導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思品論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    心理學(xué)家認(rèn)為游戲是人類的本能和動機(jī)之一。兒童的活動和學(xué)習(xí)是從游戲開始的，哪里有兒童，哪里就有 游戲，兒童的機(jī)體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲得到滿足，智力在游戲中得到發(fā)展。在小學(xué)思想品德課教學(xué) 中，適當(dāng)采用游戲教學(xué)，一般都能取得良好的教學(xué)效果。

    一、游戲教學(xué)是小學(xué)思想品德課的好形式

    游戲教學(xué)是教師融合了特定教學(xué)內(nèi)容于游戲活動中進(jìn)行的教學(xué)，它可以變靜態(tài)教學(xué)為動態(tài)教學(xué)，使學(xué)生輕 松、愉快、有效地掌握知識，發(fā)展能力。

    思想品德課是對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要形式。在思想品德課教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，若是在課堂 上采用了游戲教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預(yù)定的 教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。游戲活動能夠使學(xué)生注意集中，全神貫注，很快認(rèn)定目標(biāo)，進(jìn)行反饋，并產(chǎn) 生感受，可最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂體驗(yàn)，使自我教育得以實(shí)現(xiàn)。因此， 它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此， 適當(dāng)采用游戲教學(xué)無疑是上好思想品德課的一條捷徑。

    二、思想品德課教學(xué)游戲的分類

    思想品德課教學(xué)游戲按游戲形式可分為以下幾種：

    （一）扮角色游戲

    扮角色游戲是發(fā)展個性的重要手段，可以激感，讓學(xué)生帶著感情參與教學(xué)活動，有助于提高學(xué)生的道 德認(rèn)識。游戲時根據(jù)課本中提供的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓一些學(xué)生擔(dān)任角色，并出場表演。

    例如，第四冊“綜合練習(xí)”中練是一個童話故事。故事大意是：狡猾的狐貍設(shè)圈套欺騙小松鼠、小白 兔、小刺猬，想吃掉他們。小白兔、小松鼠沒有警惕性，上了狐貍的當(dāng)。小刺猬機(jī)警，不但沒有上當(dāng)受騙，而 且還設(shè)法救出自己的伙伴。進(jìn)行扮角色游戲時，讓六位小朋友分別扮演狐貍、小刺猬、小白兔、小松鼠、兔媽 媽和松鼠媽媽，戴著頭飾上臺表演，同時錄音機(jī)里播放“大森林”的音樂。

    （二）表演游戲

    詩歌和歌曲有極強(qiáng)的感染力，可以陶冶學(xué)生的道德情感，活潑課堂氣氛。學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識，還須 有強(qiáng)烈的情感共鳴，才能產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動力。表演游戲是選擇合適的詩歌或歌曲在課堂上讓學(xué)生朗誦邊唱邊 表演。

    例如，第一冊第一課《我上學(xué)了》。讓同學(xué)們邊唱邊表演《上學(xué)歌》。

    （附圖 {圖}）

    表演游戲可以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，對學(xué)生的道德認(rèn)識、行為的形成起催化作用。

    （三）競賽游戲

    知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。通過行可以擴(kuò)大、加強(qiáng)和提高認(rèn)識，增強(qiáng)感情，鍛煉意志。在課堂上要多為學(xué)生創(chuàng) 造表現(xiàn)道德行為的機(jī)會。小學(xué)生好勝心強(qiáng)，競賽游戲?yàn)樗麄兲峁┝藢?shí)踐和表現(xiàn)的機(jī)會，使他們把認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行 動，逐步做到知行統(tǒng)一。但游戲時，必須講清競賽內(nèi)容、規(guī)則，分組進(jìn)行競賽。

    例如，第四冊第二課“團(tuán)結(jié)起來力量大”，可以進(jìn)行“拔河比賽”游戲。把參賽者平均分為兩大組，分別 站在中線的兩側(cè)，聽哨音拿繩，再聽哨音用力拔，以大繩中間的紅繩過對方線為勝。

    （四）找朋友游戲

    低年級學(xué)生特別喜歡玩“找朋友游戲”，可以開展“紅花找朋友”活動，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力。也可 以把較難記憶的內(nèi)容通過“找朋友游戲”增強(qiáng)趣味性，幫助學(xué)生記憶。在做“找朋友游戲”時，讓小朋友戴小 紅花頭飾，找做得對的小朋友做朋友，并說明為什么找她（他）。

    例如，第一冊第四課《遵守課堂紀(jì)律》課后練習(xí)一。

    老師問：“小紅花，你找誰做朋友？”

    一個頭戴小紅花的小朋友指圖上穿紅衣服的小女孩說：“我找她做朋友，因?yàn)樗险n遵守課堂紀(jì)律。”

    老師再問另一個扮演小紅花的小朋友：“小紅花，你找誰做朋友？”

    另一朵小紅花指圖說：“我找穿藍(lán)衣服的小男孩做朋友。因?yàn)樗沧袷卣n堂紀(jì)律?！?/p>

    （五）謎語游戲

    小學(xué)生喜歡猜謎語，通過謎語游戲“什么好，什么不好”，可以培養(yǎng)學(xué)生對道德標(biāo)準(zhǔn)和道德概念的認(rèn)識。 游戲時，請幾個同學(xué)根據(jù)書后練習(xí)表演好孩子和壞孩子，下面的同學(xué)看到好孩子就鼓掌。如果是壞孩子，就一 起說：“壞！”

    例如，第一冊第十課《愛清潔講衛(wèi)生》課后練。

    老師說：“現(xiàn)在請你們猜謎語。我請兩個同學(xué)表演好孩子和壞孩子，如果你們看出好孩子就鼓掌，如果認(rèn) 為是壞孩子，就一起說‘壞！’”

    ××拿著牙刷、茶杯上臺刷牙。同學(xué)們鼓掌。

    ××流鼻涕了，他用袖子擦。同學(xué)們齊聲說：“壞！”

    三、思想品德課游戲教學(xué)應(yīng)注意的問題

    （一）做好游戲教學(xué)前的準(zhǔn)備工作

    1、教師的準(zhǔn)備

    游戲一旦與教學(xué)聯(lián)系起來，游戲的創(chuàng)造者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者便更多的是教師而不是兒童。游戲教學(xué)要使學(xué) 生真正成為游戲的主體，關(guān)鍵是使學(xué)生在游戲中的體驗(yàn)與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能高度巧妙地統(tǒng)一。要完成它，教師 不但需熟悉兒童游戲的理論，了解本班學(xué)生的身心發(fā)展水平、活動特點(diǎn)及興趣愛好，掌握教材內(nèi)容與教學(xué)目的 ，更重要的是要將教材內(nèi)容真正溶化在游戲活動中，要抓好游戲設(shè)計(jì)這一環(huán)。

    2、學(xué)生的準(zhǔn)備

    學(xué)生理解并掌握游戲的玩法與規(guī)則是游戲進(jìn)行的前提。因此，學(xué)生在游戲活動開始前，要從教師講授或演 示中明確目的要求，知道游戲的玩法與規(guī)則，樹立自信心，以飽滿的熱情和主動的姿態(tài)準(zhǔn)備參加游戲。

    3、游戲材料的準(zhǔn)備

    游戲大都需要游戲材料，包括游戲道具和場地，這都需要課前準(zhǔn)備好，游戲道具可利用已有的教學(xué)工具， 也可自己動手制作。教師還可準(zhǔn)備一些象征性的獎品，如紙剪的小紅花、五角星、小紅旗等。教師還應(yīng)根據(jù)游 戲要求安排好相應(yīng)的場地。

    （二）鉆研教材，提高游戲教學(xué)的效益。

    思想品德課一般都可采用游戲教學(xué)，但并不是用了游戲教學(xué)就能取得良好的教學(xué)效果。因此，教師要認(rèn)真 鉆研教材，注意根據(jù)教材本身的特點(diǎn)和教學(xué)的需要，決定是否進(jìn)行游戲教學(xué)，切不可生搬硬套，為用而用，否 則會令人產(chǎn)生蛇足之感。

    （三）選擇游戲活動的適當(dāng)時機(jī)

    游戲活動大都是在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中按順序預(yù)先計(jì)劃好的，根據(jù)教師的教學(xué)要求來選擇時機(jī)，以確定放在一 節(jié)課的哪個環(huán)節(jié)才能使學(xué)生留下深刻印象。

    1、在上課開始時。通過游戲?qū)дn， 可以使學(xué)生的內(nèi)在潛力和積極性最大限度地調(diào)動起來，振奮精神，迅 速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

    2、在教學(xué)過程中。 這個時候適當(dāng)安排一些教學(xué)游戲活動可強(qiáng)化教學(xué)節(jié)奏，活躍氣氛，加深對教學(xué)內(nèi)容的 理解，消除學(xué)生疲勞，并提高下半節(jié)課的效益。

篇2

所謂“辨、評、導(dǎo)”，即依據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生日常行為和思想認(rèn)識實(shí)際中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)或難點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教育活動，明辨是非，評說理由，教師及時導(dǎo)行，促使學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展。

一、搜集素材，形成“可辨”樣例

這是吸收和處理信息的過程，是實(shí)施“辨、評、導(dǎo)”的基矗根據(jù)思品課的具體教學(xué)要求及內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的思想行為實(shí)際，收集學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)例，教師將這材料進(jìn)行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。

從獲取素材的途徑看，教師可通過有意觀察、問卷調(diào)查、家訪、交談等方式獲取，也可是學(xué)生在家里或社會上的表現(xiàn)。

例如：教學(xué)《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內(nèi)容引伸到學(xué)習(xí)中來，召開部分學(xué)業(yè)差生座談會，讓他們暢談在學(xué)習(xí)遇到困難時或考試成績不理想時的心情及想法，根據(jù)他們的心理，教師總結(jié)出學(xué)業(yè)差生在學(xué)習(xí)遇挫時的一般心態(tài)，形成在教學(xué)這一課時可供“辨、評、導(dǎo)”的樣例。這樣來自學(xué)生、貼近學(xué)生年齡特點(diǎn)和思想行為實(shí)際的樣例，更易激起學(xué)生的感情共鳴，形成良好的“辨、評、導(dǎo)”的氛圍。又如：教學(xué)《敢于同壞人壞事作斗爭》、《英雄戰(zhàn)士徐洪剛》時，教者可收集丹陽市皇塘鎮(zhèn)高新大的故事等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，評說“可辨”樣例

評說樣例，是“辨、評、導(dǎo)”的中心環(huán)節(jié)。在思品教學(xué)中，教者通過多種形式，調(diào)動學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生在特寫的情境中，結(jié)合自己的理解或體會，明辨是非，以形成正確的思想認(rèn)識。

（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學(xué)生喜聞樂見的形式，如教《愛護(hù)花草樹木》一課時，可將學(xué)生分成若干個小組，每一小組讓一名學(xué)生扮演“小樹”，伸出雙臂當(dāng)“樹枝”，讓幾位同學(xué)把沉重的書包掛在“樹枝”上，還使勁搖動。“小樹”痛苦地：“哎呀，我受不了啦，我疼死啦”在學(xué)生親身體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，判斷這種行為是否正確，讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識，使學(xué)生從中悟出“要愛護(hù)花草樹木”這一道理。

（2）辯一辯，議中悟真。“真理越辯越明”。在教學(xué)中，可組織學(xué)生針對某一問題進(jìn)行辯論，各抒已見。如教學(xué)《愛護(hù)班級榮譽(yù)》一課時，我出示事先收集到的樣例：“學(xué)校衛(wèi)生員檢查我班衛(wèi)生情況，小明發(fā)現(xiàn)座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒讓衛(wèi)生員發(fā)現(xiàn)。結(jié)果，衛(wèi)生員表揚(yáng)了我班衛(wèi)生工作做得好，還給我班加了衛(wèi)生分”。我引發(fā)學(xué)生討論：“這是愛護(hù)班級榮譽(yù)嗎？”學(xué)生有的說是，有的說不是，展開舌戰(zhàn)，各擺理由。教者因勢利導(dǎo)，循循善誘，使學(xué)生感到：愛護(hù)班級榮譽(yù)要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不能掩蓋存在的問題，只有敢于承認(rèn)問題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛班心，但行為是不對的。這樣，通過辯論和教者引導(dǎo)，學(xué)生形成了正確的認(rèn)識。

（3）看一看，用形象明理。小學(xué)生年齡小，形象思維占優(yōu)勢。在思品教學(xué)中，幻燈等電教手段來展現(xiàn)樣例，教育效果會更好。如教學(xué)《要遵守交通規(guī)則》一課時，我讓學(xué)生觀看新市口人走車行的交通情況錄像，讓學(xué)生判斷誰走得對？

為什么要這樣走？有沒有走得不對的？為什么？由于錄像貼近生活，學(xué)生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡單的說教效果要好得好。

此外，還可以通過“聽一聽”、“訪一訪”、“問一問”等途徑，讓學(xué)生明白事理。

三、注重實(shí)效，指導(dǎo)行為實(shí)踐

（1）導(dǎo)行要從實(shí)際出發(fā)。一是因內(nèi)容而異。思品課的內(nèi)容涉及面很廣，有教育學(xué)生從小養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的；有教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的；有引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)精神品質(zhì)鍛煉意志的。不同的內(nèi)容，在導(dǎo)行時，要提出不同的具體而明確的操作點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)。二是因人而異。每位學(xué)生的行為能力是有差異的。

篇3

    教學(xué)模式是教學(xué)過程理論的一個新課題，也是當(dāng)前教學(xué)改革中值得重視的問題。學(xué)習(xí)和研究教學(xué)模式對提 高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。因?yàn)榻虒W(xué)模式可以幫助我們從整體上認(rèn)識和探討教學(xué)過程中各種因素之間的相互作 用及其表現(xiàn)形態(tài)，有利于我們從動態(tài)上去把握教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)律，此外，教學(xué)模式既是教學(xué)過程理論體系的 具體化，又是教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)。它具體、簡明、易于操作，便于人們理解和掌握，有利于提高教學(xué)質(zhì) 量。

    12年來，我和杭州市廣大思想品德課教師一直在探尋具有本學(xué)科特點(diǎn)的課堂教學(xué)模式。經(jīng)過不斷實(shí)踐， 探索建構(gòu)出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

    一、明理激情導(dǎo)行模式

    這是在傳統(tǒng)的講解接受模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于思想品德新授課中各種課型。這一模式的基本教學(xué) 程序是：

    尋入－－明理－－擴(kuò)展－－尋行－－總結(jié)。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種模式以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞思想品德 信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點(diǎn) 是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)，掌握道德知識或某一方面的行為方式。

    選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。如在教《敬禮！親愛的老師》一課時，提出了 “老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”，“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”，“我們要尊敬老師”的觀 點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓 學(xué)生談他心目中的老師，使師生間產(chǎn)生情感上的認(rèn)同、共鳴，促使學(xué)生主動地以實(shí)際行動來尊敬老師，提高教 學(xué)實(shí)效。

    二、掌握學(xué)習(xí)模式

    該模式以美國心理學(xué)家布盧姆關(guān)于“為掌握而學(xué)習(xí)”、“為發(fā)展而學(xué)習(xí)”的理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)為導(dǎo) 向，導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)。它的操作程序是：

    前提診斷－－展示目標(biāo)－－實(shí)施目標(biāo)－－矯正－－反饋檢測目標(biāo)－－達(dá)成目標(biāo)。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    我室組織編制了各冊思想品德課教學(xué)目標(biāo)系列，使教師在教學(xué)中能較準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)卣莆樟私虒W(xué)目標(biāo)，克服 了教學(xué)的隨意性，使學(xué)生的認(rèn)知活動和學(xué)習(xí)過程更加清晰有序，明確有度，具體可測。掌握學(xué)習(xí)模式，目前正 在推廣之中。由于它強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化了矯正反饋機(jī)制，使學(xué)生的認(rèn)知目標(biāo)達(dá)成 率有了很大提高。

    三、“問題－－討論”模式

    這是從前蘇聯(lián)教育家馬赫穆托夫提出的“問題性教學(xué)”亦被稱為“問題－－發(fā)展性教學(xué)”模式的基礎(chǔ)上遷 移過來的。這種模式把學(xué)生的“學(xué)習(xí)－－認(rèn)知過程”放在教學(xué)的核心地位?；境绦蚴牵?/p>

    提出問題－－討論問題－－歸納評價－－解決問題。這和模式的結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)了學(xué)生 悟理－－講理－－用理的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。在接受 調(diào)查的1508名學(xué)生中，有1493名表示喜歡老師這樣上課。

    四、角色扮演模式

    角色扮演模式是從美國社會學(xué)家范尼·謝夫特和喬治·謝夫特的《關(guān)于社會價值的角色扮演》中演繹過來 的。它是以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一種模式，它的操作程序是：

    設(shè)置情境－－扮演角色－－討論評價－－總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。結(jié)構(gòu)序列如下：

篇4

    怎樣在思想品德課中實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前思品課教學(xué)中需要探索和研究的重要課題。筆者認(rèn)為，在思想 品德課中實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過程，必須強(qiáng)化五種意識。

    一、強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識

    聯(lián)合國教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會 求知、學(xué)會動手、學(xué)會做事、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存等各種適應(yīng)未來的能力上。但長 期以來，人們往往重視語文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學(xué)科的能力培養(yǎng)，認(rèn)為只要把道理講 清楚了，學(xué)生理解了，一切問題都解決了。其實(shí)這種認(rèn)識是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學(xué)認(rèn)為 ，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，思品 能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴(yán)重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣大思品課教師必須強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識，訓(xùn)練學(xué)生 多才多能，做既懂道理又若干實(shí)干的新型人才。

    思想品德能力包括認(rèn)識問題、分析問題的能力、道德體驗(yàn)?zāi)芰?、行為能力和自我教育能力，以及隨之而來 的口頭和書面表達(dá)能力，即能說會寫。在教學(xué)活動中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對性地加以培養(yǎng)。

    1.在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題的能力。

    認(rèn)識問題、分析問題的能力是學(xué)生能夠積極參與社會生活的一項(xiàng)重要能力。“明理”環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識 問題、分析問題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個階段學(xué)生的特點(diǎn)，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計(jì)教學(xué)程序和問題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認(rèn)識，培 養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識問題、分析問題的能力。

    2.在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

    道德體驗(yàn)?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學(xué)中教 師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實(shí)感感染和激發(fā)學(xué)生的情感?？刹扇《喾N形式，如：情景設(shè) 置、心理換位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài) ，努力提高學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

    3.在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇能力。

    道德行為是對認(rèn)識的鞏固和發(fā)展，對情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于學(xué)生個體的 多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動機(jī)也是錯縮復(fù)雜的。所以，在 “導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對道德行為進(jìn)行深層次的分析。如學(xué)了《不說謊話》一課后，學(xué)生都明白了不說 謊話是誠實(shí)的表現(xiàn)。那么說謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導(dǎo)學(xué)生對說謊話的動機(jī)進(jìn)行分析 ，只有這樣，才能不斷提高學(xué)生道德行為的選擇能力。

    4.積極開展思品實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說會寫的能力。

    自我教育能力是思品課追求的最高目標(biāo)，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕 就能實(shí)現(xiàn)的，它需要反復(fù)實(shí)踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計(jì)劃地組織思 品實(shí)踐活動，把理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生在活動中動腦、動手、動口，既有書本知識（ 理論）的指導(dǎo)，又有具體的出力流汗的行動（實(shí)踐），通過反復(fù)實(shí)踐，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，又能使 學(xué)生能說會寫，多才多能，成為既懂道理又能實(shí)干苦干的新型人才。

    二、強(qiáng)化以學(xué)生為主體的意識

    教師必須明確，學(xué)生是一個個充滿生機(jī)和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識的容器，而是學(xué) 校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說、學(xué)生聽，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無論是接納政治常識，提高道 德認(rèn)識，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果沒有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不 能實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此， 思品課教學(xué)要強(qiáng)化以學(xué)生為“主體”的意識，在教學(xué)中要注意做到以下兩點(diǎn)：

    1.處理好面向全體與個體差異的關(guān)系

    素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動性原則，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生動活潑、主動全 面地發(fā)展。但是一個班級中學(xué)生個體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向 全體，不是一刀切的一個模式的面向，而是面向每個有差異的個體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀 念，時刻關(guān)注不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適 應(yīng)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗(yàn)到成功的愉悅，促進(jìn)全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮 主動精神，實(shí)現(xiàn)讓每個學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習(xí)的主體的目的。

    2.處理好“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系

    葉圣陶先生曾說：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒 底于不等待教師授之謂也。”教師的主導(dǎo)作用貴在昂揚(yáng)學(xué)生的主體意識，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí) 需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動性充分煥發(fā)出來，主動、積極地參 與教學(xué)活動，自己思考、自己體驗(yàn)、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動、自我陶冶、自我勵行的效應(yīng)。 蘇霍姆林斯基說得好，教育的目的是為了達(dá)到自我教育的境界，能夠使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。

    三、強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)意識

    確立教學(xué)目標(biāo)，是美國著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學(xué)習(xí)》一書中提出來的。他要求教師將教學(xué)的 內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望，即教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)的過程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教 學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克服教學(xué)的盲目性和隨意性，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，提高課堂教 學(xué)質(zhì)量。

    但從目前的思品課教學(xué)來看，存在著兩種不良傾向：一是沒有目標(biāo)意識。將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的、教學(xué)要 求混為一談。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時，教師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人 ”從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的 ，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會什么，初步 養(yǎng)成什么習(xí)慣等教師卻沒有具體的要求與準(zhǔn)確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本 知識、觀點(diǎn)作為核心目標(biāo)，忽視對學(xué)生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認(rèn)識等）和道德行為的發(fā)展 的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因而導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度 和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對行為的要求一般化，無鮮明特點(diǎn)等弊端，忽視了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì) 發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。

    其實(shí)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個范圍和時間內(nèi)涵都很模糊的 概念。而教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動詞（如：知道、懂得、了解等） 加以科學(xué)表達(dá)，使學(xué)生對學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)包括認(rèn)知、情 感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們在備課時，必須在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的， 充分理解該課的教學(xué)要點(diǎn)，并聯(lián)系教育序列和教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)。

    四、強(qiáng)化反饋矯正意識

    教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的一個信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學(xué)目 標(biāo)，不斷進(jìn)行反饋矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過程，及時消除教學(xué)過程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)， 并且通過教學(xué)使學(xué)生樹立和強(qiáng)化反饋矯正意識，讓學(xué)生能清楚了解自己學(xué)習(xí)過程中的成功和不足，及時調(diào)整。

    但這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來，只滿足于淺層次的提問，無具思 考價值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實(shí)際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想被排斥在外，得不到 真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理的發(fā)展過程。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實(shí)的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對性和實(shí)效性。因此，必須強(qiáng)化 “反饋矯正”的環(huán)節(jié)。

    1.課前，教師要通過各種途徑了解學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識水平、思想狀況和行為習(xí)慣，在備課中予以充分考慮， 制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)的針對性，提高可信度。

    2.課堂教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，采用恰當(dāng)?shù)男问?，看學(xué)生是否達(dá)標(biāo)，對不達(dá)標(biāo)或認(rèn)識有偏差的 學(xué)生，要及時給予補(bǔ)償和糾正，使其達(dá)標(biāo)。認(rèn)識領(lǐng)域的目標(biāo)，一般要求當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，對情感和行為領(lǐng)域的目標(biāo)則 可延伸到課外。

    3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測。由于學(xué)生健康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個長期的、復(fù)雜 的過程，所以思品課的教學(xué)應(yīng)搞好課外延伸，教師在課外要注意觀察，了解教學(xué)效果，以便在以后的教學(xué)中調(diào) 整教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。

    五、強(qiáng)化情感意識

篇5

筆者根據(jù)我市某校的3--5年級的244名學(xué)生。在思想品德課學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，作如下分析。

一、調(diào)查情況

對3--5年級的244名學(xué)生作為調(diào)查對象，通過來用觀察、個別談話、問卷等形式，進(jìn)行心理測試，調(diào)查結(jié)果表明：小學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中具有一 定認(rèn)識和情感，并表現(xiàn)為一定的態(tài)度定勢。調(diào)查情況如下：

1．積極型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)生占總數(shù)的21．7％。他們上思想品德課情緒愉快，好學(xué)愛問，好奇心強(qiáng)，注意力是穩(wěn)定的。在學(xué)習(xí)過程中自覺性較高，穩(wěn)定的時間較長，能夠根據(jù)需要去分配和轉(zhuǎn)移自己的注意力。學(xué)習(xí)的態(tài)度、動機(jī)、興趣都是處于積極的狀態(tài)，思維敏捷，有濃厚的認(rèn)識興趣，求知欲旺盛，能排除各種干擾。想象豐富，積極動腦，參與意識強(qiáng)烈，并富有情感。認(rèn)識掌握某種觀點(diǎn)，參與課堂活動，帶有積極情緒色彩的心理傾向。在學(xué)習(xí)中能舉一反三，觸類旁通，分析問題能力強(qiáng)，善于抓住新課的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確地進(jìn)行思考。學(xué)習(xí)興趣日趨濃厚。

2．消極型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)生占總數(shù)的11．9％。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對在新課中所學(xué)的觀點(diǎn)存在態(tài)度定勢，缺乏信心，心態(tài)過分緊張，處于一種被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動腦筋進(jìn)行獨(dú)立思考，興趣低沉，思維冷縮，思域狹窄，安于運(yùn)用機(jī)械重復(fù)的辦法進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)識水平比較低，不善于明辨是非，死記硬背某種觀點(diǎn)是這類學(xué)生的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過程中，他們沒有耐力，其憎感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱的狀態(tài)之中。智力們低，分析問題能力差，盲目地嘗試，猜測死套答案，不能根據(jù)問題思考課文的觀點(diǎn)及內(nèi)在思想含義，沒有進(jìn)取心，缺乏學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)目的不明確，情感淡薄，學(xué)習(xí)成績低劣。

3．淡漠型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)生占總數(shù)的16．7％。他們在思想品德課的學(xué)習(xí)中，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃，缺少求知欲和進(jìn)取心，學(xué)習(xí)沒有意志力，思維屬于消極的定勢，缺乏流暢性和靈活性。他們的學(xué)習(xí)完全依賴于教師的支配，其心理狀態(tài)常陷于一種固定的看法，從憎感上看是淡漠的，從認(rèn)識上看是模糊的。

4．消遣型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類心理狀態(tài)的學(xué)生占總數(shù)的28．5％。其主要特征是興奮好動。學(xué)習(xí)過程中，不能認(rèn)真思考課文中的觀點(diǎn)，而是各個環(huán)節(jié)跳躍，活動過多，激若沖動，注意短暫，比起前者，他們在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣等方面表現(xiàn)得比較明確，但思維不屬于定勢，認(rèn)識問題比較明確些，缺乏意志力是他們的特點(diǎn)。

5．沉悶型的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。

這類學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的學(xué)生占總數(shù)的21．2％。其特點(diǎn)是對學(xué)習(xí)思想品德課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對課文的觀點(diǎn)是似而非，在進(jìn)行抽象思維時，由于感性經(jīng)驗(yàn)缺乏，缺少實(shí)例依據(jù)，對學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。

二、分析原因

分析產(chǎn)生上述憎況的原因如下：

1．教師對思想品德課教學(xué)不重視而導(dǎo)致的。

由于受片面追求升學(xué)率的影響，使思想品德課教學(xué)仍處于無足輕重的地位。

所以，教師只重視對語文、數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的智力因素的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生的非智力因素，它不同程度地干擾著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，造成學(xué)生的逆反心理。

2．教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識活動的規(guī)律。

教師采用的教法與小學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)、接受能力、發(fā)展水平不甚相符，存在著脫離實(shí)際的傾向。在教學(xué)中，教師陷于庸俗的興趣之中，不注重學(xué)生智力發(fā)展的個別差異，不能因材施教。降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對教學(xué)過程失去興趣。

3．傳授知識單一性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，缺少情感心理因素。

因?yàn)樾W(xué)生年齡、知識、經(jīng)歷、心理發(fā)展?fàn)顩r所限，對課文內(nèi)在感情的感受力較弱，調(diào)動學(xué)生真情實(shí)感就顯得比較困難。教學(xué)過程中，教師沒有根據(jù)這一特點(diǎn)發(fā)揮每個學(xué)生自身憎在的情感因素，沒有按照知情意行的心理學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。

使思想品德課失去了思想性和趣味性，違背了思想品德課的知情意行四要素的詣?wù){(diào)關(guān)系，孤立地單調(diào)刺激使思想品德課成為空頭政治說教，忽視學(xué)生的非智力因素，減弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，動搖了學(xué)習(xí)動機(jī)。

4．教師的能力較低弱，對復(fù)雜多變的教學(xué)動態(tài)，不能應(yīng)急駕馭。

面向教學(xué)對象的心理千差萬別，教師難以估計(jì)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，教師的講述遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的心理需求和求知欲望。在教學(xué)過程中，教師對興趣在發(fā)展個性和在知識傳授的作甩考慮較少，違背學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，降低或停止掌握知識的積極性，在學(xué)習(xí)活動中，教師不注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，在講授新知識的過程中，不從學(xué)生的水平出發(fā)，向?qū)W生提出比較新穎的有啟迪的，同時又是學(xué)生通過獨(dú)立思考可以完成的課題。不能指導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識，引導(dǎo)學(xué)生掌握解決課題的途徑、方法和步驟，只是盲目的嘗試。這樣使學(xué)生失去意志力，缺乏學(xué)習(xí)信心，注意力渙散。

5.來自學(xué)生的主觀方面的問題。

由于個別學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，錯誤地認(rèn)為思想品德課沒有語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科那么重要，由于追求分?jǐn)?shù)第一，搞題海戰(zhàn)術(shù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，嚴(yán)重地造成了學(xué)生不平衡的學(xué)習(xí)心理，被試中有11．4％的學(xué)生認(rèn)為思想品德課考個及格分?jǐn)?shù)就可以了。有的學(xué)生感到上思想品德課沒有興趣，個別后進(jìn)生對有些教學(xué)內(nèi)容或教師存在逆反心理。這些現(xiàn)象造成了學(xué)生消極被動地學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極性、主動性，缺乏學(xué)習(xí)的動力，感受不到學(xué)習(xí)的歡樂，結(jié)果使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，感到心理沉悶、消極，非智力品質(zhì)受到壓抑。被試中有25％的學(xué)生由于受外部消極因素的影響，不完全相信老師講授的某些道德觀點(diǎn)的正確性，這些學(xué)生在調(diào)查問卷上舉了一些反而例子。

三、對策

1.理解教材，把握教學(xué)要求。

面對學(xué)生的復(fù)雜的學(xué)習(xí)心理，上好思想品德課。教師必須在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，把住教材的中心觀點(diǎn)，對教材的基本思想、基本知識，對教材不僅懂得，而且要熟悉，運(yùn)用自如一認(rèn)識角度和教材的思想性、科學(xué)性溶化為一體，達(dá)到這個境界，才能真正掌握教材。

教學(xué)時必須在學(xué)生已有的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，拓寬延伸，選用最有說服力和感染力的例證，使兒童的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)融為一體，幫助學(xué)生走出低谷。要使教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙方處于最佳狀態(tài)。要知識與能力、智力因素與非智力因素、共同要求與因材施教的關(guān)系，培養(yǎng)思維的靈活性，提高教學(xué)效率。對于難點(diǎn)教材采取前有孕伏，減緩坡度，螺旋上升的辦法，既重視直接感知，又注意從已知推出未知，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理。

2．改革教法，提高教學(xué)效果。

（1）刨設(shè)情境，激發(fā)興趣。

教學(xué)必須采取生動活潑的教學(xué)方法，讓學(xué)生在良好的情緒中通過豐富新穎的教學(xué)內(nèi)容不斷獲得新知識，從而得到精神上的滿足，解除學(xué)生的消極、沉悶的心理狀態(tài)。

如在導(dǎo)入新課時，可創(chuàng)設(shè)與主體相應(yīng)的教學(xué)情境。根據(jù)課文的不同內(nèi)容，用做游戲、實(shí)物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動與課文內(nèi)容相關(guān)的直觀景物導(dǎo)入，把學(xué)生帶入具體形象的情景之中，在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文的意境。

又如在明理階段，可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫、故事、游戲、語言等各種教學(xué)媒體和手段，精心設(shè)計(jì)出趣味橫生的情境；刺激視聽，同時運(yùn)用第二信號系統(tǒng)即語言的理解，形象思維，使學(xué)生眼、耳、鼻、舌、身等感官參與活動，把學(xué)生引向智力發(fā)展區(qū)，開展學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛力，克服學(xué)生的消遣、淡漠的學(xué)習(xí)心理。

讓學(xué)生從多種感官參與感知，啟動學(xué)生的想象這個心理因素，深刻領(lǐng)會新觀點(diǎn)的內(nèi)涵，使學(xué)生能把握“不變”，應(yīng)付“多變”。

在教學(xué)過程中，教師要動之以情，曉之以理，根據(jù)學(xué)生心理狀態(tài)實(shí)際，循循善誘地調(diào)動學(xué)生的積極思維，做到“道而弗牽”、“強(qiáng)而弗抑”、“開而弗達(dá)”。

（2）調(diào)節(jié)情感，維持興趣。

情感是人對客觀事物的肯定或否定的心理反應(yīng)的一種特殊形式。小學(xué)生的情感發(fā)展的一般規(guī)律是，表現(xiàn)形態(tài)不斷變化，內(nèi)容不斷豐富，穩(wěn)定性不斷加強(qiáng)。因?yàn)椋虒W(xué)是師生認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一過程，在這個過程中，師生的知覺、記憶、思維、想象等智力因素，以及動機(jī)、興趣、情感、意志等非智力因素都要參與，交流師生雙方的信息。由于小學(xué)生受年齡、知識經(jīng)歷、心理發(fā)展?fàn)顩r所限，調(diào)動學(xué)生真情實(shí)感就顯得比較困難。為此，教者應(yīng)運(yùn)籌帷幄，把情感做為貫穿保堂的基本線索，深入情感領(lǐng)域，調(diào)節(jié)情感，變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。

如，利用、挖掘教材的情感因素；激發(fā)學(xué)生自身的情感因素；滴灌教師的情感因素。通過多方位的探索思考，使心理情感磁場得到輻射，將大腦的有關(guān)部分貯存的信息聯(lián)系起來，使學(xué)生的興奮點(diǎn)、凝聚力集中到學(xué)習(xí)之中，保持思絡(luò)的活躍狀態(tài)。

（3）設(shè)計(jì)提問，激發(fā)求知欲。

教者可根據(jù)本課教學(xué)目的，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)能覆蓋課文的內(nèi)容，揭示課文觀點(diǎn)的幾個主要問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論明理，為學(xué)生創(chuàng)造一個高密度的學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)抽象思維能力，同時運(yùn)用大腦中儲備的知識，做出分析、判斷和推理。在問題的設(shè)計(jì)上，要由易到難，環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，符合學(xué)生的智能水準(zhǔn)，盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“未知而可求”的境界，使他們既有“求”之趣，又有“知”之樂。

（4）鼓勵質(zhì)疑，激發(fā)參與意識。

為了加大學(xué)生思維的密度，使他們的智能活動的量和速度都得到充分的訓(xùn)練。

在教學(xué)過程中，教師要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，積極參與討論、這樣主客觀的一致，智力非智力因素的和諧，使學(xué)生心理活動成為一個完整的動態(tài)系統(tǒng)，整個情境成為一個多向輻射的心理場，學(xué)生置身于這樣特定的心理場中，產(chǎn)生一種驅(qū)動力，參與意識就愈強(qiáng)烈，主動地投入學(xué)習(xí)活動，從多角度、多方位的思維中獲得知識。

篇6

1、以情感激情。

情感具有很強(qiáng)的感染性。所謂感染性，就是以情動情，就是使情感刺激者和情感感受者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)，即師生的感情共鳴。只有教師動之以情，曉之以理，才能使受教育者產(chǎn)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生動機(jī)，形成信念、世界觀。所以教師在教學(xué)時只有深入挖掘教材中的情感因素，才能以自己的真情實(shí)感感染學(xué)生。

其一般作法有三：

（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進(jìn)行自我教育，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力?？山M織學(xué)生參觀先進(jìn)人物事跡展覽，可請名人、英模報告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。

（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動人事跡，來啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。

（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實(shí)行思想品德的自我教育和自我完善。

2、以情境激情。

情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺表演，要靠音樂、布景等藝術(shù)手段進(jìn)行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實(shí)驗(yàn)室，訪問科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛科學(xué)的情感；游覽祖國名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點(diǎn)：

（1）抓住最佳教育時機(jī)，如國慶節(jié)講《熱愛祖國》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時講《愛護(hù)集體》。

（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬里長城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。

3、以行為實(shí)踐激情。

行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過的時候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富。”學(xué)生只有經(jīng)過具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實(shí)踐條件以行激情呢？可否從下面三點(diǎn)作出努力：

（1）開展豐富多采的集體活動，使學(xué)生在活動中互相感染，形成情感的共鳴。

篇7

論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對學(xué)生群乃至社會道德產(chǎn)生影響。

學(xué)校是教書育人的圣地，一個人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補(bǔ)充課堂不足，引發(fā)德育效應(yīng)，對強(qiáng)化學(xué)校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個方面談?wù)勑@文化對教育的影響。

1高雅的校園文化設(shè)施，對學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能

一個人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開。個健全的人，在活生生的社會中，要面對、識別和取舍的，不僅僅是對與錯的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為的動力和促進(jìn)劑。愛國主義說到底就是人們對自己祖國積淀的那份真摯情感。學(xué)生這真摯的情感，具體地說，來自對校園的愛，對祖國山河的愛。可見愛國主義教育除了榜樣引導(dǎo)、正面教育，時時將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學(xué)校要增加投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時，加強(qiáng)校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學(xué)校建成花園式學(xué)校。適當(dāng)樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。

“愛美之心人皆有之?！备哐诺膱@林式校園，集風(fēng)景性、知識性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛校園，愛祖國的強(qiáng)烈思想感情，并通過美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長為一代有正確世界觀、人生觀和價值觀的新人。

2校園文化活動對學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能

良好的校園文化能使學(xué)生在思想觀念、價值取向等方面受到正確的教育和引導(dǎo)，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)校的教育目標(biāo)，就是引導(dǎo)學(xué)生爭做德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。校園文化活動，也要服務(wù)于這個政治方向，積極引導(dǎo)學(xué)生朝著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)去努力。良好的校園文化氛圍，對學(xué)生會產(chǎn)生積極正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持高品味的校園文化，師生會向著正確的方向奮進(jìn)，學(xué)生群體的思想和行為會表現(xiàn)出積極、健康向上的風(fēng)貌。因此，組織校園文化活動要堅(jiān)持以思想為主，針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會、體育比賽等。積極開展文明班級、文明宿舍活動，創(chuàng)造一個文明學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。對學(xué)生中自發(fā)組織的各種社團(tuán)活動加強(qiáng)管理。健康向上的，扶持;有錯誤的，糾正。

3良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)

良好的校風(fēng)，具有強(qiáng)烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)三個方面。良好的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生以學(xué)生守則為準(zhǔn)繩，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和行為習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風(fēng)，可以使學(xué)生學(xué)有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導(dǎo)作用，是教風(fēng)的基礎(chǔ)，學(xué)風(fēng)的源泉，校風(fēng)的關(guān)鍵。這些不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更重要的是能塑造學(xué)生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠(yuǎn)大報負(fù)，積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)制，充分調(diào)動師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時，加強(qiáng)人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書學(xué)習(xí)，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。

篇8

反映兒童生活情趣，歌頌兒童幸福生獲得歌曲，優(yōu)勢教育兒童熱愛生活，熱愛豐富多彩的大自然景色的好歌曲，此外，還有歌頌節(jié)日的歌曲以及風(fēng)趣、詼諧的歌曲，都是思想內(nèi)容積極向上，情調(diào)健康的歌曲。通過歌曲的藝術(shù)形象來感染教育學(xué)生，熱愛社會主義祖國有高尚的情操和良好的品德，使學(xué)生熱愛機(jī)器，熱愛生活，在教唱《拍皮球》這首歌曲時，就是向?qū)W生進(jìn)行集體主義教育，歌曲表現(xiàn)了學(xué)校集體生活當(dāng)中，那種團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助以集體為重的集體榮譽(yù)感，在當(dāng)今獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)社會中，向?qū)W生進(jìn)行集體主義思想教育是極為重要的，同時，也抒發(fā)了孩子們在集體生活當(dāng)中那種友愛的歡樂情感。

又如在教唱《人人叫我好兒童》這首歌時又是向?qū)W生進(jìn)行愛勞動思想教育，教育學(xué)生從小養(yǎng)成愛勞動的好品質(zhì)，從中體會到勞動后的愉快心情，并教育他們?nèi)巳藸巹趧拥暮脙和?/p>

像這樣的例子還有很多很多，在學(xué)習(xí)《我們的田野》這首歌時，又是向?qū)W生進(jìn)行熱愛大自然、愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想教育，從歌詞當(dāng)中就能充分的體現(xiàn)，它猶如一幅幅絢麗的水彩畫，描寫祖國江山多嬌的自然景象，從美麗的田野，碧綠的小河，巍巍的群山，飛翔的雄鷹從遠(yuǎn)到近，從地面到天空，把祖國的江山描寫的絢麗多彩，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，同時思想性與藝術(shù)性相互結(jié)合，又相互統(tǒng)一。

像這樣的歌曲還有《我的祖國》、《保衛(wèi)黃河》、《紅旗頌》、《沂蒙山小調(diào)》，都是抒發(fā)了對祖國、對鄉(xiāng)土的熱愛之情，生動地體現(xiàn)了愛國主義的思想教育，那么，《在少年英雄紀(jì)念碑前》、《烈士墓前》這類歌曲又表達(dá)了緬懷革命烈士深沉的情感對學(xué)生進(jìn)行了革命英雄主義和革命傳統(tǒng)主義的教育。《童年》、《海霞》、《二泉映月》、《伏爾加船夫去》等歌曲，它又揭示了舊社會勞動人民的心酸痛苦，而《森林夏令營》、《快樂的啰嗦》、《豐收鑼鼓》、《北京喜訊傳邊寨》則有描寫了社會主義的幸福生活，表達(dá)了人們的歡樂心情，激發(fā)學(xué)生倍加熱愛自己的祖國與家鄉(xiāng)，《天地之間的歌》，它又以輕快的節(jié)奏，活潑的旋律，表達(dá)出少年兒童探索科學(xué)解開天地之間萬物神奇奧秘的迫切心情及其樂觀的精神，那么，《一分錢》這首兒童歌曲，是通過一個兒童的口，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過，全曲的天真活潑，充滿稚氣毫無說教的味道，即非常自然的體現(xiàn)了“拾金不昧”的美德。

二、教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)教育

做為一名教師要想使自己的課堂更加的精彩，更加的有內(nèi)涵，教師首先要做到的就是細(xì)讀教材。深挖教材中的每次每句，遵循教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定在關(guān)鍵細(xì)微之處精心設(shè)計(jì)。首先深挖歌曲背景，講解給學(xué)生聽懂明白理解之后，再去學(xué)習(xí)，這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，課堂的氣氛也是輕松活躍的。不僅加深了學(xué)生的體驗(yàn)更能加深學(xué)生對歌曲背景教材的理解，達(dá)到最好的教學(xué)效果。理解教材之后還要關(guān)注以及研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)背景以及生活經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)行學(xué)情分析，這樣可以有針對性的設(shè)計(jì)教學(xué)流程以及教學(xué)環(huán)節(jié)。

預(yù)先設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)只能說是課堂教學(xué)整體中的一部分，必須在課堂教學(xué)中具備深推敲的能力，這樣才能體現(xiàn)出教師對課堂教學(xué)的掌控力。細(xì)節(jié)的反復(fù)推敲，是一位教師提高提升教學(xué)能力的必經(jīng)之路。教師的每一步、每一次推敲都能使我們的音樂課堂不斷精彩。另外，音樂課時一個完整開放是的師生互動過程，它是真實(shí)的過程，必然會存在偶然性。這就需要我們教師能有一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，善于捕捉，有意識地創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)教學(xué)細(xì)節(jié)，讓每一個細(xì)節(jié)都能別樣的精彩。

三、通過感受理解音樂內(nèi)涵

針對小學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，應(yīng)以具體形象思維為主，而對于知識的理解卻很難用抽象的語言來表達(dá)，所以我覺得應(yīng)該注重聽覺的刺激，讓他們可以從聽覺來感受到音樂帶給他們的美，通過自己的想象來把音樂具體形象化，這樣他們就可以更加親近音樂，引起共鳴，從而得到愉悅和升華。例如，在上音樂課前的組織教學(xué)環(huán)節(jié)，我會經(jīng)常安排一些節(jié)奏練習(xí)，讓學(xué)生在輕快愉悅的節(jié)奏型中走入教室，或者進(jìn)行音樂節(jié)奏游戲，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)的說就是以有聲有色的音樂形象展示在學(xué)生們的面前，使學(xué)生有種身臨其境的感覺，這樣引起他們的審美的感受。而且小學(xué)生的年齡特點(diǎn)就是多動好動的，注意力容易分散，所以課堂中的節(jié)奏練習(xí)，正好給他們動的機(jī)會，因?yàn)楣?jié)奏是有規(guī)律的，還可以訓(xùn)練他們的課堂習(xí)慣，不僅增加的音樂知識技能的培養(yǎng)，還能形成養(yǎng)成教育的一個步驟，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生有規(guī)律、有好習(xí)慣的課堂學(xué)習(xí)。

四、教師形象中的德育滲透

記得我上中學(xué)時，我的一位音樂老師這樣說過：同學(xué)們，我們每上一堂音樂課其實(shí)就是一堂思想品德課，那些世間的情感都融化在我們的音符中、旋律中。我們不僅僅是在學(xué)唱一首歌，而是通過唱歌來懂得道理。當(dāng)時我并不理解那位老師的話，而現(xiàn)在我也成為一名音樂教師，深深的體會到這句話的份量。

音樂教師的禮儀形象不僅會感染學(xué)生，同時也可以教育學(xué)生。讓學(xué)生在音樂課上懂得基本禮儀理念文明，掌握儀容儀表基本知識，塑造良好的學(xué)生形象。大方得體的服飾也可以反映一個人的文化素質(zhì)高低，符合教師形象特點(diǎn)。

篇9

【關(guān)鍵詞】品牌授權(quán)風(fēng)險品牌授權(quán)體系

一、品牌授權(quán)，創(chuàng)造“三贏”局面

品牌授權(quán)又稱為品牌許可，最初起源于歐美國家，是指品牌的擁有者在一些商定的條款（如使用品牌的商品類別、商品銷售的地區(qū)和使用的時間段）的基礎(chǔ)上通過有關(guān)協(xié)議，允許被授權(quán)商使用授權(quán)商的品牌生產(chǎn)銷售某種產(chǎn)品或提供某種服務(wù)，并向品牌授權(quán)商支付商定數(shù)額權(quán)利金的一種經(jīng)營方式。

品牌授權(quán)作為市場營銷的重要工具在歐美發(fā)達(dá)國家已廣泛開展，它也被稱為21世紀(jì)最有前途的商業(yè)經(jīng)營模式。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，目前品牌授權(quán)業(yè)最發(fā)達(dá)的美國占據(jù)了世界品牌授權(quán)業(yè)65%左右的市場份額。相比之下，中國在世界品牌授權(quán)業(yè)所占的份額不足0.5%。有關(guān)專家表示：中國應(yīng)引進(jìn)品牌授權(quán)經(jīng)營模式，大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

有關(guān)專家同時也指出，品牌授權(quán)對中國而言是一個新興的行業(yè)，它可以為市場創(chuàng)造一個“三贏”的局面。

1、從品牌授權(quán)商的角度看。對于擁有知名品牌的授權(quán)商來說，這些容易被消費(fèi)者識別的品牌作為有效投資授權(quán)出去意味著品牌的擴(kuò)展，即擁有知名品牌的授權(quán)商不用投入廠房、設(shè)備、辦公設(shè)備、人員等煩瑣事宜就可以進(jìn)入一個新的市場。

2、從被授權(quán)商的角度看。被授權(quán)商通過使用一個成功建立了多年的品牌名稱、標(biāo)識，使自己的商品能夠立刻獲得該品牌知名度帶來的好處，迅速被消費(fèi)者所知曉，并且更易于被分銷渠道接納。品牌授權(quán)為被授權(quán)商提供了一個對品牌形象已經(jīng)熟悉且喜愛的消費(fèi)群，而且消費(fèi)者因?yàn)槠放频木壒室苍敢飧冻霰纫郧案嗟慕疱X來購買被授權(quán)商的產(chǎn)品，從而也提高了產(chǎn)品的利潤率。對被授權(quán)商而言，這一切的完成并不需要去啟動和建立自己的品牌的投資，而且品牌的好處能夠立刻實(shí)現(xiàn)，而建立一個新品牌可能要花費(fèi)數(shù)年的時間。

3、從市場的角度看。進(jìn)行品牌授權(quán)的原因還在于一個強(qiáng)大的品牌能夠讓消費(fèi)者產(chǎn)生清晰的識別并喚起消費(fèi)者的品牌聯(lián)想，進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)者對其產(chǎn)品需求。比如一個米老鼠的圖像可以賦予一個普通的杯子在產(chǎn)品功能性以外的品牌故事，從而吸引喜愛米老鼠的消費(fèi)者的購買。更為重要的是，消費(fèi)者可以以合理的價格買到高質(zhì)量的知名品牌產(chǎn)品，并成為最直接的受益人。

二、品牌授權(quán)的風(fēng)險

品牌授權(quán)雖然可以創(chuàng)造一個“三贏”的局面，但同時也存在以下風(fēng)險。

1、授權(quán)監(jiān)控的風(fēng)險。被授權(quán)者是通過“購買”的方式獲得品牌使用權(quán)，所以被授權(quán)者必須考慮投資的短期收益，不會注重品牌的維護(hù)與發(fā)展，因此很可能出現(xiàn)一些短期行為。另外由于品牌授權(quán)者并不直接進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)，大多授權(quán)者遠(yuǎn)在國外，甚至有的品牌授權(quán)者還是“二道販子”，無法對具體的授權(quán)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品質(zhì)量上的監(jiān)督，一旦出現(xiàn)質(zhì)量問題就會危及整個品牌。

2、授權(quán)產(chǎn)品沖突的風(fēng)險。某些授權(quán)產(chǎn)品由于企業(yè)長期經(jīng)營戰(zhàn)略及實(shí)際操作的結(jié)果，消費(fèi)者已經(jīng)在某一領(lǐng)域認(rèn)同了該品牌，使其可延伸性變?nèi)酰谶@種情況下，如果授權(quán)產(chǎn)品與原有產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性較差，甚至產(chǎn)生抵觸，就會使消費(fèi)者產(chǎn)生心理不適，有損原來的品牌形象。例如品牌的原有產(chǎn)品是食品，而授權(quán)產(chǎn)品是藥品，就會使產(chǎn)品的可信度降低。

3、授權(quán)變“圈錢”的風(fēng)險。據(jù)報道，有關(guān)部門已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些不法之徒打著品牌授權(quán)的幌子，有的甚至連商標(biāo)都未注冊，便搞起了所謂的品牌授權(quán)，在大肆圈錢之后，然后拍屁股走人，換一個招牌繼續(xù)招搖撞騙。一旦加入了這樣的“聯(lián)盟”，其后果不堪設(shè)想。

4、授權(quán)品牌不受保護(hù)的風(fēng)險。獲得國外企業(yè)授權(quán)加工的商品，如果與國內(nèi)企業(yè)產(chǎn)品的注冊商標(biāo)相同或相近時，在國內(nèi)使用該商標(biāo)就構(gòu)成了侵權(quán)，也就是說，授權(quán)品牌在這種情況下不會受到法律的保護(hù)。

5、克隆仿冒的風(fēng)險。一個“鱷魚”品牌，在我國市場上就有新加坡鱷魚、香港鱷魚、法國鱷魚；鱷魚頭標(biāo)識既有朝左的，也有向右的。盡管這些“世界名牌”都擁有自己的合法身份，但大都沒有在相關(guān)的品牌發(fā)源地注冊，更沒有在世界知識產(chǎn)權(quán)國際組織——馬德里國際商標(biāo)注冊組織進(jìn)行注冊。因此這些克隆品牌在我國是合法的，在國際上卻根本得不到承認(rèn)。三、如何正確地進(jìn)行品牌授權(quán)經(jīng)營

品牌授權(quán)的經(jīng)營模式帶來了品牌的商機(jī)，也凸顯了沒有品牌的危機(jī)。因此，作為授權(quán)方，應(yīng)構(gòu)建一套成熟的品牌授權(quán)體系。

1、對授權(quán)廠商的選擇要慎重。要全面考核被授權(quán)者的資格，確立長遠(yuǎn)互利的合作關(guān)系，決不能誰交錢就給誰干。具體來說，要考慮以下幾個方面的因素。

（1）考查合作者的資金實(shí)力。潛在合作者的資金實(shí)力將是至關(guān)重要的考察因素。如果沒有雄厚的資金實(shí)力，那么它就不可能承擔(dān)起對品牌的建設(shè)和提升的重任，而只會從品牌原有價值中分享利益。

（2）是否擁有經(jīng)營團(tuán)隊(duì)。除了品牌之外，經(jīng)營團(tuán)隊(duì)是企業(yè)的靈魂。即使投資者擁有資金，如果其沒有操作過實(shí)業(yè)（如張海收購健力寶），或者不擁有一支精干的經(jīng)營團(tuán)隊(duì)，指望雇傭職業(yè)經(jīng)理人是很難以成功的。畢竟，中國職業(yè)經(jīng)理人生存和發(fā)展環(huán)境都還不成熟，更不要說職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)。

（3）對所選項(xiàng)目的操作方式。具體的操作方式是多種多樣的。比如有的合作者會要求控股新公司，那么授權(quán)方要提前設(shè)定商標(biāo)授權(quán)的使用范圍和退出機(jī)制，否則會留下后患；有的投資方會選擇以O(shè)EM的方式介入新的延伸業(yè)務(wù)，那么就要考察合作者的真誠度，要知道OEM是被授權(quán)方輕易進(jìn)入的一種方式，此種操作方式產(chǎn)品質(zhì)量、發(fā)貨流程是很難以控制的，對品牌價值的提升度也是有限的。

（4）授權(quán)方和被授權(quán)方企業(yè)文化的相互包容性。由不同文化理念的多個企業(yè)共同經(jīng)營同一個品牌，而且這種合作的各方又是獨(dú)立自主的，其結(jié)果就會使同一個品牌逐漸地演變出不同的品牌形象出來，甚至是相互排斥的品牌形象。如果出現(xiàn)這種情況，可想而知，品牌的終結(jié)也就不可避免。因?yàn)槲幕砟畹牟煌瑳Q定了經(jīng)營理念的差異，而經(jīng)營理念的差異必然對產(chǎn)品的質(zhì)量、市場推廣的行為以及服務(wù)的品質(zhì)等等產(chǎn)生較大的沖擊，從而容易導(dǎo)致市場對品牌認(rèn)識的混亂，最終會大大削弱品牌的影響力。

此外，品牌的授權(quán)經(jīng)營，還應(yīng)考慮被授權(quán)方是否具有誠信的經(jīng)營理念、是否具有較強(qiáng)的市場競爭力等問題。

2、要加強(qiáng)對被授權(quán)方的管理。品牌授權(quán)的基礎(chǔ)是開發(fā)品牌形象并維持該品牌形象的知名度和地位，具體來說，加強(qiáng)對被授權(quán)方的管理，要做好以下幾個方面的工作。

（1）加強(qiáng)對授權(quán)商品的品質(zhì)控制。品牌授權(quán)人對被授權(quán)方的管理主要是授權(quán)商品的品質(zhì)控制，不能讓低劣的商品影響品牌的形象。

（2）加強(qiáng)對授權(quán)合同的控制。對被授權(quán)人可以生產(chǎn)銷售的授權(quán)的商品種類、授權(quán)商品的銷售區(qū)域也會在合同中確定清楚。像姍拉娜對SNOOPY的使用就被品牌授權(quán)商美國統(tǒng)一專欄聯(lián)合供稿公司嚴(yán)格限定在沐浴粉、護(hù)膚霜/膏、乳液、潤膚油、爽身粉、沐浴露、泡沐浴、洗面奶、啫喱水、護(hù)手霜、洗手液、驅(qū)蚊水、潤唇膏、洗發(fā)露、香皂、濕紙巾、面霜等十七大類，并將每兩年對姍拉娜的使用情況及經(jīng)營情況進(jìn)行審核。

（3）加強(qiáng)對授權(quán)方經(jīng)營過程的指導(dǎo)和管理。授權(quán)方對被授權(quán)方在品牌授權(quán)后的經(jīng)營過程要進(jìn)行指導(dǎo)和管理，以防被授權(quán)者的品牌授權(quán)經(jīng)營偏離了企業(yè)原有的軌道；要堅(jiān)決杜絕授權(quán)方在授權(quán)后成為“地主”的現(xiàn)象：只顧收“租金”，對被授權(quán)方在品牌授權(quán)后的經(jīng)營過程不管不問。

3、把握發(fā)展加盟商的節(jié)奏，切忌操之過急。授權(quán)方要把握發(fā)展加盟商的節(jié)奏，量力而行，切忌操之過急，免得消化不良。

中國作為世界最主要的生產(chǎn)基地，能夠生產(chǎn)出高質(zhì)量、低成本的產(chǎn)品，這是中國發(fā)展品牌授權(quán)業(yè)的優(yōu)勢。即將到來的2008年北京奧運(yùn)會是我們進(jìn)行品牌授權(quán)經(jīng)營的好機(jī)會，對于缺乏品牌的中國民族制造業(yè)，現(xiàn)在正是了解品牌授權(quán)經(jīng)營、與國際授權(quán)品牌合作、發(fā)展自己品牌的關(guān)鍵時期。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊衛(wèi)、高金城：批判營銷[M]．暨南大學(xué)出版社，2007，1。

篇10

合適的內(nèi)容，是實(shí)踐活動是否有必要開展的先決條件；恰當(dāng)?shù)男问?，決定了實(shí)踐活動能否順利開展并取得成效。因此，思想品德課開展實(shí)踐活動必須選準(zhǔn)實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。

1．結(jié)合教材提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉就是按所學(xué)課本知識的教育目標(biāo)組織學(xué)生參加各種具體活動，以逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣，它是素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本要求。結(jié)合教材要求進(jìn)行行為鍛煉可從以下兩種形式人手：一是在校內(nèi)開展活動。例如，與校團(tuán)組織、學(xué)生會等密切配合，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等人手，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與“爭當(dāng)遵紀(jì)守法好學(xué)生”、“文明禮儀從我做起”、“我與雷鋒同行”等主題創(chuàng)建活動，以此促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞技基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種養(yǎng)殖和開展廢舊物回收利用等活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、勤儉節(jié)約等方面內(nèi)容的教育。二是到校外開展活動，即組織學(xué)生走進(jìn)社會，投身實(shí)踐。例如，組織學(xué)生到工廠車間、田頭地尾等生產(chǎn)勞動第一線，拜生產(chǎn)者為師，親手參與創(chuàng)造社會財(cái)富的過程，體驗(yàn)創(chuàng)造社會財(cái)富的艱辛，從而加深對“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“勞動光榮”、“勞動成果來之不易”、“要珍惜勞動成果”等理論知識的認(rèn)識，進(jìn)而把熱愛勞動、熱愛人民、珍惜勞動成果等觀念變成自覺的行動。

2．圍繞學(xué)生知、信、行的矛盾。思想品德課作為德育主渠道，在教學(xué)過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。教師傳授給學(xué)生的的原理、觀點(diǎn)和其他社會知識，能否為學(xué)生所接受，并轉(zhuǎn)化為動力，“信”是紐帶為此，教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮調(diào)查、訪談、討論等活動方式，讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強(qiáng)理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的，在學(xué)生的印象中就是“單干“，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項(xiàng)目。類似這樣的項(xiàng)目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實(shí)。

3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白“計(jì)劃生育”、“勤勞發(fā)家”、“科技致富”、“互相幫助”的重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識。

二、課內(nèi)和課外的協(xié)調(diào)

學(xué)科實(shí)踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實(shí)踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有“疑”，這“疑”才是“真疑”，在此基礎(chǔ)上開展的實(shí)踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。

課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動的主體，教師的任務(wù)是“導(dǎo)而不包”，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計(jì)劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點(diǎn)評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒咏Y(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實(shí)踐活動的興趣和積極性。