導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對城市環(huán)境的設(shè)計，需要考慮與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。在城市環(huán)境的設(shè)計中，應(yīng)包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素、城市發(fā)展變遷過程中所承載的一切要素，這些因素都要考慮環(huán)境保護(hù)的作用，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境的設(shè)計，在這個基礎(chǔ)上，才能達(dá)到城市環(huán)境設(shè)計包含的環(huán)境內(nèi)容，由于它的概念比較寬泛，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前，就需要設(shè)計人員認(rèn)清城市環(huán)境保護(hù)的概念，要明確設(shè)計城市環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)［3］，這樣才能以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托，達(dá)到設(shè)計人員對城市環(huán)境保護(hù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，使城市環(huán)境保護(hù)功能具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，提升城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計價值和品位，只有將城市環(huán)境保護(hù)作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的載體，才能達(dá)到以城市環(huán)境保護(hù)為設(shè)計，才能設(shè)計出在環(huán)境保護(hù)中達(dá)到符合城市居民審美觀，才能滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求，使城市環(huán)境保護(hù)功能盡快成為城市環(huán)境藝術(shù)的工程作品［4］，如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托，完全采用脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托和載體的設(shè)計理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品完成，投入到城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃及改造工程中，也很難體現(xiàn)出城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計價值，因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者，就應(yīng)深刻的認(rèn)識到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和城市環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，一定要使城市環(huán)境保護(hù)決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要以城市環(huán)境保護(hù)為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境保護(hù)特征，在設(shè)計中要采取不同的設(shè)計思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思路同城市環(huán)境保護(hù)要求統(tǒng)一起來，只有這樣，通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者透徹地分析，才能使城市環(huán)境保護(hù)達(dá)到要求，才能通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出城市環(huán)境保護(hù)的高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市通過環(huán)境保護(hù)的要求，使城市環(huán)境設(shè)計變得更加美麗。

2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

2．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)

從傳統(tǒng)的城市環(huán)境設(shè)計來講，城市環(huán)境保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計有重要的相關(guān)性，它是城市環(huán)境設(shè)計的基本特征，在很多城市中，大多將一些具有標(biāo)志性的綠色景觀，例如城市公園的設(shè)計，作為城市環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)，它需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園成為城市的環(huán)境保護(hù)之地，在城市公園中可以設(shè)計一些雕塑小品，使它們在公園中居于很強(qiáng)的標(biāo)志性和觀賞性，同時公園中大量的樹木和綠地，不僅能夠提供大量的氧氣，而且可以對市民提供觀賞性與標(biāo)志性，城市公園中的花草樹木，是城市環(huán)境保護(hù)中的重要支柱［5］，它們在設(shè)計時，大都以獨(dú)特的造型，別具風(fēng)采，使城市公園成為環(huán)境保護(hù)的基地，屹立于城市的一角，它在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)的非常具有親和力，使城市公園在市民的生活中注入趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ臉?biāo)志物。城市公園以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)成城市環(huán)境保護(hù)的重要基地。

2．2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以動感性需求為標(biāo)準(zhǔn)

隨著人們生活水平的提高，使人類生存的環(huán)境遭到破壞，人類開始對于自身生活和工作的環(huán)境需要加強(qiáng)保護(hù)重視，這就必然對城市環(huán)境保護(hù)提出更高的要求，傳統(tǒng)的具有觀賞性環(huán)境景觀設(shè)計，已經(jīng)不適于現(xiàn)代人對多元化生活的需求。因此，隨著科技的發(fā)展，在現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，已經(jīng)將城市的環(huán)境保護(hù)問題納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中增加了環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，在環(huán)境保護(hù)中，動感性最強(qiáng)的物質(zhì)就是水。水在城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計中，占有重要的作用，它是一個古老而又不會落伍的因素。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，在廣場或公園中增加對水的利用，既要保持節(jié)約用水，又要發(fā)揮水的作用，尤其是世界大多數(shù)地區(qū)缺水的原因，就更加注重水和人的關(guān)系，使城市中的水在環(huán)保中發(fā)揮作用。顯然可以看出，水是城市環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計題材，在城市中的夏季;水既可以使附近的空氣涼爽，水又可以形成無聲之物;水即可以供人嬉玩，又可以供人觀賞。因此，在中國城市的廣場，大都會設(shè)計一個水景設(shè)計，或瀑布、或噴泉，這些水會使游人感到趣味十足，晶瑩的流水靜靜溢出，然后，這些晶瑩的流水，還會以設(shè)計者的思路，沿著光滑的通道，流入到地下水池中，再從水池中的端口噴出，給天空配上一張水簾，使水在動態(tài)中品味出靜態(tài)的滋味，在無聲中蘊(yùn)含著動感的快樂，給觀賞者無限美好的感覺。

2．3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以實用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)

從城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計的角度來說，環(huán)境保護(hù)景觀要以實用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)，這是城市環(huán)境保護(hù)的需求，也就是說，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該是以實用物本身來保證城市環(huán)境的需求，這樣才能達(dá)到對城市環(huán)境保護(hù)的本色。例如，在城市道路的設(shè)計中，就需要加強(qiáng)對種植樹木的設(shè)計、還有對城市鋪地綠化的設(shè)計，這些都是城市建設(shè)的實用物的設(shè)計，這些城市建設(shè)細(xì)節(jié)，要從保護(hù)城市環(huán)境的角度，這就會更加突顯對城市環(huán)境保護(hù)的作用，使城市居民享受綠色的環(huán)境效益，體現(xiàn)了城市環(huán)境保護(hù)作用的優(yōu)異之處。在城市環(huán)境設(shè)計中，也可以利用實用物的建設(shè)，使城市環(huán)境保護(hù)的發(fā)展方向，向著裝飾化和藝術(shù)化的方向發(fā)展。同時，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，也要利用實用實來突出藝術(shù)感和裝飾感，使實用物在環(huán)境保護(hù)中為市民的生活注入新的活力與激情，這樣不僅可以發(fā)揮環(huán)境保護(hù)的作用，而且可以調(diào)動市民的情緒，例如，在一些城市的地鐵站出口，都要給與一定的綠色設(shè)計，使他們給人感到一出地鐵口，就會感到性情舒暢，使人感到是一個美好的視覺盛宴，這樣就把地鐵口變得生動有趣的環(huán)境氛圍，使人們在走出地鐵時，就把緊張的心情變得心情舒展。給人美好的視覺享受和精神享受。

3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

3．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護(hù)

在進(jìn)行現(xiàn)代化城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，就要站在環(huán)境保護(hù)的立場，將城市自然環(huán)境中的樹木、花卉、綠化、草坪、水資源、動物等引入到城市設(shè)計之中，例如，在一些城市的廣場，就可以設(shè)計引種大量的樹木和花草來對城市的環(huán)境進(jìn)行綠化點(diǎn)綴，這樣就把自然界中不同植物的栽培，來進(jìn)行對當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境空間的設(shè)計，會使人感到對環(huán)境保護(hù)的作用。在現(xiàn)代城市中，還可以在公園中，設(shè)計和構(gòu)建人工水景，這些人工水景的設(shè)計，也是從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，盡量模仿自然環(huán)境，就可以構(gòu)建一個自然的，具有環(huán)境保護(hù)的城市環(huán)境，這種城市環(huán)境可以美化城市居民的生活［6］。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)空間，可以引入許多自然環(huán)境在城市的環(huán)境保護(hù)之中，最具有標(biāo)志性的是對水的引入方法。對于水環(huán)境的設(shè)計，它只是環(huán)境保護(hù)中眾多的要素之一，在城市環(huán)境設(shè)計中需要與其它要素結(jié)合，才能創(chuàng)造出水的魅力，有時也需要借助其它要素來突出水的美，由于這些水與水生動植物的結(jié)合，可以使水環(huán)境的設(shè)計得到好的效果，這樣才能符合生活在城市中的市民需求，市民的心理需求是在環(huán)境中引入水，使水不僅能給人以感觀上的享受，而且，水在城市環(huán)境中，還能改善城市環(huán)境的質(zhì)量，起到環(huán)境保護(hù)的作用。例如，一些城市在公園中央廣場上，設(shè)計一個水景設(shè)計，它就可以給人以美的感覺，使人趣味感十足。又可以發(fā)揮城市環(huán)境保護(hù)的功能。

3．2城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計與環(huán)境保護(hù)

公共雕塑以及其它的環(huán)境設(shè)施，也會給城市的環(huán)境保護(hù)帶來巨大的作用，如藝術(shù)小品、柱廊、浮雕、旗幟、壁畫等，這些城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計與環(huán)境保護(hù)都會發(fā)揮巨大的作用。因此，在城市公共雕塑的藝術(shù)設(shè)計中，一定要充分考慮到城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計:它會使環(huán)境保護(hù)作用得到延續(xù)，因此，城市中的公共雕塑，一定和加強(qiáng)城市的環(huán)保文化相結(jié)合，要注意與人們現(xiàn)代生活的內(nèi)容相結(jié)合，這樣得到的雕塑和設(shè)施的設(shè)計，就會實現(xiàn)城市雕塑和其它環(huán)境保護(hù)設(shè)施的功能統(tǒng)一;會使在城市環(huán)境保護(hù)中，更加突顯城市雕塑的象征性、審美性、藝術(shù)性、標(biāo)志性，這樣就可以突出城市環(huán)境保護(hù)空間的功能性。顯然，要利用雕塑與城市環(huán)境因素相結(jié)合，使市民感覺到環(huán)境保護(hù)的重要性。這樣就可以實現(xiàn)城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計與環(huán)境保護(hù)的作用，達(dá)到改善市民的生活空間。使城市居民感到環(huán)境保護(hù)的重要。

3．3城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)

現(xiàn)代化城市住宅是構(gòu)成城市最基本的建筑體系，它在現(xiàn)代城市建設(shè)中具有重要的意義，它的建設(shè)是否具有環(huán)保功能。是城市居民最為關(guān)心的，只有城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，才能使人們在經(jīng)?；顒拥膮^(qū)域，得到環(huán)境保護(hù)的作用，才能夠盡情享受城市環(huán)境住宅為人們提供舒適的、健康的生活環(huán)境保護(hù)的功能［7］。因此，一定要將城市住宅的居住功能與環(huán)境保護(hù)功能結(jié)合在一起，這樣才能夠使城市環(huán)境住宅與環(huán)境保護(hù)的作用結(jié)合起來，使城市環(huán)境住宅既能滿足居住生活的需求，又能達(dá)到實現(xiàn)人們身心健康發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代住宅的復(fù)合功能。這樣才能夠提高市民居住區(qū)域的環(huán)境保護(hù)能力，增強(qiáng)城市住宅小區(qū)更具有自然性和親和性，使城市住宅減少現(xiàn)代城市中的弊病，減少城市鋼筋水泥帶來的生硬感覺和冰冷感。這樣的城市環(huán)境住宅，不僅便利了廣大居民的生活，同時，這種住宅又具有親和力，可以使小區(qū)居民享受環(huán)境保護(hù)的滋潤。

4結(jié)語

篇2

普通課程的課室需求相對簡單，可集中授課，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)創(chuàng)作大部分需要用到電腦，而且是配置高的電腦，同時每個學(xué)生創(chuàng)作方向不同，很難像普通課程那樣學(xué)。設(shè)計創(chuàng)作所需的設(shè)計軟件也比較特殊，如常用的3DMAX效果圖繪制軟件，不同版本之間存在兼容問題，每個學(xué)生所用版本也會不同，而學(xué)校機(jī)房則為一體化軟件版本，由此便給學(xué)帶來難度。它的運(yùn)行數(shù)據(jù)比較復(fù)雜，工作時所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)會保留電腦的各個路徑，如果統(tǒng)一到指定課室授課，學(xué)生則需要把未完成的創(chuàng)作文件歸檔拷貝過去再重新打開，這樣經(jīng)常會造成丟失數(shù)據(jù)或損壞文件，導(dǎo)致前功盡棄。綜合以上問題，普通課室的安排無法滿足授課需求。

2自由化工作室制畢業(yè)設(shè)計課程教學(xué)指導(dǎo)模式

就畢業(yè)設(shè)計課程教學(xué)目的而言，學(xué)生是主體，整個課程的教學(xué)過程老師扮演引導(dǎo)輔助的角色，整個課程周期長，將思維轉(zhuǎn)化為設(shè)計圖紙，需學(xué)生不間斷地分析、歸納、完善方案。我校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計班級約40人/班，定時定量的教學(xué)方式無法最大限度地兼顧到每位同學(xué)，因此，可借鑒工作室將上課學(xué)生分組教學(xué)，以辦公類空間、家居別墅空間、商業(yè)酒店空間等為主干，將學(xué)生細(xì)分組別，有針對性地輔導(dǎo)，并且可加強(qiáng)學(xué)生間的相互討論與競爭意識，達(dá)到市場分工細(xì)致的結(jié)果。設(shè)計類公司招商投標(biāo)模式的淺層次嘗試，使得畢業(yè)設(shè)計深層次地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新競爭意識。其次，以工作室制指導(dǎo)形式帶動學(xué)生外出考察景點(diǎn)設(shè)計實例，從中搜尋設(shè)計元素與設(shè)計手法，正視學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計與市場化需求的對接，加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系，可使設(shè)計落到實處，這便是高職院校培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的要求所在。

3畢業(yè)設(shè)計成果答辯與展示

3.1高職院校畢業(yè)設(shè)計成果答辯

由于高職院校教學(xué)特點(diǎn)，畢業(yè)設(shè)計課程學(xué)分的修讀可借助校內(nèi)畢業(yè)設(shè)計與校外畢業(yè)實選一的模式開展，實習(xí)期間設(shè)計案例作為畢業(yè)設(shè)計成果記入該門課程學(xué)分修讀部分，由于大部分學(xué)生提前進(jìn)入社會，致使畢業(yè)設(shè)計課程修讀后期對畢業(yè)設(shè)計答辯流程不夠重視，使得部分學(xué)校缺失該過程。而校外實習(xí)學(xué)生工作情況記錄方面，由于從事設(shè)計類工作職位多為制圖類崗位，接觸客戶機(jī)會有限，缺乏對自我設(shè)計作品的表述機(jī)會，就高職院校設(shè)計類學(xué)生畢業(yè)設(shè)計答辯形式而言，近年來隨著高職院校的發(fā)展，已逐步重視市場對設(shè)計類學(xué)生口才表述能力的要求，銷售自我設(shè)計產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計師自我修養(yǎng)的一種能力，例如對于尚品宅配這樣的駐店設(shè)計師而言，直接面對客戶談單成為設(shè)計師的主要業(yè)務(wù)收入。這就要求高職院校加強(qiáng)對學(xué)生自我表達(dá)溝通能力的培養(yǎng)，但由于發(fā)展時間短，經(jīng)驗不足，對畢業(yè)設(shè)計成果答辯的重視程度還需加強(qiáng)。其中學(xué)校部分可通過答辯內(nèi)容、答辯場地、答辯委員會成員的設(shè)定，加強(qiáng)對該過程的重視，以此給予答辯學(xué)生一定的壓力，從而鍛煉其表達(dá)能力。

3.2高職院校畢業(yè)設(shè)計成果展示

觀察廣東地區(qū)各大高校藝術(shù)類畢業(yè)設(shè)計的展示模式，有以下幾種：第一，借助學(xué)校自身的展廳等硬件設(shè)施，以校內(nèi)展示為主，借助于校企合作等平臺，邀請兄弟院校領(lǐng)導(dǎo)與校企合作企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)到校內(nèi)觀摩畢業(yè)生作品成果，其中美術(shù)學(xué)院的此種展示成果最為有效，借助院校自身能力發(fā)展壯大。第二，以校內(nèi)展示與校外展示相結(jié)合，選定校外一公共場地，由老師帶隊，學(xué)生干部負(fù)責(zé)的形式將學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品送出，以此鍛煉學(xué)生策劃、布展、宣傳能力，向社會公開化地展示學(xué)生作品，也可起到宣傳學(xué)校教學(xué)成果的目的。第三，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，以網(wǎng)絡(luò)展示的形式展出學(xué)生優(yōu)秀作品。將學(xué)生作品展示出來，經(jīng)歷市場人群的檢驗，以便搜集意見，提高設(shè)計能力。

4結(jié)語

篇3

本文旨在向人們介紹現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)以及地域文化主要內(nèi)涵，并對二者結(jié)合現(xiàn)象進(jìn)行分析，總結(jié)其中蘊(yùn)含的現(xiàn)實意義，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；地域文化；結(jié)合

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)屬于環(huán)境藝術(shù)的一個分支，環(huán)境藝術(shù)是一個較大的藝術(shù)概念，是指對環(huán)境藝術(shù)工程的空間計劃，具有較強(qiáng)的綜合性。通過本文對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化結(jié)合，進(jìn)一步歸納與分析，從而促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一種多學(xué)科、全方位、多元素的空間表現(xiàn)藝術(shù)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的涵蓋內(nèi)容十分廣泛，達(dá)到一個城市、一個國家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，小到一個房屋、一個花園的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，都包含在它的內(nèi)容之中?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大致可分為兩類：其一是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；其二是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括對建筑、雕塑、綠化地以及公園等地所進(jìn)行的空間設(shè)計。內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括對室內(nèi)構(gòu)造、家具、裝飾物等方面所進(jìn)行的空間設(shè)計。我們身邊的種種在一定程度上都涵蓋在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，它屬于人造的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新興的學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸受到重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將科學(xué)、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)三者完美結(jié)合，它也將審美功能與使用價值進(jìn)行了有機(jī)的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體還包括空間形象設(shè)計、裝修設(shè)計、室內(nèi)物理設(shè)計、以及陳設(shè)設(shè)計四個方面：

1）空間形象設(shè)計：就是指在空間結(jié)構(gòu)上對整體進(jìn)行總體設(shè)計，包括空間的尺度、比例以及協(xié)調(diào)等方面問題的解決；

2）裝修設(shè)計：主要根據(jù)空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計，進(jìn)行具體地實施，包括空間結(jié)構(gòu)的墻面、地面、天花板、間隔等等；

3）室內(nèi)物理設(shè)計：對空間結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，提高質(zhì)量，包括空間結(jié)構(gòu)的室內(nèi)保溫、通風(fēng)、保暖等方面；

4）陳設(shè)設(shè)計：對空間結(jié)構(gòu)的擺設(shè)進(jìn)行設(shè)計，包括空間結(jié)構(gòu)內(nèi)的家具、燈具、裝飾物、綠植等方面的設(shè)計。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化的結(jié)合

1、地域文化地域文化可以劃分狹義和廣義兩類：狹義的地域文化是專指先秦時期各大地區(qū)不同的物質(zhì)財富和精神財富的總和；廣義的地域文化是指中華各大地區(qū)不同的物質(zhì)財富與精神財富的總和。地域文化一般是指某一特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、博大精深，在歷史的長河中不斷發(fā)展、進(jìn)化，直到現(xiàn)今依舊具有作用的文化傳統(tǒng)。是對某一特定區(qū)域的生態(tài)、習(xí)俗、傳統(tǒng)以及習(xí)慣等文化的體現(xiàn)。地域文化具有明顯的地域特性和獨(dú)特性。地域文化具有以下特點(diǎn)：

1）方言文化：不同地區(qū)孕育著不同的方言，中國的方言種類多樣，由于交通不便，南方方言普遍多于北方，中國方言存在不統(tǒng)一性。

2）飲食文化：飲食方面往往也存在著不同，地理環(huán)境的差異使人們在飲食上逐漸趨于地域化，當(dāng)?shù)厝嗣褚矔谧陨斫?jīng)濟(jì)承受能力范圍內(nèi)選取食物。飲食方式也有所不同，一些地方的人民就是坐在炕上吃飯的。

3）信仰文化：我國的宗教意識自古以來就很薄弱，但各個地的民間信仰往往都很強(qiáng)烈，人民信仰具有很強(qiáng)的地域性特征。比如，古代以海為生的福建地區(qū)人民就信奉海神媽祖，保護(hù)出海的漁民；江西信奉許真君，因為他能制服會帶來山洪的蛟龍。

4）建筑文化：不同地域的民間建筑具有獨(dú)特性，與當(dāng)?shù)厝嗣窬幼…h(huán)境相配合，福建的土樓，北京的四合院，都彰顯著地方的建筑特色。

5）環(huán)境文化：受到自然、氣候、交通、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，不同區(qū)域呈現(xiàn)著不同的文化環(huán)境，單憑自然條件就可以將我國區(qū)域分為多個部分，那么如果從其它方面考慮，答案可想而知。

6）移民影響：中國在歷史上的有較多的流動人口，當(dāng)?shù)竭_(dá)某個區(qū)域時，要么被當(dāng)?shù)厝嗣裢?，要么改變?dāng)?shù)厝嗣瘛Ｈ丝诹鲃訉δ承﹨^(qū)域的文化產(chǎn)生一定的影響。

7）區(qū)劃影響：西周采取分封制度，分為71個諸侯國，因為交通不便，中央也就無暇管理，所以被劃分的諸侯國就會受到不同諸侯的管理，逐漸變得不同。

8）民族分布：我國共有56個民族，不同民族呈現(xiàn)著不同的民族文化，同時不同民族又分布在我國各個地區(qū)，影響著所在區(qū)域的文化改變。地域文化是由多個方面組成的，它體現(xiàn)著每個地區(qū)的不同特色，對我國社會發(fā)展具有重要意義。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容往往也包含著特定地域的文化特色，現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計要與地域文化相適應(yīng)。地域文化中的內(nèi)容多種多樣，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計時，要對地域文化進(jìn)行深思熟慮，將地域文化中的各個方面都納入到環(huán)境藝術(shù)的考慮之中，不應(yīng)忽略其中的任何一點(diǎn)，這樣才能更好發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的重要作用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同時具有地域性，不同區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)，它們的設(shè)計方法也是不同的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以地域文化為研究重點(diǎn)，不能創(chuàng)造出不符合當(dāng)?shù)靥厣沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化二者相輔相成，共同進(jìn)步。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有適應(yīng)地域文化才能發(fā)揮真正的實力；地域文化需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中得以體現(xiàn)，促進(jìn)發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化二者之間有機(jī)結(jié)合有利于促進(jìn)文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

三、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和地域文化二者都是我國發(fā)展進(jìn)程的重中之重，需要我們共同努力，協(xié)作創(chuàng)新，才能保證二者共同進(jìn)步，增強(qiáng)我國綜合國力，為我國在國際上贏得地位，彰顯中國魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]崔世昌,現(xiàn)代建筑與民族文化,天津:天津大學(xué)出版社,2000.

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新的構(gòu)建跨學(xué)科主題在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ),也是一門仍在發(fā)展的主題,沒有形成完整的理論體系,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是伴隨著人們的環(huán)保意識的覺醒和新專業(yè)誕生了。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀?分析與發(fā)展

（一）發(fā)展背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涵蓋了幾乎所有的當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計,它是一個藝術(shù)設(shè)計的集成系統(tǒng)。在狹義上,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指建筑的空間設(shè)計和環(huán)境為主體。其中,建筑室外環(huán)境設(shè)計在建筑外部空間形態(tài),綠色,水,人行道上,環(huán)境論文主要設(shè)計和設(shè)施,也就是景觀設(shè)計,室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)空間、家具、照明、等為主要設(shè)計,也稱為室內(nèi)設(shè)計。這兩個是最快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的兩個分支。在國內(nèi),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類,藝術(shù)和設(shè)計,但可以分為很多類別,如城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、雕塑、壁畫、積木,屬于環(huán)境藝術(shù)的范圍。

（二）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三十年的發(fā)展現(xiàn)狀

中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)從1980年代開始,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“30年”?！敖?0年來,隨著形勢的發(fā)展,改革開放,中國的城市化是前所未有的速度和規(guī)模的加速增長,快速擴(kuò)張的環(huán)境設(shè)計和施工團(tuán)隊,那么對環(huán)境設(shè)計的紀(jì)律需要成為一個現(xiàn)代社會,越來越多的社會關(guān)注。

（三）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中存在的問題?

近年來,雖然有大量的環(huán)境藝術(shù)實踐,然而,環(huán)境藝術(shù)專業(yè)和科學(xué),在我們國家沒有接受科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),但沒有相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)的線沒有思維,沒有產(chǎn)業(yè),國家尚未成熟。由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性,其主要建筑,城市空間,建筑和城市空間、材料、結(jié)構(gòu)框架、概念,值得關(guān)注?，F(xiàn)在,一些重要的環(huán)境藝術(shù)項目,因為規(guī)劃者的角色,架構(gòu)師和設(shè)計人員的知識是不夠的,導(dǎo)致這些項目的完成是不夠好,這是令人遺憾的,我們應(yīng)充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要角色。一方面,監(jiān)管機(jī)制從城市的角度來看,這限制了環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。參與城市管理的設(shè)計環(huán)境,地位的建筑設(shè)計,城市規(guī)劃和建設(shè)管理,部門管理城市綠色花園,市政道路交通管理部門,衛(wèi)生部門日常維護(hù),等等。另一方面,缺乏公眾參與工作,導(dǎo)致缺乏人文關(guān)懷和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。當(dāng)前的設(shè)計環(huán)境中,無論是建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共雕塑展覽設(shè)計,是由個人或單位設(shè)計和建設(shè),缺乏對征求人們的意見和想法。其次,在某種程度上,西方設(shè)計模式在中國設(shè)計社區(qū),像中國的設(shè)計缺乏歷史遺產(chǎn)。現(xiàn)代中國認(rèn)為,傳統(tǒng)的風(fēng)水科學(xué)是迷信,是不科學(xué)的,導(dǎo)致中國在這一領(lǐng)域的理論空白?，F(xiàn)在大部分的國內(nèi)高校是改變室內(nèi)設(shè)計專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人士,專業(yè)內(nèi)容沒有改變。人才的培養(yǎng)需要一個合適的生長環(huán)境和一群好老師,這是最薄弱的環(huán)節(jié)在許多新藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

在80年代的中國,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要關(guān)注的是“現(xiàn)代設(shè)計”,如何理解“設(shè)計”的人們的需求。進(jìn)入21世紀(jì),對中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計認(rèn)知的問題在于:中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開發(fā)過程不是“模仿西方設(shè)計風(fēng)格”,不是按照西方模式在現(xiàn)實操作中,但質(zhì)量基于歷史復(fù)雜整個國家的“社會和諧發(fā)展”的考慮,選擇什么樣的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的道路。在新的歷史時期,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有一個更廣泛的學(xué)科研究的遠(yuǎn)景和范圍,設(shè)計中心的生活環(huán)境,更加注重生態(tài)環(huán)境、生活質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史背景和區(qū)域特點(diǎn),及其發(fā)展趨勢反映在以下幾方面。

（一）更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念

在當(dāng)今社會,環(huán)境和人之間的交互變得越來越重要,人們設(shè)計創(chuàng)造的環(huán)境,環(huán)境,反過來又影響的行為指南。我們需要做的是去探索如何使設(shè)計和創(chuàng)建、環(huán)境影響變得更科學(xué)、更合理,我們不僅要尊重環(huán)境和發(fā)展的客觀規(guī)律,而且還要尊重和關(guān)注人為因素。

（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本內(nèi)涵,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵要求打破“人類中心理論”的束縛,充分意識到,人是自然的一部分,建立一個新的環(huán)境設(shè)計的概念,全面整合資源,保護(hù)自然是我們與生俱來的不能停止,不能推卸的義務(wù)和責(zé)任。

（三）更強(qiáng)調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢

如今,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地影響和改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,豐富了表現(xiàn)力和環(huán)境藝術(shù)的吸引力,和提供了廣闊空間和高質(zhì)量的設(shè)計的設(shè)計師。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是與人類生活密切相關(guān),是很自然的將更多的科學(xué)和技術(shù),和新科技將使設(shè)計更加科學(xué)合理。新科技可以擴(kuò)大領(lǐng)域的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間,帶來多變的設(shè)計形式、設(shè)計方向和方法?？傊?雖然近年來我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有許多問題,但已引起人們的關(guān)注。目前,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人們密切關(guān)注的焦點(diǎn)之一,在全球化的時代,我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化之間的交互,致力于東方和西方的精神和物質(zhì)融合,利用各自的優(yōu)勢,和相關(guān)環(huán)境設(shè)計跨學(xué)科融合的實現(xiàn),和建筑師和藝術(shù)家,努力發(fā)展自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。因為只有這種交互的基礎(chǔ)上,可見物質(zhì)環(huán)境不能看到在設(shè)計意圖,然后達(dá)到美化的目的,凈化人們的生活空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]周長積,傅娜,張潔.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展[J].美術(shù)界,2011(12).

[2]李海.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢及流派傾向[J].才智,2010(13).

[3]李海.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢及流派傾向[J].才智,2010,5.

篇5

社會對室內(nèi)設(shè)計人才急切需要，我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方面的教學(xué)水平還有待提高，目前仍處于發(fā)展階段，就現(xiàn)在我國院校開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在環(huán)境生態(tài)、科學(xué)、藝術(shù)方面，綜合的運(yùn)用設(shè)計，開設(shè)這個專業(yè)的院校大多數(shù)是美術(shù)學(xué)院，但由于這個專業(yè)也涉及一些工程知識，所以越來越多的理工院校、林業(yè)院校開設(shè)了這門學(xué)科，大多數(shù)是近十年來新成立的專業(yè)，它們之中：同濟(jì)大學(xué)、廈門大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)相比于其他院校對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究走在其他院校的前列，但是，與國外的相同專業(yè)相比起步較晚我們，教學(xué)觀念和課程設(shè)置也比較陳舊，還做不到于國際接軌，還不能與社會上對于社會需求的工業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起很大的作用，未能適應(yīng)時代的變換與更新。一些院校設(shè)置的基礎(chǔ)課與專業(yè)課存在非常嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，學(xué)生沒能從實際與課本中學(xué)到有用的知識。對于一些沒有繪畫經(jīng)驗的學(xué)生來說，設(shè)計基礎(chǔ)的課程多數(shù)為繪畫練習(xí)課程設(shè)置，也出現(xiàn)了以技藝型的訓(xùn)練過多，而對創(chuàng)新型思維訓(xùn)練的缺乏，使得學(xué)生設(shè)計出來了的沒有靈魂，實用性較差，風(fēng)格相似等等。但是專攻性設(shè)計基礎(chǔ)課少，又會面臨一系列的問題，相對來說有關(guān)設(shè)計思維與創(chuàng)造能力及實用藝術(shù)感覺能力的較差，甚至缺乏常識，設(shè)計出來的根本無法在實際生活中存在。這是一個很重要的問題。所以建議在選拔學(xué)生來說，有一定繪畫經(jīng)驗的應(yīng)與優(yōu)先考慮，這樣就可以著重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計課程，以及建筑課程。環(huán)境藝術(shù)具體涉及到的知識有建筑學(xué)、林業(yè)學(xué)、美術(shù)學(xué)等，所以要想學(xué)好這門學(xué)科要有一定的創(chuàng)造力，想象力，內(nèi)容與實際結(jié)合，各個方面的知識也是缺一不可，應(yīng)該打下堅實的基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)之上做出合理的設(shè)計與規(guī)劃。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，主要包括：環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能等等。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的主要內(nèi)容

創(chuàng)新思維，一個優(yōu)秀的設(shè)計師，無論是哪一個方面的設(shè)計都要求有這樣的思維。設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，高于現(xiàn)實但又要回歸于實際。創(chuàng)意滲透在設(shè)計領(lǐng)域的每一個角落，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學(xué)中，要讓學(xué)生設(shè)計出的作品帶有一種“新”本質(zhì)，擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，要讓別人被你的作品所打動的作用只有這樣的設(shè)計才真正稱得上是好的設(shè)計。只有把握住這一點(diǎn)，才可以領(lǐng)悟到創(chuàng)新的本質(zhì)，讓創(chuàng)新變得不再是難事，對創(chuàng)意思維要有深刻的感悟。創(chuàng)新不單單是打破墨守成規(guī)的套路，要放棄以往的舊思維。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中，應(yīng)側(cè)重于有關(guān)設(shè)計思維與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，打開視角，讓學(xué)生們在創(chuàng)意的大海中找到靈感，聯(lián)系實際生活。建筑學(xué)知識，畢竟，設(shè)計到建設(shè)，裝修等方面，建筑學(xué)的知識不可或缺。對于同學(xué)來說，如果設(shè)計出來違反物理理論，那再好的設(shè)計也只能存在于紙中，而且在建筑學(xué)中，有一個東西的位置也很重要—材料。材料可以給人們一種感覺，不同的材料給人的感覺自然也不同?，F(xiàn)代人對室內(nèi)的設(shè)計也有很挑剔的眼光，常常追求自我個性，特立獨(dú)行。材料的選擇往往在很多時候起著畫龍點(diǎn)睛的作用，僅有好的設(shè)計構(gòu)思，而沒有好的施工工藝、材料的裝飾支持也無能為力，讓學(xué)生對材料與施工有一個基本的了解和掌握，是設(shè)置環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必要的課程。繪畫技術(shù)，無論是手繪，還是機(jī)械制圖，學(xué)生應(yīng)該至少掌握一樣。設(shè)計不是一蹴而就的，設(shè)計師要不停的修改手中的圖紙，只有畫出來，才能表示出來。沒有圖紙，人們無法理解設(shè)計師要表達(dá)的意思，也就更談不上施工建設(shè)了。

4、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

目前，由于各個院校的教室資源、課程的基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)條件等不同，已經(jīng)形成多樣化開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學(xué)現(xiàn)象。各學(xué)校應(yīng)該加速完善自身的教學(xué)人員與課程設(shè)施，讓學(xué)生能夠在藝術(shù)氛圍中，領(lǐng)悟藝術(shù)。同時加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論，并用科學(xué)的研究方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，以創(chuàng)新思維培養(yǎng)21世紀(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的優(yōu)秀實用人才。我國目前室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，不但需要努力學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗與理論，也要趕上國際的步伐。隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有很大的發(fā)展前景。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門實踐性與創(chuàng)造性相結(jié)合的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計其他專業(yè)學(xué)科相比更注重實踐設(shè)計能力的培養(yǎng)。對于創(chuàng)新性教學(xué)環(huán)境而言，讓大眾要了解，宣傳環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，大力發(fā)展室內(nèi)設(shè)計教育，培養(yǎng)設(shè)計人才，才能更合理利用寶貴資源，規(guī)劃設(shè)計出高質(zhì)量的作品。

5、結(jié)束語

篇6

整體環(huán)境藝術(shù)化

隨著社會居民生活水平的提高，人們的欲望都越來越高，而不僅僅局限與表層的東西，而是想越來越高的地方看齊。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，它是一門很深的藝術(shù)，需要把握好空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系。很多好的室內(nèi)設(shè)計方案在整體結(jié)構(gòu)上都是非常一致的。那么，人們在這種生活環(huán)境下成長，時間久了，也會常常想起從前的那種生活，當(dāng)我們看到很多從前的生活的一些象征的時候，我們就會漸漸的想著之前的日子。我想可能這就是沈天游先生設(shè)計北京亞洲大酒店老船塢的理由。

高度環(huán)境現(xiàn)代化

室內(nèi)環(huán)境空氣的指數(shù)，這個就要設(shè)計師在選擇裝潢材料下一些功夫，比如選擇一些環(huán)保、節(jié)能的材料，有國家相關(guān)部門認(rèn)證并同意的一些材料，這些對我們的室內(nèi)裝潢是非常好的，只有選擇了這些好材料，才能把空氣質(zhì)量做好。隨著現(xiàn)在科技的越來越完善，技術(shù)也越來越高，設(shè)計出來的產(chǎn)品和感覺效果都實現(xiàn)了最佳聲、光、色、形的匹配效果，創(chuàng)建出人人都喜愛的環(huán)保環(huán)境來。

高度民族風(fēng)情化

于此同時，在過度追求高質(zhì)量生活和環(huán)境時，我們往往會忽略了很多傳統(tǒng)的東西，但是我們很多又不想失去這些，所以這二者的融合，是我們以后發(fā)展的方向。我們在其他國家學(xué)習(xí)設(shè)計時，像那些外國人，都比較注重那些高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計。比如東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計，無論是從材質(zhì)上還是室內(nèi)裝潢的細(xì)節(jié)，都無不給大家留下了深刻的印象。所以，“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計”給每個考察團(tuán)成員留下了深刻的印象。

個性多樣化

如今，現(xiàn)在越來越多的高樓大廈也趨向于相同，比如一樣的形狀，一樣的布局，一樣的結(jié)構(gòu)。但多了就顯得很沒有個性，其中有2種設(shè)計方法：1.打破水泥方盒子，斜面、斜線、或曲線裝飾，這樣子就不會那么單一，有立體感。2.利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間。

服務(wù)方便化

同時，現(xiàn)在越來越多的人向城市集中，生活越來越好，所以像國外的一些裝潢設(shè)計師就比較注重現(xiàn)代化設(shè)備。在日本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動服務(wù)設(shè)施，一些設(shè)備基本上都實現(xiàn)了自動功能，自動咨詢，自動問答，出現(xiàn)了越來越多這樣的系統(tǒng)，這些東西的出現(xiàn)，給我們的生活設(shè)計都帶來了很多的方便，同時也提高了效率。

高技術(shù)高情感化

篇7

關(guān)鍵字：建筑；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；關(guān)系

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們已對工作和居住的環(huán)境提出了更高的發(fā)展要求，要實現(xiàn)人們生活發(fā)展環(huán)境的提高必須建立建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的協(xié)調(diào)發(fā)展模式。實現(xiàn)建筑環(huán)境與其周邊環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合?！碍h(huán)境藝術(shù)”屬于較大的范疇，具有很強(qiáng)的綜合性，就是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)造方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，具有多種表現(xiàn)形式。環(huán)境設(shè)計作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。環(huán)境設(shè)計屬于較為綜合性的藝術(shù)形式，具有較廣的內(nèi)涵形式，具備環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的學(xué)科，在二戰(zhàn)后的歐美等國受到了重視，隨著二十世紀(jì)的工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展過程中科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計能實現(xiàn)實用和審美功能的有機(jī)統(tǒng)一。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要載體和體現(xiàn)方。環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計是對建筑周圍的環(huán)境而言，而建筑設(shè)計的側(cè)重處理建筑與第一環(huán)境的關(guān)系。建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特性決定了建筑師和藝術(shù)家的各自分工，但卻也難以實現(xiàn)建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的良好結(jié)合，只有實現(xiàn)了建筑者好藝術(shù)家的能力的綜合統(tǒng)一才能真正實現(xiàn)建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才應(yīng)具有綜合的素質(zhì)，從而避免了建筑設(shè)計師側(cè)重單體、規(guī)劃師忽視細(xì)節(jié)、藝術(shù)家忽視建筑設(shè)計的實用性等缺陷。從而實現(xiàn)了建筑設(shè)計的“景”與“情”的統(tǒng)一。景是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，也就是使環(huán)境建筑設(shè)計融入風(fēng)物，從而成為民族傳統(tǒng)的縮影或者是現(xiàn)代文明的聚焦。環(huán)境藝術(shù)所蘊(yùn)含的巨大體量和豐富信息，并且存在的時限相對長久，從而成為了國家和民族的直觀的表征。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計過程中，設(shè)計師將在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)將感情融入相應(yīng)的設(shè)計中去，從而在設(shè)計過程中能夠追尋到設(shè)計師們的設(shè)計理念和情感追求，體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人情味，把創(chuàng)造環(huán)境上升至創(chuàng)造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托出民族風(fēng)格，也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。人與自然的和諧融處，是環(huán)境設(shè)計的主旨。一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護(hù)人，通過對建筑設(shè)計實現(xiàn)對人們的庇護(hù)。人造環(huán)境無論多自然都在一定程度上對原有的環(huán)境造成了破壞。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在人造環(huán)境的過程中建立人與自然的和諧關(guān)系。實現(xiàn)以人為主、物以人用的環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計。從而相應(yīng)的建筑設(shè)計應(yīng)符合和滿足人們的生活需求，適應(yīng)人們的生活習(xí)慣。

二、建筑設(shè)計的價值

建筑是實用價值與審美價值、工程技術(shù)和藝術(shù)手段的緊密結(jié)合的藝術(shù)門類。體現(xiàn)為城鄉(xiāng)建筑環(huán)境、各種類型房屋、陵墓、園林、建筑小品和某些紀(jì)念性建筑及其他建筑設(shè)施的總體和個別設(shè)計、風(fēng)格、藝術(shù)價值，也指建筑作為一門藝術(shù)的形式和手法。

建筑藝術(shù)主要是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排、各門相關(guān)藝術(shù)的結(jié)合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能，也通過合理的實用功能和先進(jìn)的技術(shù)手段顯示其藝術(shù)水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以美的享受外，還可以運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)某種特定的具體內(nèi)容，特別是紀(jì)念性建筑，往往都有特定的象征主題。建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性。

所謂實用性，也是說建筑的目的首先是以實用為目的，而不是為了欣賞。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時人流活動的具體要求。而其他各類的藝術(shù)形式可以欣賞的美學(xué)價值為唯一或是主要的目的，然而建筑設(shè)計必須使實用的。建筑的實用性特點(diǎn)影響了人們的審美觀念。也就是在一定層面上，建筑物對人類生活的功能好壞，往往影響著人們對建筑物的欣賞的觀念，因而建筑的審美意義，有賴于實用意義。

即使是藝術(shù)比重大的建筑，建筑的實用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個人能離開建筑，建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質(zhì)實體，一旦建成，除非是破壞性的毀壞如地震、火災(zāi)等，它都會長期保留下去，很難被人遺忘或丟失，從而形成了一個時代、一個民族的紀(jì)念碑。西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計上，中國較早實現(xiàn)了城市的空間設(shè)計，實現(xiàn)了建筑和建筑之間的空間聯(lián)系和設(shè)計。西方建筑師將空間和城市的建筑比喻成圖底的關(guān)系。以建筑為實體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子，若以建筑為背景，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。

三、建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

建筑設(shè)計只是一方面，只有將建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行一起設(shè)計，才會滿足人們的需求，隨著，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步人們已經(jīng)不滿足與簡簡單單的建筑的設(shè)計方面，而是，周圍的環(huán)境與其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。簡單來說，也就是生態(tài)環(huán)境藝術(shù)，在建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。

篇8

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；關(guān)系

中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

Abstract: in today's society, diversified art design language of the development and application of many has been to make people in the aesthetic emotion produce resonance, and therefore the environment art designers must cater to people is changing cultural buildings aesthetic demand, in order to create more excellent culture building environmental art design work. This paper according to the architectural design and environmental art design analysis of the relationship of the architecture design of the ecological environment are discussed, and expounds the relationship between.

Keywords: architectural design; Environmental art design; relationship

一、建筑設(shè)計概述

通常所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要解決的問題，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個細(xì)部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的勞動力、更少的投資、更少的時間來實現(xiàn)上述各種要求。其最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟(jì)、堅固、美觀。人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程，這就是建筑設(shè)計。其實人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關(guān)系是相輔相成，相互制約的。建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。一個全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認(rèn)為是一連串相互聯(lián)系的空間。一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。建筑設(shè)計工作的核心，就是要尋找解決上述各種矛盾的最佳方案。通過長期的實踐，建筑設(shè)計者創(chuàng)造、積累了一整套科學(xué)的方法和手段，可以用圖紙、建筑模型或其他手段將設(shè)計意圖確切地表達(dá)出來，才能充分暴露隱藏的矛盾，從而發(fā)現(xiàn)問題，同有關(guān)專業(yè)技術(shù)人員交換意見，使矛盾得到解決。此外，為了尋求最佳的設(shè)計方案，還需要提出多種方案進(jìn)行比較。方案比較，是建筑設(shè)計中常用的方法。從整體到每一個細(xì)節(jié)，對待每一個問題，設(shè)計者一般都要設(shè)想好幾個解決方案，進(jìn)行一連串的反復(fù)推敲和比較。即或問題得到初步解決，也還要不斷設(shè)想有無更好的解決方式，使設(shè)計方案臻于完善。設(shè)計工作的全過程分為幾個工作階段，循序進(jìn)行，這就是基本的設(shè)計程序。它因工程的難易而有增減。

設(shè)計者在動手設(shè)計之前，首先要了解并掌握各種有關(guān)的外部條件和客觀情況：自然條件，包括地形、氣候、地質(zhì)、自然環(huán)境等；城市規(guī)劃對建筑物的要求，包括用地范圍的建筑紅線、建筑物高度和密度的控制等，城市的人為環(huán)境，包括交通、供水、排水、供電、供燃?xì)?、通信等各種條件和情況；使用者對擬建建筑物的要求，特別是對建筑物所應(yīng)具備的各項使用內(nèi)容的要求；對工程經(jīng)濟(jì)估算依據(jù)和所能提供的資金、材料施工技術(shù)和裝備等；以及可能影響工程的其他客觀因素，這個階段為設(shè)計的前期準(zhǔn)備階段。在搜集資料階段，設(shè)計者也常協(xié)助建設(shè)者做一些應(yīng)由咨詢單位做的工作，諸如確定計劃任務(wù)書，進(jìn)行一些可行性研究，提出地形測量和工程勘察的要求，以及落實某些建設(shè)條件等。

在建筑藝術(shù)的發(fā)展史中，人類用自己的智慧創(chuàng)造了不斷滿足人類物質(zhì)和精神需要的各種建筑風(fēng)格，這些建筑中的精品已成為人類文明的標(biāo)志而載入史冊。保留至今的很多已經(jīng)成為著名旅游勝地的標(biāo)志物，其中有的還成為一些城市甚至國家的標(biāo)志和象征。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)的新興專業(yè),在帶給人們舒適、適用、美觀的同時,目標(biāo)不再是單一的建筑環(huán)境,而是綜合的文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。針對目前環(huán)境設(shè)計與環(huán)境生態(tài)學(xué)在發(fā)展結(jié)合過程中出現(xiàn)的問題和矛盾,環(huán)境設(shè)計師需要在思想中樹立環(huán)境生態(tài)的觀念,在對系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計中,培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一的審美體驗,做到美學(xué)與生態(tài)相得益彰。當(dāng)代及未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,倡導(dǎo)人們以生態(tài)審美意識去運(yùn)用科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造融自然美、精神美和技術(shù)美為一體的環(huán)境,從而為促進(jìn)人與環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護(hù)好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設(shè)計師尤其是建筑設(shè)計師，營造良好的生存環(huán)境，創(chuàng)造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責(zé)。

三、建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！敖ㄖ弊鳛榉€(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨(dú)特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的第二自然)力量(物質(zhì)和能量)或作用的總和。”環(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一。一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

結(jié)束語

隨著中國城市化的快速推進(jìn)，人民生活水平提高對住房需求的增加，我國生態(tài)建筑的發(fā)展將更加快速并邁上新的臺階，城市發(fā)展應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李莉;;論環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計與表現(xiàn)[J];廣西輕工業(yè);2007年09期

篇9

關(guān)鍵詞：文化；藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0041-01

經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展促使社會各方面隨之不斷發(fā)展變化，文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不例外。十七屆六中全會明確提出“推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展”，并采取了一些推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的重要措施。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以促進(jìn)創(chuàng)造高文化價值的人類生活環(huán)境為前提，是社會文化的重要組成部分，也反映著明顯的社會時代烙印和當(dāng)時社會文化發(fā)展的程度。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以文化為基石，優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計是以優(yōu)秀的文化為依托，所以先進(jìn)的文化建設(shè)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著極其重要的作用。把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為文化建設(shè)的重要組成部分，對探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特性，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)是時代賦予藝術(shù)設(shè)計工作者的歷史使命，具有重要的現(xiàn)實意義。

文化和藝術(shù)的關(guān)系十分密切，不僅如此，文化對設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系也是十分密切的。從環(huán)境藝術(shù)上來講，文化對環(huán)境藝術(shù)的影響也是十分廣泛的。環(huán)境藝術(shù)在形式上，是指人們通過直覺方面上的體驗而感知到外部形態(tài)、狀態(tài)、尺寸、顏色、方位等比較直觀的形態(tài)。環(huán)境藝術(shù)的形式十分重要的，文化對形式層面的影響顯而易見，不需要經(jīng)過太多的思維，就可以顯現(xiàn)出來。它能夠?qū)θ藗兊囊曈X、聽覺、觸覺有著直接的反應(yīng)。另一方面，文化對環(huán)境藝術(shù)的的形式上也有一些影響，因為文化可以對整體環(huán)境的情境、氛圍、個性有著最顯著的影響。這會對人們的情緒有著獨(dú)特的刺激。所以我們說，文化對環(huán)藝的影響可以引起欣賞著的一系列的情感體驗。同時，也會引起欣賞著的一系列的心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。比如，會引起人們的聯(lián)想、想象的思維體驗。那么從這點(diǎn)來講，環(huán)境藝術(shù)就更需要人們的文化滲入，只有能夠體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)作品才能夠真正的引起人們的共鳴，才能成為使大家認(rèn)可的藝術(shù)作品。

文化是指某一民族、某一時期內(nèi)，人們所有的相同的思維定勢。文化對環(huán)境藝術(shù)的意蘊(yùn)也產(chǎn)生了潛移默化的影響。那么環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊(yùn)又是指什么呢？環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)意蘊(yùn)是指環(huán)境藝術(shù)作品形式層面的結(jié)構(gòu)因素，是通過一定的藝術(shù)符號所體現(xiàn)出來的作品內(nèi)涵。它包括環(huán)境的形制、場景、屬性等內(nèi)容。那么他與形式上相比較，是需要人們進(jìn)行一定的理性思維才能夠進(jìn)行的。那么文化對此方面的影響最為巨大。因為文化對環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系，涉及到一部分內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的問題。那么這就要求環(huán)境藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，要進(jìn)行認(rèn)真的文化思考，將其進(jìn)行一定的文化滲入。這就是我們所說的“形神兼?zhèn)洹?。為何在這一層面上，我們要強(qiáng)調(diào)文化的作用呢？因為只有文化才能夠根深蒂固于人們的內(nèi)心，而形式只能短暫的存在于歷史的長河之中。例如我們所熟悉的園林景觀的設(shè)計，通過各種形式和特殊元素，運(yùn)用一些特殊的表現(xiàn)手法， 將文化真正的融入到藝術(shù)作品當(dāng)中來，就如我們所熟知的朗香教堂和流水別墅，他不僅從外觀上給人們留下印象，而且還能夠給人們帶來一種精神的享受。這種精神的享受就是指文化上的一種共鳴。以柯布西耶的朗香教堂為例，他以一種耳朵的造型給人們一種視覺沖擊力，又將聽覺器官和教堂的傾訴功能練習(xí)起來。給人們這種文化上的體驗，具有一種意境美。

文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意蘊(yùn)層面不僅僅從形態(tài)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵三面體現(xiàn)。而且對人們的情感體驗上有著深遠(yuǎn)的影響，所謂的情感體驗就是指藝術(shù)作品不僅僅具有形式上的功能，還能夠引起人們情感上的共鳴。我們國家的設(shè)計藝術(shù)事業(yè)還處于初級階段，目前在環(huán)境藝術(shù)方面還在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的一些經(jīng)驗。那么如何能夠在世界上處于一種優(yōu)勢地位，就是我們目前應(yīng)當(dāng)思考的一個重大問題。我們國家從古至今就講究“以人為本”，所謂的以人為本在當(dāng)今社會看來，就是能夠給人們帶來舒適、愜意的生活。十七屆六中全會，要求把文化放在首要地位，這既是一個機(jī)遇也是一個挑戰(zhàn)。他給我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師提出了一種重大命題，就是如何能夠?qū)⒅袊沫h(huán)境藝術(shù)事業(yè)提到一個比較高的層次。我們所熟知的北歐設(shè)計，擅長以人為本。既然北歐各國可以通過自己的努力實踐而找到一條適合自己發(fā)展的道路，那么我國也應(yīng)當(dāng)找到一條適合中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展道路。

我國自古以來就重情，那么我們完全可以將情感因素納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上。例如，阿爾瓦·阿圖所做的一些設(shè)計，具有典型的情感因素，他將自己對北歐的熱愛，以及北歐人民對自身環(huán)境的熱愛，融入到了建筑、環(huán)境藝術(shù)上。這給我們提供了很好的借鑒作用，我國自古以來就是一個文化大國，歷史悠遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)當(dāng)針對不同地域、不同民族、不同環(huán)境進(jìn)行“情”的設(shè)計，只有這種設(shè)計才能夠引起人們的共鳴，才能在一定的歷史時期內(nèi)，給大家留下深刻的印象。這是我們環(huán)境藝術(shù)工作者所需要思考的一些問題。

篇10

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科，最早是在20世紀(jì)中葉的歐美等發(fā)達(dá)國家發(fā)展起來，隨后受到全世界的關(guān)注。我國藝術(shù)類高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展迅速，但其教學(xué)方法大多都是生搬硬套歐美等發(fā)達(dá)國家的教學(xué)模式，缺乏自主創(chuàng)新。而我國的一些綜合性大學(xué)、理工類大學(xué)也紛紛增設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，甚至建立了碩士、博士等學(xué)位形式。這些變化，需要我們進(jìn)一步了解我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，對當(dāng)中存在的一些問題加以分析和探討。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在的問題

在我國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的邊緣性學(xué)科，它是以現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究為基礎(chǔ)的。從廣義上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計幾乎包括所有的藝術(shù)和設(shè)計；從狹義上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則主要以建筑的內(nèi)外空間來劃分，包括內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計兩部分。從專業(yè)角度來看，內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又叫做室內(nèi)設(shè)計，外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又叫景觀設(shè)計，這兩個方向是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是時間和空間在藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合，其設(shè)計對象包括自然環(huán)境也人文環(huán)境的多種領(lǐng)域。隨著高等教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)有高校中大多都會開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但是教學(xué)水平卻參差不齊，主要存在以下幾個方面的問題：

1. 現(xiàn)代教育理念的缺乏：目前，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體系是從“歐洲的古典體系”演化而來的，在此基礎(chǔ)上加入了“中國傳統(tǒng)園林設(shè)計”思想于其中。這種傳統(tǒng)的教學(xué)體系，主要集中于對具象的描摹，其知識結(jié)構(gòu)大多都停留在手工藝時代，是一種概念性模式。這種農(nóng)耕時期的藝術(shù)形態(tài)一直是我國藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域的主導(dǎo)形式，這就在一定程度上影響了我們的教學(xué)質(zhì)量。

2. 課程設(shè)置受到市場影響：多數(shù)高等院?；径家呀?jīng)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但在整體上存在著明顯的差異性。大多數(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)往往名不副實，其課程內(nèi)容只有內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，即室內(nèi)設(shè)計。究其原因是由于當(dāng)前市場環(huán)境對高校的課程設(shè)置產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。從理論上來講，高校作為科研機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對市場具有指導(dǎo)作用，然而現(xiàn)實卻恰恰相反，當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件主導(dǎo)著高校的課程開設(shè)。這種業(yè)界支配學(xué)校的現(xiàn)象正隨著競爭的加劇而變得越來越嚴(yán)重。

3. 學(xué)生素質(zhì)帶來的教學(xué)困難：目前，高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要面向藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行招生，這就導(dǎo)致了該專業(yè)的生源素質(zhì)較復(fù)雜，學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等問題。與目前國內(nèi)對藝術(shù)生的普遍認(rèn)知相一致，高校內(nèi)的藝術(shù)類學(xué)生的文化課程相對匱乏，文化素質(zhì)偏低。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門將科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的科目，雖然是一門邊緣學(xué)科，但是它在要求學(xué)生具有形象思維能力的同時，更應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的邏輯思維能力，而這正是目前藝術(shù)類學(xué)生所不具備的素質(zhì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)改革與創(chuàng)新

隨著目前高校中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的蓬勃發(fā)展，如何能夠在發(fā)展過程中不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)水平成為相關(guān)專家和學(xué)者不斷探討的問題。針對這一問題，我們可以從教學(xué)方法中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

1.利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助教學(xué)：在傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課堂中，教師所采用的都是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，基本是遵循“課堂教學(xué)――理論傳授――課外作業(yè)――專項輔導(dǎo)”的固定模式。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍下，學(xué)生的設(shè)計思路受到較多限制，設(shè)計視野也變得較為狹窄。很顯然，這種模式違背了設(shè)計類課程激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的基本原則，限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)需求的不斷增長，將其融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課堂勢在必行。利用網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行補(bǔ)充，不僅有利于開展互動式教學(xué)，更有利于拓寬學(xué)生的視野，使得學(xué)生在日后進(jìn)行設(shè)計時能夠獲得更多的素材。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上也有明顯的積極作用。

2.將市場項目引入課堂：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有非常強(qiáng)的實踐性，如何將理論教學(xué)與實際操作相聯(lián)系，從而培養(yǎng)出具有高水平的設(shè)計人員是目前高校教師進(jìn)行教學(xué)的重要目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科不僅需要學(xué)生具備設(shè)計表達(dá)能力，更重要的是將設(shè)計變?yōu)楝F(xiàn)實的操作能力。根據(jù)這種特點(diǎn)，教師可以將市場中的項目引入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

教師可以采用與企業(yè)進(jìn)行合作的方式，將企業(yè)在市場中承接到的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目帶入課堂，將該項目轉(zhuǎn)化為學(xué)生的課堂作業(yè)，將學(xué)生進(jìn)行分組，以小組的形式與客戶進(jìn)行溝通，進(jìn)行實際的設(shè)計操作。通過這種形式，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，更可以在完成項目的過程中吸收全新的設(shè)計思維、設(shè)計理念，甚至可以在與企業(yè)合作的過程中熟悉先進(jìn)的施工工藝和操作流程。

3. 市場調(diào)查和科研項目的開展：除了在課堂上進(jìn)行教學(xué)之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的專業(yè)教師可以安排學(xué)生進(jìn)行一些課外活動，例如進(jìn)行市場調(diào)查和參與科研項目。

教師可以組織學(xué)生利用課余時間，到一些公共場所，如酒店、賓館、飯店、寫字樓進(jìn)行實地調(diào)查，利用拍攝、速寫等方法搜集現(xiàn)實生活中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，然后進(jìn)行分析，總結(jié)這些設(shè)計的優(yōu)缺點(diǎn)，使學(xué)生能夠獲得更多的設(shè)計元素。當(dāng)教師在開展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的科研項目時，可以讓學(xué)生一起參與。這樣，既有利于學(xué)生認(rèn)識到理論學(xué)習(xí)的重要性，又可以使學(xué)生了解到更多國內(nèi)外有價值的市場信息和專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)成果。

總 結(jié)