導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇紅色文化旅游資源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

仡佬族是我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)非常古老的民族，主要分布在貴州，而遵義市則占全國(guó)仡佬族總?cè)丝诘?0%。遵義仡佬族的民俗文化豐富，具有發(fā)展民俗文化旅游的突出優(yōu)勢(shì)。但是，遵義的民俗文化旅游發(fā)展較晚，基礎(chǔ)薄弱，民俗文化旅游的發(fā)展有必要借助紅色旅游這塊平臺(tái)。因此，將遵義仡佬族民俗文化與紅色旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)，是推動(dòng)二者共同發(fā)展的良好途徑。

旅游資源整合主要是指“旅游資源的管理者和經(jīng)營(yíng)者根據(jù)區(qū)域發(fā)展總體目標(biāo)和旅游市場(chǎng)供求狀況，借助法律、行政、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等手段，把各種相關(guān)資源要素組合成為具有統(tǒng)一功能的整體，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游資源市場(chǎng)價(jià)值最大化和綜合效益最大化的過(guò)程”。有效整合遵義紅色旅游資源和仡佬族民俗文化旅游資源，有利于遵義旅游業(yè)的健康快速發(fā)展。

一、遵義紅色文化遺產(chǎn)與仡佬族民俗文化整合的意義

（一）有利于打造遵義旅游品牌，增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力

目前遵義的旅游業(yè)，盡管擁有眾多較高品味的特色旅游資源，但整體開發(fā)水平不高。各類資源整合開發(fā)力度不夠，旅游經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中條塊分割嚴(yán)重，各自為政，完全沒(méi)有站在整體的高度上去謀求發(fā)展。這一方面是受地域交通等條件的限制，然而更重要的原因是相關(guān)部門缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，全市旅游發(fā)展一盤棋的觀念還沒(méi)有真正深入人心，從而影響了旅游業(yè)的發(fā)展。通過(guò)紅色旅游資源與仡佬族民俗文化的整合開發(fā)，由政府主導(dǎo)、部門牽頭，在“大旅游”觀念的指導(dǎo)下，開發(fā)出文化內(nèi)涵深厚的復(fù)合型旅游產(chǎn)品，這不僅能夠豐富遵義的旅游產(chǎn)品形式，還有利于打造遵義的旅游精品品牌，以贏取市場(chǎng)，增強(qiáng)遵義旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）有利于發(fā)揮遵義紅色旅游和仡佬族民俗文化旅游的資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)二者共同協(xié)調(diào)發(fā)展

從資源角度講，遵義紅色旅游資源和仡佬族民俗文化整合，有利于發(fā)揮二者的資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)二者共同協(xié)調(diào)發(fā)展。盡管遵義紅色旅游資源豐富，但是開發(fā)程度低，產(chǎn)品形式單一，市場(chǎng)吸引力不足。從仡佬族民俗文化方面講，不管是生產(chǎn)生活民俗，還是文學(xué)藝術(shù)，都有很強(qiáng)的吸引力，但一直以來(lái)也沒(méi)有得到很好的開發(fā)。所以，將二者進(jìn)行整合開發(fā)，既可以借助紅色旅游的發(fā)展平臺(tái)發(fā)展仡佬族民俗文化旅游，又可以用民俗文化豐富紅色旅游的內(nèi)容，增加紅色旅游的趣味性，還可以優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施、人力資源等資源共享，促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，共生共贏。

（三）有利于保護(hù)紅色旅游資源與仡佬族民俗文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

“紅色旅游資源是一種不可再生的寶貴財(cái)富，必須以正確的歷史觀和責(zé)任感來(lái)對(duì)待紅色旅游資源的保護(hù)和開發(fā)”。紅色旅游資源是有限的，我們?cè)陂_發(fā)的過(guò)程中不能只注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視了社會(huì)效益，一定要讓紅色旅游可持續(xù)下去。另外，加強(qiáng)民俗文化保護(hù)也迫在眉睫。盡管紅色旅游資源與民俗文化旅游資源是兩種不同形式的旅游資源，但它們同屬文化旅游資源，他們當(dāng)中的很多內(nèi)容，同屬于文化遺產(chǎn)，因此，他們的開發(fā)利用，用很多共同性。將二者進(jìn)行整合開發(fā)，堅(jiān)持“保護(hù)與開發(fā)同步，效益與投入并舉”的原則，不僅有利于實(shí)現(xiàn)其文化遺產(chǎn)價(jià)值，也能促進(jìn)二者的保護(hù)，使這兩種文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承，實(shí)現(xiàn)二者的可持續(xù)發(fā)展。

二、遵義紅色文化遺產(chǎn)與仡佬族民俗文化整合的措施

（一）主題形象整合

主題形象是一個(gè)地區(qū)旅游特色的高度概括，是整合的關(guān)鍵。通過(guò)主題形象，能夠直觀的感受一個(gè)地區(qū)的旅游特征，所以，一定要根據(jù)區(qū)域旅游資源的特點(diǎn)和市場(chǎng)狀況來(lái)確定該區(qū)域旅游的主題和形象，然后以這個(gè)主題形象為依據(jù)，整合區(qū)域內(nèi)相關(guān)的旅游資源，從而突出主題，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

遵義發(fā)展旅游業(yè)，必須有一個(gè)鮮明的主題形象作支撐。目前遵義市的旅游形象是“轉(zhuǎn)折之城，會(huì)議之都”，這一形象，只體現(xiàn)了紅色旅游要素，而沒(méi)有展現(xiàn)仡佬族文化要素。因此，從紅色旅游與仡佬族民俗旅游整合的角度看，筆者認(rèn)為應(yīng)該把遵義的旅游形象定位為“游紅色遵義名城，探神秘仡佬文化”。通過(guò)這個(gè)主題，統(tǒng)籌兼顧，展現(xiàn)形象鮮明的兩個(gè)要素，即紅色遵義和神秘仡佬，既突出了遵義的紅色文化，又彰顯了仡佬族民俗文化的魅力，使游客充滿了想象和向往。

（二）旅游產(chǎn)品的整合

要將遵義的旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，再轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，特別是對(duì)于仡佬族地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)其資源、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就一定要加快相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)。比如交通道路、住宿餐飲、景點(diǎn)景區(qū)標(biāo)識(shí)，還有停車場(chǎng)、公共廁所等，都需要納入規(guī)劃與開發(fā)體系中，統(tǒng)籌整個(gè)遵義市在旅游過(guò)程中所涉及到的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)，按照可持續(xù)發(fā)展的要求，做到既安全實(shí)用美觀又高效節(jié)能環(huán)保。

遵義眾多紅色文化遺產(chǎn)中，較有代表性的主要是會(huì)址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水遺址等；而仡佬族主要聚集在務(wù)川、正安、道真等地。由于區(qū)域分布較分散，要將二者進(jìn)行整合，有必要將兩種資源從旅游線路上進(jìn)行規(guī)劃，串聯(lián)，從而打造精品旅游線路，例如：遵義會(huì)址會(huì)址―山烈士陵園―茍壩會(huì)址―平正仡佬族鄉(xiāng)―四渡赤水紀(jì)念館。此線路最大的亮點(diǎn)是集合了遵義幾個(gè)典型的紅色旅游資源，同時(shí)融入了具有“中國(guó)仡佬第一鄉(xiāng)”之稱的平正仡佬族鄉(xiāng)。會(huì)址等遵義紅色紅色旅游資源的典型代表，平正仡佬族鄉(xiāng)，主要有中華仡佬博覽園、平正仡佬石頭城、平正仡佬風(fēng)情街等重要的仡佬文化旅游點(diǎn)，能夠較為完好的展現(xiàn)原汁原味、古樸神秘仡佬族民俗風(fēng)貌。整條線路即集中了遵義經(jīng)典的紅色旅游景點(diǎn)，有能全面呈現(xiàn)仡佬族民俗化，能夠讓游客寓教于游，寓教于樂(lè)。

（三）人力資源的整合

要將遵義紅色旅游資源與仡佬族民俗文化有限整合，首先必須更好地發(fā)揮旅游管理部門的主導(dǎo)作用。為了使整合開發(fā)工作順利進(jìn)行，有必要整合相關(guān)部門成立一個(gè)遵義旅游資源整合開發(fā)管理委員會(huì)。由相關(guān)旅游部門、文化部門、財(cái)務(wù)部門、旅游行業(yè)協(xié)會(huì)等抽調(diào)相關(guān)人員組成，明確職責(zé)范圍，出臺(tái)、完善相關(guān)法律法規(guī)政策。加強(qiáng)旅游人才的引進(jìn)和旅游從業(yè)人員的基本技能培訓(xùn)，完善對(duì)從業(yè)人員的考核、晉升、獎(jiǎng)懲、薪資、福利等制度。在政策上和實(shí)際管理上充分調(diào)動(dòng)從業(yè)人員的積極性，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，優(yōu)質(zhì)、高效的開展和進(jìn)行旅游服務(wù)。要通過(guò)培訓(xùn)，使旅游服務(wù)人員能夠立足遵義旅游的實(shí)際，對(duì)遵義紅色文化、仡佬族文化等能夠全面系統(tǒng)地了解和熟悉，從而更好地適應(yīng)兩種旅游整合發(fā)展的需求。

篇2

“真沒(méi)想到，在這里生活了大半輩子的農(nóng)村，經(jīng)過(guò)政府一番精心打造，變成了舒適宜居的鄉(xiāng)村美景?，F(xiàn)在我們村房屋漂亮，公路暢通，環(huán)境優(yōu)美，生活更加安逸了。”近日，筆者走進(jìn)紫金縣蘇區(qū)鎮(zhèn)炮子村與村民談及改善人居環(huán)境整治、革命根據(jù)地的修繕給他們家?guī)?lái)的變化時(shí)，村民們的欣喜之情溢于言表。

蘇區(qū)鎮(zhèn)位于紫金縣東南部，轄區(qū)面積125 平方公里，總?cè)丝?.3 萬(wàn)人，是一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)。作為河源市最早建立蘇維埃政府的所在地，蘇區(qū)鎮(zhèn)內(nèi)的革命遺址、文物較多，被列為愛(ài)國(guó)教育旅游基地的革命文物景點(diǎn)就有18處，獲省級(jí)扶持修繕和開發(fā)。

近年來(lái)，蘇區(qū)鎮(zhèn)圍繞“一切圍繞發(fā)展，一切服務(wù)發(fā)展”的思路，大力開展“紅色旅游”戰(zhàn)略舉措，著力打造“紅色蘇區(qū)”人文資源景區(qū)，不斷深挖紅色旅游資源，提升紅色旅游形象。2011年，蘇區(qū)鎮(zhèn)投入600多萬(wàn)元完成革命遺址群修繕工作；2013年完成“血田”紀(jì)念廣場(chǎng)雕像組雕工作；2015年完成烈士陵園建設(shè)工作；今年，蘇區(qū)鎮(zhèn)再次投入數(shù)十萬(wàn)元維修蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念碑等。

為改善蘇區(qū)城鄉(xiāng)面貌，打造“廣東名鎮(zhèn)”招牌，蘇區(qū)鎮(zhèn)專門成立了創(chuàng)建名鎮(zhèn)名村領(lǐng)導(dǎo)工作小組，統(tǒng)一村民思想，提高村民對(duì)建好“廣東名鎮(zhèn)名村”和建設(shè)自己美好家園的認(rèn)識(shí)和建設(shè)熱情。與此同時(shí)，結(jié)合本鎮(zhèn)村實(shí)際和特色，按照名鎮(zhèn)名村示范村建設(shè)方案的要求，編制蘇區(qū)鎮(zhèn)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。“十二五”期間，蘇區(qū)鎮(zhèn)政府籌集資金2300多萬(wàn)元，修繕了鎮(zhèn)內(nèi)18 處革命遺址。同時(shí)，該鎮(zhèn)還興建了紅色文化活動(dòng)廣場(chǎng)、實(shí)施亮化工程、改造圩鎮(zhèn)排污設(shè)施，并修建了垃圾填埋場(chǎng)，組建村保潔員隊(duì)伍，清潔街道、集中回收垃圾，鎮(zhèn)村環(huán)境得到明顯改善。

經(jīng)過(guò)數(shù)年的不懈努力，如今，蘇區(qū)鎮(zhèn)已成為人們安居樂(lè)業(yè)的美麗家園，并建立了比較穩(wěn)定的旅游服務(wù)體系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年到蘇區(qū)鎮(zhèn)革命根據(jù)地參觀學(xué)習(xí)的人次達(dá)到了15000 人次，促進(jìn)了當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，居民收入也得到了相應(yīng)的增加，呈現(xiàn)出一派盎然生機(jī)。

擦亮名鎮(zhèn)“紅色文化”品牌

篇3

一、文化是旅游產(chǎn)業(yè)騰飛的翅膀

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，文化和旅游兩者之間有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，存在著天然的耦合性。文化是旅游的魂，是旅游產(chǎn)業(yè)騰飛的翅膀，文化的內(nèi)涵決定著旅游產(chǎn)品的價(jià)值和品位，決定著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景和空間；旅游是文化的載體，通過(guò)旅游活動(dòng)挖掘文化內(nèi)涵，展示人文歷史，寓教于樂(lè)、寓教于游，使傳統(tǒng)文化廣為弘揚(yáng)、代代相傳、生生不息。在旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，文化和旅游逐步融合、相得益彰，文化已經(jīng)成為旅游產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)吸引力、感染力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的根本所在，是支撐旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。

1、文化資源是旅游發(fā)展的核心要素。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展包含多方面的驅(qū)動(dòng)要素，比如旅游資源及其衍生的景區(qū)景點(diǎn)、旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷、旅游品牌的塑造等，其中旅游資源是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)要素。旅游資源種類多樣，有名山大川、河湖溝谷，也有鄉(xiāng)村風(fēng)情、小橋人家，但真正吸引人的是文化，感染人的也是文化。有了文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，旅游就能增添無(wú)限魅力。尊稱“中國(guó)風(fēng)水文化第一村”的三僚景區(qū)，就是通過(guò)充滿神秘的堪輿文化和滿目瘡痍的風(fēng)水作品，使游客趨之若鶩，近距離感知文化的魅力，讓其文化需求在神秘和共鳴中得以滿足。

2、文化追尋是游客出行的基礎(chǔ)動(dòng)因。旅游動(dòng)機(jī)分為身體動(dòng)機(jī)、文化動(dòng)機(jī)、交際動(dòng)機(jī)和聲望動(dòng)機(jī)四類，其中文化追尋是旅游的基礎(chǔ)動(dòng)因之一。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐裕，人的精神需求日益增加，人們期望通過(guò)參觀歷史古跡、瀏覽名山大川、體味民俗風(fēng)情，觸摸歷史的脈搏，感受文化的神韻，并從中獲得審美的情趣和精神的愉悅。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，目前文化旅游占全球旅游活動(dòng)的比例高達(dá)40%，與文化有關(guān)的旅游活動(dòng)已成為旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

3、文化價(jià)值是旅游形象的重要內(nèi)容。旅游形象是旅游者對(duì)區(qū)域旅游資源、旅游環(huán)境、旅游條件的總體感知和評(píng)價(jià)，其中獨(dú)特的區(qū)域文化是旅游形象感知的核心。真正吸引人、感召人的旅游形象定位，不僅是一個(gè)區(qū)域地脈和文脈的表征，也必然反映旅游者的核心需要，即文化需要。鮮明獨(dú)特的旅游形象定位通過(guò)蘊(yùn)涵在旅游形象中的文化價(jià)值，對(duì)旅游者的文化需求形成有效的市場(chǎng)感應(yīng)和消費(fèi)引導(dǎo)，成為游客選擇旅游目的地的關(guān)鍵因素。

4、文化環(huán)境是旅游發(fā)展的必要依托。社會(huì)文化環(huán)境是影響旅游消費(fèi)、經(jīng)營(yíng)的重要因素之一。比如，傳統(tǒng)文化中的節(jié)儉思想制約旅游消費(fèi)意識(shí)的形成，客源地與旅游地文化差異的大小決定旅游需求動(dòng)力，旅游目的地的文化氛圍影響游客的文化感知等等。良好的社會(huì)文化環(huán)境不僅有利于營(yíng)造文化氛圍、引導(dǎo)消費(fèi)需求，也對(duì)提升旅游品質(zhì)、促進(jìn)旅游發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

二、興國(guó)縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、文化旅游資源豐富

縱覽興國(guó)的發(fā)展史和文明史，數(shù)千年來(lái)，勤勞智慧的興國(guó)人民在這塊紅色土地上繁衍生息，創(chuàng)造了光輝燦爛的興國(guó)文明，留下了無(wú)數(shù)厚重的文化遺產(chǎn)，為文化旅游的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。主要有以下資源：一是紅色文化璀璨。興國(guó)是全國(guó)著名的蘇區(qū)模范縣、縣、烈士縣、將軍縣，是人民軍工的搖籃。近現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在江西留下了眾多的戰(zhàn)斗遺址、革命舊址和名人舊居，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣共有100余處，遍布全縣近20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、200多個(gè)村莊，猶如一個(gè)沒(méi)有圍墻的革命歷史博物館，見(jiàn)證和記錄了中國(guó)革命的歷程。二是堪輿文化獨(dú)特。興國(guó)是中國(guó)風(fēng)水文化的發(fā)源地，梅窖三僚被海內(nèi)外尊稱為“中國(guó)風(fēng)水文化第一村”。自古以來(lái)明師迭出，十三陵、故宮、長(zhǎng)城、清東陵等著名建筑都是三僚風(fēng)水先生堪擇。三僚村內(nèi)保存了大量的風(fēng)水作品，是中國(guó)風(fēng)水文化保存最為完好、風(fēng)水作品最為集中的古村落。三是生態(tài)文化豐富。巍峨磅礴的大烏山、覆笥山，為興國(guó)樹立了一道道天然綠色生態(tài)屏障。奇峰秀麗的靈山冰心洞，風(fēng)光迷人的寶石仙境，山水相融的丹霞湖，飛花濺玉的龍下瀑布，號(hào)稱“小廬山”的省級(jí)森林公園均福山等自然景觀，如詩(shī)如畫，各領(lǐng)。四是圣賢名人薈萃。著名人物有唐代“江南第一宰相”鐘紹京，宋學(xué)詩(shī)文家李潛、李卿、李仆父子兄弟七進(jìn)士，明代史學(xué)家呂復(fù)，欽天監(jiān)靈臺(tái)博士廖均卿，清雍正重臣禮部侍郎王思軾等，無(wú)不是興國(guó)歷史乃至中國(guó)歷史史上名貫古今的大德賢才。此外，海瑞在興國(guó)曾任縣令，文天祥在興國(guó)大烏山留下了“永鎮(zhèn)江南”翰墨筆賦，、、、等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在興國(guó)工作和戰(zhàn)斗過(guò)。五是民俗文化淳厚。興國(guó)山歌聞名遐邇，是文化部命名的“中國(guó)民間藝術(shù)山歌之鄉(xiāng)”，被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古稱“懸絲傀儡”和“吊線子戲”的興國(guó)提線木偶，是古老珍稀戲種之一。另外，還有濃郁的客家文化，包括宗族文化、客贛方言、飲食文化等。

2、存在的問(wèn)題依然艱巨

興國(guó)雖然擁有豐富文化旅游資源，但是在做強(qiáng)做大文化旅游產(chǎn)業(yè)方面，仍存在一些困難和問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：一是資源挖掘不夠深。興國(guó)雖然挖掘出了不少文化旅游資源，但大部分都停留在表面，對(duì)歷史淵源、人文傳說(shuō)、宗教文化、民間故事、黨史文獻(xiàn)等方面的挖掘不夠深、不夠細(xì)，更缺乏有效的整理歸類，導(dǎo)致景點(diǎn)沒(méi)有感染力和吸引力。二是景區(qū)開發(fā)不夠好。興國(guó)縣雖然文化旅游資源眾多，由于點(diǎn)多面廣、分布分散，又缺乏有效的整合，景區(qū)建設(shè)檔次不夠高，未形成規(guī)模；文化旅游品牌不夠創(chuàng)新，又缺乏有效手段，導(dǎo)致目前沒(méi)有一個(gè)真正叫得響的品牌。三是管理體制不夠順。紅色文化旅游是興國(guó)的主打戲，行政職能主要由文廣和民政部門負(fù)責(zé)監(jiān)管，而旅游部門只負(fù)責(zé)其他資源的開發(fā)利用，導(dǎo)致在開發(fā)紅色文化景點(diǎn)和創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品方面缺乏專業(yè)性和整體性，文化和旅游的結(jié)合文章做得不夠好。

3、面對(duì)著千載難逢機(jī)遇

今后一段時(shí)期，是興國(guó)加快文化旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是推動(dòng)傳統(tǒng)旅游向現(xiàn)代旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前，面臨著以下兩方面機(jī)遇：政策機(jī)遇方面，《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見(jiàn)》中指出“紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)”的戰(zhàn)略定位，并提出“推動(dòng)紅色旅游與生態(tài)旅游、休閑旅游、歷史文化旅游融合發(fā)展”的戰(zhàn)略思想，對(duì)贛南等原中央蘇區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具有重要的意義；省委省政府提出建設(shè)江西成為“沿海發(fā)達(dá)地區(qū)旅游休閑后花園”的戰(zhàn)略構(gòu)想，全力提升江西旅游的知名度和吸引力，對(duì)旅游寄予了厚望；市委提出的創(chuàng)業(yè)、宜居、平安、生態(tài)、幸?！拔鍌€(gè)贛州”，其中“生態(tài)”為興國(guó)綠色旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)。市場(chǎng)機(jī)遇方面，國(guó)內(nèi)居民日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求和出行半徑的增長(zhǎng)、區(qū)域交通條件的改善使得紅色旅游熱潮逐漸興起，現(xiàn)有的紅色資源為興國(guó)紅色旅游吸引大量客源創(chuàng)造良好條件。同時(shí)，興國(guó)縣作為井岡山和瑞金的旅游腹地，井岡山景區(qū)的客源已經(jīng)接近飽和，將為興國(guó)提供大量客源。

三、興國(guó)縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

興國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，必須牢牢抓住贛南蘇區(qū)振興發(fā)展帶來(lái)的難得機(jī)遇，順應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在要求，大力推行“文化+旅游”模式，“把握一個(gè)關(guān)鍵，突出兩個(gè)重點(diǎn)，抓好三項(xiàng)任務(wù)，推進(jìn)四項(xiàng)工作”。

1、把握一個(gè)關(guān)鍵。即文化旅游品牌創(chuàng)新。文化旅游發(fā)展的成功與否，關(guān)鍵在于將抽象的文化符號(hào)、模糊的文化記憶、殘缺的文化遺址等資源轉(zhuǎn)化為游客可以直接感知或觀看的文化產(chǎn)品，“七彩云南”和桂林陽(yáng)朔的“印象劉三姐”就是成功的案例。因此，興國(guó)文化旅游品牌創(chuàng)新，必須在深度挖掘紅色、堪輿、生態(tài)、客家等文化旅游資源的基礎(chǔ)上，以興國(guó)山歌為素材，通過(guò)提煉一句主題口號(hào)、打造一臺(tái)演藝節(jié)目、出版一套文化叢書、推出一條文化旅游線路，來(lái)塑造文化旅游品牌，將極具吸引力、感染力的文化特質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，使之在消費(fèi)群體中形成“第一印象”，進(jìn)而成為游客出行的“第一選擇”。

2、突出兩個(gè)重點(diǎn)。一是實(shí)行綜合開發(fā)。堅(jiān)持紅色為主、紅古綠“三色”并舉，加快推進(jìn)中央蘇區(qū)烈士陵園、蘇園及將軍園創(chuàng)4A級(jí)景區(qū)建設(shè)，不斷完善三僚國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，加快推進(jìn)靈山冰心洞等景區(qū)開發(fā)以及度假村、五星級(jí)酒店和旅游集散中心建設(shè)，真正把旅游產(chǎn)業(yè)打造成現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的“龍頭”。二是提升景區(qū)品位。紅色旅游方面，在挖掘蘇區(qū)干部好作風(fēng)和將軍文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用聲光電和情景再現(xiàn)等手段，豐富蘇區(qū)干部好作風(fēng)紀(jì)念園和將軍園陳列館布展內(nèi)容，提升布展水平；古色旅游方面，按照修舊如舊的原則修復(fù)三僚村內(nèi)風(fēng)水文化作品，規(guī)劃建設(shè)一批大型建筑和小品設(shè)施，做到古典美與現(xiàn)代美的完美結(jié)合；綠色旅游方面，通過(guò)景區(qū)內(nèi)的歷史淵源、人文傳說(shuō)、民間故事、紅色文化豐富景區(qū)內(nèi)涵，利用雕塑人物、物品陳列、建設(shè)亭閣等方式打造景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)休閑娛樂(lè)與參觀教育的完美結(jié)合。

篇4

貴州省近年來(lái)交通建設(shè)發(fā)展迅速，“十二五”期間，全省高速公路通車總里程達(dá)5128km，居中國(guó)第8位，2015年成為西部地區(qū)第1個(gè)實(shí)現(xiàn)縣縣通高速的省份。

2016 年《貴州省高速公路網(wǎng)規(guī)劃(加密規(guī)劃)》及《貴州省高速公路建設(shè)攻堅(jiān)決戰(zhàn)實(shí)施方案》中提出：力爭(zhēng)“十三五”末或“十四五”初實(shí)現(xiàn)全省高速公路通車?yán)锍掏黄?0000km。省高速公路面積密度和人口密度分別達(dá)到5.8km/100km2 和2.7km/萬(wàn)人[1]。

隨著貴州省高速公路的快速發(fā)展和高速公路網(wǎng)的完善，高速公路逐漸成為人們出行最為便捷的交通方式，構(gòu)建自然、生態(tài)與文化和諧的高速公路綠化景觀已成為高速公路建設(shè)的重要內(nèi)容。

貴州省旅游資源豐富，既有自然風(fēng)光神奇秀美、山水景色千姿百態(tài)的自然景觀旅游資源，更有豐富多彩的民族民俗、紅色旅游及酒文化等特有的人文景觀旅游資源。尤其貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，在許多少數(shù)民族聚集區(qū)，高速公路沿線常常具有獨(dú)特的地域景觀和濃厚的民族民俗風(fēng)情，而生硬的高速公路與純樸的人文景觀則容易產(chǎn)生沖突。大量的高速公路的集中建設(shè)，也勢(shì)必會(huì)對(duì)貴州的自然風(fēng)光、民族民俗和居民生活等產(chǎn)生較大影響。

因此，如何在不同的人文文化地域進(jìn)行高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)，將景觀的空間層次與景觀元素和當(dāng)?shù)匚幕食浞值厝谌敫咚俟肪坝^中，最大限度減少高速公路建設(shè)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和地域文化的影響，建設(shè)具有地域特色的生態(tài)型高速公路，以及實(shí)現(xiàn)貴州省委、政府和交通部門提出的“多彩貴州。最美高速”及“多彩貴州。平安高速”創(chuàng)建要求具有重要的意義。

1 貴州省高速公路網(wǎng)覆蓋區(qū)域不同人文地域文化類型劃分

根據(jù)貴州省人文景觀旅游資源的分布現(xiàn)狀及特點(diǎn)，全省高速公路網(wǎng)覆蓋區(qū)域大致可分為3 個(gè)特有的人文地域文化區(qū)，即民族民俗文化地域區(qū)、紅色文化地域區(qū)和酒文化地域區(qū)，[2]這三個(gè)區(qū)域自然地理?xiàng)l件及人文環(huán)境存在一定差異，具有明顯的地域特色。

2 高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)與人文地域文化融合手法及策略

高速公路景觀設(shè)計(jì)理論是一門涉及植物、生態(tài)、地理、園林、美學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)行為學(xué)、人類文化學(xué)等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透，不可割離。[3][4]隨著社會(huì)對(duì)環(huán)保的重視程度的提高，高速公路景觀的自然協(xié)調(diào)性和文化性也成為其不可忽視的一大特征。高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，充分考慮當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件與人文環(huán)境，才能建設(shè)出具有地方特色的可持續(xù)性發(fā)展的公路環(huán)境。[5][8]

2.1 綠化景觀設(shè)計(jì)與民族民俗文化的融合手法及策略在貴州省民族民俗文化地域的高速公路互通、服務(wù)區(qū)、隧道洞門、擋土墻等的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)從尊重民族文化和自然環(huán)境出發(fā)，通過(guò)提煉沿途少數(shù)民族文化元素，引入歷史文化信息，并運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法凸顯民族景觀元素，可進(jìn)一步提升公路景觀的視覺(jué)價(jià)值，打造具有強(qiáng)烈地域文化和民族風(fēng)情的高速公路景觀。

（1）景觀裝飾應(yīng)用民族文化元素設(shè)計(jì)時(shí)，必須保證行車安全，應(yīng)以抽象、簡(jiǎn)潔的裝飾為主，嚴(yán)禁過(guò)分分散司機(jī)的注意力，嚴(yán)禁影響安全視距，且應(yīng)保證裝飾材料不易脫落、倒伏。

（2）路線兩側(cè)分布有少數(shù)民族村寨的路段，可通過(guò)借景、透景的方式將其引入司乘人員的視野，展現(xiàn)原汁原味的地域文化及民族風(fēng)情。

（3）在高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用具有民族與地域特色的民族鄉(xiāng)土植物作為主題樹種，如苗族地區(qū)的楓香，布依族地區(qū)的刺梨。

（4）可提煉少數(shù)民族建筑的特有建筑元素，如彝族特有的屋墻面的虎文化、白族白色的照壁、侗族的鼓樓和風(fēng)雨橋等運(yùn)用于收費(fèi)站大棚、服務(wù)區(qū)建筑設(shè)計(jì)之中，以建筑元素激發(fā)人們聯(lián)想，重現(xiàn)頭腦中的物象，從而達(dá)到對(duì)地域環(huán)境的認(rèn)知。

（5）音樂(lè)是體現(xiàn)民族文化最直接的方式，民族音樂(lè)文化是一個(gè)民族對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、審美、教育的根本體現(xiàn)。高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中可以將少數(shù)民族的獨(dú)特樂(lè)器、載歌載舞的場(chǎng)景等通過(guò)景觀表現(xiàn)手法如浮雕、雕塑、景墻、小品等形式予以表現(xiàn)。

（6）少數(shù)民族服飾豐富多彩，也代表著不同民族的文化遙將服飾中的局部元素如頭飾、銀飾，或服飾上的花紋等抽象提取應(yīng)用于高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，也可以反映一個(gè)民族的文化特色。

通過(guò)以上高速公路綠化景觀營(yíng)造，可充分展示沿線少數(shù)民族的風(fēng)土人情和人文風(fēng)情，打造具有貴州特色的高速公路民族風(fēng)情走廊，為建設(shè)“美麗貴州”打下良好的基礎(chǔ)。

2.2 綠化景觀設(shè)計(jì)與紅色文化的融合手法及策略

在貴州紅色文化地域的高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)在互通區(qū)、隧道洞門、服務(wù)區(qū)、擋土墻、橋梁等結(jié)構(gòu)物上運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)手法和紅色彩葉主題植物配置來(lái)表現(xiàn)紅色文化，可進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)紅色文化，為打造“多彩貴州”、“紅色記憶”添上濃墨重彩的一筆。

（1）紅色文化的表現(xiàn)應(yīng)充分考慮道路使用者的視覺(jué)感受，必須保證行車安全。

（2）可在服務(wù)區(qū)、觀景臺(tái)等位置通過(guò)簡(jiǎn)潔的紅色主題雕塑、景墻、文化墻等表現(xiàn)紅色文化，設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)所需反映的不同主題選用不同的景觀元素。

（3）可在隧道洞門、橋梁、收費(fèi)大棚、服務(wù)區(qū)建筑等構(gòu)造物設(shè)計(jì)中融入抽象的戰(zhàn)爭(zhēng)元素，如紅旗、槍、戰(zhàn)火等具有特殊意義紅色建筑符號(hào)等，來(lái)體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及紅色文化。

（4）景觀小品色彩宜采用具有紅色歷史文化特色的顏色，例如紅色，在以綠色植被為大背景下，凸顯紅色小品的主題效果。

（5）通過(guò)大量運(yùn)用具有寓意的植物營(yíng)造不同主題的景觀空間，如在烈士紀(jì)念地區(qū)域配植常綠樹種松柏類植物雪松、龍柏、圓柏、油松等，比擬革命人的堅(jiān)貞不屈和萬(wàn)古長(zhǎng)青的意志精神；歲寒三友（松、竹、梅）的配植形式，象征了革命先輩堅(jiān)貞不屈的革命意志；桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；含笑表達(dá)對(duì)先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無(wú)畏的犧牲精神等，通過(guò)這些具有寓意的植物配植使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。

（6）通過(guò)植物的色彩來(lái)渲染不同的視覺(jué)氛圍，進(jìn)一步烘托紅色文化主題。如貴遵高速公路可選擇象征革命的紅色系，選用紅楓、紅檵木、紅葉小檗、紅葉石楠、火棘等進(jìn)行景觀綠化，可展示出“楓染貴遵，紅色記憶”的綠化主題；又象征純潔的白色系，可選用白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；象征萬(wàn)古長(zhǎng)青的綠色系，可選用雪松、龍柏、竹、油松、桂花等；象征高貴的黃色系，選用金葉女貞、金絲桃、黃金槐等。

2.3 綠化景觀設(shè)計(jì)與酒文化的融合手法及策略

（1）貴州酒文化的表現(xiàn)應(yīng)充分考慮道路使用者的視覺(jué)感受，必須保證行車安全。

（2）可在互通立交區(qū)、服務(wù)區(qū)、觀景臺(tái)等位置通過(guò)簡(jiǎn)潔的酒文化主題雕塑、景墻、文化墻等來(lái)反映酒文化。

（3）可在隧道洞門、橋梁、收費(fèi)大棚、服務(wù)區(qū)建筑等構(gòu)造物設(shè)計(jì)中融入酒瓶、酒器、酒品牌等設(shè)計(jì)元素，整合途經(jīng)區(qū)域山水、民俗、音樂(lè)、繪畫、詩(shī)詞、書法等，傳遞酒文化、酒品牌等。

（4）貴州民族酒文化在審美功能上體現(xiàn)在其藝術(shù)性方面較明顯，可將貴州酒舞、酒歌、樂(lè)器演奏等的酒文化場(chǎng)景通過(guò)景觀表現(xiàn)手法如浮雕、雕塑、景墻、小品等形式予以表現(xiàn)。2.4 綠化景觀設(shè)計(jì)與其他自然文化的融合

貴州省除了有上述3個(gè)特有的人文地域文化區(qū)域以外，還有著其他夢(mèng)幻的自然山水，如喀斯特地貌和丹霞地貌世界自然遺產(chǎn)地，竹海、湖泊、森林等原始自然生態(tài)環(huán)境，以及神奇的梵凈山、黃果樹大瀑布、雷公山、烏江畫廊等。在這些自然區(qū)域的高速公路中，要將有特色的自然旅游元素融入到綠化景觀設(shè)計(jì)中。

如經(jīng)過(guò)貴州西線喀斯特旅游區(qū)的貴黃高速和金清高速，為了凸顯“多彩貴黃、西部風(fēng)情”的綠化主題，可選用觀花植物和色葉植物如櫻花、桃花、紫薇、欒樹、銀杏、白玉蘭、香花槐、雞爪槭、金葉女貞、紅花檵木等作為景觀綠化植物。

篇5

一、江西省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)分析

（一）自然旅游資源極其豐富

江西省在全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)其資源可以排進(jìn)前幾位。極具代表性的有：一是擁有鄱陽(yáng)湖候鳥保護(hù)區(qū)，該保護(hù)區(qū)是擁有中國(guó)最大的淡水湖，擁有中國(guó)最多的候鳥群，每年為候鳥提供一個(gè)越冬的理想棲息之地，為維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境和生物的多樣性發(fā)揮了極為重要的作用。二是擁有數(shù)量眾多的國(guó)家森林公園，至今為止，江西省內(nèi)共有國(guó)家級(jí)森林公園33處，數(shù)量之眾遠(yuǎn)多于全國(guó)平均水平。三是擁有眾多的著名風(fēng)景名勝區(qū)，代表性的有自古就極富盛名的廬山，有革命年代就開始名揚(yáng)天下的井岡山，有改革開放后逐漸挖掘并被普遍贊譽(yù)的三清山等等。四是擁有文化底蘊(yùn)深厚的歷史文化名城，如有二千多年歷史的英雄城南昌、有稀土王國(guó)和客家名城的贛州和世界瓷都美譽(yù)的景德鎮(zhèn)。五是擁有省級(jí)森林公園和省級(jí)風(fēng)景名勝無(wú)數(shù)。

（二）紅色文化引領(lǐng)全國(guó)

紅色文化引領(lǐng)全國(guó)。翻開近現(xiàn)代歷史我們可以看到，中國(guó)的革命離不開江西，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)離不開江西，中國(guó)革命的星星之火從江西點(diǎn)燃，這里是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的策源地，是軍旗升起的地方，是的出發(fā)點(diǎn)，是共和國(guó)的搖籃，在這里打響了武裝革命的第一槍，也還是中國(guó)革命的搖籃，具有國(guó)內(nèi)最為密集的紅色文化資源。目前全省登記在冊(cè)的革命舊居舊址有一千多處，著名的革命舊址就有近二百處。在這一些里面，著名的有南昌和贛州。當(dāng)年的紅色故瑞金就是中央蘇維埃政府所在地，在那里一共聚集了一大重要的歷史文物單位，還有在全國(guó)都極具影響的革命史跡群落。

（三）具有優(yōu)越的區(qū)位條件

江西，具有優(yōu)越的區(qū)位條件，在中國(guó)所以毗鄰的省市中江西是最多的一個(gè)，東靠福建和浙江，西靠湖南，南望廣東，北枕安徽和湖北。是“長(zhǎng)珠閩”三個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)三角洲的后花園及腹地，周邊經(jīng)濟(jì)重陣燦若星河，比如南有廣州、深圳、佛山、東莞，東有上海、杭州、溫州、廈門，北有武漢、合肥、南京，西有長(zhǎng)沙等經(jīng)濟(jì)重陣。

二、江西省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展劣勢(shì)分析

（一）旅游景點(diǎn)單打獨(dú)斗，組合開發(fā)力度不足

旅游景點(diǎn)單打獨(dú)斗，組合開發(fā)力度不足。雖然江西有著極為豐富的自然資源和文化資源，但在地方小部門利益的驅(qū)使下，省內(nèi)的文化旅游景點(diǎn)相對(duì)分散，沒(méi)有形成完整的體系。文化旅游市場(chǎng)不夠成熟，文化旅游產(chǎn)品存在結(jié)構(gòu)單一、品質(zhì)不高，缺少整體規(guī)劃、包裝和推廣，不能突出江西地方特色，產(chǎn)品加工不深等問(wèn)題。各地區(qū)的景點(diǎn)不能從全省的角度下統(tǒng)籌開發(fā)，大而不優(yōu)，小而不全等情況比較突出，整合的力度不能滿足全省文化旅游產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展。

（二）文化旅游資源開發(fā)深度不夠

全省文化旅游資源開發(fā)深度不夠。無(wú)論是以紅色文化為代表的文化資源，還是世界自然遺產(chǎn)為代表的自然資源，江西資源之豐富，在全國(guó)也是響當(dāng)當(dāng)。然而，對(duì)現(xiàn)有資源的開發(fā)中，除了井岡山和廬山等少數(shù)景點(diǎn)開發(fā)較為成熟以外，其他有等開發(fā)的文化旅游資源開發(fā)的程度明顯不足。比如江西的陶瓷文化開發(fā)的嚴(yán)重不足，還有茶文化、道教文化等開發(fā)層面較淺，都沒(méi)有進(jìn)行深度開發(fā)。

三、江西省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)分析

（一）發(fā)展前景好

發(fā)展前景好?，F(xiàn)在舉國(guó)上下都已認(rèn)識(shí)到第三產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和影響，都已認(rèn)識(shí)到大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中轉(zhuǎn)型升級(jí)的意義。相比較其他的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)在追求低碳發(fā)展的今天具有明顯的優(yōu)勢(shì)：是一個(gè)資源消耗很低的產(chǎn)業(yè)，能有提供較多的就業(yè)崗位，促進(jìn)更多的人就業(yè)，還對(duì)其他行業(yè)有較大的帶動(dòng)作用，有效促進(jìn)消費(fèi)，拉升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（二）政府大力支持

政府大力支持?，F(xiàn)在，省政府及地方各級(jí)人民政府已充分認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)在政策上和資金給予大力的支持。對(duì)于文化旅游這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，省政府已通過(guò)立法的形式加以保障，在招商引資等政策上加大了優(yōu)惠的力度，以引進(jìn)更多的資金、人才及技術(shù)來(lái)推動(dòng)江西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，紅色旅游是江西旅游業(yè)的重頭戲，省政府確立了以紅色旅游的發(fā)展為龍頭，從而帶動(dòng)全省的綠色和古色的旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從而推進(jìn)全省社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的遠(yuǎn)大戰(zhàn)略。

四、江西省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展威脅分析

（一）周邊地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛

一是江西省周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，其中第三產(chǎn)業(yè)特別是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭也十分強(qiáng)勁。自然資源和文化資源也是各有特色，既有和江西類似的自然資源和文化資源，也有江西沒(méi)有的自然資源和文化資源。比如，安徽的黃山，浙江的千島湖，湖南的岳陽(yáng)樓，福建的海，珠三角的城，湖北的長(zhǎng)江，江蘇的繡等等，都對(duì)江西的旅游產(chǎn)業(yè)有很大競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）周邊地區(qū)的扶持政策較多

周邊地區(qū)出臺(tái)了較大的扶持政策。很多省市的文化旅游產(chǎn)業(yè)的扶持力度不比江西的小，甚至力度要大很多，江西文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展會(huì)明顯感覺(jué)到壓力。

五、小結(jié)

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2012年河北省確定了“誠(chéng)義燕趙 勝境河北”旅游品牌形象，這一旅游品牌緊緊把握了河北人的特質(zhì)和河北旅游資源的優(yōu)勢(shì)特征，具有極強(qiáng)的市場(chǎng)號(hào)召力、影響力、感染力、穿透力’。圍繞做響這一品牌，我們應(yīng)做好以下工作。

一、強(qiáng)化旅游大管理意識(shí) ，完善旅游管理體制機(jī)制

筆者認(rèn)為，河北要加快發(fā)展旅游業(yè)就必須對(duì)旅游業(yè)實(shí)施多方面、全方位、權(quán)威性的管理，實(shí)現(xiàn)由單一部門管理旅游向相關(guān)部門共同管理旅游的方式轉(zhuǎn)變。由于旅游業(yè)具有綜合性和依托性，因此其行業(yè)跨度大、行業(yè)界線模糊、管理涉及的管理部門多，單憑旅游管理部門不可能包攬其它管理部門的職能，對(duì)旅游市場(chǎng)的有效管理必然是一種聯(lián)合管理。相關(guān)部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作為自己份內(nèi)的事來(lái)抓.職責(zé)到位.形成有效的旅游管理體制。建議河北省旅游局會(huì)同省國(guó)資委，整合全省優(yōu)質(zhì)旅游資源，加快組建跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨所有制的省級(jí)旅游集團(tuán)。以所有權(quán)、管理權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分離為突破口，針對(duì)不同景區(qū)，區(qū)別對(duì)待，采取轉(zhuǎn)讓、租賃、委托經(jīng)營(yíng)以及政府參股、管理公司經(jīng)營(yíng)等方式推進(jìn)景區(qū)改革，從根本上解決條塊分割、體制不順、機(jī)制不活等問(wèn)題。

二、實(shí)施政府主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)力支撐

1、實(shí)施政府主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。世界各國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充分表明，政府對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)采取的管理體制直接影響著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向、發(fā)展速度、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用、產(chǎn)出效益和對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)程度。大力發(fā)展河北旅游產(chǎn)業(yè)，把旅游產(chǎn)業(yè)培育發(fā)展成為河北經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)，對(duì)旅游發(fā)展提出了新的更高的要求，對(duì)旅游管理體制機(jī)制建設(shè)提出了新的更高要求。不斷完善旅游管理體制機(jī)制，積極調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展方式，努力建立具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)業(yè)體系，建立旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于大力促進(jìn)河北旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)河北經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展具有重要意義。河北省應(yīng)強(qiáng)化政府主導(dǎo)作用，整合政府部門力量，形成整體推進(jìn)、競(jìng)相發(fā)展、局部超越的新格局。不斷加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動(dòng)發(fā)展大旅游。出臺(tái)政策、加大投入、加快培育，形成了黨委政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門齊抓共促、社會(huì)各界積極參與的“大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大發(fā)展”格局。

2、創(chuàng)新投資體制，促旅游產(chǎn)業(yè)多元化投入

省旅游開發(fā)急需解決的瓶頸問(wèn)題就是資金投入，單純靠政府投入，財(cái)力有限，只能是杯水車薪，靠銀行貸款，是一個(gè)重要途徑，但高額的負(fù)債，對(duì)企業(yè)的發(fā)展會(huì)起到制約作用。只有多渠道引進(jìn)和利用各方面資金，才是旅游業(yè)發(fā)展的最終路徑。目前，我省旅游業(yè)的社會(huì)資金使用，主要集中在賓館行業(yè)，投資在旅游景點(diǎn)開發(fā)方面的項(xiàng)目不多，規(guī)模較小，并且成功的案例不多。而景點(diǎn)的開發(fā)也就是旅游資源的開發(fā)利用，是一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此，（1）要充分發(fā)揮政府資金投入的引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)社會(huì)廣泛參與旅游資源和景點(diǎn)開發(fā)，增加新的具有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品。（2）要出臺(tái)對(duì)旅游業(yè)投資的專項(xiàng)優(yōu)惠政策，包括實(shí)行市場(chǎng)準(zhǔn)入、簡(jiǎn)化審批環(huán)節(jié)、加大融資力度、完善服務(wù)體系、提高投資質(zhì)量等，招徠更多的社會(huì)資金投入旅游業(yè)，打破旅游業(yè)主要依靠政府投入的格局，逐步建立起多元化的投資體制。（3）加大招商引資力度，把招商的重點(diǎn)放在國(guó)內(nèi)外知名的大集團(tuán)、大公司，實(shí)現(xiàn)資本、創(chuàng)意與旅游資源開發(fā)的有效對(duì)接，形成整體開發(fā)，加快旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。（4）加快龍頭企業(yè)股份制改造，促旅游企業(yè)上市

旅游企業(yè)上市，是一個(gè)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。目前我省尚未有一家旅游企業(yè)上市，應(yīng)加速秦皇島、承德兩大旅游龍頭企業(yè)建設(shè)，積極爭(zhēng)取上市，加快直接面向市場(chǎng)的步伐，改變其從策劃、開發(fā)、營(yíng)銷到管理依賴政府的被動(dòng)局面。通過(guò)上市實(shí)現(xiàn)直接融資，促進(jìn)旅游企業(yè)的良性發(fā)展。

三、堅(jiān)持錯(cuò)位發(fā)展戰(zhàn)略，突出發(fā)展區(qū)域特色旅游

1、 確立各地旅游主題，，堅(jiān)持錯(cuò)位竟?fàn)帒?zhàn)略

河北省是全國(guó)唯一一個(gè)具有海濱、平原、丘陵、山地、湖泊、高原的省份。同時(shí)河北文化底蘊(yùn)深厚，擁有趙文化、長(zhǎng)城文化、皇家文化、佛文化、紅色文化等優(yōu)勢(shì)。旅游資源的豐富性和多樣性使河北的文化旅游得天獨(dú)厚。謀劃河北文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖。應(yīng)通過(guò)確立河北各地文化旅游的主題，做好黃、藍(lán)、紅、綠、白五色精品旅游板塊。例如石家莊西柏坡的紅色游、承德的皇家游、邯鄲的趙文化游、秦皇島的濱海游、冀北的草原游、滑雪游等。在堅(jiān)持錯(cuò)位發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，大力發(fā)展具有燕趙特色旅游產(chǎn)業(yè)布局。

2、突出旅游產(chǎn)品獨(dú)特性，增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力

旅游景區(qū)是旅游產(chǎn)業(yè)的核心構(gòu)成要素，是旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在和基礎(chǔ)動(dòng)力，旅游產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展，需要大景區(qū)、大項(xiàng)目的引領(lǐng)和帶動(dòng)。打造影響力大、旅游功能和價(jià)值高、規(guī)模豐度和組合度好的高品質(zhì)旅游景區(qū)，是將旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和效益優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)徹底翻身的重要途徑。各地市在旅游項(xiàng)目的設(shè)置、開發(fā)、建設(shè)上，不能把目光盯在“別人有什么上”，而要把目光盯在“別人沒(méi)有什么上”，傾盡全力力爭(zhēng)打造河北旅游的“獨(dú)一個(gè)”，通過(guò)突出旅游產(chǎn)品的 個(gè)性化、差異化，提高河北旅游的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

四、深挖河北歷史文化內(nèi)涵，打造河北文化旅游品牌

實(shí)施品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略是旅游資源深度開發(fā)的有效途徑?！笆濉睍r(shí)期是全省旅游業(yè)前所未有的發(fā)展黃金期和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，也是由旅游大省向旅游強(qiáng)省跨越的攻堅(jiān)期。堅(jiān)持清晰易辨、鮮明有力的品牌形象，是國(guó)際知名品牌走向成功的不二法門。

1、加強(qiáng)自然景觀與人文旅游的融合，建設(shè)高品位旅游產(chǎn)品

文化與旅游密不可分，旅游經(jīng)濟(jì)注入的文化內(nèi)涵越多，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品檔次和附加值越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)。河北旅游文化底蘊(yùn)豐富，擁有深厚的燕趙文化底蘊(yùn)和特色文化資源。但缺乏挖掘整合。河北可在紅色文化、古鎮(zhèn)文化、燕趙文化、民族民俗文化、酒文化等方面深度挖掘，讓河北的自然景觀和人文內(nèi)涵緊緊纏繞在一起。在挖掘整合基礎(chǔ)上，使我們河北擁有一批在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上具有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力的高品位旅游產(chǎn)品。

篇7

中國(guó)草塘千年古邑位于黔北四大古集鎮(zhèn)之一的甕安縣猴場(chǎng)鎮(zhèn)，距甕安縣主城區(qū)14公里。甕安縣位于貴州省中部，貴陽(yáng)市的東北部，西距省會(huì)貴陽(yáng)市89公里，北距歷史名城遵義市150公里。甕安已融入到重慶3小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈，成為連接貴陽(yáng)與遵義、重慶、成都的次中心區(qū)域，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文旅融合程度在一定意義上決定了區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。如果旅游資源充足、但文化內(nèi)涵不夠，或者文化資源豐富、但旅游資源缺乏，則可通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合來(lái)創(chuàng)新資源，讓文化的創(chuàng)意通過(guò)旅游得以展現(xiàn)，或讓旅游產(chǎn)業(yè)的魅力借助文化得以傳播。

一、品牌融合：文旅融合的形象引領(lǐng)

品牌是對(duì)外宣傳的重要內(nèi)容，是讓游客認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、認(rèn)可的基本內(nèi)容，草塘千年古邑需要通過(guò)文化資源梳理與研究，提煉草塘千年古邑文化品牌，并將文化品牌與旅游品牌相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)品牌引領(lǐng)文化與旅游融合發(fā)展。

草塘千年古邑?fù)碛胸S富的紅色文化資源、土司文化資源、戲曲文化資源等，同時(shí)，目前已完成千年古邑古建筑修復(fù)改造工程并投入使用，結(jié)合筆者參與草塘千年古邑項(xiàng)目文化項(xiàng)目中對(duì)草塘文化資源、旅游資源的梳理與研究，本文認(rèn)為草塘千年古邑文化品牌定位為“千年土司、紅色甕安”，以土司文化為特色，紅色文化為基礎(chǔ)，打造以土司文化、紅色文化為引領(lǐng)的文化品牌。同時(shí)，結(jié)合草塘千年古邑旅游景區(qū)建設(shè)，重點(diǎn)打造宋欽故居、草塘安撫司等土司文化景觀，并策劃相關(guān)的土司主題客棧、土司主題餐飲、土司主題活動(dòng)等項(xiàng)目；結(jié)合猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址、猴場(chǎng)會(huì)議紀(jì)念館、行居等紅色文化資源，策劃開發(fā)系列性紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)、設(shè)計(jì)紅色旅游精品路線，最終實(shí)現(xiàn)“千年土司、紅色甕安”文化品牌對(duì)草塘千年古邑文化與旅游融合發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)作用。

二、項(xiàng)目融合：文旅融合的具體應(yīng)用

統(tǒng)一的品牌引領(lǐng)是文化與旅游融合發(fā)展的“外部效應(yīng)”，而文化與旅游融合發(fā)展的具體應(yīng)用則是“內(nèi)在體驗(yàn)”，文化與旅游融合發(fā)展，重在項(xiàng)目融合。

根據(jù)草塘千年古邑文化旅游融合發(fā)展資源現(xiàn)狀，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)要素，本文認(rèn)為，可重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面著手：

（一）文創(chuàng)商品方面，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化、土司文化等資源，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)，研發(fā)設(shè)計(jì)出一系列既有審美價(jià)值，又具實(shí)用功能的文化創(chuàng)意商品，如土司元素玩偶、大戲樓積木、黔山書院拼圖、紅色記憶系列商品等。

（二）主題客棧方面，如依托景區(qū)現(xiàn)有建筑，圍繞土司文化主題，策劃設(shè)計(jì)出體現(xiàn)土司文化元素和風(fēng)格的主題客棧和酒店，通過(guò)住土司主題酒店，睡土司主題床，感受土司主題文化，體驗(yàn)土司主題風(fēng)情。

（三）主題街區(qū)方面，依托景區(qū)現(xiàn)有建筑與格局，策劃開發(fā)土司主題文化街區(qū)，通過(guò)將土司文化元素“印在墻上”、“掛在樹上”、“鋪在路上”，全方位、立體化展示土司主題文化，通過(guò)銷售土司特色商品、入駐土司主題酒店、品嘗土司特色餐飲、欣賞土司特色表演、參與土司特色活動(dòng)，多角度、全方位了解和參與土司文化、土司生活。

三、產(chǎn)業(yè)融合：文旅融合的全面對(duì)接

文化涵蓋的內(nèi)容豐富、全面，而旅游涉及交通、餐飲、咨詢、住宿等多個(gè)行業(yè)，文化與旅游融合發(fā)展，不僅需要在具體項(xiàng)目上的融合，更需要全產(chǎn)業(yè)鏈的融合，真正實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。國(guó)家旅游局原局長(zhǎng)邵琪偉曾指出“旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相得益彰。站在旅游產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了旅游就抓住了一個(gè)巨大的市場(chǎng)?！蔽幕c旅游的產(chǎn)業(yè)化融合，將使文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)形成共振，達(dá)到一加一大于二的效果。

要推動(dòng)草塘千年古邑文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，必須厘清兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈及不同環(huán)節(jié)，找到兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的最佳結(jié)合點(diǎn)。從旅游產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)看，它是為了獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的不同企業(yè)承擔(dān)不同的價(jià)值創(chuàng)造職能，共同向消費(fèi)者提品和服務(wù)時(shí)形成的分工合作關(guān)系，主要包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素，從文化產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)看，它是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“服務(wù)化”、“信息化”、“文化化”，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來(lái)越為“高技術(shù)和高文化附加值經(jīng)濟(jì)”所主導(dǎo)的大背景下提出來(lái)的，主要包括文化創(chuàng)意、商品研發(fā)、市場(chǎng)推廣、消費(fèi)體驗(yàn)、消費(fèi)反饋等環(huán)節(jié)。

結(jié)合草塘千年古邑項(xiàng)目實(shí)際情況，本文認(rèn)為，必須將文化創(chuàng)意貫穿旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，將文化產(chǎn)業(yè)的不同環(huán)節(jié)應(yīng)用到旅游產(chǎn)業(yè)全過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)以文化或文化創(chuàng)意為引領(lǐng)的全產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)和全域旅游的興起，旅游將越來(lái)越受到人們的關(guān)注，人民大眾的旅游次數(shù)、旅游時(shí)間也將越來(lái)越多，對(duì)旅游的品質(zhì)、對(duì)景區(qū)的要求、對(duì)文化的追求也將越來(lái)越高，因?yàn)楝F(xiàn)代旅游已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的觀光旅游，而是一種文化體驗(yàn)式、互動(dòng)參與式、全域景觀式旅游。

旅游是文化傳播的載體，是文化再造、文化重塑、文化激活有效的表現(xiàn)形式，通過(guò)旅游，將深厚的文化寓教于游、寓教于樂(lè)，讓文化廣為傳頌、生生不息。因此，沒(méi)有旅游的文化就會(huì)缺乏活力、缺乏吸引力；反過(guò)來(lái)，文化是旅游的靈魂，是旅游增加特色、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力與影響力的根本所在，同樣，沒(méi)有文化的旅游就會(huì)缺乏魅力和生命力。

篇8

關(guān)鍵詞：區(qū)域；旅游資源；高校文化；榫接

基金項(xiàng)目：河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題：“依托區(qū)域旅游資源建設(shè)特色校園文化的研究”（課題編號(hào)：[2015]-JKGHYB-0676）研究成果

中圖分類號(hào)：F061.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2016年11月27日

隨著高等教育結(jié)構(gòu)體系日益完善，高校成為最先進(jìn)文化的集中地。校園文化的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)著中華民族文化的繁榮與昌盛。在社會(huì)文化多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，將區(qū)域旅游資源與高校特色校園文化發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)兩種文化在融合中更好地保留和傳承地域旅游資源文化，是高校校園文化建設(shè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展的重要使命，也有利于社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)的拓展深入。

一、區(qū)域旅游資源與高校校園文化建設(shè)的聯(lián)系

區(qū)域旅游資源與高校校園文化是存在于同一地域范圍內(nèi)的兩種文化，因具有相同的文化要素而產(chǎn)生親近感，又因不同的文化個(gè)性而產(chǎn)生碰撞。在不斷交融、互動(dòng)中產(chǎn)生密切的聯(lián)系。

（一）導(dǎo)引與延射關(guān)系

1、高校校園文化引領(lǐng)區(qū)域旅游資源。高校是高素質(zhì)人才的聚集地，充滿活潑健康、積極向上的先進(jìn)文化?？梢酝ㄟ^(guò)“精神感染”和“行為示范”兩種方式導(dǎo)引區(qū)域文化的發(fā)展方向。高校在社會(huì)實(shí)踐中將自身追求民主與自由的思想，思維創(chuàng)新外化成行為方式作用于社會(huì)，為社會(huì)人示范，起到規(guī)范社會(huì)行為，改變社會(huì)風(fēng)氣的作用。如利用一些典型的大學(xué)生模范實(shí)例，用他的孝心和愛(ài)心，見(jiàn)義勇為等模范事跡喚起無(wú)數(shù)社會(huì)人，樹立榜樣。

2、高校校園文化延射區(qū)域文化。高校作為研學(xué)的場(chǎng)所，是先進(jìn)文化的吸收者、傳播者和創(chuàng)造者，校園文化對(duì)區(qū)域文化起著延射和帶動(dòng)作用。如高校將各種適應(yīng)本區(qū)域發(fā)展需要的先進(jìn)科研成果輸入社會(huì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；高校將各類人才和文化知識(shí)傳入社會(huì)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)服務(wù)的繁榮與發(fā)展；高校的各類社會(huì)實(shí)踐、文化交流、文藝演出等為本區(qū)域帶去優(yōu)秀的校園文化。

（二）背景與熏陶關(guān)系

1、區(qū)域旅游資源為高校校園文化提供背景。高校校園文化在空間范圍上小于區(qū)域文化，屬于區(qū)域旅游資源的一部分。區(qū)域旅游資源潛移默化地影響著校園文化的發(fā)展。在課程體系改革方面，區(qū)域旅游資源為高校課程設(shè)置提供豐富素材；區(qū)域旅游資源廣闊發(fā)展空間和多樣的文化種類，為高校校園文化的擴(kuò)展提供載體；深厚的區(qū)域旅游資源的文化內(nèi)涵為高校人才培養(yǎng)提供目標(biāo)和方向。

2、區(qū)域旅游資源與高校校園文化相互滲透。高校人在創(chuàng)造校園文化的同時(shí)，也會(huì)受到當(dāng)?shù)貐^(qū)域旅游資源的熏陶與影響，使校園文化帶有了明顯地域文化特色。不同區(qū)域的高校校園文化，也會(huì)顯示出有別于其他區(qū)域內(nèi)高校校園文化的特征。如以自然生態(tài)型景觀為主的區(qū)域，文化特色剛好就可以應(yīng)和人們追求自然，天人合一的思想境界。這種地方人文精神滲透到高校，使校園文化更富有多樣性、開放性和包容性。

二、區(qū)域旅游資源與高校校園文化建設(shè)的榫接意義

高校依托區(qū)域旅游資源文化，順應(yīng)區(qū)域旅游資源發(fā)展的趨勢(shì)，形成一種良性的、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的文化發(fā)展路徑，對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)型人才是十分必要的。

（一）榫接利于形成優(yōu)良社會(huì)道德風(fēng)尚。高校校園文化與區(qū)域旅游資源文化在融合過(guò)程中，彼此進(jìn)行著選擇與判斷、整合與保留，凝結(jié)出優(yōu)秀的文化要素，形成交融合力，對(duì)社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成具有深遠(yuǎn)影響。如地域文化中的無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善、團(tuán)結(jié)互助的精神品質(zhì)，高校會(huì)在遵循“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”精神的基礎(chǔ)上，踐行這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）榫接利于培養(yǎng)高校優(yōu)秀人才。高校校園文化在與區(qū)域旅游資源文化融合過(guò)程中，將區(qū)域旅游資源文化精髓納入到高校校園文化建設(shè)中，用融合后的文化要素熏陶、浸潤(rùn)學(xué)生成長(zhǎng)，使學(xué)生了解區(qū)域資源文化并逐漸形成大文化意識(shí)，在日后的實(shí)踐中可以更快地融入?yún)^(qū)域資源文化中去，為區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）榫接利于轉(zhuǎn)化先進(jìn)科研成果。一方面高校校園文化與區(qū)域旅游資源文化的融合，使高校師生更熟悉區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展水平，選擇科研項(xiàng)目更具有針對(duì)性；另一方面高校和區(qū)域雙方文化主體在與科學(xué)研究相關(guān)的文化層面實(shí)現(xiàn)有效溝通，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

（四）榫接利于實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)服務(wù)職能。一方面高校校園文化與區(qū)域旅游資源文化的融合，有利于師生熟悉區(qū)域文化特色，明了區(qū)域人民的迫切需要，及時(shí)提供有效服務(wù)；另一方面有利于師生了解所在區(qū)域的風(fēng)土民情，人們的思維方式、行為習(xí)慣等，選擇合適的方式為社會(huì)民眾提供服務(wù)。

（五）榫接利于傳承與創(chuàng)新文化內(nèi)涵。一方面高校校園文化與區(qū)域旅游資源文化的融合，有利于高校和區(qū)域在文化的碰撞與交流過(guò)程中吸收對(duì)方文化精髓，促進(jìn)彼此文化的發(fā)展與進(jìn)步；另一方面高校師生作為先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，在高校校園文化與區(qū)域旅游資源的融合過(guò)程中，可以根據(jù)自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行篩選、整合與創(chuàng)造。

三、區(qū)域旅游資源與高校校園文化建設(shè)榫接模式

（一）多維度內(nèi)容榫接模式。無(wú)論高校校園文化還是區(qū)域旅游資源都有復(fù)雜的文化現(xiàn)象存在，兩者之間進(jìn)行良性對(duì)接，則要在榫接的內(nèi)容模式上加以研究。

1、文化采借榫接模式。文化采借，是對(duì)外來(lái)文化元素和文化集叢的借用，兩種文化接觸后發(fā)生傳播，在傳播過(guò)程中互相采借對(duì)方的文化。

大學(xué)校園文化和區(qū)域旅游資源中都存在著多種多樣的文化形態(tài)，往往在采借的形式上選擇使用價(jià)值大的文化元素，合乎本民族的文化模式，符合民族心理特性的標(biāo)準(zhǔn)。在相互采借過(guò)程中，這些文化有其產(chǎn)生的原因、存在的理由和價(jià)值，并且在一定范圍內(nèi)具有相互借鑒、互為所用的意義。如，大學(xué)校園文化以精英文化為主流，它需要吸收大眾文化和民間通俗文化的積極成分；而區(qū)域旅游資源中的文化則存在較多大眾文化和民間通俗文化因素，它需要精英文化的延射和引領(lǐng)。但在相互采借過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持主導(dǎo)文化的一致性，做到大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化。

2、文化承繼榫接模式。文化的傳承是對(duì)現(xiàn)有文化予以保留和積累的過(guò)程。人類文化的發(fā)展不僅具有橫向交流的榫接，同時(shí)還是一個(gè)縱向傳承的創(chuàng)新。在相互榫接中，文化繼承必須堅(jiān)持批判性和吸納性相結(jié)合。對(duì)長(zhǎng)期積累文化的消極因素予以克服，對(duì)積極方面予以保留和發(fā)揚(yáng)光大。

區(qū)域旅游資源中的文化具有廣泛的積淀：如民風(fēng)淳厚樸實(shí)、社會(huì)和諧共處的風(fēng)俗和精神。區(qū)域特色文化多樣：鄉(xiāng)村旅游中的茶文化、稻作文化、居室文化等是健康有益的文化資源；“紅色文化”是革命文化，具有寶貴的研究?jī)r(jià)值。但區(qū)域旅游資源中的落后保守的成分，在文化傳承中應(yīng)全面審視。同樣，高校校園文化在歷史進(jìn)程中也有相當(dāng)?shù)姆e淀，其追求真理的精神，永恒的探索精神，民主與科學(xué)的精神，代表了社會(huì)發(fā)展的文化方向，但知識(shí)分子身上的文人相輕、患得患失的心理弊端等，也需要有客觀的認(rèn)識(shí)。所以，榫接中注意對(duì)各自文化積淀應(yīng)予于積極的揚(yáng)棄。

3、文化共建榫接模式。文化共建在實(shí)施中應(yīng)堅(jiān)持教育性和服務(wù)性相結(jié)合，要使大學(xué)生在共建中受到教育。因此，文化共建應(yīng)在“受教育”和“需服務(wù)”中穩(wěn)步推進(jìn)。從現(xiàn)實(shí)情況看，在區(qū)域旅游資源中應(yīng)著重在社區(qū)教育、社區(qū)宣傳、社區(qū)服務(wù)和社區(qū)文化活動(dòng)上尋找結(jié)合點(diǎn)，并重點(diǎn)發(fā)揮大學(xué)生青年志愿者的主力軍作用。通過(guò)開展普法知識(shí)教育、衛(wèi)生知識(shí)介紹、為居民演出喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝節(jié)目等活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式，積極營(yíng)造濃厚的社區(qū)文化氛圍。

4、文化研究榫接模式。文化研究是圍繞地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題而展開的文化榫接，在文化對(duì)接中的較高層次，具有理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。高校與所駐地方的旅游資源文化同屬一個(gè)大的區(qū)域共同體，面臨著共同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展任務(wù)，區(qū)域旅游資源文化發(fā)展需要大學(xué)參與重大問(wèn)題的研究。區(qū)域旅游資源研究應(yīng)邀請(qǐng)高校專家學(xué)者共同深入調(diào)查研究，從宏觀角度，明確前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性。在榫接的過(guò)程中，高校不僅要邀請(qǐng)社會(huì)上的專家和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)走進(jìn)校園介紹地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路、規(guī)劃和戰(zhàn)略重點(diǎn)等，還要組織專家學(xué)者走出去積極參與重大問(wèn)題的研究，這有利于在思想認(rèn)識(shí)上形成共識(shí)，使師生能明確自身的角色定位，更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)中的作用。

（二）立體化組織方式榫接模式。在內(nèi)容模式基礎(chǔ)上，還可以從榫接的形式上進(jìn)一步探析。

1、時(shí)空榫接模式。區(qū)域旅游資源文化與高校文化榫接有兩個(gè)維度，即時(shí)間維度和空間維度。時(shí)間上的承襲性使其繼承前輩創(chuàng)造的文化成果；空間地域的差異形成旅游資源文化吸引力，魅力永存。

在時(shí)間維度上，文化的時(shí)代差異性使同樣的旅游資源具有完全不同的旅游價(jià)值；在空間的維度上，不同地域旅游資源有明顯的區(qū)域分異規(guī)律，形成了富有個(gè)性的地方文化景觀。在這一模式中，確定好實(shí)踐基地是前提。實(shí)踐基地要有客觀需要，要有典型意義，要有實(shí)施的可能性。如結(jié)合“學(xué)習(xí)實(shí)踐基地”建設(shè)，在實(shí)際互動(dòng)交流過(guò)程中，高校可立足信息化知識(shí)培訓(xùn)，長(zhǎng)期在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)某一區(qū)域開展互動(dòng)活動(dòng)，既服務(wù)了社區(qū)，又能使青年大學(xué)生受到現(xiàn)實(shí)的教育，得到實(shí)際動(dòng)手能力的提高。

2、直線榫接模式。直線榫接指圍繞某一文化活動(dòng)項(xiàng)目，在不同點(diǎn)上采取高校與區(qū)域的直線交流。直線榫接的前提在于確定好文化項(xiàng)目。高?？筛鶕?jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地選擇、扶持、培育一些適合面向社會(huì)群眾的學(xué)生文化社團(tuán)，發(fā)揮社團(tuán)在直線榫接中的作用，使之產(chǎn)生一定的社會(huì)效應(yīng)，得到社會(huì)上廣大群眾的認(rèn)同。直線互動(dòng)活動(dòng)的開展，要注重同地方相關(guān)政府部門、組織、協(xié)會(huì)的溝通，并借助其力量，把互動(dòng)活動(dòng)落到實(shí)處。如大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)在社會(huì)上開展活動(dòng)，必須同地方環(huán)保部門加強(qiáng)聯(lián)系，使之在內(nèi)容、形式、時(shí)間、對(duì)象確定上具有針對(duì)性。既要發(fā)掘高校本身的文化資源，又要看準(zhǔn)用好社會(huì)資源。高校所在區(qū)域如果是具有豐富的“綠色”、“紅色”及“古色”旅游資源，學(xué)校應(yīng)著力培養(yǎng)一支旅游景點(diǎn)義務(wù)講解服務(wù)隊(duì)，把參與眾多旅游景點(diǎn)的義務(wù)講解作為大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)項(xiàng)目；大學(xué)生環(huán)保休閑運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)則定期前往旅游景點(diǎn)開展環(huán)保宣傳教育活動(dòng)，倡導(dǎo)建設(shè)綠色文化和生態(tài)文化。這些文化活動(dòng)，都會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生良好的反響。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游資源與高校校園文化之間的良性榫接，不僅需要我們對(duì)其模式予以理性探析，還需要我們對(duì)其原則和制度予以有效確立。在榫接原則上堅(jiān)持以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)為出發(fā)點(diǎn)、以社會(huì)效益為主兼顧經(jīng)濟(jì)效益為中心的原則。在制度建設(shè)上，健全組織實(shí)施制度，優(yōu)化社會(huì)輿論導(dǎo)向和評(píng)價(jià)激勵(lì)制度。唯此，才能為區(qū)域旅游資源與高校校園文化的良性榫接提供切實(shí)保障。

主要參考文獻(xiàn)：

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[2]吳修和.校園旅游開發(fā)淺析[J].山西科技學(xué)報(bào)，2005.3.

篇9

【關(guān)鍵詞】保定地域文化；核心；傳承

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個(gè)方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。

根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來(lái)看，相當(dāng)一部分文化資源沒(méi)有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過(guò)度開發(fā)；紅色文化資源開發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開發(fā)失衡；校園文化資源開發(fā)的專業(yè)性有待加強(qiáng)；廣場(chǎng)文化資源經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化傳承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我國(guó)文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂(lè)之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱。同時(shí)，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時(shí)，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開發(fā)。從文化的傳承來(lái)看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對(duì)于保定市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，地域文化是窗口，是名片，是動(dòng)力，也是目標(biāo)。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚(yáng)、開發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強(qiáng)地域競(jìng)爭(zhēng)力的有力措施。

三、保定地域文化傳承的路徑及對(duì)策

（一）構(gòu)建特色文化符號(hào)。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計(jì)鮮明的特色文化符號(hào)，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。

（二）整合地域優(yōu)勢(shì)文化資源，深入保護(hù)性開發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開發(fā)高度，進(jìn)行品牌開發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會(huì)展等方式對(duì)短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進(jìn)行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化效益聯(lián)系起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點(diǎn)和粘合劑，彌補(bǔ)保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)地位，促進(jìn)京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進(jìn)而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來(lái)全面整合文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加強(qiáng)文化空間規(guī)劃與建設(shè)。

（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護(hù)，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進(jìn)保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。

（五）提升文化建設(shè)中的社會(huì)參與。在本專題保定市居民問(wèn)卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門加強(qiáng)管理占31.30%；學(xué)校加強(qiáng)基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會(huì)媒體的作用，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過(guò)各種傳播媒體進(jìn)行宣傳，著重強(qiáng)調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國(guó)甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強(qiáng)高校文化活動(dòng)參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進(jìn)大學(xué)生活動(dòng)與社區(qū)文化活動(dòng)聯(lián)動(dòng)，提升特色城市文化活動(dòng)頻率，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容、形式多樣化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008（4）.

篇10

從傳統(tǒng)意義上講，是以宣傳革命思想和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)為目的。隨著改革開放不斷深化，一些革命老區(qū)開始轉(zhuǎn)變思想，挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化資源以發(fā)展紅色旅游。隨后，在全國(guó)掀起了一系列以紅色旅游為主題的大型活動(dòng)，尤其是江西省率先提出了“紅色旅游，綠色家園”的旅游口號(hào)，將紅色旅游真正推入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮。其實(shí)，紅色文化走向產(chǎn)業(yè)化已是大勢(shì)所趨，而發(fā)展紅色旅游就是紅色文化走向產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。

1．1紅色旅游需要全新的市場(chǎng)規(guī)劃要將紅色旅游與市場(chǎng)相結(jié)合，就必須按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，對(duì)紅色文化有一個(gè)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位、認(rèn)真分析紅色旅游的消費(fèi)群以及做好發(fā)展紅色旅游的基礎(chǔ)建設(shè)，使紅色旅游在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能夠長(zhǎng)足發(fā)展。

第一，對(duì)紅色旅游準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，是紅色旅游與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提。筆者認(rèn)為，山西紅色旅游的市場(chǎng)定位應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，有步驟分階段展開。首先，將市場(chǎng)定位到山西省內(nèi)。這只是山西紅色旅游推廣的初級(jí)階段。在此階段，應(yīng)該繼續(xù)開發(fā)和完善現(xiàn)有的紅色旅游資源，就目前山西紅色資源狀況而言，好多資源被擱置并慢慢消失，已經(jīng)開發(fā)的資源或由于管理不善或由于資金短缺而衰落。所以，這個(gè)階段的主要任務(wù)就是發(fā)掘并修繕未被開發(fā)出來(lái)的紅色資源，對(duì)于那些已經(jīng)開發(fā)出來(lái)的景點(diǎn)，應(yīng)該由政府牽頭并組織相關(guān)人員解決問(wèn)題，完善景點(diǎn)建設(shè)，使山西省所有的紅色景點(diǎn)從整體上有一個(gè)完整的布局。通過(guò)對(duì)省內(nèi)資源的開發(fā)和市場(chǎng)的開拓，使之形成一定的規(guī)模效應(yīng)和品牌影響力，并為進(jìn)一步開拓市場(chǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，應(yīng)再將市場(chǎng)擴(kuò)大到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。依托第一階段形成的品牌效應(yīng)與周圍省市聯(lián)合發(fā)展精品旅游路線，從而帶動(dòng)中西部紅色旅游的發(fā)展。例如，陜西省有著豐富的紅色旅游資源，游客可以在山西感受革命根據(jù)地感受艱苦奮斗、自給自足的氛圍，再到陜西感受第一代開拓者運(yùn)籌帷幄、決勝千里的豪邁情懷。再次，將市場(chǎng)定位到國(guó)際市場(chǎng)，將山西省的紅色文化帶出中國(guó)，走向國(guó)際市場(chǎng)。對(duì)于紅色旅游進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)，我們都存在著很大的誤區(qū)，認(rèn)為紅色文化只適用于對(duì)國(guó)人的教育，很少將紅色文化介紹到國(guó)際社會(huì)，反而讓大量的西方資本主義價(jià)值觀大量涌入中國(guó)，對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀造成了極大的沖擊。因此，將紅色文化上升為中華民族優(yōu)秀的人文精神，使山西省乃至我國(guó)的紅色文化景點(diǎn)洋溢著濃烈的革命人文精神，增加其歷史厚重感，形成高品質(zhì)紅色文化景點(diǎn)，以吸引國(guó)際游客旅游觀光，不斷開拓國(guó)際旅游市場(chǎng)，促進(jìn)中國(guó)紅色旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

第二，認(rèn)真分析消費(fèi)者需求，是紅色旅游與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的重點(diǎn)。將紅色文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，最終要面對(duì)的是消費(fèi)者。因此，對(duì)消費(fèi)者需求進(jìn)行深入細(xì)致的分析是十分必要的。這就需要引入“市場(chǎng)細(xì)分原則”的概念。所謂“市場(chǎng)細(xì)分”，是指按照消費(fèi)需求的差異性，把某一產(chǎn)品的整體市場(chǎng)劃分為若干個(gè)子市場(chǎng)的過(guò)程。其中，每一個(gè)子市場(chǎng)都這有著相似或者相同的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)需求，容易形成穩(wěn)定的消費(fèi)群。而不同的子市場(chǎng)之間，由于家庭背景或者生活習(xí)慣的不同則有著較大的差異。對(duì)于紅色文化而言，由于不同消費(fèi)群體之間文化背景或者個(gè)人閱歷的不同，對(duì)于紅色文化的理解和感受不同，因此對(duì)于紅色旅游的需求層面也不盡相同。例如，對(duì)于青少年而言，在紅色旅游的過(guò)程中主要是了解歷史事件及相關(guān)歷史知識(shí)，知史而明智，通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的了解，學(xué)習(xí)革命先輩艱苦奮斗的精神，珍惜現(xiàn)在美好生活的不易。而對(duì)于黨政機(jī)關(guān)干部而言，大部分人對(duì)于歷史史實(shí)已經(jīng)了解，而是應(yīng)該深入細(xì)致的讓他們更具體更真實(shí)體會(huì)我黨第一代開拓者的艱苦，切實(shí)感受黨在革命歲月的頑強(qiáng)生命力。對(duì)消費(fèi)群進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，尋求不同消費(fèi)群之間的差異性，有利于在開發(fā)紅色旅游的過(guò)程中找到新的商機(jī)，更好的滿足不同消費(fèi)群的需求，抓住市場(chǎng)機(jī)遇，使紅色旅游可持續(xù)發(fā)展。

第三，大力搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是紅色旅游與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的基礎(chǔ)。山西本身地處黃土高原，加之紅色旅游景點(diǎn)多處于經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的縣(市)，交通條件不是很便利。要形成一定規(guī)模的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，必須使交通、通信先行。通過(guò)加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入力度，建設(shè)成較為完善的基礎(chǔ)設(shè)施，不僅使紅色旅游的基礎(chǔ)性條件得到解決，更促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外交流。

1．2紅色旅游需要更加重視環(huán)境保護(hù)近年來(lái)，旅游景點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)一直是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。目前，山西省在紅色旅游景點(diǎn)開發(fā)過(guò)程中存在兩大問(wèn)題，即資源開發(fā)利用不足與資源環(huán)境保護(hù)力度不夠。資源開發(fā)利用不足主要是指，山西省許多紅色文化景點(diǎn)由于地方重視程度不高或資金短缺等問(wèn)題沒(méi)有被正式發(fā)掘出來(lái)，甚至一些重要的紅色景點(diǎn)資源由于地方大興土木而逐漸消失。其實(shí)，好多革命老區(qū)都存在類似的問(wèn)題。對(duì)于紅色旅游景點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，一是由于當(dāng)?shù)丶惫?，盲目開發(fā)致使原有資源得到破壞，有的甚至打著紅色旅游的幌子，大肆興建現(xiàn)代化別墅，搞休閑度假村，偏離了開發(fā)的初衷和教育的目的。二是由于管理不善，景點(diǎn)環(huán)境遭到破壞，使得客流量越來(lái)越少。為了更好地保護(hù)和利用紅色旅游資源，不僅要強(qiáng)調(diào)科學(xué)的規(guī)劃，更要重視區(qū)域紅色旅游的審批工作，建立完善的審批制度。組織專家學(xué)者成立審批小組，對(duì)于山西省所規(guī)劃的重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目，切實(shí)考察，合理規(guī)劃。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大檢查力度，對(duì)于沒(méi)有審批的景點(diǎn)要嚴(yán)格按照規(guī)章辦事，不允許其動(dòng)工興建。

1．3紅色旅游需要培育新型人才紅色旅游產(chǎn)業(yè)是特殊的旅游產(chǎn)業(yè)，它從屬于服務(wù)性行業(yè)，而服務(wù)性行業(yè)的關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。當(dāng)前，人才問(wèn)題是山西省發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的瓶頸，它主要包括管理人才和導(dǎo)游人才。當(dāng)代紅色旅游產(chǎn)業(yè)既屬于文化產(chǎn)業(yè)也屬于旅游產(chǎn)業(yè)，這就要求管理人才既精通文化產(chǎn)業(yè)及開發(fā)的規(guī)律，又要了解旅游產(chǎn)業(yè)的特殊性。只有這樣，山西紅色旅游才能沿著科學(xué)發(fā)展的道路不斷前進(jìn)。筆者認(rèn)為，山西省應(yīng)從三方面解決人才管理問(wèn)題。首先，在崗管理工作人員要經(jīng)常參加職業(yè)培訓(xùn)，經(jīng)常聘請(qǐng)管理方面的專家開展講座，提高在崗人員的管理水平和管理素質(zhì)。其次，加強(qiáng)與山西省高校的合作，從高校中遴選一些高素質(zhì)管理人才，為山西省紅色旅游產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液。再次，要加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外具有先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理念的旅游機(jī)構(gòu)和景點(diǎn)合作，為山西省引進(jìn)先進(jìn)的理念、知識(shí)和人才，建立可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。就具體景點(diǎn)而言，導(dǎo)游人才則發(fā)揮著極其重要的角色。好的導(dǎo)游解說(shuō)員，不僅僅是單純的背誦介紹詞和歷史故事，而是加入自己的理解和感情，使原有的歷史故事和建筑物變得生動(dòng)起來(lái)，并且能深入了解故事背后蘊(yùn)含的革命精神和紅色文化，使游客身臨其境，倍受感染。因此，加強(qiáng)現(xiàn)有導(dǎo)游人才的培訓(xùn)并遴選高素質(zhì)導(dǎo)游人才充實(shí)山西省導(dǎo)游隊(duì)伍是十分必要的。

2、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化開發(fā)

近年，由于市場(chǎng)開放程度的擴(kuò)大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在諸多新興事物面前，遇到了發(fā)展的瓶頸。借此紅色文化發(fā)展之際，利用傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)打造新的紅色文化，還可以給予傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)新的生命力，起到一石二鳥的作用。第一，圖書出版業(yè)的創(chuàng)意化發(fā)展。改革開放到現(xiàn)在，山西省的圖書出版業(yè)已有了長(zhǎng)足的發(fā)展。近年來(lái)，由于廣播電視及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讀書看報(bào)的人越來(lái)越少，因此圖書出版業(yè)的創(chuàng)意化發(fā)展勢(shì)在必行。要改變紅色圖書嚴(yán)重縮水的現(xiàn)狀，首先減少政府對(duì)圖書出版業(yè)的管控力度，逐步將其推向市場(chǎng)，在市場(chǎng)中把握稍縱即逝的市場(chǎng)機(jī)遇、學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、創(chuàng)新思想，才能使山西省圖書出版業(yè)在各種刊物以及各種平臺(tái)，鼓勵(lì)專家學(xué)者和該方面的愛(ài)好者積極投稿，貢獻(xiàn)更多更好的作品。但紅色文化有著很強(qiáng)的政治性和道德感，不能因?yàn)檫^(guò)度市場(chǎng)化就放棄應(yīng)有的政治立場(chǎng)和社會(huì)公德，仍應(yīng)保持其積極樂(lè)觀、不畏艱難的精神和態(tài)度。第二，表演藝術(shù)的創(chuàng)意化發(fā)展。表演藝術(shù)是一門古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，它形成于原始社會(huì)末期。歷史上，表演藝術(shù)一直經(jīng)久不衰，為觀眾帶來(lái)視聽兼?zhèn)涞木裣硎?。尤其是，近代以?lái)燈光音響等現(xiàn)代元素的融入，使表演藝術(shù)中的許多創(chuàng)意表現(xiàn)得更加淋漓盡致。山西省擁有豐富的紅色故事，將這些具有山西韻味的紅色故事和表演藝術(shù)糅合在一起，鼓勵(lì)更多的藝術(shù)家創(chuàng)作出為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色歷史舞臺(tái)劇，必將成為山西省發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要方向。云南省藝術(shù)家楊麗萍創(chuàng)作的大型舞臺(tái)劇《云南印象》就是這種運(yùn)作模式的典范之作，它將現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)和少數(shù)民族文化整合在一起，使這部舞臺(tái)劇既有現(xiàn)代舞蹈的力量之美又有少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)柔美。加上，舞美燈光的完美配合，使這部舞臺(tái)劇渾然天成、美輪美奐，贏得了國(guó)內(nèi)外一致好評(píng)?！对颇嫌∠蟆烦晒Φ谋澈?，是以“原生態(tài)藝術(shù)”為賣點(diǎn)，借助楊麗萍本人的名人效應(yīng)和成熟的市場(chǎng)營(yíng)銷策略取得成功的。這一獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)意，使云南取得了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)雙重收益，樹立了屬于自己的文化品牌。《云南印象》無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作方面還是市場(chǎng)營(yíng)銷方面都值得我們借鑒和思考。第三，影視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化發(fā)展。影視業(yè)無(wú)疑是山西省紅色文化的重要陣地?？梢詫⑸轿骷t色文化中的傳奇事件和傳奇人物作為創(chuàng)作素材，依靠現(xiàn)代影視業(yè)打造出屬于山西人自己的時(shí)代英雄。當(dāng)前正處于一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，各種西方思想趁機(jī)滲透。走進(jìn)電影院不難發(fā)現(xiàn)，好萊塢大片的上座率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)產(chǎn)電影。更令人遺憾的是，當(dāng)問(wèn)及偶像問(wèn)題時(shí)，周圍孩子們的回答總是圍繞著國(guó)內(nèi)外的歌唱明星、影視明星、體育明星，甚至還有像希特勒、本拉登等負(fù)面人物在此之列。因此，不僅是山西省整個(gè)國(guó)家都需要一個(gè)紅色英雄人物來(lái)重塑被西方娛樂(lè)思想扭曲的價(jià)值觀，重建屬于中國(guó)人自己的精神家園。如何將山西的紅色英雄與現(xiàn)代影視結(jié)合，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀影視作品，使山西省紅色文化在政治和商業(yè)的博弈中找到出路，是需要各方努力和思考的問(wèn)題。

3、創(chuàng)意服務(wù)，展現(xiàn)另類紅色文化