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篇1

    關(guān)鍵詞:濕地公園;濕地文化;生態(tài)旅游;長遠利益;可持續(xù)發(fā)展

    Abstract: Ecotourism is significant for wetland park. The paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. Besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

    Key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

    生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導的非傳統(tǒng)旅游模式,生態(tài)旅游把生態(tài)保護置于旅游開發(fā)的首要位置,強調(diào)旅游資源的永續(xù)利用,因此,在濕地公園中開展生態(tài)旅游是濕地保護和利用實現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

    一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

    (一)濕地與濕地公園

    “濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶,帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者,包括低潮時水深不超過6 m的水域。”[1]這是一個已被國內(nèi)外學者廣泛接收的濕地定義。目前對于濕地公園的定義還沒有定論。在我國,有眾多學者及相關(guān)行業(yè)部門對濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義,認為濕地公園概念的界定應滿足如下三個標準:

    (1)濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征,不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園,其中的濕地應具有一定規(guī)模和范圍,其濕地特征典型、自然風景優(yōu)美、美學價值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

    (2)以濕地保護為前提。濕地資源的保存與保護是濕地公園設(shè)立的首要宗旨,其內(nèi)容主要為通過物種及其棲息地保護以達到維護生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

    (3)具有觀賞游憩、科普教育、科學研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能,濕地公園的旅游更強調(diào)其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護為主要科普教育內(nèi)容的重要基地,游人通過對濕地的了解,加深了保護自然的意識。另外,濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場所。

    (二) 生態(tài)旅游

    生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年,但其內(nèi)涵界定依然模糊,眾說紛紜。有的學者統(tǒng)計,國際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種,國內(nèi)學者提出的概念也有近100種,但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過對中外當代近10~15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析,提煉出生態(tài)旅游概念架構(gòu)所遵循的8個標準規(guī)則。筆者認為這8個標準規(guī)則對生態(tài)旅游概念的描述較為全面,它們是:以自然為基礎(chǔ)、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎(chǔ),對濕地自然景觀和歷史文化等進行了解、觀察、欣賞和學習的旅游活動,是具有強烈濕地生態(tài)保護意識的一種旅游類型,這種旅游活動不改變原有的濕地生態(tài)系統(tǒng),而且還可以促進濕地公園當?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,使當?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是:在保護濕地的自然、文化資源的前提下,提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷,并帶動濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

    濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類與濕地自然環(huán)境的伙伴關(guān)系,兩者應協(xié)調(diào)發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟效益,更要在保護濕地資源環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其生態(tài)、社會和美學價值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益基礎(chǔ)上的,其目標是既要使當代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿足,又要對濕地資源環(huán)境進行保護,使后代游客享有同等的旅游機會和權(quán)利。濕地公園生態(tài)旅游特別關(guān)注的是旅游活動的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標,而是從社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等多項指標綜合評價,從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當前效益與長遠利益、局部利益與全局利益有機地統(tǒng)一起來,使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

    三、濕地公園生態(tài)旅游的特點

    (1)保護性。以保護為前提是濕地公園建立的基本標準之一,濕地公園生態(tài)旅游的保護性包括自然與文化兩個方面。濕地公園生態(tài)旅游的對象是以濕地為主體的自然環(huán)境,這里指的自然環(huán)境有時并非一定指純自然環(huán)境。實際上,完全未被侵擾的濕地純自然環(huán)境可能很少存在,多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會留有人工的痕跡,從而形成獨特的濕地文化。生態(tài)旅游強調(diào)對濕地自然和人文資源的保護,要求生態(tài)旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

    (2)參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個方面:一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來,親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中,在實際中享受和體驗濕地自然美與文化美;另一方面,濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的旅游活動。[4]

    (3)專業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游,具有較高的專業(yè)性。這種專業(yè)性首先表現(xiàn)在技術(shù)層面上,比如要求濕地公園旅游設(shè)施、旅游項目、旅游路線、旅游服務(wù)的設(shè)計和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護技術(shù)策略,以保護濕地旅游資源和環(huán)境;同時,專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上,濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認識大自然和當?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客,具有比較高的科學文化素養(yǎng)。

    (4)教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能,又是生態(tài)旅游概念的標準規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過對大自然的了解,能獲得對自然界生態(tài)和諧、萬物相依相生的深刻體驗,并進而培養(yǎng)環(huán)境保護的意識和行為習慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們在旅游活動中接受環(huán)境教育,提高濕地環(huán)境保護意識,將豐富的濕地自然科學知識、環(huán)境保護知識與生動的觀賞娛樂活動相結(jié)合,增強旅游者的環(huán)保道德責任感。

    (5)負責任性。生態(tài)旅游是一種負責任的旅游,旅游者認識并考慮自身行為對當?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國際生態(tài)旅游學會在對生態(tài)旅游定義時強調(diào):生態(tài)旅游是一種對環(huán)境負責的旅游和觀光行為。國內(nèi)有學者認為:生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中,對生態(tài)和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動。濕地公園生態(tài)旅游是一種對濕地自然環(huán)境負責的旅游形式,它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護。[5]

    四、開展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

    (1)規(guī)模控制。濕地公園的游客數(shù)量不宜太大,旅行團隊也應是小規(guī)模、較分散的。當游客數(shù)量過大而超過公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度,其所帶來的對環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復時,就會造成環(huán)境質(zhì)量下降,生態(tài)平衡失調(diào)。因此,要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護之間的矛盾,必須正確評估濕地公園的環(huán)境容量,并以此來嚴格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關(guān)系,控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

    (2)限制性開放。濕地公園應做到局部開放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護狀況的要求,結(jié)合人為活動的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個區(qū),主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類的活動強度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開發(fā)活動都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開展;緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過渡,其人為活動受到很大程度的限制;核心區(qū)一般處于絕對保護狀態(tài),禁止游人進入。

    (3)注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學監(jiān)測。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作相當重要,應在濕地公園各個水域結(jié)點處建立水質(zhì)監(jiān)測點并派專業(yè)人員定時監(jiān)測公園水文生態(tài)環(huán)境的動態(tài)變化,定期報告水質(zhì)情況,以隨時根據(jù)新發(fā)生的情況調(diào)整濕地的保護措施,達到生態(tài)保護的目的。

    (4)保護當?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對象界定為相對未被侵擾的自然區(qū)域,隨著在實踐中認識的深入,生態(tài)旅游的定義當中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊涵了較高的文化和自然資源,濕地公園生態(tài)旅游活動既是一種濕地自然旅游,同時又是一種濕地文化旅游。當?shù)氐拿袼罪L情及文化對旅游者有著相當大的吸引力,濕地公園生態(tài)旅游要注重對這些人文資源進行維護,并在其基礎(chǔ)上開發(fā)出相應的文化活動。

    (5)旅游行為及管理準則的制定。要特別加強對濕地生態(tài)環(huán)境的保護管理,并應制定相應的旅游管理規(guī)則,明確對游客的活動行為進行規(guī)范,明白告知哪些活動是禁止的,哪些活動是準許的,讓公園中的每一個人,包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

    (6)“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)應同當?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結(jié)合起來,堅持與社區(qū)共建(管)的原則。如果得不到當?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游,其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此,生態(tài)旅游的發(fā)展,必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來,其旅游產(chǎn)品的開發(fā)項目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設(shè)和管理、旅游活動的組織、旅游服務(wù)等方面等一系列的生態(tài)旅游活動事務(wù)。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益,使其真正從旅游中受益。通過生態(tài)旅游來增加社區(qū)就業(yè)機會,改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施,提高社區(qū)居民生活質(zhì)量,從而使其成為開展生態(tài)旅游最有力的支持者,以最終實現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

    (7)利益的長期性。濕地公園的生態(tài)旅游應為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長期利益,短視且只追求眼前利益的做法是不可取的,過于強調(diào)商業(yè)性,其結(jié)果也和傳統(tǒng)旅游沒有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段,生態(tài)旅游不僅僅局限于對自然資源的保護,還能促進經(jīng)濟和社會文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導向可持續(xù)發(fā)展,這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

    五、結(jié)語

    相對于傳統(tǒng)旅游,生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進步,是當前人類重視環(huán)境、保護自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對象是以自然為基礎(chǔ)的,濕地公園作為自然的濕地景觀,符合生態(tài)旅游“以自然為基礎(chǔ)”的對象標準。濕地生態(tài)保護是濕地公園的建設(shè)和管理首要目標,這個目標與生態(tài)旅游強調(diào)“對保護的貢獻”這一標準是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學合理地利用濕地資源,充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益,為人們提供游憩的場所,享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設(shè)宗旨。[7]因此,開展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發(fā)方式。在濕地公園中,生態(tài)保護與旅游開發(fā)既相互矛盾又相互依存,缺一不可。只有從長遠利益和可持續(xù)發(fā)展的角度,把握兩者的平衡的關(guān)系,才能真正建設(shè)好濕地公園,營造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

    參考文獻:

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篇2

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務(wù)，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題?？梢姡糜蔚貙W與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關(guān)系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

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[3]張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實踐[J]．財貿(mào)經(jīng)濟，1998，（8）．

[4]曉，彭建．生態(tài)旅游內(nèi)涵辨析[J]．桂林旅游?？茖W校學報，2001，12（1）．

[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實質(zhì)[J].．地理學與國土研究，1999，（2）．

[6]崔鳳軍，楊永慎．泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強度研究[J].．地理研究，1997，16（4）

[7]白光潤．生態(tài)旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．

篇3

關(guān)鍵詞：茶葉；生態(tài)；旅游；開發(fā)

景德鎮(zhèn)開展茶葉生態(tài)旅游開發(fā)可利用的資源可謂得天獨厚，隨著景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游開發(fā)從無到有，也日益得到重視。尤其值得一提的是，浮梁茶文化旅游節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了九屆。但針對景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游開發(fā)途徑，并非沒有進一步完善的余地，筆者提出幾點淺陋的建議。

1 完善生態(tài)旅游整體規(guī)劃

第一，規(guī)劃中需協(xié)調(diào)個主題的利益。在生態(tài)旅游的實踐中，景德鎮(zhèn)茶文化生態(tài)旅游依托自然保護區(qū)、森林公園、風景名勝區(qū)等開發(fā)，各利益主題的聲音都要在生態(tài)旅游規(guī)劃過程中體現(xiàn)出來。

第二，生態(tài)旅游規(guī)劃應該服從于旅游開發(fā)區(qū)的總體規(guī)劃。在生態(tài)旅游規(guī)劃前應進行可行性調(diào)查，對旅游資源價值和市場潛力以及旅游開發(fā)將會造成的環(huán)境影響等方面進行專項研究，制定符合生態(tài)旅游目標的規(guī)劃。

第三，加強生態(tài)旅游景區(qū)、管理部門和生態(tài)旅游研究機構(gòu)的聯(lián)系。建立合作機制，充分吸收生態(tài)旅游研究的成果，把大量的專家和學者納入生態(tài)旅游發(fā)展的輔助系統(tǒng)，推動生態(tài)旅游的理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。

第四，生態(tài)旅游規(guī)劃要與企業(yè)扶持政策相結(jié)合。當前，為切實推動可持續(xù)發(fā)展，部分企業(yè)嘗試將環(huán)境保護目標和環(huán)境成本納入企業(yè)目標。對此，政府可以采取有效的政策鼓勵、扶持生態(tài)旅游企業(yè)開發(fā)項目。同時政府還可以為企業(yè)爭取國際機構(gòu)援助提供便利、這樣，降低企業(yè)對環(huán)境保護的成本，形成開發(fā)和保護的良好循環(huán)。

2 加強茶文化生態(tài)旅游研究

2.1 挖掘景德鎮(zhèn)浮梁茶文化的深刻內(nèi)涵

浮梁有著悠久的制茶歷史，開發(fā)景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)旅游，必須先要解決如何挖掘景德鎮(zhèn)浮梁茶文化的深刻內(nèi)涵，恢復這一優(yōu)質(zhì)品牌的歷史地位這個問題。景德鎮(zhèn)地方學者從多個角度提出了自己的研究方法，做了有益的探索。

第一，茶史。從茶史角度來研究茶文化的，如黃崇燾《“浮紅”史考略》《漫話浮梁茶文化》對浮梁悠久的茶史、名茶以及有特色的茶俗作了論述，《嚴臺茶葉歷史與文化調(diào)查》結(jié)合實地調(diào)研和文獻資料論述了中國歷史文化名村――嚴臺的茶葉歷史與文化并對當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

第二，通過茶具演變來談茶文化的，如黃崇燾《景德鎮(zhèn)瓷茶具》和《景德鎮(zhèn)瓷茶具初考》分析和探討了景德鎮(zhèn)古今茶具品種，也提到“一瓷二茶”的特征。

第三，從研究地方志入手，程關(guān)森著《浮梁四絕》，所謂浮梁四絕，古縣經(jīng)典、瓷都搖籃、名茶王國、陶源仙境，就有對浮梁茶的論述。

第四，茶俗浮梁縣老科技工作者協(xié)會編《浮梁民俗》探討了浮梁民俗，對采茶歌、采茶戲等茶文化表現(xiàn)形式進行研究的。

第五，茶葉生態(tài)角度來研究，如蔡定益《景德鎮(zhèn)?浮梁茶文化旅游開發(fā)論析》就景德鎮(zhèn)浮梁二十多年來茶文化之建設(shè)及茶文化旅游之發(fā)展作了梳理論述。

但景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)文化還有其深刻內(nèi)涵需挖掘，用獨特的文化內(nèi)涵引領(lǐng)旅游，才能使旅游的發(fā)展充滿活力，經(jīng)濟社會效益才更加明顯。[1]將豐富的茶文化資源和鮮明的地域文化作為景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游特色，將成為景德鎮(zhèn)旅游的重要組成部分，在幫助打造景德鎮(zhèn)“瓷都”和“茶鄉(xiāng)”的品牌形象，帶動茶、瓷業(yè)的發(fā)展方面，前景也必定十分廣闊。

2.2 打造名茶和文化生態(tài)旅游品牌

景德鎮(zhèn)把握機遇，抓住陶瓷茶具和茶葉文化打造特色生態(tài)旅游品牌?！案×翰栉幕焙汀案×翰琛逼放平o浮梁帶來了良好的經(jīng)濟效益和社會效益?！案×翰琛逼放剖袌龉乐岛褪袌鲇绊懥Φ靡悦黠@提升。

但是，人們一提起景德鎮(zhèn)必提陶瓷，而有著悠久歷史的茶葉文化完全被屏蔽了，今后還需旅游主管部門加強宣傳，抓住江西省“十三五”規(guī)劃中打造“四綠一紅”茶葉品牌的機遇，在城市形象的對外宣傳中也充分注意茶文化元素的運用，[2]提高其在全國茶葉市場上地位和知名度。

2.3 提高旅游參與性，提升茶文化生態(tài)旅游內(nèi)涵

第一，茶葉生態(tài)旅游的核心是茶園生態(tài)景觀，但規(guī)模還沒形成，旅游者僅是象征性的接觸。形成穩(wěn)定開放的茶園文化景觀，對于浮梁茶葉生態(tài)建設(shè)有著重要的作用。[3]

第二，不同的群體有不同的文化特征，目前多是文人茶，如富人茶、農(nóng)人茶等部分文化現(xiàn)象已經(jīng)消失?；謴筒糠謧鹘y(tǒng)茶葉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于提升旅游者的參與度以及浮梁茶葉文化的推介和宣傳。

第三，茶葉生態(tài)旅游的開發(fā)是不可能把當?shù)厝伺懦谕獾摹Ｉ鷳B(tài)旅游者的到來不可避免地會帶來環(huán)境壓力，影響當?shù)厝说纳?，需為他們提供替代?jīng)濟來源，以盡可能的消除不利影響，這也是決定生態(tài)旅游開發(fā)成敗的關(guān)鍵。

3 宣傳與教育相結(jié)合，培育景德鎮(zhèn)浮梁茶文化生態(tài)旅游大環(huán)境

一方面，由于生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱，因此迫切需要加強有關(guān)開發(fā)和生態(tài)旅游監(jiān)管的宣傳與教育，以塑造負責任的旅游者，營造良好的生態(tài)旅游大環(huán)境。

第一，根據(jù)景區(qū)總體規(guī)劃和環(huán)境承載力情況，對景區(qū)進行分區(qū)，設(shè)計合理路線以引導游客分流，結(jié)合門票等經(jīng)濟手段，以維護景區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

第二，充分發(fā)揮景區(qū)全媒體加強旅游者環(huán)境教育，如宣傳欄、演播室、旅游手冊、解說以及微信公眾平臺系統(tǒng)。讓旅游者明確景區(qū)生態(tài)旅游的規(guī)范。

第三，建立生態(tài)旅游景區(qū)制度，約束旅游者的行為，避免對生態(tài)環(huán)境造成的不良影響。

另一方面，培育生態(tài)旅游大環(huán)境，還需要更多的當?shù)厝苏嬲齾⑴c到生態(tài)旅游中來。但由于生態(tài)旅游專業(yè)化程度較高，從業(yè)人員接受必要的培訓就顯得特別重要，對管理人員、工作人員和當?shù)厝罕姀V泛開展環(huán)保知識教育，努力讓當?shù)厝私邮懿⑿纬僧數(shù)匦挛幕?、風俗。這是保證當?shù)厝苏嬲齾⑴c到改善生態(tài)旅游大環(huán)境中的重要環(huán)節(jié)。

景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需以茶為媒，通過茶藝、瓷韻把旅游和地方特色文化有機結(jié)合起來，打造融瓷、茶葉文化、自然山水、民俗民風于一體的旅游文化大環(huán)境，進一步通過環(huán)境教育，開發(fā)具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責任的茶葉生態(tài)旅游的新途徑，以促進景德鎮(zhèn)浮梁茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和良性循環(huán)。

參考文獻：

[1] 黃麗萍，王余強.景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合模式探究[J].價格月刊，2013（8）：87-90.

[2] 蔡定益.論景德鎮(zhèn)?浮梁茶文化之建設(shè)及茶文化旅游之發(fā)展[J].農(nóng)業(yè)考古，2011（5）：40-45.

篇4

當前，“公共藝術(shù)”已然成為人們描述公共空間藝術(shù)創(chuàng)作愿意提及的概念，而“生態(tài)旅游”也是國際旅游發(fā)展的新潮流。這兩個看似不同領(lǐng)域的名詞，細讀之下卻有很多共通之處，比如回歸自然、大眾參與、促進經(jīng)濟發(fā)展等，關(guān)鍵就在于要找尋到公共藝術(shù)合理并有效介入生態(tài)旅游發(fā)展的途徑。

一、山東生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

生態(tài)旅游是由國際自然保護聯(lián)盟特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞于1983年首次提出的。生態(tài)旅游是為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤妗?/p>

山東的生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展，形成了一定的特色。其優(yōu)勢在于：依賴于經(jīng)濟的快速發(fā)展，為生態(tài)旅游提供了強大的基礎(chǔ)條件支持、適宜開發(fā)的生態(tài)旅游資源數(shù)量多，質(zhì)量高、是具有較強吸引力的旅游目的地并具備較好的適宜生態(tài)旅游發(fā)展的保障措施。不足在于：忽視對人文資源的開發(fā)、生態(tài)旅游概念的泛化和濫用及開展過程中對生態(tài)環(huán)境保護不力、生態(tài)旅游產(chǎn)品體系不健全、國際客源市場總體不大，分布極不平衡。

二、公共藝術(shù)合理介入山東生態(tài)旅游的途徑分析

公共藝術(shù)與生態(tài)旅游相互依存。一方面公共藝術(shù)能夠提升山東知名度和促進生態(tài)旅游的發(fā)展。關(guān)于這點可以參考具體“城市競爭力評價系統(tǒng)”的描述，公共藝術(shù)就包括在其中的“魅力系統(tǒng)”中，雖然只是占據(jù)了較小的比重，但是在塑造城市形象過程中越來越易于接受和采納。這與近年來人們對于藝術(shù)與城市及生活的持續(xù)關(guān)注有關(guān)，也緣于公共藝術(shù)在城市品牌戰(zhàn)略和帶動城市經(jīng)濟發(fā)展中起到的乘數(shù)效應。另一方面山東豐富的自然及人文生態(tài)旅游資源為公共藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

（一）公共藝術(shù)要以傳統(tǒng)文化為土壤

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化首先要能夠代表本民族特點的精神風貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向，另外傳統(tǒng)文化要對社會實踐產(chǎn)生巨大影響，它是文化背景、生活習性不同的民族能夠共存下去的前提。2004年哈佛大學的一項研究報告成果得出的核心結(jié)論說：“世界經(jīng)濟的重心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移?！盵1]

因此，公共藝術(shù)必須要以地域文化、歷史文脈為土壤，在相應區(qū)域找到歷史與文化的最佳契合點來進行創(chuàng)作，這也是合理介入山東生態(tài)旅游發(fā)展的途徑之一。中央美術(shù)學院王中教授曾在談到公共藝術(shù)的四個維度時說：“公共藝術(shù)更強調(diào)的是文化性的思考，它不只是美化，還要給城市帶來文化的理想，給人們心目中留存城市文化意象，體現(xiàn)著一個國家和城市的文化發(fā)展水準和精神追求?！盵2]

提到山東文化，就不能不提“儒家文化”。數(shù)千年的“儒家文化”熏陶，在山東人風俗習慣和日常活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，山東生態(tài)旅游開發(fā)要旗幟鮮明地亮出“儒家文化”品牌，相應的公共藝術(shù)創(chuàng)作也要充分挖掘“儒家文化”的內(nèi)涵，融入到生態(tài)旅游的自然資源及人文資源中，與之和諧共存、融為一體并產(chǎn)生共鳴，從而增強公眾對齊魯文化的了解和興趣。在這個過程中逐漸推動傳統(tǒng)文化的復興和民族身份、民族精神的再建構(gòu)，提升山東生態(tài)旅游的內(nèi)涵和知名度，間接為城市增值。

（二）公共藝術(shù)要以生態(tài)觀為指導

回歸大自然及促進自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運轉(zhuǎn)是生態(tài)旅游的內(nèi)涵。這就要求公共藝術(shù)方案的實施要以高度尊重、珍惜綠色生態(tài)的原有自然地貌為前提，以生態(tài)觀為理論指導。

從生態(tài)學的角度來看，公共藝術(shù)是社會的“自然生態(tài)”、“人文生態(tài)”、“社會生態(tài)”最直觀、形象的綜合體現(xiàn)。藝術(shù)家怎樣介入生態(tài)，怎樣發(fā)揮藝術(shù)的真、善、美、慧、能，以獨特的視角，找到藝術(shù)與其他解決處理問題方式的不同，最終與公眾達成目的的一致，是公共藝術(shù)家要面對的。正如著名的藝術(shù)家袁運甫先生所說：“公共藝術(shù)家不僅僅要關(guān)注自己的作品，還應當關(guān)注作品與大自然或者是與大環(huán)境的關(guān)系，作品要與草木為友，和土壤相親，和環(huán)境相濟；要你我一體，天人合一。這是一個很崇高的要求?！盵3]

公共藝術(shù)創(chuàng)作要做到這一點首先應該體現(xiàn)在材料選擇和技術(shù)運用上，要充分體現(xiàn)生態(tài)觀念，盡可能運用無污染材料；其次，生態(tài)觀能夠改變創(chuàng)作思考的程序，為公共藝術(shù)家的創(chuàng)作提供新的視角；另外公共藝術(shù)應與整個環(huán)境、歷史、文脈對話，發(fā)揮它的藝術(shù)功能，發(fā)揮對人的認識、教育、審美和心理調(diào)適功能，從而達到人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化。

（三）公共藝術(shù)不拘泥于具體的藝術(shù)形式

現(xiàn)代意義上的公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主與人文觀念的體現(xiàn)，是民眾可以參與的一種生活的娛樂。公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，它可以采用各種手法來實現(xiàn)，能夠在當代文化意義上與社會公眾發(fā)生聯(lián)系，能夠體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流與共享的精神和態(tài)度是它的價值所在。所以，公共藝術(shù)有更廣泛更抽象的使命，可以根據(jù)不同資源、不同特征的生態(tài)旅游產(chǎn)品來采用恰當?shù)男问?，以便和諧的融入，與環(huán)境共生。

三、公共藝術(shù)介入山東生態(tài)旅游的價值體現(xiàn)

（一）文化價值

“旅游依靠文化加深內(nèi)涵，文化依托旅游加快發(fā)展”，“文化的內(nèi)涵是旅游的生命線”。隨著文化多樣性對旅游者吸引力的增強，人們更愿意到社會文化獨特的區(qū)域旅游，即文化生態(tài)旅游。

公共藝術(shù)是個恰當?shù)妮d體，它將儒家文化、民俗文化融入創(chuàng)作，彰顯出地域性鮮明的文化特點，豐富了生態(tài)旅游者的活動內(nèi)容，使其獲得更高層次的體驗。公共藝術(shù)能夠在當代文化的意義上真正與公眾發(fā)生聯(lián)系，提供一條保護民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，能夠使當?shù)鼐用駥ψ陨砦幕鎏碜院栏?，從而自覺的進行保護、開發(fā)和利用。

（二）經(jīng)濟價值

生態(tài)旅游在取得社會效益的同時，經(jīng)濟效益也是顯著的。它能夠加快社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能夠提供多種就業(yè)機會，還能夠創(chuàng)造可觀的收入，從而幫助居民脫貧致富，改善生活質(zhì)量，最終促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

山東生態(tài)旅游資源的豐富吸引著越來越多的旅游者，但是國際客源開發(fā)相對滯后，想要讓更多的外國人來山東旅游，就必須要強化其國際市場的知名度。而公共藝術(shù)形成的綠色生態(tài)維護和公共藝術(shù)建設(shè)良性融合的有效機制，恰恰是不用花廣告費以及公共關(guān)系推廣便可以塑造品牌形象的人文戰(zhàn)略，在歐美發(fā)達國家所成功實施的公共藝術(shù)案例足以說明其帶來的世界影響力和巨大的經(jīng)濟效益。

（三）社會價值

一方面能夠承擔旅游扶貧的重任。生態(tài)旅游基本原則之一就是強調(diào)社區(qū)參與，這也是公共藝術(shù)所倡導的。它是開放性的、民主性的，尊重參與者的社會權(quán)利，并公正地對待每一個參與者的意見。山東省內(nèi)很多擁有美麗自然風光和淳樸民俗風情的地域大多比較偏僻并且經(jīng)濟較落后，如若在這些區(qū)域開展生態(tài)旅游并進行相關(guān)的公共藝術(shù)創(chuàng)作，能夠促進當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，使他們獲得經(jīng)濟收入，實現(xiàn)脫貧目標。另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)山東建立“生態(tài)省”的戰(zhàn)略目標。以豐富的生態(tài)旅游資源為天然創(chuàng)作場所和靈感來源的公共藝術(shù)反過來與生態(tài)旅游資源相輔相成，共同營造和諧美好的自然與人文環(huán)境。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)的實施要針對不同特點的生態(tài)旅游產(chǎn)品找到了合理的介入形式，并要依靠相關(guān)政策的保障和相應財力的支持，因此在生態(tài)旅游產(chǎn)品規(guī)劃之初就應將公共藝術(shù)項目參與其中或預留出一部分場地作為公共藝術(shù)展示的周期性更換之用。這樣才能夠營造美好的城市生態(tài)空間，建立詩意的都市棲居，實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

注釋：

[1]馬欽忠.公共藝術(shù)的制度設(shè)計與城市形象塑造 美國?澳大利亞[M].上海：學林出版社，2010.61頁.

篇5

本文從生態(tài)旅游與民間傳統(tǒng)文化各自的特點出發(fā)，探討磐安生態(tài)旅游開發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護進行整合的可行性。試圖探索建立一種在開發(fā)利用生態(tài)旅游資源的同時能積極保護民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有效模式。整合生態(tài)旅游資源和當?shù)孛袼孜幕?，遵循文化興旅戰(zhàn)略，探索民俗生態(tài)文化旅游新模式。

關(guān)于生態(tài)旅游概念的界定，學界至今仍沒有統(tǒng)一的表述。本文引用生態(tài)旅游學會對其作出的定義。1992年，生態(tài)旅游學會把生態(tài)旅游限定為“為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的的到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤妗盵1]。目前對生態(tài)旅游的內(nèi)涵已基本上達成了以下共識[2]：生態(tài)旅游的主旨是“回歸大自然”，旅游對象是原生的自然生態(tài)和文化生態(tài)系統(tǒng)。其核心思想之一是保護，保護對象主要有以下幾個方面：保護當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境不受破壞；保護當?shù)匚幕鷳B(tài)環(huán)境，尊重并維護當?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化的完整性；保護當?shù)鼐用竦睦?，提高當?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。自然生態(tài)旅游資源和人文生態(tài)旅游資源均應受到我們的重視和保護。隨著人民生活水平的提高和認識的不斷深化，先民們遺留下來的活動遺址、居室建筑、風俗習慣、服飾禮儀、飲食文化、習俗禁忌、節(jié)慶活動、婚喪嫁娶以及民族工藝、神話傳說、戲曲文藝、宗教儀式等都已經(jīng)進入研究者的視野。在生態(tài)旅游開發(fā)與管理、生態(tài)環(huán)境教育與宣傳上，保持地區(qū)的自然特色和文化特色已經(jīng)成為一種自覺追求。生態(tài)旅游開發(fā)應注重保護當?shù)刭Y源的原始性、自然性和民族特色，注重對資源的永續(xù)利用，注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益之間的關(guān)系。[3]

一、生態(tài)旅游開發(fā)與民族民間傳統(tǒng)文化保護進行整合研究的新視野

生態(tài)旅游研究是受到持續(xù)關(guān)注的一個熱點話題，它作為一種新的旅游發(fā)展模式 、新的旅游產(chǎn)品，或者說一種新型的旅游消費方式或行為方式，對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響。而民俗文化的保護是近年來相關(guān)學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一個重要話題。2003年10月，文化部召開了中國民族民間文化保護工程試點工作會議，制訂了《中國民族民間文化保護工程綱要》并提交討論，明確提出要對本土的優(yōu)秀民間民俗傳統(tǒng)文化實行有效保護。但目前學術(shù)界對于民族民間傳統(tǒng)文化的研究基本仍局限于本學科的范圍之內(nèi)，較少涉及到與其相關(guān)學科的滲透和聯(lián)合。在具體保護措施的制定上，還不能完全打破消極保護的局限。因此，從生態(tài)旅游與民族民間傳統(tǒng)文化各自的特點出發(fā)，開展生態(tài)旅游開發(fā)與民族民間傳統(tǒng)文化保護的整合性研究，探討生態(tài)旅游開發(fā)與民俗傳統(tǒng)文化保護進行整合的可行性，并最終建立一種在開發(fā)利用生態(tài)資源的同時積極保護民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有效模式。同時激活兩個學科領(lǐng)域，為生態(tài)旅游開發(fā)注入文化內(nèi)涵，提升生態(tài)旅游的文化韻味，也為民間傳統(tǒng)文化保護注入生態(tài)保護理念，不斷推動理論研究的進展，并通過有效的開發(fā)使其合理發(fā)展。

二、整合生態(tài)旅游開發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護的意義

①對民間生產(chǎn)與生活中所積累起來的特色文化進行梳理，彌補當前生態(tài)旅游研究方面的缺陷，為旅游地開發(fā)規(guī)劃和增加旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵提供實際指導。旅游與文化是不可分割的，從某種意義上說，人們熱衷于旅游活動不過是尋找一個持續(xù)感受真實自我的過程，如詩如畫的山水美景固然可以陶冶自我在日常的生活中被蒙蔽的心靈，先民遺留下來的燦爛文化同樣可以讓旅游者感受到人類自身的偉大。人總是在一種特定的文化氛圍中長大成人的，文化是人的社會屬性中不可分割的一個組成部分，感受人類創(chuàng)造的文化其實就是以一種更為深刻的方式感受自我以及自我成長的歷史。人文生態(tài)旅游則以一種可行的現(xiàn)實方式滿足了人們的這一需求。

②充分借鑒生態(tài)旅游開發(fā)的成熟經(jīng)驗，把生態(tài)旅游意識融入民間文化的保護之中，為民間傳統(tǒng)文化的保護創(chuàng)造一種具有可操作性的保護模式，實現(xiàn)對民間傳統(tǒng)文化的保護，同時也可提升景點的文化內(nèi)涵飽滿度和旅游吸引力。把對民間文化的保護提升到一個新的層次，讓那些已經(jīng)失去生命力的文化遺產(chǎn)成為改變當?shù)鼐用裆畹谋匾蛩?，并借助生態(tài)旅游開發(fā)實現(xiàn)對民族民間傳統(tǒng)文化的保護，豐富現(xiàn)有旅游景觀的人文生態(tài)環(huán)境的文化內(nèi)涵，提升景點的飽滿度和旅游吸引力，提升當?shù)卣w社會形象。

③有利于保護和傳承當?shù)孛袼孜幕囵B(yǎng)民間傳統(tǒng)文化繼承人。生態(tài)旅游開發(fā)強調(diào)當?shù)鼐用竦姆e極參與，使居民了解生態(tài)旅游所帶來的經(jīng)濟效益和成本等好處，以得到他們的支持。在經(jīng)濟落后的地區(qū)，生態(tài)旅游開發(fā)以追求經(jīng)濟效益為直接目的，而將當?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)旅游資源改造成為旅游吸引物，依托當?shù)刎S富的資源基礎(chǔ)開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品必然會給當?shù)鼐用駧硐喈敵潭鹊慕?jīng)濟條件的改善。因此，人文生態(tài)旅游資源開發(fā)的過程既是通過重新包裝激活當?shù)孛褡迕耖g文化的過程，又是培養(yǎng)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化繼承人的過程。

④有利于建立主流文化與民間傳統(tǒng)文化的良性互動關(guān)系。民間傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中被拋離了主流文化的發(fā)展道路，生態(tài)旅游開發(fā)依照當代人類學的視野，將其還原到“如何形成知識的具體的情境條件”之中去觀照它，在兩者之間建立一種良性互動關(guān)系，在承認并尊重彼此之間差異的基礎(chǔ)上互相借鑒與學習。這就涉及到人文生態(tài)旅游資源開發(fā)中“建設(shè)/破壞”地方性資源和民族民間文化的問題。保持民間特色與引進現(xiàn)代意識之間的沖突永遠也不可能以一種和諧的形式出現(xiàn)，當?shù)鼐用裥枰玫纳鏃l件，民間文化也需要得到不斷發(fā)展，而發(fā)展必然意味著某種文化變異。發(fā)展是硬道理，固步自封才是民間文化最大的敵人。

三、磐安生態(tài)旅游開發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護進行整合的可行性

磐安縣地處浙江中部，境內(nèi)地形復雜，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，旅游資源十分豐富，

從全省統(tǒng)一的旅游資源普查成果來看，磐安縣旅游資源單體數(shù)量達299個，類型63種，無論在數(shù)量和類型上在金華各縣市中都屬上乘。299個資源單體中優(yōu)良級單體（三級以上）39個。目前，已擁有大盤山國家級自然保護區(qū)、花溪、夾溪省級風景名勝區(qū)、高姥山省級旅游區(qū)、百杖潭景區(qū)、水下孔景區(qū)、舞龍峽等景區(qū)以及玉山古茶場、櫸溪孔氏家廟兩個國家級文物保護單位。磐安的龍虎大旗、煉火、大紙馬、大涼傘、疊羅漢、趕茶場、舞龍等民間藝術(shù)頗有影響力。手工清明年糕等小吃也獨具地方特色。此外磐安中醫(yī)藥文化源遠流長，擁有全省規(guī)模最大的藥材集散中心――新渥藥市。香菇、茶葉、香榧等綠色農(nóng)副產(chǎn)品深受城市居民青睞。優(yōu)秀的生態(tài)旅游資源和豐富的民間傳統(tǒng)文化為開發(fā)磐安民俗生態(tài)文化旅游提供了良好的基礎(chǔ)。

從旅游資源情況看，磐安生態(tài)旅游以自然山水主體，以生態(tài)休閑為核心，以民俗民風為靈魂，以美麗鄉(xiāng)村為依歸，契合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特點和要求。同時根據(jù)資源特色和差異性原則，磐安旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須突破“山水”優(yōu)勢，充分利用“中國藥材之鄉(xiāng)”的美譽，充分利用當?shù)鬲毺氐摹懊袼酌耧L”深化發(fā)展磐安旅游產(chǎn)業(yè)獨有的內(nèi)涵。

四、磐安生態(tài)旅游存在的主要問題與解決思路

課題組經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)磐安生態(tài)旅游存在二大困難。一是磐安周邊多為旅游大縣，東陽、武義、縉云、天臺已先后成為浙江省旅游經(jīng)濟強縣，而且各地開發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復，存在旅游產(chǎn)品同質(zhì)，市場競爭日益激烈的問題。盡管我縣的旅游投入大幅提升，但周邊各縣市力度更大，差距明顯。由于旅游資源同質(zhì)，上海游客在周邊地區(qū)都占較大市場份額，客源市場趨同，使得各地開發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復?？N云仙都、仙居神仙居、永康方巖都是山水觀光類型，農(nóng)家樂旅游已經(jīng)成為各地爭相效仿的拳頭產(chǎn)品，休閑養(yǎng)生成為共同的新目標，武義已經(jīng)召開全國養(yǎng)生旅游大會，兄弟縣市加快旅游業(yè)發(fā)展的力度越來越大，發(fā)展勢頭越來越迅猛，區(qū)域競爭越來越激烈。二是旅游產(chǎn)品單一，難以適應游客需求。面對日趨多元化且不斷深入細分的旅游市場，我縣旅游產(chǎn)品難以充分滿足旅游者的多樣化、個性化需求。繼上海市場之后，溫州、臺州等地將成為主要的客源市場，游客類型、層次將發(fā)生重大變化。山水休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)深度，住宿餐飲娛樂配套設(shè)施的品質(zhì)提升，旅游線路設(shè)計的個性化創(chuàng)新都將面臨新的考驗。

基于以上問題，課題組認為可以在磐安獨特的生態(tài)資源基礎(chǔ)上，發(fā)展民俗特色游。磐安民俗文化資源豐富，玉山的茶文化和舞龍文化，新渥的中藥文化，隱居文化與姓氏祖根文化，以及煉火、龍虎大旗、大紙馬、大涼傘等民俗文化，都極具特色，展現(xiàn)磐安純樸民風、美麗鄉(xiāng)村。對此課題組提出三種開發(fā)思路：一是開發(fā)高端旅游產(chǎn)品。以滿足高端商務(wù)、政務(wù)游客、休閑養(yǎng)生游客、銀發(fā)養(yǎng)老游客旅游需求為著眼點，開發(fā)高端旅游產(chǎn)品，是磐安做強旅游業(yè)的有效手段。依托磐安核心旅游資源，開發(fā)藥文化、茶文化、菇文化、榧文化、隱居文化，發(fā)展會議、養(yǎng)生、康體、異地養(yǎng)老等旅游產(chǎn)品，形成具有磐安特色的高端旅游精品，提高磐安旅游業(yè)效益，以差異化競爭實現(xiàn)從周邊旅游強勢區(qū)域突破。二是發(fā)展專項旅游產(chǎn)品，以滿足特種旅游需求為著眼點。依托磐安山地氣候、森林環(huán)境、中藥材資源和民俗文化，開發(fā)康體療養(yǎng)、森林養(yǎng)生、山地運動、中藥養(yǎng)生保健、節(jié)慶旅游、特產(chǎn)購物等，形成“人無我有”的磐安專項旅游產(chǎn)品，使磐安在旅游市場競爭中占有自己的獨特地位。也就是說應充分融合當?shù)孛袼孜幕?，形成磐安“獨有”的生態(tài)旅游特色。三是以民俗為主題，培育民俗旅游產(chǎn)品，發(fā)展民俗特色旅游。包括體驗民俗風情，鄉(xiāng)村過節(jié)過年，過農(nóng)家田園生活，欣賞民俗表演等。

五、整合磐安生態(tài)旅游資源與民間傳統(tǒng)文化保護實現(xiàn)文化興旅

磐安縣政府提出要在科學發(fā)展觀的指導下，努力破解制約我縣旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸問題，凝聚旅游大發(fā)展合力，整合旅游資源，挖掘特色文化，提升景區(qū)品位，完善旅游要素配套，提升旅游經(jīng)濟發(fā)展水平。在磐安縣十二五旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃[4]中提出以國家級文保單位玉山古茶場、櫸溪孔氏家廟，國家和省級非物質(zhì)遺產(chǎn)趕茶場、龍虎大旗、煉火、大紙馬、大涼傘、疊羅漢等民間藝術(shù)，大盤山國家級自然保護區(qū)、中國藥材之鄉(xiāng)、香菇之鄉(xiāng)、生態(tài)龍井茶之鄉(xiāng)為基礎(chǔ)，整合藥文化、菇文化、茶文化、農(nóng)耕文化和民俗文化，精心編排一批特色文化演藝節(jié)目，建設(shè)民俗文化廣場和演藝中心，成立專業(yè)演出公司，培育一批文化專業(yè)隊伍，提升磐安旅游的文化內(nèi)涵，提升旅游產(chǎn)品品質(zhì)，通過旅游開發(fā)促進文物保護、文化挖掘和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?？梢姡吓桶采鷳B(tài)旅游資源與民間民俗文化實現(xiàn)文化興旅是磐安十二五期間的重要舉措也是必要戰(zhàn)略。

課題組重點考查了玉山區(qū)十八渦、水下孔、舞龍峽、烏石村農(nóng)家樂、橫店村農(nóng)家樂，發(fā)現(xiàn)當?shù)厣鷳B(tài)資源優(yōu)異，民俗文化多樣化，民風淳樸，是旅居圣地。本課題重點針對水下孔景區(qū)生態(tài)資源和當?shù)孛袼孜幕线M行了研究。課題組經(jīng)過考察研究認為水下孔景區(qū)建設(shè)應在水下孔現(xiàn)有天然生態(tài)資源基礎(chǔ)上，充分結(jié)合當?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和民俗風情，以田園風光和別有生趣的農(nóng)家生活為特色，讓游客感受到“有料有趣有意義”值得回味的鄉(xiāng)村文化生態(tài)游。1、建立農(nóng)耕生活體驗基地。利用水下孔景區(qū)所在地橫路村農(nóng)家樂土地資源建立農(nóng)耕基地、采摘場。根據(jù)季節(jié)不同，建立農(nóng)耕體驗基地，舉行農(nóng)耕比賽，采摘比賽等。比如當?shù)負碛泻芏嗬鎴@、桃園、李園，在水果成熟季可以設(shè)置自采自摘游。2、利用當?shù)馗呱缴鷳B(tài)龍井特色，建立龍井園，發(fā)揚臺地茶文化。橫店村村民家家戶戶都有種植高山龍井，可以利用這一優(yōu)勢，舉行茶葉采摘比賽，設(shè)置相應獎品，體驗茶葉炒制過程，讓游客了解高山龍井文化，感受天然龍井的美妙。3、品味當?shù)靥厣〕?。水下孔景區(qū)內(nèi)部還有很大的竹林，同時當?shù)剡€有在逢年過節(jié)的時候制作糯米年糕、清明年糕的習俗，整個制作過程都是純手工完成，這個也是當?shù)鬲氂械奶厣？梢栽诰皡^(qū)內(nèi)大片的竹林里設(shè)置一個區(qū)域，專門放置制作年糕的道具，開放制作過程，同時也可以讓游客體驗辛苦的制作過程，品嘗特色年糕，感受糯米年糕特有的味道和意境，讓更多的人了解當?shù)毓?jié)日文化，也起到保護和傳承這一非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的作用。4、形成專項旅游產(chǎn)品。開發(fā)中藥食材、高山龍井、高山小京生、農(nóng)家香菇等當?shù)靥禺a(chǎn)，將其多樣化發(fā)展。5、在橫店村定時開展龍虎大旗、舞龍等民間藝術(shù)表演，增強游客對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解6、融合利國寺和水下孔景區(qū)，擴大景區(qū)范圍，充實景區(qū)內(nèi)涵，將生態(tài)資源、民俗文化資源、寺廟佛教文化和當?shù)丶儤愕拿袼酌耧L相結(jié)合，提升游客游覽體驗。

六、結(jié)束語

本課題運用區(qū)域經(jīng)濟學、景觀生態(tài)學、旅游資源學和管理學等相關(guān)知識研究生態(tài)旅游開發(fā)和民間傳統(tǒng)文化整合的有效模式。提出生態(tài)旅游開發(fā)應注入一種文化內(nèi)涵，提升生態(tài)旅游的文化品位，也為民族民間傳統(tǒng)文化保護注入生態(tài)保護理念。通過文獻查閱、實地調(diào)查、走訪調(diào)研等途徑了解磐安縣生態(tài)旅游建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題，提出整合磐安生態(tài)旅游資源和民間傳統(tǒng)文化的可行性分析及文化興旅戰(zhàn)略和措施，希望能為我市民俗生態(tài)旅游規(guī)劃和發(fā)展提供一定參考。

參考文獻：

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[3] 黃愛蓮.生態(tài)旅游開發(fā)與民族民間文化保護的整合性研究. 廣西社會科學.2004.12

篇6

一、文化生態(tài)旅游的概念

目前國內(nèi)學術(shù)界對文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個明確的界定。黃安民等(2000)提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進區(qū)域文化特色的保護和區(qū)域文明程度的提高，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。劉少和等(2004)則認為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗對象，旅游活動各方需要承擔責任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等(1999)把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護當?shù)氐奈幕Y源為主要目標，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開展旅游活動。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟收益，通過反饋機制進一步促進文化資源的保護和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。

上述三個概念對文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個概念著重強調(diào)了出游目的是體驗旅游地文化，而第二個則強調(diào)了旅游活動與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個則提出以保護旅游地文化資源為主要目標。綜合以上觀點，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗的一種較高層次的旅游活動 。

二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則

1.體現(xiàn)地域特色

不同的地域有不同的自然、社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史條件，其文化景觀必然帶有濃厚的地域特

色，同時在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習俗，如人際交往習俗、服飾、飲食習俗、住居習俗、建筑習俗、婚嫁習俗等等。旅游活動本身就是一種文化行為，從文化學的角度來看，旅游者的出游動機往往是追求一種文化的認同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對旅游者就會有吸引力。

2.文化資源的開發(fā)與利用原則

在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實施有重點、帶動效應顯著的開發(fā)策略;對初具特色的旅游文化進一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì);對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源，應加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。

3.旅游者與旅游地和諧共處原則

文化生態(tài)學認為，人類對環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達，人對環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入，文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系，系統(tǒng)內(nèi)部有著獨特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學原則，要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民、政府各自都有應擔負的責任和享有的權(quán)利。

4.文化資源的可持續(xù)利用原則

發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認知需求，又要防止對旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應嚴禁文化資源的破壞性利用。

三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點

1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘

文化生態(tài)旅游資源包括人類活動作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等;非物質(zhì)的文化吸引物如民風民俗、故事傳說等。

總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學內(nèi)涵、美學內(nèi)涵和附會文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。

2.注重原生態(tài)，保護旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會延續(xù)，保護自然環(huán)境的多樣性與保護文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護文化的多樣性。

地域文化的保護是一項系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標準來進行文化嫁接和文化保護，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列

文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗旅游等。

四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究

1.都嶠山文化旅游資源概況

都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區(qū)。都嶠山是我國道教第20洞天，遠在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。

2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向

根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園;深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地;發(fā)掘、修復歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)

(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地

宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點與實踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。

①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在 “看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動態(tài)參與項目的策劃。除開展一般游覽活動外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動有關(guān)的動態(tài)參與項目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會、經(jīng)濟效益，可以說為開發(fā)參與項目開了一個好頭。

②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢利導，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個新的水平。

(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識

都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報地質(zhì)公園的要求進行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價值主要在于有重要觀賞和重大科學研究價值的地質(zhì)地貌景觀。申報都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點保護區(qū)，地學研究與科普的基地。

①加強對旅游區(qū)工作人員，特別是導游人員的文化素質(zhì)教育，導游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識;

②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容;

③開展原始風光考察探險游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對原始狀態(tài)，只要適當選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風光探險考察旅游。

(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點

建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應有的保護反而遭到了較為嚴重的破壞。應該盡快將這些古民居妥善地保護起來，并在其旁邊修建仿制品，立標識牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會先人生活的艱辛，對游客是一個很好的教育。

都嶠山文化底蘊深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進一步提升旅游活動的文化含量。

4.文化環(huán)境保護的內(nèi)容

旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強對文化載體的保護就更具實際意義，具體的保護對象有:

(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復，故植被與水體的保護就非常重要;

(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學、科學價值的物質(zhì)載體;

(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當?shù)靥厣拿窬?、生產(chǎn)生活方式等。

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篇7

關(guān)鍵詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展；并行對策

目前，我國城鎮(zhèn)化進程不斷加快，農(nóng)村人口開始大量涌向城市，城市的人口壓力增大。改革開放的三十年間，我國的城鎮(zhèn)化率從改革開放之初的17.9%增長到目前的51.27%，城鎮(zhèn)人口也從1.72億增長到6.9億。因此，也造成了現(xiàn)階段較為嚴重的環(huán)境污染、食品安全和資源短缺問題?，F(xiàn)在很多長期居住在城市的居民不僅要承受城鎮(zhèn)化帶來的經(jīng)濟壓力，還要承受較大的精神壓力。為了緩解自身壓力、品嘗綠色食品、尋求精神快樂，城市居民開始選擇旅游，尤其是鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游以及生態(tài)旅游等。由此，一種以體驗農(nóng)村為概念的農(nóng)村旅游悄然流行，城市居民可以體驗到農(nóng)村的日常生活，包括農(nóng)事、農(nóng)耕等。農(nóng)村旅游集合了生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游兩大內(nèi)涵，生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游越來越受到人們的關(guān)注。然而在生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游不斷向前推進的同時，也暴露了諸多問題，失去了原有的“生態(tài)”與“農(nóng)業(yè)”的本質(zhì)。所以，必須將生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游并行可持續(xù)發(fā)展，才能達到效益的最大化。

一、生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的內(nèi)涵。

“生態(tài)農(nóng)業(yè)”是指利用生態(tài)學與經(jīng)濟學原理、現(xiàn)代管理與科學技術(shù)方法以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗等，能夠獲得生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益都比較高的一種現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在內(nèi)圍要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)種植和林牧漁業(yè)結(jié)合發(fā)展，在要求農(nóng)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，做好農(nóng)業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護之間的協(xié)調(diào)工作，力求降低資源利用與環(huán)境保護之間的矛盾，形成一種良性的可持續(xù)發(fā)展循環(huán)?！吧鷳B(tài)旅游”一詞，最早在1983年由世界自然保護聯(lián)盟首先提出，到了1993年，由國際生態(tài)旅游協(xié)會將其正式定義，賦予了生態(tài)旅游自然環(huán)境保護以及旅游地居民保護的雙層含義。由此可見，生態(tài)旅游更注重保護自然景觀，更能體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的理念，從而更好地依托自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)系統(tǒng)，開展各類生態(tài)旅游活動，如生態(tài)體驗、生態(tài)教育及生態(tài)認知等。

（二）生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展的必要性。

生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于人們身心健康，有助于廣大旅游者身心愉悅、減輕壓力、促進健康。生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于提高環(huán)保意識，提高旅游者對環(huán)境保護的主動性。生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)村社區(qū)財富積累。生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于改善生存面貌，一方面可以促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，使其社會結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)向多樣化與合理化；另一方面，“生態(tài)”理念的不斷深入，有助于提高農(nóng)村勞動者素質(zhì)，進一步消除城鄉(xiāng)差距。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)中存在的問題

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)之“生態(tài)”難體現(xiàn)。

從目前的情況而言，我國生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游空有“生態(tài)”之名，其實與“生態(tài)”理念的內(nèi)涵相差甚遠，以至于形成了“生態(tài)”一詞名不副實的尷尬局面。一部分農(nóng)產(chǎn)品種植者或經(jīng)營者以經(jīng)濟效益作為唯一目標，不惜喪失道德，使用過量的化學制品和農(nóng)藥，造成了當前多數(shù)的農(nóng)產(chǎn)品藥物殘留超標。因此，食品安全問題屢見不鮮，如毒韭菜、毒豇豆、毒豆芽等，農(nóng)產(chǎn)品安全問題所造成的負面影響十分嚴重。

（二）經(jīng)營項目單一，缺乏創(chuàng)新理念。

現(xiàn)階段，很多農(nóng)村地區(qū)通過生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游來發(fā)家致富，在經(jīng)營方面缺乏一定的創(chuàng)新性，對經(jīng)營方式、理念、項目等紛紛效仿，出現(xiàn)了經(jīng)營項目單一的問題，進一步造成了區(qū)域重復度提高、深層次開發(fā)欠缺等多種情況的發(fā)生。以農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游中的采摘和觀光等項目為例，多數(shù)農(nóng)戶的農(nóng)作物種植種類高度雷同，無法滿足旅游者的多樣化需求。

（三）經(jīng)營項目分散，缺乏專業(yè)性能。

農(nóng)業(yè)項目和旅游項目并沒有做到充分地結(jié)合發(fā)展，如農(nóng)作物的種植、生產(chǎn)等項目和旅游業(yè)當中的種植體驗項目、生態(tài)農(nóng)業(yè)項目等相互分離，還有很多旅游目的地建立生態(tài)旅游度假村，大力提高服務(wù)水平，與農(nóng)業(yè)項目聯(lián)系不大。正如上文所說，經(jīng)營項目單一，缺乏創(chuàng)新性，這也在一定程度上影響到了旅游項目的進行，缺乏足夠的專業(yè)性能。與此同時，旅游者難以真正享受到生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游所帶來的物質(zhì)與精神實質(zhì)，農(nóng)村經(jīng)營者也無法獲取更高的實際效益。

（四）管理制度疏漏，缺乏有效規(guī)范。

在生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展過程中，涉及多方面的管理問題，如對旅游者和經(jīng)營者的約束與規(guī)范，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)在這兩方面的管理制度存在極大的疏漏，直接造成旅游者與經(jīng)營者之間的矛盾問題。此外，管理制度上的漏洞，使得生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游各類監(jiān)督和管理力度不足，如基礎(chǔ)設(shè)施管理、安全監(jiān)督等，很難保證旅游區(qū)域內(nèi)旅游者的安全。

（五）配套設(shè)施簡陋，缺乏高效服務(wù)。

我國農(nóng)村普遍經(jīng)濟實力不高，有很多偏遠地區(qū)的農(nóng)村仍然面臨嚴峻的基礎(chǔ)生活問題，農(nóng)村村民還處于較為貧困的狀態(tài)。為了擺脫這一困境，生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游是不二選擇，但是由于受到經(jīng)濟條件的限制，其配套設(shè)施建設(shè)落后，村民素質(zhì)不高，缺乏高效服務(wù)。如在旅游區(qū)域內(nèi)經(jīng)?？梢钥吹降缆返然A(chǔ)設(shè)施破爛不堪，致使旅游交通不便；相關(guān)娛樂、休閑、餐飲等配套設(shè)施簡陋；農(nóng)村村民未受到系統(tǒng)地專業(yè)性的培訓，旅游服務(wù)質(zhì)量低下。生態(tài)意識薄弱，缺乏保護理念。

三、生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行可持續(xù)發(fā)展對策

（一）突顯生態(tài)，重點建設(shè)。

在現(xiàn)在的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展規(guī)劃中，必須要注意以下問題，第一，合理經(jīng)營農(nóng)業(yè)項目與旅游項目，使之盡顯生態(tài)示范，并且進一步擴大生態(tài)示范的建立范圍，提高生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游功能的多樣化?？梢酝ㄟ^農(nóng)業(yè)生態(tài)園的觀光業(yè)務(wù)，打破原有沉悶的項目建設(shè)，突出兼具多種功能的“生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游”特征以及“綠色產(chǎn)出”優(yōu)勢；第二，針對“生態(tài)”這一理念，建設(shè)相關(guān)生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展項目，并進行重點建設(shè)，努力培植“精品”，增強特色優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的開發(fā)能力。如建立旅游區(qū)生態(tài)和農(nóng)業(yè)用具化石展館，不僅可以充分體現(xiàn)“生態(tài)”理念，還可以讓經(jīng)營者與旅游者共同感受到生態(tài)環(huán)境變遷的影響，從而提高環(huán)境保護意識和經(jīng)濟社會效益。

（二）保持特色，勇于創(chuàng)新。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游之所以能夠在高速現(xiàn)代化、工業(yè)化的社會背景下得以發(fā)展，就是因為其具有與其它旅游形式所不同的特點，即擁有自然風情、本土特色以及鄉(xiāng)村人情。為了更好地促進生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展，將生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游充分結(jié)合，必須要保持自身特色，并在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。首先，在經(jīng)營方面。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游應盡可能努力創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)旅游中觀光、體驗、采摘等單一的經(jīng)營項目，進而推出更新更能符合旅游者需求的旅游項目和旅游產(chǎn)品。如在各項旅游項目開發(fā)的同時融入文化和藝術(shù)氣息，提高旅游精神高度，不斷尋找適合自身發(fā)展的經(jīng)營模式；在技術(shù)方面。加強改革創(chuàng)新，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游勝地，將效益旅游和生態(tài)保護相結(jié)合，建立了各類技術(shù)栽培，引領(lǐng)健康時尚生活，促進旅游區(qū)的特色化發(fā)展。

（三）科學規(guī)劃，統(tǒng)一布局。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展勢必要以自然和經(jīng)濟規(guī)律為根本要素，以全局規(guī)劃為重要目標，以資源充分利用為關(guān)鍵方式，才能科學規(guī)劃、明確定位、統(tǒng)一布局。首先，科學規(guī)劃設(shè)計生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游園，充分挖掘現(xiàn)代生態(tài)園中的豐富內(nèi)涵和資源，健全旅游路線設(shè)計方案、明確旅游區(qū)分工、增加產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等；其次，準確進行整體定位與科學思考，加強對生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和投資規(guī)劃力度，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游齊頭并進、相輔相成的和諧局面，提高旅游吸引力；最后，合理規(guī)劃旅游區(qū)域內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和布局，將生態(tài)農(nóng)業(yè)作為農(nóng)業(yè)旅游的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出良好的生態(tài)文化內(nèi)涵。

（四）完善管理經(jīng)營制度，提高服務(wù)質(zhì)量。

應當從管理制度和服務(wù)培訓兩個方面來進一步改進與完善。首先，在管理制度方面。建立健全規(guī)范的行為制度，規(guī)范和科學的經(jīng)營管理模式，將旅游區(qū)域內(nèi)所涉及的各項旅游與農(nóng)業(yè)項目運行管理落到實處，并且對經(jīng)營工作者和旅游者的不良行為給予一定的約束；其次，在服務(wù)培訓方面。利用專業(yè)性的業(yè)務(wù)培訓，提高工作人員文化與職業(yè)素養(yǎng)，進而提高服務(wù)質(zhì)量。

（五）農(nóng)業(yè)與旅游并行發(fā)展，提高其附加價值。

生態(tài)農(nóng)業(yè)是生態(tài)旅游得以順利發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)條件，生態(tài)旅游發(fā)展過程中一方面增加了農(nóng)產(chǎn)品的消耗量，由此增加了旅游附加值，另一方面提高了農(nóng)產(chǎn)品的銷售量，這則帶來了更多的農(nóng)業(yè)價值。因此，生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游之間必然有結(jié)合發(fā)展的支點，兩者相互依賴而又相互獨立，具備并行發(fā)展的能力和條件。通過“生態(tài)”理念的植入，創(chuàng)新生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游產(chǎn)品種類和樣式，在此過程中，應當力求“生態(tài)”一詞名副其實，避免以“生態(tài)”為旗號的欺騙行為發(fā)生，不利于生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游本是兩個各具特色的獨立的發(fā)展形勢，兩者的并行可持續(xù)發(fā)展將有利于自身特色資源的充分發(fā)揮，從而獲取更高的社會經(jīng)濟效益。然而由于現(xiàn)代化的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游所存在的多種問題，必須將“生態(tài)”充分發(fā)揮、保持特色、勇于創(chuàng)新、科學規(guī)劃、合理布局、健全供銷體系、提高服務(wù)質(zhì)量、并行發(fā)展等一如既往，才能使得經(jīng)濟與社會效益最大化。

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篇8

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；旅游；建議

中圖分類號：F590文獻標識碼：A文章編號：16723198（2007）11005102

生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當前旅游界的一個熱門話題。鑒于此，中國國家旅游局把1999年規(guī)定為“生態(tài)旅游年”。世界旅游專業(yè)人士預測，以走向保護區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。

1生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵

生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國際自然保護聯(lián)盟(INCN)特別顧問謝貝洛斯•拉斯喀瑞(H CeballosLascuruin)于1983年首次提出。他認為生態(tài)旅游就是“所有觀覽自然景物的旅行，而這種行為不應使被觀覽的景物受到損失”。關(guān)于生態(tài)旅游的概念，一直是學術(shù)界爭論較多的一個問題。目前，有關(guān)生態(tài)旅游的定義有許多，但其中具有廣泛代表性還是國際生態(tài)旅游學會(Ecotourism Society)在1993年提出的概念，它把生態(tài)旅游定義為：“具有保護自然環(huán)境和維系當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動”。這一定義既強調(diào)了對旅游對象的自然環(huán)境進行保護，又提出了“維系當?shù)厝嗣裆睢钡墓δ堋?/p>

開展生態(tài)旅游可以認為是生態(tài)與旅游所組成的一個復雜的系統(tǒng)，其實質(zhì)就是運用生態(tài)學思想指導包括旅游目的地、旅游者、旅游業(yè)在內(nèi)的旅游系統(tǒng)的有序發(fā)展。生態(tài)旅游的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：

（1）生態(tài)旅游是一種滿足高品位游客需要的旅游活動。生態(tài)旅游產(chǎn)品較普通的旅游產(chǎn)品而言，更追求那種回歸大自然的自然情調(diào)、追求原汁原味的文化享受、追求在生態(tài)旅游的過程中體驗“人地合一”的。這種高品位的旅游活動適應了具有較高生態(tài)意識水平，并且具備較高層次教育背景和文化涵養(yǎng)的生態(tài)旅游者的參與。

與此同時，這些旅游者還可以充當傳播生態(tài)意識和思想的使者，通過一次豐富的旅游經(jīng)歷，可以使他們自發(fā)地呼吁和影響周圍的人群，來共同珍惜我們的生活環(huán)境，共同來保護好我們的生態(tài)環(huán)境。

（2）生態(tài)旅游是一種借助與外部旅游資源的旅游活動。要申明一點，這里的外部旅游資源不一定是現(xiàn)在植被茂密，生態(tài)環(huán)境保護良好的旅游目的地。因為一些植被破壞相當嚴重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重的地區(qū)也可以作為生態(tài)旅游的目的地，如黃土高原等。與此同時，一些植被環(huán)境不是很理想，但是該地如果具有相當深厚的歷史文化底蘊，照樣可以作為生態(tài)旅游的目的地，如殷墟等。

開展生態(tài)旅游，旅游者可以在生態(tài)旅游資源中探求大自然的奧秘，感受大自然的魅力，也可以在豐富的人文生態(tài)旅游資源中提升自己的文化涵養(yǎng)，感受祖國悠久的歷史文化。但是，不管怎么樣發(fā)展，生態(tài)旅游既然是作為了一種旅游活動，其活動的開展和完善必須依賴一定的旅游資源。這一點是勿庸置疑的。

（3）生態(tài)旅游是一種帶責任感的旅游。這些責任包括對旅游資源的保護責任，尊重旅游目的地經(jīng)濟、社會、文化并促進旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的責任等。生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性、自然性的旅游，更是一種通過旅游來加強自然資源保護責任的旅游活動。所以，生態(tài)保護一直作為生態(tài)旅游的一大特點，也是生態(tài)旅游開展的前提，并且還是生態(tài)旅游區(qū)別于自然旅游的本質(zhì)特點。

2現(xiàn)階段我國生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題

（1）國民生態(tài)意識淡薄。

許多地區(qū)的政府及有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃，缺乏對生態(tài)旅游的正確認識。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進行探索式，粗放式的開發(fā)。開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。被譽為“童話世界”的九寨溝，如今，由于上游和周邊森林大面積砍伐，使這里原湖泊水位每年降低6-30厘米，致使黃龍鈣華堤已開始退化、變色。如再不采取保護措施，這里的巖溶湖將會過早衰亡。湖南武陵源風景區(qū)中二氧化硫含量高達0.62毫克/立方米，超過國家一級大氣標準3.68倍；樹林大片枯黃，PH值達4.44并出現(xiàn)酸雨酸霧。

另外，廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護意識差。在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。此外，許多導游沒有受過專業(yè)訓練，缺乏基本生態(tài)保護知識，不能把地質(zhì)地貌的形成、動植物的分布及保護生態(tài)系統(tǒng)的意義等講解給游客，達不到讓游客認識自然、增強環(huán)保意識的目的；旅游地社區(qū)群眾沒有或很少從生態(tài)旅游中獲益。

（2）缺乏必備的景區(qū)規(guī)劃和監(jiān)管機制。

不少地方在開發(fā)旅游前未制訂詳細的旅游規(guī)劃，或者制訂了旅游規(guī)劃但實施過程中并未很好執(zhí)行，盲目發(fā)展，導致旅游開發(fā)失控。

《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，保護區(qū)從結(jié)構(gòu)上分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實驗區(qū)。核心區(qū)禁止任何單位和個人進入，一般也不允許從事科學研究活動；緩沖區(qū)內(nèi)只許進行科學考察研究活動；實驗區(qū)內(nèi)可以進行旅游活動。據(jù)我國人與生物圈國家委員會一份調(diào)查資料顯示：一些自然保護區(qū)違反有關(guān)管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動。在已開展生態(tài)旅游的自然保護區(qū)中，有44%的保護區(qū)存在垃圾公害，12%出現(xiàn)水污染，11%有噪聲污染，3%有空氣污染；22%的自然保護區(qū)由于開展生態(tài)旅游而造成保護對象受到損害。11%出現(xiàn)旅游資源退化。

另據(jù)調(diào)查顯示，在已經(jīng)開展旅游的保護區(qū)中，僅有16%定期進行環(huán)境監(jiān)測工作，有的保護區(qū)連一臺必須的測量儀器也沒有。根據(jù)科學監(jiān)測對游客數(shù)量進行控制的保護區(qū)僅占20%，一些保護區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象。甚至有23%的保護區(qū)違反《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，在自然保護區(qū)的核心區(qū)內(nèi)從事旅游活動，使原動植物賴以生存的地域減少，它們的生活空間和養(yǎng)料系統(tǒng)也發(fā)生變化，從而導致這里的動植物死亡和生態(tài)環(huán)境的破壞。據(jù)中國人與生物圈國家委員會對保護區(qū)旅游現(xiàn)狀調(diào)查顯示：已有22%的自然保護區(qū)由于開展旅游而造成保護對象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化。

（3）生態(tài)法制的有待完善和健全。

開展生態(tài)旅游無論是規(guī)劃開發(fā)還是經(jīng)營管理都離不開法律制度的有力保障。目前，我國雖然也指定了一些與生態(tài)旅游的發(fā)展和環(huán)境保護相關(guān)聯(lián)的法律和法規(guī)，如《環(huán)境保護法》、《森林法》、《文物保護法》、《野生動植物保護法》等，但是具體到旅游資源的開發(fā)利用和經(jīng)營管理，卻缺乏相關(guān)方面的法律制度的約束，尤其在旅游環(huán)境保護法律及規(guī)章制度的出臺方面表現(xiàn)較為滯后。此外，對旅游景區(qū)環(huán)境質(zhì)量的一些具體標準要求的條款大部分分散在別的法律法規(guī)和條例中，這大大不便于旅游開發(fā)規(guī)劃工作的開展和環(huán)境管理的改善。

3我國生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的幾點建議

（1）加強宣傳教育，強化生態(tài)旅游意識。

首先要對旅游開發(fā)者和經(jīng)營者進行宣傳教育，使其能夠真正認識生態(tài)旅游的本質(zhì)，樹立科學的生態(tài)旅游開發(fā)和經(jīng)營的觀念。要以可持續(xù)發(fā)展思想為指導，重視旅游開發(fā)的環(huán)境效應評估，把旅游環(huán)境當作旅游業(yè)的生命和形象。并通過外部約束規(guī)范防止各種掠奪性的旅游開發(fā)和經(jīng)營行為。其次，要把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國家教育計劃，同時在全社會經(jīng)常通過媒體宣傳、專題講座等形式開展一些生態(tài)知識的介紹，提高旅游者的生態(tài)意識，從而自覺地保護旅游地的生態(tài)環(huán)境。最后，生態(tài)旅游區(qū)要充實導游人員的生態(tài)知識，在旅游過程中應用環(huán)境解說系統(tǒng)，聯(lián)系景物，對游客進行生動活潑的環(huán)境教育，不僅能增加游客的知識和游興，并使他們成為生態(tài)環(huán)境保護的積極宣傳者和傳播使者。

（2）科學規(guī)劃，有序開發(fā)。

做好旅游開發(fā)規(guī)劃，貫徹資源和環(huán)境保護的思想，這不僅是使開發(fā)取得成功的保障，也是預防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施。因此，在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時，必須對旅游區(qū)的地質(zhì)資源、生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類資源進行認真的調(diào)查，以便針對開展旅游活動所帶來的環(huán)境損害進行足夠的準備，并采取積極措施，消除或減少污染源，加強對環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測。

此外，旅游地規(guī)模設(shè)計應與資源的環(huán)境容量相適應。重點旅游項目必須先論證評估，后開發(fā)建設(shè)，不能超過其生態(tài)穩(wěn)定性的界限，以保持其有完全的自我更新和自我改善的能力。鑒于此，在規(guī)劃階段還要科學分析旅游地的空間容量，可以采取一些措施，如預約制、票價調(diào)節(jié)制、增設(shè)配套景點、拓展新旅游景點和增設(shè)多類型旅游項目等，限制游人數(shù)量或分流游客，減輕對生態(tài)環(huán)境壓力，維護生態(tài)平衡。

（3）不斷完善和健全生態(tài)旅游相關(guān)的專項法規(guī)。

要實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，還必須建立生態(tài)旅游的法規(guī)體系和標準，使生態(tài)旅游開發(fā)有法可依，生態(tài)旅游活動有章可循。世界上生態(tài)旅游發(fā)展比較成功的國家和地區(qū)，都制定了嚴格的法規(guī)，并有專門的機構(gòu)來監(jiān)督這些法規(guī)的執(zhí)行。1916年8月25日，美國就黃石國家公園通過了關(guān)于成立國家公園管理局的法案，美國國會制定了一項“要把國家公園的天然風景、自然變遷遺跡，野生動物和歷史古跡，按原有環(huán)境，世世代代保護下去，不受破壞”的法令，使國家公園的管理納入了法制化軌道。

我國生態(tài)旅游發(fā)展的時間比較短，到目前為止，我國尚無關(guān)于生態(tài)旅游開發(fā)管理的專門法律和法規(guī)?，F(xiàn)行《自然保護區(qū)條例》、《環(huán)境保護法》、《森林法》等已不能滿足我國生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的要求，我們應借鑒國外的經(jīng)驗和做法，制定有關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)管理方面的專項法律法規(guī)，使生態(tài)旅游開發(fā)從長遠利益出發(fā)，立足生態(tài)環(huán)境承受力和旅游資源永續(xù)利用，在保護前提下進行適度開發(fā)與建設(shè)。把嚴格保護、合理開發(fā)和科學管理納入法制化軌道，促進人與自然之間和諧共進。

參考文獻

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［3］郭來喜.中國旅游要覽［M］.廣州：廣東旅游出版社，1996.

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一、引言

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)能夠更好的拉動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，而旅游發(fā)展中的生態(tài)旅游被越來越多人的所認同?？灯娇h現(xiàn)在積極打造臥龍湖旅游核心區(qū)。不斷推進臥龍湖周邊路網(wǎng)建設(shè)工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。積極開展臥龍湖A級景區(qū)創(chuàng)建工作，嚴格規(guī)劃內(nèi)外湖，將臥龍湖打造成為遼寧旅游新名片。推進歡樂碼頭、水上樂園、臥龍湖旅游文化產(chǎn)業(yè)園等項目建設(shè)，初步完成臥龍湖旅游功能布局，促進臥龍湖生態(tài)濕地游覽區(qū)、生態(tài)湖灣度假區(qū)等旅游產(chǎn)業(yè)片區(qū)快速形成。大力打造生態(tài)觀光帶。圍繞遼蒙邊界阻沙帶，規(guī)劃萬畝松特色營地、巴爾虎山一日游等旅游項目，打造特色生態(tài)體驗旅游區(qū)。不斷建設(shè)遼河旅游道路工程，打造老山頭、青龍山等“遼河十景”，推動遼河旅游帶發(fā)展，加快打造人文旅游精品。整合歷史文化資源，積極提煉、豐富旅游景點文化元素。然而目前臥龍湖生態(tài)景區(qū)建設(shè)存在一些不合理，區(qū)域帶動不夠明顯，對游客的吸引力不足，只有合理規(guī)劃，加大引領(lǐng)，才能使康平縣的生態(tài)旅游建設(shè)的更加完善，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

二、生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶建設(shè)

臥龍湖位于遼寧省沈陽市康平縣境內(nèi)，是遼寧省內(nèi)最大的平原淡水湖，東北第二大內(nèi)陸平原淡水湖。臥龍湖地區(qū)的規(guī)劃建設(shè)以生態(tài)保護為主，生態(tài)旅游開發(fā)主要為冬捕節(jié)，觀鳥節(jié)和周圍的旅游娛樂項目。臥龍湖占地112平方公里，分為內(nèi)湖和外湖兩部分，是杭州西湖的12倍大，對于抵御科爾沁沙地侵襲沈陽及遼寧中部城市群具有重要的生態(tài)作用，而且有利于改善沙化地區(qū)的干旱氣候、補充地下水、防洪抗旱等。

（二）阻沙林，巴爾虎山等生態(tài)旅游體驗區(qū)建設(shè)

康平縣的萬畝松林萬畝松位于縣城北30公里的海洲鄉(xiāng)育林村境內(nèi)，總面積一萬畝。早在1964年，這里便作為三北防護林建設(shè)的一部分，開始在沙地上人工栽植松樹。在阻隔科爾沁沙地蔓延，防風固沙的同時也成為生態(tài)旅游的一個體驗點。除了萬畝松林外，康平縣的巴爾虎山山北坡屬于康平縣的西關(guān)屯鄉(xiāng)，山勢東西走向，為醫(yī)巫閭山余脈，海拔442.9米，區(qū)域面積8000公頃，，距省城沈陽市90公里，距康平縣城30公里。八虎山南坡平緩，北坡較陡峭，山頂部平坦舒展，山上動物種類繁多，正在旅游開發(fā)建設(shè)中的巴爾虎山將成為康平縣建設(shè)生態(tài)旅游體驗區(qū)的一部分。

三、存在問題

（一）沒有形成區(qū)域帶動模式

臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶建設(shè)和阻沙林，巴爾虎山等生態(tài)旅游體驗區(qū)建設(shè)沒有統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成區(qū)域帶動模式。單一的開發(fā)尚處在初級階段，生態(tài)旅游發(fā)展的聯(lián)動力薄弱，帶動力不足，沒有形成一體的旅游吸引物。

（二）旅游吸引物的特色不夠明顯，客源單一

以臥龍湖為核心的生態(tài)旅游的特色不夠明顯，沒有深入發(fā)掘其文化底蘊，旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新度低，對游客的吸引力不足，客源也較為單一，以周邊游為主，康平縣的生態(tài)旅游品牌特色吸引力不足，知名度低。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善

臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶周邊的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，餐飲，住宿的建設(shè)力度不夠，同時對旅游相關(guān)娛樂設(shè)施沒有統(tǒng)一的監(jiān)管。以巴爾虎山為例周圍的交通不夠便利，沒有相關(guān)旅游娛樂設(shè)施的開發(fā)，雖然規(guī)劃為生態(tài)旅游體驗區(qū)卻沒有相應的完善的農(nóng)家樂和作為支撐。

（四）宣傳力度不足

沒有將康平縣生態(tài)旅游的特色宣傳出去，沒有與相應的報紙，媒體和一些旅行社聯(lián)合，將旅游產(chǎn)品和旅游線路推廣出去，導致旅游客源市場過于單一。

四、建議

（一）加強整體規(guī)劃，健全管理機制

在單一開發(fā)的基礎(chǔ)上，對觀光區(qū)和體驗區(qū)進行區(qū)域聯(lián)合，加強兩者聯(lián)系使其真正成為生態(tài)旅游的統(tǒng)一整體；同時健全相關(guān)管理機制，在開發(fā)建設(shè)的同時，形成一套管理機制，將相應的餐飲，住宿，娛樂統(tǒng)一監(jiān)管，規(guī)劃。管理好旅游市場，旅游資源開發(fā)與項目建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生、安全保障，加強旅游人才的培養(yǎng)和引進，給予相關(guān)政策支持。

（二）加大招商融資的力度，擴大宣傳

通過與旅游社合作進行相關(guān)旅游線路的推廣試行加大宣傳力度，通過各媒體，報紙擴大本縣生態(tài)旅游的知名度，打破目前旅游客源市場單一的局面，將生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)做活。擴大宣傳的同時吸引更多的投資者是旅游資源和項目建設(shè)的更加完善，擺脫目前靠政府開發(fā)資金不足的現(xiàn)狀。

（三）挖掘文化內(nèi)涵、形成聯(lián)動機制

在生態(tài)旅游觀光帶，生態(tài)旅游體驗區(qū)聯(lián)動開發(fā)的基礎(chǔ)上，將康平縣的老山頭、青龍山等人文旅游精品與生態(tài)旅游區(qū)聯(lián)合，賦予其文化內(nèi)涵，豐富旅游景點的文化元素，增強旅游產(chǎn)品特色和對游客的吸引力，打造康平縣的旅游品牌形象和文化內(nèi)涵，增強第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動力。

（四）創(chuàng)新旅游產(chǎn)品

在臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶，目前依托濕地旅游資源進行冬捕節(jié)，觀鳥節(jié)的基礎(chǔ)上做相應衍生的的娛樂，購物旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，同時可以推出一些特色的農(nóng)家樂滿足游客在阻沙林，巴爾虎山等生態(tài)旅游體驗區(qū)游覽的同時對餐飲和住宿的滿意度。

（五）增強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

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關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；教學實踐；創(chuàng)新

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）34-0256-02

《生態(tài)旅游學》是許多旅游院系都開設(shè)的一門專業(yè)課。在綜合考慮當前這一領(lǐng)域的問題和背景后，結(jié)合自身教學實踐，提出了針對現(xiàn)存問題和發(fā)展新趨勢的課程新框架，現(xiàn)提出來供交流探討。

一、整合生態(tài)旅游教材內(nèi)容

近十年來，“生態(tài)旅游”成為旅游業(yè)中一個時尚和流行的名詞，國內(nèi)一批學者也相繼對其進行了系統(tǒng)研究，并出版形成著作，成為各相關(guān)院校旅游專業(yè)課程教材。這些著作中代表性的有：由盧云亭和王建軍合著，2001年由旅游教育出版社出版的《生態(tài)旅游學》[1]，全書共十章內(nèi)容；由嚴力蛟所著，2007年由中國環(huán)境科學出版社的《生態(tài)旅游學》[2]，全書共二十章內(nèi)容；以及張建萍主編，2008年中國旅游出版社出版的《生態(tài)旅游》 [3]，全書共十三章內(nèi)容。這些著作內(nèi)容雖有簡有繁，但大致都按照生態(tài)旅游的基本概念和理論體系、資源和評價、規(guī)劃與開發(fā)、游客與市場、管理與發(fā)展等幾個部分編排。這幾個部分從前至后的邏輯安排，同時也是旅游專業(yè)中幾乎對每一種業(yè)態(tài)教學的普遍體例，學生對每個部分的相近知識已經(jīng)有較多的學習積累。

因此，根據(jù)以上教材，結(jié)合其他文獻資料，作者安排了以下幾部分的生態(tài)旅游教材教學內(nèi)容：第一，生態(tài)旅游的基本概念與基礎(chǔ)理論，第二，生態(tài)旅游資源及其評價，第三，生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)模式，第四，生態(tài)旅游者與生態(tài)旅游市場，第五，從當?shù)卣?、旅游企業(yè)、社區(qū)居民、旅游者等多視角的生態(tài)旅游管理考察。

二、凸顯低碳旅游前沿熱點

推進節(jié)能減排和低碳發(fā)展，大力發(fā)展低碳旅游，已成為中國旅游業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要方向。國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》明確提出要推進節(jié)能減排工作，2010年全國旅游工作會議更是明確提出，著重在賓館飯店、景區(qū)景點、低碳旅游示范城市試點和綠色環(huán)保旅游企業(yè)創(chuàng)建四個方面，將發(fā)展低碳旅游作為推動旅游業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。

基于當前低碳旅游的實踐發(fā)展和形勢要求，因此在生態(tài)旅游學教材內(nèi)容教學之后，安排了低碳旅游教學內(nèi)容。除適應實踐發(fā)展的需求之外，主要還考慮到以下原因：生態(tài)旅游與低碳旅游同是關(guān)注于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，內(nèi)容上并不矛盾，且后者由于直接應對氣候變化趨勢，強調(diào)對“二氧化碳排放”的控制，在研究中能夠量化、更具科學性，在實踐中能夠通過節(jié)能減排的措施實際推進、更具操作性；目前全國尚無低碳旅游相關(guān)專業(yè)內(nèi)容，本院系也沒有開設(shè)相關(guān)課程，對學生而言是一個知識空白區(qū)；作者近兩年來關(guān)注這一領(lǐng)域，并與人合作編寫了國內(nèi)首部相關(guān)著作 [4]，該書以匯總國內(nèi)外相關(guān)資料、技術(shù)、運作模式和實操案例為目標，既是一個工作指南，同時也是一項探索性的研究工作，適于學生對此領(lǐng)域的初步了解和認識。

因此，主要按照該書的內(nèi)容章節(jié)，安排教學內(nèi)容。第一部分“低碳旅游的基礎(chǔ)知識及基本現(xiàn)狀評估”解決基礎(chǔ)概念和認識問題，重點闡明低碳旅游概念、內(nèi)涵及特點，在此基礎(chǔ)上初步估算旅游業(yè)對降低碳排放的貢獻，闡明旅游業(yè)低碳化發(fā)展的優(yōu)勢與意義，并對全球和中國旅游業(yè)的能耗狀況、節(jié)能減排現(xiàn)狀及潛力進行初步評估，對中國旅游業(yè)碳排放現(xiàn)存問題與降減途徑進行分析闡述。第二部分“中國節(jié)能減排和低碳發(fā)展的政策框架與主要措施”解決發(fā)展背景及政策體系問題，主要對可持續(xù)發(fā)展、應對全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境保護、促進循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)能減排等五大領(lǐng)域組成的節(jié)能減排和低碳發(fā)展政策框架進行了介紹分析。第三部分“景區(qū)節(jié)能減排及低碳化發(fā)展的途徑與案例”解決旅游景區(qū)低碳循環(huán)發(fā)展問題，闡述了循環(huán)型低碳景區(qū)的基本概念、發(fā)展模式及運行流程，分析循環(huán)型低碳景區(qū)建設(shè)的途徑和措施，并以典型案例形式闡述示范低碳景區(qū)的發(fā)展思路與具體途徑。第四部分“綠色飯店節(jié)能減排途徑與案例”解決餐飲飯店業(yè)綠色集約發(fā)展問題，介紹了綠色飯店的概念與特征、飯店節(jié)能減排的意義、飯店節(jié)能減排的基本原理及國內(nèi)外飯店業(yè)節(jié)能減排的發(fā)展現(xiàn)狀，分析通過制訂計劃、技術(shù)控制及制度安排推進飯店節(jié)能減排的途徑，介紹相關(guān)標準、扶持激勵等政策措施并對飯店的綠色能源管理進行了案例性介紹。第五部分“低碳旅游城市發(fā)展及案例”解決旅游城市資源退化和環(huán)境污染問題，在闡述低碳旅游城市相關(guān)概念內(nèi)涵與主要特征基礎(chǔ)上，對低碳化發(fā)展的思路、原則、目標、戰(zhàn)略和途徑進行分析。第六部分“綠色環(huán)保旅游企業(yè)創(chuàng)建途徑與案例”解決旅游企業(yè)綠色環(huán)保創(chuàng)建和評定問題，簡述綠色環(huán)保旅游企業(yè)的概念內(nèi)涵與主要特征，介紹綠色環(huán)球21、ISO14000等國際上較為成熟的環(huán)境認證體系，對綠色環(huán)保旅游企業(yè)的創(chuàng)建思路和途徑進行重點分析。第七部分“其他相關(guān)領(lǐng)域低碳發(fā)展”從概念、內(nèi)涵特征、主要方式、技術(shù)和做法等角度，分析綠色旅行社、綠色旅游者、綠色交通、綠色建筑、綠色能源等相關(guān)領(lǐng)域的綠色低碳發(fā)展問題。第八部分“低碳旅游的融資模式借鑒”解決旅游業(yè)低碳發(fā)展的投融資問題，主要是介紹并借鑒國內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域在低碳化發(fā)展中成熟的融資政策和模式。

三、經(jīng)由實踐提升理論認識

在教學過程中，作者了解到，學生對生態(tài)旅游的實感非常欠缺。由于對實際情況認識的欠缺，學生對生態(tài)旅游的理解普遍停留在“到生態(tài)環(huán)境好的地方去旅游”或“在旅游發(fā)展中要強調(diào)對生態(tài)環(huán)境的保護”這樣的認識基礎(chǔ)上，對生態(tài)旅游“保護、發(fā)展與分享三者一體”的概念內(nèi)涵認識不深刻。

為加深學生對生態(tài)旅游相關(guān)理論和知識的理解，組織了一次全體學生的外出實習。綜合考慮交通、安全和實習地點的典型性，選擇了北京郊區(qū)門頭溝的爨底下村和靈山風景區(qū)的兩日一晚行程。爨底下村是以北京典型的溝域生態(tài)為基礎(chǔ)、以明清風格的村落景觀為特色并提供食宿接待的旅游村，而靈山景區(qū)則是以山地生態(tài)景觀為主要吸引的風景區(qū)，二者地理相近、類型有別但都可屬于生態(tài)旅游范疇。出發(fā)之前，要求學生從旅游專業(yè)尤其是從生態(tài)旅游的視角，對實習地進行綜合考察和獨立思考，在實習體驗結(jié)束后，又組織了一次專門的討論課。課間，學生表達自己的理解然后師生共同探討，加深了對兩個旅游區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的認識：兩個旅游區(qū)都有良好的生態(tài)景觀作為旅游吸引，是其發(fā)展生態(tài)旅游的資源基礎(chǔ)；爨底下村以村委組織旅游公司收取門票、投入進出村的道路等設(shè)施，而村民以自家的院落參與食宿接待，這一發(fā)展模式既保障了公共設(shè)施的投入和整體接待質(zhì)量的提高，又讓當?shù)卮迕癯浞謪⑴c得到旅游發(fā)展的實惠。對案例的剖析加深了學生對生態(tài)旅游地旅游經(jīng)濟發(fā)展復雜性的認識，對生態(tài)旅游概念中關(guān)于如何保護、怎么發(fā)展以及利益分享等有了實際的認識。進一步，通過作者引導，學生對靈山景區(qū)建筑景觀與自然景觀的協(xié)調(diào)、接待服務(wù)質(zhì)量的提高、登山線路的多樣化安排以及與爨底下村的資源整合、周邊旅游點產(chǎn)品組合等問題也有了更加深入的思考。

四、小結(jié)

總結(jié)起來，對《生態(tài)旅游學》的創(chuàng)新教學實踐主要取得了如下成效：通過對《生態(tài)旅游學》各版教材的比對和整合，讓學生了解了這一分支學科目前的發(fā)展現(xiàn)狀，對“生態(tài)旅游”這一研究領(lǐng)域有了較全面的認識；通過對低碳旅游的教學，學生對低碳旅游的概念、計算和景區(qū)、飯店、城市等實踐領(lǐng)域的低碳發(fā)展有了基本的認識，值得一提的是，不少學生對此領(lǐng)域產(chǎn)生了濃厚興趣，為此以“高星級酒店的低碳化運營”為題，還面向全校舉辦了一場開放性的學術(shù)沙龍；最后，實習實踐讓學生走出課堂，一方面深化了對生態(tài)旅游發(fā)展的實際認識，另一方面也提高了其理論深入的興趣。從對生態(tài)旅游這一旅游專業(yè)課程的教學可以看出，任何一個學科和研究領(lǐng)域都在隨著實踐而發(fā)展，因此對于專業(yè)教學而言，也應該隨著時展和實踐需求而與時俱進。

參考文獻：

[1] 盧云亭，王建軍.生態(tài)旅游學[M].北京:旅游教育出版社，2001.

[2] 嚴力蛟.生態(tài)旅游學[M].北京:中國環(huán)境科學出版社，2007.