導語：如何才能寫好一篇地方文化建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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作者：王孝千 單位：富陽市東洲街道社區(qū)衛(wèi)生服務中心

建立健全文化建設領導小組和工作小組，做到有人干事、分工負責、責任到人，發(fā)揮黨、政、工會、共青團、婦女組織各自的優(yōu)勢和積極性，齊抓共管，形成全體職工積極參與的文化建設格局。制訂出與“十二五”經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃相銜接的文化發(fā)展總體規(guī)劃和計劃［3］，明確目標任務和工作重點。通過文體活動抓凝聚力建設和精神文化；通過競賽比武抓學習文化；通過醫(yī)療衛(wèi)生工作者評先評優(yōu)抓服務文化；通過崗位廉政教育和營造廉政建設氛圍抓廉政文化；通過制度建設和規(guī)范化管理抓管理文化，同時給予一定經(jīng)費保障。明確主題“守護健康，共創(chuàng)和諧”是社區(qū)衛(wèi)生服務工作者的共同愿望，也是社區(qū)衛(wèi)生服務中心文化建設的宗旨和主題。它內(nèi)涵豐富、個性鮮明，充分體現(xiàn)了社區(qū)衛(wèi)生服務的特點，具有豐富的文化內(nèi)涵。可以把宣傳精神、形象、標志文化內(nèi)涵作為文化建設的切入點，激發(fā)所有工作人員的創(chuàng)新熱情，形成團隊精神，產(chǎn)生共鳴的效果，使工作人員的奮斗目標與社區(qū)衛(wèi)生服務的發(fā)展目標相統(tǒng)一。將文化建設納入日常工作的議事日程，定期研究，中心負責人切實擔負起對單位文化建設的領導和指導責任，保證文化建設的順利實施。將文化建設工作納入到各科室年度考核指標體系，與科室評先評優(yōu)掛鉤。同時，把文化建設與黨建、思想政治工作、精神文明建設、制度建設和行政管理工作結合起來，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進。

突出重點在辦公大樓一樓設立宣傳欄，專門進行社區(qū)衛(wèi)生文化建設宣傳。在一樓大廳增設電子顯示屏，公布社區(qū)衛(wèi)生服務工作動態(tài)、辦事程序、服務承諾等內(nèi)容。鞏固和開展巾幗文明示范崗、青年文明號創(chuàng)建活動，發(fā)揮年輕工作人員、婦女同志的積極性。在辦公樓樓梯張貼廉政警示用語，體現(xiàn)濃厚的文化氛圍。加強圖書室管理，充實業(yè)務書籍數(shù)量，延長閱覽室開放時間。經(jīng)常開展群眾性文體活動，為工作人員搭建一個相互交流的平臺。建立榮譽室，展覽獲得的各項獎勵等。精神文化突現(xiàn)“四個一”：即一個宗旨：守護健康，共創(chuàng)和諧；一種社區(qū)衛(wèi)生服務團隊精神：敬業(yè)、務實、責任、奉獻；一種質(zhì)量理念：用高水平高質(zhì)量的服務促進社區(qū)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；一種歷史使命：爭當人民健康事業(yè)的“守門人”。強化執(zhí)行要進一步拓展社區(qū)衛(wèi)生服務功能，加強專業(yè)技術隊伍建設，著重在內(nèi)涵建設上下功夫，樹立品牌意識［4］，發(fā)動全體工作人員尤其是醫(yī)生學習工作人員守則、行為規(guī)范、行風效能建設、道德規(guī)范等規(guī)章制度。完善各類人員的考評制度和考核標準，制度和標準重點體現(xiàn)工作業(yè)績、職業(yè)道德、行為規(guī)范、價值觀、作風等內(nèi)容。要求每個科室開展一次社區(qū)衛(wèi)生服務文化建設大討論，寫好關于文化建設學習討論心得體會，把執(zhí)行力建設納入科室和人員考核準則。社區(qū)衛(wèi)生服務中心應充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，主動深入社區(qū)，貼近居民，贏得社區(qū)居民的信賴，這也是社區(qū)衛(wèi)生服務能夠持續(xù)、健康運行的基礎［5］。加強社區(qū)衛(wèi)生文化建設對塑造這一功能有著深遠的影響和現(xiàn)實意義，當前必須增強具有時代特征的社區(qū)衛(wèi)生服務文化氛圍，深入開展全心全意為人民健康服務的宗旨教育、文明行為常識教育、典型人物模范事跡教育，在工作人員中倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，不斷引導工作人員追求更高的思想道德目標。在宣傳方面，擴大全科醫(yī)生在社區(qū)的知名度和影響力［6］，規(guī)范社區(qū)衛(wèi)生服務文明用語和著裝要求，提升社區(qū)衛(wèi)生服務形象。

社區(qū)衛(wèi)生服務中心辦公樓大廳和走廊要體現(xiàn)社區(qū)衛(wèi)生特色和文化內(nèi)涵，建立文化宣傳窗（廊）和文體健身活動場所，進一步提升文化建設氛圍?？傊?，文化建設是從非計劃、非理性的感情因素出發(fā)來協(xié)調(diào)和控制人的行為，既充分發(fā)揮每個人的創(chuàng)造性，又使他們的行為自覺地趨向一致，構成團結協(xié)作的整體，為實現(xiàn)醫(yī)院目標而努力［7］。滿足社區(qū)居民衛(wèi)生服務需求是社區(qū)衛(wèi)生服務中心文化建設的出發(fā)點和歸宿，社區(qū)衛(wèi)生服務中心文化形成后，通過文化的培育、教化和熏陶，用新型的服務文化理念規(guī)范工作人員的思想與行為，不斷提高他們的個人素質(zhì)，使廣大工作人員樹立正確的價值觀念，對許多問題的認識就會趨于一致，能增強相互之間的信任、交流和溝通。只要我們持之以恒地用精神凝聚人、用機制激勵人、用活動吸引人，就能將文化的理念內(nèi)化于心，固化于制，外化于行，為社區(qū)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提供堅實的思想基礎和精神動力［8］，使社區(qū)衛(wèi)生服務工作提高到更高的水平。

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一、專業(yè)文藝團體的運營方式應當企業(yè)化,建立現(xiàn)代企業(yè)制度

為了適應市場運作要求,專業(yè)團體應打破原有的內(nèi)部管理制度,引入競爭和激勵機制,從職稱考核評定、福利待遇等方面深化改革。現(xiàn)在是能者上、平者讓、庸者下,能力與待遇掛鉤。改員工制為合同制,推行競聘上崗,取消固定工資,實行演出與工資掛鉤的浮動工資制度。每年按演出場次的多少、貢獻大小、藝術表演水平高低評出每個人的類別、檔次。年終進行總評,多勞多得,激發(fā)大家的工作熱情。激勵機制效果非常明顯,混日子的少了,大家除了集中精力演出,空閑時間還拼命練功,參加各種業(yè)務提高班。

二、人才短缺、流失嚴重

受經(jīng)濟環(huán)境環(huán)境影響,多年來文化事業(yè)所需投入遠遠不足。造成文化事業(yè)基礎設施陳舊老化,文化事業(yè)費嚴重不足,演職人員的基本工資都保證不了,更談不上什么待遇。作為演職人員當然是愿意到有表現(xiàn)機會的地方和有豐厚利益的地方去。“人往高處走,水往低處流”,是很自然的事情。在當今人才流動的大市場中,只有建立不斷培養(yǎng)后備人才的機制和留人留心的環(huán)境條件,才能真正解決人才危機。作為專業(yè)團體應該把藝術學院、職業(yè)技術學院、音樂學院當做自己培養(yǎng)新人的基地,有了后備人才文化市場的產(chǎn)品運作才不會脫節(jié)。實際上也是加強了自身建設,提高演藝水平的過程。

三、專業(yè)團體闖入市場

1.依靠政府做好服務,團體放手發(fā)展。

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1地方文化信息網(wǎng)建設的必要性和重要性

1.1地方文化信息網(wǎng)建設的必要性

地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡技術，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實的文化信息服務，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時達到對外宣傳和弘揚本土文化的目的，營造良好的文化投資環(huán)境和建設環(huán)境，推動經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級黨政部門和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

1.2地方文化信息網(wǎng)建設的重要性

互聯(lián)網(wǎng)技術在公共圖書館普及以來，各省級圖書館不同程度地利用計算機技術和通信技術開展了地方文化信息網(wǎng)的建設，但通過網(wǎng)絡整合各種資源，使所有業(yè)務系統(tǒng)集成為一個體系相關、業(yè)務數(shù)據(jù)融會貫通的技術協(xié)同平臺還沒有出現(xiàn)。隨著地方文化信息網(wǎng)的建設，必然會出現(xiàn)技術應用與數(shù)據(jù)資源的重復和交叉。因此，地方文化信息網(wǎng)建設要充分利用各省的人文資源優(yōu)勢、文化品牌優(yōu)勢，通過文化標準的統(tǒng)一和文化資源的整合，促進本地文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播;通過搭建網(wǎng)絡文化平臺，豐富網(wǎng)絡文化信息量，拓展對外文化交流渠道。

2地方文化信息網(wǎng)的目標定位和信息資源內(nèi)容

2.1地方文化信息網(wǎng)是政府網(wǎng)

作為政府網(wǎng)站，目的在于加快政府職能的轉變，擴大對外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯(lián)系，提高政府工作效率。作為文化網(wǎng)站，旨在將文化和科技結合起來，借助因特網(wǎng)這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂信息，將文化作為資產(chǎn)來盤活，形成自己的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)。因此，地方文化信息網(wǎng)建設也不僅局限于政府機關的工作內(nèi)容和簡單的信息，而應將各種文化元素和文化服務內(nèi)容融人到網(wǎng)站中，努力建設內(nèi)容豐富、服務完善的本土文化網(wǎng)站，最終把這個網(wǎng)站建成海內(nèi)外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務的窗口，為資源共享打好資源基礎。

2.2地方文化信息網(wǎng)主打地方文化信息

隨著文化信息網(wǎng)站的逐步建設，各地都在對資源進行數(shù)字化整合，在這個過程中不可避免地會出現(xiàn)對公共資源的重復建設問題，造成人力和物力資源浪費。所以地方文化信息網(wǎng)在資源建設定位方面，應該充分整合本地特色資源，開發(fā)地方民俗資源、旅游文化、舞臺藝術、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，以不同的形式進行數(shù)字化加工，這樣各地方文化信息網(wǎng)才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網(wǎng)才能吸引讀者，增加點擊率。

2.1開發(fā)地方民俗資源現(xiàn)今地方民族民俗文化已成為地方民族經(jīng)濟和社會文明發(fā)展的又一亮點，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內(nèi)涵和地方文獻工作的重要組成部分，成為地方各類圖書館文獻信息資源建設的重要內(nèi)容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設發(fā)展的必然趨勢，是地方民族民俗文化保護與傳承的重要方式，對于地方民族文化信息產(chǎn)品的開發(fā)，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價值，對于地方民族文化教育、民族學科資源建設、民族的對外文化交流，以及圖書館特色文獻資源的建設，都有著重要的作用，同時也是實現(xiàn)地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網(wǎng)絡化、共享化的重要方略。

由于地方民俗內(nèi)容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習俗，居住、飲食習俗，生產(chǎn)、旅行習俗，買賣交易習俗，婚姻、喪葬習俗，姓名、稱謂習俗，人際交往習俗，歲時、節(jié)日習俗，信仰、迷信習俗，禮儀、禁忌習俗，游藝、娛樂習俗，結盟、議事習俗，財產(chǎn)分配與繼承習俗等等。所以數(shù)字化方式可采用多種技術手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。

2.2.2開發(fā)本地旅游文化資源挖掘地方文獻，發(fā)揮旅游信息中心作用，是人們認識各地區(qū)的重要工具。其內(nèi)容涵蓋社會政治、經(jīng)濟、文化等諸多領域，它記載著本地區(qū)大量的自然、社會和人文等文獻資料，如本地秀麗風光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風味產(chǎn)品等。圖書館可根據(jù)旅游經(jīng)濟的需要開發(fā)館藏資源，按照不同的主題對文獻進行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻，建設旅游特色數(shù)據(jù)庫。通過富有地方特色的專題數(shù)據(jù)庫，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。

在網(wǎng)頁制作方式上也可根據(jù)實際情況采用圖片、音視頻等相結合的方式，使頁面形式更加豐富多彩。

2.2.3本地舞臺藝術的數(shù)字化本地舞臺藝術包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術，是本地區(qū)的特色藝術。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔;福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲;湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進行本地化的數(shù)字化加工，才能全面具體的展現(xiàn)給廣大群眾，并且對這些珍貴的民間藝術加以保護，得以長期流傳。

在數(shù)字化加工技術方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。

2.2.4本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無形文化遺產(chǎn))，其概念來源于聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。《公約》從概念框架上對此定義作了具體的說明，指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個方面的內(nèi)容:(1)口頭傳頌和表述;(2)表演藝術;(3)社會風俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。川并進而確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、促進、弘揚、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念比較抽象化，其內(nèi)容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺藝術三方面有關聯(lián)也存在一些重復，可根據(jù)實際情況加以區(qū)分和標引。在數(shù)字化加工技術方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。

2.3地方文化信息網(wǎng)的欄目設置

根據(jù)對現(xiàn)有的16個地方文化信息網(wǎng)的研究，地方文化信息網(wǎng)在欄目劃分方面要以表現(xiàn)本地特色文化資源為基準，欄目設置要根據(jù)本地資源類別進行分類。以我館負責建設的三晉文化信息網(wǎng)為例，共分十二個欄目，分別是:三晉縱橫、文化藝術、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產(chǎn)、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑?；旧先慷家员镜刭Y源進行加工建設的。有部分地方文化信息網(wǎng)是以服務宣傳為目的的，所以加設了一些服務公眾的欄目。

3地方文化信息網(wǎng)建設需要注意的幾個問題

3.1要堅持實際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺

資源建設的核心和靈魂是最大限度地實現(xiàn)資源共享，而堅持世紀性和特色化建設原則，是實現(xiàn)資源共享的前提。在進行文化信息網(wǎng)建設時，一定要根據(jù)各地的實際情況，制訂出建設的總體方案，提出切實可行的措施，做好設備和網(wǎng)絡環(huán)境配置計劃，引進優(yōu)秀的軟件平臺;要遵循技術能力和社會需求優(yōu)先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進行;在具體實施中各地要在國家的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術標準、統(tǒng)一運行規(guī)則的基礎上分散建設，同時突出各資源庫在統(tǒng)一標準下的專有特色，突出本地資源特色，做好本地區(qū)特色資源的數(shù)字化建設工作，真正實現(xiàn)資源共建共享，發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化的作用。

3.2要積極關注基層文化生活，實現(xiàn)最廣泛的資源共享

隨著計算機網(wǎng)絡技術的日益普及和國家社會信息化進程的逐步推進，中國的西部與東部、鄉(xiāng)村與城市之間已經(jīng)架構起四通八達的信息通道，人們的交流與溝通已經(jīng)可以跨越時空瞬間完成。但是，在我國的基層村鎮(zhèn)，知識的貧乏導致的貧困仍隨處可見，愚昧、落后的思想和認識仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術手段傳播先進文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實的精神食糧，就成為我們文化工作者在進人新世紀面臨的一個重要任務。

新世紀的圖書館將是一個高度網(wǎng)絡化、共享化，對全社會信息資源具有保障功能的嶄新體系。利用先進技術手段傳播先進文化，整合全國文化信息資源，促進中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，用先進文化占領基層文化陣地，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，有助于加強基層文化建設，實現(xiàn)最廣泛的資源共享。

3.3地方文化信息網(wǎng)建設需要有力的統(tǒng)一與規(guī)范

我國的網(wǎng)絡化建設一直存在著各自為政的問題。由于缺乏有力的統(tǒng)一領導和協(xié)調(diào)使得信息網(wǎng)建設各行其是，造成很多地區(qū)都出現(xiàn)了在同一區(qū)域內(nèi)各個專用網(wǎng)絡系統(tǒng)間互不相通，相互獨立的局面。在網(wǎng)絡信息資源內(nèi)容上，資源開發(fā)分散，重復現(xiàn)象嚴重，瀏覽一下各個網(wǎng)站的資源目錄就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)站點都存在著設置的信息欄目貪多求全，提供的信息內(nèi)容大同小異，信息質(zhì)量參差不齊等問題。文化信息網(wǎng)建設重點在于地方文化資源的建設，如果沒有統(tǒng)一與規(guī)范，在信息的交流與互動方面會產(chǎn)生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內(nèi)容結構、調(diào)整，優(yōu)化其內(nèi)容構成不僅是網(wǎng)絡本身發(fā)展的需要，也是用戶的迫切需求。

3.3.1形式的統(tǒng)一通過對各地的文化信息網(wǎng)研究，大致分為以下三種形式，一是以政府網(wǎng)的形式出現(xiàn);二是文化信息網(wǎng)，以地方文化信息為主打但其中也有政府網(wǎng)的職能;三是數(shù)字文化網(wǎng)，以數(shù)字化圖書館為主打。如果將這三種形式的網(wǎng)站加以規(guī)劃整合，規(guī)范成統(tǒng)一的形式，可能更趨于合理化。

3.3.2數(shù)據(jù)格式的統(tǒng)一文化信息網(wǎng)的數(shù)據(jù)格式多以視頻數(shù)據(jù)、圖片數(shù)據(jù)為主。不同的平臺使用不同的格式，給數(shù)據(jù)交流造成很多不便，如果各信息網(wǎng)提供唯一的元數(shù)據(jù)接口，相信用起來可能更方便一些。

3.3.3后臺數(shù)據(jù)盡可能用大型通用型數(shù)據(jù)庫如SQL,ORCLE等。

篇4

在美麗鄉(xiāng)村建設中傳承民間地方特色文化活動是發(fā)展群眾文化活動的一項重要功能。安吉因地制宜，走出了一條“保護一利用一發(fā)揮社會效益一惠民一公眾參與”的發(fā)展道路。民間群眾文化活動與當?shù)氐纳詈蜕a(chǎn)習俗相伴而生，與當?shù)氐拿耖g信仰息息相關。不少民間地方文化活動，經(jīng)過千百年流傳，依然散發(fā)著獨特的文藝魅力，由于有著廣泛的群眾基礎，有效地促進了新農(nóng)村建設的發(fā)展。

可是，由于商品經(jīng)濟的急功近利，幾乎產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的所有節(jié)日和民俗活動都被弱化，一些節(jié)日和民俗活動的紅火和熱鬧只是成為商家進行促銷的簡單手段，傳統(tǒng)節(jié)俗深蘊的文化意義漸去漸遠。社會民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)日甚至遺棄。對民俗文物、民間工藝則重視不夠，進行展示的更不多見。因此，現(xiàn)代年輕人無法直觀地了解我們的地方群眾文化?？上驳氖墙陙?，安吉縣在地方特色文化的傳承與開發(fā)利用中，積極發(fā)揮地方文化群眾作用，助推了進新農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村的建設。安吉縣從四方面作了新的探索，并取得了初步成效。

一是安吉地方群眾文化與產(chǎn)業(yè)完美的結合演繹新農(nóng)村建設新一輪春天。作為吳昌碩大師故里的鄣吳鎮(zhèn)，素有“扇子之鄉(xiāng)”的美譽，制扇工藝源遠流長，隨著扇子從實用型向收藏型轉變，扇面藝術這一獨特的中國畫藝術表現(xiàn)形式已經(jīng)成為鄣吳制扇業(yè)“華麗轉身”的核心。為推動扇面藝術和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鄣吳鎮(zhèn)以鄣吳?昌碩文化節(jié)為契機，向全國10多個省市的當代書畫名家征集扇面作品進行展覽，搭建交流、繼承和發(fā)展扇面藝術的平臺。文化活動的開展，更是成為鄣吳鎮(zhèn)深厚文化的一大看點。

書畫藝術與制扇工藝成功結臺是鄣吳打造地方文化力作，鄣吳鎮(zhèn)把“昌碩”品牌推向了日本?！T’商標申請國際注冊，是制扇業(yè)“華麗轉身”的象征，更是鄣吳鎮(zhèn)打造民俗文化的號角。一把小扇子究竟能做成多大的產(chǎn)業(yè)?占地400多平方米的鄣吳鎮(zhèn)扇子民俗文化展覽中心將日常制扇工藝向參觀者立體開放，吸引游客體驗制扇過程的樂趣。在鄣吳村林立的制扇坊中問，游客在欣賞的同時還可以動手制作，體驗“當”制扇藝人的樂趣?！吧茸游幕褂[中心的建立，融美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建和景點創(chuàng)建于一體。文化游正成為鄣吳美麗鄉(xiāng)村旅游的主打產(chǎn)品。

二是群眾文化活動節(jié)是打造美麗鄉(xiāng)村的新推手?！叭氯笔钱屪宓膫鹘y(tǒng)留下的節(jié)日，近年來，安吉縣郎村民族村充分利用民俗節(jié)日活動，喜迎八方來賓。據(jù)悉，在“三月三”獨特的節(jié)日氣氛中熱情的畬族姑娘請嘉賓在欣賞節(jié)目時，品嘗地道的畬族釀造的米酒――酸甜適度，回味綿長。歡樂的舞蹈跳起來，美妙的歌聲唱起來，豐富多彩的畬族風情表演讓人目不暇接……畬家小吃傳統(tǒng)小吃樂游人，過年釀的山哈酒、過節(jié)打的甜糍粑、清明制的青團子……畬家人如過節(jié)般紛紛拿出了自己的絕活。三月三節(jié)日在畬村河邊激流中演繹了一場放竹排古老的節(jié)目。沿著彎曲的河道“飛流直下下，苕源溪兩岸早已站滿了圍觀的村民、游人，畬家竹竹排如一支利劍穿流而過，成百上千的岸上游人緊追不舍，跟著竹排沿溪而下……古老的放竹排節(jié)目讓所有的來客大開眼界。民俗風情節(jié)活動的舉辦，進一步繼承、弘揚和發(fā)展了畬族民族文化，展示了畬村生產(chǎn)生活獨特魅力風情。如今的畬村已經(jīng)成為安吉縣休閑旅游的一顆璀璨明珠。

三是創(chuàng)建成一個“一村一品”、“一村一韻”的特色精品群。安吉縣在全省率先創(chuàng)建地域文化展示館。形成一鄉(xiāng)一品、一村一韻地域文化新格局。從2009年開始，安吉出臺以“中國美麗鄉(xiāng)村一地域民俗文化展示館”建設為主題，在全縣分批開展了建設工作。一是建設強政策，為創(chuàng)文化特色提供支撐。充分彰顯地域文化魅力?！爸袊利愢l(xiāng)村――地域文化展示館”建設以《中國(安吉)生態(tài)博物館總體規(guī)劃》為藍本，結合《“中國美麗鄉(xiāng)村”精品觀光帶實施方案》和各村美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃，充分挖掘安吉地域特色文化，展示地域特色文化精品。全縣“中國美麗鄉(xiāng)村――地域文化民俗展示館”建設主要分為四大類、十六個方面展示。超前規(guī)劃。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村把“中國美麗鄉(xiāng)村一地域文化展示館”建設納入“中國美麗鄉(xiāng)村”建設總體規(guī)劃，做到一步到位，分步實施，注重特色，形成亮點。地域文化展示館原則要求在200平方米以上。二是建設強策劃，先點后面。“中國美麗鄉(xiāng)村一地域文化展示館”建設堅持以精品為主，避免村與村之間展示內(nèi)容重復。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在實施初期先建設卜2個村，進行示范帶動和經(jīng)驗總結，建一個，成一個，帶一片。原則要求緊密圍繞每年縣委、縣政府指定的“中國美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標任務，重點扶持建設。三是建設強投入，弘揚繁榮地方文化，豐富美麗鄉(xiāng)村內(nèi)涵。“中國美麗鄉(xiāng)村…地域文化展示館”建設以村集體投入為主，縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級財政根據(jù)項目評估驗收結果適當獎勵補助。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極引導建設村拓寬融資渠道，提倡鼓勵社會化投入。充分開發(fā)和利用村內(nèi)文保點、古民居、老會堂等建筑，保持歷史原汁原味。日前，18個地域文化展示館已于近日相繼落成，充分挖掘安吉地域特色文化，對安吉自然生態(tài)、歷史文明、民俗文化、人地和諧四類文化重新“梳妝”，使其“出落”成一個“一村一品”、“一村一韻”的精品群。這是安吉美麗鄉(xiāng)村建設的一個亮點，也是安吉記憶、弘揚、傳承和普及安吉豐厚文化“家底”的一個縮影。

篇5

[關鍵詞]藝術教育 地方高校 特色校園文化

[作者簡介]張科（1975- ），男，四川資陽人，樂山師范學院文學與新聞學院，副教授，碩士，研究方向為高校思想政治教育。（四川 樂山 614000）

[基金項目]本文系2011年度四川省教育廳重點科研課題“活動課程化理念下大學生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)機制研究”（課題編號：11SA087）、2013年度樂山師范學院教育教學改革重點課題“地方高校藝術素質(zhì)教育實踐模式的探索與創(chuàng)新”（課題編號：JG13-ZD03）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）32-0037-02

高校校園文化是文化現(xiàn)象中極其重要又獨具特色的一種，它主要是依托現(xiàn)代大學的基本功能及其學校特點，根據(jù)教師和學生的具體發(fā)展需求，形成的共同認同、共同遵守、共同經(jīng)營的精神、物質(zhì)、制度、行為等方面的具體體現(xiàn)，主要包括學校的價值觀念、辦學特色以及人才培養(yǎng)等內(nèi)涵。校園文化是高校培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設人才的重要載體。

一、藝術教育與特色校園文化

1.藝術、藝術教育與文化。藝術可以從哲學與科學的角度來定義：哲學是挑起爭論的，科學是能終止爭論的，藝術就是哲學與科學的抽象實體。藝術有時被稱為精致藝術或美術，指憑借技巧、意愿、想象力、經(jīng)驗等綜合人為因素的融合與平衡以創(chuàng)作隱含美學的器物、環(huán)境、影像、動作或聲音的表達模式，以指和他人分享美的或有深意的情感與意識的、人類用以表達既有感知的且將個人或群體體驗沉淀與展現(xiàn)的過程。藝術是由各種門類構成的，藝術文化與其他文化共同構建了文化的整體，沒有藝術以及其他文化的共同構建，整體的大文化是不可能存在的，可以說是二者是整體與局部的關系。在文化情境中，藝術文化有重要的位置，藝術文化的各個領域、各個門類中都蘊涵有文化因素；整個人類文化史中離不開藝術文化，它是人類文化中最具代表性和最燦爛的瑰寶之一；文化與藝術相互滲透，相互交融，相互補充，相互完善。

根據(jù)事物傳承和發(fā)展的規(guī)律，藝術催生了藝術教育，沒有藝術教育，藝術就無法傳承與發(fā)展。因為文化和藝術的不可分割性，在對校園文化的研究中，藝術教育始終是一個重要的話題。藝術教育中所蘊涵的文化內(nèi)涵，是提升學生知識、能力和素養(yǎng)的有效通道，是完善人格的基礎?！秾W校藝術教育工作規(guī)程》（中華人民共和國教育部令第13號）中明確指出：“公共藝術教育，是學校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機組成部分?！惫菜囆g教育泛指高校除專業(yè)藝術教育之外的面向全體學生的一切非專業(yè)藝術教育活動，通常簡稱為藝術教育。

2.特色校園文化。特色校園文化指一個學校不同于其他學校所建設出獨特的、得到認可的、取得卓有成效的、值得借鑒推廣的校園文化。特色校園化存在于其獨特性，根據(jù)校園文化的內(nèi)涵，其生存和發(fā)展應該有其獨特的價值。一是特色校園文化彰顯育人功能。文化是一種概念，某種程度上涵蓋了“校園的所有”，正是因為其全面性和包容性的特點顯得若有若無，漂浮不定，在育人上體現(xiàn)得不充分、不貼切。特色校園文化具體的內(nèi)容和形式應將文化元素恰如其分地展現(xiàn)，存于每個人的身邊，與生活、成長息息相關，能給人帶來精神的愉悅，知識的增加和能力的提升。二是特色校園文化體現(xiàn)強大凝聚力。強大的凝聚力來源于高度的認同，特色校園文化應該尊重學校發(fā)展歷史和積淀的成果，汲取地方文化和民族文化的精髓，讓每個人在其中享受和生長，增強文化自信，帶來廣大師生的文化認同和文化自覺。三是特色校園文化發(fā)展的持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展實際上就是方向正確和動力不竭的體現(xiàn)，特色校園文化因為其具體的目標和主體、科學的程序和完善的保障，解決了校園文化的運行機制問題，因而實現(xiàn)了持續(xù)的生長和完善。

二、藝術教育推動特色校園文化建設

實踐證明，加強藝術教育是特色校園文化建設的重要途徑和必要內(nèi)容，藝術教育對特色校園文化具有很強的推動作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.藝術教育豐富了具體內(nèi)容。某種意義上可以說校園文化是藝術思想的延伸和藝術作品高度濃縮。藝術作為一門完整的學科，其門類和形式豐富多樣，校園中的藝術活動都是校園文化的有效載體與表現(xiàn)形式。藝術內(nèi)容的豐富性、超強的表現(xiàn)力、積極的感染力使得校園文化在內(nèi)容上顯得種類繁多、豐富多彩，在表現(xiàn)上顯得直觀有力、攝人心魂，在思想上顯得積極向上、催人奮進，在形式上顯得充滿活力、惹人喜歡。藝術教育活動的實施讓校園文化精彩紛呈，充滿生機和活力，吸引和感召著大學生自愿、主動地參與其中，推動校園文化的蓬勃發(fā)展。

2.藝術教育完成了美的教育。美育是國家教育方針的有機組成部分，藝術教育是學校實施美育的基本途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。地方高校美育的主要任務是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力。藝術教育中的基本知識教育就是幫助學生了解美的基本知識和元素，掌握美的基本規(guī)律，能正確鑒別美與丑的實質(zhì)；在藝術教育的實踐活動中通過發(fā)現(xiàn)和欣賞美的活動，將學生的知識逐步提升為藝術的基本能力固化在學生的意識和行為中。在進行高層次的藝術教育實踐活動中，將已有的藝術知識和元素通過不同的形式、順序置于不同的環(huán)境中表現(xiàn)出來，就形成了不同于以往、區(qū)別于其他的藝術作品，實現(xiàn)了創(chuàng)造。美育對人的思想、知識、素質(zhì)、情感都會產(chǎn)生潛移默化的影響，學生將自己置身于美育的各個環(huán)節(jié)中去學習體驗、實踐完善，在校園文化活動中傳承表達藝術，創(chuàng)造創(chuàng)新藝術，從而提升校園文化的品位。

3.藝術教育提供了創(chuàng)新源泉。藝術“源于生活、高于生活”，是人精神和情感的具體表現(xiàn)，藝術教育就是將學生的視角引導到如何了解生活、走入社會，并且用藝術的語言和形式去分析、設計、創(chuàng)作表達生活的原貌和自己的情感，在此過程中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識，形成其自身的創(chuàng)造思維，最后升華成為創(chuàng)造能力。藝術教育鼓勵學生在藝術活動中勇于用自己獨到的視角發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，表現(xiàn)出鮮明的個性，追求個人獨特的風格與色彩，以及在施行技術時的構思和表現(xiàn)方法突破技術的極限。藝術教育獨特的教育和表現(xiàn)形式及其過程，讓學生在充滿挑戰(zhàn)和活力的環(huán)境中自由生長，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，始終讓校園文化保持向上發(fā)展勢頭，不斷更新充滿活力。

三、創(chuàng)新藝術教育形式打造特色校園文化

1.藝術教育堅持普及與提高相結合，打造校園文化人人參與特色。首先，面向全體學生進行普及性的藝術教育活動。將第二課堂與第一課堂對接，用課程的理念來管理藝術類活動，開設如舞蹈、聲樂、戲劇、器樂等文化藝術類活動課程，學生根據(jù)興趣愛好從中選擇，并取得相應的學分，在完成活動中提高藝術修養(yǎng)和技能。藝術活動課程化解決了校園文化活動面向人人的目標、全面發(fā)展的內(nèi)涵等問題，普遍提高了學生的文化藝術素養(yǎng)。

其次，面向特長學生進行提高性的藝術教育活動。針對有藝術潛質(zhì)或者藝術專長的同學成立藝術專長實驗班，為學校藝術拔尖人才培養(yǎng)提供有力保證。在全校非藝術專業(yè)的學生中遴選有潛質(zhì)的、有興趣愛好的學生集中組建舞蹈、聲樂、話劇、戲曲等藝術門類藝術專長班，采取獨立設置、集中管理的模式進行三年一貫制的綜合培養(yǎng)，在保證其自身專業(yè)學習以外，通過講座、集訓等方式完成每周固定課時的藝術類系統(tǒng)培訓實踐，讓學生通過藝術教育實踐活動“能看、能聽、能說、能演、能教”，從而掌握藝術理論知識，掌握欣賞、表達和傳承藝術的能力和精神。專長班通過提高性質(zhì)的培養(yǎng)為學校提供了一批藝術教育核心人才。

2.藝術教育堅持民族與地方相結合，打造校園文化精品特色。地方高校多處于西部等欠發(fā)達地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，具有獨具特色的自然風光、人文風情，這些不可復制的優(yōu)勢，為特色校園文化的打造，提供了得天獨厚的客觀條件。學校可以主動挖掘民族和地方文化，根據(jù)學生的來源和民族的習慣，舉行少數(shù)民族文化節(jié)、少數(shù)民族風情展、集體鍋莊舞會、少數(shù)民族風俗知識競賽等活動，弘揚少數(shù)民族文化，增強民族間的了解。少數(shù)民族文化獨特的表現(xiàn)力和感染力，吸引師生廣泛參與，使學校師生加深了少數(shù)民族文化的理解和認同，原汁原味的少數(shù)民族文化和特色鮮明的地方文化為地方高校藝術教育精品化路線提供了優(yōu)厚的環(huán)境。地方高校藝術教育堅持民族與地方相結合，就是將民族元素和地方元素大膽引入到校園文化的作品創(chuàng)作中來，形成一大批高層次的藝術作品。民族元素中的勤勞勇敢、奮發(fā)上進、熱情大氣等元素和高校校園文化的積極、活潑、向上的要求，以及青年大學生熱情、開放、包容等特質(zhì)完美地結合在一起，可以形成完全不同于課本、不同于其他學校的具有本土特色的校園文化。傳統(tǒng)、原始的少數(shù)民族文化和地方文化引入到高校，經(jīng)過先進的理念指導、前沿的方法等再次創(chuàng)作賦予其時代性和流行性，更加膾炙人口、具有感染力，形成了不可替代的精品。藝術教育中與民族和地方相結合的做法，讓校園中的精品層出不窮，經(jīng)過積累慢慢形成了地方高校校園文化的又一特色。

3.藝術教育堅持校內(nèi)和校外相結合，打造校園文化創(chuàng)新特色。堅持開放辦學，藝術教育堅持“請進來，走出去”校內(nèi)外結合的發(fā)展思路，確立“創(chuàng)作以智力引入為主，提高以藝術實踐為本”的藝術教育策略，加強藝術實踐環(huán)節(jié)，努力提高學生藝術實踐和創(chuàng)新能力，增強藝術教育的活力，形成校園文化的創(chuàng)新特色。

堅持“請進來”，以智力求支持。根據(jù)地方文化的特點和優(yōu)勢，在師資培養(yǎng)、演員提高等方面與省、市地方文化系統(tǒng)等單位進行了全方位的合作，邀請知名專家根據(jù)學校和地方的實際情況創(chuàng)作經(jīng)典作品。積極開展高雅藝術進校園等活動，學生通過聆聽大師的聲音，感受高雅藝術的魅力，陶冶了情操，增長了見識，高水平的藝術活動與學生的理論學習相互補充、相得益彰。堅持“走出去”，以開放求活力。抓好藝術教育校外進修和采風兩個重點。制訂藝術教育教師進修計劃，派出老師到相關專業(yè)知名高校進修，提高藝術素質(zhì)和能力。組織藝術教育教師校外采風，通過“行萬里路”式的觀摩研習讓藝術教育始終保持活力。

4.藝術教育建立長效機制，打造校園文化可持續(xù)特色。探索和完善藝術教育實踐模式的長效機制是建設特色校園文化活動的關鍵所在。修訂已有的制度和方案，并將其納入學校的整體人才培養(yǎng)方案，解決藝術教育在人才培養(yǎng)和特色校園文化建設中的地位問題；通過學分沖抵、獎學金、評優(yōu)評獎等激勵措施吸引同學參與，調(diào)動學生的積極性，解決激勵問題；通過“自主+外聘”的形式，加強藝術教育師資隊伍建設，解決特色校園文化的智力支撐問題；抓住民族文化的背景，通過藝術教育本土化研究，進行民族文化的開發(fā)包裝，解決特色校園文化的內(nèi)涵問題；加大藝術作品的創(chuàng)作和校外藝術實踐，營造校園文化創(chuàng)新氛圍，解決特色校園文化中人才培養(yǎng)的著力點問題；通過開展藝術教育的國際研究、本土研究、學術研究，解決特色校園文化建設的動力問題。

[參考文獻]

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篇6

關鍵詞：地方高校；新農(nóng)村文化；建設；實效性

一、新農(nóng)村文化建設的背景

黨的十六屆五中全會提出，要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求全面推進新農(nóng)村建設，社會主義新農(nóng)村的核心內(nèi)涵是“鄉(xiāng)風文明”。黨的十七屆六中全會明確提出了“促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的歷史任務。新農(nóng)村文化是我國社會主義文化的重要組成部分，新農(nóng)村文化建設更是我國社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。浙江省第十三次黨代會提出了“建設生活富裕、精神富有的現(xiàn)代化浙江”的奮斗目標，而實現(xiàn)精神富有的關鍵是社會文化的全面提升。近年來，浙江省正大力推進新農(nóng)村公共文化服務體系建設，新農(nóng)村文化建設對構建“兩富”型新農(nóng)村具有點睛意義。

改革開放至今，農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，農(nóng)村人民物質(zhì)生活條件大幅度提高，農(nóng)村文化建設也有所進展。但新農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀并不樂觀。進入21世紀，受經(jīng)濟全球化的影響，在農(nóng)村人口涌向城市和農(nóng)村現(xiàn)代化的進程中，社會多元化和多種價值取向深刻地沖擊著農(nóng)村群眾的思想。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷受到侵蝕，一些地方的農(nóng)民思想道德出現(xiàn)問題。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前農(nóng)村文化中仍然存在封建迷信、愚昧消極、奢侈腐化等不良現(xiàn)象。

在新農(nóng)村傳承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，發(fā)展社會主義先進文化，全面提升新農(nóng)村文化建設，是地方政府的責任，更是地方高校的時代使命。趙沁平教授認為，高校自誕生之日起，便聚集了大量文化人才與科技精英。高校通過知識傳承、科技創(chuàng)新，在與社會的互動中對社會經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了巨大的影響。教育、科研和社會服務是當代高校的三大職責。地方高校要適應時代的發(fā)展變化，根據(jù)高等教育的l展趨勢，明確自身的社會服務責任，發(fā)揮自身的獨特優(yōu)勢，積極為新農(nóng)村文化建設貢獻力量。當然，在服務新農(nóng)村建設的過程中，地方高校自身也能獲得發(fā)展機遇，這是一種互利共贏之舉。因此，增強地方高校服務新農(nóng)村文化建設的實效性是一個現(xiàn)實而又緊迫的研究課題。

二、新農(nóng)村文化建設的意義

1.新農(nóng)村文化建設有助于培育適應新時代的新農(nóng)民

我國“三農(nóng)”問題的關鍵和核心永遠是農(nóng)民。目前，我國農(nóng)村人口及外出務工人員的文化素質(zhì)總體水平相對偏低，小學文化程度的人數(shù)占全部農(nóng)村人口的1/3，根本無法適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。因此必須加強新農(nóng)村文化建設，不斷提高農(nóng)村人口及外出務工人員的文化素質(zhì)，培育會讀書、有技術、會上網(wǎng)的新型農(nóng)業(yè)人口。

2.新農(nóng)村文化建設為新農(nóng)村全面建設小康社會提供精神動力和智力支持

新農(nóng)村不僅是“物”的新農(nóng)村，更是“人”的新農(nóng)村。必須切實加強新農(nóng)村文化建設，調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性，使廣大農(nóng)民樹立社會主義核心價值觀以及為“中國夢”的實現(xiàn)而努力奮斗的理想信念，促進全面建設小康社會目標的實現(xiàn)。因此，新農(nóng)村文化建設是促進農(nóng)村全面發(fā)展的精神動力和智力支持。

3.新農(nóng)村文化建設有助于推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，提升綜合國力

當前，文化建設與經(jīng)濟、政治發(fā)展相互交融，文化建設在綜合國力競爭中的地位和作用日益凸顯。事實證明，新農(nóng)村文化建設得越好，新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展得就越快。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)民收入增加，對提升我國的綜合國力具有十分重要的意義。

三、地方高校服務新農(nóng)村文化建設的有利條件

地方高校作為文化傳承、人才培養(yǎng)、科學研究的場所，在地方新農(nóng)村文化建設中擔負著重要責任，發(fā)揮著重要作用。要明確地方高校的有利條件，才能更好地為新農(nóng)村文化建設服務，進而不斷提升服務新農(nóng)村文化建設的能力和水平。

1.地方高校具有地緣優(yōu)勢

從我國高等教育的布局看，地方高校離大城市相對較遠，通常在二、三線城市，校區(qū)也建在城郊。地緣優(yōu)勢使地方高校能比較直觀地了解當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟、文化的發(fā)展狀況，并且能較為準確、系統(tǒng)地掌握新農(nóng)村文化建設的訴求。地方高校的發(fā)展離不開當?shù)卣拇罅χС?。為了取得地方政府的支持，地方高校應強化社會服務職能，把服務新農(nóng)村文化發(fā)展作為地方高校發(fā)展的重要抓手，并制定相關政策。

2.地方高校具有人緣優(yōu)勢

地方高校以培養(yǎng)本地人才為目標，其招生對象以本地生源為主。地方高校為當?shù)嘏囵B(yǎng)了大量農(nóng)村干部、農(nóng)村中小學教師和農(nóng)業(yè)技術人員。培養(yǎng)高素質(zhì)農(nóng)村人才是農(nóng)村文化建設的重要目標。地方院校畢業(yè)的學生成了地方經(jīng)濟文化發(fā)展的中堅力量，為當?shù)剞r(nóng)村社會特別是文化建設做出了突出貢獻。這為地方院校贏得了良好的聲譽，也為地方高校進一步服務新農(nóng)村文化建設搭建了平臺，有助于地方高校更好地服務于新農(nóng)村文化建設。

3.地方高校具有智緣優(yōu)勢

隨著高等教育的迅猛發(fā)展，地方高校的辦學實力顯著增強。近年來，地方高校不惜重金，大力引進博士、教授等高級知識分子，地方高校的師資力量日漸雄厚，專業(yè)設置更加完備，科研條件和科研能力不斷提升，科研成果頗為豐厚。地方高校雄厚的師資力量，可以對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行挖掘、傳承和弘揚。地方高校的人才、技術及科研條件都為服務新農(nóng)村文化建設提供了智力支持。

4.地方高校具有網(wǎng)信資源優(yōu)勢

當今的時代是“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，任何地方、任何人的發(fā)展都離不開互聯(lián)網(wǎng)和瞬息萬變的信息資源。新農(nóng)村的發(fā)展，特別是新農(nóng)村文化建設更需要網(wǎng)絡信息資源的幫助。地方高校則可以通過網(wǎng)絡傳播、網(wǎng)絡教育等方式推動新農(nóng)村文化建設。

四、增強地方高校服務新農(nóng)村文化建設實效性的策略

1.地方高校要更新觀念，強化社會服務意識

地方高校要進一步更新辦學理念，以服務地方為己任，更加明確地認識到服務新農(nóng)村文化建設是其社會服務和文化傳承與創(chuàng)新職能；要將服務新農(nóng)村文化建設工作置于地方高校發(fā)展的首要地位，從學校規(guī)劃、政策制定、招生計劃、教師考核、人才培養(yǎng)方案設計等方面，為新農(nóng)村文化建設提供支持和保障。地方高校要深入農(nóng)村和農(nóng)民群體，充分發(fā)揮高校的優(yōu)勢，利用各種渠道將先進文化、核心價值觀、農(nóng)業(yè)技術傳播到新農(nóng)村，切實提高服務新農(nóng)村文化建設的針對性和有效性。

2.充分發(fā)揮地方高校圖書館的圖書資源效用

據(jù)統(tǒng)計，地方高校幾乎一半的館藏圖書資源處于閑置狀態(tài)，無法被社會共享。在強調(diào)高校發(fā)揮社會服務職能的大背景下，地方高校圖書館要與時俱進，提高圖書和信息資源的利用率，改變只服務本校師生的傳統(tǒng)觀念，不斷拓展服務范圍，以適應新農(nóng)村文化建設的需求。地方高校圖書館要積極開展個性化服務，建立服務新農(nóng)村文化建設、具有地方本土特色的數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫要隨新農(nóng)村文化建設的需求而變化，及時更新信息內(nèi)容，從而更好地為新農(nóng)村文化建設服務。

3.地方高校要為新農(nóng)村文化建設培養(yǎng)專業(yè)人才

目前地方上從事農(nóng)村文化建設的工作人員普遍文化素質(zhì)不高、業(yè)務能力不強，難以有效完成新形勢下的農(nóng)村文化建設任務，嚴重影響新農(nóng)村文化建設工作的開展。地方高校的辦學定位很明確，即為當?shù)厣鐣l(fā)展培養(yǎng)各類人才。地方高校要不斷整合教育資源，設置與新農(nóng)村文化建設相關的專業(yè)，大力培養(yǎng)新農(nóng)村文化建設所需要的專業(yè)人才；同時，要積極配合地政府和文化主管部門，把對農(nóng)村文化工作者的培訓列入學校教學的常規(guī)工作之中，并要注重培訓質(zhì)量。

4.地方高校要大力挖掘當?shù)匦罗r(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

農(nóng)村中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民俗活動，但部分文化得不到保護或逐漸失傳。地方高校有責任對農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)進行挖掘、傳承和弘揚，不斷提升新農(nóng)村文化層次；要鼓勵師生投身于新農(nóng)村文化建設，貼近農(nóng)村、農(nóng)民，創(chuàng)造出反映農(nóng)民生活的優(yōu)秀文藝作品，以滿足當?shù)剞r(nóng)村群眾的精神文化需求，提升農(nóng)村群眾的精神境界。地方高校要加強當?shù)靥厣幕芯?，?chuàng)辦專門的研究中心，提高地方文化的品牌影響力，從而更好地促進地方社會和經(jīng)濟的發(fā)展。

5.建立為新農(nóng)村文化建設服務的多元化經(jīng)費籌措機制

地方高校要為師生及科研人員在新農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護與創(chuàng)新研究等方面提供經(jīng)費保障，建立多渠道的經(jīng)費籌措機制。只有地方高校建立起多元化經(jīng)費籌集渠道，才能從源頭上解決制約其為新農(nóng)村文化建設服務的經(jīng)濟問題，才能切實發(fā)揮為新農(nóng)村文化建設的功能，使服務于新農(nóng)村文化建設的實效性顯著增強。

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關鍵詞：房地產(chǎn)品牌建設企業(yè)文化必要性發(fā)展策略

房地產(chǎn)作為國家經(jīng)濟的支柱行業(yè)，既是人們生活所需，也是一種投資手段。除了建設環(huán)境、位置、房價等因素外，品牌文化也是房地產(chǎn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要動力。房地產(chǎn)品牌建設中要注重品牌文化與消費群體、消費市場、社會環(huán)境的融合，充分發(fā)揮品牌效應，促進企業(yè)經(jīng)濟增長和可持續(xù)發(fā)展。

一、房地產(chǎn)品牌建設的必要性

（一）滿足消費者需求

房子作為消費者一生重要的投資之一，價格昂貴、交易時間長、增值空間大等因素造成了消費者的不安心理。房地產(chǎn)品牌是對房地產(chǎn)產(chǎn)品的一種承諾，是消費者對產(chǎn)品的認可，再通過消費者口碑推薦和示范性購買，擴大消費群體，保證產(chǎn)品銷售質(zhì)量。

（二）提高企業(yè)競爭力

品牌建設是提高房地產(chǎn)企業(yè)競爭力度的手段之一，房地產(chǎn)行業(yè)的集約化加快了房地產(chǎn)產(chǎn)品的同質(zhì)化。城市化、交通條件、市容建設等因素減弱了地理位置對房地產(chǎn)產(chǎn)品的制約性，僅依靠產(chǎn)品特色、賣點、價格難以打動消費者，而品牌建設突出了企業(yè)特色，區(qū)分產(chǎn)品差異，滿足不同客戶的住房要求，進而提高企業(yè)市場競爭力。

（三）拓展產(chǎn)品銷售范圍

房地產(chǎn)品牌建設可以有效提高產(chǎn)品吸引力、增加產(chǎn)品知名度、擴展產(chǎn)品銷售范圍?，F(xiàn)階段商品周期不斷縮短，新產(chǎn)品相繼涌入市場，如何在短時間內(nèi)占有市場，加強品牌建設必不可少。成功的品牌有效擴展和延伸產(chǎn)品業(yè)務范圍，擴大企業(yè)銷售規(guī)模和銷售業(yè)績，搶先占取房地產(chǎn)市場，提高企業(yè)經(jīng)濟收益。

二、房地產(chǎn)企業(yè)文化、品牌建設中存在的問題

（一）企業(yè)文化建設中存在的問題

第一，文化建設形式化。一些企業(yè)把文化建設與環(huán)境建設、企業(yè)形象相混淆，對管理機制、價值觀念、經(jīng)營理念不予重視，沒有真正實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標和員工價值。企業(yè)文化建設應遵循以人為本的原則，但很多房地產(chǎn)企業(yè)文化建設取決于領導決策，沒有考慮員工建議，導致員工不愿遵守企業(yè)規(guī)章制度，影響企業(yè)文化建設進程。第二，企業(yè)文化定位不準確。認為企業(yè)文化建設就是貫徹和執(zhí)行中央、政府政策精神，不能反映企業(yè)價值觀念、經(jīng)營理念，號召力、約束力不強，不能有效發(fā)揮企業(yè)文化建設價值。第三，房地產(chǎn)企業(yè)文化缺乏策略性。企業(yè)文化建設基礎薄弱，沒有充分的市場調(diào)研，不重視產(chǎn)品質(zhì)量和服務水平，認為企業(yè)文化就是銷售產(chǎn)品，一味追求經(jīng)濟效益，僅靠標語、口號約束員工行為。企業(yè)文化建設個體特色不明顯，拿來主義明顯，企業(yè)領導創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力有限，導致企業(yè)品牌特征不突出。

（二）品牌建設中存在的問題

房價不斷上漲并沒有帶動房地產(chǎn)品牌效應的發(fā)揮。從整個房地產(chǎn)行業(yè)來看，有很多中小型房地產(chǎn)企業(yè)，這些企業(yè)在發(fā)展中忽視了品牌建設。一些房地產(chǎn)企業(yè)只重視品牌建設，忽視了品牌后期維護，不能為消費者提供滿意的售后服務，造成企業(yè)品牌形象受損。目前房地產(chǎn)行業(yè)競爭主要集中于產(chǎn)品供應環(huán)節(jié)上，競爭力的擴大在一定程度上降低了品牌效應，進而造成房地產(chǎn)行業(yè)品牌建設意識淡薄。品牌建設需要有準確的市場地位，與消費者所需、品牌競爭不同，更加注重消費者對產(chǎn)品的認同和信任。在房地產(chǎn)品牌建設中，房地產(chǎn)商通過品牌來提高企業(yè)銷售額，但企業(yè)對品牌建設還不夠清楚，導致品牌宣傳的籠統(tǒng)性。部分房地產(chǎn)品牌建設缺乏建設性，忽視品牌評估的重要性。地方性企業(yè)在開拓異地市場時忽視了本地房產(chǎn)的開發(fā)，使企業(yè)產(chǎn)品在市場競爭中失去優(yōu)勢。一些房地產(chǎn)企業(yè)將企業(yè)品牌和項目品牌混為一談，依靠項目品牌提高企業(yè)品牌知名度，導致項目知名度不高，產(chǎn)品銷售困難。小型房地產(chǎn)企業(yè)，試圖借助項目品牌沖出房地產(chǎn)市場，結果卻適得其反。

三、房地產(chǎn)品牌建設過程中的企業(yè)文化展現(xiàn)

（一）明確企業(yè)品牌，樹立企業(yè)文化

房地產(chǎn)品牌建設，首先要思考：樹立什么樣的企業(yè)品牌、怎樣樹立企業(yè)品牌、怎樣突出品牌特征等，進而保證企業(yè)品牌的有效性和統(tǒng)一性。就目前房地產(chǎn)行業(yè)品牌建設來說，品牌標志定位不準、形式簡單，沒有起到宣傳、推銷產(chǎn)品的效果。有些企業(yè)分不清企業(yè)品牌和項目品牌的區(qū)別，影響企業(yè)品牌形象，削減了品牌影響力。因此企業(yè)發(fā)展中要加強文化建設，完善企業(yè)規(guī)章制度、經(jīng)營理念、價值觀念，樹立企業(yè)形象，進而規(guī)范企業(yè)品牌，豐富品牌內(nèi)涵，充分發(fā)揮品牌效應，提高企業(yè)競爭了和經(jīng)濟效益。

（二）提升品牌價值，規(guī)范企業(yè)文化

房地產(chǎn)行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，僅依靠廣告、產(chǎn)品難以塑造品牌形象，如何保證企業(yè)品牌效應的有效性和持續(xù)性，增強企業(yè)行業(yè)認可度和市場知名度，提升企業(yè)品牌內(nèi)在價值，是品牌建設的關鍵。企業(yè)品牌是企業(yè)文化的一個分支，品牌建設與文化建設相輔相成。房地產(chǎn)品牌是消費者對住房產(chǎn)品的評價，包括產(chǎn)品質(zhì)量和服務質(zhì)量。因此在品牌建設中要樹立服務意識，貫穿房地產(chǎn)銷售過程中，根據(jù)消費者所需，提高不同形式的產(chǎn)品服務。在工作中逐漸樹立品牌形象，規(guī)范企業(yè)文化。

（三）革新品牌理念，充實企業(yè)文化

隨著人們消費水平和生活質(zhì)量的提高，消費者的要求也越來越高，在追求物質(zhì)生活的同時更注重精神享受。因此房地產(chǎn)企業(yè)必須認清形勢、與時俱進，在品牌建設中加強市場調(diào)研，了解不同生活水平消費者的住房需求。不斷革新品牌理念，準確定位產(chǎn)品市場，考慮到消費群體的多樣性、差異性，強調(diào)品牌設計新意、體現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵，追求品牌個性化特征，突出企業(yè)品牌效應，積極營造利于企業(yè)、員工的文化氛圍，豐富房地產(chǎn)企業(yè)文化。

（四）打造企業(yè)品牌，豐富企業(yè)文化

品牌建設以滿足消費者需求為目的。因此房地產(chǎn)企業(yè)在打造企業(yè)品牌時，要根據(jù)消費者水平準確定位品牌，品牌不可過高也不可過低，既要講究地段、價格、質(zhì)量，也要重視設計、裝飾、綠化。房地產(chǎn)企業(yè)在進行產(chǎn)品開發(fā)前，應對當?shù)鼐用裆钏健①徺I能力進行調(diào)研，確認開發(fā)規(guī)模、銷售價格、消費群體，保證產(chǎn)品的銷售范圍。在銷售過程中注重品牌文化建設，充分發(fā)揮品牌效應，實現(xiàn)企業(yè)文化建設。

參考文獻：

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篇8

[關鍵詞] 客運企業(yè) 地鐵 文化建設

2011年9月16日，西安地鐵二號線西安北客站至會展中心段正式開通試運營。這是西北地區(qū)首條投入運營的地鐵線路，給人們出行帶來了極大的便利，使西安市民正式步入“地鐵時代”。當人們?yōu)橹駣^的同時，發(fā)現(xiàn)作為現(xiàn)代城市公共交通出行工具的西安地鐵在文化建設上很好地與西安獨特的文化魅力“接軌”，使地鐵車站處處透露出西安傳統(tǒng)文化符號和現(xiàn)代元素的和諧共生。

西安地鐵文化特色

1.車站裝修主題穿越“古典”與“時尚”文化

進入西安地鐵二號線沿線地鐵車站，恍惚間會有一種穿越之感，從古典到時尚各區(qū)域文化特色盡顯其中。例如：地鐵二號線最北邊的車站——北客站凸顯漢風遺韻，主題就被定為“古都凝眸——漢風遺韻夢未央”；行政中心站則突出“政通人和——繼往開來拓新篇”的主題，車站裝修突出“通”與“和”。

2.車站文化墻涵蓋城市區(qū)域文化特色

車站內(nèi)的文化墻也頗具特色：永寧門車站站廳層中央，一面長14米、高2.65米，金碧輝煌的《迎賓圖》氣勢恢宏；鐘樓站的《大秦腔》向中外游客展示古都西安文化的深厚底蘊；體育場站的《盛世》以古代體育運動“馬球”和“蹴鞠”為主要元素反映太平盛世的景況。這些文化墻的設計表現(xiàn)了各區(qū)域的文化特色，從不同角度體現(xiàn)人文西安、科技西安、生態(tài)西安、活力西安、和諧西安等主題。

3.車站服務設施體現(xiàn)人文特色

西安地鐵各車站設有導向標識、進站、出站一目了然，站名標識設計則根據(jù)全線各站的地標性建筑物衍變而來，比如鐘樓站的標識就是簡化的鐘樓形象，易辨、易識、易讀。西安地鐵2號線17個站點中，有13個設有垂直電梯，沒有設計垂直電梯的車站，配備了先進的殘疾人樓梯升降機。此外，車站內(nèi)自動扶梯、自動售檢票機、人工服務臺、乘客資訊系統(tǒng)、廣播系統(tǒng)、線路運行圖、自助銀行，衛(wèi)生間及車站、隧道區(qū)域內(nèi)手機網(wǎng)絡全線覆蓋，便捷的服務設施增加了西安地鐵的人文氣息。

客運企業(yè)文化建設方向

從西安地鐵文化建設中，我們看到了演繹現(xiàn)代時尚與歷史傳承的融合共振的運輸企業(yè)，也看到了真誠、周到、專業(yè)的工作服務，提升乘客幸福感、自豪感。但目前大多數(shù)客運企業(yè)文化在發(fā)展當中，還是把主要關注點一直放在深層文化和中層文化中，即觀念層文化和制度層文化的建設中，很少放在表層文化即物質(zhì)層文化當中。更有企業(yè)認為把口號喊漂亮些，多出臺幾個員工行為規(guī)范，就能滿足乘（旅）客的需求。其實不然，在21世紀的今天，企業(yè)不僅要有明確的奮斗目標和制度化建設，更要深化地域服務的理念，加大表層文化建設，通過感覺器官就能直接體察到的視之有形、聞之有聲、觸之有覺的文化形象，真正與乘（旅）客的感情融為一體。

1.客運企業(yè)文化應與地區(qū)文化結合

一個地區(qū)的文化內(nèi)涵只有通過挖掘地區(qū)文化主題才能充分顯現(xiàn)出來，這就需要把地區(qū)的歷史文化、科學利用和改善群眾生活、改善民生、改善城市環(huán)境、提升城市價值有機結合起來?？瓦\企業(yè)的線路不同，所結合的地區(qū)文化也不盡相同。比如：具有厚重歷史文化的古城、有明顯時代感的一線潮流地區(qū)、高科技云集現(xiàn)代城市、天人合一的生態(tài)花園城市，或是整合資源后的新區(qū)等。針對每一地區(qū)特色，運輸企業(yè)可以利用港灣式?？空尽⒑蜍囃?、站牌、站廳、站臺、換乘區(qū)等公共設施，使用各種特色的建筑和裝修風格展現(xiàn)出各站所處的“區(qū)域文化”。 這樣的區(qū)域文化從本質(zhì)上來講是對地區(qū)人們生活空間的表述，也是地區(qū)人群生存狀況、行為方式、精神特征及風貌總體形態(tài)的視覺識別窗口,從不同角度體現(xiàn)地區(qū)主題，凸顯地區(qū)文化特色。

2.客運企業(yè)文化應突出“人文關懷”

客運市場本身是一個復雜的系統(tǒng)，它不僅是一個技術問題，也是人與文化的問題。因而，除了在技術上盡可能地發(fā)揮既有交通空間的潛力之外，更重要的則是如何從服務機制和培養(yǎng)乘（旅）客良好的文明出行習慣等環(huán)節(jié)抓起，以便使運輸環(huán)境本身變得更加和諧，在運輸企業(yè)文化中的“人文關懷”傾向，就顯得十分重要起來。比如制作關于運輸企業(yè)的宣傳片，將“綠色出行、文明出行”的理念，深入到每位乘（旅）客思想中；在運輸交通工具的設計上更具“人性化”，不僅僅有愛心專座，還要普遍添加殘障人士、老人等行動不便的乘客乘車必要的設施和指示，使需要幫助的乘（旅）客得到更貼心的服務。

3.客運企業(yè)文化應接軌“國際視野”

客運企業(yè)是展示中國魅力的窗口，在企業(yè)文化建設時一定要將視野與世界接軌。在硬件上，客運企業(yè)需要設計和引進更多自動化程度高、性能完善、集計算機、自動控制、光電技術等高新技術于一體的設備，讓更便捷的設備與服務設施真正成為企業(yè)的名片；在軟件上，客運企業(yè)不但要以文化產(chǎn)品、服務來滿足現(xiàn)代人的文化需求，而且還在經(jīng)濟活動中注入文化價值?？瓦\企業(yè)應著重于文化資源的利用，使運輸工具和設施成為拉動旅游、廣告、商業(yè)等經(jīng)濟發(fā)展要素的橋梁，讓濃郁的商業(yè)氣息和典雅的文化氛圍進行有效的互補與促動，比如發(fā)售紀念卡、組織國際客運論壇、客運藝術展等活動，塑造客運企業(yè)的國際形象。

篇9

[關鍵詞] 地方文化;圖書館;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

當今社會，信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化進程日益推進，圖書館已經(jīng)成為不可或缺的“社會大學 ”，是提供知識信息并將之存儲、加工的重要場所。人們根據(jù)自己的需求，自由地從“知識 寶庫”汲 取知識、增長才干，為社會實踐服務。公共圖書館應將弘揚傳統(tǒng)文化視為已任，為實現(xiàn)民族 的 偉大復興發(fā)揮出積極作用。就地方文化的研究、探索、傳承而言，地方圖書館“近水樓臺先 得月”，應主動承擔這個責任。

1 地方文化資源的價值

近年來，我國經(jīng)濟快速增長，地方文化研究日益被重視，全國開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工 作，并對其進行整理、保護和傳播。特別是地方歷史、民間文學、民歌、民舞、民俗、民間 技 藝等具有獨特地方特色的文化遺產(chǎn)，它們是珍貴的歷史記憶，重視對其的開發(fā)利用可以起到 促進當?shù)亟?jīng)濟、文化 發(fā)展的作用。

1.1 地方文化是民族文化的根基

地方文化承載著民族文化的深厚底蘊，是當?shù)厝嗣竦木窦覉@。保護和傳承好地方文化，就 是保持了民族文化的特色，留住了民族之根、民族之魂。

1.2 地方文化面臨著發(fā)掘、整理和傳承的迫切性

地方文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎構成形態(tài)，其背后蘊藏著精湛的技藝、獨特的思 維方式、豐富的精神蘊含等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。這些由歷史沉淀下來的民間藝術形式和藝術 化行為，對文化多樣性的保存和人類發(fā)展的走向至關重要。

2 地方文化的形成、生存形式和積極作用

2.1 地方文化主要的生存狀態(tài)表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中

傳統(tǒng)文化中的民間文化，包括生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品以及創(chuàng)造這些物品的工具、技藝 知識、工藝過程;非物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)為民間習俗、節(jié)慶禮儀、民間傳統(tǒng)、歌謠、戲曲、音樂、 舞蹈、民間美術、游藝競技，等等。它們傳遞著傳統(tǒng)文化信息，包含著人的精神、智慧和 創(chuàng)造力，例如南京的“云錦”“白局”“留左吹打樂”“灣北小馬燈舞”“勸世歌謠”以及 傳 統(tǒng)飲食方面的特色食品等。正因為有現(xiàn)實存在的理由和價值，它們的傳承不僅創(chuàng)造了經(jīng) 濟價 值，同時給予人們精神層面上的愉悅和熏陶。

2.2 地方文化的形成及表現(xiàn)形式

一種是勞動人民為了消除疲勞、愉悅自身而創(chuàng)作的文化娛樂形式。表現(xiàn)為口傳心授，超文 本 形式、動態(tài)存在，富有生活氣息和創(chuàng)造力，具有質(zhì)樸、純真、浪漫等特點。另一種是地方民 眾在勞動、生活中的感悟，有著鮮明的地方特征。所謂“心之憂也，我歌且謠”“饑者歌共 食，勞者歌共事”，反映心聲的精神訴求，往往表現(xiàn)出地方行為特質(zhì)?！吧罾硐牖?，理想 生活化”，歌頌“真、善、美”，鞭笞“假、惡、丑”。他們既是勞動者，也是創(chuàng)造者和欣 賞者。這些表現(xiàn)形式經(jīng)歷史的傳承與提升，有的堪為經(jīng)典，有著較高的人文審美 情趣和價值。地方圖書館致力于搜集、整理寶貴的地方文化資源，并對其加以研究、傳承、 開發(fā)和利用，將地方文化吸納為圖書館資源，可為物質(zhì)文明和精神文明建設服務發(fā)揮不可估 量的作用。

3 圖書館如何吸納、傳承地方文化資源，發(fā)揮其服務功能

圖書館為社會主義物質(zhì)文明和精神文明提供知識、信息、資源，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中地方 文化的傳播、開發(fā)、利用有著不可忽視的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源延伸和擴大了圖書館的 服務范圍。為此，我們需要從以下幾個方面發(fā)揮圖書館服務功能，探索傳承地方文化的可行 性。

3.1 樹立“熱愛傳統(tǒng)文化”觀念

自覺投入到地方文化的搜集、整理、研究及利用之中，將地方文化中的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 吸納 為自身資源。

3.2 靜態(tài)保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民間口傳心授的方式進行傳承，是超文本的。我們可以用文字加以記錄， 把那些能夠轉化為文本形式的非物質(zhì)文化結集出版，這樣既有利于保護，也便于傳承。

3.3 動態(tài)保護和傳承

圖書館以資料、信息形式所作的貯存是靜態(tài)保護。變靜態(tài)為動態(tài)，提供更靈活的服務，為利 用 文化遺產(chǎn)，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)帶來活力，從擴展圖書館功能的角度來說，是值得探索的。

3.3.1 圖書館作為社會公共文化機構，其本身處于多元化的文化氛圍中，在地方上有組織 、傳播、推介的便利。本土文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本地的特色文化，過去很少被 關注，更沒有進行全面的挖掘、整理，有些傳統(tǒng)項目已面臨滅絕?，F(xiàn)在國家重視地方 的非物質(zhì)文化，地方圖書館正好可以將這些地方文化吸納為自己的特色文化資源，以適應本 地區(qū)的社會信息建設的需要，為當?shù)卣巍⒔?jīng)濟、文化、教育、歷史、 人物、地理、民俗風情提供第一手資料。

3.3.2 開設專題講座。根據(jù)不同讀者群的需要，邀請民間傳人和有關專家講授地方文化知識 ，傳授傳統(tǒng)技藝。例如筆者所在的南京市六合區(qū)第二圖書館，利用寒暑假為少年兒童舉辦了 多場關于地方傳說和地方風俗、節(jié)慶的專題講座，學生和家長普遍反映不僅獲得了教科書 上沒有的知識，更重要的是得到了如何做人、做事的直觀教育。

3.3.3 建立網(wǎng)絡資源數(shù)據(jù)庫，將重點項目資源編輯成圖文并茂的專題片或流媒體文件，供流 動 放映或在網(wǎng)站上作專題介紹。通過宣傳，能夠激發(fā)當?shù)孛癖姛釔奂亦l(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的熱情 ， 從而達到愛國主義教育的目的。

3.3.4有目的地開展項目研討、推介傳播會。圖書館是資源、信息的加工場所，應當為地方 經(jīng) 濟開發(fā)，特別是為創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)作出相應的貢獻。圖書館借助社會人才，研討 、論證有關資源項目，為相關部門、單位的戰(zhàn)略發(fā)展提供參考，進行延伸服務，使圖書館這 個 “社會大學”不僅有了書本知識的貯存，還能直接為政治、經(jīng)濟、文化等建 設發(fā)揮參謀作用。

綜上所述，隨著知識資源、信息化不斷地縱深發(fā)展，將地方文化，尤其是非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)吸納為圖書館延伸服務資源，樹立起與時俱進的良好形象，對于打造新時期、新面 貌 的圖書館具有十分重要的作用。

[參考文獻]

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在經(jīng)濟社會發(fā)展的新時期，民族自治地方責任重大，在新時期建設與民族自治地方實際相適應的行政文化對于民族自治地方實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化的繁榮發(fā)展和行政管理體制改革等都具有長遠而深刻的影響。

一、 民族自治地方行政文化概念及其特征

文化是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是一種普遍而又特殊的社會現(xiàn)象，與人類活動關系密切。文化影響著社會生活的各個方面，在不同的社會領域表現(xiàn)為不同的形式，在行政活動領域則表現(xiàn)為行政文化。所謂行政文化，就是指行政體系中的成員在一定的社會文化背景下所形成的對行政活動的態(tài)度、情感、價值觀和信仰。民族自治地方行政文化則是由于民族自治地方政治經(jīng)濟發(fā)展的特殊性以及風俗習慣、地理環(huán)境等區(qū)別于非民族自治地方而形成的具有地方民族特色的區(qū)域行政文化，它應該是符合民族自治地方行政工作和民族意愿并能夠促進民族自治地方政治經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)形式。

民族自治地方行政文化是民族自治地方在發(fā)展過程中形成的獨特的區(qū)域文化，它既有同于其他非民族自治地方行政文化建設的普遍性，又有其自身的特殊性，主要表現(xiàn)為民族性、宗教性、地域性、發(fā)展不平衡性等。

二、 加強民族自治地方行政文化建設的必要性

民族自治地方行政文化對于指導民族自治地方行政行為扮演了重要角色，它貫穿于民族自治地方行政管理活動的各個方面。加強民族自治地方行政文化建設是堅持和完善民族區(qū)域自治制度、明確行政價值觀、提高政府綜合能力的需要。

有利于繼續(xù)堅持和完善民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度，是保障各民族平等團結和共同繁榮發(fā)展的制度基礎，民族自治地方是建立在實行民族區(qū)域自治權利和地位的地方行政單位。行政文化對促進民族自治地方行政管理效率的提高、維護民族團結和地區(qū)政治經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，這對于鞏固民族區(qū)域自治制度的實施成果和體現(xiàn)少數(shù)民族利益以及繼續(xù)堅持和完善民族區(qū)域自治制度具有重要意義。

有利于民族自治地方政府形成正確的行政價值觀。民族自治地方具有特殊的生產(chǎn)生活環(huán)境，在長期的生產(chǎn)生活中形成了具有民族性、宗教性、發(fā)展不平衡性等特征的行政文化，這種行政文化對民族自治地方行政主客體和行政組織的行政價值選擇、行政行為目標、行政心理都起著決定性的作用。加強民族自治地方行政文化建設將是形成一種體現(xiàn)公平正義、科學民主、繁榮發(fā)展的價值觀念，這種觀念對于民族自治地方行政組織的行為活動和行政價值觀起到重要引領作用。

有利于提高民族自治地方政府綜合能力。該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導報》雜志http：//總第535期2014年第03期-----轉載須注名來源對于民族自治地方政府而言，加強行政文化建設，對于提高公務員素質(zhì)、提高政府效率、提高政府執(zhí)行能力和帶動社會整體文化的發(fā)展具有相當重要的示范作用。毫不夸張的說，優(yōu)秀而高尚的行政文化是民族自治地方行政管理活動的寶貴精神財富，是促進政府綜合能力提高的“助推器”，是推進建設高效廉潔為民政府的強有力的支撐。

三、 加強民族自治地方行政文化建設的新途徑

當前，經(jīng)濟社會發(fā)展進入前所未有的機遇期，民族自治地方在行政文化建設過程中既有機遇，又有挑戰(zhàn)。民族自治地方在加強行政文化建設的過程中要以“實事求是”為原則，處理好繼承與創(chuàng)新的關系。

更新觀念，明確民族自治地方行政文化建設目標。傳統(tǒng)的民族自治地方行政文化作為一種亞文化呈現(xiàn)出鮮明的特殊性，民族自治地方在行政文化建設的過程中，必須以全新的觀念武裝頭腦，積極探索適合民族自治地方實際的行政文化，以服務型行政文化為建設目標。目標是激勵的重要推動因素，民族自治地方行政文化建設只有以建設服務型行政文化為目標，以服務化、人性化的管理方式開展行政活動，喚醒民族自治地方人民的主人翁意識。

培養(yǎng)民族自治地方公務員學習能力，培養(yǎng)先進行政理念。民族自治地方政府要進一步加強公務員隊伍建設，號召公務員把自覺學習作為一種責任，切實增強學習的緊迫感，形成良好的學習態(tài)度和習慣。大力學習民族理論與民族政策，了解熟悉民族工作，引領民族自治地方公務員樹立相信群眾、依靠群眾、關心群眾、服務群眾的行政群眾觀，努力做到理論與實踐相結合。培養(yǎng)民族自治地方公務員真正樹立健康的行政心理、高尚的行政道德、正確的行政意識，這都是先進行政理念的具體表現(xiàn)，先進的行政理念必然會催生先進的行政文化產(chǎn)生。