導(dǎo)語：如何才能寫好一篇海洋文化內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、“海洋文化”特色建設(shè)

符合學(xué)校德育實(shí)際與發(fā)展需要

我校是一所普通公辦初中，地處城郊地帶，學(xué)區(qū)居民主要以拆遷戶及外來務(wù)工人員構(gòu)成，家長受教育文化程度普遍偏低，學(xué)生缺乏良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，多數(shù)孩子表現(xiàn)出不自信、不開朗、不上進(jìn)等現(xiàn)象。根據(jù)生源生活條件、學(xué)業(yè)水平等均處于較弱或較低層次的實(shí)際情況，學(xué)校決定創(chuàng)新德育內(nèi)容方式，加快德育發(fā)展，提升德育成效，努力促使學(xué)生建立起“包容、自信、樂觀、向上”的精神；同時，教師也需要以寬廣的胸懷、開放的視野、自信的精神、樂觀的品質(zhì)，來更好地接納眾多處于困難甚或問題重重的學(xué)生與家庭。所以，學(xué)?！昂Ｑ笪幕厣ㄔO(shè)”應(yīng)運(yùn)而生。

人類的生命來自海洋，人類的文化起源于海洋。海洋以她的浩瀚壯觀、奧秘?zé)o窮、寬廣博大，自由奔放等特質(zhì)，使人類視海洋為力量與智慧的象征。曲金良在《海洋文化概論》中說：“海洋文化，就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。”海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其強(qiáng)烈的個體自覺意識、競爭意識和開創(chuàng)意識，都比內(nèi)陸文化更富有開放性、兼容性、冒險性、神秘性、開拓性、原創(chuàng)性和進(jìn)取精神。

于是，我們遵照“為學(xué)生的成人、求知和創(chuàng)新奠基”的辦學(xué)理念，著力創(chuàng)建學(xué)校海洋文化特色，弘揚(yáng)海洋人文精神，豐富教育內(nèi)涵，優(yōu)化德育工作，以“奠基”的意識，培養(yǎng)學(xué)生（也引導(dǎo)教師）擁有寬廣的胸懷，開闊的視野，自信、樂觀的品質(zhì)，探索、挑戰(zhàn)的勇氣，促進(jìn)二中人自我超越。

“海洋文化”創(chuàng)建之初，學(xué)校提出了“海納百川 自我超越”的行動思想，同時對“航華二中”校名特作立意詮釋：“起航 立志遠(yuǎn)航 愛我中華 強(qiáng)我中華”，藉此對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，對教師進(jìn)行師德教育，以潛移默化優(yōu)秀品德。而我們對人的要求，即學(xué)校 “包容、自信，樂觀、向上”的培養(yǎng)目標(biāo)，正與“寬廣、博大、包容、開放、自信、探索、挑戰(zhàn)”的海洋文化精神象征高度吻合。

由此，我們提出了“以海洋文化建設(shè)，打造學(xué)校特色，豐富教育內(nèi)涵，營造育人文化，優(yōu)化德育工作，提升教育水平”的工作策略和“弘揚(yáng)海洋精神，創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)學(xué)?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略。

二、“海洋文化”在德育及學(xué)校管理中的有機(jī)融合

作為海洋文化主要內(nèi)涵的海洋人文精神，包含著眾多能支撐人成長的重要觀念，非常利于人的健康的生活態(tài)度和正確的價值觀念的形成。中華民族是海洋文化的主要締造者之一，具有海洋人文精神代表性的 “鄭和精神”被譽(yù)為“中華民族之光”。而學(xué)校弘揚(yáng)海洋文化，就是要將“海洋人文精神”在辦學(xué)思想中體現(xiàn)，在管理中踐行，在器物中彰顯，在行動中落實(shí)，使之與學(xué)校德育及管理有機(jī)融合，助推學(xué)校成人成事。

學(xué)校以“海納百川，自我超越”辦學(xué)行動思想引領(lǐng)，圍繞“成人、求知、創(chuàng)新”的核心理念，以“海洋科普教育”特色項目建設(shè)為輔助，設(shè)計實(shí)施“海洋文化”德育主題教育活動，科技與人文教育“并駕”，通過科研支撐，不斷突破創(chuàng)新，促進(jìn)“海洋文化”建設(shè)發(fā)展，豐富學(xué)校文化，形成教育特色，提升育德水平。

我校海洋文化教育特色建設(shè)具體工作主要從三方面展開：一是環(huán)境文化建設(shè)，包括海洋文化標(biāo)識、文化墻廊及熱帶魚校園觀養(yǎng)等；二是“海洋科普教育”平臺創(chuàng)建，包括海洋文化科普網(wǎng)站及數(shù)據(jù)庫建設(shè)、創(chuàng)新實(shí)驗室建設(shè)與拓展型探究型課程的開設(shè)；三是海洋人文教育實(shí)踐，包括讀書節(jié)、海洋日等節(jié)日活動及具有海洋文化色彩的德育分層年段系列教育活動的設(shè)計及實(shí)施。后兩方面工作均納入課程管理，同時基礎(chǔ)型課程則以“海洋人文精神教育案例”的形式呼應(yīng)，促進(jìn)學(xué)科德育，共同落實(shí)海洋文化教育。

學(xué)校教育特色的形成與持續(xù)的德育實(shí)踐密不可分，需要學(xué)校教育行動的持續(xù)價值指向及文化的長期積淀。學(xué)校概括提煉出具有“四性”特點(diǎn)的海洋人文精神，即具有以“博大、包容、寬廣氣度的開放性，協(xié)作、互助、奉獻(xiàn)思想的合作性，挑戰(zhàn)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神的開拓性，自信、樂觀、積極品質(zhì)的自主性”為特點(diǎn)的海洋人文精神，作為航華二中人共同的價值追求，將其滲透在教學(xué)、德育及學(xué)校管理中，豐富校園文化內(nèi)涵，為學(xué)生的成人奠基，為學(xué)校的發(fā)展鑄魂。

三、“海洋文化”德育特色系列活動的設(shè)計

基于學(xué)?！八男浴碧攸c(diǎn)的海洋人文精神，設(shè)計德育系列活動，為學(xué)生的成人、求知和創(chuàng)新奠基。

1.主題教育活動

本著育人目標(biāo)，挖掘“海洋文化”內(nèi)涵，六年級至九年級分別以“規(guī)范”“信念”“道德”“理想”為重點(diǎn)，開展分層年段主題教育，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

我們將分層年段主題教育與分層年段生活化德育活動結(jié)合起來，融合海洋文化元素，設(shè)計各類德育活動（如八年級“面朝大海，春暖花開”生活化德育系列活動），讓學(xué)生在活動中自主體驗，健康發(fā)展。在活動中，充分發(fā)揮學(xué)生主人翁意識，由教師協(xié)助，學(xué)生自主策劃、自主活動，不斷創(chuàng)新形式，提升學(xué)生活動興趣，在活動中挖掘潛能，習(xí)得知識，養(yǎng)成品格，形成能力，促使每一位學(xué)生身心得到健康成長，個性得到和諧發(fā)展。

2.專題教育活動

將“海洋文化”滲透到校園每個角落，營造濃厚的海洋文化教育氛圍，以征文、演講、講故事、表演、展示、競賽等形式，推進(jìn)“海洋文化”特色專題教育活動，弘揚(yáng)海洋精神。通過節(jié)慶等方面的活動開發(fā)與實(shí)施，潛移默化學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

主要內(nèi)容如下。

①“乘風(fēng)破浪，百舸爭流”陽光體育文化節(jié)。

②“海納百川，夢想遠(yuǎn)航”讀書月（節(jié)）。

③“弘揚(yáng)民族文化，唱響海洋之歌”歌詠比賽。

④“藍(lán)色海洋，魅力科普”科技節(jié)。

⑤“感受文化精彩，徜徉藝術(shù)海洋”藝術(shù)節(jié)。

⑥“海之魂”班主任節(jié)。

3.班級特色建設(shè)

為豐富校園海洋文化，學(xué)校以“班班創(chuàng)特色”為抓手，內(nèi)容包括個性班名、班級吉祥物、特色班級標(biāo)牌、布置等的評選，這些豐富多彩的班級活動，滲透了海洋文化教育，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，激活了學(xué)生的創(chuàng)新熱情，開拓了學(xué)校德育的新渠道。

4.課程建設(shè)

以“海納百川、自我超越”的辦學(xué)思想為指導(dǎo)，圍繞 “包容自信、 樂觀向上”的育人目標(biāo)，開發(fā)、統(tǒng)整學(xué)校德育活動課程系列，將海洋文化具體內(nèi)涵作為課程建設(shè)的價值依據(jù)，弘揚(yáng)海洋精神，豐富德育內(nèi)涵。

（1）基礎(chǔ)課程滲透海洋文化

學(xué)校基礎(chǔ)課程融入“海洋文化”元素，普及海洋知識，呼應(yīng)學(xué)?！昂Ｑ笪幕苯逃厣W(xué)校要求備課組每學(xué)期有3～5份體現(xiàn)“海洋文化”教育特色的教學(xué)案例。如針對“事件”，學(xué)校安排歷史、地理、政治學(xué)科教師從不同的角度為同學(xué)們開設(shè)講座等。探究型課程進(jìn)一步深化“海洋文化”教育特色，如六年級以《海水特征》、七年級《海洋資源》、八年級以《海洋生物》等為主題開展探究性課程的實(shí)踐。

（2）德育實(shí)踐課程延伸（六個一活動）

學(xué)會一項（游泳）技能；觀賞一場（海洋生活）電影；經(jīng)歷一次（航海參觀）社會實(shí)踐；品位一本（海洋文學(xué)）書籍；開設(shè)一次（海洋科普）講座；組織一次（海洋保護(hù)）論壇。

5.社團(tuán)建設(shè)

成立海洋趣味科普為主的如“寰宇探索”地理、航海模等社團(tuán)，提供學(xué)生自我培養(yǎng)、自我鍛煉、自我學(xué)習(xí)、自我升華、自我體驗以及互相交流的舞臺。

6.課題研究

篇2

Fan Liping

（漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，漢中 723000）

（Hanzhong Vocational and Technical College，Hanzhong 723000，China）

摘要： 文章首先分析了影響海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化作用，接著從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個層面總結(jié)了促進(jìn)海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化類型，最后提出海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的對策與措施。

Abstract: In this paper, the influencing function of marine culture on land-sea tourism combined development was analyzed firstly, and then types of marine culture of promoting land-sea tourism combined development were summarized from material culture, spiritual culture and institutional culture, finally, countermeasures of land-sea tourism combined development were put forward.

關(guān)鍵詞： 海洋文化 海陸聯(lián)動 啟示

Key words: marine culture；land-sea combination；enlightenment

中圖分類號：G44文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）32-0303-01

0引言

海洋文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中受海洋影響所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它具有層次完整、內(nèi)涵豐富、外延廣泛的特點(diǎn)，能與多種文化相互融合、共同發(fā)展。其中福建海洋文化是中原文化穿越福建內(nèi)陸地區(qū)向海洋傳播的過程中形成的，除了具有獨(dú)特的海洋性特點(diǎn)外，還保留了豐富的農(nóng)業(yè)性特征?；谏鲜鲭p重屬性，這就要求我們在發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螘r應(yīng)注意正確處理海洋與陸地的關(guān)系，加強(qiáng)海陸之間的聯(lián)系和相互支援，從而形成優(yōu)勢互補(bǔ)、產(chǎn)業(yè)互動的以文化產(chǎn)品為導(dǎo)向的海陸旅游聯(lián)動發(fā)展模式。

1相關(guān)研究狀況

國內(nèi)關(guān)于海陸旅游聯(lián)動開發(fā)的研究大部分是從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行實(shí)證分析，內(nèi)容主要包括資源配置、區(qū)域合作、產(chǎn)業(yè)布局、客源聯(lián)動等。一些專家認(rèn)為，海洋與陸地聯(lián)動發(fā)展是沿海省份旅游發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是沿海省份旅游可持續(xù)發(fā)展的方向之一。旅游聯(lián)動發(fā)展思路不是同質(zhì)協(xié)作，而是異質(zhì)互補(bǔ)。需要實(shí)行海陸聯(lián)動、立體開發(fā)，延伸海洋旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，建立海陸聯(lián)動的旅游供給體系。還有研究認(rèn)為，應(yīng)以陸域開發(fā)程度高的沿海大、中型旅游城市為依托，通過海陸聯(lián)動來發(fā)展旅游，并把旅游線路不斷向內(nèi)陸縱深延伸。研究方法主要運(yùn)用核心-邊緣理論、點(diǎn)-軸理論，通過分析海陸旅游資源的空間差異性與功能的耦合性，建構(gòu)起旅游開發(fā)的增長極，并以此為核心的等級開發(fā)體系。

2影響海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化作用分析

2.1 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展產(chǎn)業(yè)的作用①以海洋文化彌補(bǔ)內(nèi)陸旅游資源及設(shè)施的不足。將形式多樣、外觀秀美、功能強(qiáng)大的海船改良成適合閩江航行的游船，以彌補(bǔ)江上交通工具運(yùn)力差、種類少、功能小的不足。配合海洋美食文化以彌補(bǔ)內(nèi)陸飲食種類單一、偏油膩、文化內(nèi)涵不足等缺陷。②以海洋文化聯(lián)結(jié)海洋與內(nèi)陸的旅游線路。如復(fù)原沿海學(xué)子進(jìn)京趕考驛道，打造山海修學(xué)文化走廊，溝通北峰、鼓山與沿海連江等地；將福州內(nèi)河網(wǎng)、閩江福州段、閩江口與沿岸陸上景區(qū)景點(diǎn)整合為完整的旅游線路。其口碼頭作為海洋與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)、文化在空間上相互銜接的節(jié)點(diǎn)，是海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。福州城市形態(tài)的演變與港口碼頭的發(fā)展歷程密切相關(guān)，每個港口碼頭都承載著特定歷史時期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化內(nèi)涵。因此有必要按照歷史風(fēng)格修建，復(fù)原一批歷史悠久，經(jīng)濟(jì)、文化價值高的港口和旅游碼頭。③以海洋文化向陸地旅游延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。通過挖掘物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面的海洋文化內(nèi)涵來延海陸旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條，以形成含旅游商品制造業(yè)、觀光漁業(yè)、景區(qū)建筑設(shè)計、工藝美術(shù)、旅游培訓(xùn)教育、旅游傳媒、康體療養(yǎng)、衣帽服裝等多種行業(yè)為一體的新型文化產(chǎn)業(yè)。

2.2 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展?fàn)I銷的作用通過從海洋向內(nèi)陸追尋文脈，聯(lián)結(jié)船政文化與三坊七巷文化、閩都造船文化與航海文化、海陸開拓文化、海陸商貿(mào)文化、山海生態(tài)文化、閩江流域交通文化與閩臺海上交通文化等相關(guān)性文化，運(yùn)用文化營銷、整合營銷、形象營銷理念構(gòu)建完整而連貫的海陸旅游形象體系。

2.3 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展效益的作用海洋文化不僅對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展起到經(jīng)濟(jì)效益的作用，而且還會取得社會效益和生態(tài)效益。如通過閩船文化游讓游客了解福建海洋物質(zhì)文化源于內(nèi)陸地區(qū)廣袤的森林資源與便利的水上通道，從文化生態(tài)學(xué)的角度去探究福建自然環(huán)境與文化的關(guān)系，樹立人們科學(xué)的資源觀與人地協(xié)調(diào)觀。生態(tài)方面，福建悠久的海洋開拓文化為今天福州海陸資源互補(bǔ)提供了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，分布在長樂海岸線和島嶼的上百臺風(fēng)力發(fā)電機(jī)組，年有效風(fēng)能為每平方米3000千瓦時，潔凈的可再生能源不僅能可持續(xù)地滿足陸上人們的電力需求，而且本身也是一種旅游景觀。

2.4 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的周期性影響為保護(hù)漁類資源，每年6月至8月福州羅源、長樂、福清、平潭實(shí)行休漁制度，千艘海上漁船卸網(wǎng)停工，漁民返回陸地。如果不適時的進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，那么將浪費(fèi)大量的人力、物力、財力。轉(zhuǎn)換思路，充分利用陸上資源，開展季節(jié)性旅游活動，一方面保證魚類市場供需依舊旺盛，另一方面促使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)升級的全新階段。

3促進(jìn)海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化類型分析

3.1 海洋物質(zhì)文化本文海洋物質(zhì)文化是海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的物質(zhì)載體和具體的表現(xiàn)形式，經(jīng)過設(shè)計與開發(fā)，不僅本身成為聯(lián)結(jié)海陸旅游的產(chǎn)品、景觀，而且也是聯(lián)結(jié)海陸的交通工具與基礎(chǔ)設(shè)施。包括各類船舶、港口、水下文物、古驛道、航道、博物館等。

3.2 海洋精神文化本文海洋精神文化是指中原精神文化穿越福建內(nèi)陸地區(qū)向海洋傳播的過程中所逐漸形成的以農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的一種海洋意識、海洋信仰和海洋觀。

3.3 海洋制度文化本文海洋制度文化特指人在協(xié)調(diào)海陸關(guān)系過程中，起到保護(hù)和開發(fā)作用的那部分海洋制度。

3.4 海洋文化推動海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的對策與措施①挖掘文化脈絡(luò)。首先由相關(guān)的專家學(xué)者組成開發(fā)指導(dǎo)小組，進(jìn)行區(qū)域文化普查。然后將搜集到的相關(guān)資料進(jìn)行分析整理，挖掘出聯(lián)結(jié)海陸歷史的文化脈絡(luò)。再以文化脈絡(luò)通為開發(fā)線索，整合海陸聯(lián)動旅游資源，對相應(yīng)的要素進(jìn)行合理的匹配與布局，為旅游產(chǎn)品的開發(fā)衍生出一條較為完整的產(chǎn)品價值鏈，從而形成由線到面的整體海陸旅游聯(lián)動發(fā)展網(wǎng)絡(luò)。②建立協(xié)調(diào)機(jī)制。根據(jù)我國旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r以及海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的綜合性特點(diǎn)，應(yīng)建立政府主導(dǎo)型的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，通過制定各種的合作協(xié)議、制度、法規(guī)、規(guī)劃，以保證每項工作任務(wù)的高效執(zhí)行。基于GIS、旅游管理、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)開發(fā)旅游地管理信息系統(tǒng)，對日常資源、產(chǎn)品、市場進(jìn)行控制、調(diào)節(jié)和管理。③開發(fā)旅游精品。從各個層面的海洋文化中挖掘高層次文化內(nèi)涵，重點(diǎn)打造聯(lián)結(jié)海陸的生態(tài)旅游與文化旅游精品。特別要重視應(yīng)用文化生態(tài)學(xué)理論，將海洋與內(nèi)陸的自然要素和人文要素相聯(lián)系來考慮。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)；海洋；文化資源；保護(hù)利用

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為21世紀(jì)"朝陽產(chǎn)業(yè)"，作為新型知識密集型的產(chǎn)業(yè)，它具有極高的附加值，不僅在內(nèi)容和業(yè)態(tài)等方面對創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到引領(lǐng)推動作用，而且它通過對城市產(chǎn)業(yè)體系的優(yōu)化、培育以及對城市空間的積極影響，從而驅(qū)動城市產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，提升城市的文化軟實(shí)力，近年來得到迅速發(fā)展逐漸成為一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，這為諸多資源型城市的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級換代提供了發(fā)展機(jī)遇，也為文化資源的保護(hù)、利用、開發(fā)提供了契機(jī)。北海是國家歷史文化名城，其歷史悠久底蘊(yùn)豐厚的海洋文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)開發(fā)利用的支撐和原動力，為此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中充分挖掘海洋文化資源，探索獨(dú)具北海地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路是我們面臨的重要課題。

一、海洋文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及二者的關(guān)系

何謂海洋文化遺產(chǎn)？金曲良教授在《海洋文化概論》中說："海洋文化是和海洋有關(guān)的文化；是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物。"海洋文化的范圍極其廣闊，包括海島文化、航海文化、海洋文學(xué)、海洋旅游文化、海洋經(jīng)濟(jì)文化、海洋環(huán)保文化、海洋軍事文化、海洋制度文化、海洋科普的研究和海洋文化歷史遺產(chǎn)保護(hù)等等。

當(dāng)今時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為推動城市結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的強(qiáng)力引擎。所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機(jī)會的活動。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。它是依托各個國家或地區(qū)的文化資源，在現(xiàn)代高新技術(shù)的促進(jìn)下將文化元素融入到創(chuàng)意活動中，生產(chǎn)文化產(chǎn)品，提供文化服務(wù)，使消費(fèi)者獲得獨(dú)特體驗，提升其觀念價值的產(chǎn)業(yè)。在我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其內(nèi)容涵蓋新聞出版、廣播、電視、電影，軟件、網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)服務(wù)、廣告會展、藝術(shù)品交易、設(shè)計服務(wù)、旅游、休閑娛樂及其他輔助服務(wù)等各個領(lǐng)域。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要具備創(chuàng)新性強(qiáng)、附加值高、輻射性強(qiáng)、融合性好、知識集聚性高等特征。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和海洋文化是相輔相成、相互促進(jìn)的。海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是海洋文化的重要載體，海洋文化是海洋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精神動力。海洋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展，需要海洋文化發(fā)揮智力支持和精神支撐。

二、北海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與不足

北海市位于廣西北部灣東南部，面向東南亞，背靠大西南，與海南島隔海相望，與廣東省湛江市接壤，地理位置獨(dú)特，區(qū)位優(yōu)勢明顯。據(jù)史料證實(shí)早在7千多年前北海就有人類的足跡，2千多年前漢代在北海的合浦設(shè)立了合浦郡，管轄海南、交趾（今越南）、廣東的徐聞等地，是古代海上絲綢之路重要的始發(fā)港之一，歷史悠久海洋文化資源豐富。同時，北海還是一個擁有奇特多樣火山地質(zhì)地貌、海洋生態(tài)景觀資源的城市，轄區(qū)內(nèi)還有珊瑚、紅樹林、儒艮等自然保護(hù)區(qū)。北海海洋文化資源的匹配度之高在國內(nèi)外十分罕見，它是開展地質(zhì)、地球、生態(tài)、建筑學(xué)等教學(xué)科研活動的極佳場所，同時也為發(fā)展海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了大量的創(chuàng)作元素。近年來，北海堅持挖掘歷史文化資源、創(chuàng)新發(fā)展思路、培育特色產(chǎn)業(yè)、扶持重點(diǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，多項措施加快促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總量仍然很小，產(chǎn)品的知名度不高，其產(chǎn)品在同類城市中仍然缺乏競爭力。

（一）北海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，北海市委、市政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，出臺了《關(guān)于加快北海市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》等系列政策，設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，確定重點(diǎn)發(fā)展文博、工藝美術(shù)、文化旅游、演藝娛樂、動漫創(chuàng)意等八類文化產(chǎn)業(yè)，并以南珠產(chǎn)業(yè)、動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和演藝旅游產(chǎn)業(yè)為突破口，通過重點(diǎn)文化企業(yè)的示范、帶動和輻射作用，引導(dǎo)和促進(jìn)北海市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提高北海市文化產(chǎn)業(yè)的總體實(shí)力和競爭力。經(jīng)過幾年努力，北海文化產(chǎn)業(yè)已走在廣西前列。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是獨(dú)特的海洋文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為海洋文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，藝術(shù)精品層出不窮。投資近千萬元，歷時三年創(chuàng)編的以海上絲綢之路為背景的大型歷史舞劇《碧海絲路》作為慶祝廣西自治區(qū)成立50周年獻(xiàn)禮劇目，在南寧成功首演，還先后代表國家文化部到亞洲的馬來西亞、韓國、斯里蘭卡等國演出；該劇2009年5月在中國（深圳）文化產(chǎn)業(yè)博覽會上隆重演出，首開地級市歌舞劇院在深圳文博會演出的先河。大型舞蹈史詩《咕哩美》和大型舞劇《碧海絲路》榮獲全國精神文明建設(shè)"五個一工程獎"、廣西"桂花特別獎"、"廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎"等榮譽(yù)；"海絲情緣"藝術(shù)團(tuán)出訪馬來西亞、斯里蘭卡、韓國獲得巨大成功，譜寫了北海對外文化交流的新篇章，增強(qiáng)了北海文化的影響力?！侗毯＝z路》還作為廣西兩臺參展劇目之一進(jìn)京向十獻(xiàn)禮取得圓滿成功；粵劇《珠還合浦》參加"羊城國際粵劇節(jié)"優(yōu)秀劇目展演廣受好評，參加全區(qū)第八屆戲劇展喜獲桂花獎銀獎；北海水彩畫品牌風(fēng)生水起，"北海水彩畫"晉京展和廣州展等，在藝術(shù)界引起轟動，在中國畫壇享有較高聲譽(yù)。二是極具地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地位日漸重要。近年《海戀》、《漁家情》、《數(shù)漁火》、《幸福網(wǎng)》等一大批以海洋文化為背景的音樂作品也相繼在一些國家級的電視展播和評選中獲得大獎。最近北海市有原創(chuàng)動畫電影《還珠傳奇》、動畫片《海上絲綢之路》"、北海貝雕文化藝術(shù)博覽館建設(shè)工程項目、歷史舞劇《碧海絲路》等6個項目入選中國文化發(fā)展重點(diǎn)工程。三是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與濱海旅游業(yè)初步結(jié)合。近年來，北海依托獨(dú)特豐富的自然人文等旅游資源，通過興建漢文化主題公園，創(chuàng)辦北海老城文化傳播公司、北海老城影視拍攝基地等產(chǎn)業(yè)項目，舉辦北海國際海灘旅游文化節(jié)、北海國際珍珠節(jié)等節(jié)慶活動，給北海旅游業(yè)注入文化靈魂，提高旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)從單純的"自然景觀旅游"向"自然景觀旅游與人文景觀旅游相結(jié)合"的轉(zhuǎn)變，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，聯(lián)動發(fā)展。

（二） 北海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的主要問題

一是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。北海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步晚、底子薄、規(guī)模小、缺特色。黨的十六大之后國家對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行劃分。在北海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則是近兩三年才開始提上議事日程?，F(xiàn)在雖初步形成良好的發(fā)展態(tài)勢，但因產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，總量仍然很小。2012年北海市文化產(chǎn)業(yè)增加值只有17.65億，僅占GDP比重2.8%，數(shù)字化影視制作、動漫、網(wǎng)游、數(shù)字出版印刷以及文化旅游與實(shí)景演藝等新興文化業(yè)態(tài)極少。二是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏競爭力。目前，北海市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時展的步伐，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要分布在一些書報等文化用品的制作銷售，而旅游文化服務(wù)業(yè)、演出業(yè)、影視業(yè)、動漫業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、文化娛樂業(yè)等的發(fā)展仍處于起步階段，占城市經(jīng)濟(jì)的比重不高；創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中對海洋歷史文化的挖掘開發(fā)利用只有屈指可數(shù)的幾項，并且力度尚未能向縱深發(fā)展，產(chǎn)品的市場份額不高，在國內(nèi)外同類產(chǎn)品中的知名度不高，缺乏競爭力。三是海洋文化資源的挖掘利用度不高。目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對海洋文化資源挖掘面窄、利用程度低；大量的涉海文化資源如海洋歷史文化、地質(zhì)地貌文化、海洋生態(tài)文化、海洋體育文化等諸多資源利用尚未能有效開發(fā)利用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與科技、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也未能有效融合。四是缺乏創(chuàng)新型、復(fù)合型人才。人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資源，人才資源匱乏已成為制約北海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。目前北海因缺乏具有專業(yè)水準(zhǔn)的文化經(jīng)紀(jì)人、制作人、策劃人、人和高層次的文化經(jīng)營管理人才、創(chuàng)意人才以及文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物。而且由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才嚴(yán)重不足，很多涉海文化元素資源尚未得到充分的挖掘利用，從而制約了北海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

三、北海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的主要路徑

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個潛力巨大、市場廣闊的產(chǎn)業(yè)，是文化資源在市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)其自身經(jīng)濟(jì)價值的重要方式，它既能帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能促進(jìn)地域文化的保護(hù)利用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性。挖掘利用海洋文化資源推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅是北海未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)，更是北海文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的重要切入點(diǎn)，依托利用城市的主流文化為發(fā)展支撐，提升文化產(chǎn)品核心競爭力是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇；發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為北海加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，提升城市創(chuàng)新能力，增強(qiáng)地域文化內(nèi)涵，推動北海建設(shè)創(chuàng)新型城市和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要舉措，也將是北海未來發(fā)展的亮麗名片。其主要路徑是：

（一）充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，推動文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)

政府要對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中利用地域文化資源要制定切合城市長遠(yuǎn)發(fā)展定位的規(guī)劃，通過規(guī)劃引領(lǐng)、推動全市文化產(chǎn)業(yè)近期、中期、遠(yuǎn)期科學(xué)發(fā)展；加快推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力的提升。同時要依托文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意聚集區(qū)（基地），發(fā)具有較強(qiáng)實(shí)力和競爭力的骨干企業(yè)，培育知名文化產(chǎn)業(yè)品牌，推動形成具有競爭力的主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)集群。圍繞重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，大力促進(jìn)涉海動漫影視、創(chuàng)意設(shè)計、數(shù)字傳媒等產(chǎn)業(yè)發(fā)展；扶持壯大一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力的提升，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為地方經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

（二）明確產(chǎn)業(yè)定位，提高產(chǎn)品核心競爭力

特色文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托載體。北海海洋文化資源歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，這為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了源源不斷的素材和內(nèi)容，依托得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，當(dāng)前北海"國家級創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園"等一批發(fā)展形態(tài)多樣、各具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)正逐步形成。一是以海洋文化資源為依托，打造以海洋文化為特色的旅游文化產(chǎn)品，例如明信片、紀(jì)念工藝品等，并形成海洋文化系列。政府可以通過資金扶持等手段扶持企業(yè)將海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。二是充分發(fā)揮創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的作用，加大文化產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘利用，如加大北海銀灘國家旅游度假區(qū)、潿洲旅游度假區(qū)等4A旅游景區(qū)創(chuàng)5A力度，推動區(qū)域特色品牌的發(fā)展，通過政策傾斜，使文化創(chuàng)意元素及產(chǎn)品進(jìn)入園區(qū)、景區(qū)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)品牌的提升，提高特色品牌的價值。還應(yīng)明確涉海元素文化品牌戰(zhàn)略，如打造潿洲島火山文化、合浦漢文化、貝雕文化、南珠文化、海絲路文化、潿洲島珊瑚文化等文化產(chǎn)業(yè)品牌，并申報保護(hù)商標(biāo)，通過各種渠道提升文化產(chǎn)品核心競爭力。

（三）加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)間融合發(fā)展，打造地域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)具有高知識性、高增值性和低消耗、低污染等特征。依靠創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。北海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須注重挖掘利用好地域內(nèi)的海洋文化資源，創(chuàng)作出獨(dú)具北海地域內(nèi)涵特色，為北海的旅游、演藝、工藝品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供高科技、高技術(shù)含量、富有吸引力產(chǎn)品與滿足不同群體的文化需求；充分利用海洋文化的資源要素和自然生態(tài)資源，著力打造海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)，深度開發(fā)海洋文化和自然生態(tài)資源，通過打造"北部灣國際休閑度假區(qū)核心城市"的契機(jī)，打造北海銀灘旅游度假線、潿洲島火山探險線、海洋生態(tài)養(yǎng)生線、南珠文化線和古海絲路線，利用好北海的各種海洋資源，依托北海便捷的海陸空交通樞紐便利，圍繞海洋文化中的海絲路文化、南珠文化、客家文化、家文化等品牌戰(zhàn)略，積極開拓國內(nèi)外的客源，大力發(fā)展具有尋根尋祖、名人名居、探奇探秘的北海特色的旅游產(chǎn)業(yè)。將經(jīng)典線路與桂林、柳州等廣西主要景點(diǎn)連成一片，引領(lǐng)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的特色旅游發(fā)展。適應(yīng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的配套性需求，盤活北海傳統(tǒng)劇目等藝術(shù)表現(xiàn)形式，扶持北海歌舞劇院、北海非遺保護(hù)中心等文化藝術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)作更多有代表性的、融合北海海洋文化的藝術(shù)精品。如打造"以海絲路文化"、"以北海的珍珠文化和濱海旅游為依托，打造"夢幻珍珠"大型海上實(shí)景演出。擴(kuò)大北海具有多元文化的海洋特色的文物及北海南珠、貝雕等工藝品的展出市場，通過將海洋文化產(chǎn)品與旅游市場相結(jié)合，滿足游客體驗豐富北海多元文化的需求，提升北海文化旅游業(yè)全面發(fā)展。

篇4

    廣西海洋文化資源的特點(diǎn)

    1.濃厚的民族特色廣西沿海是多民族聚居的區(qū)域,各族人民在長期耕海過程中形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情。這里有全國唯一的海洋民族——京族,也有被稱為“海上吉普賽”的疋旦家和散布于沿海的客家。廣西海洋文化以駱越文化為基礎(chǔ),在與內(nèi)陸文化的交流中,它接受并融匯了中原文化、楚文化、巴蜀文化的影響。而在與海外文化交流中,又融合了基督教文化、佛教文化、近代西方文化等因素。在吸納多元文化影響的同時,廣西海洋文化保留了自己的獨(dú)特性,這在民俗、飲食、藝術(shù)、建筑、宗教等方面均有反映,表現(xiàn)出鮮明的地域特色和各種地方文化共存共生的現(xiàn)象。如這里長期是多神崇拜,包括海神、龍神、雷神、颶風(fēng)神、天妃、伏波神和孟嘗神等,其中伏波神崇拜與伏波將軍南征有關(guān),孟嘗神崇拜與“珠還合浦”的故事有關(guān)。廣西海洋文化中還有廣府文化、客家文化、福佬文化、壯族文化、京族文化等文化的內(nèi)容特征,在區(qū)域內(nèi)部又表現(xiàn)出鮮明的地區(qū)差異,具有濃厚的民族特性。2.濃郁的南疆特色首先體現(xiàn)為在沿海地區(qū)形成了獨(dú)特的人文風(fēng)俗。在古代社會,廣西沿海因遠(yuǎn)離中原,開發(fā)相對滯后,生態(tài)環(huán)境十分惡劣。為了克服生活上的種種困難,人們與大自然進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭,由此形成了勤勞、敢于冒險、勇于開拓的文化特征,養(yǎng)成了篤信鬼神、求助于超自然力保護(hù)的習(xí)慣。即使在現(xiàn)代社會,這種求神拜佛的風(fēng)氣仍然承襲不衰。其次是形成了別具特色的南珠文化。自古以來,廣西沿海海域就是馳名世界的南珠產(chǎn)地,各地流傳“西珠不如東珠,東珠不如南珠”[3]的說法,珍珠文化相當(dāng)發(fā)達(dá)。現(xiàn)在,南珠已成為廣西重要的文化品牌,北海成為國內(nèi)海水珍珠的集散地和交易中心。圍繞著南珠的開采、收集和貿(mào)易等,廣西沿海形成了白龍珍珠城、合浦漢墓、北海古窯址(群)等眾多的歷史文化古跡。近年來,雖然珍珠養(yǎng)殖業(yè)走向萎縮,但“南珠”的文化影響卻使之成為北海的城市文化形象之一。再次,廣西沿海有其特有的海洋文化元素。這包括:海天一色的廣袤海域,海灣海鳥的旖旎風(fēng)光,濱海紅樹林群落孕育了獨(dú)具風(fēng)韻的南方海洋生態(tài)文化。此外,疋旦家婚禮和服飾、京族哈節(jié)與漁具漁法、《珠還合浦》、《白龍城的傳說》、《美人魚》等美麗傳說及漁業(yè)諺語等,展示了斑斕的南方海洋民俗文化。3.商貿(mào)性強(qiáng)廣西北部灣沿海是中國古代最早開展遠(yuǎn)洋貿(mào)易的地區(qū)[4]。古代合浦郡沿海盛產(chǎn)珠璣、瑪瑙、玳瑁、象齒、犀角、寶石、美玉和名貴香料等奇珍異寶,它們是地方政府向中原統(tǒng)治者進(jìn)貢的珍品,也吸引了大批商人來嶺南貿(mào)易。由于珍珠貿(mào)易的興旺,當(dāng)?shù)鼐用褚圆芍樨溨闉樯?很少從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),“崇利”的商品價值觀念滲透到社會各個角落。自西漢元鼎年間起,合浦就是當(dāng)時中國往東南亞、南亞、歐洲各國的“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一。隋唐時期,欽州陶瓷文化發(fā)展成熟;宋代,欽州是對外貿(mào)易的一大港口。至近代,北海成為中國西南地區(qū)對外貿(mào)易的通商港口。合浦漢墓群、潭蓬運(yùn)河、宋代欽州博易場遺址、合浦上窯明窯遺址、明代瓷煙斗和壓槌,見證了昔日海上絲綢之路的繁榮與喧鬧;現(xiàn)代北部灣三大港正在續(xù)寫海上絲綢之路的輝煌。[5]以上這些都反映了航海文化與海洋商貿(mào)文化所構(gòu)成的豐富內(nèi)涵。4.忠于國家、勇敢善戰(zhàn)的海疆文化特質(zhì)自古以來,廣西沿海是中國南部的海防要地,有“古來征戰(zhàn)第一線”之說。歷經(jīng)千年,這里留下了許多戰(zhàn)爭遺跡和記載:伏波將軍馬援的活動遺址、伏波廟會遺址、白龍古炮臺、水師營遺址、劉永福和馮子材故居及其英雄故事,展現(xiàn)了可歌可泣的守邊衛(wèi)國、抗擊外侮的海疆文化。5.豐富的人文歷史資源早在新石器時代,廣西沿海居民就從事漁獵和農(nóng)業(yè)活動。先秦時期,生活在這里的駱越人有“斷發(fā)紋身”的習(xí)俗。合浦是漢代中國海上絲綢之路的始發(fā)港。合浦港的興盛促進(jìn)了以合浦為中心的古合浦郡(包括今廣西沿海地區(qū))經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。合浦大型漢墓數(shù)量之多、規(guī)模之大、出土文物之華美全國罕見。現(xiàn)存于沿海各地的新石器時代貝丘遺址、古運(yùn)河、古商道、伏波廟以及白龍珍珠城、京族哈節(jié)、珠還合浦和三娘灣的神話傳說等記載著廣西沿海地區(qū)厚重的歷史。北海中山路騎橋商業(yè)老街及西洋建筑群成為近代史的一個縮影。據(jù)統(tǒng)計,廣西沿海三市擁有近400處(項)各級文物保護(hù)單位、歷史建筑以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。這些歷史文化遺跡近年來得到完整、妥善的發(fā)掘、保護(hù)及修繕。如北海老街已得到重新修繕并對外開放,北海的西洋建筑群已納入第六批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2010年,北海申報并被列入中國第四批歷史文化名城。此外,白龍炮臺、海上胡志明小道、劉馮故居、陳濟(jì)棠故居、胡志明故居、伏波廟等遺跡也是重要的人文歷史資源。

    廣西海洋文化資源開發(fā)面臨的問題

    廣西沿海至今仍沒有出現(xiàn)知名的海洋品牌產(chǎn)品和優(yōu)秀的海洋文化企業(yè),更無從談起品牌效應(yīng)。如曾風(fēng)光一時的“南珠文化”品牌已失去往日的輝煌,甚至已到亟待搶救的地步。產(chǎn)業(yè)界限不明確。海洋文化企業(yè)的雜陳性較強(qiáng),不少地方政府和企業(yè)缺乏對本地區(qū)海洋文化的準(zhǔn)確定位,不做細(xì)致周密的調(diào)研,就急于投資上項目,盲目效仿其他地區(qū)的開發(fā)經(jīng)驗,結(jié)果造成所開發(fā)出來的海洋文化產(chǎn)品同質(zhì)化情況嚴(yán)重,許多具有本地特色的海洋文化資源沒有得到有效開發(fā),一定程度上造成了資源的浪費(fèi)。三是海洋文化開發(fā)范圍較窄。對原生態(tài)海洋文化資源存在高度的依賴性,缺乏對海洋文化資源系統(tǒng)而深入的研究開發(fā),對海洋文化資源的開發(fā)只是根據(jù)其內(nèi)容從事展示性開發(fā),或借助旅游讓人們領(lǐng)略海洋風(fēng)光,或通過簡單的制作加工出售海洋文化類紀(jì)念品,許多海洋文化項目和產(chǎn)品是濱海旅游業(yè)中的“副產(chǎn)品”。即使是開發(fā)相對成熟的海洋休閑體育運(yùn)動仍顯項目單一,限于海上跳傘、沙灘球類運(yùn)動、摩托艇沖浪等,不能滿足高層次游客的需求。對海洋文化的內(nèi)涵挖掘不夠廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)由于起步晚,開發(fā)水平較低,對海洋文化內(nèi)涵挖掘不夠,對涉海民俗文化、涉海藝術(shù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)開發(fā)較少。不少慶典活動經(jīng)濟(jì)味太濃,缺乏對海洋文化的深層次發(fā)掘,對游客的吸引力不強(qiáng)。濱海旅游業(yè)是目前廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,但沿海地區(qū)對濱海旅游的深度開發(fā)還不夠,旅游項目缺乏創(chuàng)新,全國聞名的重點(diǎn)旅游項目少,市場營銷和產(chǎn)品開發(fā)力度不足。旅游資源的開發(fā)大多還停留在低層次。廣西的涉海工藝品主要是低端的珍珠、貝類等,缺乏高附加值的拳頭產(chǎn)品;涉海藝術(shù)業(yè)仍處于起步階段,與發(fā)達(dá)地區(qū)存在較大差距,高科技、高附加值的文化產(chǎn)品不多。對海洋歷史文化資源的保護(hù)力度不夠隨著廣西沿海開發(fā)的深入推進(jìn),大規(guī)模的海涂圍墾必然會對自然生態(tài)環(huán)境造成不同程度的破壞。在沿海加快工業(yè)園區(qū)建設(shè)的同時,傳統(tǒng)的海洋文化載體正在萎縮,如漁村、海洋神話、海圖海志、海洋民俗、鹽民船民等都在逐步地減少、弱化或消隱。一批涉海非物質(zhì)文化資源如海歌、海舞、水上木偶戲等正逐漸從人們的視野中消失。海洋文化的產(chǎn)業(yè)化程度較低,帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用弱小如涉海會展慶典業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用還不夠強(qiáng),東盟博覽會、民歌藝術(shù)節(jié)等大型會展慶典對提升北部灣海洋文化的影響、帶動北部灣海洋文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的作用不明顯。

篇5

一、構(gòu)建基于海洋文化的校本課程管理體系

文化育人離不開豐富的活動載體。我校立足“走進(jìn)海洋”綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)，以海洋文化為主線，逐步構(gòu)建起以“海洋探究”為主體的探究類課程和以“貝雕創(chuàng)作”和“海洋剪紙”為特色的技藝類課程的雙軌課程體系。

1.從學(xué)生興趣出發(fā)，在實(shí)踐中開發(fā)主題資源

我們從學(xué)生興趣和生活切入，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)漁家小院，走向養(yǎng)殖場、漁港碼頭，學(xué)生在玩、看、體驗的過程中發(fā)現(xiàn)問題，提出有意義的研究課題。教師引導(dǎo)學(xué)生將這些問題進(jìn)行篩選、歸總、分類，最終確定班級研究主題和各小組的子課題，如“漁家樂”、“海鮮營養(yǎng)包”等。我們組織學(xué)生到漁村探訪剪紙藝人，聽漁家爺爺奶奶談源遠(yuǎn)流長的漁家剪紙文化，請教精妙的剪紙技藝，一個“漁家剪紙”主題就這樣確立并實(shí)施開來。我們還發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，組織學(xué)生開展“走進(jìn)艦艇、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)漁港、走進(jìn)漁市、走進(jìn)社區(qū)”的“五走進(jìn)”活動。學(xué)生通過實(shí)地考察，不僅親身體驗了改革開放給石島帶來的變化，同時還積累了大量的活動資料，為課程資源的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建拓展海洋特色課程體系

我們深入剖析，制訂了“以《走進(jìn)海洋世界，擁抱海洋世紀(jì)》為主題，開發(fā)《走進(jìn)海洋世界，體驗成長之旅》——貝雕藝術(shù)、海洋探究、海洋剪紙等系列課程，力創(chuàng)海洋特色品牌課程”的發(fā)展目標(biāo)。自出版《走進(jìn)海洋世界，擁抱海洋世紀(jì)》這一總綱教材后，我們相繼開發(fā)的《走進(jìn)海洋世界，體驗成長之旅》系列叢書，即海洋精神、貝雕藝術(shù)、海洋探究、海洋剪紙等，均注重突破單一領(lǐng)域課程的局限，體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動的綜合性。如《貝雕藝術(shù)》課程，從一年級到五年級，在技法指導(dǎo)上由拼擺到粘貼，從立體創(chuàng)作、組合創(chuàng)作到情境創(chuàng)作，呈現(xiàn)出年級層次性；在創(chuàng)作內(nèi)容上以人與自然、人與社會、人與自我、人與文化幾個領(lǐng)域為依據(jù)，劃分為走近自然、我愛我家、成長故事、文學(xué)寶庫四個單元，并不斷開發(fā)新的創(chuàng)作主題。走近自然，即用貝雕再現(xiàn)大自然中的花鳥魚蟲，展現(xiàn)和諧生態(tài)；我愛我家，即歌頌祖國、家鄉(xiāng)美麗河山和社會發(fā)展，書寫愛國情懷；成長故事，即記錄學(xué)校、家庭生活中的活動體驗和成長點(diǎn)滴，感悟生活之美；文學(xué)寶庫，即演繹經(jīng)典詩詞、文學(xué)故事，倡導(dǎo)原創(chuàng)新作。這樣，《貝雕藝術(shù)》不再是單一的技藝課程，它在內(nèi)容上更多元，在體系上更多維，拓展了育人功能。每個活動的具體設(shè)計，增設(shè)了活動鏈接、方法指導(dǎo)、作品展示、活動延伸、活動評價環(huán)節(jié)，涵蓋社會實(shí)踐、信息技術(shù)、社區(qū)服務(wù)等領(lǐng)域，更能體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動的課程理念。特別是其中的溫馨提示，語言生動活潑，寥寥數(shù)語，精心點(diǎn)撥，方便教師和家長參與指導(dǎo)。

3.尋求課程實(shí)施與學(xué)校工作的契合點(diǎn)

一是與校園文化建設(shè)相結(jié)合。我們以“走進(jìn)海洋”綜合實(shí)踐活動課程實(shí)施為依托，不斷提升“海洋實(shí)踐”特色文化內(nèi)涵。在教學(xué)樓內(nèi)建成以海洋探究、海洋貝雕、海洋剪紙為主題的各類海洋文化墻，并建成綜合實(shí)踐展室——海洋小屋，為學(xué)生提供展示的平臺。在校園內(nèi)建成海韻實(shí)踐園，為學(xué)生提供貝雕、沙雕創(chuàng)作機(jī)會，實(shí)現(xiàn)樓內(nèi)各具特色的海韻風(fēng)情，這一道道美麗的校園風(fēng)景成為了學(xué)生實(shí)踐活動和特長展示的平臺。

二是與主題教育相結(jié)合。我們將綜合實(shí)踐活動與“學(xué)雷鋒”、“紅領(lǐng)巾，心向黨”等主題教育相結(jié)合，先后開展《學(xué)雷鋒，進(jìn)海警》《海洋知識宣講》等活動，使學(xué)生在綜合實(shí)踐活動中體驗收獲，在寫海、唱海、誦海中展示自己的才華。

三是與學(xué)科教學(xué)相整合。我們加強(qiáng)學(xué)科知識整合，使綜合實(shí)踐活動與其他學(xué)科形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。如“海濱藝坊”，學(xué)生用語文課上學(xué)到的古典詩詞豐富了貝雕作品的內(nèi)涵；美術(shù)課上，教師引導(dǎo)學(xué)生探究貝雕創(chuàng)作的基本技法；科學(xué)課上，教師和學(xué)生們一起制作海洋生物標(biāo)本。我們力求將海洋研究滲透到學(xué)科知識之中，也使各學(xué)科知識在綜合實(shí)踐活動中得到延伸、重組和提升。

我們通過海洋知識探究海洋精神，為學(xué)生綜合能力的發(fā)展提供了有力的支撐，海洋特色校本課程也逐步拓展到海洋知識文化、標(biāo)本文化、貝雕文化、沙雕文化、剪紙文化等多元體系。

二、構(gòu)建基于海洋文化的校園活動

多元融合是文化發(fā)展的必然趨勢。我校以海洋文化為紐帶，將寫字文化、經(jīng)典文化與之有機(jī)結(jié)合，讓豐富多彩的校園文化在“你中有我，我中有你”的融合中煥發(fā)生機(jī)。

一是寫字育人與海洋貝雕、剪紙活動相結(jié)合?！白x書、寫字、學(xué)習(xí)、做人”為主題的寫字教育與海洋特色活動相結(jié)合，予寫字教學(xué)以活力，賦特色活動以內(nèi)涵。學(xué)校制訂《寫字考級方案》，將書寫訓(xùn)練與長廊書寫，定為每日常規(guī)，每日一寫、每周一評，以及每月一次常規(guī)考級、每學(xué)期一次申報考級，使學(xué)生在練習(xí)、考級、展示的過程中，體驗進(jìn)步、感受華夏漢字的智慧與藝術(shù)。走進(jìn)石島實(shí)驗小學(xué)，欣賞作品，品讀童心，處處都充盈著海的氣息、字的雋秀、情的演繹。學(xué)生用生動的文字為作品題詞配文，用激情的宣講述說自己對海洋文化的感悟和理解。方寸世界里，巧奪天工的漁家剪紙作品讓人贊嘆不已；貝雕園里，大型貝雕《魅力石島》系列創(chuàng)作，訴說著孩子們對家鄉(xiāng)的熱愛和祝福。書寫展示、文化宣講活動與海洋作品相結(jié)合，拓展了體驗的空間，讓每一名學(xué)生都能在更多的參與體驗中找到自我展示的舞臺。

二是經(jīng)典讀寫與海洋文化相結(jié)合。綜合實(shí)踐活動成就了石島實(shí)驗小學(xué)的海洋特色，賦予了學(xué)校各項活動濃郁的海洋文化底蘊(yùn)。與海洋文化相結(jié)合，學(xué)校在晨讀與校園唐詩長廊書寫中開辟了“以詩詠?！睓谀浚瑢W(xué)們用傳統(tǒng)古詩和現(xiàn)代詩歌歌頌大海的無私和慷慨；在貝雕、剪紙創(chuàng)作中“以海展詩”，用貝殼、海草、砂石、紙藝再現(xiàn)古典詩詞的美好意境，讓學(xué)生在讀經(jīng)典、寫經(jīng)典中感悟做人的道理，提高道德修養(yǎng)，感受經(jīng)典詩詞的文化魅力。

篇6

【關(guān)鍵詞】留學(xué)生管理；辦學(xué)模式；海洋水產(chǎn)特色

改革開放以來，來華留學(xué)生教育在提升我國軟實(shí)力方面起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)今，幾乎所有大學(xué)都將國際化作為自己的發(fā)展愿景和辦學(xué)目標(biāo)。留學(xué)生教育不僅是開展國際交流與合作的重要組成部分，更成為衡量高校國際知名度、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的一個重要指標(biāo)，國際化是衡量一所大學(xué)辦學(xué)水平的標(biāo)志，也是創(chuàng)建高水平大學(xué)的重要手段。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面推進(jìn)海洋戰(zhàn)略的關(guān)鍵時期。實(shí)現(xiàn)海洋事業(yè)的跨越式發(fā)展，離不開海洋高等教育的飛速發(fā)展。教育對象的多元化，留學(xué)生教育的發(fā)展對于推進(jìn)高校國際化，增強(qiáng)教育市場國際競爭力有著重要意義。來華留學(xué)生教育本質(zhì)上市國際教育服務(wù)貿(mào)易，提供給留學(xué)生的教育產(chǎn)品就是我們的課程和項目。對國際學(xué)生的吸引力體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)層次和競爭力高低，是衡量一所高校來華留學(xué)生教育發(fā)展水平的關(guān)鍵指標(biāo)。

作為普通二本高等院校，與國內(nèi)知名高校相比，在吸引和招收留學(xué)生上明顯處于劣勢，無法與他們相競爭。所以，對普通的二本高校來說，除了安全穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢吸引留學(xué)生外，多數(shù)二本高校吸引留學(xué)還是停留在努力提高辦學(xué)條件等硬件方面，努力想法設(shè)法獲得政府獎學(xué)金，尋找中間來招攬留學(xué)生，少有高校通過專業(yè)和學(xué)科優(yōu)勢吸引招攬留學(xué)生。目前國內(nèi)有個別二本院校已經(jīng)率先在此方面進(jìn)行了嘗試，并取得了豐碩的成果。

作為傳統(tǒng)的海洋性大學(xué)，辦出特色才有可能在競爭激烈的高等教育領(lǐng)域獲得發(fā)展，才能占得一席之地。國際化就是特色的其中之一。以大連海洋大學(xué)為例，探討海洋高校的國際化發(fā)展問題，以期提升海洋高校內(nèi)涵建設(shè)水平，提升來華留學(xué)生招生市場的競爭力，發(fā)展特色專業(yè)，建立海洋性大學(xué)國際化辦學(xué)新模式。

一、構(gòu)建特色化專業(yè)課程體系

學(xué)科、專業(yè)作為高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的主要載體，是體現(xiàn)高校辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。針對省內(nèi)高校眾多的特點(diǎn)，在同類院校中，以特色化課程體系吸引留學(xué)生日趨重要，在海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益成為全球性發(fā)展戰(zhàn)略問題的背景下，我校以其特色明顯的海洋水產(chǎn)專業(yè)學(xué)科為龍頭，凸顯學(xué)校的優(yōu)勢和特色，依托“藍(lán)色大學(xué)”學(xué)科特色，構(gòu)建特色化課程體系，打造品牌專業(yè)，提升來華留學(xué)生招生市場的核心競爭力。

二、構(gòu)建語言教學(xué)融合海洋文化體系

二十一世紀(jì)是海洋世紀(jì)，“海洋文化”蘊(yùn)涵豐富、寬博廣遠(yuǎn)，以海洋文化作為載體而衍生出來的與之相貫通的自然知識、價值觀念、思維方式、習(xí)俗語言、道德情操、審美情趣等等，有別于其他諸多文化，具有鮮明的個性，以海洋文化為載體開展學(xué)生文化素質(zhì)教育，能培養(yǎng)符合二十一世紀(jì)要求的新人，依托海洋文化的教育，將具有更強(qiáng)的生命力。結(jié)合學(xué)校自身發(fā)展，將海洋精神文化、海洋制度文化、海洋社會文化、海洋物質(zhì)文化，概括為學(xué)校海洋文化的基本范疇與領(lǐng)域，以新穎獨(dú)特的視角將“海洋與人類文明”、“海洋民俗生活與海洋信仰”、“航海文化”等內(nèi)容運(yùn)用到學(xué)校文化建設(shè)之中，使留學(xué)生了解海洋文化，熱愛海洋文化，并掌握獲取海洋文化信息的手段，明確海洋文化建設(shè)方向，弘揚(yáng)海洋文化。

加快與國際接軌，融入到國際文化交流的大潮。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了國際化對過各行業(yè)的沖擊，同時也帶來了契機(jī)。學(xué)校的國際化辦學(xué)理念，有助于學(xué)生了解不同民族的價值理念、文化傳統(tǒng)、道德情操和文化精神等，使得學(xué)校在多種文化撞擊下學(xué)會如何傳承自己文化，同時激發(fā)與國際接軌的思想文化。

三、構(gòu)建來華留學(xué)生市場體系

把教育和市場結(jié)合起來，是教育開放所無法回避的觀念問題。從大連海洋留學(xué)生招生困難，來華留學(xué)生人員萎縮所面臨的一些列矛盾出發(fā)，將來華留學(xué)生招生作為融入市場來運(yùn)作，研究其發(fā)展的可能性和必要性。

（一）針對留學(xué)生市場，重塑學(xué)校的市場定位

依托“藍(lán)色大學(xué)”學(xué)科特色，提升海洋高校內(nèi)涵水平，樹立品牌文化，營運(yùn)“藍(lán)色人才培養(yǎng)”模式。同時以市場為導(dǎo)向，以學(xué)生需求為指標(biāo)，積極調(diào)整自身市場定位，以多樣化特色化的市場來提升我校在來華留學(xué)生招生市場的競爭力。

（二）發(fā)展實(shí)踐基地，提供就業(yè)市場

就業(yè)是院校的立校之本，充分就業(yè)是學(xué)校發(fā)展的優(yōu)先目標(biāo)。針對我校是一所以應(yīng)用性學(xué)科為主的院校，如何將產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，使留學(xué)生有實(shí)踐基地，找一份工作，也將成為留學(xué)生招生的一個重要環(huán)節(jié)，學(xué)校的聲譽(yù)就會不斷提高，學(xué)校就有更大的吸引力，招生資源就會變得豐富，招生市場就會變得廣闊。

四、教師隊伍建設(shè)

針對以上的體系建設(shè)，相應(yīng)的需要配套師資力量，從專業(yè)水平、語言水平、教學(xué)經(jīng)驗、實(shí)踐能力等各方面，加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)，引入競爭機(jī)制，提高教師的積極性，師資是保證體系運(yùn)轉(zhuǎn)的動力。

參考文獻(xiàn)

[1] 大連海洋大學(xué)“十二五”及中長期發(fā)展規(guī)劃（201l- 2020）[Z]，2011.

[2] 姚杰，張國琛，鄧長輝，彭緒梅.基于協(xié)同學(xué)理論的海洋高校學(xué)科專業(yè)建設(shè)的實(shí)踐探索――以大連海洋大學(xué)為例[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2012.

篇7

1海洋體育文化的概念界定

人類的日益增長的生活需求促使著事物不斷的更新,海洋體育正是在這樣的環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生,可以說海洋體育是人類借助體育手段向海洋滲透與海洋作用的直接產(chǎn)物。因此,我們可以判斷海洋體育文化的繼承性是雙方面的,是體育文化和海洋文化相互聯(lián)系所表現(xiàn)出來獨(dú)特的文化意識形態(tài)。眾所周知,“文化”概念的界定過程中,出現(xiàn)的百花爭鳴情況,這是由“文化”內(nèi)涵和外延的豐富性和變化性決定的。因此,我們對于海洋體育文化概念的探討必須是建立在其內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)之上。海洋體育文化是有著豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象,弄清楚海洋文化的外延才能避免對海洋體育文化理解的抽象性。如果說概念的內(nèi)涵是對事物的本質(zhì)屬性的反映,那么,概念的外延就是具體的、具有概念所反映的特有屬性的那些事物。從文化層次理論角度來看,海洋體育文化的外延包括四個方面:一是物質(zhì)文化層面,

(1)滿足海洋體育需要而創(chuàng)造的體育場地建筑、設(shè)施、器械、服飾等物質(zhì)文化。

(2)為促進(jìn)海洋體育的發(fā)展而形成了物質(zhì)的各種思想物化品。二是精神文化層面,即海洋體育意識、道德、態(tài)度、情感等。三是制度文化層面,基本的海洋體育組織形式、各種海洋體育組織機(jī)構(gòu)、各項規(guī)章和基本制度。四是行為文化層面,包括身體鍛煉、民俗活動、運(yùn)動方式、體育手段等。由于海洋體育文化外延是不斷豐富和發(fā)展的,因此對于其外延的研究必須要做到與時俱進(jìn)。因此,可以這樣理解,海洋體育文化從廣義上來看,就是指與海洋有關(guān)的體育文化;是人類在長期體育實(shí)踐過程中受海洋影響逐步孕育、創(chuàng)造、形成具有海洋特性體育物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上來說,海洋體育文化指在以海洋環(huán)境為背景,人類在與海洋長期的體育實(shí)踐活動中相互作用、相互關(guān)系,經(jīng)過長期歷史發(fā)展沉淀而形成的一種文化形態(tài),是以海洋精神為主要特征的體育文化意識形態(tài),主要表現(xiàn)為具有海洋性質(zhì)的體育精神、體育道德、體育觀念、體育思想等。

2海洋體育文化的基本特征

2.1海洋性

人們常說海洋文化是“藍(lán)色文化”,“藍(lán)色”的“色彩”屬性就是海洋文化的屬性[2]。海洋體育文化是依附在海洋文化之中,因此,海洋體育文化的內(nèi)容和形式中定然蘊(yùn)育著“藍(lán)色”的“色彩”屬性。海洋體育文化是伴隨著人類長期以體育手段與海洋互動,相互關(guān)系的產(chǎn)物,因此,海洋體育文化在形成和發(fā)展的過程中必然會刻上海洋的印記。不容置疑,這一獨(dú)特的文化形成過程預(yù)示著海洋性將成為海洋體育文化區(qū)別一般體育文化特征的特有屬性和特征。這里的海洋性,既包括海洋體育文化形成過程中海洋向人類呈現(xiàn)出的自然屬性,又包括人類在創(chuàng)造海洋體育文化時緣于海洋而生成的文明屬性。

2.2開放性

海洋體育文化對內(nèi)往往表現(xiàn)出內(nèi)容和形式的多樣性,這里的多樣性常常是由于其對外的開放和包容決定的。海洋體育文化由于依托于全球化語境往往比較容易在對外開放過程中加大自身的開放程度。中西方海洋體育項目相互交流以及海洋文化產(chǎn)業(yè)間的相互合作更是印證了開放性在發(fā)展海洋體育文化中的重要性。因此,在全球化語境中海洋對于開放性的獨(dú)特地位被凸顯出來,海洋不僅作為海洋體育文化的源泉,而且更多的是承擔(dān)著對外聯(lián)系、對外交流的紐帶和平臺,尤其是在海洋運(yùn)動項目的更新。眾所周知,由于我國大部分的海洋運(yùn)動項目都從西方引進(jìn)而來,導(dǎo)致海洋體育文化內(nèi)容和形式上對于海上交流和海洋開放依賴性增加。因此說海洋體育文化離不開海洋的對外聯(lián)系,同時也不難看出海洋體育文化的發(fā)展速度取決于海洋的開放程度。

2.3海陸交融性

海洋體育文化與其他文化區(qū)別的重要方面就體現(xiàn)在它的海陸交融性。海洋不是一個孤立的存在,它與陸地界線上的密不可分,決定了海洋文化不僅停留于沿海一線而是與內(nèi)陸文化相互交織相互影響[3]。海洋體育文化是海洋文化的重要組成部分這就決定著海洋體育文化理所當(dāng)然攜帶有這一特征。已形成的海洋體育文化,就在以自身的魅力、感染性和活力吸引著更多以不同的文化輸入方式的陸地文化。以海洋體育運(yùn)動項目為例,無論我們是從海上運(yùn)動項目、沙灘運(yùn)動項目和?？战Y(jié)合的運(yùn)動項目,我們都可以從中找出陸地運(yùn)動項目的影子,如沙灘體育運(yùn)動項目中的沙灘足球、沙灘排球、沙灘跑步、沙灘拔河,這些運(yùn)動項目可以看做是陸地體育文化向海洋體育文化復(fù)制式的輸入。當(dāng)然我們不能否定海洋賦予這些運(yùn)動項目的新的生命特征,即海陸文化的相互交融性?？梢灶A(yù)想到正是因為海陸文化的相互交融的頻繁性,以及相互的碰撞和交織,必然會使海洋體育文化變的更加繁榮,同時也必然成為發(fā)展海洋體育文化的內(nèi)在動力。

3海洋體育文化的價值

3.1經(jīng)濟(jì)價值:海洋體育文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要條件

海洋體育文化不僅是作為推動海洋體育發(fā)展的軟實(shí)力,更是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的無形資產(chǎn)。一般來說,海洋經(jīng)濟(jì)迅速崛起的推動力是來源于海洋文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,然而海洋體育文化產(chǎn)業(yè)也正是這條產(chǎn)業(yè)鏈上的重要環(huán)節(jié)。所謂的海洋體育文化產(chǎn)業(yè)是指以海洋環(huán)境為依托,以獲取經(jīng)濟(jì)效益為主要目的,以生產(chǎn)海洋體育文化產(chǎn)品和提供體育服務(wù)為經(jīng)營手段的行業(yè)。海洋體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是依賴于海洋體育文化這種群體意識的指導(dǎo),在海洋體育文化產(chǎn)業(yè)日益趨于成熟的今天,海洋體育文化更是彰顯出其帶來的經(jīng)濟(jì)價值。進(jìn)一步來說,就是海洋體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益的獲得渠道來源于對海洋體育文化資源的充分開發(fā)和利用,其中包括運(yùn)動項目資源、體育器械工具資源、體育旅游休閑資源等等。正是由于其豐富的文化資源給予海洋體育產(chǎn)業(yè)附加了經(jīng)濟(jì)價值屬性,因此不僅決定了海洋體育文化產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展和生存的空間,同時也決定著海洋體育的發(fā)展命運(yùn)。所以說,海洋體育文化帶來的附加價值屬性對于海洋體育文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要性是不言而喻的。

3.2人文價值:加快建設(shè)海洋體育文化的內(nèi)在動力

現(xiàn)代社會對于人文精神的推崇是自上而下的,從政府的執(zhí)政理念到教育教學(xué)的指導(dǎo)思想再到家庭生活的成員價值觀無不體現(xiàn)著現(xiàn)代人文思想。體育原本就是源于人,由人創(chuàng)造的一種文化活動。而將這種活動回歸到對于人的關(guān)心、關(guān)愛,進(jìn)而促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)健康發(fā)展的本質(zhì)也是理所當(dāng)然的。人本觀念、個人觀念、自由觀念是現(xiàn)代人文精神的三大方面,同時也是體育文化的精神內(nèi)核所在。這點(diǎn)也可以從追求“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神中得到證實(shí),因為支撐和造就奧運(yùn)精神的是“自信、自強(qiáng)、自尊”,這是人類在追求高層次的體育文化精神的同時對于人文精神的自然流露。以人為本、關(guān)愛他人、尊重他人的案例在現(xiàn)代體育實(shí)踐過程中屢見不鮮,如殘奧會的舉行就是對人類社會中的特殊群體給予的人文關(guān)懷。推而廣之,海洋體育作為體育的一種表現(xiàn)形式,它不僅僅是繼承了體育的運(yùn)動屬性,更是繼承和弘揚(yáng)了體育文化的內(nèi)核精神,即人文精神。從可持續(xù)發(fā)展的角度來說,人文精神是推動海洋體育文化持續(xù)發(fā)展、更加繁榮的內(nèi)在動力。

3.3健康價值:推動海洋體育文化發(fā)展的究極目的

篇8

[關(guān)鍵詞]北部灣海洋文化 西江流域江河文化 比較 文化聯(lián)結(jié)

近年來，在加強(qiáng)區(qū)域發(fā)展的大環(huán)境下，廣西也因地制宜地整合經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略，重點(diǎn)在北部灣地區(qū)和西江流域分別提出了“風(fēng)生水起北部灣”、“西江黃金水道”的建設(shè)目標(biāo)。因此做好以上兩種文化的比較研究，對推進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)具有重要意義。

一、地理的比較

從地理位置上看，北部灣主要指南寧、北海、欽州、防城港。西江流域主要集中在梧州、賀州、玉林、貴港等地。北部灣東臨瓊、粵，北抵桂南，西到越南，是中國接觸東南亞各國的海上交通道路。我國于2008年成立了由南寧、北海、欽州和防城港所組成的廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)。西江流域廣義上是珠江流域的主干道，從云南流經(jīng)貴州、廣西、廣東，直到與北江匯合的三水，整個河道都可謂之西江；由于廣西境內(nèi)集水占全流域集水面積的85.7%，因此西江流域狹義上也指流經(jīng)廣西全境的主要河道，流經(jīng)地區(qū)主要有梧州、賀州、玉林、貴港等市。從地理位置上看，北部灣處于西江流域中上游，而西江流域的下游水路可以直通珠三角出海口，因此其地理位置也有著獨(dú)特之處——連通了西南的兩大出?？凇?/p>

二、歷史淵源的比較

西江流域江河文化形成可追溯至2萬年前的土著族群，也即百越民族，他們沿西江而居，而由他們所參與形成的山地文化和江河文化，便是后來所稱的古蒼梧文化。北部灣海洋文化發(fā)展始于秦漢時期，當(dāng)時多民族的中央集權(quán)統(tǒng)一國家的誕生促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也使造船和航海技術(shù)得到了一定的提高。西漢時，北海合浦作為海上絲綢之路的始發(fā)港，開始將北部灣與其它國家聯(lián)結(jié)起來，初步形成了有一定外向的海洋文化，但是由于種種原因，這種外向性格長期內(nèi)并未得到強(qiáng)化，屬于一種比較晚熟的文化。從整體上看，先秦時期之前，北部灣的海洋開發(fā)基本沒有起步，但西江流域的江河利用已經(jīng)有一定程度的發(fā)展，在這個起點(diǎn)上看，西江流域江河文化更為早熟。文化的早熟自然能在發(fā)展上搶得一定的先機(jī)，但同時由于交通不便、知識落后等因素制約，發(fā)展歷程相對緩和保守，而晚熟的文化則相對更具張力和包容性。

三、傳統(tǒng)文化的比較

據(jù)考證，秦漢至近代的“漢徙合浦”現(xiàn)象，使北部灣形成具有漢民族特征的客家民系，并與廣府和福佬兩大大民系以及兩廣沿海的疍家民系共同組成漢粵文化，同時還有沿海生活的古越族后裔壯、黎、京的諸少數(shù)民族文化，以及由于海上絲綢之路的通行而帶來的世界三大宗教等舶來文化，北部灣地區(qū)以其開放的姿態(tài)接納來自不同民族不同國家的文化，形成漢粵文化、少數(shù)民族文化和舶來文化兼收并蓄的北部灣傳統(tǒng)文化。西江流域江河文化的歷史源遠(yuǎn)流長，誕生了由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折時期的舜帝文化、公認(rèn)為珠江流域人文始祖的龍母文化、作為嶺南文化源頭的古廣信文化等多項底蘊(yùn)豐厚，內(nèi)容豐富，特點(diǎn)鮮明的傳統(tǒng)文化。從某種程度來說，北部灣海洋文化相對更具開放性，文化內(nèi)涵與海洋息息相關(guān)，而西江流域江河文化則是江河性相對較輕、山地性相對較重。

四、近代之前兩者發(fā)展的比較

近代之前，由于各朝代致力于開辟疆土擴(kuò)充版圖，海事活動主要用于征戰(zhàn)統(tǒng)治及移民方面，海上貿(mào)易可有可無，商業(yè)性質(zhì)微乎其微。造成這種現(xiàn)象的背景原因是多方面的，既與當(dāng)時的政局相關(guān)，又與中華民族生性保守，懼于涉海，對海洋認(rèn)識的局限相關(guān)，還與中國傳統(tǒng)文化中的重農(nóng)輕商的經(jīng)濟(jì)思想相關(guān)，把海洋看成是陸地農(nóng)田的延伸或補(bǔ)充，著重強(qiáng)調(diào)海洋的農(nóng)業(yè)性，捕魚業(yè)占據(jù)了海洋文化的首要位置，從而忽略了海洋本身所具有的最為重要的開放性，這就與西方海洋商業(yè)文化所具有的“以海為途”，即把海洋看做進(jìn)行開辟市場、進(jìn)行商貿(mào)活動和探索與認(rèn)識世界的通道大相徑庭。

作為廣西境內(nèi)的西江水系，占廣西總面積的85.4%。西江流域幾乎可通達(dá)廣西全境。廣西大部分城市都是在西江水系的岸邊建立和發(fā)展。近代之前山野叢林皆是，單依靠驢馬、輪車這些陸上交通工具，陸路運(yùn)輸耗費(fèi)人力物力且速度慢，因此大宗貨物貿(mào)易主要依靠水路航運(yùn)，在商業(yè)運(yùn)營上，西江已具備一定的交流兼容能力。盡管如此，由于地處南方，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的山地文化根深蒂固，西江流域江河文化的核心仍然是為農(nóng)業(yè)文化、稻作文化服務(wù)，在長時期內(nèi)沒有新鮮血液的融入，發(fā)展也比較緩慢。

五、近代以來兩者發(fā)展的變化

之后，西方國家跨洋越海通過武力打開了中國的大門，在民族抗?fàn)幒头此贾校仓饾u接受了一些現(xiàn)代的海洋意識。但是接踵而來的民族災(zāi)難限制了對海洋的開發(fā)利用，加之地域的不平衡發(fā)展，北部灣地區(qū)的海洋文化仍然落后于江浙、福建、廣東沿海等地區(qū)。解放后，尤其是近10年來，在國家深藍(lán)戰(zhàn)略的大環(huán)境下，北部灣面對東南亞的地理優(yōu)勢得到了前所未有的重視，北部灣海洋文化的建設(shè)也取得了長足的進(jìn)步。而西江流域，近年以來，由于水運(yùn)的便利，云貴川的物產(chǎn)也經(jīng)由西江水道而進(jìn)入東南沿海地區(qū)，一度成為西南地區(qū)重點(diǎn)的交通要道，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化繁榮的景象，西江水域的代表性城市梧州也贏得了“小香港”的稱譽(yù)，西江文化在廣西內(nèi)部也呈現(xiàn)出一定的強(qiáng)勢。但是八、九十年代陸路交通的迅猛發(fā)展，水運(yùn)地位相對衰落，這也明顯抑制了西江文化的影響力。兩者發(fā)展呈現(xiàn)的趨勢，北部灣海洋文化是從低到高的過程，近十年發(fā)展有大幅度的提高；而西江的江河文化則呈現(xiàn)出一定的波折，當(dāng)前重新整合西江水利資源，又出現(xiàn)強(qiáng)勁的攀升勢頭。

六、以文化為紐帶聯(lián)結(jié)兩地共同發(fā)展

在二十一世紀(jì)新時代背景下的重點(diǎn)倡導(dǎo)利用，也給北部灣海洋文化和西江文化帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。時展，交通運(yùn)輸、人才流動、資本流通、信息導(dǎo)向等等的變化，作為地方行政區(qū)域的縣、市相對獨(dú)立的發(fā)展，資源、影響力有限，已經(jīng)跟不上形式發(fā)展，當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)文化競爭，都強(qiáng)調(diào)著強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合發(fā)展，聯(lián)結(jié)周邊縣、市作為更大的一個整體區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化體來共同發(fā)展，如京津塘、長三角、珠三角等經(jīng)濟(jì)圈等。那么，就廣西而言，筆者認(rèn)為，兩地緊緊抓住“水”做文章，一是利用海洋，一是利用江河，這些地理環(huán)境資源是相對永恒的優(yōu)勢，整合海洋文化和江河文化，以文化為紐帶聯(lián)結(jié)兩個地域共同發(fā)展，形成一個更為縱深的經(jīng)濟(jì)文化長廊（海洋面向東南亞，江河直通珠三角），才能持續(xù)地更有成效地發(fā)展。

在這種態(tài)勢下，一是要加強(qiáng)自身的文化建設(shè)。起步相對較晚的北部灣的海洋文化，應(yīng)更強(qiáng)化開拓進(jìn)取、包融天下的精神，呈現(xiàn)積極主動的面貌；而相對早熟的西江文化，則應(yīng)在傳統(tǒng)江河文化里融入更多的現(xiàn)代意識，剔除那些保守的固步自封的觀念，拓展更為開闊的視野。

二是要緊密兩者文化紐帶的聯(lián)結(jié)。語言是文化的主要載體，在北部灣地區(qū)和西江流域中占主導(dǎo)地位的都是粵方言，兩地文化可以天然地滲透融合。但要真正能融合起來，則必須全面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、文化、人才、信息等方面的溝通和交流。

三是要有強(qiáng)烈的政策意識。自治區(qū)政府和地方政府的積極政策輔助和宣傳引導(dǎo)，鼓勵民間金融資本和文化資源能夠自覺地相互流通、滲透，使兩個區(qū)域逐漸形成相互促進(jìn)、并肩發(fā)展的北部灣——西江經(jīng)濟(jì)文化長廊。

四是通過宣傳強(qiáng)化民眾對這個經(jīng)濟(jì)文化長廊的認(rèn)同感。文化的自覺是一個比較緩慢的過程，而政府主導(dǎo)的政策性宣傳和民間興起的文化宣傳，可以加速這種文化認(rèn)同感的普及和強(qiáng)化。

綜上所述，文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力是與時俱進(jìn)的意識和積極創(chuàng)新的行動，隨著廣西經(jīng)濟(jì)社會文化的繁榮與發(fā)展，搭建北部灣海洋文化和西江流域江河文化合作發(fā)展平臺，積淀更為深厚的文化內(nèi)涵，發(fā)掘更多潛在的經(jīng)濟(jì)價值，將使廣西水文化綜合實(shí)力日趨完善，最終實(shí)現(xiàn)文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲的文化強(qiáng)區(qū)目的。

參考文獻(xiàn)

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[2]黃宗偉.《以現(xiàn)代水文化理論研究開發(fā)西江文化》

篇9

關(guān)鍵詞：海洋經(jīng)濟(jì)　海洋高等教育　創(chuàng)新　互動發(fā)展

海洋是廣東省社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢資源。近幾年來，廣東省海洋經(jīng)濟(jì)保持了良好的發(fā)展勢頭，2007年廣東省海洋產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值5160億元，增長9％，連續(xù)1 2年領(lǐng)跑國內(nèi)；海洋運(yùn)輸、海洋油氣、濱海旅游等產(chǎn)業(yè)增長態(tài)勢強(qiáng)勁：海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化：全省形成了以海洋交通運(yùn)輸，海洋漁業(yè)、濱海旅游和海洋油氣為主體，海洋船舶制造、海洋電力、海洋生物制藥等產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的新格局，海洋開發(fā)在深度和廣度上得到進(jìn)一步拓展。海洋經(jīng)濟(jì)已成為廣東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)。

廣東省是全國海洋與水產(chǎn)科研院校最密集的地區(qū)之一，海洋科技人才隊伍居全國第二位。擁有廣東海洋大學(xué)和廣東省水產(chǎn)學(xué)校兩所培養(yǎng)海洋與水產(chǎn)科技人才的專門院校以及中國科學(xué)院南海海洋研究所、中國水產(chǎn)科學(xué)院南海水產(chǎn)研究所。中國水產(chǎn)科學(xué)院珠江水產(chǎn)研究所等多所中央駐粵從事海洋與水產(chǎn)科研工作的機(jī)構(gòu)，還有中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、暨南大學(xué)，華南師范大學(xué)，汕頭大學(xué)等設(shè)有海洋與水產(chǎn)相關(guān)學(xué)科的高校。

盡管海洋科研教學(xué)單位密集，但廣東省所擁有的科技智力優(yōu)勢尚未能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，科技和人才問題仍是制約廣東省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。因此，全面建設(shè)小康社會，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，必須充分拓展高等教育的服務(wù)功能，圍繞海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)高等教育創(chuàng)新，構(gòu)建高等教育與海洋經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展的互動機(jī)制，把科技人才優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，真正使高等學(xué)校這個知識寶庫成為推動海洋經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的“發(fā)動機(jī)”。

1 創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，為海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持

1.1以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，完善海洋高等教育體系

教育不僅要在規(guī)模和數(shù)量上適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求，而且要與所在區(qū)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況相適應(yīng)。廣東省的海洋高等教育應(yīng)圍繞全省提升海洋產(chǎn)業(yè)層次、優(yōu)化海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略要求，對教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體優(yōu)化。

在類型結(jié)構(gòu)方面，要充分發(fā)揮省內(nèi)高校和海洋科研院所的人才和設(shè)備優(yōu)勢，培養(yǎng)海洋開發(fā)高級人才，逐步形成海洋綜合型高校、各專業(yè)高校、普通高校海洋類學(xué)科專業(yè)、在職培訓(xùn)協(xié)調(diào)發(fā)展的海洋高等教育體系，為廣東省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展儲備人才資源。

在層次結(jié)構(gòu)方面，從廣東省海洋事業(yè)發(fā)展的實(shí)情出發(fā)，海洋高等教育應(yīng)以本科為主，按需要發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)海洋開發(fā)中生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域第一線急需的應(yīng)用型人才；積極發(fā)展研究生教育，培養(yǎng)海洋開發(fā)高級專業(yè)人才和提供開發(fā)海洋的尖端技術(shù)。

在科類結(jié)構(gòu)方面，首先要面向廣東省海洋支柱產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)改造升級的需要，建設(shè)一批與廣東省海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的應(yīng)用性技術(shù)類學(xué)科專業(yè)，如港口航道與海岸工程、海洋油氣工程等專業(yè)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)，如海洋漁業(yè)科學(xué)技術(shù)、輪機(jī)管理等學(xué)科專業(yè)，把它們建設(shè)成為支撐廣東省科技進(jìn)步和培養(yǎng)人才的重要基地：其次，要瞄準(zhǔn)世界海洋高科技前沿領(lǐng)域，建設(shè)一批重點(diǎn)學(xué)科、一流學(xué)科和有區(qū)域特色的優(yōu)勢學(xué)科，在水產(chǎn)養(yǎng)殖、食品科學(xué)與加工、海洋生物工程、電子信息技術(shù)等應(yīng)用領(lǐng)域的人才培養(yǎng)，科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新等方面搶占制高點(diǎn)，為廣東省海洋經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展提供智力儲備及奠定技術(shù)基礎(chǔ)i第三，要注重學(xué)科的交叉與融合。與海洋人才結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的廣泛性與多樣性特征相適應(yīng)，海洋類學(xué)科專業(yè)的結(jié)構(gòu)應(yīng)涵蓋農(nóng)、工，理、貿(mào)，文等多學(xué)科專業(yè)，使它們成為迅速提升廣東省產(chǎn)業(yè)層次的支點(diǎn)和高校學(xué)科專業(yè)的生長點(diǎn)。

1.2以人才培養(yǎng)模式改革為突破口，提高教育教學(xué)質(zhì)量

海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，對廣東省海洋高等教育的人才培養(yǎng)提出了新的質(zhì)量要求海洋高等教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該是全面適應(yīng)21世紀(jì)海洋經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展需要的具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的全面發(fā)展人才。為此，海洋高等教育必須以人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新為突破口，進(jìn)行教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新主要包括三方面的內(nèi)容一是模塊的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，二是適時的教育內(nèi)容和教育方法的創(chuàng)新，三是從招生到就業(yè)指導(dǎo)全過程的全面質(zhì)量管理的創(chuàng)新。為此，應(yīng)把為地方海洋經(jīng)濟(jì)，科技、文化及各項事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)一大批具有高素質(zhì)的創(chuàng)新性人才作為廣東省海洋高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，在人才培養(yǎng)模式方面努力實(shí)現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變，即從封閉的培養(yǎng)模式向開放的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變、從過分專業(yè)化的單一的培養(yǎng)模式向多樣化的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變、從專業(yè)規(guī)格化的統(tǒng)一的培養(yǎng)要求向突出個性的因材施教的培養(yǎng)要求轉(zhuǎn)變。這種新的人才培養(yǎng)模式，既符合海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才多樣化、多層次的要求，又能反過來為海洋高等教育注入新的生機(jī)和活力。

2深挖高校創(chuàng)新潛能，為建設(shè)“海洋強(qiáng)省”提供科技支撐

2.1擴(kuò)展服務(wù)功能

海洋高校及綜合性高校的海洋類學(xué)科專業(yè)不僅應(yīng)成為培養(yǎng)海洋開發(fā)人才的基地，而且還應(yīng)成為生產(chǎn)，科研，技術(shù)服務(wù)的綜合實(shí)體。一是開展技術(shù)服務(wù)。海洋高等教育憑借著專業(yè)師資隊伍力量雄厚，設(shè)施設(shè)備齊全，除發(fā)揮育人功能外，還可以發(fā)揮海洋科技開發(fā)，技術(shù)輻射、生產(chǎn)經(jīng)營、咨詢服務(wù)等功能，為經(jīng)濟(jì)社會更好地服務(wù)。通過服務(wù)鍛煉隊伍，反饋信息，檢驗和壯大學(xué)術(shù)成果，進(jìn)而提高學(xué)科專業(yè)的造血功能，提高人才培養(yǎng)和科研能力，二是開展教育與培訓(xùn)服務(wù)。主要包括為海洋科技人員和經(jīng)營管理人員提供繼續(xù)教育為廣大海洋從業(yè)者開展現(xiàn)代海洋科學(xué)知識和技術(shù)培訓(xùn)：開展二、三產(chǎn)業(yè)崗位培訓(xùn)，為廣東省漁業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移就業(yè)服務(wù)等方面。

2.2促進(jìn)海洋科技園的發(fā)展

發(fā)達(dá)國家的大學(xué)廣泛地參與知識產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，圍繞大學(xué)形成許多高新科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如美國的硅谷和1 28號公路，日本的筑波科技城、英國的劍橋科技園等。大學(xué)的海洋科技園是產(chǎn)學(xué)研綜合體，它不但是高校面向社會和市場的重要窗口，而且是培訓(xùn)高新技術(shù)人才的基地，是高等教育與區(qū)域海洋經(jīng)濟(jì)互動的紐帶。海洋科技園的建設(shè)和發(fā)展，不僅要求海洋高等教育面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，多出成果，而且要通過技術(shù)開發(fā)和孵化使其成為產(chǎn)品：為了實(shí)現(xiàn)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，還需要資金和科學(xué)管理，然而這恰恰是高校自身的弱勢，因此今后必須積極吸引社會的參與，特別要重視與有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的知名企業(yè)聯(lián)合發(fā)展海洋高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

2.3積極探索高校與企業(yè)合作的新機(jī)制

改革傳統(tǒng)的計劃管理體制，引入市場機(jī)制，探索產(chǎn)學(xué)研一體化、體現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新的新模式。實(shí)行高校、企業(yè)，政府和中介機(jī)構(gòu)聯(lián)動，按“多方投入，風(fēng)險共擔(dān)，利益共享”原則，動員金融、高校、企業(yè)，社會等多方面融資，引進(jìn)外國風(fēng)險資本。高校借助于自己的地域優(yōu)勢、學(xué)科優(yōu)勢，通過共建、聯(lián)合辦學(xué)、簽訂長期全面合作協(xié)議、項目合作、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等多種形式參與

合作，能在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提高自身的科技顯示度。

2.4提高海洋科技成果的轉(zhuǎn)化率

高?？萍汲晒姆e累與轉(zhuǎn)化必須以社會及海洋產(chǎn)業(yè)對科學(xué)技術(shù)的需求為首要前提和牽引，有重點(diǎn)地加快海洋科技成果的商品化和產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)而發(fā)展海洋高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)同時，通過成立專門從事高校科技成果的轉(zhuǎn)化工作的成果推廣機(jī)構(gòu)，成立一系列為社會、產(chǎn)業(yè)服務(wù)的發(fā)展研究機(jī)構(gòu)和工程中心，為社會、產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供高層次、全面的服務(wù)，促進(jìn)高?？蒲兴降陌l(fā)展和創(chuàng)新。

3加快政府管理創(chuàng)新，構(gòu)建海洋高等教育與海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動平臺

3.1建立有利于海洋高等教育與海洋經(jīng)濟(jì)科技互動發(fā)展的新機(jī)制

重點(diǎn)支持廣東省內(nèi)海洋高校的建設(shè)，使其充分發(fā)揮在海洋人才培養(yǎng)和科技開發(fā)中的龍頭作用和示范作用。支持的重點(diǎn)應(yīng)從原來單純的政策傾斜向推動海洋高等教育和科技體制改革與制度創(chuàng)新方向轉(zhuǎn)化，建立海洋經(jīng)濟(jì)、科技與教育領(lǐng)域共同參與海洋事業(yè)人才培養(yǎng)與再教育的渠道和機(jī)制，使培養(yǎng)的人才能更加主動適應(yīng)海洋經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要；此外，要建立海洋經(jīng)濟(jì)，科技與教育界專家學(xué)者共同參與地方海洋事業(yè)發(fā)展重大決策咨詢的組織與機(jī)制，增強(qiáng)海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的后勁。

3.2 從戰(zhàn)略發(fā)展的高度整體推進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

應(yīng)從廣東省海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制度設(shè)計開始，構(gòu)建成海洋經(jīng)濟(jì)、科技與教育集成體系，互動發(fā)展的格局。宏觀上，以“科技興?！焙汀昂Ｑ髲?qiáng)省”的總體戰(zhàn)略目標(biāo)為基礎(chǔ)，設(shè)計海洋經(jīng)濟(jì)，海洋科技與海洋高等教育等戰(zhàn)略統(tǒng)籌集成的體系，明確戰(zhàn)略分工及戰(zhàn)略互動的結(jié)合點(diǎn)：在微觀上，以海洋重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向，統(tǒng)籌兼顧與科技領(lǐng)域中的重大項目、教育領(lǐng)域中的重點(diǎn)學(xué)科的戰(zhàn)略互動，帶動海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級換代，推動海洋經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

3.3 加快海洋科技信息網(wǎng)的建設(shè)

當(dāng)前，信息缺乏已成為技術(shù)創(chuàng)新的主要障礙之一。有專家估計，信息高速公路建成后，知識對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率可能由20世紀(jì)初的5％～20％上升到90％。建立由政府牽頭、迅速建立起面向市場、面向全國乃至全球的海洋科技信息網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)高校和科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)的相互溝通，相互合作。

3.4 積極籌集海洋開發(fā)資金發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)

未來的海洋開發(fā)競爭，實(shí)質(zhì)上是海洋高新技術(shù)的競爭。只有依靠科技進(jìn)步開發(fā)海洋，才能推動海洋資源利用從低效益向高附加值轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)化。海洋高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)具有成本高，風(fēng)險大，效益高的特點(diǎn)，需要大量資金投入。要多渠道籌集資金，并以產(chǎn)權(quán)或資本為紐帶，建立利益共享、風(fēng)險共擔(dān)的機(jī)制，促進(jìn)海洋高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4 弘揚(yáng)創(chuàng)新海洋文化，引領(lǐng)海洋高等教育與海洋經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

4.1繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的海洋傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)的海洋文化是沿海地區(qū)人民在漫長的歷史過程中所創(chuàng)造、積淀而成的一種濱海地域文化，是人們認(rèn)識，開發(fā)和利用海洋的實(shí)踐中形成的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)一體。其內(nèi)涵極其深厚。高校歷來是繼承先進(jìn)文化、傳播先進(jìn)文化，創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要基地，高校本身就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文明連接的橋梁。充分發(fā)揮高校的這種橋梁作用，是時展賦予高校的歷史使命。因此，廣東省高校尤其是沿海地區(qū)高校應(yīng)充分發(fā)掘利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀海洋文化資源來加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，自覺把海洋文化融入大學(xué)文化體系當(dāng)中，尋找一條與優(yōu)秀海洋文化相融合、塑造校園文化精神的途徑，幫助師生正確認(rèn)識本土的歷史環(huán)境的優(yōu)勢和障礙，領(lǐng)會人類海洋文明的博大精深，培養(yǎng)師生熱愛校園、建設(shè)家園，振興家鄉(xiāng)的感情，增強(qiáng)民族的自豪感和責(zé)任心。

4.2加強(qiáng)海洋文化研究

海洋文化中無形的方面，如價值觀、人生觀等，是其深層的內(nèi)蘊(yùn)，不能自發(fā)形成，需要通過深層次的研究來加以倡導(dǎo)。高校在人文社會科學(xué)研究方面占有舉足輕重的地位。通過高校專門的研究，對海洋文化的深層內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，從而為海洋文化注入新的活力，而高校又能以海洋文化的研究開發(fā)為載體和渠道，加強(qiáng)與外界的聯(lián)系與合作。

4.3開展以海洋文化為主題的校園文化活動

地方高校主要是為本省經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展培養(yǎng)、輸送人才的，在全面推進(jìn)文化素質(zhì)教育，讓學(xué)生廣泛吸收中外文化營養(yǎng)的同時，應(yīng)開展多種形式的以海洋文化為主要內(nèi)容的社會宣傳和教育活動，營造良好的輿論環(huán)境，在與海洋旅游文化，海洋商業(yè)文化、海洋企業(yè)文化的聯(lián)合開發(fā)、友好合作中增添校園文化活力。

4.4發(fā)揮高校的文化幅射功能，引導(dǎo)海洋文化健康發(fā)展

篇10

關(guān)鍵詞：舟山；海洋；節(jié)慶文化

舟山作為我國沿海最大的群島，以其深厚的歷史沉淀形成了獨(dú)特的原生態(tài)海洋文化?，F(xiàn)代海洋節(jié)慶文化發(fā)源于傳統(tǒng)海洋文化，因歷史跨度大、文化特色濃厚等而成為海洋文化展示與發(fā)展的重要平臺，是我國現(xiàn)代特色文化發(fā)展與成熟的典范。

一、舟山海洋節(jié)慶文化的傳統(tǒng)淵源

1.龍神信仰：集中體現(xiàn)

舟山原生態(tài)海洋文化中龍神信仰有著重要地位和廣泛影響。古時人們認(rèn)為，海龍王是海內(nèi)天子，掌控漁民的旦夕禍福，根植于漁民傳統(tǒng)思想的海龍王崇拜對其行為文化和精神文化產(chǎn)生廣泛影響，民間流傳著與龍有關(guān)的各種傳說、習(xí)俗與活動。唐代杜佑的《通典》就有“唐明皇賜封號予四海龍王”之說；1169年宋孝宗下詔，祭東海龍王于定海縣海神廟；民國時這里有龍王廟60余個，大小龍?zhí)稊?shù)十個，百姓遇天旱會來請龍祈雨。當(dāng)?shù)厝俗鸱Q漁船為“木龍”，認(rèn)為捕撈的魚蝦蟹貝都是海龍王的子民。當(dāng)?shù)亓?xí)俗中有祭龍的傳統(tǒng)，每季出海捕魚前要“祭龍王”，通過供、請、祈等儀式寄托出海平安、船船豐收的美好祈望；魚汛結(jié)束舉行“謝洋”儀式祭謝龍王，還要表演龍王戲、跳龍宮水族舞等以示慶祝。

2.觀音信仰：影響深遠(yuǎn)

元大德《昌國州圖志》記載，“普慈寺，始東晉，時僅一小庵，以觀音名”。《舟山市志》記載，民國初期普陀山擁有3大寺、88所庵院、128處茅篷、3000余名僧尼。宋時出使日本、高麗等國使船經(jīng)普陀山必登山舉行佛事，漁民逢春汛做佛事以求平安，遇海難則舉行超度。對于傳說中的觀音，諸如身世、法力、慈悲、德能等都賦予了鮮明的海洋特色，觀音形象滲入了海島、鰲魚、海浪等素材?，F(xiàn)今普陀山已成為世界聞名的觀音道場，2007年觀音傳說被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.多重文化融合：提供豐富資源

（1）多種文化的滲透與交融。秦漢時期道教傳入且影響廣泛，相傳徐福、安期生等方士在此活動，道觀祀有三官、三圣、關(guān)帝、東岳大帝諸神。宋元時期盛行媽祖信仰，民國《定?？h志》記載天后宮有83個，占寺廟總數(shù)的1/4。岱山和嵊泗等地信奉羊府大帝。共同祈望與愿景使各種信仰互相交融，如觀音傳說中就有許多海龍王形象，普陀山觀音道場建有媽祖廟。

（2）吳越文化與內(nèi)陸外來文化的融合。舟山在春秋時稱“甬東”，屬越，大多人口遷自寧波等浙江沿海，至今在民俗、服飾、漁歌等諸多方面仍有越文化痕跡。當(dāng)?shù)刎S富的漁業(yè)資源使各省漁民來此捕魚或定居，且?guī)聿煌暮Ｑ笪幕Ｇ貪h時期大量漢人經(jīng)此入海帶來中原儒家文化，歷史上兩次海禁以及因躲避戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易引起的遷入人口帶來了特色內(nèi)陸文化，在社會發(fā)展中各種文化日漸融合。

（3）本土文化與外國文化的交融。舟山處于我國與東亞各國的交匯點(diǎn)，唐宋時期就是日本、韓國使者出入內(nèi)地的必經(jīng)口岸，普陀山是高麗、新羅、渤海、日本等國船只候風(fēng)的地方。交流形成了許多相似的信仰與習(xí)俗，如與舟山的四海龍王傳說相似，朝鮮有東海龍王之說，日本有龍王之說，都有迎龍王、祭龍王的習(xí)俗；觀音信仰一度影響了日本和朝鮮半島的佛教文化，至今許多地方仍把觀音當(dāng)作護(hù)佑神加以敬奉；媽祖信仰在東亞及東南亞各國也都存在，文化交融為舟山海洋節(jié)慶帶來了廣泛影響和市場。

二、現(xiàn)代主要海洋節(jié)慶的形成

1.開漁節(jié)

開漁節(jié)又稱開洋節(jié)、開捕節(jié)。漁民在捕漁季節(jié)開始前，通過祭祀海龍王與海上諸神明的儀式，表達(dá)保平安祈豐收的精神寄托。傳統(tǒng)開漁祭祀活動已有二千多年歷史，清雍正到民國期間鼎盛。歷史上有官祭、民祭之說，民祭較普遍，形式簡單；官祭則可追溯至秦時徐福祭海，隋唐明清時期都有官祭記載，定式講究、程序完整。傳統(tǒng)的開漁節(jié)并非指某一個時間，一般每季漁汛都舉行，祭祀的神明諸多。1995年我國開始實(shí)行夏季休漁制，開漁節(jié)逐漸發(fā)展成固定節(jié)日，較著名的有1998年開始的象山中國開漁節(jié)和2004年開始的嵊泗黃龍開捕節(jié)：每年9月中旬休漁結(jié)束時，舉行開漁慶典和“請龍王、送龍王”儀式，并有舞龍、舟山鑼鼓等民俗文化表演。開漁時桅檣林立，千舟齊發(fā)，汽笛長鳴，場面壯觀。

2.謝洋節(jié)

謝洋節(jié)是捕漁結(jié)束漁民為感恩大海和神靈及賀豐收慶平安而開展的祭祀慶?；顒印鹘y(tǒng)的謝洋節(jié)一般在每年黃魚汛結(jié)束，即農(nóng)歷六月二十至二十三日左右，除舉行盛大的祭海儀式外，還有“謝洋戲”、“還愿戲”等活動?，F(xiàn)代的謝洋節(jié)在政府與民間共同推動下，形成了獻(xiàn)貢、敬香、祭文、舞龍、升旗、放生等系統(tǒng)的祭海文化。岱山縣在古祭壇遺址建造了我國首個大型祭海壇，每年6月16日舉行“休漁謝洋大典”。2008年岱山謝洋節(jié)被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，現(xiàn)成為中國海洋文化節(jié)的一部分。

3.中國海洋文化節(jié)

舟山較長的漁閑時間給文化活動帶來了廣闊發(fā)展空間。從2005年第一屆中國海洋文化節(jié)開始，組織理念與形式逐漸完善，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合、國內(nèi)外影響較大的特色文化節(jié)。節(jié)慶主題由初期的展示海洋文化和旅游特色，逐漸加入海洋環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、人與自然和諧發(fā)展等觀念。海洋特色鮮明的活動項目不斷增多，早期有謝洋休漁儀式、學(xué)術(shù)研討會、特色博物館展、漁民畫藝術(shù)展、漁歌邀請賽、海鮮烹飪大獎賽、秀山泥漿節(jié)、海洋主題燈會展等，后來還逐漸增加沿港踩街巡游、黃魚增殖放流儀式等活動。節(jié)慶期間還開展國際文化交流，有國際海釣邀請賽、國際海員日、國際海洋小姐大賽、國際龍獅爭霸賽、國際游艇展等節(jié)慶項目。