(dòng)有趣的環(huán)境氛圍，使人們?cè)谧叱龅罔F時(shí)，就把緊張的心情變得心情舒展。給人美好的視覺(jué)享受和精神享受。

3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

3．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

在進(jìn)行現(xiàn)代化城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就要站在環(huán)境保護(hù)的立場(chǎng)，將城市自然環(huán)境中的樹(shù)木、花卉、綠化、草坪、水資源、動(dòng)物等引入到城市設(shè)計(jì)之中，例如，在一些城市的廣場(chǎng)，就可以設(shè)計(jì)引種大量的樹(shù)木和花草來(lái)對(duì)城市的環(huán)境進(jìn)行綠化點(diǎn)綴，這樣就把自然界中不同植物的栽培，來(lái)進(jìn)行對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境空間的設(shè)計(jì)，會(huì)使人感到對(duì)環(huán)境保護(hù)的作用。在現(xiàn)代城市中，還可以在公園中，設(shè)計(jì)和構(gòu)建人工水景，這些人工水景的設(shè)計(jì)，也是從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，盡量模仿自然環(huán)境，就可以構(gòu)建一個(gè)自然的，具有環(huán)境保護(hù)的城市環(huán)境，這種城市環(huán)境可以美化城市居民的生活［6］。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)空間，可以引入許多自然環(huán)境在城市的環(huán)境保護(hù)之中，最具有標(biāo)志性的是對(duì)水的引入方法。對(duì)于水環(huán)境的設(shè)計(jì)，它只是環(huán)境保護(hù)中眾多的要素之一，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中需要與其它要素結(jié)合，才能創(chuàng)造出水的魅力，有時(shí)也需要借助其它要素來(lái)突出水的美，由于這些水與水生動(dòng)植物的結(jié)合，可以使水環(huán)境的設(shè)計(jì)得到好的效果，這樣才能符合生活在城市中的市民需求，市民的心理需求是在環(huán)境中引入水，使水不僅能給人以感觀上的享受，而且，水在城市環(huán)境中，還能改善城市環(huán)境的質(zhì)量，起到環(huán)境保護(hù)的作用。例如，一些城市在公園中央廣場(chǎng)上，設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，它就可以給人以美的感覺(jué)，使人趣味感十足。又可以發(fā)揮城市環(huán)境保護(hù)的功能。

3．2城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

公共雕塑以及其它的環(huán)境設(shè)施，也會(huì)給城市的環(huán)境保護(hù)帶來(lái)巨大的作用，如藝術(shù)小品、柱廊、浮雕、旗幟、壁畫等，這些城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)都會(huì)發(fā)揮巨大的作用。因此，在城市公共雕塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要充分考慮到城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì):它會(huì)使環(huán)境保護(hù)作用得到延續(xù)，因此，城市中的公共雕塑，一定和加強(qiáng)城市的環(huán)保文化相結(jié)合，要注意與人們現(xiàn)代生活的內(nèi)容相結(jié)合，這樣得到的雕塑和設(shè)施的設(shè)計(jì)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)城市雕塑和其它環(huán)境保護(hù)設(shè)施的功能統(tǒng)一;會(huì)使在城市環(huán)境保護(hù)中，更加突顯城市雕塑的象征性、審美性、藝術(shù)性、標(biāo)志性，這樣就可以突出城市環(huán)境保護(hù)空間的功能性。顯然，要利用雕塑與城市環(huán)境因素相結(jié)合，使市民感覺(jué)到環(huán)境保護(hù)的重要性。這樣就可以實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的作用，達(dá)到改善市民的生活空間。使城市居民感到環(huán)境保護(hù)的重要。

3．3城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)

現(xiàn)代化城市住宅是構(gòu)成城市最基本的建筑體系，它在現(xiàn)代城市建設(shè)中具有重要的意義，它的建設(shè)是否具有環(huán)保功能。是城市居民最為關(guān)心的，只有城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，才能使人們?cè)诮?jīng)?；顒?dòng)的區(qū)域，得到環(huán)境保護(hù)的作用，才能夠盡情享受城市環(huán)境住宅為人們提供舒適的、健康的生活環(huán)境保護(hù)的功能［7］。因此，一定要將城市住宅的居住功能與環(huán)境保護(hù)功能結(jié)合在一起，這樣才能夠使城市環(huán)境住宅與環(huán)境保護(hù)的作用結(jié)合起來(lái)，使城市環(huán)境住宅既能滿足居住生活的需求，又能達(dá)到實(shí)現(xiàn)人們身心健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代住宅的復(fù)合功能。這樣才能夠提高市民居住區(qū)域的環(huán)境保護(hù)能力，增強(qiáng)城市住宅小區(qū)更具有自然性和親和性，使城市住宅減少現(xiàn)代城市中的弊病，減少城市鋼筋水泥帶來(lái)的生硬感覺(jué)和冰冷感。這樣的城市環(huán)境住宅，不僅便利了廣大居民的生活，同時(shí)，這種住宅又具有親和力，可以使小區(qū)居民享受環(huán)境保護(hù)的滋潤(rùn)。

4結(jié)語(yǔ)

篇2

普通課程的課室需求相對(duì)簡(jiǎn)單，可集中授課，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作大部分需要用到電腦，而且是配置高的電腦，同時(shí)每個(gè)學(xué)生創(chuàng)作方向不同，很難像普通課程那樣學(xué)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作所需的設(shè)計(jì)軟件也比較特殊，如常用的3DMAX效果圖繪制軟件，不同版本之間存在兼容問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生所用版本也會(huì)不同，而學(xué)校機(jī)房則為一體化軟件版本，由此便給學(xué)帶來(lái)難度。它的運(yùn)行數(shù)據(jù)比較復(fù)雜，工作時(shí)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)會(huì)保留電腦的各個(gè)路徑，如果統(tǒng)一到指定課室授課，學(xué)生則需要把未完成的創(chuàng)作文件歸檔拷貝過(guò)去再重新打開(kāi)，這樣經(jīng)常會(huì)造成丟失數(shù)據(jù)或損壞文件，導(dǎo)致前功盡棄。綜合以上問(wèn)題，普通課室的安排無(wú)法滿足授課需求。

2自由化工作室制畢業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)指導(dǎo)模式

就畢業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)目的而言，學(xué)生是主體，整個(gè)課程的教學(xué)過(guò)程老師扮演引導(dǎo)輔助的角色，整個(gè)課程周期長(zhǎng)，將思維轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)圖紙，需學(xué)生不間斷地分析、歸納、完善方案。我校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)班級(jí)約40人/班，定時(shí)定量的教學(xué)方式無(wú)法最大限度地兼顧到每位同學(xué)，因此，可借鑒工作室將上課學(xué)生分組教學(xué)，以辦公類空間、家居別墅空間、商業(yè)酒店空間等為主干，將學(xué)生細(xì)分組別，有針對(duì)性地輔導(dǎo)，并且可加強(qiáng)學(xué)生間的相互討論與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，達(dá)到市場(chǎng)分工細(xì)致的結(jié)果。設(shè)計(jì)類公司招商投標(biāo)模式的淺層次嘗試，使得畢業(yè)設(shè)計(jì)深層次地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，以工作室制指導(dǎo)形式帶動(dòng)學(xué)生外出考察景點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)例，從中搜尋設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)手法，正視學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)化需求的對(duì)接，加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系，可使設(shè)計(jì)落到實(shí)處，這便是高職院校培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的要求所在。

3畢業(yè)設(shè)計(jì)成果答辯與展示

3.1高職院校畢業(yè)設(shè)計(jì)成果答辯

由于高職院校教學(xué)特點(diǎn)，畢業(yè)設(shè)計(jì)課程學(xué)分的修讀可借助校內(nèi)畢業(yè)設(shè)計(jì)與校外畢業(yè)實(shí)選一的模式開(kāi)展，實(shí)習(xí)期間設(shè)計(jì)案例作為畢業(yè)設(shè)計(jì)成果記入該門課程學(xué)分修讀部分，由于大部分學(xué)生提前進(jìn)入社會(huì)，致使畢業(yè)設(shè)計(jì)課程修讀后期對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯流程不夠重視，使得部分學(xué)校缺失該過(guò)程。而校外實(shí)習(xí)學(xué)生工作情況記錄方面，由于從事設(shè)計(jì)類工作職位多為制圖類崗位，接觸客戶機(jī)會(huì)有限，缺乏對(duì)自我設(shè)計(jì)作品的表述機(jī)會(huì)，就高職院校設(shè)計(jì)類學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯形式而言，近年來(lái)隨著高職院校的發(fā)展，已逐步重視市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)類學(xué)生口才表述能力的要求，銷售自我設(shè)計(jì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)師自我修養(yǎng)的一種能力，例如對(duì)于尚品宅配這樣的駐店設(shè)計(jì)師而言，直接面對(duì)客戶談單成為設(shè)計(jì)師的主要業(yè)務(wù)收入。這就要求高職院校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我表達(dá)溝通能力的培養(yǎng)，但由于發(fā)展時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)成果答辯的重視程度還需加強(qiáng)。其中學(xué)校部分可通過(guò)答辯內(nèi)容、答辯場(chǎng)地、答辯委員會(huì)成員的設(shè)定，加強(qiáng)對(duì)該過(guò)程的重視，以此給予答辯學(xué)生一定的壓力，從而鍛煉其表達(dá)能力。

3.2高職院校畢業(yè)設(shè)計(jì)成果展示

觀察廣東地區(qū)各大高校藝術(shù)類畢業(yè)設(shè)計(jì)的展示模式，有以下幾種：第一，借助學(xué)校自身的展廳等硬件設(shè)施，以校內(nèi)展示為主，借助于校企合作等平臺(tái)，邀請(qǐng)兄弟院校領(lǐng)導(dǎo)與校企合作企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)到校內(nèi)觀摩畢業(yè)生作品成果，其中美術(shù)學(xué)院的此種展示成果最為有效，借助院校自身能力發(fā)展壯大。第二，以校內(nèi)展示與校外展示相結(jié)合，選定校外一公共場(chǎng)地，由老師帶隊(duì)，學(xué)生干部負(fù)責(zé)的形式將學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品送出，以此鍛煉學(xué)生策劃、布展、宣傳能力，向社會(huì)公開(kāi)化地展示學(xué)生作品，也可起到宣傳學(xué)校教學(xué)成果的目的。第三，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)展示的形式展出學(xué)生優(yōu)秀作品。將學(xué)生作品展示出來(lái)，經(jīng)歷市場(chǎng)人群的檢驗(yàn)，以便搜集意見(jiàn)，提高設(shè)計(jì)能力。

4結(jié)語(yǔ)

篇3

本文旨在向人們介紹現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)以及地域文化主要內(nèi)涵，并對(duì)二者結(jié)合現(xiàn)象進(jìn)行分析，總結(jié)其中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；地域文化；結(jié)合

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)屬于環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)分支，環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)較大的藝術(shù)概念，是指對(duì)環(huán)境藝術(shù)工程的空間計(jì)劃，具有較強(qiáng)的綜合性。通過(guò)本文對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化結(jié)合，進(jìn)一步歸納與分析，從而促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一種多學(xué)科、全方位、多元素的空間表現(xiàn)藝術(shù)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的涵蓋內(nèi)容十分廣泛，達(dá)到一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，小到一個(gè)房屋、一個(gè)花園的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都包含在它的內(nèi)容之中。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大致可分為兩類：其一是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；其二是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括對(duì)建筑、雕塑、綠化地以及公園等地所進(jìn)行的空間設(shè)計(jì)。內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括對(duì)室內(nèi)構(gòu)造、家具、裝飾物等方面所進(jìn)行的空間設(shè)計(jì)。我們身邊的種種在一定程度上都涵蓋在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，它屬于人造的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新興的學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸受到重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將科學(xué)、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)三者完美結(jié)合，它也將審美功能與使用價(jià)值進(jìn)行了有機(jī)的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具體還包括空間形象設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、室內(nèi)物理設(shè)計(jì)、以及陳設(shè)設(shè)計(jì)四個(gè)方面：

1）空間形象設(shè)計(jì)：就是指在空間結(jié)構(gòu)上對(duì)整體進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，包括空間的尺度、比例以及協(xié)調(diào)等方面問(wèn)題的解決；

2）裝修設(shè)計(jì)：主要根據(jù)空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，進(jìn)行具體地實(shí)施，包括空間結(jié)構(gòu)的墻面、地面、天花板、間隔等等；

3）室內(nèi)物理設(shè)計(jì)：對(duì)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，提高質(zhì)量，包括空間結(jié)構(gòu)的室內(nèi)保溫、通風(fēng)、保暖等方面；

4）陳設(shè)設(shè)計(jì)：對(duì)空間結(jié)構(gòu)的擺設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括空間結(jié)構(gòu)內(nèi)的家具、燈具、裝飾物、綠植等方面的設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化的結(jié)合

1、地域文化地域文化可以劃分狹義和廣義兩類：狹義的地域文化是專指先秦時(shí)期各大地區(qū)不同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；廣義的地域文化是指中華各大地區(qū)不同的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。地域文化一般是指某一特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、進(jìn)化，直到現(xiàn)今依舊具有作用的文化傳統(tǒng)。是對(duì)某一特定區(qū)域的生態(tài)、習(xí)俗、傳統(tǒng)以及習(xí)慣等文化的體現(xiàn)。地域文化具有明顯的地域特性和獨(dú)特性。地域文化具有以下特點(diǎn)：

1）方言文化：不同地區(qū)孕育著不同的方言，中國(guó)的方言種類多樣，由于交通不便，南方方言普遍多于北方，中國(guó)方言存在不統(tǒng)一性。

2）飲食文化：飲食方面往往也存在著不同，地理環(huán)境的差異使人們?cè)陲嬍成现饾u趨于地域化，當(dāng)?shù)厝嗣褚矔?huì)在自身經(jīng)濟(jì)承受能力范圍內(nèi)選取食物。飲食方式也有所不同，一些地方的人民就是坐在炕上吃飯的。

3）信仰文化：我國(guó)的宗教意識(shí)自古以來(lái)就很薄弱，但各個(gè)地的民間信仰往往都很強(qiáng)烈，人民信仰具有很強(qiáng)的地域性特征。比如，古代以海為生的福建地區(qū)人民就信奉海神媽祖，保護(hù)出海的漁民；江西信奉許真君，因?yàn)樗苤品?huì)帶來(lái)山洪的蛟龍。

4）建筑文化：不同地域的民間建筑具有獨(dú)特性，與當(dāng)?shù)厝嗣窬幼…h(huán)境相配合，福建的土樓，北京的四合院，都彰顯著地方的建筑特色。

5）環(huán)境文化：受到自然、氣候、交通、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，不同區(qū)域呈現(xiàn)著不同的文化環(huán)境，單憑自然條件就可以將我國(guó)區(qū)域分為多個(gè)部分，那么如果從其它方面考慮，答案可想而知。

6）移民影響：中國(guó)在歷史上的有較多的流動(dòng)人口，當(dāng)?shù)竭_(dá)某個(gè)區(qū)域時(shí)，要么被當(dāng)?shù)厝嗣裢?，要么改變?dāng)?shù)厝嗣?。人口流?dòng)對(duì)某些區(qū)域的文化產(chǎn)生一定的影響。

7）區(qū)劃影響：西周采取分封制度，分為71個(gè)諸侯國(guó)，因?yàn)榻煌ú槐?，中央也就無(wú)暇管理，所以被劃分的諸侯國(guó)就會(huì)受到不同諸侯的管理，逐漸變得不同。

8）民族分布：我國(guó)共有56個(gè)民族，不同民族呈現(xiàn)著不同的民族文化，同時(shí)不同民族又分布在我國(guó)各個(gè)地區(qū)，影響著所在區(qū)域的文化改變。地域文化是由多個(gè)方面組成的，它體現(xiàn)著每個(gè)地區(qū)的不同特色，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容往往也包含著特定地域的文化特色，現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)要與地域文化相適應(yīng)。地域文化中的內(nèi)容多種多樣，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)地域文化進(jìn)行深思熟慮，將地域文化中的各個(gè)方面都納入到環(huán)境藝術(shù)的考慮之中，不應(yīng)忽略其中的任何一點(diǎn)，這樣才能更好發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的重要作用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)具有地域性，不同區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)，它們的設(shè)計(jì)方法也是不同的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以地域文化為研究重點(diǎn)，不能創(chuàng)造出不符合當(dāng)?shù)靥厣沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化二者相輔相成，共同進(jìn)步?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有適應(yīng)地域文化才能發(fā)揮真正的實(shí)力；地域文化需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中得以體現(xiàn)，促進(jìn)發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化二者之間有機(jī)結(jié)合有利于促進(jìn)文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和地域文化二者都是我國(guó)發(fā)展進(jìn)程的重中之重，需要我們共同努力，協(xié)作創(chuàng)新，才能保證二者共同進(jìn)步，增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，為我國(guó)在國(guó)際上贏得地位，彰顯中國(guó)魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]崔世昌,現(xiàn)代建筑與民族文化,天津:天津大學(xué)出版社,2000.

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新的構(gòu)建跨學(xué)科主題在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ),也是一門仍在發(fā)展的主題,沒(méi)有形成完整的理論體系,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人們的環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒和新專業(yè)誕生了。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀?分析與發(fā)展

（一）發(fā)展背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了幾乎所有的當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì),它是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的集成系統(tǒng)。在狹義上,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指建筑的空間設(shè)計(jì)和環(huán)境為主體。其中,建筑室外環(huán)境設(shè)計(jì)在建筑外部空間形態(tài),綠色,水,人行道上,環(huán)境論文主要設(shè)計(jì)和設(shè)施,也就是景觀設(shè)計(jì),室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間、家具、照明、等為主要設(shè)計(jì),也稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)。這兩個(gè)是最快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的兩個(gè)分支。在國(guó)內(nèi),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類,藝術(shù)和設(shè)計(jì),但可以分為很多類別,如城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫、積木,屬于環(huán)境藝術(shù)的范圍。

（二）我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三十年的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)從1980年代開(kāi)始,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“30年”?！敖?0年來(lái),隨著形勢(shì)的發(fā)展,改革開(kāi)放,中國(guó)的城市化是前所未有的速度和規(guī)模的加速增長(zhǎng),快速擴(kuò)張的環(huán)境設(shè)計(jì)和施工團(tuán)隊(duì),那么對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的紀(jì)律需要成為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì),越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)注。

（三）我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題?

近年來(lái),雖然有大量的環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐,然而,環(huán)境藝術(shù)專業(yè)和科學(xué),在我們國(guó)家沒(méi)有接受科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),但沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)的線沒(méi)有思維,沒(méi)有產(chǎn)業(yè),國(guó)家尚未成熟。由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性,其主要建筑,城市空間,建筑和城市空間、材料、結(jié)構(gòu)框架、概念,值得關(guān)注?，F(xiàn)在,一些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目,因?yàn)橐?guī)劃者的角色,架構(gòu)師和設(shè)計(jì)人員的知識(shí)是不夠的,導(dǎo)致這些項(xiàng)目的完成是不夠好,這是令人遺憾的,我們應(yīng)充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要角色。一方面,監(jiān)管機(jī)制從城市的角度來(lái)看,這限制了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。參與城市管理的設(shè)計(jì)環(huán)境,地位的建筑設(shè)計(jì),城市規(guī)劃和建設(shè)管理,部門管理城市綠色花園,市政道路交通管理部門,衛(wèi)生部門日常維護(hù),等等。另一方面,缺乏公眾參與工作,導(dǎo)致缺乏人文關(guān)懷和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)前的設(shè)計(jì)環(huán)境中,無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共雕塑展覽設(shè)計(jì),是由個(gè)人或單位設(shè)計(jì)和建設(shè),缺乏對(duì)征求人們的意見(jiàn)和想法。其次,在某種程度上,西方設(shè)計(jì)模式在中國(guó)設(shè)計(jì)社區(qū),像中國(guó)的設(shè)計(jì)缺乏歷史遺產(chǎn)?，F(xiàn)代中國(guó)認(rèn)為,傳統(tǒng)的風(fēng)水科學(xué)是迷信,是不科學(xué)的,導(dǎo)致中國(guó)在這一領(lǐng)域的理論空白?，F(xiàn)在大部分的國(guó)內(nèi)高校是改變室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人士,專業(yè)內(nèi)容沒(méi)有改變。人才的培養(yǎng)需要一個(gè)合適的生長(zhǎng)環(huán)境和一群好老師,這是最薄弱的環(huán)節(jié)在許多新藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

在80年代的中國(guó),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要關(guān)注的是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”,如何理解“設(shè)計(jì)”的人們的需求。進(jìn)入21世紀(jì),對(duì)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)知的問(wèn)題在于:中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程不是“模仿西方設(shè)計(jì)風(fēng)格”,不是按照西方模式在現(xiàn)實(shí)操作中,但質(zhì)量基于歷史復(fù)雜整個(gè)國(guó)家的“社會(huì)和諧發(fā)展”的考慮,選擇什么樣的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路。在新的歷史時(shí)期,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有一個(gè)更廣泛的學(xué)科研究的遠(yuǎn)景和范圍,設(shè)計(jì)中心的生活環(huán)境,更加注重生態(tài)環(huán)境、生活質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史背景和區(qū)域特點(diǎn),及其發(fā)展趨勢(shì)反映在以下幾方面。

（一）更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

在當(dāng)今社會(huì),環(huán)境和人之間的交互變得越來(lái)越重要,人們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造的環(huán)境,環(huán)境,反過(guò)來(lái)又影響的行為指南。我們需要做的是去探索如何使設(shè)計(jì)和創(chuàng)建、環(huán)境影響變得更科學(xué)、更合理,我們不僅要尊重環(huán)境和發(fā)展的客觀規(guī)律,而且還要尊重和關(guān)注人為因素。

（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵要求打破“人類中心理論”的束縛,充分意識(shí)到,人是自然的一部分,建立一個(gè)新的環(huán)境設(shè)計(jì)的概念,全面整合資源,保護(hù)自然是我們與生俱來(lái)的不能停止,不能推卸的義務(wù)和責(zé)任。

（三）更強(qiáng)調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢(shì)

如今,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地影響和改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,豐富了表現(xiàn)力和環(huán)境藝術(shù)的吸引力,和提供了廣闊空間和高質(zhì)量的設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活密切相關(guān),是很自然的將更多的科學(xué)和技術(shù),和新科技將使設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理。新科技可以擴(kuò)大領(lǐng)域的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間,帶來(lái)多變的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)方向和方法?？傊?雖然近年來(lái)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有許多問(wèn)題,但已引起人們的關(guān)注。目前,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們密切關(guān)注的焦點(diǎn)之一,在全球化的時(shí)代,我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化之間的交互,致力于東方和西方的精神和物質(zhì)融合,利用各自的優(yōu)勢(shì),和相關(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)跨學(xué)科融合的實(shí)現(xiàn),和建筑師和藝術(shù)家,努力發(fā)展自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)橹挥羞@種交互的基礎(chǔ)上,可見(jiàn)物質(zhì)環(huán)境不能看到在設(shè)計(jì)意圖,然后達(dá)到美化的目的,凈化人們的生活空間。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李海.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)及流派傾向[J].才智,2010,5.

篇5

社會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)人才急切需要，我國(guó)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方面的教學(xué)水平還有待提高，目前仍處于發(fā)展階段，就現(xiàn)在我國(guó)院校開(kāi)設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在環(huán)境生態(tài)、科學(xué)、藝術(shù)方面，綜合的運(yùn)用設(shè)計(jì)，開(kāi)設(shè)這個(gè)專業(yè)的院校大多數(shù)是美術(shù)學(xué)院，但由于這個(gè)專業(yè)也涉及一些工程知識(shí)，所以越來(lái)越多的理工院校、林業(yè)院校開(kāi)設(shè)了這門學(xué)科，大多數(shù)是近十年來(lái)新成立的專業(yè)，它們之中：同濟(jì)大學(xué)、廈門大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)相比于其他院校對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究走在其他院校的前列，但是，與國(guó)外的相同專業(yè)相比起步較晚我們，教學(xué)觀念和課程設(shè)置也比較陳舊，還做不到于國(guó)際接軌，還不能與社會(huì)上對(duì)于社會(huì)需求的工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起很大的作用，未能適應(yīng)時(shí)代的變換與更新。一些院校設(shè)置的基礎(chǔ)課與專業(yè)課存在非常嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，學(xué)生沒(méi)能從實(shí)際與課本中學(xué)到有用的知識(shí)。對(duì)于一些沒(méi)有繪畫經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的課程多數(shù)為繪畫練習(xí)課程設(shè)置，也出現(xiàn)了以技藝型的訓(xùn)練過(guò)多，而對(duì)創(chuàng)新型思維訓(xùn)練的缺乏，使得學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)了的沒(méi)有靈魂，實(shí)用性較差，風(fēng)格相似等等。但是專攻性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課少，又會(huì)面臨一系列的問(wèn)題，相對(duì)來(lái)說(shuō)有關(guān)設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造能力及實(shí)用藝術(shù)感覺(jué)能力的較差，甚至缺乏常識(shí)，設(shè)計(jì)出來(lái)的根本無(wú)法在實(shí)際生活中存在。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。所以建議在選拔學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定繪畫經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)與優(yōu)先考慮，這樣就可以著重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)課程，以及建筑課程。環(huán)境藝術(shù)具體涉及到的知識(shí)有建筑學(xué)、林業(yè)學(xué)、美術(shù)學(xué)等，所以要想學(xué)好這門學(xué)科要有一定的創(chuàng)造力，想象力，內(nèi)容與實(shí)際結(jié)合，各個(gè)方面的知識(shí)也是缺一不可，應(yīng)該打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)之上做出合理的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，主要包括：環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能等等。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的主要內(nèi)容

創(chuàng)新思維，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，無(wú)論是哪一個(gè)方面的設(shè)計(jì)都要求有這樣的思維。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，高于現(xiàn)實(shí)但又要回歸于實(shí)際。創(chuàng)意滲透在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的每一個(gè)角落，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中，要讓學(xué)生設(shè)計(jì)出的作品帶有一種“新”本質(zhì)，擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，要讓別人被你的作品所打動(dòng)的作用只有這樣的設(shè)計(jì)才真正稱得上是好的設(shè)計(jì)。只有把握住這一點(diǎn)，才可以領(lǐng)悟到創(chuàng)新的本質(zhì)，讓創(chuàng)新變得不再是難事，對(duì)創(chuàng)意思維要有深刻的感悟。創(chuàng)新不單單是打破墨守成規(guī)的套路，要放棄以往的舊思維。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，應(yīng)側(cè)重于有關(guān)設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，打開(kāi)視角，讓學(xué)生們?cè)趧?chuàng)意的大海中找到靈感，聯(lián)系實(shí)際生活。建筑學(xué)知識(shí)，畢竟，設(shè)計(jì)到建設(shè)，裝修等方面，建筑學(xué)的知識(shí)不可或缺。對(duì)于同學(xué)來(lái)說(shuō)，如果設(shè)計(jì)出來(lái)違反物理理論，那再好的設(shè)計(jì)也只能存在于紙中，而且在建筑學(xué)中，有一個(gè)東西的位置也很重要—材料。材料可以給人們一種感覺(jué)，不同的材料給人的感覺(jué)自然也不同?，F(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)也有很挑剔的眼光，常常追求自我個(gè)性，特立獨(dú)行。材料的選擇往往在很多時(shí)候起著畫龍點(diǎn)睛的作用，僅有好的設(shè)計(jì)構(gòu)思，而沒(méi)有好的施工工藝、材料的裝飾支持也無(wú)能為力，讓學(xué)生對(duì)材料與施工有一個(gè)基本的了解和掌握，是設(shè)置環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必要的課程。繪畫技術(shù)，無(wú)論是手繪，還是機(jī)械制圖，學(xué)生應(yīng)該至少掌握一樣。設(shè)計(jì)不是一蹴而就的，設(shè)計(jì)師要不停的修改手中的圖紙，只有畫出來(lái)，才能表示出來(lái)。沒(méi)有圖紙，人們無(wú)法理解設(shè)計(jì)師要表達(dá)的意思，也就更談不上施工建設(shè)了。

4、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

目前，由于各個(gè)院校的教室資源、課程的基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)條件等不同，已經(jīng)形成多樣化開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)辦學(xué)現(xiàn)象。各學(xué)校應(yīng)該加速完善自身的教學(xué)人員與課程設(shè)施，讓學(xué)生能夠在藝術(shù)氛圍中，領(lǐng)悟藝術(shù)。同時(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論，并用科學(xué)的研究方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，以創(chuàng)新思維培養(yǎng)21世紀(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)秀實(shí)用人才。我國(guó)目前室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，不但需要努力學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)與理論，也要趕上國(guó)際的步伐。隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很大的發(fā)展前景。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性與創(chuàng)造性相結(jié)合的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計(jì)其他專業(yè)學(xué)科相比更注重實(shí)踐設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。對(duì)于創(chuàng)新性教學(xué)環(huán)境而言，讓大眾要了解，宣傳環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，大力發(fā)展室內(nèi)設(shè)計(jì)教育，培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才，才能更合理利用寶貴資源，規(guī)劃設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的作品。

5、結(jié)束語(yǔ)

篇6

整體環(huán)境藝術(shù)化

隨著社會(huì)居民生活水平的提高，人們的欲望都越來(lái)越高，而不僅僅局限與表層的東西，而是想越來(lái)越高的地方看齊。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，它是一門很深的藝術(shù)，需要把握好空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系。很多好的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案在整體結(jié)構(gòu)上都是非常一致的。那么，人們?cè)谶@種生活環(huán)境下成長(zhǎng)，時(shí)間久了，也會(huì)常常想起從前的那種生活，當(dāng)我們看到很多從前的生活的一些象征的時(shí)候，我們就會(huì)漸漸的想著之前的日子。我想可能這就是沈天游先生設(shè)計(jì)北京亞洲大酒店老船塢的理由。

高度環(huán)境現(xiàn)代化

室內(nèi)環(huán)境空氣的指數(shù)，這個(gè)就要設(shè)計(jì)師在選擇裝潢材料下一些功夫，比如選擇一些環(huán)保、節(jié)能的材料，有國(guó)家相關(guān)部門認(rèn)證并同意的一些材料，這些對(duì)我們的室內(nèi)裝潢是非常好的，只有選擇了這些好材料，才能把空氣質(zhì)量做好。隨著現(xiàn)在科技的越來(lái)越完善，技術(shù)也越來(lái)越高，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品和感覺(jué)效果都實(shí)現(xiàn)了最佳聲、光、色、形的匹配效果，創(chuàng)建出人人都喜愛(ài)的環(huán)保環(huán)境來(lái)。

高度民族風(fēng)情化

于此同時(shí)，在過(guò)度追求高質(zhì)量生活和環(huán)境時(shí)，我們往往會(huì)忽略了很多傳統(tǒng)的東西，但是我們很多又不想失去這些，所以這二者的融合，是我們以后發(fā)展的方向。我們?cè)谄渌麌?guó)家學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)，像那些外國(guó)人，都比較注重那些高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計(jì)。比如東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)，無(wú)論是從材質(zhì)上還是室內(nèi)裝潢的細(xì)節(jié)，都無(wú)不給大家留下了深刻的印象。所以，“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計(jì)”給每個(gè)考察團(tuán)成員留下了深刻的印象。

個(gè)性多樣化

如今，現(xiàn)在越來(lái)越多的高樓大廈也趨向于相同，比如一樣的形狀，一樣的布局，一樣的結(jié)構(gòu)。但多了就顯得很沒(méi)有個(gè)性，其中有2種設(shè)計(jì)方法：1.打破水泥方盒子，斜面、斜線、或曲線裝飾，這樣子就不會(huì)那么單一，有立體感。2.利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來(lái)擴(kuò)展空間。

服務(wù)方便化

同時(shí)，現(xiàn)在越來(lái)越多的人向城市集中，生活越來(lái)越好，所以像國(guó)外的一些裝潢設(shè)計(jì)師就比較注重現(xiàn)代化設(shè)備。在日本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動(dòng)服務(wù)設(shè)施，一些設(shè)備基本上都實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)功能，自動(dòng)咨詢，自動(dòng)問(wèn)答，出現(xiàn)了越來(lái)越多這樣的系統(tǒng)，這些東西的出現(xiàn)，給我們的生活設(shè)計(jì)都帶來(lái)了很多的方便，同時(shí)也提高了效率。

高技術(shù)高情感化

篇7

關(guān)鍵字：建筑；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；關(guān)系

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們已對(duì)工作和居住的環(huán)境提出了更高的發(fā)展要求，要實(shí)現(xiàn)人們生活發(fā)展環(huán)境的提高必須建立建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展模式。實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境與其周邊環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。“環(huán)境藝術(shù)”屬于較大的范疇，具有很強(qiáng)的綜合性，就是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)造方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，具有多種表現(xiàn)形式。環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。環(huán)境設(shè)計(jì)屬于較為綜合性的藝術(shù)形式，具有較廣的內(nèi)涵形式，具備環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)上秩序的能力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的學(xué)科，在二戰(zhàn)后的歐美等國(guó)受到了重視，隨著二十世紀(jì)的工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展過(guò)程中科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)能實(shí)現(xiàn)實(shí)用和審美功能的有機(jī)統(tǒng)一。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要載體和體現(xiàn)方。環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑周圍的環(huán)境而言，而建筑設(shè)計(jì)的側(cè)重處理建筑與第一環(huán)境的關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性決定了建筑師和藝術(shù)家的各自分工，但卻也難以實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好結(jié)合，只有實(shí)現(xiàn)了建筑者好藝術(shù)家的能力的綜合統(tǒng)一才能真正實(shí)現(xiàn)建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)具有綜合的素質(zhì)，從而避免了建筑設(shè)計(jì)師側(cè)重單體、規(guī)劃師忽視細(xì)節(jié)、藝術(shù)家忽視建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性等缺陷。從而實(shí)現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的“景”與“情”的統(tǒng)一。景是指自然景觀的選擇和人文景觀的營(yíng)造，也就是使環(huán)境建筑設(shè)計(jì)融入風(fēng)物，從而成為民族傳統(tǒng)的縮影或者是現(xiàn)代文明的聚焦。環(huán)境藝術(shù)所蘊(yùn)含的巨大體量和豐富信息，并且存在的時(shí)限相對(duì)長(zhǎng)久，從而成為了國(guó)家和民族的直觀的表征。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將感情融入相應(yīng)的設(shè)計(jì)中去，從而在設(shè)計(jì)過(guò)程中能夠追尋到設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)理念和情感追求，體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人情味，把創(chuàng)造環(huán)境上升至創(chuàng)造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托出民族風(fēng)格，也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。人與自然的和諧融處，是環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨。一切建筑又都是以使人與自然相對(duì)分離和隔絕來(lái)保護(hù)人，通過(guò)對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的庇護(hù)。人造環(huán)境無(wú)論多自然都在一定程度上對(duì)原有的環(huán)境造成了破壞。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在人造環(huán)境的過(guò)程中建立人與自然的和諧關(guān)系。實(shí)現(xiàn)以人為主、物以人用的環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。從而相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)符合和滿足人們的生活需求，適應(yīng)人們的生活習(xí)慣。

二、建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值

建筑是實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值、工程技術(shù)和藝術(shù)手段的緊密結(jié)合的藝術(shù)門類。體現(xiàn)為城鄉(xiāng)建筑環(huán)境、各種類型房屋、陵墓、園林、建筑小品和某些紀(jì)念性建筑及其他建筑設(shè)施的總體和個(gè)別設(shè)計(jì)、風(fēng)格、藝術(shù)價(jià)值，也指建筑作為一門藝術(shù)的形式和手法。

建筑藝術(shù)主要是通過(guò)空間實(shí)體的造型和結(jié)構(gòu)安排、各門相關(guān)藝術(shù)的結(jié)合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能，也通過(guò)合理的實(shí)用功能和先進(jìn)的技術(shù)手段顯示其藝術(shù)水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以美的享受外，還可以運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)某種特定的具體內(nèi)容，特別是紀(jì)念性建筑，往往都有特定的象征主題。建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。

所謂實(shí)用性，也是說(shuō)建筑的目的首先是以實(shí)用為目的，而不是為了欣賞。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動(dòng)的具體要求。而其他各類的藝術(shù)形式可以欣賞的美學(xué)價(jià)值為唯一或是主要的目的，然而建筑設(shè)計(jì)必須使實(shí)用的。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)影響了人們的審美觀念。也就是在一定層面上，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞，往往影響著人們對(duì)建筑物的欣賞的觀念，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。

即使是藝術(shù)比重大的建筑，建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒(méi)有一個(gè)人能離開(kāi)建筑，建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體，一旦建成，除非是破壞性的毀壞如地震、火災(zāi)等，它都會(huì)長(zhǎng)期保留下去，很難被人遺忘或丟失，從而形成了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的紀(jì)念碑。西方建筑的形體要比中國(guó)古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國(guó)較早實(shí)現(xiàn)了城市的空間設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了建筑和建筑之間的空間聯(lián)系和設(shè)計(jì)。西方建筑師將空間和城市的建筑比喻成圖底的關(guān)系。以建筑為實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見(jiàn)房子，若以建筑為背景，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。

三、建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

建筑設(shè)計(jì)只是一方面，只有將建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行一起設(shè)計(jì)，才會(huì)滿足人們的需求，隨著，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步人們已經(jīng)不滿足與簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的建筑的設(shè)計(jì)方面，而是，周圍的環(huán)境與其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是生態(tài)環(huán)境藝術(shù)，在建筑設(shè)計(jì)中除了建筑本身優(yōu)美動(dòng)人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。

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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；關(guān)系

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

Abstract: in today's society, diversified art design language of the development and application of many has been to make people in the aesthetic emotion produce resonance, and therefore the environment art designers must cater to people is changing cultural buildings aesthetic demand, in order to create more excellent culture building environmental art design work. This paper according to the architectural design and environmental art design analysis of the relationship of the architecture design of the ecological environment are discussed, and expounds the relationship between.

Keywords: architectural design; Environmental art design; relationship

一、建筑設(shè)計(jì)概述

通常所說(shuō)的建筑設(shè)計(jì)，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要解決的問(wèn)題，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個(gè)細(xì)部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的勞動(dòng)力、更少的投資、更少的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)上述各種要求。其最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固、美觀。人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計(jì)的全過(guò)程，這就是建筑設(shè)計(jì)。其實(shí)人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)和活動(dòng)空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關(guān)系是相輔相成，相互制約的。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認(rèn)為是一連串相互聯(lián)系的空間。一直以來(lái)，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。建筑設(shè)計(jì)工作的核心，就是要尋找解決上述各種矛盾的最佳方案。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，建筑設(shè)計(jì)者創(chuàng)造、積累了一整套科學(xué)的方法和手段，可以用圖紙、建筑模型或其他手段將設(shè)計(jì)意圖確切地表達(dá)出來(lái)，才能充分暴露隱藏的矛盾，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，同有關(guān)專業(yè)技術(shù)人員交換意見(jiàn)，使矛盾得到解決。此外，為了尋求最佳的設(shè)計(jì)方案，還需要提出多種方案進(jìn)行比較。方案比較，是建筑設(shè)計(jì)中常用的方法。從整體到每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)待每一個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)者一般都要設(shè)想好幾個(gè)解決方案，進(jìn)行一連串的反復(fù)推敲和比較。即或問(wèn)題得到初步解決，也還要不斷設(shè)想有無(wú)更好的解決方式，使設(shè)計(jì)方案臻于完善。設(shè)計(jì)工作的全過(guò)程分為幾個(gè)工作階段，循序進(jìn)行，這就是基本的設(shè)計(jì)程序。它因工程的難易而有增減。

設(shè)計(jì)者在動(dòng)手設(shè)計(jì)之前，首先要了解并掌握各種有關(guān)的外部條件和客觀情況：自然條件，包括地形、氣候、地質(zhì)、自然環(huán)境等；城市規(guī)劃對(duì)建筑物的要求，包括用地范圍的建筑紅線、建筑物高度和密度的控制等，城市的人為環(huán)境，包括交通、供水、排水、供電、供燃?xì)?、通信等各種條件和情況；使用者對(duì)擬建建筑物的要求，特別是對(duì)建筑物所應(yīng)具備的各項(xiàng)使用內(nèi)容的要求；對(duì)工程經(jīng)濟(jì)估算依據(jù)和所能提供的資金、材料施工技術(shù)和裝備等；以及可能影響工程的其他客觀因素，這個(gè)階段為設(shè)計(jì)的前期準(zhǔn)備階段。在搜集資料階段，設(shè)計(jì)者也常協(xié)助建設(shè)者做一些應(yīng)由咨詢單位做的工作，諸如確定計(jì)劃任務(wù)書，進(jìn)行一些可行性研究，提出地形測(cè)量和工程勘察的要求，以及落實(shí)某些建設(shè)條件等。

在建筑藝術(shù)的發(fā)展史中，人類用自己的智慧創(chuàng)造了不斷滿足人類物質(zhì)和精神需要的各種建筑風(fēng)格，這些建筑中的精品已成為人類文明的標(biāo)志而載入史冊(cè)。保留至今的很多已經(jīng)成為著名旅游勝地的標(biāo)志物，其中有的還成為一些城市甚至國(guó)家的標(biāo)志和象征。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)的新興專業(yè),在帶給人們舒適、適用、美觀的同時(shí),目標(biāo)不再是單一的建筑環(huán)境,而是綜合的文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。針對(duì)目前環(huán)境設(shè)計(jì)與環(huán)境生態(tài)學(xué)在發(fā)展結(jié)合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾,環(huán)境設(shè)計(jì)師需要在思想中樹(shù)立環(huán)境生態(tài)的觀念,在對(duì)系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)中,培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一的審美體驗(yàn),做到美學(xué)與生態(tài)相得益彰。當(dāng)代及未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),倡導(dǎo)人們以生態(tài)審美意識(shí)去運(yùn)用科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造融自然美、精神美和技術(shù)美為一體的環(huán)境,從而為促進(jìn)人與環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。建筑設(shè)計(jì)中除了建筑本身優(yōu)美動(dòng)人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個(gè)必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護(hù)好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設(shè)計(jì)師尤其是建筑設(shè)計(jì)師，營(yíng)造良好的生存環(huán)境，創(chuàng)造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責(zé)。

三、建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑僅僅是環(huán)境的一個(gè)部分，建筑美從整體上說(shuō)是服從于周圍環(huán)境的?！敖ㄖ弊鳛榉€(wěn)定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營(yíng)造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨(dú)特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長(zhǎng)環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來(lái)人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來(lái)迥然不同的人文視覺(jué)景觀，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對(duì)比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺(jué)出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過(guò)人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的第二自然)力量(物質(zhì)和能量)或作用的總和。”環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)復(fù)合而復(fù)雜的問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題的可變性也就決定了“環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題”認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈(zèng)的給養(yǎng)；同時(shí)，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實(shí)生活要素。人類的建筑活動(dòng)作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)具有明顯的實(shí)用功利目的，但同時(shí)又必須兼具審美意識(shí)和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一。一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

結(jié)束語(yǔ)

隨著中國(guó)城市化的快速推進(jìn)，人民生活水平提高對(duì)住房需求的增加，我國(guó)生態(tài)建筑的發(fā)展將更加快速并邁上新的臺(tái)階，城市發(fā)展應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李莉;;論環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)與表現(xiàn)[J];廣西輕工業(yè);2007年09期

篇9

關(guān)鍵詞：文化；藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0041-01

經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展促使社會(huì)各方面隨之不斷發(fā)展變化，文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。十七屆六中全會(huì)明確提出“推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展”，并采取了一些推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要措施。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以促進(jìn)創(chuàng)造高文化價(jià)值的人類生活環(huán)境為前提，是社會(huì)文化的重要組成部分，也反映著明顯的社會(huì)時(shí)代烙印和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的程度。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以文化為基石，優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)是以優(yōu)秀的文化為依托，所以先進(jìn)的文化建設(shè)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極其重要的作用。把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)是時(shí)代賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的歷史使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文化和藝術(shù)的關(guān)系十分密切，不僅如此，文化對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系也是十分密切的。從環(huán)境藝術(shù)上來(lái)講，文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響也是十分廣泛的。環(huán)境藝術(shù)在形式上，是指人們通過(guò)直覺(jué)方面上的體驗(yàn)而感知到外部形態(tài)、狀態(tài)、尺寸、顏色、方位等比較直觀的形態(tài)。環(huán)境藝術(shù)的形式十分重要的，文化對(duì)形式層面的影響顯而易見(jiàn)，不需要經(jīng)過(guò)太多的思維，就可以顯現(xiàn)出來(lái)。它能夠?qū)θ藗兊囊曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)有著直接的反應(yīng)。另一方面，文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的的形式上也有一些影響，因?yàn)槲幕梢詫?duì)整體環(huán)境的情境、氛圍、個(gè)性有著最顯著的影響。這會(huì)對(duì)人們的情緒有著獨(dú)特的刺激。所以我們說(shuō)，文化對(duì)環(huán)藝的影響可以引起欣賞著的一系列的情感體驗(yàn)。同時(shí)，也會(huì)引起欣賞著的一系列的心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。比如，會(huì)引起人們的聯(lián)想、想象的思維體驗(yàn)。那么從這點(diǎn)來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)就更需要人們的文化滲入，只有能夠體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)作品才能夠真正的引起人們的共鳴，才能成為使大家認(rèn)可的藝術(shù)作品。

文化是指某一民族、某一時(shí)期內(nèi)，人們所有的相同的思維定勢(shì)。文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的意蘊(yùn)也產(chǎn)生了潛移默化的影響。那么環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊(yùn)又是指什么呢？環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊(yùn)是指環(huán)境藝術(shù)作品形式層面的結(jié)構(gòu)因素，是通過(guò)一定的藝術(shù)符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的作品內(nèi)涵。它包括環(huán)境的形制、場(chǎng)景、屬性等內(nèi)容。那么他與形式上相比較，是需要人們進(jìn)行一定的理性思維才能夠進(jìn)行的。那么文化對(duì)此方面的影響最為巨大。因?yàn)槲幕瘜?duì)環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系，涉及到一部分內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的問(wèn)題。那么這就要求環(huán)境藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，要進(jìn)行認(rèn)真的文化思考，將其進(jìn)行一定的文化滲入。這就是我們所說(shuō)的“形神兼?zhèn)洹?。為何在這一層面上，我們要強(qiáng)調(diào)文化的作用呢？因?yàn)橹挥形幕拍軌蚋畹俟逃谌藗兊膬?nèi)心，而形式只能短暫的存在于歷史的長(zhǎng)河之中。例如我們所熟悉的園林景觀的設(shè)計(jì)，通過(guò)各種形式和特殊元素，運(yùn)用一些特殊的表現(xiàn)手法， 將文化真正的融入到藝術(shù)作品當(dāng)中來(lái)，就如我們所熟知的朗香教堂和流水別墅，他不僅從外觀上給人們留下印象，而且還能夠給人們帶來(lái)一種精神的享受。這種精神的享受就是指文化上的一種共鳴。以柯布西耶的朗香教堂為例，他以一種耳朵的造型給人們一種視覺(jué)沖擊力，又將聽(tīng)覺(jué)器官和教堂的傾訴功能練習(xí)起來(lái)。給人們這種文化上的體驗(yàn)，具有一種意境美。

文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)層面不僅僅從形態(tài)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵三面體現(xiàn)。而且對(duì)人們的情感體驗(yàn)上有著深遠(yuǎn)的影響，所謂的情感體驗(yàn)就是指藝術(shù)作品不僅僅具有形式上的功能，還能夠引起人們情感上的共鳴。我們國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)還處于初級(jí)階段，目前在環(huán)境藝術(shù)方面還在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)。那么如何能夠在世界上處于一種優(yōu)勢(shì)地位，就是我們目前應(yīng)當(dāng)思考的一個(gè)重大問(wèn)題。我們國(guó)家從古至今就講究“以人為本”，所謂的以人為本在當(dāng)今社會(huì)看來(lái)，就是能夠給人們帶來(lái)舒適、愜意的生活。十七屆六中全會(huì)，要求把文化放在首要地位，這既是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)挑戰(zhàn)。他給我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師提出了一種重大命題，就是如何能夠?qū)⒅袊?guó)的環(huán)境藝術(shù)事業(yè)提到一個(gè)比較高的層次。我們所熟知的北歐設(shè)計(jì)，擅長(zhǎng)以人為本。既然北歐各國(guó)可以通過(guò)自己的努力實(shí)踐而找到一條適合自己發(fā)展的道路，那么我國(guó)也應(yīng)當(dāng)找到一條適合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展道路。

我國(guó)自古以來(lái)就重情，那么我們完全可以將情感因素納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上。例如，阿爾瓦·阿圖所做的一些設(shè)計(jì)，具有典型的情感因素，他將自己對(duì)北歐的熱愛(ài)，以及北歐人民對(duì)自身環(huán)境的熱愛(ài)，融入到了建筑、環(huán)境藝術(shù)上。這給我們提供了很好的借鑒作用，我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文化大國(guó)，歷史悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同地域、不同民族、不同環(huán)境進(jìn)行“情”的設(shè)計(jì)，只有這種設(shè)計(jì)才能夠引起人們的共鳴，才能在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，給大家留下深刻的印象。這是我們環(huán)境藝術(shù)工作者所需要思考的一些問(wèn)題。

篇10

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，最早是在20世紀(jì)中葉的歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起來(lái)，隨后受到全世界的關(guān)注。我國(guó)藝術(shù)類高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展迅速，但其教學(xué)方法大多都是生搬硬套歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)模式，缺乏自主創(chuàng)新。而我國(guó)的一些綜合性大學(xué)、理工類大學(xué)也紛紛增設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，甚至建立了碩士、博士等學(xué)位形式。這些變化，需要我們進(jìn)一步了解我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)中存在的一些問(wèn)題加以分析和探討。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

在我國(guó)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的邊緣性學(xué)科，它是以現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究為基礎(chǔ)的。從廣義上來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎包括所有的藝術(shù)和設(shè)計(jì)；從狹義上來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則主要以建筑的內(nèi)外空間來(lái)劃分，包括內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩部分。從專業(yè)角度來(lái)看，內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又叫做室內(nèi)設(shè)計(jì)，外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又叫景觀設(shè)計(jì)，這兩個(gè)方向是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)展最快的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)間和空間在藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合，其設(shè)計(jì)對(duì)象包括自然環(huán)境也人文環(huán)境的多種領(lǐng)域。隨著高等教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)有高校中大多都會(huì)開(kāi)設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，但是教學(xué)水平卻參差不齊，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1. 現(xiàn)代教育理念的缺乏：目前，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系是從“歐洲的古典體系”演化而來(lái)的，在此基礎(chǔ)上加入了“中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)”思想于其中。這種傳統(tǒng)的教學(xué)體系，主要集中于對(duì)具象的描摹，其知識(shí)結(jié)構(gòu)大多都停留在手工藝時(shí)代，是一種概念性模式。這種農(nóng)耕時(shí)期的藝術(shù)形態(tài)一直是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的主導(dǎo)形式，這就在一定程度上影響了我們的教學(xué)質(zhì)量。

2. 課程設(shè)置受到市場(chǎng)影響：多數(shù)高等院?；径家呀?jīng)開(kāi)設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，但在整體上存在著明顯的差異性。大多數(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)往往名不副實(shí)，其課程內(nèi)容只有內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，即室內(nèi)設(shè)計(jì)。究其原因是由于當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境對(duì)高校的課程設(shè)置產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。從理論上來(lái)講，高校作為科研機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)市場(chǎng)具有指導(dǎo)作用，然而現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件主導(dǎo)著高校的課程開(kāi)設(shè)。這種業(yè)界支配學(xué)校的現(xiàn)象正隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇而變得越來(lái)越嚴(yán)重。

3. 學(xué)生素質(zhì)帶來(lái)的教學(xué)困難：目前，高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要面向藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行招生，這就導(dǎo)致了該專業(yè)的生源素質(zhì)較復(fù)雜，學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等問(wèn)題。與目前國(guó)內(nèi)對(duì)藝術(shù)生的普遍認(rèn)知相一致，高校內(nèi)的藝術(shù)類學(xué)生的文化課程相對(duì)匱乏，文化素質(zhì)偏低。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門將科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的科目，雖然是一門邊緣學(xué)科，但是它在要求學(xué)生具有形象思維能力的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的邏輯思維能力，而這正是目前藝術(shù)類學(xué)生所不具備的素質(zhì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革與創(chuàng)新

隨著目前高校中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的蓬勃發(fā)展，如何能夠在發(fā)展過(guò)程中不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)水平成為相關(guān)專家和學(xué)者不斷探討的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，我們可以從教學(xué)方法中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

1.利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助教學(xué)：在傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中，教師所采用的都是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，基本是遵循“課堂教學(xué)――理論傳授――課外作業(yè)――專項(xiàng)輔導(dǎo)”的固定模式。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍下，學(xué)生的設(shè)計(jì)思路受到較多限制，設(shè)計(jì)視野也變得較為狹窄。很顯然，這種模式違背了設(shè)計(jì)類課程激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的基本原則，限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)需求的不斷增長(zhǎng)，將其融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂勢(shì)在必行。利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行補(bǔ)充，不僅有利于開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)，更有利于拓寬學(xué)生的視野，使得學(xué)生在日后進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)能夠獲得更多的素材。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上也有明顯的積極作用。

2.將市場(chǎng)項(xiàng)目引入課堂：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，如何將理論教學(xué)與實(shí)際操作相聯(lián)系，從而培養(yǎng)出具有高水平的設(shè)計(jì)人員是目前高校教師進(jìn)行教學(xué)的重要目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科不僅需要學(xué)生具備設(shè)計(jì)表達(dá)能力，更重要的是將設(shè)計(jì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的操作能力。根據(jù)這種特點(diǎn)，教師可以將市場(chǎng)中的項(xiàng)目引入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

教師可以采用與企業(yè)進(jìn)行合作的方式，將企業(yè)在市場(chǎng)中承接到的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶入課堂，將該項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為學(xué)生的課堂作業(yè)，將學(xué)生進(jìn)行分組，以小組的形式與客戶進(jìn)行溝通，進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)操作。通過(guò)這種形式，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，更可以在完成項(xiàng)目的過(guò)程中吸收全新的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)理念，甚至可以在與企業(yè)合作的過(guò)程中熟悉先進(jìn)的施工工藝和操作流程。

3. 市場(chǎng)調(diào)查和科研項(xiàng)目的開(kāi)展：除了在課堂上進(jìn)行教學(xué)之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的專業(yè)教師可以安排學(xué)生進(jìn)行一些課外活動(dòng)，例如進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和參與科研項(xiàng)目。

教師可以組織學(xué)生利用課余時(shí)間，到一些公共場(chǎng)所，如酒店、賓館、飯店、寫字樓進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，利用拍攝、速寫等方法搜集現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，然后進(jìn)行分析，總結(jié)這些設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，使學(xué)生能夠獲得更多的設(shè)計(jì)元素。當(dāng)教師在開(kāi)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的科研項(xiàng)目時(shí)，可以讓學(xué)生一起參與。這樣，既有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到理論學(xué)習(xí)的重要性，又可以使學(xué)生了解到更多國(guó)內(nèi)外有價(jià)值的市場(chǎng)信息和專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)成果。

總 結(jié)