導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文章編碼：1672-7053（2019）02-0091-02

1 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)體系已經(jīng)十分成熟，許多國(guó)際一流高校都有自己的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品門店和網(wǎng)站，形成了自己的品牌。其中商品特色鮮明品種豐富，學(xué)習(xí)用品、生活用品應(yīng)有盡有，還有與著名品牌合作的產(chǎn)品，不僅局限于服務(wù)校內(nèi)的顧客，更是吸引著來(lái)自世界各地的觀光游客，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與文化傳播的完美融合。

國(guó)內(nèi)目前發(fā)展較好的是臺(tái)灣省，以臺(tái)灣大學(xué)為例其擁有官方的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品網(wǎng)店，從產(chǎn)品類型到產(chǎn)品創(chuàng)意都不亞于歐美國(guó)家高校。并且除了高校官方的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品外，還有很多大學(xué)生自主研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從創(chuàng)意設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制作到最后的營(yíng)銷售賣都有大學(xué)生參與其中，最大程度的發(fā)揮了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極作用。

近年來(lái)，大陸的高校陸續(xù)認(rèn)識(shí)到校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，許多大學(xué)紛紛開設(shè)了自己的校園紀(jì)念品店或網(wǎng)站等。像清華大學(xué)、廈門大學(xué)等國(guó)內(nèi)的一些知名高校，也有了自己的文創(chuàng)研發(fā)團(tuán)隊(duì)、文創(chuàng)門店以及網(wǎng)站，發(fā)展的比較成熟。不過大部分大陸高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才剛剛起步甚至還未起步，相比于歐美國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品從設(shè)計(jì)研發(fā)、產(chǎn)品加工到營(yíng)銷環(huán)節(jié)都處于較低的水平，產(chǎn)品本身存在諸多問題：（1）類型單一、款式老舊無(wú)法滿足現(xiàn)代使用需求和審美需求;（2）缺乏對(duì)文化元素的設(shè)計(jì)加工，設(shè)計(jì)手法過于簡(jiǎn)單;（3）受眾人群范圍局限，社會(huì)影響力小。這些問題得不到有效地解決會(huì)影響校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

2 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于帶動(dòng)地域文化傳承的重要作用

2.1 增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)于地域文化的理解和認(rèn)識(shí)

中國(guó)高校的學(xué)生生源構(gòu)成都是遍及全國(guó)的，也就意味著高校的大部分學(xué)生都不是高校本省或本地區(qū)的，因此他們對(duì)于學(xué)校的文化、學(xué)校所處地的地域文化都知之甚少。現(xiàn)在的大學(xué)生群體更多關(guān)注的是新的事物和國(guó)外的新鮮文化等，缺乏對(duì)本民族文化、傳統(tǒng)文化和地域文化的了解和認(rèn)識(shí)。而地域文化要想傳承和發(fā)展好一定是需要年輕人的充分參與的。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是學(xué)生們?cè)敢赓?gòu)買且會(huì)經(jīng)常使用到的，一些好的文創(chuàng)產(chǎn)品甚至成為學(xué)生們互相贈(zèng)送的禮物，比起強(qiáng)硬直接的灌輸?shù)赜蛭幕?，將日常用品和學(xué)習(xí)用品以及精美禮品中展示出地域文化風(fēng)采讓學(xué)生潛移默化的受到地域文化的熏陶是更為有效地方式。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中注入地域文化的文化性可以讓學(xué)生們?cè)谫?gòu)買使用文化產(chǎn)品的同時(shí)感受到地域文化的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)地域文化的了解，激發(fā)他們對(duì)地域文化的興趣。

2.2 利用校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播功能推廣地域文化

校園文化產(chǎn)品除了具備使用功能外更重要的就是它內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具備紀(jì)念意義的，因此會(huì)有很多學(xué)生和教師把校園文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)做禮品贈(zèng)送給親朋好友。校園文創(chuàng)產(chǎn)品里本身也會(huì)包含紀(jì)念品和禮品等。這些因素就使得校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以作為很好的文化傳播載體。將地域文化融入到校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中去可以讓地域文化借助校園文創(chuàng)這個(gè)載體廣泛的傳播和推廣，擴(kuò)大地域文化的影響范圍。

3 地域文化的融入對(duì)于校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要作用

3.1 增強(qiáng)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特性和創(chuàng)新性

目前國(guó)內(nèi)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中存在的類型單一、創(chuàng)新創(chuàng)意不足等問題，很大一部分原因就是設(shè)計(jì)者僅僅簡(jiǎn)單的考慮了高校本身的文化。第一，我們承認(rèn)不同學(xué)校的文化是不同的，但很多綜合類大學(xué)在校園文化上的區(qū)別并不明顯;第二，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是物品范疇，因此需要將抽象的文化轉(zhuǎn)換成物質(zhì)載體和元素符號(hào)載體來(lái)運(yùn)用。一般而言高校的建筑、校園的景觀、校訓(xùn)?；盏仁窃O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品中主要運(yùn)用的元素，考慮到建筑的雷同、校園景觀本身缺乏文化內(nèi)涵以及重復(fù)性的運(yùn)用校訓(xùn)?；兆龊?jiǎn)單設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)意不足等問題。因此我們發(fā)現(xiàn)僅僅從校園本身尋找設(shè)計(jì)要素是容易產(chǎn)生問題的。學(xué)校是依托城市發(fā)展建設(shè)的，學(xué)校在多年的發(fā)展中必定會(huì)受到當(dāng)?shù)氐赜蛭幕挠绊憽Ｔ谠O(shè)計(jì)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)候考慮地域的特殊文化包括獨(dú)特的材料、獨(dú)特的符號(hào)、獨(dú)特的物品和獨(dú)特的技藝等會(huì)使校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具創(chuàng)新性創(chuàng)意性，設(shè)計(jì)者也更加容易發(fā)揮創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出更多更好地產(chǎn)品。

3.2 擴(kuò)大校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾人群和影響范圍

隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和高校旅游的熱門，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾群體逐漸從師生擴(kuò)大到了全社會(huì)的范疇。具備地域文化特色的校園文化產(chǎn)品將會(huì)更加貼近旅游文化紀(jì)念品的范疇，因此會(huì)更加的受歡迎。具備地域文化特色的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品將不再僅僅是師生們贈(zèng)送親屬朋友的良品，更會(huì)成為該地區(qū)人們節(jié)日慶典互贈(zèng)親友時(shí)爭(zhēng)相選擇購(gòu)買的禮品，同時(shí)也會(huì)成為到該地區(qū)旅游的人們選擇購(gòu)買的紀(jì)念品，從而擴(kuò)大了校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響范圍。在一些重大的校園活動(dòng)中如：校慶、國(guó)際高?；ピL等活動(dòng)中，我們需要一些具備一定品質(zhì)和檔次的紀(jì)念品或者禮品來(lái)贈(zèng)送校友、師長(zhǎng)和國(guó)際友人及伙伴高校。一般的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品或者禮品是根本無(wú)法滿足品質(zhì)和檔次要求的，然而具備地域文化元素的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品則可以在一定程度上滿足要求，這類產(chǎn)品可由珍貴的當(dāng)?shù)夭牧洗蛟欤蛴脧?fù)雜的傳統(tǒng)手藝制作，形制可以十分精美，高端上檔次。因此將地域文化融入校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去拓展了校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的服務(wù)范圍和受眾范圍，使其具備更為廣泛的影響力。

4 地域文化傳承理念下的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究

4.1 校園文化元素與地域文化元素相結(jié)合

在進(jìn)行校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮校園文化元素與地域文化元素的結(jié)合。在這之前需要對(duì)校園文化和地域文化進(jìn)行文化元素的提取。一般而言校園文化元素主要體現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌以及該校發(fā)生的一些重要事件、某些研究領(lǐng)域取得的巨大成就以及知名的校友等抽象概念領(lǐng)域和學(xué)校教學(xué)樓、校園內(nèi)風(fēng)景、校園雕塑以及一些特色場(chǎng)景等具象要素。地域文化的元素提取包括對(duì)歷史傳說(shuō)、宗教特色、民俗文化等抽象領(lǐng)域以及地域特產(chǎn)、標(biāo)志性建筑、裝飾符號(hào)等具象領(lǐng)域的歸納與總結(jié)。在準(zhǔn)備好兩類元素符號(hào)后，需要一定的設(shè)計(jì)邏輯將元素進(jìn)行組合或重構(gòu)形成新的元素符號(hào)形式。地域文化遠(yuǎn)比校園文化發(fā)展的更為悠久和豐富，因此可以提供給設(shè)計(jì)師足夠多可運(yùn)用的元素，這種方法比單純的運(yùn)用校園文化進(jìn)行設(shè)計(jì)更能突出文化性的特點(diǎn)和形成更好地創(chuàng)意。

4.2 地域性材料在校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材料是可以充分的體現(xiàn)出地域性的，比如當(dāng)我們看到樺樹皮一類的紀(jì)念品就會(huì)知道這是北方文化元素的一個(gè)代表;看到竹子做的筆筒就會(huì)聯(lián)想到南方的竹林等等。材料展現(xiàn)了一種色彩、肌理和觸感，引導(dǎo)人們聯(lián)想到它的環(huán)境及背后的意義。在進(jìn)行校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注意元素與材料的匹配關(guān)系，好的設(shè)計(jì)表達(dá)一定是要有適當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)依托的。打個(gè)比方同樣是做一個(gè)筆記本，如果可以運(yùn)用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的紙張做出來(lái)的本將會(huì)比生產(chǎn)線下的本更有文化性意義;同樣是做明信片，采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的薄木板進(jìn)行灼刻將會(huì)使它比卡紙彩印更具文化韻味和收藏價(jià)值。在應(yīng)用的時(shí)候需要充分考慮材料的適當(dāng)性，不同的材料適合不同的產(chǎn)品形式，日常用品類就不適合過于易碎的材料，紀(jì)念品則就可以考慮較為珍貴的材料，最終的設(shè)計(jì)還需要考慮到成本與售價(jià)等多方面的因素。

4.3 地域民族技藝對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的借鑒意義

地域文化的傳承很大程度上是對(duì)民族技藝的傳承，依托于民族技藝設(shè)計(jì)出的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具備藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的。同時(shí)這種結(jié)合可以為傳承民族技藝提供動(dòng)力和發(fā)展條件，是一個(gè)互利共贏的模式。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品更多是一種文化的表達(dá)形式，民族技藝同樣是一種藝術(shù)文化的表達(dá)方式，在目的上兩者是不謀而合的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)剪紙活動(dòng)是一種民族技藝，剪出來(lái)的內(nèi)容卻可以是一種文化的體現(xiàn);做皮影和舞皮影唱皮影是一種技藝，但是皮影和皮影戲的內(nèi)容卻是一種文化;做陶罐燒陶罐是一種技藝，然而陶罐的形態(tài)、色彩、紋飾等也是一種文化的體現(xiàn)。因此校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是完全可以借助地域民族技藝來(lái)打造和設(shè)計(jì)的。借助古老的民族技藝，表達(dá)當(dāng)代的高校校園文化，一老一新碰撞出豐富的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。這種校園文化產(chǎn)品既體現(xiàn)了校園的文化，又展現(xiàn)了地域民族技藝;既傳播了校園文化又傳承了民族技藝。這樣的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有文化性和創(chuàng)新性的。

篇2

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品創(chuàng)意；生活需求；關(guān)聯(lián)性；創(chuàng)意設(shè)計(jì)

0 引言

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)不斷革新的背景下，人們的生活需求逐漸呈現(xiàn)出創(chuàng)新性、多元化、高要求的發(fā)展趨勢(shì)。在原有基礎(chǔ)功能的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品逐漸進(jìn)行了創(chuàng)新性的發(fā)展，并與生活產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)也得到了越來(lái)越多人的重視與追求。由于產(chǎn)品創(chuàng)意與生活需求具有密切的關(guān)聯(lián)性，產(chǎn)品創(chuàng)意的不斷革新已成為生活需求發(fā)展下的必然趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

1 產(chǎn)品創(chuàng)意

創(chuàng)意是創(chuàng)造力與想象力的具體體現(xiàn)，是基于現(xiàn)實(shí)事物衍生出的一種思維與行動(dòng)的潛能。百度百科對(duì)創(chuàng)意的概述主要為，“創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)的哲學(xué)，是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)，是思維碰撞，智慧對(duì)接，是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法，不同于尋常的解決方法”。[1]由此可見，創(chuàng)意來(lái)源于生活，又改變著生活，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

產(chǎn)品創(chuàng)意是一N創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，主要指通過一定的變現(xiàn)形式，將一定的想法或想象力進(jìn)行展現(xiàn)，從而使產(chǎn)品在自身性質(zhì)的基礎(chǔ)上富有更多的生活趣味。[2]創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品與創(chuàng)意的融合，形成了全新的設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)理念在眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，對(duì)人們的生活、情感、感官產(chǎn)生一定的影響。因此，明確創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生活三者之間的關(guān)系，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有效地融合創(chuàng)意具有重要意義。

2 創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生活的關(guān)聯(lián)性

2.1 設(shè)計(jì)改變生活，創(chuàng)意改變?cè)O(shè)計(jì)

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，科技的發(fā)展推動(dòng)了時(shí)代的變化，并更新了一代又一代人的生活方式與習(xí)慣。以傳播媒介為例，廣播、電視等數(shù)字媒介的創(chuàng)新設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的傳播形式，強(qiáng)化了信息傳播速度、傳播范圍、傳播數(shù)量。人們對(duì)信息的接收與了解實(shí)現(xiàn)了全新的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、移動(dòng)電子設(shè)備的出現(xiàn)與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了信息數(shù)字化、移動(dòng)化的創(chuàng)新發(fā)展，其中智能手機(jī)的誕生與應(yīng)用引領(lǐng)著時(shí)展的潮流。由此可見，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與我們的生活密切相關(guān)。其中，生活在為設(shè)計(jì)提供動(dòng)力與靈感的同時(shí)，設(shè)計(jì)也豐富了生活并為生活提供了便利。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)谏罘矫嬗辛烁叩男枨螅@種需求在一定程度上也使設(shè)計(jì)發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為發(fā)展的必然趨勢(shì)，而這種“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”實(shí)際上也是產(chǎn)品創(chuàng)意的體現(xiàn)。因此，可以說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一定程度上改變了人們的生活，而產(chǎn)品創(chuàng)意又在一定程度上影響著設(shè)計(jì)。

2.2 產(chǎn)品創(chuàng)意服務(wù)于生活

由上述分析可知，產(chǎn)品創(chuàng)意主要是通過創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)的，而創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生活又具有密切的關(guān)聯(lián)性，在一定程度上推動(dòng)著生活的發(fā)展與革新。藝術(shù)來(lái)源于生活，一項(xiàng)真正具有使用價(jià)值與發(fā)展意義的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅應(yīng)注重對(duì)事物的創(chuàng)新與具有想象力，同時(shí)也應(yīng)注重對(duì)實(shí)際生活、實(shí)際問題的探索。[3]因此，要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的有效融合，需要不斷提升自身對(duì)生活的理解能力與觀察能力，通過在日常觀察中發(fā)現(xiàn)的生活中存在的實(shí)際問題，以及人們對(duì)生活的需求，在實(shí)際生活中探索個(gè)性化、創(chuàng)新性的創(chuàng)造元素，進(jìn)而為產(chǎn)品創(chuàng)意與設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 產(chǎn)品創(chuàng)意的有效實(shí)現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活水平的提升，創(chuàng)新發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)展的必然趨勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效實(shí)現(xiàn)不僅有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，滿足人們的日常需求，也有利于推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，為人們營(yíng)造良好的生活環(huán)境。在明確產(chǎn)品創(chuàng)意與生活需求之間所具有的關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，可通過以下幾點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的優(yōu)化發(fā)展：其一，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，從實(shí)際的生活問題出發(fā)并服務(wù)于生活，從而豐富生活，為生活提供便利。以無(wú)線微型投影儀的設(shè)計(jì)為例，原有的投影儀體積巨大，攜帶不方便。后來(lái)在電子技術(shù)的基礎(chǔ)上，在空間與構(gòu)成上對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)化的無(wú)線微型投影儀，有效解決了攜帶不便的問題，為攝影愛好者提供了便利。其二，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)符合時(shí)代的發(fā)展需求，滿足受眾對(duì)生活的要求。產(chǎn)品創(chuàng)意的本質(zhì)在于更好地為人們服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展。因此，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中應(yīng)注重人文理念，在促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，保障創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的合理性、科學(xué)性、人文性的發(fā)展。例如，在“奪命抽屜”的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員雖然考慮了抽屜的空間性，但是忽略了抽屜的穩(wěn)定性及其對(duì)兒童的影響，使得兒童在玩耍與使用的過程中存在安全隱患。對(duì)此，許多家具在設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的過程中，應(yīng)重視產(chǎn)品對(duì)兒童的影響，在尺度與造型上選擇具有實(shí)用性與安全性的比例與弧形的表現(xiàn)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)家具設(shè)計(jì)的合理性、科學(xué)性與全面性，滿足人們的實(shí)際需求。例如，宜家多功能收納柜的設(shè)計(jì)，其以多元化的收納方式和產(chǎn)品造型，為人們提供了多樣性的選擇方式，更便于人們進(jìn)行選擇與整理，在為人們的生活提供便利的同時(shí)，又增添了豐富性。又如，組裝式衣柜的設(shè)計(jì)，其可拆卸與可組裝的形式不僅為人們提供了便利，人們也可以根據(jù)實(shí)際的生活需求對(duì)衣柜的空間與位置進(jìn)行組裝和安放，滿足了不同人對(duì)衣柜的不同需求，具有鮮明的人性化的特征。其三，注重自身創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，提升人們對(duì)創(chuàng)意創(chuàng)新的參與積極性。不同的人具有不同的思想，對(duì)生活的需求也不同。產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，人們?cè)谌粘Ｉ钪锌衫蒙磉叺囊磺惺挛?，如原材料、廢棄物等進(jìn)行革新，制作“塑料花瓶”“拼布畫”等。這不僅有利于體現(xiàn)事物的多重價(jià)值，增強(qiáng)人們對(duì)生活的熱愛，還有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，展現(xiàn)不同事物、不同人的不同價(jià)值，為營(yíng)造美好生活貢獻(xiàn)力量。

3 結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生活需求具有密切的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，生活需求決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向，為產(chǎn)品創(chuàng)意提供了引導(dǎo)與支持；產(chǎn)品創(chuàng)意是在滿足人們需求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)生活的高要求以及個(gè)性化需求的關(guān)鍵。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新為社會(huì)的發(fā)展提供了動(dòng)力，對(duì)時(shí)代的不斷前進(jìn)也具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 萬(wàn)里洋，董會(huì)忠，吳朋，等.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間集聚及發(fā)展模式研究――以濟(jì)南市為例[J].科技管理研究，2016

（07）：185-189.

篇3

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)；民族文化；旅游商品；傳承保護(hù)

一、關(guān)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)

“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡(jiǎn)稱，它是指以文化為元素、融合多元特色、整合學(xué)科知識(shí)、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在大眾眼中文化創(chuàng)意是一種時(shí)尚現(xiàn)代的理念，設(shè)計(jì)師都喜歡借助世界性的設(shè)計(jì)元素和流行的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及載體來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化市場(chǎng)的發(fā)展，面對(duì)對(duì)市場(chǎng)中精神文化的需求，近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是蓬勃興起，因?yàn)楹玫奈膭?chuàng)設(shè)計(jì)會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)較高的附加值，在我國(guó)東部地區(qū)的深圳、上海、杭州等城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)已逐步走向了成熟。不過現(xiàn)在許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)中感覺還是缺少代表性的文化內(nèi)涵和民族特色。中國(guó)地域廣闊，各地方都有自己的文化特色，真正多元的民族特色文化卻集中在欠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)要如何傳遞本土特色民族文化，值得思考與研討，現(xiàn)在就以貴州在生態(tài)旅游發(fā)展過程中文創(chuàng)需求現(xiàn)狀為例談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

二、開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念

優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，應(yīng)該能夠很好傳遞本土的民族文化特色?！拔以谫F州等你！”這是貴州在打造旅游宣傳中發(fā)出的親切邀請(qǐng)，貴州民族文化資源豐富，來(lái)到貴州你會(huì)發(fā)現(xiàn)，過去貧困落后的山區(qū)因?yàn)樯鷳B(tài)旅游業(yè)的快速發(fā)展，使當(dāng)?shù)厝酥饾u走上了脫貧致富之路。最有本土特色的民族手工藝如銀飾、刺繡、蠟染、織錦等，忽然間都轉(zhuǎn)化成了旅游商品，但這種快速的轉(zhuǎn)化并沒有使當(dāng)?shù)厝双@得市場(chǎng)的最好回報(bào)！為什么呢？1.傳統(tǒng)工藝品的盲目轉(zhuǎn)換失去了本土文化特色貴州的民族藝術(shù)源于生活,其表現(xiàn)手法豐富多樣,特別是民間手工藝造型質(zhì)樸、稚拙，其紋樣圖案更富于抽象的美學(xué)特點(diǎn)，如苗族的服飾圖案就承載著其幾千年的歷史故事和文化特征。但在文化交替大融合的背景下傳統(tǒng)文化還是逃不開時(shí)代的沖擊。今年去貴州苗寨采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)苗銀苗繡飾品很多都變成了機(jī)繡和機(jī)器打造的，傳統(tǒng)意義的手工藝概念完全改變了，再走進(jìn)其它村寨，看到有的苗族女孩在繡十字繡？有的地方賣的蠟染的圖案是海南的耶樹風(fēng)情？不是說(shuō)不可以，只是感覺傳遞的文化信息太錯(cuò)位了。更有甚者是，許多小店中商品里還混雜了許多在小商品市場(chǎng)批發(fā)來(lái)的大眾貨，也就是在全國(guó)所有旅游市場(chǎng)都能看到的那種旅游商品，恍惚間懷疑自己是否還置身苗寨，實(shí)在讓人感慨本土文化特色已慢慢被同化。2.既沒有實(shí)用價(jià)值更缺乏藝術(shù)價(jià)值民族地區(qū)相對(duì)落后的現(xiàn)狀決定了當(dāng)?shù)厝说膶徝勒J(rèn)知和大眾需求是有很大差異的。近年來(lái)跟風(fēng)似的打造旅游商品，可多數(shù)商品樣式還是保持著原生態(tài)狀態(tài)、制作質(zhì)樸粗糙，缺少貼合市場(chǎng)需求創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，如某縣開發(fā)的旅游工藝品“時(shí)鐘”，其設(shè)計(jì)的鐘盤上是色彩復(fù)雜的刺繡，單從外表看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，花哨的底紋使人眼睛無(wú)法看清“時(shí)鐘”上的指針刻度，這種強(qiáng)加的藝術(shù)效果影響了“時(shí)鐘”的使用功能，可見該商品最基本的設(shè)計(jì)概念都沒有，何談使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的融合。3.開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念文創(chuàng)設(shè)計(jì)的行動(dòng)就是搭建起傳統(tǒng)文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)的立交橋。貴州近年來(lái)旅游業(yè)井噴式的發(fā)展，給旅游文化市場(chǎng)帶來(lái)了前所未有的壓力和動(dòng)力。迫于生活前些年賣手工原樣物品，現(xiàn)在盲目制作粗糙工藝品，游客選購(gòu)不到滿意旅游產(chǎn)品，購(gòu)買的愿望逐漸遞減。怎么辦？我認(rèn)為需要本土優(yōu)秀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)積極參與到民族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，合理地挖掘和吸取可用于文創(chuàng)開發(fā)的元素，把傳統(tǒng)文化和民族特色注入到時(shí)尚設(shè)計(jì)中去，開啟傳統(tǒng)藝術(shù)融于現(xiàn)代生活文創(chuàng)理念。

三、通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)傳遞本土民族民間文化

特色民族文化是文創(chuàng)設(shè)計(jì)核心的競(jìng)爭(zhēng)力，將民族特色文化引入市場(chǎng)，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)公司、大專院校師生參與文化的保護(hù)性開發(fā)和研究，與現(xiàn)代人的精神需求做好對(duì)接，用本土民族文化元素提升旅游商品的價(jià)值，為民族特色時(shí)尚產(chǎn)品烙上貴州印。1.走進(jìn)本土文化加以深入研究很多貴州的設(shè)計(jì)師對(duì)本土文化缺乏了解和研究，所以可以由政府主導(dǎo)進(jìn)行文化驅(qū)動(dòng)，對(duì)有興趣的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提供學(xué)習(xí)了解民間藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)他們參加各類民族節(jié)日的活動(dòng)，深入村寨進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。設(shè)計(jì)者要對(duì)民族的文化有正確認(rèn)知，才能更好去開發(fā)和傳承。貴州省政府通過幾屆的“兩賽一會(huì)”活動(dòng)，建立起民族文化藝術(shù)的交流平臺(tái)，2015年已將“兩賽一會(huì)”升級(jí)為每年一次的民族博覽會(huì)簡(jiǎn)稱“民博會(huì)”，其涉及范圍更廣，涵蓋的民間文化內(nèi)容更豐富。2.梳理本土文化發(fā)掘設(shè)計(jì)新元素民族文化藝術(shù)通常與宗教、歷史息息相關(guān)，文創(chuàng)商品的設(shè)計(jì)運(yùn)用不能生搬硬套，要進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，哪些要傳承，哪些可創(chuàng)新，哪些載體更適合消費(fèi)品市場(chǎng)等，最好是由當(dāng)?shù)匚幕块T對(duì)其民族文化特點(diǎn)梳理歸納，可將其分為文化典藏、傳承保護(hù)、設(shè)計(jì)開發(fā)等類別，通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行資源共享，把可用于創(chuàng)新設(shè)計(jì)部分的文化元素提供給設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)和開發(fā)新品的依據(jù)。3.走出去學(xué)習(xí)借鑒增強(qiáng)文化自覺意識(shí)重新審視和關(guān)注傳統(tǒng)文化形態(tài)，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，要借鑒世界優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計(jì)方式和做法，更好地將民族精神藝術(shù)化地揉進(jìn)各領(lǐng)域的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去。如德國(guó)、日本、臺(tái)灣等國(guó)家地區(qū)一直引領(lǐng)著世界的時(shí)尚與前沿設(shè)計(jì)，其文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是傳遞民族文化、凝聚民族精神、提升產(chǎn)品質(zhì)量并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措，值得學(xué)習(xí)。2012年，由貴州省一百多家專業(yè)設(shè)計(jì)公司和工作室結(jié)成的“絕對(duì)貴州”創(chuàng)意聯(lián)盟，就是貴州設(shè)計(jì)界新生文創(chuàng)團(tuán)體，其倡導(dǎo)具有地域文化特點(diǎn)的時(shí)代文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)，該聯(lián)盟已推出了一批新穎的設(shè)計(jì)作品和一群年輕有為的設(shè)計(jì)師，他們將成為本土文創(chuàng)設(shè)計(jì)的中堅(jiān)力量。

四、做好保護(hù)與傳承，推動(dòng)文創(chuàng)市場(chǎng)健康發(fā)展

貴州民族民間藝術(shù)無(wú)論是刺繡、蠟染，還是挑花、織錦，民族元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的重新運(yùn)用，可以讓地域性特色得到充分的體現(xiàn)。對(duì)于本土民間文化的現(xiàn)狀而言，文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要進(jìn)入良性的、可持續(xù)發(fā)展的軌道。要傳承保護(hù)的，應(yīng)保持和忠實(shí)于原生態(tài)；要?jiǎng)?chuàng)新開發(fā)的，就應(yīng)吸取民間藝術(shù)精華，保持基本的民族風(fēng)格，創(chuàng)意設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代人審美情趣的、使之能融入現(xiàn)代文化的時(shí)尚設(shè)計(jì)。一種是文化承襲，強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵，一種是商業(yè)開發(fā)，注重形式美感，兩者互補(bǔ)調(diào)節(jié)，構(gòu)成切實(shí)可行的保護(hù)措施?？傊?，文創(chuàng)藝術(shù)是現(xiàn)代生活的一種狀態(tài)，將民族文化元素融于人們的生活，設(shè)計(jì)精美實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，使文創(chuàng)市場(chǎng)健康發(fā)展，才能更好地創(chuàng)造出融合多元文化并具本土藝術(shù)特質(zhì)的文創(chuàng)商品。

參考文獻(xiàn)：

篇4

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)在不斷加大，尤其是對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，他們想要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更加有利地位，就要不斷改善自身的經(jīng)營(yíng)方式，同時(shí)還要加強(qiáng)創(chuàng)新，樹立良好的產(chǎn)品形象，這樣才能夠?yàn)槠溱A得更多的市場(chǎng)地位。但是由于我國(guó)高校中對(duì)于面向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置不盡完善，致使許多學(xué)生掌握的專業(yè)知識(shí)缺乏應(yīng)用環(huán)節(jié)的能力培養(yǎng)，不能夠適應(yīng)當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的需求。因此，改善高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)理念，可以為高校創(chuàng)新專業(yè)人才培養(yǎng)提供更好的教學(xué)環(huán)境，不斷滿足我國(guó)的創(chuàng)新人才需求，提升我國(guó)的創(chuàng)新能力，最終促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.培養(yǎng)理念需不斷更新

雖然各大院校都開設(shè)了設(shè)計(jì)心理學(xué)課程，但是受到長(zhǎng)期應(yīng)試教育教育理念的影響，高校教師在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時(shí)仍未能完全掌握學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作心理。近年來(lái)國(guó)內(nèi)高校均有西方教學(xué)理念及模式的引入，也有國(guó)內(nèi)專業(yè)教師的出國(guó)深造，要做到真正的理念更新還有一段路要走。教師在教授課程時(shí)，比較重視對(duì)知識(shí)的講解，在實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠注重，學(xué)生長(zhǎng)期在這樣的教學(xué)中學(xué)習(xí)就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)影響到學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的形成。在創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，只有將自身的意識(shí)和生活觀念相結(jié)合，才能夠更好的設(shè)計(jì)出符合大眾需求的產(chǎn)品，而高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)就是要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升他們的創(chuàng)新能力。但是在現(xiàn)實(shí)中，教師沒有注重到學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性培養(yǎng)的重要性，他們?cè)诮虒W(xué)中沒有及時(shí)發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，從而會(huì)影響到高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，影響到人才培養(yǎng)計(jì)劃。部分院校的課程中已經(jīng)開展注重產(chǎn)學(xué)研的相互配合，即使沒有產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目合作也會(huì)自擬命題進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)制作，課程一般分為理論課程和實(shí)踐課程，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中基本每門課程都必須制作產(chǎn)品樣機(jī)模型，從工藝上也是嚴(yán)格要求的。

2.教學(xué)內(nèi)容不科學(xué)

當(dāng)前我國(guó)高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容存在一定的問題。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它本身就存在比較多的科目交叉，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)校在課程的設(shè)置上比較隨意，大部分學(xué)校的課程設(shè)置都是以每一個(gè)專業(yè)為主，并且向其他專業(yè)延伸，但是延伸的深度和廣度卻存在比較大的差異性。此外，每個(gè)專業(yè)自身都有比較嚴(yán)格的專業(yè)界定，形成獨(dú)立的教學(xué)系統(tǒng)，而且相互之間缺乏聯(lián)系，這樣就會(huì)影響到學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。高校在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)時(shí)，大部分比較重視政治理論教育，忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。作為我國(guó)優(yōu)秀的文化之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)新作品設(shè)計(jì)提供更多的元素和理念。觀察世界上許多的名師作品設(shè)計(jì)，都會(huì)存在許多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，能夠更好的掌握設(shè)計(jì)理念，樹立自身設(shè)計(jì)風(fēng)格，為我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的提升提供更多的空間。國(guó)內(nèi)高校關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)都會(huì)關(guān)注當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中的潮流產(chǎn)品，其具體的在課程中的引入還有待做出深入研究。

3.學(xué)生對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)不足

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門創(chuàng)新性比較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)就應(yīng)該要樹立正確學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力。但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生都是埋頭于書本知識(shí)中，沒有對(duì)自身創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)也沒有樹立正確的創(chuàng)新意識(shí)，最終導(dǎo)致自身素質(zhì)水平比較低。在長(zhǎng)期應(yīng)試教育中，學(xué)生的創(chuàng)新思維往往會(huì)受到壓制，進(jìn)而會(huì)影響到他們個(gè)性的發(fā)展。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)，需要學(xué)生創(chuàng)建自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成自身的設(shè)計(jì)理念，這樣才能夠更好的滿足我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新需求。根據(jù)我國(guó)深入落實(shí)的課程改革，要求課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，突出學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本身就不同于其他科類專業(yè)，要求學(xué)生自身建立起獨(dú)特的思維結(jié)構(gòu)，根據(jù)自己擅長(zhǎng)的風(fēng)格來(lái)領(lǐng)會(huì)專業(yè)創(chuàng)新，通過對(duì)課程項(xiàng)目的實(shí)踐操作達(dá)到創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)前學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)多停留在表面，而忽略了深層次的要求。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)措施

1.改變教育理念

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才需求量也來(lái)越大，高校傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)不能夠適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)對(duì)該項(xiàng)人才的需求。因此高校在今后的發(fā)展中應(yīng)該要不斷改善自身的教學(xué)理念，建立完善的人才培養(yǎng)體系，最終達(dá)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)時(shí)，高校首先要準(zhǔn)確定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)。高?？梢猿浞掷脤W(xué)校所在地豐富地域文化，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和當(dāng)前人才市場(chǎng)需求，制定出更多適合學(xué)生發(fā)展的教育方式。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，需要將創(chuàng)意放在核心位置，并且以文化為靈魂，將科技作為支撐，讓學(xué)生能夠設(shè)計(jì)出更多新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，增強(qiáng)自設(shè)的設(shè)計(jì)能力。

在目標(biāo)的制定過程中要始終堅(jiān)持市場(chǎng)為導(dǎo)向。尤其是要重視學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生更加了解企業(yè)的技術(shù)、市場(chǎng)和產(chǎn)品知識(shí)，培養(yǎng)更多產(chǎn)品設(shè)計(jì)高素質(zhì)高能力人才。其次要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的目標(biāo)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力需要學(xué)生有較強(qiáng)的想象力，這樣才能夠保證學(xué)生設(shè)計(jì)出的作品更加引領(lǐng)時(shí)尚，為產(chǎn)品提供更多的市場(chǎng)地位。在教學(xué)時(shí)，教師要不斷提升學(xué)生的想象力，同時(shí)還要提升學(xué)生的觀察力，這樣能夠?yàn)樗麄兊撵`感形成提供更加良好的基礎(chǔ)。除此之外，教師也可以讓學(xué)生通過逆向思維，培養(yǎng)自身的想象力，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分利用自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)。第三，學(xué)校要重視學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)以一個(gè)比較復(fù)雜的設(shè)計(jì)內(nèi)容，學(xué)生不僅要培養(yǎng)自身的設(shè)計(jì)理論水平，同時(shí)還要增強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，這樣才能為今后的發(fā)展提供更好的空間。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該要讓學(xué)生進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)查，并作出科學(xué)的設(shè)計(jì)規(guī)劃，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身能力存在的不足，最終改善自身的學(xué)習(xí)方法，最終達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

2. 改革教學(xué)內(nèi)容

在對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，學(xué)校要對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育內(nèi)容進(jìn)行拓展，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)意市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合在一起，確保形成良好的學(xué)科特色及學(xué)科應(yīng)用體系。高校要將自身的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換到人文素質(zhì)提升的內(nèi)容上，對(duì)人文素質(zhì)內(nèi)容及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)進(jìn)行豐富，確保形成良好的課程創(chuàng)意接軌，達(dá)到對(duì)創(chuàng)意內(nèi)容的豐富。

（1） 加強(qiáng)人文及科技交叉建設(shè)

在進(jìn)行課程體系與教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的過程中，高校要將人文素質(zhì)教育作為教學(xué)的基礎(chǔ)，在此內(nèi)容上對(duì)學(xué)科教學(xué)、技能教學(xué)進(jìn)行豐富。要以文化創(chuàng)新為起點(diǎn)，從多層次、多方面研究設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生人文、素質(zhì)培養(yǎng)方法，其主要操作為：第一，對(duì)學(xué)生實(shí)施藝術(shù)素質(zhì)與審美能力教育、培養(yǎng)，依照通識(shí)性課程設(shè)計(jì)要求，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行深化。例如，在對(duì)的基礎(chǔ)理論教學(xué)的過程中，教師要將中華民族文化與藝術(shù)資源教學(xué)結(jié)合在一起，將上述內(nèi)容融合在基礎(chǔ)理論中，形成完整的創(chuàng)意體系基礎(chǔ)構(gòu)建；第二，要對(duì)創(chuàng)意體系基礎(chǔ)構(gòu)建內(nèi)容進(jìn)行完善，對(duì)構(gòu)件過程中的創(chuàng)意學(xué)知識(shí)、市場(chǎng)學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)管理操作、消費(fèi)心理學(xué)等進(jìn)行深化，確保從根本上提高整體的實(shí)施效果，改善創(chuàng)意教學(xué)質(zhì)量；第三，要將實(shí)際應(yīng)用作為創(chuàng)意性教學(xué)的建設(shè)目標(biāo)，將創(chuàng)意性教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合在一起，強(qiáng)化科技類知識(shí)與創(chuàng)意性理念的結(jié)合效果，形成學(xué)科背景下的交叉滲透，從根本上提高學(xué)科建設(shè)的有效性、實(shí)用性、可靠性。

（2）構(gòu)建發(fā)展型課堂教育模式

發(fā)展型課堂教育模式主要是依照當(dāng)前的創(chuàng)新理念及創(chuàng)意知識(shí)前沿進(jìn)行的創(chuàng)意控制。通過發(fā)展型課堂教育模式的確立，可以從根本上提高創(chuàng)意理念與當(dāng)前時(shí)代多緊密性，提高面向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高校設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)效果。

在對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行建設(shè)的過程中，高校要首先對(duì)課程設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行拓展，將創(chuàng)新性與綜合性元素有效融入到課程內(nèi)容中，構(gòu)建知識(shí)結(jié)合、合作交流完善的教學(xué)主體。其次，高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。高校要對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行宣傳，建立良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)新環(huán)境，確保學(xué)生在上述環(huán)境中形成良好的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)意識(shí)，自覺增強(qiáng)自身的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力；要大力開展探究式教學(xué)，給學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)及學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的創(chuàng)意性思維培養(yǎng)效果，激發(fā)學(xué)生情感，有效提高學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)潛能。最后，高校要對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，針對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)狀展開實(shí)踐體驗(yàn)。高?？梢酝ㄟ^上述實(shí)踐操作體驗(yàn)為學(xué)生創(chuàng)造良好的創(chuàng)意應(yīng)用平臺(tái) ，確保學(xué)生將單個(gè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)榧w創(chuàng)新，增強(qiáng)學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意活動(dòng)過程中的能力培養(yǎng)效果及自身創(chuàng)意思維質(zhì)量，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展具有非常好的促進(jìn)效果。

3.提升人才創(chuàng)新素質(zhì)

在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不僅要提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時(shí)還要提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)就是指，學(xué)生在進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中能夠堅(jiān)持自身的創(chuàng)新理念，在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)上都有所改善。當(dāng)前市場(chǎng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才不僅需要掌握更多的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不斷提升自身的素質(zhì)，這樣才能夠更好地滿足我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才需求。在思想素質(zhì)的培養(yǎng)上，需要學(xué)生要端正自身的工作態(tài)度，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，堅(jiān)持道德取向，將審美藝術(shù)和道德觀念相結(jié)合，這樣才能夠設(shè)計(jì)出更加符合市場(chǎng)需求的創(chuàng)新產(chǎn)品。在人文素質(zhì)的培養(yǎng)上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，充分利用中國(guó)文化原色，將人文精神和產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，推動(dòng)整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好的向前發(fā)展。

我國(guó)許多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，由于受到高考制度的影響，他們?yōu)榱丝既「玫膶W(xué)校，匆匆參與到藝術(shù)考試當(dāng)中，這就使得學(xué)生的整體人文素質(zhì)相對(duì)較差。因此教師在教學(xué)時(shí)，就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文培養(yǎng)，幫助他們樹立良好的設(shè)計(jì)理念，鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)新，發(fā)散思維，聯(lián)想想象，設(shè)計(jì)出更加符合市場(chǎng)需求的創(chuàng)意性產(chǎn)品。除此之外，提升學(xué)生的整體素質(zhì)還要提高學(xué)生的心理素質(zhì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠適應(yīng)更多的社會(huì)壓力，應(yīng)對(duì)更多的挑戰(zhàn)。學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提升可以更好的為學(xué)生作品設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)，幫助他們?nèi)ビ^察身邊的生活，將許多的理念滲透到作品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以贏得更多人的青睞和喜愛，不斷提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，最終達(dá)到我國(guó)高校創(chuàng)意性產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。教師還要提升學(xué)生的實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。對(duì)于設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，他們的個(gè)性能夠?yàn)樗麄兘窈蟮脑O(shè)計(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，教師在教學(xué)時(shí)要積極鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活、了解生活，同時(shí)還要做好相關(guān)市場(chǎng)調(diào)查，這樣才能夠設(shè)計(jì)出更加符合社會(huì)需求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，為我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)提供更多專業(yè)性高技術(shù)人才。

總結(jié)

篇5

無(wú)印良品是一個(gè)日本雜貨品牌，在日文中意為無(wú)品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品。產(chǎn)品類別以日常用品為主。產(chǎn)品注重純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)上皆無(wú)品牌標(biāo)志。產(chǎn)品類別從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具都有。最近也開始進(jìn)入房屋建筑、花店、咖啡店等產(chǎn)業(yè)類別?！盁o(wú)印良品(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意是“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品牌意識(shí)，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)不詮釋著“無(wú)印良品”的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。

1、“無(wú)印良品”的品牌符號(hào)分析日本無(wú)印良品目前的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化、歷史、藝術(shù)息息相關(guān)，滿足精神文化需求，承載歷史與文化。以原研哉的無(wú)印良品為例，其品牌形成在設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)，以思維的層面去創(chuàng)造形式上的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?！盁o(wú)印良品”是一種生活態(tài)度，它一直注重“純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保,以人為本”的品牌理念,在視覺傳達(dá)功能上保持著“矜持和優(yōu)雅”的品性,在一定意義上說(shuō):“無(wú)印良品”就是一個(gè)融合東方傳統(tǒng)民族文化中的哲學(xué)思想典型的日本品牌。

2、無(wú)印良品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)原研哉的無(wú)印良品是在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有民族特點(diǎn)的文化風(fēng)格。民族的即是世界的,世界文化之所以如此豐富多彩,正是由于存在不同的民族憑借其獨(dú)一無(wú)二的文化來(lái)豐富和發(fā)展了世界文化。原研哉的無(wú)印良品反映該民族文化歷史發(fā)展的水平。作為社會(huì)文化的重要組成部分，民族文化在歷史發(fā)展過程中始終都具有不可忽視的作用。

二、無(wú)印良品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念與傳統(tǒng)民族文化對(duì)視覺傳達(dá)的影響

1、無(wú)的無(wú)設(shè)計(jì)之色大音希聲設(shè)計(jì)“無(wú)形”，“無(wú)印”即拒絕貼上一切標(biāo)簽，提倡簡(jiǎn)單而自然的生活方式；正是因?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)存在這樣的特性，要實(shí)現(xiàn)視覺空間效果的體現(xiàn)，展現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的構(gòu)思，就需要在設(shè)計(jì)中掌握形式法則，充分的利用空間構(gòu)造、色彩設(shè)計(jì)、團(tuán)行呈現(xiàn)、平衡控制、光影設(shè)置、材料選擇等多種的手段，進(jìn)一步挖掘在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以構(gòu)建的虛擬的時(shí)間感，力圖將時(shí)間與空間的立體感得到完美的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的上升。它創(chuàng)造了一種安靜、淡定、舒適、優(yōu)雅、清新自然的空間環(huán)境，是一種高品質(zhì)、高品位的體現(xiàn)。色彩不僅是一種表現(xiàn)形式，更是創(chuàng)作者的思想宣泄的渠道，由于色彩在視覺上能給人的感官帶來(lái)不同的刺激，會(huì)形成人在思想和意識(shí)以及感情上不同的觸動(dòng)和感受，形成不同的意境。室內(nèi)環(huán)境中通過榻榻米要傳遞的思想和感情以及需要營(yíng)造的意境都是需要色彩的表現(xiàn)來(lái)呈現(xiàn)，當(dāng)色彩與所要傳遞的意境相符合就能引起受眾的共鳴，達(dá)到良好的傳遞效果。正是因?yàn)樯实谋憩F(xiàn)在意境的營(yíng)造上具有的重要作用，就造成了榻榻米的發(fā)展歷史上，眾多的創(chuàng)造者都力圖將豐富的色彩、真摯的感情以及悠揚(yáng)的意境結(jié)合起來(lái)。在這樣的藝術(shù)美觀的影響下，能夠引發(fā)受眾自身的審美情趣，以及對(duì)產(chǎn)品的興趣，在裝飾產(chǎn)品的銷售上能起到促進(jìn)作用。非常重視各種材料與色調(diào)的選取和搭配。利用不同材質(zhì)的特質(zhì)和能力，在細(xì)部呈現(xiàn)完美的交接設(shè)計(jì)，從而使空間得以延續(xù)，并給人一種空間應(yīng)有的深度質(zhì)感及個(gè)性。無(wú)印良品無(wú)設(shè)計(jì)之色就是創(chuàng)作者不斷研究新的創(chuàng)作技法的過程中也堅(jiān)持對(duì)色彩表現(xiàn)藝術(shù)的研究，為打造更完美的作品努力。以視覺傳達(dá)的角度去研究榻榻米的裝飾設(shè)計(jì)是很有必要的，它符合當(dāng)今社會(huì)人們的審美需求，它代表了現(xiàn)代社會(huì)的一種設(shè)計(jì)理念，更象征著現(xiàn)代高科技社會(huì)日新月異的高速發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化高度融合的社會(huì)，一件產(chǎn)品代表著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)以及文化等。

2、無(wú)的無(wú)設(shè)計(jì)之材“良品”則凸顯出這種生活方式內(nèi)在的高品質(zhì)特性———簡(jiǎn)單并不等于無(wú)要求，樸素也可以很優(yōu)雅，無(wú)印良品視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺空間效果的基本任務(wù)是在使用功能的前提下創(chuàng)造美的環(huán)境，“美”的含義具有很多層面，而精簡(jiǎn)樸素美則是其基本內(nèi)容。由于時(shí)間、空間的不同，古今中外的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺空間效果的認(rèn)同與形式處理方面有著很大差異。形式感強(qiáng)的作品注重色調(diào)與層次的意蘊(yùn)，追求色塊及造型組合的合理分布與視覺調(diào)和、平面構(gòu)成和立體空間構(gòu)成原理的運(yùn)用，點(diǎn)線面所形成的幾何關(guān)系及空間與實(shí)體之間這種正負(fù)關(guān)系等形式要素的處理，使形式直接觸發(fā)感知并使技術(shù)與藝術(shù)效果整合同一。在日本歷史和文化中、竹子、木頭、瓷器等都是高風(fēng)亮節(jié)以及清正廉潔的，這些元素的應(yīng)用也在現(xiàn)代的是內(nèi)裝修中得到體現(xiàn)。因此，在室內(nèi)經(jīng)常會(huì)采用到的飾品包括有木雕、磚雕、竹子這種材料也經(jīng)常被使用到，代表高潔的風(fēng)氣。還有木質(zhì)產(chǎn)品，都是源自于對(duì)一些理念的追求，擺放木制、竹制家具等自然環(huán)保家具。這些從日本的傳統(tǒng)文化中吸取的設(shè)計(jì)靈感，使現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不僅有日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵還符合現(xiàn)代日本人的審美要求。然而這些極富東方色彩的元素在平面設(shè)計(jì)中的使用，使得無(wú)印良品被認(rèn)為是日本當(dāng)代最具有“禪的美學(xué)”的品牌，這也是中國(guó)平面設(shè)計(jì)理念中極具有認(rèn)同感的元素。傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)中的應(yīng)用在“無(wú)印良品”上得到了認(rèn)證。設(shè)計(jì)是一個(gè)刺激視覺的藝術(shù)，這種刺激形成有效的反射，能夠不斷地幫助運(yùn)人們形成具體的感知，保持身體和心理的協(xié)調(diào)作用，形成良好的互動(dòng)。

三、結(jié)論

篇6

［關(guān)鍵詞］圖形創(chuàng)意；廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)；作用；應(yīng)用要求

廣告作為商業(yè)社會(huì)的信息傳播載體，它已經(jīng)不單單是一種營(yíng)銷形式，而是集合了營(yíng)銷、藝術(shù)等多種形式的文化產(chǎn)業(yè)模式。創(chuàng)意作為廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的要素，能促使廣告行業(yè)更快更好地可持續(xù)發(fā)展。因此，創(chuàng)意需要更具技巧性和靈感性，它要把設(shè)計(jì)者的構(gòu)思清晰地展示出來(lái)，讓受眾易于理解和接受。圖形創(chuàng)意除了需要在視覺上讓受眾感受到美感之外，還要滿足他們的精神審美，圖形經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)后，既要富有美感，還要極具感染力，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。圖形創(chuàng)意是將設(shè)計(jì)者的思維和靈感展示出來(lái)，能夠迎合大眾的心理，同時(shí)還要具有藝術(shù)觀賞性，從而讓廣告更具活力。

一、圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)

（一）直觀性

圖形創(chuàng)意的突出特點(diǎn)之一是直觀性。圖形設(shè)計(jì)能夠大大加深人們對(duì)事物的視覺印象，通過對(duì)圖形信息的巧妙設(shè)計(jì)組織與直觀展示，讓人們深入理解圖形世界中蘊(yùn)藏的內(nèi)容，從而達(dá)到展示的作用。圖形廣告不同于普通文字，它更易于得到規(guī)范表達(dá)和組織管理，同時(shí)更具有視覺美感，因此，圖形廣告創(chuàng)意被人們廣泛地應(yīng)用到各類廣告策劃設(shè)計(jì)中。正是因?yàn)閳D形創(chuàng)意的直觀性，它才更容易被處于不同地域文化背景的受眾人群所接受［1］。人們?nèi)粘Ｈ菀滓姷降膱D形創(chuàng)意和設(shè)計(jì)風(fēng)格一般出現(xiàn)在品牌標(biāo)識(shí)廣告中，它還需要充分體現(xiàn)出該商品自身的文化獨(dú)特性，讓人們能夠更快速地識(shí)別其產(chǎn)品，從而有助于該產(chǎn)品形象的傳播推廣。

（二）感染力

圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)主要是為了更快吸引人們的視覺注意力。我們要充分發(fā)揮圖形創(chuàng)意本身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)人們的閱讀興趣。圖形直觀形象的展示，能夠有效加深人們的直觀印象，讓人們更容易進(jìn)行記憶。圖形創(chuàng)意往往不是一個(gè)設(shè)計(jì)人員單獨(dú)完成的，它需要時(shí)刻關(guān)注觀眾的閱讀心理，讓其設(shè)計(jì)理念和觀眾心理得到完美結(jié)合，從而與廣大觀眾建立藝術(shù)共鳴。

（三）象征性

象征性也是圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)之一，它真正體現(xiàn)出了圖形創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的理念，通過一種視覺語(yǔ)言直接向觀眾傳達(dá)主題思想，讓觀眾能夠清晰了解廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)在含義。圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)既是藝術(shù)家對(duì)繪畫內(nèi)容理念的簡(jiǎn)單抽象性傳達(dá)，同時(shí)能將抽象轉(zhuǎn)化為某一種具體形式的藝術(shù)圖形，讓觀眾更容易理解。圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)之一是圖形創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者要充分利用自己大膽的空間想象力讓廣告圖形標(biāo)志發(fā)揮最大創(chuàng)意效率。創(chuàng)意是一種創(chuàng)新思維活動(dòng)，需要天馬行空的空間想象力，它會(huì)以各種形式將創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，這種創(chuàng)意拓展性思維活動(dòng)在現(xiàn)代廣告藝術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)中非常重要。設(shè)計(jì)者通過圖形創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，可以輕松將各種設(shè)計(jì)思想理念簡(jiǎn)單直觀有效地表達(dá)出來(lái)，從而讓受眾切實(shí)感受到創(chuàng)意圖形的視覺魅力。廣告圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)意人員必須具備靈活多樣的圖形創(chuàng)造能力，從而保證作品構(gòu)思的高效性和新穎性。

二、圖形創(chuàng)意和廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著商業(yè)的蓬勃發(fā)展，各式各樣的商品不斷涌現(xiàn)，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，商家為了更好地推銷商品，利用廣告宣傳成為一種重要方式。廣告設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)元素的一種羅列和組合。其中，文字是固定的設(shè)計(jì)元素，每個(gè)人對(duì)文字都有著自己的理解，但是圖形的直觀性會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)內(nèi)容的理解，從而領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師的意圖。圖形創(chuàng)意在視覺上吸引了消費(fèi)者的注意力，再通過設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧，讓消費(fèi)者精準(zhǔn)理解廣告的內(nèi)涵，同時(shí)增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。

三、廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要性

隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，廣告作為商業(yè)宣傳最重要的形式之一，其發(fā)展速度也越來(lái)越快，對(duì)廣告設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，它不再是單一的藝術(shù)形式，而是集多種表現(xiàn)形式于一體。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間交流頻繁，廣告設(shè)計(jì)也成為一種文化的交流渠道。

四、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)要求

（一）大膽靈活的思維創(chuàng)造性

優(yōu)秀作品的視覺圖形傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用最直觀簡(jiǎn)單、清晰的傳達(dá)方式將其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)今時(shí)代，具有較強(qiáng)視覺沖擊力的商品，往往更容易吸引觀眾，獲得更多的關(guān)注。在進(jìn)行產(chǎn)品圖形創(chuàng)意化設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，設(shè)計(jì)者既要能清晰明了地表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思路，還需要將產(chǎn)品設(shè)計(jì)者本身的獨(dú)特設(shè)計(jì)開發(fā)理念和產(chǎn)品信息充分體現(xiàn)出來(lái)。廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的首要目的是通過突出文字、圖片形式和廣告產(chǎn)品本身的有機(jī)關(guān)聯(lián)，在推廣品牌的同時(shí)產(chǎn)生最大的傳播效應(yīng)。

（二）打破常規(guī)的創(chuàng)意表達(dá)

廣告設(shè)計(jì)需要緊跟時(shí)代潮流的發(fā)展，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因此，要想提升廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力，就要改變創(chuàng)意的表達(dá)方式，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。圖形設(shè)計(jì)作為廣告設(shè)計(jì)的首要元素，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者的思維進(jìn)行整合，讓抽象的概述直觀地表達(dá)出來(lái)。圖形語(yǔ)言會(huì)讓觀眾體驗(yàn)視覺的美感，進(jìn)而愿意欣賞和深入了解。廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)者會(huì)通過分析、觀察、拓展、整合創(chuàng)造性思維元素，將零散的思維靈感進(jìn)行串聯(lián)，讓圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)從點(diǎn)到面進(jìn)行組合，再通過圖形展示出來(lái)，從而打破常規(guī)創(chuàng)意形式。

（三）巧用情感渲染和視覺慣性

任何藝術(shù)作品都需要注入情感，這樣才能打動(dòng)觀眾，使其內(nèi)涵得以升華。廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍非常廣泛，但只有被觀眾認(rèn)可，才會(huì)被長(zhǎng)久地保存和記住。因此，廣告設(shè)計(jì)者要注重作品情感的渲染，合理利用視覺設(shè)計(jì)技巧，讓廣告作品能夠深入人心。

五、提高圖形創(chuàng)意的方法

廣告設(shè)計(jì)需要具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的精神，而藝術(shù)感染力是必不可少的要素。藝術(shù)感染力通常來(lái)自于設(shè)計(jì)者自身的構(gòu)想，這種構(gòu)想不是憑空想象、胡亂猜想，它的設(shè)計(jì)靈感更多來(lái)自于生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。

（一）思維的拓展

思維是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是將想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，同時(shí)，也需要將想法進(jìn)行整合和再加工。邏輯思維、形象思維和情感思維都是創(chuàng)意的靈感，將這些靈感通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段加以實(shí)現(xiàn)，或者運(yùn)用光學(xué)手段加以效果的渲染，能夠使廣告更具表現(xiàn)力。

（二）精細(xì)打磨圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品

現(xiàn)代社會(huì)更迭快速，每一天都會(huì)涌現(xiàn)出很多廣告作品，對(duì)此，大眾已經(jīng)習(xí)以為常，很少會(huì)細(xì)心觀察廣告內(nèi)容。社會(huì)從不缺作品，而是缺少創(chuàng)意和亮點(diǎn)，因此，精品廣告才是王道，才會(huì)被人們關(guān)注和研究。隨著大眾消費(fèi)觀念的改變，對(duì)廣告的需求和想法也在隨之改變，所以，廣告被賦予的使命也不再是簡(jiǎn)單的宣傳作用，而是更加注重廣告內(nèi)涵的展示和藝術(shù)形式的表現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)師要注重對(duì)廣告精品的精細(xì)打磨，不斷提高廣告的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，這樣設(shè)計(jì)出的廣告才會(huì)被大眾所牢記，從而滿足大眾的需求。

（三）生活經(jīng)驗(yàn)的積累

生活是最大最豐富的素材庫(kù)，各式各樣的設(shè)計(jì)素材都來(lái)自生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。設(shè)計(jì)師除了具有設(shè)計(jì)技能外，還要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，并且能夠熱愛生活，積累生活中的美好。設(shè)計(jì)師要善于捕捉靈感，記錄生活感悟，這樣不僅能積累豐富的廣告素材，還可以產(chǎn)生源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，二者完美結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)意的廣告藝術(shù)作品。

（四）知識(shí)的積累

廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是藝術(shù)形式的體現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，除了有想法，還要掌握更多的理論知識(shí)和較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力，具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。除此之外，設(shè)計(jì)師還要掌握市場(chǎng)動(dòng)向和消費(fèi)趨勢(shì)，了解大眾消費(fèi)心理，并將這些因素融入廣告作品中，從而達(dá)到廣告的預(yù)期效果。

六、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用分析

（一）獨(dú)特的表現(xiàn)力和優(yōu)越性

隨著消費(fèi)水平的提高，人們更加追求個(gè)性化與新鮮感，更喜歡關(guān)注與眾不同、獨(dú)特的事物。所以，廣告設(shè)計(jì)要順應(yīng)觀眾的心理，以獨(dú)特的視角、新穎的設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)手法，營(yíng)造出視覺新鮮感。同時(shí)，圖形的優(yōu)勢(shì)就是直觀、生動(dòng)，如果再加上設(shè)計(jì)者的加工處理，其優(yōu)勢(shì)就會(huì)更加突顯，從而更能滿足大眾的心理。另外，圖形可以打破語(yǔ)言的障礙，可以被不同語(yǔ)言文化的人所了解和關(guān)注，進(jìn)而達(dá)到廣泛傳播的目的。

（二）準(zhǔn)確傳達(dá)信息

廣告設(shè)計(jì)的最終目的就是讓人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)對(duì)廣告內(nèi)容有精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到宣傳產(chǎn)品信息的效果。相比較而言，圖形所傳達(dá)的信息更加一目了然，能夠讓人們輕松接受。因此，圖形創(chuàng)新廣告更具優(yōu)勢(shì)，能夠更好地達(dá)到傳播的效果。圖形信息作為一種語(yǔ)言，能夠?qū)⒊橄蟮母拍钔ㄟ^圖形傳達(dá)出來(lái)，讓人一目了然。圖形廣告在各種廣告設(shè)計(jì)方案中占有較大優(yōu)勢(shì)，可有效吸引人們的注意，同時(shí)表達(dá)出想要表達(dá)的信息。

（三）具有較強(qiáng)的藝術(shù)性

廣告藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)并不僅依靠圖形，還要善于結(jié)合廣告文字，將二者有機(jī)結(jié)合才能提高視覺感染力，這也是以往單一的文字廣告效果所遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。圖形創(chuàng)意經(jīng)過圖形分析、組合、整理編排后得到的視覺圖形，能夠更簡(jiǎn)潔清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)信息內(nèi)容，讓觀眾更好地欣賞與接受。新時(shí)代潮流下，人們對(duì)于形象新穎生動(dòng)的、視覺沖擊力強(qiáng)烈的圖片也非常喜歡，把這些圖形應(yīng)用在廣告視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，能夠極大提升品牌關(guān)注度，幫助品牌設(shè)計(jì)師更加快速地建立廣告設(shè)計(jì)思路，以展示產(chǎn)品自身的特征屬性等為重點(diǎn)，結(jié)合圖形化設(shè)計(jì)展示理念，讓目標(biāo)觀眾更能夠快速地理解該產(chǎn)品信息。對(duì)展示產(chǎn)品的企業(yè)而言，可達(dá)到更好的產(chǎn)品推廣效果。

七、圖形創(chuàng)意在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的新應(yīng)用要求

（一）簡(jiǎn)單而突出的形式表現(xiàn)

圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)效果要迎合大眾的視覺心理。成功的圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)上要富有感染力。設(shè)計(jì)者對(duì)于視覺效果的追求不能僅僅局限在對(duì)廣告中圖形信息的聯(lián)想效應(yīng)上，還要使大眾對(duì)圖形創(chuàng)意中所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果留下深刻的印象。當(dāng)今社會(huì)是信息化時(shí)代，信息更迭迅速，如何讓人們?cè)诒姸嘈畔⒅杏涀〔⒔邮苡袃r(jià)值的信息，是廣告設(shè)計(jì)者需要思考的課題。

（二）圖形在廣告作品中的表現(xiàn)

圖形廣告設(shè)計(jì)首先要做到簡(jiǎn)單且完整。圖形數(shù)量的運(yùn)用也是一個(gè)重要因素，對(duì)傳播效果具有一定的影響。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)，首先要形象鮮明突出，主體清晰完整，具有吸引力。其次，圖形在整體廣告畫面中的占比同樣重要，影響著廣告作品的質(zhì)量和傳播效果。另外，圖形面積的大小也很重要，面積比較大的圖形會(huì)更加吸引人。特別是戶外廣告，更需要生動(dòng)的圖片來(lái)吸引大眾的注意力，從而達(dá)到宣傳的效果。

（三）圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)要注重質(zhì)量

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要想脫穎而出，就需要打造精品，尤其是在追求個(gè)性和創(chuàng)新的時(shí)代，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的質(zhì)量和新穎性對(duì)傳播效果具有非常重要的作用。形象鮮明、主題突出的廣告，對(duì)于廣告的傳播效果具有積極的作用?，F(xiàn)代大眾消費(fèi)與以往不同，人們看待廣告的思維和眼光也發(fā)生了明顯變化。因此，創(chuàng)意成為廣告設(shè)計(jì)中非常重要的內(nèi)容，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要注意質(zhì)量的提升，從而不斷滿足人們的更多需求。

（四）圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)要具備吸引力和沖擊力

所謂創(chuàng)意，就是要個(gè)性鮮明，獨(dú)樹一幟。個(gè)性是人內(nèi)心的外在反映，它體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯确矫?。個(gè)性影響著人的思維和行為，進(jìn)而影響著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思路。一名優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)性和產(chǎn)品完美結(jié)合，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，給予大眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

八、結(jié)語(yǔ)

圖形創(chuàng)意本身具有強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)力，它能夠刺激大眾的感官，從而吸引大眾的目光，再通過創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓大眾愿意深入了解和研究廣告內(nèi)容，從而達(dá)到產(chǎn)品推廣的效果。目前，廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意占有非常重要的位置，不僅能通過自身的優(yōu)勢(shì)吸引消費(fèi)者，而且已經(jīng)逐漸成為社會(huì)發(fā)展的特征之一。廣告已經(jīng)不僅僅是廣告，它更是一種藝術(shù)，同時(shí)體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］陳蘇.圖形創(chuàng)意在平面廣告營(yíng)銷設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)及應(yīng)用［J］.現(xiàn)代營(yíng)銷（經(jīng)營(yíng)版），2019（2）：68.

篇7

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0229-03

在人類起源時(shí)，人類就開始使用和制造工具，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)就開始了。雖然當(dāng)時(shí)人類的設(shè)計(jì)意識(shí)比較薄弱，設(shè)計(jì)能力十分原始，但是人類已經(jīng)開始學(xué)會(huì)制造工具，將工具進(jìn)行改造翻新，這便是設(shè)計(jì)的開始。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)，設(shè)計(jì)的形式和質(zhì)量也越來(lái)越高。

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一種具有特殊品質(zhì)文化形態(tài)的創(chuàng)造，同時(shí)也是一種生存、生活的文化，它承載著巨大的現(xiàn)實(shí)和歷史重任。生活方式是文化的具體內(nèi)容和形式，也是現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)和核心概念，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)于研討社會(huì)、政治、衣食、住行，甚至設(shè)計(jì)自身具有重要的意義。下面從產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生活方式的關(guān)系來(lái)展開論述。

人類歷史活動(dòng)是兩種生產(chǎn)的交互發(fā)展過程。一種是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，一種是為此而進(jìn)行的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。不同的歷史階段中，由于占有生產(chǎn)資料的方式不同，形成了一定的生產(chǎn)方式。而作為物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，是以人以及人的生活方式來(lái)決定的。生活方式的形式，從根本上反映了某一特定歷史時(shí)期生產(chǎn)方式的內(nèi)容和性質(zhì)。

生活是人作為生命體為維持生命所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過程、方式和形式，因時(shí)代條件、人和環(huán)境因素的不同，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式，它的主體可以是個(gè)人，也可以是家庭、團(tuán)體或人類社會(huì)共同體。

在社會(huì)環(huán)境中生活的每一個(gè)人，都稱之為一個(gè)“個(gè)體”，每一個(gè)“個(gè)體”都有自己的思想意識(shí)和行為方式，生活方式也不盡相同，都有各自審美的眼光和不同的觀念方式。這種“個(gè)體”都是存在于群體之中的，當(dāng)然，如果它離開了群體，獨(dú)自成為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，這也是相對(duì)于群體來(lái)定義的，表明了它和群體有著必然的密不可分的關(guān)系。同時(shí)，群體又是由單獨(dú)的個(gè)體而組成的，個(gè)體中的共同的審美情感和價(jià)值取向的相同點(diǎn)，便成為了群體的共同的特征，當(dāng)然群體中的每個(gè)個(gè)體都又有著自己的豐富內(nèi)容的特質(zhì)。

生活方式最終體現(xiàn)的是人和物質(zhì)的兩個(gè)層面上的含義，生活方式是在物質(zhì)為基礎(chǔ)的前提下，表現(xiàn)出的是人的精神和思想上的需求，這種表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征有著相同的特質(zhì)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是物品的表達(dá)，設(shè)計(jì)過程是以人的審美意識(shí)和感性概念為直接出發(fā)點(diǎn)，但最終設(shè)計(jì)的目的并不是物質(zhì)，而是人，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)，而創(chuàng)造出更加合理更加人性化的生活狀態(tài)。我們生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，小到家庭廚房用具，大到工業(yè)設(shè)計(jì)，無(wú)一不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)不僅僅改變著我們的生活和審美觀點(diǎn)，更是在潛移默化的改變著我們的文化思想和觀念思想。設(shè)計(jì)帶來(lái)的新鮮和愉悅的同時(shí)，更多的是讓我們重新認(rèn)識(shí)了生活的質(zhì)量和生存的另一種方式。

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身也是一種生活方式，在物質(zhì)文化浸潤(rùn)下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生活方式密切相關(guān)。產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)條件，它在提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上也使人們的生活方式處于美和藝術(shù)的層面上，使生活具備了藝術(shù)文化的意義。

在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，每一件人工制造的產(chǎn)品都是為滿足人的需要而設(shè)計(jì)的，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)觀念的形成均須以人的需求為基本的出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，熱門對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的需求也越來(lái)越高，涵蓋了產(chǎn)品所能表現(xiàn)的實(shí)用性和藝術(shù)性的全部?jī)?nèi)容。今天現(xiàn)代產(chǎn)品已經(jīng)深入到人們生活、工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)直接影響和決定人類的生活、生產(chǎn)方式，成為人類社會(huì)中不可或缺的重要組成部分。

隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步等，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重物質(zhì)產(chǎn)品的安全、方便、舒適、可靠、效率等，即產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)良好的“適用性”，而滿足這種“適用性”的需求即是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的設(shè)計(jì)問題。工業(yè)設(shè)計(jì)師的使命在于以人為中心，努力通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)“人――機(jī)――環(huán)境”系統(tǒng)中各因素之間的關(guān)系，使現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)形態(tài)更加豐富，操作更加簡(jiǎn)潔，功能更加強(qiáng)大，將更多的高新技術(shù)與新材料相結(jié)合，提高人類生活和工作的質(zhì)量，改善人類的生活方式，保障人類健康、可持續(xù)發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)觀念所要強(qiáng)調(diào)的正是這種思想，從工業(yè)設(shè)計(jì)的崇高目標(biāo)和使命上來(lái)理解產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義，把人的因素放在首位。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的規(guī)劃活動(dòng)，是將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科，同時(shí)受環(huán)境和社會(huì)形態(tài)、文化觀念以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素的制約和影響，要求工業(yè)產(chǎn)品不僅要實(shí)現(xiàn)一定的使用功能，而且要在外觀、肌理、視覺、觸覺、使用方式等方面使人感覺到親切、自然、具有“人情味”?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的提示性、趣味性、娛樂性及文化內(nèi)涵等，即體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，它是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。

“以人為本”的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到成熟期后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。20世紀(jì)50年代，在西方各國(guó)出現(xiàn)了大量的水泥和高層玻璃建筑，并以此作為城市“現(xiàn)代化”的象征標(biāo)志。為了節(jié)省成本，高層建筑內(nèi)部空間狹小擁擠，空間流動(dòng)不暢，有時(shí)多達(dá)數(shù)萬(wàn)人在一座高樓里工作和生活，人們的活動(dòng)空間受到極大的限制。在20世紀(jì)60年代中期，隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑、心理和象征方面認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)為把追求純功能的理性作為大批量生產(chǎn)唯一目的的設(shè)計(jì)缺乏情感色彩。20世紀(jì)90年代以后，由于心理學(xué)的行動(dòng)理念和認(rèn)識(shí)心理學(xué)的深入發(fā)展，“以人為本”的設(shè)計(jì)思想形成了比較全面的理論基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)新既是設(shè)計(jì)的目的又是設(shè)計(jì)的手段，并在整個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中處于核心地位。創(chuàng)新為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注入了新的生命力，在市場(chǎng)國(guó)際化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力成為企業(yè)取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要條件之一。創(chuàng)新心理是設(shè)計(jì)心理的重要組成部分，是研究設(shè)計(jì)師創(chuàng)新、拓寬設(shè)計(jì)思路的重要突破領(lǐng)域。把握產(chǎn)品創(chuàng)新心理、突破設(shè)計(jì)思維的限制，提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的水平對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言具有深遠(yuǎn)的意義和作用。

創(chuàng)新活動(dòng)是指人類對(duì)于未知世界的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和改造的活動(dòng)過程。在這一過程中，感覺、視覺、記憶、想象等心理機(jī)制，都將發(fā)生一定的作用，但起主要作用的是思維，特別是創(chuàng)造性思維。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映，它既能能動(dòng)地反映客觀世界，又能能動(dòng)地反作用于客觀世界，是人類認(rèn)識(shí)世界的高級(jí)形式，它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性聯(lián)系。

思維是人腦利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)有的信息進(jìn)行分析、計(jì)算、比較、判斷、推理、決策的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過程，它包括兩個(gè)方面，一是理性的認(rèn)識(shí)，二是認(rèn)識(shí)的過程。思維具有再現(xiàn)性、邏輯性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，按照發(fā)展方向的劃分，思維可分為發(fā)散思維和歸納思維、正向思維和逆向思維等；按思維的活動(dòng)規(guī)律劃分，可分為邏輯抽象思維和感性形象思維；按思維的過程和結(jié)果的進(jìn)行劃分，可分為正向常規(guī)思維和跳躍創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)新性的思維方式包含以下九種思維：抽象、形象、直覺、靈感、發(fā)散、收斂、分合、聯(lián)想和逆向。

形象思維也稱為具象思維，是意象運(yùn)動(dòng)的過程，通過對(duì)具體事物的外在整體形象進(jìn)行觀察來(lái)體會(huì)和了解物體的各種信息。它依靠自然真實(shí)的場(chǎng)景、豐富協(xié)調(diào)的畫面、明確肯定的視覺符號(hào)、絢麗多彩的色彩，一切可直接感知的物體表面現(xiàn)象的理解，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。形象的思維的整體過程就是由感性、想象和聯(lián)想等一系列抽象的行為方式作為主要的思維。所以靈感和直覺便是由以上幾種抽象行為方式所產(chǎn)生。

發(fā)散思維又稱為輻射思維、求異思維或多路思維，著名的心理學(xué)家、創(chuàng)造家吉爾福特把發(fā)散思維定義為能夠從所設(shè)定的限制性信息中產(chǎn)生不同的多種信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。它是指思考者以所思考的問題作為發(fā)散的基點(diǎn)，不受任何思想和觀念的限制，發(fā)揮人最大的想象力，從多個(gè)角度，多個(gè)方向去思維，以至產(chǎn)生發(fā)散性的的思維方式。故而設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)此，設(shè)計(jì)出更加新穎，更加獨(dú)特，更加有突破的作品。

發(fā)散思維是多方向的開放思維，主要有三個(gè)特征。第一，流暢性，是指發(fā)散思維用于某一方向時(shí)，能夠舉一反三，在短時(shí)間內(nèi)迅速地沿著這一方向表達(dá)出較多的概念、想法，形成統(tǒng)一方向的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)為發(fā)散的“個(gè)數(shù)”指標(biāo)。第二，變更性，是指發(fā)散思維能從某一方面調(diào)到多個(gè)方向，不局限于一個(gè)方面、一個(gè)角度，能夠提供更多可供選擇的方案，表現(xiàn)為發(fā)散的“類別”指標(biāo)。變更過程實(shí)質(zhì)就是指在思維過程中克服人們頭腦中已有的傳統(tǒng)的、固定的、僵化的思維模式，能夠靈活地變更出新的方向來(lái)思索問題的過程。第三，獨(dú)特性。指的是發(fā)散思維能夠有獨(dú)到的見解，在特定的時(shí)間段內(nèi)，可以堪稱是創(chuàng)新性思維的最高級(jí)的階段。

收斂思維又稱為集中思維、求同思維或定向思維，它的表現(xiàn)形式為“以多趨一”，指在思考過程中，為了解決某一中心問題，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，收集各種信息，從不同角度、不同方向?qū)⑺季S的方向指向該問題，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯程序中去，以探索快速、準(zhǔn)確地解決問題的思維形式。收斂性思維包括收集、整理、分析、綜合、歸納、演繹、抽象等邏輯思維過程。

收斂思維和發(fā)散思維是完全相逆的思維過程，其最終的目的是相同的，都是為了快速有效、創(chuàng)新型的解決涉及問題，但是兩者也有根本性的區(qū)別。第一，從思維發(fā)展的方向上看，發(fā)散思維是從中心問題開始向外尋求解決問題的方法，是“從一到多”的過程，而收斂思維是從外部的各種信息出發(fā)，逐漸向中心問題靠攏，是“從多到一”的過程。第二，從思維活動(dòng)的作用上看，發(fā)散思維有利于人們思維的開放，有利于拓展思維的空間，有利于探索出各種解決問題的途徑，而收斂思維有利于從各個(gè)不同信息中綜合選取最確切信息，有利于快速解決問題，也容易取得突破性進(jìn)展。收斂思維和發(fā)散思維既有區(qū)別又有互補(bǔ)，在問題明確，但是信息比較少的情況下，一般采用發(fā)散思維，而對(duì)于信息量大，相對(duì)模糊的問題，則往往采用收斂思維的方式，在創(chuàng)新性解決問題的時(shí)候，必須將二者有機(jī)結(jié)合才能取得創(chuàng)新性成果。

在現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中，產(chǎn)品是指能提供給市場(chǎng)，用于滿足人們某種欲望和需要的一切東西，包括實(shí)物、服務(wù)、組織、場(chǎng)所、思想、創(chuàng)意等。產(chǎn)品的形式并不重要，關(guān)鍵是它必須具備滿足顧客需要欲望的能力。產(chǎn)品的概念具有兩方面的特點(diǎn)：首先，并不是具有物質(zhì)實(shí)體的都是產(chǎn)品，而是能滿足人們需要的物質(zhì)和服務(wù)都是產(chǎn)品；其次，產(chǎn)品不僅是具有物質(zhì)實(shí)體的實(shí)物本身，而且也包括隨同實(shí)物出售時(shí)所提供的服務(wù)。即產(chǎn)品是有形實(shí)體和無(wú)形服務(wù)的統(tǒng)一體。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品功能的需求越來(lái)越高，為了滿足現(xiàn)代人們的各種需求，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的功能越來(lái)越強(qiáng)大。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，產(chǎn)品的技術(shù)含量越來(lái)越高，產(chǎn)品的功能也越來(lái)越復(fù)雜。有些產(chǎn)品因?yàn)獒槍?duì)性強(qiáng)，可能只有幾種特殊功能，這類產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，容易把握其功能，也能比較容易地對(duì)其進(jìn)行分析和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。而大多數(shù)產(chǎn)品是為了適應(yīng)更多消費(fèi)者的需求或者消費(fèi)者更多、更高的需求，可能具有多種功能，將這些功能互相補(bǔ)充、互相組合可滿足消費(fèi)者的不同需求。

在實(shí)際的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往面對(duì)的是功能系統(tǒng)相對(duì)復(fù)雜的產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品功能創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，為了更好地分析工業(yè)產(chǎn)品的功能，確定產(chǎn)品功能的性質(zhì)及其重要程度，以便為產(chǎn)品的功能選擇提供依據(jù)，同時(shí)，也為選擇實(shí)現(xiàn)該功能的技術(shù)途徑進(jìn)行排序，就必須對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行分類。產(chǎn)品功能的分類有利于將產(chǎn)品中包含的不同功能進(jìn)行有序排列，充分分析，有利于后續(xù)的功能整理和功能組合。

參考文獻(xiàn)：

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中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000.

篇8

承辦單位：中國(guó)美術(shù)學(xué)院中德學(xué)院 、浙江樹人大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

協(xié)辦單位： JAJAHOME 設(shè)計(jì)創(chuàng)客平臺(tái) 、王力集團(tuán)、海業(yè)整合傳播機(jī)構(gòu)

支持單位：中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、設(shè)計(jì)聯(lián)、ID-CHINA 美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)雜志、設(shè)計(jì)之旅、ADA 亞太設(shè)計(jì)聯(lián)盟、設(shè)計(jì)在線、arting365 創(chuàng)意擂臺(tái)、第一設(shè)計(jì)網(wǎng)、今日頭條、AD110、AD518、設(shè)計(jì)中國(guó)、最畢設(shè)等。

全程戰(zhàn)略合作媒體：ZAKER 浙江家居頻道

大賽評(píng)審團(tuán)隊(duì)由國(guó)內(nèi)外最具影響力的著名教授、知名設(shè)計(jì)師組成，通過具有國(guó)際視野的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)和觀念來(lái)影響中國(guó)創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展的方向，推動(dòng)促進(jìn)中國(guó)當(dāng)下青年設(shè)計(jì)師創(chuàng)新設(shè)計(jì)的健康發(fā)展 ，鼓勵(lì)青年設(shè)計(jì)師原創(chuàng)精神。

征集對(duì)象：

中國(guó)“軟裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì) 、平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域”的年輕創(chuàng)意設(shè)計(jì)力量 ，中國(guó)各藝術(shù)設(shè)計(jì)類高校師生，青年專業(yè)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)愛好者。參賽者圍繞“愛設(shè)計(jì)?愛生活”的主題與“設(shè)計(jì)改變生活，創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái) ”的大賽理念開展設(shè)計(jì)創(chuàng)作。大賽共設(shè)置 以下五項(xiàng)設(shè)計(jì)參賽類別。

一、自由創(chuàng)作類：

A、“JAJAHOME”新銳室內(nèi)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

（包含室內(nèi)設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)等室內(nèi)設(shè)計(jì)作品）

B、“壹定壹家”原創(chuàng)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

（包含家具設(shè)計(jì) 、燈具設(shè)計(jì) 、布藝家紡設(shè)計(jì) 、飾品創(chuàng)意設(shè)計(jì) 、圖形紋樣設(shè)計(jì)、創(chuàng)意衍生品、手作飾品設(shè)計(jì)等家居產(chǎn)品類設(shè)計(jì)作品 ）

二、主題創(chuàng)作類：

C、“王力智能鎖”外觀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

D、“王力唯歐木門”創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

E、“愛設(shè)計(jì)?愛生活”海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

具體參賽要求詳見大賽網(wǎng)站：

征集作品要求：

1、參賽作品以設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)效果圖、設(shè)計(jì)說(shuō)明等方式呈現(xiàn)；設(shè)計(jì)效果圖表現(xiàn)手法不限，需能清晰表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思路和設(shè)計(jì)方案；平面視覺應(yīng)用類作品需同時(shí)提供平面設(shè)計(jì)稿及應(yīng)用效果圖；家居產(chǎn)品類作品需同時(shí)提供設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)三視圖及效果圖；海報(bào)設(shè)計(jì)作品提供高精度設(shè)計(jì)文件。

2、各類別參賽作品的上傳均需要提供兩份設(shè)計(jì)作品格式，要求如下：

（1）A4 尺幅高精度電子文件一份， 本文件用于作品初評(píng)及網(wǎng)絡(luò)投票。作品文件大小保證在 5MB 以內(nèi)， 格式要求 JPG， RGB 色彩模式 ，上傳圖片 5 張以內(nèi)；

（2）A0 設(shè)計(jì)展板版式文件一份， 本文件用于大賽終評(píng)及展覽。作品文件大小保證在 20MB 以內(nèi)， 格式要求 JPG， RGB 色彩模式，展板文件尺幅 1189mm×841mm，版面內(nèi)容主要由作品名稱、設(shè)計(jì)方案、整體效果圖、局部效果圖、創(chuàng)意說(shuō)明等內(nèi)容組成，海報(bào)作品為一幅一塊展板。

（3）作者基本信息及設(shè)計(jì)說(shuō)明等參賽表格信息需根據(jù)參賽網(wǎng)站的注冊(cè)上傳頁(yè)面逐一填寫（詳情請(qǐng)見大賽官網(wǎng)），表格信息不全者將被取消參賽資格，參賽表格的個(gè)人信息將成為大賽的寶貴資料，用于評(píng)選及展覽署名與出版。

（4）作品上傳電子文稿格式及設(shè)計(jì)作品范例可參考查閱大賽官網(wǎng) 或 jajahome APP 或《設(shè)計(jì)拍檔》微信公眾號(hào)中的參賽范例與展板版式參考頁(yè)面。

大賽流程

1、項(xiàng)目名稱：2017“設(shè)計(jì)+”全國(guó)青年設(shè)計(jì)師創(chuàng)新創(chuàng)客大賽

2、活動(dòng)構(gòu)成 ： 設(shè)計(jì)大賽 + 設(shè)計(jì)大咖全國(guó)巡講 + 網(wǎng)絡(luò)投票

3、項(xiàng)目時(shí)間：

設(shè)計(jì)大賽周期：2017 年 3 月――2017 年 10 月

作品終評(píng)時(shí)間：2017 年 10 月

頒獎(jiǎng)典禮及設(shè)計(jì)成果對(duì)接會(huì)：2017 年 10 月

全國(guó)巡講時(shí)間：2017 年 4 月――2017 年 8 月

獎(jiǎng)項(xiàng)及獎(jiǎng)金設(shè)置

一、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

JAJAHOME 中國(guó)未來(lái)設(shè)計(jì)師 全場(chǎng)大獎(jiǎng) 1 名

金獎(jiǎng) 5 名（各分類項(xiàng)目 1 名）

銀獎(jiǎng) 10 名（各分類項(xiàng)目 2 名）

銅獎(jiǎng) 15 名（各分類目 3 名）

優(yōu)秀獎(jiǎng) 300 名

網(wǎng)絡(luò)最佳人氣設(shè)計(jì)獎(jiǎng) 50 強(qiáng)

優(yōu)秀組織指導(dǎo)教師獎(jiǎng) 20 名

二、獎(jiǎng)金設(shè)置：

JAJAHOME 全場(chǎng)大獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì) 5 萬(wàn)（2 萬(wàn)元現(xiàn)金+3 萬(wàn)元?dú)W洲設(shè)計(jì)之旅基金、獎(jiǎng)杯、獲獎(jiǎng)證書）

金獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì) 1 萬(wàn)（5 千元現(xiàn)金+5 千元 jajahome 設(shè)計(jì)平臺(tái)采購(gòu)基金、獎(jiǎng)杯、獲獎(jiǎng)證書 ）

銀獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì) 5 千元（3 千元現(xiàn)金+2 千元 jajahome 設(shè)計(jì)平臺(tái)采購(gòu)基金、獎(jiǎng)杯、獲獎(jiǎng)證書 ）

銅獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì) 2 千元現(xiàn)金（ 獎(jiǎng)杯、獲獎(jiǎng)證書 ）

優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)現(xiàn)金 2 千元（禮品、獲獎(jiǎng)證書 ）

優(yōu)秀獎(jiǎng) 300 名（獲獎(jiǎng)證書）

網(wǎng)絡(luò)最佳人氣設(shè)計(jì)獎(jiǎng) 50 強(qiáng)（禮品、獲獎(jiǎng)證書）

大賽延伸

1、全國(guó)多家設(shè)計(jì)新媒體平臺(tái)將對(duì)大賽獲獎(jiǎng)設(shè)計(jì)師及團(tuán)隊(duì)安排專業(yè)采訪，為你或作品開啟新里程；

2、線上線下同時(shí)為獲獎(jiǎng)作品做專業(yè)藝術(shù)展覽，通過線上線下優(yōu)質(zhì)宣傳渠道為你更好的展示作品；

3、戰(zhàn)略合作媒體ZAKER對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行包含視頻+專訪的系列宣傳季，通過合作媒體在中國(guó)廣闊的受眾將為你和作品進(jìn)行廣泛的傳播；

4、為獲獎(jiǎng)?wù)呙赓M(fèi)一期jajahome設(shè)計(jì)平臺(tái)、設(shè)計(jì)之旅、設(shè)計(jì)聯(lián)公眾號(hào)進(jìn)行深度宣傳報(bào)道，讓更多設(shè)計(jì)圈內(nèi)外愛好設(shè)計(jì)的人士關(guān)注并且了解你、提升知名度；

5、親臨頒獎(jiǎng)盛典現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)取大獎(jiǎng)榮耀，與其他頂級(jí)設(shè)計(jì)大咖、評(píng)審共同探討交流；

篇9

關(guān)鍵詞： 平面設(shè)計(jì) 創(chuàng)意 靈魂

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊隨著時(shí)代的步伐，在不斷更新?lián)Q代。隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料的開發(fā)利用，其表現(xiàn)形式越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者必須找到一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，讓平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

創(chuàng)意不僅僅是一種設(shè)計(jì)技能，更是一種設(shè)計(jì)本質(zhì)的外化。創(chuàng)意是專業(yè)技能與思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，是生活體驗(yàn)的積累。創(chuàng)意來(lái)源于生活，注意觀察生活中的各種圖案，并積極展開聯(lián)想，積極發(fā)現(xiàn)生活中的獨(dú)一無(wú)二。生活積累越豐富，思維越活躍，創(chuàng)意產(chǎn)生的機(jī)會(huì)就越多。此外，創(chuàng)意要形成自己的風(fēng)格，形成個(gè)性化設(shè)計(jì)，面對(duì)不同的產(chǎn)品、不同的消費(fèi)者，創(chuàng)意本身就是不斷出新、不斷變化的，以適應(yīng)消費(fèi)者的需求。再者，培養(yǎng)良好的時(shí)代洞察力和社會(huì)責(zé)任感，有助于更加客觀理性地看待創(chuàng)意的價(jià)值，有助于開闊設(shè)計(jì)的創(chuàng)意視野。

平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字義上傳遞信息、表述內(nèi)容的，更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語(yǔ)言，從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí)，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、線、面、色彩一樣的視覺符號(hào)，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素，從而賦予文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個(gè)無(wú)聲的語(yǔ)言，它能通過冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對(duì)比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣，能表達(dá)人情冷暖。合理地運(yùn)用色彩，可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。圖形在平面設(shè)計(jì)中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣，包括攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。

做設(shè)計(jì)的基本是創(chuàng)意，創(chuàng)意的基本是特色，特色的基本是獨(dú)到，要想到獨(dú)特的創(chuàng)意并不是人人做得好，要做到讓每個(gè)人都接受，我想那樣是不太可能的。感情的親疏遠(yuǎn)近和個(gè)人的主觀思維往往會(huì)影響我們對(duì)一個(gè)事物的客觀的認(rèn)知。我認(rèn)為情感因素會(huì)影響對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)的認(rèn)知，設(shè)計(jì)并沒有成功，同樣沒有失敗，因?yàn)樵O(shè)計(jì)融入了作者自身的情感因素，很多東西是矛盾的，并不可以憑個(gè)人做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是通過可視的設(shè)計(jì)形態(tài)表達(dá)創(chuàng)造性意念的一種說(shuō)明性的視覺符號(hào)，也就是把設(shè)計(jì)思想通過創(chuàng)意、造型轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的載體，并通過印刷或媒體進(jìn)行復(fù)制和傳播的視覺形式?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍極為廣泛，特別是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的廣告、包裝、標(biāo)志、書籍裝幀、海報(bào)等的設(shè)計(jì)中更是起著重要作用，它對(duì)于設(shè)計(jì)思想表達(dá)、設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)、設(shè)計(jì)效果傳播起著不可替代的位置。創(chuàng)意圖形的元素來(lái)源于生活，設(shè)計(jì)者對(duì)圖形元素概括、提煉、升華后，通過邏輯性和創(chuàng)造性思維分析，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意表現(xiàn)，將創(chuàng)作的意圖形象化、視覺化，完美生動(dòng)地傳達(dá)給受眾。創(chuàng)意的表現(xiàn)是通過對(duì)設(shè)計(jì)理念的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語(yǔ)言，人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平。人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來(lái)源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而使外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過程均在大腦中產(chǎn)生對(duì)應(yīng)映像。

平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作：平面設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾，要求具有特定的信息內(nèi)容，除了傳達(dá)給觀眾信息外，還要傳達(dá)給觀眾一種觀念，一種意識(shí)。平面設(shè)計(jì)定的信息內(nèi)容由圖案、文字、色彩和其他符號(hào)組成，從語(yǔ)言形式上說(shuō)是一種視覺語(yǔ)言。這種視覺語(yǔ)言需要通過一定的意念和設(shè)計(jì)方法，以一種邏輯性和創(chuàng)造性的思維過程進(jìn)行組合、設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)不斷更新?lián)Q代，設(shè)計(jì)手段、表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)觀念都在不斷變化。做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品，必須了解創(chuàng)意對(duì)平面設(shè)計(jì)的重要性。要做到這一點(diǎn)必須盡可能地求新求變，才能使設(shè)計(jì)更吸引觀眾的視線，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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1、設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵是我國(guó)包裝設(shè)計(jì)普遍存在的問題，主要原因是設(shè)計(jì)同產(chǎn)品脫節(jié)，沒有意識(shí)到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是作為產(chǎn)品附加價(jià)值和輔助功能體現(xiàn)的。一些設(shè)計(jì)師在不了解產(chǎn)品性能、結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的情況下就開始著手進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)過分追求視覺傳達(dá)效果，消費(fèi)者往往在看到包裝后不知道產(chǎn)品作用，甚至購(gòu)買后產(chǎn)品包裝同產(chǎn)品不符，感受到欺騙，影響產(chǎn)品品牌名譽(yù)。

2、過分追求奢華

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，實(shí)際上是功利性的體現(xiàn)，但在追求效益的同時(shí)，目前我國(guó)包裝設(shè)計(jì)存在完全依賴裝飾或工藝，只重視視覺享受，忽視設(shè)計(jì)對(duì)人們消費(fèi)觀念的影響作用。例如前幾年存在的“土豪金”現(xiàn)象，本身源自網(wǎng)絡(luò)上的調(diào)侃，但在之后被應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，成為了產(chǎn)品奢華的象征，出現(xiàn)“買櫝還珠的現(xiàn)象，比如中秋節(jié)月餅禮盒設(shè)計(jì)，禮盒實(shí)際價(jià)值遠(yuǎn)高于月餅價(jià)值，為社會(huì)消費(fèi)帶來(lái)不良風(fēng)氣。

3、包裝侵權(quán)現(xiàn)象

我國(guó)目前雖然開始對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)投入重視，但產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的侵權(quán)事件仍時(shí)有發(fā)生，部分小廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品外包裝可以模范大品牌產(chǎn)品，既迷惑了消費(fèi)者，又影響了市場(chǎng)正常秩序，還對(duì)我國(guó)產(chǎn)品對(duì)外市場(chǎng)產(chǎn)生了不良影響。例如茅臺(tái)葡萄酒曾有四款產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)被判侵權(quán)，對(duì)原告馳譽(yù)公司造成了直接經(jīng)濟(jì)損失。

二、創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)重要性

1、提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力

創(chuàng)意性思維在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最主要的是提升產(chǎn)品在同類型市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，優(yōu)秀的創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)能夠完美體現(xiàn)企業(yè)文化和產(chǎn)品內(nèi)涵，符合產(chǎn)品價(jià)值定位，迅速吸引消費(fèi)者眼球，樹立品牌效應(yīng)，為產(chǎn)品提供附加價(jià)值。例如adidas男士香水，子彈頭外觀設(shè)計(jì)，整體流線型設(shè)計(jì)頗具運(yùn)動(dòng)之美，剛?cè)岵?jì)，材質(zhì)極佳，嵌入式設(shè)計(jì)保證內(nèi)部穩(wěn)定，顏色以黑色和藍(lán)色為主，穩(wěn)重又不失張揚(yáng)，是運(yùn)動(dòng)型香水設(shè)計(jì)的典范，在市場(chǎng)上一經(jīng)推出廣受好評(píng)，成為adidas香水經(jīng)典款。

2、影響群眾消費(fèi)觀

包裝設(shè)計(jì)具有理性設(shè)計(jì)，其中很重要的一點(diǎn)就在于對(duì)人們消費(fèi)觀念的引導(dǎo)作用，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)是通過視覺傳達(dá)激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)物欲望，因此實(shí)際上設(shè)計(jì)的目標(biāo)核心是消費(fèi)者。當(dāng)前創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目標(biāo)除了在審美上獲得消費(fèi)者青睞，還以人為本的綠色消費(fèi)是當(dāng)前新型消費(fèi)觀念，因此包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)生態(tài)化與人性化和諧統(tǒng)一，為人們營(yíng)造積極健康的消費(fèi)環(huán)境，摒棄浮夸之風(fēng)，崇尚簡(jiǎn)約時(shí)尚。以奢侈品牌設(shè)計(jì)為例，往往奢侈品牌不會(huì)出現(xiàn)奢靡浮夸的現(xiàn)象，這類產(chǎn)品更加包裝設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，采用沉穩(wěn)的色調(diào)和設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)產(chǎn)品固有的優(yōu)雅和品質(zhì)。

三、創(chuàng)意性思維應(yīng)用

1、材料選擇

創(chuàng)意性思維材料選擇主要體現(xiàn)在其生態(tài)性，21世紀(jì)提倡節(jié)能、低碳、環(huán)保包裝，國(guó)際包裝設(shè)計(jì)流行5R標(biāo)準(zhǔn)。這就對(duì)包裝設(shè)計(jì)師材料選擇提出了嚴(yán)格要求，要求設(shè)計(jì)師能夠具備敏銳的眼光，靈活運(yùn)用創(chuàng)意性思維，通過生態(tài)與科技研究的方式，不斷尋找新的設(shè)計(jì)材料，提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)符合人們對(duì)綠色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)追求。例如天然植物纖維包裝設(shè)計(jì)，能夠減少非可再生性資源利用，同時(shí)不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染，比如竹、藤、草等材料。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性是包裝設(shè)計(jì)的核心，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不止需要具備美學(xué)功底，還需要具備深厚的結(jié)構(gòu)知識(shí)，才能夠設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)意的產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)。同時(shí)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也是除色彩外最能夠給予人審美效應(yīng)的元素，對(duì)應(yīng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和本質(zhì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能夠節(jié)約產(chǎn)品成本的同時(shí)，為產(chǎn)品提供趣味性。例如gloji燈泡型枸杞混合有機(jī)果汁，其產(chǎn)品內(nèi)涵在于果汁能夠給人提供豐富的營(yíng)養(yǎng)和能量，燈泡造型設(shè)計(jì)迎合了能量源泉這一理念，獲得了pentawards果汁飲料包裝類金獎(jiǎng)。

3、人性化設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1）審美設(shè)計(jì)。產(chǎn)品外觀是包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，需要能夠通過視覺傳達(dá)直接吸引消費(fèi)者注意力，所以審美設(shè)計(jì)也是創(chuàng)新思維最好的體現(xiàn)。優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往是通過色彩、造型、創(chuàng)意元素等應(yīng)用豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，使之成為藝術(shù)和商業(yè)的完美結(jié)合。對(duì)審美設(shè)計(jì)而言，首先應(yīng)研究目標(biāo)人群的消費(fèi)心理，基于消費(fèi)規(guī)律和自身產(chǎn)品特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能夠符合審美需求。在我國(guó)，審美設(shè)計(jì)具有先天優(yōu)勢(shì)，即中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素，因此我國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。紅星青花瓷珍品二鍋頭曾經(jīng)帶領(lǐng)紅星二鍋頭第一次走入高端白酒領(lǐng)域，其特點(diǎn)就在于包裝設(shè)計(jì)充分利用青花瓷元素，將古老傳統(tǒng)文化與白酒文化相得益彰。